Rasa akut krisis tamadun. Pertembungan Budaya dan Tamadun dalam Kisah I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" dalam Konteks Idea Oswald Spengler
Tujuan pelajaran: untuk mendedahkan kandungan falsafah cerita Bunin.
Teknik metodologi: bacaan analitikal.
Semasa kelas.
I. Kata guru.
Yang pertama sudah Perang Dunia, berlaku krisis tamadun. Bunin beralih kepada masalah yang relevan, tetapi tidak berkaitan secara langsung dengan Rusia, kepada realiti Rusia semasa. Pada musim bunga tahun 1910 I.A. Bunin melawat Perancis, Algeria, Capri. Pada bulan Disember 1910 - pada musim bunga tahun 1911. Saya pernah ke Mesir dan Ceylon. Pada musim bunga tahun 1912 dia sekali lagi pergi ke Capri, dan pada musim panas tahun berikutnya dia melawat Trebizond, Constantinople, Bucharest dan bandar-bandar Eropah yang lain. Dari Disember 1913 dia menghabiskan setengah tahun di Capri. Kesan perjalanan ini tercermin dalam cerita dan cerpen yang menyusun koleksi Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), The Cup of Life (1915), dan The Gentleman from San Francisco (1916).
Kisah "The Gentleman from San Francisco" (asalnya bertajuk "Death on Capri") meneruskan tradisi L.N. Tolstoy, yang menggambarkan penyakit dan kematian sebagai peristiwa terpenting yang mendedahkan nilai sebenar seseorang (Polikushka, 1863; Kematian Ivan Ilyich, 1886; Guru dan Pekerja, 1895). Seiring dengan garis falsafah dalam cerita Bunin, masalah sosial telah dibangunkan, dikaitkan dengan sikap kritis terhadap kekurangan kerohanian masyarakat borjuasi, kepada kebangkitan kemajuan teknikal yang menjejaskan peningkatan dalaman.
Bunin tidak menerima tamadun borjuasi secara keseluruhan. Kesedihan cerita adalah dalam perasaan tidak dapat dielakkan kematian dunia ini.
Plot dibina di atas perihalan kemalangan yang secara tidak dijangka mengganggu kehidupan dan rancangan wira yang mantap, yang namanya "tiada siapa yang ingat". Dia adalah salah seorang daripada mereka yang, sehingga umur lima puluh lapan tahun, "bekerja tanpa jemu" untuk menjadi seperti orang kaya, "yang pernah dia ambil sebagai model."
II. Perbualan bercerita.
Apakah imej dalam cerita yang simbolik?
(Pertama, pengukus laut dengan nama yang bermakna"Atlantis", di mana seorang jutawan yang tidak dinamakan belayar ke Eropah. Atlantis adalah benua legenda yang tenggelam, mitos, simbol tamadun yang hilang yang tidak dapat menahan serangan unsur-unsur. Terdapat juga persatuan dengan Titanic yang mati pada tahun 1912. "Lautan yang berjalan di belakang dinding" pengukus adalah simbol unsur, alam semula jadi, menentang tamadun.
Imej kapten juga adalah simbolik, "seorang lelaki berambut merah dengan saiz dan berat yang mengerikan, serupa ... dengan berhala besar dan sangat jarang muncul di hadapan orang ramai dari bilik misterinya." Imej simbolik watak tajuk ( rujukan: watak tajuk ialah yang namanya diletakkan dalam tajuk karya, mungkin bukan watak utama). Lelaki dari San Francisco adalah personifikasi seorang lelaki tamadun borjuasi.)
Untuk lebih jelas membayangkan sifat hubungan antara "Atlantis" dan lautan, anda boleh menggunakan teknik "pawagam": "kamera" pertama meluncur di sepanjang lantai kapal, menunjukkan hiasan yang kaya, butiran yang menekankan kemewahan, kekukuhan. , kebolehpercayaan "Atlantis", dan kemudian secara beransur-ansur "berlayar jauh", menunjukkan kebesaran kapal secara keseluruhan; bergerak lebih jauh, "kamera" bergerak menjauhi pengukus sehingga ia menjadi seperti ringkasan dalam lautan yang mengamuk besar yang memenuhi seluruh ruang. (Imbas kembali adegan terakhir filem "Solaris", di mana, nampaknya, yang diperoleh rumah ayah ternyata hanya khayalan, diberikan kepada wira oleh kuasa Lautan. Jika boleh, anda boleh menunjukkan bingkai ini dalam kelas).
Apakah latar belakang cerita tersebut?
(Aksi utama cerita itu berlaku di kapal besar yang terkenal "Atlantis". Ruang plot yang terhad membolehkan anda memberi tumpuan kepada mekanisme berfungsinya tamadun borjuasi. Ia muncul sebagai masyarakat yang dibahagikan kepada "lantai" atas dan "ruang bawah tanah ". Di tingkat atas, kehidupan berjalan seperti di "hotel dengan keselesaan semua orang ", diukur, tenang dan terbiar. "Penumpang" hidup "selamat", "ramai", tetapi banyak lagi - "ramai ramai" - mereka yang bekerja untuk mereka "dalam tukang masak', scullery" dan dalam "rahim bawah air" - di "relau raksasa".)
Apakah teknik yang digunakan Bunin untuk menggambarkan perpecahan masyarakat?
(Bahagian mempunyai sifat antitesis: rehat, kecuaian, tarian dan kerja, ketegangan yang tidak tertanggung ditentang ”; "sinar ... ruang" dan "suram dan terik perut dunia bawah tanah"; "puan-puan" berkot ekor dan tuksedo, wanita berbaju "kaya", "menawan" "tandas" dan "orang berbogel dilitupi peluh kotor dan separas pinggang, ungu dari api." Secara beransur-ansur, gambar syurga dan neraka sedang dibina.)
Bagaimanakah "atas" dan "bawah" berkaitan antara satu sama lain?
(Mereka mempunyai pertalian yang aneh antara satu sama lain. "Wang yang baik" membantu untuk mencapai puncak, dan mereka yang, seperti "lelaki dari San Francisco", "agak pemurah" kepada orang dari "dunia neraka", mereka "memberi makan dan disiram .. .dari pagi hingga petang mereka melayaninya, menghalang keinginannya sedikit pun, menjaga kebersihan dan ketenteramannya, menyeret barang-barangnya ... ".)
kenapa watak utama tanpa nama?
(Wira itu hanya dipanggil "tuan" kerana itulah dia. Sekurang-kurangnya dia menganggap dirinya seorang tuan dan bersenang-senang dalam kedudukannya. Dia mampu untuk "hanya demi hiburan" pergi "ke Dunia Lama selama dua kali. tahun", boleh menikmati semua faedah yang dijamin oleh statusnya, percaya "dengan menjaga semua orang yang memberinya makan dan minum, melayaninya dari pagi hingga malam, memberi amaran kepada keinginannya yang sedikit", boleh menghina ragamuffin melalui giginya: "Pergi! Melalui!". ("Pergi!").)
(Menggambarkan penampilan lelaki budiman itu, Bunin menggunakan julukan yang menekankan kekayaannya dan sifat tidak wajarnya: "misai perak", "tampalan emas" gigi, "kepala botak yang kuat", dibandingkan dengan "gading tua". Tiada apa-apa rohani dalam lelaki yang budiman, matlamatnya adalah untuk menjadi kaya dan meraih faedah daripada kekayaan ini - menjadi kenyataan, tetapi dia tidak menjadi lebih gembira kerana ini. Penerangan mengenai lelaki dari San Francisco sentiasa disertai dengan ironi pengarang.)
Bila hero mula berubah, hilang keyakinan diri?
(“Tuan” berubah hanya dalam menghadapi kematian, bukan lagi lelaki dari San Francisco yang mula muncul dalam dirinya - dia tidak lagi di sana - tetapi orang lain. " Kematian menjadikannya seorang lelaki: "ciri-cirinya bermula untuk menipis, mencerahkan .. .". "Mati", "mati", "mati" - beginilah panggilan pengarang hero sekarang. Sikap orang di sekelilingnya berubah secara mendadak: mayat mesti dikeluarkan dari hotel jadi untuk tidak merosakkan mood tetamu lain, mereka tidak boleh menyediakan keranda - hanya kotak dari - di bawah soda ("air soda" juga merupakan salah satu tanda tamadun), hamba, gemetar di hadapan yang hidup, mengejek mengejek. orang mati. Pada akhir cerita, "mayat lelaki tua yang mati dari San Francisco" disebut, yang kembali "rumah, ke kubur, ke pantai Dunia Baru ", dalam pegangan hitam. Kuasa daripada "tuan" ternyata menjadi ilusi.)
Bagaimanakah masyarakat ditunjukkan dalam cerita tersebut?
(Steamboat - perkataan terakhir teknologi - adalah model masyarakat manusia. Pegangan dan geladaknya adalah lapisan masyarakat ini. Di tingkat atas kapal, yang kelihatan seperti "hotel besar dengan segala kemudahan", kehidupan orang kaya, yang telah mencapai "kesejahteraan" lengkap, mengalir dengan terukur. Kehidupan ini ditunjukkan oleh ayat peribadi yang paling panjang tanpa had, menduduki hampir satu halaman: "bangun awal, ... minum kopi, coklat, koko, ... duduk di dalam bilik mandi, merangsang selera makan dan kesejahteraan, membuat tandas harian dan pergi sarapan dulu..". Cadangan ini menekankan ketidakperibadian, kekurangan keperibadian mereka yang menganggap diri mereka tuan kehidupan. Semua yang mereka lakukan adalah tidak wajar: hiburan diperlukan hanya untuk merangsang selera makan secara buatan. "Pengembara" tidak mendengar lolongan jahat siren, membayangkan kematian - ia ditenggelamkan oleh "bunyi orkestra rentetan yang indah."
Penumpang kapal itu mewakili "krim" masyarakat yang tidak bernama: "Ada seorang lelaki kaya yang hebat di kalangan orang ramai yang cemerlang ini, ... ada seorang penulis Sepanyol yang terkenal, ada kecantikan bertaraf dunia, ada pasangan yang elegan. jatuh cinta ...” Pasangan itu menggambarkan cinta, "diupah oleh Lloyd untuk bermain cinta demi wang." Ia adalah syurga buatan yang dipenuhi dengan cahaya, kehangatan dan muzik.
Dan ada neraka. "Rahim bawah air pengukus" adalah seperti dunia bawah tanah. Di sana, "kotak api gergasi berkocak-kocak, melahap tumpukan arang batu dengan mulutnya yang merah panas, dengan bunyi ngauman yang dilemparkan ke dalamnya oleh orang-orang yang diliputi peluh, peluh kotor dan orang telanjang separas pinggang, ungu dari api." Perhatikan pewarnaan yang mengganggu dan bunyi yang mengancam bagi penerangan ini.)
Bagaimanakah konflik antara manusia dan alam dapat diselesaikan?
(Masyarakat adalah seperti mesin yang diminyaki dengan baik. Alam semula jadi, yang seolah-olah menjadi objek hiburan bersama-sama dengan "monumen kuno, tarantella, serenade penyanyi yang mengembara dan ... cinta wanita muda Neapolitan," mengimbau sifat ilusi. kehidupan di "hotel." Ia adalah "besar", tetapi di sekelilingnya - "padang pasir air" lautan dan "langit mendung". Ketakutan abadi manusia terhadap unsur-unsur itu diredam oleh bunyi "orkes rentetan" Dia diingatkan tentang "panggilan kekal" dari neraka, mengerang "dalam penderitaan maut" dan siren "berniat jahat", tetapi mereka mendengarnya "sedikit". berhala" - komander kapal. Kekhususan penerangan digabungkan dengan simbolisme, yang memungkinkan untuk menekankan sifat falsafah konflik. Jurang sosial antara kaya dan miskin tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan jurang yang memisahkan manusia dari alam semula jadi. dan kehidupan daripada ketiadaan.)
Apakah peranan wira episod cerita - Lorenzo dan penduduk tanah tinggi Abruzzo?
(Watak-watak ini muncul di penghujung cerita dan sama sekali tidak berkaitan dengan aksinya. Lorenzo ialah "seorang tukang perahu tua yang tinggi, seorang yang suka bersuka ria dan seorang lelaki yang kacak," mungkin sebaya dengan seorang lelaki dari San Francisco. Hanya seorang beberapa baris didedikasikan untuknya, tetapi nama yang nyaring diberikan, berbeza dengan watak tajuk. Dia terkenal di seluruh Itali, berkhidmat sebagai model untuk banyak pelukis lebih daripada sekali. "Dengan tabiat raja" dia melihat sekeliling, berasa benar-benar "diraja", menikmati kehidupan, "melukis dengan lusuhnya, paip tanah liat dan beret bulu merah diturunkan pada satu telinga." Lelaki tua miskin Lorenzo yang cantik akan hidup selama-lamanya di atas kanvas artis, dan lelaki tua kaya dari San Francisco telah dipadamkan dari kehidupan dan dilupakan sebelum dia boleh mati.
Penduduk tanah tinggi Abruzzi, seperti Lorenzo, melambangkan sifat semula jadi dan kegembiraan. Mereka hidup dalam harmoni, selaras dengan dunia, dengan alam semula jadi: "Mereka berjalan - dan seluruh negeri, gembira, indah, cerah, terbentang di bawahnya: dan bonggol berbatu pulau, yang hampir semuanya terletak di kaki mereka, dan biru yang luar biasa itu, di mana dia berenang, dan wap pagi yang bersinar di atas laut di sebelah timur, di bawah matahari yang mempesonakan ... ". Bagpipe kulit kambing dan lengan kayu penduduk dataran tinggi berbeza dengan "orkes rentetan cantik" pengukus. Orang-orang dataran tinggi memberikan muzik pujian yang meriah dan tidak berseni kepada matahari, pagi, “pemberi syafaat yang tidak bernoda bagi semua orang yang menderita dalam kejahatan ini dan dunia yang indah dan dilahirkan dari rahimnya di dalam gua Betlehem…” Ini adalah nilai sebenar kehidupan, berbanding dengan nilai khayalan "tuan" yang cemerlang, mahal, tetapi tiruan.)
Imej apakah yang merupakan gambaran umum tentang tidak penting dan mudah rosak kekayaan dan kemuliaan duniawi?
(Ini juga imej tanpa nama, yang mengiktiraf Maharaja Rom yang pernah berkuasa Tiberius, yang hidup pada tahun-tahun terakhir hidupnya di Capri. Ramai "datang untuk melihat tinggalan rumah batu tempat dia tinggal." "Manusia akan ingat selama-lamanya. dia," tetapi ini adalah kemuliaan Herostratus : "seorang lelaki yang tidak terkata keji dalam memuaskan nafsunya dan atas sebab tertentu mempunyai kuasa atas berjuta-juta orang, yang melakukan kezaliman kepada mereka tanpa terkira. " Dalam perkataan "untuk sebab tertentu" - pendedahan kuasa rekaan, kebanggaan; masa meletakkan segala-galanya pada tempatnya: memberikan keabadian kepada yang benar dan membuang yang palsu ke dalam kelalaian.)
III. kata cikgu.
Dalam cerita itu, tema berakhirnya tatanan dunia yang sedia ada, tidak dapat dielakkan kematian tamadun yang tidak berjiwa dan tidak berjiwa secara beransur-ansur berkembang. Ia tertanam dalam epigraf, yang telah dikeluarkan oleh Bunin hanya dalam edisi terakhir tahun 1951: "Celakalah kamu, Babylon, kota yang kuat!" Frasa alkitabiah ini, mengingatkan hari raya Belsyazar sebelum kejatuhan kerajaan Kasdim, kedengaran seperti pertanda malapetaka besar masa depan. Sebutan dalam teks Vesuvius, letusan yang membunuh Pompeii, menguatkan ramalan yang menggerunkan itu. Rasa mendalam tentang krisis tamadun, yang ditakdirkan untuk tidak wujud, dikaitkan dengan refleksi falsafah tentang kehidupan, manusia, kematian dan keabadian.
IV. Analisis komposisi dan konflik cerita.
Bahan untuk guru.
Komposisi Ceritanya berbentuk bulat. Perjalanan wira bermula di San Francisco dan berakhir dengan kepulangan "rumah, ke kubur, ke pantai Dunia Baru." "Pertengahan" cerita - lawatan ke "Dunia Lama" - sebagai tambahan kepada khusus, mempunyai makna umum. "Lelaki Baru", kembali ke sejarah, menilai tempatnya di dunia dengan cara yang baharu. Ketibaan wira di Naples, Capri membuka kemungkinan untuk dimasukkan ke dalam teks penerangan pengarang tentang negara "indah", "gembira, indah, cerah", keindahannya "tidak berdaya untuk menyatakan perkataan manusia" , dan penyelewengan falsafah disebabkan oleh tanggapan Itali.
Klimaks ialah adegan "terjatuh tanpa diduga dan kasar" pada "tuan" kematian dalam bilik "paling kecil, paling teruk, paling lembap dan paling sejuk" di "koridor bawah".
Peristiwa ini, hanya secara kebetulan, dianggap sebagai "kejadian yang mengerikan" ("jika tidak ada seorang Jerman di bilik bacaan" yang melarikan diri dari sana "dengan menangis", pemiliknya akan dapat "tenang . .. dengan jaminan tergesa-gesa bahawa ini benar-benar, perkara kecil ...”). Kehilangan yang tidak dijangka menjadi tidak wujud dalam konteks cerita dianggap sebagai detik tertinggi perlanggaran ilusi dan benar, apabila alam "kasar" membuktikan kemahakuasaannya. Tetapi orang-orang meneruskan kewujudan "riang" mereka, dengan cepat kembali kepada kedamaian dan ketenangan. Mereka tidak boleh dibangunkan untuk hidup bukan sahaja oleh contoh salah seorang sezaman mereka, tetapi juga oleh ingatan tentang apa yang berlaku "dua ribu tahun yang lalu" semasa zaman Tiberius, yang tinggal "di salah satu lereng paling curam" Capri, yang merupakan maharaja Rom semasa hayat Yesus Kristus.
Konflik Kisah ini jauh melangkaui skop kes tertentu, yang berkaitan dengan penolakannya dikaitkan dengan refleksi tentang nasib bukan seorang wira, tetapi semua penumpang Atlantis yang lalu dan masa depan. Ditakdirkan ke jalan "keras" untuk mengatasi "kegelapan, lautan, ribut salji", ditutup dalam mesin sosial "neraka", manusia ditindas oleh keadaan kehidupan duniawinya. Hanya mereka yang naif dan sederhana, seperti kanak-kanak, boleh menikmati kegembiraan persekutuan "dengan tempat tinggal yang kekal dan bahagia." Dalam cerita itu, imej "dua penduduk dataran tinggi Abruzzo" muncul, memamerkan kepala mereka di hadapan patung plaster "pemberi syafaat yang tidak bernoda bagi semua orang yang menderita", mengingati "anak lelakinya yang diberkati", yang membawa permulaan yang "cantik" baik kepada dunia "jahat". Syaitan kekal sebagai pemilik dunia duniawi, memerhatikan "dari pintu berbatu dua dunia" perbuatan "Manusia Baru dengan hati tua." Apa yang akan dipilih ke mana dia akan pergi manusia, sama ada ia akan dapat mengalahkan kecenderungan jahat itu sendiri, adalah persoalan yang mana cerita itu memberikan jawapan "menindas ... jiwa". Tetapi penolakan itu menjadi bermasalah, kerana pada akhirnya idea seorang Lelaki ditegaskan, yang "kebanggaan"nya mengubahnya menjadi kuasa ketiga dunia. Simbol ini adalah laluan kapal melalui masa dan unsur-unsur: "Salji salji bertarung dalam gearnya dan paip bermulut lebar, diputihkan dengan salji, tetapi ia teguh, teguh, megah dan dahsyat."
Keaslian artistik Cerita ini dihubungkan dengan jalinan prinsip epik dan lirik. Di satu pihak, selaras sepenuhnya dengan prinsip realistik menggambarkan wira dalam hubungannya dengan alam sekitar, berdasarkan spesifik sosial dan setiap hari, jenis dicipta, latar belakang yang mengingatkan, pertama sekali, adalah imej " jiwa yang mati"(N.V. Gogol. "Dead Souls", 1842), Pada masa yang sama, sama seperti Gogol, terima kasih kepada penilaian penulis dinyatakan dalam penyimpangan lirik, terdapat pendalaman masalah, konflik memperoleh watak falsafah.
Bahan tambahan untuk guru.
Melodi kematian secara terpendam mula kedengaran dari halaman pertama karya itu, secara beransur-ansur menjadi motif utama. Pada mulanya, kematian adalah sangat estetik, indah: di Monte Carlo, salah satu aktiviti sepatu bot kaya adalah "menembak burung merpati, yang melambung dengan sangat indah dan berkurung di atas rumput zamrud, berlatar belakangkan laut dengan warna lupakan saya- tidak, dan segera ketuk ketulan putih di atas tanah.” (Secara umum, Bunin dicirikan oleh estetika perkara-perkara yang biasanya tidak sedap dipandang, yang sepatutnya menakutkan daripada menarik perhatian pemerhati - baik, yang, kecuali dia, boleh menulis tentang "jerawat merah jambu yang sedikit serbuk, halus di dekat bibir dan di antara bahu bilah" dalam anak perempuan seorang lelaki dari San Francisco, bandingkan kulit putih mata orang kulit hitam dengan "telur rebus yang dikupas" atau panggil seorang lelaki muda dengan baju ekor sempit dengan ekor panjang "lelaki kacak, seperti lintah besar! ”) Kemudian tanda kematian muncul dalam potret lisan putera mahkota salah satu negara Asia, seorang yang manis dan menyenangkan secara umum, yang misainya, bagaimanapun, "melalui, seperti orang mati", dan kulit pada muka "seolah-olah diregangkan". Dan siren di atas kapal tercekik dalam "kesedihan maut", menjanjikan kejahatan, dan muzium sejuk dan "bersih maut", dan lautan berjalan "gunung sedih dari buih perak" dan berdengung seperti "jisim pengebumian".
Tetapi lebih jelas nafas kematian dirasai dalam penampilan watak utama, dalam potretnya warna kuning-hitam-perak diguna pakai: muka kekuningan, tampalan emas di gigi, tengkorak gading. Seluar dalam sutera berkrim, stokin hitam, seluar dan tuksedo melengkapkan penampilannya. Ya, dan dia duduk di dalam sinaran mutiara keemasan di dewan ruang makan. Dan nampaknya dari dia warna-warna ini merebak ke alam semula jadi dan seluruh dunia di sekelilingnya. Kecuali jika warna merah yang membimbangkan ditambah. Jelaslah bahawa lautan menggulung ombak hitamnya, bahawa api merah lembayung keluar dari relau kapal, adalah wajar bahawa orang Itali mempunyai rambut hitam, bahawa jubah getah pemandu teksi mengeluarkan hitam, bahawa orang ramai antek itu "hitam", dan pemuzik mungkin mempunyai jaket merah. Tetapi mengapa pulau Capri yang indah juga menghampiri dengan "kehitamannya", "digerudi dengan lampu merah", mengapa "ombak yang mendamaikan" berkilauan seperti "minyak hitam", dan "boas emas" mengalir ke atas mereka dari tanglung yang menyala di jeti?
Jadi Bunin mencipta dalam diri pembaca idea tentang kemahakuasaan seorang lelaki dari San Francisco, yang mampu menenggelamkan keindahan alam semula jadi! (...) Lagipun, Naples yang cerah tidak diterangi oleh matahari semasa seorang Amerika berada di sana, dan pulau Capri nampaknya sejenis hantu, "seolah-olah ia tidak pernah wujud di dunia", apabila orang kaya menghampirinya...
Ingat, dalam karya penulis mana terdapat "skema warna bercakap. Apakah peranan kuning dalam imej Dostoevsky di Petersburg? Apakah warna lain yang penting?
Bunin memerlukan semua ini untuk menyediakan pembaca untuk kemuncak cerita - kematian pahlawan, yang dia tidak fikirkan, pemikiran yang tidak menembusi kesedarannya sama sekali. Dan alangkah mengejutkannya di dunia yang diprogramkan ini, di mana persalinan yang sungguh-sungguh untuk makan malam dilakukan sedemikian rupa seolah-olah seseorang sedang bersiap untuk "mahkota" (iaitu, puncak kebahagiaan hidupnya!), Di mana ada adalah kepandaian yang ceria, walaupun tidak muda, tetapi dicukur rapi dan seorang lelaki yang sangat anggun yang begitu mudah mengatasi seorang wanita tua yang lewat untuk makan malam! Bunin hanya menyimpan satu perincian, yang "tersingkir" daripada siri perbuatan dan pergerakan yang telah dilatih dengan baik: apabila seorang lelaki dari San Francisco sedang berpakaian untuk makan malam, manset lehernya tidak mematuhi jarinya. Dia tidak mahu mengikat dengan cara apa pun ... Tetapi dia masih mengalahkannya. Menggigit menyakitkan "kulit menggelupas di ceruk di bawah epal Adam", menang "dengan mata bersinar kerana ketegangan", "semua kelabu dari kolar ketat yang memerah kerongkongnya." Dan tiba-tiba, pada saat itu, dia mengeluarkan kata-kata yang sama sekali tidak sesuai dengan suasana kepuasan umum, dengan semangat yang dia bersedia untuk menerima. "- Oh. Ini dahsyat! - dia bergumam ... dan mengulangi dengan keyakinan: - Ini mengerikan ... "Apa yang sebenarnya kelihatan mengerikan baginya di dunia ini direka untuk kesenangan, lelaki dari San Francisco, yang tidak biasa memikirkan perkara yang tidak menyenangkan, tidak cuba untuk faham. Walau bagaimanapun, adalah menarik perhatian bahawa seorang Amerika yang sebelum ini bercakap terutamanya bahasa Inggeris atau Itali (kata-kata Rusianya sangat pendek dan dianggap sebagai "melewati") mengulangi perkataan ini dua kali dalam bahasa Rusia ... Dengan cara ini, perlu diperhatikan secara umum jerkynya, sebagai ucapan menyalak: dia tidak bercakap lebih daripada dua atau tiga perkataan berturut-turut.
"Mengerikan" adalah sentuhan pertama Kematian, yang tidak pernah disedari oleh seseorang yang dalam jiwanya "untuk masa yang lama ... tidak ada perasaan mistik yang tersisa." Lagipun, seperti yang ditulis oleh Bunin, irama yang sengit dalam hidupnya tidak meninggalkan "masa untuk perasaan dan refleksi." Walau bagaimanapun, beberapa perasaan, atau lebih tepatnya sensasi, dia masih mempunyai, bagaimanapun, yang paling mudah, jika tidak asas ... Penulis berulang kali menegaskan bahawa lelaki dari San Francisco itu dihidupkan semula hanya dengan sebutan pemain tarantella. (soalannya, ditanya "dengan suara tanpa ekspresi", tentang pasangannya: adakah dia bukan suaminya - hanya mengeluarkan keseronokan tersembunyi), hanya membayangkan bagaimana dia, "berkulit gelap, dengan mata berpura-pura, seperti mulatto, dalam pakaian berbunga-bunga ( ...) menari", hanya menjangkakan "cinta Neapolitan muda, walaupun tidak sepenuhnya tidak berminat", hanya mengagumi "gambar langsung" di rumah pelacuran atau melihat dengan terus terang pada kecantikan berambut perang yang terkenal sehingga anak perempuannya berasa malu. Dia berasa putus asa hanya apabila dia mula mengesyaki bahawa kehidupan semakin tergelincir dari kawalannya: dia datang ke Itali untuk berseronok, dan di sini hujan berkabus dan pitching yang menakutkan ... Tetapi ia diberikan kepadanya dengan senang hati untuk bermimpi tentang sesudu. sup dan seteguk wain.
Dan untuk ini, dan juga untuk seluruh kehidupan yang dijalani, di mana terdapat sifat perniagaan yang percaya diri, dan eksploitasi kejam terhadap orang lain, dan pengumpulan kekayaan yang tidak berkesudahan, dan keyakinan bahawa segala sesuatu di sekeliling dipanggil untuk "melayani" dia, "Mencegah keinginannya yang sedikit", "membawa barang-barangnya", kerana kekurangan prinsip hidup, Bunin menghukumnya dan melaksanakannya dengan kejam, seseorang mungkin berkata, tanpa belas kasihan.
Kematian seorang lelaki dari San Francisco mengejutkan dengan keburukan, fisiologi yang menjijikkan. Kini penulis menggunakan sepenuhnya kategori estetik "hodoh" untuk membekas secara kekal gambaran yang menjijikkan dalam ingatan kita. Bunin tidak melepaskan butiran yang menjijikkan untuk mencipta semula seorang lelaki yang tidak dapat diselamatkan oleh harta kekayaan daripada penghinaan yang berlaku selepas kematiannya. Kemudian, orang mati juga diberikan perhubungan yang tulen dengan alam semula jadi, yang telah dilucutkan olehnya, yang, sebagai hidup, dia tidak pernah merasakan keperluan untuk: "bintang-bintang memandangnya dari langit, jangkrik menyanyi dengan kecuaian sedih di dinding. .”
Apakah kerja yang boleh anda namakan di mana kematian wira diterangkan secara terperinci? Apakah kepentingan "final" ini untuk memahami niat ideologi? Bagaimanakah kedudukan pengarang dinyatakan dalam mereka?
Penulis "memberi ganjaran" kepada wiranya dengan kematian yang begitu hodoh dan tidak dicerahkan untuk sekali lagi menekankan kengerian kehidupan yang tidak benar itu, yang hanya boleh berakhir dengan cara sedemikian. Sesungguhnya, selepas kematian seorang lelaki dari San Francisco, dunia berasa lega. Satu keajaiban berlaku. Keesokan harinya, langit biru pagi "menjadi lebih kaya", "kedamaian dan kedamaian kembali menetap di pulau itu", orang biasa berbondong-bondong ke jalanan, dan pasar bandar dihiasi dengan kehadirannya oleh Lorenzo yang kacak, yang berfungsi sebagai model untuk ramai pelukis dan, seolah-olah, melambangkan Itali yang indah .. .
Kepada soalan Detik-detik yang tidak bermotivasi dalam karya "The Gentleman from San Francisco", penerangan Lorenzo dan pendaki gunung Abbruck, tolong diberikan oleh pengarang Pencerahan jawapan yang terbaik ialah Ia tidak boleh dipanggil momen yang tidak bermotivasi
Orang-orang dataran tinggi Abruzia muncul di penghujung cerita dan hanya secara dangkal tidak berkaitan dengan aksinya.
Lorenzo ialah "seorang tukang perahu tua yang tinggi, suka bersuka ria dan lelaki kacak," mungkin sebaya dengan lelaki dari San Francisco itu.
Hanya beberapa baris yang dikhaskan kepadanya, tetapi nama yang nyaring diberikan, berbeza dengan watak utama.
Dia terkenal di seluruh Itali, lebih daripada sekali berkhidmat sebagai model untuk banyak pelukis. "Dengan tabiat agung" dia melihat sekeliling, berasa benar-benar "diraja", menikmati kehidupan, "menanggalkan lusuhnya, paip tanah liat dan beret bulu merah diturunkan pada sebelah telinga."
Lelaki tua miskin Lorenzo yang cantik akan hidup selama-lamanya di atas kanvas artis, dan lelaki tua kaya dari San Francisco telah dipadamkan dari kehidupan dan dilupakan sebelum dia boleh mati.
Penduduk tanah tinggi Abruzzi, seperti Lorenzo, melambangkan sifat semula jadi dan kegembiraan.
Mereka hidup dalam harmoni, selaras dengan dunia, dengan alam semula jadi: "Mereka berjalan - dan seluruh negara, gembira, indah, cerah, terbentang di bawah mereka: dan keranda berbatu di pulau itu, yang hampir semuanya terletak di kaki mereka, dan biru yang luar biasa di mana dia berenang, dan wap pagi yang bersinar di atas laut di sebelah timur, di bawah matahari yang mempesonakan ... "
Bagpipe kulit kambing dan tarsin kayu penduduk dataran tinggi berbeza dengan "orkes rentetan cantik" pengukus.
Orang-orang dataran tinggi memberikan muzik pujian yang meriah dan tidak berseni kepada matahari, pagi, “pemberi syafaat yang tidak bernoda bagi semua orang yang menderita di dunia yang jahat dan indah ini, dan dilahirkan dari rahimnya di gua Betlehem…”
Ini adalah nilai-nilai sebenar kehidupan, berbeza dengan nilai-nilai khayalan yang cemerlang, mahal, tetapi buatan, para tuan.
Penduduk Itali - tukang bot Lorenzo dan penduduk dataran tinggi Abruzzo - berasa seperti bahagian semula jadi dari Alam Semesta yang luas, bukan kebetulan bahawa dalam kesudahan cerita ruang artistik berkembang secara dramatik, termasuk bumi, lautan, dan langit : "seluruh negara, gembira, indah, cerah, terbentang di bawahnya" .
Kemabukan yang menggembirakan kanak-kanak dengan keindahan dunia, kejutan yang naif dan penuh hormat terhadap keajaiban kehidupan dirasai dalam doa orang-orang dataran tinggi Abruzzo yang ditujukan kepada Ibu Tuhan.
. Bunin mengesahkan kehebatan dan keindahan kehidupan itu sendiri, yang alirannya yang kuat dan bebas menakutkan orang-orang "Atlantis" dan menggambarkan mereka yang mampu menjadi bahagian organiknya, secara spontan, tetapi dengan bijak mempercayainya.
Mengenai antitesis ini: dunia tiruan dan palsu tamadun - dunia semula jadi, orang semula jadi - keseluruhan cerita I. Bunin dibina
Pelajaran 5
dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"
Tujuan pelajaran: mendedahkan isi falsafah cerita Bunin.
Teknik metodologi: bacaan analitikal.
Semasa kelas
saya. kata guru
Perang Dunia Pertama telah pun berlaku, berlaku krisis tamadun. Bunin beralih kepada masalah yang relevan, tetapi tidak berkaitan secara langsung dengan Rusia, kepada realiti Rusia semasa. Pada musim bunga tahun 1910, I. A. Bunin melawat Perancis, Algeria, Capri. Pada bulan Disember 1910 - pada musim bunga tahun 1911. Saya pernah ke Mesir dan Ceylon. Pada musim bunga tahun 1912 dia sekali lagi pergi ke Capri, dan pada musim panas tahun berikutnya dia melawat Trebizond, Constantinople, Bucharest dan bandar-bandar Eropah yang lain. Dari Disember 1913 dia menghabiskan setengah tahun di Capri. Kesan perjalanan ini tercermin dalam cerita dan cerpen yang menyusun koleksi Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), The Cup of Life (1915), dan The Gentleman from San Francisco (1916).
Kisah "The Gentleman from San Francisco" (asalnya bertajuk "Death on Capri") meneruskan tradisi Leo Tolstoy, yang menggambarkan penyakit dan kematian sebagai peristiwa paling penting yang mendedahkan nilai sebenar seseorang ("Polikushka", 1863; "Kematian Ivan Ilyich", 1886; Sarjana dan Pekerja, 1895). Seiring dengan garis falsafah dalam cerita Bunin, masalah sosial telah dibangunkan, dikaitkan dengan sikap kritis terhadap kekurangan kerohanian masyarakat borjuasi, kepada kebangkitan kemajuan teknikal yang menjejaskan peningkatan dalaman.
Bunin tidak menerima tamadun borjuasi secara keseluruhan. Kesedihan cerita adalah dalam perasaan tidak dapat dielakkan kematian dunia ini.
Plot dibina di atas perihalan kemalangan yang secara tidak dijangka mengganggu kehidupan dan rancangan wira yang mantap, yang namanya "tiada siapa yang ingat". Dia adalah salah seorang daripada mereka yang, sehingga umur lima puluh lapan tahun, "bekerja tanpa jemu" untuk menjadi seperti orang kaya, "yang pernah dia ambil sebagai model."
sayasaya. Perbualan bercerita
Apakah imej dalam cerita yang simbolik?
(Pertama, simbol masyarakat dianggap sebagai kapal pengukus lautan dengan nama penting "Atlantis", di mana seorang jutawan yang tidak disebutkan namanya belayar ke Eropah. Atlantis adalah benua legenda yang tenggelam, mitos, simbol tamadun yang hilang yang tidak dapat menahan Serangan unsur-unsur.Terdapat juga persatuan dengan si mati pada tahun 19I2 "Titanic" "Lautan yang berjalan di belakang dinding" pengukus adalah simbol unsur-unsur, alam semula jadi, menentang tamadun.
Imej kapten juga adalah simbolik, "seorang lelaki berambut merah dengan saiz dan berat yang mengerikan, serupa ... dengan berhala besar dan sangat jarang muncul di hadapan orang ramai dari bilik misterinya." Imej simbolik watak tajuk (rujukan: watak tajuk ialah yang namanya tertera dalam tajuk karya, mungkin bukan watak utama). Lelaki dari San Francisco adalah personifikasi seorang lelaki tamadun borjuasi.)
Untuk lebih jelas membayangkan sifat hubungan antara "Atlantis" dan lautan, anda boleh menggunakan teknik "pawagam": "kamera" pertama meluncur di sepanjang lantai kapal, menunjukkan hiasan yang kaya, butiran yang menekankan kemewahan, kekukuhan. , kebolehpercayaan "Atlantis", dan kemudian secara beransur-ansur "berlayar jauh", menunjukkan kebesaran kapal secara keseluruhan; bergerak lebih jauh, "kamera" bergerak menjauhi pengukus sehingga ia menjadi seperti ringkasan dalam lautan yang mengamuk besar yang memenuhi seluruh ruang. (Mari kita imbas kembali adegan terakhir filem Solaris, di mana, nampaknya, rumah bapa yang ditemui ternyata hanya khayalan, diberikan kepada wira oleh kuasa Lautan. Jika boleh, anda boleh menunjukkan gambar ini dalam kelas).
Apakah latar belakang cerita tersebut?
(Aksi utama cerita itu berlaku di kapal besar yang terkenal "Atlantis". Ruang plot yang terhad membolehkan anda memberi tumpuan kepada mekanisme berfungsinya tamadun borjuasi. Ia muncul sebagai masyarakat yang dibahagikan kepada "lantai" atas dan "ruang bawah tanah ". Di tingkat atas, kehidupan berjalan seperti di "hotel dengan keselesaan semua orang ", diukur, tenang dan terbiar. "Penumpang" hidup "selamat", "ramai", tetapi banyak lagi - "ramai ramai" - mereka yang bekerja untuk mereka "dalam tukang masak', scullery" dan dalam "rahim bawah air" - di "relau raksasa".)
Apakah teknik yang digunakan Bunin untuk menggambarkan perpecahan masyarakat?
(Perpisahan mempunyai watak antitesis: rehat, kecuaian, tarian dan kerja, tekanan yang tidak tertanggung ditentang "; "sinar ... dewan" dan "suram dan terik perut dunia bawah tanah"; "tuan-tuan" dalam baju ekor dan tuksedo, wanita berbaju "kaya", "tandas" "menarik" dan "orang telanjang berlumuran peluh, peluh kotor dan separas pinggang, ungu dari api." Gambar syurga dan neraka terbentuk secara beransur-ansur.)
Bagaimanakah "atas" dan "bawah" berkaitan antara satu sama lain?
(Mereka mempunyai pertalian yang aneh antara satu sama lain. "Wang yang baik" membantu untuk mencapai puncak, dan mereka yang, seperti "lelaki dari San Francisco", "agak pemurah" kepada orang dari "dunia neraka", mereka "memberi makan dan disiram .. .dari pagi hingga petang mereka melayaninya, menghalang keinginannya sedikit pun, menjaga kebersihan dan ketenteramannya, menyeret barang-barangnya ... ".)
Kenapa watak utama tanpa nama?
(Wira itu hanya dipanggil "tuan" kerana itulah dia. Sekurang-kurangnya dia menganggap dirinya seorang tuan dan bersenang-senang dalam kedudukannya. Dia mampu untuk "hanya demi hiburan" pergi "ke Dunia Lama selama dua kali. tahun", boleh menikmati semua faedah yang dijamin oleh statusnya, percaya "dalam penjagaan semua orang yang memberinya makan dan menyiramnya, melayaninya dari pagi hingga petang, memberi amaran kepada keinginannya yang sedikit", boleh menghina ragamuffin melalui giginya: “Pergi jauh! Melalui! ("Pergi!").)
(Menggambarkan penampilan lelaki budiman itu, Bunin menggunakan julukan yang menekankan kekayaannya dan sifat tidak wajarnya: "misai perak", "tampalan emas" gigi, "kepala botak yang kuat", dibandingkan dengan "gading tua". Tiada apa-apa rohani dalam lelaki yang budiman, matlamatnya adalah untuk menjadi kaya dan meraih faedah daripada kekayaan ini - menjadi kenyataan, tetapi dia tidak menjadi lebih gembira kerana ini. Penerangan mengenai lelaki dari San Francisco sentiasa disertai dengan ironi pengarang.)
Bila hero mula berubah, hilang keyakinan diri?
(“Tuan” berubah hanya dalam menghadapi kematian, bukan lagi lelaki dari San Francisco yang mula muncul dalam dirinya - dia tidak lagi di sana - tetapi orang lain. " Kematian menjadikannya seorang lelaki: "ciri-cirinya bermula untuk menipis, mencerahkan .. .". "Mati", "mati", "mati" - beginilah panggilan pengarang hero sekarang. Sikap orang di sekelilingnya berubah secara mendadak: mayat mesti dikeluarkan dari hotel jadi untuk tidak merosakkan mood tetamu lain, mereka tidak boleh menyediakan keranda - hanya kotak dari - di bawah soda ("air soda" juga merupakan salah satu tanda tamadun), hamba, gemetar di hadapan yang hidup, mengejek mengejek. orang mati. Pada akhir cerita, "mayat lelaki tua yang mati dari San Francisco" disebut, yang kembali "rumah, ke kubur, ke pantai Dunia Baru ", dalam pegangan hitam. Kuasa daripada "tuan" ternyata menjadi ilusi.)
Bagaimanakah masyarakat ditunjukkan dalam cerita tersebut?
(Stimbot - perkataan terakhir dalam teknologi - adalah model masyarakat manusia. Pegangan dan geladaknya adalah lapisan masyarakat ini. Di tingkat atas kapal, yang kelihatan seperti "hotel besar dengan segala kemudahan," kehidupan daripada orang kaya, yang telah mencapai "kesejahteraan" yang lengkap, mengalir dengan terukur. Kehidupan ini ditunjukkan ayat peribadi yang paling lama tanpa batas, menduduki hampir satu halaman: "bangun awal, ... minum kopi, coklat, koko, ... duduk di bilik mandi, merangsang selera makan dan kesejahteraan, membuat tandas setiap hari dan pergi ke sarapan pagi pertama ...". Cadangan ini menekankan sifat tidak peribadi, kekurangan keperibadian mereka yang menganggap diri mereka tuan kehidupan. Semua yang mereka lakukan adalah tidak wajar. : hiburan diperlukan hanya untuk artifisial merangsang selera "Pengembara" tidak mendengar lolongan jahat siren, membayangkan kematian - ia ditenggelamkan oleh "bunyi orkestra tali yang indah."
Penumpang kapal itu mewakili "krim" masyarakat yang tidak bernama: "Ada seorang lelaki kaya yang hebat di kalangan orang ramai yang cemerlang ini, ... ada seorang penulis Sepanyol yang terkenal, ada kecantikan bertaraf dunia, ada pasangan yang elegan. jatuh cinta ...” Pasangan itu menggambarkan cinta, "diupah oleh Lloyd untuk bermain cinta demi wang." Ia adalah kumpulan buatan yang dipenuhi dengan cahaya, kehangatan dan muzik. Dan ada neraka.
"Rahim bawah air pengukus" adalah seperti dunia bawah tanah. Di sana, "kotak api gergasi berkocak-kocak, melahap tumpukan arang batu dengan mulutnya yang merah panas, dengan bunyi ngauman yang dilemparkan ke dalamnya oleh orang-orang yang diliputi peluh, peluh kotor dan orang telanjang separas pinggang, ungu dari api." Perhatikan pewarnaan yang mengganggu dan bunyi yang mengancam bagi penerangan ini.)
Bagaimanakah konflik antara manusia dan alam dapat diselesaikan?
(Masyarakat adalah seperti mesin yang diminyaki dengan baik. Alam semula jadi, seolah-olah kuno, tarantella, serenade penyanyi yang mengembara dan ... cinta wanita muda Neapolitan, mengimbas kembali sifat ilusi kehidupan di "hotel". Ia adalah "besar" , tetapi di sekelilingnya terdapat "padang pasir air" lautan dan "langit mendung". Ketakutan abadi manusia terhadap unsur-unsur itu diredam oleh bunyi "orkes rentetan". Dia diingatkan tentang "panggilan kekal" dari neraka, mengerang. Siren "dalam penderitaan maut" dan "berniat jahat", tetapi "sedikit" mendengarnya. Semua yang lain percaya pada kewujudan mereka yang tidak dapat diganggu gugat, dijaga oleh "berhala pagan" - komander kapal. Kekhususan perihalannya adalah digabungkan dengan simbolisme, yang memungkinkan untuk menekankan sifat falsafah konflik. Jurang sosial antara kaya dan miskin tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan jurang yang memisahkan manusia dari alam dan kehidupan daripada ketiadaan.)
Apakah peranan wira episod cerita - Lorenzo dan penduduk tanah tinggi Abruzzo?
(Watak-watak ini muncul di penghujung cerita dan sama sekali tidak berkaitan dengan aksinya. Lorenzo ialah "seorang tukang perahu tua yang tinggi, seorang yang suka bersuka ria dan seorang lelaki yang kacak," mungkin sebaya dengan seorang lelaki dari San Francisco. Hanya seorang beberapa baris didedikasikan untuknya, tetapi nama yang nyaring diberikan, berbeza dengan watak tajuk. Dia terkenal di seluruh Itali, berkhidmat sebagai model untuk banyak pelukis lebih daripada sekali. "Dengan tabiat raja" dia melihat sekeliling, berasa benar-benar "diraja", menikmati kehidupan, "melukis dengan lusuhnya, paip tanah liat dan beret bulu merah diturunkan pada satu telinga." Lelaki tua miskin Lorenzo yang cantik akan hidup selama-lamanya di atas kanvas artis, dan lelaki tua kaya dari San Francisco telah dipadamkan dari kehidupan dan dilupakan sebelum dia boleh mati.
Penduduk tanah tinggi Abruzzi, seperti Lorenzo, melambangkan sifat semula jadi dan kegembiraan. Mereka hidup dalam harmoni, selaras dengan dunia, dengan alam semula jadi: "Mereka berjalan - dan seluruh negeri, gembira, indah, cerah, terbentang di bawahnya: dan bonggol berbatu pulau, yang hampir semuanya terletak di kaki mereka, dan biru yang hebat itu, di mana dia berenang, dan pagi yang bersinar-sinar mengepul di atas laut di sebelah timur, di bawah sinaran matahari yang mempesonakan ... ”Papipa kantung bulu kambing dan kaki kayu penduduk dataran tinggi dibezakan dengan“ orkestra rentetan yang indah ”daripada pengukus itu. Orang-orang dataran tinggi memberikan muzik pujian yang rancak dan tidak canggih kepada matahari, pagi, "pemberi syafaat yang tidak bernoda bagi semua orang yang menderita di dunia yang jahat dan indah ini, dan dilahirkan dari rahimnya di gua Betlehem ...". Ini adalah nilai sebenar kehidupan, berbanding dengan nilai khayalan "tuan" yang cemerlang, mahal, tetapi tiruan.)
Imej apakah yang merupakan gambaran umum tentang tidak penting dan mudah rosak kekayaan dan kemuliaan duniawi?
(Ini juga imej yang tidak dinamakan, yang dikenali sebagai maharaja Rom yang pernah berkuasa, Tiberius, yang tahun lepas menjalani kehidupannya di Capri. Ramai "datang untuk melihat tinggalan rumah batu tempat dia tinggal." “Manusia akan mengingatinya selama-lamanya,” tetapi ini adalah kemuliaan Herostratus: “seorang lelaki yang sangat keji dalam memuaskan nafsunya dan atas sebab tertentu berkuasa atas berjuta-juta orang, telah melakukan kezaliman terhadap mereka tanpa terkira.” Dalam perkataan "atas sebab tertentu" - pendedahan kuasa rekaan, kebanggaan; masa meletakkan segala-galanya pada tempatnya: ia memberikan keabadian kepada yang benar dan menjerumuskan yang palsu ke dalam kelalaian.)
III. kata guru
Dalam cerita itu, tema berakhirnya tatanan dunia yang sedia ada, tidak dapat dielakkan kematian tamadun yang tidak berjiwa dan tidak berjiwa secara beransur-ansur berkembang. Ia tertanam dalam epigraf, yang telah dikeluarkan oleh Bunin hanya dalam edisi terakhir tahun 1951: "Celakalah kamu, Babylon, kota yang kuat!" Frasa alkitabiah ini, mengingatkan hari raya Belsyazar sebelum kejatuhan kerajaan Kasdim, kedengaran seperti pertanda malapetaka besar masa depan. Sebutan dalam teks Vesuvius, letusan yang membunuh Pompeii, menguatkan ramalan yang menggerunkan itu. Rasa mendalam tentang krisis tamadun, yang ditakdirkan untuk tidak wujud, dikaitkan dengan refleksi falsafah tentang kehidupan, manusia, kematian dan keabadian.
sayaV. Analisis komposisi dan konflik cerita
Bahan guru
Komposisi Ceritanya berbentuk bulat. Perjalanan wira bermula di San Francisco dan berakhir dengan kepulangan "rumah, ke kubur, ke pantai Dunia Baru." "Pertengahan" cerita - lawatan ke "Dunia Lama" - sebagai tambahan kepada khusus, mempunyai makna umum. "Lelaki Baru", kembali ke sejarah, menilai tempatnya di dunia dengan cara yang baharu. Ketibaan wira di Naples, Capri membuka kemungkinan untuk dimasukkan ke dalam teks penerangan pengarang tentang negara "indah", "gembira, indah, cerah", keindahannya "tidak berdaya untuk menyatakan perkataan manusia" , dan penyelewengan falsafah disebabkan oleh tanggapan Itali.
Klimaks ialah adegan "terjatuh tanpa diduga dan kasar" pada "tuan" kematian dalam "paling kecil, paling teruk, paling lembap dan paling sejuk" tetapi paling kurang "koridor bawah".
Peristiwa ini, hanya secara kebetulan, dianggap sebagai "kejadian yang mengerikan" ("jika tidak ada seorang Jerman di bilik bacaan" yang melarikan diri dari sana "dengan menangis", pemiliknya akan dapat "tenang . .. dengan jaminan tergesa-gesa bahawa ini benar-benar, perkara kecil ...”). Kehilangan yang tidak dijangka menjadi tidak wujud dalam konteks cerita dianggap sebagai detik tertinggi perlanggaran ilusi dan benar, apabila alam "kasar" membuktikan kemahakuasaannya. Tetapi orang-orang meneruskan kewujudan "riang" mereka, dengan cepat kembali kepada kedamaian dan ketenangan. Mereka tidak boleh dibangunkan untuk hidup bukan sahaja oleh contoh salah seorang sezaman mereka, tetapi juga oleh ingatan tentang apa yang berlaku "dua ribu tahun yang lalu" semasa zaman Tiberius, yang tinggal "di salah satu lereng paling curam" Capri, yang merupakan maharaja Rom semasa hayat Yesus Kristus.
Konflik Kisah ini jauh melangkaui skop kes tertentu, yang berkaitan dengan penolakannya dikaitkan dengan refleksi tentang nasib bukan seorang wira, tetapi semua penumpang Atlantis yang lalu dan masa depan. Ditakdirkan ke jalan "keras" untuk mengatasi "kegelapan, lautan, ribut salji", ditutup dalam mesin sosial "neraka", manusia ditindas oleh keadaan kehidupan duniawinya. Hanya mereka yang naif dan sederhana, seperti kanak-kanak, boleh menikmati kegembiraan persekutuan "dengan tempat tinggal yang kekal dan bahagia." Dalam cerita itu, imej "dua penduduk dataran tinggi Abruzzo" muncul, memamerkan kepala mereka di hadapan patung plaster "pemberi syafaat tanpa kekerasan bagi semua orang yang menderita", mengingatkan "anak lelakinya yang diberkati", yang membawa "cantik" permulaan kebaikan kepada dunia "jahat". Syaitan kekal sebagai pemilik dunia duniawi, memerhatikan "dari pintu berbatu dua dunia" perbuatan "Manusia Baru dengan hati tua." Apa yang akan memilih ke mana manusia akan pergi, sama ada ia akan dapat mengalahkan kecenderungan jahat itu sendiri - inilah persoalan yang mana cerita itu memberikan jawapan "menindas ... jiwa". Tetapi penolakan itu menjadi bermasalah, kerana pada akhirnya idea seorang Lelaki ditegaskan, yang "kebanggaan"nya mengubahnya menjadi kuasa ketiga dunia. Simbol ini adalah laluan kapal melalui masa dan unsur-unsur: "Salji salji bertarung dalam gearnya dan paip bermulut lebar, diputihkan dengan salji, tetapi ia teguh, teguh, megah dan dahsyat."
Keaslian artistik Cerita ini dihubungkan dengan jalinan prinsip epik dan lirik. Di satu pihak, selaras sepenuhnya dengan prinsip realistik menggambarkan wira dalam hubungannya dengan alam sekitar, berdasarkan spesifik sosial, jenis dicipta, latar belakang yang mengingatkan, pertama sekali, adalah imej " jiwa mati" (N.V. Gogol. "Jiwa Mati", 1842), Pada masa yang sama, sama seperti di Gogol, terima kasih kepada penilaian pengarang, dinyatakan dalam penyimpangan lirik, masalah semakin mendalam, konflik memperoleh watak falsafah.
2. Bersedia untuk ulasan cerita, fikirkan masalah mereka dan ciri linguistik dan kiasan.
Bahan tambahan untuk guru 1
Melodi kematian secara terpendam mula kedengaran dari halaman pertama karya itu, secara beransur-ansur menjadi motif utama. Pada mulanya, kematian adalah sangat estetik, indah: di Monte Carlo, salah satu aktiviti sepatu bot kaya adalah "menembak burung merpati, yang melambung dengan sangat indah dan berkurung di atas rumput zamrud, berlatar belakangkan laut dengan warna lupakan saya- tidak, dan segera ketuk ketulan putih di atas tanah.” (Secara umum, Bunin dicirikan oleh estetika perkara-perkara yang biasanya tidak sedap dipandang, yang sepatutnya menakutkan daripada menarik perhatian pemerhati - baik, yang, kecuali dia, boleh menulis tentang "jerawat merah jambu yang sedikit serbuk, halus di dekat bibir dan di antara bahu bilah" dalam anak perempuan seorang lelaki dari San Francisco, bandingkan kulit putih mata orang kulit hitam dengan "telur rebus yang dikupas" atau panggil seorang lelaki muda dengan baju ekor sempit dengan ekor panjang "lelaki kacak, seperti lintah besar! ”) Kemudian tanda kematian muncul dalam potret lisan putera mahkota salah satu negara Asia, seorang yang manis dan menyenangkan secara umum, yang misainya, bagaimanapun, "melalui, seperti orang mati", dan kulit pada muka "seolah-olah diregangkan". Dan laut di atas kapal tercekik dalam "kesedihan maut", menjanjikan kejahatan, dan muzium sejuk dan "bersih mematikan", dan lautan berjalan "gunung berkabung dari buih perak" dan bersenandung seperti "jisim pengebumian".
pelajaran pembangunan pada bahasa Rusia sastera XIX abad. 10 Kelas. semester 1. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. pelajaran pembangunan pada bahasa Rusia sastera ...
Seseorang dibesarkan oleh masyarakat, sepanjang hidupnya dia membina hubungannya dengan orang lain, memainkan peranan tertentu dalam masyarakat. peranan sosial. Kebaikan seseorang, penghormatan kepadanya dan ingatan kepadanya ditentukan oleh faedah yang dibawanya kepada masyarakat.
Nama watak utama I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" "tidak di Naples mahupun di Capri, tiada siapa yang ingat", dan pengarang sendiri tidak memberikan nama wiranya. Terdapat sekurang-kurangnya dua sebab untuk ini.
Pertama, ia adalah imej kolektif yang mencirikan tingkah laku lebih daripada satu orang tertentu tetapi jenis sosial yang mantap.
Seorang usahawan Amerika yang berjaya menghabiskan masa bertahun-tahun membina modalnya. Sehingga umur lima puluh lapan tahun, "dia tidak hidup, tetapi hanya wujud, ... meletakkan semua harapannya pada masa depan." Sebagai ganjaran kepada dirinya sendiri untuk kerja panjangnya, dia melakukan perjalanan ke seluruh dunia, melawat tempat paling terkenal di dunia, dengan semua hiburan, kemewahan dan kerakusan yang mungkin. Dalam hal ini dia percaya kenikmatan hidup yang sebenar.
Lelaki San Francisco itu tidak ragu-ragu bahawa kekayaannya memberinya hak untuk merasa lebih tinggi daripada mereka yang, dengan harga yang murah, memberikan keselesaannya: kepada banyak pelayan SS Atlantis dan hotel, kelasi, pemandu, kuli, penari dan pemuzik .
Nampaknya cuaca buruk pun harus dipersalahkan kerana tidak memberikan kesan dari perjalanan yang dia harapkan. Tidak berpuas hati, dia "berfikir dengan kesedihan dan niat jahat tentang semua orang yang tamak dan berbau bawang putih yang dipanggil orang Itali."
Kematian mengejut seorang lelaki dari San Francisco di sebuah hotel di Capri menggelapkan suasana tetamu sepanjang petang itu. Keluarganya perlu segera memastikan bahawa "penghormatan terhadap mereka hilang sepenuhnya," kerana bagi pemiliknya, reputasi hotel itu jauh lebih penting daripada "perkara remeh yang boleh ditinggalkan oleh mereka yang datang dari San Francisco di box officenya." Dalam masyarakat di mana segala-galanya ditentukan oleh kesolvenan pelanggan, seseorang tidak boleh bergantung pada hubungan manusia, dan badan tuan dihantar ke perjalanan terakhir dalam kotak soda.
Sebab kedua lelaki San Francisco itu kekal tanpa nama ialah dia tidak meninggalkan ingatan tentang dirinya dalam apa cara sekalipun. kebaikan. Dia memperlakukan orang biasa dengan penghinaan dan menggunakan semua kekayaannya untuk memenuhi kehendak asasnya sendiri. Walau bagaimanapun, dia tidak pernah berpuas hati dan gembira sepenuhnya, tidak cuba menyelesaikan perasaannya, tidak merenung.
Lebih gembira, pada pendapat saya, adalah tukang perahu Lorenzo, "seorang lelaki yang suka bersuka ria dan kacak, terkenal di seluruh Itali, yang lebih daripada sekali berkhidmat sebagai model bagi banyak pelukis." Setelah memperoleh pendapatan yang cukup untuk hari ini, dia dengan tenang berdiri di pasar, "melihat sekeliling dengan tabiat agung, menunjuk-nunjuk dengan compang-campingnya, paip tanah liat dan beret bulu merah diturunkan pada sebelah telinga." Lorenzo ialah watak episod dalam cerita, digambarkan dalam beberapa baris oleh pengarang dengan begitu terang, indah, ceria, seolah-olah untuk membuktikan bahawa untuk keharmonian dalaman anda tidak perlu mempunyai wang yang banyak. Lorenzo menarik perhatian artis dengan fakta bahawa dia adalah keseluruhan, nyata, semula jadi, dianggap sebagai sebahagian daripada dunia sekeliling, penduduk Itali dan landskapnya yang indah.
Kisah "The Gentleman from San Francisco" makna falsafah. Kekecewaan menanti mereka yang percaya bahawa kejayaan dalam masyarakat, penghormatan sejagat dan kebahagiaan dicapai melalui pengumpulan kekayaan. Orang seperti itu dalam kehidupan hanya menyebabkan kewaspadaan dan iri hati pada sesetengah orang, dan kemudian mereka cepat dilupakan.
Kemas kini: 2017-12-14
Perhatian!
Terima kasih kerana memberi perhatian.
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.