Untuk bercakap tentang kesusasteraan Rusia purba hari ini, ada sebab yang cukup. Kesusasteraan Rusia lebih dari seribu tahun. Ini adalah salah satu kesusasteraan yang paling kuno di Eropah. Dari milenium ini, lebih tujuh ratus tahun adalah kepunyaan tempoh yang dipanggil "kesusasteraan Rusia lama". Walau bagaimanapun, nilai artistik kesusasteraan Rusia lama masih belum ditentukan. Sastera Rusia purba perlu dipelajari secara serius di sekolah.

Muat turun:

Pratonton:

Yatskina e.a, guru bahasa Rusia dan kesusasteraan MoU "Butyrskaya OOSH" Daerah Valuy di rantau Belgorod.

Ucapan di persidangan "Rusia kami"

Sastera Rusia Lama - Tumpuan kerohanian Rusia dan patriotisme

Untuk bercakap tentang kesusasteraan Rusia purba hari ini, ada sebab yang cukup.

Kesusasteraan Rusia lebih dari seribu tahun. Ini adalah salah satu kesusasteraan yang paling kuno di Eropah. Dari ini milenium yang hebat, lebih tujuh ratus tahun kepunyaan tempoh, yang dipanggil "kesusasteraan Rusia lama".

Walau bagaimanapun, nilai artistik kesusasteraan Rusia kuno masih belum ditentukan. Lukisan Rusia kuno dibuka: Ikon, lukisan, mozek, mengagumi pakar-pakar seni bina Rusia yang lama, mengejutkan seni perancangan bandar Rusia purba, tirai dari tirai jahit Rusia yang lama, mula "melihat" arca Rusia kuno.

Seni Rusia lama melakukan perarakan kemenangan di seluruh dunia. Muzium ikon Rusia lama dibuka di Recklinghausen (Jerman), dan jabatan-jabatan khas ikon Rusia - di muzium Stockholm, Oslo, Bergen, New York, Berlin dan banyak bandar lain.

Tetapi kesusasteraan Rusia yang lama masih diam, walaupun ia muncul di dalamnya di negara-negara yang berbeza lebih banyak lagi. Dia diam, kerana, menurut D.S. Likhacheva, kebanyakan penyelidik, terutamanya di Barat, sedang mencari di dalamnya bukan nilai estetik, bukan kesusasteraan seperti itu, tetapi hanya satu cara untuk pendedahan jiwa Rusia yang misterius, dokumen sejarah Rusia. D.S. Likhachev dibuka dan moral rohani, dan seni dan estetika, dan nilai pendidikan kesusasteraan Rusia kuno.

Menurut D.S. Likhacheva, "kesusasteraan adalah pelik. Publicisme, tuntutan moral kesusasteraan, kekayaan bahasa karya sastera Rusia kuno adalah menakjubkan. "

Dalam program sekolah, kesusasteraan Rusia kuno diberi tempat yang sangat sederhana. Ia dikaji secara terperinci hanya "perkataan tentang rejimen Igor". Beberapa baris dikhaskan untuk "Tale of Bygone tahun", "Kisah Ryazan Ryazan", "Zadonshchina", "mengajar" Vladimir Monomakh. Tujuh - lapan Kerja - Adakah semua yang dicipta sehingga abad XVII? Ahli akademik D.S. Likhachev menulis tentang ini: "Saya terkejut betapa sedikit masa dibayar di sekolah untuk kajian budaya Rusia yang lama." "Oleh kerana kenalan yang tidak mencukupi dengan budaya Rusia di kalangan orang muda, adalah perkara biasa bahawa semua Rusia tidak menarik, yang kedua, dipinjam, secara mendadak. Pengajaran kesusasteraan sistematik dan direka untuk memusnahkan idea yang salah ini. "

Oleh itu, kesusasteraan Rusia purba perlu dipelajari dengan serius di sekolah. Pertama, karya-karya kesusasteraan Rusia kuno membolehkan untuk mendidik kualiti moral seseorang, untuk membentuk kebanggaan negara, martabat kebangsaan dan sikap toleran terhadap orang lain, kepada budaya lain. Kedua, ia sama pentingnya, - kesusasteraan Rusia lama adalah bahan yang indah untuk mengkaji teori kesusasteraan.

Beberapa tahun kebelakangan ini sering bercakap tentang idea kebangsaan. Sebaik sahaja ia tidak dirumuskan! Dan ia dirumuskan untuk masa yang lama - dalam karya-karya kesusasteraan Rusia lama. Ini adalah bagaimana D.S. Likhacheva: "Testinies biasa mengikat budaya kita, idea kita tentang kehidupan, kehidupan, kecantikan. Dalam eponim, bandar-bandar utama tanah Rusia adalah Kiev, Chernigov, Murom, Karel ... dan mengingati banyak perkara lain dan mengingati orang-orang dalam eponim dan lagu-lagu sejarah. Di dalam hatinya, ia terus keindahan, di atas setempat - beberapa yang lain, tinggi, bersatu ... dan "idea kecantikan" dan ketinggian rohani adalah perkara biasa dengan semua perpecahan yang pelbagai. Ya, perpecahan, tetapi selalu muncul pada sambungan. Dan ia adalah perasaan perpaduan untuk masa yang lama. Sesungguhnya, dalam legenda kerjaya ketiga-tiga saudara Varyagov, idea, seperti yang telah saya terbukti untuk masa yang lama, tentang persaudaraan suku-suku, yang memimpin melahirkan anaknya dari Rodonchalnikov-Brothers. Ya, dan yang menyeru legenda Chronicle of Varyagov: Rus, Chok (nenek moyang Estonians Masa Depan), Slovenia, Curvichi dan Semua (VEP) - Slavik dan Ugro-Finland suku, akibatnya, menurut subway of the Xi, ini suku-suku hidup satu kehidupan adalah antara dengan mereka yang berkaitan. Dan bagaimana anda pergi ke Tsar Grad? Sekali lagi, kesatuan puion. Dalam cerita Chronicle, Oleg mengambil banyak Varyagov dengan dirinya sendiri, dan Sloven, Chud, dan Krivichi, dan semata-mata, dan Drevlyan, dan Radmich, dan Pollas, dan Severs, dan Vyatichi, dan Croat, dan Debov, dan diahat. . "

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa kesusasteraan Rusia purba pada asalnya adalah moral, berperikemanusiaan, sangat lahir, kerana ia timbul akibat penerimaan agama Kristian.

Penulisan dikenali di Rusia sehingga penggunaan agama Kristian, tetapi digunakan secara eksklusif untuk tujuan perniagaan (kontrak, surat, perjanjian), mungkin dalam surat-menyurat peribadi. Untuk menulis teks yang diketahui oleh semua orang dan berulang kali berbunyi dalam kehidupan seharian, pada kulit yang mahal seolah-olah tidak sesuai. Rekod Volklore bermula hanya dalam abad XVII.

Tetapi selepas penggunaan agama Kristian untuk berfungsi Gereja, buku dengan teks-teks Kitab Suci, doa, pujian untuk menghormati orang-orang kudus atau kata-kata yang sungguh-sungguh, diucapkan dalam cuti gereja, dan sebagainya.

Buku untuk membaca rumah juga mengandungi teks-teks Kitab Suci, esei teologi, khutbah moral, persembahan sejarah dunia dan sejarah Gereja, kehidupan orang-orang kudus. Kesusasteraan dekad pertama kewujudan mereka telah dipindahkan: Kekristianan datang ke Rusia dengan kesusasteraannya. Tetapi selepas beberapa dekad, selepas Kristianisasi, Rusia tidak hanya "jumlah buku" yang tersebar di gereja, biara, Princely dan Boyar Soromas; Sastera telah dilahirkan, yang merupakan sistem genre, yang masing-masing diwujudkan dalam banyak berpuluh-puluh kerja yang tersebar di Rusia dalam berpuluh-puluh dan beratus-ratus senarai. Monumen Sosial - Pemindahan dan Asal - akan muncul kemudian. Pada mulanya, kesusasteraan berkhidmat secara eksklusif matlamat pendidikan agama dan pencerahan. Sastera yang diterjemahkan membawa kepada Rusia Tinggi (untuk masa beliau) Budaya Byzantium, seterusnya, yang telah menyerap tradisi terkaya dan pencapaian sains kuno, falsafah, seni rusuhan. Oleh itu, menjawab persoalan berlakunya kesusasteraan di Rusia, kita akan membuat kesimpulan tentang ikatan kesusasteraan Rusia dari Eropah, tentang asal-usul moral (kesusasteraan dilahirkan sebagai alat pendidikan, bukan hiburan) dan Berkualiti tinggi monumen sastera Rusia purba (penjanaan kesusasteraan, rohani tidak boleh menjadi asas).

Ciri-ciri genre dari kesusasteraan Rusia kuno

Teks alkitabiah memainkan peranan yang besar dalam budaya buku Rusia purba. Tetapi di tengah-tengah abad XI, karya-karya asal penulis Rusia kuno muncul - "Perkataan tentang undang-undang dan rahmat" ilari Metropolitan, dan kemudian kehidupan Rusia yang pertama (Anthony of Pechersky, Feodosia Pechersk, Boris dan Gleb) , mengajar mengenai topik moral. Walau bagaimanapun, kerja yang paling menarik dan penting pada abad pertama kesusasteraan Rusia, tentu saja, adalah kronik Rusia.

Chronicle - iaitu, pernyataan peristiwa mengikut tahun adalah bentuk Rusia yang khusus dalam riwayat sejarah. Terima kasih kepada Chronicle yang kita tahu cerita kita kadang-kadang dalam butiran terkecil. Pada masa yang sama, Chronicle itu bukanlah senarai peristiwa yang kering - ia adalah serentak karya sastera yang sangat artistik. Ia adalah mengenai kronik yang DS Likhachev berkata, membangunkan ideanya tentang perlunya kesusasteraan Rusia kuno di sekolah: "Sastera Rusia Lama, tidak seperti kesusasteraan abad XIX, mempunyai kesedaran kanak-kanak ... dan keupayaan ini akan sama dengan kesedaran sekolah muda. "

Legenda rakyat mengenai putera pertama Rusia - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga, termasuk dengan kronik dalam teksnya, tajam dalam proses pembiakan mulut berganda, dan oleh itu menghairankan berbentuk dan puitis. Tidak hairan A.S. Pushkin menggunakan plot salah satu cerita ini dalam "lagu tentang makna Oleg." Dan jika kita kembali kepada cerita-cerita kronik yang lain, kita akan melihat kekayaan moral dan patriotik yang besar. Kami akan membentangkan halaman dramatik sejarah domestik, pahlawan dan ahli politik, wira pertempuran dan pahlawan Roh akan diadakan ... tetapi perkara utama adalah tentang semua kronik ini memberitahu bahasa yang terang imej, sering menggunakan stylistics dan sistem kiasan ketegangan epik lisan. D.S. Likhachev mendekati kronik bukan sahaja sebagai seorang ahli sejarah, tetapi juga sebagai pengkritik sastera. Beliau mempelajari pertumbuhan dan perubahan kaedah-kaedah kronik, keaslian mereka dan hubungan rapat dengan proses sejarah Rusia. ("Sejarah kesusasteraan Rusia" - 1945, "Chronicles Russia dan makna budaya dan sejarah mereka" - 1947). Ahli akademik Likhachev menyampaikan hubungan dengan kronik abad Xi - XII dengan puisi popular dan Live Russian; Sebagai sebahagian daripada kronik, beliau memperuntukkan genre khas "pemimpin mengenai jenayah feudal"; menunjukkan hubungan sfera individu budaya Rusia XV - XVI berabad-abad. Dengan keadaan sejarah masa itu dan dengan perjuangan untuk membina sebuah negara Rusia berpusat. Kitaran kerja oleh DS Lihachev yang didedikasikan untuk kronik Rusia adalah berharga, terutamanya fakta bahawa unsur-unsur artistik kronik disiasat; Dan kronik akhirnya diiktiraf bukan sahaja oleh dokumen sejarah, tetapi juga monumen sastera. Dmitry Sergeevich meraikan ciri seperti kesusasteraan Rusia kuno sebagai permulaan "choral", "ketinggian di mana dalam EPO dan lirik tidak dapat dipertikaikan." Dalam karya-karya budaya Rusia, perkadaran prinsip lirik, sikap penulis mereka sendiri terhadap subjek atau objek kreativiti. Anda boleh bertanya: Bagaimanakah ini boleh digabungkan dengan "Choir" pada mulanya, yang hanya dikatakan? Digabungkan ... "Ambil tempoh lama Rusia, tujuh abad pertama budaya Rusia," tulis D.S. Likhachev. - "Apa sebilangan besar mesej dari satu sama lain, huruf, khotbah, dan dalam kerja-kerja sejarah yang kerap akses kepada pembaca, berapa banyak kontroversi! Benar, seorang penulis yang jarang berlaku bertujuan untuk menyatakan dirinya, tetapi ternyata bahawa dia menyatakan ... "Dan dalam abad XVIII, selalunya, kesusasteraan klasik Rusia merayu kepada surat, buku harian, wacana, kepada kisah orang pertama. Puisi di semua negara hidup-ungkapan diri, tetapi Dmitry Sergeevich memanggil Prosaic Works: "Perjalanan ..." Radishchev, "anak perempuan kapten" Pushkin, "Wira masa kita" Lermontov, "Sevastopol Cerita" Tolstoy, "Universiti saya" Gorky, "Kehidupan" Arsenyev "Bunin. Malah Dostoevsky (kecuali, mungkin "jenayah dan hukuman"), menurut Likhacheva, sepanjang masa membawa cerita dari muka Chronicle, pemerhati gambaran, dia bermaksud seseorang, dari wajahnya aliran aliran. Rumah ini, keintiman dan pengakuan kesusasteraan Rusia adalah sifatnya yang luar biasa.

Di samping itu, kajian yang teliti terhadap keunikan narasi kronik yang dibenarkan Dmitry Sergeevich untuk membangunkan persoalan tentang sempadan dengan bentuk kesusasteraan kreativiti - mengenai ucapan ketenteraan, mengenai bentuk penulisan perniagaan, mengenai simbolisme etika, yang timbul dalam kehidupan seharian , tetapi ketara memberi kesan kepada kesusasteraan.

Sebagai contoh, "perkataan tentang undang-undang dan rahmat" Hilarion. D.S. Likhachev memanggilnya "kerja yang luar biasa, kerana ucapan teologi dan politik itu tidak tahu Byzantium. Terdapat hanya khotbah teologi, dan di sini ucapan politik yang bersejarah, meluluskan kewujudan Rusia, hubungannya dengan sejarah dunia, tempatnya dalam sejarah dunia. " Dia mengatakan bahawa ini adalah fenomena yang menarik. Kemudian, karya-karya Feodosia Pechersk, maka Vladimir Monomakh sendiri, dalam "pengajaran" yang menghubungkan agama Kristian yang tinggi dengan cita-cita pagan tentera. Oleh itu, kesusasteraan Rusia lama tidak hanya memberi moral. Tetapi masalah politik dan falsafah.

Tidak kurang menarik dan genre lain dari kesusasteraan Rusia lama - kehidupan orang-orang kudus. D.S. Likhachev mencatatkan ciri-ciri seperti kesusasteraan Rusia kuno sebagai ketegangan dan pada masa yang sama pengakuan: "Sastera sama sekali mengekalkan" guru ". Sastera - tribun yang mana - tidak menggerunkan, tidak - tetapi masih menghidupkan pengarang kepada pembaca. Moral dan globalisasi.

Mungkin kesan kedua-duanya pada masa yang sama ia timbul sepenuhnya kerana pengarang tidak merasa lebih tinggi daripada pembaca. Avvakum menyatakan tidak begitu banyak dalam "kehidupan", sebagai hemps itu sendiri. Tidak mengajar, tetapi menjelaskan, tidak berkhutbah, tetapi menangis. "Kehidupan" beliau menangis sendiri, berkabung hidup anda pada malam akhir yang akan berlaku "

Menunjuk penerbitan beberapa nyawa Rusia dalam "keluarga" mingguan pada tahun 1988 - 1989., DS Likhachev menulis: "Tiada pelajaran kesusasteraan hidup boleh dilihat oleh kami secara langsung, tetapi jika kita menganggap bahawa moral itu akhirnya satu untuk semua abad Dan bagi semua orang, membaca tentang keterlaluan secara terperinci, kita dapat mencari banyak secara umum. "Dan saintis menyenaraikan sifat-sifat moral yang menangis hidup dan yang kita perlukan begitu banyak hari ini: kejujuran, niat baik dalam buruh, cinta untuk tanah air, sikap acuh tak acuh terhadap manfaat material dan penjagaan ekonomi awam.

Kita semua tahu nama The Great Kiev Putera Vladimir Monomakh.Vladimir Monomakh, Grand Duke Kiev, adalah anak lelaki Vladimir Yaroslavich dan Byzantine Princess, anak perempuan Maharaja Konstantin Monomakh. Tulisan-tulisan Vladimir Monomakh ditulis dalam abad XI-awal XII dan dikenali sebagai "pengajaran". Mereka adalah sebahagian daripada kronik Lavrentiev. "Pengajaran" adalah sejenis tulisan-tulisan yang dikumpulkan dari Putera, termasuk pengajaran itu sendiri, autobiografi dan surat Monomah Putera Oleg Svyatoslavich. Pengajaran itu adalah Perjanjian Politik dan Moral Putera, yang ditangani bukan sahaja kepada anak-anaknya, tetapi juga lingkaran luas pembaca.

Monomakh, seperti semua orang yang kompeten, dibesarkan dalam Kitab Suci, St. Scripture, St. Sastera, yang, tentu saja, juga ditunjukkan dalam "pengajaran." Mazmur dia selalu bersamanya, membawanya bahkan di jalan raya. Terlalu menghancurkan tentang salib pemimpin, dia memutuskan untuk merayu kepada anak-anaknya supaya mereka atau orang-orang yang datang untuk membaca petunjuknya, menyangkalnya dengan sepenuh hatinya dan bergegas ke perbuatan baik.

Pada permulaan "pengajaran" Monomakh memberikan beberapa arahan moral: Jangan lupa Tuhan, tidak bangga di hati dan fikiran saya, orang tua yang memadamkan, "turun, jangan malas, berbohong, mari kita Minum dan makan yang menyebabkan ... Tidak dapat dilupakan, berkhidmat kepada Syraote dan Widowe, dan jangan biarkan orang yang kuat memusnahkan orang itu. Kehormatan lama, seperti bapa, dan muda, seperti saudara lelaki yang paling dihormati. Miss seseorang yang tidak menariknya, dan perkataannya yang baik berdoa. " Seorang lelaki di mana ideal putera, mencetuskan kemuliaan dan kehormatan tanah asalnya.

Sebelum kita, arahan moral, perjanjian moral yang tinggi yang mempunyai nilai yang sangat dan sangat berharga hingga ke hari ini. Mereka membuat kita berfikir tentang hubungan antara orang, memperbaiki prinsip moral mereka. Tetapi "pengajaran" bukan sahaja merupakan gerbang nasihat moral isi rumah, tetapi juga Perjanjian Politik Putera. Ia melampaui rangka kerja yang sempit dari dokumen keluarga dan memperoleh kepentingan sosial yang besar.

Vladimir Monomakh meletakkan tugas-tugas perintah kebangsaan, memandangkan tanggungjawab Prince of Care tentang kebaikan negara, mengenai perpaduannya. Ruang internecine melemahkan kuasa ekonomi dan politik negara, hanya dunia yang membawa kepada kemakmuran negara. Oleh itu, kewajipan pemerintah termasuk pemeliharaan dunia.

Penulis "ajaran" muncul kepada kita sebagai seorang lelaki yang berpendidikan, orang yang berpengalaman, sempurna disassembled dalam kesusasteraan zamannya, yang dapat dilihat oleh banyak petikan yang dipimpinnya.

Ya, kesusasteraan Rusia bermula dengan "guru", berkhotbah karya, tetapi pada masa akan datang, kesusasteraan Rusia membuka lebih komposisi komposisi di mana pembaca ditawarkan oleh pembaca ini atau tingkah laku pengarang itu sebagai bahan untuk refleksi. Bahan ini termasuk pelbagai masalah moral. Masalah moral ditetapkan sebagai tugas artistik, terutama Dostoevsky dan Leskov.

Kaedah artistik kesusasteraan Rusia lama

Oleh itu, dengan mengkaji karya-karya kesusasteraan Rusia kuno, kita mengenali genre Rusia yang asal kesusasteraan dan kita mempunyai peluang untuk mengesan perkembangan selanjutnya atau kesan terhadap kesusasteraan zaman berikut. Dalam pelajaran dalam kesusasteraan Rusia kuno, kita mesti faham bahawa pembentukan kesusasteraan domestik kita dan ditamatkan diri mempunyai undang-undang pembangunan sendiri, dan pada masa yang sama adalah asas bagi semua kesusasteraan Rusia XIX - XX berabad-abad. Kita perlu melihat sambungan kerja A.S. pushkin, m.yu.lermontova, n.v.gogol, i.s.turgenev, i.a. Balrova, F.M.Dostoevsky, A.N. Ostrovsky, N.A.. Nekrasov, Me Saltykova-Shchedrina, Ln Tolstoy, Nsleskova, banyak pengarang abad ke-20 dengan kesusasteraan Rusia lama. Kami melihat hubungan ini dalam puisi A. Blok "Dua Belas", dalam karya S.Senin, M.tsvetaeva, M. Bulgakov, dalam beberapa ayat V.Mimakovsky, oleh itu, untuk kerja yang berkesan pada kesusasteraan, ia hanya perlu untuk mempunyai idea yang lebih mendalam mengenai kesusasteraan Rusia kuno.Banyak imej kebangsaan tradisional, simbol, teknik dan cara ekspresif mengambil asal mereka dalam kesusasteraan kuno dan cerita rakyat, menjalani perubahan, berkembang, mendapat makna baru.

Memahami makna dan puak-puak yang hebat akan pasti lebih mendalam jika kita mengesan ikatan dan kesinambungan yang tidak dapat dipisahkan dalam pembentukan gaya, arah, sistem, sistem yang tidak dapat dipisahkan. D.S. Lihachev adalah banyak masalah sistem genre dari kesusasteraan Rusia kuno. Dia meneroka dalam semua kerumitan pelbagai, hierarki, interaksi rapat antara genre dan teknik gaya dalam kesusasteraan Rusia kuno. Dmitry Sergeevich menulis bahawa perlu untuk belajar bukan sahaja genre individu, tetapi juga prinsip-prinsip berdasarkan bahagian genre, hubungan genre sastera dengan cerita rakyat, hubungan kesusasteraan dengan jenis seni lain.

Mempelajari kesusasteraan Rusia kuno, adalah perlu untuk membincangkan tentang "kaedah artistik" yang luar biasa dan perkembangannya yang berikutnya. Dalam kaedah artistik penulis Rusia kuno, D.S. Likhachev, pertama sekali, cara-cara imej seseorang - wataknya dan dunia batin menyatakan. Tanda ini amat menyerlahkan dan membicarakan perkembangannya dalam kesusasteraan abad XVIII. Dalam karya mereka "masalah watak dalam karya-karya sejarah awal abad XVII." (1951) Dan "manusia dalam kesusasteraan Rusia kuno" (1958) dia mencerminkan perkembangan sejarah konsep asas seperti watak, jenis, fiksyen sastera. Ia jelas menunjukkan betapa sukarnya cara kesusasteraan Rusia sebelum beralih kepada imej dunia dalam seseorang, wataknya, iaitu. Untuk generalisasi seni, yang membawa dari idealisasi untuk menaip.

"Kubah pelindung di atas semua tanah Rusia"

Dalam salah satu wawancara beliau D.S. Likhachev berkata: "Kesusasteraan tiba-tiba naik sebagai kubah pelindung yang besar di seluruh tanah Rusia, menutupinya - dari laut ke laut, dari Baltik hingga hitam, dan dari Carpathians ke Volga.

Maksud saya kemunculan karya-karya seperti "perkataan tentang undang-undang dan rahmat" metropolitan hilarion, sebagai "chronicle awal" dengan pelbagai bahagian kerja, di dalamnya termasuk, sebagai "mengajar" Theodosius of Pechersky, "Weaching" Putera Vladimir Monomakh, "Hidup Boris dan Gleb", "Kehidupan Feodosia Pechersk", dll.

Tetapi sememangnya, semua karya-karya ini diperhatikan oleh kesedaran diri yang tinggi, politik dan kebangsaan, kesedaran perpaduan rakyat, terutama berharga dalam tempoh ketika penghancuran Rusia telah pun bermula dalam kehidupan politik, "ketika Rusia mula mulai lakukan dengan perang silang yang dilahirkan di putera. " Ia adalah dalam tempoh ketidakupayaan politik ini bahawa kesusasteraan mendakwa bahawa para putera tidak berada dalam "nipis" dan tidak di negara yang tidak diketahui, kesusasteraan sedang berusaha untuk menjelaskan soalan "dari mana" tanah Rusia berasal; Panggilan kepada perpaduan. Dan adalah penting bahawa kerja-kerja itu dicipta tidak di pusat yang sama, tetapi di seluruh ruang tanah Rusia - kronik, khotbah, "Kiev-Pechersky Cement" disediakan, surat-menyurat Vladimir Monomakh dengan Oleg Gorislavich, dan sebagainya, Dll. Kreativiti sastera adalah mengejutkan dengan cepat ditarik oleh banyak bandar Rusia dan biara: Selain Kiev - Novgorod hebat, kedua-dua bandar Vladimir di bahagian-bahagian yang berlainan di bumi Rusia - Vladimir Volynsky dan Vladimir Suzdal, Rostov, Smolensk dan juga lawatan kecil. Di mana-mana penulis dan terutama kronik menikmati kerja rakan-rakan mereka dari tempat-tempat paling jauh di dataran Slavia Timur, surat-menyurat timbul di mana-mana, para penulis berpindah dari satu kerajaan yang lain. "

Pada masa penurunan itu, perselisihan politik dan kelemahan tentera, kesusasteraan digantikan oleh kerajaan. Dari sini sejak awal dan sepanjang berabad-abad tanggungjawab awam tertinggi kesusasteraan kami - Rusia, Ukraine dan Belarus.

Itulah sebabnya D.S. Likhachev begitu menggambarkan fungsi yang hebat dari kesusasteraan Rusia kuno: dia "naik ke Rusia sebuah kubah pelindung yang besar - menjadi perisai perpaduannya, perisai moral."

Tanpa kenalilah dengan perkembangan kesusasteraan domestik, kami tidak akan dapat meliputi sepenuhnya laluan bahawa kesusasteraan Rusia yang hebat telah berlalu, untuk menilai pencapaian dan penemuan yang dibuat oleh penulis Rusia, kami akan tetap tidak peduli kepada maklumat yang berprestasi itu Program sekolah memberi kita. Lagipun, berdasarkannya, kesusasteraan Rusia muncul di mana-mana: di sana, di barat, adalah Dante, ada Shakespeare, dan kita sehingga abad XVIII - kekosongan, dan hanya di mana-mana, dalam kegelapan abad, perkataan tentang Igor Rejimen sedikit menyala. Kesusasteraan Rusia purba diperlukan di sekolah supaya kami akhirnya menyedari kepenuhan kami.

Kerja-kerja kesusasteraan Rusia lama membuka ideal kecantikan yang istimewa. Pertama sekali, ini adalah keindahan rohani, dalaman, keindahan jiwa Kristian yang penuh belas kasihan dan penyayang. Adalah sangat penting bahawa dalam kesusasteraan Rusia kuno tidak ada tempat kebencian dan penghinaan terhadap orang lain (yang biasanya untuk banyak karya pertengahan yang lain); Dia menimbulkan bukan sahaja patriotisme, tetapi dalam bahasa moden - dan antarabangsa.

Horizon budaya di dunia terus berkembang, dan dalam masyarakat moden terdapat setitik moral. Keinginan untuk pergi ke persepsi Barat terhadap dunia, sistem kebangsaan dunia meruntuhkan, membawa kepada lupa tradisi berdasarkan kerohanian. Tiruan yang bergaya dari Barat yang merugikan masyarakat Rusia, dan, oleh itu, memerlukan "rawatan" melalui sejarah. Terima kasih kepadanya, perpaduan dunia menjadi semakin ketara. Jarak antara budaya dikurangkan, dan terdapat ruang yang kurang untuk permusuhan kebangsaan. Ini adalah kebaikan terbesar sains kemanusiaan. Salah satu tugas yang mendesak adalah untuk memasuki bulatan membaca dan memahami monumen pembaca moden seni seni kata-kata Rusia kuno, dalam budaya yang hebat dan aneh yang kita saling menghubungkan seni visual dan kesusasteraan, budaya dan bahan humanistik , hubungan antarabangsa yang luas dan keunikan nasional yang ketara. Sekiranya kita menjaga budaya kita dan semua yang menyumbang kepada pembangunan, perpustakaan, muzium, sekolah, universiti, jika kita mengekalkan bahasa terkaya, kesusasteraan, seni, maka kita pasti menjadi negara yang hebat.

Kesusasteraan

1. Likhachev D S. Imej orang dalam Chronicles of the XII-XIII berabad-abad // Prosiding Jabatan kesusasteraan Rusia kuno. /D.s. Likhachev. - m.; L., 1954. T. 10.
2. Likhachev D.S. Puisi kesusasteraan Rusia kuno. D.S.likhachev. - L., 1967.
3. Likhachev D.S. Lelaki dalam kesusasteraan Rusia kuno. D.S.likhachev. - M., 1970.
4. Likhachev D.S. Pembangunan kesusasteraan Rusia X-XVII berabad-abad: era dan gaya. /D.s. Likhachev. - L., Sains. 1973.
5. Likhachev D.S. "Perkataan tentang rejimen Igor" dan budaya zamannya. D.S.likhachev. - L., 1985.
6. Likhachev D.S. Masa lalu - masa depan. Artikel dan esei. /D.s. Likhachev. - L., 1985.
7. Likhachev D.S. Buku Kegelisahan. Artikel, perbualan, kenangan / c.s.likhachev. - m.: Penerbitan Rumah "Berita", 1991.
8. Likhachev D.S. "Budaya Rusia". /D.s. Likhachev. - Seni, m.: 2000.
9. Likhachev D.S. "Dimensi tentang Rusia", ", .s.likhachev. - Logos, m.: 2006.
10. Likhachev D.S. "Kenangan". /D.s. Likhachev. - Vagri.aS, 2007.

Bagi orang ortodoks, wira kesusasteraan Rusia kuno, kehidupan rohani yang paling penting, yang paling penting. Lelaki Rusia yakin bahawa ia adalah sifat dalaman, rohani yang menentukan tahap kesempurnaan, yang mana anda perlu berusaha. Tiba yang batin, rohani menentukan luaran, ortodoksi dengan itu membina sistem tertentu nilai-nilai di mana rohani lebih penting daripada tubuh.

Ortodoks Rusia berorientasikan seorang lelaki untuk transformasi rohani, merangsang keinginan untuk memperbaiki diri, menghampiri cita-cita Kristian. Ini menyumbang kepada penyebaran dan kelulusan kerohanian. Alasan utamanya: Doa, doa yang tidak menyenangkan, keamanan dan tumpuan - mengambil jiwa.

Meluluskan standard moral dalam kehidupan Rusia Sergius Radonezh. Pada titik perubahan dalam sejarah rakyat kita, apabila kesadaran diri negara terbentuk, Serius Suci menjadi inspirasi kerajaan dan pembinaan budaya, seorang guru rohani, simbol Rusia.

"Bagi tanah Rusia saya yang lain, kebencian rohani yang besar, sumbangan" Bumi kesombongan dari pihak berkuasa "untuk negaranya dan rakyatnya yang melakukan Pangeran Alexander Nevsky. Menjadi seorang komander yang hebat yang memenangi banyak kemenangan yang berani, dia memberi taklimat kepada sumpah Golden Horde kepada Khanam untuk menyelamatkan sekurang-kurangnya mayat rakyat untuk Renaissance masa depan. Oleh itu, dia menunjukkan dirinya bukan sahaja seorang pahlawan yang hebat, tetapi juga seorang ahli politik dan diplomat yang bijak.

Bahagian kiri adalah imej cermin kanan. Bunyi adalah utuh, grafik huruf dalam lukisan mereka menyerupai belenggu, gril penjara. Sisi ini adalah jalan kejatuhan rohani. Oleh itu, ia berakhir dengan kata-kata: "Inniquitably kosong ... pencuri; Drinki ... mengambil kepentingan pahit ... " Kejatuhan huruf beech-kosong perkataan Nicknames Beech (0) dendam tidak terhitung, berakar, riveting. Bush - Shebarca kosong - kosong, tidak menentu. Whisper adalah klausemaker, yabed. Shui - kiri. Shuinen - tangan kiri. Shkota - Kerosakan, Pita. Shack-shut. Sha - betul, ganti; Nexless, tanpa belas kasihan - kejam, tanpa belas kasihan. "Dan kematian itu mencerahkan tanpa perjudian." Skodniktype "Gon" - Era yang mesra - Plut, Penipu, Pencuri. Erya - Shatun, Foil, Polyuga. Erik - otchenets; Heretic - murtad, ahli sihir, berpeluh bon - rantai, belenggu, cara; Uzda, simpul, nod - bersatu. Dikutuk Vital - Ostrog, Penjara, Dungeon. Banduan adalah bangsa khas - musuh yang bersemangat - penjara. Kuat \\ Keadaan bab - hukuman mati, akhir. Ugly Corpse Doveskoe Fraud

Buku-buku Rusia kuno memperkenalkan kebajikan yang sepatutnya mempunyai kebaikan yang bermaksud biasa, berterusan berjalan lancar, yang menjadi kebiasaan, kemahiran yang baik. 7 Kebajikan Utama: 1 pantang (dari lebihan). 2. Acelling (penyimpanan perasaan, kesopanan, kebersihan). 3. Estressing (Kepuasan Diperlukan). 4. Kelembutan (pengelakan dari kemarahan dan kemarahan, ramah, kesabaran). 5. Senang (ketekunan kepada setiap kes jenis, menyimpan diri anda dari kemalasan). 6. Kerendahan (kesunyian pratetap, takut kepada Tuhan) 7. Cinta (kepada Tuhan dan Tengah).

Kerendahan, kelembutan, ketaatan dibezakan oleh orang Saints Rusia kegemaran Boris dan Gleb. Boris dan Gleb - Orang Suci Rusia yang pertama. Mereka adalah anak-anak muda Putera Vladimir. Dilahirkan sebelum pembaptisan Rusia, tetapi dibesarkan dalam ketakwaan Kristian. Saudara-saudara dalam semua meniru ayahnya, responsif kepada pesakit miskin, yang kurang bernasib baik.

Nilai keluarga sentiasa memainkan peranan yang besar untuk seseorang. Peter dan Fevronia Murom - Spouses, Saints, orang-orang yang paling terang dari Rus suci, kehidupan mereka mencerminkan nilai-nilai dan cita-cita rohani. Mereka menemui keindahan dan ketinggian keluarga Ortodoks untuk hati yang saleh.

Dan pasangan itu hidup, menunggu, tetapi cerita yang baik. Selamat datang ke Peter dan Fevronia tidak berada di dada, dan kunci kristal didirikan dalam jiwanya. Envy manusia tidak bertolak ansur dengan kebahagiaan orang lain. Tetapi pasangan suami isteri dengan kelembapan dan kerendahan hati bergerak novel itu. Puteri Fevronia menghiburkan dan menyokong suaminya, Putera Peter merawat isterinya. Mereka saling mengasihi dengan cinta Kristian, adalah daging tunggal yang layak mendapat model keluarga Kristian yang benar. Dan apabila akhir hidup mereka datang, mereka meninggalkannya dalam satu hari.

Dalam kehidupan keluarga, perhatian yang besar telah dibayar kepada pendidikan yang baik terhadap kanak-kanak Putera Rusia yang hebat Vladimir Monomakh menulis "pengajaran", yang ingin melindungi anak-anaknya dari kesilapan, membantu mereka merealisasikan kekuatan dan nilai satu-satunya jalan lelaki yang layak. Apakah panggilan putera?

Putera mengajar anak-anak kepada peraturan hubungan dengan orang-orang: "Jangan terlepas seseorang yang tidak menariknya, dan perkataan yang baik kepadanya berdoa. Lawatan pesakit. Hantar dan makan yang dihasilkan. Baik jangan lupa, makan anak yatim. Kehormatan lama sebagai bapa, dan orang muda seperti saudara lelaki. Tetamu yang paling dihormati; Jika anda tidak boleh menghormati dengan hadiah, kemudian merawat makanan dan memukul. "

Sastera Rusia lama bukan sahaja monumen yang indah dari zaman dahulu, tetapi juga asas di mana kerohanian lelaki Rusia telah dibina. Membaca karya-karya kesusasteraan Rusia kuno, kita mempunyai peluang untuk mengenali peristiwa-peristiwa sejarah kuno dari tanah air kita, untuk mengesahkan anggaran hidup anda dengan anggaran bijak penulis masa yang jauh, untuk mempelajari konsep yang kompleks mengenai tempatnya Seseorang dalam kehidupan, mengenai matlamat dan aspirasinya, pastikan kebenaran nilai-nilai moral rohani rakyat Rusia.

Sastera Rusia Lama - "Permulaan semua bermula", asal-usul dan akar kesusasteraan klasik Rusia, budaya seni Rusia kebangsaan. Nilai rohani, moral dan cita-citanya hebat. Ia dipenuhi dengan patriotik Patriotik 1 yang berkhidmat dengan tanah Rusia, negeri, tanah air.

Untuk merasakan kekayaan rohani kesusasteraan Rusia kuno, anda perlu melihatnya melalui mata sezamannya, merasa seperti ahli kehidupan dan peristiwa tersebut. Sastera adalah sebahagian daripada realiti, ia mengambil tempat tertentu dalam sejarah rakyat dan melakukan tanggungjawab awam yang besar.

Akademik D.S. Likhachev menawarkan pembaca kesusasteraan Rusia lama untuk berpindah secara mental ke dalam tempoh awal kehidupan Rusia, dalam era kewujudan suku-suku Slavic Timur yang tidak dapat dipisahkan, dalam abad Xi-XIII.

Tanah Rusia adalah besar, penempatan jarang berlaku. Seseorang merasa hilang di kalangan hutan yang tidak dapat dilalui atau, sebaliknya, di antara yang mudah diakses oleh musuh-musuhnya yang tidak berkesudahan dari padang rumput: "Tanah perasan", "bidang liar", sebagai nenek moyang kita memanggil mereka. Untuk menyeberangi hujung ke akhir tanah Rusia, anda perlu menghabiskan banyak hari di atas kuda atau di Roaster. Off-Road pada musim bunga dan musim luruh lewat mengambil bulan, menjadikannya sukar untuk berkomunikasi orang.

Dalam ruang yang tidak terhad, seseorang yang mempunyai kekuatan khas yang diregangkan untuk berkomunikasi, berusaha untuk memperhatikan kewujudannya. Gereja-gereja yang cerah di bukit-bukit atau di tebing sungai yang curam mengeluarkan penempatan penempatan. Kemudahan ini dibezakan oleh seni bina ringkas yang mengejutkan - mereka direka untuk dilihat dari banyak mata, melayani rumah api di jalan raya. Gereja seolah-olah bimbang dengan tangan yang peduli, disimpan dalam penyelewengan dinding mereka hangat dan membelai jari manusia. Dalam keadaan sedemikian, perhotelan menjadi salah satu kebajikan manusia utama. Kiev Putera Vladimir Monomakh menyeru pada "mengajar" untuk "berus" tetamu. Lintasan yang kerap dari tempat di tempat tergolong dalam kebaikan yang besar, dan dalam kes lain, walaupun dalam keghairahan untuk kejam. Dalam menari dan lagu, keinginan yang sama untuk penaklukan ruang tercermin. Mengenai lagu-lagu yang panjang Rusia diberitahu dengan baik dalam "Word Tentang Rejimen Igor": "Dubeti menyanyi di Danube, - Naosi di sekitar laut sebelum Kiev." Di Rusia, walaupun penetapan itu dilahirkan untuk jenis keberanian khas yang berkaitan dengan ruang, gerakan, - "Udal".

Dalam expanses yang luas, orang yang mempunyai ketajaman khas merasakan dan menghargai perpaduan mereka - dan pertama-tama dari semua perpaduan bahasa yang mereka katakan, di mana mereka menyanyikan, di mana legenda zaman dahulu diberitahu, sekali lagi menyaksikan integriti, ketidakpuasan mereka . Pada masa itu, walaupun perkataan "bahasa" juga memperoleh makna "orang", "bangsa". Peranan kesusasteraan menjadi sangat penting. Ia menyajikan matlamat integriti yang sama, menyatakan kesedaran rakyat terhadap perpaduan rakyat. Dia adalah penjaga sejarah, legenda, dan yang terakhir ini adalah sejenis cara menguasai ruang, memerhatikan kesucian dan kepentingan satu atau tempat lain: sempadan, Kurgan, penyelesaian, dan sebagainya. Tradisi dilaporkan kepada negara kedalaman sejarah, adalah "dimensi keempat", di mana seluruh tanah Rusia yang luas, sejarahnya, kepastian nasionalnya, dilihat dan menjadi "diramalkan". Peranan yang sama dimainkan oleh kronik dan kehidupan orang-orang kudus, cerita sejarah dan cerita mengenai asas biara.

Semua kesusasteraan Rusia kuno, sehingga abad XVII, dibezakan oleh sejarah yang mendalam, meninggalkan akar di tanah itu bahawa orang Rusia mengambil abad-abad itu. Kesusasteraan dan tanah Rusia, kesusasteraan dan sejarah Rusia berkait rapat. Sastera adalah salah satu cara untuk menguasai dunia sekitarnya. Tidak hairanlah pengarang buku pujian dan Yaroslav dengan bijak menulis dalam Chronicle: "Che Bo adalah intipati sungai yang sesuai dengan alam semesta.", Putera Vladimir berbanding dengan pertanian, membajak tanah, Yaroslav - dengan penabur, "di "Tanah" buku ". Kitab Suci buku adalah penanaman Bumi, dan kita sudah tahu yang Rusia, didiami oleh bahasa Rusia ", iaitu. Orang Rusia. Dan, seperti kerja pertanian, surat-menyurat buku dipakai di Rusia, roda suci. Di sini dan di sana, taufan kehidupan, bijirin, yang penembaknya akan menuai generasi masa depan.

Sejak penulisan buku adalah kes yang suci, buku itu hanya boleh menjadi topik yang paling penting. Kesemua mereka dalam satu cara atau yang lain mewakili "ajaran buku". Sastera tidak memakai watak hiburan, dia adalah sebuah sekolah, dan karya-karya yang berasingan dalam satu cara atau yang lain - ajaran.

Apakah kesusasteraan Rusia kuno yang diajar? Marilah kita mengetepikan isu agama dan gereja yang dia sibuk. Unsur sekular kesusasteraan Rusia kuno adalah sangat patriotik. Dia mengajar cinta aktif untuk tanah airnya, membawa kewarganegaraan, berusaha membetulkan kelemahan masyarakat.

Jika pada abad pertama kesusasteraan Rusia, dalam abad Xi-XIII, dia menyeru para putera untuk menghentikan pihak-pihak dan dengan tegas memenuhi kewajipan mereka untuk melindungi tanah air, maka dalam perkara-perkara berikut - dalam abad XV, XVI dan XVII - ia peduli Bukan sahaja mengenai perlindungan tanah air, tetapi juga peranti negeri yang munasabah. Pada masa yang sama, sepanjang perkembangannya, kesusasteraan berkait rapat dengan sejarah. Dan dia bukan sahaja melaporkan maklumat sejarah, tetapi berusaha untuk menentukan tempat sejarah Rusia di dunia, untuk mengetahui makna kewujudan manusia dan kemanusiaan, untuk mengetahui pelantikan negara Rusia.

Sejarah Rusia dan tanah Rusia sendiri menyatukan semua karya kesusasteraan domestik menjadi satu keseluruhan. Pada dasarnya, semua monumen kesusasteraan Rusia, terima kasih kepada topik sejarah mereka, jauh lebih berkaitan dengan satu sama lain daripada pada masa yang baru. Mereka boleh diatur dalam urutan kronologi, dan semua secara umum mereka menetapkan satu cerita - Rusia dan pada masa yang sama dunia. Berkait rapat dengan karya-karya dan akibat ketiadaan hak cipta yang kuat dalam kesusasteraan Rusia kuno. Sastera adalah tradisional, yang baru dicipta sebagai kesinambungan yang sudah ada dan berdasarkan prinsip estetik yang sama. Kerja-kerja itu telah menulis semula dan diwajibkan semula. Mereka lebih tercermin dalam citarasa pembaca dan permintaan pembaca daripada dalam kesusasteraan masa baru. Buku dan pembaca mereka lebih dekat antara satu sama lain, dan permulaan kolektif lebih kuat dalam kerja-kerja. Kesusasteraan kuno mengenai sifat kewujudan dan penciptaannya lebih dekat dengan cerita rakyat daripada kerja peribadi masa baru. Kerja-kerja itu, yang pernah dicipta oleh penulis, kemudian diubah dalam masyarakat yang tak terhitung jumlahnya, diwajibkan, dalam pelbagai persekitaran memperoleh pelbagai pewarna ideologi, dilengkapi, ternyata menjadi episod baru.

"Peranan kesusasteraan adalah sangat besar, dan orang-orang yang bahagia yang mempunyai kesusasteraan yang hebat dalam bahasa mereka sendiri ... untuk melihat nilai-nilai budaya secara keseluruhannya, adalah perlu untuk mengetahui asal mereka, proses penciptaan mereka dan perubahan sejarah , ingatan budaya di dalamnya. Untuk persepsi yang mendalam dan tepat tentang karya seni, anda perlu tahu oleh siapa, seperti dalam keadaan apa yang dicipta. Juga betul-betul dan kesusasteraan pada umumnya, kita benar-benar memahami apabila kita tahu bagaimana ia diciptakan, telah dibentuk dan mengambil bahagian dalam kehidupan rakyat.

Sejarah Rusia tanpa kesusasteraan Rusia juga sukar untuk membayangkan bagaimana Rusia tanpa Rusia atau tanpa bandar dan kampung bersejarahnya. Tidak kira berapa banyak rupa bandar dan kampung kita, monumen seni bina dan budaya Rusia secara keseluruhan adalah kewujudan mereka dalam sejarah selama-lamanya dan tidak menguntungkan "2.

Tanpa kesusasteraan Rusia kuno, tidak ada dan tidak boleh menjadi kreativiti A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Moral Quest L.N. Tolstoy dan F.M. Dostoevsky. Kesusasteraan zaman pertengahan Rusia adalah peringkat awal dalam pembangunan kesusasteraan domestik. Dia menyampaikan kepada seni seterusnya pengalaman yang kaya pemerhatian dan penemuan, bahasa sastera. Ciri-ciri yang ideal dan nasional telah dihubungkan di dalamnya, nilai-nilai yang tidak masuk akal dicipta: The Chronicles, karya-karya pidato, "kata tentang Rejimen Igor", "Kiev-Pechersky Cement", "Kisah Peter dan Fevronia Murom", "Kisah Gunung-zlochemia "," tulisan-tulisan The Avvakum Protopopa "dan banyak monumen lain.

Kesusasteraan Rusia adalah salah satu kesusasteraan yang paling kuno. Akar sejarahnya berlaku pada separuh kedua abad X. Seperti yang dinyatakan oleh D.S. Likhachev, dari milenium yang hebat ini, lebih tujuh ratus tahun kepunyaan tempoh yang biasa dipanggil kesusasteraan Rusia lama.

"Kami menghadapi kesusasteraan, yang meningkat di atas tujuh abad, sebagai satu-satunya yang bercita-cita tinggi, sebagai salah satu kerja yang luar biasa, menarik kita dengan subordinasi satu topik, satu membosankan idea, berbeza memasuki kombinasi yang unik. Lama- Penulis-penulis Rusia tidak melengkung bangunan berasingan. Ini - perancang bandar. Mereka bekerja pada satu pertanian besar. Mereka mempunyai "perasaan bahu" yang indah, yang dicipta, gerbang dan ensembles of work, pula, yang ditemui dalam satu Bangunan Sastera ...

Ini adalah sejenis Katedral zaman pertengahan, dalam pembinaan mana beribu-ribu orang Bricklayers bebas mengambil bahagian selama beberapa abad ... "3.

Sastera purba adalah koleksi monumen bersejarah yang hebat yang dibuat untuk kebanyakan tuan kata yang tidak dinamakan. Maklumat mengenai pengarang kesusasteraan purba sangat bodoh. Berikut adalah nama-nama sesetengah daripada mereka: Nestor, Daniel Sharpener, Safonium Ryazan, Yermolai erazm, dll.

Nama-nama karya-karya karya ini terutama sejarah: Theodosius Pechersky, Boris dan Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius Radonezhsky. Orang-orang ini memainkan peranan penting dalam sejarah Rusia.

Penerapan Pagan Ruus Kristian pada akhir abad kedua puluh adalah tindakan nilai progresif yang paling besar. Terima kasih kepada Kekristianan, Rusia menyertai budaya maju Byzantium dan memasuki sebagai kuasa berdaulat Kristian yang sama dalam keluarga orang-orang Eropah, menjadi "berpengetahuan dan diketuai" di semua hujung bumi, sebagai Rusia Rusia yang pertama yang diketahui oleh kita Kata 4 dan Public 5 Metropolitan Hilarion dalam "Word of Law and Grace" (Monumen pertengahan abad XI).

Biara yang tumbuh dan berkembang memainkan peranan yang besar dalam penyebaran budaya Kristian. Sekolah pertama dicipta di dalamnya, menghormati dan suka untuk buku itu, "pengajaran dan penghormatan buku" dibesarkan, buku perpustakaan telah diwujudkan, luminoscription telah diwujudkan, koleksi terjemahan moral, karya falsafah ditulis semula. Di sini telah diwujudkan dan dikelilingi oleh halo legenda yang saleh, yang ideal dari Inoka-Devotee Rusia, yang mendedikasikan dirinya untuk berkhidmat kepada Tuhan, penanaman moral, pengecualian dari nafsu kejam dataran rendah, menyajikan idea hutang sivil yang tinggi, baik, Keadilan, kebaikan awam.

&658; Baca juga bahagian lain bahagian "Keaslian kebangsaan kesusasteraan kuno, kemunculan dan pembangunannya":

Tiada bahan laman web ini adalah tawaran awam.

Satu esei mengenai topik manusia dan nilai rohaniya dari kesusasteraan Rusia lama

Imej wira dalam kesusasteraan Rusia kuno

"Kerja-kerja sejarah pertama membolehkan orang ramai merealisasikan diri mereka dalam proses sejarah, memikirkan peranan mereka dalam sejarah dunia, memahami akar peristiwa kemodenan dan tanggungjawab mereka untuk masa depan."

Ahli akademik D. S. Likhachev

Kesusasteraan Rusia kuno, termasuk epik, dan cerita dongeng, dan kehidupan orang-orang kudus dan, dan (kemudian) cerita, bukan hanya monumen budaya. Ini adalah peluang yang unik untuk berkenalan dengan kehidupan, kehidupan, dunia rohani dan prinsip moral nenek moyang kita yang jauh, jambatan yang luar biasa menghubungkan kemodenan dan kuno.

Jadi, apa yang dia, wira Rusia kuno kesusasteraan?

Perkara pertama yang perlu diperhatikan adalah: imej seseorang secara umum dalam kesusasteraan Rusia kuno sangat pelik. Penulis dengan sengaja mengelakkan ketepatan, kepastian, terperinci yang menunjukkan sifat tertentu. Aktiviti profesional atau kepunyaan kategori sosial tertentu menentukan identiti. Sekiranya para sami berada di hadapan kita - sifat monastiknya adalah penting jika putera itu memaksa jika wira adalah heroik. Kehidupan orang-orang kudus digambarkan secara khusus dari masa dan ruang, sebagai penanda aras norma etika.

Pendedahan watak wira naratif berlaku melalui perihalan tindakannya (perbuatan, eksploitasi). Penulis tidak memberi perhatian kepada sebab-sebab yang mendorong wira untuk satu atau tindakan lain, motivasi masih berada di belakang tabir.

Wira kuno Rusia adalah orang yang kukuh dan tidak kompromi yang hidup menurut prinsip: "Saya melihat tujuan itu, saya tidak menyedari halangan, saya percaya kepada diri sendiri." Ia seolah-olah dipotong dari Monolit granit, tindakan itu berdasarkan keyakinan yang tidak baik di sebelah kanan perniagaan mereka. Aktivitinya bertujuan untuk kepentingan tanah asalnya, untuk kepentingan rakyat. Sebagai contoh, Bogatyr epik adalah imej kolektif pertahanan tanah air, walaupun pada kebolehan supernatural tertentu, sampel tingkah laku awam.

Sesiapa seorang pahlawan - dia berani, jujur, baik, murah hati, dikhaskan untuk tanah air dan rakyatnya, tidak pernah mencari manfaatnya sendiri, Ortodoks Kristian. Ini adalah lelaki yang kuat, bangga dan luar biasa degil. Jelas sekali, ini adalah degil yang hebat, seperti N.V.gogol yang sangat digambarkan dalam kisah Taras Bulba, dan membolehkan seseorang mencapai tugas yang ditakrifkan olehnya untuk dirinya sendiri. Sebagai contoh, SV. Sergius Radonezhsky dengan tegas enggan menjadi metropolitan, Fevronia, bertentangan dengan status sosialnya, menjadi Puteri, Ilya Muromets, bukan hanya mempertahankan Kiev, dan dalam pengertiannya menghancurkan musuh-musuh tanah Rusia.

Ciri ciri wira kesusasteraan Rusia kuno adalah kekurangan chauvinisme, sikap berperikemanusiaan terhadap orang-orang yang berbeza dari pelbagai negara. Dengan semua patriotisme tidak ada agresif. Jadi dalam "kata tentang rejimen Igor", perjuangan menentang Polovtsy dianggap sebagai pertahanan rakyat Rusia dari serbuan merompak yang tidak dijangka. Dalam eponim "Tale of the Walking of the Kiev Bogatyreys dalam Tsargrad" "... mereka melepaskan Tugarba muda Tugarin, dan belajar untuk berbelanja, supaya mereka tidak mempunyai kelopak mata di Rusia."

Saint Sergius Radonezhsky, diberkati oleh Pangeran Dmitry dalam pertempuran dengan Mama, berkata: "Pergilah menentang orang-orang yang barbarians, sangat bergembira dalam keraguan, dan Allah akan menolongmu. Musuh akan kembali dan menjadi sihat di tanahair mereka."

Gambar-gambar wanita kesusasteraan Rusia kuno membawa penciptaan, kehangatan keluarga, cinta dan kesetiaan. Ini adalah wakil-wakil yang luar biasa dan bijak dari separuh manusia yang indah, yang tahu bagaimana untuk mencapai matlamat mereka, bukan secara paksa, dan fikiran.

Lelaki Rusia kuno adalah terperinci dengan sifatnya. Dan biarkan dalam kesusasteraan Rusia kuno tidak ada perihalan landskap dalam orang moden yang biasa memahami perkataan ini, tetapi kehadiran hidup, hutan animasi dan ladang, sungai dan tasik, bunga dan herba, haiwan dan burung mencipta kesan komunikasi orang yang tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran hidup.

Penerangan yang paling ketara dari alam dalam "Word ... 9, di mana fenomena semulajadi, dunia haiwan berukarkan pahlawan:

"... Malam berlalu, dan Darah Darah

Bencana pada waktu pagi.

Awan datang dari laut

Untuk empat khemah pokok ... .. "

Dalam semua kerja lain, landskap dicat sangat lemah, kadang-kadang hampir tidak ada.

Walau bagaimanapun, SV. Sergius sedang mencari privasi di kalangan hutan dara, dan Fevronia bertukar memotong pokok ke dalam pokok-pokok besar dengan cabang dan dedaunan.

Secara umum, kita difahami oleh bahasa bahawa karya-karya Rusia kuno literatur ditulis, kerana ia adalah, walaupun seorang kuno, tetapi masih Rusia!

Sudah tentu ada kata-kata usang (guni - pakaian luar, Elico - hanya, inok Monk, Adamant - Diamond, Pond - Mera panjang, Fimiam - keluarga), makna yang sukar untuk meneka dengan serta-merta, tetapi dalam konteks kerja Anda boleh memahami makna mereka (Doa - menyembah, Zegzitsa - Cuckoo). Dalam kesusasteraan Rusia kuno digunakan bahasa yang sangat terang, hidup dan kiasan. Terdapat banyak ucapan dialog, masing-masing, perbendaharaan kata yang dituturkan digunakan, menjadikan karya-karya ini sangat popular. Dalam kesusasteraan Rusia kuno terdapat banyak epithets (Shores Silver, Pearl Soul) dan perbandingan (mengambil gunung, berlayar oleh White Gogol, terbang oleh Sokol, berlari seekor serigala seperti cuckoo, berpaut kepada Yuura). Kerja-kerja sastera adalah planar, muzik dan lambat kerana sejumlah besar vokal dan bunyi sonorous.

Perlu dinyatakan bahawa penulis tidak menggunakan perkara yang penting, seperti potret, tanpa yang kita tidak mewakili kesusasteraan moden. Mungkin, pada masa itu, idea satu atau wira lain adalah umum, dan ia tidak perlu untuk menggambarkan penampilannya, kerana ia (persembahan) adalah menyalahi undang-undang.

Juga, cara ekspresi artistik adalah hiperbolization dan idealisasi epik.

Penerimaan hyperbolization digunakan secara meluas dalam eponsi, kemungkinan banyak wira dan barangan membesar-besarkan, menghidupkan dan menekankan peristiwa. (Sebagai contoh, penerangan mengenai scopheevich idola dalam "kata Bogatyr":

"Dan yang semakin baik, bukan oleh adat,

Untuk setiap hari, anak panahnya diletakkan,

Terutamanya bahu yang besar disimpan,

Mata dia seperti mangkuk

Dan kepalanya seperti dandang bir.)

Penerimaan idealisasi - kaedah generalisasi artistik, membolehkan pengarang untuk membuat imej berdasarkan idea-idea tentang bagaimana ia harus (orang-orang kudus adalah ideal, nilai keluarga tidak terganggu).

Semua elemen komposisi (Prology \u003d\u003e Privision of Action \u003d\u003e Pembangunan Tindakan \u003d\u003e Culmination \u003d\u003e Decoupion \u003d\u003e Epilog) hanya hadir dalam "Word Tentang Rejimen Igor", dan tidak ada prolog dalam eponim, Pihak yang berkepentingan dan nyawa, dan titik permulaan adalah titik permulaan.

Nilai rohani yang mempertahankan wira-wira kesusasteraan Rusia kuno adalah relevan pada zaman kita, selepas hampir seribu tahun. Kemerdekaan kebangsaan, perpaduan dan perpaduan negara, nilai keluarga, nilai-nilai Kristian (\u003d nilai sejagat) adalah dekat dan difahami oleh setiap warganegara Rusia. Masa komunikasi - tidak ada.

Esei moral pertama, komposisi sosio-politik, menjelaskan norma-norma sosial tingkah laku, membolehkan kita meluas idea-idea tanggungjawab masing-masing untuk nasib rakyat dan negara, membawa patriotisme dan pada masa yang sama menghormati untuk orang lain.

Kekayaan bahasa Rusia adalah hasil dari hampir satu milenium pembangunan kesusasteraan Rusia.

Di Rusia purba terdapat keindahan kedalaman moral, kehalusan moral dan pada masa yang sama kuasa moral.

Untuk menyertai kesusasteraan Rusia kuno - kebahagiaan yang hebat dan kegembiraan yang besar.

B.a. Nelayan "Sejarah Dunia" 1984

D.S. Likhachev "antologi kesusasteraan Rusia kuno"

CIPTAAN

Kerja sekolah

Imej wira dalam kesusasteraan Rusia kuno

"Kerja-kerja sejarah pertama membolehkan orang ramai merealisasikan diri mereka dalam proses sejarah, memikirkan peranan mereka dalam sejarah dunia, memahami akar peristiwa kemodenan dan tanggungjawab mereka untuk masa depan."
Ahli akademik D. S. Likhachev

Kesusasteraan Rusia kuno, termasuk epik, dan cerita dongeng, dan kehidupan orang-orang kudus dan, dan (kemudian) cerita, bukan hanya monumen budaya. Ini adalah peluang yang unik untuk berkenalan dengan kehidupan, kehidupan, dunia rohani dan prinsip moral nenek moyang kita yang jauh, jambatan yang luar biasa menghubungkan kemodenan dan kuno.
Jadi, apa yang dia, wira Rusia kuno kesusasteraan?

Perkara pertama yang perlu diperhatikan adalah: imej seseorang secara umum dalam kesusasteraan Rusia kuno sangat pelik. Penulis dengan sengaja mengelakkan ketepatan, kepastian, terperinci yang menunjukkan sifat tertentu. Aktiviti profesional atau kepunyaan kategori sosial tertentu menentukan identiti. Sekiranya para sami berada di hadapan kita - sifat monastiknya adalah penting jika putera itu memaksa jika wira adalah heroik. Kehidupan orang-orang kudus digambarkan secara khusus dari masa dan ruang, sebagai penanda aras norma etika.
Pendedahan watak wira naratif berlaku melalui perihalan tindakannya (perbuatan, eksploitasi). Penulis tidak memberi perhatian kepada sebab-sebab yang mendorong wira untuk satu atau tindakan lain, motivasi masih berada di belakang tabir.
Wira kuno Rusia adalah orang yang kukuh dan tidak kompromi yang hidup menurut prinsip: "Saya melihat tujuan itu, saya tidak menyedari halangan, saya percaya kepada diri sendiri." Ia seolah-olah dipotong dari Monolit granit, tindakan itu berdasarkan keyakinan yang tidak baik di sebelah kanan perniagaan mereka. Aktivitinya bertujuan untuk kepentingan tanah asalnya, untuk kepentingan rakyat. Sebagai contoh, Bogatyr epik adalah imej kolektif pertahanan tanah air, walaupun pada kebolehan supernatural tertentu, sampel tingkah laku awam.
Sesiapa seorang pahlawan - dia berani, jujur, baik, murah hati, dikhaskan untuk tanah air dan rakyatnya, tidak pernah mencari manfaatnya sendiri, Ortodoks Kristian. Ini adalah lelaki yang kuat, bangga dan luar biasa degil. Jelas sekali, ini adalah degil yang hebat, seperti N.V.gogol yang sangat digambarkan dalam kisah Taras Bulba, dan membolehkan seseorang mencapai tugas yang ditakrifkan olehnya untuk dirinya sendiri. Sebagai contoh, SV. Sergius Radonezhsky dengan tegas enggan menjadi metropolitan, Fevronia, bertentangan dengan status sosialnya, menjadi Puteri, Ilya Muromets, bukan hanya mempertahankan Kiev, dan dalam pengertiannya menghancurkan musuh-musuh tanah Rusia.
Ciri ciri wira kesusasteraan Rusia kuno adalah kekurangan chauvinisme, sikap berperikemanusiaan terhadap orang-orang yang berbeza dari pelbagai negara. Dengan semua patriotisme tidak ada agresif. Jadi dalam "kata tentang rejimen Igor", perjuangan menentang Polovtsy dianggap sebagai pertahanan rakyat Rusia dari serbuan merompak yang tidak dijangka. Dalam eponim "Tale of the Walking of the Kiev Bogatyreys dalam Tsargrad" "... mereka melepaskan Tugarba muda Tugarin, dan belajar untuk berbelanja, supaya mereka tidak mempunyai kelopak mata di Rusia."
Saint Sergius Radonezhsky, diberkati oleh Pangeran Dmitry dalam pertempuran dengan Mama, berkata: "Pergilah menentang orang-orang yang barbarians, sangat bergembira dalam keraguan, dan Allah akan menolongmu. Musuh akan kembali dan menjadi sihat di tanahair mereka."
Gambar-gambar wanita kesusasteraan Rusia kuno membawa penciptaan, kehangatan keluarga, cinta dan kesetiaan. Ini adalah wakil-wakil yang luar biasa dan bijak dari separuh manusia yang indah, yang tahu bagaimana untuk mencapai matlamat mereka, bukan secara paksa, dan fikiran.
Lelaki Rusia kuno adalah terperinci dengan sifatnya. Dan biarkan dalam kesusasteraan Rusia kuno tidak ada perihalan landskap dalam orang moden yang biasa memahami perkataan ini, tetapi kehadiran hidup, hutan animasi dan ladang, sungai dan tasik, bunga dan herba, haiwan dan burung mencipta kesan komunikasi orang yang tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran hidup.
Penerangan yang paling ketara dari alam dalam "Word ...", di mana fenomena semulajadi, dunia haiwan berempati wira:
"... Malam berlalu, dan Darah Darah
Bencana pada waktu pagi.
Awan datang dari laut
Untuk empat khemah pokok ... .. "
Dalam semua kerja lain, landskap dicat sangat lemah, kadang-kadang hampir tidak ada.
Walau bagaimanapun, SV. Sergius sedang mencari privasi di kalangan hutan dara, dan Fevronia bertukar memotong pokok ke dalam pokok-pokok besar dengan cabang dan dedaunan.

Secara umum, kita difahami oleh bahasa bahawa karya-karya Rusia kuno literatur ditulis, kerana ia adalah, walaupun seorang kuno, tetapi masih Rusia!
Sudah tentu ada kata-kata usang (guni - pakaian luar, Elico - hanya, inok Monk, Adamant - Diamond, Pond - Mera panjang, Fimiam - keluarga), makna yang sukar untuk meneka dengan serta-merta, tetapi dalam konteks kerja Anda boleh memahami makna mereka (Doa - menyembah, Zegzitsa - Cuckoo). Dalam kesusasteraan Rusia kuno digunakan bahasa yang sangat terang, hidup dan kiasan. Terdapat banyak ucapan dialog, masing-masing, perbendaharaan kata yang dituturkan digunakan, menjadikan karya-karya ini sangat popular. Dalam kesusasteraan Rusia kuno terdapat banyak epithets (Shores Silver, Pearl Soul) dan perbandingan (mengambil gunung, berlayar oleh White Gogol, terbang oleh Sokol, berlari seekor serigala seperti cuckoo, berpaut kepada Yuura). Kerja-kerja sastera adalah planar, muzik dan lambat kerana sejumlah besar vokal dan bunyi sonorous.
Perlu dinyatakan bahawa penulis tidak menggunakan perkara yang penting, seperti potret, tanpa yang kita tidak mewakili kesusasteraan moden. Mungkin, pada masa itu, idea satu atau wira lain adalah umum, dan ia tidak perlu untuk menggambarkan penampilannya, kerana ia (persembahan) adalah menyalahi undang-undang.
Juga, cara ekspresi artistik adalah hiperbolization dan idealisasi epik.
Penerimaan hyperbolization digunakan secara meluas dalam eponsi, kemungkinan banyak wira dan barangan membesar-besarkan, menghidupkan dan menekankan peristiwa. (Sebagai contoh, penerangan mengenai scopheevich idola dalam "kata Bogatyr":
"Dan yang semakin baik, bukan oleh adat,
Untuk setiap hari, anak panahnya diletakkan,
Terutamanya bahu yang besar disimpan,
Mata dia seperti mangkuk
Dan kepalanya seperti dandang bir.)
Penerimaan idealisasi - kaedah generalisasi artistik, membolehkan pengarang untuk membuat imej berdasarkan idea-idea tentang bagaimana ia harus (orang-orang kudus adalah ideal, nilai keluarga tidak terganggu).
Semua elemen komposisi (Prology \u003d\u003e Privision of Action \u003d\u003e Pembangunan Tindakan \u003d\u003e Culmination \u003d\u003e Decoupion \u003d\u003e Epilog) hanya hadir dalam "Word Tentang Rejimen Igor", dan tidak ada prolog dalam eponim, Pihak yang berkepentingan dan nyawa, dan titik permulaan adalah titik permulaan.
Nilai rohani yang mempertahankan wira-wira kesusasteraan Rusia kuno adalah relevan pada zaman kita, selepas hampir seribu tahun. Kemerdekaan kebangsaan, perpaduan dan perpaduan negara, nilai keluarga, nilai-nilai Kristian (\u003d nilai sejagat) adalah dekat dan difahami oleh setiap warganegara Rusia. Masa komunikasi - tidak ada.
Esei moral pertama, komposisi sosio-politik, menjelaskan norma-norma sosial tingkah laku, membolehkan kita meluas idea-idea tanggungjawab masing-masing untuk nasib rakyat dan negara, membawa patriotisme dan pada masa yang sama menghormati untuk orang lain.
Kekayaan bahasa Rusia adalah hasil dari hampir satu milenium pembangunan kesusasteraan Rusia.
Di Rusia purba terdapat keindahan kedalaman moral, kehalusan moral dan pada masa yang sama kuasa moral.
Untuk menyertai kesusasteraan Rusia kuno - kebahagiaan yang hebat dan kegembiraan yang besar.

Bibliografi:
B.a. Nelayan "Sejarah Dunia" 1984
D.S. Likhachev "antologi kesusasteraan Rusia kuno"

Asas nilai-nilai kebangsaan, mercu tanda rohani dan moral adalah budaya seribu tahun kami. Ia adalah penjelmaan cita-cita Kristian dari nenek moyang kita yang merupakan kuil-kuil yang megah, seorang ikon, sastera kuno. Pada masa ini, amat penting untuk menarik generasi muda kepada tradisi rohani domestik.

Peranan yang bertanggungjawab diberikan kepada pelajaran literatur, di mana masalah "pendidikan rohani dan moral" diselesaikan, di mana proses mempromosikan pembentukan rohani dan moral seseorang, pembentukan perasaan moral, penampilan moral, kedudukan moral , tingkah laku moral. Semua kesusasteraan mencipta dunia sendiri, yang merangkumi dunia idea-idea masyarakat moden. Mari kita cuba untuk memulihkan dunia kesusasteraan Rusia kuno. Apa yang tunggal dan bangunan yang besar, mengenai pembinaan yang mana tujuh ratus tahun telah bekerja, berpuluh-puluh generasi ahli-ahli Rusia - tidak dikalahkan atau dikenali kepada kita hanya dengan nama mereka yang sederhana dan yang hampir dipelihara data biografi, dan juga autograf tidak dibiarkan?

Perasaan pentingnya apa yang sedang berlaku, kepentingan keseluruhan sementara, kepentingan sejarah manusia tidak meninggalkan orang Rusia kuno dalam apa jua cara atau dalam seni, ataupun dalam kesusasteraan. Seorang lelaki yang tinggal di dunia mengingati dunia secara keseluruhannya sebagai perpaduan yang besar, merasakan tempatnya di dunia ini. Rumahnya terletak di sudut merah timur.

Dengan kematian, dia diletakkan di kepala kubur barat, sehingga dia bertemu dengan matahari. Jemaat-jemaatnya ditujukan kepada altar-altar ke arah hari yang baru muncul. Di kuil lukisan itu mengingatkan peristiwa-peristiwa peristiwa lama dan baru, mereka mengumpulkan dunia kekudusan di sekelilingnya. Gereja adalah microme, dan pada masa yang sama dia adalah makro lelaki. Dunia besar dan kecil, alam semesta dan lelaki!

Segala-galanya saling berkaitan, segala-galanya sangat ketara, semuanya mengingatkan seseorang tentang makna kewujudannya, tentang kebesaran dunia, kepentingan nasib seseorang. Ia bukan secara kebetulan bahawa dalam Apokrif tentang penciptaan Adam, digambarkan bahawa tubuhnya diciptakan dari tanah, tulang dari batu, darah dari laut (bukan dari air, iaitu dari laut), mata dari Matahari, pemikiran dari awan, cahaya di mata alam semesta cahaya, bernafas dari angin, haba badan dari api. Seseorang adalah mikrokosmos, "dunia kecil", kerana beberapa tulisan lama-Rusia memanggilnya. Lelaki itu merasakan di dunia besar zarah yang tidak penting dan masih peserta dalam sejarah dunia.

Di dunia ini, segala-galanya sangat ketara, penuh dengan makna intim ... Literatur Rusia lama boleh dilihat sebagai kesusasteraan satu topik dan satu plot. Kisah ini adalah sejarah dunia, dan topik ini adalah makna kehidupan manusia ...

Sastera bukan teori sains semulajadi, bukan doktrin dan bukan ideologi. Kesusasteraan mengajar untuk hidup, menggambarkan. Dia mengajar untuk melihat, melihat dunia dan manusia. Oleh itu, kesusasteraan Rusia kuno diajar untuk melihat seseorang yang mampu yang baik, diajar untuk melihat dunia sebagai tempat penggunaan kebaikan manusia, sebagai dunia yang boleh berubah menjadi lebih baik.