Ortodoks berbeza daripada Katolik, tetapi tidak semua orang dapat menjawab persoalan apakah sebenarnya perbezaan ini. Terdapat perbezaan antara gereja dalam bahagian simbolisme, ritual, dan dogmatik... Yang perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik ?

Perbezaan luaran pertama antara simbol Katolik dan Ortodoks menyangkut imej salib dan penyaliban. Jika dalam tradisi Kristian awal terdapat 16 jenis bentuk salib, hari ini salib empat segi secara tradisinya dikaitkan dengan Katolik, dan salib berbucu lapan atau enam dengan Ortodoks.

Kata-kata pada tanda pada salib adalah sama, hanya bahasa di mana tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi" ditulis berbeza. Dalam Katolik ia adalah Latin: INRI. Beberapa gereja Timur menggunakan singkatan Yunani INBI daripada teks Yunani Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Gereja Ortodoks Romania menggunakan versi Latin, dan dalam versi Slavonik Rusia dan Gereja singkatan itu kelihatan seperti I.Н.Ц.I.

Adalah menarik bahawa ejaan ini diluluskan di Rusia hanya selepas pembaharuan Nikon; sebelum itu, "Tsar of Glory" sering ditulis pada tablet. Ejaan ini dipelihara oleh Orang-orang Percaya Lama.

Bilangan paku sering juga berbeza pada salib Ortodoks dan Katolik. Katolik ada tiga, Ortodoks ada empat.

Perbezaan paling asas antara simbolisme salib dalam kedua-dua gereja adalah bahawa pada salib Katolik Kristus digambarkan dengan cara yang sangat naturalistik, dengan luka dan darah, memakai mahkota duri, dengan lengannya kendur di bawah berat badannya. , sementara pada salib Ortodoks tidak ada kesan naturalistik penderitaan Kristus, imej Juruselamat menunjukkan kemenangan kehidupan atas kematian, Roh ke atas tubuh.

Penganut Katolik dan Kristian Ortodoks mempunyai banyak perbezaan dalam ritual. Oleh itu, perbezaan dalam melaksanakan tanda salib adalah jelas. Kristian Ortodoks menyeberang dari kanan ke kiri, Katolik dari kiri ke kanan.

Norma untuk pemberkatan salib Katolik telah diluluskan pada tahun 1570 oleh Pope Pius V: "Dia yang memberkati dirinya sendiri... membuat salib dari dahinya ke dadanya dan dari bahu kirinya ke kanannya."

Dalam tradisi Ortodoks, norma untuk melakukan tanda salib berubah dari segi dua dan tiga jari, tetapi pemimpin gereja menulis sebelum dan selepas pembaharuan Nikon bahawa seseorang harus dibaptis dari kanan ke kiri.

Umat ​​Katolik biasanya menyilangkan diri mereka dengan kelima-lima jari sebagai tanda "luka pada tubuh Tuhan Yesus Kristus" - dua di tangan, dua di kaki, satu dari lembing. Dalam Ortodoks, selepas pembaharuan Nikon, tiga jari telah diterima pakai: tiga jari dilipat bersama (simbolisme Trinity), dua jari ditekan ke telapak tangan (dua sifat Kristus - ilahi dan manusia. Dalam Gereja Romania, kedua-dua jari ini ditafsirkan sebagai simbol Adam dan Hawa jatuh kepada Trinity).

Sebagai tambahan kepada perbezaan yang jelas dalam bahagian ritual, dalam sistem monastik kedua-dua gereja, dalam tradisi ikonografi, Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak perbezaan dalam bahagian dogmatik.

Oleh itu, Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf ajaran Katolik tentang merit supererogatori orang-orang kudus, yang menurutnya orang-orang kudus Katolik yang hebat, Doktor-doktor Gereja, meninggalkan perbendaharaan yang tidak habis-habis "perbuatan yang sangat baik", supaya orang berdosa kemudiannya boleh mengambil kesempatan. kekayaan daripadanya untuk keselamatan mereka.

Pengurus kekayaan dari perbendaharaan ini adalah Gereja Katolik dan Paus secara peribadi.

Bergantung pada semangat orang berdosa, Paus boleh mengambil kekayaan dari perbendaharaan dan memberikannya kepada orang yang berdosa, kerana orang itu tidak mempunyai cukup perbuatan baiknya sendiri untuk menyelamatkannya.

Konsep "merit luar biasa" secara langsung berkaitan dengan konsep "indulgensi," apabila seseorang dibebaskan daripada hukuman atas dosanya untuk jumlah yang disumbangkan.

Pada akhir abad ke-19, Gereja Roman Katolik mengisytiharkan dogma kemaksuman Paus. Menurutnya, apabila paus (sebagai ketua Gereja) menentukan ajarannya mengenai iman atau moral, dia mempunyai sifat maksum (irrancy) dan dilindungi daripada kemungkinan tersilap.

Kemaksuman doktrin ini adalah karunia Roh Kudus yang diberikan kepada Paus sebagai pengganti Rasul Petrus berdasarkan penggantian apostolik, dan tidak berdasarkan kemaksuman peribadinya.

Dogma itu secara rasmi diisytiharkan dalam perlembagaan dogmatik Pastor Aeternus pada 18 Julai 1870, bersama-sama dengan penegasan kuasa "biasa dan segera" bidang kuasa paus dalam Gereja universal.

Paus hanya sekali menggunakan haknya untuk mengisytiharkan doktrin baru ex cathedra: pada tahun 1950, Pope Pius XII mengisytiharkan dogma Assumption of the Blessed Virgin Mary. Dogma inerransi telah disahkan pada Majlis Vatikan Kedua (1962-1965) dalam perlembagaan dogmatik Gereja Lumen Gentium.

Gereja Ortodoks tidak menerima baik dogma kemaksuman Paus mahupun dogma Kenaikan Perawan Maria. Juga, Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf dogma Immaculate Conception of the Virgin Mary.

Ortodoks dan Katolik juga berbeza dalam pemahaman mereka tentang apa yang jiwa manusia lalui selepas kematian. Katolik mempunyai dogma tentang api penyucian - negeri istimewa di mana jiwa si mati berada. Ortodoks menafikan kewujudan api penyucian, walaupun ia mengakui keperluan untuk doa untuk orang mati.

Dalam Ortodoks, tidak seperti Katolik, terdapat ajaran tentang cobaan udara, halangan yang melaluinya jiwa setiap orang Kristian mesti melalui jalan ke takhta Tuhan untuk penghakiman peribadi.

Dua malaikat memimpin jiwa di sepanjang jalan ini. Setiap ujian, yang mana terdapat 20, dikawal oleh syaitan - roh najis yang cuba membawa jiwa melalui ujian itu ke neraka. Dalam kata-kata St. Theophan the Recluse: "Tidak kira betapa liarnya pemikiran tentang cobaan yang kelihatan bagi orang bijak, mereka tidak dapat dielakkan." Gereja Katolik tidak mengiktiraf doktrin ujian berat.

Perbezaan dogmatik utama antara gereja Ortodoks dan Katolik ialah "filioque" (Latin filioque - "dan Anak") - tambahan kepada terjemahan Latin Creed, yang diterima pakai oleh Gereja Barat (Roman) pada abad ke-11 di dogma Trinity: perarakan Roh Kudus bukan sahaja dari Tuhan Bapa, tetapi "dari Bapa dan Anak."

Pope Benedict VIII memasukkan istilah "filioque" dalam Syahadat pada tahun 1014, yang menyebabkan ribut kemarahan di pihak ahli teologi Ortodoks.

Ia adalah "filioque" yang menjadi "batu penghalang" dan menyebabkan perpecahan terakhir gereja pada tahun 1054.

Ia akhirnya ditubuhkan pada majlis yang dipanggil "penyatuan" - Lyon (1274) dan Ferrara-Florence (1431-1439).

Dalam teologi Katolik moden, sikap terhadap filioque, anehnya, telah banyak berubah. Oleh itu, pada 6 Ogos 2000, Gereja Katolik menerbitkan deklarasi "Dominus Iesus" ("Tuhan Yesus"). Penulis deklarasi ini ialah Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benedict XVI).

Dalam dokumen ini, dalam perenggan kedua bahagian pertama, teks Syahadat diberikan dalam perkataan tanpa "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (“Dan dalam Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa, kepada-Nya, bersama-sama dengan Bapa dan Putera, milik penyembahan dan kemuliaan, yang telah berfirman melalui para nabi”).

Tiada keputusan rasmi dan bermuafakat mengikuti pengisytiharan ini, jadi keadaan dengan "filioque" tetap sama.

Perbezaan utama antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik ialah ketua Gereja Ortodoks ialah Yesus Kristus; dalam Katolik, gereja diketuai oleh Vicar of Jesus Christ, ketuanya yang kelihatan (Vicarius Christi), Pope.

Sehingga 1054, Gereja Kristian adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan itu berlaku kerana perselisihan faham antara Pope Leo IX dan Patriarch of Constantinople, Michael Cyroularius. Konflik bermula kerana penutupan beberapa gereja Latin oleh yang terakhir pada tahun 1053. Untuk ini, utusan paus mengusir Kirularius daripada Gereja. Sebagai tindak balas, patriark mengutuk utusan paus. Pada tahun 1965, kutukan bersama telah ditarik balik. Walau bagaimanapun, perpecahan Gereja masih belum dapat diatasi. Agama Kristian dibahagikan kepada tiga arah utama: Ortodoks, Katolik dan Protestan.

Gereja Timur

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik, kerana kedua-dua agama ini adalah Kristian, tidak begitu ketara. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa perbezaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dsb. Kita akan bercakap tentang yang mana sedikit kemudian. Pertama, mari kita buat gambaran ringkas tentang arah utama agama Kristian.

Ortodoks, yang dipanggil agama ortodoks di Barat, kini diamalkan oleh kira-kira 200 juta orang. Kira-kira 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah Kristian ini tersebar terutamanya di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropah Timur.

Pembaptisan Rus' berlaku pada akhir abad ke-9 atas inisiatif Putera Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginan untuk mengahwini anak perempuan Maharaja Byzantine Vasily II, Anna. Tetapi untuk ini dia perlu menukar agama kepada Kristian. Perikatan dengan Byzantium amat diperlukan untuk mengukuhkan kuasa Rus'. Pada akhir musim panas 988, sejumlah besar penduduk Kiev telah dibaptiskan di perairan Dnieper.

gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, denominasi yang berasingan timbul di Eropah Barat. Wakil-wakil Gereja Timur memanggilnya "Katolik". Diterjemah dari bahasa Yunani ia bermaksud "sejagat". Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik bukan sahaja terletak pada pendekatan kedua-dua Gereja ini kepada beberapa dogma Kristian, tetapi juga dalam sejarah pembangunan itu sendiri. Pengakuan Barat, berbanding dengan pengakuan Timur, dianggap lebih tegar dan fanatik.

Salah satu peristiwa penting dalam sejarah Katolik ialah, contohnya, Perang Salib, yang membawa banyak kesedihan kepada penduduk biasa. Yang pertama dianjurkan atas panggilan Pope Urban II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kelapan - berakhir pada 1270. Matlamat rasmi semua perang salib adalah pembebasan "tanah suci" Palestin dan "Kubur Suci" daripada orang-orang kafir. Yang sebenarnya ialah penaklukan tanah milik orang Islam.

Pada tahun 1229, Pope George IX mengeluarkan dekri menubuhkan Inkuisisi - mahkamah gereja untuk orang yang murtad dari iman. Penyeksaan dan pembakaran di kayu pancang - inilah cara fanatik Katolik yang melampau diekspresikan pada Zaman Pertengahan. Secara keseluruhan, semasa kewujudan Inkuisisi, lebih daripada 500 ribu orang telah diseksa.

Sudah tentu, perbezaan antara Katolik dan Ortodoks (ini akan dibincangkan secara ringkas dalam artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Walau bagaimanapun, secara umum, tradisi dan konsep asasnya boleh difahami berhubung dengan hubungan Gereja dengan penduduk. Pengakuan Barat sentiasa dianggap lebih dinamik, tetapi juga agresif, berbeza dengan Ortodoks yang "tenang".

Pada masa ini, Katolik adalah agama negeri di kebanyakan negara Eropah dan Amerika Latin. Lebih separuh daripada semua (1.2 bilion orang) Kristian moden menganut agama tertentu ini.

Protestantisme

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik juga terletak pada fakta bahawa yang pertama kekal bersatu dan tidak dapat dipisahkan selama hampir satu milenium. Dalam Gereja Katolik pada abad ke-14. berlaku perpecahan. Ini berkaitan dengan Reformasi - gerakan revolusioner yang timbul pada masa itu di Eropah. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekri mengenai hak memilih agama secara bebas untuk warganegara. Pada tahun 1529, bagaimanapun, ia telah dimansuhkan. Akibatnya, protes diikuti dari beberapa bandar dan putera raja. Di sinilah perkataan "Protestantisme" berasal. Gerakan Kristian ini dibahagikan lagi kepada dua cabang: awal dan lewat.

Pada masa ini, Protestantisme meluas terutamanya di negara-negara Scandinavia: Kanada, Amerika Syarikat, England, Switzerland, dan Belanda. Pada tahun 1948, Majlis Gereja Sedunia telah diwujudkan. Jumlah penganut Protestan adalah kira-kira 470 juta orang. Terdapat beberapa denominasi gerakan Kristian ini: Baptist, Anglicans, Lutherans, Methodist, Calvinists.

Pada zaman kita, Majlis Gereja Protestan Sedunia menjalankan dasar perdamaian yang aktif. Wakil agama ini menyokong meredakan ketegangan antarabangsa, menyokong usaha negara untuk mempertahankan keamanan, dsb.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme

Sudah tentu, selama berabad-abad perpecahan, perbezaan ketara telah timbul dalam tradisi gereja-gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip asas agama Kristian - penerimaan Yesus sebagai Penyelamat dan Anak Tuhan. Walau bagaimanapun, berhubung dengan peristiwa tertentu dalam Perjanjian Baru dan Lama, sering terdapat perbezaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kes, kaedah menjalankan pelbagai jenis ritual dan sakramen tidak bersetuju.

Salib Kristian: perbezaan

Perselisihan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Jadual juga menunjukkan banyak lagi, walaupun tidak begitu ketara, tetapi masih terdapat percanggahan. Mereka bangkit sejak lama dahulu, dan, nampaknya, tidak ada gereja yang menyatakan keinginan khusus untuk menyelesaikan percanggahan ini.

Terdapat juga perbezaan dalam sifat-sifat arah yang berbeza agama Kristian. Sebagai contoh, salib Katolik mempunyai bentuk segi empat tepat. Ortodoks mempunyai lapan mata. Gereja Timur Ortodoks percaya bahawa jenis salib ini paling tepat menyampaikan bentuk salib yang diterangkan dalam Perjanjian Baru. Sebagai tambahan kepada palang mendatar utama, ia mengandungi dua lagi. Bahagian atas melambangkan tablet yang dipaku pada salib dan mengandungi tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi." Palang serong yang lebih rendah - sokongan untuk kaki Kristus - melambangkan "standard yang soleh".

Jadual perbezaan antara salib

Imej Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang boleh dikaitkan dengan topik "perbezaan antara Ortodoks dan Katolik." Salib barat berbeza sedikit dengan salib timur.

Seperti yang anda lihat, berkenaan dengan salib terdapat juga perbezaan yang sangat ketara antara Ortodoks dan Katolik. Jadual menunjukkan ini dengan jelas.

Bagi Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, dan oleh itu praktikalnya tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristian yang berbeza

Jadi, perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme (jadual perbandingan salib mengesahkan ini) berkenaan dengan sifat-sifat agak ketara. Terdapat perbezaan yang lebih besar dalam arah ini dalam ikon. Peraturan untuk menggambarkan Kristus, Ibu Tuhan, orang kudus, dll. mungkin berbeza.

Di bawah adalah perbezaan utama.

Perbezaan utama antara ikon Ortodoks dan Katolik ialah ia dicat mengikut ketat dengan kanun yang ditubuhkan di Byzantium. Imej Barat orang kudus, Kristus, dll., secara tegasnya, tidak ada kena mengena dengan ikon itu. Lazimnya, lukisan sedemikian mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh artis biasa bukan gereja.

Protestan menganggap ikon sebagai sifat pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastikisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbezaan yang signifikan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme. Jadual perbandingan di atas hanya menunjukkan perbezaan utama. Tetapi terdapat perbezaan lain, juga agak ketara.

Sebagai contoh, di negara kita, setiap biara boleh dikatakan autonomi dan hanya tertakluk kepada uskupnya sendiri. Katolik mempunyai organisasi yang berbeza dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang dipanggil Ordo, yang masing-masing mempunyai kepala sendiri dan piagamnya sendiri. Persatuan ini mungkin tersebar di seluruh dunia, tetapi mereka sentiasa mempunyai kepimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, menolak sepenuhnya monastikisme. Salah seorang pengilham ajaran ini, Luther, bahkan berkahwin dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Terdapat perbezaan antara Ortodoks dan Katolik berhubung dengan peraturan untuk menjalankan pelbagai jenis ritual. Kedua-dua Gereja ini mempunyai 7 sakramen. Perbezaannya terletak terutamanya pada makna yang dilampirkan pada ritual Kristian utama. Katolik percaya bahawa sakramen adalah sah sama ada seseorang itu selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengesahan, dan lain-lain akan berkesan hanya untuk orang percaya yang benar-benar bersedia terhadap mereka. Paderi Ortodoks bahkan sering membandingkan ritual Katolik dengan beberapa jenis ritual ajaib pagan yang beroperasi tanpa mengira sama ada seseorang itu percaya kepada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mengamalkan dua sakramen: pembaptisan dan persekutuan. Wakil aliran ini menganggap segala-galanya cetek dan menolaknya.

Pembaptisan

Sakramen Kristian utama ini diiktiraf oleh semua gereja: Ortodoks, Katolik, Protestantisme. Perbezaannya hanyalah pada kaedah melaksanakan upacara tersebut.

Dalam agama Katolik, adalah kebiasaan bagi bayi untuk disiram atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, kanak-kanak benar-benar tenggelam dalam air. Baru-baru ini terdapat beberapa pergerakan dari peraturan ini. Walau bagaimanapun, kini Gereja Ortodoks Rusia sekali lagi kembali dalam upacara ini kepada tradisi kuno yang ditubuhkan oleh imam Byzantine.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik (salib yang dipakai pada badan, seperti yang besar, mungkin mengandungi imej "ortodoks" atau "Barat" Kristus) berhubung dengan pelaksanaan sakramen ini oleh itu tidak begitu ketara, tetapi ia masih wujud. .

Protestan biasanya melakukan pembaptisan dengan air. Tetapi dalam beberapa denominasi ia tidak digunakan. Perbezaan utama antara pembaptisan Protestan dan pembaptisan Ortodoks dan Katolik ialah ia dijalankan secara eksklusif untuk orang dewasa.

Perbezaan dalam Sakramen Ekaristi

Kami telah mengkaji perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Ini merujuk kepada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbezaan ketara sedemikian telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Sudah tentu, mereka juga wujud dalam perayaan salah satu sakramen Kristian utama - Ekaristi. Paderi Katolik menjalankan perjamuan hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini dipanggil wafer. Dalam Ortodoks, sakramen Ekaristi disambut dengan wain dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, bukan sahaja ahli Gereja, tetapi juga sesiapa sahaja yang mahu, dibenarkan untuk menerima persekutuan. Wakil-wakil dari arah agama Kristian ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan wain dan roti.

Hubungan moden Gereja

Perpecahan dalam agama Kristian berlaku hampir seribu tahun dahulu. Dan pada masa ini, gereja-gereja dari arah yang berbeza gagal bersetuju dengan penyatuan. Perselisihan pendapat mengenai tafsiran Kitab Suci, sifat-sifat dan ritual, seperti yang anda lihat, telah berterusan hingga ke hari ini dan bahkan semakin meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga agak samar-samar pada zaman kita. Sehingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius kekal di antara kedua-dua gereja ini. Konsep utama dalam hubungan itu ialah perkataan "bid'ah."

Baru-baru ini keadaan ini telah berubah sedikit. Jika sebelum ini Gereja Katolik menganggap orang Kristian Ortodoks hampir sekumpulan bidaah dan skismatik, maka selepas Majlis Vatikan Kedua ia mengiktiraf Sakramen ortodoks sebagai sah.

Paderi Ortodoks tidak secara rasmi mewujudkan sikap yang sama terhadap Katolik. Tetapi penerimaan sepenuhnya setia Kristian Barat sentiasa tradisi untuk gereja kita. Walau bagaimanapun, sudah tentu, beberapa ketegangan antara arahan Kristian masih kekal. Sebagai contoh, ahli teologi Rusia kami A.I. Osipov tidak mempunyai sikap yang sangat baik terhadap Katolik.

Pada pendapatnya, terdapat perbezaan yang lebih penting dan serius antara Ortodoks dan Katolik. Osipov menganggap ramai orang kudus Gereja Barat hampir gila. Dia juga memberi amaran kepada Gereja Ortodoks Rusia bahawa, sebagai contoh, kerjasama dengan Katolik mengancam Ortodoks dengan penaklukan sepenuhnya. Walau bagaimanapun, dia juga berulang kali menyebut bahawa terdapat orang yang hebat di kalangan orang Kristian Barat.

Oleh itu, perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik ialah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Bapa. Barat - baik dari Bapa dan dari Anak. Terdapat perbezaan lain antara kepercayaan ini. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, kedua-dua gereja adalah Kristian dan menerima Yesus sebagai Penyelamat umat manusia, yang kedatangannya, dan oleh itu kehidupan kekal untuk orang benar, tidak dapat dielakkan.

Bagi yang berminat.

Baru-baru ini, ramai orang telah membangunkan stereotaip yang sangat berbahaya yang kononnya tidak ada banyak perbezaan antara Ortodoks dan Katolik, Protestanisme. Ada yang percaya bahawa pada hakikatnya jaraknya adalah ketara, hampir seperti langit dan bumi, dan mungkin lebih?

Lain-lain itu Gereja Ortodoks telah memelihara iman Kristian dalam kemurnian dan integriti, sama seperti Kristus mendedahkannya, sebagaimana para rasul meneruskannya, ketika majlis ekumenikal dan guru-guru gereja menyatukan dan menjelaskannya, berbeza dengan Katolik, yang memutarbelitkan ajaran ini dengan banyak kesalahan sesat.

Ketiga, bahawa pada abad ke-21, bahawa semua kepercayaan adalah salah! Tidak boleh ada 2 kebenaran, 2+2 akan sentiasa 4, bukan 5, bukan 6... Kebenaran adalah aksiom (tidak memerlukan bukti), semua yang lain adalah teorem (sehingga terbukti ia tidak boleh diiktiraf...) .

"Terdapat begitu banyak Agama yang berbeza, adakah orang benar-benar berfikir bahawa "ADA" di bahagian atas, "Tuhan Kristian" duduk di pejabat sebelah dengan "Ra" dan semua orang lain... Begitu banyak versi mengatakan bahawa ia ditulis oleh seorang orang, dan bukan oleh "kuasa yang lebih tinggi" "(Apakah jenis negeri dengan 10 perlembagaan??? Presiden jenis apakah yang tidak dapat meluluskan salah satu daripada mereka di seluruh dunia???)

"Agama, patriotisme, sukan berpasukan (bola sepak, dll.) menimbulkan pencerobohan, seluruh kuasa negara terletak pada kebencian "orang lain" ini, "bukan seperti itu"... Agama tidak lebih baik daripada nasionalisme, hanya ia ditutup dengan tirai keamanan dan ia tidak melanda serta-merta, tetapi dengan akibat yang lebih besar..”
Dan ini hanya sebahagian kecil daripada pendapat.

Mari cuba pertimbangkan dengan tenang apakah perbezaan asas antara agama Ortodoks, Katolik dan Protestan? Dan adakah mereka benar-benar sebesar itu?
Sejak dahulu lagi, kepercayaan Kristian telah diserang oleh pihak lawan. Di samping itu, percubaan untuk mentafsir Kitab Suci dengan cara mereka sendiri dibuat pada masa yang berbeza oleh orang yang berbeza. Mungkin ini adalah sebab mengapa kepercayaan Kristian dibahagikan dari semasa ke semasa kepada Katolik, Protestan dan Ortodoks. Mereka semua sangat serupa, tetapi terdapat perbezaan di antara mereka. Siapakah Protestan dan bagaimana ajaran mereka berbeza daripada Katolik dan Ortodoks?

Kristian adalah agama terbesar di dunia dari segi bilangan penganut (kira-kira 2.1 bilion orang di seluruh dunia); di Rusia, Eropah, Amerika Utara dan Selatan, serta di banyak negara Afrika, ia adalah agama yang dominan. Terdapat komuniti Kristian di hampir semua negara di dunia.

Asas doktrin Kristian adalah iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Tuhan dan Juruselamat semua manusia, serta dalam triniti Tuhan (Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus). Ia berasal pada abad ke-1 Masihi. di Palestin dan dalam beberapa dekad mula tersebar di seluruh Empayar Rom dan dalam lingkungan pengaruhnya. Selepas itu, agama Kristian menembusi ke negara-negara Eropah Barat dan Timur, ekspedisi mubaligh sampai ke negara-negara Asia dan Afrika. Dengan bermulanya Penemuan Geografi Hebat dan perkembangan kolonialisme, ia mula merebak ke benua lain.

Pada masa kini, terdapat tiga arah utama agama Kristian: Katolik, Ortodoks dan Protestan. Kumpulan berasingan termasuk gereja Timur kuno (Gereja Apostolik Armenia, Gereja Timur Assyria, Gereja Ortodoks Malabar Koptik, Ethiopia, Syria dan India), yang tidak menerima keputusan Ekumenikal IV (Chalcedonian) Majlis 451.

Katolik

Perpecahan gereja kepada Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) berlaku pada tahun 1054. Katolik kini merupakan kepercayaan Kristian terbesar dari segi bilangan penganutnya. Ia dibezakan daripada denominasi Kristian yang lain oleh beberapa dogma penting: konsepsi dan kenaikan Perawan Maria yang tidak bernoda, doktrin api penyucian, indulgensi, dogma kemaksuman tindakan Paus sebagai ketua gereja, penegasan tentang kuasa Paus sebagai pengganti Rasul Petrus, sakramen perkahwinan yang tidak dapat dibubarkan, pemujaan orang-orang kudus, martir dan diberkati.

Ajaran Katolik bercakap tentang perarakan Roh Kudus dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak. Semua paderi Katolik mengambil ikrar pembujangan, pembaptisan berlaku melalui menuangkan air di kepala. Tanda salib dibuat dari kiri ke kanan, paling kerap dengan lima jari.

Penganut Katolik membentuk majoriti penganut di Amerika Latin, Eropah Selatan (Itali, Perancis, Sepanyol, Portugal), Ireland, Scotland, Belgium, Poland, Republik Czech, Slovakia, Hungary, Croatia, dan Malta. Sebahagian besar penduduk menganut agama Katolik di Amerika Syarikat, Jerman, Switzerland, Belanda, Australia, New Zealand, Latvia, Lithuania, wilayah barat Ukraine dan Belarus. Di Timur Tengah, terdapat banyak penganut Katolik di Lubnan, di Asia - di Filipina dan Timor Timur, dan sebahagiannya di Vietnam, Korea Selatan dan China. Pengaruh Katolik sangat hebat di beberapa negara Afrika (terutamanya di bekas jajahan Perancis).

Ortodoksi

Ortodoks pada mulanya adalah bawahan kepada Patriarch Constantinople; pada masa ini terdapat banyak gereja Ortodoks tempatan (autocephalous dan autonomi), hierarki tertinggi yang dipanggil patriark (contohnya, Patriarch of Jerusalem, Patriarch of Moscow dan All Rus'). Ketua gereja dianggap sebagai Yesus Kristus; tidak ada tokoh yang serupa dengan Paus dalam Ortodoks. Institusi monastikisme memainkan peranan utama dalam kehidupan gereja, dan paderi dibahagikan kepada putih (bukan monastik) dan hitam (monastik). Wakil-wakil ulama putih boleh berkahwin dan mempunyai keluarga. Tidak seperti Katolik, Ortodoks tidak mengiktiraf dogma tentang kemaksuman Paus dan keutamaannya ke atas semua orang Kristian, tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa dan dari Anak, tentang api penyucian dan konsepsi suci Perawan Maria.

Tanda salib dalam Ortodoks dilakukan dari kanan ke kiri, dengan tiga jari (tiga jari). Dalam beberapa pergerakan Ortodoks (Old Believers, co-religionists) mereka menggunakan dua jari - tanda salib dengan dua jari.

Kristian Ortodoks membentuk majoriti penganut di Rusia, di kawasan timur Ukraine dan Belarus, di Greece, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, dan Cyprus. Peratusan besar penduduk Ortodoks diwakili di Bosnia dan Herzegovina, sebahagian daripada Finland, utara Kazakhstan, beberapa negeri di Amerika Syarikat, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan dan Albania. Terdapat juga komuniti Ortodoks di beberapa negara Afrika.

Protestantisme

Kemunculan Protestantisme bermula pada abad ke-16 dan dikaitkan dengan Reformasi, gerakan luas menentang dominasi Gereja Katolik di Eropah. Di dunia moden terdapat banyak gereja Protestan, pusat tunggal yang tidak wujud.

Antara bentuk asal Protestantisme, Anglikanisme, Calvinisme, Lutheranisme, Zwinglianisme, Anabaptism, dan Mennonisme menonjol. Selepas itu, pergerakan seperti Quaker, Pentakosta, Tentera Keselamatan, penginjil, Adventist, Baptist, Methodist dan banyak lagi berkembang. Persatuan agama seperti Mormon atau Saksi-Saksi Yehuwa diklasifikasikan oleh sesetengah penyelidik sebagai gereja Protestan, dan oleh yang lain sebagai mazhab.

Kebanyakan Protestan mengiktiraf dogma Kristian umum tentang triniti Tuhan dan kewibawaan Alkitab, bagaimanapun, tidak seperti Katolik dan Kristian Ortodoks, mereka menentang tafsiran Kitab Suci. Kebanyakan Protestan menafikan ikon, monastik dan pemujaan orang kudus, percaya bahawa seseorang boleh diselamatkan melalui iman kepada Yesus Kristus. Beberapa gereja Protestan lebih konservatif, ada yang lebih liberal (perbezaan pandangan dalam isu perkahwinan dan perceraian ini amat ketara), kebanyakan mereka aktif dalam kerja dakwah. Cabang seperti Anglikanisme, dalam banyak manifestasinya, dekat dengan Katolik; persoalan pengiktirafan kuasa Paus oleh Anglikan sedang dibincangkan.

Terdapat Protestan di kebanyakan negara di dunia. Mereka merupakan majoriti penganut di UK, Amerika Syarikat, negara Scandinavia, Australia, New Zealand, dan terdapat juga ramai daripada mereka di Jerman, Switzerland, Belanda, Kanada, dan Estonia. Peratusan Protestan yang semakin meningkat diperhatikan di Korea Selatan, dan juga di negara-negara tradisi Katolik seperti Brazil dan Chile. Cabang Protestantisme sendiri (seperti, contohnya, Quimbangisme) wujud di Afrika.

JADUAL PERBANDINGAN PERBEZAAN DOKTRIKAL, ORGANISASI DAN RITUAL DALAM ORTODOKSI, KATOLIK DAN PROTESTANTISM

ORTODOXI DAN PROTESTANTISM: APA PERBEZAANNYA?

Gereja Ortodoks telah mengekalkan kebenaran yang diwahyukan oleh Tuhan Yesus Kristus kepada para rasul. Tetapi Tuhan sendiri memberi amaran kepada murid-murid-Nya bahawa dari kalangan mereka yang akan bersama mereka akan muncul orang-orang yang ingin memutarbelitkan kebenaran dan mengotorinya dengan rekaan mereka sendiri: Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu, yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sebenarnya mereka adalah serigala yang buas.(Mat. 7 , 15).

Dan para rasul juga memberi amaran tentang hal ini. Sebagai contoh, Rasul Petrus menulis: kamu akan mempunyai guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang membinasakan dan, menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, akan membawa ke atas diri mereka kebinasaan segera. Dan ramai yang akan mengikuti kejelekan mereka, dan melalui mereka jalan kebenaran akan dicela... Setelah meninggalkan jalan yang lurus, mereka telah sesat... kegelapan kegelapan yang kekal disediakan untuk mereka.(2 Ptr. 2 , 1-2, 15, 17).

Ajaran sesat difahami sebagai pembohongan yang diikuti oleh seseorang secara sedar. Jalan yang dibuka oleh Yesus Kristus memerlukan dedikasi dan usaha daripada seseorang supaya menjadi jelas sama ada dia benar-benar memasuki jalan ini dengan niat yang teguh dan cinta akan kebenaran. Tidak cukup dengan hanya memanggil diri anda seorang Kristian; anda mesti membuktikan dengan perbuatan, perkataan dan fikiran anda, dengan seluruh hidup anda, bahawa anda adalah seorang Kristian. Dia yang mencintai kebenaran, demi kebenaran, bersedia untuk meninggalkan semua kebohongan dalam pemikiran dan hidupnya, supaya kebenaran boleh masuk ke dalam dirinya, membersihkan dan menyucikannya.

Tetapi tidak semua orang memulakan jalan ini dengan niat yang murni. Dan kehidupan seterusnya mereka di Gereja mendedahkan mood buruk mereka. Dan mereka yang mengasihi diri sendiri lebih daripada Tuhan jatuh dari Gereja.

Terdapat dosa tindakan - apabila seseorang melanggar perintah Tuhan dengan perbuatan, dan ada dosa fikiran - apabila seseorang lebih suka pembohongannya daripada kebenaran Ilahi. Yang kedua dipanggil bidaah. Dan di antara mereka yang menyebut diri mereka Kristian pada masa yang berbeza, terdapat kedua-dua orang yang mengabdikan diri kepada dosa tindakan, dan orang yang mengabdikan diri kepada dosa fikiran. Kedua-dua orang menentang Tuhan. Mana-mana orang, jika dia telah membuat pilihan yang tegas untuk memihak kepada dosa, tidak boleh tinggal di dalam Jemaat dan menjauhinya. Oleh itu, sepanjang sejarah, setiap orang yang memilih dosa meninggalkan Gereja Ortodoks.

Rasul Yohanes bercakap tentang mereka: Mereka meninggalkan kita, tetapi mereka bukan milik kita: kerana jika mereka milik kita, mereka akan tetap bersama kita; tetapi mereka keluar, dan melalui ini telah didedahkan bahawa bukan kita semua(1 Yoh. 2 , 19).

Nasib mereka tidak dicemburui, kerana Kitab Suci mengatakan bahawa mereka yang menyerah ajaran sesat... tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan(Gal. 5 , 20-21).

Justru kerana seseorang itu bebas, dia sentiasa boleh membuat pilihan dan menggunakan kebebasan sama ada untuk kebaikan, dengan memilih jalan menuju Tuhan, atau untuk kejahatan, dengan memilih dosa. Inilah sebabnya guru-guru palsu bangkit dan mereka yang lebih mempercayai mereka daripada Kristus dan Gereja-Nya bangkit.

Apabila bidaah muncul, memperkenalkan pembohongan, bapa suci Gereja Ortodoks mula menjelaskan kepada mereka kesilapan mereka dan menyeru mereka untuk meninggalkan fiksyen dan beralih kepada kebenaran. Beberapa, yakin dengan kata-kata mereka, telah diperbetulkan, tetapi tidak semua. Dan tentang mereka yang berterusan dalam dusta, Gereja melafazkan penghakimannya, memberi kesaksian bahawa mereka bukanlah pengikut Kristus yang sejati dan anggota masyarakat beriman yang diasaskan oleh-Nya. Beginilah cara sidang apostolik digenapi: Sesudah nasihat yang pertama dan kedua, berpalinglah dari orang yang sesat itu, dengan mengetahui bahwa orang yang demikian itu telah rusak dan berdosa, sedang menghukum dirinya sendiri.(Tit. 3 , 10-11).

Terdapat ramai orang seperti itu dalam sejarah. Komuniti yang paling meluas dan banyak yang mereka asaskan yang masih hidup sehingga hari ini ialah Gereja Timur Monofisit (mereka muncul pada abad ke-5), Gereja Roman Katolik (yang jatuh dari Gereja Ortodoks Ekumenikal pada abad ke-11) dan Gereja yang memanggil diri mereka Protestan. Hari ini kita akan melihat bagaimana jalan Protestantisme berbeza daripada laluan Gereja Ortodoks.

Protestantisme

Jika mana-mana dahan patah dari pokok, maka, setelah terputus hubungan dengan jus penting, ia pasti akan mula kering, kehilangan daunnya, menjadi rapuh dan mudah patah pada serangan pertama.

Perkara yang sama terbukti dalam kehidupan semua masyarakat yang terpisah dari Gereja Ortodoks. Sama seperti ranting yang patah tidak dapat mengekalkan daunnya, begitu juga mereka yang terpisah dari kesatuan gereja yang sejati tidak dapat lagi mengekalkan kesatuan batin mereka. Ini berlaku kerana, setelah meninggalkan keluarga Tuhan, mereka kehilangan sentuhan dengan kuasa Roh Kudus yang memberi hidup dan menyelamatkan, dan keinginan berdosa itu untuk menentang kebenaran dan meletakkan diri mereka di atas orang lain, yang menyebabkan mereka jatuh dari Gereja, berterusan. untuk beroperasi di kalangan mereka yang telah murtad, berpaling daripada mereka dan membawa kepada perpecahan dalaman yang sentiasa baharu.

Jadi, pada abad ke-11, Gereja Rom Tempatan berpisah dari Gereja Ortodoks, dan pada awal abad ke-16, sebahagian besar orang telah berpisah daripadanya, mengikuti idea bekas paderi Katolik Luther dan seumpamanya- orang yang berfikiran. Mereka membentuk komuniti mereka sendiri, yang mereka mula anggap sebagai "Gereja". Gerakan ini secara kolektif dipanggil Protestan, dan pemisahan mereka sendiri dipanggil Reformasi.

Sebaliknya, Protestan juga tidak mengekalkan perpaduan dalaman, tetapi mula membahagikan lebih banyak lagi kepada arus dan arah yang berbeza, yang masing-masing mendakwa bahawa ia adalah Gereja Yesus Kristus yang sebenar. Mereka terus membahagikan sehingga hari ini, dan kini sudah ada lebih daripada dua puluh ribu daripada mereka di dunia.

Setiap arahan mereka mempunyai keistimewaan doktrinnya sendiri, yang akan mengambil masa yang lama untuk diterangkan, dan di sini kita akan mengehadkan diri kita untuk menganalisis hanya ciri-ciri utama yang menjadi ciri semua pencalonan Protestan dan yang membezakannya daripada Gereja Ortodoks.

Sebab utama kemunculan Protestantisme ialah protes terhadap ajaran dan amalan agama Gereja Roman Katolik.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Saint Ignatius (Brianchaninov), sesungguhnya, “banyak salah faham telah menyelinap ke dalam Gereja Rom. Luther akan melakukannya dengan baik jika, setelah menolak kesilapan orang Latin, dia telah menggantikan kesilapan ini dengan ajaran sebenar Gereja Suci Kristus; tetapi dia menggantikannya dengan kesilapannya sendiri; Beberapa kesalahpahaman Rom, yang sangat penting, diikuti sepenuhnya, dan sebahagiannya diperkuatkan." “Orang-orang Protestan memberontak terhadap kuasa jelek dan keilahian paus; tetapi kerana mereka bertindak atas dorongan nafsu, tenggelam dalam kebejatan, dan bukan dengan matlamat langsung untuk memperjuangkan Kebenaran yang kudus, mereka ternyata tidak layak untuk melihatnya.”

Mereka meninggalkan idea yang salah bahawa Paus adalah ketua Gereja, tetapi mengekalkan kesilapan Katolik bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak.

kitab suci

Protestan merumuskan prinsip: "Kitab Suci sahaja," yang bermaksud bahawa mereka hanya mengiktiraf Alkitab sebagai kuasanya, dan mereka menolak Tradisi Suci Gereja.

Dan dalam hal ini mereka bertentangan dengan diri mereka sendiri, kerana Kitab Suci sendiri menunjukkan keperluan untuk menghormati Tradisi Suci yang datang dari para rasul: berdirilah dan peliharalah tradisi yang telah diajarkan kepada kamu sama ada melalui perkataan atau mesej kami(2 Tes. 2 , 15), tulis Rasul Paulus.

Jika seseorang menulis beberapa teks dan mengedarkannya kepada orang yang berbeza, dan kemudian meminta mereka untuk menerangkan bagaimana mereka memahaminya, maka mungkin ternyata seseorang memahami teks dengan betul, dan seseorang yang salah, meletakkan makna mereka sendiri ke dalam kata-kata ini. Adalah diketahui bahawa mana-mana teks mempunyai pilihan yang berbeza untuk memahami. Mereka mungkin benar, atau mungkin salah. Begitu juga dengan teks Kitab Suci, jika kita memisahkannya dari Tradisi Suci. Sesungguhnya, orang Protestan berpendapat bahawa Kitab Suci harus difahami dengan cara yang dikehendaki oleh sesiapa sahaja. Tetapi pendekatan ini tidak dapat membantu untuk mencari kebenaran.

Beginilah cara Saint Nicholas dari Jepun menulis tentang perkara ini: “Orang-orang Protestan Jepun kadang-kadang datang kepada saya dan meminta saya untuk menerangkan beberapa petikan Kitab Suci. "Tetapi anda mempunyai guru mubaligh anda sendiri - tanya mereka," saya memberitahu mereka. "Apa yang mereka jawab?" - "Kami bertanya kepada mereka, mereka berkata: faham seperti yang anda tahu; tetapi saya perlu mengetahui pemikiran sebenar Tuhan, dan bukan pendapat peribadi saya"... Tidak seperti itu dengan kami, semuanya ringan dan boleh dipercayai, jelas dan kukuh - kerana kita terpisah dari Yang Suci Kami juga menerima Tradisi Suci dari Kitab Suci, dan Tradisi Suci adalah suara yang hidup dan tidak terputus... Gereja kami dari zaman Kristus dan Rasul-Nya hingga ke hari ini, yang akan kekal sehingga akhir dunia. Seluruh Kitab Suci didasarkan padanya.”

Rasul Petrus sendiri bersaksi itu tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan sendiri, karena nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Tuhan mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus(2 Ptr. 1 , 20-21). Oleh itu, hanya bapa-bapa kudus, digerakkan oleh Roh Kudus yang sama, boleh mendedahkan kepada manusia pemahaman yang benar tentang Firman Tuhan.

Kitab Suci dan Tradisi Suci membentuk satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, dan telah menjadi demikian sejak awal.

Bukan secara tertulis, tetapi secara lisan, Tuhan Yesus Kristus menyatakan kepada para rasul bagaimana memahami Kitab Suci Perjanjian Lama (Luk. 24 , 27), dan mereka mengajar perkara yang sama secara lisan kepada orang Kristian Ortodoks pertama. Protestan ingin meniru komuniti kerasulan awal dalam struktur mereka, tetapi pada tahun-tahun awal orang Kristian awal tidak mempunyai kitab Perjanjian Baru sama sekali, dan segala-galanya disampaikan dari mulut ke mulut, seperti tradisi.

Alkitab diberikan oleh Tuhan untuk Gereja Ortodoks; sesuai dengan Tradisi Suci bahawa Gereja Ortodoks di Majlisnya meluluskan komposisi Alkitab; Gereja Ortodoks, jauh sebelum kemunculan Protestan, yang memelihara dengan penuh kasih sayang. Kitab Suci dalam komunitinya.

Protestan, menggunakan Alkitab, yang tidak ditulis oleh mereka, tidak dikumpulkan oleh mereka, tidak dipelihara oleh mereka, menolak Tradisi Suci, dan dengan itu mendekatkan kepada diri mereka pemahaman sebenar Firman Tuhan. Oleh itu, mereka sering berhujah tentang Alkitab dan sering menghasilkan tradisi manusia mereka sendiri yang tidak mempunyai hubungan sama ada dengan para rasul atau dengan Roh Kudus, dan jatuh, menurut perkataan rasul, ke dalam penipuan kosong, menurut tradisi manusia..., dan bukan menurut Kristus(Kol. 2:8).

Sakramen

Protestan menolak keimamatan dan upacara suci, tidak percaya bahawa Tuhan boleh bertindak melalui mereka, dan walaupun mereka meninggalkan sesuatu yang serupa, itu hanyalah nama, percaya bahawa ini hanyalah simbol dan peringatan peristiwa sejarah yang tinggal di masa lalu, dan bukan realiti suci itu sendiri. Daripada uskup dan imam, mereka mendapat sendiri pendeta yang tidak mempunyai hubungan dengan para rasul, tidak ada penggantian rahmat, seperti dalam Gereja Ortodoks, di mana setiap uskup dan imam mendapat berkat Tuhan, yang dapat dikesan dari zaman kita hingga Yesus Kristus. dirinya sendiri. Pendeta Protestan hanyalah penceramah dan pentadbir kehidupan masyarakat.

Seperti yang dikatakan oleh Saint Ignatius (Brianchaninov), “Luther... dengan bersemangat menolak kuasa paus yang tidak berhukum, menolak kuasa undang-undang, menolak pangkat episkopal itu sendiri, pentahbisan itu sendiri, walaupun pada hakikatnya penubuhan kedua-duanya adalah milik para rasul sendiri. ... menolak Sakramen Pengakuan, walaupun semua Kitab Suci memberi kesaksian bahawa adalah mustahil untuk menerima pengampunan dosa tanpa mengakuinya.” Protestan juga menolak upacara suci yang lain.

Penghormatan kepada Perawan Maria dan orang-orang kudus

Perawan Maria yang Maha Suci, yang melahirkan umat manusia Tuhan Yesus Kristus, secara nubuatan berkata: mulai sekarang semua generasi akan berkenan kepada-Ku(OKEY. 1 , 48). Ini dikatakan tentang pengikut Kristus yang sebenar - Kristian Ortodoks. Dan sesungguhnya, dari dulu hingga sekarang, dari generasi ke generasi, semua orang Kristian Ortodoks telah memuja Theotokos Yang Maha Suci, Perawan Maria. Tetapi orang Protestan tidak mahu menghormati dan menggembirakannya, bertentangan dengan Kitab Suci.

Perawan Maria, seperti semua orang kudus, iaitu, orang yang telah berjalan hingga akhir di sepanjang jalan keselamatan yang dibuka oleh Kristus, telah bersatu dengan Tuhan dan sentiasa selaras dengan Dia.

Ibu Tuhan dan semua orang kudus menjadi sahabat Tuhan yang paling dekat dan paling dikasihi. Bahkan seseorang itu, jika sahabat yang dicintainya meminta sesuatu, pasti akan berusaha untuk menunaikannya, dan Allah juga redha mendengar dan segera memenuhi permintaan para wali. Adalah diketahui bahawa walaupun semasa hidupnya di dunia, apabila mereka bertanya, Dia pasti menjawab. Jadi, sebagai contoh, atas permintaan Ibu, Dia membantu pengantin baru yang miskin dan melakukan mukjizat di pesta untuk menyelamatkan mereka dari rasa malu (Yoh. 2 , 1-11).

Kitab Suci melaporkan bahawa Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup, kerana dengan Dia semua orang hidup(Lukas 20:38). Oleh itu, selepas kematian, orang tidak hilang tanpa jejak, tetapi jiwa mereka yang hidup dipelihara oleh Tuhan, dan mereka yang suci mengekalkan peluang untuk berkomunikasi dengan-Nya. Dan Kitab Suci secara langsung mengatakan bahawa orang-orang kudus yang telah meninggal membuat permohonan kepada Tuhan dan Dia mendengar mereka (lihat: Why. 6 , 9-10). Oleh itu, orang Kristian Ortodoks menghormati Perawan Maria yang Maha Suci dan orang kudus lain dan berpaling kepada mereka dengan permintaan agar mereka bersyafaat dengan Tuhan bagi pihak kita. Pengalaman menunjukkan bahawa banyak penyembuhan, pembebasan dari kematian dan bantuan lain diterima oleh mereka yang menggunakan syafaat doa mereka.

Sebagai contoh, pada tahun 1395, komander Mongol yang hebat Tamerlane dengan tentera yang besar pergi ke Rusia untuk menawan dan memusnahkan bandar-bandarnya, termasuk ibu negara, Moscow. Rusia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk menentang tentera sedemikian. Penduduk Ortodoks Moscow mula bersungguh-sungguh meminta Theotokos Yang Maha Suci untuk berdoa kepada Tuhan untuk menyelamatkan mereka dari bencana yang akan datang. Oleh itu, pada suatu pagi Tamerlane tanpa diduga mengumumkan kepada pemimpin tenteranya bahawa mereka perlu mengubah tentera dan kembali. Dan apabila ditanya tentang sebabnya, dia menjawab bahawa pada waktu malam dalam mimpi dia melihat gunung yang besar, di atasnya berdiri seorang wanita cantik bersinar, yang memerintahkannya untuk meninggalkan tanah Rusia. Dan, walaupun Tamerlane bukan seorang Kristian Ortodoks, kerana takut dan menghormati kekudusan dan kuasa rohani Perawan Maria yang muncul, dia tunduk kepada-Nya.

Doa untuk arwah

Orang Kristian Ortodoks yang semasa hidup mereka tidak dapat mengatasi dosa dan menjadi orang kudus juga tidak hilang selepas kematian, tetapi mereka sendiri memerlukan doa kita. Oleh itu, Gereja Ortodoks berdoa untuk orang mati, percaya bahawa melalui doa-doa ini Tuhan menghantar kelegaan untuk nasib anumerta orang tersayang kita yang telah meninggal dunia. Tetapi orang Protestan juga tidak mahu mengakui ini, dan enggan berdoa untuk orang mati.

Catatan

Tuhan Yesus Kristus, berbicara tentang para pengikutnya, berkata: masanya akan datang apabila Pengantin lelaki akan diambil daripada mereka, dan kemudian mereka akan berpuasa pada hari-hari itu(Mk. 2 , 20).

Tuhan Yesus Kristus telah diambil dari murid-murid-Nya pada kali pertama pada hari Rabu, ketika Yudas mengkhianati-Nya dan penjahat-penjahat menangkap-Nya untuk membawa-Nya ke pengadilan, dan kali kedua pada hari Jumat, ketika penjahat menyalibkan Dia di kayu Salib. Oleh itu, sebagai pemenuhan kata-kata Juruselamat, orang Kristian Ortodoks telah berpuasa setiap hari Rabu dan Jumaat sejak zaman purba, berpantang demi Tuhan daripada makan produk haiwan, serta dari pelbagai jenis hiburan.

Tuhan Yesus Kristus berpuasa selama empat puluh hari dan malam (lihat: Mat. 4 , 2), memberikan teladan bagi murid-murid-Nya (lihat: Yoh. 13 , 15). Dan para rasul, seperti yang dikatakan Alkitab, dengan menyembah Tuhan dan berpuasa(Akta 13 , 2). Oleh itu, orang Kristian Ortodoks, sebagai tambahan kepada puasa satu hari, juga mempunyai puasa berbilang hari, di mana yang utama adalah Great Lent.

Protestan menafikan hari puasa dan puasa.

Imej suci

Sesiapa yang ingin menyembah Tuhan yang benar tidak boleh menyembah tuhan-tuhan palsu, yang sama ada dicipta oleh manusia atau oleh roh-roh yang telah menjauhkan diri daripada Tuhan dan menjadi jahat. Roh-roh jahat ini sering muncul kepada manusia untuk menyesatkan mereka dan mengalihkan perhatian mereka daripada menyembah Tuhan yang benar untuk menyembah diri mereka sendiri.

Walau bagaimanapun, setelah memerintahkan pembinaan bait suci, Tuhan, bahkan pada zaman purba ini, juga memerintahkan untuk membuat gambar kerub di dalamnya (lihat: Ex. 25, 18-22) - roh yang tetap setia kepada Tuhan dan menjadi malaikat suci . Oleh itu, sejak pertama kali, orang Kristian Ortodoks membuat imej suci orang-orang kudus yang bersatu dengan Tuhan. Dalam katakombe bawah tanah kuno, di mana orang Kristian yang dianiaya oleh orang kafir berkumpul untuk berdoa dan upacara suci pada abad ke-2-3, mereka menggambarkan Perawan Maria, para rasul, dan adegan dari Injil. Imej-imej suci purba ini telah bertahan hingga ke hari ini. Dengan cara yang sama, di gereja-gereja moden Gereja Ortodoks terdapat imej suci yang sama, ikon. Apabila melihat mereka, lebih mudah bagi seseorang untuk naik jiwa prototaip, tumpukan tenaga untuk berdoa kepadanya. Selepas doa sedemikian di hadapan ikon suci, Tuhan sering menghantar bantuan kepada orang, dan penyembuhan ajaib sering berlaku. Khususnya, orang Kristian Ortodoks berdoa untuk pembebasan dari tentera Tamerlane pada tahun 1395 di salah satu ikon Ibu Tuhan - ikon Vladimir.

Walau bagaimanapun, orang Protestan, kerana kesilapan mereka, menolak pemujaan imej suci, tidak memahami perbezaan antara mereka dan antara berhala. Ini berpunca daripada pemahaman mereka yang salah tentang Alkitab, dan juga dari suasana rohani yang sepadan - lagipun, hanya seseorang yang tidak memahami perbezaan antara roh kudus dan roh jahat boleh gagal untuk melihat perbezaan asas antara imej orang suci. dan gambaran roh jahat.

Perbezaan lain

Protestan percaya bahawa jika seseorang mengiktiraf Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, maka dia sudah menjadi diselamatkan dan kudus, dan tiada kerja khusus diperlukan untuk ini. Dan orang Kristian Ortodoks, mengikuti Rasul Yakobus, percaya itu Iman, jika tidak mempunyai perbuatan, adalah mati dengan sendirinya(James. 2, 17). Dan Juruselamat Sendiri berkata: Bukan semua orang yang berseru kepada-Ku: "Tuhan, Tuhan!" akan masuk ke dalam Kerajaan Syurga, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di Syurga.(Mat. 7:21). Ini bermakna, menurut orang Kristian Ortodoks, adalah perlu untuk memenuhi perintah-perintah yang menyatakan kehendak Bapa, dan dengan itu membuktikan iman seseorang dengan perbuatan.

Juga, Protestan tidak mempunyai monastik atau biara, tetapi Kristian Ortodoks mempunyai. Para bhikkhu bekerja dengan tekun untuk memenuhi semua perintah Kristus. Dan di samping itu, mereka mengambil tiga ikrar tambahan demi Tuhan: nazar membujang, nazar tidak tamak (tidak mempunyai harta sendiri) dan nazar taat kepada pemimpin rohani. Dalam hal ini mereka meniru Rasul Paulus, yang membujang, tidak tamak dan taat sepenuhnya kepada Tuhan. Jalan monastik dianggap lebih tinggi dan lebih mulia daripada jalan orang awam - lelaki keluarga, tetapi orang awam juga boleh diselamatkan dan menjadi orang suci. Di antara rasul Kristus ada juga orang yang sudah berkahwin, iaitu rasul Petrus dan Filipus.

Apabila Saint Nicholas dari Jepun ditanya pada penghujung abad ke-19 mengapa, walaupun Ortodoks di Jepun hanya mempunyai dua mubaligh, dan Protestan mempunyai enam ratus, namun, lebih ramai orang Jepun memeluk Ortodoks daripada Protestantisme, dia menjawab: “Bukan tentang orang ramai, tetapi dalam pengajaran. Jika seorang Jepun, sebelum menerima agama Kristian, mengkajinya dengan teliti dan membandingkannya: dalam misi Katolik dia mengiktiraf Katolik, dalam misi Protestan dia mengiktiraf Protestantisme, kami mempunyai ajaran kami, maka, sejauh yang saya tahu, dia sentiasa menerima Ortodoks.<...>Apakah ini? Ya, bahawa dalam Ortodoks ajaran Kristus dipelihara murni dan utuh; Kami tidak menambah apa-apa kepadanya, seperti Katolik, dan tidak mengambil apa-apa, seperti Protestan.”

Sesungguhnya, orang Kristian Ortodoks yakin, seperti yang dikatakan oleh Saint Theophan the Recluse, tentang kebenaran yang tidak berubah ini: “Apa yang telah Tuhan nyatakan dan apa yang telah Dia perintahkan, tidak ada yang boleh ditambahkan kepadanya, atau apa pun yang diambil daripadanya. Ini terpakai kepada Katolik dan Protestan. Mereka menambah segala-galanya, tetapi ini mengurangkan... Umat Katolik telah mengacaukan tradisi kerasulan. Protestan berusaha untuk membetulkan perkara itu - dan menjadikannya lebih teruk. Katolik mempunyai satu paus, tetapi Protestan mempunyai satu paus, tidak kira Protestan.”

Oleh itu, setiap orang yang benar-benar berminat dengan kebenaran, dan bukan pada pemikiran mereka sendiri, baik pada abad yang lalu dan pada zaman kita, pastinya mencari jalan ke Gereja Ortodoks, dan selalunya, walaupun tanpa usaha dari orang Kristian Ortodoks, Tuhan sendiri memimpin. orang seperti itu kepada kebenaran. Sebagai contoh, berikut adalah dua kisah yang berlaku baru-baru ini, peserta dan saksinya masih hidup.

kes AS

Pada tahun 1960-an, di negeri California di Amerika, di bandar Ben Lomon dan Santa Barbara, sekumpulan besar Protestan muda membuat kesimpulan bahawa semua Gereja Protestan yang mereka tahu tidak boleh menjadi Gereja sebenar, kerana mereka menganggap bahawa selepas para rasul Gereja Kristus telah lenyap, dan ia kononnya dihidupkan semula hanya pada abad ke-16 oleh Luther dan pemimpin Protestantisme yang lain. Tetapi pemikiran seperti itu bertentangan dengan kata-kata Kristus bahawa pintu neraka tidak akan menang terhadap Gerejanya. Dan kemudian orang-orang muda ini mula mempelajari buku-buku sejarah orang Kristian, dari zaman purba yang paling awal, dari abad pertama hingga kedua, kemudian ke ketiga, dan seterusnya, menelusuri sejarah berterusan Gereja yang diasaskan oleh Kristus dan para rasul-Nya. Oleh itu, terima kasih kepada penyelidikan mereka selama bertahun-tahun, orang muda Amerika ini sendiri menjadi yakin bahawa Gereja seperti itu adalah Gereja Ortodoks, walaupun tidak ada orang Kristian Ortodoks yang berkomunikasi dengan mereka atau menanamkan pemikiran sedemikian kepada mereka, tetapi sejarah Kekristianan itu sendiri memberi kesaksian kepada mereka. mereka kebenaran ini. Dan kemudian mereka bersentuhan dengan Gereja Ortodoks pada tahun 1974, semuanya, lebih daripada dua ribu orang, menerima Ortodoks.

Kes di Benini

Satu lagi kisah berlaku di Afrika Barat, di Benin. Di negara ini tidak ada sama sekali penganut Kristian Ortodoks, kebanyakan penduduknya adalah orang kafir, segelintir yang mengaku Islam, dan ada yang beragama Katolik atau Protestan.

Salah seorang daripada mereka, seorang lelaki bernama Optat Bekhanzin, mengalami nasib malang pada tahun 1969: anak lelakinya Eric yang berusia lima tahun jatuh sakit teruk dan mengalami lumpuh. Bekhanzin membawa anaknya ke hospital, tetapi doktor mengatakan bahawa budak itu tidak dapat disembuhkan. Kemudian bapa yang sedih berpaling kepada "Gereja" Protestan dan mula menghadiri mesyuarat doa dengan harapan bahawa Tuhan akan menyembuhkan anaknya. Tetapi doa-doa ini tidak membuahkan hasil. Selepas ini, Optat mengumpulkan beberapa orang rapat di rumahnya, memujuk mereka untuk berdoa bersama-sama kepada Yesus Kristus untuk kesembuhan Eric. Dan selepas doa mereka, keajaiban berlaku: budak itu sembuh; ia menguatkan komuniti kecil. Selepas itu, semakin banyak penyembuhan ajaib berlaku melalui doa mereka kepada Tuhan. Oleh itu, semakin ramai orang datang kepada mereka - baik Katolik dan Protestan.

Pada tahun 1975, masyarakat memutuskan untuk membentuk dirinya sebagai gereja yang bebas, dan orang percaya memutuskan untuk berdoa dan berpuasa dengan tekun untuk mengetahui kehendak Tuhan. Dan pada masa itu, Eric Bekhanzin, yang sudah berusia sebelas tahun, menerima wahyu: apabila ditanya apa yang harus mereka panggil komuniti gereja mereka, Tuhan menjawab: "Gereja Saya dipanggil Gereja Ortodoks." Ini sangat mengejutkan orang Benin, kerana tidak seorang pun daripada mereka, termasuk Eric sendiri, pernah mendengar tentang kewujudan Gereja sedemikian, dan mereka tidak tahu perkataan "Ortodoks." Walau bagaimanapun, mereka memanggil komuniti mereka sebagai "Gereja Ortodoks Benin", dan hanya dua belas tahun kemudian mereka dapat bertemu dengan orang Kristian Ortodoks. Dan apabila mereka mengetahui tentang Gereja Ortodoks sebenar, yang telah dipanggil seperti itu sejak zaman purba dan bermula pada zaman para rasul, mereka semua bersama-sama, yang terdiri daripada lebih daripada 2,500 orang, bertukar kepada Gereja Ortodoks. Beginilah cara Tuhan menjawab permintaan semua orang yang benar-benar mencari jalan kekudusan menuju kebenaran, dan membawa orang seperti itu ke Gereja-Nya.
Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

Sebab perpecahan Gereja Kristian kepada Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) adalah perpecahan politik yang berlaku pada pergantian abad ke-8-9, apabila Constantinople kehilangan tanah di bahagian barat Empayar Rom. Pada musim panas 1054, duta Paus ke Konstantinopel, Kardinal Humbert, mencaci Patriark Byzantine Michael Cyrularius dan pengikutnya. Beberapa hari kemudian, satu majlis diadakan di Constantinople, di mana Kardinal Humbert dan pengikutnya dikutuk secara timbal balik. Perselisihan faham antara wakil gereja Rom dan Yunani juga bertambah kuat disebabkan perselisihan politik: Byzantium berhujah dengan Rom untuk mendapatkan kuasa. Ketidakpercayaan Timur dan Barat bertukar menjadi permusuhan terbuka selepas Perang Salib menentang Byzantium pada tahun 1202, apabila orang Kristian Barat menentang saudara seagama timur mereka. Hanya pada tahun 1964, Patriark Athenagoras dari Constantinople dan Paus Paul VI secara rasmi Kutukan 1054 telah ditarik balik. Walau bagaimanapun, perbezaan dalam tradisi telah menjadi sangat berakar selama berabad-abad.

organisasi gereja

Gereja Ortodoks merangkumi beberapa Gereja bebas. Sebagai tambahan kepada Gereja Ortodoks Rusia (ROC), terdapat Georgia, Serbia, Yunani, Romania dan lain-lain. Gereja-gereja ini ditadbir oleh patriark, uskup agung dan metropolitan. Tidak semua Gereja Ortodoks mempunyai persekutuan antara satu sama lain dalam sakramen dan doa (yang, menurut katekismus Metropolitan Philaret, adalah syarat yang perlu bagi setiap Gereja untuk menjadi sebahagian daripada satu Gereja Universal). Selain itu, tidak semua Gereja Ortodoks mengiktiraf satu sama lain sebagai gereja yang benar. Kristian Ortodoks menganggap Yesus Kristus sebagai ketua Gereja.

Tidak seperti Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bahagiannya di negara-negara yang berbeza di dunia berkomunikasi antara satu sama lain, dan juga mengikuti kepercayaan yang sama dan mengiktiraf Paus sebagai ketua mereka. Dalam Gereja Katolik, terdapat komuniti dalam Gereja Katolik (ritus) yang berbeza antara satu sama lain dalam bentuk ibadat liturgi dan disiplin gereja. Terdapat upacara Rom, Byzantine, dsb. Oleh itu, terdapat umat Katolik dalam upacara Rom, Katolik dalam upacara Byzantine, dll., tetapi mereka semua adalah ahli Gereja yang sama. Katolik juga menganggap Paus sebagai ketua Gereja.

khidmat ilahi

Ibadah utama bagi Ortodoks ialah Liturgi Ilahi, bagi umat Katolik ia adalah Misa (liturgi Katolik).

Semasa perkhidmatan di Gereja Ortodoks Rusia, adalah kebiasaan untuk berdiri sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Tuhan. Di Gereja Ritus Timur yang lain, duduk dibenarkan semasa perkhidmatan. Sebagai tanda penyerahan tanpa syarat, orang Kristian Ortodoks berlutut. Bertentangan dengan kepercayaan popular, adalah kebiasaan bagi umat Katolik untuk duduk dan berdiri semasa ibadat. Terdapat perkhidmatan yang didengar oleh umat Katolik sambil berlutut.

Ibu Tuhan

Dalam Ortodoks, Ibu Tuhan adalah yang pertama dan terpenting Ibu Tuhan. Dia dihormati sebagai orang suci, tetapi dia dilahirkan dalam dosa asal, seperti semua manusia biasa, dan mati seperti semua orang. Tidak seperti Ortodoks, Katolik percaya bahawa Perawan Maria dikandung dengan sempurna tanpa dosa asal dan pada akhir hayatnya telah dinaikkan ke syurga hidup-hidup.

Simbol iman

Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Bapa. Katolik percaya bahawa Roh Kudus datang dari Bapa dan dari Anak.

Sakramen

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mengiktiraf tujuh Sakramen utama: Pembaptisan, Pengesahan (Pengesahan), Komuni (Ekaristi), Pertobatan (Pengakuan), Imamat (Pentahbisan), Pengurapan (Unction) dan Perkahwinan (Perkahwinan). Ritual Gereja Ortodoks dan Katolik hampir sama, perbezaannya hanya dalam tafsiran sakramen. Sebagai contoh, semasa sakramen pembaptisan di Gereja Ortodoks, seorang kanak-kanak atau orang dewasa direndam dalam fon. Di gereja Katolik, orang dewasa atau kanak-kanak disimbah dengan air. Sakramen perjamuan (Ekaristi) dirayakan pada roti beragi. Kedua-dua keimamatan dan umat awam mengambil kedua-dua Darah (wain) dan Tubuh Kristus (roti). Dalam agama Katolik, sakramen persekutuan dirayakan pada roti tidak beragi. Keimamatan mengambil bahagian dalam kedua-dua Darah dan Tubuh, manakala umat awam hanya mengambil bahagian dalam Tubuh Kristus.

Api Penyucian

Ortodoks tidak mempercayai kewujudan api penyucian selepas kematian. Walaupun diandaikan bahawa jiwa mungkin berada dalam keadaan pertengahan, berharap untuk pergi ke syurga selepas Penghakiman Terakhir. Dalam agama Katolik, terdapat dogma tentang api penyucian, di mana jiwa tetap menunggu syurga.

Iman dan akhlak
Gereja Ortodoks hanya mengiktiraf keputusan tujuh Majlis Ekumenikal pertama, yang berlangsung dari 49 hingga 787. Katolik mengiktiraf Paus sebagai ketua mereka dan berkongsi kepercayaan yang sama. Walaupun dalam Gereja Katolik terdapat komuniti dengan pelbagai bentuk ibadat liturgi: Byzantine, Rom dan lain-lain. Gereja Katolik mengiktiraf keputusan Majlis Ekumenikal ke-21, yang terakhir diadakan pada 1962–1965.

Dalam Ortodoks, perceraian dibenarkan dalam kes individu, yang diputuskan oleh imam. Pendeta Ortodoks dibahagikan kepada "putih" dan "hitam". Wakil-wakil "pendeta putih" dibenarkan berkahwin. Benar, maka mereka tidak akan dapat menerima episcopal atau pangkat yang lebih tinggi. "Pendeta kulit hitam" adalah sami yang bersumpah untuk membujang. Bagi penganut Katolik, sakramen perkahwinan dianggap seumur hidup dan perceraian adalah dilarang. Semua pendeta agama Katolik bersumpah untuk membujang.

Tanda Salib

Kristian Ortodoks menyilangkan diri mereka hanya dari kanan ke kiri dengan tiga jari. Katolik menyeberang diri dari kiri ke kanan. Mereka tidak mempunyai satu peraturan untuk meletakkan jari anda semasa membuat salib, jadi beberapa pilihan telah berakar umbi.

ikon
Pada ikon Ortodoks, orang kudus digambarkan dalam dua dimensi mengikut tradisi perspektif terbalik. Ini menekankan bahawa tindakan itu berlaku dalam dimensi lain - dalam dunia roh. Ikon Ortodoks adalah monumental, ketat dan simbolik. Di kalangan umat Katolik, orang kudus digambarkan secara naturalistik, selalunya dalam bentuk patung. Ikon Katolik dicat dalam perspektif lurus.

Imej arca Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus, yang diterima di gereja-gereja Katolik, tidak diterima oleh Gereja Timur.

Penyaliban
Salib Ortodoks mempunyai tiga palang, salah satunya pendek dan terletak di bahagian atas, melambangkan tablet dengan tulisan "Ini Yesus, Raja Orang Yahudi," yang dipaku di atas kepala Kristus yang disalibkan. Palang bawah adalah bangku kaki dan salah satu hujungnya memandang ke atas, menunjuk kepada salah seorang pencuri yang disalibkan di sebelah Kristus, yang percaya dan naik bersama-sama dengan Dia. Hujung kedua palang menunjuk ke bawah, sebagai tanda bahawa pencuri kedua, yang membiarkan dirinya memfitnah Yesus, pergi ke neraka. Di salib Ortodoks, setiap kaki Kristus dipaku dengan paku yang berasingan. Tidak seperti salib Ortodoks, salib Katolik terdiri daripada dua palang. Jika ia menggambarkan Yesus, maka kedua-dua kaki Yesus dipaku pada pangkal salib dengan satu paku. Kristus pada salib Katolik, serta pada ikon, digambarkan secara naturalistik - tubuhnya melorot di bawah berat, siksaan dan penderitaan dapat dilihat di seluruh imej.

Upacara pengebumian jenazah
Orang Kristian Ortodoks memperingati orang mati pada hari ke-3, ke-9 dan ke-40, kemudian setiap tahun. Katolik sentiasa mengingati orang mati pada Hari Peringatan - 1 November. Di beberapa negara Eropah 1 November adalah rasmi m pada hari cuti. Si mati juga diingati pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30 selepas kematian, tetapi tradisi ini tidak dipatuhi dengan ketat.

Walaupun terdapat perbezaan yang ada, kedua-dua orang Kristian Katolik dan Ortodoks disatukan oleh fakta bahawa mereka mengaku dan berkhotbah di seluruh dunia satu iman dan satu ajaran Yesus Kristus.

kesimpulan:

1. Dalam Ortodoks, secara umum diterima bahawa Gereja Universal "diwujudkan" dalam setiap Gereja tempatan, diketuai oleh seorang uskup. Katolik menambah ini bahawa untuk menjadi milik Gereja Universal, Gereja tempatan mesti mempunyai persekutuan dengan Gereja Roman Katolik tempatan.
2. Ortodoks Dunia tidak mempunyai kepimpinan tunggal. Ia dibahagikan kepada beberapa gereja bebas. Katolik dunia adalah satu gereja.
3. Gereja Katolik mengiktiraf keutamaan Paus dalam soal iman dan disiplin, moral dan pemerintahan. Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf keutamaan Paus.
4. Gereja melihat secara berbeza peranan Roh Kudus dan ibu Kristus, yang dalam Ortodoks dipanggil Ibu Tuhan, dan dalam Katolik Perawan Maria. Dalam Ortodoks tidak ada konsep purgatory.
5. Sakramen yang sama beroperasi di Gereja Ortodoks dan Katolik, tetapi ritual untuk pelaksanaannya berbeza.
6. Tidak seperti Katolik, Ortodoks tidak mempunyai dogma tentang api penyucian.
7. Ortodoks dan Katolik mencipta salib dengan cara yang berbeza.
8. Ortodoks membenarkan perceraian, dan "pendeta putih" boleh berkahwin. Dalam agama Katolik, perceraian adalah dilarang, dan semua pendeta monastik mengambil nazar untuk membujang.
9. Gereja Ortodoks dan Katolik mengiktiraf keputusan Majlis Ekumenikal yang berbeza.
10. Tidak seperti Ortodoks, Katolik menggambarkan orang kudus pada ikon secara naturalistik. Juga di kalangan umat Katolik, imej arca Kristus, Perawan Maria dan orang kudus adalah perkara biasa.
    

Jadi...Semua orang faham bahawa Katolik dan Ortodoks, seperti Protestantisme, adalah arahan satu agama - Kristian. Walaupun fakta bahawa kedua-dua Katolik dan Ortodoks adalah milik Kristian, terdapat perbezaan yang ketara di antara mereka.

Jika Katolik diwakili oleh hanya satu gereja, dan Ortodoks terdiri daripada beberapa gereja autocephalous, homogen dalam doktrin dan struktur mereka, maka Protestantisme adalah banyak gereja yang mungkin berbeza antara satu sama lain dalam organisasi dan dalam butiran individu doktrin.

Protestantisme dicirikan oleh ketiadaan pertentangan asas antara pendeta dan orang awam, penolakan terhadap hierarki gereja yang kompleks, pemujaan yang dipermudahkan, ketiadaan monastikisme, dan pembujangan; dalam Protestantisme tidak ada kultus Ibu Tuhan, orang kudus, malaikat, ikon, bilangan sakramen dikurangkan kepada dua (pembaptisan dan persekutuan).
Sumber utama doktrin ialah Kitab Suci. Protestantisme meluas terutamanya di Amerika Syarikat, Great Britain, Jerman, negara Scandinavia dan Finland, Belanda, Switzerland, Australia, Kanada, Latvia, Estonia. Oleh itu, Protestan adalah orang Kristian yang menganggotai salah satu daripada beberapa gereja Kristian yang bebas.

Mereka adalah orang Kristian, dan bersama-sama dengan Katolik dan Kristian Ortodoks mereka berkongsi prinsip asas agama Kristian.
Walau bagaimanapun, pandangan penganut Katolik, Ortodoks dan Protestan dalam beberapa isu berbeza. Protestan menghargai kewibawaan Bible di atas segala-galanya. Ortodoks dan Katolik menghargai tradisi mereka dengan lebih tinggi dan percaya bahawa hanya pemimpin Gereja-Gereja ini boleh menafsirkan Alkitab dengan betul. Walaupun perbezaan mereka, semua orang Kristian bersetuju dengan doa Kristus yang direkodkan dalam Injil Yohanes (17:20-21): “Aku berdoa bukan untuk mereka ini sahaja, tetapi juga untuk mereka yang percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua boleh jadi satu..."

Mana yang lebih baik, bergantung pada sisi mana yang anda lihat. Untuk pembangunan negara dan kehidupan dalam kesenangan - Protestantisme lebih diterima. Jika seseorang didorong oleh pemikiran penderitaan dan penebusan - kemudian Katolik?

Bagi saya secara peribadi, ia adalah penting P Ortodoks adalah satu-satunya agama yang mengajar bahawa Tuhan adalah Kasih (Yohanes 3:16; 1 Yohanes 4:8). Dan ini bukanlah salah satu sifat, tetapi merupakan wahyu utama Tuhan tentang diri-Nya - bahawa Dia adalah Maha Baik, tidak henti-henti dan tidak berubah, Kasih yang sempurna, dan bahawa semua tindakan-Nya, dalam hubungannya dengan manusia dan dunia, adalah. satu-satunya ungkapan cinta. Oleh itu, "perasaan" Tuhan seperti kemarahan, hukuman, dendam, dsb., yang sering dibicarakan oleh kitab-kitab Kitab Suci dan Bapa Suci, adalah tidak lebih daripada antropomorfisme biasa yang digunakan dengan tujuan untuk memberi kepada kalangan seluas-luasnya. orang, dalam bentuk yang paling mudah diakses, idea tentang pemeliharaan Tuhan di dunia. Oleh itu, kata St. John Chrysostom (abad IV): "Apabila anda mendengar kata-kata: "kemarahan dan kemarahan" berhubung dengan Tuhan, maka tidak memahami apa-apa manusia dengannya: ini adalah kata-kata merendahkan diri. Ilahi adalah asing kepada semua perkara itu; ia dikatakan seperti ini untuk membawa subjek lebih dekat kepada pemahaman orang yang lebih kasar” (Perbualan pada Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, hlm. 49).

Kepada masing-masing...

Sehingga 1054, Gereja Kristian adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan itu berlaku kerana perselisihan faham antara Pope Leo IX dan Patriarch of Constantinople, Michael Cyroularius. Konflik bermula kerana penutupan beberapa gereja Latin oleh yang terakhir pada tahun 1053. Untuk ini, utusan paus mengusir Kirularius daripada Gereja. Sebagai tindak balas, patriark mengutuk utusan paus. Pada tahun 1965, kutukan bersama telah ditarik balik. Walau bagaimanapun, perpecahan Gereja masih belum dapat diatasi. Agama Kristian dibahagikan kepada tiga arah utama: Ortodoks, Katolik dan Protestan.

Gereja Timur

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik, kerana kedua-dua agama ini adalah Kristian, tidak begitu ketara. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa perbezaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dsb. Kita akan bercakap tentang yang mana sedikit kemudian. Pertama, mari kita buat gambaran ringkas tentang arah utama agama Kristian.

Ortodoks, yang dipanggil agama ortodoks di Barat, kini diamalkan oleh kira-kira 200 juta orang. Kira-kira 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah Kristian ini tersebar terutamanya di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropah Timur.

Pembaptisan Rus' berlaku pada akhir abad ke-9 atas inisiatif Putera Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginan untuk mengahwini anak perempuan Maharaja Byzantine Vasily II, Anna. Tetapi untuk ini dia perlu menukar agama kepada Kristian. Perikatan dengan Byzantium amat diperlukan untuk mengukuhkan kuasa Rus'. Pada akhir musim panas 988, sejumlah besar penduduk Kiev telah dibaptiskan di perairan Dnieper.

gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, denominasi yang berasingan timbul di Eropah Barat. Wakil-wakil Gereja Timur memanggilnya "Katolik". Diterjemah dari bahasa Yunani ia bermaksud "sejagat". Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik bukan sahaja terletak pada pendekatan kedua-dua Gereja ini kepada beberapa dogma Kristian, tetapi juga dalam sejarah pembangunan itu sendiri. Pengakuan Barat, berbanding dengan pengakuan Timur, dianggap lebih tegar dan fanatik.

Salah satu peristiwa penting dalam sejarah Katolik ialah, contohnya, Perang Salib, yang membawa banyak kesedihan kepada penduduk biasa. Yang pertama dianjurkan atas panggilan Pope Urban II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kelapan - berakhir pada 1270. Matlamat rasmi semua perang salib adalah pembebasan "tanah suci" Palestin dan "Kubur Suci" daripada orang-orang kafir. Yang sebenarnya ialah penaklukan tanah milik orang Islam.

Pada tahun 1229, Pope George IX mengeluarkan dekri menubuhkan Inkuisisi - mahkamah gereja untuk orang yang murtad dari iman. Penyeksaan dan pembakaran di kayu pancang - inilah cara fanatik Katolik yang melampau diekspresikan pada Zaman Pertengahan. Secara keseluruhan, semasa kewujudan Inkuisisi, lebih daripada 500 ribu orang telah diseksa.

Sudah tentu, perbezaan antara Katolik dan Ortodoks (ini akan dibincangkan secara ringkas dalam artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Walau bagaimanapun, secara umum, tradisi dan konsep asasnya boleh difahami berhubung dengan hubungan Gereja dengan penduduk. Pengakuan Barat sentiasa dianggap lebih dinamik, tetapi juga agresif, berbeza dengan Ortodoks yang "tenang".

Pada masa ini, Katolik adalah agama negeri di kebanyakan negara Eropah dan Amerika Latin. Lebih separuh daripada semua (1.2 bilion orang) Kristian moden menganut agama tertentu ini.

Protestantisme

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik juga terletak pada fakta bahawa yang pertama kekal bersatu dan tidak dapat dipisahkan selama hampir satu milenium. Dalam Gereja Katolik pada abad ke-14. berlaku perpecahan. Ini berkaitan dengan Reformasi - gerakan revolusioner yang timbul pada masa itu di Eropah. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekri mengenai hak memilih agama secara bebas untuk warganegara. Pada tahun 1529, bagaimanapun, ia telah dimansuhkan. Akibatnya, protes diikuti dari beberapa bandar dan putera raja. Di sinilah perkataan "Protestantisme" berasal. Gerakan Kristian ini dibahagikan lagi kepada dua cabang: awal dan lewat.

Pada masa ini, Protestantisme meluas terutamanya di negara-negara Scandinavia: Kanada, Amerika Syarikat, England, Switzerland, dan Belanda. Pada tahun 1948, Majlis Gereja Sedunia telah diwujudkan. Jumlah penganut Protestan adalah kira-kira 470 juta orang. Terdapat beberapa denominasi gerakan Kristian ini: Baptist, Anglicans, Lutherans, Methodist, Calvinists.

Pada zaman kita, Majlis Gereja Protestan Sedunia menjalankan dasar perdamaian yang aktif. Wakil agama ini menyokong meredakan ketegangan antarabangsa, menyokong usaha negara untuk mempertahankan keamanan, dsb.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme

Sudah tentu, selama berabad-abad perpecahan, perbezaan ketara telah timbul dalam tradisi gereja-gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip asas agama Kristian - penerimaan Yesus sebagai Penyelamat dan Anak Tuhan. Walau bagaimanapun, berhubung dengan peristiwa tertentu dalam Perjanjian Baru dan Lama, sering terdapat perbezaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kes, kaedah menjalankan pelbagai jenis ritual dan sakramen tidak bersetuju.

Salib Kristian: perbezaan

Perselisihan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Jadual juga menunjukkan banyak lagi, walaupun tidak begitu ketara, tetapi masih terdapat percanggahan. Mereka bangkit sejak lama dahulu, dan, nampaknya, tidak ada gereja yang menyatakan keinginan khusus untuk menyelesaikan percanggahan ini.

Terdapat juga perbezaan dalam sifat-sifat arah yang berbeza agama Kristian. Sebagai contoh, salib Katolik mempunyai bentuk segi empat tepat. Ortodoks mempunyai lapan mata. Gereja Timur Ortodoks percaya bahawa jenis salib ini paling tepat menyampaikan bentuk salib yang diterangkan dalam Perjanjian Baru. Sebagai tambahan kepada palang mendatar utama, ia mengandungi dua lagi. Bahagian atas melambangkan tablet yang dipaku pada salib dan mengandungi tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi." Palang serong yang lebih rendah - sokongan untuk kaki Kristus - melambangkan "standard yang soleh".

Jadual perbezaan antara salib

Imej Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang boleh dikaitkan dengan topik "perbezaan antara Ortodoks dan Katolik." Salib barat berbeza sedikit dengan salib timur.

Seperti yang anda lihat, berkenaan dengan salib terdapat juga perbezaan yang sangat ketara antara Ortodoks dan Katolik. Jadual menunjukkan ini dengan jelas.

Bagi Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, dan oleh itu praktikalnya tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristian yang berbeza

Jadi, perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme (jadual perbandingan salib mengesahkan ini) berkenaan dengan sifat-sifat agak ketara. Terdapat perbezaan yang lebih besar dalam arah ini dalam ikon. Peraturan untuk menggambarkan Kristus, Ibu Tuhan, orang kudus, dll. mungkin berbeza.

Di bawah adalah perbezaan utama.

Perbezaan utama antara ikon Ortodoks dan Katolik ialah ia dicat mengikut ketat dengan kanun yang ditubuhkan di Byzantium. Imej Barat orang kudus, Kristus, dll., secara tegasnya, tidak ada kena mengena dengan ikon itu. Lazimnya, lukisan sedemikian mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh artis biasa bukan gereja.

Protestan menganggap ikon sebagai sifat pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastikisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbezaan yang signifikan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme. Jadual perbandingan di atas hanya menunjukkan perbezaan utama. Tetapi terdapat perbezaan lain, juga agak ketara.

Sebagai contoh, di negara kita, setiap biara boleh dikatakan autonomi dan hanya tertakluk kepada uskupnya sendiri. Katolik mempunyai organisasi yang berbeza dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang dipanggil Ordo, yang masing-masing mempunyai kepala sendiri dan piagamnya sendiri. Persatuan ini mungkin tersebar di seluruh dunia, tetapi mereka sentiasa mempunyai kepimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, menolak sepenuhnya monastikisme. Salah seorang pengilham ajaran ini, Luther, bahkan berkahwin dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Terdapat perbezaan antara Ortodoks dan Katolik berhubung dengan peraturan untuk menjalankan pelbagai jenis ritual. Kedua-dua Gereja ini mempunyai 7 sakramen. Perbezaannya terletak terutamanya pada makna yang dilampirkan pada ritual Kristian utama. Katolik percaya bahawa sakramen adalah sah sama ada seseorang itu selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengesahan, dan lain-lain akan berkesan hanya untuk orang percaya yang benar-benar bersedia terhadap mereka. Paderi Ortodoks bahkan sering membandingkan ritual Katolik dengan beberapa jenis ritual ajaib pagan yang beroperasi tanpa mengira sama ada seseorang itu percaya kepada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mengamalkan dua sakramen: pembaptisan dan persekutuan. Wakil aliran ini menganggap segala-galanya cetek dan menolaknya.

Pembaptisan

Sakramen Kristian utama ini diiktiraf oleh semua gereja: Ortodoks, Katolik, Protestantisme. Perbezaannya hanyalah pada kaedah melaksanakan upacara tersebut.

Dalam agama Katolik, adalah kebiasaan bagi bayi untuk disiram atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, kanak-kanak benar-benar tenggelam dalam air. Baru-baru ini terdapat beberapa pergerakan dari peraturan ini. Walau bagaimanapun, kini Gereja Ortodoks Rusia sekali lagi kembali dalam upacara ini kepada tradisi kuno yang ditubuhkan oleh imam Byzantine.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik (salib yang dipakai pada badan, seperti yang besar, mungkin mengandungi imej "ortodoks" atau "Barat" Kristus) berhubung dengan pelaksanaan sakramen ini oleh itu tidak begitu ketara, tetapi ia masih wujud. .

Protestan biasanya melakukan pembaptisan dengan air. Tetapi dalam beberapa denominasi ia tidak digunakan. Perbezaan utama antara pembaptisan Protestan dan pembaptisan Ortodoks dan Katolik ialah ia dijalankan secara eksklusif untuk orang dewasa.

Perbezaan dalam Sakramen Ekaristi

Kami telah mengkaji perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Ini merujuk kepada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbezaan ketara sedemikian telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Sudah tentu, mereka juga wujud dalam perayaan salah satu sakramen Kristian utama - Ekaristi. Paderi Katolik menjalankan perjamuan hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini dipanggil wafer. Dalam Ortodoks, sakramen Ekaristi disambut dengan wain dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, bukan sahaja ahli Gereja, tetapi juga sesiapa sahaja yang mahu, dibenarkan untuk menerima persekutuan. Wakil-wakil dari arah agama Kristian ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan wain dan roti.

Hubungan moden Gereja

Perpecahan dalam agama Kristian berlaku hampir seribu tahun dahulu. Dan pada masa ini, gereja-gereja dari arah yang berbeza gagal bersetuju dengan penyatuan. Perselisihan pendapat mengenai tafsiran Kitab Suci, sifat-sifat dan ritual, seperti yang anda lihat, telah berterusan hingga ke hari ini dan bahkan semakin meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga agak samar-samar pada zaman kita. Sehingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius kekal di antara kedua-dua gereja ini. Konsep utama dalam hubungan itu ialah perkataan "bid'ah."

Baru-baru ini keadaan ini telah berubah sedikit. Jika sebelum ini Gereja Katolik menganggap orang Kristian Ortodoks hampir sekumpulan bidaah dan skismatik, maka selepas Majlis Vatikan Kedua ia mengiktiraf Sakramen ortodoks sebagai sah.

Paderi Ortodoks tidak secara rasmi mewujudkan sikap yang sama terhadap Katolik. Tetapi penerimaan sepenuhnya setia Kristian Barat sentiasa tradisi untuk gereja kita. Walau bagaimanapun, sudah tentu, beberapa ketegangan antara arahan Kristian masih kekal. Sebagai contoh, ahli teologi Rusia kami A.I. Osipov tidak mempunyai sikap yang sangat baik terhadap Katolik.

Pada pendapatnya, terdapat perbezaan yang lebih penting dan serius antara Ortodoks dan Katolik. Osipov menganggap ramai orang kudus Gereja Barat hampir gila. Dia juga memberi amaran kepada Gereja Ortodoks Rusia bahawa, sebagai contoh, kerjasama dengan Katolik mengancam Ortodoks dengan penaklukan sepenuhnya. Walau bagaimanapun, dia juga berulang kali menyebut bahawa terdapat orang yang hebat di kalangan orang Kristian Barat.

Oleh itu, perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik ialah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Bapa. Barat - baik dari Bapa dan dari Anak. Terdapat perbezaan lain antara kepercayaan ini. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, kedua-dua gereja adalah Kristian dan menerima Yesus sebagai Penyelamat umat manusia, yang kedatangannya, dan oleh itu kehidupan kekal untuk orang benar, tidak dapat dielakkan.

Perpecahan Gereja Kristian kepada Barat dan Timur berlaku pada tahun 1054. Pandangan yang berbeza tentang satu agama memaksa setiap arahan itu mengikut haluan masing-masing. Perbezaan muncul bukan sahaja dalam tafsiran Alkitab, tetapi juga dalam susunan kuil.

Perbezaan luaran

Anda boleh mengetahui arah mana gereja milik walaupun dari jauh. Gereja Ortodoks dibezakan dengan kehadiran kubah, bilangan yang membawa satu makna atau yang lain. Satu kubah adalah simbol Tuhan Tuhan yang satu. Lima kubah - Kristus dengan empat rasul. Tiga puluh tiga kubah mengingatkan kita pada zaman di mana Juruselamat disalibkan di kayu salib.

Perbezaan dalaman

Terdapat juga perbezaan dalam ruang dalaman gereja Ortodoks dan Katolik. Bangunan Katolik bermula dengan narthex, di kedua-dua belahnya terdapat menara loceng. Kadangkala menara loceng tidak dibina atau hanya satu dibina. Seterusnya ialah naos, atau nave utama. Pada kedua-dua belahnya terdapat naves sisi. Kemudian anda boleh melihat nave melintang, yang memotong nave utama dan sisi. Nave utama berakhir dengan mezbah. Ia diikuti dengan de-ambulatori, iaitu galeri pintasan separuh bulatan. Seterusnya ialah mahkota kapel.

Gereja Katolik mungkin berbeza antara satu sama lain dalam organisasi ruang dalaman. Gereja besar mempunyai lebih banyak ruang. Di samping itu, mereka menggunakan organ, yang menambah kesungguhan kepada perkhidmatan. Gereja-gereja kecil di bandar-bandar kecil dilengkapi dengan lebih sederhana. Di gereja Katolik, dindingnya dihiasi dengan lukisan dinding, bukan ikon.

Bahagian gereja Ortodoks sebelum mezbah adalah tiga kali ganda lebih mudah daripada di Gereja Katolik. Ruang kuil utama berfungsi sebagai tempat penyembah bersolat. Bahagian kuil ini selalunya berbentuk segi empat sama atau segi empat tepat. Di Gereja Katolik, ruang untuk umat sembahyang sentiasa mempunyai bentuk segi empat tepat yang memanjang. Dalam gereja Ortodoks, tidak seperti gereja Katolik, bangku tidak digunakan. Orang beriman wajib solat berdiri.

Bahagian mezbah gereja Ortodoks dipisahkan dari seluruh ruang dengan tapak kaki. Ikonostasis terletak di sini. Ikon juga boleh diletakkan di dinding ruang kuil utama. Bahagian altar didahului oleh mimbar dan pintu diraja. Di belakang pintu diraja terdapat selendang, atau katapetasma. Di belakang tabir adalah takhta, di belakangnya terdapat mezbah, synthron dan tempat tinggi.

Arkitek dan pembina yang bekerja pada pembinaan gereja Ortodoks dan Katolik berusaha untuk mencipta bangunan di mana orang akan berasa lebih dekat dengan Tuhan. Gereja-gereja Kristian Barat dan Timur menjelmakan kesatuan duniawi dan syurgawi.

Video