Jawapan daripada Yergey Ryazanov [guru]
Masalah utama novel ialah masalah BAIK dan JAHAT. Mengapa kejahatan wujud di dunia, mengapa ia sering menang atas kebaikan? Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan dan adakah mungkin sama sekali? Apa yang baik untuk seseorang dan apa yang buruk untuknya? Soalan-soalan ini membimbangkan setiap daripada kita, dan bagi Bulgakov mereka memperoleh ketajaman yang istimewa kerana seluruh hidupnya lumpuh, dihancurkan oleh kejahatan yang menang pada zamannya dan di negaranya.
Imej utama dalam novel untuk memahami masalah ini, sudah tentu, imej Woland. Tetapi bagaimana kita harus berhubung dengannya? Adakah kejahatan benar-benar terkandung dalam dirinya? Tetapi bagaimana jika Woland adalah wira yang positif? Di rumah di Moscow tempat penulis pernah tinggal dan di mana apartmen "buruk" No. 50 terletak, di dinding di pintu masuk sudah pada zaman kita seseorang melukis kepala Woland dan menulis di bawahnya: "Woland, datang, terlalu banyak. sampah bercerai” (21, hlm. 28). Ini, boleh dikatakan, adalah persepsi popular Woland dan peranannya, dan jika ia betul, maka Woland bukan sahaja bukan penjelmaan kejahatan, tetapi dia adalah pejuang utama menentang kejahatan! Adakah begitu?
Jika anda memilih adegan "Penduduk Moscow" dan "Kuasa Najis" dalam novel itu, maka apa yang penulis ingin katakan dengan mereka? Mengapa dia memerlukan Syaitan dan sekutunya? Dalam masyarakat, di Moscow yang penulis gambarkan, bajingan dan bukan entiti, orang munafik dan oportunis memerintah: Nikanor Ivanovich, Aloizii Mogarych, Andriya Fokichi, Varenukha dan Likhodeevs - mereka berbohong, bercakap, mencuri, menerima rasuah, dan sehingga bertembung dengan kaki tangan Syaitan, mereka cukup berjaya. Aloisy Mogarych, yang menulis kecaman terhadap Guru, berpindah ke apartmennya. Stepa Likhodeev, seorang yang bodoh dan pemabuk, bekerja dengan gembira sebagai pengarah Variety. Nikanor Ivanovich, wakil suku domkom yang tidak disayangi oleh Bulgakov, menetapkan untuk wang dan makmur.
Tetapi kemudian "roh jahat" muncul, dan semua orang jahat ini serta-merta didedahkan dan dihukum. Kakitangan Woland (seperti dirinya) adalah maha kuasa dan maha mengetahui. Mereka melihat melalui sesiapa sahaja, adalah mustahil untuk menipu mereka. Tetapi orang jahat dan bukan entiti hidup hanya dengan pembohongan: pembohongan adalah cara kewujudan mereka, ini adalah udara yang mereka hirup, ini adalah perlindungan dan sokongan mereka, perisai mereka dan senjata mereka. Tetapi menentang "pejabat Syaitan" senjata ini, yang begitu sempurna di dunia manusia, ternyata tidak berdaya.
"Sebaik sahaja pengerusi meninggalkan apartmen, suara yang dalam datang dari bilik tidur:
- Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia keletihan dan penipu ”(1, ms. 109).
Takrif segera dan tepat - dan ia diikuti dengan hukuman yang sepadan dengan "merit". Styopa Likhodeev dibuang ke Yalta, Varenukha dijadikan pontianak (tetapi tidak selamanya, kerana ini, nampaknya, tidak adil), Maximilian Andreevich, bapa saudara Berlioz di Kiev, takut mati, diusir dari apartmen, Berlioz sendiri dihantar ke kelupaan. Semua orang layak.
Bukankah ia sangat seperti sistem hukuman, tetapi sangat sempurna, ideal? Lagipun, Woland dan pengikutnya juga melindungi Tuan. Jadi apa - adakah mereka bagus dalam novel? Adakah "persepsi popular" betul? Tidak, ia tidak semudah itu.
Pengkritik sastera L. Levina, yang Woland adalah Syaitan tradisional, tidak bersetuju dengan persepsi "popular" Woland sebagai masyarakat yang teratur perubatan (10, ms. 22). "Syaitan adalah (menurut Kant) penuduh manusia," dia menulis (10, ms. 18). Ia juga penggoda, penggoda. Woland, menurut Levina, melihat sisi buruk dalam segala-galanya dan dalam setiap orang. Dengan mengandaikan kejahatan dalam diri manusia, dia memprovokasi penampilannya (10, ms. 19). Pada masa yang sama, L. Levina percaya bahawa "penolakan Kristus (Yeshua) dan - sebagai akibat yang tidak dapat dielakkan - nilai manusia meletakkan wira dalam hubungan vasal dengan putera kegelapan" (10, ms. 20). Iaitu, selepas semua, kejahatan ialah orang menolak Kristus. Walau bagaimanapun, L. Levina melihat kejahatan daripada roh jahat, dan seolah-olah, dia membenarkan orang. Dan ada sebab untuk ini: selepas semua, hamba-hamba Syaitan benar-benar memprovokasi orang, mendorong mereka melakukan perbuatan yang menjijikkan, seperti dalam adegan dalam Variety, seperti dalam adegan "Koroviev dan Nikanor Ivanovich," apabila rasuah itu merayap ke dalam portfolio jawatankuasa rumah.

Bahagian: kesusasteraan

“Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang diingini selama-lamanya
jahat dan sentiasa berbuat baik"
"Faust" karya Goethe

I. Permulaan pelajaran. 5 minit

1. Detik organisasi.

Pelajaran dimulakan dengan menjalinkan hubungan dengan pelajar. Kami bertanya khabar, ingat keputusan cemerlang yang ditunjukkan oleh kelas dalam pelajaran sebelumnya (komposisi novel, sistem watak, nasib Guru).

2. Soalan untuk mengenal pasti persepsi.

- Apakah novel Master?

- Bagaimanakah Yeshua mengembangkan konsep kebenaran?

- Apa yang Pontius Pilatus takutkan?

- Apakah novel Bulgakov dikhaskan?

Dalam pertukaran ucapan yang cepat, kami memulihkan kesimpulan utama pelajaran sebelumnya: novel Guru - tentang Pontius Pilatus; Yeshua mengembangkan konsep kebenaran seperti berikut: tiada siapa yang boleh membuang nyawanya ("untuk memotong rambut ... hanya orang yang menggantungnya boleh"), dia percaya pada kuasa perkataan, bersedia untuk pergi ke kebenaran dengan bantuan keyakinan, perkataan; Pontius Pilate takut kehilangan kuasa (menjadi pahlawan yang berani, dia menjadi pengecut apabila berkuasa), oleh itu, dia bukan orang yang bebas; dia dihukum kerana pengecut, dan dia dihukum dengan keabadian, kepedihan hati nurani; Bulgakov yakin bahawa pengecut adalah salah satu maksiat yang paling dahsyat; novel itu dikhaskan untuk masalah abadi, dan ia wujud pada masa kini serta berabad-abad yang lalu.

3. Perumusan tajuk pelajaran, matlamat dan objektifnya.

Kami secara kolektif merumuskan topik pelajaran, meneruskan dari matlamat utamanya: masalah belas kasihan, pengampunan, keadilan. Kami menetapkan tugas:

• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan mengetahui mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya; apakah kedamaian; apakah tema utama novel itu)
• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan belajar untuk menjalankan dialog, bergantung pada persepsi utama teks, untuk memberikan penilaian peribadi wira dan tindakan mereka)
• apa yang setiap kita mampu lakukan? (semua orang akan cuba menyatakan sikap mereka terhadap tema abadi yang disentuh dalam novel, untuk memberi penilaian peribadi).

II. Aktualisasi utama pengetahuan. 7 minit

Objektif langkah pelajaran ini: menyatakan pertimbangan nilai.

Bekerja dengan jawapan bertulis daripada pelajar (menyemak kerja rumah). Di rumah, lelaki itu cuba memikirkan soalan: mengapa novel itu, yang menumpukan kepada masalah kehidupan, termasuk gambar-gambar hebat yang berkaitan dengan tinggal di Moscow tentang "roh jahat"? Saya memberi mereka peluang untuk mendengar satu sama lain, berhujah. Perkara utama yang boleh diketengahkan dalam jawapan pelajar adalah seperti berikut: Bulgakov menggambarkan kehidupan yang tidak boleh dianggap normal. Ia tidak masuk akal, nyata. Jika hidup ini boleh dipanggil neraka, maka penampilan Putera Kegelapan di dalamnya adalah semula jadi. Gambar yang hebat mendedahkan realiti, tunjukkan dalam bentuk yang aneh dan membuat anda ngeri dengan apa yang sering mereka lalui tanpa disedari.

III. Kemas kini sistem. 10 minit

Tugasan: memberi peluang kepada pelajar untuk mengadakan dialog pendidikan, mengulas pemikiran mereka, menjawab soalan guru.

- Manakah antara wira novel yang ditulis oleh Guru yang Margarita menyerupai dalam usahanya untuk menyelamatkan kekasihnya? Margarita berani seperti Levi Matthew, yang cuba menyelamatkan Yeshua.

- Bagaimana dia akan membalas cinta? Orang ramai melakukan segala-galanya untuk memisahkan pasangan kekasih, dan roh jahat akan membantu mengembalikan Tuan.

- Mari kita ingat bagaimana Margarita bertemu Woland? Selama berbulan-bulan Margarita tidak tahu di mana Guru telah menghilang. "Oh, sungguh, saya akan berikrar jiwa saya kepada syaitan, hanya untuk mengetahui sama ada dia masih hidup atau tidak!" Dan budak syaitan itu ada di sana. Untuk maklumat tentang kekasihnya, Margarita mesti membayar dengan kehadiran di bola dengan Syaitan. Dia akan mengharungi malam yang dahsyat ini dengan bermaruah. Tetapi tidak ada Guru, dan dia tidak boleh bertanya tentang Dia.

- Woland berjanji kepada Margarita untuk memenuhi hanya satu hasratnya. Apa yang Margarita minta? Percuma Frida. kenapa? Dia berjanji kepadanya. Margarita mempunyai kebencian dalam jiwanya terhadap penganiaya Guru, tetapi belas kasihan tidak hilang.

- Mungkin, seorang lelaki akan mengambil kesempatan daripada kesilapan Margarita, tetapi bukan syaitan. Dia mesti mengembalikan Guru kepadanya. Tetapi dia berjanji untuk menunaikan hanya satu janji. Bagaimana untuk menjadi? Margarita sendiri akan memaafkan Frida.Ini mempunyai makna simbolik: seseorang akan memaafkan seseorang. Dan Woland akan memenuhi keinginannya.

- Dan di sini Tuan Guru ada di sini, di hadapannya dan Woland. Secara ajaib, novel yang dibakar ("Naskhah tidak terbakar!") Akan dihidupkan semula. Apakah yang Bulgakov ingin tekankan dengan perincian ini? ( idea keabadian seni diluluskan - ini adalah salah satu idea asas novel)

- Apa yang mengejutkan Margarita, yang akhirnya melihat kekasihnya? Tuannya rosak. Dia akan memberitahu Woland bahawa novel itu, yang sehingga baru-baru ini adalah makna hidupnya, kini dia benci.

- Mari kita beralih kepada bab 29. Dengan permintaan apakah Matvey Levi datang ke Woland? Berikan kedamaian kepada Guru.

- Mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya? Soalan ini tidak boleh dijawab dengan tegas. Mungkin, Guru melakukan kerjanya di bumi: dia mencipta novel tentang Yeshua dan Pilatus; menunjukkan bahawa kehidupan seseorang boleh ditentukan oleh salah satu tindakannya, yang sama ada akan menaikkan dan mengabadikannya, atau membuatnya kehilangan kedamaian seumur hidup dan mengalami keabadian yang diperolehi. Tetapi pada satu ketika Guru berundur, rosak, gagal memperjuangkan ideanya. Mungkin itulah sebabnya dia tidak layak mendapat cahaya?

- Dan apakah itu keamanan? Tempat perlindungan bagi jiwa yang letih dan tersiksa. (Mari kita ingat Pushkin: "Tidak ada kebahagiaan di dunia, tetapi ada kedamaian dan kemahuan ...") Orang yang tidak dibebani oleh kepedihan hati nurani berhak mendapat kedamaian.

- Adakah Guru layak untuk pahlawannya Yeshua? Ya dan tidak. Yeshua, yang tidak menyimpang dari kebenaran, berhak mendapat cahaya, dan Guru hanya berhak mendapat kedamaian.

IV. Peringkat menguasai bahan baharu (10 minit)

Tugas peringkat ini: pembentukan keupayaan pelajar untuk membuat generalisasi, membuat kesimpulan, menggunakan teknik penyelesaian bersepadu untuk beberapa masalah.

- Mari kita bercakap tentang bagaimana konsep "belas kasihan", "pengampunan", "keadilan" dikaitkan dalam novel. (Untuk membincangkan soalan ini, anda harus ingat makna leksikal perkataan ini, kerana ia kelihatan jelas kepada kanak-kanak, tetapi tafsiran tepat mereka akan membantu menjawab dengan lebih sedar).

Kami memaparkan pada skrin:

• Pengampunan adalah pengampunan sepenuhnya
• Rahmat adalah kesediaan untuk membantu
• Keadilan adalah tindakan yang tidak berat sebelah sesuai dengan kebenaran.

- Mari kita kembali kepada persoalan hubungan dalam novel ketiga-tiga konsep ini. Siapa Woland - pembawa kebaikan atau kejahatan? Woland adalah roh jahat, mesti memusnahkan dan menghukum, dan dia memberi ganjaran - ini adalah misteri novel. Kebaikan tidak mungkin tanpa kejahatan, mereka sentiasa ada. Terima kasih kepada Woland bahawa kebenaran sedang dihidupkan semula. Keadilannya kejam, tetapi tanpanya, orang tidak akan membuka mata mereka. Ia adalah kuasa kejahatan yang Bulgakov dikurniakan hak untuk mentadbir keadilan, i.e. menghukum seberat-beratnya untuk kejahatan dan membalas kebaikan dengan murah hati. Woland adalah penghibur kerja "kotor". Dan Yeshua memberitakan belas kasihan dan pengampunan. Dia percaya kepada seseorang dan mengatakan bahawa adalah mustahil untuk bertindak balas terhadap kejahatan dengan kejahatan. Keadilan membawa hukuman. Belas kasihan memungkinkan untuk menebus diri sendiri. Seseorang mesti boleh memaafkan, seseorang tidak boleh sentiasa membawa kesalahan dalam jiwanya. Dunia mesti mengekalkan keseimbangan antara belas kasihan dan keadilan. Berapa kerap kita memaafkan mereka yang tidak sepatutnya dimaafkan dan mengutuk mereka yang layak diampuni.

- Kami sampai pada kesimpulan: Woland adalah jahat, yang diperlukan untuk kewujudan kebaikan.

Mari kita ingat kembali epigraf novel Goethe, yang berfungsi sebagai epigraf untuk pelajaran kita: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan." Untuk kejayaan kebenaran, kadangkala anda perlu memusnahkan dan membina semula ( “Kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran yang baru akan diciptakan”).

V. Peringkat akhir pelajaran. Generalisasi, merumuskan. 0 minit

Tugasan: persembahan akhir pelajar, komen guru.

Sehubungan dengan kehilangan rentak pelajaran tertentu yang disebabkan oleh keletihan pelajar, saya sedikit mengubah "skrip" pelajaran: pelajar semacam "menghuraikan" peranan: ada yang menyatakan pandangan mereka sendiri, yang lain bertindak sebagai pengkritik, yang lain pakar, menilai jawapan rakan-rakan mereka.

- Masa telah tiba untuk merumuskan perbualan tentang novel M. Bulgakov. Mari kita kembali ke tempat kita mula berkenalan dengan wira - kepada persoalan apakah kebenaran.

Pada skrin - gambar M. Čiurlionis "Kebenaran" (terhadap latar belakang wajah seseorang - lilin yang menyala dan rama-rama terbang ke api. Ia akan mati, tetapi tidak boleh tidak terbang ke dalam cahaya).

- Mana antara wira novel yang diingatkan oleh rama-rama ini? Yeshua Ha-Nozri tahu bagaimana keinginan untuk bercakap hanya kebenaran mengancamnya, tetapi dia tidak boleh bertindak sebaliknya. Dan sebaliknya - patut menjadi pengecut sekurang-kurangnya sekali, seperti Pontius Pilatus, dan hati nurani anda tidak akan memberi anda rehat.

- Apakah idea penting novel itu? Idea kebebasan dalaman seseorang yang, dalam apa jua keadaan, mesti bertindak kerana dia mendapati satu-satunya perkara yang mungkin untuk dirinya sendiri. Dia membawa kebaikan - dan biarkan mereka tidak memahaminya, tetapi kebebasan, kebenaran adalah di atas segalanya, mereka abadi.

- Mengapa novel berakhir dengan adegan yang berkaitan dengan hero yang tidak begitu penting pada pandangan pertama seperti Ivan Bezdomny? Seperti Yeshua, Guru mempunyai pengikut.Meninggalkan dunia ini, Guru meninggalkan di dalamnya seseorang yang berhenti belajar puisi dan menjadi pekerja Institut Sejarah dan Falsafah.

- Apakah maksud menggantikan nama Ivan Bezdomny dengan nama Ivan Nikolaevich Ponyrev? Gelandangan - nama keluarga ini bercakap tentang kegelisahan jiwa, kekurangan pandangan hidup sendiri. Perkenalan dengan Guru telah melahirkan semula orang ini. Sekarang dialah yang dapat membawa firman kebenaran ke dunia.

- Jadi apakah kebenarannya? Dalam kemenangan kebaikan, belas kasihan, pengampunan. Ketiga-tiga sifat ini, saling berkaitan antara satu sama lain, menjadikan seseorang itu cantik. Tiga sifat ini adalah kecantikan itu sendiri.

Sebagai kesimpulan, kami membaca petikan dari Bab 32 - tentang Woland dan rakan-rakannya yang meninggalkan Moscow. Baris-baris ini mengakhiri perbualan tentang novel M. Bulgakov The Master dan Margarita.

Vi. Kerja rumah, gred untuk kerja dalam pelajaran. 3 minit

Refleksi kerja bertulis "Apa yang baik dan jahat" (berdasarkan bahan sastera atau tanggapan hidup).

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

mengenai topik: Peranan roh jahat dalam baris satira, falsafah, lirik dalam novel Bulgakov

• PENGENALAN
• BAB 1. IMEJ KUASA TIDAK MENYENANGKAN SEBAGAI SUMBER PENILAIAN BERCANGGAH TERHADAP NOVEL DALAM KRITIKAN SASTERA DUNIA.
• BAB 2. SATIRE DALAM ROMAN BULGAKOV
• 2.1 Telatah Moscow Woland dan pengikutnya
• 2.2 Imej Woland dalam novel
• 2.3 Ball at Satan's - kemuncak sindiran dalam novel
• BAB 3. PERANAN KUASA TIDAK MURNI DALAM GARIS FALSAFAH NOVEL.
• 3.1 Baik dan jahat
• 3.2 Hidup dan mati
• 3.3 Kreativiti dan kesunyian
• 3.4 Masalah pemikiran manusia standard dalam novel
• BAB 4. WIRA LIRIK DAN KUASA NAJIS DALAM NOVEL
• KESIMPULAN
• BIBLIOGRAFI
• PENGENALAN
• Mendedahkan peranan roh jahat dalam baris satira, falsafah, lirik dalam novel karya M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" Saya ingin bermula dengan sejarah penciptaan novel itu. Karya ini diterbitkan hanya pada tahun 1967, iaitu, 29 tahun selepas kemunculan edisi terakhir novel (sebanyak lapan edisi dibuat oleh Bulgakov dari 1928 hingga 1940). Keadaan kehidupan peribadinya memaksa Bulgakov untuk berulang kali menangguhkan kerja pada novelnya, dan pencarian rohani mendorong penulis berulang kali untuk membuat pembetulan dan penyesuaian pada ciptaannya, yang menghantuinya hingga akhir hayatnya. Dan yang paling penting dia bimbang tentang soalan: apa yang berlaku di Rusia, yang telah mengalami "revolusi sosial yang hebat," dan apa yang menantinya pada masa hadapan?
• Pemikiran ini berkenaan, pertama sekali, keadaan moral, rohani rakyat. Bulgakov, sebagai artis sejati, menyedari dan mengalami trend pada masa itu. Ini dibuktikan dengan barisnya dari surat kepada Stalin bertarikh 30 Mei 1931: "Saya mempunyai niat, tetapi saya tidak mempunyai kekuatan fizikal, tidak ada syarat yang diperlukan untuk melakukan kerja. Punca penyakit saya jelas diketahui oleh saya: dalam bidang kesusasteraan Rusia yang luas di USSR, saya adalah satu-satunya serigala sastera. Saya dinasihatkan untuk mewarnakan kulit. Nasihat yang tidak masuk akal. Sama ada serigala yang dicelup, serigala yang dicukur, dia tetap tidak kelihatan seperti poodle. Mereka memperlakukan saya seperti serigala, dan selama beberapa tahun mereka menghalau saya mengikut peraturan sangkar sastera di halaman berpagar / Penyebab penyakit saya adalah penganiayaan jangka panjang, dan kemudian berdiam diri "(4, ms. 69).
• Oleh itu, kerana takut akan penapisan Soviet, Bulgakov mempunyai sebab untuk menyamarkan beberapa imej dan maksud plot bergerak dalam novelnya.
• Di samping itu, dalam karya terdahulu Bulgakov, sudah ada pencarian untuk yang aneh yang diperlukan untuk mencapai matlamat artistik yang dipilih (5, p. 5).
• Mengambil bentuk, menyerap dan mengatasi semua ini, demonologi Bulgakov dalam The Master dan Margarita berubah menjadi satira baru, diterangi oleh refleksi tentang makna kehidupan, cinta dan kreativiti. Dunia muncul di sini seolah-olah terbalik: hampir mustahil untuk mengatakan di mana syaitan sebenar berada di sini - dalam persekitaran yang hampir sastera, hampir artistik atau dalam sekatan Syaitan yang ada di mana-mana dengan pengikut syaitannya.
• BAB 1. IMEJ KUASA YANG TIDAK MENYENANGKAN, SEBAGAI PUNCA ANGGARAN YANG BERCANGGAHROMANA VPENGKRITIK SASTERA DUNIAE
• Selepas penerbitan novel edisi pertama dan terjemahannya ke dalam bahasa asing, sehingga kini, pendapat pengkritik sastera tentang novel itu samar-samar.
• Di satu pihak, ia ditakrifkan sebagai mitos-percintaan, novel berfalsafah satira, menippea Menippea ("Satira Menippean." Manippus ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno dan penulis satira abad ke-3 SM). Genre kesusasteraan antik; dicirikan oleh gabungan bebas puisi dan prosa, kesungguhan dan komedi, penaakulan falsafah dan ejekan satira, sikap parodik umum, serta ketagihan kepada situasi yang hebat (penerbangan ke syurga, turun ke dunia bawah tanah, dll.), yang mewujudkan untuk watak-watak kemungkinan bebas daripada semua tingkah laku konvensyen. , novel misteri, dsb. Sebagai pengarang "Bulgakov's Encyclopedia" B.S. Sokolov, dalam The Master dan Margarita, hampir semua genre dan aliran sastera yang wujud di dunia digabungkan dengan sangat organik. Penyelidik Inggeris karya Bulgakov J. Curtis menulis dalam bukunya "The Last Bulgakov Decade" bahawa bentuk buku Bulgakov, serta kandungannya, menjadikannya karya yang benar-benar unik, selari dengannya yang sukar ditemui dalam bahasa Rusia. dan tradisi sastera Eropah Barat (4, hlm. 71).
• Sebaliknya, dalam kritikan sastera asing "The Master and Margarita" pada mulanya dianggap bukan sebagai karya fiksyen sepenuhnya, tetapi sebagai sejenis kod yang memerlukan penyahkodan (10, ms. 227). Di negara kita, sebagai contoh, di I.L. Galinskaya, khusus untuk kriptografi dan sifir dalam karya J. Salinger dan M. Bulgakov, terdapat juga hujah yang meyakinkan untuk kaedah sistem untuk menyulitkan imej dan episod novel (1, ms. 204). Atau, sebagai contoh, pendapat penulis B. Ageev: "Mikhail Bulgakov, mengikut perjalanan naratif novel, ciri-ciri orang yang bertindak di dalamnya dan sifat butiran yang digunakan olehnya, mencadangkan idea tentang inisiasi, iaitu, penyucian idea tertentu, yang, dari sudut pandangan kami, juga tersembunyi laluan dalaman novel "(1, ms. 205).
• Ia mesti diandaikan bahawa ia adalah penggunaan imej kuasa gelap untuk pembangunan plot dalam novel yang menimbulkan tafsiran berganda seperti itu. Siapa Woland? Mengapa pengarang memperkenalkan Putera Kegelapan dan pengikutnya ke dalam karya itu?
• Idea untuk menempatkan Woland di Moscow pada tahun 1930-an adalah sangat inovatif. Dia muncul di sini untuk "menguji" wira novel itu, untuk memberi penghormatan kepada Guru dan Margarita, yang tetap setia antara satu sama lain, untuk menghukum penerima rasuah, orang tamak, dan pengkhianat. Menurut Bulgakov, dalam keadaan semasa, tidak mungkin lagi untuk melawan kejahatan hanya dengan kuasa kebaikan, seseorang juga harus melawan kuasa kejahatan untuk memulihkan keadilan. Ini adalah tragis tragis novel itu. Imej Woland membantu Bulgakov menyelesaikan tugas penting - untuk membungkus orang dengan tanggungjawab untuk kehidupan mereka, untuk dosa mereka, untuk apa yang mereka lakukan dengan baik dan tidak benar di bumi.
• V. Lakshin menulis tentang ini: "Beginilah cara Bulgakov memikirkan semula imej Woland - Mephistopheles dan rakan-rakannya dengan cara yang asli. Woland, yang mengatasi orang yang tidak tahu, ternyata menjadi pedang yang menghukum di tangan keadilan dan hampir menjadi sukarelawan untuk kebaikan ... Keadilan dalam novel itu selalu meraikan kemenangan, tetapi ini paling sering dicapai dengan ilmu sihir, dengan cara yang tidak dapat difahami . .. ”(4, hlm. 77).
• Sebagai tambahan kepada kepenuhan semantik, roh jahat dalam novel itu juga mempunyai peranan plot: imej Woland dan syarikat saling berkaitan antara garis satira, falsafah dan lirik novel.
• BAB 2. SATIER DALAM ROMAN BULGAKOV

2.1 telatah Moscow V olanda dan rombongannya

Woland, dengan kemahatahuannya yang dingin dan keadilan yang kejam, kadang-kadang nampaknya menjadi penaung sindiran tanpa belas kasihan, yang sentiasa berubah menjadi jahat dan sentiasa melakukan kebaikan. Dia kejam, seperti sindiran yang kejam, dan jenaka jahat rombongannya juga merupakan penjelmaan beberapa aspek seni yang paling menakjubkan ini: provokasi mengejek dan telatah mengejek Koroviev, muslihat yang tidak habis-habisnya "pelawak terbaik" - Behemoth, keterusterangan "perompak" Azazello.

Sindiran itu memuncak di sekitar Woland. Selama empat hari, Woland dengan pengiringnya muncul di Moscow - dan kegilaan satira memotong kehidupan seharian. Dan sekarang, dengan pantas, berjalin, seperti dalam pusaran neraka Dante, aliran watak satira bergegas - penulis dari MASSOLIT, pentadbiran Teater Variety, tuan dari persatuan penyewa, tokoh teater Arkady Apollonovich Sempleyarov, genius pertengkaran rumah Annushka, "penyewa rendah Ivanovich" yang membosankan Nikolai ...

Ia bertukar menjadi phantasmagoria sesi ilmu hitam. Mengamuk dalam "mimpi Nikanor Ivanovich", tidak lain daripada Koroviev yang resah memberi Nikanor selamat tinggal. Dalam lapisan bersilang sindiran hebat "mimpi" ini, tidak ada satu pun yang tidak nyata dan pada masa yang sama nyata kepada butiran terakhir, mengejek, ironis, menyindir segala-galanya - dan penjelmaan metafora "duduk untuk mata wang" "; dan ucapan tulus hati "artis" bermata biru bahawa wang yang diperlukan negara harus disimpan di bank negara, dan "tidak sama sekali di bilik bawah tanah makcik, di mana tikus boleh merosakkan mereka, khususnya"; dan tokoh-tokoh penggertak wang yang tidak pernah mahu berpisah dengan barangan mereka; dan Nikanor yang gila, yang padanya semua phantasmagoria ini jatuh dan yang tidak mempunyai mata wang.

Satu "perincian istimewa" disulitkan dalam mimpi Nikanor Ivanovich Bosoy. Kandungannya malah nampaknya terkeluar daripada acara umum. Petunjuk datang sebaik sahaja anda memikirkan mengapa mimpi ini begitu indah, jika Nikanor Ivanovich mengimpikan sesuatu yang tidak sepenuhnya cantik secara teori - rampasan mata wang dan barang kemas daripada penduduk. Sudah tentu, ini tidak lebih daripada parodi. Dan pada fenomena tertentu - bentuk dan kaedah pelbagai jenis rampasan harta benda, dan pada cara hidup masyarakat secara keseluruhan.

Pada dasarnya feuilleton, tetapi telah diselesaikan imej phantasmagoric sebuah institusi menyanyi dalam paduan suara muncul, ketuanya, simulator dari segi kerja sosial, menjemput Koroviev sebagai ketua kumpulan paduan suara. Dan umum, untuk masa yang lama, menduduki imej Bulgakov tentang "saman", dengan sempurna menandatangani kertas dan bukannya pengerusi Suruhanjaya Hiburan, Prokhor Petrovich, yang biasanya dalam saman ini.

Bulatan satira melukis sesuatu yang tidak disentuh atau hampir tidak disentuh oleh Woland. Fantasi ironis menerangi penguasa restoran Archibald Archibaldovich, yang tiba-tiba muncul di hadapan kita sebagai filibuster abadi dari kapal lanun. Penyair Riukhin menjadi mati rasa dengan iri hati yang lemah terhadap Pushkin, menyedari kesederhanaan kuburnya.

Woland dan pengikutnya mendapati diri mereka dalam peranan sejenis mahkamah, yang keputusannya pantas, adil dan dilaksanakan serta-merta. Api berada di tumit pembantu jahat Woland: rumah di Sadovaya terbakar, Torgsin terbakar, yang dikunjungi oleh Koroviev dan Behemoth, rumah yang dipilih oleh Aloisy Mogarych dengan ruang bawah tanah Tuan, "Griboyedov" terbakar .. . Dalam novel Bulgakov, penderitaan dan kesakitan terbakar dalam api (" bakar, kehidupan lama! "- jerit Guru." Bakar, penderitaan! "- bergema Margarita). Membakar kelucahan, menggerutu wang, kekurangan kerohanian dan pembohongan, membersihkan jalan untuk berharap untuk yang terbaik.

Gambaran kehidupan seharian, atau, lebih tepat lagi, kehidupan orang Muscovites, meninggalkan kesan yang lebih menyedihkan apabila penulis mengisinya dengan beberapa butiran istimewa, makna sebenar yang disulitkan oleh bentuk persembahan mereka yang sengaja ringan. Pertama sekali, ini, tentu saja, merujuk kepada peristiwa "misteri" yang berlaku di apartmen # 50.

Bulgakov menulis tentang semua keanehan dan kecacatan kehidupan sezamannya dengan senyuman, di mana, bagaimanapun, mudah untuk membezakan kedua-dua kesedihan dan kepahitan. Ia adalah perkara yang berbeza apabila pandangannya tertuju kepada mereka yang telah menyesuaikan diri dengan sempurna dengan keadaan ini dan berkembang maju: pada penerima rasuah dan penipu, memerintah bodoh dan birokrat. Penulis membiarkan roh jahat ke atas mereka.

Penulis sedang mencari jalan dalam ciptaannya yang agung untuk mendedahkan maksiat manusia, untuk membuat pembaca tertanya-tanya apakah mereka mempunyai sokongan moral, adakah mereka mampu menahan godaan, godaan dosa, mampukah mereka bangkit mengatasi kehidupan seharian yang kelabu, melarikan diri daripada gosip, pertengkaran apartmen, tipu daya, kepentingan diri.

Penyahestesisan dunia yang digambarkan adalah asas bagi seorang penulis. Dia menerangkan keseluruhan gaya novel itu, khususnya, semua kejahatan, kekeliruan yang dibuat-buat dan tidak realiti yang dapat dilihat dalam tindakan Koroviev, Azazello, Behemoth, yang melayani Vareta dan MASSOLIT - setiap orang yang membentuk kekacauan sarkas yang hebat di novel.

Tugas artistik karya itu memerlukan penyahestesisan untuk menjadi bukan momen pinggiran naratif. Seperti dalam sejarah manusia pada semua peringkat perkembangannya, terdapat segala-galanya di sini: kejiranan tragedi dan sandiwara, keagungan dan komik, kesedihan yang megah, intonasi yang paling lembut dan ketawa yang liar, menggelegar, kemunafikan ulama, pemujaan abadi. dan "rahim perut" seketika, takhayul yang padat dan kemahatahuan yang bijak, keindahan dunia dan linen dan darahnya yang kotor, muzik dan jeritan yang menyakitkan - semuanya dipamerkan dalam novel dan meminta untuk didengari tanpa memerlukan pengesahan khas, kerana segala-galanya sentiasa ada dan ia adalah dalam gabungan ini (5, ms 10) ...

Menjelang akhir tindakan, motif untuk membayar bil meningkat. Bukan kebetulan bahawa perkataan "pembayaran", "bil yang dibayar" disebut di sini dengan kegigihan yang jarang berlaku. Dalam The Master dan Margarita, perasaan Bulgakov jelas kelihatan: kebencian lebih kuat daripada rasa bersalah, ia lebih menyakitkan dan menekan perasaan lain.

2.2 Imej Woland dalam novel

Dalam Novel Woland, sebagai peraturan, watak satira tidak diiktiraf. Ini adalah salah satu sumber komedi dalam novel - kadang-kadang lawak-lawak, kadang-kadang pahit-lawak, hampir selalu - satira-lawak.

Bagi Ivanushka, Woland adalah perisik asing. Bagi Berlioz, dia secara konsisten: seorang imigran kulit putih, seorang profesor sejarah, seorang asing yang gila. Bagi Styopa Likhodeev, dia adalah seorang artis, seorang "ahli silap mata hitam". Bagi seorang yang celik sastera, bagi seorang Guru, Woland ialah watak sastera, Iblis, yang lahir daripada tradisi budaya Eropah, yang mencipta Mephistopheles. Kain satira novel ini sangat kaya dan berwarna-warni.

Woland diiktiraf oleh pembaca, sekutu penulis. Dugaan itu menyerang pembaca pada saat Woland muncul di Patriarch, dan pada akhir bab pertama digantikan dengan kepastian. Sudut pandang yang diukur ini - dari atas - sangat penting dalam struktur satira novel. Untuk The Master dan Margarita adalah terutamanya novel satira. Dan satu lagi ciri figura Woland dikaitkan dengan permainan ini - benar-benar permainan cahaya dan bayang-bayang, kadang-kadang menunjukkan atau menyembunyikan persamaannya dengan imej seni yang hebat.

Mengikut idea pengarang, imej hebat Woland dalam novel The Master dan Margarita harus dilihat sebagai realiti. Segala sesuatu yang Woland alihkan pandangannya hanya muncul dalam cahaya sebenar. Woland tidak menyemai kejahatan. Dia hanya mendedahkan kejahatan, mendedahkan, membakar, yang sebenarnya tidak penting.

Kakitangan Woland adalah maha kuasa dan maha mengetahui. Mereka melihat melalui sesiapa sahaja, adalah mustahil untuk menipu mereka. Tetapi orang jahat dan bukan entiti hidup hanya dengan pembohongan: pembohongan adalah cara kewujudan mereka, ini adalah udara yang mereka hirup, ini adalah perlindungan dan sokongan mereka, perisai mereka dan senjata mereka. Tetapi menentang "pejabat Syaitan" senjata ini, yang begitu sempurna di dunia manusia, ternyata tidak berdaya. Nampaknya kuasa gelap dalam novel itu bertindak sebagai sistem hukuman. Walau bagaimanapun, tidak semuanya begitu mudah.

Dari satu sudut, misalnya, pengkritik sastera L. Levina, seseorang tidak boleh bersetuju dengan persepsi Woland sebagai masyarakat yang teratur. Menurut L. Levina, Woland ialah Syaitan tradisional, penuduh manusia. Dia juga seorang penggoda, penggoda, dalam segala hal dan dalam setiap orang dia melihat sisi buruk. Dengan mengandaikan kejahatan dalam diri manusia, dia memprovokasi penampilannya (8, ms. 7).

Sebaliknya, Woland dengan pengikutnya hanya membawa kepada cahaya Tuhan segala yang menjijikkan yang ada pada manusia, dan tidak mencipta kejijikan ini. Pandangan ini dikongsi oleh ramai pengkritik. Menurut V. Sokolov, dalam novel Bulgakov Syaitan dibentangkan "sebagai hakim yang tidak berat sebelah dan tinggi bagi umat manusia, mendedahkan keburukan dan kebaikannya" (8, ms 7); menurut V. Akimov, "perlanggaran dengan mereka (roh jahat) adalah perlanggaran dengan diri sendiri." Kuasa roh jahat menampakkan dirinya, pada pendapatnya, hanya di mana manusia memberi jalan dan surut (8, ms. 7).

Dalam V. Akimov kita dapati satu lagi penyahkodan imej Woland sesuai dengan keseluruhan konsep falsafah novel, meneruskan dari baris novel berikut: "Margarita tidak dapat mengatakan apa yang diperbuat daripada tampuk kudanya, dan berfikir bahawa ada kemungkinan bahawa ini adalah rantai bulan dan kuda itu sendiri hanyalah segumpal kegelapan, dan surai kuda ini adalah awan, dan taji penunggangnya adalah bintik-bintik putih bintang." Kenapa, ini adalah gambar langit malam, pembukaan kosmos asal! Di sinilah Woland dan pengikutnya berasal ”(2, ms. 84). Adakah ini bermakna, menurut Bulgakov, terdapat sumber kejahatan bagi manusia di dunia di sekelilingnya?

Kebanyakan pengkritik sebulat suara bahawa penulis melihat kejahatan dalam diri manusia, dan roh jahat mendedahkan dan menghukum kejahatan ini. Dalam pemahaman ini, kejahatan adalah kelemahan seseorang, pengkhianatannya terhadap dirinya sendiri, penolakan kehormatan, tugas, hati nurani demi beberapa faedah duniawi; ini adalah keburukan, pembohongan, oportunisme filistin. Kejahatan bermaharajalela kerana tiada kuasa dalam masyarakat yang mampu mendedahkan dan menghukumnya. Rombongan Woland dengan itu merangkumi prinsip keadilan dan pembalasan dalam novel itu.

Di samping itu, saya ingin ambil perhatian bahawa frasa seperti "Semua bil telah dibayar", "Setiap akan diberikan mengikut kepercayaannya" telah dilaburkan oleh Bulgakov tepat sebagai milik Woland. Ternyata kejahatan menilai kejahatan. Jadi adakah ini bermakna bahawa penulis melihat kebaikan dalam hal ini, dan meletakkan harapan utamanya pada pendedahan dan hukuman kejahatan? Tidak, tidak sama sekali. Rombongan Woland hanya melakukan kerja "kumbahan" yang diperlukan, hanya "membersihkan tempat" untuk kebaikan, mengekang kejahatan, tetapi tidak mencipta kebaikan itu sendiri. Baik dalam novel itu terkandung dalam Yeshua, Levia, Master dan Margarita.

2.3 B al dalam Syaitan - kemuncak sindiran dalam novel

Satan's Ball ialah persembahan satira Bulgakov tentang semua kecenderungan gelap yang tidak ditindas dan tidak ditenangkan pada manusia oleh prinsip manusia: pesta pora nafsu rendah, idea "ideal" filistin tentang "kehidupan yang manis", "kehidupan yang indah", iaitu. , kehidupan yang tidak mempunyai kandungan rohani sama sekali.

Syaitan menunjukkan pencapaiannya di sini - ramai pembunuh, pencabul, penakluk, pencinta jenayah, peracun, secara umum, perogol dari semua jenis. Tetamu bola adalah penjelmaan "jahat", bukan manusia dari semua era, yang meletakkan aspirasi ego mereka di atas segalanya, bersedia untuk sebarang jenayah untuk menegaskan kehendak jahat mereka. Bola Woland adalah letupan keinginan yang paling gembira, keinginan yang tidak terbatas, letupan yang cerah, beraneka ragam yang hebat - dan memekakkan telinga dengan variasi ini, memabukkan dengannya, pada akhirnya, monotoni.

Jika kita menganggap konsep "bola Syaitan", maka kita boleh mengatakan bahawa ini adalah jalinan, sintesis yang nyata dan dunia lain. Di satu pihak, bola adalah hiburan sekular, tetapi "Syaitan" mempunyai makna mistik dan keagamaan dalam konsep ini. Terdapat tiga realiti dalam adegan bola: sejarah, artistik dan luar biasa, ghaib.

Melukis semua dewan yang tidak berkesudahan dan bergema ini, kolam "mewah" dengan champagne, orkestra dan jazz monyet, lata cahaya ini, Bulgakov tiba-tiba mencemuh semua ini: "Ketawa berbunyi di bawah tiang dan bergemuruh seperti di rumah mandian." Perbandingan ini serta-merta menjadikan gambaran keseronokan syaitan berkurangan-kasar, setiap hari-biasa. Momen khidmat sengaja diputarbelitkan, rombongan Woland adalah tidak masuk akal, dan Woland sendiri tentang semua "kekecohan" ini, juga tidak menyembunyikan kebosanannya dari bola, berkata: "Tidak ada daya tarikan di dalamnya dan skop juga ..."

BAB 3. PERANAN KUASA TIDAK MURNI DALAM GARIS FALSAFAH NOVEL

3.1 baik dan jahat

Woland dan pengikutnya mendedahkan dan menghukum kejahatan, tetapi jangan mengubahnya menjadi kebaikan. Semua orang yang dihukum oleh rombongan Woland tetap, pada dasarnya, sama seperti mereka, tetapi mereka "dipukul", digeruni, mereka kini takut untuk melakukan kejahatan, seperti dahulu. Ini, menurut Bulgakov, betul, perlu, tetapi ini belum lagi kejayaan yang baik. Kejahatan tetap jahat, dan sebaik sahaja mereka berasa bebas daripada hukuman lagi, mereka akan mengambil yang lama.

Kebaikan tulen mengubah kejahatan menjadi kebaikan. Kejahatan ini, bertukar menjadi baik, terkandung dalam adegan Yershalaim dalam imej Pilatus. Apakah keadaan Pilatus sebelum berjumpa dengan Yeshua? Ini adalah seorang algojo yang kejam dan zalim dalam hubungan dengan rakyatnya dan seorang hamba yang taat terhadap mereka yang berkuasa ke atasnya. Ini adalah orang yang hanya percaya pada kekuatan dan, oleh itu, tidak percaya pada orang, sinis dan misanthrope.

Pilatus marah dan kejam, tetapi itu kerana dia tidak berpuas hati. Dan inilah yang Yeshua lihat pada Pilatus pertama sekali. Dia melihat dalam dirinya seorang yang tidak bahagia. Dan dengan ini bermulalah kemenangannya ke atas Pilatus, kemenangannya atas kejahatan (8, ms. 8).

Yeshua Bulgakov sengaja "ditakonisasi", yang mempunyai makna mendalam untuk novel itu. Jika tidak, seperti yang dikatakan novel, tidak perlu "menanyaman" keseluruhan cerita ini. Ini adalah orang biasa, secara fizikal malah agak lemah, dalam tingkah laku, penampilan dan pemikirannya - hampir tiada apa-apa dari wira terkenal legenda Injil. Ini bukan Tuhan dan bukan anak Tuhan, bukan pekerja mukjizat, bukan peramal dan mistik, tetapi orang biasa yang sama sekali duniawi. Tetapi pada masa yang sama, dia adalah individu yang sangat maju, personaliti dalam erti kata penuh.

Berada dalam kuasa penuh Pilatus, Yeshua memahami dia, bersimpati dan membantu dia. Inilah tepatnya kuasa kebaikan, kekuatan manusia yang diwujudkan oleh wira ini, bahawa, walaupun dalam kedudukan sedemikian, dia masih kekal sebagai lelaki, iaitu, dia melihat jiwa orang lain, memahaminya dan cuba membantunya.

Dengan ini banduan itu memukul Pilatus. Dan dari saat inilah kelahiran semula Pilatus bermula. Lagipun, mungkin untuk pertama kali dalam hidupnya seseorang melihat dalam dirinya, Pilatus, seorang lelaki. Yeshua adalah orang pertama yang dia jumpa yang percaya pada orang, menganggap mereka baik, baik. Kepercayaan ini seolah-olah Pilatus bodoh, tetapi, bagaimanapun, ia tidak dapat dinafikan menariknya: di dalam hatinya, dia tidak mahu dia, tetapi banduan gila ini, yang betul, walaupun Pilatus belum mengakuinya kepada dirinya sendiri.

Imej Pilatus menunjukkan perjuangan dalaman keperibadian, dan oleh itu ia adalah dramatik dengan caranya sendiri. Tetapi dalam seseorang prinsip yang tidak sama bertembung: kehendak peribadi dan kuasa keadaan.

Yeshua dalam novel itu bertindak sebagai pembawa kebenaran falsafah dan agama tertinggi - "muhibah", yang, menurut G. Leskis, "boleh mengharmonikan kewujudan semua manusia" (4, ms 80).

Ia tidak diberikan kepada Pilatus untuk mengatasi kuasa keadaan. Sebagai orang, dia tidak bersetuju dengan hukuman mati, tetapi sebagai prokurator dia bersetuju. Konflik antara ahli falsafah yang mengembara dan prokurator yang maha kuasa muncul sebagai sisi baru - tragedi kuasa, tanpa sokongan dalam semangat. Kisah ini menimbulkan salah satu masalah moral dan psikologi Bulgakov yang paling penting - rasa bersalah kerana kelemahan jenayah yang membawa kepada kematian orang yang tidak bersalah (8, ms. 8).

Sebagai orang yang mengetahui bukan sahaja Injil itu sendiri (undang-undang Tuhan ada dalam program gimnasium, dan budak sekolah Bulgakov mendapat A dalam subjek ini), tetapi yang juga mengkaji kritikannya, Bulgakov, tentu saja, menyedari bahawa idea moral tidak membentuk keseluruhan kandungan khotbah Kristus. Walau bagaimanapun, sisi inilah yang paling menarik minatnya, kerana dia menganggap kelalaian itu sebagai khayalan tragis pada zamannya.

Kisah Pontius Pilate dan Yeshua mempunyai kaitan berganda dengan liku-liku plot utama karya itu. Pertama, ia membentuk kandungan novel yang ditulis oleh Guru (ialah nasib manuskripnya yang dibakar dan dipulihkan yang menimbulkan frasa Woland, yang menjadi bersayap: "Manuskrip tidak terbakar"). Kedua, kisah mengerikan ini, seolah-olah, berakhir dalam teks utama buku itu. Nampaknya, apa lagi penyelesaian yang diperlukan: lagipun, Yeshua telah dihukum mati.

Tetapi penulis ingin menyatakan: kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil akhir konfrontasi sosial dan moral. Ini, menurut Bulgakov, tidak menerima sifat manusia itu sendiri, tidak seharusnya membenarkan keseluruhan perjalanan tamadun.

Penulis yakin bahawa prasyarat untuk kepercayaan sedemikian adalah tindakan ... prokurator Rom sendiri. Lagipun, dialah yang menghukum mati orang asing yang malang itu, yang mengarahkan pembunuhan rahsia Yudas, yang telah mengkhianati Yeshua. Syaitan menyembunyikan manusia dan membuat, walaupun pengecut, pembalasan untuk pengkhianatan.

Sekarang, berabad-abad kemudian, pembawa kejahatan iblis, untuk akhirnya menebus kesalahan mereka di hadapan peziarah abadi dan pertapa rohani, yang selalu pergi ke pancang untuk idea mereka, diwajibkan untuk menjadi pencipta yang baik, pelaku keadilan.

Beginilah cara Woland muncul dalam The Master dan Margarita, ini adalah metafora percanggahan manusia, penyelesaiannya, menurut Bulgakov, harus mengesahkan optimisme sejarah masyarakat (5, p. 8).

3.2 F hidup dan mati

Di bahagian kedua novel itu, resolusi takdir bersyarat yang abstrak secara beransur-ansur terbentuk, yang boleh dipanggil unjuran keperibadian dan perbuatan ke dalam infiniti. Di suatu tempat dalam infiniti abstrak, Pontius Pilate dan Yeshua akhirnya bertemu seperti dua persamaan yang sentiasa berusaha. Sahabat abadi Yeshua Matthew Levi pergi ke infiniti - fanatisme yang serta-merta tumbuh daripada agama Kristian, yang ditimbulkan olehnya, mengabdikan diri kepadanya dan pada asasnya bertentangan dengannya.

Dan Woland dilihat berbeza. Menghapuskan kenangan sastera. Alat opera dan pentas dialih keluar. Margaret melihat Syaitan yang hebat berbaring di atas katil, berpakaian dalam satu baju tidur panjang. kotor dan bertompok di bahu kiri.

Dan dalam pakaian kasual yang sama, dia muncul dalam perlawanan hebat terakhirnya di bola. Baju yang kotor dan bertampal tergantung di bahunya, kakinya memakai kasut malam yang usang, dan dia menggunakan pedang telanjang seperti tongkat, bersandar padanya. Baju tidur ini dan klamid hitam di mana Woland muncul, menekankan kuasanya yang tiada tandingannya, yang tidak memerlukan sebarang sifat atau sebarang pengesahan. Syaitan yang hebat. Putera bayang-bayang dan kegelapan. Penguasa malam, bulan, dunia songsang, dunia kematian, tidur dan fantasi. Dalam fiksyen generalisasi yang besar, intipati terdalam imej yang telah melalui halaman bahagian pertama didedahkan, dan realiti, terbalik menjadi fiksyen, muncul di hadapan kita dalam cahaya baru.

Pengakhirannya gelap. Bulgakov meninggalkan Woland untuk mengucapkan kata terakhir. Diubah oleh darah, dan bukan oleh jiwa Margarita, dia mengisytiharkan infiniti. Woland membawa bukan sahaja kematian dan darah, tetapi juga kemenangan pembalasan. Kematian adalah jaminan kehidupan masa depan. Kejahatan adalah sebahagian daripada alam semesta. Episod bola bukan sahaja melengkapkan imej Woland. Dia adalah metafora tersembunyi untuk hidup dan mati.

Kematian dengan semangat yang merosakkan meniup novel Bulgakov. Ia tidak begitu banyak material, tidak terlalu material, tetapi rohani, boleh dikatakan tentang kematian. Semangat kematian lebih kuat daripada bukti di sini. Imej kematian dan falsafah kematian, memberikan kebebasan dan pembebasan kepada wira, membayangi semua liku-liku novel.

Kematian, seperti unsur balas dendam yang berleluasa, adalah pembebasan bagi Guru. Tetapi ini bukan kebebasan kebahagiaan yang Margarita bercakap tentang Woland. Ini adalah kebebasan kekosongan dan kedamaian, di mana tidak ada lagi tempat untuk kreativiti atau cinta. Kematian dari keletihan, dari keraguan diri, seni dan juga cinta dibayar oleh kesepian. Malah Woland tersesat di hadapan tragedi keletihan ini, tragedi keinginan untuk meninggalkan dunia, untuk meninggalkan kehidupan.

Dalam kesusasteraan, syaitan sentiasa menggoda wira, menawarkan dia keadaan menggoda sebagai pertukaran untuk jiwa. Di sini wira menggoda syaitan. Dia membenarkan dia untuk berkembang dan menunjuk-nunjuk, bermain-main dan berbangga dengan kuasanya, dan kemudian melemparkannya ke dalam jurang, kerana dia tidak lagi memerlukannya.

3.3 Kreativiti dan kesunyian

Sebagai artis sejati, Bulgakov dalam karya yang luar biasa dan legenda mendedahkan perkara yang boleh difahami, nyata dan boleh diakses oleh manusia, tetapi oleh itu tidak kurang pentingnya. Sebaliknya, dalam perkara biasa, setiap hari dan biasa, pandangan ironis penulis yang akut mendedahkan banyak misteri dan keanehan.

Pandangan jauh artistik Bulgakov juga terdiri daripada fakta bahawa semua kuasa adalah keganasan terhadap orang, dalam penegasan kuasa rohani artis ke atas dunia. Ia adalah orang yang kreatif yang menyatakan rasa kesedaran diri yang wujud dalam kehidupan, mempersonifikasikan beberapa jenis "animasi" universal rahsia perkara.

Menurut V. Akimov, "idea kemajuan rohani wajib orang Rusia sebagai syarat yang sangat diperlukan untuk kemajuan sosial diletakkan dalam asas novel Bulgakov" (2, halaman 81). Seni, seperti yang anda ketahui, adalah salah satu daya penggerak utama kemajuan rohani. Sebab itu peranan artis dalam kehidupan masyarakat begitu besar dan bertanggungjawab.

Dunia orang, yang imejnya dilukis oleh Bulgakov, dan keadaan kehidupan sebenar, didedahkan dengan bantuan imej kuasa gelap dalam novel itu, menentang dunia kerohanian tinggi Guru, kreativiti yang tidak berminat.

Untuk kerja kreatifnya, tuan tidak memerlukan sama ada bahagian kotej musim panas ikan atau "percutian kreatif volum penuh". Sebuah apartmen kecil di ruang bawah tanah sebuah rumah kecil, dan kini ia mempunyai "zaman keemasan". Anda tidak perlu mempunyai pas keahlian untuk menjadi seorang penulis. Bukan identiti yang menentukan penulis, tetapi apa yang dia tulis.

Kisah Injil secara artistik "merangkumi" tuan. Ia memberinya peluang untuk keluar ke hamparan impian dan hamparan kebebasan seni. Kebebasan yang Guru impikan di ruang bawah tanahnya dan di wad hospital untuk orang gila diberikan kepadanya dalam bab-bab mengenai Yeshua. Di sini dia mendapat kebebasan untuk menggambarkan penderitaannya dan untuk penggambarannya. Bab-bab "injil" yang terang sangat jelas sehingga mereka mengatasi penderitaan. Seni dalam kesempurnaannya jenis menolak sakit belakang, menyumbat kesakitan. Beginilah cara penerbangan master ke wonderland dijalankan.

Apa yang berlaku di Moscow pada tahun 1930-an adalah persembahan lucu, "pelancongan" Encik Woland dan syarikat yang dicipta oleh tuannya, dan realiti pahit. Teater dan muslihat sarkas, kemeriahan keriangan, seolah-olah digalakkan oleh sanksi "syurga" dalam novel, adalah percubaan tuan untuk melarikan diri sementara dalam permainan, menenggelamkan siksaannya dengan bermain dan memberi ganjaran kepada dirinya yang miskin - menurut kepada konsep orang lain - kehidupan. Dia meletakkan cermin pembesar di hadapan realiti dan memberinya peluang untuk melihat ke dalam dirinya sendiri. Cermin ini memesongkan, memecahkan imej, tetapi ia juga memberikan keagungan kepada realiti yang tercermin di dalamnya. Walaupun baginda ini negatif.

Jurang antara "jisim" dan Guru terbukti dalam novel. Guru telah mencapai tahap akhir penyakit mentalnya - ketakutan. Ketakutan mendorongnya keluar dari ruang bawah tanah, ketakutan membuatnya membakar novel, ketakutan membuatnya membenci kreativiti itu sendiri. Kesakitan keletihan, seperti suara biola, menembusi dalam novel Bulgakov melalui "ketawa, jeritan, rintihan, siulan" dan "tangisan penderitaan, kemarahan", yang "dibenci" oleh Guru. Memecahkan hidangan di restoran rumah Griboyedov, menembak Mauser ke arah Kucing dan tembakan balas Kucing, jeritan penonton di Teater Variety, apabila gerai dan kotak dihujani dengan wang kertas palsu, tidak boleh menenggelamkan melodi kesedihan yang tiada harapan ini.

Tuan Guru sudah tidak peduli dengan novelnya sendiri. Adakah ia akan dicetak? Adakah pembaca akan membacanya? Ini membimbangkan Margarita, tetapi tidak Guru.

Jika dia membenci walaupun "tangisan penderitaan", maka apa yang harus dikatakan tentang jiwanya? Dia terbakar, "hancur." Kekuatan dibelanjakan untuk mengatasi salah faham, menulis, pada siksaan yang tidak dicetak. Tuan benar-benar sakit dalam novel, tetapi dia tidak sakit dengan kegilaan, tetapi dengan penyakit keletihan dan kehilangan kepercayaan dalam seni. Bahawa dia akan menyelamatkan dunia.

Ya, seni adalah abadi, tuannya bersetuju hampir secara mekanikal, ya, "manuskrip tidak terbakar." Tetapi ia kekal hanya untuk keabadian, hanya untuk dirinya sendiri. "Novel anda akan membawa lebih banyak kejutan," Woland memberitahunya. Tuan Guru tidak pun menjawab janji syaitan ini.

Pada akhir novel ("keamanan" adalah bertentangan dengan "cahaya" dalam erti kata bahawa pergerakan, pembangunan tidak mengenal rehat) Bulgakov mengumumkan keputusan bersalah terhadap pahlawannya: dalam perjuangan besar kuasa dunia untuk jiwa manusia, dalam konfrontasi hebat permulaan, Guru tidak berjaya kekal sebagai pejuang sehingga ke akhirnya ...

3.4 Masalah dengan standard dan pemikiran manusia dalam novel

Realiti hebat Woland, secara paradoks, lebih konsisten dengan kehidupan sebenar, kerana kehidupan sebenar ini sendiri tidak sama dengan dirinya sendiri. Dunia Woland mempunyai makna yang lebih tinggi yang menentukan hubungan hierarki antara bidang kehidupan yang tidak berkomunikasi, ia mempunyai integriti dan keharmonian, di mana tidak ada sempadan antara pengetahuan kasual dan mendalam, antara orang sejarah dan orang sederhana, antara tindakan falsafah dan sehari-hari. (9, hlm. 88).

Tetapi tidak kira betapa menariknya pesta ini, watak-watak yang bertindak mengikut undang-undangnya tidak dapat mencari kenalan dengan Muscovites. Penduduk ibu kota tahun 30-an, yang digambarkan oleh Bulgakov, bukan sahaja tidak dapat mempercayai kuasa dunia lain, tetapi juga cukup memegang perbualan atau mengekalkan kesunyian yang mulia. Tidak seorang pun (kecuali Margarita) cuba mencapai persefahaman dengan dunia yang tidak dapat diramalkan dan menakjubkan ini.

Watak-watak novel cuba menjelaskan semua keanehan, misteri dan keajaiban melalui yang terkenal, remeh, stereotaip - mabuk, halusinasi, kegagalan ingatan. Dalam erti kata lain, kita boleh mengatakan bahawa dalam masyarakat ini tidak ada orang yang mampu memikirkan peristiwa yang sedang berlaku dan membuat keputusan yang bijak. Malah Margarita dikuasai oleh prasangka kesat dan stereotaip yang diterima. Sebelum dia bersetuju dengan cadangan Azazello, dia menghabiskan masa yang lama untuk membina versinya tentang apa yang berlaku mengikut piawaian pada masa itu. Pertama, dia mengandaikan bahawa orang yang tidak dikenali mahu menangkapnya, kemudian bahawa dia jatuh ke tangan seorang germo jalanan, kemudian bahawa pembantu rumahnya telah disogok dan "dia sedang ditarik ke dalam beberapa cerita gelap." Dan hanya keinginan yang tidak dapat ditolak untuk mempelajari sesuatu tentang orang tersayang yang hilang membolehkan Margarita memasuki dunia lain, untuk memecahkan rangkaian ketakutan dan konvensyen. Tetapi ini lebih merupakan dorongan emosi daripada keputusan peribadi.

Malahan Guru sendiri, yang meyakinkan Ivanushka bahawa dia bercakap dengan Syaitan di Kolam Patriark, apabila dia bertemu Woland, meragui sama ada dia benar-benar bercakap dengannya atau adakah dia hanya khayalan yang sakit.

Apabila Woland memberitahu Berlioz dan penyair Ivan Bezdomny tentang Pontius Pilate dan Yeshua Ha-Notsri, kisah ini sangat mengasyikkan bagi mereka berdua. Dan, bagaimanapun, mereka berpegang pada batu mereka: tidak ada Yeshua Ha-Notsri, tidak ada Yesus Kristus di dunia. Berlioz tidak dapat melepaskan diri dari dogma yang pernah dipelajarinya, tidak ada tanda pelik apabila di hadapannya tiba-tiba "seorang warganegara yang telus dengan rupa yang aneh telah ditenun daripada ... udara," mahupun yang lebih asing. kesedaran Woland tentang keinginannya yang baru timbul untuk berehat di Kislovodsk atau paman Kiev, mahupun ramalan kematian yang menantinya ... "Kehidupan Berlioz berkembang sedemikian rupa sehingga dia tidak terbiasa dengan fenomena yang luar biasa," kata penulis. . Reaksi pengerusi MASSOLIT terhadap fenomena sedemikian, jika ia berlaku, adalah jelas: "Ini tidak boleh." Nampaknya bagi penulis novel itu tidak ada kata-kata yang lebih dibenci daripada ini. Lebih daripada sekali mereka keluar dari mulut orang "tanpa kejutan di dalam" dan menerima daripada pengarang definisi keras "setiap hari dan, lebih-lebih lagi, frasa yang benar-benar tidak masuk akal."

Ia akan menjadi separuh masalah jika Berlioz mengunyah makanan rohani terkaya yang ditinggalkan oleh nenek moyangnya hanya untuk dirinya sendiri sehingga ia berubah menjadi campuran yang tidak berwarna dan tawar. Tetapi dia juga mengajar orang lain bagaimana untuk mengunyahnya, bagaimana untuk berfikir dan bagaimana untuk tidak berfikir. Ya, bukan orang biasa, tetapi gembala rohani baru, tuan kandang, seperti Gelandangan. Baik pengarang novel, mahupun heronya yang luar biasa tidak boleh melepaskan Berlioz daripada dosa ini.

Kesedaran manusia, yang dipenuhi dengan stereotaip dan skema tingkah laku sosial dan individu, maklumat rumpai, khabar angin pada zamannya, prasangka kebangsaan dan tradisi keluarga, tidak dapat melihat perkara ghaib, dunia lain, sebagai perkara yang mungkin, tetapi belum diketahui. Ia tidak dapat merasakan nilainya, mencari bentuk komunikasi dengannya, memahami sifat dan keupayaannya, kerana ia dipenuhi dengan perkara yang tidak perlu yang menghalang semua orang daripada menyedari keperibadian mereka, memilih jalan mereka sendiri. Akhirnya, orang-orang ini berpura-pura hidup dan berfikir, tidak dapat melakukan salah satu atau yang lain (9, ms. 89).

Inilah yang ditulis oleh pengkritik sastera B. Sarnov tentang perkara ini: "Bulgakov, tentu saja, percaya bahawa kehidupan manusia di bumi tidak dikurangkan kepada kewujudan duniawi dua dimensinya yang rata. Bahawa masih ada lagi dimensi ketiga yang memberi makna dan tujuan kepada kehidupan duniawi ini. Kadang-kadang dimensi ketiga ini jelas hadir dalam kehidupan manusia, mereka tahu tentangnya, dan pengetahuan ini mewarnai seluruh kehidupan mereka, memberi makna kepada setiap tindakan mereka. Dan kadangkala keyakinan berjaya bahawa tidak ada dimensi ketiga, bahawa kekacauan memerintah di dunia dan hambanya yang setia adalah kes bahawa hidup tidak bermatlamat dan tidak bermakna. Tetapi ini adalah ilusi. Dan tugas penulis adalah tepat untuk menjadikan fakta kewujudan dimensi ketiga ini tersembunyi dari mata kita, untuk sentiasa mengingatkan orang ramai bahawa dimensi ketiga ini adalah realiti yang tertinggi dan benar ”(4, ms. 78).

Dalam The Master dan Margarita terdapat satu watak yang bebas dalam pemikiran dan tindakannya. Ini adalah pencerita sendiri, memberitahu pembaca yang bijak kisah pelik ini. Merefleksikan undang-undang yang dipatuhi seseorang dalam kewujudan sejarah, sosialnya, dalam kehidupan rohaninya yang rahsia dan mendalam, dia sedikit membuka tabir misteri di dunia selari, mewujudkan hubungan antara bidang kehidupan yang tidak berkomunikasi. Dia sendiri mencipta alam semesta, menolak sempadan yang tersedia untuk pengetahuan manusia. Dan di sini artis itu sendiri merasakan kuasa yang luar biasa dan tidak dapat difahami ke atas sejarah, kemodenan, dalam satu perkataan, jiwa seseorang, tanpa mengira tahap hubungan peribadinya dengan ahli politik pada zamannya.

BAB 4. WIRA LIRIK DAN KUASA NAJIS DALAM PERcintaan

Tajuk novel itu menunjukkan untuk apa ia dicipta dan untuk apa ia.

Bulgakov percaya bahawa semua kebahagiaan yang dimiliki seseorang dalam hidup berpunca daripada cinta. Semuanya terikat dengan cinta. "Kesinambungan" kehidupan adalah cinta.

Menurut pengkritik sastera V.G. Boborykina dan cinta, dan keseluruhan kisah Master dan Margarita - ini adalah baris utama novel (3, ms 194). Dilahirkan sebagai gema kisah alkitabiah yang abadi (nasib Yeshua adalah nasib Guru), dia, seperti aliran telus yang jelas, melintasi seluruh ruang novel dari tepi ke tepi, menembusi runtuhan dan jurang di atasnya. jalan dan pergi ke dunia lain, ke dalam kekekalan. Semua peristiwa dan fenomena yang mengisi tindakan menumpu kepadanya - dan kehidupan seharian, dan politik, dan budaya, dan falsafah. Segala-galanya dipantulkan dalam cahaya air sungai ini. Tetapi yang tercermin muncul dalam bentuk yang sebenarnya, tanpa selubung yang dipakainya atas kehendaknya sendiri atau bukan atas kehendaknya sendiri.

Beginilah bagaimana kisah cinta ini dijalankan dengan berhati-hati, suci, dan damai: Margarita datang ke pangsapuri bawah tanah Tuan, “pakai apron ... menyalakan dapur minyak dan memasak sarapan pagi ... kentangnya. Stim mencurah-curah dari kentang, dan kulit ubi kentang hitam mengotorkan jari saya. Di ruang bawah tanah, ketawa kedengaran, pokok-pokok di taman melemparkan diri selepas hujan, ranting patah, berus putih. Apabila ribut petir berakhir dan musim panas yang terik datang, mawar yang ditunggu-tunggu dan dicintai muncul di dalam pasu ... "

Bagi Bulgakov, cinta adalah jalan kedua kepada ketidaknyataan, seperti kreativiti. Master dan Margarita cuba mengatasi realiti dan mempertahankan diri mereka terhadapnya dengan bantuan permainan fantasi. Dan cinta dalam "The Master and Margarita" tidak lagi boleh dilakukan tanpa syaitan. Tanpa sokongan ghaibnya. Unsur cinta, unsur lirik memasuki pertempuran tunggal dengan unsur sindiran yang merosakkan.

Maka Margarita, yang di bibirnya kata-kata yang paling puitis tentang pencipta, tentang keabadiannya, tentang "rumah abadi" yang indah diletakkan, terbang di atas berus lantai di atas jalan dan bumbung Moscow, memecahkan kaca tingkap, melancarkan "kuku tajam " ke telinga Behemoth dan memanggilnya kata-kata makian, meminta Woland mengubah pembantu rumah Natasha menjadi ahli sihir, membalas dendam terhadap pengkritik sastera yang tidak penting Latunsky, menuangkan baldi air ke dalam laci mejanya. Hanya seorang wanita yang penuh semangat cinta dengan syaitan di matanya dapat memadamkan perkara rawak dan tidak perlu dalam fikirannya, melupakan apa yang diterima umum dan mudah, dengan itu memusnahkan dominasi kehidupan yang cacat ilusi.

Cinta menggigil dalam novel. Dia tidak selesa. Akhirnya, dia tidak maha kuasa. Di sini bayangan keputusasaan jatuh pada cinta. Itulah sebabnya Putera Kegelapan, yang membebaskan wira dari banyak keganasan "realiti Soviet," mengangkat Guru dan Margarita ke dunia yang berbeza, luar angkasa dan abadi. Penerbangan untuk wira Bulgakov adalah saat keadilan dan kebebasan, apabila kesilapan maut diperbetulkan, pengkhianatan, apabila rehat penebusan menanti di hadapan (6, ms. 222).

Satan's Great Ball ialah episod kemuncak novel ini. Bagi Master dan Margarita, ia adalah titik perubahan. Adegan itu menyatukan semua simpulan "novel Moscow". Tetapi ini bukan perkara utama. Kemuncak episod mencipta kultus mood.

Jadi, bola. Tuannya, Syaitan, masih bujang. Woland perlukan tuan rumah. Menurut tradisi, ini sepatutnya seorang gadis duniawi dengan jiwa duniawi. Nama Margarita bermaksud "mutiara". Margarita adalah jiwa manusia yang berharga yang mesti mendapat dari tawanan syaitan ke syurga. Margarita Bulgakov, sebaliknya, secara sukarela bersetuju untuk memberikan jiwanya kepada syaitan. Oleh itu, Margarita memainkan peranan yang tidak sepadan dengan namanya.

"Bola itu jatuh pada Margarita sekaligus dalam bentuk cahaya, bersama-sama dengannya - bunyi dan bau." Ini menunjukkan bahawa Bulgakov berusaha untuk mencipta suasana bola ghaib. Dunia surealis bukan sahaja dilihat, tetapi juga didengari, "sepuluh minit seolah-olah Margarita sangat lama", banyak butiran luaran bola menjadikan ruangnya objektif.

Tugas utama Margarita adalah untuk mencintai semua orang dan membangkitkan jiwa orang mati. Dia datang dengan jiwa yang hidup untuk memberikannya kepada orang berdosa. Cara Margaret pada bola adalah misi Kristus yang diputarbelitkan, bukan tanpa alasan bahawa pada awalnya dia dicurahkan dengan darah, yang merupakan sejenis pembaptisan. Margarita tidak dapat memenuhi tugasnya, memberi keutamaan kepada Frida, dan dia dirampas oleh belas kasihan manusia yang sederhana, bukan ilahi.

Dalam semua pengembaraan Margarita - semasa penerbangan dan ketika melawat Woland - dia ditemani oleh tatapan pengarang yang penuh kasih sayang, di mana terdapat kasih sayang dan kebanggaan yang lembut dalam dirinya - untuk martabatnya yang benar-benar diraja, kemurahan hati, kebijaksanaan, dan rasa terima kasih untuk tuan, yang dia, dengan kuasa cintanya, kembali dari kelalaian.

Bulgakov tidak mencipta pengakhiran yang bahagia, menjanjikan kehidupan yang cerah pada sezamannya. Peristiwa yang berkaitan dengan pencerobohan kehidupan seharian pasukan syaitan di Moscow akan berakhir secara realistik. Dan hanya untuk Guru dan Margarita Bulgakov telah menempah pengakhiran yang bahagia dengan caranya sendiri: mereka akan mendapat rehat yang kekal.

Seperti yang dinyatakan di atas, Guru ditunjukkan pada penghujung novel sebagai seorang artis, dipatahkan oleh kesusahan yang menimpanya, meninggalkan perjuangan untuk hidup dan kreativiti. Margarita tetap setia pada cintanya hingga akhir, walaupun semua kesulitan hidup, dalam novel itu dia adalah contoh belas kasihan, belas kasihan, kemurahan hati dan pengorbanan diri.

KESIMPULAN

Bulgakov menulis The Master dan Margarita sebagai buku yang boleh dipercayai dari segi sejarah dan psikologi tentang zamannya dan rakyatnya, dan oleh itu novel itu menjadi dokumen manusia yang unik pada era yang luar biasa itu.

Pada masa yang sama, riwayat yang sangat bermakna ini ditujukan kepada masa depan, adalah sebuah buku untuk sepanjang zaman, yang difasilitasi oleh kesenian tertingginya. Penggunaan imej roh jahat dalam baris utama novel berfungsi untuk membuktikan keabadian undang-undang moral. Tidak hairanlah epigraf novel itu adalah baris dari Faust Goethe:

... jadi siapa awak, akhirnya?

- Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa inginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan.

Dalam baris ini seseorang boleh menangkap salah satu pemikiran kegemaran Bulgakov: "Kita mesti menilai seseorang dalam keseluruhan kewujudannya, seseorang itu sebagai seseorang, walaupun dia berdosa, tidak bersimpati, marah. Kita perlu mencari inti, kepekatan terdalam manusia dalam diri orang ini ”(7, ms. 13).

BIBLIOGRAFI

1. Ageev B.P. Rantaian kesunyian, atau "syaitan akan mengatur segala-galanya" / majalah Moscow, 2004, №11 - p.192-212

2. Akimov V.M. Pada angin masa / M .: Sastera kanak-kanak, 1981 - 144s.

3. Boborykin V.G. Mikhail Bulgakov / M .: Pendidikan, 1991 - 208s.

4. Bulgakov M.A. Guru dan Margarita. Analisis teks. Kandungan utama. Works / Auth.- comp. Leonova G.N., Strakhova L.D. - M .: Bustard, 2005 .-- 96 p.

5. Nikolaev P.A. Mikhail Bulgakov dan buku utamanya. Artikel pengenalan kepada buku “M.A. Bulgakov. The Master and Margarita "/ M .: Fiksyen, 1988 - 384s.

6. Peddhak E.P. kesusasteraan. Kesusasteraan Rusia abad XX / Rostov-on-Don: Phoenix, 2002 - 352s.

7. Sakharov V.I. Mikhail Bulgakov: pelajaran nasib. Artikel pengenalan kepada buku “M.A. Bulgakov. Pengawal Putih. Master dan Margarita "/ Minsk:" Mastskaya Literatura, 1988 - 672s.

8. Slutsky V. Novel keputusasaan dan harapan. Masalah novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" / Kesusasteraan Akhbar, 2002, No. 27-28 - hlm. 7 -

9. Kreativiti Mikhail Bulgakov. Penyelidikan dan bahan. Buku. 2 / Resp. ed. Buznik V.V., Groznova N.A. / Saint Petersburg: Nauka, 1991 - 384p.

10. Yanovskaya L.M. Laluan kreatif Mikhail Bulgakov / M .: Penulis Soviet, 1983 - 320-an.

Dokumen yang serupa

Sejarah penciptaan novel. Peranan ideologi dan artistik kuasa kejahatan dalam novel. Ciri-ciri sejarah dan seni Woland dan pengikutnya. Bola besar syaitan sebagai apotheosis novel.

abstrak, ditambah 03/20/2004


Ulasan watak-watak novel terkenal oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita". Pencirian imej Woland, pengikutnya dan Azazello dalam karya itu. Refleksi imej Azazel dalam mitologi (pada contoh buku Henokh) dan hubungannya dengan Azazello Bulgakov.

kertas penggal ditambah 08/08/2017


Sejarah penciptaan novel. Hubungan antara novel Bulgakov dan tragedi Goethe. Struktur temporal dan spatial-semantik novel. Novel dalam novel. Imej, tempat dan kepentingan Woland dan pengikutnya dalam novel "The Master and Margarita".

abstrak ditambah pada 10/09/2006


Keperibadian M. Bulgakov dan novelnya "The Master and Margarita". Keaslian subjek-komposisi novel, sistem watak wira. Ciri-ciri sejarah dan seni Woland dan pengikutnya. Mimpi Pontius Pilatus sebagai personifikasi kemenangan manusia terhadap dirinya sendiri.

analisis buku, ditambah 06/09/2010


Peranan kuasa jahat dalam novel, peranan dan kepentingannya dalam kesusasteraan dunia dan domestik, kandungan utama dan watak utama. Ciri-ciri sejarah dan seni Woland, ciri utama keperibadiannya. Bola besar syaitan sebagai apotheosis novel yang dikaji.

ujian, ditambah 06/17/2015


Sejarah penciptaan novel "The Master and Margarita". Imej ideologi dan artistik kuasa kejahatan. Woland dan pengikutnya. Perpaduan dialektik, saling melengkapi antara kebaikan dan kejahatan. Bola syaitan adalah apotheosis novel. Peranan dan kepentingan "kuasa gelap" yang wujud dalam novel oleh Bulgakov.

abstrak, ditambah 11/06/2008


Sejarah penciptaan novel M. Bulgakov "The Master and Margarita"; konsep ideologi, genre, watak, plot dan keaslian gubahan. Gambaran satira realiti Soviet. Tema cinta dan kreativiti yang menaikkan semangat, tragis dalam masyarakat yang tidak bebas.

tesis, ditambah 03/26/2012


Antroposentrisitas ruang artistik novel. Pembuktian orientasi anti-Kristian novel oleh M.A. Bulgakov "The Master and Margarita". "Menurunkan" imej Juruselamat. Novel Guru adalah Injil Syaitan. Syaitan, watak paling menawan dalam novel.

kerja saintifik, ditambah 02/25/2009


Simbol dunia objektif novel Bulgakov "The Master and Margarita" adalah simbol poodle hitam, simbolisme Masonik; Glob Woland dan scarab adalah sifat-sifat kuasa. Simbol warna dalam novel adalah kuning dan hitam; warna mata sebagai ciri. Peranan watak dalam novel.

abstrak, ditambah 03/19/2008


Keperibadian Bulgakov. Novel "The Master and Margarita". Watak utama novel: Yeshua dan Woland, pengikut Woland, Master dan Margarita, Pontius Pilate. Moscow pada tahun 30-an. Nasib novel "The Master and Margarita". Warisan kepada keturunan. Manuskrip karya yang hebat.

pengenalan

bola syaitan woland roman

Novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov The Master and Margarita tidak disiapkan dan tidak diterbitkan semasa hayat pengarang. Ia pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1966, 26 tahun selepas kematian Bulgakov, dan kemudian dalam versi majalah ringkas. Hakikat bahawa karya sastera terbesar ini telah sampai kepada pembaca adalah disebabkan oleh isteri penulis Elena Sergeevna Bulgakova, yang berjaya mengekalkan manuskrip novel semasa zaman Stalinis yang sukar.

Masa permulaan kerja pada "The Master and Margarita" Bulgakov bertarikh dalam manuskrip yang berbeza sama ada 1928 atau 1929. Dalam edisi pertama, novel itu mempunyai varian tajuk "Penyihir Hitam", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "Anak V." "Tour". Edisi pertama "The Master and Margarita" telah dimusnahkan oleh pengarang pada 18 Mac 1930 selepas menerima berita tentang pengharaman drama "Cabal of the Sanctified". Bulgakov berkata demikian dalam surat kepada kerajaan: "Dan secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur ...".

Bulgakov menulis The Master dan Margarita selama lebih dari 10 tahun secara keseluruhan. Serentak dengan penulisan novel, kerja-kerja sedang dijalankan pada drama, pementasan, libretto, tetapi novel ini adalah buku yang dia tidak boleh berpisah - novel-takdir, novel-testament.

Novel itu ditulis "seolah-olah pengarang, merasakan terlebih dahulu bahawa ini adalah karya terakhirnya, ingin memasukkannya tanpa kesan semua ketajaman mata satiranya, imaginasi yang tidak terkawal, kuasa pemerhatian psikologi". Bulgakov menolak sempadan genre novel, dia berjaya mencapai gabungan organik prinsip sejarah-epik, falsafah dan satira. Dari segi kedalaman kandungan falsafahnya dan tahap kemahiran artistik, The Master dan Margarita berhak setanding dengan Divine Comedy Dante, Don Quixote oleh Cervantes, Goethe's Faust, Tolstoy's War and Peace dan lain-lain "sahabat abadi umat manusia dalam pencariannya untuk kebenaran kebebasan "Galinskaya IL Teka-teki buku terkenal - Moscow: Nauka, 1986 p. 46

Dari sejarah penciptaan novel itu, kita melihat bahawa ia diilhamkan dan dicipta sebagai "novel tentang syaitan." Sesetengah penyelidik melihat dalam dirinya permintaan maaf untuk syaitan, kekaguman untuk kuasa gelap, menyerah kepada dunia kejahatan. Memang, Bulgakov menggelar dirinya sebagai "penulis mistik", tetapi mistik ini tidak menggelapkan alasannya dan tidak menakutkan pembaca.

Peranan kuasa jahat dalam novel

Peranan satira

Penggambaran realiti satira, yang "megah dan indah", pada tahun-tahun itu lebih berbahaya. Dan walaupun Bulgakov tidak bergantung pada penerbitan segera novel itu, dia, mungkin secara tidak sengaja, dan mungkin secara sedar, melunakkan serangan satira terhadap fenomena tertentu realiti ini.

Bulgakov menulis tentang semua keanehan dan keburukan kehidupan sezamannya dengan senyuman, di mana, bagaimanapun, mudah untuk membezakan kedua-dua kesedihan dan kepahitan. Ia adalah perkara yang berbeza apabila pandangannya tertuju kepada mereka yang telah menyesuaikan diri dengan sempurna dengan keadaan ini dan berkembang maju: pada penerima rasuah dan penipu, memerintah bodoh dan birokrat. Penulis membiarkan roh jahat ke atas mereka, kerana ia dibayangkan olehnya dari hari-hari pertama bekerja pada novel itu.

Menurut pengkritik E.L. Beznosov, kuasa neraka memainkan peranan yang agak luar biasa bagi mereka dalam The Master dan Margarita. Mereka tidak terlalu menyesatkan orang yang baik dan baik dari jalan orang benar, tetapi membawa mereka ke tempat yang terbuka dan menghukum orang yang sudah berdosa.

Kuasa tidak tulen dilakukan di Moscow, atas arahan Bulgakov, banyak kemarahan yang berbeza. Bukan sia-sia penulis menyempurnakan rombongannya yang bersemangat untuk Woland. Ia menyatukan pakar profil yang berbeza: ahli muslihat dan jenaka praktikal, kucing Begemot, Koroviev yang fasih, yang bercakap semua dialek dan jargon, Azazello yang muram, sangat berdaya cipta dalam erti kata mengetuk semua jenis pendosa dari apartmen No. 50, dari Moscow, malah dari ini ke dunia seterusnya. Dan, secara bergantian, kemudian bercakap bersama-sama atau tiga, mereka mencipta situasi, kadang-kadang menakutkan, seperti dalam kes Rom, tetapi lebih kerap komik, walaupun akibat yang merosakkan tindakan mereka.

Sifat sebenar Muscovites terserlah hanya apabila warga negara materialistik ini mendapati diri mereka terlibat dalam sesuatu yang berbeza daripada syaitan harian hidup mereka. Dalam novel Bulgakov The Master and Margarita, penduduk Moscow dipengaruhi oleh apa yang dipanggil "sihir hitam". Sudah tentu, helah Woland dan pengikutnya berubah menjadi banyak masalah bagi penduduk Moscow. Tetapi adakah mereka membawa kepada sekurang-kurangnya satu bencana tulen? Di dunia Soviet pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan, ilmu hitam ternyata kurang luar biasa daripada kehidupan sebenar, dengan kehilangan waktu malam dan jenis keganasan yang sah. Tetapi tidak ada satu perkataan pun tentang tiran Rusia dalam bab Moscow. Pembaca sendiri diberi peluang untuk meneka dengan kehendak siapa penangkapan itu dibuat, orang hilang dari pangsapuri, dan warganegara "tenang, berpakaian sopan" "dengan mata yang penuh perhatian dan pada masa yang sama sukar difahami" cuba mengingati sebanyak mungkin dan menyampaikan maklumat ke alamat yang betul.

Styopa Likhodeev, pengarah rancangan pelbagai itu, turun dengan pembantu Woland melemparkannya dari Moscow ke Yalta. Dan dia mempunyai banyak dosa: "... secara umum mereka," lapor Koroviev, bercakap tentang Stepa dalam bentuk jamak, "kebelakangan ini sangat piggy. Mereka mabuk, berhubung dengan wanita, menggunakan kedudukan mereka, mereka tidak melakukan sesuatu yang terkutuk, dan mereka tidak boleh melakukan sesuatu yang terkutuk, kerana mereka tidak memahami apa-apa tentang apa yang diamanahkan. Cermin mata disapu kepada bos.

Mereka memandu kereta kerajaan dengan sia-sia! - kucing itu terlalu bermain-main."

Dan semua ini hanyalah berjalan kaki secara paksa ke Yalta. Pertemuan dengan roh jahat dielakkan tanpa akibat yang terlalu berat untuk Nikanor Ivanovich, yang benar-benar tidak berkecimpung dalam mata wang, tetapi masih menerima rasuah, untuk bapa saudara Berlioz, seorang pemburu yang licik untuk apartmen Moscow anak saudaranya, dan untuk ketua Suruhanjaya Spektakuler, birokrat biasa dan pemalas.

Sebaliknya, hukuman yang amat berat dikenakan kepada mereka yang tidak mencuri dan yang nampaknya tidak dicemari dengan maksiat Steppe, tetapi mempunyai satu kelemahan yang nampaknya tidak berbahaya. Guru mentakrifkannya dengan cara ini: seorang lelaki tanpa kejutan di dalam. Bagi pengarah temuan rancangan pelbagai Rimsky, yang cuba mencipta "penjelasan biasa untuk fenomena luar biasa," pembantu Woland membuat adegan seram yang dalam beberapa minit dia bertukar menjadi seorang lelaki tua berambut kelabu dengan kepala yang menggeleng. Mereka juga benar-benar kejam kepada pelayan bar pertunjukan varieti, yang mengeluarkan kata-kata terkenal tentang sturgeon kesegaran kedua. Untuk apa? Bartender itu hanya mencuri dan menipu, tetapi ini bukan kejahatannya yang paling serius - dalam penyorok, dalam fakta bahawa dia mencuri dari dirinya sendiri. "Sesuatu, kehendak anda," kata Woland, "adalah tidak baik pada lelaki yang mengelakkan wain, permainan, pergaulan dengan wanita cantik, dan perbualan meja. Orang seperti itu sama ada sakit tenat atau diam-diam membenci orang lain."

Tetapi nasib yang paling menyedihkan adalah kepada ketua MASSOLIT Berlioz. Masalah Berlioz adalah sama: dia seorang lelaki tanpa fantasi. Tetapi dia mendapat permintaan khusus untuk ini, kerana dia adalah ketua organisasi penulis - dan pada masa yang sama seorang dogmatis yang tidak dapat diperbaiki yang hanya mengiktiraf kebenaran yang dicop. Mengangkat kepala Berlioz yang terputus di Great Ball, Woland menyapanya: "Setiap orang akan diberikan menurut kepercayaannya ...".

Dengan seolah-olah maha kuasa, syaitan melaksanakan penghakiman dan hukumannya di Soviet Moscow. Justeru? Bulgakov mendapat peluang untuk mengatur, walaupun hanya secara lisan, sejenis perbicaraan dan pembalasan untuk penyangak sastera, penipu pentadbiran dan semua sistem birokrasi yang tidak berperikemanusiaan, yang hanya tertakluk kepada penghakiman syaitan.

Peranan falsafah

Dengan bantuan pembantu Voland, Bulgakov menjalankan kajian satira dan lucu tentang fenomena kehidupan Moscow. Dia memerlukan pakatan dengan Woland untuk matlamat lain yang lebih serius dan penting.

Dalam salah satu bab terakhir novel kepada Woland, bagi pihak Yeshua Ha-Notsri, Matthew Levi nampaknya meminta Guru: “Aku datang kepadamu, roh jahat dan penguasa bayang-bayang ... - kamu mengucapkan kata-kata anda seperti ini, - nota Woland, - seolah-olah anda tidak anda mengenali bayang-bayang dan juga kejahatan. Tidakkah anda begitu baik untuk memikirkan soalan: apakah kebaikan anda jika tidak ada kejahatan, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya? Lagipun, bayang-bayang diperoleh daripada objek dan orang. Inilah bayang-bayang pedangku. Tetapi terdapat bayang-bayang dari pokok dan dari makhluk hidup. Adakah anda mahu merobek seluruh dunia, mengambil semua pokok dan semua hidupan daripadanya kerana fantasi anda untuk menikmati cahaya telanjang?"

Bulgakov paling tidak tertarik dengan keseronokan cahaya telanjang, walaupun kehidupan di sekelilingnya tidak begitu banyak di dalamnya. Apa yang dikhotbahkan oleh Yeshua sangat disayanginya - kebaikan, belas kasihan, kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali. Tetapi ini tidak meletihkan apa, pada pendapatnya, yang diperlukan orang untuk kepenuhan hidup, untuk pergerakan pemikiran yang kekal dan kerja imaginasi yang kekal, dan akhirnya untuk kebahagiaan. Kehidupan, menurut Bulgakov, tidak akan lengkap tanpa permainan cahaya dan bayang-bayang, tanpa ciptaan, tanpa keanehan dan misteri. Dan semua ini sudah melalui agensi Syaitan, putera kegelapan, penguasa bayang-bayang.

Woland Bulgakov tidak menyemai kejahatan, tetapi hanya mendedahkannya pada siang hari, menjadikan rahsia itu nyata. Tetapi masa yang sah - malam bulan, apabila bayang-bayang menguasai, menjadi sangat pelik dan misteri.

Pada malam-malam seperti itulah semua yang paling luar biasa dan paling puitis berlaku dalam novel yang menentang prosa kehidupan Moscow yang tidak menyenangkan: penerbangan Margarita, Bola Besar Syaitan, dan pada akhir - lompatan Master dan Margarita dengan Woland dan sekarang bukan lagi pembantunya - kesatria ke tempat dia menunggu wira adalah tempat perlindungan dan keamanan abadi mereka. Dan siapa yang tahu apa yang lebih dalam semua ini: kemahakuasaan Syaitan atau imaginasi pengarang, yang kadang-kadang sendiri dianggap sebagai kuasa iblis yang tidak mengenal belenggu mahupun sempadan.

Gambaran satira realiti, yang "megah dan indah", adalah lebih berbahaya pada tahun-tahun itu. Dan walaupun Bulgakov tidak bergantung pada penerbitan segera novel itu, dia, mungkin secara tidak sengaja, dan mungkin secara sedar, melunakkan serangan satira terhadap fenomena tertentu realiti ini.

Bulgakov menulis tentang semua keanehan dan keburukan kehidupan sezamannya dengan senyuman, di mana, bagaimanapun, mudah untuk membezakan kedua-dua kesedihan dan kepahitan. Ia adalah perkara yang berbeza apabila pandangannya tertuju kepada mereka yang telah menyesuaikan diri dengan sempurna dengan keadaan ini dan berkembang maju: pada penerima rasuah dan penipu, memerintah bodoh dan birokrat. Penulis membiarkan roh jahat ke atas mereka, kerana ia dibayangkan olehnya dari hari-hari pertama bekerja pada novel itu.

Menurut pengkritik E.L. Beznosov, kuasa neraka memainkan peranan yang agak luar biasa bagi mereka dalam The Master dan Margarita. Mereka tidak terlalu menyesatkan orang yang baik dan baik dari jalan orang benar, tetapi membawa mereka ke tempat yang terbuka dan menghukum orang yang sudah berdosa.

Kuasa tidak tulen dilakukan di Moscow, atas arahan Bulgakov, banyak kemarahan yang berbeza. Bukan sia-sia penulis menyempurnakan rombongannya yang bersemangat untuk Woland. Ia menyatukan pakar profil yang berbeza: ahli muslihat dan jenaka praktikal, kucing Begemot, Koroviev yang fasih, yang bercakap semua dialek dan jargon, Azazello yang muram, sangat berdaya cipta dalam erti kata mengetuk semua jenis pendosa dari apartmen No. 50, dari Moscow, malah dari ini ke dunia seterusnya. Dan, secara bergantian, kemudian bercakap bersama-sama atau tiga, mereka mencipta situasi, kadang-kadang menakutkan, seperti dalam kes Rom, tetapi lebih kerap komik, walaupun akibat yang merosakkan tindakan mereka.

Sifat sebenar Muscovites terserlah hanya apabila warga negara materialistik ini mendapati diri mereka terlibat dalam sesuatu yang berbeza daripada syaitan harian hidup mereka. Dalam novel Bulgakov "The Master and Margarita", penduduk Moscow dipengaruhi oleh apa yang dipanggil "sihir hitam". Sudah tentu, helah Woland dan pengikutnya berubah menjadi banyak masalah bagi penduduk Moscow. Tetapi adakah mereka membawa kepada sekurang-kurangnya satu bencana tulen? Di dunia Soviet pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan, ilmu hitam ternyata kurang luar biasa daripada kehidupan sebenar, dengan kehilangan waktu malam dan jenis keganasan yang sah. Tetapi tidak ada satu perkataan pun tentang tiran Rusia dalam bab Moscow. Pembaca sendiri diberi peluang untuk meneka dengan kehendak siapa penangkapan itu dibuat, orang hilang dari pangsapuri, dan warganegara "tenang, berpakaian sopan" "dengan mata yang penuh perhatian dan pada masa yang sama sukar difahami" cuba mengingati sebanyak mungkin dan menyampaikan maklumat ke alamat yang betul.

Styopa Likhodeev, pengarah rancangan pelbagai itu, turun dengan pembantu Woland melemparkannya dari Moscow ke Yalta. Dan dia mempunyai seluruh beban dosa: "... secara umum, mereka," lapor Koroviev, bercakap tentang Stepa dalam bentuk jamak, "telah sangat piggy akhir-akhir ini. Mereka mabuk, berhubung dengan wanita, menggunakan kedudukan mereka, mereka tidak melakukan sesuatu yang terkutuk, dan mereka tidak melakukan apa-apa. Mereka tidak boleh melakukan satu perkara yang terkutuk, kerana mereka tidak tahu apa-apa tentang apa yang diamanahkan kepada mereka.

Mereka memandu kereta kerajaan dengan sia-sia! - kucing itu terlalu bermain-main."

Dan semua ini hanyalah berjalan kaki secara paksa ke Yalta. Pertemuan dengan roh jahat dielakkan tanpa akibat yang terlalu berat untuk Nikanor Ivanovich, yang benar-benar tidak berkecimpung dalam mata wang, tetapi masih menerima rasuah, untuk bapa saudara Berlioz, seorang pemburu yang licik untuk apartmen Moscow anak saudaranya, dan untuk ketua Suruhanjaya Spektakuler, birokrat biasa dan pemalas.

Sebaliknya, hukuman yang amat berat dikenakan kepada mereka yang tidak mencuri dan yang nampaknya tidak dicemari dengan maksiat Steppe, tetapi mempunyai satu kelemahan yang nampaknya tidak berbahaya. Guru mentakrifkannya dengan cara ini: seorang lelaki tanpa kejutan di dalam. Bagi pengarah temuan rancangan pelbagai Rimsky, yang cuba mencipta "penjelasan biasa untuk fenomena luar biasa," pembantu Woland membuat adegan seram yang dalam beberapa minit dia bertukar menjadi seorang lelaki tua berambut kelabu dengan kepala yang menggeleng. Mereka juga benar-benar kejam kepada pelayan bar pertunjukan varieti, yang mengeluarkan kata-kata terkenal tentang sturgeon kesegaran kedua. Untuk apa? Bartender itu hanya mencuri dan menipu, tetapi ini bukan kejahatannya yang paling serius - dalam penyorok, dalam fakta bahawa dia mencuri dari dirinya sendiri. "Sesuatu, kehendak anda," kata Woland, "kejahatan bersembunyi pada lelaki yang mengelakkan wain, permainan, pergaulan dengan wanita cantik, perbualan meja. Orang seperti itu sama ada sakit tenat atau secara rahsia membenci orang di sekeliling mereka."

Tetapi nasib yang paling menyedihkan adalah kepada ketua MASSOLIT Berlioz. Masalah Berlioz adalah sama: dia seorang lelaki tanpa fantasi. Tetapi dia mendapat permintaan khusus untuk ini, kerana dia adalah ketua organisasi penulis - dan pada masa yang sama seorang dogmatis yang tidak dapat diperbaiki yang hanya mengiktiraf kebenaran yang dicop. Mengangkat kepala Berlioz yang terputus di Great Ball, Woland menyapanya: "Setiap orang akan diberikan menurut kepercayaannya ...".