Pelajaran novel adalah bagaimana membuat penilaian mengenai dunia lama. Lapisan semantik novel Apa yang perlu dilakukan? Siapa mereka, wira baru

kediaman / Psikologi

Novelnya "Apa yang harus dilakukan?" penulis terkenal Rusia, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky mencipta semasa dia dipenjarakan di salah satu bilik Benteng Peter dan Paul. Waktu penulisan novel ini adalah dari 14 Disember 1862 hingga 4 April 1863, iaitu karya, yang telah menjadi karya sastera Rusia, dibuat hanya dalam waktu tiga setengah bulan. Bermula dari Januari 1863 dan sehingga pengarang terakhir berada dalam tahanan, dia memindahkan naskah tersebut kepada beberapa bahagian kepada suruhanjaya yang menangani kes penulis. Di sini karya itu ditapis, yang disetujui. Tidak lama kemudian, novel ini diterbitkan dalam 3, serta 4 dan 5 terbitan majalah "Sovremennik" untuk tahun 1863. Untuk pengawasan seperti itu, penapis Beketov kehilangan jawatannya. Ini diikuti oleh larangan ketiga-tiga terbitan majalah tersebut. Namun, sudah terlambat. Karya Chernyshevsky diedarkan ke seluruh negara dengan bantuan "samizdat".

Dan hanya pada tahun 1905, semasa pemerintahan Kaisar Nicholas II, larangan tersebut dicabut. Sudah pada tahun 1906 buku "Apa yang harus dilakukan?" diterbitkan dalam edisi berasingan.

Siapa wira baru?

Reaksi terhadap karya Chernyshevsky bercampur-campur. Pembaca, berdasarkan pendapat mereka, dibahagikan kepada dua kubu yang bertentangan. Sebahagian daripada mereka percaya bahawa novel itu tidak mempunyai seni. Yang terakhir menyokong penuh pengarang.

Namun, perlu diingat bahawa sebelum Chernyshevsky, penulis membuat gambar "orang yang berlebihan". Pechorin, Oblomov dan Onegin adalah contoh hebat dari pahlawan-pahlawan tersebut, yang, walaupun berbeza, serupa dalam "kegunaan pintar" mereka. Orang-orang ini, "pygmies of perbuatan dan titans of the word," adalah sifat terpecah, menderita perselisihan antara kehendak dan kesedaran, perbuatan dan pemikiran. Selain itu, ciri khas mereka adalah keletihan moral.

Ini bukan bagaimana Chernyshevsky mempersembahkan pahlawannya. Dia mencipta gambar "orang baru" yang tahu apa yang mereka inginkan, dan juga dapat melaksanakan idea mereka sendiri. Pemikiran mereka sesuai dengan perbuatan. Kesedaran dan kehendak mereka tidak bertentangan antara satu sama lain. Novel Pahlawan Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" diwakili oleh pembawa moral baru dan pencipta hubungan antara manusia yang baru. Mereka layak mendapat perhatian utama pengarang. Tidak hairanlah walaupun ringkasan bab "Apa yang harus dilakukan?" membolehkan kita melihat bahawa pada akhir detik mereka pengarang "memberhentikan dari pentas" seperti wakil dunia lama - Marya Alekseevna, Streshnikov, Serge, Julie dan beberapa yang lain.

Masalah utama karangan

Malah ringkasan yang sangat pendek dari "Apa yang perlu dilakukan?" memberikan idea mengenai isu-isu yang ditimbulkan oleh pengarang dalam bukunya. Dan ia adalah seperti berikut:

- Keperluan untuk pembaharuan sosio-politik masyarakat, yang mungkin melalui revolusi. Kerana penapisan, Chernyshevsky tidak memperluas topik ini dengan lebih terperinci. Dia memberikannya dalam bentuk setengah petunjuk ketika menggambarkan kehidupan salah satu watak utama - Rakhmetov, dan juga dalam bab ke-6.

- Masalah psikologi dan moral. Chernyshevsky berpendapat bahawa seseorang, dengan menggunakan kekuatan fikirannya, dapat menciptakan dirinya yang baru, yang diberikan kepadanya sifat-sifat moral. Pada masa yang sama, pengarang mengembangkan proses ini, menggambarkannya dari yang terkecil, dalam bentuk perjuangan melawan despotisme dalam keluarga, hingga yang paling bercita-cita tinggi, yang dinyatakan dalam revolusi.

- Masalah norma moral keluarga dan pembebasan wanita. Penulis mengungkapkan topik ini dalam tiga impian pertama Vera, dalam sejarah keluarganya, serta dalam hubungan orang muda dan tuduhan bunuh diri Lopukhov.

- Impian kehidupan yang cerah dan indah yang akan muncul dengan pembentukan masyarakat sosialis pada masa akan datang. Chernyshevsky merangkumi topik ini berkat impian keempat Vera Pavlovna. Pembaca melihat di sini karya ringan yang menjadi mustahil berkat pengembangan kaedah teknikal.

Jalur utama novel ini adalah propaganda idea mengubah dunia dengan membuat revolusi, serta harapan dan persiapan pemikiran terbaik untuk acara ini. Pada masa yang sama, idea dinyatakan mengenai penyertaan aktif dalam acara yang akan datang.

Apakah matlamat utama Chernyshevsky? Dia mengimpikan pengembangan dan pelaksanaan metodologi terkini yang akan memungkinkan pendidikan revolusi massa. Karyanya seharusnya menjadi jenis buku teks, dengan bantuan yang mana setiap orang yang berfikir akan mula membentuk pandangan dunia baru.

Keseluruhan isi novel "Apa yang harus dilakukan?" Chernyshevsky terbahagi kepada enam bab. Lebih-lebih lagi, masing-masing, kecuali yang terakhir, dibahagikan lagi kepada bab-bab kecil. Untuk menekankan kepentingan tertentu acara akhir, penulis membincangkannya secara berasingan. Untuk ini, kandungan novel "Apa yang harus dilakukan?" Chernyshevsky merangkumi bab satu halaman berjudul "Perubahan Pemandangan".

Permulaan cerita

Pertimbangkan ringkasan novel Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Plotnya dimulakan dengan nota yang dijumpai, yang ditinggalkan di salah satu bilik hotel di St Petersburg oleh seorang tetamu pelik. Ia berlaku pada tahun 1823, pada 11 Julai. Catatan itu mengatakan bahawa tidak lama lagi mereka akan mendengar tentang pengarangnya di salah satu jambatan di St Petersburg - Liteiny. Pada masa yang sama, lelaki itu meminta untuk tidak mencari orang yang bersalah. Kejadian itu berlaku pada malam yang sama. Seorang lelaki menembak dirinya sendiri di Jambatan Liteiny. Tudung berlubang dipancing keluar dari air.

Selanjutnya, ringkasan novel "Apa yang harus dilakukan?" memperkenalkan kami kepada seorang wanita muda. Pada pagi hari ketika peristiwa yang dinyatakan di atas berlaku, dia berada di dacha yang terletak di Pulau Kamenny. Wanita itu menjahit, menyanyikan pada masa yang sama sebuah lagu Perancis yang berani dan meriah, yang berbicara tentang orang-orang yang bekerja, yang pembebasannya memerlukan perubahan kesedaran. Nama wanita ini ialah Vera Pavlovna. Pada saat ini, pembantu membawa wanita itu sepucuk surat, setelah membaca yang dia mulai tersedu, menutup wajahnya dengan tangannya. Pemuda yang memasuki bilik membuat percubaan untuk menenangkannya. Walau bagaimanapun, wanita itu tidak dapat dipastikan. Dia menolak pemuda itu pergi. Pada saat yang sama dia berkata: "Darahnya ada di atasmu! Anda berlumuran darah! Akulah satu-satunya yang boleh dipersalahkan ... ".

Apa yang dinyatakan dalam surat yang diterima oleh Vera Pavlovna? Kita dapat mengetahui perkara ini dari ringkasan yang dibentangkan "Apa yang harus dilakukan?". Dalam mesejnya, penulis menunjukkan bahawa dia akan meninggalkan panggung.

Penampilan Lopukhov

Apa lagi yang kita pelajari dari ringkasan novel Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Setelah peristiwa yang dijelaskan, sebuah kisah menyusul, menceritakan tentang Vera Pavlovna, tentang hidupnya, dan juga tentang sebab-sebab yang menyebabkan hasil yang menyedihkan itu.

Penulis mengatakan bahawa heroinnya dilahirkan di St. Petersburg. Di sini dia membesar. Bapa wanita itu - Pavel Konstantinovich Vozalsky - adalah pengurus rumah itu. Ibunya terlibat dalam memberi wang dengan jaminan. Matlamat utama Marya Alekseevna (ibu Vera Pavlovna) adalah perkahwinan yang menguntungkan anak perempuannya. Dan untuk menyelesaikan masalah ini, dia berusaha sedaya upaya. Bagi anak perempuannya, Marya Alekseevna yang marah dan berfikiran sempit mengundang seorang guru muzik. Membeli pakaian cantik Vera, pergi ke teater bersamanya. Tidak lama kemudian, anak pemiliknya, pegawai Storeshnikov, menarik perhatian kepada gadis cantik berkulit gelap itu. Pemuda itu memutuskan untuk menggoda Vera.

Marya Alekseevna berharap dapat memaksa Streshnikov untuk mengahwini anak perempuannya. Untuk melakukan ini, dia memerlukan Vera untuk memihak kepada pemuda itu. Namun, gadis itu sangat memahami niat sebenar teman lelakinya dan dengan segala cara menolak tanda-tanda perhatian. Entah bagaimana dia berjaya menipu ibunya. Dia berpura-pura menyokong lelaki wanita itu. Tetapi lambat laun penipuan akan terungkap. Ini menjadikan kedudukan Vera Pavlovna di rumah itu tidak tertahankan. Walau bagaimanapun, semuanya tiba-tiba diselesaikan, dan dengan cara yang paling tidak dijangka.

Dmitry Sergeevich Lopukhov muncul di rumah. Pelajar perubatan siswazah ini dijemput oleh ibu bapa Vera kepada abangnya Fedya sebagai seorang guru. Pada mulanya, orang-orang muda sangat berhati-hati antara satu sama lain. Namun, kemudian komunikasi mereka mulai berlaku dalam perbincangan mengenai muzik dan buku, serta mengenai arah pemikiran yang adil.

Masa telah berlalu. Vera dan Dmitry berasa simpati antara satu sama lain. Lopukhov belajar tentang keadaan gadis itu dan berusaha untuk menolongnya. Dia mencari tempat pemerintahan untuk Vera. Pekerjaan sedemikian akan membolehkan gadis itu tinggal terpisah dari ibu bapanya.

Namun, semua usaha Lopukhov tidak berjaya. Dia tidak dapat menemui pemilik seperti itu yang akan bersetuju untuk mengambil gadis yang lari dari rumah. Kemudian pemuda yang jatuh cinta mengambil langkah lain. Dia meninggalkan pelajarannya dan mula terlibat dalam terjemahan buku teks dan pelajaran peribadi. Ini membolehkan dia mula menerima dana yang mencukupi. Pada masa yang sama, Dmitry membuat tawaran kepada Vera.

Impian pertama

Vera mempunyai impian pertamanya. Di dalamnya, dia melihat dirinya muncul dari ruang bawah tanah yang gelap dan lembap dan bertemu dengan keindahan luar biasa yang menyebut dirinya cinta untuk orang. Vera bercakap dengannya dan berjanji akan membebaskan gadis-gadis dari bilik bawah tanah yang serupa, yang terkurung di dalamnya, ketika dia terkunci.

Kesejahteraan keluarga

Orang muda tinggal di pangsapuri yang disewa, dan semuanya berjalan lancar untuk mereka. Walau bagaimanapun, induk semang melihat keanehan dalam hubungan mereka. Vera dan Dmitry saling memanggil hanya "comel" dan "comel", mereka tidur di bilik yang berasingan, memasukinya hanya setelah mengetuk, dll. Semua ini mengejutkan orang asing. Vera cuba menjelaskan kepada wanita itu bahawa ini adalah hubungan yang benar-benar normal antara pasangan. Lagipun, ini adalah satu-satunya cara untuk tidak bosan antara satu sama lain.

Isteri muda menguruskan rumah, memberi pelajaran peribadi, membaca buku. Tidak lama kemudian, dia membuka bengkel menjahit sendiri, di mana gadis-gadis itu bekerja sendiri, tetapi menerima sebahagian daripada pendapatan sebagai pemilik bersama.

Impian kedua

Apa lagi yang kita pelajari dari ringkasan novel Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Dalam perjalanan plot, penulis memperkenalkan kita kepada impian kedua Vera Pavlovna. Di dalamnya, dia melihat sebuah ladang dengan telinga tumbuh di atasnya. Terdapat juga kotoran di sini. Dan salah satunya hebat, dan yang kedua adalah yang nyata.

Kekotoran sebenar bermaksud menjaga apa yang paling diperlukan dalam hidup. Dengan inilah Marya Alekseevna terus dibebani. Mengenai ini, telinga boleh tumbuh. Kotoran yang hebat adalah perhatian untuk yang tidak perlu dan tidak perlu. Telinga tidak akan tumbuh di tanah seperti itu.

Kemunculan wira baru

Penulis menunjukkan Kirsanov sebagai orang yang berkeinginan kuat dan berani, tidak hanya mampu bertindak tegas, tetapi juga perasaan halus. Alexander menghabiskan masa dengan Vera ketika Dmitry sibuk. Bersama isteri rakannya, dia pergi ke opera. Namun, tidak lama kemudian, tanpa menjelaskan alasan, Kirsanov berhenti datang ke Lopukhov, yang sangat menyinggung perasaan mereka. Apakah sebab sebenarnya untuk ini? Cinta Kirsanov untuk isteri rakan.

Pemuda itu muncul kembali di rumah ketika Dmitry jatuh sakit untuk menyembuhkannya dan membantu Vera pergi. Dan di sini wanita itu menyedari bahawa dia jatuh cinta dengan Alexander, itulah sebabnya dia benar-benar bingung.

Impian ketiga

Dari ringkasan karya "Apa yang perlu dilakukan?" kita belajar bahawa Vera Pavlovna mempunyai impian ketiga. Di dalamnya, dia membaca halaman buku hariannya dengan bantuan beberapa wanita yang tidak dikenali. Dari dia dia belajar bahawa dia hanya merasakan rasa terima kasih kepada suaminya. Namun, pada masa yang sama, Vera memerlukan perasaan lembut dan tenang, yang tidak dia miliki untuk Dmitry.

Penyelesaian masalah

Keadaan di mana tiga orang yang baik dan cerdas mendapati diri mereka, pada pandangan pertama, nampaknya tidak dapat diselesaikan. Tetapi Lopukhov mencari jalan keluar. Dia menembak dirinya sendiri di Jambatan Liteiny. Pada hari ketika Vera Pavlovna menerima berita ini, Rakhmetov menghampirinya. Kenalan lama Lopukhov dan Kirsanov, yang digelar "orang istimewa".

Berkenalan dengan Rakhmetov

Dalam ringkasan novel "Apa yang harus dilakukan", "orang istimewa" Rakhmetov disajikan sebagai pengarang "sifat yang lebih tinggi", yang dibantu oleh Kirsanov pada waktunya dengan membiasakan diri dengan buku-buku yang diperlukan. Pemuda itu berasal dari keluarga kaya. Dia menjual harta tanahnya, dan memberikan wang itu kepada rakan-rakannya. Kini Rakhmetov mengikuti gaya hidup yang keras. Sebahagiannya, ini disebabkan oleh keengganannya untuk memiliki apa yang tidak dimiliki oleh orang biasa. Di samping itu, Rakhmetov menetapkan dirinya sebagai tujuan mendidik wataknya sendiri. Sebagai contoh, untuk menguji kemampuan fizikalnya, dia memutuskan untuk tidur menggunakan kuku. Selain itu, dia tidak minum arak dan tidak berkenalan dengan wanita. Untuk lebih dekat dengan orang-orang, Rakhmetov bahkan berjalan dengan pengangkut tongkang di sepanjang Volga.

Apa lagi yang dikatakan mengenai pahlawan ini dalam novel Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Ringkasan itu menjelaskan bahawa seluruh kehidupan Rakhmetov terdiri dari sakramen, yang mempunyai rasa revolusi yang jelas. Pemuda itu mempunyai banyak perkara yang harus dilakukan, tetapi mereka tidak bersifat peribadi. Dia berkeliling Eropah, tetapi dalam tiga tahun dia akan pergi ke Rusia, di mana dia pasti akan berada.

Rakhmetov lah yang datang ke Vera Pavlovna setelah menerima nota dari Lopukhov. Setelah memujuknya, dia tenang dan malah menjadi ceria. Rakhmetov menjelaskan bahawa Vera Pavlovna dan Lopukhov mempunyai watak yang sangat berbeza. Itulah sebabnya wanita itu menghubungi Kirsanov. Tidak lama kemudian Vera Pavlovna berangkat ke Novgorod. Di sana dia berkahwin dengan Kirsanov.

Ketidaksamaan watak Vera dan Lopukhov juga disebut dalam surat yang segera tiba dari Berlin. Dalam mesej ini, beberapa pelajar perubatan yang kononnya mengenali Lopukhov dengan baik, menyampaikan kata-kata Dmitry bahawa dia mula merasa lebih baik setelah berpisah dengan pasangan, kerana dia selalu berusaha untuk bersendirian. Dan inilah yang tidak diizinkan oleh Vera Pavlovna yang bersahabat.

Kehidupan Kirsanov

Apa novel "Apa yang harus dilakukan?" Nikolai Chernyshevsky? Ringkasan karya memungkinkan untuk memahami bahawa hubungan cinta pasangan muda diselesaikan dengan baik untuk kesenangan umum. Gaya hidup Kirsanov tidak jauh berbeza dengan gaya hidup keluarga Lopukhov.

Alexander bekerja keras. Bagi Vera Pavlovna, dia mandi, makan krim dan sudah terlibat dalam dua bengkel menjahit. Rumah ini, seperti sebelumnya, mempunyai bilik-bilik netral dan umum. Namun, wanita itu menyatakan bahawa pasangan barunya tidak hanya membenarkannya menjalani gaya hidup yang disukainya. Dia berminat dalam urusannya dan bersedia untuk menyelamatkannya pada masa-masa sukar. Di samping itu, suami sangat memahami keinginannya untuk menguasai pekerjaan mendesak dan mula membantunya dalam pelajaran perubatan.

Impian keempat

Mengenal sebentar dengan novel Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?", Kami terus meneruskan plot. Ini menceritakan tentang impian keempat Vera Pavlovna, di mana dia melihat alam dan gambar yang menakjubkan dari kehidupan wanita dari pelbagai milenium.

Pertama, gambar hamba muncul di hadapannya. Wanita ini taat kepada tuannya. Selepas itu, dalam mimpi, Vera melihat orang Athena. Mereka mula menyembah seorang wanita, tetapi pada masa yang sama mereka tidak mengenalinya sebagai setara. Kemudian gambar berikut muncul. Ini adalah wanita cantik yang mana kesatria itu bersedia untuk bertarung dalam kejohanan. Namun, cintanya segera berlalu setelah wanita itu menjadi isterinya. Kemudian, bukannya wajah dewi, Vera Pavlovna melihatnya sendiri. Ia tidak dibezakan dengan ciri-ciri yang sempurna, tetapi pada masa yang sama ia disinari dengan cahaya cinta. Dan inilah wanita yang berada dalam mimpi pertama. Dia menjelaskan kepada Vera tentang makna persamaan dan menyampaikan gambar-gambar warga Rusia masa depan. Mereka semua tinggal di sebuah rumah yang dibina dari kristal, besi tuang dan aluminium. Pada waktu pagi orang-orang ini bekerja, dan pada waktu petang mereka mula bersenang-senang. Wanita itu menjelaskan bahawa masa depan ini harus dicintai dan harus diperjuangkan.

Penyelesaian cerita

Bagaimana novel N. G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Penulis memberitahu pembacanya bahawa para tetamu sering datang ke rumah Kirsanov. Keluarga Beaumont segera muncul di antara mereka. Semasa bertemu dengan Charles Beaumont, Kirsanov mengenalinya sebagai Lopukhov. Kedua-dua keluarga sangat dekat satu sama lain sehingga mereka memutuskan untuk tinggal lebih jauh di rumah yang sama.

Chernyshevsky menulis novelnya What Is to Done? pada masa yang agak sukar. Itu adalah tahun 1863, ketika kata-kata yang salah dapat dihukum dan dijatuhkan hukuman penjara yang panjang. Jadi, pertama sekali, perlu diperhatikan kemahiran penulis. Dia merancang karya sedemikian rupa sehingga lulus ujian, tetapi setiap pembaca dapat melihat pesan sebenar pengarang.

Salah satu ciri utama novel ini ialah realisme kritikal dan romantisme revolusioner.

Mereka menggabungkan dan mempersembahkan gaya yang sama sekali baru. Chernyshevsky menunjukkan gambaran sebenar dunia. Dia meramalkan revolusi. Walau bagaimanapun, novel ini tidak terdiri daripada satu idea sosialis, walaupun yang terakhir menempati tempat terpusat di dalamnya. Selain impian utopia untuk masa depan, novel ini juga memuatkan analisis masa kini yang agak serius.

Novel ini kebanyakannya mengenai "orang baru". Oleh kerana penulis mengambil berat tentang mereka. Di seberang adalah "orang lama". Sepanjang semua halaman, penulis mendorongnya untuk saling menentang, membandingkan tujuan, visi, kedudukan hidup mereka. Terdapat juga kesimpulan pengarang. Tetapi yang penting ialah kita sendiri dapat membuat kesimpulan sendiri.

Apakah konflik utama? Orang muda selalu bersedia untuk mengubah sesuatu, dan orang tua tidak mahu meninggalkan kediaman mereka. Sukar untuk meremehkan kaitan topik di sini.

Dalam menganalisis dua kumpulan orang ini, kita akan memulakan dengan persoalan kebahagiaan. Generasi bapa hanya mengambil berat tentang diri mereka sendiri. Mereka tidak cenderung membimbangkan orang lain. Kekalahan orang lain tidak mempengaruhi hati mereka. Kebahagiaan generasi baru sama sekali berbeza. Mereka memahami hakikat masyarakat, memahami betapa pentingnya bersama, menolong orang lain. Inilah kekuatan mereka. Undang-undang sebelumnya tidak membenarkannya dibuka seperti biasa.

Chernyshevsky bersetuju sepenuhnya dengan orang baru.

Chernyshevsky tidak pernah mempertahankan keegoisan dalam arti harfiahnya.

“Egoisme yang munasabah” pahlawan Chernyshevsky tidak ada kaitan dengan egoisme, kepentingan diri, individualisme. Tujuannya adalah kesejahteraan seluruh masyarakat. Contoh jelas orang yang bergerak mengikut prinsip ini ialah Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov, dll.

Tetapi yang paling saya sukai ialah mereka tidak kehilangan keunikannya. Mereka adalah keperibadian yang cerah, walaupun pada hakikatnya mereka didorong oleh idea-idea untuk kebaikan masyarakat. Mereka bekerja keras untuk mengatasi kekurangan mereka. Dan semakin sukar pekerjaan, semakin bahagia mereka. "Egoisme yang munasabah" juga merupakan perawatan diri, tetapi tidak membahayakan siapa pun, tetapi hanya membantu orang menjadi lebih baik.

Soalan wanita tidak boleh diketepikan. Intinya di sini adalah dalam memahami peranan wanita dalam masyarakat dan keluarga. Chernyshevsky menekankan kekuatan wanita, fikirannya. Dia boleh berjaya bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di tempat kerja.

Dia kini berhak atas keperibadian, pendidikan, impian dan kejayaan. Chernyshevsky mempertimbangkan semula tempat wanita dalam masyarakat dan keluarga.

"Apa nak buat?" adalah persoalan abadi bagi banyak orang. Chernyshevsky menyampaikan kepada kita lebih daripada sekadar sejarah artistik dengan makna. Ini adalah kerja falsafah, psikologi dan sosial yang serius. Dunia dalaman orang terbuka di dalamnya. Saya rasa tidak semua psikologi atau ahli falsafah yang hebat dapat menunjukkan realiti zaman kita dengan begitu terang dan jujur.

Dikemas kini: 2017-01-16

Perhatian!
Sekiranya anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, pilih teks dan tekan Ctrl + Enter.
Oleh itu, anda akan mendapat manfaat yang tidak ternilai untuk projek ini dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian anda.

"Orang keji! Orang jahat! ..

Ya Tuhan, dengan siapa saya terpaksa hidup dalam masyarakat!

Di mana ada kemalasan, ada kejiwaan, di mana ada kemewahan, ada kemalasan! .. "

N. G. Chernyshevsky. "Apa nak buat?"

Ketika NG Chernyshevsky mengarang novel Apa yang Harus Dilakukan?, Dia paling tertarik dengan tumbuh-tumbuhan "kehidupan baru" yang dapat dilihat di Rusia pada paruh kedua abad kesembilan belas. Menurut GV Plekhanov, "... pengarang kami dengan gembira menyambut kemunculan jenis baru ini dan tidak dapat menafikan dirinya sendiri keseronokan untuk melukis sekurang-kurangnya profilnya yang tidak jelas". Tetapi pengarang yang sama juga biasa dengan perwakilan khas "perintah lama", kerana sejak awal Nikolai Gavrilovich bertanya-tanya mengapa "ada masalah dan penderitaan orang." Pada pendapat saya, sungguh luar biasa bahawa ini adalah pemikiran seorang anak yang hidupnya dalam kesejahteraan dan kesejahteraan keluarga. Dari memoar Chernyshevsky: “Semua kenikmatan kasar bagi saya menjijikkan, membosankan, tidak tertahankan, rasa jijik dari mereka ada sejak saya kecil, terima kasih, tentu saja, kepada cara hidup yang sederhana dan tegas dari semua kerabat tua saya. Tetapi di luar tembok kediamannya, Nikolai Gavrilovich selalu menemui jenis menjijikkan yang dibesarkan oleh persekitaran yang berbeza.

Walaupun dalam novel Apa yang perlu dilakukan? Chernyshevsky tidak terlibat dalam analisis mendalam mengenai sebab-sebab struktur masyarakat yang tidak adil, sebagai seorang penulis, dia tidak dapat mengabaikan wakil-wakil dari "perintah lama" Kami menemui watak-watak ini di tempat hubungan mereka dengan "orang baru". Dari kawasan kejiranan seperti itu, semua ciri negatif kelihatan sangat menjijikkan. Pada pendapat saya, kelebihan pengarangnya ialah dia tidak melukis "orang-orang yang tidak sopan" dengan satu warna, tetapi menemukan warna yang berbeza di dalamnya.

Dalam mimpi kedua Vera Pavlovna, dua lapisan masyarakat vulgar disampaikan kepada kita dalam bentuk kotoran kiasan. Lopukhov dan Kirsanov melakukan perbincangan ilmiah antara mereka dan pada masa yang sama mengajar pelajaran yang agak sukar kepada pembaca. Mereka menyebut kotoran "nyata" dalam satu bidang, dan "hebat" di bidang lain. Apakah perbezaan mereka?

Dalam bentuk kotoran "hebat", penulis memberi kita bangsawan - masyarakat tinggi masyarakat Rusia. Serge adalah salah satu wakil khasnya. Alexey Petrovich memberitahunya: “... kami tahu sejarah anda; kebimbangan tentang yang tidak perlu, pemikiran tentang yang tidak perlu - inilah tanah tempat anda membesar; tanah ini hebat. " Tetapi Serge mempunyai kecenderungan manusia dan mental yang baik, tetapi kemalasan dan kekayaan merosakkannya. Jadi dari lumpur yang bertakung, di mana tidak ada pergerakan air (baca: buruh), telinga yang sihat tidak dapat tumbuh. Hanya ada yang phlegmatic dan tidak berguna seperti Serge, atau terbantut dan bodoh seperti Streshnikov, atau bahkan jelek sepenuhnya seperti Jean. Agar kekotoran ini berhenti menghasilkan kebiasaan, diperlukan langkah-langkah radikal baru - penambakan tanah, yang akan mengalirkan air yang tetap (baca: revolusi yang akan memberi semua orang apa yang perlu dia lakukan). Secara adil, penulis menyatakan bahawa tidak ada peraturan tanpa pengecualian. Tetapi asal usul pahlawan Rakhmetov dari lingkungan ini harus dianggap pengecualian yang jarang berlaku yang hanya menekankan peraturan umum. Dalam bentuk kotoran "nyata", penulis mewakili persekitaran borjuasi-filistin. Dia berbeza dengan golongan bangsawan menjadi lebih baik kerana, di bawah tekanan keadaan hidup, dia terpaksa bekerja keras. Wakil khas persekitaran ini ialah Marya Alekseevna. Wanita ini hidup seperti pemangsa semula jadi: sesiapa yang berani, dia makan! "Eh, Vera," katanya kepada anak perempuannya karena tidak tahu apa-apa, "adakah anda fikir saya tidak tahu pesanan baru yang ada dalam buku anda? - Saya tahu: bagus. Hanya anda dan saya tidak akan hidup untuk melihatnya ... Oleh itu, kita akan mula hidup mengikut yang lama ... Dan apakah pesanan lama? Perintah lama adalah merompak dan menipu. " NG Chernyshevsky, walaupun dia tidak menyukai orang seperti itu, tetapi bersimpati dengan mereka, cuba memahami. Lagipun, mereka tinggal di hutan dan mengikut undang-undang rimba. Dalam bab "Kata puji bagi Marya Alekseevna," penulis menulis: "Anda membawa suami anda tidak penting, memperoleh jaminan untuk masa tuanya - ini adalah perkara yang baik, dan bagi anda mereka adalah perkara yang sangat sukar. Cara anda buruk, tetapi persekitaran anda tidak memberi anda cara lain. Dana anda adalah milik persekitaran anda, bukan keperibadian anda, kerana mereka tidak menghormati anda - tetapi menghormati fikiran dan kekuatan watak anda. " Ini bermaksud bahawa jika keadaan hidup menjadi baik, orang seperti Marya Alekseevna akan dapat menyesuaikan diri dengan kehidupan baru, kerana mereka tahu bagaimana bekerja. Dalam mimpi kiasan Vera Pavlovna, lumpur "nyata" bagus kerana air bergerak di dalamnya (iaitu, berfungsi). Apabila sinar matahari jatuh di tanah ini, gandum dapat dilahirkan, jadi putih, suci dan lembut. Dengan kata lain, dari lingkungan borjuasi-filistin, berkat sinar pencerahan, muncul orang-orang "baru", seperti Lopukhov, Kirsanov dan Vera Pavlovna. Merekalah yang akan membina kehidupan yang adil. Masa depan adalah milik mereka! Ini adalah pendapat N. G. Chernyshevsky.

Secara berasingan, saya ingin mengatakan apa yang sangat saya gemari.

Vera menjalani kehidupan yang sangat sukar di rumah orang tuanya. Si ibu sering berlaku kejam terhadap anak perempuannya, memukul dan menghinanya. Kejahilan, kekasaran dan kebijaksanaan si ibu menghina maruah manusia Vera. Oleh itu, pada mulanya gadis itu tidak mengasihi ibunya, dan kemudian dia membenci. Walaupun ada sebabnya, tetapi ini adalah perasaan yang tidak wajar, buruk apabila ia hidup dalam diri seseorang. Kemudian pengarang mengajar anak perempuannya untuk merasa kasihan kepada ibunya, untuk memperhatikan bagaimana "dari bawah cangkang brutal, ciri-ciri manusia dapat dilihat." Dan dalam mimpi kedua, Verochka disajikan dengan gambaran kejam mengenai kehidupannya dengan ibunya yang baik hati. Selepas itu Marya Alekseevna merumuskan: "... anda mesti faham, Verka, bahawa jika saya tidak seperti itu, anda tidak akan seperti itu. Baik awak - buruk dari saya; awak baik - jahat dari saya. Faham, Verka, bersyukurlah. "

Semasa masih di Saratov, ketika mengajar di gimnasium, Chernyshevsky mengambil pena penulis fiksyen. Impian dihargai untuk menulis novel hidup dalam dirinya selama tempoh kolaborasinya dengan Sovremennik. Tetapi karya kewartawanan menarik Chernyshevsky ke dalam perjuangan sosial yang sengit mengenai isu-isu topikal pada zaman kita, menuntut ucapan publisiti langsung. Kini keadaan telah berubah. Dalam keadaan terasing dari kehidupan sosial yang ribut, di dalam sel isolasi Benteng Peter dan Paul, penulis mendapat kesempatan untuk merealisasikan idea yang sudah lama difahami dan sudah menetas. Oleh itu, masa yang sangat singkat memerlukan Chernyshevsky untuk melaksanakannya.
Genre keaslian novel.Sudah tentu percintaan "Apa nak buat?" kerja itu tidak biasa. Piawaian yang diterapkan untuk penilaian prosa Turgenev, Tolstoy atau Dostoevsky tidak berlaku untuknya. Sebelum kita novel falsafah dan utopia, diciptakan mengikut undang-undang khas genre ini. Pemikiran hidup berlaku di sini atas gambaran langsung tentangnya. Novel ini dirancang bukan untuk sensual, imaginatif, tetapi untuk kemampuan pembaca yang rasional dan rasional. Bukan untuk mengagumi, tetapi untuk berfikir secara serius dan penuh perhatian, inilah yang diajak Chernyshevsky kepada pembaca. Sebagai pendidik revolusioner, dia percaya pada kekuatan pemikiran rasional, idea dan teori pembebasan yang berkesan dan dapat mengubah dunia. Chernyshevsky berharap novelnya dapat membuat pembaca Rusia mempertimbangkan semula pandangan mereka mengenai kehidupan dan menerima kebenaran pandangan dunia revolusioner-demokratik, sosialis sebagai panduan untuk bertindak. Inilah rahsia patologi yang mengedepankan, mencerahkan novel ini. Dari satu segi, pengiraan Chernyshevsky dibenarkan: orang Rusia demokrasi mengambil novel sebagai karya terprogram, Chernyshevsky dengan cerdas memahami peranan faktor ideologi yang semakin meningkat dalam kehidupan orang moden, terutama orang biasa, yang tidak dibebani oleh tradisi budaya yang kaya, yang berasal dari strata tengah masyarakat Rusia.
(* 146) Kenyataan kemunculan novel "Apa yang harus dilakukan?" dicetak di halaman jurnal Sovremennik, yang baru diselesaikan setelah berhenti selama lapan bulan, pada tahun 1863. Bagaimanapun, karya ini, revolusioner dalam kandungannya, melalui dua penapisan yang paling ketat. Pertama, ia diperiksa oleh pegawai Suruhanjaya Siasatan mengenai kes Chernyshevsky, dan kemudian novel itu dibaca oleh sensor Sovremennik. Bagaimana penapisan yang kelihatan di mana-mana boleh membuat kesalahan?
"Pelaku" dari apa yang berlaku sekali lagi ternyata menjadi penulis karangan yang licik itu sendiri, seorang yang cerdik yang sangat memahami psikologi pelbagai jenis pembaca. Dia menulis novelnya sedemikian rupa sehingga seorang lelaki dengan cara berfikir yang konservatif dan bahkan liberal tidak dapat menerobos inti konsep seni. Mentalinya, jiwa, dibesarkan pada karya dari jenis yang berbeda, selera estetiknya yang mapan harus berfungsi sebagai penghalang yang dapat dipercayai untuk menembusi inti dalam ini. Novel ini akan menimbulkan kerengsaan estetik pada pembaca seperti itu - halangan yang paling dipercayai untuk pemahaman yang menembusi. Tetapi Chernyshevsky hanya memerlukan ini, dan pengiraan pencipta pintar "Apa yang harus dilakukan?" dibenarkan sepenuhnya. Inilah, misalnya, reaksi pertama Turgenev terhadap novel itu: "... Kehendak Chernyshevsky adalah milikmu! - Aku nyaris tidak menguasainya. Perilakunya menimbulkan rasa jijik fizikal, seperti biji sitrik. Sekiranya ini - bukan untuk mengatakan seni atau kecantikan - tetapi jika itu fikiran, perniagaan - maka saudara kita harus bersembunyi di suatu tempat di bawah bangku simpanan. Saya belum bertemu dengan pengarang yang tokohnya berbau: Tuan Chernyshevsky memperkenalkan saya kepada pengarang ini. "
"Tepukan muka kepada selera orang ramai" untuk penapisan bukanlah alasan untuk melarang komposisi, sebaliknya adalah: Chernyshevsky yang tidak bijak dapat menikmati keseronokan jahat pada masa yang sama - biarkan mereka membaca! Dan novel itu dibaca oleh demokratik Rusia. Seterusnya, ketika populariti luar biasa "Apa yang harus dilakukan?" memaksa wakil-wakil mereka yang berkuasa untuk sadar, dan, dengan mengatasi kerengsaan mereka, mereka tetap membaca novel itu dengan teliti dan memahami kesalahan mereka, perbuatan itu sudah dilakukan. Novel ini tersebar ke seluruh bandar dan bandar Rusia. Larangan penerbitannya semula hanya meningkatkan minat dan menambahkan lagi jumlah pembaca.
Maksud "Apa yang harus dilakukan?" dalam sejarah sastera dan gerakan revolusi. Kepentingan novel ini dalam sejarah gerakan pembebasan Rusia terutama (* 147) dalam kandungan positifnya yang menegaskan kehidupan, pada kenyataannya ia adalah "buku teks kehidupan" bagi beberapa generasi revolusi Rusia. Mari kita ingat bagaimana pada tahun 1904 V. I. Lenin memberi reaksi yang tegas terhadap komen yang meremehkan tentang "Apa yang harus dilakukan?" Menshevik Valentinov: "Adakah anda memberikan penjelasan mengenai apa yang anda katakan? .. Saya menyatakan: tidak dapat diterima untuk memanggil primitif dan biasa-biasa saja" Apa yang harus dilakukan? "Di bawah pengaruhnya ratusan orang dijadikan revolusioner. Mungkinkah ini jika Chernyshevsky menulis biasa-biasa saja dan primitif? , misalnya, dia mengusir saudaraku, dia juga membawaku. Dia membajakku dengan mendalam. "
Pada masa yang sama, novel Apa yang Perlu Dilakukan? memberi kesan yang luar biasa pada pengembangan sastera Rusia dalam arti bahawa dia tidak meninggalkan mana-mana penulis Rusia yang acuh tak acuh. Sebagai enzim penapaian yang kuat, novel ini membangkitkan komuniti sastera Rusia untuk renungan, kontroversi, dan kadang-kadang untuk polemik langsung. Gema perselisihan dengan Chernyshevsky dilacak dengan baik dalam epilog "Perang dan Perdamaian" oleh Tolstoy, dalam gambar Luzhin, Lebezyatnikov dan Raskolnikov dalam "Kejahatan dan Hukuman" oleh Dostoevsky, dalam novel Turgenev "Asap", dalam karya-karya penulis kamp demokratik anti-revolusioner, di "prosa.
Perbualan dengan "pembaca yang arif". Dalam novel Apa yang Harus Dilakukan? Chernyshevsky bergantung pada rakan pembaca, pada orang yang mempunyai keyakinan terhadap arahan majalah Sovremennik dan biasa dengan karya kritikal dan kewartawanan penulis. Chernyshevsky menggunakan langkah cerdik dalam novel: dia memperkenalkan sosok "pembaca yang arif" ke dalam naratif dan dari semasa ke semasa memasuki dialog dengannya, penuh dengan humor dan ironi. Wajah "pembaca yang arif" adalah kompleks. Kadang-kadang dia adalah seorang konservatif biasa, dan dalam pertengkaran dengannya, Chernyshevsky memperingatkan semua kemungkinan serangan terhadap novel oleh pengkritik konservatif, seolah-olah memberi penolakan terlebih dahulu. Tetapi kadang-kadang dia adalah borjuasi, orang yang mempunyai minda yang masih belum berkembang dan selera stensil. Chernyshevsky-Nya mencerahkan dan mengajar, intrik, mengajar untuk mengintip apa yang dia baca, untuk merenungkan jalan pemikiran penulis yang rumit. Dialog dengan "pembaca yang arif" adalah sejenis sekolah untuk mendidik seseorang yang memahami maksud novel. Apabila perbuatan itu, menurut pengarang, dilakukan, dia mengusir "pembaca yang arif" dari karyanya.

Komposisi novel. Novel "Apa yang harus dilakukan?" mempunyai struktur komposisi yang sangat jelas dan difikirkan secara rasional. Menurut pemerhatian A. V. Lunacharsky, komposisi rum - (* 148) tidak disusun oleh pemikiran pengarang yang berkembang secara dialektik, bergerak "di sepanjang empat tali pinggang: orang yang tidak sopan, orang baru, orang yang lebih tinggi dan impian." Dengan bantuan komposisi seperti itu, Chernyshevsky menunjukkan kehidupan dan renungannya, refleksi tentangnya dalam dinamika, dalam pembangunan, dalam gerakan maju dari masa lalu hingga sekarang hingga masa depan. Perhatian pada proses kehidupan adalah ciri khas pemikiran artistik tahun 60-an, khas karya Tolstoy, Dostoevsky, Nekrasov.

Untuk tiket №2, №19 Orang baru. Apa yang membezakan "orang baru" dengan orang "vulgar" seperti Marya Aleksevna? Pemahaman baru tentang "manfaat" manusia, semula jadi, tidak sesat, sesuai dengan sifat manusia. Bagi Marya Aleksevna, apa yang bermanfaat adalah yang memuaskan egoisme filistinnya yang "tidak masuk akal". Orang baru melihat "faedah" mereka dalam sesuatu yang lain: dalam kepentingan sosial pekerja mereka, dalam kesenangan untuk berbuat baik kepada orang lain, untuk memberi manfaat kepada orang lain - dalam "egoisme yang wajar."
Akhlak orang-orang baru bersifat revolusioner dalam intinya yang paling dalam, ia sepenuhnya menyangkal dan menghancurkan moral yang diakui secara rasmi, pada asas-asas di mana masyarakat Chernyshevsky moden bertumpu - moral pengorbanan dan kewajiban. Lopukhov mengatakan bahawa "mangsa adalah kasut rebus lembut." Semua tindakan, semua perbuatan manusia hanya benar-benar layak ketika dilakukan bukan dengan paksaan, tetapi oleh daya tarik batin, ketika mereka sesuai dengan keinginan dan kepercayaan. Segala sesuatu yang dilakukan dalam masyarakat di bawah tekanan, di bawah tekanan hutang, akhirnya menjadi cacat dan mati pucuk. Misalnya, pembaharuan golongan bangsawan "dari atas" - "pengorbanan" yang dibawa oleh golongan atasan kepada rakyat.
Akhlak orang baru melepaskan kemungkinan kreatif manusia, yang dengan senang hati menyedari keperluan sebenar sifat manusia, berdasarkan, menurut Chernyshevsky, berdasarkan "naluri perpaduan sosial." Sesuai dengan naluri ini, Lopukhov senang terlibat dalam ilmu pengetahuan, dan Vera Pavlovna senang bermain-main dengan orang-orang, untuk memulakan bengkel menjahit secara sosial dan wajar.
Masalah orang baru dan cinta yang fatal dan masalah hubungan keluarga diselesaikan dengan cara yang baru. Chernyshevsky yakin bahawa sumber utama drama intim adalah ketidaksamaan antara lelaki dan wanita, kebergantungan wanita pada lelaki. Kebebasan, harapan Chernyshevsky, akan mengubah sifat cinta dengan ketara. Kepekatan wanita yang berlebihan terhadap perasaan cinta akan hilang. Penyertaannya secara setara dengan seorang lelaki dalam urusan awam akan menghilangkan drama dalam hubungan cinta, dan pada masa yang sama akan menghancurkan perasaan cemburu sebagai sifat murni mementingkan diri sendiri.
(* 151) Orang baru secara berbeza, kurang menyakitkan menyelesaikan konflik hubungan cinta manusia yang paling dramatik dari segitiga cinta. Pushkin "bagaimana Tuhan memberkati anda untuk menjadi berbeza" menjadi bagi mereka bukan pengecualian, tetapi norma kehidupan sehari-hari. Lopukhov, setelah mengetahui tentang cinta Vera Pavlovna terhadap Kirsanov, secara sukarela memberi laluan kepada rakannya, meninggalkan panggung. Lebih-lebih lagi, di pihak Lopukhov, ini bukan pengorbanan - tetapi "keuntungan yang paling menguntungkan." Pada akhirnya, setelah membuat "perhitungan manfaat," dia merasakan perasaan puas yang menggembirakan dari tindakan yang membawa kebahagiaan bukan hanya kepada Kirsanov, Vera Pavlovna, tetapi juga untuk dirinya sendiri.
Kita tidak boleh memberi penghormatan kepada kepercayaan Chernyshevsky terhadap kemungkinan sifat manusia yang tidak terbatas. Seperti Dostoevsky, dia yakin bahawa manusia di Bumi adalah makhluk peralihan yang belum selesai, bahawa dia mengandung potensi kreatif yang sangat besar dan belum terungkap, yang ditakdirkan untuk direalisasikan di masa depan. Tetapi jika Dostoevsky melihat cara-cara untuk mengungkap kemungkinan-kemungkinan ini dalam agama dan bukan tanpa pertolongan kekuatan rahmat yang lebih tinggi yang berdiri di atas umat manusia, maka Chernyshevsky mempercayai kekuatan akal, yang mampu mencipta semula sifat manusia.
Sudah tentu, semangat utopia bertiup dari halaman novel. Chernyshevsky harus menjelaskan kepada pembaca bagaimana "egoisme munasabah" Lopukhov tidak mengalami keputusannya. Penulis dengan jelas meremehkan peranan akal dalam semua tindakan dan tindakan manusia. Alasan Lopukhov memukul rasionalisme dan rasionalitas, introspeksi yang dilakukan olehnya membangkitkan pada pembaca perasaan tentang daya cipta tertentu, tidak mungkin tingkah laku manusia dalam situasi di mana Lopukhov mendapati dirinya. Akhirnya, seseorang tidak dapat menyedari bahawa Chernyshevsky mempermudah keputusan oleh fakta bahawa Lopukhov dan Vera Pavlovna belum mempunyai keluarga sebenar, mereka tidak mempunyai anak. Bertahun-tahun kemudian, dalam novel Anna Karenina, Tolstoy akan membantah Chernyshevsky dengan nasib tragis protagonis, dan dalam Perang dan Damai dia akan menantang semangat berlebihan demokrat revolusioner untuk idea-idea pembebasan wanita.
Tetapi satu atau lain cara, dalam teori "egoisme munasabah" pahlawan Chernyshevsky terdapat daya tarikan yang tidak dapat dipertikaikan dan butiran rasional yang jelas, terutama penting bagi orang-orang Rusia yang selama berabad-abad hidup di bawah tekanan kuat kenegaraan autokratik, yang menahan inisiatif dan kadang-kadang memadamkan dorongan kreatif keperibadian manusia. Akhlak para pahlawan Chernyshevsky, dalam pengertian tertentu, tidak kehilangan kaitannya pada zaman kita, ketika usaha masyarakat bertujuan untuk menyedarkan seseorang dari sikap tidak peduli moral dan kurangnya inisiatif, untuk mengatasi formalisme yang mati.
"Orang yang istimewa". Orang baru dalam novel Chernyshevsky adalah perantara antara orang-orang yang tidak sopan dan unggul. "The Rakhmetovs adalah jenis yang berbeza," kata Vera Pavlovna, "mereka bergabung dengan tujuan bersama sehingga menjadi keperluan bagi mereka, mengisi hidup mereka; bagi mereka, ia bahkan menggantikan kehidupan peribadi mereka. Tetapi kita, Sasha, tidak ada untuk ini. Kami bukan helang. , seperti dia ".
Menciptakan imej revolusioner profesional, Chernyshevsky juga melihat masa depan, dalam banyak cara menjelang masanya. Tetapi penulis mendefinisikan sifat ciri orang jenis ini dengan kelengkapan maksimum yang mungkin untuk masanya. Pertama, dia menunjukkan proses menjadi revolusioner, membagi jalan hidup Rakhmetov menjadi tiga tahap: latihan teori, penglibatan praktikal dalam kehidupan masyarakat dan peralihan ke aktiviti revolusi profesional. Kedua, di semua peringkat hidupnya, Rakhmetov bertindak dengan penuh dedikasi, dengan kekuatan rohani dan jasmani secara mutlak. Dia mengalami pengerasan yang sungguh berani dalam kajian mental dan kehidupan praktikal, di mana selama beberapa tahun dia melakukan kerja fizikal yang keras, memperoleh julukan Volga tongkang legenda haule Nikitushka Lomov. Dan sekarang dia memiliki "jurang hal" yang Chernyshevsky tidak secara spesifik meluas, agar tidak menggoda penapisan.
Perbezaan utama antara Rakhmetov dan orang baru adalah bahawa "dia mencintai lebih tinggi dan lebih luas": secara kebetulan dia sedikit menakutkan bagi orang baru, tetapi bagi orang sederhana, seperti pembantu rumah tangga Masha, misalnya, dia adalah orangnya sendiri. Perbandingan pahlawan dengan helang dan Nikitushka Lomov secara serentak bertujuan untuk menekankan luasnya pandangan pahlawan mengenai kehidupan, dan kedekatannya dengan orang-orang, kepekaan untuk memahami keperluan manusia utama dan paling mendesak. Sifat inilah yang menjadikan Rakhmetov menjadi keperibadian sejarah. "Terdapat sebilangan besar orang yang jujur \u200b\u200bdan baik hati, tetapi ada beberapa orang seperti itu; tetapi mereka ada di dalamnya - teh dalam teh, sejambak dalam anggur yang mulia; dari mereka kekuatan dan aroma; ini adalah warna orang terbaik, ini adalah mesin enjin, ini adalah garam garam bumi."
"Keketatan" Rakhmetov tidak boleh dikelirukan dengan "pengorbanan" atau pengekangan diri. Dia tergolong dalam keturunan orang yang mempunyai skala dan kepentingan bersejarah (* 153) yang besar telah menjadi keperluan tertinggi, makna keberadaan tertinggi. Tidak ada tanda-tanda penyesalan dalam penolakan Rakhmetov terhadap cinta, kerana "egoisme rasional" Rakhmetov lebih besar dan lebih penuh daripada egoisme rasional orang baru.
Vera Pavlovna berkata: "Tetapi adakah benar-benar lelaki seperti kita, bukan burung rajawali, terserah padanya ketika sangat sulit baginya? Adakah dia peduli dengan keyakinan ketika perasaannya menyiksanya?" Tetapi di sini wanita itu menyatakan hasrat untuk bergerak ke tahap perkembangan tertinggi, yang dicapai oleh Rakhmetov. "Tidak, anda memerlukan masalah peribadi, perkara penting yang bergantung pada kehidupan anda sendiri, yang ... untuk keseluruhan takdir saya akan lebih penting daripada semua hobi saya dengan semangat ..." Inilah bagaimana prospek peralihan orang baru ke tahap yang lebih tinggi dibuka dalam novel, berturut-turut hubungan antara mereka.
Tetapi pada masa yang sama, Chernyshevsky tidak menganggap "kekakuan" Rakhmetov sebagai norma kewujudan manusia setiap hari. Orang-orang seperti itu diperlukan dalam sejarah yang curam sebagai individu yang menyerap keperluan seluruh orang dan sangat merasakan keperitan orang-orang. Itulah sebabnya dalam bab "Perubahan pemandangan" "seorang wanita yang berkabung" mengubah pakaiannya untuk gaun pengantin, dan di sebelahnya adalah seorang lelaki sekitar tiga puluh. Kebahagiaan cinta kembali kepada Rakhmetov setelah revolusi.
Impian keempat Vera Pavlovna. Tempat utama dalam novel ini dihuni oleh "Impian Keempat Vera Pavlovna," di mana Chernyshevsky mengembangkan gambaran "masa depan yang cerah." Dia melukis masyarakat di mana kepentingan semua orang digabungkan secara organik dengan kepentingan semua orang. Ini adalah masyarakat di mana manusia telah belajar menguruskan kekuatan alam secara rasional, di mana pembahagian dramatik antara tenaga kerja mental dan fizikal telah hilang dan keperibadian telah memperoleh kelengkapan dan kelengkapan yang harmoni yang telah hilang selama berabad-abad.
Namun, dalam "Impian Keempat Vera Pavlovna" itulah kelemahan yang dinyatakan oleh utopia sepanjang masa dan masyarakat. Mereka terdiri dalam "peraturan perincian" yang berlebihan, yang menimbulkan perselisihan bahkan dalam kalangan rakan sekerja Chernyshevsky. Saltykov-Shchedrin menulis: "Membaca novel Chernyshevsky" Apa yang harus dilakukan? "Saya sampai pada kesimpulan bahawa kesalahannya adalah tepat bahawa dia meletakkan dirinya terlalu banyak dalam cita-cita praktikal. Siapa yang tahu apakah itu akan berlaku! Dan bolehkah kita namakan yang dinyatakan dalam novel itu? bentuk kehidupan adalah muktamad? Lagipun, Fourier adalah seorang pemikir yang hebat, dan seluruh bahagian teorinya yang diterapkan ternyata (* 154) lebih kurang dapat dipertahankan, dan hanya peruntukan umum yang tidak ada yang tersisa. "

NIKOLAY ALEKSEEVICH NECRASOV
(1821 - 1877)
Mengenai sumber rakyat mengenai sikap Nekrasov. "Jalan yang tidak berkesudahan membentang, dan di atasnya, setelah troika yang terburu-buru, seorang gadis cantik kelihatan rindu, bunga di tepi jalan yang akan runtuh di bawah roda yang berat dan kasar. Jalan lain, menuju ke hutan musim sejuk, dan di dekatnya seorang wanita beku, yang kematiannya adalah berkat besar ... Sekali lagi jalan yang tidak berkesudahan, yang mengerikan, yang disebut orang dipukul oleh rantai, dan di sepanjangnya, di bawah bulan yang sejuk, di dalam gerabak beku, seorang wanita Rusia bergegas ke suaminya yang diasingkan, dari kemewahan dan kebahagiaan hingga dingin dan celaka ", - ini adalah bagaimana penyair Rusia pada awal abad ke-20 KD Balmont menulis mengenai karya N.A.Nekrasov.
Nekrasov memulakan kariernya dengan puisi "On the Road", dan dia menyelesaikannya dengan puisi tentang pengembaraan pencari kebenaran lelaki di Rusia. Ketika, pada akhir zamannya, Nekrasov cuba menulis otobiografi, kesan masa kecilnya sekali lagi disertai dengan jalan: "Seltso Greshnevo berdiri di jalan Yaroslavl-Kostroma yang lebih rendah, yang disebut Sibirka, itu juga Vladimirka; rumah manor berjalan (* 159) ke jalan itu sendiri, dan semua yang ada mereka berjalan dan menunggangnya, diketahui, bermula dengan kembar tiga dan berakhir dengan tahanan yang dirantai di rantai, disertai oleh pengiring, adalah makanan berterusan dari rasa ingin tahu anak-anak kita. "
Jalan Greshnevskaya adalah untuk Nekrasov "universiti" pertama, jendela besar ke seluruh dunia besar Rusia, permulaan pengetahuan mengenai orang Rusia yang bising dan gelisah:
Jalan kami panjang:
Orang ramai berasa bimbang tentang kedudukan pekerja
Tidak ada nombor di atasnya.
Penggali parit - penduduk Vologda,
Tinker, penjahit, bulu,
Dan kemudian penduduk bandar di biara
Pada percutian bergolek untuk berdoa.
Di bawah bangsawan tua kita yang tebal
Orang yang letih tertarik untuk berehat.
Orang-orang akan berpusing: cerita akan bermula
Tentang Kiev, tentang orang Turki, tentang haiwan yang indah.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ia berlaku sepanjang hari berlalu
Laluan baru adalah kisah baru ...
Sejak dahulu lagi, jalan memasuki kehidupan petani Yaroslavl-Kostroma. Tanah yang tidak seberapa di Wilayah Bumi Bukan Hitam Rusia sering kali meletakkannya di hadapan pertanyaan: bagaimana memberi makan keluarga yang sedang berkembang? Sifat utara yang keras memaksa petani untuk menunjukkan kepintaran khusus dalam perjuangan untuk hidup. Menurut peribahasa yang popular, "baik Shvets, dan penuai, dan penjudi" keluar dari sana: buruh di bumi, tanpa sengaja, disertai dengan kraf tangan yang menyertainya. Sejak zaman kuno, para petani di wilayah Nekrasov terlibat dalam pertukangan, ditentukan oleh tukang batu dan tukang besi, menguasai seni perhiasan, ukiran kayu, roda buatan, kereta luncur dan busur. Mereka juga pergi untuk perdagangan koperasi, dan tembikar tidak asing bagi mereka. Penjahit, peretas, pembawa bulu berkeliaran di sepanjang jalan, pemandu kereta api berlari mengendarai kuda, pemburu yang berwajah tajam mengembara melalui hutan dan rawa dari pagi hingga petang, penjaja nakal menjual barang-barang merah sederhana di kampung dan desa.
Ingin menggunakan tangan mereka untuk kepentingan keluarga, para petani bergegas ke bandar - wilayah, Kostroma dan Yaroslavl, dan paling sering ke ibu kota Petersburg dan ibu kota Moscow.

Apa yang perlu dilakukan?

"Dunia Lama" seperti yang digambarkan oleh Chernyshevsky.

Tujuan pelajaran:untuk mengenali pelajar dengan sejarah kreatif novel "Apa yang harus dilakukan?" Ceritakan tentang prototaip wira novel. Memberi idea mengenai masalah genre dan komposisi karya; untuk mengetahui apa daya tarikan karya Chernyshevsky untuk sezaman, bagaimana novel "Apa yang harus dilakukan?" mengenai kesusasteraan Rusia; namakan wira novel, sampaikan isi episod paling penting, perhatikan gambaran penulis tentang "dunia lama".

Semasa kelas.

Epigraf untuk pelajaran:Chernyshevsky - salah satu yang paling indah

dengan kelengkapan dan keluasannya

sifat manusia yang pernah ada

tinggal di dunia.

A.V Lunacharsky

Undian soalan:

Huraikan secara ringkas tahap kehidupan dan pekerjaan Chernyshevsky.
1. Kanak-kanak dan belia.
2. Universiti Petersburg.
3. Guru di gimnasium Saratov.
4. Tesis "hubungan estetik seni dengan realiti."
5. Pengenalan N.T. Chernyshevsky dengan N.P. Nekrasov; bekerja di Sovremennik.
6. Chernyshevsky di Benteng Peter dan Paul. Pelaksanaan sivil.
7. Di pautan.
8. Tahun-tahun terakhir kehidupan.
Bolehkah kehidupan dan karya penulis disebut sebagai prestasi? (Ya)
Apakah kepentingan disertasi Chernyshevsky untuk masanya?

Disertasi Chernyshevsky adalah manifesto pertama estetika demokratik di Rusia. Chernyshevsky mencipta teori estetik baru yang tidak idealis, tetapi dari jenis material. Apa yang relevan dengannya hari ini? (Chernyshevsky benar-benar dengan cara baru menyelesaikan persoalan utama estetika tentang yang indah: "keindahan adalah kehidupan." Tidak seperti Hegel dan pengikutnya dari Rusia, Chernyshevsky melihat sumber kecantikan bukan dalam seni, tetapi dalam kehidupan).

Cerita pelajar.

1. Sejarah kreatif novel "Apa yang harus dilakukan?"

2. Prototaip novel.

Ceramah oleh guru.

Mengenai komposisi novel.

Novel Chernyshevsky dibina sedemikian rupa sehingga kehidupan, realiti muncul di dalamnya dalam tiga dimensi masa: di masa lalu, masa kini dan masa depan. Masa lalu adalah dunia lama, sedia ada, tetapi sudah usang; masa kini adalah permulaan positif kehidupan yang muncul, aktiviti "orang baru", adanya hubungan manusia baru. Masa depan sudah menjadi impian yang semakin hampir ("Impian Keempat Vera Pavlovna"). Komposisi novel ini menyampaikan pergerakan dari masa lalu ke masa kini dan masa depan. Penulis tidak hanya mengimpikan revolusi di Rusia, dia sungguh-sungguh percaya akan keberadaannya.

Tentang Genre.

Tidak ada pendapat sebulat suara mengenai isu ini. Yu.M. Prozorov percaya "Apa yang harus dilakukan?" Novel sosio-ideologi Chernyshevsky, Yu.V. Lebedev adalah novel falsafah dan utopia, diciptakan mengikut undang-undang khas genre ini. Penyusun kamus bibliografi "Penulis Rusia" mempertimbangkan "Apa yang harus dilakukan?" novel seni dan kewartawanan.

4. Perbualan dengan pelajar mengenai isi kandungan novel.

Soalan:

Namakan watak utama, sampaikan isi episod yang tidak dapat dilupakan.(Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, Serge, Jean, Julie).
Bagaimana Chernyshevsky mewakili dunia lama?

Chernyshevsky menunjukkan dua bidang sosial kehidupan lama: golongan bangsawan dan borjuasi.

Wakil-wakil bangsawan - pemilik rumah dan pembakar kehidupan Storeshnikov, ibunya Anna Petrovna, rakan - rakan Storeshnikov dengan nama dalam bahasa Perancis - Serge, Jean, Julie, ini tidak mampu bekerja, orang yang mementingkan diri sendiri, "pengagum dan hamba kesejahteraan mereka sendiri."

Dunia borjuasi diwakili oleh gambar ibu bapa Vera Pavlovna. Marya Alekseevna Rozalskaya adalah seorang wanita yang bertenaga dan bersemangat. Tetapi dia melihat anak perempuannya dan suaminya "dari sudut pendapatan yang dapat diambil dari mereka" (YM Prozorov).

Mengapa ibu yang menghitung menghabiskan begitu banyak wang untuk pendidikan anak perempuannya?

Penulis mengecam Maria Alekseevna kerana tamak, mementingkan diri sendiri, sombong dan berfikiran sempit, tetapi pada masa yang sama dia bersimpati dengannya, percaya bahawa keadaan hidup membuatnya begitu.

Chernyshevsky memperkenalkan bab "Pujian kepada Marya Alekseevna" ke dalam novel.

Kesimpulan selepas perbualan.

Akhlak para pahlawan Chernyshevsky, dari satu segi, tidak kehilangan kaitannya di zaman kita, ketika usaha masyarakat bertujuan untuk menyedarkan seseorang dari sikap tidak peduli moral dan kurangnya inisiatif, untuk mengatasi formalisme yang mati.

Kerja rumah.

Membaca novel hingga akhir.
Mesej pelajar mengenai watak utama: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmatov.
Mesej individu (laporan) mengenai topik:
Refleksi mengenai kata-kata mutiara ("Masa depan cerah dan indah").
Vera Pavlovna dan bengkelnya.

Aksi novel "Apa yang harus dilakukan?" dimulakan dengan penerangan mengenai dunia "orang-orang yang tidak sopan". Ini diperlukan bukan hanya untuk pengembangan plot, tetapi juga berkaitan dengan kebutuhan untuk menciptakan latar belakang yang mana ciri-ciri "orang baru" lebih jelas ditunjukkan.

Heroin novel - Vera Pavlovna Rozalskaya - dibesarkan dalam persekitaran filistin. Ayahnya, Pavel Konstantinovich, adalah pegawai bawah umur yang menguruskan rumah seorang wanita bangsawan Storeshnikova yang kaya raya. Peranan utama dalam keluarga Rozalsky adalah milik ibu Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, seorang wanita yang kasar, tamak dan kasar. Dia memukul pelayan itu

Dia tidak merendahkan pendapatan yang tidak jujur, berusaha untuk mengahwini anak perempuannya semaksimum mungkin.

Marya Alekseevna yang cerewet, dalam keadaan jujur, berkata kepada anak perempuannya: "... Hanya yang tidak jujur \u200b\u200bdan fasik dan hidup dengan baik di dunia ... Buku-buku kami mengatakan: perintah lama adalah untuk merompak dan menipu, Dan ini benar, Vera. Oleh itu, apabila tidak ada perintah baru, hiduplah dengan cara lama: merompak dan menipu ... "Tidak berperikemanusiaan yang kejam dari perintah lama ini, yang melumpuhkan orang, adalah idea utama cerita mengenai" orang-orang yang tidak senonoh. " Dalam mimpi kedua Vera Pavlovna, Marya Alekseevna akan memberitahunya: "Anda seorang saintis - anda belajar dengan wang pencuri saya. Anda tentang kebaikan

Anda fikir, tidak kira betapa jahatnya saya, anda tidak akan tahu apa yang disebut baik. Chernyshevsky menyatakan kebenaran yang kejam: “orang baru tidak tumbuh di rumah hijau; mereka tumbuh di antara kekasaran di sekitar mereka dan, dengan kos usaha yang luar biasa, mesti mengatasi hubungan yang terjerat dengan dunia lama. Dan walaupun Chernyshevsky mendakwa bahawa semua orang dapat melakukan ini, pada hakikatnya dia sama sekali tidak bermaksud semua orang, tetapi pemuda progresif, memiliki kekuatan yang sangat besar. Sebilangan besar orang tetap pada tahap pandangan Marya Alekseevna, dan Chernyshevsky tidak bergantung pada pendidikan semula mereka yang cepat.

Menjelaskan keteraturan kewujudan orang yang tidak jujur \u200b\u200bdan jahat dalam keadaan sosial pada masa itu, Chernyshevsky sama sekali tidak membenarkan mereka. Dia melihat di Marya Alekseevna bukan hanya mangsa keadaan, tetapi juga pembawa kejahatan yang hidup "dari mana orang lain menderita. Dan penulis tanpa belas kasihan memperlihatkan batasan licik, ketamakan, kekejaman, dan spiritual Marya Alekseevna.

Julie menempati tempat istimewa di dunia lucah ini. Dia pintar dan baik hati, tetapi dia tidak dapat menahan perjuangan hidup dan, setelah melalui banyak penghinaan, mengambil posisi "menonjol", menjadi wanita yang dipelihara seorang pegawai bangsawan. Dia memandang rendah masyarakat sekeliling, tetapi tidak melihat kemungkinan hidup lain untuk dirinya sendiri. Julie tidak memahami aspirasi rohani Vera Pavlovna, tetapi dia dengan tulus berusaha untuk membantunya. Jelas bahawa dalam keadaan yang berbeza Julie akan menjadi anggota masyarakat yang berguna.

Di antara watak-watak dalam novel tidak ada orang yang berjaga-jaga di dunia lama, mempertahankan perintah yang ada. Tetapi Chernyshevsky tidak dapat melewati penjaga-penjaga ini dan membawanya keluar sebagai "pembaca yang arif" yang dengannya dia berpolemik dalam penyimpangan pengarangnya. Dalam dialog dengan "pembaca yang arif", penulis mendorong pandangan para militan militan, yang, seperti yang dikatakannya, majoriti penulis, membuat kritikan yang merosakkan: "Orang baru," kata penulis, merujuk kepada "pembaca yang arif," anda untuk tujuan anda sendiri, hanya tujuan anda berbeza, jadi perkara tidak sama antara anda dan mereka: anda datang dengan sampah, berbahaya bagi orang lain, dan mereka muncul dengan jujur, berguna untuk orang lain. "

"Tuan-tuan yang cerdik" inilah yang berurusan dengan c. masanya dengan Chernyshevsky dan novelnya.