Program kerja untuk sastera Dagestan. Dunia seni karya sastera Rasul gamzatov Dagestan

Lebih daripada dua puluh karya klasik sastera Dagestan dapat didengar dalam lapan bahasa rakyat republik itu. Fail audio terdapat di Internet di Kasplingua.ru dan di saluran YouTube: anda perlu memasukkan nama organisasi - "Union of Youth of Southern Dagestan" di kotak carian. "Molodezhka" bercakap dengan pengarang projek berorientasikan sosial "Buku audio dalam bahasa ibunda" Marina Ibragimova, lulusan fakulti filologi DSU.

- Saya mula berfikir untuk membuat buku audio dalam bahasa orang Dagestan sebagai pelajar tahun kedua pada tahun 2015. Menurut program disiplin "Sastera rakyat Dagestan" ada daftar karya yang mesti dikaji. Kami mengambil literatur yang diperlukan dari Perpustakaan Ilmiah DSU, Perpustakaan Nasional Republik Dagestan yang dinamai R. Gamzatova. Dan mereka segera menyedari bahawa perpustakaan tidak mempunyai cukup buku-buku ini. Saya terpaksa membacanya secara bergiliran. Terdapat juga sedikit buku dalam bahasa kebangsaan, dan hampir semua buku itu buruk. Walaupun begitu saya bertanya-tanya mengapa mereka tidak diterbitkan semula? Mengapa mereka tidak dalam versi elektronik? Dan saya memutuskan untuk menulis projek berorientasikan sosial "Buku audio dalam bahasa ibunda". Ini menyelesaikan beberapa tugas: pemeliharaan karya itu sendiri, pemeliharaan bahasa di mana karya-karya ini ditulis, dan pengenalan orang kurang upaya (cacat penglihatan) kepada warisan pengarang nasional.

- Ia memerlukan wang.

- Saya mengambil bahagian dalam forum Mashuk 2017, tetapi saya gagal memenangi geran. Dan pada bulan Februari tahun ini, projek ini dimenangi dalam peringkat persuratan pertandingan, yang dianjurkan oleh Agensi Persekutuan untuk Hal Ehwal Belia Rusia (Rosmolodezh). Ini memberi dorongan untuk pelaksanaan gagasan itu, tetapi di masa depan saya berencana untuk mengajukan hibah dari ketua Dagestan dan pertandingan lain. Pembiayaan diperlukan untuk pendekatan yang lebih profesional: lakonan suara berkualiti tinggi dan meningkatkan jumlah teks. Sekarang kerja ini dijalankan terutamanya dengan cerita dan cerita, tetapi perlu untuk memperluas liputan dan mula menjuluki novel.

- Apa dan dalam bahasa apa yang sudah dapat anda dengar?

- Ini adalah kisah dongeng, legenda, tradisi, kisah, kisah oleh Fazu Aliyeva, Ahmedkhan Abubakar, Kamal Abukov dan pengarang lain. Terdapat 22 karya secara keseluruhan. Dalam bahasa Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgi, Lak, Rutul, Agul. Berukuran berbeza: ada rakaman selama 60 minit, 90, 120 dan bahkan 240 minit. Ada selama 30 minit: ini adalah karya kecil orang kecil.

- Siapa yang membaca teks, bagaimana orang-orang ini dipilih? Dan di mana rakamannya?

- Disuarakan oleh pelajar fakulti filologi DGU dan DGPU, aktivis Kesatuan Pemuda Dagestan Selatan, serta pemenang dan peserta pertandingan "Warisan Yuzhdag". Mereka adalah golongan muda yang tahu bahasa ibunda mereka dan mempunyai teknik membaca yang baik.

Saya juga turut serta. Dia menjuluki karya Majid Hajiyev "Irid kash" ("Tujuh batu berharga"). Walaupun menguasai bahasa Lezgin dengan baik, tidak mudah membaca karya itu: anda perlu membaca bukan sahaja dengan kuat, tetapi juga dengan intonasi, diksi yang sesuai, mengambil kira tanda baca dan tidak gagap, yang jauh lebih sukar daripada dengan teks Rusia.

Kami telah lama mencari studio yang sesuai dengan rancangan kami untuk merakam karya kami. Kami memilih yang peribadi, yang terletak di Lyceum Multidisiplin No. 5 Makhachkala, di mana pada bulan September-November kami hampir setiap hari dan merakam karya-karya klasik sastera Dagestan. Buku-buku itu dikeluarkan oleh Perpustakaan Nasional Rasul Gamzatov, yang menyokong inisiatif tersebut.

Walaupun projek ini disebut "Buku Audio dalam Bahasa Asli," kami belum berjaya membunyikan keseluruhan buku. Ini memerlukan pengalaman dan banyak masa. Kami bekerja sekarang, pada peringkat awal, hanya dengan karya dengan ukuran yang berbeza. Rata-rata, satu halaman dibaca dalam tiga hingga empat minit, jika pembaca tidak melakukan kesalahan dan tidak perlu menulis semula. Lebih kurang 15-20 halaman dapat disuarakan dalam satu jam. Dalam praktiknya, prosesnya memerlukan lebih lama untuk seseorang, lebih cepat untuk seseorang.

- Adakah anda akan mengewangkan projek?

- Soalan seperti itu bahkan tidak timbul, ini adalah warisan sastera seluruh republik kita. Kami hanya berusaha untuk mempromosikannya di kalangan orang muda dan mengembalikan status yang layak. Buku audio akan tersedia secara percuma di Internet. Hari ini kita, orang muda, lebih suka klasik Rusia dan asing, tetapi kita tidak mempunyai idea tentang yang asli kita. Situasi ini perlu diubah agar minat terhadap klasik nasional berkembang dan kita tidak hanya mengetahui nama-nama penulis kita, tetapi juga apa yang mereka tulis. Beberapa tahun yang lalu, saya sendiri tidak biasa dengan warisan pengarang kami, tetapi setelah membaca beberapa karya dalam bahasa ibunda saya, dan juga terjemahan ke bahasa Rusia, saya menyedari bahawa kita mempunyai sastera yang kaya, karya-karya hebat yang sama sekali rendah diri daripada orang lain. Cuma sastera kita tidak begitu popular hari ini, sebab itulah ia tidak melalui masa-masa yang paling baik.

Sastera kebangsaan dalam format ini memerlukan lebih banyak daripada sastera dalam bahasa dunia utama. Bahasa kita sendiri rumit dan kurang difahami, oleh itu memerlukan perlindungan dan mempopularkan.

Baru-baru ini, Presiden Rusia Vladimir Putin menandatangani perintah untuk menubuhkan Dana untuk Pemeliharaan dan Pengajian Bahasa Asli Orang-orang Rusia. Kami berharap sokongan itu dapat dilihat dan projek ini dapat mengembangkan dan menyelesaikan tugas-tugas yang dihadapinya.

Anastasia Rasulova.
Foto - dari arkib peribadi Marina Ibragimova

Dewan pengarang majalah Pavilion telah menyusun senarai 10 karya sastera Dagestan yang mesti dibaca - dari kedalaman abad hingga hari ini.

Sastera Dagestan sedang melalui masa-masa sukar. Terdapat sebilangan masalah yang sering dihadapi oleh pengarang - kekurangan penterjemah yang baik, penerbit yang sesuai dan ketidakupayaan menjual buku mereka, tetapi yang paling penting, penurunan minat pembaca. Bagi majoriti anak muda, semua pengetahuan mengenai sastera Dagestan terhad kepada dua nama - Rasul Gamzatov dan Fazu Aliyev. Sudah tentu, ini adalah nama yang paling penting dalam budaya kita, tetapi masih terdapat banyak pengarang dan karya lain yang patut mendapat perhatian. Kami cuba menyusun senarai 10 karya sastera Dagestan yang mesti dibaca, dari kedalaman abad hingga sekarang.

1. "Orang bodoh yang berhati-hati" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov adalah calon sains dan ketua rumah penerbitannya sendiri, pengarang kontroversi dan kontroversi. Karya-karyanya memenuhi semua kehendak masa kini. Salah satu perbezaan utama penulis adalah bahawa dia berusaha memasukkan semua bagasi intelektual umat manusia ke dalam sastera Dagestan. Terdapat rujukan untuk banyak karya kultus, dan pelbagai rujukan untuk Leo Tolstoy, Osho, Nietzsche dan banyak lagi. "Clairvoyant Fool" nya adalah salah satu karya ini. Novel ini jauh dari ideal, dan penulis sendiri meletakkan buku itu sebagai anti-cerita, yang tidak jauh dari kebenaran, kerana karya ini sangat sukar untuk dimasukkan ke dalam kerangka genre tertentu. Terutama saya ingin mengetengahkan bab "Masjid" dan "Air Mata Hitam".

2. "Derbent-name" Avabi Muhammad Aktashi al-Endiravi

Buku ini unik dan mungkin satu jenis. Prosa adalah fenomena yang agak jarang berlaku untuk sastera Dagestan, dan ada penjelasan untuk ini. Sepanjang sejarahnya, Dagestan selalu mengalami berbagai pergolakan sosial dan politik - perubahan penguasa, kepercayaan, berbagai kempen ketenteraan, dan prosa memerlukan ketenangan tertentu dalam masyarakat. Semasa tempoh genangan, bahkan banyak penyair beralih ke genre ini.

Karya ini bermula pada abad ke-16 dan menggambarkan masa-masa ketika budaya berbahasa Arab telah mapan, dan wakil-wakilnya adalah sejenis elit budaya dan intelektual masyarakat. Tugas pengarang adalah menulis dalam bentuk seni sejarah kota Derbent, yang akan menarik bagi semua orang. Mengambil fakta sejarah sebagai asas, pengarang memasukkan beberapa legenda ke dalam naratif, salah satunya adalah asas kota oleh Alexander the Great.

Buku ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, termasuk Perancis, Jerman dan Latin. Pada tahun 1722, Imam-Kuli, kenaifan Derbent, menyampaikan buku itu kepada Petrus Agung bersama dengan kunci perak ke kota. Buku yang layak untuk maharaja mesti dibaca.

3. "Ukuran lebih tinggi" Magomed Atabaev

Perselisihan mengenai masa revolusi tidak mereda hingga hari ini, dan ada permintaan tertentu untuk sastera sejarah dalam masyarakat, dan buku Magomed Atabaev diambil untuk memenuhi persyaratan moden ini. "Ukuran tertinggi" menceritakan tentang salah satu masa paling sukar dalam sejarah Rusia, mengenai orang-orang yang menjadi pemimpin masyarakat pada awal abad yang lalu, nasib mereka dan ketidakadilan yang berlaku pada masa itu. Penulisnya adalah Kumyk, tetapi karya itu menarik kerana menggambarkan nasib semua bangsa, dan dalam hal ini, ia cukup kosmopolitan.

4. "Maryam" Mahmud

Makhmud terpisah dari semua sastera Dagestan. Ini adalah pengarang yang telah menjadi klasik dengan hanya satu karya. Mahmud adalah anak sederhana seorang pelombong arang batu, yang jatuh cinta dengan anak perempuan seorang mandor desa, yang mana dia dihantar ke perang Rusia-Prusia, walaupun tanpa mengetahui bahasa Rusia. Semasa permusuhan, mengunjungi rumah-rumah dan gereja-gereja tempatan, dia sesekali menjumpai gambar Perawan Maria, dengan siapa dia membandingkan kekasihnya, yang cintanya membuatnya tetap hidup.

5. "Antara Langit dan Bumi" Badrutdin Magomedov

Dalam buku ini, realiti hari ini disajikan sebagai percanggahan antara Kain dan Abel, dan Bumi itu sendiri disajikan sebagai pahlawan penilaian. Penggunaan watak-watak alkitabiah dalam karya itu sekaligus menimbulkan konflik antara pengarang dan pentadbiran spiritual republik itu. Rasul Gamzatov sendiri menyebut Magomedov sebagai penggantinya.

6. "Musim bunga yang datang dari utara" Yusup Gereev

Yusup Gereev adalah anak seorang askar Latvia, yang diadopsi oleh keluarga Kumyk. Salah satu pengarang pertama dalam kesusasteraan Dagestan yang menulis cerita. "Spring Came from the North" menggambarkan peristiwa yang berlaku di Dagestan pada awal abad ke-20 melalui mata orang biasa. Makhach Dakhadayev, Ullubiy Buinaksky dan banyak personaliti terkenal lain berkedip di halaman buku. Sekiranya anda berminat dengan sejarah, maka buku ini pasti menarik minat anda.

7. "Rakaman depan" oleh Efendi Kapiev

Efendi Kapiev adalah pengarang yang unik, banyak filem utama ditembak berdasarkan karya-karyanya. "Frontline Records", sebuah buku yang jujur \u200b\u200btentang perang, di mana di garis depan kecil mencatat semua kengerian yang berlaku di sekitarnya. Sebelum membacanya, disarankan untuk menonton filem "Ivan's Childhood", plotnya dalam banyak aspek mempunyai persamaan dengan karya ini.

8. "Chegeri" Ahmedkhan Abu-Bakar

Salah satu buku ini adalah "Chegeri", yang menceritakan tentang seorang ahli agronomi muda yang datang ke kampung asalnya untuk mencari pelbagai jenis jagung. Hasil carian ini, watak utama menemui rakan-rakan yang lebih tua dan cintanya.

9. "Salam untuk anda, Dalgat!" Alisa Ganieva

Buku itu, yang menimbulkan banyak kontroversi, diterima dengan permusuhan oleh banyak orang Dagestanis. Kisah ini menceritakan tentang kehidupan Dagestan baru, tentang bagaimana tradisi berabad-abad saling berkaitan dengan realiti moden. Ucapan bahasa Rusia di sini bersinggungan dengan slang dan ungkapan yang khas untuk wilayah kita, sehingga menjadikan bahasa buku ini meriah dan moden. Sebilangan orang awam tidak senang dengan kenyataan bahawa dalam karya Dagestan hanya dari sisi negatif, tetapi sebenarnya Dagestan ditunjukkan di sini seperti sekarang.

10. "Dendam" oleh Musa Magomedov

Sebuah buku dengan tajuk yang menarik. Kisah mengenai fenomena berdarah, tetapi tidak dapat dilupakan bagi Dagestan, seperti balas dendam. Sebenarnya, ini adalah satu-satunya karya di mana keunikan pembalasan tanah kita disampaikan secara artistik, itulah sebabnya ia menarik. Karya "Revenge" adalah sebahagian dari trilogi, yang dikhaskan oleh pengarang Musa Magomedov untuk kehidupan Dagestan pada masa antara Revolusi Oktober dan berakhirnya Perang Patriotik Besar.

Tidak ada berita serupa.

Sastera masyarakat Dagestan merupakan wilayah khusus di Kaukasus Utara. Kawasan pergunungan ini telah menyatukan beberapa negara: Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, dan juga banyak etnik.

Takdir sejarah umum orang-orang ini, kedekatan sosio-etnik dan rohani telah menentukan kemunculan literatur yang serupa dalam ciri-ciri utama peringkat pembentukan dan perkembangan mereka, yang memberi alasan untuk mempertimbangkan siri literatur pelbagai bahasa ini sebagai sistem sastera yang tidak terpisahkan dengan keteraturan yang melekat dan keaslian proses ideologi dan seni ...

Kemunculan sampel kesusasteraan tertulis pertama di kalangan masyarakat Dagestan bermula pada abad ke-16. Peranan khas dalam pembentukan sastera nasional di sini dimainkan oleh orang-orang yang telah berabad-abad lamanya berhubungan dengan budaya Timur Dekat kuno dan abad pertengahan. Islam sebagai agama rasmi memantapkan dirinya di Dagestan pada abad ke-15.

Seiring dengan Islam, bahasa dan sastera Arab merambah ke persekitaran Dagestan. Pengaruh bahasa Arab begitu ketara sehingga dalam keadaan penduduk berbilang bahasa di wilayah ini, bahasa itu menjadi bahasa sains, politik, pekerjaan pejabat resmi, dan sastera.

Dicipta dalam bahasa Arab pada abad ke-16 hingga ke-19. kronik sejarah: "Derbent-name", yang memaparkan sejarah Derbent pada abad ke-9-11, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", ringkasan "Al-Mukhtasar", sejumlah kronik kecil jenis "Akhty-name", serta banyak karya mengenai undang-undang dan teologi, milik pengarang Dagestan, dibezakan oleh prestasi seni yang terkenal.

Antara penulis yang mencipta karya dalam bahasa Arab, yang paling terkenal ialah Taigib dari Kharakhi (abad ke-16), Muhammad Kudutlinsky (abad ke-16-17), Shaaban dari Obod, Damadan Megebsky (abad ke-17), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Hasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (abad ke-18), Said Arakansky (abad ke-19), dll.

Nama-nama banyak dari mereka terkenal pada satu masa bukan hanya di Kaukasus, tetapi juga di Timur Muslim. Ciri khas karya penulis ini, dan juga karya penulis orang lain di Kaukasus Utara, adalah sinkretisme yang jelas.

Pada asasnya beragama, mereka juga merangkumi maklumat sejarah dan geografi, pandangan falsafah dan etika. Sebilangan besar pengarang ini bukan sahaja ahli teologi, tetapi juga penyair berbakat. Antaranya, Abubekir Aimakinsky dan Mohammed Kudutlinsky menonjol.

Genre puitis agama dan penyusun - orang Turki, Mavlid, menyampaikan dogma agama Islam - juga menduduki tempat yang penting dalam kesusasteraan berbahasa Arab Dagestan. Pada masa yang sama, kecenderungan baru muncul dalam karya penulis berbahasa Arab - pengarang berusaha untuk menentang pemikiran yang tidak terhalang terhadap ortodoksi agama.

Idea rasionalistik menembusi karya Muhammad Kudutlinsky dan Damadan Megebsky. Dalam puisi Hasan Kudalinsky, bersama dengan tema moralistik, perhatian terhadap keprihatinan harian seseorang dapat dilihat.

Walaupun karya sastera Dagestan pertama dilahirkan dan wujud dalam bahasa asing, karya-karya tersebut mencerminkan sejarah dan kehidupan nyata wilayah mereka. Menurut keterangan Ahli Akademik I. Yu Krachkovsky, literatur ini untuk dataran tinggi Kaukasia "bukanlah eksotik atau perhiasan yang diimport dari beasiswa luar: ia benar-benar hidup.

Sebenarnya, kisah-kisah ini dibaca dan dibaca kembali, dengan kegembiraan menghidupkan kembali peristiwa yang tercermin di sana lagi ”. Tetapi bahasa Arab dan tulisan berbahasa Arab di Dagestan sejak sekian lama tetap dapat diakses hanya oleh golongan elit feodal, ulama Muslim dan lingkaran intelektual moden yang terhad.

Jalan pengembangan budaya di wilayah ini menentukan perlunya mengatasi halangan bahasa asing yang menyekat jalan bagi sebilangan besar penduduk Dagestan untuk menulis sastera dalam bahasa ibunda mereka.

Pada pergantian abad XVIII-XIX. Dibir-Kadi Khunzakhsky mengembangkan abjad berdasarkan grafik Arab, yang menggambarkan ciri fonetik dari bahasa Dagestan. Beginilah munculnya sistem tulisan "Ajam", monumen sastera pertama muncul dalam bahasa orang-orang Dagestan.

Ini termasuk terjemahan ke dalam bahasa Avar monumen terkenal dari koleksi kuno Timur "Kalila dan Dimna", yang dilakukan oleh Dibir-Kadi Khunzakhsky, serta karya sastera oriental lain. Kesusasteraan dalam bahasa ibunda mula menyebar berbahasa Arab, walaupun dwibahasa sastera terus menjadi ciri khas kehidupan budaya Dagestan multinasional.

Kebangkitan semula kreativiti berbahasa Arab yang terkenal di Dagestan diperhatikan pada tahun 30-an-50-an abad ke-19, semasa perjuangan pembebasan nasional tanah tinggi di bawah kepemimpinan Shamil, ketika bahasa Arab menjadi bahasa rasmi tentera- keadaan teokratik Imamate.

Di antara penulis Dagestani pada era Perang Kaukasia, terdapat perbezaan yang cukup jelas berkaitan dengan gerakan muridisme. Oleh itu, kubu penentang gerakan dibentuk oleh penyair Said dari Arakana, Yusuf dari Aksai, Ayub dari Dzhengutai, Nurmagomed dari Khunzakh, dll. Beberapa pertempuran Shamilian ”, Gadzhi-Muhammad Sogratlinsky, pencipta puisi tentang kepahlawanan perbuatan pemberontak gunung, dll.

Walaupun terdapat idea-idea fanatik Murid, kronik Muhammad Tahir al-Karahi adalah fenomena yang signifikan dalam rekreasi seni kehidupan rakyat.

Peristiwa Perang Kaukasia juga mendorong penyair dari strata demokratik penduduk. Tokoh yang paling mencolok dari barisan ini adalah Magomed-Beg dari Gergebil. Warisan seninya telah sampai kepada kita dalam jumlah yang jauh dari lengkap: hanya beberapa lagu bersejarah dan dua puisi epik "Akhulgo" dan "Tangkapan Shamil". Karya-karya ini diciptakan dalam tradisi puisi epik rakyat, tanpa retorik dan patos agama.

Penyair terutamanya tertarik dengan peristiwa sebenar dan orang-orang tertentu pada era kepahlawanan ini. Dia memuliakan pahlawan yang tidak berminat dan tidak mementingkan diri sendiri, menstabilkan keserakahan, keserakahan, kejantanan bangsawan feudal, naif. Kedudukan dan simpati sosial pengarang jelas dan jelas.

Sejumlah besar kesusasteraan Dagestan pada masa yang dikaji adalah apa yang disebut "sastera lisan", yang wujud dalam bentuk penyampaian lisan, tetapi diciptakan oleh individu kreatif. Perwakilan terkemuka puisi ini adalah Said Kochkhyurskiy (1767-1812), dalam lagu-lagunya tema ketidakadilan sosial terdengar dengan drama tertentu.

Kata Kochkhyurskiy, yang buta karena penolakan puitisnya yang berani, mengutuk algojo dan berseru untuk membalas: “Wahai Khan Surkhai yang berdarah! // Tidak peduli seberapa rusuhan, tidak ada hukuman - // Gumam tanah yang hancur. // Tunggu perhitungan, gagak hitam! " (Per. D. Golubkov)

Pada separuh pertama abad XIX. jalan kreatif penyanyi Dagestan terkenal Omarl Batyrai (1826-1910) dan Yyrchi Kazak (1830-1879) juga bermula. Penyair mengagungkan kebebasan individu, menodai keburukan sosial masyarakat.

Puisi Ashug adalah fenomena aneh dalam fiksyen Dagestan pada masa yang dikaji. Secara eksklusif dalam bentuk lisan, ia juga mempunyai ciri-ciri keperibadian pengarang baik dalam struktur ideologi dan tematik karya, dan dalam artistik dan gambarannya.

Puisi ashug penuh dengan isi kehidupan yang mendalam. Di tengah pekerjaan mereka adalah orang yang penyayang dan penderitaan, kelelahan dari kerja berlebihan dan kemiskinan, dengan marah memprotes kezaliman dan penindas.

Dalam tempoh ini, hubungan sastera Rusia-Dagestan dilahirkan. Oleh itu, akhbar "Kavkaz" menerbitkan karya Dagestani D. Shikhaliyev, termasuk "Kisah Kumyk mengenai Kumyks." Ini adalah bukti pertama pembentukan tradisi sastera dan kewartawanan dalam bahasa Rusia dalam sastera Dagestan, tradisi yang kemudiannya akan memberi dorongan kepada munculnya genre kewartawanan ilmiah dan seni.

Oleh itu, kesusasteraan orang-orang Dagestan pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 adalah fenomena yang agak kompleks dan heterogen. Tradisi cerita rakyat nasional yang kaya memberikannya penampilan yang terang dan khas.

Dari kreativiti lisan dan puitis dari masyarakat Dagestan, puisi lisan, puisi dan sastera bertulis mewarisi orientasi demokratik dan humanistik, jalur pembebasan sosial dan nasional, dan cara seni dan gambar terkaya.

Pengalaman bahasa asing sastera asli dan sampel sastera nasional, dengan bergantung pada pengalaman seni rakyat, menjadi asas di mana kesusasteraan khas nasional berkembang kemudiannya, yang mewakili satu sistem estetika multinasional di rantau ini.

Sejarah Sastera Dunia: dalam 9 jilid / Disunting oleh I.S. Braginsky dan lain-lain - M., 1983-1984.

Sastera pelbagai bahasa masyarakat Dag. ASSR. Ia berkembang dalam bahasa Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran dan Tats. Masing-masing cahaya ini dikembangkan dengan cara tersendiri - bergantung pada sosio-ekonomi. dan pengembangan budaya orang tertentu, tetapi mereka semua mempunyai ciri umum yang muncul dalam proses penyatuan masyarakat Dagestan selama berabad-abad.

Nar oral kaya. kreativiti Dagestanis adalah epik. dan lirik. lagu, dongeng, tradisi dan legenda, peribahasa dan pepatah, disemai dengan demokratik. dan humanistik. aspirasi - mencerminkan sejarah masyarakat Dagestan, kehidupan mereka yang sukar, perjuangan menentang penindas. Lagu Lak "Partu Patima", yang menceritakan tentang perjuangan menentang Tatar-Mongol. penceroboh pada abad 13-14, lagu Avar "Mengalahkan Nadirshah", yang menunjukkan solidariti penduduk tanah tinggi dalam perjuangan menentang Iran. penakluk yang menembusi jauh ke negara ini di tengah. Abad ke-18 memberi kesaksian kepada semangat patriotisme Dagestanis yang tinggi. "Lagu Khochbar" Avar, "Nyanyian Aygazi" Kumyk, "Kartgochak" dengan setia menggambarkan perjuangan melawan perseteruan. penindasan. Dalam kitaran kepahlawanan. lagu dicerminkan

jangka masa panjang perang Kaukasia hingga pertengahan abad ke-19.

Dalam kisah rakyat Dagestan, dalam kepahlawanan. epik, dalam sejarah. lagu ada motif lagu dan dongeng masyarakat Utara. Caucasus, Azerbaijan, Georgia, Asia Tengah, dan juga Timur Tengah.

Bersama narisan oral. kreativiti di Dagestan 17-18 abad. dikembangkan menyala. tradisi dalam bahasa Arab. dan bahasa tempatan. Sudah pada abad ke-15. percubaan dilakukan untuk menyampaikan kata-kata Avar Arab. grafik. Perseteruan Lit-ra. era merangkumi lit. monumen, sejarah kronik, risalah mengenai sains semula jadi dan filologi. tema dengan cahaya yang terkenal. berjasa. Perkembangan sastera profesional sekular difasilitasi oleh sekolah Shaaban dari Obod (w. 1638), Musa dari Kudutl (abad ke-17), yang muncul di Dagestan, dan lain-lain, di mana, bersama dengan teologi, undang-undang, falsafah, dan Arab dikaji. bahasa, kamus dibuat, sampel penulisan pertama muncul. Budaya dan sejarah yang penting. sumber yang membolehkan kita memahami jalan pengembangan sastera masyarakat Dagestan adalah sejarawan. kronik Haji Ali, Magomed Tahir al-Karahi, Hasan Alkadari dan lain-lain, serta monumen penulisan perniagaan dan pustaka terjemahan.

Senarai tertua agama-falsafah, moral-etika, saintifik dan artistik. manuf. Arab. dan sebahagiannya Iran. penulis dilakukan oleh dag. ahli kitab memberi kesaksian tentang penembusan awal budaya Timur Tengah (9-10 abad) ke Dagestan. Senarai buku mengenai matematik, astrologi, astronomi, perubatan. Tugu-tugu bertulis untuk menggantung. bahasa (berdasarkan grafik Arab) telah dikenali sejak sekitar abad ke-15. Pada abad ke-18. banyak agama disebarkan. puisi dan op lain. untuk mengorek. bahasa - Dargin Damadan dari Mugi, Avars Abubekir dari Aimaki, Hasan dari Kudali, Muhammad dari Kudutl (meninggal 1708) dan lain-lain. filologi. dan karya lain - Khunzakhsky (1742-1817) berjaya mengadaptasi Dibir-Kadi untuk Avars. lang. Arab. penulisan dan terjemahan dari bahasa Arab. untuk avar. lang. Sabtu Kalila dan Dimna. Prod. Ferdowsi, Nizami dan lain-lain di timur. penyair terkenal di Dagestan, pertama dalam senarai, kemudian di buku.

Penembusan monumen Arab ke Dagestan. dan pers. sastera dan bahasa mempunyai kesan sejarah dan budaya yang penting. Tetapi yang lebih penting ialah penyebaran bahasa Rusia. bahasa, serta semakin pentingnya pengembangan berdasarkan dialektik menyala. bahasa. Di tingkat 2. abad ke-19 selepas pencabutan Dagestan ke Rusia, borges dilahirkan. sosio-ekonomi. hubungan. Penyebaran idea rus. revolusioner. Demokrat abad ke-19 menyumbang kepada kemunculan dan pengembangan aliran baru dalam sastera dan cerita rakyat, yang ditujukan untuk menentang penindasan kolonial terhadap tsarisme. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy dan lain-lain rus. penulis sangat menghargai puisi lisan. kreativiti masyarakat Dagestan dan mendedahkan kepada dunia beberapa contoh indahnya.

Pada abad ke-19. Orang Rusia para saintis telah menunjukkan minat yang tinggi terhadap budaya masyarakat Dagestan. Ia diterbitkan. terdapat banyak buku mengenai sejarah dan etnografi. Edisi buku yang terkenal. Derbent-nama (Petersburg, 1851); terjemahannya ke dalam bahasa Inggeris. lang. dan komen yang dibuat oleh prof. Kazembek, orang asli Derbent. Buku yang sama diterbitkan di Tiflis pada tahun 1898 diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. lang. M. Alikhanov-Avarsky. Terjemahan "Derbent-name" ke dalam bahasa Lak diketahui.

Penerbitan pertama cerita rakyat dan sasterawan. manuf. dalam rus. dan dag. bahasa tergolong dalam abad ke-19. "Kenangan mutalim" oleh lak Abdulla Omarov dalam bahasa Rusia. lang. (diterbitkan dalam "Koleksi maklumat tentang dataran tinggi Kaukasia", ayat 1-2, 1868-69) menceritakan tentang adat istiadat khan dan beks, tentang fanatisme pendeta. Dikenal "Koleksi lagu rakyat Nogai dan Kumyk", comp. Magomed-Efendi Osmanov, ed. di St Petersburg pada tahun 1883.

Dalam jilid 1 "Sejarah Kesusasteraan Dunia dalam Lakaran Umum ..." Vl. R. Zotova (Petersburg, 1877) diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. lang. memasuki dua Kumyks, dua Lezghin. dan satu lagu Lak. Rus terkenal. penyelidik Kaukasus. lang. A. A. Shifner dan P. K. Uslar pada babak ke-2. abad ke-19 bersama dengan keterangan bahasa yang diterbitkan di Tiflis dalam abjad baru yang dikembangkan oleh P.K. Uslar, pl. avar., lezgin., dargin. dan produksi cerita rakyat Lak. pada nat. lang. dan dalam bahasa Rusia. lang. Kemudian ada penerbitan. karya cerita rakyat yang dikumpulkan oleh dag. tokoh budaya: Avar Aydemir Chirkeevsky, Lak Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezgin Kazanfar, Kumyks Shahaliyev, Sultan Adil-Gerey, dll.

Tempoh 70-90an boleh dianggap masa pembentukan dag. nat. lit-ry. Lirik berbunga cinta, kemunculan seorang ahli falsafah sosial. motif dalam puisi Eldarilava dari Rugudzha (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyrai (1831-1910) dan kemudian dalam puisi Tazhutdin Chanka (w. 1909 ), Mahmud dari Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) dan lain-lain menyebabkan perpisahan artis kreatif secara beransur-ansur. keperibadian di tempat tidur papan. puisi. Pada masa yang sama, terdapat peningkatan unsur-unsur realisme dalam lirik. Perasaan cinta yang luhur, berasal dari puisi gunung dan puisi oriental. tradisi, digabungkan dengan perincian sebenar yang mencerminkan nasib peribadi penyair; dalam puisi. gambar menembusi objek nat. kehidupan seharian, tradisi dihancurkan secara intensif. puitis. kanun gaya dan genre.

D. l. akhirnya disetujui sebagai sastera yang ditulis muda, dalam bentuk lisan yang terpendam berlaku. Menulis tradisi nat. sastera terus berkembang Yusup dari Murkeli dan terutama G. Tsadas, yang puisi terus menjadi kritikal. orientasi Irchi-Kazak, Batyrai, Etim-Emin dan lain-lain, beralih ke tema sosial, ke arah objek dan watak kehidupan seharian. Pembentukan identiti kelas "otkhodnik", para petani pendaki gunung semalam untuk bekerja, dinyatakan dalam karya penyair pekerja Magomed dari Tlokh, A. Iminagaev, Haji Akhtynsky, Mahmud dari Kurkli.

Pada pra-revolusi. tahun D. l. mencerminkan perubahan sosial yang berlaku dalam kehidupan penduduk tanah tinggi, peningkatan pertentangan kelas. Motif sosial dalam tempoh ini paling jelas dinyatakan dalam sindiran. manuf. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) ("Hakim", "Mullam", "Samovar", "Pedagang-pegawai"), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) ("Ucapan penggera", "Dibir dan hamster", "Kedai", "Anjing Isin"). Dag timbul. akan memberi pencerahan. kewartawanan. Kata Gabiev (1882-1963) yang diterbitkan pada tahun 1912-13 di St Petersburg dalam bahasa Lak. gas. "Khakhabarkh", "surat khabar Muslim", sebuah surat khabar dalam bahasa Rusia. lang. - "Dawn of Dagestan". Mereka mencetak revolusioner. kewartawanan dan seni. seliter. Pada tahun 1919, drama pertama "The Tinkers" of the Laks oleh Garun Saidov (1891-1919) muncul di teater. Kreativiti Said Gabiev dan Garun Saidov, yang menerima bahasa Rusia. pendidikan, mempunyai kesan idea Rusia. akan melepaskan. pergerakan. Ke kumyk. sastera selama bertahun-tahun revolusioner. idea dinyatakan dalam karya Nukhai Batyrmurzaev (1869-1919) dan Zeynalabid Batyrmurzaev (1897-1919).

Revolusi Oktober mencipta semua syarat untuk perkembangan pesat sastera digital. Pada tahun-tahun awam. perang, gerila pertempuran dilahirkan. lagu, revolusioner. lagu memuji Komunis. parti, orang yang memberontak, kebebasan. Sov. kuasa mengumpulkan rakyat Dagestan, mencipta tulisan (1928) dalam bahasa Latin. asas untuk bonggol lebar. jisim. Burung hantu berbilang bahasa. D. l. dibesarkan dalam memerangi borjuasi. nasionalisme, pan-Turkisme, dengan tiruan budaya zarub. patriark feudal. Timur. Langkah pertama dalam pengembangannya dibuat oleh penulis Z. Batyrmurzaev dan Garun Saidov. Bersama pahlawan warganegara. perang - W.

Buinaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - mereka mati dalam perjuangan untuk Soviet. kuasa. Dalam keadaan awal pembinaan damai, perjuangan kelas mengambil watak yang sengit. Sebelum D. l. tugasnya adalah untuk membantu menggabungkan Sov. pihak berkuasa tempatan, untuk mendedahkan rancangan kulak yang bermusuhan, untuk memanggil orang-orang yang bekerja untuk pencerahan.

Pada tahun 20-an. puisi Lezghin menjadi terkenal. penyair Suleiman Stalsky (Kekuatan Kami, Pekerja, Di Makhachkala, Jambatan, Pada Kematian Lenin); avar. penyair - Gamzat Tsadas ("Siapa yang akan memilih Soviet", "Kepada penduduk miskin desa"), Magomed Mirza Shamsudin ("Tentang kebebasan, tentang parti, tentang Tentera Merah"), Umar Arashev ("Tentang Lenin"), Zagida Gadzhiev (b. 1898) (Stesen Tenaga Hidroelektrik Gergebil); dargin. penyair - Ulakai Urakhinsky ("Sebelum dan Sekarang"), Rabadan Nurov (1890-1938) ("Lagu-lagu tentang Perang Saudara", "Surat Seorang Pendatang yang Bertaubat"), Aziz Imingagayev (1885-1944) ("Oktober", " Belajar, Rakan "); kumyk. penyair - Kaziyau-Ali (b. 1879) ("Lampu putih dan cahaya merah"), Abdulla Magomedov (1869-1937) ("Kepada petani", "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan", "Wanita di ladang "), Bagau Astemirova (" Pada hari-hari ketika dia bersembunyi "," Partisan Merah "," Keluhan Syeikh "); Penulis Lak - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev ("Berjuang", petikan dari kisah mengenai perang saudara).

Keputusan Jawatankuasa Pusat Parti Komunis All-Union (Bolshevik) "Mengenai Dasar Parti dalam Bidang Fiksyen" (1925), langkah-langkah Parti yang melaksanakan resolusi ini, mempengaruhi perkembangan D.L. Pada tahun 1928, Orgburo Dag diciptakan untuk mengarahkan sastera. Persatuan Penulis Proletar, yang menjalankan banyak kerja organisasi. Doug. penyair menyalahkan agama. prasangka, sisa-sisa berbahaya dalam fikiran pendaki gunung, adat yang menghalangi perkembangan budaya, kulak-pemilik. ideologi, dll. menonjolkan diri secara sindiran. puisi lezghin. penyair: Suleiman Stalsky - "Tidak ada ubat untuk kebodohan" (1925), "Jangan percaya pujukan penipu" (1927), "Setiap ayat berhenti diam" (1927), "Melawan puasa" (1929); Alibek Fatakhova (1910-35) - "Di sini dan bersama mereka" (1929); avar. penyair Gamzat Tsadasi - "Arahan" (1926), "Musim membajak" (1927), "Lagu Khazhi Ali" (1927), "Lagu wanita tua pada 8 Mac", "Chokhto" (1928). Kisah Avar muncul. penulis Rajab Dinmagomayev (1905-44) - "Darah untuk Darah" (1929), "Tuhan ada di Syurga, Suami di Bumi" (1927), sebuah karya penulis Lak M. Charinov (1893-1937) "Habibat dan Khazhiyav "(1919) dan lain-lain

Antirelig tajam. orientasi mencirikan sindiran. manuf. dargin. penyair - A. Iminagaev ("Karya Mullah", "Apa yang Mullah Lakukan kepada Musa", "The Mullah and the Girl", 1929) dan Sagid Abdullayev (1903-52) ("The Mullah's Lullaby", 1926; "Amantu", 1930); koleksi karya kumyk. penulis Nabi Khanmurzaev (1893-1950) ("Ketawa Melalui Air Mata", 1929), kisah oleh Yusup Gereev (1903-41) ("Sahabat Molla Nasreddin", 1927). Satira tahun 1920-an dengan pahlawan-pahlawannya yang sebenar, memperlihatkan dunia lama, menyumbang kepada pembentukan realisme di D.L. Pada awalnya. 30an dari puisi dengan bentuk-bentuk tradisional D. l. beralih ke bentuk seni baru. Gambar.

Selepas jawatan. Jawatankuasa Pusat CPSU (b) "Mengenai penstrukturan organisasi sastera dan seni" (1932) dep. menyala. kumpulan republik itu bersatu menjadi satu Kesatuan Soviet. penulis. Kongres Penulis All-Union Pertama (1934), Kongres Penulis Dagestan Pertama; perjuangan parti menentang sosiologi vulgar., naturalistik. dan formalistik. arus dalam sastera dan kritikan, dalam teori seni dibantu. penulis untuk lebih memahami hakikat sosialis. realisme, tugas burung hantu. lit-ry.

Pengukuhan Daghs Rusia sangat penting pada tahun-tahun ini. menyala. sambungan. Briged Rusia datang ke Dagestan. penulis untuk membantu pengarang tempatan;

pemindahan dilakukan dari nat. bahasa dalam rus. lang. dan kembali; ditubuhkan secara sistematik. edisi manuf. keris. penulis. Buat pertama kalinya pada tahun 1934 dep. edisi keluar dalam bahasa ibunda buku ini. S. Stalsky - "Karya Terpilih", G. Tsadasi - "Penyapu adat", Kaziyau Ali - "Kaziyau Ali menyanyi", dan lain-lain. lang. menerbitkan "Antologi Kesusasteraan Dagestan" (1934), serta antologi Avars., Kumyks., Dargin., Lakskoy dan Lezghins. sastera dalam bahasa ibunda (1932-34). Selama tahun-tahun ini D. l. memasuki arena all-Union.

Pada 30-an. produk pertama muncul. dalam bahasa Tabasaran dan Tat. Proses kreatif berkembang. saling memperkaya sastera rakyat Dagestan, hubungan erat terjalin dengan sastera persaudaraan lain dari Uni Soviet. Gelaran Penyair Rakyat Dagestan diberikan kepada: Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lakets A. Gafurov (1939). Kemudian Kumyk membuat persembahan. penyair Atkai Ajamatov (b. 1911), Kamil Sultanov (b. 1911), Anvar Adzhiev (b. 1914), penyair Lak Yusup Khappalaev (b. 1916), penyair Tats Manuvakh Dadashev (1912-43) dan lain-lain. Dari yang pertama eksperimen menggambarkan kehidupan baru, penyair beralih ke refleksi kemodenan yang lebih luas dan lebih pelbagai, watak burung hantu yang baru muncul. orang, pejuang untuk kehidupan baru. Sekiranya berusia 20-an. burung hantu. realiti tercermin dalam Ch. arr. dalam genre lirik, kemudian pada awalnya. 30an puisi muncul, di antaranya puisi Lezgin oleh A. Fatakhov "Drummer Gasan" (1931) menonjol, yang membuktikan perkembangan kaedah sosialis. realisme dalam dag. puisi. Di dalamnya, seperti karya lain. ("Pemain drum jalan", "Pengakap gunung", "Em-Te-Es", 1933), A. Fatahov menunjukkan karya Soviet. manusia sebagai keperluan manusia pertama, sebagai kegembiraan dan kebahagiaan. Kreativiti Fatahov memperkaya belati. puisi dengan genre baru dan bentuk ayat. Penyair Dagestan menggambarkan proses kolektivisasi, disertai dengan perjuangan kelas yang akut, semangat rakyat, pertumbuhan kewarganegaraan. kesedaran (puisi oleh A. Adzhamatov "Kebakaran harta benda peribadi", 1934, puisi dan lagu oleh S. Stalsky, G. Tsadasa, A. Omarshaev, N. Khanmurzaev, A. V. Suleimanov, Z. Gadzhiev, A. Magomedov dan lain-lain.) . Satira dikembangkan lebih lanjut. Pendedahan kulak dan penyabot, penyuap, pelanggar disiplin buruh, orang yang berpegang teguh pada adat lama adalah ciri karya S. Stalsky dan G. Tsadasa. Sabtu The Broom of Adats (1934) oleh G. Tsadasi mempengaruhi perkembangan satira di D.L. Satirikal. ketokohan adalah kuat dalam seni dargin. penyair A. Iminagaev, Avar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Hari bekerja dag. kolkhozniks dikhaskan untuk puisi S. Stalsky "Wanita pertanian kolektif Indzhikhan" (1935), G. Tsadasa "Makkoil Magoma di kongres" (1934), Kaziyau Ali "Lagu tentang petani kolektif biasa Gafur" (1934), AV Suleymanov "Shepherd Abdulla" (1934), dan lain-lain. Kedengarannya dengan kekuatan tertentu dalam tempoh ini di D. l. tema Sov. tanah air, Komunis. parti dan rakyat, tema persahabatan rakyat USSR.

Kejayaan sosialis. pembinaan, kebangkitan budaya dag. orang dijadikan sumber topik baru yang tidak habis-habisnya. Terdapat puisi oleh S. Stalsky - "Dagestan" dan "Duma about the Motherland" (1937); G. Tsadasi - "Hidupku" (1939); A. Omarshaeva - "15 tahun hidup saya" (1935); Kaziyau Ali - "Lagu Saya" (1934); T. Khuryugsky - "Village Gugvez" (1940); Alimpashi Salavatova - Partis Merah (1933); A. V. Suleimanova - "Gelombang Revolusi" (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Bagau Astemirova - "Perjuangan" (1930); ayat itu menjadi popular. kumyk. penyair Echiu Hajiyeva - "Bekas perempuan simpanan" (1934). Tema wanita yang dibebaskan, seorang gadis gunung terangkum dalam sebuah ayat. Z. Hajiyeva "Pilot" (1936), "Orang baru dan cinta yang bersemangat" (1940), G. Tsadasi "Lagu gadis-gadis yang tiba di pedagogi

kursus "(1935), A. Omarshaev" Sakinat dalam Majlis "(1933)," Pelajar "(1933). Mereka meluahkan perasaan seorang wanita gunung, sikap warganegara yang bebas dan setara. Doug. puisi juga mendapat sambutan di peringkat antarabangsa. peristiwa. Penyair telah mencipta karya. mengenai isp perjuangan. orang, menentang imperialis. penghasut perang dunia baru (puisi A. Fatahov "Perang", dll.). Menjelang akhir 30-an. kreativiti penulis Lak Efendi Kapiev (1909-1944) berkembang; terjemahannya ke dalam bahasa Rusia menjadi terkenal. lang. manuf. keris. cerita rakyat, dag. penyair, terutamanya S. Stalsky. Bakat dan keterampilan Kapiev terungkap dalam bukunya "Batu Ukiran" (1940), "Penyair" (buku 1-2, ed. 1944), yang dimasukkan ke dalam perbendaharaan burung hantu. lit-ry. Pada 30-an. kiri duduk. Penyair Tata Manuvakh Dadashev dan Misha Bakhshiev (b. 1910), diperankan oleh M. Bakhshiev "Shah-Abbas dan Ambal" (1940), koleksi karya. Penyair Tabasaran M. Shamkhalov (b. 1916) dan B. Mitarov.

Artis mula berkembang. prosa. Bersama anti agama. sindiran. cerita kumyk. penulis Yusup Gereev (1903-41) keluar pada hari Sabtu. karangan oleh A. Adzhamatov "Attack on Ignorance" (1933), kisah "Tupau" (1935), kisah A. V. Suleimanov "Pahlawan Kemenangan" (1931). Sabtu cerita diterbitkan oleh Kumyk V. Dydymov. Pada tahun 1933, yang pertama di D.L. novel "Heroes in Fur Coats" Avar. penulis R. Dinmagomayev (1905-44). Kali pertama di dargin. lang. S. Abdullaev mula menulis cerita dan karangan dalam bahasa Tatsky. - M. Bakhshiev dan H. Avshalumov. Para penulis menggambarkan perjuangan kelas, yang diperparah selama masa kolektivisasi, membuat gambar orang baru, yang menuntut penguasaan pengetahuan, untuk budaya.

Doug. Selama rancangan lima tahun sebelum perang, drama juga secara aktif berperang melawan sisa-sisa masa lalu, terhadap agama. mabuk, dengan kebiasaan perseteruan darah, patriark feudal. sikap terhadap seorang wanita. Masyarakat yang hebat. drama penting: "Khaskil dan Shamil" (1932) oleh Z. Gadzhiev; The Sheikh Unveiled (1933) oleh R. Nurov; "Dada Bencana" oleh G. Tsadasi (1937). Beberapa drama dibuat berdasarkan motif cerita rakyat: “Aygazi” (post. 1940) dan “Karachach” (1940) oleh A. Salavatov (1901-42), “Shoemaker” oleh G. Tsadasa dan lain-lain. perang membentuk asas untuk drama para penulis drama Lak M. Aliyev (b. 1907) (Partizan Magomed, 1935), Sh. Abdullayev (Tulpar, 1937), tata M. Bakhshiev (Kemenangan Pahlawan, 1936). Permainan dibuat yang menggambarkan burung hantu. realiti, pertumbuhan orang baru burung hantu. Dagestan: "Dalam hidup" (1932) oleh G. Rustamov, "Siapa yang akan menang" oleh Y. Gereev, "Shepherd Arslan" oleh A. Kurbanov (b. 1909), "Saudara dan Saudari" (1934) oleh M. Aliev , "Children of Khirach" (1935) G. Tsadasi, "Shori" (1937) M. Bakhshiev dan lain-lain. Kultus keperibadian IV Stalin, memberikan kepadanya semua kemenangan Soviet. masyarakat menyebabkan penyebaran retorik dalam lirik dan epik. puisi tingkat dua. 30-an dan 40-an, menjauhkan diri dari realisme ke arah deklaratif dan skema. gambar kehidupan.

Asas menyala. pengkritik dalam D. l. meletakkan artikel Eph. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov dan lain-lain.Dengan kritikal. artikel dan penyelidikan dibuat oleh rus. penulis dan saintis (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov, dll.). Pada tahun 1938, penulisan Dag. orang-orang itu diterjemahkan dari bahasa Latin. abjad dalam rus. grafik. Dorongan untuk belajar bahasa Rusia semakin meningkat. lang.

Pada tahun 30-an D. l. berkembang sebagai sastera multibahasa tunggal berdasarkan satu kreatif. kaedah - sosialis. realisme. Kedudukan utama di dalamnya terus ditempati oleh puisi, di mana, bersama dengan tradisi. genre muncul dalam bentuk besar: puisi, balada. Bersandar di tempat tidur. asal-usul kisah dongeng kehidupan nyata, cerpen, nar. anekdot, kronik, dongeng dan nar. teater, prosa dan drama sedang berkembang, secara kreatif menggunakan tradisi bahasa Rusia. realisme. Di D. l. novel pertama, novel, cerpen, cerpen, karangan muncul, dan juga nar. drama (komedi, drama pahlawan, dll.). Penulis belajar

menggambarkan aspek realiti yang baru dan kompleks, mengangkat lapisan kehidupan baru, mencipta imej pahlawan kontemporari.

Semasa Perang Patriotik Besar, dag. penulis dan penyair dengan jujur \u200b\u200bmenggambarkan eksploitasi ketenteraan dan buruh pahlawan di bahagian depan dan belakang. Penyair telah bertukar menjadi gambaran. kaedah narkotik oral. kreativiti. Banyak yang telah dibuat. Dihasilkan oleh: "Lagu Pengantin Perempuan", "Surat dari Depan Kekasih", "Isteri Askar Barisan Depan" oleh G. Tsadasa; "Di Gerbang Kaukasus" (1942), "Suara Ibu" oleh Z. Gadzhiev; "Pesanan Bapa", "Pesanan Ibu" Lezghins. katil dua tingkat penyair T. Khuryugsky (1893-1958); "Saddle, Highlanders, Bay Horses" (1943), "Volley of Cannon" (1943) Avar. penyair Rasul Gamzatov (b. 1923); "Melihat Tanah Tinggi" oleh Haji Zalov; "Wanita Kabardia", "Rencana Kolonel" oleh Abutalib Gafurov (b. 1882); "Malam", "Di Jalan", "Dnieper" oleh A. Suleimanov; "Firman Ibu" (1943), "Apa yang Dikatakan Oleh Don" oleh Anvar Adzhiev (b. 1914) dan lain-lain. Puisi sindiran menjadi terkenal. puisi oleh G. Tsadasa - "Hitler's Spring Tales", "Hitler's Summer Tales", "How Hitler Mengejar Dua Hares"; T. Khuryugsky - "Pemikiran musuh", "Inilah dia - Hitler." Lirik cinta telah berkembang dengan pesat. Dalam prosa, "Frontline Sketches" (1944) oleh E. Kapiev menonjol, menceritakan tentang kepahlawanan. prestasi burung hantu. orang. Kekejaman itu bisu. Nazi dikecam oleh S. Abdullaev dalam karangan "One-Eyed", "Fritz and Bert", "From the Vistula to the Oder". Kisah R. Dinmagomayev "The Oath" dan "The Brown Snake" (1942) dikhaskan untuk hari-hari pertama perang. Drama baru oleh G. Tsadasa - "Bazalai", "Pertemuan dalam pertempuran" (1944), "Aydemir dan Umayganat"; A. Adzhamatova - "Perangkap Keluli"; M. Khurshilov (1905-58) - "Andalians" dan yang lain dipentaskan di pentas burung hantu. teater. Artis. dan publisiti. manuf. Orang Rusia penulis (A. T. Tvardovsky, A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov, dll.), komunikasi langsung dengan pusat. menyala. organisasi memberikan pengaruh yang besar terhadap perkembangan D. l selama tahun-tahun perang. Keinginan untuk memahami watak kontemporari, untuk menggambarkan sifat moralnya yang tinggi - burung hantu. patriotisme, keberanian, ketabahan, kepahlawanan - sebagai ciri keperibadian khas burung hantu. lelaki - dalam puisi, prosa, dan drama menyebabkan pendalaman psikologi di D.L., bersedia untuk kejayaan barunya.

Di bahagian depan Tanah Besar. perang D. l. penulis yang hilang R. Dinmagomayev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgin. penyair M. Stalsky, tabasaran. penyair B. Mitarov dan lain-lain.

Selepas perang, yang terkemuka di D. l. tema perjuangan untuk perdamaian, untuk kejayaan baru dalam pembinaan komunis dan pendidikan manusia telah menjadi. Keputusan Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bolshevik All-Union mengenai kesusasteraan dan seni pada tahun 1946-1948, Kongres Penulis Kedua pada tahun 1954, dan Kongres Ketiga pada tahun 1959 mempunyai pengaruh yang besar terhadap D.L. Tonggak terpenting dalam pengembangan D. l. adalah Kongres XX dan XXII CPSU. Penyelesaian pesta. kongres mengenai kesusasteraan dan kesenian, ketentuan Program CPSU menjadi asas bagi peningkatan komunis. watak ideologi D. l., orientasi pertempurannya. Bahagian. dokumen-dokumen tersebut meminta para penulis untuk mempunyai hubungan erat dengan kehidupan masyarakat, untuk benar-benar merangkumi topik kemodenan, untuk membuat buku-buku yang diperlukan oleh orang-orang. Bersama dengan penyair generasi yang lebih tua, yang terkenal jauh di luar batas Dagestan (G. Tsadas, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky), dan penyair generasi pertengahan, yang telah memasuki sastera dengan tegas, orang muda telah maju; Dargins Rashid Rashidov (b. 1928), Z. Zulfukarov (b. 1927) dan A. Abakarov (b. 1931), Laks Mirza Magomedov (b. 1921), Abachara Guseinaev (b. 1921) dan Badavi Ramazanov (b. 1927) ), Kumyk Sherip Alberiev (b. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (b. 1927) dan Fazu Aliyev, Avars Musa Magomedov (b. 1926), O. Shakhtamanov (b. 1931). Di D. l. mereka yang ditindas dalam tempoh tersebut

kultus keperibadian Stalin B. Astemirov, A. Jafarov, I. Kh. Kurbanaliev.

Selepas perang, puisi G. Tsadasa "The Legend of the Shepherd" (1949-50) sangat terkenal. Sabtu puisinya "Terpilih" yang ditandai oleh Negara. Hadiah USSR pada tahun 1951. Pada zaman selepas perang. tahun kreatif Avars mencapai zaman kegemilangan mereka. penyair Rasul Gamzatov. Puisi-puisinya "Tahun Kelahiran Saya" (1950), "Tanah Air dari Tanah Tinggi" (1950), "Perbualan dengan Bapa" (1952), "Hatiku berada di Pergunungan" (1958), "Gadis Gunung" ( 1958), koleksi karya. puisi "Tahun kelahiran saya" (1951, Hadiah Negeri USSR pada tahun 1952), termasuk banyak. karya yang luar biasa ("Highlanders at Lenin's", "In the Country", "Summer in the Mountains", "Mountain Road", "Vera Vasilievna", dll.), Koleksi karya. "Bintang Tinggi" (1962, Hadiah Lenin pada tahun 1963) membawa pengakuan penyair All-Union. Puisi dan ayat oleh R. Gamzatov diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. lang. dan bahasa lain. Pada tahun 1959 dia dianugerahkan gelaran Penyair Rakyat Dagestan.

Keluar Sabtu. puisi kumyk. penyair A. Adzhiev (Happy Mountains, 1948, Songs of Happiness, 1950, Let's Sing and Laugh, 1957); A. Adzhamatova (puisi "Rabiat", 1957, "Tanduk Rusa", 1958); A. V. Suleimanov ("Puisi dan Puisi", 1948, "Pemikiran Saya", 1955); dargin. penyair Rashid Rashidov (puisi "Aya-Kaka", 1948, "Jamuan di kampung", 1958); Penyair Lak Yu.Khappalaev (Bintang Kebahagiaan, 1950); Lezgin T. Khuryugsky (koleksi puisi "Tanah airku", "Ketika musim bunga tiba", 1954); D. Atnilova ("Gelombang Hati", 1948, "Terpilih", 1954); Musa Magomedova (Gunung Musim Bunga, 1959).

Sebelum perang di Dagestan, hanya timbalan yang diketahui. manuf. untuk katil kanak-kanak papan. penyair. Dalam pasca perang. tempoh telah membesar kanak-kanak. seliter. Yang paling terkenal ialah puisi dan puisi: R. Rashidova - "Saya sangat menyukai anak-anak ini" (1954), "Frost datang ke aul kami" (1960); R. Gamzatova - "Datuk saya" (1957); Z. Gadzhieva - "Lembah Burung" (1948), "Santa Claus di Pergunungan" (1951), "Tulang Emas" (1954); Sabtu cerpen oleh A. Magomayev "Chalandar" (1955), kisahnya sendiri "Kakek dan Cucu" (1959); Sabtu cerita kumyk. penulis MS Yakhyaev "Saya dan Akhmed" (1958); kisah Avars. penulis M. Sulimanov "Gua Hitam" (1958); D. Atnilova "Pelajaran Pertama" (1953); Sabtu puisi oleh N. Yusupov "Merpati dan sebutir gandum" (1959). Artis berjaya berkembang. prosa. Sabtu cerita kumyk. penulis Ibr. Kerimov "Big Ural" (1953) melukis gambar kehidupan pekerja Ural; popular pada hari Sabtu. kisah oleh M. Yakhyaev - "Perkahwinan Umalat" (1955); M. Bakhshieva - "Cerita mengenai rakan senegara saya" (1956), "Orang biasa" (1958); M. Gadzhieva - "Kehidupan Muda" (1955) dan lain-lain. Genre esei mula berkembang. Pengeluaran berskala besar muncul. menceritakan. sastera - cerita, novel. Kisah-kisah itu dikhaskan untuk ch. arr. colchus. kehidupan, pekerja maju dengan. x-va. Penulis masih tidak banyak menangani kehidupan pekerja industri. perusahaan, gunung. intelektual. Kisah Avar adalah yang paling terkenal. penulis - A. Magomayev "Goryanka" (1951), M. Sulimanov "Amanah Ditipu" (1954), Musa Magomedov "Hati Panas" (1954); Kumyk - A. Adzhamatov "Keluarga Pahlawan" (1956), "Di Kumyk Steppe" (1953) dan "Eagle's Nest" (1954), Ibr. Kerimov's "Shine of Water" (1950), M. S. Yakhyaev "Gulyaibat" (1953) dan lain-lain; Lakskikh - AM Mudunov "Di Bawah Matahari Cinta" (1950), Mirza Magomedov "Kebahagiaan Mahkota" (1953); Lezgin. penulis A. Agayev - "Umud" (1953); Dargintsev Z. Zulfukarova - "Subuh di Pergunungan" (1954); A. Abu-Bakara - "Gadis-gadis Dargin" (1963), "Chegeri" (1963) dan novel-novel lain "Makhach" (1959) Kumyk. penulis Ibr. Kerimov dan "Revenge" (1959) avar. penulis Musa Magomedov menggambarkan Revolusi Oktober dan rakyat. perang. Novel untuk masa sekarang. tema tersebut dilancarkan oleh penulis muda Lak Ilyas Kerimov ("Break", 1958).

Dag pasca perang. drama diwakili oleh lakonan M. Khurshilov ("Severe Days", 1949), Sh. Abdullaev

("Revenge", 1947), M. Aliev ("Keluarga Ramazanov", 1948) dan lain-lain. Pembinaan damai di dag. ladang kolektif, sejarah. dan tema sehari-hari dikhaskan untuk lakonan Mashidat Gairbekova - "Pertemuan" (1950), A. Adzhamatov - "Pengantin" (1953), A. Kurbanov - "Cinta Assiyat" (1946), "Jiran" (1948), " Pergunungan terbakar "; Z. Efendieva - "Jalan Zeinab" (1950), Sh. Abdullayeva - "Jalan Lebar" (1950), R. Gamzatova - "Goryanka" (1960), A. Kurbanova dan M. Yakhyaeva - "Jalan-jalan Kehidupan "(1960), T. Khuryugsky -" Ashug Said "(1961) dan lain-lain.

Sebuah alm diterbitkan di Makhachkala. "Persahabatan" untuk belati. dan Rusia. bahasa diterbitkan empat kali dalam setahun. Lihat juga artikel: Sastera Avarid \u003d pautan\u003e, Sastera Darginid \u003d pautan\u003e, Sastera Kumykid \u003d pautan\u003e, Lak sasteraid \u003d pautan\u003e, Sastera Lezghianid \u003d pautan\u003e, Sastera Tabasaranid \u003d pautan\u003e, Sastera Tatid \u003d pautan\u003e.

Lit .: Uslar P.K., Mengenai penyebaran literasi di kalangan dataran tinggi, Sat. maklumat mengenai Kaukasus. tanah tinggi, c. 3, Tiflis, 1870; Zhirkov L. I., lagu Avar lama dan baru, Makhachkala, 1927; Penyair Dagestan, M., 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Suleiman Stalsky, Makhachkala, 1949; miliknya, Penyair Dagestan. Kritikal dan biografi. karangan, Makhachkala, 1959; Tsadasa G., Mahmud dari Kahab-Roso, Makhachkala, 1950; Nazarevich A.F., Abutalib Gafurov, Makhachkala, 1953; Kapieva N., Tvorch. cara G. Tsadasa, Makhachkala, 1953; Agaev A., StӀal Suleiman, Makhachkala, 1955; miliknya, Alibeg Fatahovan Yaratmishunar, Makhachkala, 1956; Govorov S. D., Teater Laksky, Makhachkala, 1957; Govorov S. D. dan Abdullaev G., Teater Lezgin, Makhachkala, 1960; Govorov S. D., Teater Kumyk, Makhachkala, 1955; miliknya, Teater Avar, Makhachkala, 1959; Esei oleh dag. burung hantu. lit-ry, [di bawah jumlah keseluruhan. ed. S. M. Breitburg], Makhachkala, 1957; Magomedov B., Esei mengenai Avar pra-revolusi. sastera, Makhachkala, 1961; Musakhanov G.B., Esei mengenai Kumyk pra-revolusi. sastera, Makhachkala, 1959; Kassiev E. Yu., Sketsa Lak pra-revolusi. sastera, Makhachkala, 1959; Khalilov Kh. M., cerita rakyat lagu Laksky, Makhachkala, 1959; Puisi rakyat Dagestan. Antologi, ayat 1-2, M., 1960; Cerita dan kisah Dagestani, M., 1960; A. A. Amaev M., Penulis Burung Hantu. Dagestan, Makhachkala, 1960; Ognev V.F., Perjalanan ke Puisi (Mengenai Karya R. Gamzatov), \u200b\u200bMakhachkala, 1961; Lirik Dagestan. Kata Pengantar dan jumlahnya. ed. N. Tikhonova, M., 1961; Abakarova F.O., Esei mengenai Dargin pra-revolusi. sastera, Makhachkala, 1963; Agaev A., Suleiman Stalsky. Kehidupan dan pekerjaan, Makhachkala, 1963.

Bahasa Dagestan adalah salah satu keluarga bahasa terbesar, dibezakan oleh kepelbagaian dialek yang luar biasa. Terdapat kira-kira 7 juta penutur asli. Dan dalam hal ini, Kaukasus - "negara pergunungan" - menjadi sejenis "gunung bahasa". Apakah bidang kumpulan linguistik ini dan apakah bahasa Rusia-Dagestan?

Pengelasan

Bahasa Dagestan termasuk dalam kumpulan bahasa Kaukasia Barat-Timur di antara keluarga bahasa di benua Eurasia dan terbahagi kepada 5-6 cabang. Bahagian timur kumpulan ini, atau Chechen-Dagestan, berkaitan dengan barat, atau Abkhaz-Adyghe. Dalam semua bahasa kumpulan ini, seseorang dapat mengesan kehadiran struktur fonetik yang sama.

Kadang-kadang isoglasia Kaukasia ini disebut bahasa Nakh-Dagestan, kerana semua bahasa Timur berputar menjadi gugusan Nakh yang terpisah sejak abad ke-3 SM. e. Cawangan Nakh mempunyai bilangan penutur terbesar - lebih dari 2,500,000.

Sejarah asal

Pada mulanya, ada jenis Kaukasia Timur yang umum, yaitu, ia menggunakan kaedah penambahan pelbagai ujung dalam pembentukan kata. Selepas abad ke-3 SM. e. seseorang sudah dapat melihat perpecahan bahasa Proto-Kaukasia yang umum menjadi kumpulan, termasuk Dagestan, yang sudah mulai merangkumi banyak kata keterangan, dan kemudian bahasa individu yang hanya mempunyai beberapa persamaan dalam struktur fonetik, tatabahasa dan sintaksis.

Perbezaan akhir dapat dilihat pada Zaman Gangsa Awal.

Kawasan

Bahasa Dagestan dituturkan di seluruh Kaukasus, khususnya di Dagestan, Chechnya dan Ingushetia. Sebilangan penutur tinggal di Azerbaijan, Georgia, Turki, Jordan dan negara-negara lain yang berkaitan dengan Timur Tengah.

Komposisi keluarga bahasa

Keluarga bahasa Dagestan cukup luas. Walau bagaimanapun, ahli bahasa-orientalis belum mempelajari setengah daripada semua bahasa yang termasuk dalam isoglos Dagestan ini. Hanya orang Chechen, Avar, Darghin, Lak dan Lezghian yang telah dipelajari dengan baik oleh para saintis, sementara selebihnya sama ada sedikit kajian atau tidak disentuh sama sekali.

Skema linguistik bahasa Dagestani adalah seperti berikut:

1. Nakhskys adalah cabang pertama. Ia merangkumi bahasa Chechen, Ingush dan Batsbi. Cabang ini mempunyai bilangan pembesar suara yang paling banyak, kerana hanya ada sekitar dua juta Chechen.
2. Bahasa Avaro-Ando-Tsez adalah cabang kedua keluarga bahasa Dagestan. Ia merangkumi beberapa subkumpulan: Avar-Andean, Andean, dan juga Tsez atau Dido. Sub-cabang ini merangkumi sebahagian besar penutur lain dari kumpulan bahasa ini.
3. Lak adalah cabang ketiga keluarga bahasa Dagestan, yang merangkumi hanya bahasa Lak itu sendiri, dengan sekitar 140,000 penutur.
4. Dargins adalah cabang keempat, yang merangkumi beberapa subkumpulan: Dargin Utara, Megeb, Dargin Barat Daya, Chirag, Kaitag dan Kubachi-Akhshta. Semua sub-cabang ini adalah dialek dengan jumlah penutur tidak melebihi 2,000 bagi setiap subkumpulan linguistik.
5. Bahasa Lezgi adalah cabang kelima dari keluarga bahasa Dagestan. Ia merangkumi beberapa subkumpulan: Lezghin Timur, Lezghin Barat, Lezghin Selatan, Archin dan Udi. Bilangan penutur: dari 1,000 hingga setengah juta, bergantung pada subkumpulan bahasa.
6. Khinalug adalah cabang keenam, yang merangkumi hanya satu bahasa Khinalug, yang kurang dipelajari.

Cabang bahasa

Setiap cabang dibahagikan kepada banyak dialek dan kata keterangan, yang ditunjukkan dalam semua kepelbagaian mereka.

Cawangan Nakh merangkumi:

1. Chechen - kira-kira 2,000,000 orang.
2. Ingush - 455 868 orang.
3. Batsby - 3000 penutur asli.

Cawangan Avar-Ando-Tsez merangkumi:

1. Avar - kira-kira 1,000,000 orang.
2. Andean - kira-kira 6,000 pembesar suara.
3. Akhvakhsky - kira-kira 200 orang.
4. Karatinsky - lebih daripada 250 pembesar suara.
5. Botlikhsky - lebih daripada 200 orang.
6. Godobery - 128 pembesar suara.
7. Bagvalinsky - hampir 1,500 orang.
8. Tindinsky - lebih daripada 6,500 pembesar suara.
9. Chamalinsky - kira-kira 500 orang.
10. Cesky - kira-kira 12,500 pembesar suara.
11. Khvarshinsky kurang dikaji, bilangan penuturnya tidak diketahui.
12. Inkhokvarinsky - kurang dikaji, bilangan pembawa tidak diketahui.
13. Ginukhsky - kira-kira 500 orang.
14. Bezhtinsky - hampir 7,000 pembesar suara.
15. Gunzibsky - lebih daripada 1000 orang.

Cabang Lak hanya merangkumi bahasa Lak itu sendiri, dengan lebih dari 100,000 penutur.

Cawangan Dargin merangkumi:

1. Akushinsky kurang dipelajari, bilangan penuturnya tidak diketahui.
2. Sastera Darginsky - kurang dipelajari, jumlah penuturnya tidak diketahui.
3. Muginsky - kira-kira 3000 orang.
4. Tsudakharsky kurang dipelajari, jumlah penuturnya tidak diketahui.
5. Gapshiminsko-Butrinsky - kurang dikaji, bilangan penuturnya tidak diketahui.
6. Urakhinsky, yang merangkumi dialek Kabian dan Khyurkilin dengan 70,000 penutur.
7. Murego-Gubdensky - kurang dikaji, bilangan penuturnya tidak diketahui.
8. Kadarsky kurang dipelajari, bilangan penuturnya tidak diketahui.
9. Muirinsky - kira-kira 18,000 orang.
10. Megebsky kurang dipelajari, bilangan pembesar suara tidak diketahui.
11. Sirkhinsky kurang dipelajari, jumlah penuturnya tidak diketahui.
12. Amukh-Khudutsky - kira-kira 1.600 orang.
13. Kunkinsky kurang dipelajari, bilangan penuturnya tidak diketahui.
14. Sanzhi-Itzarinsky kurang dipelajari, bilangan penuturnya tidak diketahui.
15. Kaitagsky - kira-kira 21,000 orang.
16. Kubachinsky kurang dipelajari, bilangan penuturnya tidak diketahui.
17. Ashtinsky - kira-kira 2000 orang.

Cawangan Lezgin merangkumi:

1. Lezginsky - lebih daripada 650,000 orang.
2. Tabasaran - lebih daripada 126,000 pembesar suara.
3. Agulsky - kira-kira 30,000 orang.
4. Rutulsky - lebih daripada 30,000 pembesar suara.
5. Tsakhursky - kira-kira 10,000 orang.
6. Budukhsky - kira-kira 5,000 pembesar suara.
7. Kryzsky - kira-kira 9,000 orang.
8. Archinsky - hampir 1000 pembesar suara.
9. Udinsky - kira-kira 8000 orang.

Cabang Lezgi juga merangkumi dua lagi: Albania dan Agvan, yang kini dianggap bahasa mati.

Cawangan terakhir hanya merangkumi Khinalug.

Menurut UNESCO, terdapat 25 bahasa yang terancam punah di Republik Dagestan. Beberapa bahasa dituturkan oleh hanya beberapa ribu atau beberapa ratus orang sahaja. Masa sekarang adalah yang paling sukar bagi Dagestan dan bahasanya. Generasi muda menggunakan dialek kebangsaannya semakin kurang dalam pertuturan sehari-hari.

"Kerabat"

Sekiranya anda mengambil kamus bahasa Dagestan, misalnya, Chechen-Russian, dan merujuk kepada artikel oleh Profesor AK Gleye yang bertajuk "Pada Prasejarah Bahasa Kaukasia Utara" yang diterbitkan pada tahun 1907, anda dapat melihat persamaan Chechen dengan Bahasa Mitanni disebutkan dalam artikel. Itu adalah dialek Mesopotamia kuno, di mana suku Abkhaz-Circassian pernah tinggal di kawasan itu. Bahasa ini merupakan penghubung tengah antara bahasa Abkhaz dan Nakh-Dagestan.

Saintis lain, Starostin dan Dyakonov, percaya bahawa bahasa republik ini serupa ke Hurrian, yang wilayahnya berada di selatan Armenia Highlands.

Ciri fonetik

Untuk kata-kata dalam bahasa Dagestan, vokalisme sederhana adalah ciri, iaitu kehadiran vokal dalam lingkungan 10, dan konsonanisme yang sangat kompleks. Di beberapa kata keterangan, bilangan konsonan ini boleh mencapai 45.

Bahasa-bahasa Dagestan menggunakan tidak hanya bersuara dan tidak bersuara, tetapi juga spiral - gabungan bunyi ini, serta konsonan aspirasi, yang merupakan ciri khas penting dari semua bahasa oriental. Vokal selalunya tidak berbeza dengan garis bujur, tetapi dibahagikan kepada bunyi hidung dan tekak dengan penambahan konsonan. Sistem tekanan boleh bergerak. Ia tertakluk kepada artikulasi dan intonasi frasa.

Ciri morfologi

Dalam kamus bahasa Dagestan, anda dapat melihat bahawa kata-kata terbentuk terutamanya dengan melekatkan batang dan menambahkan pelbagai infleksi. Terdapat lebih sedikit awalan atau awalan dalam bahasa dan dialek Dagestan daripada akhiran.

Kata nama mempunyai kategori huruf besar, bilangan, dan kata kerja mempunyai kategori kelas, aspek, tegang dan mood. Dalam beberapa bahasa, misalnya, di Batsbi, Lak dan Dargin ada konjugasi peribadi, sementara yang lain subjektif dan konjugasi objek berlaku. Kata sifat, tidak seperti bahasa Rusia, adalah bahagian pertuturan yang tidak dapat diganti. Dan angka dapat dilihat pada sistem perpuluhan dan perpuluhan.

Ciri sintaksis

Sintaks bahasa Dagestani, Avar, misalnya, sering membenarkan struktur terbalik, dan susunan kata dalam ayat hampir selalu berkecuali. Para cendekiawan Oriental cenderung untuk mempercayai bahawa bahasa biasanya mengandungi konstruksi ergatif, di mana hanya tindakan yang berlaku, daripada yang nominatif, di mana secara eksklusif kata nama menjadi anggota utama kalimat.

Tidak semua ahli bahasa juga berkongsi idea bahawa bahasa Dagestani mempunyai ayat yang kompleks, walaupun kesatuan dan kesatuan yang sederhana, kompleks dikembangkan dengan baik.

Pusat ayat, tentu saja, adalah predikat yang dinyatakan oleh kata kerja.

Perbendaharaan Kata

Dari segi perbendaharaan kata, kita dapat mengatakan bahawa asas semua bahasa Dagestan adalah lapisan besar bentuk kata primordial dan turunannya.

Ciri leksikal yang tersendiri adalah kehadiran kelas kata nama khas 5 atau 6 jenis, misalnya, kelas lelaki, wanita, perkara dalam jumlah yang berbeza.

Hari ini terdapat banyak bahasa Rusia dalam bahasa, terutamanya di Chechen dan Ingush. Untuk mengatakan bahawa bahasa Rusia-Dagestan wujud bukan jenaka.

Penulisan

Sebahagian besarnya, bahasa dan dialek Dagestan tidak bertulis atau mempunyai sistem tulisan yang tidak berkembang. Namun, oleh kerana penutur kumpulan bahasa ini menganut agama Islam, tulisan Arab juga masuk ke dalam bahasa seiring dengan agama ini.

Sudah pada abad ke-17, Avars mula menyesuaikan abjad Arab dengan sistem fonetik. Selama periode ini, sistem tulisan Adjamic diciptakan, yang disesuaikan dengan membuatnya sehingga semua suara bahasa Dagestan dapat tercermin dalam tulisan. Ternyata seperti berikut - satu huruf abjad Arab menyampaikan beberapa bunyi dalam huruf itu.

Sejak 30-an abad XX, abjad Ajam ini mula berubah bentuk dan berkembang. Huruf itu sendiri mendapat nama "Ajama Baru", fon dilemparkan, dan percubaan bercetak pertama mengenai tema keagamaan sudah muncul. Buku teks dan sastera sains popular akan diterbitkan kemudian. Pada tahun 40-an, "Ajam Baru" digantikan oleh abjad Latin, yang berdasarkan pada huruf Turki.

Di samping itu, beberapa bahasa berpisah dari peraturan grafik umum dan menggunakan tulisan berdasarkan abjad Cyrillic, iaitu grafik Rusia.

Ini adalah bahasa seperti:

1. Chechen.
2. Ingush.
3. Avar.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasaran.

Ia menarik! Salah satu bahasa Dagestan, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, yang disebut Udi, mempunyai bahasa tulisannya sendiri.

Oleh itu, bahasa Dagestan adalah salah satu keluarga bahasa yang paling luas dan pelbagai. Kebanyakan mereka yang bertutur dalam bahasa Dagestan tinggal di Kaukasus, tetapi penuturnya juga terdapat di Timur Tengah. Bahasa tidak hanya kaya dengan struktur fonetiknya, tetapi juga merupakan budaya hidup masyarakat gunung.

Berapa banyak lagu yang telah ditulis dalam bahasa Dagestani dan berapa banyak contoh puisi tinggi! Selain itu, banyak orang dari Dagestan terkenal di seluruh dunia, seperti penyair dan atlet Elena Isinbaeva. Muzik bahasa Dagestani dipersembahkan di pentas Rusia oleh bintang-bintang seperti Jasmine dan Elbrus Dzhanmirzoev, yang sangat sering menyanyikan lagu kebangsaan, tidak melupakan dialek asalnya.