Sejarah palsu manusia. Pasukan berkuda

Amaran. Cerita ini adalah fantasi saya, semua peristiwa dan keadaan, walaupun ia mengulangi anda dengan ketepatan yang menakutkan, adalah rekaan, dan kebetulan, yang mungkin terdapat banyak dalam cerita, adalah rawak. Apabila memikirkan dan menulis cerita itu, saya tidak berniat untuk melakukan sesuatu yang buruk kepada anda, dan juga tidak berniat untuk melakukan sesuatu yang baik untuk anda. Matlamatnya hanyalah satu: untuk memberi anda keseronokan pengguna yang anda perolehi hanya dengan menggunakan maklumat "kognitif" untuk merasakan penglibatan dalam sesuatu yang penting, bermakna, berguna, yang akan memberi anda rasa tambahan tentang kepentingan hidup anda dan memberi anda ilusi pembangunan dan "kebijaksanaan" ... Anda yang telah dapat menipu diri sendiri dan percaya bahawa mereka TIDAK memerlukan ilusi seperti itu, sila elakkan daripada membaca cerita tersebut. Jika tidak, penulis tidak bertanggungjawab terhadap kemungkinan kesan sampingan.

Rakan-rakan, perhatian anda dijemput untuk meneruskan parodi semua jenis rayuan sedemikian, yang dikemukakan seolah-olah bagi pihak orang yang sangat berpengaruh atau makhluk berkuasa, serta orang yang berkomunikasi dengan mereka. Anda semua memahami dengan sempurna bahawa format sedemikian sangat baik untuk manipulasi dan agak kerap, walaupun berdasarkan teks-teks tersebut, seluruh mazhab atau komuniti orang yang beriman kepada pencipta mereka dan, sebagai akibatnya, dalam kebenaran firman-Nya terbentuk (yang lain contoh yang jelas, selain yang telah disebutkan dalam Surat Pertama: "Anastasia", yang melahirkan sekumpulan besar mazhab). Sekali lagi, saya menunjukkan kepada anda betapa mudah dan mudahnya mana-mana daripada anda boleh menulis teks sedemikian tanpa terlalu membebankan.

Pada bahagian pertama saya menggunakan beberapa manipulasi klasik dan kaedah untuk meyakinkan pembaca, dalam bahagian ini saya akan cuba bukan sahaja untuk menggunakan teknik yang sama dengan lebih tepat dan berkesan, tetapi juga untuk menambah teknik pengaruh yang lain. Nikmati.

Amaran penting... Setelah mula membaca cerita ini, anda mesti melengkapkan bacaan, iaitu, mencapai kata-kata terakhir "Kata Akhir" (tetapi TIDAK semestinya dalam satu hari, masa tidak penting). Hakikatnya ialah cerita itu mengandungi banyak teknik manipulasi yang serius dan jika anda terlibat dalam permainan ini, anda boleh mengalami masalah serius tanpa keluar darinya dengan betul, dan kunci untuk keluar yang betul akan tersedia hanya kepada mereka yang telah menyelesaikan permainan sepenuhnya. : dari yang pertama hingga yang terakhir perkataan. Jika anda terperangkap di tengah, anda serius mempertaruhkan jiwa anda, jadi tidak kira betapa tidak menyenangkan anda rasa di suatu tempat di tengah atau lebih dekat ke penghujung, saya bertanya: pastikan anda membaca hingga akhir untuk menghilangkan glamor . Jika anda tidak mempunyai niat yang serius untuk menyelesaikan permainan sepenuhnya, jangan mulakannya, kerana tahap manipulasi sangat tinggi sehingga anda mungkin tidak menyedarinya dan tidak memahami bahawa anda telah memasukkan diri anda ke dalam program penuh. Secara umumnya, anda bermain permainan sedemikian setiap hari apabila anda membaca nota kognitif seseorang, jadi pada mulanya saya tidak akan membuat sebarang amaran, tetapi kemudian saya menyedari bahawa dalam kes ini terdapat perbezaan yang serius: selepas membaca dengan teliti hingga akhir, anda dijamin menghilangkan obsesi yang mungkin, anda mesti mengakui bahawa sangat sedikit orang yang akan memberi anda jaminan sedemikian. Lebih-lebih lagi, setelah menerima kunci terakhir ke pintu yang paling penting, di belakangnya adalah makna utama semua kerja saya di blog ini, anda akan mempelajari rahsia mengerikan seluruh masyarakat anda, masalah dari mana saya cuba memberi amaran kepada anda. Dan apabila anda menyedari masalah anda ini, anda akan gembira kerana akhirnya saya telah menyelesaikan aktiviti awam saya. Tetapi anda perlu sampai ke pintu utama dengan betul, secara konsisten.

Saya memberi amaran. Dan ya, jika anda berumur bawah 18 tahun, tutup teks, anda dilarang sama sekali membaca cerita oleh undang-undang anda ini.

Sihir

Halo, sayangku, Mesej Pertama telah saya bacakan kurang daripada tiga tahun duniawi anda yang lalu. Dalam tempoh ini, anda berjaya menghantar banyak soalan berbeza tentang kandungannya ke noosfera. Sebahagian besar daripada ini adalah disebabkan oleh kecuaian anda sendiri, iaitu, sebenarnya, anda bertanya apa yang diterangkan secara langsung dalam Mesej. Lebih sedikit soalan yang muncul kerana keinginan anda untuk menyediakan segala-galanya sekaligus, tanpa membuat sebarang usaha yang disertakan. Jawapan kepada soalan sedemikian juga terdapat dalam teks Mesej, tetapi sudah, seperti yang mereka katakan, "antara baris". Adalah mustahil untuk memberikan jawapan ini secara langsung atas sebab yang sama yang diterangkan dengan jelas dalam teks. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa soalan, terdapat sangat sedikit daripada mereka, jawapan yang saya ingin berikan. Mesej Kedua Saya akan menjawab semua soalan anda tentang mereka yang anda, dengan salah faham, memanggil Master of the Earth dan World Behind the Scenes. Pengetahuan anda dalam perkara ini sangat tidak penting sehingga ramai di antara anda tidak melihat perbezaan antara kedua-dua entiti yang disebutkan dan apa yang dipanggil Peramal Global, mempercayai bahawa mereka adalah satu dan sama. Kerana kejahilan yang melampau di pihak anda ini, yang sangat merugikan masa depan anda, saya dibenarkan untuk memberi sedikit pencerahan tentang topik ini. Sepanjang perjalanan, saya akan bercakap tentang teori konspirasi, cara lain untuk memperhambakan orang dan bagaimana anda boleh menentang semua ini. Tetapi ini tidak akan menjadi yang utama, maklumat yang paling penting, secara tidak langsung berkaitan dengan Peramal Global, tetapi masih mempunyai makna bebas, dinyatakan di bahagian terakhir. Saya boleh mengatakan dengan yakin bahawa Surat Kedua tidak mempunyai makna tanpa bahagian terakhir ini, untuk itu saya membacanya.

Peraturannya adalah sama: Saya tidak akan memberitahu anda sesuatu yang baru. Semua yang telah diperkatakan sudah diketahui orang dan dalam beberapa cara tertanam dalam budaya anda. Tugas saya hanyalah untuk membentangkan maklumat ini dalam bentuk yang cukup mudah untuk kebanyakan anda: secara deskriptif secara popular, tanpa membuat penghujahan yang mendalam (ia masih tidak akan membantu mereka yang tidak mahu berfikir dan tidak diperlukan oleh mereka yang tahu bagaimana untuk melakukannya ), memberikan contoh yang mudah dan bermakna.

Perbualan tentang Dunia Di Sebalik Tabir akan menjadi panjang dan akan bermula dari jauh. Hakikatnya adalah mustahil untuk memahami intipati ini tanpa memahami beberapa fenomena penting dunia anda. Ia mungkin kelihatan pelik kepada anda, tetapi kita perlu mulakan dengan mempelajari sihir. Ya, betul, jika anda tidak memahami sifat sihir, anda sama sekali tidak akan dapat memahami topik utama Mesej saya. Seterusnya, kita akan mengkaji sifat dan intipati egregor, beralih kepada psikodinamik masyarakat dan apa yang dipanggil "visualisasi", iaitu, pewujudan keinginan atau kecenderungan yang stabil. Dan hanya selepas itu adalah mungkin untuk mendedahkan topik utama, dan kemudian melengkapkannya dengan maklumat penting itu, tanpa topik utama tidak bermakna. Dengan mengambil kira garis besar ini, mari kita teruskan.

Sihir sama sekali tidak seperti yang anda fahami dahulu. Pada dasarnya budaya materialistik masyarakat anda dengan sia-sia memisahkan kehidupan fizikal biasa dan fenomena "luar biasa" yang mengiringinya, yang tidak dapat dijelaskan "secara saintifik." Ngomong-ngomong, adalah mustahil untuk menjelaskan dengan mana-mana kaedah apa yang melampaui sempadan kepekaan mereka, tetapi saintis yang menyedari hakikat ini dengan sempurna atas sebab tertentu masih tidak meneka untuk menerapkan peraturan ini pada metodologi sains mereka. Bukan apa, ada orang lain yang sudah meneka tentang ini, sebab apa saya ada ilmu ini. Sekarang saya akan berkongsi dengan anda.

Jadi, satu rahsia yang dahsyat, yang anda sendiri sembunyikan daripada diri anda, ialah sihir adalah kesan pada realiti fizikal. Itulah keseluruhan definisi, seperti yang anda lihat, ia mudah dan boleh difahami, dan tidak ada mistik atau ghaib di sini.

Katakan anda perlu menukul paku. Anda mengambil paku, tukul, pasang paku dengan titik ke objek yang dikehendaki - dan melakukan beberapa tindakan ajaib, dinyatakan dalam bentuk getaran frekuensi rendah tukul "ajaib", setiap satunya membawa anda lebih dekat kepada yang dikehendaki hasil akhir melalui urutan impak yang terhasil daripada getaran ini. Katakan orang lain di tempat anda akan bertindak secara berbeza: dia akan mengambil tongkat ajaib, melambainya, dan melalui getaran fizikal udara yang mengiringi lempar mantra, akan menekan paku ke objek yang dikehendaki dengan cara yang sama . Ada perbezaan? Sebenarnya, tidak, cuma kaedah pertama biasa kepada hampir setiap orang yang hidup, dan yang kedua - hanya untuk segelintir daripada anda. Ia adalah kaedah kedua yang anda panggil ajaib, tetapi pada hakikatnya kedua-duanya adalah, hanya yang kedua anda tidak boleh menerangkan menggunakan kaedah yang anda pelajari di sekolah dan melalui pengalaman peribadi yang sangat terhad, juga diperoleh dalam budaya tamadun anda yang agak primitif, yang boleh dipanggil primitif dengan selamat berbanding pendahulunya, jika kita bercakap secara khusus tentang keupayaan sihir.

Untuk lebih memahami perkara penting ini - bahawa tidak ada perbezaan antara kedua-dua kaedah yang diterangkan untuk memalu paku - bayangkan wakil beberapa suku tertutup daripada mereka yang masih boleh ditemui di pulau-pulau di Lautan Dunia. Mereka boleh dikatakan tidak melihat tamadun anda, dan oleh itu mana-mana alat anda seperti telefon pintar yang melaluinya anda boleh berkomunikasi antara satu sama lain pada jarak yang jauh dengan komunikasi audio dan video, akan melihat dengan cara yang sama seperti anda akan melihat kaedah kedua memalu dalam sebatang paku. Sekarang bayangkan diri anda berada di tempat mereka dan orang yang belayar ke pulau anda dengan tukul pneumatik, mengikat struktur kayu dalam "satu sentuhan". Bukankah itu sihir? Jika anda seorang yang ganas, bagi anda ia akan sama seperti orang yang "bertamadun" tongkat sihir di tangan wakil dari beberapa tamadun yang lebih maju, sebagai contoh, orang yang kapal angkasanya kini menonton teater tidak masuk akal di bola biru anda. Tetapi anda akan belajar tentang kemustahilan ini sedikit kemudian, apabila kita mengkaji topik utama. Kemudian anda sendiri akan melihat segala-galanya.

Secara umum, ini adalah cara yang cukup baik untuk merealisasikan sempadan idea anda, apabila anda meletakkan diri anda dalam kedudukan beberapa wakil suku primitif atau saintis zaman pertengahan, dan mengetahui dan memahami lebih lanjut, anda membandingkan diri anda pada masa kini dengan anda khayalan dari masa lalu. Dan sama seperti ahli sains zaman pertengahan tersilap dalam soalan asas yang setiap pelajar sekolah kini tahu, anda, orang yang sebenar, moden dan berpengalaman, tersilap tentang perkara yang akan kita bincangkan dalam Mesej ini. Percayalah, saya melihat anda dalam cara yang sama seperti anda melihat kekaburan yang memerintah dalam kepala suku primitif. Walaupun pada masa yang sama anda menganggap diri anda orang yang terpelajar dan beradab. Jika anda benar-benar berpendidikan, anda tidak akan bertanya soalan sedemikian.

Terdapat satu lagi teknik yang membolehkan anda melihat had kebolehan anda. Ini adalah aplikasi analogi kepada kanak-kanak kecil. Bayangkan seorang kanak-kanak yang baru mula belajar bermain dengan set binaan. Anda menunjukkan kepadanya bahawa dua keping boleh disambungkan dan diputuskan. Kanak-kanak itu melihat ini, mengambil dua bahagian dan membawanya kepada satu sama lain, menjangkakan bahawa sekarang mereka akan disambungkan. Tetapi ia tidak begitu, permohonan rasmi mereka antara satu sama lain tidak membawa hasil yang diharapkan. Kanak-kanak itu tidak faham bahawa pancang satu bahagian mesti terlibat dengan alur yang lain. Anda menunjukkan kepadanya segala-galanya dari awal, kanak-kanak itu menyedari bahawa perlu untuk "menolak". Dia mengambil bahagian, menekannya ke arah yang bertentangan antara satu sama lain, tetapi tiada apa yang berlaku, kerana pancang tidak sesuai dengan alur, bahagian itu perlu diputar sedikit. Pada satu ketika, kanak-kanak itu masih mula memahami apa itu, dan kini dia sudah tahu bagaimana untuk menyambung butirannya. Adakah dia belajar? Ia tidak sukar untuk diperiksa - berikan bahagian yang lebih sukar, di mana pancang dan alur berada dalam cara yang lebih rumit dan anda perlu lebih bijak untuk membuat sambungan yang betul. Dan kini kanak-kanak itu tidak lagi boleh menyambung mereka. kenapa? Kerana dia tidak memahami prinsip umum, dia hanya belajar meniru anda dengan baik untuk menyambung bahagian mudah, tetapi dia tidak faham bagaimana ini berlaku pada dasarnya. Sekarang bayangkan bahawa anda sedang menyelesaikan beberapa masalah hidup. Jadi, apabila anda menyelesaikannya, saya melihat anda apa adanya - pada kanak-kanak ini, yang sama sekali tidak dapat memahami apa itu pancang, alur dan bagaimana segala-galanya harus dipegang. Anda cuba "tekan" di suatu tempat, "lampirkan" di suatu tempat, "menipu" di suatu tempat, "mencuri" di suatu tempat, "menipu diri sendiri" di suatu tempat, dan sebagainya. Ia kelihatan persis seperti kanak-kanak ini melihat di hadapan anda. Ia juga jelas kepada anda bahawa dia belum memahami prinsip sambungan, kerana jelas kepada saya bahawa anda belum memahami prinsip kehidupan. Itulah sebabnya anda tidak boleh menyelesaikan masalah hidup anda, anda tidak menyelesaikannya, anda hanya memalu butiran hidup anda ke dalam satu sama lain dengan harapan mendapat pertunangan yang diingini, tanpa memahami bagaimana ia harus menjadi kenyataan sama sekali. Itulah sebabnya anda tidak dapat menyelesaikan masalah yang lebih mudah: mengatasi graviti, teleport, tukul dalam paku dengan kuasa pemikiran. Anda tidak faham prinsip umum. Walau bagaimanapun, anda mempunyai satu alasan yang baik. Anda mesti mengakui bahawa kanak-kanak itu sekurang-kurangnya ditunjukkan bahawa butiran boleh disambungkan dan dia secara rasmi cuba mengulangi tindakan yang mengiringi perbuatan ini, tetapi tiada siapa yang menunjukkan kepada anda rupa antigraviti dan teleportasi…. walaupun tunggu. adakah ia Hmm ... teleportasi kuantum - anda melihatnya, bagaimana elektron hilang serta-merta di satu tempat dan muncul di tempat lain - anda melihatnya. Bagaimana cahaya agak tenang mengatasi graviti bumi, dan walaupun ini belum lagi antigraviti, tetapi hakikat sebenarnya tentang kemungkinan cahaya bergerak pada kelajuan malar yang sama dalam vakum, tanpa mengira apa halangan dan nyahpecutan yang dialaminya sebelum ini (bergerak melalui pelbagai jenis bahan melambatkan sebelum dia meninggalkan Bumi) sepatutnya membawa kepada beberapa pemikiran, bukan? Mengapa ia meningkat kelajuan tinggi semula selepas keluar dari atmosfera? Cari pancang, alur yang diperlukan dan fikirkan bagaimana anda boleh memasukkan satu sama lain. Bagi masalah lain yang timbul dalam kehidupan, maka di sini anda mempunyai SEMUA imej dan contoh yang diperlukan di hadapan mata anda. Terdapat gudang besar warisan budaya, melihat ke dalamnya anda boleh melihat SEMUA TANPA PENGECUALIAN situasi hidup anda dan beratus-ratus pilihan untuk pembangunan mereka dalam semua varian pembangunan acara yang mengiringi yang dibayangkan untuk anda. Tetapi tidak, setiap generasi baru anda menganggap bahawa nenek moyang anda adalah "begitu bodoh" dan menyelesaikan masalah "salah". Tetapi sekarang, selepas sebatan pendidikan singkat ini, mari kita mula berniaga.

Perkara yang paling penting untuk memahami sihir ialah jirim boleh mengambil bentuk yang sangat berbeza, sebahagian besar daripadanya anda tidak dapat melihat dengan cara yang sama sekarang, dan oleh itu sikap anda terhadap bentuk jirim ini berbeza. Segala-galanya yang boleh anda sentuh dengan tangan anda biasanya tidak menimbulkan keraguan dalam diri anda, dan oleh itu anda tidak menganggap sebagai sihir apa-apa kesan perkara tersebut pada yang serupa. Sebagai contoh, menukul paku ke dalam papan kayu adalah contoh sihir yang baik yang nampaknya kepada anda sebagai proses fizikal biasa. Proses melancarkan roket ke angkasa adalah sama dari segi kerumitan, kerana dalam proses ini segala-galanya benar-benar analog: sesetengah jirim, nyata oleh deria anda, mempengaruhi perkara lain yang sama "boleh difahami" - dan penerbangan berlaku. Persoalan lain ialah kawalan perbuatan ajaib seperti itu kelihatan jauh lebih sukar daripada kawalan tukul, tetapi pada hakikatnya kedua-dua proses adalah sama sepenuhnya dari segi kelayakan dalam bidang mempengaruhi jirim, iaitu, mereka sama-sama primitif. Perkara yang lebih menarik dan kompleks bermula seterusnya.

Mata anda dapat melihat sinaran tertentu, yang juga jirim. Perkara ini memberi kesan kepada perkara itu di mata anda - dan selepas transformasi tertentu (dan juga material) dalam otak, anda boleh melihat imej itu. Sihir jenis ini juga boleh difahami oleh orang moden dan tidak lagi menyebabkan kejutan, walaupun ia lebih sukar daripada melancarkan roket atau memacu paku. Walau bagaimanapun, terdapat pilihan untuk interaksi bahan yang anda anggap sebagai ghaib, iaitu, anda memanggil interaksi ini ajaib: "antigraviti", pergerakan objek "dengan kuasa pemikiran" pada jarak jauh, teleportasi, visualisasi, pelbagai interaksi biofield dan banyak lagi.

Malangnya, tahap moral anda belum cukup tinggi untuk dapat mengatasi graviti atau teleport pada jarak yang jauh. Terdapat Undang-undang Global seperti itu, yang mengatakan bahawa semua pengetahuan hanya diberikan kepada makhluk yang mampu memahaminya, yang dijamin tidak akan dapat menggunakan pengetahuan ini untuk menyebabkan kemudaratan yang serius kepada dunia di sekeliling mereka. Undang-undang ini dipanggil Perlindungan Bodoh. Akhlak anda melahirkan sains sedemikian yang mengehadkan keupayaan anda untuk terbang ke angkasa dalam jarak yang jauh. Moral yang sama membolehkan anda membunuh satu sama lain dengan senjata atom yang mampu dengan cepat dan boleh dipercayai merobek seluruh planet kita. Saya mengatakan "milik kami" kerana dalam erti kata tertentu saya juga sebahagian daripada kehidupan yang melekat pada Bumi, walaupun saya tidak terikat dengannya seperti anda. Sekiranya akhlak anda lebih dekat dengan Kebenaran Yang Maha Kuasa, sains anda akan mengikuti jalan perkembangan yang berbeza, anda tidak akan dapat mencipta senjata atom, tetapi anda akan telah melawat beberapa bintang yang paling dekat dengan anda, jaraknya. anda, dengan fikiran anda yang lemah, dikira secara tidak betul. Pada hakikatnya, mereka lebih rapat, tetapi keadaan ini masih tidak akan membantu anda. Sebaliknya, mereka tidak secara objektif mendekatkan diri mereka sendiri, tetapi "menjadi" lebih dekat sebaik sahaja anda mula mendekati mereka dengan kelajuan tertentu dan, yang juga penting, dengan niat tertentu.

Jadi, saya menerangkan kepada anda mengapa anda tidak bersedia untuk mendengar banyak perkara dari bidang sihir, dan ini memberi saya hak untuk tidak membincangkannya sama sekali, tetapi hanya untuk menyebut. Saya tidak akan bercakap tentang: anti-graviti, teleportasi, mengatasi "kelajuan cahaya" anda ini, mengekstrak tenaga daripada eter dan perkara-perkara lain yang telah diterangkan oleh penulis fiksyen sains anda. Mereka mengambil maklumat ini dari noosfera dan menyatakannya sebaik mungkin dalam cerita mereka, walaupun saya harus mengakui bahawa mereka semua sangat jauh daripada penerangan sebenar proses ini yang tersedia untuk tamadun lain. Beberapa bentuk sihir lain tidak pernah diterangkan di mana-mana dalam budaya anda sama sekali, mereka tidak mempunyai nama dan tiada imej sedemikian yang boleh saya gunakan untuk menggambarkannya. Ini adalah tindakan memindahkan getaran jirim, yang menimbulkan gangguan ruang yang sangat kompleks dan tidak dapat dijelaskan (ruang juga jirim, dan ya, vakum juga jirim), di mana kehidupan baru dilahirkan. Lebih tepat lagi, ruang sedang disediakan untuk mengambil jiwa ke dalam diri sendiri, yang kemudiannya menjadi material dan hidup dalam erti kata yang biasa anda lakukan. Anda mungkin terfikir bahawa ini adalah konsepsi biasa orang baru, tetapi tidak, terdapat perbezaan yang sama antara perbuatan ini dan konsep sebenar seperti antara teleportasi dan pergerakan biasa anda dengan berjalan kaki atau dengan kereta. Lebih-lebih lagi, anda boleh mengandung anak hanya dalam rahim seorang wanita (atau analog tiruannya), manakala tindakan yang diterangkan membayangkan SEBARANG titik dalam ruang. Jadi, sebagai contoh, sistem suria anda wujud dan tempat telah disediakan untuk kehidupan fizikal anda. Kemudian perbuatan penciptaan berlaku, yang tempohnya adalah beberapa bilion tahun duniawi anda. Agak cepat, saya mesti katakan, mengikut piawaian makhluk yang melakukan perbuatan ini, hanya beberapa "hari" berlalu.

Saya akan cuba memberikan analogi yang lain. Oleh kerana pemikiran anda adalah diskret, lebih mudah bagi anda untuk berfikir dari segi "tahap pembangunan" yang dilalui oleh perbuatan ajaib itu. Contohnya, apabila anda merangkak di atas lantai pada usia (kira-kira) satu tahun, itu adalah satu tahap pergerakan di angkasa. Kemudian anda menguasai pergerakan pada dua kaki, yang pada dasarnya serupa dengan merangkak, hanya lebih berkesan dan pelbagai (berjalan, berlari, melompat). Semua pilihan untuk pergerakan ini adalah penolakan dari objek, iaitu, perubahan sebahagian daripada tenaga badan anda kepada tenaga kinetik gerakan, yang dibelanjakan untuk mengubah jirim di sekeliling anda sedemikian rupa untuk mengubah kedudukannya berhubung dengan ia. Tahap seterusnya boleh dipanggil penggunaan cara khas (pengangkutan) yang membolehkan anda menggerakkan badan anda dengan lebih cekap dari segi kelajuan dan jarak. Sekarang bayangkan tahap seterusnya yang belum anda capai - ini adalah teleportasi, iaitu, pergerakan di mana tidak ada keadaan perantaraan yang biasa kepada anda antara satu kedudukan dengan yang lain. Kaedah "analogi tahap" ini sangat berkesan: anda boleh menggambarkan rantaian tahap pembangunan dalam mana-mana perniagaan dan menjangkakan tahap yang lain, belum sedia ada atas sebab logik dengan unsur fantasi. Ini adalah bagaimana mimpi muncul, yang kadang-kadang menjadi ramalan saintifik dan kemudian penemuan sebenar.

Dengan cara yang sama, cuba mewakili proses penciptaan dalam bentuk tahap bersyarat tersebut. Pada peringkat asas, ini adalah kraf mudah dengan tangan anda sendiri, iaitu, cara primitif mengubah jirim supaya ia mengambil bentuk yang anda inginkan. Kemahiran ini boleh kurang berkembang dan sangat maju. Orang yang mempunyai kemahiran yang sangat maju boleh dipanggil tuan atau profesional. Anda mungkin perasan bahawa apabila tahap kesempurnaan tertentu dicapai, atau walaupun ia belum dicapai, masih jelas bahawa seseorang sedang berusaha keras, dia mampu, seolah-olah, untuk "menghidupkan semula" sesuatu, melakukan seolah-olah "dengan jiwa" anda menyentuh sesuatu, anda merasakan perasaan yang tiada tandingan bahawa seseorang telah meninggalkan dalam perkara itu zarah kehidupan sendiri, penjagaannya, kemesraan dan cintanya. Ini (bersyarat) tahap lain, mengikut kerja kraf biasa. Selanjutnya, pemindahan pengalaman dan pengetahuan juga boleh dikaitkan di sini, sebenarnya, ini juga merupakan transformasi perkara, tetapi untuk tujuan pemindahan maklumat, dan tahap kemahiran tuan di sini juga boleh jauh melebihi kebolehan seorang orang biasa. Oleh itu, apabila anda mendengar ceramah oleh orang yang bijak dalam hidup, timbul semacam perasaan bahawa dia menembusi jiwa anda terus ke dalam jiwa anda dan bercakap hanya untuk anda. Peringkat seterusnya ialah penciptaan egregor yang disengajakan (dan bukan spontan), iaitu program yang serupa dengan hidup, tetapi tidak hidup. Mereka boleh menjejaskan orang lain dan makhluk hidup, mereka boleh mempunyai tanda-tanda kecerdasan dan sistem membuat keputusan yang cukup maju. Kita akan bercakap tentang entiti ini kemudian. Peringkat seterusnya ialah konsep orang baru. Ini adalah tindakan suci untuk menyediakan tubuh fizikal bagi Tuhan untuk menanamkan di dalamnya jiwa yang menginginkannya sendiri, atau dihantar untuk memenuhi peranan tertentu dalam Pemberian Tuhan. Selanjutnya terdapat tahap yang anda sebahagian besarnya belum mencapai, sebagai contoh, pewujudan objek mengikut imej yang terbentuk dengan jelas dalam kesedaran. Inilah yang anda panggil sihir, walaupun pada hakikatnya ia hanyalah tahap penguasaan yang berbeza dalam perkara ruang, apabila anda menguasai kawalan struktur biofield. Beberapa orang di Bumi telah menguasai tahap ini dan bergerak ke tahap seterusnya: kesan pada jirim padat dari jarak jauh. Apabila mencapai tahap ini, ia menjadi mungkin untuk mengubah trajektori gerakan badan angkasa, tetapi, saya memberi jaminan kepada anda, orang masih belum memiliki kebolehan ini. Selanjutnya, anda boleh membezakan tahap lain yang berkait rapat dengan kedua-dua teleportasi dan mengatasi graviti (menggerakkan diri anda, mengubah undang-undang fizik buatan anda), tetapi ini adalah tahap yang lebih sukar - ini ialah penciptaan cangkerang bahan untuk penyelesaian makhluk hidup di dalamnya pada mana-mana titik di angkasa. budi bicara anda sendiri. Sehingga ke tahap bahawa usaha pemikiran boleh mencipta sistem bintang dan planet anda sendiri, mengubah bahan Alam Semesta dengan betul.

Oleh itu, untuk kemudahan anda, anda boleh membahagikan mana-mana tindakan ajaib ke dalam tahap dan kemudian cuba menunjukkan imaginasi anda dan membuat spekulasi tentang perkembangan selanjutnya kemahiran tertentu. Katakan, beralih daripada cuba melompat ke atas untuk terbang ke angkasa lepas, anda akhirnya akan sampai ke antigraviti, teleportasi dan sesuatu yang lain, yang mana satu perkataan belum lagi dicipta. Bergerak dari "agu" kepada penciptaan ucapan manusia semula jadi, anda kemudiannya mendapat telepati dan keadaan sedemikian, yang, sekali lagi, tidak ada perkataan, apabila tiada apa yang perlu dikatakan atau entah bagaimana dikomunikasikan, semuanya jelas kepada semua. entiti tahap anda kerana pemahaman yang sangat luas tentang sesuatu, dan kehendak anda mencapai intipati tahap pembangunan yang lebih rendah (bersyarat) melalui keadaan yang ternyata menjadi akibat yang tidak dapat dielakkan daripada tindakan mereka sendiri dalam rangka kerja bahagian dunia yang diberikan kepada anda di bawah kawalan anda. Dengan mengawal bahagian ini, anda menjalankan salah satu jalan yang mungkin ditetapkan oleh matriks penentuan awal Kewujudan, dengan bebas memilihnya mengikut kemampuan anda dan mengikut moral anda. Adakah anda merasakan ke mana saya memimpin? Dengan cara yang sama, Tuhan mengawal anda melalui bahasa keadaan kehidupan, dan perkara yang paling menakjubkan ialah anda tidak boleh mengatakan apa-apa kepada-Nya sama sekali, Dia mengetahui segala-galanya. Semua yang anda katakan adalah anda lakukan untuk diri sendiri untuk memahami diri anda dengan lebih baik. Jadi, selain Tuhan, ada makhluk lain, sehingga tahap yang anda boleh berkembang ... mungkin. Mereka dengan cara yang sama berkomunikasi dengan anda melalui bahasa keadaan hidup, mereka bahkan tidak masuk akal untuk mempunyai bahasa lain, kerana "kata-kata" mereka adalah "keadaan hidup" untuk anda, dan sebaliknya - tindakan dan niat anda adalah " perkataan” untuk mereka. Jadi, daripada getaran fizikal yang mudah dalam bentuk goncangan udara, kita mencapai kekuatan perkataan itu apabila ia memperoleh keupayaan untuk "mencipta takdir dunia." Permainan "tahap" sedemikian membolehkan anda melihat banyak perkara yang anda tidak tahu, hanya ikut logik perkembangan keupayaan ini atau itu dan cuba "mentakrifkan semula" ke masa depan, bergantung pada masa lalu . Lebih baik anda memahami struktur Matriks Kewujudan, lebih tepat "definisi semula" anda.

Di sini saya ingin membuat penyimpangan lirik kecil dalam perenggan ini dan menerangkan satu perincian kehidupan anda yang tidak dapat difahami oleh kebanyakan anda, kerana penjelasannya adalah paling sesuai di sini. Anda sudah terbiasa dengan hakikat bahawa anda berkomunikasi antara satu sama lain menggunakan kata-kata pertuturan semula jadi anda, dan oleh itu anda boleh menipu dan menipu, termasuk menipu diri sendiri. Walau bagaimanapun, makhluk yang disebutkan di atas, yang memahami segala-galanya tanpa kata-kata anda, yang memahami ucapan tindakan anda, melihat semua helah anda. Anda boleh cuba menyembunyikan daripada diri sendiri dan orang lain niat sebenar anda apabila membuat pilihan ini atau itu, tetapi anda tidak boleh menyembunyikannya daripada makhluk yang lebih maju yang memahami bahasa keadaan kehidupan. Mana-mana tindakan anda (termasuk tindakan pemikiran) adalah "perkataan" untuk mereka. Mereka melihat melalui anda dan, sudah tentu, menjawab anda, menjalankan dialog dengan anda. Mereka menjawab bukan dengan kata-kata yang anda biasa gunakan dalam bahasa anda, dan bukan dengan kesimpulan logik, yang anda masih tidak dapat memahami dengan jujur ​​dan betul, jika mereka tidak menyenangkan anda, tetapi dengan keadaan hidup tertentu, yang anda tidak boleh lagi. buang, tahap ini jauh lebih tinggi. Dan jika anda cuba menentang dan menipu lebih jauh, maka keadaan baru dan baru akan muncul, yang pada akhirnya akan meyakinkan anda. Ingat apa yang Al-Quran katakan? - "Mereka itu licik, dan Allah sentiasa licik, tetapi Allah sebaik-baik tipu daya." Saya berharap penyimpangan lirik ini akan membantu anda memahami punca dan intipati tragedi hidup anda dan juga kegagalan kecil. Mari kembali sekarang kepada pembentangan utama.

Mengapa kita memerlukan kehidupan fizikal? Iaitu, mengapa anda perlu berusaha untuk keupayaan untuk mencipta "benda hidup" sama sekali? Ia diperlukan untuk pembangunan dalaman sepenuhnya entiti yang dicipta oleh Tuhan. Sebarang tindakan pemikiran yang diperlukan untuk pembangunan disertai dengan pergerakan jirim, yang kemudian, melalui lata pengaruh, kembali semula kepada intipati yang melahirkannya, berkat yang dapat menentukan kualiti pemikirannya. Oleh kerana interaksi antara entiti (sehingga mereka bergabung menjadi Satu) hanya mungkin melalui jirim, kehidupan fizikal yang membolehkan setiap entiti mewujudkan interaksi ini dan memahami arah yang betul dari perkembangan dalamannya, kerana terdapat cara lain. untuk melakukan ini, jika tidak melalui interaksi, tidak wujud. Berada dalam interaksi, entiti memahami bagaimana pemikiran mereka mempengaruhi entiti lain dan, melalui maklum balas, menentukan ketepatan perkembangan mereka sendiri, yang disertai dengan pemikiran baru, dan mereka, seterusnya, juga mempengaruhi realiti di mana orang lain hidup, dan sebagainya. pada. Proses sedemikian dipanggil "psikodinamik": ia adalah proses pengurusan di mana subjek pengurusan moral mereka, pemahaman mereka tentang sifat sesuatu dan logik tingkah laku sosial menjana segala-galanya yang dipanggil proses sejarah dan politik global. Proses ini menimbulkan keadaan untuk kehidupan entiti, yang mereka boleh alami sebagai menyenangkan atau tidak menyenangkan untuk diri mereka sendiri, sebagai diingini atau tidak diingini, sebagai munasabah atau tidak munasabah, dan juga mentakrifkannya dalam apa-apa cara lain, yang akhirnya merupakan satu atau satu lagi variasi pembahagian kepada "betul "Dan" salah "dari sudut Pemberian Tuhan dalam bentuk di mana mereka memahami-Nya. Dalam proses kehidupan sedemikian dalam keadaan yang dicipta oleh psikodinamik mereka, entiti berkembang, menghapuskan kesilapan mereka, diperhatikan dalam bentuk refleksi dalam proses sejarah dan politik, dan secara beransur-ansur menguasai jenis sihir yang lebih dan lebih kompleks, sehingga keupayaan untuk menjana kehidupan baru di mana-mana titik di angkasa, bergerak bersama-sama yang pada saat itu perkembangan mereka mereka sudah tahu sepenuhnya tanpa sebarang halangan. Memerhatikan tindakan kehidupan yang mereka hasilkan, mereka menentukan kualiti moral mereka, kerana ia dicerminkan dalam masyarakat yang sedang terbentuk dalam dunia yang mereka cipta. Jadi mereka menjadi lebih maju, akhirnya mencapai tahap pembangunan Tuhan, sepenuhnya bergabung dengan-Nya, akibatnya pembangunan Tuhan sendiri berlaku, sebagai puncak hierarki entiti yang membangunkan diri ini. Proses ini dipanggil Globalisasi. Dalam erti kata lain, sifat Tuhan adalah sedemikian rupa sehingga Dia boleh wujud dalam bentuk yang ditentukan olehNya hanya melalui kewujudan dunia yang dicipta olehNya, di mana makhluk hidup, juga dicipta olehNya, dalam proses evolusi mereka secara bebas mencapai. TahapNya, bergabung denganNya dan menjadikanNya lebih maju dan sempurna. Bayangkan ia sebagai rekursi yang tidak terhingga, iaitu, persamaan diri yang tidak terhingga, di mana setiap bahagian Alam Semesta adalah serupa dengan Keseluruhan, dan setiap makhluk Tuhan yang bernyawa adalah sama dengan diri-Nya dari segi arah pembangunan. Satu-satunya perbezaan adalah tahap yang dicapai.

Untuk meringkaskan, mari kita berikan definisi. Kehidupan fizikal adalah amalan yang jelas terkandung dalam kehidupan sebenar matriks kewujudan alam semesta yang telah ditetapkan, yang diletakkan oleh Pencipta pada peringkat pembentukan Dunia, yang tujuannya adalah untuk meneruskan pembangunan diri Pencipta dengan mengusahakan ciptaan-Nya. kekurangan dengan mencipta, memerhati dan berinteraksi dengan dunia material dan kehidupan di dalamnya. Dalam erti kata lain, jirim adalah alat pengenalan diri tentang Tuhan, satu set pelbagai batasan, mengatasi dan mengatasi yang tidak dapat dielakkan membawa kepada kesempurnaan makhluk yang telah mengatasi batasan ini, dan makhluk hidup yang dicipta oleh-Nya, secara ringkasnya. , adalah zarah-zarah Pencipta, dipanggil untuk melalui jalan tertentu pembangunan dan pengetahuan diri, di mana kedua-dua pembangunan diri dan pengetahuan diri Tuhan tercermin. Dan dengan sendirinya sifat Tuhan adalah sedemikian rupa sehingga kewujudan-Nya dinyatakan dengan tepat melalui pengetahuan diri makhluk hidup di dunia material. Akhirnya, dalam perjalanan Globalisasi, semua jiwa perlu bergabung menjadi Satu jiwa dalam Tuhan.

Beginilah ternyata, sayangku, bahawa kamu semua adalah zarah Tuhan, yang tugasnya adalah untuk mencapai tahap perkembangan-Nya secara bebas dan, bergabung dengan-Nya, memindahkan kepada-Nya ilmu baru yang kamu pelajari dalam perkembangan ini, sambil mengatasi batasan material dunia fizikal dalam proses Globalisasi. Dan kerana tiada had untuk kesempurnaan, proses kehidupan ternyata kekal, hanya ia berlaku di tempat yang berbeza dengan cara yang berbeza. Lebih-lebih lagi, jika seseorang berfikir bahawa permulaan segala-galanya adalah Big Bang, maka saya perlu mengecewakan anda, ini hanyalah peristiwa biasa kecil di bahagian Alam Semesta yang paling dekat dengan anda. Dan ia bukan letupan sama sekali dalam pengertian biasa anda, hanya cahaya dari galaksi yang jauh sampai kepada anda sebagai pemerhati pada masa anda dapat melihat cahaya ini. Anda mentafsirkan peristiwa ini sebagai Alam Semesta yang berkembang, sementara tiada siapa yang berkembang di mana-mana, tetapi hanya gelombang elektromagnet (kecuali yang anda benar-benar tidak melihat apa-apa dan tidak boleh mendaftar) tidak menyebarkan sama sekali mengikut cara anda berfikir. Walau bagaimanapun, anda masih perlu mengetahui semua ini sendiri. Fikirkan tentang perkara ini: jika anda meletakkan lampu dari anda dan menghidupkannya, cahaya daripadanya tidak akan sampai kepada anda serta-merta, tetapi adakah ini bermakna bahawa lampu mahupun objek di sekeliling anda tidak berada di sana sehingga lampu dihidupkan? Sekarang bayangkan bahawa lampu itu adalah anda. Anda telah "dihidupkan" dengan mencipta aksi ajaib pada titik tertentu dalam ruang untuk tempat untuk hidup anda. Siapa yang menciptanya dan bila tidak penting, tetapi adalah penting bahawa mulai saat ini "Big Bang" anda yang sangat individu bermula dalam keadaan Alam Semesta yang telah lama wujud, yang, seperti ciri pandangan dunia anda yang mementingkan diri sendiri, anda tersilap menganggap permulaan sejarah SELURUH ALAM SEMESTA.

Adakah anda melihat bagaimana ia ternyata? Saya cuba menerangkan hanya satu contoh perbuatan ajaib seperti itu, yang belum lagi diterangkan dalam karya fiksyen sains anda, tetapi saya terpaksa menyederhanakan maksudnya sehingga ia dapat dicerminkan dalam imej yang anda fahami, walau bagaimanapun, walaupun untuk ini Saya terpaksa pergi ke tema erti kehidupan. Tindakan lain yang serupa, bahkan lebih kompleks, tidak masuk akal untuk cuba menerangkan dalam bahasa ini, kerana bahasa itu sendiri, pada dasarnya, tidak dapat menangkap imej yang diperlukan untuk ini, ia akan seperti cuba mencedok air dengan ayak. Mari kita beralih kepada fenomena ajaib yang boleh saya gambarkan.

Para saintis rasmi anda, kerana kejahilan mereka yang melampau, masih menafikan fenomena seperti biofield. Ini boleh difahami, saya katakan bahawa logik sains adalah sedemikian rupa sehingga ia tidak boleh tidak menafikan perkara-perkara seperti itu, yang dikurniakan dengan sifat palsu yang sengaja dan kemudian disiasat melalui sifat-sifat ini. Bayangkan anekdot seperti itu, saintis anda mengambil ayak untuk menapis tepung dan mula menangkap hidrogen dengannya. Sudah tentu, mereka tidak dapat menangkap sebarang hidrogen, dari mana mereka membuat kesimpulan bahawa hidrogen tidak wujud. Ia seolah-olah tidak masuk akal kepada anda, tetapi bahagian yang menggembirakan dari semua logik harian dan saintifik anda boleh digambarkan dengan hanya anekdot sedemikian. Dia juga menerangkan sikap saintis terhadap biofield: mereka mencari perkara yang salah, di tempat yang salah dan dengan instrumen yang salah, dan oleh itu mereka tidak menemui apa-apa. Mereka telah terlebih dahulu menganugerahkan biofield hipotesis dengan sifat sedemikian yang melaluinya ia "boleh dirasai", tetapi "mengejutkan semua orang," tidak mungkin untuk "menyentuh"nya. Tepat atas sebab yang sama, ateis tidak percaya kepada Tuhan: mereka sebelum ini telah mengurniakan Tuhan dengan beberapa ciri dan melihat bahawa mustahil untuk mencari entiti dengan ciri-ciri sedemikian, dan juga mustahil untuk mengaitkan kewujudan entiti sedemikian dengan apa mereka memerhati secara realiti. Kesimpulannya jelas: tidak ada tuhan. Sebenarnya, tidak ada Tuhan, tetapi intipati yang digambarkan oleh atheis dalam imaginasi mereka. Dan untuk menafikan omong kosong yang mereka bayangkan, secara umum, anda tidak perlu menyandang nama bangga seorang ateis, anda hanya perlu hidup sehingga tahap perkembangan bayi berusia tiga tahun, yang, malangnya, tidak setiap saintis berjaya, walaupun yang telah hidup lama mengikut piawaian anda.

Atas sebab ini, kasta orang terhad secara buatan atas kehendak bebas mereka sendiri, yang menggelar diri mereka sebagai "saintis", menafikan biofield. Namun ia tidak begitu sukar untuk memahami bahawa ia tidak boleh tetapi wujud. Terdapat beberapa pengesahan mengenai perkara ini. Sebagai contoh, penaakulan teori yang mudah boleh dibina seperti berikut; Saya hanya akan melakar gambar rajah, dan kemudian fikir sendiri. Setiap atom dalam badan manusia memancarkan gelombang elektromagnet yang boleh dikesan oleh peranti anda. Banyak atom memancarkan banyak gelombang. Keseluruhan sinaran ini membentuk "cahaya" tubuh manusia pada frekuensi tertentu gelombang elektromagnet. Cahaya ini ialah aura, atau biofield. Jika kita menambah kepada fakta ini bahawa anda sudah boleh memerhatikan bukan semua jenis sinaran dengan peranti anda, maka biofield menjadi objek sebenar sepenuhnya yang kekal hanya untuk dikesan selepas ramalan teori. Walau bagaimanapun, terdapat juga hasil praktikal manifestasinya, dinyatakan dalam fakta bahawa orang yang bersebelahan antara satu sama lain boleh bekerja secara harmoni dalam satu pekerjaan, apabila seseorang secara literal meneka apa yang orang lain perlukan dan memberinya objek ini atau melakukan tindakan yang dia lakukan. keperluan. Juga, satu orang boleh menyelesaikan masalah, pakar dalam penyelesaian yang tidak, tetapi dekat dengan orang yang juga tertumpu pada tugas ini. Beginilah proses pembelajaran berlaku di sekolah yang betul: guru hanya berdiri (duduk) berdekatan dan berfikir tentang tugas, dan pelajar melakukan tindakan yang difikirkan oleh guru. Dari semasa ke semasa, disebabkan ketidaksempurnaan biofield anda dan keupayaan untuk memahaminya, guru boleh bertanya soalan utama untuk menolak pelajar keluar dari kitaran tertutup perkembangan pemikiran, apabila dia terjebak pada mana-mana satu tindakan. dan tidak boleh melepaskannya.

Biofields boleh bersatu dalam keseluruhan kolektif orang, membentuk sejenis struktur kolektif yang tidak kelihatan yang kuat. Jika seseorang yang mempunyai biofield asing masuk ke dalam struktur sedemikian, dia mungkin menjadi tidak selesa, dia mungkin mahu meninggalkan pasukan ini. Jika orang ini mempunyai biofield maju yang kuat, dia boleh memusnahkan kolektif dengan memasukkan biofieldnya ke dalam aura kolektif. Atau mungkin juga menyerapnya sepenuhnya, menetapkan pasukan untuk diserahkan.

Anda masih boleh bercakap banyak, banyak tentang biofield, tetapi ia tidak akan memberi manfaat kepada anda, kerana anda masih belum dapat melihat aura seseorang kerana peraturan Perlindungan daripada Si Bodoh. Jika anda belajar untuk melihatnya lebih awal, anda akan membawa satu sama lain lebih bahaya, mengetahui dengan tepat di mana dan dengan kekuatan apa yang anda perlukan untuk mengalahkan seseorang. Nasib baik untuk anda, moral anda tidak membenarkan anda belajar melihat struktur ini. Moral yang sama tidak akan membenarkan saintis menemui biofield, dan orang-orang yang bagaimanapun belajar untuk bekerja dengannya tidak akan membenarkan mereka bercakap mengenainya dengan cara yang seseorang akan memahami mereka dan boleh menggunakan pengetahuan untuk membahayakan.

Mengapa saya sering bercakap tentang bahaya dan Akta Foolproof? Mengapa saya begitu yakin bahawa bahaya pasti akan dilakukan sebaik sahaja seseorang mendapat sekurang-kurangnya satu alat yang benar-benar berkuasa? Bersabarlah sedikit, saya pasti akan memberitahu anda mengenainya. Jawapan kepada soalan ini secara langsung berkaitan dengan jawapan kepada soalan mengenai GP dan dunia di belakang tabir. Tetapi tidak begitu cepat, kawan-kawan, anda masih perlu banyak belajar, contohnya, tentang bagaimana medan bio disambungkan dengan egregor dan bagaimana tindakan penciptaan yang dipermudahkan di alam semesta kelihatan secara umum, akibatnya egregor dicipta sebagai analog palsu entiti hidup.

Jadi, saya memberitahu anda tentang sihir. Tetapi apa masalahnya? Mengapa anda masih tidak boleh melancarkan bola api, menukul paku dengan fikiran anda dan membuka butang gadis dari jauh? Sangat mudah, sayangku. Jika saya memberi anda definisi perkataan "kebebasan," maka mengetahui definisi ini sahaja tidak akan menjadikan anda bebas. Jika saya memberitahu anda apa itu "kebenaran", ia tidak akan menjadikan anda seorang pembawa kebenaran. Juga dengan sihir. Saya memberitahu anda apa itu sihir, tetapi tidak ada yang mengatakan bahawa selepas cerita ini anda akan segera menguasainya. Rendahkan diri.

Walau bagaimanapun, pengetahuan ini sendiri adalah perlu untuk memahami topik utama.

Prasejarah manusia - pada asal-usul alam semesta

Hanya ada seketika antara masa lalu dan masa depan.

Dialah yang dipanggil Kehidupan.

Hancuran moden melanda kebijaksanaan

Manusia tidak diberikan untuk memahami bagaimana Alam Semesta disusun di mana dia hidup. Atas alasan bahawa konsep yang tidak terhingga tidak dapat diakses oleh fikirannya. Ini, sudah tentu, mengenai orang biasa. Ahli falsafah, ahli matematik, ahli fizik dan pemikir abstrak lain tidak dikira. Sebaik sahaja ia datang kepada yang tidak terhingga - tidak kira apa: barisan, masalah, Alam Semesta - orang biasa segera bertanya soalan, siapa yang melampau, apa yang seterusnya, apa yang melampaui infiniti? Oleh itu, adalah lebih baik untuk tidak membebankannya dengan abstraksi sedemikian. Bagaimana kita boleh cuba untuk tidak mengganggunya dengan kemustahilan keabadian (fizikal), yang sama tidak dapat difahami olehnya.

By the way, adalah lebih baik bahawa Manusia tidak mengetahui Alam Semestanya. Ia adalah perkara biasa bagi kanak-kanak untuk memecahkan mainan sebaik sahaja dia mengetahui cara melakukannya. Cukuplah manusia telah merosakkan "alam semesta kecil"nya - permukaan bumi. Dan di sini dia akan menyediakan kubur untuk dirinya sendiri, bukan di duniawi, tetapi pada skala kosmik.

Oleh itu, berhubung dengan Alam Semesta, Manusia perlu berpuas hati dengan apa yang dia lihat (atau percaya yang dia lihat) dengan matanya sendiri. Dia melihat bukan sahaja Alam Semesta, tetapi sebanyak tiga dunia, tidak seperti satu sama lain, seperti merah, cepat dan bulat.

Dunia pertama, yang mendasari dua yang lain, ialah dunia atom, mikrokosmos. Dalam kehidupan kita hanya menemui permukaannya - molekul, atom. Molekul ialah himpunan atom yang teratur, dan atom itu sendiri tidak terhingga, seperti alam semesta. Strukturnya yang tidak terkira banyaknya mendiami anak tangga yang tidak berkesudahan dari struktur mereka. Sebaik sahaja anda berhenti di mana-mana langkah, persoalan segera timbul: apa seterusnya? Dan kemudian - langkah baru, dan seterusnya tanpa akhir.

Untuk kejelasan, atom kadangkala dibandingkan dengan sistem suria. Di tengah adalah Matahari, teras, di mana hampir semua jisim atom tertumpu. Zarah asas berputar mengelilingi nukleus dalam orbitnya (sudah tentu, persamaan adalah luaran semata-mata; ingat bahawa ini adalah yang lain keamanan). Tetapi selepas semua, kedua-dua dalam teras dan dalam zarah asas, struktur mereka sendiri, substruktur dan sebagainya boleh wujud, seperti anak patung bersarang - satu dalam yang lain. Ini adalah bagaimana ahli fizik datang dengan idea bahawa dalam keadaan tertentu Alam Semesta kita boleh mengecut ke "titik" tanpa masa dan ruang. Seterusnya, kita akan melihat apa yang menyebabkan hipotesis ini.

Setakat ini, ahli fizik hanya mendapat zarah asas, subatom (elektron, positron, proton, dan sebagainya). Tetapi zarah-zarah ini juga berkelakuan pertama seperti zarah, kemudian seperti gelombang (sebenarnya, tidak satu pun atau yang lain, dunia mereka - lain!). Mereka membuat berjuta-juta revolusi sesaat (yang mustahil untuk dibayangkan), sekali-sekala mereka bergerak dari satu negeri ke negeri yang lain. Dalam keadaan tenang, mereka bersendirian, jika anda menyentuh mereka, mereka benar-benar berbeza, seperti pasangan yang sipi.

Salah seorang ahli fizik dengan bijak menyatakan bahawa walaupun nukleus atom (belum lagi zarah asas) menyerupai pulau yang tidak dapat ditembusi yang dikelilingi oleh dinding. Anda tidak boleh menembusi dinding atau memanjatnya. Anda hanya boleh melontar batu dengan berat yang berbeza, dengan kekuatan yang berbeza melaluinya, dan kemudian tunggu "penduduk pulau" untuk bertindak balas terhadap perkara ini. Dengan batu tindak balas mereka - sentiasa berkadar ketat dengan kekuatan dan berat mereka yang dilemparkan ke atas dinding - seseorang boleh menilai tabiat penduduk.

Penyelidikan ahli fizik menunjukkan bahawa Alam Semesta diperbuat daripada zarah asas, seperti lautan diperbuat daripada titisan. Zarah ada di mana-mana dan berinteraksi antara satu sama lain secara berterusan. Ia menembusi kita dan, dalam keadaan tertentu, membentuk atom gas kosmik dan molekul habuk kosmik. Dan dari nebula gas dan debu, planet, bintang, galaksi dicipta.

Pencapaian hebat pemikiran saintifik adalah pemahaman bahawa Alam Semesta adalah heterogen, terdiri daripada bilangan kawasan (domain) berbeza kualiti yang tidak terhingga.

Setakat ini, saintis telah memikirkan kewujudan tiga jenis domain: titik yang telah disebutkan, tanpa dimensi dalam masa dan ruang (ini adalah perkara yang paling sukar untuk dibayangkan); vakum, di mana zarah asas sangat jauh antara satu sama lain sehingga mereka berinteraksi dengan sangat lemah antara satu sama lain; akhirnya, domain kita sendiri, megaworld kita, iaitu proses Letupan Besar bagi "titik" yang disebutkan di atas dan galaksi yang berselerak ke semua arah (seperti yang dirakamkan oleh teleskop). Masih belum jelas kepada saintis sama ada domain kami akan berkembang tanpa had atau ke sempadan tertentu, selepas itu ia akan mula mengecut semula.

Kajian astronomi telah membawa kepada perumusan hipotesis yang menurutnya Big Bang bermula kira-kira 13 bilion tahun dahulu dan berterusan sehingga hari ini. Semasa proses ini, seperti yang telah disebutkan, nebula gas dan habuk terbentuk daripada zarah asas ruang, dan daripadanya - badan angkasa dan agregatnya - galaksi. Beberapa "produk" letupan - yang paling jauh dari kita - masih belum difahami (ia dipanggil "quasars", "pulsars", "black holes" dan seumpamanya). Yang lain belajar dengan lebih baik dan boleh dinilai dengan lebih yakin.

Oleh itu, ahli astronomi, setelah mengkaji bintang yang berbeza pada peringkat perkembangan mereka yang berbeza, merumuskan teori kelahiran, kehidupan dan kematian bintang.

Bintang terbentuk daripada zarah bahan angkasa, "melekat" antara satu sama lain mengikut hukum graviti. Jika bintang ternyata "terlalu besar", ia meletup, menyerakkan sebahagian daripada jirimnya ke angkasa dan secara beransur-ansur, selama berpuluh-puluh bilion tahun, menjadi sejuk sebagai "kerdil putih" yang bercahaya. Jika sebuah bintang ternyata "terlalu kecil", proses termonuklear dalam kedalamannya tidak mempunyai masa untuk memanaskannya untuk bersinar, dan ia menjadi sejuk sebagai "kerdil hitam" yang tidak bercahaya selama berpuluh-puluh bilion tahun. Jika bintang itu ternyata "purata (seperti Matahari kita), ia mampu bersinar secara berterusan selama kira-kira sepuluh bilion tahun - Matahari kita telah berlalu kira-kira separuh daripada jalan ini - dan kemudian proses penyejukan perlahan yang sama bermula.

Sesetengah bintang kekal sebagai "penyendiri", yang lain membentuk "sistem berpasangan", dan beberapa, seperti Matahari, mengelilingi diri mereka dengan planet bintang. Oleh kerana saiznya yang kecil, planet-planet Sistem Suria tidak boleh memanaskan atau runtuh di Matahari, tetapi mula beredar mengelilinginya dalam orbit tertentu. Dan dalam ruang yang sama mengelilingi Matahari, banyak badan angkasa yang lebih kecil berputar di orbit yang paling rumit. Sebahagian daripada mereka menjadi satelit planet dan dari semasa ke semasa jatuh di permukaan mereka bersama-sama dengan debu kosmik.

Lipatan planet adalah serupa dengan lipatan bintang - hanya pada skala yang lebih kecil. Dan kemudian semuanya bergantung pada berapa besar planet itu dan pada jarak berapa ia dari Matahari. Terdapat "planet kecil" - yang lebih dekat dengan Matahari atau, sebaliknya, sangat jauh darinya: Mercury, Venus, Bumi, Marikh (kita tahu sangat sedikit tentang yang jauh). Terdapat yang "besar" di luar orbit Marikh: Musytari, Zuhal, Uranus, Neptun.

Adalah penting bagi kita untuk mengetahui satu perkara tentang planet: semua impian lama dan tahun-tahun kebelakangan ini tentang "sama ada terdapat kehidupan di Marikh" (serta di semua planet lain dan satelitnya) adalah, sayangnya, fantasi tidak saintifik. Walaupun kita tidak tahu sama ada terdapat kehidupan di planet-planet bintang yang paling dekat dengan Matahari, ia adalah sangat jauh sehingga kita tidak pernah tahu, dan jika kita melakukannya, kita tidak mungkin "menjangkau." Tetapi hakikat bahawa kita bersendirian dalam sistem suria, dan tidak akan sampai ke sistem suria lain - sekurang-kurangnya dalam keadaan kita sekarang (kita perlu bercakap tentang keadaan lain yang mungkin) - ini sudah pasti.

Daripada bermimpi tentang "kehidupan yang jauh," lebih baik berurusan dengan dua kisah dongeng yang telah lama mengaburkan kepala dan menyukarkan untuk menilai keadaan dengan tenang.

Kisah nombor 1 - "berhubungan dengan tamadun luar angkasa." Hanya ada satu sebab untuk alasannya: Saya benar-benar mahu. Semua hujah lain berteriak menentang hubungan sedemikian. Sebagai permulaan, jarak kosmik walaupun antara bintang berdekatan adalah sangat besar sehingga menghantar roket atau isyarat pada jarak sedemikian adalah sama seperti menghantarnya "ke mana-mana". Tetapi ini - untuk kami, dalam keadaan semasa kita. Untuk keadaan yang berbeza secara kualitatif, ini mungkin mengambil masa sepersekian saat. Dalam erti kata lain, ia bermakna bertemu dengan tamadun yang berbeza secara kualitatif... Contohnya, berjumpa dengan seorang lelaki dengan seekor semut. Apa yang perlu dibincangkan dengan kedua-dua teman bicara ini: apakah cara terbaik untuk membina sarang semut atau Moscow (walaupun perbezaannya, nampaknya, kecil)? Adakah patut memandu kefir dan bukannya alkohol formik? Itulah sebabnya, walaupun sesebuah tamadun dengan tahap pembangunan yang lebih tinggi mempunyai keupayaan teknikal untuk berhubung dengan kita, ia tidak akan melakukan ini, sama seperti orang yang munasabah tidak akan membangkitkan sarang semut secara sia-sia.

Kisah No. 2 - "Kehidupan dibawa ke Bumi dari angkasa lepas." Primitif kisah popular ini didedahkan dengan soalan mudah: siapa yang membawa kehidupan ke angkasa? (Kami bersetuju untuk tidak menyentuh agama dalam buku ini.)

Marilah kita bertanya soalan lain dan bukannya cerita dongeng. Bagaimanakah kehidupan boleh berasal dari Bumi? Mengapakah kehidupan timbul (sekurang-kurangnya hanya dalam sistem suria) hanya di Bumi?

Ahli geologi melakukan kerja yang baik dan memberi kita gambaran yang jelas tentang bagaimana planet Bumi terbentuk.

Seperti semua planet lain dalam sistem suria, Bumi terbentuk daripada awan gas dan debu yang mengorbit Matahari. Ini berlaku kira-kira 4.5-4.6 bilion tahun yang lalu. Planet-planet pada asalnya sepatutnya kelihatan lebih kurang sama. Dan kemudian ciri unik Bumi (jisim, jarak dari Matahari, dan sebagainya) menyebabkan evolusi pesat kerak bumi dan atmosfera, evolusi yang tidak pernah berlaku di mana-mana planet lain. Ia mengambil masa 200-300 juta tahun untuk litosfera, atmosfera dan hidrosfera yang muncul (juga sifat unik Bumi!) Untuk mencapai keadaan di mana sebatian molekul yang semakin kompleks boleh muncul. Dan dua kali lagi tahun untuk molekul muncul yang boleh membiak sendiri, iaitu, bentuk kewujudan jirim secara kualitatif muncul - kehidupan(3.8 bilion tahun yang lalu).

Tempoh proses pembentukan dunia organik daripada bukan organik membolehkan kita menganggap proses ini sebagai rantaian perubahan yang kompleks yang akhirnya membawa kepada peralihan daripada perubahan kuantitatif kepada kualitatif. Sehingga koleksi molekul yang kompleks bertukar menjadi replikasi sendiri organisma, nampaknya, ia mengambil tindakan sinergistik yang diselaraskan dengan baik oleh beberapa orang mekanisme yang memberi kesan sedemikian.

Di antara mekanisme jenis ini, mekanisme berikut menonjol dalam kepentingan: pelindung (membantu menentang kemusnahan); pemprosesan dan metabolisme (membantu mengekalkan keadaan yang dicapai); pembiakan jenis mereka sendiri (pertama - dengan pengembangan mudah sel-sel badan, kemudian - dengan cara yang lebih kompleks); mutasi (penyesuaian kepada persekitaran yang berubah-ubah); perjuangan untuk kewujudan (bertahan dalam keadaan yang semakin teruk), pemilihan semula jadi (yang paling berdaya maju); menjaga keturunan (jika tidak, proses pembiakan generasi runtuh); penuaan dan kematian (untuk menyediakan ruang hidup untuk generasi akan datang dan dengan itu meningkatkan daya maju seluruh penduduk).

Untuk semua itu, masih ada persoalan tentang dorongan khusus yang mengubah koleksi molekul kompleks menjadi organisma. Sama ada ia adalah pelepasan elektrik (kilat), perubahan mendadak dalam parameter persekitaran semasa letusan gunung berapi di bawah air, atau beberapa bencana alam lain (kemungkinan besar gabungan beberapa faktor sedemikian), kita tidak tahu. Kita hanya tahu bahawa ini tidak memerlukan apa-apa "pengenalan dari angkasa" atau campur tangan wajib beberapa kuasa ghaib.

Daripada ramalan nasib menggantikan kekurangan pengetahuan saintifik, saya ingin sekali lagi menarik perhatian kepada keunikan keadaan: gabungan yang menggalakkan dari banyak keadaan berbeza terbentuk, selalunya bebas antara satu sama lain.

Bumi tidak terlalu dekat dengan Matahari (seperti Venus) dan tidak terlalu jauh daripadanya (seperti Marikh). Daripada semua planet sistem suria, hanya di Bumi boleh dicipta hidrosfera yang stabil - buaian kehidupan. Aktiviti gunung berapi Bumi cukup besar untuk menaikkan suhu lapisan bawah lautan di beberapa tempat (prasyarat untuk kemunculan hidupan). Tetapi tidak cukup besar untuk membuat lautan mendidih, atau bahkan pada suhu di mana molekul kompleks terurai. Medan magnet dan atmosfera Bumi adalah "perisai" yang baik daripada sinaran suria yang berlebihan, tetapi ia masih menghantar sebahagian daripada sinaran - seperti yang sesuai untuk kemunculan kehidupan.

Semua ini dikatakan menekankan sekali lagi: "optimum pemberi kehidupan" yang unik telah dicipta di Bumi, yang tidak terdapat di planet lain. Mungkin ini adalah fenomena paling jarang (walaupun tidak semestinya satu-satunya) di seluruh galaksi kita. Dan kita mesti melakukan segala-galanya untuk mengekalkan tahap optimum ini. Ini adalah lebih penting daripada sebarang hubungan dengan mana-mana tamadun asing hipotesis.

Ini adalah lebih penting untuk melakukan ini kerana "optimum pemberi kehidupan" ini sama sekali tidak dijamin kepada kita, bukan sahaja untuk berjuta-juta dan berbilion-bilion tahun, malah untuk masa terdekat. Kerak bumi sama sekali tidak stabil seperti yang kelihatan. Ia terdiri daripada plat tektonik yang besar, yang selama berjuta-juta tahun sama ada "berlanggar", kemudian "merebak". Campur tangan manusia berskala besar boleh mempercepatkan proses ini secara mendadak, mencetuskan peningkatan aktiviti gunung berapi, mewujudkan kesan rumah hijau di permukaan bumi dan meningkatkan paras Lautan Dunia akibat pencairan ais Antartika dan Artik. Oleh itu, menukar pusat graviti putaran Bumi di sekeliling paksinya dan menyebabkan perubahan iklim yang dahsyat.

Dan ini belum lagi fakta bahawa kejatuhan badan angkasa yang besar ke permukaan Bumi atau perubahan mendadak dalam sinaran kosmik planet ini boleh menyebabkan malapetaka global (malapetaka terakhir seperti itu berlaku 70–67 juta tahun yang lalu). Dan malapetaka yang lebih kecil dalam keadaan moden boleh bermakna berjuta-juta dan berbilion-bilion mangsa manusia.

Pendek kata, kita bukan sahaja harus berterima kasih kepada Tuhan atas keadaan unik untuk kehidupan di Bumi, tetapi kita sendiri mesti melakukan segala yang mungkin untuk memelihara "optimum pemberi kehidupan", untuk mengelakkan planet kita daripada merendahkan dalam hal ini ke tahap yang lain. planet sistem suria.

Pertama, organisma "kehidupan primordial" (Proterozoic, 2.6–0.57 bilion tahun dahulu);

Kemudian organisma "kehidupan purba" (Phanerozoic, 570-230 juta tahun dahulu);

Kemudian organisma "hidup purata" (Paleozoic, 230–70 / 67 juta tahun yang lalu);

Akhirnya, organisma "kehidupan baru" (Cenozoic, lepas 70–67 juta tahun).

Jika anda cuba bayangkan skema ini dalam bentuk jalur filem, di mana setiap bingkai adalah sama dengan satu juta tahun, anda mendapat sesuatu seperti gambar berikut.

... Perairan cetek laut, di mana ia lebih panas, tetapi tidak terlalu panas, ditutup dengan organisma mikroskopik (bakteria, mereka juga dipanggil alga biru-hijau), di mana virus berkerumun - zarah bukan selular terkecil yang terdiri asid nukleik dan cangkerang protein. Pada mulanya, organisma memakan bahan ini, dan kemudian mereka mencipta mekanisme untuk fotosintesis - penukaran bahan bukan organik menjadi organik menggunakan tenaga Matahari. Pembangunan berjalan lebih cepat.

Hasil sampingan fotosintesis - oksigen mula mengalir ke atmosfera, dari mana bahagian hidrogen dan gas lengai berjaya melarikan diri ke angkasa. Hasilnya ialah suasana baharu, moden, kaya dengan oksigen. Oksigen mula diserap secara aktif oleh lapisan atas kerak bumi. Tanah telah muncul.

Selama satu bilion tahun, virus dan bakteria utama telah menguasai, membentuk diri mereka sendiri, mengubah laut, udara dan daratan Bumi, membuka jalan bagi organisma yang lebih kompleks - tumbuhan dan haiwan multiselular: span, obor-obor, karang, cacing ... 'zaman alga' telah tiba (bilion tahun lagi), " abad obor-obor "(bilion tahun lagi)," umur ikan "... Pencerobohan besar-besaran organisma bermula di tanah paya, disediakan dengan baik untuk mereka oleh yang penting. aktiviti bakteria. Dalam flora, lumut mula maju (ia berterusan hingga ke hari ini). Untuk tumbuhan - amfibia, kemudian reptilia. "Zaman reptilia" bermula, berlangsung lebih daripada satu setengah juta tahun. "Raja-raja alam" ini kemudiannya menjadi semakin besar. Di darat, dinosaur tiga puluh meter mendominasi, di laut - ichthyosaur lima belas meter, pterodactyls lapan meter melonjak ke langit.

Tetapi 200-300 juta tahun yang lalu, beberapa jenis malapetaka global berlaku (seseorang hanya boleh meneka yang mana: asteroid, letusan sinaran kosmik, atau sesuatu yang lain ...) - dan hutan konifer-pakis yang mewah pergi ke bawah tanah, menjadi deposit arang batu, minyak, gas.

70–67 juta tahun yang lalu, satu lagi malapetaka menyusul - dan dari kerajaan reptilia gergasi kekal kerdil yang menyedihkan: 20 spesies buaya, 212 spesies penyu dan kira-kira 5 ribu spesies cicak dan ular. Dan pokok-pokok daun luruh muncul menggantikan hutan pakis.

Perisai kulit bersisik keratin dan bertelur dalam cangkerang berkapur pada satu masa memberi reptilia kelebihan besar berbanding amfibia. Kelebihan yang sama diperolehi oleh haiwan berdarah panas - burung dan mamalia. Bulu sesetengah orang dan bulu orang lain membantu memanaskan badan. Dan mamalia biasanya melahirkan bayi hidup-hidup dan memberi mereka susu ibu - ubat terbaik untuk mikrob patogen. Mamalia, seperti reptilia sebelum mereka, menyerang laut (paus, ikan lumba-lumba, walrus, anjing laut), terbang ke udara (kelawar).

Setiap hari dalam kehidupan setiap organisma adalah perjuangan berterusan untuk terus hidup. Di bawah keadaan ini, tindak balas berulang menetapkan peringkat untuk rantaian naluri - bentuk semula jadi tingkah laku tipikal haiwan tertentu. Undang-undang tingkah laku kumpulan naluri dikembangkan secara beransur-ansur. Dari beberapa ribu spesies utama mamalia, dari masa ke masa, beberapa spesies yang dipanggil insektivor (lebih tepat, hampir omnivor) muncul: landak, tahi lalat, desman ... Siapa sangka bahawa silsilah kita akan pergi sejauh ini!

Bayangkan: pemangsa mempunyai masalah dengan daging dan mereka terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan, rumput kering - herbivora mempunyai tragedi yang sama. Dan omnivor, jika ia buruk, tidak akan menghina apa-apa. Satu kelebihan yang besar!

Terutama mahir belajar menggunakan undang-undang tingkah laku kumpulan naluri dalam pengeluaran pelbagai makanan dan menyelamat daripada musuh beberapa dozen spesies mamalia omnivor - primata (yang mana mereka menerima gelaran kehormat "yang pertama" ini). Antara primata menonjol "primatossimus" - monyet. Mereka muncul tidak lebih awal daripada 35-30 juta tahun yang lalu, tetapi sangat meluas, menurut pelbagai sumber, dari 3.5 juta hingga 600 ribu tahun yang lalu.

Primata pertama adalah haiwan kecil seperti tupai. Salah satu daripada keluarga ini - tupai - telah bertahan sehingga hari ini, dan saintis berhujah sama ada untuk mengaitkannya dengan primata atau insektivor. Tetapi satu lagi keluarga - lemur - jelas mempunyai banyak ciri primata. Dan yang ketiga - tarsius - mengatasi walaupun lemur: mereka mempunyai anggota belakang yang paling maju (oleh itu namanya), jari-jari kaki depan dan tengkorak bulat - syarat penting untuk pembentukan otak yang lebih sempurna.

Spesies lemur yang lebih rendah adalah serupa dengan tikus besar, dan spesies monyet yang lebih rendah serupa dengan lemur yang sangat maju. Lihat rantai yang mana? Tetapi antara "lemur bawah" dan "beruk yang lebih tinggi" terdapat jarak yang jauh. Dalam "monyet yang lebih tinggi" akil baligh berlaku kemudian - persediaan yang lebih baik untuk pembiakan anak, kehamilan dan penyusuan yang lebih lama - anak yang lebih lama dan penyelamatan yang lebih baik daripada mikrob patogenik, pita suara berfungsi lebih baik - yang bermaksud bahawa anda boleh terus berhubung semasa memburu dengan suara anda, memodulasi dalam berpuluh-puluh frets. , laporkan bahaya. Dan ekspresi muka mereka lebih rumit, yang bermaksud bahawa anda boleh menyampaikan maklumat berharga kepada rakan anda tanpa memberi diri anda suara. Dan walaupun jangka hayat adalah optimum (dari 20 hingga 60 tahun), membolehkan untuk mengekalkan kadar perubahan generasi - sentiasa ada orang dewasa yang kuat dan berpengalaman dalam kumpulan, melindungi anak-anak yang semakin meningkat.

Kami telah mengatakan bahawa makanan monyet, seperti semua primata, sangat pelbagai. Buah-buahan, daun, batang, pucuk muda, bunga, ubi yang boleh dimakan - "kedai runcit" yang kaya. Serangga yang boleh dimakan, cicak, ular, anak ayam, telur, cacing, siput - tidak kurang kaya "gastronomi".

Adalah memalukan, tentu saja, untuk menyedari bahawa kita berasal dari haiwan, yang sukar untuk menggunakan julukan "cantik". Dan bukan, katakan, dari burung merak berekor subur atau angsa yang megah, seperti seorang puteri dari kisah dongeng. Tetapi apa yang boleh anda lakukan? Terdapat banyak jenis monyet. Mereka dibahagikan kepada "lebih rendah" (kurang manusia) dan "lebih tinggi" (lebih serupa). Selain itu, perbezaan antara monyet "lebih rendah" dan "lebih tinggi" sama sekali tidak lebih besar daripada monyet "lebih tinggi" dan manusia. Walaupun dalam butiran terkecil! Jadi adalah sia-sia bahawa ramai di antara kita menafikan silsilah yang sangat menarik.

Jadi, bagaimanakah monyet mudah berbeza daripada lelaki beruk, dan itu, seterusnya, berbeza daripada lelaki monyet dan, akhirnya, hanya lelaki?

Pendek kata, seekor monyet ("lebih tinggi") boleh menggunakan beberapa alat hanya secara tidak sengaja dan akan segera melupakan episod yang menggembirakan ini dalam hidupnya. Kerana kedudukan semula jadinya ialah merangkak, dan "membesarkan" dan membebaskan sekurang-kurangnya satu kaki depan untuk mencengkam alat (katakan, sebatang kayu) adalah satu kejayaan yang luar biasa.

Tidak seperti "hanya monyet", manusia beruk (ini bukan 30 juta tahun dahulu, tetapi urutan magnitud yang lebih dekat dengan kita) adalah haiwan, jika belum tegak, maka mudah berdiri di atas kaki belakangnya dan menggunakan kayu, tulang, batu untuk serangan dan pertahanan. Perhatikan bahawa alat itu belum lagi diproses, tetapi objek yang sesuai yang ternyata berada di tangan, tetapi bukan secara kebetulan, tetapi dengan sengaja, dengan pengetahuan tentang perkara itu.

Akhirnya, manusia monyet (Pithecanthropus) - 1.2–0.5 juta tahun yang lalu - dicirikan oleh berjalan tegak yang stabil, yang bermaksud penggunaan alat yang sistematik, dan bukan sahaja objek yang sesuai, tetapi juga yang diproses secara kasar.

Untuk semua itu, ia masih haiwan. Asas-asas minda muncul - haiwan itu menjadi seorang lelaki.

Perhatikan bahawa garis ini sama sekali bukan silsilah langsung. Mungkin ada "offshoots" yang belum mendapat perkembangan selanjutnya. Sebagai contoh, tulang makhluk ditemui yang menduduki kedudukan pertengahan antara Pithecanthropus dan manusia (tarikh: 200- 35 ribu tahun dahulu). Di tempat penemuan mereka, mereka dipanggil Neanderthal. Sesetengah saintis menganggap mereka sebagai cabang yang istimewa dan ditindas dalam pembangunan manusia.

Hanya sebilangan kecil spesies monyet yang hidup dalam keluarga dan bukan di pokok, tetapi di mana ia lebih sesuai mengikut keadaan. Sebagai peraturan, tempat tinggal monyet adalah dahan-dahan pokok di dalam hutan (lebih selamat dengan cara ini). Dan saiz kawanan yang optimum adalah tidak terlalu besar (tidak cukup makanan) dan tidak terlalu kecil (supaya kawanan itu akan bertahan dalam malapetaka yang tidak terlalu mematikan). Sudah di sini kita dapati beberapa ciri persamaan dengan komuniti primitif orang - walaupun di sini, sudah tentu, perbezaannya sangat besar.

Dari masa ke masa, jenis monyet tertinggi mencapai ketinggian satu setengah hingga dua meter dan berat satu hingga dua senti. Colossus sedemikian boleh mengukur kekuatan dengan beruang. Walau apa pun, kelajuan tindak balas, licik, ketangkasan, kelajuan pergerakan, dia mengatasinya.

Tetapi bukan dengan meter dan pusat, tetapi oleh naluri - reaksi "automatik" terhadap pengaruh ini atau itu dari luar - monyet itu ternyata kuat. Lebih tepat lagi, seperti yang telah disebutkan, keberkesanan tingkah laku kumpulan naluri.

Naluri (refleks), seperti yang anda ketahui, dibahagikan kepada tidak bersyarat dan bersyarat. Naluri tanpa syarat yang paling mudah: berkedip, batuk, bersin, yang secara automatik membersihkan mata, tekak, dan hidung daripada habuk dan mikrob patogen. Terdapat naluri dan yang lebih kompleks: naluri untuk memelihara diri, naluri untuk memberi makan (juga sejenis pemeliharaan diri), naluri untuk pembiakan, yang dibahagikan kepada seksual dan ibu bapa, naluri untuk orientasi - penyesuaian kepada persekitaran (ingat, sekurang-kurangnya, penerbangan antara benua burung). Dalam hal ini, monyet tidak mempunyai kelebihan tertentu berbanding haiwan lain.

Tetapi dari segi naluri bersyarat (bukan semula jadi, tetapi diperolehi, diperolehi melalui "pengalaman hidup"), jenis monyet yang lebih tinggi adalah lebih tinggi daripada saudara haiwan yang lain. Malah haiwan yang paling bijak - anjing, kucing, kuda. Ini bukan gudgeon yang akan menelan cangkuk lagi dan lagi, walaupun dia yakin bahawa "pemenang roti"nya adalah penjahat. Perdayakan monyet sekali - baik, dua kali - dan itu sahaja: ia telah membangunkan refleks terkondisi kepada anda sebagai musuh. Dan dia segera memberitahu seluruh kumpulan tentang ini. Adalah buruk untuk anda jika anda tidak dipisahkan oleh grid sangkar zoo!

Dan secara tidak sengaja monyet itu telah menjatuhkan pisang dengan kayu. Sensasi itu dilaporkan kepada jiran. Refleks terkondisi kumpulan berfungsi - dan pisang telah hilang - di mana sahaja batang itu boleh dicapai. Alat itu bukan sahaja tongkat, tetapi juga batu. Batu runcing yang bertindak seperti kapak. Apa yang tinggal ialah bangun di atas kaki belakang anda, bebaskan kaki depan anda dan mula bekerja, mengulangi kebencian: "Buruh membuat seorang lelaki daripada monyet."

Dan ia pergi, ia pergi: manusia beruk, manusia beruk, lelaki Neanderthal ...

Sovem baru-baru ini percaya bahawa bukannya elipsis adalah perlu untuk melengkapkan siri evolusi seperti ini: "Dan 40 ribu tahun yang lalu, Homo sapiens muncul, Homo sapiens."

Walau bagaimanapun, kajian dalam beberapa tahun kebelakangan ini menunjukkan bahawa laluan dari beruk ke Homo sapiens ternyata lebih sukar dan mengambil masa ratusan ribu, jika tidak berjuta-juta tahun.

Kami tidak akan memperincikan proses ini. Mari kita lihat lebih dekat kawanan monyet, lihat sejauh mana kawanan beruk dan manusia beruk telah pergi daripadanya, dan berapa banyak ciri umum yang terdapat dalam kawanan monyet dan dalam komuniti primitif manusia.

Ternyata terdapat banyak persamaan.

Sebagai contoh, dalam kumpulan dan dalam komuniti, "pihak berkuasa" sentiasa dibezakan - penyedia makanan yang paling berkuasa dan berjaya. Potongan terbaik untuknya. Dan bukan sebagai ganjaran, tetapi dengan pengiraan yang bijak. Jika anda makan lebih, anda akan mendapat lebih banyak untuk orang lain. Bukan kebetulan bahawa arahan sekiranya berlaku nahas kapal terbang berkata: mula-mula pakai topeng oksigen sendiri, kemudian pakaikan kanak-kanak itu - jika tidak, kedua-duanya akan mati.

Kedua-dua dalam kawanan dan dalam komuniti, wanita yang paling menarik (untuk kesihatan, untuk remaja yang matang secara seksual) sekali lagi pergi ke yang paling kuat dan paling berjaya, kadang-kadang selepas pemilihan pemohon - pergaduhan antara lelaki. Ini bukan pengiraan, tetapi naluri tulen: dengan cara ini anak yang paling sihat diperolehi. Tetapi jika semua wanita mendapat satu, sumbang mahram, degenerasi, kematian tidak dapat dielakkan. Dan semua naluri yang sama mendorong "kekasih pertama" ke seterusnya. Dan tempatnya diambil oleh yang lain - dan sila: pelbagai yang diingini. Memang kelakar, tetapi saki-baki perangai monyet semata-mata ini kekal dalam diri manusia (terutamanya lelaki) hingga ke hari ini. Mereka jelas dirumuskan dalam kata-kata mutiara Fomenko: "Impian orang bodoh adalah isteri jiran."

Baik dalam kawanan dan dalam masyarakat, ibu pasti akan berkongsi makanan dengan anaknya. Naluri keibuan memberitahunya bahawa jika tidak, dia diancam dengan escheat. Baik dalam kawanan dan dalam masyarakat, betina tidak akan membenarkan lelaki yang lebih kuat dari segi fizikal mendekati seorang gadis yang belum mencapai akil baligh. Untuk ini juga mengancam untuk pupus.

Kesimpulan umum daripada perkara di atas. Tiada dinding yang tidak boleh dilalui antara dunia bukan organik dan organik (walaupun ini adalah dunia yang berbeza). Tiada dinding yang tidak boleh dilalui antara flora dan fauna (walaupun ini adalah dunia yang berbeza). Tidak ada dinding yang tidak dapat ditembusi antara monyet dan spesies dunia haiwan yang berdekatan dengannya. Tiada tembok yang tidak dapat ditembusi antara monyet dan lelaki (walaupun perbezaannya besar). Tiada tembok yang tidak dapat ditembusi antara kumpulan monyet dan masyarakat primitif (kita tidak akan memahami apa-apa tentang keistimewaan masyarakat primitif jika kita tidak melihat dengan teliti "tunas" mereka dalam kumpulan monyet).

Sejarah dunia adalah satu proses yang berjalan mengikut undang-undang objektif, iaitu, wujud dan bertindak secara bebas daripada kesedaran dan kehendak manusia. Dalam pengertian ini, ia adalah proses yang objektif dan telah ditetapkan. Tetapi ini adalah penentuan objektif yang bukan sahaja tidak mengecualikan, tetapi sebaliknya, mengandaikan peluang. Proses sejarah hanya ditentukan dalam perkara utama dan asas, tetapi tidak dalam butiran. Apa yang tidak boleh tetapi menjadi terzahir dalam apa yang mungkin atau tidak. Keperluan sentiasa nyata dan hanya wujud dalam kemalangan. Oleh itu, dalam sejarah sentiasa ada dan wujud kemungkinan yang berbeza untuk pembangunan masa depan. Tetapi jika masa depan dalam sejarah sentiasa alternatif, polyfurcative (dalam sempadan objektif tertentu, sudah tentu), maka masa lalu adalah bukan alternatif dan tidak boleh diubah. Untuk memahami sejarah, anda perlu mengabstrakkan diri anda daripada butir-butir, untuk membuka keperluan objektif, prapenentuan, yang membuat jalan melalui semua kemalangan.

Sejarah dunia adalah satu proses tunggal, iaitu pendakian dari yang paling rendah ke yang tertinggi. Oleh itu, terdapat peringkat perkembangan progresif umat manusia, dan, akibatnya, zaman sejarah dunia. Pemahaman sejarah ini dipanggil peringkat kesatuan. Daripada semua konsep sejarah yang sedia ada dan sedia ada, saya menganggap teori Marxis tentang pembentukan sosio-ekonomi sebagai yang terbaik. Pembentukan adalah jenis masyarakat peringkat demi peringkat, dibezakan berdasarkan struktur sosio-ekonomi.

Marxisme, seperti yang anda ketahui, percaya bahawa pembangunan pengeluaran terletak pada asas pembangunan masyarakat. Daya produktif masyarakat berkembang, yang membawa kepada perubahan dalam sistem hubungan sosio-ekonomi, jenis pengeluaran sosial - cara pengeluaran, berubah, yang memerlukan perubahan dalam jenis masyarakat: satu sosio-ekonomi pembentukan digantikan oleh yang lain, lebih progresif. Tetapi kiraan detik pembentukan tidak bermula dari permulaan sejarah manusia.

Keseluruhan sejarahnya agak jelas dibahagikan kepada dua tempoh yang berbeza secara kualitatif, yang pertama konsep pembentukan sosio-ekonomi tidak boleh digunakan. Ia mewakili tempoh transformasi nenek moyang haiwan manusia kepada manusia dan persatuan zoologi kepada masyarakat manusia, tempoh antropososiogenesis. Asas proses ini ialah pembentukan pengeluaran sosial. Kemunculan kualiti sosial yang benar-benar baru semestinya diandaikan dan menjadikannya perlu untuk membendung individualisme haiwan, untuk menyekat dan memperkenalkan naluri zoologi ke dalam rangka kerja sosial. Cara paling penting untuk mengekang keegoan haiwan adalah norma pertama tingkah laku manusia - tabu. Atas dasar tabuiti, akhlak kemudiannya timbul. Tidak seperti haiwan, yang tindakannya ditentukan oleh naluri biologi, seseorang dipandu oleh perasaan kewajipan, kehormatan dan hati nurani.

Yang pertama adalah untuk mengekang naluri makanan. Sebagai kerangka sosial untuknya, hubungan pengagihan timbul - bentuk awal dan paling penting dalam hubungan sosio-ekonomi. Hubungan sosio-ekonomi yang pertama ialah komunis. Keegoisan haiwan hanya dapat dibendung oleh kolektivisme manusia. Dengan kemunculan bentuk pertama perkahwinan - dua puak, perkahwinan kumpulan - naluri seksual telah dibendung. Dengan pengenalan ke dalam kerangka sosial, pertama makanan, dan kemudian naluri seksual, proses pembentukan manusia dan masyarakat telah selesai. Membentuk orang telah bertukar menjadi orang yang sudah terbentuk, siap. Tempoh pembentukan masyarakat berakhir, dan sejarah masyarakat manusia yang benar-benar siap sedia bermula. Ini berlaku baru-baru ini, secara harfiah "hari lain." Tempoh anthroposociogenesis, yang bermula 1.9-1.8 juta tahun yang lalu, berakhir kira-kira 40 ribu tahun yang lalu. Dan pembentukan sosio-ekonomi adalah peringkat-peringkat pembangunan masyarakat yang siap sedia dan terbentuk.

Bentuk pertama menjadi masyarakat sedia biasa dipanggil di negara kita masyarakat primitif, dalam kesusasteraan Barat - masyarakat primitif, atau egalitarian. Ia adalah satu-satunya yang wujud dalam zaman dari 40 ribu hingga 5 ribu tahun yang lalu. Zaman ini adalah zaman masyarakat primitif. Pada peringkat terawal perkembangannya, ia adalah komunis (komunis primitif). Pada peringkat apabila keseluruhan produk sosial menyokong kehidupan, tiada bentuk pengedaran lain, kecuali pengedaran mengikut keperluan, boleh wujud.

Dengan perkembangan kuasa produktif dan kemunculan lebihan produk biasa, hubungan komunis menjadi penghalang kepada pembangunan masyarakat. Akibatnya, pengagihan mengikut kerja mula timbul, dan dengan itu harta individu, pertukaran dan ketidaksamaan kekayaan. Semua ini menyediakan dan membuat tidak dapat dielakkan kemunculan harta persendirian, eksploitasi manusia oleh manusia, dengan itu memecah masyarakat kepada kelas sosial dan kemunculan negara.

Kelas pertama, atau, seperti biasa dipanggil, masyarakat bertamadun muncul pada abad XXXI. BC e., iaitu, kira-kira 5 ribu tahun yang lalu. Pada masa ini, salah satu ciri proses sejarah dunia, pembangunan masyarakat manusia secara keseluruhan yang tidak sekata, lebih jelas ditunjukkan. Sesetengah masyarakat individu tertentu - organisma sosiosejarah (disingkat - sociors) - meneruskan, yang lain ketinggalan dalam perkembangan mereka. Dengan kemunculan ketidaksamaan tersebut, masyarakat manusia secara keseluruhannya mula terdiri daripada beberapa dunia sejarah. Satu dunia sejarah sedemikian terdiri daripada organisma sosiosejarah yang paling maju untuk era ini, yang boleh dipanggil unggul (dari lat. hebat- over, over), dunia lain atau lain - ketinggalan dalam pembangunan - lebih rendah (dari lat. infra- di bawah).

Masyarakat kelas pertama muncul sebagai pulau terpencil di lautan masyarakat primitif. Satu sarang sejarah kelas seperti itu muncul di selang sungai Tigris dan Efrat, satu lagi - di lembah Nil. Tamadun Mesir pada permulaannya adalah organisma sosio-sejarah tunggal, tamadun Sumeria - sistem organisma sosio-sejarah kecil, negara kota.

Pembangunan selanjutnya mengikuti dua jalan. Yang pertama ialah kemunculan sarang sejarah baru yang wujud sebagai pulau di lautan masyarakat primitif. Salah seorang daripada mereka muncul di Lembah Indus - tamadun Harappa, satu lagi - di Lembah Sungai Kuning - tamadun Yin atau Shang. Cara kedua ialah kemunculan pelbagai organisma sosiosejarah kelas di ruang antara Mesir dan Mesopotamia dan di kawasan kejiranan dengan mereka. Kesemua mereka, bersama dengan Mesir dan Mesopotamia, membentuk satu sistem besar organisma sosiosejarah kelas yang merangkumi seluruh Timur Tengah. Arena sejarah Timur Tengah ini, setelah muncul, telah menjadi pusat perkembangan sejarah dunia dan, dalam pengertian ini, sistem dunia.

Semua organisma sosiosejarah yang mendapati diri mereka berada di luar pusat sejarah membentuk pinggiran dunia. Sebahagian daripada masyarakat ini adalah kelas, yang lain adalah primitif. Dengan kemunculan masyarakat kelas pertama dan terutamanya dengan kemunculan sistem dunia Timur Tengah mereka, era kedua pembangunan manusia siap dan era pertama sejarah masyarakat bertamadun - era Timur Purba - bermula.

Asas masyarakat kelas asal ialah cara pengeluaran antagonis, yang, mengikut Karl Marx, paling kerap dipanggil Asiatik. Keanehannya terletak pada fakta bahawa ia didasarkan pada harta persendirian kelas umum dan pada cara pengeluaran, dan pada keperibadian pengeluar barang material. Pada masa yang sama, pemilik persendirian hanyalah kelas yang mengeksploitasi secara keseluruhan, dan tidak seorang pun daripada ahlinya diambil secara berasingan. Harta persendirian seluruh kelas muncul dalam bentuk harta negara, yang menyebabkan kebetulan kelas pemerintah dengan komposisi aparatus negara. Oleh itu, kaedah pengeluaran ini paling baik dipanggil politik (dari bahasa Yunani. politik- negeri). Semua ahli politik membentuk sebuah syarikat - sistem politik yang diketuai oleh gerbang politik, yang pada masa yang sama merupakan pengurus tertinggi produk lebihan dan pemerintah negeri. Politarch mempunyai hak untuk hidup dan mati untuk semua rakyatnya, termasuk ahli politik.

Penunjuk tahap pembangunan daya produktif ialah jumlah produk yang dicipta dalam masyarakat, dikira per kapita penduduknya. Penunjuk ini - produktiviti pengeluaran sosial - boleh ditingkatkan dengan cara yang berbeza.

Dalam masyarakat politik, peningkatan dalam produktiviti pengeluaran sosial dan dengan itu daya produktif dicapai terutamanya dengan meningkatkan masa bekerja - bilangan hari bekerja setahun dan waktu bekerja setiap hari. Temporal ini (dari lat. tempias- masa) cara untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial adalah terhad. Lambat laun, had itu datang, di mana pertambahan masa bekerja membawa kepada kemerosotan fizikal tenaga produktif utama - pekerja manusia. Terdapat pemulangan semula. Semua ini telah berulang berkali-kali dalam sejarah organisma sosiosejarah politik.

Ini terutamanya dikaitkan dengan sifat kitaran perkembangan masyarakat Timur Purba: mereka bangkit, berkembang, dan kemudian memasuki era kemerosotan dan juga kematian. Pembentukan politik, sosio-ekonomi adalah jalan buntu. Dia tidak dapat berubah menjadi yang lain, lebih progresif.

Jalan keluar dari kebuntuan menjadi mungkin kerana, sebagai tambahan kepada masyarakat politik, masyarakat primitif terus wujud, termasuk yang paling terkini - yang pra-kelas, lebih-lebih lagi, dari pelbagai jenis sosio-ekonomi. Masyarakat pra-kelas yang bersebelahan dengan sistem dunia Timur Tengah telah tertakluk kepada tekanan budaya, politik dan ekonomi yang kuat dari pihaknya. Akibatnya, mereka mengasimilasikan semua pencapaian utama masyarakat politik, yang menjejaskan keseluruhan pembangunan mereka dengan ketara.

Ia menjadi berbeza daripada evolusi masyarakat pra-kelas proto-politik (politik baru muncul), dari mana masyarakat politik pertama muncul. Tertakluk kepada pengaruh sistem politik dunia, masyarakat pra-kelas pada akhirnya juga bertukar menjadi masyarakat kelas, tetapi hanya dari jenis yang sama sekali berbeza daripada masyarakat Timur purba. Akhirnya, bukan politik, tetapi cara pengeluaran yang berbeza secara kualitatif telah ditubuhkan di dalamnya, tepatnya yang biasanya dipanggil pemilikan hamba, atau antik.

Pada abad VIII. BC NS. sarang sejarah Yunani timbul, kemudian sarang Etruscan, Latin, Carthaginian menyertainya. Kesemua mereka, digabungkan, membentuk arena bersejarah baru - Mediterranean, yang sejak itu menjadi pusat pembangunan sejarah dunia. Jadi, pada skala manusia, dalam bentuk perubahan dalam sistem dunia sosio-ekonomi dua jenis sosio-ekonomi yang berbeza, perubahan pembentukan politik oleh pembentukan kuno berlaku. Pemergian baton sejarah dari Timur Tengah politik ke Mediterranean purba telah berakhir. Dengan pergerakan pusat sejarah ke dalam arena antik baru yang baru muncul, arena sejarah politik Timur Tengah tidak lagi menjadi sistem dunia. Dia menjadi sebahagian daripada pinggiran dunia. Dengan transformasi arena sejarah Mediterranean kepada sistem dunia, tamatlah era kedua sejarah dunia - era Timur Purba dan era ketiga bermula - era purba.

Jika pada era Timur Purba di luar sistem dunia hanya terdapat banyak organisma sosiosejarah primitif dan beberapa sarang sejarah politik yang terpencil, maka pada zaman dahulu pinggiran sejarah kelas mula terdiri daripada banyak arena sejarah politik. Mereka memenuhi sebahagian besar Dunia Lama, dan menjelang milenium pertama SM. NS. dua arena sejarah politik - Mesoamerika dan Andes - muncul di Dunia Baru.

Secara umum diterima bahawa dunia purba adalah berdasarkan perhambaan. Tetapi perhambaan kepada perhambaan adalah berbeza. Perhambaan itu sendiri belum menjadi cara pengeluaran. Ia adalah negara ekonomi dan undang-undang di mana seseorang adalah hak milik lengkap orang lain. Tetapi hamba tidak semestinya perlu digunakan dalam pengeluaran barang material. Dia boleh menjadi valet, pengasuh, guru, pegawai, dll. Walaupun seorang hamba digunakan dalam pengeluaran, buruhnya boleh memainkan peranan tambahan semata-mata. Dalam kes ini, mereka bercakap tentang perhambaan domestik, atau patriarki.

Buruh hamba menjadi asas masyarakat hanya apabila unit pengeluaran ekonomi khas timbul, di mana hamba adalah kuasa utama. Dan ini semestinya mengandaikan pengimportan hamba secara sistematik dari masyarakat luar. Beginilah sebenarnya perhambaan zaman dahulu. Perhambaan juga wujud dalam masyarakat Timur purba. Tetapi hanya di dunia kuno kaedah pengeluaran khas, berdasarkan buruh hamba, timbul - servo (dari lat. servus- hamba) cara pengeluaran.

Peningkatan dalam produktiviti pengeluaran sosial di dunia purba adalah berdasarkan peningkatan bahagian pekerja dalam populasi masyarakat disebabkan oleh import buruh tambahan dari luar organisma sosio-sejarah. Dan ini bermakna menarik keluar tenaga kerja ini daripada masyarakat sekeliling. Sumber utama hamba adalah pinggiran sejarah, terutamanya primitif lewat - pra-kelas, atau barbarian, pinggiran.

Oleh itu, dunia purba hidup sebahagian besarnya dengan mengorbankan pinggiran barbar. Cara meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, ciri masyarakat purba, boleh dipanggil demografi. Keupayaannya, serta keupayaan mod temporal, adalah terhad.

Fungsi normal masyarakat purba mengandaikan pengembangan luaran yang berterusan. Tetapi serangan ke atas pinggir sejarah ini, lambat laun, terpaksa lemas. Apabila ini berlaku, terdapat kemerosotan umum, kemerosotan dunia purba. Pembentukan sosio-ekonomi kuno (hamba), seperti politik, ternyata menjadi jalan buntu. Dia, seperti politik, tidak boleh berubah menjadi pembentukan yang lebih progresif.

Dengan kemerosotan dunia purba, pinggiran gasar melancarkan serangan balas. Pada akhir abad ke-5. sudah n. NS. sistem dunia purba telah berakhir. Dunia purba runtuh di bawah pukulan orang gasar. Seluruh wilayah kuasa purba yang terakhir - Empayar Rom Barat - telah ditakluki oleh puak-puak Jermanik. Dan ini membuka kemungkinan jalan keluar dari kebuntuan sejarah di mana manusia sekali lagi menemui dirinya.

Di wilayah Eropah Barat (bekas Empayar Rom Barat), satu gabungan organik berlaku, gabungan struktur sosio-ekonomi Rom (kelas) dan Jerman (pra-kelas) (sintesis Romano-Jerman), akibatnya hubungan sosio-ekonomi jenis baru secara kualitatif - feudal - muncul.

Organisma sosiosejarah feudal, digabungkan, membentuk arena sejarah baru, yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia dan dengan itu sistem dunia. Pembentukan sosio-ekonomi purba digantikan dengan pembentukan feudal. Perubahan formasi feudal purba berlaku, seperti sebelumnya perubahan pembentukan politik purba, dalam rangka bukan organisma sosiosejarah individu, tetapi masyarakat manusia secara keseluruhan, dan membawa watak bangsa relay sejarah. Ia, seperti perubahan dalam pembentukan politik kuno, berlaku dalam bentuk perubahan dalam sistem dunia organisma sosiosejarah pelbagai jenis dan disertai dengan anjakan wilayah pusat pembangunan sejarah dunia. Dengan bermulanya pembentukan sistem dunia Eropah Barat yang feudal, zaman purba telah digantikan dengan era keempat sejarah dunia - era Zaman Pertengahan.

Di luar sistem dunia, banyak organisma sosiosejarah primitif dan sejumlah besar arena sejarah politik terus wujud. Di Eropah Utara, Tengah dan Timur, berlaku proses transformasi masyarakat pra-kelas kepada masyarakat kelas. Tetapi baik struktur sosio-ekonomi purba, mahupun serpihan mereka tidak ada di sana. Oleh itu, sintesis Romano-barbarian tidak dapat berlaku di sana, dan, dengan itu, feudalisme tidak dapat timbul di sana.

Tetapi masyarakat ini berada dalam zon pengaruh kuat masyarakat kelas sedia ada - Eropah Barat, di satu pihak, Byzantine, di pihak yang lain. Akibatnya, mereka mengambil langkah ke hadapan dan pada masa yang sama ke sisi, ke sisi. Timbullah masyarakat kelas dari beberapa jenis sosio-ekonomi yang istimewa, berbeza dari politik, dan dari zaman dahulu, dan dari feudal. Jenis sosio-ekonomi minor ini boleh dipanggil paraformasi sosio-ekonomi.

Oleh itu, bersama-sama dengan garis utama sejarah manusia, beberapa laluan sejarah sisi timbul. Satu dunia sejarah terbentuk di Eropah Utara, satu lagi di Eropah Tengah dan Timur. Dalam perkembangan selanjutnya, satu lagi dunia bersejarah baru dipisahkan dari yang terakhir - yang Rusia.

Ciri ciri pada akhir Zaman Pertengahan ialah simbiosis paling hampir bagi cara pengeluaran feudal dan komersial-burgher. Ia adalah pembangunan bandar dengan perdagangan dan sistem ekonomi burgher mereka yang menyediakan dan memungkinkan, dan kemudian perlu, kemunculan pada abad ke-16. cara pengeluaran baru - kapitalis. Kapitalisme secara bebas, secara spontan muncul hanya di satu tempat di dunia - di Eropah Barat. Dengan transformasi organisma sosio-sejarah feudal-burgher menjadi sosio-kapitalis, sistem feudal Eropah Barat dunia telah digantikan oleh sistem Eropah Barat, tetapi sudah kapitalis. Ia segera menjadi pusat pembangunan sejarah dunia dan dengan itu sistem dunia. Dengan perubahan sistem dunia, berlaku peralihan daripada era Zaman Pertengahan kepada era kelima sejarah dunia - era zaman moden.

Perkembangan kapitalisme berlaku dalam dua arah: secara mendalam dan meluas. Pembangunan secara mendalam ialah pembentukan dan kematangan kapitalisme di negara-negara Eropah Barat. Revolusi borjuis bergemuruh di sana, akibatnya kuasa berpindah ke tangan kelas kapitalis, revolusi perindustrian berlaku - penggantian pengeluaran manual dengan mesin. Dengan kemunculan mesin, asas teknikal yang mencukupi telah disediakan untuk kapitalisme, dan sebagai hasilnya, kemajuan yang mantap bagi kuasa produktif masyarakat bermula. Kaedah teknikal untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, yang muncul di hadapan kapitalisme, berbeza dengan kaedah temporal dan demografi, nampaknya tidak mempunyai had.

Seiring dengan perkembangan kapitalisme, perkembangannya berjalan secara mendalam dan meluas. Dalam proses evolusi masyarakat kelas, sistem dunia yang wujud pada zaman tertentu sentiasa memberi impak yang besar kepada pinggir sejarah. Tetapi pengaruh ini pada zaman sebelumnya hanya mempengaruhi sebahagian besar atau lebih kecil daripada masyarakat pinggiran yang membentuk pinggiran yang terdekat, atau dalam. Organisma sosiosejarah ini jatuh ke dalam pergantungan pada pusat, khususnya, telah dieksploitasi olehnya. Pinggiran luar terus memimpin kewujudan bebas sepenuhnya.

Dengan kemunculan sistem kapitalis Eropah Barat dunia, keadaan berubah. Selama beberapa abad, sistem kapitalis dunia telah menarik hampir seluruh pinggiran ke dalam lingkungan pengaruhnya. Buat pertama kalinya, semua organisma sosiosejarah yang wujud di dunia membentuk satu sistem. Ruang sejarah dunia yang muncul hasil daripada proses pengantarabangsaan yang berlaku jelas terbahagi kepada dua bahagian utama.

Bahagian pertama ialah sistem kapitalis dunia, yang merupakan pusat perkembangan sejarah. Ia tidak kekal sama. Jika pada mulanya ia termasuk hanya negeri-negeri Eropah Barat, kemudian ia termasuk negara-negara Eropah Utara dan organisma sosio-sejarah yang timbul di bahagian lain dunia dengan berputar dari masyarakat Eropah Barat (AS, Kanada, Australia, New Zealand) . Sistem dunia Eropah Barat kemudian bertukar menjadi sistem Barat.

Bahagian kedua - semua organisma sosiosejarah lain yang terus membentuk pinggiran sejarah, yang pada akhirnya, dengan pengecualian yang jarang berlaku, menjadi, pertama, dalaman, dan kedua, bergantung pada pusat sejarah. Pergantungan pinggir pada pusat bermakna penguasaan pusat ke atas pinggir. Kebergantungan masyarakat pinggir pada negara-negara pusat (dan, oleh itu, penguasaan yang kedua atas yang pertama) dinyatakan dalam fakta bahawa pusat itu mengeksploitasi pinggiran dalam pelbagai bentuk, memperuntukkan sebahagian daripada produk yang dicipta dalam masyarakat pinggiran secara percuma. Eksploitasi ini bukan intra-sosial (endosociated), tetapi extra-social (exosocial), inter-social (inter-social). Tiada istilah untuk eksploitasi seperti ini. Saya akan memanggilnya perhambaan antarabangsa, perhambaan antarabangsa.

Terdapat dua bentuk utama eksploitasi ini. Seseorang menganggap transformasi negara menjadi koloni penjara. Ini adalah eksploitasi penjajah, perhambaan penjajah. Bentuk lain ialah eksploitasi negara yang secara rasmi kekal sebagai berdaulat dan, dalam pengertian ini, sebuah negara bebas dari segi politik. Organisma sosiosejarah jenis ini boleh dipanggil pergantungan (dari lat. pergantungan- pergantungan), dan bentuk eksploitasi mereka - perhambaan bergantung.

Penglibatan negara pinggir dalam bidang pergantungan kepada pusat memerlukan penembusan dan perkembangan hubungan kapitalis di dalamnya. Negara pinggiran, yang sebelum ini dikuasai oleh pelbagai jenis hubungan sosio-ekonomi pra-kapitalis, termasuk politik purba, mula berubah dan akhirnya bertukar menjadi organisma sosio-sejarah kapitalis.

Di sini salah satu ciri penting pembangunan sejarah dunia lebih daripada jelas ditunjukkan. Seperti yang dapat dilihat dari semua yang telah dikatakan di atas, sejarah dunia bukanlah proses kebangkitan serentak semua organisma sosiosejarah dari satu peringkat ke peringkat yang lain, yang lebih tinggi. Tidak pernah ada dan tidak mungkin ada organisma sosio-sejarah yang telah melepasi peringkat perkembangan sejarah. Salah satu sebabnya ialah tidak pernah ada organisma sosiohistoris yang akan wujud sepanjang sejarah umat manusia. Dalam sejarah, bukan sahaja peringkat diganti, tetapi juga organisma sosiosejarah. Mereka muncul dan kemudian menghilang. Orang lain datang menggantikan mereka.

Oleh itu, pembentukan sosio-ekonomi sentiasa menjadi peringkat utama dalam pembangunan masyarakat manusia secara keseluruhan. Hanya masyarakat manusia secara keseluruhan yang boleh melalui semua pembentukan tanpa pengecualian, tetapi tidak ada satu pun organisma sosiosejarah yang diambil secara berasingan. Pembentukan boleh menjadi peringkat dalam pembangunan masyarakat individu, tetapi ini sama sekali tidak perlu. Beberapa formasi sosio-ekonomi boleh dijelmakan dalam beberapa organisma sosio-sejarah, yang lain dalam organisma yang sama sekali berbeza. Hanya tafsiran teori pembentukan sosio-ekonomi sedemikian, yang dipanggil peringkat global, pembentukan global, sepadan dengan realiti sejarah.

Seperti yang telah kita lihat, sejak kemunculan masyarakat kelas pertama, perubahan dalam pembentukan sosio-ekonomi mengambil bentuk perubahan dalam sistem dunia organisma sosiosejarah yang unggul, yang melibatkan perubahan dalam zaman sejarah dunia. Setiap sistem dunia organisma sosiosejarah yang unggul menyediakan dan memungkinkan kemunculan satu lagi yang lebih maju. Penggantian sistem dunia politik Timur Tengah oleh sistem dunia antik Mediterranean, sistem antik oleh sistem feudal Eropah Barat, dan yang terakhir oleh sistem dunia kapitalis Barat adalah garis utama sejarah dunia.

Dengan kemunculan setiap sistem dunia baru, sifat perkembangan sejarah organisma sosiohistoris inferior yang mendapati diri mereka berada dalam zon pengaruhnya berubah. Mereka tidak lagi boleh berkembang dengan cara yang sama seperti organisma yang telah berkembang maju, untuk melalui langkah-langkah yang dilalui oleh yang terakhir. Tahap-tahap yang dilalui oleh organisma sosiosejarah yang unggul sering dilalui untuk masyarakat yang lebih rendah yang tidak pernah mencapai mereka.

Corak ini amat ketara dengan kemunculan sistem kapitalis dunia, ke dalam sfera pengaruh di mana seluruh pinggir sejarah telah ditarik. Sejak masa itu, bagi semua masyarakat, di mana-mana peringkat perkembangan sejarah mereka, peralihan kepada kapitalisme dan hanya kapitalisme menjadi tidak dapat dielakkan. Ahli sejarah kadangkala mengatakan bahawa masyarakat tertentu boleh dan melakukan pintasan, mereka melangkau peringkat tertentu perkembangan sejarah. Pada hakikatnya, dalam keadaan itu, mereka tidak dapat membantu tetapi melepasinya. Apabila bahagian lanjutan manusia mencapai tahap kapitalisme, maka bagi semua masyarakat yang lebih rendah, tanpa pengecualian, semua peringkat pembangunan yang mereka sendiri tidak lalui telah pun dilalui untuk mereka.

Dari sini, nampaknya, mengikuti kesimpulan bahawa sebaik sahaja semua organisma sosiosejarah yang lebih rendah menjadi kapitalis, pembahagian masyarakat manusia secara keseluruhan ke dalam dunia sejarah dan dengan itu - ke pusat sejarah dan pinggir sejarah akan hilang. Tetapi perkembangan sejarah sebenar ternyata lebih rumit.

Kapitalisme yang muncul di negara pinggir, kerana pergantungan mereka kepada pusat dunia, ternyata berbeza secara kualitatif daripada apa yang wujud di negeri-negeri yang terakhir. Dalam sains, ia dipanggil bergantung, atau persisian, kapitalisme. Untuk ringkasnya, saya akan memanggilnya parakapitalisme (dari bahasa Yunani. rara- dekat, dekat), dan kapitalisme pusat - ortokapitalisme (dari bahasa Yunani. orthos- lurus, betul).

Jika negara-negara pusat itu tergolong dalam pembentukan sosio-ekonomi kapitalis dan oleh itu kepada satu dunia sejarah, maka masyarakat pinggiran tergolong dalam paraformasi sosio-ekonomi parakapitalis dan dengan itu kepada dunia sejarah yang lain. Pada akhir abad XIX. Rusia Tsar juga termasuk dalam bilangan negara parakapitalis yang bergantung.

Sistem dunia kapitalis tidak bersatu secara politik untuk masa yang lama. Di antara negeri-negeri yang menjadi sebahagian daripadanya, terdapat persaingan ke atas tanah jajahan, mengenai bidang pengaruh. Perpecahan pusat kepada kumpulan yang berjuang untuk pembahagian dan pengagihan semula dunia pinggiran membawa kepada dua perang dunia (1914–1915 dan 1939–1945).

Kapitalisme pinggiran, yang lahir daripada kebergantungan kepada Barat, telah menjatuhkan negara-negara ini ke dalam kemunduran, dan penduduk mereka kepada kemiskinan terdesak. Oleh itu, revolusi mula masak di dalamnya, bertujuan untuk menghapuskan parakapitalisme dan pembebasan negara daripada eksploitasi oleh Barat - revolusi sosio-pembebasan (pembebasan nasional).

Gelombang pertama revolusi ini berlaku dalam dua dekad pertama abad ke-20: Rusia, Parsi, Turki, China, Mexico dan Rusia sekali lagi. Salah satu revolusi ini - Revolusi Pekerja 'dan Petani' Oktober 1917 di Rusia - berakhir dengan kemenangan. Ia berarak di bawah panji sosialisme, tetapi tidak dan tidak boleh membawa kepada masyarakat tanpa kelas. Pasukan produktif Rusia tidak matang untuk ini.

Oleh itu, kebangkitan harta persendirian dan masyarakat kelas di negara ini tidak dapat dielakkan. Dan ia dilahirkan semula, tetapi dalam bentuk yang baru. Di Rusia, jenis politikisme terbaru muncul - neo-politicalism. Tetapi pembebasan negara daripada pergantungan separuh kolonial kepada Barat memungkinkan untuk lompatan yang kuat ke hadapan. Dari negara yang mundur, kebanyakannya agraris, Rusia, setelah menjadi Kesatuan Soviet, dalam beberapa tahun bertukar menjadi kuasa perindustrian kedua di dunia, dan kemudian menjadi salah satu daripada dua kuasa besar.

Revolusi Oktober, setelah menarik Rusia keluar dari dunia pinggiran, meletakkan asas untuk sistem dunia baru - sistem neo-politik, yang akhirnya terbentuk selepas gelombang kedua revolusi sosio-pembebasan yang melanda pada tahun 1940-an dan 1950-an. abad XX. untuk negara-negara Eropah Tengah dan Asia Timur dan Tenggara. Akibatnya, wilayah pinggiran parakapitalis telah berkurangan secara mendadak dan dua sistem dunia, dua pusat dunia muncul di dunia. Konfigurasi ruang sejarah dunia ini dinyatakan dalam kesedaran awam dalam tesis tentang kewujudan tiga dunia: yang pertama, yang bermaksud pusat orto-kapitalis, yang kedua - sistem neo-politik dunia, yang biasa dipanggil sosialis, dan yang ketiga - yang terus bergantung pada pusat orto-kapitalis pinggiran parakapitalis.

Tetapi pada akhir abad XX. neo-politikisme di USSR dan negara-negara Eropah Tengah telah kehabisan kemungkinan progresifnya. Revolusi baru, kali ini benar-benar sosialis, diperlukan, tetapi sebenarnya revolusi balas berlaku. Di negeri-negeri baru yang muncul selepas kejatuhan USSR, termasuk "tunggul" terbesarnya - Persekutuan Rusia, tetapi tidak termasuk Belarus, dan di kebanyakan negara neo-politik Eropah, pemulihan kapitalisme pinggiran berlaku. Mereka sekali lagi menjadi tanggungan Barat.

Akibatnya, terdapat perubahan dalam konfigurasi ruang sejarah dunia. Semua negara di dunia dibahagikan kepada empat kumpulan: (1) pusat dunia orto-kapitalis; (2) pinggiran bergantung lama; (3) pinggiran bergantung baharu dan (4) pinggiran bebas (Korea Utara, China, Kemboja, Laos, Vietnam, Myanmar, Iran, Iraq, Yugoslavia, Belarus, Cuba).

Konfigurasi ini ditumpangkan pada proses baharu yang bermula pada suku terakhir abad ke-20 - globalisasi. Jika dimulakan pada pergantian abad XV-XVI. pengantarabangsaan terdiri daripada menyatukan semua sosior ke dalam satu sistem dunia tunggal, kemudian globalisasi dalam menyatukan semua sosior menjadi satu dunia (global) organisma sosiohistoris.

Sistem dunia pada masa ini termasuk dua kumpulan besar masyarakat, salah satunya mengeksploitasi yang lain. Akibatnya, masyarakat global mula terbentuk sebagai satu kelas, kerana terbahagi kepada dua kelas global. Sistem orto-kapitalis dunia mula bertukar menjadi kelas pengeksploitasi global, negara-negara pinggiran parakapitalis yang bergantung - menjadi kelas yang dieksploitasi global. Dan di mana terdapat kelas, perjuangan kelas tidak dapat dielakkan. Umat ​​manusia telah memasuki era perjuangan kelas global.

Pusat orto-kapitalis bertindak sebagai pihak penyerang. Keadaan yang paling baik telah dicipta untuknya. Jika pada masa lalu ia berpecah kepada puak yang berperang, maka selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua ia pada dasarnya bersatu. Dia kini mempunyai seorang pemimpin - Amerika Syarikat. Dia berhimpun secara organisasi: sebahagian besar sosialisnya memasuki pakatan ketenteraan bersama - NATO dan kesatuan ekonomi bersama - EU. Imperialisme telah berkembang menjadi ultra-imperialisme.

Walau bagaimanapun, dalam tempoh sebelum awal 90-an. kemungkinan tindakan pusat orto-kapitalis adalah sangat terhad. Binatang ultra-imperialis itu ditutup mulut oleh sistem dunia neo-politik yang kuat. Pusat ortokapitalis terpaksa akur dengan kejatuhan sejumlah besar negara dari pinggir parakapitalis, dan dengan lenyapnya sistem kolonial, selepas itu semua masyarakat parakapitalis yang masih hidup menjadi tanggungan.

Dengan kejatuhan USSR dan hilangnya sistem neo-politik dunia, nampaknya sudah tiba masanya untuk membalas dendam.

Malah lebih awal, menjadi jelas kepada negara-negara pusat bahawa Ketergantungan lebih sukar untuk dieksploitasi daripada tanah jajahan. Oleh itu, pusat Barat berhadapan dengan tugas untuk mewujudkan semula penguasaannya yang lengkap dan tidak berbelah bahagi ke atas dunia pinggiran, dan menjajahnya semula.

Tetapi kembali ke koloni jenis sebelumnya dalam keadaan baru adalah mustahil. Jalan keluar ditemui dalam implantasi rejim sedemikian di negara-negara pinggir di mana kerajaan mereka akan selama-lamanya menjadi boneka Barat, terutamanya Amerika Syarikat. Agar para pemimpin negara-negara ini mudah ditundukkan dan mudah diubah, rejim ini harus bersifat demokrasi secara lahiriah. AA Zinoviev mencadangkan untuk memanggil negara jenis ini sebagai "jajahan demokratik". Saya akan memanggil mereka satelit. Amerika Syarikat dan sekutunya mula memperjuangkan penguasaan dunia di bawah slogan mendemokrasikan semua negara di dunia.

Bahaya terbesar bagi Barat adalah, sudah tentu, negara-negara pinggiran bebas. Dia bermula dengan mereka. Tetapi China jelas terlalu sukar untuknya. Mangsa pertama ialah Yugoslavia. Bahagian yang jatuh daripadanya - Croatia, Slovenia, Macedonia, Bosnia dan Herzegovina - segera bertukar menjadi satelit. Di bahagian lain Serbia dan Montenegro, Yugoslavia telah diserang oleh Barat. Kosovo telah dipisahkan dari Serbia. Hasil daripada revolusi "warna", yang dianjurkan terutamanya oleh Amerika Syarikat, dia sendiri menjadi satelit Barat. Kord terakhir adalah pemisahan Montenegro, yang lebih awal menjadi satelit.

Di bawah bendera memerangi keganasan antarabangsa, tentera NATO memasuki Afghanistan. Terdapat serangan oleh Amerika Syarikat dan Great Britain ke atas Iraq. Negara itu diduduki oleh tentera asing. Terdapat revolusi "warna" di Ukraine, percubaan rampasan kuasa seperti ini dilakukan di Belarus, yang berakhir dengan kegagalan sepenuhnya. Sesekali terdapat kebocoran maklumat mengenai serangan peluru berpandu dan bom yang akan berlaku ke atas Iran.

Seiring dengan serangan tentera dan politik, terdapat pengembangan ideologi dan budaya pusat itu. Tetapi bukan budaya hebat yang dicipta pada Zaman Renaissance dan Zaman Baru yang tersebar di luar oleh Barat sama sekali, tetapi budaya komersial semasa, yang tidak ada kaitan dengan seni tulen. Gelombang propaganda keganasan, kekejaman, tidak bermoral, pesta pora, homoseksual, dsb., mengalir dari Barat dalam aliran yang berlumpur dan busuk.

Budaya pseudo Barat ini, sudah tentu, jauh lebih rendah daripada budaya orang asli tempatan orang-orang pinggir. Majoriti penduduk negara pinggiran bertemu dengannya dengan perasaan bermusuhan. Akibatnya, pada pandangan mereka, penentangan terhadap Barat kelihatan terutamanya sebagai perjuangan untuk mengekalkan nilai budaya tradisional mereka. Akibatnya, sebilangan besar ahli sains politik Barat dan bukan sahaja Barat menganggap perjuangan kelas global sebagai pertembungan tamadun: Barat, di satu pihak, bukan Barat, sebaliknya.

tekanan Barat bukan sahaja memenuhi bantahan ideologi, tetapi juga bentuk penentangan lain. Manifestasi perjuangan kelas global ialah gerakan anti-globalisasi yang kuat yang telah berlaku dalam beberapa dekad kebelakangan ini, serta keganasan antarabangsa, yang berada di bawah panji Islamisme radikal.

Tetapi watak utama dalam perjuangan kelas global bukanlah individu atau kumpulan besar daripada mereka, tetapi organisma sosio-sejarah. Dunia yang muncul selepas lenyapnya sistem neo-politik global biasanya dicirikan sebagai unipolar. Ini adalah benar dan salah. Ini tidak benar, kerana dunia terbahagi kepada dua kumpulan negara yang mempunyai kepentingan yang bertentangan. Memang benar, kerana kedua-dua kumpulan organisma sosiosejarah ini, bukan sahaja sistem, tetapi juga kuasa ekonomi, politik dan ketenteraan tersusun yang kuat hanya menjadi pusat, yang membolehkannya menguasai dan menginjak-injak semua prinsip undang-undang antarabangsa, untuk bertindak prinsip pemilik tanah dari puisi Nekrasov yang terkenal:

Tiada percanggahan

Siapa yang saya mahu– ada belas kasihan,

Siapa yang saya mahu– perlaksanaan.

Undang-undang– hasrat saya!

penumbuk– polis saya!

Pukulan berkilauan,

Pukulan itu mengamuk.

Tiup tulang pipi!

Bagi negara pinggir, mereka tidak pernah membentuk satu sistem. Mereka bersatu hanya dengan pergantungan kepada pemilik biasa. Negara-negara ini tidak bersatu, terdapat dan masih banyak percanggahan di antara mereka. Oleh itu, mereka tidak mewakili kuasa. Pusat mengambil kesempatan daripada perpecahan ini. Dia sentiasa dipandu oleh peraturan yang terkenal - "pecah dan takluk". Untuk melakukan ini, dia menggunakan kedua-dua kayu dan lobak merah. Beberapa negara pinggir, di satu pihak, kerana ketakutan, dan di sisi lain, kerana keinginan untuk menerima pemberian dari meja tuan, menjadi satelit pusat. Oleh itu, sebuah periferi hamba, hamba, hamba telah dibentuk, yang dalam sikapnya terhadap negara pinggir yang lain mengatasi walaupun tuan dari segi kurang ajar.

Hampir semua negara Eropah Tengah dan Selatan (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, dll.), serta Georgia, telah menjadi satelit sukarela Barat. Kebanyakan mereka telah dimasukkan ke dalam organisasi yang pada mulanya bersatu terutamanya hanya negara-negara pusat - NATO dan EU. Tepatnya negara-negara pusat dan negara-negara pinggiran yang biasa mereka maksudkan apabila mereka bercakap tentang masyarakat antarabangsa, atau dunia, merujuk kepada pendapatnya, penilaiannya terhadap peristiwa semasa.

Negara-negara pinggiran yang lain tidak diambil kira dalam kes ini: mereka tidak wujud, seolah-olah. Dan adalah jelas mengapa: dalam mana-mana masyarakat kelas, tidak termasuk yang global, ideologi dominan sentiasa ideologi kelas pemerintah.

Penciptaan pinggiran Kholui sebahagian besarnya dimulakan oleh Amerika Syarikat. Negara-negara pusat membentuk satu kumpulan samseng. Tetapi ini tidak bermakna terdapat perpaduan yang lengkap antara mereka. Terdapat percanggahan kedua-dua antara ahli pangkat dan fail individu dan antara yang terakhir dan "ketua". Pemimpin sering memberi tekanan pada pangkat dan fail, cuba mengubah mereka dari junior, tetapi masih rakan kongsi, menjadi pelayan. Mereka meletakkan rintangan yang boleh dilaksanakan.

Kadang-kadang pangkat dan fail cuba mengekang pemimpin apabila dia melampaui batas. Sebagai contoh, Perancis dan Jerman menentang rancangan serangan AS ke atas Iraq. Dan Amerika Syarikat, setelah mencapai kemasukan negara-negara pinggiran ke NATO dan Kesatuan Eropah, menggunakan mereka untuk memberi tekanan kepada rakan kongsi orto-kapitalisnya yang tidak sentiasa patuh.

Walaupun pinggiran Kholui secara keseluruhannya bersetuju untuk menyokong keadaan semasa, kawasan pinggiran yang lain secara amnya tidak berpuas hati dengannya. Tetapi ramai daripada mereka yang tidak berpuas hati ini terpaksa bersabar dengan perintah sedia ada. Dan mereka yang menjadi lawannya pun tidak berani masuk ke dalam konflik terbuka dengan negara-negara pusat.

Tetapi kini, sebagai tambahan kepada penentang tersembunyi "perintah baru", semakin banyak secara langsung, yang terbuka mula muncul. Ini adalah, pertama sekali, negara-negara pinggiran bebas, khususnya Iran dan Belarus. Kini kita menyaksikan gelombang ketiga revolusi sosio-pembebasan. Mereka berlaku di Amerika Latin. Negara-negara di mana revolusi ini berlaku sedang bangkit dari lutut mereka dan mencabar, pertama sekali, pemimpin pusat itu - Amerika Syarikat. Ini ialah Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua.

Perjuangan menentang Barat memerlukan penyatuan negara pinggir untuk kejayaannya. Dan keperluan objektif ini semakin mula berkembang, selalunya bebas daripada niat subjektif elit pemerintah negara pinggir. Pertubuhan Kerjasama Shanghai (SCO) telah muncul di Eurasia, yang merangkumi Rusia, China, Kazakhstan, Uzbekistan, dan Tajikistan. Mongolia, Iran, India, Pakistan mengambil bahagian dalam kerjanya sebagai pemerhati. Kesemua mereka mahu menyertainya, Iran pun mengemukakan permohonan rasmi.

Walaupun pemimpin negara-negara SCO dalam setiap cara yang mungkin menekankan bahawa organisasi ini tidak diwujudkan sama sekali untuk tujuan menghadapi mana-mana negara lain, orientasi anti-Amerika dan - lebih luas - anti-Barat adalah jelas. Tidak hairanlah Amerika Syarikat dinafikan hak untuk mengambil bahagian dalam aktivitinya walaupun sebagai pemerhati. Ramai penganalisis politik melihat SCO sebagai sejenis anti-NATO. Latihan ketenteraan bersama Rusia-Cina telah diadakan di dalam SCO. Dalam rangka kerja CIS, Pertubuhan Perjanjian Keselamatan Kolektif (CSTO) telah diwujudkan.

Di Amerika Latin, sebuah organisasi yang dipanggil Alternatif Bolivarian untuk negara-negara Amerika Latin Cuba, Venezuela dan Bolivia telah diwujudkan, dicirikan oleh orientasi anti-Amerika yang tajam. Honduras baru-baru ini menyertainya. Penciptaan Kesatuan Negara-negara Amerika Selatan (UNASUR) pada tahun 2008, yang terdiri daripada Argentina, Bolivia, Brazil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Uruguay, Peru, Suriname dan Venezuela, dikaitkan dengan keinginan untuk bersama-sama menentang Amerika Syarikat. Pangkalan tentera AS sedang dibongkar di Ecuador dan Paraguay. Segitiga Caracas - Minsk - Tehran muncul. Singkatan BRIC (Brazil, Rusia, India, China) muncul untuk menetapkan sejenis kesatuan tidak rasmi bagi empat negara terbesar di dunia pinggiran, yang secara beransur-ansur memperoleh garis besar yang lebih jelas. Oleh itu, langkah pertama telah diambil ke arah penyatuan dunia pinggiran.

Kedudukan Rusia, yang merupakan kuasa terbesar di dunia dari segi wilayah, menduduki lebih separuh daripada Eropah dan sebahagian besar Asia, adalah sangat penting untuk nasib dunia pinggiran. Elit pemerintah, yang terbentuk selepas kejatuhan USSR sebagai negara bebas Persekutuan Rusia, segera memulakan jalan semua kemungkinan yang menyenangkan Barat dan terutamanya Amerika Syarikat. Kepimpinan Rusia, mengabaikan kepentingan negaranya sendiri, dengan tekun mengikuti semua arahan "Jawatankuasa Wilayah Washington".

Ini berterusan selepas Boris N. Yeltsin digantikan sebagai presiden oleh V. V. Putin. Amerika mengarahkan Mir ditenggelamkan - mereka menenggelamkannya, mengarahkan penutupan stesen pengesanan di Cuba - mereka menutupnya, menuntut untuk meninggalkan pangkalan di Cam Ranh (Vietnam) - mereka pergi, dll. Jumlah konsesi tidak berkesudahan . Tetapi sebagai tindak balas kepada mereka, Rusia menerima tuntutan untuk lebih banyak konsesi dan meludah di muka.

Rusia telah ditarik ke pinggiran antek, tetapi pada masa yang sama ia dinafikan pemberian yang diterima oleh pembantu sukarela Barat yang lain. Sebagai tindak balas kepada keinginan kepimpinan Rusia untuk menggembirakan Amerika Syarikat dan Barat, mereka bersungguh-sungguh terlibat dalam melemparkan tali ke lehernya. Matlamatnya adalah, di bawah ancaman cekik, untuk memimpin Rusia sebagai hamba. Ini dinyatakan dalam pendekatan berterusan NATO ke sempadan Rusia, dan dalam penciptaan pangkalan tentera, radar dan sistem peluru berpandu di wilayah anggota baru perikatan ini.

Lambat laun, sikap tidak menghiraukan sepenuhnya kepentingan negara oleh kepimpinan Rusia mula mengancam kewujudan negara itu. Perubahan dalam dasar menjadi semakin mendesak. Dan perubahan bermula. Tetapi mereka berjalan dengan mata berterusan ke Barat, dengan pengunduran berterusan, goyah dan goyah yang tidak berkesudahan. Rusia menentang, sebagai contoh, sekatan keras terhadap Iran, tetapi, bagaimanapun, tidak terhadap sekatan secara umum. Pada kesempatan ini, seseorang secara tidak sengaja mengingati peribahasa Rusia yang terkenal tentang sesuatu yang tergantung di lubang ais.

Tetapi kemudian Presiden Georgia M. Saakashvili melemparkan tenteranya, bersenjata habis-habisan oleh Amerika Syarikat dan beberapa negeri lain dan dilatih oleh pengajar Amerika, terhadap Ossetia Selatan yang kecil dengan tujuan pemusnahan total atau pengusiran penduduk Ossetia. Jika berjaya, dia akan melakukan perkara yang sama dengan Abkhazia.

M. Saakashvili berharap Rusia, walaupun semua amaran yang dinyatakan, tidak akan berani membela Ossetia, takut akan kutukan keras yang tidak dapat dielakkan terhadap tindakan ini dari Amerika Syarikat dan Barat secara amnya. Tetapi kepimpinan Rusia, mengetahui sepenuhnya apa yang akan berlaku, memutuskan konflik dengan Barat. Rubicon telah dipalang.

Unit tentera Rusia secara literal dalam lima hari mengalahkan sepenuhnya tentera Georgia, memusnahkan tentera udara dan tentera laut Georgia dan menghapuskan hampir semua infrastruktur ketenteraannya (pangkalan, stesen radar, dll.). Askar Georgia melarikan diri dalam keadaan panik, memberi alasan kepada pemerhati untuk menyatakan dengan tegas bahawa tentera Georgia nampaknya sedang dilatih oleh pengajar larian Amerika. Jalan ke Tbilisi terbuka, tetapi tentera Rusia, memaksa Georgia untuk berdamai, berhenti.

Masyarakat dunia yang disebutkan di atas meletus dalam ribut kemarahan. Orang ramai, yang menyamar sebagai pejuang hak asasi manusia yang tidak dapat didamaikan, secara baik bergegas untuk melindungi Saakashvili dan rakan sejenayahnya, malah, dengan itu meluluskan sepenuhnya pembunuhan beramai-ramai yang telah mereka lakukan. Tetapi Rusia, di sebalik semua tangisan histeria ini, meneruskan kerja yang telah dimulakan: ia mengiktiraf dan pasti menjamin kemerdekaan kedua-dua Ossetia Selatan dan Abkhazia.

Daripada semua negara Barat, Amerika Syarikat amat panas. Dari mulut pemimpin mereka, selepas berakhirnya permusuhan, ancaman dan tuntutan mendesak untuk hukuman paling berat ke atas Rusia dicurahkan. Satelit Barat yang paling membingungkan (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia) telah mengemukakan cadangan untuk mengenakan sekatan paling teruk terhadap Rusia. Beberapa negara Eropah Barat juga mula bercakap tentang sekatan. Tetapi, setelah mengira kemungkinan akibatnya, mereka terdiam. Ia menjadi jelas bahawa mereka akan berubah seperti bumerang terhadap diri mereka sendiri.

AS dan NATO akan menghantar kapal perang mereka ke pantai Georgia, benar-benar lupa bahawa masa "diplomasi kapal perang" telah berakhir, dan ia tidak pernah digunakan terhadap negara seperti Rusia. Kediaman armada ini di Laut Hitam ternyata menjadi perniagaan yang sia-sia. Malah pemimpin Kesatuan Eropah memahami perkara ini, menyatakan kebimbangan mereka bahawa ini hanya akan membawa kepada ketegangan yang lebih teruk, sementara ia perlu untuk menghapuskannya. Selepas memastikan bahawa ada dan tidak akan ada makna dengan kehadiran kapal perang di Laut Hitam, Amerika Syarikat terpaksa menarik balik mereka. Semuanya berpunca daripada pembaziran bahan api, yang kini begitu mahal. Ia tidak membawa apa-apa faedah kepada Amerika Syarikat, dan tidak menambah kemasyhuran. Akibatnya, Amerika Syarikat dan Barat secara keseluruhannya tidak dapat mengambil sebarang tindakan nyata terhadap Rusia. Oleh itu, mereka jelas menunjukkan mati pucuk mereka.

Akibat daripada peristiwa-peristiwa ini, satu tamparan serius telah diberikan kepada prestij Amerika Syarikat, pertama sekali, yang tidak dapat melindungi anteknya yang paling setia, yang merupakan pengajaran yang keras untuk semua antek Amerika yang lain.

Rusia memenangi kemenangan besar dalam ketenteraan dan politik. Perkara utama ialah kemenangannya terhadap dirinya sendiri. Rusia telah menjadi yakin bahawa ia boleh, tanpa rasa takut terhadap Barat dan tanpa mengira dengannya, mempertahankan kepentingannya. Ia adalah pengajaran untuk seluruh dunia: untuk pusat dan pinggir. Ternyata walaupun satu negara, bagaimanapun, seperti Rusia, boleh berjaya menentang Barat. Ia menjadi jelas bahawa sekiranya penyatuannya, pinggiran mungkin menamatkan sepenuhnya penguasaannya ke atas dunia.

Ancaman Amerika Syarikat dan Barat untuk meletakkan Rusia dalam kedudukan terasing dari seluruh dunia ternyata tidak masuk akal. Seperti yang dinyatakan oleh Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad dalam hal ini, NATO dan EU bukanlah seluruh dunia lagi. Di dunia pinggiran, tidak termasuk pinggiran antek, tindakan Rusia telah menimbulkan pemahaman dan kelulusan yang meluas. Presiden Iran segera berkata demikian. Presiden Venezuela Hugo Chavez berkata sama. Nicaragua mengumumkan pengiktirafan Ossetia Selatan dan Abkhazia sebagai negara berdaulat. SCO, yang bersama-sama dengan pemerhati mewakili separuh daripada penduduk dunia, menyatakan persetujuannya untuk tindakan aktif Rusia di Caucasus. Kami sebulat suara mengutuk pencerobohan Georgia dan menyatakan persetujuan mereka dengan tindakan Rusia dan negara CSTO. Tetapi ia tidak berjaya mengasingkan Rusia bukan sahaja dari seluruh dunia, malah dari Eropah Barat. Kesatuan Eropah, setelah mengutuk Rusia, pada masa yang sama menekankan beberapa kali keperluan untuk kerjasama erat lagi dengannya.

Secara umumnya, peristiwa Ogos 2008 merupakan titik perubahan dalam sejarah dunia moden. Seperti yang diakui oleh Presiden Perancis Nicolas Sarkozy, sejak saat itu, dunia unipolar berakhir. Telah didedahkan dengan jelas bahawa sebagai tambahan kepada masyarakat dunia yang menjadi ahli politik dan publisiti Barat, serta pengikut mereka dan tidak berkesudahan bercakap tentangnya, di luarnya sebahagiannya muncul, sebahagiannya sudah wujud satu lagi komuniti kedua, yang mempunyai lebih banyak alasan untuk dipanggil. dunia itu sendiri, kerana ia mewakili 5/6 daripada populasi dunia.

Perjuangan antara pusat dan pinggir akan berpanjangan. Tetapi keputusannya secara keseluruhan sudah menjadi kesimpulan yang tidak dapat dielakkan: kekalahan Barat tidak dapat dielakkan. Dan kuasa ekonominya tidak akan membantunya. China, yang terbesar di antara negara pinggir bebas, menjadi kuasa ekonomi yang kuat. Pada tahun 2007, beliau telah menguasai 13.2% daripada pengeluaran perindustrian dunia, mengejar pemimpin pusat itu - Amerika Syarikat, yang bahagiannya adalah kira-kira 20%. Menurut ramalan pusat penyelidikan "Global Insight", sudah pada tahun 2009 negara-negara ini akan bertukar tempat: bahagian China akan menjadi 17%, Amerika Syarikat - 16%.

Tetapi perkara utama, sudah tentu, adalah perhimpunan negara-negara pinggir. Dengan bersatu, pinggiran akan menamatkan penguasaan Barat, dengan pergantungan padanya. Penghapusan eksploitasi negara pinggir oleh negara Barat akan bermakna penghapusan parakapitalisme dan dengan itu kapitalisme di negara-negara ini secara amnya. Dengan menamatkan eksploitasi oleh Barat, pinggiran itu akan berhenti menjadi pinggiran. Ia akan menjadi pusat.

Bagi pusat orto-kapitalis, setelah kehilangan kemasukan lebihan produk dari luar, ia akan ditakdirkan kepada perubahan asas dalam sistem sosialnya. Kini terdapat banyak kesusasteraan di Barat yang membincangkan senario untuk masa depan umat manusia. Dan dalam kebanyakan karya ini, selalu ada pernyataan tentang kemerosotan Barat yang telah lama bermula dan berterusan. Hampir semua karya ini membuat analogi antara keadaan semasa di Barat dan abad terakhir kewujudan Empayar Rom, ketika ia sedang menuju ke arah kematiannya yang tidak dapat dielakkan akibat penguraian dalaman sepenuhnya dan tekanan musuh luar - orang gasar.

Pengarang pelbagai jenis kepercayaan menulis tentang perkara ini: daripada radikal kiri yang melampau kepada liberal dan juga kanan ekstrem. Dalam hal ini, tajuk buku American arch-reactionary PJ Buchanan "Death of the West" (2002) kedengaran lebih daripada fasih.

Inti dari masalah ini ialah kapitalisme kini telah meletihkan semua kemungkinan progresifnya yang dahulu. Dia menjadi brek di jalan pembangunan manusia. Ternyata penggunaan kaedah teknikal pembangunan kuasa produktif yang menjadi ciri kapitalisme dalam keadaan masyarakat ini semakin menghampiri batas. Dalam mengejar keuntungan, kapitalisme telah membangunkan teknologi sehingga kini mengancam alam semula jadi planet dan dengan itu kewujudan manusia.

Kapitalisme pada tahap baru dan dalam bentuk baru menghidupkan semula individualisme dominan dalam kerajaan haiwan, melepaskan naluri zoologi, memusnahkan moral, menghilangkan rasa tanggungjawab, kehormatan dan hati nurani manusia dan dengan itu mengubah mereka menjadi sejenis haiwan yang istimewa - haiwan dengan pemikiran dan teknologi. Pemeliharaannya menghukum manusia kepada kemerosotan, penggurunan dan, akhirnya, kepada kematian. Untuk terus hidup, manusia mesti menamatkan kapitalisme.

Apabila negara-negara Barat kehilangan peluang untuk mengeksploitasi seluruh dunia, satu-satunya jalan keluar bagi mereka adalah penghapusan kapitalisme. Apabila ia dimusnahkan di seluruh dunia dalam kedua-dua bentuknya (kedua-dua parakapitalis dan ortokapitalis), era peralihan kepada masyarakat dari jenis yang berbeza secara asasnya akan bermula - masyarakat tanpa harta persendirian dan eksploitasi manusia oleh manusia. Pembahagian masyarakat manusia secara keseluruhan menjadi pusat sejarah dan pinggir sejarah akan hilang. Kemanusiaan akan bergabung menjadi satu masyarakat.

Tetapi, malangnya, pilihan pembangunan lain tidak diketepikan sepenuhnya. Penguasa Barat orto-kapitalis, merasakan pendekatan kekalahan yang akan berlaku, mungkin memutuskan untuk menggunakan senjata nuklear. Kemudian kedua-dua manusia dan sejarahnya akan berakhir. Dalam orbit ketiga dari Matahari, planet yang mati dan terbiar akan beredar.

Keusangan kapitalisme dan bahaya yang ditimbulkan oleh kewujudan berterusan sistem ekonomi ini kepada manusia lebih daripada jelas ditunjukkan oleh krisis kewangan yang hebat yang berlaku pada tahun 2008, dan kemudian krisis ekonomi yang merangkumi semua. Dia membuat ramai pembelanya yang keras memikirkan masa depan kapitalisme, dan kerajaan negara-negara kapitalis untuk mengambil langkah-langkah yang bertentangan dengan prinsip asas fungsi ekonomi kapitalis. Ketua Dewan Perniagaan Amerika E. Somers berkata bahawa era pasaran bebas telah berakhir dan era peraturan negara ekonomi telah bermula, yang tidak mengecualikan nasionalisasi bank dan perusahaan. Bekas ketua Sistem Rizab Persekutuan AS A. Greenspan bercakap secara langsung tentang kegunaan memiliknegarakan bank-bank negara di tengah-tengah krisis yang teruk. Di Amerika Syarikat, proses ini telah pun bermula, mendorong salah seorang publisiti kami untuk menerbitkan artikel mengutuk yang dipanggil "Negara Sosialis." Kerajaan Jerman juga merancang untuk menasionalisasikan bank bermasalah. Wakil Presiden Perhimpunan Parlimen Majlis Eropah Maria de Belem Roseira menyifatkan sebagai kesilapan yang mendalam pendapat yang lazim bahawa mekanisme pasaran boleh memberikan penyelesaian kepada masalah sosial. Malah, ia tidak boleh diselesaikan tanpa melanggar ekonomi "bebas". Presiden Perancis Nicolas Sarkozy berkata bahawa krisis ekonomi semasa adalah disebabkan oleh kapitalisme "buruk" yang masih wujud, ia perlu dimansuhkan dan digantikan dengan kapitalisme lain, kali ini - "baik". Kapitalisme yang ada memang perlu dimusnahkan. Tetapi ia tidak boleh digantikan oleh yang lain - kapitalisme yang lebih baik, kerana tidak ada dan tidak boleh, tetapi hanya oleh masyarakat berdasarkan pemilikan awam terhadap cara pengeluaran - komunis.

PENGENALAN

Sejarah manusia sebahagian besarnya telah hilang dari ingatan kita. Hanya carian penyelidikan membawa kita lebih dekat kepadanya sedikit sebanyak.

Kedalaman prasejarah yang panjang - asas universal - pada dasarnya tidak dijelaskan oleh cahaya malap pengetahuan kita. Data masa sejarah - masa dokumentasi bertulis - adalah rawak dan tidak lengkap, bilangan sumber berkembang hanya sejak abad ke-16. Masa depan tidak pasti, ini adalah kawasan yang mempunyai kemungkinan yang tidak berkesudahan.

Di antara prasejarah yang tidak terukur dan masa depan yang tidak terukur terletak 5,000 tahun sejarah yang kita ketahui, segmen yang tidak penting dari kewujudan manusia yang tidak terukur. Kisah ini terbuka kepada masa lalu dan masa depan. Ia tidak boleh dihadkan sama ada dari satu pihak atau yang lain, untuk dengan itu memperoleh gambaran tertutup, imej serba lengkap mengenainya.

Kita dan masa kita ada dalam cerita ini. Ia menjadi tidak bermakna jika ia terkurung dalam kerangka sempit masa kini, dikurangkan kepada sekarang. Tujuan buku Jaspers ingin menyumbang kepada pendalaman kesedaran kita tentang kemodenan.

Masa kini dicapai berdasarkan sejarah masa lalu, yang kesannya kita rasai dalam diri kita sendiri.

Sebaliknya, pemenuhan masa kini juga ditentukan oleh masa depan yang tersembunyi di dalamnya, pucuk yang kita, menerima atau menolak, menganggap kita.

Tetapi masa kini yang dicapai membuat kita melihat ke dalam sumber-sumber yang kekal. Semasa dalam sejarah, melampaui batas segala-galanya yang bersejarah, capai yang merangkumi semua; ini adalah perkara terakhir yang tidak dapat dicapai oleh pemikiran kita, tetapi yang masih boleh kita sentuh.

Bahagian pertama

SEJARAH DUNIA

Dari segi keluasan dan kedalaman perubahan dalam semua kehidupan manusia, era kita adalah penting. Sejarah umat manusia secara keseluruhan boleh memberikan skala untuk memahami apa yang berlaku pada masa kini. Bahawa kita mempunyai sejarah sama sekali; bahawa sejarah telah menjadikan kita seperti sekarang; bahawa tempoh cerita ini sehingga saat ini secara perbandingannya sangat singkat - semua ini memaksa kita untuk bertanya beberapa soalan. Dari mana ia datang? Ke mana ini membawa kepada? Apakah maksud ini? Manusia telah lama mencipta gambaran dunia untuk dirinya sendiri: pertama dalam bentuk mitos, kemudian kaleidoskop perbuatan ilahi yang memacu takdir politik dunia, bahkan kemudian - diberikan dalam wahyu pemahaman holistik sejarah dari penciptaan dunia dan kejatuhan manusia ke akhir dunia dan Penghakiman Terakhir. Kesedaran sejarah menjadi pada asasnya berbeza dari saat ia mula bergantung pada data empirikal. Hari ini ufuk sebenar sejarah telah berkembang dengan sangat besar. Batasan alkitabiah dalam masa - kewujudan 6000 tahun dunia - telah dihapuskan. Penyelidik sedang mencari kesan peristiwa sejarah pada masa lalu, dokumen dan monumen zaman dahulu. Gambaran empirikal sejarah boleh dikurangkan kepada pengenalan mudah keteraturan individu dan penerangan yang tidak berkesudahan tentang pelbagai peristiwa: satu dan perkara yang sama berulang, perkara yang sama ditemui dalam perkara yang berbeza; terdapat pelbagai struktur kuasa politik dalam urutan tipikal bentuk mereka, terdapat juga persimpangan sejarah mereka; dalam alam rohani, terdapat pergantian gaya yang seragam dan kelancaran daripada ketidaksamaan dalam tempoh.

Tetapi seseorang juga boleh berusaha untuk kesedaran satu gambaran umum dunia secara keseluruhannya: maka kehadiran pelbagai bidang budaya dan perkembangannya didedahkan; mereka dianggap secara berasingan dan dalam interaksi; memahami persamaan mereka dalam perumusan masalah semantik dan kemungkinan pemahaman bersama mereka; dan akhirnya, sejenis kesatuan semantik sedang dibangunkan, di mana semua kepelbagaian ini mengambil tempatnya (Hegel)

Jaspers percaya bahawa setiap orang yang beralih kepada sejarah secara tidak sengaja mencapai pandangan universal ini, mengubah sejarah menjadi sejenis perpaduan. Pandangan ini boleh menjadi tidak kritikal, lebih-lebih lagi, tidak sedarkan diri dan oleh itu tidak disahkan. Dalam pemikiran sejarah, mereka biasanya dianggap sebagai prasyarat.

Sejarah adalah tempat tinggal manusia. Sejarah dunia meliputi seluruh dunia dalam masa dan ruang. Mengikut taburan spatialnya, ia disusun mengikut geografi (Helmolt). Sejarah ada di mana-mana. Terima kasih kepada pengasingan budaya integral dalam sejarah, perhatian sekali lagi mula diberikan kepada hubungan pangkat dan struktur.

Daripada kewujudan manusia semulajadi, mereka tumbuh seperti organisma, budaya dianggap sebagai bentuk kehidupan bebas, mempunyai permulaan dan penghujung. Budaya tidak saling berkaitan, tetapi kadangkala boleh menyentuh dan mengganggu antara satu sama lain. Spengler mempunyai 8, Toynbee - 21 budaya. Spengler mentakrifkan hayat budaya sebagai seribu tahun, Toynbee tidak percaya bahawa ia boleh ditakrifkan dengan tepat.

Alfred Weber memberikan gambaran menyeluruh tentang perkembangan sejarah dalam era kita. Konsepnya tentang sejarah sejagat, sosiologi budaya, pada asasnya tetap sangat terbuka, walaupun terdapat kecenderungan untuk menjadikan budaya sebagai entiti sebagai objek kognisi. Intuisi sejarah yang halus dan naluri yang tidak tersilap dalam menentukan peringkat ciptaan rohani membolehkannya melukis proses perkembangan sejarah, tanpa mengangkat kepada prinsip sama ada tesis tentang organisma budaya yang bertaburan, tidak berkaitan, atau kesatuan sejarah manusia seperti itu. Dalam konsepnya, proses sejarah dunia dibentangkan, yang dia bahagikan kepada budaya primer, budaya sekunder peringkat pertama dan kedua, dan membawa kepada sejarah pengembangan Eropah Barat, yang telah berlaku sejak 1500.

Karl Jaspers yakin bahawa manusia mempunyai asal usul yang sama dan matlamat yang sama. Asal-usul dan matlamat ini tidak diketahui oleh kami, sekurang-kurangnya dalam bentuk pengetahuan yang boleh dipercayai. Mereka boleh dilihat hanya dalam kerlipan simbol yang samar-samar. Kewujudan kita dihadkan oleh mereka. Dalam pemahaman falsafah, kami cuba mendekati kedua-duanya, dengan sumber dan matlamat.

Jaspers menulis: " Kita semua, manusia, adalah keturunan Adam, kita semua mempunyai pertalian persaudaraan, diciptakan oleh Tuhan mengikut gambar dan rupa-Nya. Pada mulanya, pada asal-usulnya, wahyu wujud adalah diberikan segera. Kejatuhan membuka kepada kita cara di mana pengetahuan dan amalan terbatas untuk tujuan sementara membolehkan kita mencapai kejelasan. Pada peringkat akhir, kita memasuki sfera keharmonian jiwa yang harmoni, ke dalam kerajaan roh abadi, di mana kita merenung satu sama lain dalam cinta dan dalam pemahaman yang tidak terbatas.”

Sejarah merujuk kepada segala sesuatu yang, pertama, unik, kukuh mengambil tempatnya dalam proses tunggal, unik sejarah manusia dan, kedua, nyata dan perlu dalam hubungan dan urutan kewujudan manusia.

Karl Jaspers memperkenalkan konsep masa paksi. Kemunculan Anak Tuhan adalah paksi sejarah dunia. Kronologi kami berfungsi sebagai pengesahan harian struktur Kristian dalam sejarah dunia ini. Tetapi iman Kristian hanya satu iman, bukan iman semua manusia. Kelemahannya ialah pemahaman seperti itu tentang sejarah dunia nampaknya hanya meyakinkan seorang Kristian yang percaya.

Paksi sejarah dunia, jika ia wujud sama sekali, hanya boleh ditemui secara empirik, sebagai fakta yang penting untuk semua orang, termasuk orang Kristian. Paksi ini harus dicari di mana timbul prasyarat yang membolehkan seseorang menjadi apa adanya; di mana pembentukan kewujudan manusia seperti itu diteruskan dengan hasil yang menakjubkan, yang, tanpa mengira kandungan agama tertentu, boleh menjadi sangat meyakinkan sehinggakan rangka kerja yang sama untuk memahami kepentingan sejarah mereka akan ditemui untuk semua orang. Jaspers nampaknya mengaitkan paksi sejarah dunia ini dengan masa kira-kira 500 SM, dengan proses rohani yang berlaku antara 800 dan 200 tahun. BC NS. Kemudian giliran paling tajam dalam sejarah berlaku. Seorang lelaki jenis ini muncul, yang masih hidup hingga ke hari ini. Kami secara ringkas akan memanggil masa ini sebagai masa paksi.

1. Ciri masa paksi

Pada masa ini, banyak perkara luar biasa berlaku. Pada masa itu, Confucius dan Lao-tzu tinggal di China, semua arah falsafah Cina timbul, fikir Mo-tzu, Chuang-tzu, Le-tzu dan lain-lain yang tidak terkira banyaknya *. Upanishad muncul di India, Buddha hidup; dalam falsafah - di India, dan juga di China - semua kemungkinan pemahaman falsafah tentang realiti telah dipertimbangkan, sehingga kesangsian, kepada materialisme, kesofian dan nihilisme; di Iran, Zarathusgra mengajar tentang dunia di mana terdapat perjuangan antara yang baik dan yang jahat; di Palestin, para nabi - Elia, Yesaya, Yeremia dan Ulangan - bercakap;

di Greece - ini adalah zaman Homer, ahli falsafah Parmenides, Heraclitus, Plato, tragedi, Thucydides dan Archimedes *. Semua yang dikaitkan dengan nama-nama ini timbul hampir serentak selama beberapa abad di China, India dan Barat, secara bebas antara satu sama lain.

Baru yang timbul pada era ini dalam tiga budaya yang disebutkan dikurangkan kepada hakikat bahawa seseorang itu sedar tentang dirinya secara keseluruhan, dirinya dan sempadannya. Kengerian dunia terbuka di hadapannya dan ketidakberdayaan sendiri. Berdiri di atas jurang, dia menimbulkan persoalan radikal, menuntut pembebasan dan keselamatan. Menyedari sempadannya, dia menetapkan matlamat yang lebih tinggi untuk dirinya sendiri, menyedari kemutlakan dalam kedalaman kesedaran diri dan dalam kejelasan dunia transendental.

Semua ini berlaku melalui refleksi. Kesedaran menyedari kesedaran, pemikiran menjadikan pemikiran sebagai objeknya. Perjuangan rohani bermula, di mana masing-masing cuba meyakinkan satu sama lain dengan menyampaikan idea, justifikasi, dan pengalamannya kepadanya. Kemungkinan yang paling kontroversi telah diuji. Perbincangan, pembentukan pelbagai pihak, perpecahan sfera rohani, yang, walaupun dalam sifat bercanggah bahagiannya, mengekalkan saling kebergantungan mereka - semua ini menimbulkan kebimbangan dan pergerakan yang bersempadan dengan kekacauan rohani.

Pada era ini, kategori utama telah dibangunkan yang kita fikirkan hingga hari ini, asas agama dunia diletakkan, dan hari ini mereka menentukan kehidupan manusia. Dalam semua arah, peralihan telah dibuat kepada kesejagatan.

Proses ini memaksa ramai untuk mempertimbangkan semula, mempersoalkan, tertakluk kepada analisis semua pandangan, adat dan syarat yang diterima secara tidak sedar sebelum ini. Semua ini terlibat dalam pusaran air. Sejauh mana bahan yang dilihat dalam tradisi masa lalu masih hidup dan berkesan, fenomenanya menjadi jelas dan dengan itu berubah.