adat resam negara Rusia. Orang Rusia: budaya, tradisi dan adat Apakah tradisi orang saya yang saya tahu?

Tradisi, ritual dan adat Rusia adalah sebahagian daripada budaya orang Slavia. Pengaruh mereka dapat dikesan dalam semua bidang kehidupan moden. Ritual orang Rusia secara organik diserap ke dalam darah daging kita. Walaupun kami tinggal di bandar, kami terus menghormati tradisi nenek moyang kami. Di Rusia terdapat banyak asas kanonik, tanda dan legenda yang menyentuh hati dan melekat pada jiwa. Budaya kebangsaan adalah satu bentuk unik ingatan negara yang membolehkan seseorang merasai hubungan antara generasi.

Bersama rakan, dalam grid tinggi...

Dalam tradisi orang Rusia, sudah lama menjadi kebiasaan untuk mengadakan pesta dengan gunung.Maslenitsa yang berani dan ceria telah lama dianggap sebagai salah satu cuti musim sejuk Rusia kegemaran.Semasa minggu Maslenitsa, selalu menjadi kebiasaan untuk menjamu semua orang dengan pancake - simbol matahari terbit. Agar rai dan rami tumbuh tinggi (panjang), gadis dan wanita muda cuba menunggang sejauh mungkin dari gunung berais. Dan Ahad dalam minggu itu dipanggil Diampuni - pada masa itu, adat Rusia melibatkan ciuman dan meminta pengampunan. Pada hari yang sama, patung Musim Sejuk dibakar, dan Maslenitsa (peranannya dimainkan oleh seorang gadis muda), dengan jenaka dan teriakan, dibawa ke pinggir kampung, di mana dia dilihat pergi - dibuang ke dalam salji.

Pada hari ekuinoks musim bunga, sudah tiba masanya untuk meraikan lalat batu. Kuki ritual telah dibakar bentuk burung lark, yang sepatutnya mempunyai "klik" mereka panggil Spring-Red. Kanak-kanak menyanyikan lagu-lagu nyanyian khas, dan belia membuat tanah liat dan wisel kayu. Sebagai sebahagian daripada tradisi Rusia, pada hari ini mereka dibuat dari cawangan birch Anak patung Vesnyanka, yang kemudiannya dibawa keliling kampung, anyaman karangan bunga, dan mengadakan jamuan ritual.

Dan kemudian matahari secara beransur-ansur bergulir menuju musim panas... Dalam tradisi Slav, ia adalah untuk meraikan percutian Ivan Kupala pada hari solstis musim panas.. Antara upacara Rusia untuk menghormati percutian ini ialah menyanyikan lagu-lagu untuk memuji dewa kesuburan, menganyam karangan bunga dan melompat ke atas api. Dan pemuda yang berani pergi ke hutan untuk mencari bunga pakis yang berapi-api. Tradisi percutian Rusia ini juga termasuk membuat api hidup dengan menggosok kayu kering.

Dan pada musim sejuk, selepas solstis musim sejuk, apabila hari mula beransur-ansur tiba di "lompat burung pipit," tiba masanya untuk menghormati Kolyada. Dalam tradisi orang Rusia malam itu mereka tidak tidur, tetapi memakai topeng haiwan lucu dan berjalan-jalan di halaman mereka berlagu. Kanak-kanak menyanyikan lagu istimewa pada malam itu, yang mana mereka dihidangkan dengan gula-gula. Dan remaja itu menaiki bukit roda api, sambil berkata: "Gulingkan ke atas bukit, kembali dengan musim bunga." Oleh itu, sepanjang tahun adalah pusaran tradisi, ritual dan adat Rusia, di mana setiap tanda dan fenomena mempunyai tempatnya.

Bulatan Kehidupan

Sejurus sejak lahir, orang Rusia jatuh ke dalam pusaran tradisi Rusia yang menakjubkan.Mereka mula menjaga kanak-kanak itu walaupun sebelum dia dilahirkan.Mereka cuba melindungi ibu mengandung daripada mata jahat. Untuk melakukan ini, jika suaminya tiada, dia dinasihatkan untuk memakai barang-barangnya. Pada bulan terakhir sebelum bersalin, dalam adat Rusia, ia tidak boleh meninggalkan halaman rumah supaya brownie boleh membantu bayi jika sesuatu berlaku. Apabila bersalin bermula, bidan membuka simpulan pakaian pada wanita yang bersalin untuk memudahkan bersalin, membawanya mengelilingi pondok dan berkata:"Sebaik sahaja budak itu (ini dan ini) mengelilingi meja, maka dia akan melahirkan anak."Slav kuno mempunyai ritual sedemikian.

Bayi itu membesar dengan pesat, dan tidak lama kemudian tiba masanya untuk apa yang dipanggil "jamuan yang jujur ​​- dan untuk perkahwinan." Persediaan untuk perkahwinan secara tradisinya bermula dengan mencari jodoh dan frasa yang biasa kepada semua orang dari zaman kanak-kanak "Anda ada produk - kami ada peniaga" dan tontonan pengantin perempuan. Semasa mencari jodoh, pencari jodoh duduk di bawah matitsa (balak penyokong pondok) - dipercayai bahawa ini akan membantu perkara itu.

Selaras dengan adat Rusia pengantin perempuan menukar pakaiannya dua kali dalam proses menjadi seorang isteri. Kali pertama - menjadi hitam (kerana dia terpaksa mati dalam kapasiti lamanya), dan kali kedua - menjadi putih (untuk dilahirkan semula). Dalam tradisi Slav ia diterima mandikan pengantin baru dengan hop dan syiling dan letakkan gembok besar di bawah permaidani mereka. Katil untuk malam perkahwinan pertama dibuat di atas berkas gandum (yang merupakan simbol kesuburan), dan ayam sentiasa menjadi sebahagian daripada hidangan untuk menguatkan kekuatan. Selepas perkahwinan, pengantin perempuan menghadiahkan saudara barunya dengan wang - lagipun, mereka akan menjadi keluarga untuk anak-anaknya, selepas kelahiran yang mana bulatan kehidupan, bulatan ritual rakyat Rusia akan ditutup semula.

Ia sangat penting untuk dihormati tradisi dan ritual tanah tempat kita tinggal. Menjadi pengalaman yang tidak ternilai terkumpul selama bertahun-tahun kewujudan generasi nenek moyang kita, tanda adat Rusia ingatan rohani nenek moyang. Itulah sebabnya mereka mesti dipelihara dan dihormati. Lagipun, tanah nenek moyang kita juga tanah kita.

Budaya Slav yang kaya dan pelbagai berjaya mengekalkan kebanyakan ritual dan adat. Orang Rusia sentiasa asli dan menghormati tradisi mereka sejak dahulu lagi. Dari masa ke masa, warisan budaya telah mengalami perubahan yang ketara, tetapi masih sambungan berabad-abad tidak hilang di dunia moden masih terdapat tempat untuk legenda dan kepercayaan karut. Mari cuba mengingati adat, ritual dan tradisi orang Rusia yang paling penting.

Melalui saya

Asas budaya berabad-abad Slavia sentiasa keluarga, klan, dan kesinambungan generasi. Ritual dan adat istiadat orang Rusia memasuki kehidupan seseorang dari saat kelahirannya. Jika anak lelaki dilahirkan, dia secara tradisinya dibedung dalam baju bapanya. Adalah dipercayai bahawa dengan cara ini dia mengambil semua kualiti maskulin yang diperlukan. Gadis itu dibungkus dengan pakaian ibunya agar dia membesar menjadi suri rumah yang baik. Sejak kecil, anak-anak menghormati bapa mereka dan tanpa ragu memenuhi semua tuntutan dan kehendaknya. Ketua keluarga adalah serupa dengan Tuhan, yang memberikan kesinambungan kepada keluarganya.

Agar kanak-kanak itu mendapat berkat daripada kuasa yang lebih tinggi, tidak sakit dan berkembang dengan baik, bapa menyerahkan pewarisnya kepada para dewa. Pertama sekali, dia menunjukkan bayi itu kepada Yarila, Semarglu dan Svarog. Dewa-dewa Syurga mesti memberikan perlindungan mereka kepada bayi itu. Kemudian tiba giliran Ibu Pertiwi, atau, sebagaimana dia dipanggil, Dewi Mokosh. Kanak-kanak itu diletakkan di atas tanah dan kemudian dicelup ke dalam air.

Bratchina

Jika anda menyelidiki sejarah dan mencari ritual dan adat resam orang Rusia yang paling menyeronokkan dan ramai penduduk, maka persaudaraan akan mengambil salah satu tempat utama. Ini bukan perhimpunan spontan orang dan perayaan besar-besaran. Mereka telah bersedia untuk upacara ini selama berbulan-bulan. Khusus untuk persaudaraan, ternakan digemukkan dan bir dibancuh dalam kuantiti yang banyak. Di samping itu, minuman termasuk wain, mead dan kvass. Setiap jemputan perlu membawa hadiah. Tempat untuk bercuti dipilih oleh semua orang yang jujur. Orang rawak tidak boleh masuk ke dalam persaudaraan - semua orang perlu menerima jemputan. Di meja itu, tempat-tempat yang paling mulia diduduki oleh orang-orang yang meritnya sangat dihargai. Buffoon dan penyanyi-penulis lagu datang untuk menghiburkan pesta. Perayaan boleh berlangsung beberapa jam, dan kadangkala beberapa minggu.

Perkahwinan

Belia moden tidak mengesyaki bahawa semua tradisi perkahwinan datang dari zaman purba. Ada yang mengalami perubahan, ada yang kekal seperti zaman nenek moyang kita. Daripada semua upacara dan adat resam orang Rusia, perkahwinan dianggap paling menarik.

Mengikut tradisi yang panjang, ia mempunyai beberapa peringkat. Jodoh, pengiring pengantin, pakatan sulit, minggu pra-perkahwinan, pesta ayam dan rusa jantan, perkahwinan, perhimpunan kereta api perkahwinan, perkahwinan, kenduri perkahwinan, percubaan pengantin baru, penarikan diri - tanpa komponen penting ini adalah mustahil untuk membayangkan berkahwin di Rusia '.

Walaupun pada hakikatnya kini mereka memperlakukan ini dengan lebih mudah, beberapa adat perkahwinan, ritual, dan peribahasa rakyat Rusia terus hidup. Siapa yang tidak biasa dengan ungkapan: "Anda mempunyai barang, kami mempunyai pedagang"? Dengan kata-kata inilah ibu bapa pengantin lelaki datang untuk berkahwin.

Dan tradisi membawa isteri muda ke dalam rumah dalam pelukannya dikaitkan dengan keinginan untuk menipu brownie. Beginilah cara si suami memperbodohkan pemilik rumah, menjelaskan bahawa dia membawa ahli keluarga yang baru lahir dalam pelukannya, dan bukan orang asing. Vytiye kini boleh menyebabkan seram, tetapi sebelum ini tidak ada satu persiapan untuk perkahwinan yang lengkap tanpa ritual ini. Mereka meratap dan menangis untuk pengantin perempuan, seperti pada zaman kita untuk orang mati.

Upacara menyiram orang muda dengan bijirin telah bertahan hingga ke hari ini - untuk keluarga besar dan kekayaan. Pada zaman dahulu, loceng pada kereta api perkahwinan digunakan untuk menakutkan roh jahat, tetapi kini telah digantikan dengan tin tin yang diikat pada bumper kereta.

Harga kecurian dan pengantin perempuan juga merupakan adat lama Rusia. Gubahan mas kahwin juga tidak mengalami perubahan ketara - katil bulu, bantal, selimut masih diberikan oleh ibu bapa kepada pengantin perempuan sebelum pernikahan. Benar, pada zaman dahulu gadis itu sendiri terpaksa membuatnya dengan tangannya sendiri.

Ritual Yule

Selepas penubuhan agama Kristian di Rusia, cuti gereja baru muncul. Yang paling disayangi dan ditunggu-tunggu ialah Krismas. Dari 7 Januari hingga 19 Januari, perayaan Krismas berlangsung - keseronokan belia kegemaran. Semua legenda, kepercayaan karut, ritual dan adat resam orang Rusia yang dikaitkan dengan hari ini telah bertahan hingga ke zaman kita.

Gadis-gadis muda berkumpul dalam kumpulan kecil untuk memberitahu nasib untuk bertunang dan mengetahui dari hujung kampung mana untuk menunggu pencari jodoh. Cara paling ekstrem untuk melihat orang pilihan anda ialah pergi ke rumah mandian dengan cermin dan lilin. Bahayanya ialah perlu melakukan ini sendirian dan pada masa yang sama mengeluarkan salib dari diri sendiri.

Carols

Budaya, adat resam dan ritual orang Rusia berkait rapat dengan dunia alam semula jadi dan haiwan. Pada waktu malam, orang muda pergi ke caroling dengan berpakaian kulit haiwan atau pakaian yang cerah, mereka mengetuk rumah dan meminta makanan daripada pemilik dengan lagu-lagu carol. Menolak tetamu seperti itu adalah sukar - mereka boleh dengan mudah memusnahkan longgokan kayu, membekukan pintu, atau melakukan kerosakan kecil yang lain. Carolers telah dijamu dengan gula-gula dan sentiasa dipercayai bahawa keinginan mereka (kemurahan hati) akan memastikan kemakmuran dan keamanan di dalam rumah sepanjang tahun, dan menyelamatkan pemiliknya daripada penyakit dan musibah. Adat berpakaian seperti binatang berakar umbi dari paganisme - dengan cara ini adalah mungkin untuk menakutkan roh jahat.

Tahyul dan tanda-tanda untuk Krismas

Adalah dipercayai bahawa kehilangan sesuatu pada malam hari cuti bermakna mengalami kerugian sepanjang tahun. Menjatuhkan atau memecahkan cermin bermakna masalah. Banyak bintang di langit - untuk menuai yang hebat. Membuat kraf tangan pada malam Krismas bermakna sakit sepanjang tahun.

Maslenitsa

Percutian yang paling ceria dan lazat di Rus' sebenarnya mempunyai tafsiran yang agak suram. Pada zaman dahulu, arwah diperingati pada hari-hari ini. Sebenarnya, pembakaran patung Maslenitsa adalah pengebumian, dan penkek adalah satu hidangan.

Percutian ini menarik kerana ia berlangsung selama seminggu, dan setiap hari didedikasikan untuk ritual yang berasingan. Pada hari Isnin mereka membuat boneka binatang dan menggulungnya di atas giring di seluruh kampung. Pada hari Selasa, mummers berjalan di seluruh kampung dan mengadakan persembahan.

Hiburan "Bear" dianggap sebagai ciri tersendiri pada hari ini. Pemilik hutan yang terlatih mementaskan keseluruhan persembahan, menggambarkan wanita dalam aktiviti biasa mereka.

Pada hari Rabu, perayaan utama bermula - penkek dibakar di rumah. Mereka menyediakan meja di jalanan dan menjual makanan. Ia adalah mungkin untuk merasai teh panas dari samovar dan makan penkek di udara terbuka. Juga pada hari ini adalah adat untuk pergi ke ibu mertua untuk merawat.

Khamis adalah hari yang istimewa apabila semua orang yang baik boleh bersaing dalam kekuatan heroik. Pergaduhan penumbuk Maslenitsa menarik minat lelaki, semua orang mahu menunjukkan kehebatan mereka.

Pada hari Jumaat, penkek telah dibakar di rumah menantu, dan tiba gilirannya untuk melayan semua tetamu. Pada hari Sabtu, menantu perempuan menerima tetamu dari kalangan saudara suami mereka.

Dan hari Ahad dipanggil "pengampunan." Pada hari inilah menjadi kebiasaan untuk memohon maaf atas rungutan dan mengunjungi tanah perkuburan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati. Patung Maslenitsa telah dibakar dan sejak hari itu dipercayai bahawa musim bunga telah datang dengan sendirinya.

Ivan Kupala

Adat istiadat, legenda dan ritual orang Rusia yang dikaitkan dengan percutian ini telah dipelihara sehingga hari ini. Sudah tentu, banyak perkara telah berubah, tetapi makna asasnya tetap sama.

Menurut legenda, pada hari solstis musim panas, orang cuba menenangkan makhluk syurgawi yang agung supaya ia memberi mereka hasil tuaian yang baik dan mengelakkan penyakit. Tetapi dengan kedatangan agama Kristian, Kupala bergabung dengan perayaan John the Baptist dan mula membawa nama Ivan Kupala.

Perkara yang paling menarik tentang percutian ini ialah legenda bercakap tentang keajaiban hebat yang berlaku pada malam ini. Sudah tentu, kita bercakap tentang bunga pakis.

Mitos ini menyebabkan ramai orang berkeliaran di dalam hutan pada waktu malam dengan harapan dapat melihat keajaiban selama beberapa abad. Adalah dipercayai bahawa sesiapa yang melihat bunga pakis akan mengetahui di mana semua khazanah di dunia tersembunyi. Di samping itu, semua herba di dalam hutan memperoleh kuasa perubatan istimewa pada malam itu.

Gadis-gadis itu menganyam kalungan bunga daripada 12 herba yang berbeza dan mengapungkannya ke sungai. Jika dia lemas, harapkan masalah. Jika ia terapung cukup lama, bersiaplah untuk perkahwinan dan kemakmuran. Untuk membasuh semua dosa, seseorang terpaksa berenang dan melompat ke atas api.

Hari Peter dan Fevronia

Legenda mengatakan bahawa Putera Peter menjadi sakit teruk dan mempunyai mimpi kenabian bahawa Fevronia akan membantunya pulih. Dia menemui gadis itu, tetapi dia menuntut dia mengahwininya sebagai bayaran. Putera raja memberikan kata-katanya dan tidak menepatinya. Penyakit itu kembali, dan dia terpaksa meminta bantuan lagi. Tetapi kali ini dia menepati janjinya. Keluarga itu kuat dan Orang Suci inilah yang menjadi penaung perkahwinan. Cuti asal Rusia disambut sejurus selepas Ivan Kupala - 8 Julai. Ia boleh dibandingkan dengan Hari Valentine Barat. Perbezaannya ialah di Rusia hari ini tidak dianggap sebagai cuti untuk semua kekasih, tetapi hanya untuk orang yang sudah berkahwin. Semua bakal pasangan bermimpi untuk berkahwin pada hari ini.

Disimpan

Ini adalah satu lagi percutian manis yang akarnya kembali ke zaman purba. Pada 14 Ogos, Rusia meraikan Penyelamat Madu. Pada hari ini, sarang lebah dipenuhi dengan makanan istimewa yang manis dan sudah tiba masanya untuk mengumpul cecair likat berwarna ambar.

19 Ogos - Spa Apple. Hari ini menandakan ketibaan musim luruh dan permulaan penuaian. Orang ramai bergegas ke gereja untuk memberkati epal dan merasai buah pertama, kerana sehingga hari itu dilarang memakannya. Anda perlu merawat semua keluarga dan rakan anda dengan buah-buahan. Di samping itu, mereka membakar pai epal dan merawat semua orang yang lalu lalang.

Nut Spas bermula pada 29 Ogos. Sejak hari itu, adalah kebiasaan untuk menggali kentang, membakar pai dari tepung roti segar, dan menyimpan kacang untuk musim sejuk. Cuti besar diadakan di seluruh negara - perayaan diadakan di kampung sebelum musim menuai, dan pameran diadakan di bandar. Pada hari ini, burung mula terbang ke kawasan yang lebih panas.

Syafaat

Pada 14 Oktober, orang ramai mengucapkan selamat tinggal kepada musim luruh dan menyambut musim sejuk. Ia sering turun salji pada hari ini, yang dibandingkan dengan tudung pengantin perempuan. Pada hari inilah adat untuk berkahwin, kerana Syafaat memberikan cinta dan kebahagiaan kepada semua orang yang bercinta.

Terdapat juga ritual khas untuk percutian ini. Buat pertama kalinya, wanita menyalakan api di dalam dapur, melambangkan kehangatan dan keselesaan di dalam rumah. Ranting atau batang pokok buah-buahan terpaksa digunakan untuk tujuan ini. Dengan cara ini adalah mungkin untuk memastikan penuaian yang baik untuk tahun hadapan.

Nyonya rumah membakar penkek dan roti Pokrovsky. Roti ini terpaksa dihidangkan kepada jiran-jiran, dan sisa-sisanya terpaksa disembunyikan sehingga Puasa.

Juga pada hari ini seseorang boleh meminta Ibu Tuhan untuk perlindungan untuk kanak-kanak. Wanita itu berdiri dengan ikon di atas bangku dan membaca doa untuk keluarganya. Semua kanak-kanak melutut.

Gadis dan lelaki muda sedang mengadakan perjumpaan. Adalah dipercayai bahawa Ibu Tuhan memberi perlindungan kepada semua orang yang berkahwin pada hari ini.

Anda boleh mengetahui lebih lanjut tentang semua tradisi dalam kursus latihan Asas Budaya Agama dan Etika Sekular (ORCSE). Adat dan ritual orang Rusia didedahkan di sana dengan ketepatan maksimum dan diterangkan mengikut fakta sejarah.

Budaya kebangsaan adalah apa yang membentuk ingatan seluruh negara, serta apa yang membuat orang ini berbeza daripada orang lain. Terima kasih kepada tradisi, orang ramai merasakan hubungan generasi melalui masa dan merasakan kesinambungan generasi. Orang ramai mendapat sokongan rohani.

Penting!!!

Setiap hari dalam kalendar mempunyai ritual atau cutinya sendiri, dan juga sakramen gereja. Kalendar dalam bahasa Rus mempunyai nama istimewa - bulan. Kalendar itu juga direka selama setahun dan setiap hari dijadualkan - tradisi, ritual, fenomena, tanda, kepercayaan karut, dll.

Kalendar rakyat didedikasikan untuk pertanian, jadi nama-nama bulan mempunyai nama yang sama, serta tanda dan adat. Fakta menarik ialah panjang musim dikaitkan dengan tepat dengan fenomena iklim. Atas sebab inilah nama-nama di kawasan yang berbeza tidak bertepatan. Kejatuhan daun boleh berlaku pada bulan Oktober dan November. Jika dilihat pada kalendar, anda boleh membacanya seperti ensiklopedia yang menceritakan tentang kehidupan petani, tentang hari cuti dan hari-hari biasa. Dalam kalendar seseorang boleh mencari maklumat mengenai pelbagai isu kehidupan. Kalendar rakyat adalah campuran paganisme dan Kristian. Lagipun, dengan kedatangan agama Kristian, paganisme mula beralih, dan cuti pagan diharamkan. Walau bagaimanapun, cuti ini menerima tafsiran baharu dan bergerak mengikut masa. Sebagai tambahan kepada cuti yang mempunyai hari tertentu, terdapat juga cuti jenis Paskah, yang tidak ditetapkan pada hari tertentu, tetapi menjadi mudah alih.

Jika kita bercakap tentang ritual yang berlaku pada cuti utama, maka seni rakyat menduduki tempat yang besar di sini:

• Lagu
• Tarian bulat
• Menari
• Adegan

Kalendar dan cuti ritual orang Rusia

Para petani bekerja keras, jadi mereka suka berehat. Selebihnya utama berlaku pada hari cuti.

Bagaimanakah perkataan "cuti" diterjemahkan dan dari mana asalnya?

Perkataan ini berasal dari perkataan "prazd" ​​(Slavia Lama). Perkataan ini bermaksud kemalasan, rehat.

Terdapat banyak perayaan di Rus'. Untuk masa yang sangat lama, tumpuan bukan pada satu kalendar, tetapi pada tiga:

• Semulajadi (perubahan musim)
• Pagan (seperti yang pertama, ia berkaitan dengan alam semula jadi)
• Kristian (cuti ditetapkan; jika kita bercakap tentang yang terbesar, maka hanya ada 12 daripadanya).

Krismas dan Hari Raya

Percutian utama dan kegemaran zaman dahulu ialah Krismas. Di Rus', Krismas mula disambut selepas pengenalan agama Kristian. Krismas telah digabungkan dengan Krismas Slavik kuno.

Kepentingan Krismas

Percutian ini adalah yang paling penting bagi Slav. Kerja musim sejuk telah berakhir dan persiapan untuk musim bunga bermula. Dan orang ramai menikmati percutian itu, kerana... mereka telah menunggu dia untuk masa yang sangat lama. Alam semula jadi kondusif untuk berehat, kerana matahari yang cerah bersinar, hari-hari menjadi lebih panjang. 25 Disember dalam kalendar purba dipanggil hari "Spyridon Solstice". Pada zaman dahulu, dipercayai bahawa apabila matahari baru dilahirkan, nenek moyang datang ke bumi dan dipanggil orang suci - dan ini adalah bagaimana nama "Yuletide" muncul.

Krismas disambut untuk masa yang agak lama - dari penghujung Disember dan minggu pertama Januari. Pada cuti berbilang hari ini, tidak dibenarkan menyebut kematian dan bergaduh, menggunakan bahasa kesat dan melakukan perbuatan tercela. Ia adalah masa apabila hanya kegembiraan dan emosi yang menyenangkan dapat diberikan kepada satu sama lain.

Petang sebelum Krismas dipanggil Malam Krismas. Pematuhan ritual adalah persediaan untuk Krismas. Mengikut peraturan, pada hari ini mereka berpuasa sehingga bintang pertama. Dan hanya selepas subuh petang muncul, ia mungkin untuk duduk di meja. Pada Malam Krismas, anak baptis pergi melawat bapa baptis dan ibu mereka. Mereka membawa mereka kutya dan pai. Ibu bapa baptis sepatutnya merawat anak baptis dan memberi mereka wang sebagai balasan. Malam Krismas adalah percutian yang agak tenang dan sederhana, selesa dan mesra keluarga.

Apa yang berlaku selepas Malam Krismas?

Dan keesokan paginya keseronokan bermula. Percutian bermula dengan kanak-kanak berjalan dari satu rumah ke rumah yang lain, memegang bintang dan adegan kelahiran. Mereka menyanyikan ayat-ayat yang memuji Kristus. Bintang itu diperbuat daripada kertas, dicat dan lilin yang dinyalakan diletakkan di dalamnya. Sebagai peraturan, kanak-kanak lelaki membawa bintang - bagi mereka ia sangat terhormat.

Penting!!!

Pemandangan kelahiran adalah kotak dua tingkat. Dalam adegan kelahiran, figura kayu menggambarkan pemandangan. Secara umum, keseluruhan komposisi dengan kanak-kanak ini boleh digambarkan sebagai peringatan Bintang Bethlehem, dan adegan kelahiran ialah teater boneka.

Para pelombong menerima hadiah atas sumbangan mereka. Ia sama ada pai atau wang. Untuk mengumpul pai, salah seorang kanak-kanak membawa mayat itu, dan untuk mengumpul wang mereka membawa pinggan. Sekitar tengah hari, orang dewasa mula beribadat. Sebelum ini, semua orang mengambil bahagian dalam ini, tanpa mengira kelas.

Nasihat

Tidak ada satu pun musim Krismas berlalu tanpa mummers. Mummers bermain-main, menunjukkan pelbagai persembahan, dan memasuki pondok. Semacam keseronokan untuk buffoon.

Juga antara ritual seseorang boleh menyerlahkan caroling. Ia agak biasa. Ini adalah peringatan jauh tentang Kolyada purba. Carols adalah lagu Krismas yang bertujuan untuk memuliakan pemilik rumah, mendoakan kegembiraan, kemakmuran, kesejahteraan untuknya dan keluarganya. Hos menawarkan ganjaran yang lazat untuk caroling. Sekiranya pemiliknya ternyata kedekut dan tidak melayan penyanyi dengan apa-apa, maka dia dapat mendengar keinginan yang tidak menyenangkan.

Krismas dan Krismas di Rus'

Meramal nasib adalah aktiviti Krismas kegemaran. Peramalan nasib timbul daripada keinginan yang tidak pernah puas untuk mengetahui apa yang akan berlaku dan, mungkin, juga mempengaruhi masa depan. Semasa zaman pagan, ramalan nasib digunakan secara eksklusif untuk tujuan ekonomi - tanaman, ternakan, kesihatan orang tersayang. Pada musim Krismas, mereka akan membawa segumpal jerami ke pondok, dan kemudian menggunakan gigi mereka untuk mengeluarkan jerami dan sehelai rumput. Sekiranya telinganya penuh, maka pemiliknya akan mendapat tuaian yang banyak; Lama kelamaan, ramalan nasib mula popular secara eksklusif di kalangan golongan muda, terutamanya di kalangan kanak-kanak perempuan. Segala-galanya yang pagan dalam ritual ini telah lama hilang, yang tinggal hanyalah keseronokan percutian.

Tetapi mengapa perlu meneka pada masa ini?

Adalah disyorkan untuk meneka pada masa ini, kerana... Menurut legenda lama, pada masa ini roh jahat muncul, yang boleh memberitahu tentang nasib masa depan mereka. Tujuan utama ramalan nasib untuk kanak-kanak perempuan adalah untuk mengetahui sama ada mereka akan berkahwin tahun ini. Di tengah malam, apabila semua orang di rumah sudah lama tertidur, gadis-gadis itu membiarkan seekor ayam jantan masuk ke dalam rumah. Jika ayam jantan lari dari pondok, maka gadis itu tidak menjanjikan perkahwinan pada tahun yang akan datang, tetapi jika ayam jantan berjalan ke meja, maka gadis itu akan berkahwin.

Burung dalam menilik nasib

Terdapat juga satu lagi jenis ramalan nasib. Gadis-gadis itu memasuki reban angsa dalam gelap dan menangkap burung itu. Jika ada seorang perempuan, maka terus pergi sebagai perempuan, dan jika ia adalah seorang lelaki, maka perkahwinan akan datang.

Bujang atau duda?

Soalan-soalan sebegitu juga terdapat pada ramalan nasib. Gadis itu diam-diam meninggalkan rumah dan menghampiri tyn, atau pagar. Dia memegangnya dengan kedua-dua belah tangan dan menjelirkan setiap warna coklat dengan satu tangan. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menyebut perkataan "bujang, duda, bujang, duda." Apa sahaja perkataan yang diakhiri oleh tyn itu adalah perkataan yang akan dikahwininya.

Nasihat

Untuk mengetahui dari pihak mana untuk menunggu tunangan mereka, gadis-gadis itu melemparkan kasut di belakang pintu pagar. Di mana hujung kasut menghala, ke arah itu tinggal yang sempit. Anda boleh mencuba.

Lilin untuk nasib

Untuk mengetahui nasib, mereka membakar lilin. Angka yang dihasilkan bercakap tentang apa yang menanti gadis itu. Sekiranya garis besar lilin itu menyerupai sebuah gereja, maka gadis itu akan menghadiri majlis perkahwinan;

Meramal dengan hidangan

Peramal nasib yang paling popular adalah subspesies. Gadis-gadis itu meletakkan cincin mereka ke dalam pinggan dan menutupnya dengan sapu tangan. Mereka menyanyikan lagu, dan selepas lagu itu mereka menggoncang hidangan. Tukang tilik mengeluarkan satu cincin. Cincin siapa yang ditarik, lagu, atau lebih tepat kandungannya, berkaitan dengan gadis itu. Ini adalah ramalan nasib.

Cermin dan lilin

Tenung nasib yang paling menggembirakan dan menakutkan ialah tilik nasib dengan cermin dan lilin. Anda terpaksa melihat cermin melalui nyalaan lilin. Seseorang dapat melihat sesuatu dalam refleksi ini.

Penting!!!

Peramalan telah dibenarkan semasa waktu Krismas, i.e. sehingga 19 Januari (ketika Epiphany disambut). Percutian ini telah ditubuhkan oleh nabi Yohanes Pembaptis untuk mengenang Pembaptisan Yesus Kristus.

Pada malam musim bunga, semua orang menantikan percutian yang ceria - Maslenitsa. Percutian ini bermula sejak zaman pagan - ia adalah perayaan menyambut musim bunga, serta menikmati musim sejuk. Nama percutian itu muncul atas sebab tertentu. Minggu terakhir sebelum Lent adalah sedemikian rupa sehingga anda tidak lagi boleh makan daging, tetapi anda boleh makan produk tenusu, dan di Maslenitsa mereka makan pancake dengan produk tenusu, yang juga termasuk mentega. Jadi, terima kasih kepada hidangan percutian utama, nama percutian ini muncul. Dan sebelum ini, Maslenitsa dipanggil "daging kosong" - juga nama yang jelas. Sama seperti Paskah, Maslenitsa tidak dilampirkan pada hari tertentu dan disambut pada minggu sebelum Lent. Orang Kristian telah menunggu acara ini untuk masa yang lama.

Nama mengikut hari

Setiap hari Maslenitsa mempunyai nama sendiri dan setiap hari mempunyai tindakan yang dilarang. Tindakan sedemikian termasuk beberapa ritual dan peraturan kelakuan. Isnin adalah mesyuarat. Selasa dipanggil menggoda, dan hari Rabu dipanggil cantik. Khamis adalah rusuhan. Hari Jumaat terkenal dengan majlis ibu mertua. Pada hari Sabtu kami menganjurkan perhimpunan untuk adik ipar dan pada hari Ahad kami mengadakan hari perpisahan dan perpisahan.

Penting!!!

Selain nama rasmi yang dilampirkan pada hari tersebut, terdapat juga nama sepanjang minggu yang digunakan oleh orang ramai - jujur, luas, ceria dan lain-lain, Puan Maslenitsa.

Pada malam Maslenitsa

Pada hari Ahad, pada malam Maslenitsa, bapa isteri muda itu pergi melawat pencari jodoh dengan hidangan (biasanya pai) dan meminta untuk membenarkan menantunya dan isterinya pergi melawat. Jodoh juga dijemput, seisi keluarga. Seperti biasa, pengantin baru tiba pada hari Jumaat yang dinanti-nantikan seluruh kampung. Ibu mertua terpaksa menjaga menantunya, pancake bakar dan hidangan lazat lain. Dari adat istiadat inilah hari Jumaat di Maslenitsa dipanggil petang ibu mertua. Keesokan harinya adalah milik kakak ipar (adik suami), kini gilirannya pula untuk menjaga tetamu.

Antara acara utama Maslenitsa ialah pertemuan dan perpisahan. Menjelang hari Khamis, sebuah anak patung telah dibuat daripada jerami. Pakaian untuk anak patung ini sama ada dibeli bersama-sama atau memakai pakaian yang dibuang. Mereka membawa haiwan boneka ini ke seluruh kampung, menyanyikan lagu dan jenaka, ketawa dan bermain-main.

Menyalakan api

Cara paling biasa untuk melepaskan Maslenitsa adalah dengan menyalakan unggun api. Pada Ahad Maslenitsa pada waktu petang terdapat perarakan untuk musim sejuk, dan di sana patung itu dibakar di pancang. Anda boleh melihat semua orang di sekeliling api. Orang menyanyikan lagu, bergurau, dan menyanyikan jenaka. Mereka melemparkan lebih banyak jerami ke dalam api dan mengucapkan selamat tinggal kepada Maslenitsa dan memanggil tahun berikutnya.

Pengantin baru dari bukit

Adat kegemaran semasa Maslenitsa ialah pengantin baru meluncur menuruni gunung ais. Untuk skating ini, golongan muda memakai pakaian terbaik mereka. Adalah menjadi kewajipan setiap suami untuk membawa isterinya menuruni gunung. Skating itu disertai dengan tunduk dan ciuman. Orang ramai yang ceria boleh menghentikan giring dan kemudian pengantin baru terpaksa membayar dengan ciuman awam.

Nasihat

Jangan lepaskan peluang anda untuk menunggang kuda. Meluncur menuruni bukit, pada dasarnya, dianggap sebagai salah satu hobi kegemaran. Kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa telah menaiki gelongsor sejak Isnin. Slaid itu dihiasi dengan tanglung, pokok Krismas, dan patung ais.

Seronok untuk Maslenitsa

Pada hari Khamis, daripada meluncur menuruni bukit, kami beralih kepada menunggang kuda. Troika dengan loceng dipandang tinggi. Kami berlumba untuk berlumba dan hanya untuk berseronok. Terdapat juga hiburan yang keras. Hiburan sebegini termasuklah pergaduhan penumbuk. Semua orang berlawan satu lawan satu, ada juga pergaduhan dinding ke dinding. Sebagai peraturan, mereka bertempur di atas ais sungai beku. Pertempuran adalah ghairah, tanpa belas kasihan, semua orang bertempur dengan kekuatan penuh. Beberapa pertempuran berakhir bukan sahaja dengan kecederaan, tetapi juga kematian.

Mengambil bandar salji

Satu lagi keseronokan minggu Maslenitsa ialah menikmati bandar bersalji. Seminggu sebelum permulaan Maslenitsa, kanak-kanak kecil membina sebuah bandar daripada salji. Lelaki itu mencuba yang terbaik, mencipta karya agung. Seterusnya, seorang datuk bandar dipilih, yang tugasnya termasuk melindungi bandar daripada serangan Maslenitsa. Bandar ini telah ditawan pada hari terakhir Maslenitsa. Tujuan mengambil bandar adalah untuk menangkap bendera di bandar dan juga Datuk Bandar.

Pada hari terakhir perayaan itu ialah Ahad Pengampunan. Pada hari ini adalah kebiasaan untuk meminta pengampunan dari kedua-dua yang hidup dan yang mati. Pada waktu petang adalah kebiasaan untuk melawat rumah mandian, di mana semua orang membersihkan diri dan memasuki Puasa.

Puasa ditandai dengan perayaan Annunciation. Tradisi gereja mengatakan bahawa pada 7 April, seorang malaikat agung menampakkan diri kepada Perawan Maria, yang mengatakan bahawa dia akan melahirkan seorang bayi yang akan dikandung secara ajaib. Adalah dipercayai bahawa semua makhluk hidup di bumi diberkati pada hari ini. Walaupun pada hakikatnya cuti itu berlaku semasa Puasa, ia dibenarkan makan ikan pada hari ini.

Perayaan Maslenitsa

Setiap tahun pada musim bunga, orang Kristian merayakan Paskah. Ini adalah salah satu perayaan tertua. Antara upacara utama Paskah ialah membakar kek Paskah dan mengecat telur. Tetapi ini bukan satu-satunya perkara yang menandakan Paskah bagi orang yang beriman. Ia juga terkenal dengan kewaspadaan sepanjang malam, perarakan salib dan perayaan Kristus. Yang terakhir adalah ucapan dengan ciuman pada hari yang cerah ini. Pada "Kristus Bangkit" adalah kebiasaan untuk menjawab "Sesungguhnya Dia Bangkit."

Mengapa percutian ini sangat dihormati di kalangan rakyat Rusia?

Percutian ini adalah yang paling penting dan sangat khidmat, kerana... Ini adalah perayaan kebangkitan Yesus Kristus, yang mengalami kesyahidan. Hakikat bahawa hari perayaan Paskah bergerak, perjalanan peristiwa yang dikaitkan dengan kitaran percutian ini berubah setiap tahun. Oleh itu, tarikh Lent dan Trinity berubah.

Seminggu sebelum Paskah, Ahad Palma disambut. Di gereja, cuti ini memperingati kemasukan Kristus ke Yerusalem. Dan ketika itu orang ramai melemparkan dahan kurma kepadanya. Ia adalah willow yang menjadi simbol cabang-cabang ini. Adalah menjadi kebiasaan untuk memberkati cawangan-cawangan dalam gereja.

Minggu selepas Ahad Palma dipanggil Kudus. Minggu ini adalah minggu persiapan untuk Paskah. Orang ramai pergi ke rumah mandian, membersihkan segala-galanya di dalam rumah, membersihkannya dan meletakkannya dalam rupa perayaan dan, sudah tentu, membakar kek Paskah dan mengecat telur.

Triniti

Pada hari kelima puluh selepas Paskah, Trinity disambut. Percutian ini berakar pada zaman Slavik purba. Kemudian percutian yang sama dipanggil Semika dan menjadi kebiasaan untuk menghabiskannya di hutan. Perhatian utama pada hari itu tertumpu pada pokok birch. Reben dan bunga digantung pada pokok birch. Tarian bulat dengan nyanyian dilakukan di sekeliling pokok birch. Pokok birch dipilih untuk tujuan ini atas sebab tertentu. Lagipun, ia adalah pokok birch yang merupakan salah satu yang pertama memakai mahkota zamrud selepas musim sejuk. Di sinilah datangnya kepercayaan bahawa pokok birch mempunyai kuasa pertumbuhan dan pastinya mesti digunakan. Cawangan birch digunakan sebagai hiasan rumah - mereka digantung di tingkap dan pintu, di kuil, halaman, kerana... ingin mendapatkan kuasa penyembuhannya. Dan pada Ahad Trinity adalah kebiasaan untuk mengebumikan pokok birch, i.e. lemas dalam air untuk membuat hujan.

Perlu diingat bahawa Kupala adalah pagan, dan ia tidak mempunyai sebarang nama. Dan dia menerima namanya apabila percutian ini bertepatan dengan cuti Kristian - Kelahiran John the Baptist.

Nama lain

Hari ini juga dipanggil hari Ivan Travnik. Terdapat kepercayaan bahawa herba perubatan yang dikumpul pada masa ini adalah ajaib. Di Kupala, impian saya adalah untuk mencari pakis - untuk melihat bagaimana ia mekar. Pada ketika itulah khazanah hijau keluar dari tanah dan terbakar dengan lampu zamrud.

Penting!!!

Semua orang juga ingin melihat jurang rumput. Adalah dipercayai bahawa satu sentuhan dengan herba ini boleh memusnahkan logam dan juga membuka sebarang pintu.

Nasihat

Slavs percaya bahawa tempoh pertumbuhan liar rumput adalah tempoh roh jahat yang berleluasa. Untuk menghilangkan roh jahat, api dibuat dengan cara kuno, api dinyalakan dan berpasangan, dimahkotai dengan bunga, melompat ke atas mereka. Terdapat tanda yang mengatakan bahawa lebih tinggi anda melompat ke atas api, lebih baik penuaian bijirin. Barang-barang lama dan pakaian orang sakit juga dibuang ke dalam api.

Pada waktu petang, selepas melawat rumah mandi, semua orang pergi merenjis di sungai. Adalah dipercayai bahawa bukan sahaja api pada masa ini mempunyai kuasa ajaib, tetapi juga air. Gereja Ortodoks tidak menerima cuti ini, menganggapnya pagan dan lucah. Percutian ini telah dianiaya oleh pihak berkuasa dan selepas abad ke-19 ia hampir berhenti diraikan di Rus'.

Kesimpulan:

Cuti rakyat Rusia adalah perayaan yang meriah yang penuh dengan acara yang menyeronokkan dan menarik. Mereka sangat pelbagai, walaupun, malangnya, sebahagian daripada mereka tidak disambut untuk masa yang lama. Tetapi ada sedikit harapan bahawa budaya yang hilang akan mula dihidupkan semula dan ditularkan melalui generasi lagi. Rus' adalah sebuah negara yang kaya dengan tradisi dan adat resam. Sebilangan besar cuti mengesahkan ini. Tradisi ini mengisi kehidupan nenek moyang kita dengan kegembiraan dan peristiwa yang menarik. Tradisi ini perlu dihidupkan semula dan diwariskan kepada keturunan.

Perkataan neutral ini digunakan untuk menggambarkan hubungan seksual antara bapa mertua dan menantu perempuan. Bukannya ia diluluskan, tetapi ia dianggap sebagai dosa yang sangat kecil. Selalunya bapa mengahwinkan anak lelaki mereka pada usia 12-13 tahun dengan perempuan berumur 16-17 tahun. Sementara itu, lelaki itu mengejar isteri muda mereka dalam pembangunan, ayah sedang menjalankan tugas suami isteri untuk mereka. Pilihan menang-menang sepenuhnya adalah menghantar anak anda bekerja selama enam bulan, atau lebih baik lagi, ke tentera selama 20 tahun Kemudian menantu perempuan, yang tinggal dalam keluarga suaminya, hampir tidak mempunyai peluang untuk menolak bapanya -mertua. Sekiranya dia menentang, dia melakukan kerja yang paling sukar dan paling kotor dan bersabar dengan omelan berterusan "starshak" (sebagai ketua keluarga dipanggil). Pada masa kini, agensi penguatkuasa undang-undang akan bercakap dengan orang tua, tetapi tidak ada tempat untuk mengadu.

Dosa tempat pembuangan sampah

Pada masa kini ini hanya boleh dilihat dalam filem khas, terutamanya dibuat di Jerman. Dan sebelum ini dilakukan di kampung Rusia di Ivan Kupala. Percutian ini menggabungkan tradisi pagan dan Kristian. Jadi, selepas menari di sekeliling api, pasangan itu pergi mencari bunga pakis di dalam hutan. Supaya anda faham, pakis tidak mekar, ia membiak dengan spora. Ini hanyalah alasan untuk orang muda pergi ke hutan dan menikmati keseronokan duniawi. Lebih-lebih lagi, hubungan sedemikian tidak mewajibkan lelaki atau perempuan untuk apa-apa.

Gasky

Adat ini, yang juga boleh dipanggil dosa, digambarkan oleh pengembara Itali Roccolini. Semua pemuda kampung berkumpul di rumah besar itu. Mereka menyanyi dan menari di bawah cahaya obor. Dan apabila lampu padam, mereka bercinta buta dengan orang yang kebetulan berada berdekatan. Kemudian obor dinyalakan, dan keseronokan dan tarian diteruskan lagi. Dan seterusnya sehingga subuh. Pada malam ketika Roccolini tiba di Gaski, obor padam dan menyala 5 kali Sama ada pengembara itu sendiri mengambil bahagian dalam upacara rakyat Rusia, sejarah senyap.

Terlebih masak

Ritual ini tidak ada kaitan dengan seks, anda boleh berehat. Sudah menjadi kebiasaan untuk "membakar" kanak-kanak pramatang atau lemah dalam ketuhar. Bukan kebab, sudah tentu, tetapi lebih kepada roti. Adalah dipercayai bahawa jika bayi tidak "disediakan" dalam rahim, maka perlu untuk membakarnya sendiri. Untuk mendapatkan kekuatan dan menjadi lebih kuat. Bayi itu dibalut dengan adunan rai khas yang disediakan di dalam air. Hanya lubang hidung sahaja yang tinggal untuk bernafas. Mereka mengikatnya pada penyodok roti dan, mengatakan kata-kata rahsia, menghantarnya ke dalam ketuhar untuk beberapa lama. Sudah tentu, ketuhar tidak panas, tetapi hangat. Tiada siapa yang akan menghidangkan kanak-kanak itu ke meja. Mereka cuba membakar penyakit dengan ritual ini. Sama ada ini membantu - sejarah senyap.

Menakutkan wanita hamil

Nenek moyang kita merawat bersalin dengan rasa gementar yang istimewa. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini kanak-kanak itu berpindah dari dunia orang mati ke dunia orang hidup. Proses itu sendiri sudah sukar untuk seorang wanita, dan bidan cuba membuatnya tidak dapat ditanggung sepenuhnya. Seorang nenek yang terlatih khas meletakkan dirinya di antara kaki wanita yang sedang bersalin dan memujuk tulang pelvis untuk bergerak berasingan. Jika ini tidak membantu, maka mereka mula menakut-nakutkan ibu mengandung, mengoyakkan periuk, dan boleh menembak pistol di dekatnya. Mereka juga suka menyebabkan muntah pada wanita yang bersalin. Adalah dipercayai bahawa apabila dia muntah, kanak-kanak itu pergi dengan lebih rela. Untuk melakukan ini, mereka memasukkan tocangnya sendiri ke dalam mulutnya atau memasukkan jarinya ke dalam mulutnya.

Pengasinan

Ritual liar ini digunakan bukan sahaja di beberapa wilayah di Rus, tetapi juga di Perancis, Armenia dan negara lain. Adalah dipercayai bahawa bayi yang baru lahir perlu mendapatkan kekuatan daripada garam. Ini nampaknya merupakan alternatif kepada memasak terlebih dahulu. Kanak-kanak itu disalut dengan garam halus, termasuk telinga dan matanya. Mungkin untuk mendengar dan melihat dengan baik selepas itu. Kemudian mereka membungkusnya dengan kain buruk dan menyimpannya di sana selama beberapa jam, tidak mempedulikan jeritan yang tidak berperikemanusiaan itu.

Mereka yang lebih kaya benar-benar menguburkan anak itu dalam garam. Kes diterangkan apabila, selepas prosedur kesihatan sedemikian, semua kulit mengelupas bayi. Tetapi tidak mengapa, tetapi kemudian dia akan sihat.

Ritus Orang Mati

Majlis yang dahsyat ini tidak lebih daripada sebuah perkahwinan. Pakaian pengantin perempuan itu, yang kini kita anggap sebagai upacara, dipanggil pengebumian oleh nenek moyang kita. Jubah putih, tudung, yang digunakan untuk menutup muka orang mati supaya dia tidak sengaja membuka mata dan melihat seseorang yang masih hidup. Keseluruhan upacara perkahwinan itu dianggap sebagai kelahiran baru seorang gadis. Dan untuk dilahirkan, anda mesti mati terlebih dahulu. Anak patung putih diletakkan di atas kepala wanita muda itu (tudung kepala seperti biarawati). Mereka biasanya dikebumikan di dalamnya. Di sinilah datangnya adat berkabung pengantin yang masih diamalkan di beberapa kampung di pedalaman. Tetapi kini mereka menangis bahawa gadis itu akan meninggalkan rumah, tetapi sebelum mereka menangis tentang "kematian"nya.

Ritual tebusan juga timbul atas sebab tertentu. Dengan melakukan ini, pengantin lelaki cuba mencari pengantin perempuan di dunia orang mati dan membawanya ke dunia. Bridesmaids dalam kes ini dianggap sebagai penjaga dunia akhirat. Oleh itu, jika anda tiba-tiba dijemput untuk tawar-menawar dengan pengantin lelaki di tangga berlumuran di pintu masuk, ingat dari mana tradisi ini datang dan jangan bersetuju.

1. Pengenalan

2. Cuti dan ritual

· Tahun Baru

Meraikan Tahun Baru dalam Rus' pagan.

Meraikan Tahun Baru selepas Pembaptisan Rus'

Inovasi Peter I dalam sambutan Tahun Baru

Tahun Baru di bawah pemerintahan Soviet. Pertukaran kalendar.

Tahun Baru lama

Tahun Baru di Gereja Ortodoks

· Pos Krismas

Mengenai sejarah penubuhan puasa dan kepentingannya

Cara makan semasa Puasa Nativity

· Krismas

Krismas pada abad pertama

Kemenangan cuti baru

Bagaimana Krismas disambut di Rus'

Imej kelahiran

Sejarah hiasan pokok cemara

Karangan bunga Krismas

Lilin Krismas

hadiah Krismas

Krismas di atas pinggan perak

· Maslenitsa

· Paskah Kristian

· Pakaian mandi Agrafena dan Ivan Kupala

· Majlis perkahwinan

Pelbagai perkahwinan Rusia

Asas kiasan perkahwinan Rusia

Persekitaran perkataan dan subjek dalam perkahwinan Rusia. Puisi perkahwinan

Pakaian dan aksesori perkahwinan

3. Kesimpulan

4. Senarai literatur terpakai

5. Permohonan

Sasaran:

Untuk mengkaji interaksi tradisi pagan dan Kristian dalam pandangan dunia orang Rusia

Kembangkan dan kukuhkan pengetahuan anda tentang topik ini

Tugasan:

1. Mendapat pengetahuan tentang kalendar rakyat dan konstituennya cuti bermusim dan ritual.

2. Sistematisasi maklumat mengenai cuti Rusia.

3. Perbezaan antara tradisi dan adat resam orang Rusia dan tradisi dan adat resam orang lain

Perkaitan topik:

1. Mengesan aliran perkembangan budaya rakyat dan pengaruhnya terhadap kehidupan seharian manusia.

2. Ketahui tradisi mana yang telah hilang kaitan dan lenyap, dan yang telah sampai kepada kita. Andaikan perkembangan selanjutnya tradisi sedia ada.

3. Mengesan bagaimana unsur-unsur era budaya yang berbeza digabungkan

Dalam kehidupan dan budaya mana-mana bangsa terdapat banyak fenomena yang kompleks asal usul dan fungsi sejarahnya. Salah satu fenomena yang paling menarik dan mendedahkan jenis ini ialah adat dan tradisi rakyat. Untuk memahami asal usul mereka, perlu, pertama sekali, mengkaji sejarah orang, budaya mereka, bersentuhan dengan kehidupan dan cara hidup mereka, dan cuba memahami jiwa dan watak mereka. Sebarang adat dan tradisi pada asasnya mencerminkan kehidupan sekumpulan orang tertentu, dan ia timbul sebagai hasil pengetahuan empirikal dan rohani tentang realiti sekeliling. Dalam erti kata lain, adat dan tradisi adalah mutiara berharga dalam lautan kehidupan manusia yang telah mereka kumpulkan selama berabad-abad hasil daripada pemahaman praktikal dan rohani tentang realiti. Apa pun tradisi atau adat yang kita ambil, setelah meneliti akarnya, kita, sebagai peraturan, sampai pada kesimpulan bahawa ia sangat wajar dan bahawa di sebalik bentuk, yang kadang-kadang kelihatan megah dan kuno kepada kita, terdapat butiran rasional yang hidup. Adat dan tradisi mana-mana orang adalah "mas kahwin" mereka apabila menyertai keluarga besar manusia yang hidup di planet Bumi.

Setiap kumpulan etnik memperkaya dan memperbaikinya dengan kewujudannya.

Kerja ini akan membincangkan adat dan tradisi orang Rusia. Mengapa tidak seluruh Rusia? Alasannya agak boleh difahami: untuk cuba membentangkan tradisi semua orang Rusia, memerah semua maklumat ke dalam rangka kerja sempit kerja ini, bermakna menerima keluasan. Oleh itu, adalah agak munasabah untuk mempertimbangkan budaya orang Rusia dan, dengan itu, menerokainya dengan lebih mendalam. Dalam hal ini, adalah sangat penting untuk membiasakan diri, sekurang-kurangnya secara ringkas, dengan sejarah dan geografi orang tertentu dan negara mereka, kerana pendekatan sejarah memungkinkan untuk mendedahkan lapisan dalam set adat yang kompleks, mencari yang utama. teras di dalamnya, tentukan akar materialnya dan fungsi asalnya. Terima kasih kepada pendekatan sejarah bahawa seseorang dapat menentukan tempat sebenar kepercayaan agama dan ritual gereja, tempat sihir dan khurafat dalam adat dan tradisi rakyat. Secara umumnya, hanya dari perspektif sejarah yang boleh difahami intipati mana-mana percutian.

Topik adat dan tradisi orang Rusia, seperti mana-mana orang yang mendiami Bumi, adalah luar biasa luas dan pelbagai rupa. Tetapi ia juga boleh dibahagikan kepada topik yang lebih khusus dan sempit untuk memahami intipati setiap satu secara berasingan dan dengan itu mempersembahkan semua bahan dengan cara yang lebih mudah diakses. Ini adalah topik seperti Tahun Baru, Krismas, Krismas, Maslenitsa, Ivan Kupala, hubungan mereka dengan pemujaan tumbuh-tumbuhan dan matahari; adat keluarga dan perkahwinan; adat resam moden.

Jadi, mari kita mulakan untuk mengetahui bagaimana geografi dan sejarah Rusia mempengaruhi budayanya; amati asal usul adat dan tradisi, apa yang telah berubah dari semasa ke semasa, dan di bawah pengaruh perubahan ini berlaku.

Memandangkan tradisi dan adat resam orang Rusia, kita dapat memahami apakah ciri-ciri budaya mereka.

Budaya kebangsaan adalah ingatan kebangsaan seseorang, yang membezakan orang tertentu daripada orang lain, melindungi seseorang daripada depersonalisasi, membolehkannya merasakan hubungan masa dan generasi, menerima sokongan rohani dan sokongan dalam kehidupan.

Kedua-dua kalendar dan kehidupan manusia dikaitkan dengan adat resam rakyat, serta sakramen gereja, ritual dan cuti.

Dalam bahasa Rusia, kalendar itu dipanggil kalendar bulanan. Buku bulan merangkumi sepanjang tahun kehidupan petani, "menggambarkan" hari demi hari, bulan demi bulan, di mana setiap hari mempunyai hari cuti atau hari biasa, adat dan kepercayaan karut, tradisi dan ritual, tanda dan fenomena semula jadi.

Kalendar rakyat ialah kalendar pertanian, yang tercermin dalam nama bulan, tanda rakyat, ritual dan adat resam. Malah penentuan masa dan tempoh musim dikaitkan dengan keadaan iklim sebenar. Oleh itu percanggahan dalam nama bulan di kawasan yang berbeza.

Sebagai contoh, kedua-dua Oktober dan November boleh dipanggil gugur daun.

Kalendar rakyat adalah sejenis ensiklopedia kehidupan petani dengan cuti dan kehidupan seharian. Ia termasuk pengetahuan tentang alam semula jadi, pengalaman pertanian, ritual, dan norma kehidupan sosial.

Kalendar rakyat adalah gabungan prinsip pagan dan Kristian, Ortodoks rakyat. Dengan penubuhan agama Kristian, cuti pagan dilarang, menerima tafsiran baru, atau dipindahkan dari zaman mereka. Sebagai tambahan kepada tarikh-tarikh tertentu dalam kalendar, cuti boleh alih kitaran Paskah muncul.

Ritual yang didedikasikan untuk cuti utama termasuk sejumlah besar karya seni rakyat yang berbeza: lagu, ayat, tarian bulat, permainan, tarian, adegan dramatik, topeng, pakaian rakyat dan alat peraga yang unik.

Setiap cuti kebangsaan di Rusia disertai dengan ritual dan lagu. Asal, kandungan dan tujuan mereka berbeza daripada perayaan gereja.

Kebanyakan cuti rakyat timbul semasa zaman paganisme yang paling dalam, apabila pelbagai dekri kerajaan, transaksi perdagangan, dll digabungkan dengan upacara liturgi.

Di mana terdapat tawar-menawar, terdapat penghakiman dan pembalasan serta cuti yang sungguh-sungguh. Jelas sekali, adat ini boleh dijelaskan oleh pengaruh Jerman, di mana para imam pada masa yang sama menjadi hakim, dan kawasan yang dikhaskan untuk perhimpunan orang dianggap suci dan sentiasa terletak berhampiran sungai dan jalan raya.

Komunikasi orang-orang kafir seperti itu di perhimpunan, di mana mereka berdoa kepada tuhan-tuhan, membincangkan perniagaan, menyelesaikan litigasi dengan bantuan imam, benar-benar dilupakan, kerana ia terletak pada asas kehidupan orang ramai dan disimpan dalam ingatan mereka. Apabila agama Kristian menggantikan paganisme, ritual pagan berakhir.

Ramai daripada mereka, yang bukan sebahagian daripada penyembahan pagan secara langsung, telah bertahan hingga ke hari ini dalam bentuk hiburan, adat, dan perayaan. Sebahagian daripada mereka secara beransur-ansur menjadi sebahagian daripada upacara Kristian. Makna beberapa cuti dari masa ke masa tidak lagi jelas, dan ahli sejarah, kronograf dan etnografi terkenal Rusia kami mendapati sukar untuk menentukan sifat mereka.

Cuti adalah sebahagian daripada kehidupan setiap orang.

Terdapat beberapa jenis cuti: keluarga, agama, kalendar, negeri.

Cuti keluarga ialah: hari lahir, perkahwinan, pindah rumah. Pada hari-hari seperti ini, seluruh keluarga berkumpul.

Kalendar atau cuti umum ialah Tahun Baru, Hari Pembela Tanah Air, Hari Wanita Antarabangsa, Hari Musim Bunga dan Pekerja Sedunia, Hari Kemenangan, Hari Kanak-kanak, Hari Kemerdekaan Rusia dan lain-lain.

Cuti agama - Krismas, Epiphany, Paskah, Maslenitsa dan lain-lain.

Bagi penduduk bandar Rusia, Tahun Baru adalah cuti musim sejuk utama dan disambut pada 1 Januari. Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian dalam kalangan penduduk kota yang tidak menyambut Tahun Baru. Percutian sebenar bagi orang yang beriman ialah Kelahiran Kristus. Dan sebelum itu adalah Puasa Nativity yang ketat, yang berlangsung selama 40 hari. Ia bermula pada 28 November dan berakhir hanya pada 6 Januari, pada waktu petang, dengan terbitnya bintang pertama. Malah ada kampung di mana semua penduduk tidak menyambut Tahun Baru atau menyambutnya pada 13 Januari (1 Januari, gaya Julian), selepas Puasa dan Krismas.

Sekarang mari kita kembali kepada sejarah perayaan Tahun Baru di Rus'

Perayaan Tahun Baru di Rusia mempunyai nasib kompleks yang sama seperti sejarahnya sendiri. Pertama sekali, semua perubahan dalam perayaan tahun baru dikaitkan dengan peristiwa sejarah yang paling penting yang mempengaruhi seluruh negeri dan setiap orang secara individu. Tidak syak lagi bahawa tradisi rakyat, walaupun selepas secara rasmi memperkenalkan perubahan dalam kalendar, mengekalkan adat kuno untuk masa yang lama.

Meraikan Tahun Baru dalam Rus' pagan.

Bagaimana Tahun Baru disambut dalam Rus kuno pagan adalah salah satu isu yang tidak dapat diselesaikan dan kontroversi dalam sains sejarah. Tiada jawapan afirmatif ditemui pada masa tahun bermula.

Permulaan sambutan Tahun Baru harus dicari pada zaman dahulu. Oleh itu, di kalangan orang purba, Tahun Baru biasanya bertepatan dengan permulaan kebangkitan semula jadi dan terutamanya terhad kepada bulan Mac.

Dalam Rus' terdapat proleta untuk masa yang lama, i.e. tiga bulan pertama, dan bulan musim panas bermula pada bulan Mac. Untuk menghormatinya, mereka merayakan Ausen, Ovsen atau Tusen, yang kemudiannya berpindah ke tahun baru. Musim panas itu sendiri pada zaman purba terdiri daripada tiga musim bunga dan tiga bulan musim panas semasa - enam bulan terakhir termasuk masa musim sejuk. Peralihan dari musim luruh ke musim sejuk adalah kabur seperti peralihan dari musim panas ke musim luruh. Mungkin, pada mulanya di Rusia Tahun Baru disambut pada hari ekuinoks vernal pada 22 Mac. Maslenitsa dan Tahun Baru disambut pada hari yang sama. Musim sejuk telah dihalau, yang bermaksud tahun baru telah tiba.

Meraikan Tahun Baru selepas Pembaptisan Rus'

Bersama-sama dengan Kristian di Rus' (988 - Baptism of Rus'), kronologi baru muncul - dari penciptaan dunia, serta kalendar Eropah baru - Julian, dengan nama tetap untuk bulan-bulan itu. 1 Mac dianggap sebagai permulaan tahun baru

Menurut satu versi, pada akhir abad ke-15, dan menurut satu lagi pada 1348, Gereja Ortodoks memindahkan permulaan tahun ke 1 September, yang sepadan dengan definisi Majlis Nicea. Pemindahan itu mesti dikaitkan dengan semakin pentingnya Gereja Kristian dalam kehidupan negara Rus kuno. Pengukuhan Ortodoks pada zaman pertengahan Rus', penubuhan agama Kristian sebagai ideologi agama, secara semula jadi menyebabkan penggunaan "kitab suci" sebagai sumber pembaharuan yang diperkenalkan ke dalam kalendar yang sedia ada. Pembaharuan sistem kalendar telah dijalankan di Rusia tanpa mengambil kira kehidupan kerja rakyat, tanpa mewujudkan hubungan dengan kerja pertanian. Tahun Baru September telah diluluskan oleh gereja, mengikut firman Kitab Suci; Setelah menubuhkan dan mengesahkannya dengan legenda alkitabiah, Gereja Ortodoks Rusia telah mengekalkan tarikh Tahun Baru ini sehingga zaman moden sebagai selari gerejawi dengan Tahun Baru sivil. Dalam gereja Perjanjian Lama, bulan September disambut setiap tahun, untuk memperingati keamanan dari semua kebimbangan duniawi.

Oleh itu, Tahun Baru mula disambut pada pertama bulan September. Hari ini menjadi perayaan Simeon the First Stylite, yang masih dirayakan oleh gereja kami dan dikenali di kalangan orang biasa dengan nama Semyon of the Summer Conductor, kerana pada hari ini musim panas berakhir dan tahun baru bermula. Ia adalah hari perayaan untuk kami, dan subjek analisis keadaan mendesak, kutipan quitrents, cukai dan mahkamah peribadi.

Inovasi Peter I dalam sambutan Tahun Baru

Pada tahun 1699, Peter I mengeluarkan dekri mengikut mana 1 Januari dianggap sebagai permulaan tahun. Ini dilakukan mengikut contoh semua orang Kristian yang hidup bukan mengikut Julian, tetapi mengikut kalendar Gregorian. Peter I tidak dapat memindahkan Rusia sepenuhnya ke kalendar Gregorian yang baru, kerana gereja itu hidup mengikut kalendar Julian. Walau bagaimanapun, Tsar di Rusia menukar kalendar. Jika tahun-tahun sebelumnya dikira dari penciptaan dunia, kini kronologi bermula dari Kelahiran Kristus. Dalam dekri peribadi, dia mengumumkan: "Sekarang tahun Kristus adalah seribu enam ratus sembilan puluh sembilan, dan mulai Januari depan, pada hari pertama, tahun baru 1700 dan abad baru akan bermula." Perlu diingatkan bahawa kronologi baru wujud untuk masa yang lama bersama-sama dengan yang lama - dalam dekri 1699 ia dibenarkan untuk menulis dua tarikh dalam dokumen - dari Penciptaan dunia dan dari Kelahiran Kristus.

Pelaksanaan reformasi Tsar Besar ini, yang sangat penting, bermula dengan fakta bahawa ia dilarang untuk merayakan dengan cara apa pun pada 1 September, dan pada 15 Disember 1699, pukulan gendang mengumumkan sesuatu yang penting kepada orang-orang yang mencurahkan. beramai-ramai ke dataran Krasnaya. Sebuah platform tinggi dibina di sini, di mana kerani diraja dengan kuat membaca dekri yang diperintahkan oleh Peter Vasilyevich "mulai sekarang, musim panas harus dikira dalam perintah dan dalam semua perkara dan kubu yang ditulis dari 1 Januari dari Kelahiran Kristus."

Tsar sentiasa memastikan bahawa percutian Tahun Baru kami tidak lebih buruk dan tidak lebih miskin daripada di negara Eropah yang lain.

Dalam dekri Petrus tertulis: "...Di jalan-jalan yang besar dan menyeluruh untuk orang-orang mulia dan di rumah-rumah yang disengajakan pangkat rohani dan sekular di hadapan pintu-pintu gerbang, buatlah beberapa hiasan dari pokok-pokok dan dahan-dahan pain dan juniper... dan untuk orang miskin, sekurang-kurangnya sebatang pohon atau dahan untuk pintu gerbang atau letakkan di atas kuilmu..." Dekri itu tidak bercakap secara khusus mengenai pokok Krismas, tetapi mengenai pokok secara umum. Pada mulanya mereka dihiasi dengan kacang, gula-gula, buah-buahan dan juga sayur-sayuran, dan mereka mula menghiasi pokok Krismas tidak lama kemudian, dari pertengahan abad yang lalu.

Hari pertama Tahun Baru 1700 bermula dengan perarakan di Dataran Merah di Moscow. Dan pada waktu petang langit bersinar dengan cahaya terang bunga api perayaan. Ia adalah dari 1 Januari 1700 bahawa keseronokan dan kemeriahan Tahun Baru rakyat mendapat pengiktirafan, dan perayaan Tahun Baru mula mempunyai watak sekular (bukan gereja). Sebagai tanda cuti kebangsaan, meriam ditembakkan, dan pada waktu petang, bunga api pelbagai warna, tidak pernah dilihat sebelum ini, berkelip di langit yang gelap. Orang ramai berseronok, menyanyi, menari, mengucapkan tahniah antara satu sama lain dan memberikan hadiah Tahun Baru.

Tahun Baru di bawah pemerintahan Soviet. Pertukaran kalendar.

Selepas Revolusi Oktober 1917, kerajaan negara itu membangkitkan persoalan pembaharuan kalendar, kerana kebanyakan negara Eropah telah lama beralih kepada kalendar Gregory, yang diterima pakai oleh Pope Gregory XIII pada tahun 1582, dan Rusia masih hidup mengikut kalendar Julian.

Pada 24 Januari 1918, Majlis Komisaris Rakyat menerima pakai "Dekri mengenai pengenalan kalendar Eropah Barat di Republik Rusia." Ditandatangani V.I. Lenin menerbitkan dokumen itu pada hari berikutnya dan berkuat kuasa pada 1 Februari 1918. Ia berkata, khususnya: “...Hari pertama selepas 31 Januari tahun ini tidak boleh dianggap 1 Februari, tetapi 14 Februari, hari kedua harus dipertimbangkan 15 -m, dsb." Oleh itu, Krismas Rusia beralih dari 25 Disember ke 7 Januari, dan cuti Tahun Baru juga beralih.

Percanggahan segera timbul dengan cuti Ortodoks, kerana, setelah menukar tarikh cuti awam, kerajaan tidak menyentuh cuti gereja, dan orang Kristian terus hidup mengikut kalendar Julian. Sekarang Krismas tidak disambut sebelum ini, tetapi selepas Tahun Baru. Tetapi ini tidak mengganggu kerajaan baru sama sekali. Sebaliknya, adalah berfaedah untuk memusnahkan asas budaya Kristian. Kerajaan baharu memperkenalkan cuti sosialisnya sendiri yang baharu.

Pada tahun 1929, Krismas telah dibatalkan. Dengan itu, pokok Krismas, yang dipanggil adat "imam", juga dimansuhkan. Tahun Baru dibatalkan. Walau bagaimanapun, pada akhir tahun 1935, artikel oleh Pavel Petrovich Postyshev "Mari kita atur pokok Krismas yang baik untuk kanak-kanak untuk Tahun Baru!" Masyarakat, yang masih belum melupakan percutian yang indah dan cerah, bertindak balas dengan cepat - pokok Krismas dan hiasan pokok Krismas muncul untuk dijual. Perintis dan ahli Komsomol mengambil sendiri penganjuran dan mengadakan pokok Tahun Baru di sekolah, rumah anak yatim dan kelab. Pada 31 Disember 1935, pokok Krismas memasuki semula rumah senegara kita dan menjadi percutian "zaman kanak-kanak yang ceria dan gembira di negara kita" - percutian Tahun Baru yang indah yang terus menggembirakan kita hari ini.

Tahun Baru lama

Saya ingin kembali sekali lagi kepada perubahan kalendar dan menerangkan pengering rambut Tahun Baru Lama di negara kita.

Nama percutian ini menunjukkan kaitannya dengan gaya lama kalendar, mengikut mana Rusia hidup sehingga 1918, dan beralih ke gaya baru dengan perintah V.I. Lenin. Apa yang dipanggil Gaya Lama adalah kalendar yang diperkenalkan oleh Maharaja Rom Julius Caesar (kalendar Julian). Gaya baru adalah pembaharuan kalendar Julian, yang dilakukan atas inisiatif Pope Gregory XIII (Gregorian, atau gaya baru). Dari sudut pandangan astronomi, kalendar Julian tidak tepat dan dibenarkan untuk kesilapan yang terkumpul selama bertahun-tahun, mengakibatkan penyelewengan serius kalendar daripada pergerakan sebenar Matahari. Oleh itu, pembaharuan Gregorian sedikit sebanyak diperlukan

Perbezaan antara gaya lama dan baharu pada abad ke-20 sudah ditambah 13 hari! Sehubungan itu, hari yang 1 Januari dalam gaya lama menjadi 14 Januari dalam kalendar baharu. Dan malam moden dari 13 hingga 14 Januari pada zaman pra-revolusi adalah Malam Tahun Baru. Oleh itu, dengan meraikan Tahun Baru Lama, kita, seolah-olah, menyertai sejarah dan membuat penghormatan kepada masa.

Tahun Baru di Gereja Ortodoks

Yang menghairankan, Gereja Ortodoks hidup mengikut kalendar Julian.

Pada tahun 1923, atas inisiatif Patriarch of Constantinople, mesyuarat Gereja Ortodoks telah diadakan, di mana keputusan dibuat untuk membetulkan kalendar Julian. Disebabkan keadaan sejarah, Gereja Ortodoks Rusia tidak dapat mengambil bahagian di dalamnya.

Setelah mengetahui tentang pertemuan di Constantinople, Patriarch Tikhon bagaimanapun mengeluarkan dekri mengenai peralihan kepada kalendar "Julian Baru". Tetapi ini menyebabkan protes dan pergolakan di kalangan orang gereja. Oleh itu, resolusi itu dibatalkan tidak sampai sebulan kemudian.

Gereja Ortodoks Rusia menyatakan bahawa pada masa ini ia tidak menghadapi persoalan menukar gaya kalendar kepada Gregorian. “Sebilangan besar penganut komited untuk mengekalkan kalendar yang sedia ada Kalendar Julian amat disayangi oleh orang-orang gereja kami dan merupakan salah satu ciri budaya kehidupan kami,” kata Archpriest Nikolai Balashov, setiausaha untuk hubungan antara Ortodoks Jabatan. Hubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow.

Tahun Baru Ortodoks disambut pada 14 September mengikut kalendar hari ini atau 1 September mengikut kalendar Julian. Untuk menghormati Tahun Baru Ortodoks, perkhidmatan doa diadakan di gereja-gereja untuk Tahun Baru.

Oleh itu, Tahun Baru adalah percutian keluarga, disambut oleh ramai orang mengikut kalendar yang diterima, yang berlaku pada saat peralihan dari hari terakhir tahun ke hari pertama tahun depan. Ternyata cuti Tahun Baru adalah yang tertua dari semua cuti yang ada. Ia telah memasuki kehidupan seharian kita selama-lamanya, menjadi percutian tradisional untuk semua orang di bumi.

Puasa Nativity ialah puasa berbilang hari terakhir tahun ini. Ia bermula pada 15 November (28 mengikut gaya baru) dan berterusan sehingga 25 Disember (7 Januari), berlangsung selama empat puluh hari dan oleh itu dipanggil dalam Piagam Gereja, seperti Lent, Lent. Sejak permulaan puasa jatuh pada hari peringatan St. Rasul Philip (November 14, Art.), maka puasa ini juga dipanggil Philip.

Mengenai sejarah penubuhan puasa dan kepentingannya

Penubuhan Puasa Nativity, seperti puasa berbilang hari yang lain, bermula sejak zaman purba agama Kristian. Sudah pada abad ke-5–6, ramai penulis gereja Barat menyebutnya. Inti dari mana Puasa Nativity berkembang adalah puasa pada malam Perayaan Epiphany, yang disambut di Gereja sekurang-kurangnya dari abad ke-3 dan pada abad ke-4 dibahagikan kepada cuti Kelahiran Kristus dan Epiphany. .

Pada mulanya, Puasa Nativity berlangsung tujuh hari untuk sesetengah orang Kristian, dan lebih lama untuk yang lain. Sebagai seorang profesor di Akademi Teologi Moscow menulis:

I.D. Mansvetov, "petunjuk tempoh yang tidak sama ini terkandung dalam Typics kuno itu sendiri, di mana Puasa Nativity dibahagikan kepada dua tempoh: sehingga 6 Disember - lebih ringan berhubung dengan pantang... dan yang lain - dari 6 Disember hingga cuti itu sendiri” (Dekri op. ms 71).

Puasa Nativity bermula pada 15 November (dalam abad XX–XXI - 28 November mengikut gaya baharu) dan berlangsung sehingga 25 Disember (dalam abad XX–XXI - 7 Januari mengikut gaya baharu), berlangsung selama empat puluh hari dan oleh itu dipanggil dalam Typikon, seperti Lent , Pentecostal. Sejak permulaan puasa jatuh pada hari peringatan St. Rasul Philip (14 November, gaya lama), jawatan ini kadang-kadang dipanggil Philip.

Menurut blzh. Simeon dari Tesalonika, “puasa Pentakosta Nativity menggambarkan puasa Musa, yang, setelah berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam, menerima firman Tuhan yang tertulis pada loh batu. Dan kami, berpuasa selama empat puluh hari, merenung dan menerima Firman yang hidup dari Perawan, tidak tertulis di atas batu, tetapi menjelma dan dilahirkan, dan kami mengambil bahagian dari daging Ilahi-Nya.

Puasa Kelahiran Kristus ditetapkan supaya pada hari Kelahiran Kristus kita menyucikan diri kita dengan pertobatan, doa dan puasa, sehingga dengan hati, jiwa dan tubuh yang murni kita dapat dengan hormat bertemu dengan Anak Tuhan yang telah muncul di dunia dan sebagainya. bahawa, sebagai tambahan kepada pemberian dan pengorbanan yang biasa, kita mempersembahkan kepada-Nya hati kita yang murni dan keinginan untuk mengikuti ajaran-Nya.

Cara makan semasa Puasa Nativity

Piagam Gereja mengajarkan apa yang harus dihindari semasa berpuasa: "Semua orang yang berpuasa dengan saleh mesti mematuhi peraturan tentang kualiti makanan dengan ketat, iaitu, menahan diri semasa berpuasa dari bahan makanan tertentu (iaitu makanan, makanan - Ed. ), tidak seteruk (dan ini tidak akan berlaku), tetapi tidak sesuai untuk berpuasa dan dilarang oleh Gereja. Makanan yang mesti dihindari semasa berpuasa ialah: daging, keju, mentega lembu, susu, telur, dan kadang-kadang ikan, bergantung pada perbezaan puasa suci."

Peraturan pantang yang ditetapkan oleh Gereja semasa Puasa Kelahiran adalah sama ketat seperti semasa Puasa Apostolik (Petrov). Di samping itu, pada hari Isnin, Rabu dan Jumaat Puasa Nativity, piagam melarang ikan, wain dan minyak, dan dibenarkan makan makanan tanpa minyak (makan kering) hanya selepas Vespers. Pada hari-hari lain - Selasa, Khamis, Sabtu dan Ahad - dibenarkan makan makanan dengan minyak sayuran.

Semasa Puasa Nativity, ikan dibenarkan pada hari Sabtu dan Ahad dan pada hari cuti besar, sebagai contoh, pada Perayaan Kemasukan ke Kuil Perawan Maria yang Diberkati, pada hari cuti kuil dan pada hari orang kudus yang besar, jika hari ini jatuh. pada hari Selasa atau Khamis. Jika hari cuti jatuh pada hari Rabu atau Jumaat, maka puasa hanya dibenarkan untuk wain dan minyak.

Dari 20 Disember hingga 24 Disember (gaya lama, iaitu - pada abad ke-20-21 - dari 2 hingga 6 Januari gaya baru), puasa semakin meningkat, dan pada hari-hari ini, walaupun pada hari Sabtu dan Ahad, ikan tidak diberkati.

Semasa kita berpuasa secara fizikal, pada masa yang sama kita perlu berpuasa secara rohani. “Sementara kita berpuasa, saudara-saudara, secara jasmani, marilah kita juga berpuasa secara rohani, marilah kita menyelesaikan setiap kesatuan yang tidak benar,” perintah Gereja Suci.

Puasa jasmani tanpa puasa rohani tidak membawa apa-apa kepada keselamatan jiwa sebaliknya, ia boleh memudaratkan rohani jika seseorang, berpantang dari makanan, menjadi disemai dengan kesedaran tentang keunggulannya sendiri kerana fakta bahawa dia berpuasa; . Puasa sejati dikaitkan dengan solat, taubat, menahan hawa nafsu dan maksiat, menghapuskan perbuatan mungkar, memaafkan cacian, menahan diri dari kehidupan berumah tangga, mengenepikan acara hiburan dan hiburan, dan menonton televisyen. Puasa bukanlah matlamat, tetapi satu cara - satu cara untuk merendahkan diri dan membersihkan diri dari dosa. Tanpa solat dan taubat, puasa hanya menjadi diet.

Intipati puasa dinyatakan dalam himne gereja: "Dengan berpuasa dari makanan, jiwaku, dan tidak dibersihkan dari nafsu, anda bersukacita dengan sia-sia dengan tidak makan, kerana jika anda tidak mempunyai keinginan untuk pembetulan, maka anda akan menjadi dibenci Allah sebagai pendusta, dan kamu akan menjadi seperti setan yang jahat, tidak pernah makan." Dengan kata lain, perkara utama dalam berpuasa bukanlah kualiti makanan, tetapi memerangi nafsu.

Krismas pada abad pertama

Pada zaman dahulu, ia dipercayai bahawa tarikh Krismas adalah 6 Januari mengikut gaya lama, atau ke-19 mengikut gaya baru. Bagaimanakah orang Kristian awal tiba pada tarikh ini? Kami menganggap Kristus sebagai Anak Manusia sebagai "Adam kedua." Dalam erti kata bahawa jika Adam yang pertama adalah penyebab kejatuhan umat manusia, maka yang kedua menjadi Penebus manusia, sumber keselamatan kita. Pada masa yang sama, Gereja Purba membuat kesimpulan bahawa Kristus dilahirkan pada hari yang sama di mana Adam pertama diciptakan. Iaitu, pada hari keenam bulan pertama tahun itu. Sekarang pada hari ini kita merayakan hari Epifani dan Pembaptisan Tuhan. Pada zaman dahulu, cuti ini dipanggil Epiphany dan termasuk Epiphany-Epiphany dan Krismas.

Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, ramai yang membuat kesimpulan bahawa perayaan cuti penting seperti Krismas harus ditetapkan pada hari yang berasingan. Lebih-lebih lagi, bersama-sama dengan pendapat bahawa Kelahiran Kristus jatuh pada penciptaan Adam, telah lama ada kepercayaan dalam Gereja bahawa Kristus harus berada di bumi untuk bilangan tahun penuh, sebagai bilangan yang sempurna. Ramai bapa suci - Hippolytus Rom, St Augustine dan, akhirnya, St John Chrysostom - percaya bahawa Kristus dikandung pada hari yang sama di mana dia menderita, oleh itu, pada Paskah Yahudi, yang jatuh pada 25 Mac pada tahun kematiannya. Mengira 9 bulan dari sini, kami mendapat tarikh Nativity of Christ pada 25 Disember (gaya lama).

Dan walaupun mustahil untuk menetapkan hari Krismas dengan ketepatan mutlak, pendapat bahawa Kristus menghabiskan masa penuh di bumi dari saat pembuahan hingga penyaliban adalah berdasarkan kajian Injil yang teliti. Pertama, kita tahu apabila Malaikat memberitahu Penatua Zakharia tentang kelahiran Yohanes Pembaptis. Ini berlaku semasa pelayanan Zakharia di Bait Salomo. Semua imam di Yudea dibahagikan oleh Raja Daud kepada 24 perintah, yang berkhidmat secara bergilir. Zakharia tergolong dalam perintah Avian, yang ke-8 berturut-turut, masa perkhidmatannya adalah pada akhir Ogos - separuh pertama bulan September. Tidak lama kemudian “setelah hari-hari ini,” iaitu sekitar akhir September, Zakharia mengandungkan Yohanes Pembaptis. Gereja meraikan acara ini pada 23 September. Pada bulan ke-6 selepas ini, iaitu, pada bulan Mac, Malaikat Tuhan mengumumkan kepada Theotokos Maha Kudus tentang konsepsi Putera yang tidak bernoda. Pengumuman di Gereja Ortodoks disambut pada 25 Mac (gaya lama). Waktu Krismas, oleh itu, ternyata menjadi penghujung Disember mengikut gaya lama.

Pada mulanya, kepercayaan ini nampaknya berlaku di Barat. Dan terdapat penjelasan khas untuk ini. Hakikatnya ialah di Empayar Rom, pada 25 Disember, terdapat perayaan yang didedikasikan untuk pembaharuan dunia - Hari Matahari. Pada hari ketika waktu siang mula meningkat, orang-orang kafir bersenang-senang, mengingat tuhan Mithras, dan meminum diri mereka hingga tidak sedarkan diri. Orang Kristian juga terpikat dengan perayaan ini, sama seperti sekarang di Rusia beberapa orang selamat melewati perayaan Tahun Baru yang jatuh semasa Lent. Dan kemudian paderi tempatan, yang ingin membantu kawanan mereka mengatasi kepatuhan kepada tradisi pagan ini, memutuskan untuk memindahkan Krismas ke Hari Matahari itu sendiri. Selain itu, dalam Perjanjian Baru Yesus Kristus dipanggil "Matahari Kebenaran."

Adakah anda ingin menyembah matahari? - Orang suci Rom bertanya kepada orang awam. - Jadi sembahlah, tetapi bukan penerang yang diciptakan, tetapi Dia yang memberi kita cahaya dan kegembiraan sejati - Matahari yang abadi, Yesus Kristus.

Kemenangan cuti baru

Impian untuk menjadikan Krismas sebagai percutian berasingan di Gereja Timur menjadi mendesak pada pertengahan abad keempat. Pada masa itu, ajaran sesat berleluasa, yang memaksakan idea bahawa Tuhan tidak mengambil bentuk manusia, bahawa Kristus tidak datang ke dunia dalam darah dan daging, tetapi, seperti tiga malaikat di Oak of Mamre, ditenun dari yang lain. , tenaga yang lebih tinggi.

Kemudian Ortodoks menyedari betapa sedikit perhatian yang mereka berikan sehingga kini kepada Kelahiran Kristus. Hati St. John Chrysostom sangat sakit tentang perkara ini. Dalam ucapan yang disampaikan pada 20 Disember 388, beliau meminta umat untuk membuat persiapan untuk sambutan Krismas pada 25 Disember. Orang suci itu berkata bahawa di Barat, Krismas telah dirayakan untuk masa yang lama, dan sudah tiba masanya untuk seluruh dunia Ortodoks mengamalkan adat yang baik ini. Ucapan ini berjaya mengatasi kegoncangan, dan selama setengah abad berikutnya Krismas berjaya di seluruh dunia Kristian. Di Baitulmuqaddis, sebagai contoh, pada hari ini seluruh masyarakat, yang dipimpin oleh uskup, pergi ke Betlehem, berdoa di dalam gua pada waktu malam, dan pulang ke rumah untuk menyambut Krismas pada waktu pagi. Perayaan itu berlangsung selama lapan hari.

Selepas kalendar Gregorian baru disusun di Barat, Katolik dan Protestan mula menyambut Krismas dua minggu lebih awal daripada Ortodoks. Pada abad ke-20, di bawah pengaruh Patriarkat Constantinople, Gereja Ortodoks Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lubnan dan Mesir mula merayakan Krismas mengikut kalendar Gregorian. Bersama-sama dengan Gereja Rusia, Krismas dalam gaya lama disambut oleh Gereja Jerusalem, Serbia, Georgia dan biara Athos. Nasib baik, menurut mendiang Patriark Diodorus Jerusalem, "Kalendar Lama" membentuk 4/5 daripada jumlah keseluruhan Kristian Ortodoks.

Bagaimana Krismas disambut di Rus'

Malam Krismas - Malam Krismas - disambut secara sederhana di istana maharaja Rusia dan di pondok petani. Tetapi keesokan harinya, keseronokan dan kemeriahan bermula - Krismas. Ramai orang tersilap menganggap semua jenis meramal dan mengadu sebagai antara tradisi menyambut Krismas. Sesungguhnya, ada orang yang menceritakan nasib, berpakaian seperti beruang, babi dan pelbagai roh jahat, dan menakut-nakuti kanak-kanak dan perempuan. Untuk lebih meyakinkan, topeng menakutkan dibuat daripada pelbagai bahan. Tetapi tradisi ini adalah peninggalan pagan. Gereja sentiasa menentang fenomena sedemikian, yang tidak ada kaitan dengan agama Kristian.

Tradisi Krismas sebenar termasuk pemuliaan. Pada hari raya Kelahiran Kristus, apabila berita baik untuk liturgi didengar, patriark sendiri dengan seluruh sinklit rohani datang untuk memuliakan Kristus dan mengucapkan tahniah kepada penguasa di kamarnya; Dari situ semua orang pergi dengan salib dan air suci kepada permaisuri dan ahli keluarga diraja yang lain. Mengenai asal usul upacara pemuliaan, kita boleh mengandaikan bahawa ia bermula sejak zaman kuno Kristian; permulaannya dapat dilihat dalam ucapan tahniah yang pada suatu masa dibawa kepada Maharaja Constantine yang Agung oleh penyanyinya, sambil menyanyikan kontakion untuk Kelahiran Kristus: "Hari ini seorang dara melahirkan Yang Paling Penting." Tradisi memuliakan sangat meluas di kalangan rakyat. Orang muda dan kanak-kanak berjalan dari rumah ke rumah atau berhenti di bawah tingkap dan memuliakan Kristus yang dilahirkan, dan juga berharap pemiliknya kebaikan dan kemakmuran dalam lagu dan jenaka. Tuan rumah memberikan hadiah kepada peserta konsert tahniah seperti itu, bersaing dalam kemurahan hati dan layanan mesra. Ia dianggap tidak sopan untuk menolak makanan kepada pemuji, dan artis juga membawa beg besar bersama mereka untuk mengumpul trofi manis.

Pada abad ke-16, pemandangan kelahiran menjadi sebahagian daripada penyembahan. Ini adalah nama sebuah teater boneka pada zaman dahulu yang menunjukkan kisah kelahiran Yesus Kristus. Undang-undang tempat kelahiran melarang paparan anak patung Ibu Tuhan dan Bayi Tuhan mereka sentiasa digantikan dengan ikon. Tetapi orang bijak, gembala dan watak lain yang menyembah Yesus yang baru lahir boleh digambarkan dengan bantuan anak patung dan pelakon.

Imej kelahiran

Selama berabad-abad, legenda, puisi rohani rakyat dan tradisi telah ditambahkan pada cerita Injil ringkas tentang Kelahiran Kristus. Dalam kesusasteraan apokrifa purba inilah penerangan terperinci tentang sarang (gua) di mana Keluarga Kudus berada ditemui, dan ia bercakap tentang keadaan malang yang mengiringi kelahiran Yesus Kristus.

Idea rakyat ini dicerminkan dalam lukisan ikon dan dalam cetakan popular yang popular, yang menggambarkan bukan sahaja palungan dengan Anak Suci, tetapi juga haiwan - lembu dan keldai. Pada abad ke-9, imej lukisan Nativity of Christ akhirnya terbentuk. Lukisan ini menggambarkan sebuah gua, di dalamnya terdapat palungan. Dalam palungan ini terletak Tuhan Bayi, Yesus Kristus, yang daripada-Nya sinaran terpancar. Ibu Tuhan berbaring tidak jauh dari palungan. Yusuf duduk lebih jauh dari palungan, di sisi lain, mengantuk atau termenung.

Dalam buku "Four Menaions" oleh Dmitry Rostovsky dilaporkan bahawa seekor lembu dan seekor keldai diikat pada palungan. Menurut legenda apokrifa, Yusuf dari Nazareth membawa haiwan ini bersamanya. Perawan Maria sedang menunggang keldai. Dan Yusuf membawa lembu itu bersamanya untuk menjualnya dan menggunakan hasilnya untuk membayar cukai kerajaan dan memberi makan kepada Keluarga Kudus semasa mereka dalam perjalanan dan di Betlehem. Oleh itu, selalunya haiwan ini muncul dalam lukisan dan ikon yang menggambarkan Kelahiran Kristus. Mereka berdiri di sebelah palungan dan dengan nafas hangat mereka menghangatkan Bayi Ilahi dari kesejukan malam musim sejuk. Juga, imej keldai secara alegori melambangkan ketabahan dan keupayaan untuk mencapai matlamat. Dan imej lembu melambangkan kerendahan hati dan kerja keras.

Di sini perlu diingatkan bahawa palungan dalam maksud asalnya adalah palung makanan di mana makanan untuk ternakan diletakkan. Dan perkataan ini, yang dikaitkan dengan kelahiran Dewa Bayi, telah menjadi begitu tertanam dalam bahasa kita sebagai tanda simbolik institusi kanak-kanak untuk bayi sehingga tidak ada propaganda ateistik yang dapat menghapuskannya daripada digunakan.

Sejarah hiasan pokok cemara

Kebiasaan menghias pokok Krismas datang kepada kami dari Jerman. Sebutan bertulis pertama mengenai pokok Krismas bermula pada abad ke-16. Di bandar Strasbourg di Jerman, kedua-dua orang miskin dan keluarga bangsawan menghiasi pokok cemara mereka dengan kertas berwarna, buah-buahan dan gula-gula pada musim sejuk. Secara beransur-ansur tradisi ini tersebar ke seluruh Eropah. Pada tahun 1699, Peter I memerintahkan untuk menghiasi rumah mereka dengan cawangan pain, cemara dan juniper. Dan hanya pada 30-an abad ke-19, pokok Krismas muncul di ibu negara di rumah orang Jerman St. Dan mereka mula memasang pokok Krismas secara terbuka di ibu negara hanya pada tahun 1852. Menjelang akhir abad ke-19, pokok Krismas menjadi hiasan utama kedua-dua rumah bandar dan desa dan pada abad ke-20 ia tidak dapat dipisahkan daripada cuti musim sejuk. Tetapi sejarah pokok Krismas di Rusia sama sekali tidak berawan. Pada tahun 1916, perang dengan Jerman masih belum berakhir, dan Holy Synod mengharamkan pokok Krismas sebagai musuh, idea Jerman. Bolshevik yang berkuasa secara rahsia telah melanjutkan larangan ini. Tiada apa-apa yang sepatutnya mengingatkan percutian Kristian yang hebat. Tetapi pada tahun 1935, adat menghias pokok Krismas kembali ke rumah kami. Benar, bagi majoriti orang Soviet yang tidak percaya, pokok itu kembali bukan sebagai pokok Krismas, tetapi sebagai pokok Tahun Baru.

Karangan bunga Krismas

Karangan bunga Advent berasal dari Lutheran. Ini adalah karangan bunga malar hijau dengan empat lilin. Lilin pertama dinyalakan pada hari Ahad empat minggu sebelum Krismas sebagai simbol cahaya yang akan datang ke dunia dengan kelahiran Kristus. Setiap hari Ahad berikutnya lilin lain dinyalakan. Pada Ahad terakhir sebelum Krismas, keempat-empat lilin dinyalakan untuk menerangi tempat di mana kalungan itu terletak, mungkin mezbah gereja atau meja makan.

Lilin Krismas

Cahaya adalah komponen penting dalam cuti musim sejuk pagan. Dengan bantuan lilin dan api mereka menghalau kuasa kegelapan dan kesejukan. Lilin lilin telah diedarkan kepada orang Rom pada cuti Saturnalia. Dalam agama Kristian, lilin dianggap sebagai simbol tambahan tentang kepentingan Yesus sebagai Cahaya dunia. Di England Victoria, peniaga memberikan lilin kepada pelanggan tetap mereka setiap tahun. Di banyak negara, lilin Krismas menandakan kemenangan cahaya mengatasi kegelapan. Lilin-lilin di atas pokok syurga melahirkan pokok Krismas yang kami sayangi.

hadiah Krismas

Tradisi ini mempunyai banyak akar. Saint Nicholas secara tradisinya dianggap sebagai pemberi hadiah. Di Rom terdapat tradisi memberi hadiah kepada kanak-kanak sempena Saturnalia. Pemberi hadiah boleh menjadi Yesus sendiri, Santa Claus, Befana (Sinterklas wanita Itali), gnome Krismas, dan pelbagai orang kudus. Mengikut tradisi lama Finland, hadiah diedarkan di sekitar rumah oleh seorang lelaki yang tidak kelihatan.

Krismas di atas pinggan perak

Malam Krismas dipanggil "Malam Krismas", atau "sochechnik", dan perkataan ini berasal dari makanan ritual yang dimakan pada hari ini - sochiva (atau menyiram). Sochivo - bubur yang diperbuat daripada gandum merah atau barli, rai, soba, kacang, lentil, dicampur dengan madu dan jus badam dan popi; iaitu kutia - hidangan upacara pengebumian. Bilangan hidangan juga ritual - 12 (mengikut bilangan rasul). Meja disediakan dengan banyaknya: penkek, hidangan ikan, aspic, jeli dari daging babi dan kaki daging lembu, babi menyusu yang disumbat dengan bubur, kepala babi dengan lobak pedas, sosej babi buatan sendiri, panggang. roti halia madu dan, tentu saja, angsa panggang. Makanan pada Malam Krismas tidak boleh diambil sehingga bintang pertama, sebagai ingatan kepada Bintang Bethlehem, yang mengumumkan Kelahiran Juruselamat kepada Majusi. Dan dengan bermulanya senja, apabila bintang pertama menyala, mereka duduk di meja dan berkongsi wafer, mendoakan satu sama lain yang terbaik dan terang. Krismas adalah cuti apabila seluruh keluarga berkumpul di meja bersama.

Oleh itu, Krismas adalah salah satu cuti Kristian yang paling penting, yang ditubuhkan untuk menghormati kelahiran dalam daging Yesus Kristus dari Perawan Maria. Tidak semena-mena ia sangat popular di negara kita dan digemari ramai penduduk.

Krismas, malam suci, biasanya dipanggil demikian di Rusia, dan bukan sahaja di tanah air kita, tetapi juga di luar negara, hari perayaan, hari keseronokan dan hari perayaan suci Kelahiran Kristus, bermula pada 25 Disember dan biasanya berakhir pada 5 Januari tahun berikutnya. Perayaan ini sepadan dengan malam suci orang Jerman (Weihnaechen). Dalam dialek lain, hanya "masa Krismas" (Swatki) bermaksud hari cuti. Di Little Russia, Poland, dan Belarus, banyak cuti dikenali dengan nama Christmastide (swiatki), seperti Green Christmastide, iaitu Minggu Trinity. Oleh itu, Profesor Snegirev menyimpulkan bahawa kedua-dua nama itu sendiri dan kebanyakan permainan rakyat berpindah ke utara dari selatan dan barat Rusia. Jika kita bermula dengan Christmastide, ia adalah kerana tidak ada satu pun perayaan di Rus' yang akan disertai dengan pilihan adat, ritual dan tanda yang begitu kaya seperti Christmastide. Pada Christmastide kita bertemu, atau melihat, campuran aneh adat dari upacara pagan, dicampur dengan beberapa kenangan Kristian tentang Penyelamat Dunia. Tidak dapat dinafikan bahawa ritual pagan, dan bukan sebaliknya, termasuk: meramal nasib, permainan, pakaian, dan lain-lain, yang menyatakan sisi inventif perayaan mereka, yang sama sekali tidak ada kaitan dengan matlamat Kristian dan mood semangat, serta kemuliaan, iaitu, berjalan kanak-kanak, dan kadang-kadang orang dewasa dengan bintang, kadang-kadang dengan kaum, adegan kelahiran dan objek yang serupa. Sementara itu, perkataan "Christmastide" sendiri mewakili konsep makna kekudusan hari-hari kerana peristiwa yang menggembirakan bagi orang Kristian. Tetapi sejak zaman purba, sejak zaman berzaman paganisme, adat dan ritual masuk ke dalam hari-hari khusyuk ini, dan pada masa ini adat ini tidak dihapuskan, tetapi wujud dalam pelbagai jenis dan bentuk, lebih kurang berubah. Krismas, sebagai cuti yang diterima pakai dari Hellenes (Greek); kita melihat pengesahan yang sama tentang Kolyads dari Hellenes dalam Peraturan 62 Stoglav. Walau bagaimanapun, Profesor Snegirev memberi kesaksian bahawa Bapa Suci, apabila bercakap tentang orang Hellen, mempunyai fikiran mana-mana orang pagan, berbanding dengan orang Yunani dan Yahudi Ortodoks. Sejarah mengatakan bahawa adat ini wujud di Empayar Rom, di Mesir, di kalangan orang Yunani dan India. Jadi, sebagai contoh, imam Mesir, meraikan kelahiran semula Osiris atau Tahun Baru, berpakaian topeng dan pakaian yang sepadan dengan dewa, berjalan di sepanjang jalan di bandar. Bareilles dan hieroglif di Memphis dan Thebes menunjukkan bahawa penyamaran sedemikian dilakukan pada Tahun Baru dan dianggap sebagai upacara suci. Dengan cara yang sama, upacara serupa dilakukan oleh orang Parsi pada hari lahir Mithra, dan oleh orang India Perun-Tsongol dan Ugada. Orang Rom memanggil hari cuti ini sebagai hari matahari. Sia-sia sahaja Constantine the Great, Tertullian, St. John Chrysostom dan Pope Zachary memberontak terhadap sihir Krismas dan permainan gila (kalends) - adat meramal nasib dan menegangkan masih kekal, walaupun dalam bentuk yang agak diubah suai. Malah Maharaja Peter I sendiri, apabila kembali ke Rusia dari perjalanan, memakaikan Zotov sebagai paus, dan kegemarannya yang lain sebagai kardinal, diakon dan ketua upacara, dan, diiringi oleh paduan suara penyanyi pada Krismas, pergi bersama mereka ke bangsawan. ' rumah untuk memuliakan mereka. Dalam buku Helmsman, berdasarkan Bab XXII, ayat 5 dari Ulangan, pakaian semula yang disebutkan adalah dilarang Adalah diketahui bahawa Musa, sebagai pembuat undang-undang, pemusnah paganisme dan ritualnya di kalangan orang pilihan, melarang orang yang terpilih. menyembah berhala, juga melarang berpakaian semula, seperti yang dilakukan oleh pendeta Mesir. Dalam kalangan orang Scandinavia (penduduk yang kini dikenali sebagai Sweden), Christmastide dikenali sebagai Iola, atau Yule, percutian, yang paling penting dan paling lama. Percutian ini disambut sebagai penghormatan kepada Thor di Norway pada musim sejuk, dan di Denmark sebagai penghormatan kepada Odin untuk tuaian yang diberkati dan kembalinya matahari yang cepat. Cuti biasanya bermula pada tengah malam pada 4 Januari, dan ia berlangsung selama tiga minggu penuh. Tiga hari pertama dikhususkan untuk amal dan perayaan, kemudian hari-hari terakhir dihabiskan dengan keseronokan dan pesta. Di kalangan Anglo-Saxon purba, malam terpanjang dan paling gelap mendahului hari lahir Freyer, atau Matahari, dan dipanggil Malam Ibu, kerana malam ini dihormati sebagai ibu kepada matahari atau tahun solar. Pada masa ini, menurut kepercayaan orang utara, semangat Ylevetten muncul dalam bentuk pemuda berwajah hitam dengan pembalut wanita di kepalanya, dibalut dengan jubah hitam panjang. Dalam bentuk ini, ia seolah-olah dia muncul di rumah pada waktu malam, seperti seorang ibu bertunang di kalangan orang Rusia pada Krismas, dan menerima hadiah. Kepercayaan ini kini telah bertukar menjadi hiburan di seluruh utara, sudah tidak mempunyai sebarang makna tahyul. Peranan yang sama diwakili oleh Phillia di utara Jerman. Di England, beberapa hari sebelum Nativity of Christ, di kebanyakan bandar nyanyian malam dan muzik bermula di jalanan. Di Belanda, lapan malam sebelum cuti dan lapan malam selepas cuti, penjaga malam, selepas mengumumkan pagi, menambah lagu lucu, yang kandungannya adalah nasihat semasa cuti untuk makan bubur dengan kismis dan menambah gula untuk membuatnya. lebih manis. Secara umum, cuti Krismas, walaupun musim sejuk yang sejuk, memberikan keseronokan, sama seperti Malam Krismas. Walau bagaimanapun, Malam Krismas di Rusia kurang menyeronokkan, kerana ia adalah hari yang cepat, hari persediaan untuk bercuti. Orang biasa sentiasa mempunyai banyak cerita lucu pada kesempatan hari ini, dan malam sebelum Krismas menyaksikan banyak pemerhatian karut. Di England terdapat kepercayaan bahawa jika anda memasuki kandang pada waktu tengah malam, anda akan mendapati semua lembu berlutut. Ramai yang yakin bahawa pada Malam Krismas semua lebah menyanyi di sarang, menyambut hari perayaan. Kepercayaan ini tersebar luas di seluruh Eropah Katolik dan Protestan. Pada waktu petang, wanita tidak pernah meninggalkan tunda di atas roda yang berputar, supaya syaitan tidak memutuskan untuk duduk bekerja. Gadis-gadis muda memberikan tafsiran yang berbeza: mereka mengatakan bahawa jika mereka tidak selesai memutar tunda pada malam Krismas, roda berputar akan datang untuk mereka ke gereja di majlis perkahwinan dan suami mereka akan berfikir bahawa mereka adalah Tuhan yang tahu apa yang malas. orang ramai. Dalam hal ini, gadis-gadis itu mengasinkan tunda yang belum dipintal untuk melindunginya daripada tipu daya syaitan. Jika benang kekal pada gelendong, ia tidak dikeluarkan, seperti biasa, tetapi dipotong. Di Scotland, ternakan diberi makan segenggam terakhir roti mampat pada Hari Krismas untuk melindungi mereka daripada penyakit. Di England, pada zaman dahulu, terdapat adat: pada Hari Krismas, sajikan kepala babi dalam cuka dan dengan limau di mulut. Pada masa yang sama, lagu yang sesuai dengan perayaan dinyanyikan. Di Jerman, semasa malam keramat yang dipanggil, pada pendapat kami malam suci, atau Krismas, mereka menceritakan nasib, mengatur pokok Krismas untuk kanak-kanak, cuba dalam segala cara untuk mengetahui masa depan untuk tahun ini dan percaya bahawa pada malam sebelum Kelahiran Kristus, lembu bercakap. Malah lebih awal lagi, kisah kelahiran Yesus Kristus telah dibentangkan di sana secara peribadi. Di samping itu, seperti yang telah dikatakan sekarang dan telah menjadi lebih kuat di Rusia kita, di kampung Saxon Scholbeck, menurut Kranz, lelaki dari semua peringkat umur meraikan Compline of Nativity of Christ dengan wanita di halaman gereja St. Magna dalam tarian tidak senonoh dengan lagu-lagu yang tidak senonoh, sekurang-kurangnya lagu-lagu seperti itu yang tidak menjadi ciri-ciri hari yang begitu khusyuk.

Maslenitsa adalah percutian Slavik kuno yang datang kepada kita dari budaya pagan dan bertahan selepas pengangkatan agama Kristian. Gereja memasukkan Maslenitsa di antara cutinya, memanggilnya Minggu Keju atau Daging, kerana Maslenitsa jatuh pada minggu sebelum Puasa.

Menurut satu versi, nama "Maslenitsa" timbul kerana minggu ini, mengikut adat Ortodoks, daging sudah dikecualikan daripada makanan, dan produk tenusu masih boleh dimakan.

Maslenitsa ialah percutian rakyat yang paling ceria dan memuaskan, berlangsung sepanjang minggu. Orang ramai sentiasa menyayanginya dan dengan mesra memanggilnya "ikan paus pembunuh", "mulut gula", "pencium", "Maslenitsa yang jujur", "ceria", "puyuh", "perebukha", "makan berlebihan", "yasochka".

Bahagian penting percutian itu adalah menunggang kuda, di mana mereka memakai abah-abah terbaik. Lelaki yang akan berkahwin membeli kereta luncur khas untuk perjalanan ini. Semua pasangan muda pasti mengambil bahagian dalam skating. Sama meluasnya dengan menunggang kuda perayaan adalah penunggangan remaja dari pergunungan berais. Antara adat resam belia luar bandar di Maslenitsa juga melompat ke atas api dan mengambil bandar bersalji.

Pada abad ke-18 dan ke-19. Tempat utama dalam perayaan itu diduduki oleh komedi Maslenitsa petani, di mana watak-watak dari mummers mengambil bahagian - "Maslenitsa", "Voevoda", dll. Plot untuk mereka adalah Maslenitsa sendiri, dengan banyak hidangan sebelum puasa yang akan datang , dengan perpisahan dan janji untuk kembali tahun depan. Selalunya beberapa acara tempatan sebenar dimasukkan dalam persembahan.

Maslenitsa telah mengekalkan watak perayaan rakyat selama berabad-abad. Semua tradisi Maslenitsa bertujuan untuk menghalau musim sejuk dan membangunkan alam semula jadi daripada tidur. Maslenitsa disambut dengan lagu-lagu megah di gelongsor salji. Simbol Maslenitsa adalah patung jerami, berpakaian wanita, dengan siapa mereka bersenang-senang, dan kemudian dikebumikan atau dibakar di pancang bersama-sama dengan pancake, yang patung itu dipegang di tangannya.

Pancake adalah hidangan utama dan simbol Maslenitsa. Mereka dibakar setiap hari dari hari Isnin, tetapi terutamanya banyak dari Khamis hingga Ahad. Tradisi membakar penkek telah ada di Rusia sejak zaman penyembahan tuhan pagan. Lagipun, dewa matahari Yarilo yang dipanggil untuk menghalau musim sejuk, dan lempeng yang bulat dan kemerah-merahan sangat mirip dengan matahari musim panas.

Setiap suri rumah secara tradisinya mempunyai resipi khas sendiri untuk membuat penkek, yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui garis wanita. Pancake dibakar terutamanya daripada gandum, soba, oat, dan tepung jagung, menambah bijirin atau bubur semolina, kentang, labu, epal, dan krim.

Di Rus' ada adat: pancake pertama sentiasa untuk berehat; ia, sebagai peraturan, diberikan kepada pengemis untuk mengingati semua si mati atau diletakkan di atas tingkap. Pancake dimakan dengan krim masam, telur, kaviar dan perasa lazat lain dari pagi hingga petang, berselang-seli dengan hidangan lain.

Sepanjang minggu Maslenitsa dipanggil tidak kurang daripada "jujur, luas, ceria, wanita bangsawan-Maslenitsa, wanita Maslenitsa." Sehingga kini, setiap hari dalam seminggu mempunyai nama sendiri, yang menunjukkan apa yang perlu dilakukan pada hari itu. Pada hari Ahad sebelum Maslenitsa, secara tradisinya, mereka melawat saudara-mara, rakan, jiran, dan juga tetamu jemputan. Memandangkan dilarang makan daging semasa minggu Maslenitsa, Ahad terakhir sebelum Maslenitsa dipanggil "Ahad daging", di mana bapa mertua pergi memanggil menantunya untuk "menyelesaikan daging."

Isnin adalah "mesyuarat" cuti. Pada hari ini, gelongsor ais telah disediakan dan dilancarkan. Pada waktu pagi, kanak-kanak membuat patung jerami Maslenitsa, memakainya dan membawanya ke jalan-jalan bersama-sama. Terdapat buaian dan meja dengan gula-gula.

Selasa adalah "bermain". Permainan yang menyeronokkan bermula pada hari ini. Pada waktu pagi, gadis-gadis dan lelaki muda menunggang di atas gunung berais dan makan pancake. Lelaki sedang mencari pengantin perempuan, dan perempuan? pengantin lelaki (dan perkahwinan berlaku hanya selepas Paskah).

Rabu adalah "gourmet". Di tempat pertama di antara hidangan, sudah tentu, adalah penkek.

Khamis - "pergi liar". Pada hari ini, untuk membantu matahari menghalau musim sejuk, orang ramai secara tradisinya menganjurkan menunggang kuda "di bawah sinar matahari," iaitu mengikut arah jam mengelilingi kampung. Perkara utama untuk separuh lelaki pada hari Khamis adalah mempertahankan atau mengambil bandar bersalji.

Hari Jumaat ialah "petang ibu mertua," apabila menantu lelaki pergi "kepada ibu mertuanya untuk mendapatkan pancake."

Sabtu - "perjumpaan kakak ipar." Pada hari ini mereka pergi melawat semua saudara mereka dan menjamu diri mereka dengan pancake.

Ahad adalah "hari pengampunan" terakhir, apabila mereka meminta pengampunan daripada saudara-mara dan rakan-rakan untuk kesalahan dan selepas itu, sebagai peraturan, mereka menyanyi dan menari dengan riang, dengan itu melihat Maslenitsa yang hebat. Pada hari ini, patung jerami dibakar di atas unggun api yang besar, menggambarkan musim sejuk yang berlalu. Mereka meletakkannya di tengah-tengah lubang api dan mengucapkan selamat tinggal kepadanya dengan jenaka, lagu dan tarian. Mereka memarahi musim sejuk kerana fros dan kelaparan musim sejuk dan berterima kasih kepada mereka untuk aktiviti musim sejuk yang menyeronokkan. Selepas ini, patung itu dibakar di tengah-tengah sorakan dan lagu yang ceria. Apabila musim sejuk terbakar, percutian berakhir dengan keseronokan terakhir: orang muda melompat ke atas api. Pertandingan dalam ketangkasan ini menamatkan percutian Maslenitsa. 1 Perpisahan kepada Maslenitsa berakhir pada hari pertama Prapaskah - Isnin Bersih, yang dianggap sebagai hari pembersihan dari dosa dan makanan yang lazat. Pada Isnin Bersih mereka sentiasa mencuci di rumah mandian, dan wanita membasuh pinggan mangkuk dan "mengukus" peralatan tenusu, membersihkannya daripada lemak dan sisa susu.

Sesungguhnya, Maslenitsa telah menjadi percutian kegemaran kami sejak zaman kanak-kanak, yang dikaitkan dengan kenangan yang paling menyenangkan. Juga, bukan kebetulan bahawa banyak jenaka, jenaka, lagu, peribahasa dan pepatah dikaitkan dengan zaman Maslenitsa: "Ia bukan mentega tanpa pancake," "Naik pergunungan, gulung dalam pancake," "Ini bukan kehidupan, ia adalah Maslenitsa,” “Maslenitsa adalah kucar-kacir, anda menjimatkan wang anda.” , “Sekurang-kurangnya gadaikan segala-galanya daripada diri sendiri dan meraikan Maslenitsa”, “Bukan semua Maslenitsa, tetapi akan ada Puasa Besar”, “Maslenitsa takut dengan lobak pahit dan lobak kukus.”

Perkataan "Paskah" yang diterjemahkan daripada bahasa Ibrani bermaksud "melewati, pembebasan." Orang Yahudi, yang merayakan Paskah Perjanjian Lama, mengingati pembebasan nenek moyang mereka daripada perhambaan Mesir. Orang Kristian, merayakan Paskah Perjanjian Baru, merayakan pembebasan semua manusia melalui Kristus dari kuasa syaitan, kemenangan atas kematian dan pemberian kita hidup kekal bersama Tuhan.

Menurut kepentingan faedah yang kita terima melalui kebangkitan Kristus, Paskah adalah Perayaan Perayaan dan Kemenangan Perayaan.

Sejak zaman purba, cuti Paskah yang cerah telah dihormati di Rus sebagai hari kesaksamaan, kasih sayang dan belas kasihan sejagat. Sebelum Paskah, mereka membakar kek Paskah, membuat kek Paskah, mencuci, membersihkan, dan membersihkan. Orang muda dan kanak-kanak cuba menyediakan telur yang terbaik dan dicat paling indah untuk Hari Besar. Pada Paskah, orang saling menyapa dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit! "Sesungguhnya dia telah bangkit!", Mereka mencium tiga kali dan mempersembahkan satu sama lain dengan telur Paskah yang indah.

Telur dicat adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan dalam berbuka puasa Paskah. Terdapat banyak legenda tentang asal usul telur Paskah. Menurut salah seorang daripada mereka, titisan darah Kristus yang Disalibkan, jatuh ke tanah, mengambil bentuk telur ayam dan menjadi keras seperti batu. Air mata panas Ibu Tuhan, menangis teresak-esak di kaki Salib, jatuh pada telur-telur merah darah ini dan meninggalkan kesan pada mereka dalam bentuk corak yang indah dan bintik-bintik berwarna. Apabila Kristus diturunkan dari Salib dan dibaringkan di dalam kubur, orang-orang percaya mengumpul air mata-Nya dan berkongsi di antara mereka. Dan apabila berita gembira tentang Kebangkitan tersebar di antara mereka, mereka memberi salam satu sama lain: "Kristus telah bangkit," dan pada masa yang sama mengalirkan air mata Kristus dari tangan ke tangan. Selepas Kebangkitan, adat ini dipatuhi dengan ketat oleh orang Kristian pertama, dan tanda keajaiban terbesar - telur air mata - dipelihara dengan ketat oleh mereka dan dijadikan sebagai subjek hadiah yang menggembirakan pada hari Kebangkitan Suci. Kemudian, apabila orang mula berdosa lebih banyak, air mata Kristus meleleh dan dibawa bersama dengan sungai dan sungai ke laut, menjadikan ombak laut berdarah... Tetapi adat telur Paskah dipelihara walaupun selepas itu...

Pada Paskah, jadual Paskah ditetapkan untuk sepanjang hari. Sebagai tambahan kepada kelimpahan sebenar, jadual Paskah perlu menunjukkan keindahan sebenar. Keluarga dan rakan-rakan berkumpul di belakangnya, yang sudah lama tidak berjumpa, kerana tidak lazim untuk melawat semasa Puasa. Poskad dihantar kepada saudara-mara dan rakan-rakan yang jauh.

Selepas makan tengah hari, orang ramai duduk di meja dan bermain pelbagai permainan, pergi ke luar, dan mengucapkan tahniah antara satu sama lain. Kami menghabiskan hari dengan seronok dan meriah.

Paskah dirayakan selama 40 hari - dalam mengenang empat puluh hari tinggal Kristus di bumi selepas kebangkitan. Semasa empat puluh hari Paskah, dan terutamanya semasa Minggu Terang yang pertama, mereka melawat satu sama lain dan memberikan telur berwarna dan kek Paskah. Dengan Paskah, perayaan ceria orang muda sentiasa bermula: mereka mengayunkan buaian, menari dalam bulatan, dan menyanyikan lalat batu.

Satu ciri perayaan Paskah dianggap sebagai pelaksanaan perbuatan baik yang ikhlas. Lebih banyak tindakan manusia dilakukan, lebih banyak dosa rohani dapat disingkirkan.

Perayaan Paskah bermula dengan Perkhidmatan Paskah, yang berlangsung pada malam dari Sabtu hingga Ahad. Perkhidmatan Paskah dibezakan oleh kemegahan dan kesungguhannya yang luar biasa. Orang percaya membawa kek Paskah, telur berwarna dan makanan lain bersama mereka ke perkhidmatan Paskah untuk memberkati mereka semasa perkhidmatan Paskah.

Sebagai kesimpulan, saya ingin bersetuju bahawa Paskah adalah cuti utama tahun liturgi, yang sangat dihormati oleh semua penduduk negara kita yang besar dan hebat. 1

Solstis musim panas adalah salah satu titik perubahan penting tahun ini. Sejak zaman purba, semua orang di Bumi merayakan puncak musim panas pada akhir bulan Jun. Kami mempunyai cuti sedemikian.

Walau bagaimanapun, percutian ini adalah wujud bukan sahaja kepada orang Rusia. Di Lithuania ia dikenali sebagai Lado, di Poland - sebagai Sobotki, di Ukraine - Kupalo atau Kupaylo. Dari Carpathians ke utara Rus, pada malam 23-24 Jun, semua orang merayakan percutian mistik, misteri, tetapi pada masa yang sama Ivan Kupala yang liar dan ceria. Benar, disebabkan ketinggalan kalendar Julian dari kalendar Gregorian yang diterima sekarang, perubahan gaya dan kesukaran kalendar lain, "mahkota musim panas" mula disambut dua minggu selepas solstis itu sendiri...

Nenek moyang purba kita mempunyai dewa bernama Kupala, mempersonifikasikan kesuburan musim panas. Untuk menghormatinya, pada waktu malam mereka menyanyikan lagu dan melompat ke atas api. Tindakan ritual ini bertukar menjadi perayaan tahunan solstis musim panas, mencampurkan tradisi pagan dan Kristian.

Dewa Kupala mula dipanggil Ivan selepas pembaptisan Rus, apabila dia digantikan oleh John the Baptist (lebih tepatnya, imej popularnya), yang Krismasnya disambut pada 24 Jun.

Agrafena the Bathing Sut, Ivan Kupala mengikutinya, salah satu cuti yang paling dihormati, paling penting, paling kecoh tahun ini, serta "Peter dan Paul" yang berlangsung beberapa hari kemudian digabungkan menjadi satu cuti besar, penuh dengan makna yang besar untuk rakyat Rusia dan oleh itu termasuk banyak tindakan ritual, peraturan dan larangan, lagu, ayat, semua jenis tanda, ramalan nasib, legenda, kepercayaan

Menurut versi paling popular "Bilik Mandi" St. Agrafena dipanggil kerana hari ingatannya jatuh pada malam Ivan Kupala - tetapi banyak ritual dan adat yang dikaitkan dengan hari ini menunjukkan bahawa St. Agrafena menerima julukannya tanpa sebarang kaitan dengan Kupala.

Pada Agrafena adalah wajib untuk mencuci dan mengukus di dalam bilik mandi. Biasanya, pada hari Agrafena, Bathers menyediakan penyapu untuk sepanjang tahun.

Pada malam Agrafena pada Hari Pertengahan Musim Panas, terdapat adat: lelaki menghantar isteri mereka untuk "melancarkan rai" (iaitu menghancurkan rai, berbaring di sekeliling jalur), yang sepatutnya membawa hasil tuaian yang banyak.

Mungkin acara terpenting Hari Mandi Agrafena ialah pengumpulan herba untuk tujuan perubatan dan penyembuhan. "Lelaki dan wanita yang gagah berani menanggalkan baju mereka pada tengah malam dan sehingga subuh mereka menggali akar atau mencari harta di tempat yang berharga," ia ditulis dalam salah satu buku pada awal abad ke-19. Adalah dipercayai bahawa pada malam ini pokok-pokok bergerak dari satu tempat ke satu tempat dan bercakap antara satu sama lain melalui gemerisik daun; haiwan dan juga herba bercakap, yang dipenuhi dengan kuasa yang istimewa dan ajaib pada malam itu.

Sebelum matahari terbit, Ivan da Marya memetik bunga. Sekiranya anda meletakkannya di sudut pondok, maka pencuri tidak akan mendekati rumah: saudara lelaki dan perempuan (warna kuning dan ungu tumbuhan) akan bercakap, dan pencuri akan berfikir bahawa pemilik dan perempuan simpanan sedang bercakap .

Di banyak tempat, adalah kebiasaan untuk mengatur rumah mandi dan penyapu bersatu bukan pada Agrafena, tetapi pada Hari Pertengahan Musim Panas. Selepas mandi, gadis-gadis itu melemparkan penyapu ke dalam sungai: jika anda lemas, anda akan mati tahun ini. Di rantau Vologda, lembu-lembu yang baru dilahirkan telah berpakaian dengan penyapu yang diperbuat daripada pelbagai herba dan dahan pelbagai pokok; mereka tertanya-tanya tentang masa depan mereka - mereka melemparkan penyapu di atas kepala mereka atau melemparkannya dari bumbung bilik mandi, mereka melihat: jika penyapu jatuh dengan bahagian atasnya ke arah halaman gereja, maka pelempar itu akan segera mati; Gadis-gadis Kostroma memberi perhatian kepada di mana punggung penyapu jatuh - di situlah mereka berkahwin.

Mereka juga meneka seperti ini: mereka mengumpul 12 herba (lalang dan paku-pakis adalah satu kemestian!), meletakkannya di bawah bantal pada waktu malam supaya tunang bermimpi: "Tunangan-Mum, datang ke taman saya untuk berjalan-jalan!"

Anda boleh memetik bunga pada tengah malam dan meletakkannya di bawah bantal; Pada waktu pagi saya perlu menyemak sama ada saya mempunyai dua belas herba yang berbeza. Jika anda cukup, anda akan berkahwin tahun ini.

Banyak kepercayaan Kupala dikaitkan dengan air. Pada awal pagi wanita "mengandung embun"; Untuk melakukan ini, ambil alas meja yang bersih dan senduk, dengan mana mereka pergi ke padang rumput. Di sini alas meja diseret di sepanjang rumput basah, dan kemudian diperah ke dalam senduk dan muka dan tangan dibasuh dengan embun ini untuk menghalau sebarang penyakit dan menjaga kebersihan muka. Embun Kupala juga berfungsi untuk kebersihan di dalam rumah: ia ditaburkan di atas katil dan dinding rumah supaya tidak ada pepijat dan lipas, dan supaya roh jahat "tidak mengejek rumah."

Pada waktu pagi pada Hari Pertengahan Musim Panas, berenang adalah adat kebangsaan, dan hanya di beberapa wilayah yang menganggap mandi seperti itu berbahaya, kerana pada Hari Pertengahan Musim Panas, ikan duyung itu sendiri dianggap sebagai anak lelaki hari jadi, yang tidak tahan apabila orang campur tangan dalam kerajaannya, dan membalas dendam kepada mereka dengan menenggelamkan semua orang sambil lewa. Di beberapa tempat dipercayai bahawa hanya selepas hari Ivan orang Kristian yang dihormati boleh berenang di sungai, tasik dan kolam, kerana Ivan menyucikan mereka dan menenangkan pelbagai roh jahat air.

Ngomong-ngomong, terdapat banyak kepercayaan yang dikaitkan dengan kuasa sihir yang tidak bersih. Adalah dipercayai bahawa ahli sihir juga merayakan percutian mereka di Ivan Kupala, cuba menyebabkan banyak bahaya kepada orang yang mungkin. Ahli sihir didakwa menyimpan air mendidih dengan abu api Kupala. Dan setelah memercikkan dirinya dengan air ini, penyihir itu boleh terbang ke mana sahaja dia suka...

Salah satu ritual Kupala yang agak biasa adalah mencurahkan air ke atas segala yang datang dan pergi. Jadi, di wilayah Oryol, budak kampung memakai pakaian lama dan kotor dan pergi dengan baldi ke sungai untuk mengisi mereka dengan air yang paling keruh, atau bahkan hanya lumpur cair, dan berjalan melalui kampung, menyiram semua orang dan semua orang, membuat pengecualian hanya untuk orang tua dan muda sahaja. (Di sesetengah tempat di bahagian tersebut, mereka berkata, adat manis ini telah dipelihara sehingga hari ini.) Tetapi, sudah tentu, gadis-gadis itu mendapat yang paling teruk: lelaki itu memecah masuk ke dalam rumah, mengheret gadis-gadis itu keluar ke jalan dengan paksa, dan di sini mereka menyiramnya dari kepala hingga kaki. Sebaliknya, gadis-gadis itu cuba membalas dendam kepada lelaki itu.

Ia berakhir dengan orang muda, kotor, basah, dengan pakaian yang melekat pada badan mereka, bergegas ke sungai dan di sini, memilih tempat terpencil, jauh dari mata keras orang tua mereka, mereka berenang bersama-sama, "dan," sebagai ke-19- ahli etnografi abad menyatakan, "sudah tentu, lelaki juga dan perempuan kekal dalam pakaian mereka."

Tidak mustahil untuk membayangkan malam Kupala tanpa membersihkan unggun api. Mereka menari di sekeliling mereka, melompat ke atas mereka: sesiapa yang lebih berjaya dan lebih tinggi akan lebih gembira: "Api membersihkan dari semua kekotoran daging dan roh!.." Ia juga dipercayai bahawa api menguatkan perasaan - dan oleh itu mereka melompat berpasangan.

Di beberapa tempat, ternakan dihalau melalui api Kupala untuk melindunginya daripada wabak. Di unggun api Kupala, ibu-ibu membakar baju yang diambil daripada kanak-kanak yang sakit, supaya penyakit itu sendiri akan dibakar bersama dengan linen ini.

Golongan muda dan remaja melompat ke atas api, menganjurkan permainan keriangan yang bising, pergaduhan dan perlumbaan. Kami pastinya bermain penunu.

Nah, selepas melompat dan bermain cukup - bagaimana anda boleh tidak pergi untuk berenang! Dan walaupun Kupala dianggap sebagai percutian penyucian, selalunya selepas berenang bersama, pasangan muda memulakan hubungan cinta - tidak kira apa yang dikatakan ahli etnografi. Bagaimanapun, menurut legenda, seorang anak yang dikandung pada malam Kupala akan dilahirkan sihat, cantik dan bahagia.

Beginilah cara percutian Ivan Kupala berlalu - dalam upacara rusuhan, ramalan nasib dan gurauan lucu dan comel yang lain.

Pelbagai perkahwinan Rusia

Perkahwinan rakyat Rusia sangat pelbagai dan membentuk varian tempatannya sendiri di kawasan yang berbeza, mencerminkan keanehan kehidupan Slav Timur walaupun pada zaman pra-Kristian. Perbezaan tipikal memungkinkan untuk mengenal pasti tiga kawasan geografi utama perkahwinan Rusia: Rusia Tengah, Rusia Utara dan Rusia Selatan.

Perkahwinan Rusia Selatan dekat dengan orang Ukraine dan, nampaknya, dengan Slavik purba yang asal. Ciri yang membezakannya ialah ketiadaan ratapan dan nada ceria umum. Genre puitis utama perkahwinan Rusia Selatan adalah lagu. Perkahwinan Rusia Utara adalah dramatik, jadi genre utamanya adalah ratapan. Mereka dilakukan sepanjang majlis. Rumah mandian adalah wajib, yang mana pesta bujang berakhir.

Perkahwinan Rusia Utara diraikan di Pomerania, di wilayah Arkhangelsk, Olonetsk, St. Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, dan Perm. Ciri yang paling menonjol ialah upacara perkahwinan jenis Rusia Tengah. Ia meliputi kawasan geografi yang besar, paksi tengahnya berjalan di sepanjang garis Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Perkahwinan jenis Rusia Tengah, sebagai tambahan kepada yang disebutkan di atas, juga dimainkan di Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara dan wilayah lain. Puisi perkahwinan Rusia Tengah menggabungkan lagu dan ratapan, tetapi lagu-lagu didominasi. Mereka mencipta palet emosi dan psikologi yang kaya dengan perasaan dan pengalaman, yang kutubnya adalah nada ceria dan sedih.

Tetapi pada masa yang sama, perkahwinan bukanlah satu set lagu, ratapan dan tindakan ritual yang sewenang-wenangnya, tetapi sentiasa integriti tertentu yang ditubuhkan secara sejarah. Oleh itu, dalam kerja ini kita akan mempertimbangkan ciri utama, kebanyakan ciri yang menghubungkan semua jenis perkahwinan Rusia. Ciri-ciri inilah yang akan membantu menganalisis upacara perkahwinan Rusia dengan sepenuhnya dan secara holistik.

Dari masa ke masa, perkahwinan Rusia telah membangunkan jangka masa yang menentukan hari utama dan paling baik untuk perkahwinan. Perkahwinan tidak pernah diadakan semasa berpuasa (dengan pengecualian yang jarang berlaku). Perkahwinan juga dielakkan pada hari puasa dalam seminggu (Rabu, Jumaat), dan minggu Maslenitsa juga dikecualikan daripada majlis perkahwinan. Malah ada pepatah: "Berkahwin di Maslenitsa adalah untuk berkahwin campur dengan nasib malang ..." Mereka juga cuba mengelakkan bulan Mei, supaya tidak menderita sepanjang hayat mereka.

Seiring dengan hari-hari yang dianggap tidak sesuai untuk majlis perkahwinan, di Rus' terdapat tempoh di mana majoriti perkahwinan berlaku. Ini adalah, pertama sekali, pemakan daging musim luruh dan musim sejuk. Pemakan daging musim luruh bermula dengan Assumption (28 Ogos) dan berterusan sehingga Nativity (Filippov) berpuasa (27 November).

Di kalangan petani, tempoh ini dipendekkan. Perkahwinan mula diraikan pada Syafaat (14 Oktober) - pada masa ini semua kerja pertanian utama telah selesai. Tempoh makan daging musim sejuk bermula dari Krismas (7 Januari) dan berlangsung sehingga Maslenitsa (berlangsung dari 5 hingga 8 minggu). Tempoh ini dipanggil "svadebnik" atau "perkahwinan", kerana ia adalah perkahwinan paling banyak dalam setahun. Perkahwinan bermula pada hari kedua atau ketiga selepas pembaptisan, kerana pada hari cuti besar, menurut peraturan gereja, imam tidak boleh melakukan perkahwinan.

Pada musim bunga dan musim panas, perkahwinan mula dirayakan dari Krasnaya Gorka (Ahad pertama selepas Paskah) hingga Trinity. Pada musim panas terdapat satu lagi pemakan daging, ia bermula pada Hari Petrus (12 Julai) dan berterusan sehingga Juruselamat (14 Ogos). Pada masa ini, ia juga menjadi kebiasaan untuk mengadakan perkahwinan (lihat 11.).

Kitaran perkahwinan Rusia secara tradisinya dibahagikan kepada beberapa peringkat:

Ritual pra-perkahwinan termasuk perkenalan, tontonan pengantin perempuan, dan ramalan nasib gadis.

Upacara sebelum perkahwinan adalah mencari jodoh, pengiring pengantin, pakatan sulit, pesta bujang, perhimpunan pengantin lelaki.

Majlis perkahwinan ialah pemergian, keretapi perkahwinan, perkahwinan, kenduri kahwin.

Ritual selepas perkahwinan adalah ritual hari kedua, lawatan.

Asas kiasan perkahwinan Rusia

Upacara perkahwinan mengandungi banyak simbol dan alegori, makna yang sebahagiannya hilang dalam masa dan hanya wujud sebagai upacara.

Perkahwinan Rusia Tengah dicirikan oleh ritual "pokok Krismas". Cawangan atas atau gebu pokok Krismas atau pokok lain, yang dipanggil kecantikan, dihiasi dengan reben, manik, lilin yang dinyalakan, dan lain-lain, kadang-kadang dengan anak patung yang melekat padanya, berdiri di atas meja di hadapan pengantin perempuan. Pokok itu melambangkan keremajaan dan kecantikan pengantin perempuan, yang mana dia mengucapkan selamat tinggal selama-lamanya. Makna purba yang telah lama dilupakan ialah bahawa tugas pengorbanan gadis yang dimulakan telah dialihkan ke pokok itu: sebagai gantinya, pokok yang pada asalnya diterima dalam kalangan kerabatnya (pengorbanan pengganti) mati.

Pokok perkahwinan dikenali di kalangan kebanyakan orang Slavia sebagai sifat wajib pada masa yang sama, Slav Timur mempunyai pelbagai jenis objek yang dipanggil kecantikan. Ini bukan sahaja tumbuhan (spruce, pain, birch, pokok epal, ceri, viburnum, pudina), tetapi juga kecantikan gadis dan hiasan kepala gadis.

Memandangkan pasangan pengantin harus terdiri daripada wakil puak yang berbeza, perkahwinan itu termasuk upacara yang menandakan peralihan pengantin perempuan daripada klannya kepada klan suaminya. Berhubung dengan ini adalah penyembahan dapur - tempat suci rumah. Semua tugas penting (contohnya, mengeluarkan kecantikan) bermula secara literal dari dapur. Di rumah suaminya, wanita muda itu tunduk ke dapur tiga kali dan hanya kemudian ke ikon, dsb.

Flora perkahwinan Rusia dikaitkan dengan idea animistik purba. Semua peserta perkahwinan dihiasi dengan bunga segar atau tiruan. Bunga dan buah beri disulam pada pakaian perkahwinan dan tuala.

Fauna upacara perkahwinan bermula pada totem Slavik kuno. Dalam banyak unsur ritual seseorang dapat melihat pemujaan beruang, yang memastikan kekayaan dan kesuburan. Di sesetengah tempat, kepala babi goreng adalah ciri kenduri perkahwinan, dan mereka sering berpakaian seperti lembu jantan. Imej burung dikaitkan dengan pengantin perempuan (terutamanya ayam mempunyai kuasa yang subur).

Ritual perkahwinan Slav Timur mempunyai watak agraria, pertanian yang jelas. Pemujaan air dikaitkan dengan idea kesuburan. Dalam perkahwinan Rusia Utara, ia dimanifestasikan dalam ritual mandi yang menamatkan pesta bujang untuk perkahwinan Rusia Tengah, dousing selepas perkahwinan adalah tipikal. Ketika mencurah-curah, wanita itu - ibu - dikenal pasti dengan ibu - tanah lembap.

Dalam upacara sebelum berkahwin dan selepas perkahwinan, pengantin baru ditaburkan dengan hop, oat, biji bunga matahari atau sebarang bijirin lain. Tindakan diketahui bukan sahaja dengan bijirin, tetapi juga dengan telinga jagung dan dengan sauerkraut. Kultus roti menampakkan diri, pertama sekali, sebagai perayaan roti, yang memainkan peranan besar sepanjang keseluruhan majlis perkahwinan.

Kultus matahari Slavik kuno dikaitkan dengan sihir pertanian. Menurut idea orang dahulu, hubungan cinta antara manusia dijana oleh penyertaan ghaib badan-badan syurga. Wakil tertinggi mereka yang melangsungkan perkahwinan dan semua peserta lain dalam perkahwinan itu ialah matahari. Bulan, bulan, bintang dan fajar muncul di sebelahnya. Imej matahari membawa kalungan perkahwinan pengantin perempuan, yang memainkan peranan unik dalam majlis perkahwinan.

Sejak zaman purba, perkahwinan telah dipenuhi dengan sihir, semua jenisnya digunakan. Tujuan sihir yang produktif adalah untuk memastikan kesejahteraan pasangan pengantin, kekuatan dan bilangan besar anak-anak keluarga masa depan mereka, serta untuk mendapatkan hasil tuaian yang banyak dan keturunan ternakan yang baik.

Sihir apotropaik memanifestasikan dirinya dalam pelbagai azimat yang bertujuan untuk melindungi orang muda daripada segala yang buruk. Ini dicapai melalui ucapan alegori, bunyi loceng, bau dan rasa yang menyengat, berpakaian pengantin baru, menutupi pengantin perempuan, serta pelbagai jenis objek - azimat (contohnya, tali pinggang, tuala, dll. ). Oleh itu, asas kiasan perkahwinan Rusia mencerminkan idea pagan Slavs, hubungan rapat dan interaksi mereka dengan dunia semula jadi di sekelilingnya.

Persekitaran perkataan dan subjek dalam perkahwinan Rusia

Puisi perkahwinan

Reka bentuk perkahwinan secara lisan, terutamanya puitis (ayat) mempunyai psikologi yang mendalam, menggambarkan perasaan pasangan pengantin dan perkembangan mereka sepanjang majlis. Peranan pengantin perempuan sangat sukar secara psikologi. Cerita rakyat melukis palet yang kaya dengan keadaan emosinya. Separuh pertama majlis perkahwinan, semasa pengantin perempuan masih berada di rumah ibu bapanya, dipenuhi dengan drama dan diiringi dengan karya-karya yang menyedihkan dan elegan. Di pesta (di rumah pengantin lelaki), nada emosi berubah dengan ketara: dalam cerita rakyat, idealisasi peserta dalam pesta itu menang, dan keseronokan berkilauan.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, untuk perkahwinan jenis Rusia Utara, genre cerita rakyat utama adalah ratapan. Mereka meluahkan hanya satu perasaan - kesedihan. Ciri-ciri psikologi lagu adalah lebih luas, oleh itu, dalam perkahwinan Rusia Tengah, gambaran pengalaman pengantin perempuan lebih dialektik, bergerak dan pelbagai. Lagu perkahwinan ialah kitaran puisi ritual keluarga yang paling penting dan paling terpelihara.

Setiap episod perkahwinan itu mempunyai alat puitisnya sendiri. Pencarian jodoh dijalankan secara puitis dan kiasan konvensional. Penjodoh memanggil diri mereka "pemburu", "nelayan", pengantin perempuan - "marten", "ikan putih". Semasa mencari jodoh, rakan-rakan pengantin perempuan sudah boleh menyanyikan lagu-lagu: ritual dan lirik, di mana tema kehilangan kehendak gadis itu mula dikembangkan.

Lagu-lagu konspirasi menggambarkan peralihan seorang gadis dan seorang lelaki muda dari keadaan bebas "remaja" dan "kekanak-kanakan" ke kedudukan pasangan pengantin ("Di meja, meja, meja oak ..."). Imej berpasangan muncul dalam lagu - simbol dari dunia semula jadi, sebagai contoh, "Kalinushka" dan "nightingale" ("Di atas gunung terdapat viburnum dalam semak ...").

Motif kehendak gadis yang dibawa pergi dikembangkan (pengantin perempuan digambarkan melalui simbol "beri", "ikan" yang ditangkap, "kuna", "rumput" yang dipijak, "ranting anggur" yang patah. "pokok birch" yang patah). Lagu-lagu ritual yang dipersembahkan pada perhimpunan, di pesta bujang, atau pada pagi hari perkahwinan boleh meraikan upacara membuka jalinan yang akan datang, sedang berlangsung atau sudah pun selesai (contohnya, lihat lampiran). Lagu-lagu konspirasi mula menggambarkan orang-orang muda dalam kedudukan pengantin perempuan dan pengantin lelaki, idealisasi hubungan mereka. Dalam lagu-lagu tersebut tidak ada bentuk monolog; ia adalah cerita atau dialog.

Jika pengantin perempuan adalah seorang yatim piatu, maka ratapan dilakukan di mana anak perempuan itu "menjemput" ibu bapanya untuk menonton "perkahwinan anak yatim"nya. Lagu-lagu sering mengandungi plot menyeberangi atau mengangkut pengantin perempuan melintasi penghalang air, dikaitkan dengan pemahaman kuno tentang perkahwinan sebagai permulaan ("Di seberang sungai terletak pokok ceri burung ..."). Pesta bujang itu penuh dengan lagu-lagu ritual dan lirik (lihat lampiran untuk contoh).

Pada waktu pagi, pengantin perempuan membangunkan rakan-rakannya dengan lagu di mana dia melaporkan tentang "mimpi buruk"nya: "kehidupan wanita terkutuk" telah merayap kepadanya. Semasa pengantin perempuan berpakaian dan menunggu kereta api perkahwinan pengantin lelaki, mereka menyanyikan lagu-lagu lirik yang menyatakan tahap keterlaluan pengalaman pilunya. Lagu-lagu ritual juga dipenuhi dengan lirik yang mendalam; di dalamnya, perkahwinan digambarkan sebagai peristiwa yang tidak dapat dielakkan ("Ibu! Kenapa ada debu di padang?"). Peralihan pengantin perempuan dari satu rumah ke rumah yang lain digambarkan sebagai jalan yang sukar dan tidak dapat diatasi. Dalam perjalanan sedemikian (dari rumahnya ke gereja, dan kemudian ke rumah baru), pengantin perempuan tidak ditemani oleh saudara-mara, tetapi terutamanya oleh calon suaminya ("Lyubushka masih berjalan dari menara ke menara ..." lihat lampiran).

Kemunculan kereta api perkahwinan dan semua tetamu digambarkan dalam lagu-lagu melalui hiperbola. Pada masa ini, adegan dimainkan di dalam rumah, yang didasarkan pada tebusan pengantin perempuan atau gandanya - "kecantikan gadis". Pelaksanaan mereka difasilitasi oleh hukuman perkahwinan, yang bersifat ritual. Ayat-ayat itu juga mempunyai fungsi lain: mereka meredakan situasi psikologi yang sukar yang berkaitan dengan pemergian pengantin perempuan dari rumah ibu bapanya.

Momen yang paling khusyuk dalam perkahwinan itu ialah kenduri. Di sini mereka hanya menyanyikan lagu-lagu lucu dan menari. Ritual pemuliaan mempunyai perkembangan seni yang rancak. Lagu-lagu hebat telah dinyanyikan kepada pengantin baru, pesta perkahwinan dan semua tetamu, dan para igresses (penyanyi) diberi hadiah untuk ini. Yang kedekut menyanyikan kehebatan parodi—lagu rasuah yang boleh dinyanyikan hanya untuk ketawa.

Imej pasangan pengantin dalam lagu pujian secara puitis mendedahkan pelbagai simbol dari alam semula jadi. Pengantin lelaki - "falcon jernih", "kuda hitam"; pengantin perempuan - "strawberi-beri", "viburnum-raspberi", "beri currant". Simbol juga boleh dipasangkan: "merpati" dan "sayang", "anggur" dan "beri". Potret memainkan peranan penting dalam lagu pujian. Berbanding dengan lagu yang dinyanyikan di rumah pengantin perempuan, kontras antara keluarga seseorang dan keluarga orang lain berubah secara diametrik. Sekarang keluarga bapa telah menjadi "orang asing," jadi pengantin perempuan tidak mahu makan roti bapanya: ia pahit dan berbau seperti wormwood; dan saya mahu makan roti Ivanov: ia manis, ia berbau seperti madu ("Anggur tumbuh di taman ..." lihat lampiran).

Dalam lagu-lagu kebesaran, skema umum untuk mencipta imej dapat dilihat: penampilan seseorang, pakaiannya, kekayaannya, kualiti rohani yang baik (sebagai contoh, lihat lampiran).

Lagu-lagu yang hebat boleh dibandingkan dengan pujian; ia dicirikan oleh intonasi yang sungguh-sungguh dan perbendaharaan kata yang tinggi. Semua ini dicapai menggunakan cara cerita rakyat tradisional. Yu. G. Kruglov menyatakan bahawa semua cara artistik "digunakan mengikut ketat dengan kandungan puitis lagu-lagu yang dimuliakan - ia berfungsi untuk menguatkan, menekankan ciri-ciri yang paling indah dari penampilan orang yang dimuliakan, ciri-ciri yang paling mulia dari wataknya. , sikap yang paling megah dari mereka yang menyanyi terhadapnya, iaitu, memenuhi prinsip asas kandungan puitis lagu-lagu hebat - idealisasi.

Tujuan lagu-lagu beralun dipersembahkan pada masa menghormati tetamu adalah untuk mencipta karikatur. Teknik utama mereka adalah aneh. Potret dalam lagu-lagu sedemikian adalah satira, mereka membesar-besarkan yang hodoh. Ini difasilitasi oleh perbendaharaan kata yang berkurangan. Lagu rasuah mencapai matlamat bukan sahaja lucu, tetapi juga mempersendakan mabuk, tamak, bodoh, malas, menipu, dan bermegah-megahan.

Semua karya cerita rakyat perkahwinan menggunakan banyak cara artistik: julukan, perbandingan, simbol, hiperbola, pengulangan, kata-kata dalam bentuk penyayang (dengan akhiran kecil), sinonim, alegori, rayuan, seruan, dll. Cerita rakyat perkahwinan menegaskan dunia yang ideal, luhur, hidup mengikut undang-undang kebaikan dan kecantikan. Contoh puisi perkahwinan boleh didapati di lampiran.

Pakaian dan aksesori perkahwinan

Tidak seperti teks, pelaksanaannya di semua wilayah Rusia mempunyai nuansa khusus, dunia objektif perkahwinan Rusia lebih bersatu. Oleh kerana tidak mungkin untuk mempertimbangkan semua perkara yang terlibat dalam majlis perkahwinan, kami hanya akan memberi tumpuan kepada beberapa yang paling penting dan wajib.

Baju pengantin.

Gaun putih pada pengantin perempuan melambangkan kesucian dan tidak bersalah. Tetapi putih juga adalah warna duka, warna masa lalu, warna ingatan dan kealpaan. Satu lagi warna "putih berkabung" ialah merah. "Jangan jahit saya, ibu, gaun merah ..." menyanyi anak perempuan itu, yang tidak mahu meninggalkan rumahnya kepada orang yang tidak dikenali. Oleh itu, ahli sejarah cenderung untuk mempercayai bahawa pakaian putih atau merah pengantin perempuan adalah pakaian "bersedih" seorang gadis yang "meninggal dunia" untuk bekas keluarganya. Sepanjang perkahwinan, pengantin perempuan menukar pakaiannya beberapa kali. Dia memakai pakaian yang berbeza di pesta bujang, perkahwinan, selepas perkahwinan di rumah pengantin lelaki dan pada hari kedua perkahwinan.

Hiasan kepala.

Dalam persekitaran petani, hiasan kepala pengantin perempuan adalah kalungan bunga yang berbeza dengan reben. Gadis-gadis melakukannya sebelum perkahwinan, membawa reben mereka. Kadang-kadang karangan bunga dibeli atau dipindahkan dari satu perkahwinan ke yang lain. Untuk mengelakkan kerosakan, pengantin perempuan pergi ke mahkota yang ditutup dengan selendang atau selimut besar supaya wajahnya tidak kelihatan. Salib sering diletakkan di atas selendang itu turun dari kepala ke belakang.

Pengantin perempuan tidak dibenarkan dilihat oleh sesiapa, dan pelanggaran larangan itu dipercayai membawa kepada pelbagai kemalangan dan juga kematian sebelum waktunya. Atas sebab ini, pengantin perempuan memakai tudung, dan pengantin baru mengambil tangan satu sama lain secara eksklusif melalui selendang, dan juga tidak makan atau minum sepanjang perkahwinan.

Sejak zaman pagan, adat telah dipelihara untuk mengucapkan selamat tinggal kepada jalinan ketika berkahwin, dan untuk mengepang isteri muda dua jalinan bukannya satu, lebih-lebih lagi, meletakkan helai satu di bawah yang lain, dan bukan di atas. Sekiranya seorang gadis melarikan diri dengan kekasihnya di luar kehendak ibu bapanya, suami muda itu memotong jalinan gadis itu dan menyerahkannya kepada bapa mertua dan ibu mertua yang baru dibuat bersama dengan wang tebusan untuk "penculikan" gadis itu. Walau apa pun, seorang wanita yang sudah berkahwin terpaksa menutup rambutnya dengan tudung kepala atau selendang (supaya kuasa yang terkandung di dalamnya tidak membahayakan keluarga baru).

cincin.

Semasa upacara pertunangan, pengantin lelaki dan saudara-maranya datang ke rumah pengantin perempuan, semua orang saling memberi hadiah, dan pengantin lelaki bertukar cincin perkahwinan. Semua aksi itu diiringi lagu.

Cincin itu adalah salah satu perhiasan tertua. Seperti mana-mana bulatan tertutup, cincin itu melambangkan integriti, itulah sebabnya ia, seperti gelang, digunakan sebagai sifat perkahwinan. Cincin pertunangan sepatutnya lancar tanpa sebarang parut untuk menjadikan kehidupan berumahtangga lancar.

Lama kelamaan, perkahwinan Rusia telah berubah. Beberapa ritual telah hilang dan yang baru muncul, yang boleh menjadi tafsiran ritual terdahulu atau bahkan dipinjam dari agama lain. Terdapat tempoh yang diketahui dalam sejarah orang Rusia di mana upacara perkahwinan tradisional "dibuang" dan digantikan dengan pendaftaran perkahwinan negeri. Tetapi selepas beberapa lama, majlis perkahwinan itu "dilahirkan semula" semula, setelah mengalami perubahan ketara. Pertama sekali, ia telah diorientasikan semula kepada persekitaran bandar, kerana pakaian pengantin perempuan dan pengantin lelaki berubah, kek perkahwinan muncul dan bukannya roti tradisional, puisi perkahwinan praktikal "hilang", dan banyak butiran upacara perkahwinan telah hilang. Selebihnya secara praktikal mengubah maknanya dan mula memainkan peranan sebagai hiburan, menghiburkan penonton, dan juga menjadikan perkahwinan itu hebat dan berwarna-warni. Dari menjadi isi kehidupan, perkahwinan telah bertukar menjadi acara berprestij.

Namun begitu, rentetan lengkap majlis perkahwinan itu masih terpelihara hingga ke hari ini.

Dalam panduan perkahwinan moden, pengarang mematuhi kitaran perkahwinan asal Rusia, tetapi pada masa yang sama hanya nama upacara dan maknanya boleh dipelihara, sementara pelaksanaan itu sendiri sangat bersyarat. 1

Secara umum, dari masa ke masa, moral menjadi lebih lembut, kebiadaban primitif memberi laluan kepada, walaupun pelik, tamadun. Zaman Pertengahan di Rusia boleh dipanggil tempoh pembentukan tradisi perkahwinan. Malah sekarang, berabad-abad kemudian, jarang sekali perkahwinan diadakan tanpa roti tradisional, tanpa tudung, dan pastinya sukar untuk membayangkan perkahwinan tanpa pertukaran cincin. Malangnya, bagi majoriti, upacara perkahwinan tradisional telah menjadi lebih kepada persembahan teater daripada kepercayaan pada maknanya, tetapi masih tradisi perkahwinan ini terus wujud, menjadi sebahagian daripada budaya Rusia.

Mempelajari bahan tentang adat dan tradisi orang Rusia, jelas kelihatan bahawa dalam prinsip asas mereka semuanya adalah pagan. Tradisi nenek moyang adalah asas kecerdasan dan akhlak manusia. Sepanjang sejarah yang panjang, rakyat Rusia telah mengumpul pengalaman yang kaya dalam bidang latihan dan pendidikan generasi muda, membangunkan adat dan tradisi yang unik, peraturan, norma dan prinsip tingkah laku manusia.

Sesungguhnya, bangsa yang berbeza mempunyai warisan dan adat mereka sendiri, yang terbentuk selama berabad-abad atau bahkan beribu tahun. Adat istiadat adalah wajah sesuatu kaum, dengan melihatnya kita dapat mengenali mereka dengan segera. Kastam ialah peraturan tidak bertulis yang dipatuhi setiap hari dalam kerja rumah terkecil mereka dan aktiviti sosial yang paling penting.

Sejak dahulu lagi terdapat sikap hormat terhadap tradisi. Walaupun selepas penganut agama Kristian, orang Rusia mengekalkan banyak adat resam mereka, hanya menggabungkannya dengan agama. Dan hari ini, beribu-ribu tahun kemudian, tidak lagi mudah untuk menemui garis di mana budaya kuno berakhir dalam adat Rusia dan di mana budaya Kristian bermula.

Adat kuno adalah khazanah rakyat dan budaya Ukraine. Walaupun semua pergerakan, ritual dan kata-kata yang membentuk adat resam rakyat ini, pada pandangan pertama, tidak mempunyai apa-apa makna dalam kehidupan seseorang, mereka bernafas di hati setiap daripada kita dengan pesona unsur asli kita dan memberi kehidupan. balsem untuk jiwa, yang mengisinya dengan kekuatan yang kuat.

Herodotus percaya: “Jika semua bangsa di dunia dibenarkan memilih adat dan akhlak yang terbaik dari semua, maka setiap bangsa, setelah menelitinya dengan teliti, akan memilihnya sendiri Oleh itu, setiap bangsa yakin bahawa adat dan caranya sendiri hidup dalam beberapa cara adalah yang terbaik."

Idea hebat ini, yang dinyatakan 25 abad yang lalu, masih mengagumkan dengan kedalaman dan ketepatannya. Ia masih relevan hari ini. Herodotus menyatakan idea kesetaraan adat resam orang yang berbeza dan keperluan untuk menghormati mereka.

Setiap bangsa menyayangi adat istiadatnya dan sangat menghargainya. Tidak hairanlah ada pepatah: "Hormati diri sendiri dan orang lain akan menghormati anda!" Ia boleh ditafsirkan dengan lebih luas, mengaplikasikannya kepada seluruh rakyat. Lagipun, jika orang itu sendiri tidak meneruskan adat mereka dari generasi ke generasi, dan tidak menanamkan pada masa muda mereka penghormatan dan penghormatan yang sepatutnya, maka dalam beberapa dekad mereka akan kehilangan budaya mereka, dan oleh itu rasa hormat orang lain. orang ramai. Adat resam dan tradisi mempengaruhi sejarah dan hubungan antarabangsa.

1. Stepanov N.P. Percutian rakyat di Holy Rus'. M.: Jarang Rusia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendar dan kronologi. M.: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Sepanjang tahun. Kalendar pertanian Rusia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Ensiklopedia lengkap kehidupan rakyat Rusia. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Budaya rohani rakyat Rusia Moscow "Sekolah Tinggi" 1999.

5. Chistova K.V. dan Bernshtam T.A. Majlis perkahwinan rakyat Rusia Leningrad "Sains" 1978

6. .www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Cuti Ortodoks, Rumah Penerbitan Gereja Ortodoks Belarusia. Minsk. - P. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Sejarah dari zaman dahulu hingga zaman moden - M., 2003.

11. Pokok Dunia // Mitos masyarakat dunia: Ensiklopedia: Dalam 2 jilid/ Ed. A.S.Tokareva.-M., 2003. - jld.1.

12. Motif halus dalam sulaman rakyat Rusia: Muzium Seni Rakyat. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Orang Rusia: Buku Teks. Manual. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Sejarah cuti - Minsk: Penulis moden, 2000.

15. Korotkova M.V. Budaya kehidupan seharian: Sejarah ritual - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. keluarga dan kehidupan sosial Rusia.-M., 1999.-336 hlm.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Pakaian petani Rusia ke-19 - awal. Abad ke-20, Rusia // Atlas sejarah dan etnografi. M., -1997.P.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Tradisi rakyat dalam budaya material. M., 1987. Etnografi Slav Timur. M., -1997, ms 287-291.

11. Maslova, G.S. Adat dan ritual tradisional Slavik Timur. – M., 2001.

19. Tereshchenko, A.V. Kehidupan rakyat Rusia. - M.: Kelab Terrakbook, 2001. 20 17. Titova, A.V. Sihir dan simbolisme kehidupan rakyat Rusia: Buku Teks. Elaun / AGIIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Kehidupan rumah tangga dan adat resam masyarakat. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Lampiran 1

Lagu perkahwinan Rusia

Lagu perkahwinan Rusia kuno adalah pelbagai. Mereka dipersembahkan pada saat-saat yang berbeza dalam perayaan perkahwinan. Sebelum perkahwinan, gadis itu mengumpulkan rakan-rakannya untuk pesta bujang. Pada majlis perkahwinan itu sendiri, mula-mula gadis itu mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya, kemudian memberi saudara barunya hadiah yang dia sediakan dengan tangannya sendiri: tuala bersulam, mengait.

Lagu-lagu hebat dinyanyikan kepada pengantin perempuan, pengantin lelaki, jodoh, pengantin lelaki dan tetamu. Di majlis perkahwinan, bukan sahaja lagu-lagu sedih tentang perpisahan seorang gadis dari keluarganya dipersembahkan, tetapi juga banyak lagu-lagu komik yang lucu.

Pada waktu petang, petang

Pada waktu petang, petang,

Oh, apa pada waktu petang, petang,

Ya, waktu itu senja yang gelap.

Ya, elang itu terbang masuk, muda dan jelas,

Ya, elang itu terbang masuk, muda dan jelas,

Ya, dia duduk di tingkap,

Ya, ke jeti perak,

Ya ke tepi emas.

Seperti tiada siapa yang melihat elang,

Ya, bagaimana tidak seorang pun dapat melihat yang jelas.

Ternampak seekor burung helang jernih

Ya, ibu Ustinina,

Dia memberitahu anak perempuannya:

Adakah anda anak kesayangan saya?

Perhatikan burung elang,

Burung elang terbang jelas,

Selamat berkunjung.

Permaisuri saya,

Bagaimana lidahmu berpatah balik,

Bagaimana bibir larut

Sering teringat

Hati saya sebak.

Hati saya sudah sakit,

Yang bersemangat cukup tersinggung.

Bagi saya, untuk seorang gadis muda,

Kaki kecil yang suka bermain dipotong,

Lengan putih jatuh,

Mata yang jernih mendung,

Kepala saya berguling dari bahu saya.

Puisi perkahwinan

Puisi perkahwinan dibezakan oleh kepelbagaian genrenya: pembesaran, ratapan, apa yang dipanggil lagu "coril", di mana kedua-dua ratapan dan pembesaran disintesis, lagu-lagu komik, korus tarian dengan kandungan lucu dan deruan bacaan, lagu mantra. Yang terakhir dikaitkan dengan ritual menyiram pengantin baru dengan hawt dan hop: "Semoga kehidupan menjadi kehidupan yang baik, dan semoga kepala yang ceria datang dari hop."

Perkahwinan bertiga

Memanfaatkan kuda

Dengan lagu deringan ini.

Dan kalungan reben merah

Terang di bawah arka.

Tetamu akan menjerit kepada kita

Petang ini: Pahit!

Dan dia akan tergesa-gesa anda dan saya

Perkahwinan bertiga!

Perjalanan yang jauh telah bermula

Apa yang ada di sekitar selekoh?

Teka di sini, jangan teka -

Anda tidak akan menemui jawapannya.

Nah, para tetamu menjerit,

Apa kekuatan yang ada: Pahit!

Akan terbang melepasi masalah

Perkahwinan bertiga!

Semoga bertahun-tahun berlalu

Jangan kita lupa

Sumpah perkataan kami,

Dan penerbangan kuda.

Dalam pada itu mereka menjerit

Tetamu kami: Pahit!

Dan kami bernasib baik

Perkahwinan bertiga!

Stepanov N.P. Percutian rakyat di Holy Rus'. M.: Jarang Rusia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Kehidupan rumah tangga dan adat resam masyarakat. - M., 2003.

2Yudin A.V. Budaya rohani rakyat Rusia Moscow "Sekolah Tinggi" 1999.

Lebedeva, A.A. keluarga dan kehidupan sosial Rusia.-M., 1999.-336 hlm.