Komposisi berdasarkan kisah M. Bulgakov "Hati Anjing

Kisah Mikhail Bulgakov "Heart of a Dog" boleh disebut kenabian. Di dalamnya, pengarang, jauh sebelum masyarakat kita menolak idea revolusi 1917, menunjukkan akibat buruk dari campur tangan manusia dalam pembangunan semula jadi, baik alam atau masyarakat. Dengan menggunakan contoh kegagalan eksperimen Profesor Preobrazhensky, M. Bulgakov cuba mengatakan pada tahun 1920-an bahawa negara itu mesti dikembalikan, jika mungkin, ke keadaan semula jadi yang semula jadi.

Mengapa kita menyebut percubaan profesor cemerlang tidak berjaya? Dari sudut saintifik, pengalaman ini, sebaliknya, sangat berjaya. Profesor Preobrazhensky melakukan operasi unik: dia memindahkan kelenjar pituitari manusia kepada anjing dari seorang lelaki berusia dua puluh lapan tahun yang meninggal beberapa jam sebelum operasi. Lelaki ini adalah Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov memberikannya gambaran ringkas tetapi luas: “Profesion ini bermain balalaika di kedai. Kecil bertubuh, tidak dibina dengan baik. Hati dilebarkan 1 (alkohol). Penyebab kematian adalah tikaman di jantung di sebuah pub. " Dan apa? Dalam makhluk yang muncul sebagai hasil eksperimen saintifik, makhluk Sharik anjing jalanan yang selalu lapar digabungkan dengan kualiti Klim Chugunkin yang beralkohol dan penjahat. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa kata-kata pertama yang diucapkannya adalah bersumpah, dan kata "baik" pertama adalah "borjuasi".

Hasil ilmiah ternyata tidak dijangka dan unik, tetapi dalam kehidupan sehari-hari, ia membawa kepada akibat yang paling buruk. Jenis "penampilan kecil dan tidak simpatik" yang muncul di rumah Profesor Preobrazhensky sebagai hasil operasi itu menjadikan kehidupan rumah ini yang terbakar dengan baik. Dia bersikap kasar, sombong dan sombong.

Polygraph Poligrafovich Sharikov yang baru dicetak memakai kasut kulit paten dan tali leher beracun, sutnya kotor, tidak kemas, dan tidak terasa. Dengan bantuan jawatankuasa rumah Shvonder, dia mendaftar di apartmen Preobrazhensky, menuntut "enam belas ela" ruang hidup yang diperuntukkan kepadanya, bahkan berusaha membawa isterinya ke dalam rumah. Dia percaya bahawa dia meningkatkan tahap ideologinya: dia membaca buku yang disyorkan oleh Schwonder - surat-menyurat antara Engels dan Kautsky. Dan bahkan membuat komen kritikal mengenai surat-menyurat ...

Dari sudut pandangan Profesor Preobrazhensky, semua ini adalah usaha menyedihkan yang sama sekali tidak menyumbang kepada perkembangan mental dan spiritual Sharikov. Tetapi dari sudut pandangan Shvonder dan orang-orang seperti dia, Sharikov cukup sesuai untuk masyarakat yang mereka ciptakan. Sharikov malah disewa oleh agensi kerajaan. Baginya, untuk menjadi, walaupun kecil, tetapi bos bermaksud berubah dari luar, untuk mendapatkan kuasa atas orang. Sekarang dia berpakaian jaket kulit dan but, memandu kereta negara, mengawal nasib gadis setiausaha. Kekotorannya menjadi tidak terbatas. Sepanjang hari di rumah guru besar seseorang dapat mendengar bahasa cabul dan kicauan balalaika; Sharikov pulang dalam keadaan mabuk, berpegang pada wanita, memecah dan merosakkan semua yang ada di sekelilingnya. Ia menjadi ribut petir bukan hanya untuk penghuni pangsapuri, tetapi juga untuk penduduk seluruh rumah.

Profesor Preobrazhensky dan Bormental tidak berjaya menanamkan peraturan-peraturan adab kepadanya, untuk mengembangkan dan mendidiknya. Dari kemungkinan peristiwa kebudayaan, Sharikov hanya menyukai sarkas, dan dia menyebut teater itu sebagai revolusi. Sebagai tindak balas terhadap tuntutan Preobrazhensky dan Bormental untuk berperilaku budaya di meja, Sharikov menyatakan dengan ironi bahawa ini adalah bagaimana orang menyeksa diri mereka sendiri di bawah rejim tsar.

Oleh itu, kami yakin bahawa kacukan antropoid Sharikov adalah: ini lebih merupakan kegagalan daripada kejayaan Profesor Preobrazhensky. Dia sendiri memahami hal ini: "Keldai tua ... Di sini, doktor, apa yang terjadi apabila seorang penyelidik, bukannya berjalan secara selari dan meraba-raba alam, memaksa soalan dan mengangkat tudung: di sini, dapatkan Sharikov dan makan dia dengan bubur. " Dia sampai pada kesimpulan bahawa campur tangan ganas dalam sifat manusia dan masyarakat membawa kepada hasil yang buruk. Dalam kisah "Hati Anjing" profesor membetulkan kesalahannya - Sharikov berubah menjadi rtca lagi. Dia puas dengan nasib dan dirinya sendiri. Tetapi dalam kehidupan, eksperimen seperti itu tidak dapat dipulihkan, Bulgakov memberi amaran.

Dengan ceritanya "Heart of a Dog" Mikhail Bulgakov mengatakan bahawa revolusi yang berlaku di Rusia bukanlah hasil dari perkembangan sosio-ekonomi dan spiritual masyarakat, tetapi percubaan yang tidak bertanggungjawab. Inilah cara Bulgakov melihat segala yang berlaku di sekelilingnya dan apa yang disebut sebagai pembinaan sosialisme. Penulis membantah percubaan untuk mewujudkan masyarakat sempurna baru menggunakan kaedah revolusi yang tidak mengecualikan kekerasan. Dan dia sangat ragu untuk membesarkan orang baru yang bebas dengan kaedah yang sama. Idea utama penulis adalah bahawa kemajuan telanjang, tanpa moraliti, membawa kematian kepada orang.

Masalah "Hati Anjing" membolehkan seseorang meneroka sepenuhnya intipati karya penulis Soviet terkenal Mikhail Bulgakov. Kisah ini ditulis pada tahun 1925. Mengapa ia dianggap sebagai salah satu karya penting sastera Rusia pada awal abad XX, mari cuba sama-sama mengetahuinya.

Kisah yang berani

Masalah "Heart of a Dog" ditanggung oleh semua orang yang menjumpai karya ini. Tajuk asalnya adalah "Hati Anjing. Kisah Mengerikan". Tetapi kemudian penulis memutuskan bahawa bahagian kedua hanya menjadikan tajuk lebih berat.

Pendengar pertama cerita itu adalah rakan dan kenalan Bulgakov, yang berkumpul di subbotnik Nikitinsky. Kisah ini memberikan kesan yang luar biasa. Mereka semua membincangkannya dengan meriah, mencatat rasa kurang ajarnya. Topik cerita "Hati Anjing" telah menjadi salah satu topik yang paling banyak dibincangkan dalam beberapa bulan akan datang di kalangan masyarakat berpendidikan di ibu negara. Akibatnya, khabar angin tentangnya sampai ke agensi penguatkuasaan undang-undang. Rumah Bulgakov digeledah, naskah itu dirampas. Ia tidak pernah diterbitkan sepanjang hayatnya, hanya diterbitkan selama bertahun-tahun perestroika.

Dan ini dapat difahami. Bagaimanapun, ia mencerminkan masalah utama masyarakat Soviet, yang muncul dengan segera setelah kemenangan Revolusi Oktober. Memang, sebenarnya, Bulgakov membandingkan kekuatan dengan anjing yang berubah menjadi orang yang mementingkan diri sendiri dan keji.

Menganalisis masalah "Hati Anjing", seseorang dapat mengkaji bagaimana keadaan budaya dan sejarah di Rusia setelah itu. Cerita ini mencerminkan semua masalah yang harus dihadapi oleh orang-orang Soviet pada separuh pertama tahun 1920-an.

Di tengah-tengah cerita adalah eksperimen saintifik yang Dia lakukan dengan memindahkan kelenjar pituitari manusia ke dalam anjing. Hasilnya melebihi semua jangkaan. Dalam beberapa hari, anjing itu berubah menjadi orang.

Karya ini adalah tindak balas Bulgakov terhadap peristiwa yang berlaku di negara ini. Eksperimen saintifik yang digambarkannya adalah gambaran yang jelas dan tepat mengenai revolusi proletar dan akibatnya.

Dalam ceritanya, pengarang mengemukakan banyak persoalan penting bagi pembaca. Bagaimana revolusi dibandingkan dengan evolusi, apakah sifat kekuatan baru dan masa depan intelektual? Tetapi Bulgakov tidak terhad kepada topik politik umum. Dia juga bimbang dengan masalah moral dan etika lama dan baru. Penting baginya untuk mengetahui mana dari mereka yang lebih manusiawi.

Strata masyarakat yang berbeza

Masalah novel Novella Heart of a Dog yang bermasalah adalah pada pertentangan strata masyarakat yang berlainan, jurang antara yang pada masa itu dirasakan sangat tajam. Para intelektual dipersonifikasikan oleh profesor, pakar sains Philip Filippovich Preobrazhensky. Wakil lelaki "baru", lahir dari revolusi, adalah pengurus rumah Shvonder, dan kemudian juga Sharikov, yang dipengaruhi oleh ucapan rakan barunya dan propaganda sastera komunis.

Pembantu Preobrazhensky, Dr Bormental, memanggilnya pencipta, tetapi pengarangnya sendiri jelas mempunyai pendapat yang berbeza. Dia tidak bersedia untuk mengagumi profesor itu.

Undang-undang evolusi

Tuntutan utama adalah bahawa Preobrazhensky melanggar undang-undang asas evolusi, yang mencuba peranan Tuhan. Dia mencipta seseorang dengan tangannya sendiri, melakukan, sebenarnya, percubaan mengerikan. Di sini Bulgakov merujuk kepada tajuk asalnya.

Perlu diingat bahawa tepat seperti percobaan yang Bulgakov melihat semua yang terjadi ketika itu di negara ini. Lebih-lebih lagi, eksperimen ini sangat besar dan sekaligus berbahaya. Perkara utama yang dinafikan oleh penulis kepada Preobrazhensky adalah hak moral pencipta. Setelah menganugerahkan anjing gelandangan yang baik dengan kebiasaan manusia, Preobrazhensky menjadikan Sharikov sebagai perwujudan dari semua yang mengerikan yang ada pada manusia. Adakah profesor mempunyai hak untuk melakukan ini? Soalan ini dapat mencirikan masalah "Hati Anjing" Bulgakov.

Rujukan fiksyen sains

Banyak genre saling berkaitan dalam kisah Bulgakov. Tetapi yang paling jelas adalah rujukan fiksyen sains. Mereka merupakan ciri seni utama karya. Akibatnya, realisme dibawa ke tahap yang tidak masuk akal.

Salah satu tesis utama pengarang adalah kemustahilan untuk menyusun semula masyarakat secara paksa. Lebih-lebih lagi, yang penting. Sejarah menunjukkan bahawa dalam banyak cara dia benar. Kesalahan yang dilakukan oleh kaum Bolshevik hari ini menjadi asas buku teks sejarah yang dikhaskan untuk masa itu.

Sharik, yang menjadi lelaki, mempersonifikasikan watak rata-rata pada zaman itu. Perkara utama dalam hidupnya adalah kebencian kelas terhadap musuh. Maksudnya, kaum proletar tidak tahan dengan borjuasi. Lama kelamaan, kebencian ini merebak kepada orang kaya, dan kemudian kepada orang berpendidikan dan intelektual biasa. Ternyata asas dunia baru adalah untuk semua yang lama. Jelas, dunia yang berdasarkan kebencian tidak mempunyai masa depan.

Hamba berkuasa

Bulgakov berusaha untuk menyampaikan kedudukannya - hamba berkuasa. Inilah yang dimaksudkan dengan "Heart of a Dog". Masalahnya ialah mereka mendapat hak untuk memerintah sebelum sekurang-kurangnya pendidikan dan pemahaman budaya minimum. Naluri paling gelap muncul pada orang seperti, seperti di Sharikov. Kemanusiaan tidak berdaya di hadapan mereka.

Di antara ciri seni karya ini, perlu diperhatikan banyak perkaitan dan rujukan mengenai klasik Rusia dan asing. Kunci karya dapat diperoleh dengan menganalisis eksposisi cerita.

Unsur-unsur yang kita dapati dalam kumpulan "Heart of a Dog" (badai salju, musim sejuk, anjing liar) merujuk kita kepada puisi Blok "The Twelve".

Peranan penting dimainkan oleh perincian yang tidak penting seperti kerah. Di kolar Blok, borjuasi menyembunyikan hidungnya di kolarnya, dan di kolar Bulgakov, anjing gelandangan menentukan status Preobrazhensky, menyedari bahawa di hadapannya adalah seorang dermawan, bukan seorang proletar yang lapar.

Secara umum, kita dapat menyimpulkan bahawa "Heart of a Dog" adalah karya Bulgakov yang luar biasa, yang memainkan peranan penting baik dalam karyanya dan dalam semua kesusasteraan Rusia. Pertama sekali, mengikut konsep ideologi. Tetapi kedua-dua ciri artistiknya dan masalah yang dikemukakan dalam cerita ini patut dihargai.

Arah

untuk bersiap sedia untuk menulis

karangan akhir

Komen rasmi

Dalam kerangka arah, ada kemungkinan untuk memikirkan tentang nilai pengalaman spiritual dan praktikal seseorang, manusia, umat manusia secara keseluruhan, mengenai kos kesilapan dalam cara mengetahui dunia, memperoleh pengalaman hidup. Sastera sering membuat seseorang berfikir tentang hubungan antara pengalaman dan kesilapan: tentang pengalaman yang mencegah kesilapan, tentang kesalahan tanpa yang mustahil untuk bergerak di sepanjang jalan kehidupan, dan tentang kesalahan tragis yang tidak dapat diperbaiki.

"Pengalaman dan kesalahan" adalah arah di mana, pada tingkat yang lebih rendah, penentangan yang jelas dari dua konsep polar tersirat, kerana tanpa kesalahan ada dan tidak dapat menjadi pengalaman. Wira sastera, membuat kesilapan, menganalisisnya dan dengan itu memperoleh pengalaman, perubahan, peningkatan, mengambil jalan pengembangan kerohanian dan moral. Dengan menilai tindakan watak-watak, pembaca memperoleh pengalaman hidupnya yang tidak ternilai, dan sastera menjadi buku teks kehidupan yang nyata, membantu untuk tidak melakukan kesalahan sendiri, yang harganya sangat tinggi.

Kata-kata pujian dan ucapan orang terkenal

Anda tidak harus malu kerana takut membuat kesilapan, kesalahan terbesar adalah melepaskan diri dari pengalaman.

Luc de Clapier Vovenargue

Anda boleh melakukan kesilapan dengan cara yang berbeza, anda boleh bertindak dengan betul hanya dengan satu cara, sebab itulah yang pertama mudah, dan yang kedua sukar; senang terlepas, sukar dilanda.

Aristotle

Karl Raimund Popper

Dia sangat keliru yang berfikir bahawa dia tidak akan tersilap jika orang lain memikirkannya.

Aurelius Markov

Kita dengan mudah melupakan kesalahan kita apabila hanya diketahui oleh kita.

Francois de La Rochefoucauld

Manfaatkan setiap kesalahan.

Ludwig Wittgenstein

Rasa malu boleh berlaku di mana-mana sahaja, bukan sekadar mengakui kesalahan anda.

Gothold Ephraim Lessing

Lebih senang mencari kesalahan daripada kebenaran.

Johann Wolfgang Goethe

Dalam semua perkara, kita hanya dapat belajar melalui percubaan dan kesalahan, jatuh ke dalam kesalahan dan membetulkan.

Karl Raimund Popper

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Raskolnikov, membunuh Alena Ivanovna dan mengaku apa yang telah dilakukannya, tidak sepenuhnya menyedari keseluruhan tragedi kejahatan yang dilakukannya, tidak menyedari kesalahan teorinya, dia hanya menyesal bahawa dia tidak dapat melampaui batas, sehingga sekarang dia tidak dapat mengklasifikasikan dirinya sendiri sebagai salah satu umat pilihan. Dan hanya dalam kerja keras, pahlawan yang haus jiwa itu tidak hanya bertobat (dia bertobat, mengaku melakukan pembunuhan), tetapi menempuh jalan pertobatan yang sukar. Penulis menekankan bahawa seseorang yang mengakui kesalahannya dapat berubah, dia layak mendapat pengampunan dan memerlukan pertolongan dan belas kasihan.

M.A. Sholokhov "Nasib Manusia",

K.G. Paustovsky "Telegram".

Wira-wira karya yang berbeza itu membuat kesilapan yang serupa, yang saya akan menyesal sepanjang hidup saya, tetapi, sayangnya, mereka tidak akan dapat memperbaiki apa-apa. Andrei Sokolov, pergi ke depan, mendorong isterinya memeluknya, pahlawan itu terganggu oleh air matanya, dia marah, percaya bahawa dia "menguburkannya hidup-hidup", tetapi ternyata sebaliknya: dia kembali, dan keluarga itu mati. Kehilangan baginya adalah kesedihan yang dahsyat, dan sekarang dia menyalahkan dirinya sendiri untuk setiap perkara kecil dan dengan rasa sakit yang tidak dapat dilupakan mengatakan: "Sehingga kematianku, hingga jam terakhirku, aku akan mati, dan aku tidak akan memaafkan diriku sendiri bahawa aku mendorongnya pergi! "

M.Yu. Lermontov "Seorang Pahlawan Masa Kita". Wira novel, M.Yu. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin tergolong dalam golongan muda zamannya yang kecewa dengan kehidupan.

Pechorin sendiri mengatakan tentang dirinya sendiri: "Dua orang tinggal di dalam diri saya: satu hidup dengan penuh makna perkataan, yang lain memikirkan dan menilai dia." Watak Lermontov adalah orang yang cerdas dan cerdas, tetapi dia tidak dapat mencari akal, pengetahuannya. Pechorin adalah egois yang kejam dan acuh tak acuh, kerana dia menyebabkan malapetaka kepada semua orang yang berkomunikasi dengannya, dan dia tidak peduli dengan keadaan orang lain. V.G. Belinsky memanggilnya "egois yang menderita" kerana Grigory Aleksandrovich menyalahkan dirinya atas tindakannya, dia menyedari tindakannya, kebimbangan dan tidak membuahkan kepuasan kepadanya.

Grigory Alexandrovich adalah orang yang sangat pintar dan wajar, dia tahu bagaimana mengakui kesalahannya, tetapi pada masa yang sama dia ingin mengajar orang lain untuk mengaku kesalahan mereka, kerana, misalnya, dia terus berusaha mendorong Grushnitsky untuk mengakui kesalahannya dan mahu menyelesaikan pertikaian mereka dengan aman.

Wira menyedari kesilapannya, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk membetulkannya, pengalamannya sendiri tidak mengajarnya apa-apa. Walaupun Pechorin mempunyai pemahaman mutlak bahawa dia merosakkan nyawa manusia ("menghancurkan nyawa penyelundup damai," Bela mati kerana kesalahannya, dll.), Wira itu terus "mempermainkan" nasib orang lain, sehingga membuat dirinya tidak bahagia ...

L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Sekiranya pahlawan Lermontov, menyedari kesilapannya, tidak dapat mengambil jalan peningkatan kerohanian dan moral, maka pengalaman yang diperoleh membantu pahlawan Tolstoy yang dikasihi menjadi lebih baik. Semasa mempertimbangkan topik dalam aspek ini, seseorang dapat beralih ke analisis gambar A. Bolkonsky dan P. Bezukhov.

M.A. Sholokhov "Don Tenang". Bercakap tentang bagaimana pengalaman pertempuran tentera mengubah orang, membuat mereka menilai kesalahan hidup mereka, seseorang dapat beralih kepada gambaran Grigory Melekhov. Berjuang sekarang di sisi kulit putih, sekarang di sisi merah, dia memahami apa ketidakadilan yang mengerikan di sekelilingnya, dan dia sendiri melakukan kesalahan, memperoleh pengalaman ketenteraan dan membuat kesimpulan yang paling penting dalam hidupnya: "... my tangan perlu dibajak. " Rumah, keluarga - itulah nilai. Dan setiap ideologi yang mendorong orang untuk membunuh adalah satu kesalahan. Seseorang yang sudah berpengalaman dengan pengalaman hidup memahami bahawa perkara utama dalam hidup bukanlah perang, tetapi anak lelaki yang bertemu di pintu rumah. Perlu diperhatikan bahawa pahlawan mengakui bahawa dia salah. Inilah yang menyebabkan lontarannya berulang kali dari putih menjadi merah.

M.A. Bulgakov "Hati Anjing". Sekiranya kita membicarakan pengalaman sebagai "prosedur untuk memperbanyak beberapa fenomena secara eksperimen, membuat sesuatu yang baru dalam keadaan tertentu untuk tujuan penyelidikan", maka pengalaman praktikal Profesor Preobrazhensky untuk "memperjelas persoalan mengenai tahap kelangsungan kelenjar pituitari, dan kemudian kesannya terhadap organisme peremajaan pada manusia "hampir tidak dapat disebut berjaya sepenuhnya.

Secara ilmiah, dia cukup berjaya. Profesor Preobrazhensky melakukan operasi unik. Hasil ilmiah ternyata tidak dijangka dan mengesankan, tetapi dalam kehidupan sehari-hari, ia membawa kepada akibat yang paling menyedihkan.

V.G. Rasputin "Perpisahan ke Matera". Dengan berdebat mengenai kesalahan yang tidak dapat diperbaiki dan membawa penderitaan bukan hanya kepada setiap individu, tetapi juga kepada orang-orang secara keseluruhan, seseorang dapat beralih kepada kisah penulis abad kedua puluh ini. Ini bukan hanya pekerjaan mengenai kehilangan rumah, tetapi juga bagaimana keputusan yang salah membawa kepada bencana yang pasti akan mempengaruhi kehidupan masyarakat secara keseluruhan.

Bagi Rasputin sangat jelas bahawa keruntuhan, perpecahan bangsa, rakyat, negara bermula dengan perpecahan keluarga. Dan ini disebabkan oleh kesalahan tragis bahawa kemajuan jauh lebih penting daripada jiwa orang-orang tua yang mengucapkan selamat tinggal di rumah mereka. Dan tidak ada penyesalan di hati pemuda.

Generasi yang lebih tua, bijak dengan pengalaman hidup, tidak mahu meninggalkan pulau asalnya, bukan kerana mereka tidak dapat menghargai semua faedah peradaban, tetapi terutama kerana untuk kemudahan ini mereka diharuskan memberikan kepada Matera, iaitu untuk mengkhianati masa lalu mereka . Dan penderitaan orang tua adalah pengalaman yang mesti dipelajari oleh setiap kita. Seseorang tidak boleh, tidak boleh meninggalkan akarnya.

Dalam perbincangan mengenai topik ini, seseorang dapat beralih kepada sejarah dan malapetaka yang disebabkan oleh aktiviti "ekonomi" manusia.

Kisah Rasputin bukan sekadar kisah mengenai projek pembinaan yang hebat, ia adalah pengalaman tragis generasi sebelumnya untuk pengukuhan kita, orang-orang abad XXI.

SUMBER

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png buku nota

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg cadar

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKE&wKHc7sB-IQbi_AUIC%% D5% BD%% D5% BD % D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 82% D0% B8% D0% BF & imgrc = QhIRugc5LIJ5EM% 3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg pelajar

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png buku

Penyusun persembahan adalah guru sekolah menengah MBOU bahasa dan sastera № 8 Mozdok, North Ossetia-Alania Pogrebnyak N.М.

1. Fikiran dan perasaan

2. Rasa dan Rasa

Setiap orang dalam hidupnya berhadapan dengan pilihan bagaimana bertindak: sesuai dengan akal atau tunduk pada pengaruh perasaan. Fikiran dan perasaan adalah bahagian tidak terpisahkan dari seseorang. Sekiranya anda menyerah sepenuhnya pada perasaan anda, anda dapat menghabiskan banyak masa dan usaha untuk pengalaman yang tidak masuk akal dan membuat banyak kesalahan, yang pada gilirannya tidak selalu dapat diperbaiki. Hanya dengan alasan, orang boleh kehilangan kemanusiaan, menjadi tidak berperasaan dan tidak peduli terhadap orang lain. Orang seperti itu tidak dapat menikmati perkara-perkara sederhana, menikmati perbuatan baik mereka. Oleh itu, pada pendapat saya, tujuan setiap orang adalah untuk mencari keharmonian antara perintah akal dan dorongan akal.

Untuk menyokong kedudukan saya, saya ingin memberikan contoh novel Leo Tolstoy "War and Peace". Salah satu watak utama ialah Putera Bolkonsky. Untuk masa yang lama, dia cuba menjadi seperti Napoleon. Perwatakan ini, menyerahkan dirinya sepenuhnya ke dalam pikiran, itulah sebabnya dia tidak membiarkan perasaan menerobos ke dalam hidupnya, jadi dia tidak lagi memperhatikan keluarganya, tetapi hanya memikirkan bagaimana melakukan tindakan kepahlawanan, tetapi ketika dia cedera semasa perang, dia menjadi kecewa dengan Napoleon, yang mengalahkan tentera Sekutu. Putera menyedari bahawa semua impian kemuliaannya tidak berguna. Pada saat itu, dia membiarkan perasaan menembus ke dalam hidupnya, berkat dia menyedari betapa sayang keluarganya kepadanya, bagaimana dia menyukainya dan tidak dapat hidup tanpanya. Kembali dari pertempuran Austerlitz, dia mendapati isterinya sudah mati, yang meninggal semasa melahirkan. Pada saat ini, dia menyedari masa yang dihabiskannya untuk kariernya sudah tidak dapat dibatalkan, menyesal kerana dia tidak menunjukkan perasaannya lebih awal dan benar-benar meninggalkan keinginannya.

Sebagai hujah lain, saya ingin memetik sebagai contoh karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Watak utama, Evgeny Bazarov, mendedikasikan hidupnya untuk sains. Dia benar-benar menyerah pada akal, percaya bahawa cinta dan perasaan adalah membuang masa yang tidak berguna. Kerana kedudukannya dalam hidup, dia merasa seperti orang asing dan lebih tua daripada Kirsanov dan ibu bapanya. Walaupun jauh di lubuk hatinya dia mencintai mereka, kehadirannya hanya membawa mereka kesedihan. Evgeny Bazarov memperlekehkan orang lain, tidak membiarkan perasaan menerobos, mati akibat calar-calar kecil. Ketika hampir mati, pahlawan membiarkan perasaan terbuka, setelah itu dia semakin dekat dengan orang tuanya dan, walaupun untuk waktu yang singkat, menemukan ketenangan jiwa.

Oleh itu, tugas utama seseorang adalah mencari keharmonian antara akal dan perasaan. Setiap orang yang mendengarkan dorongan fikiran dan tidak menolak perasaan, mendapat peluang untuk menjalani kehidupan yang penuh, tepu dengan warna dan emosi yang terang.

3. Rasa dan Rasa

Mungkin setiap orang dalam hidupnya menghadapi pilihan yang sukar untuk dilakukan: sesuai dengan akal atau tunduk pada pengaruh perasaan. Fikiran dan perasaan adalah bahagian tidak terpisahkan dari seseorang. Saya percaya bahawa harus ada keharmonian dalam kehidupan setiap orang. Menyerahkan perasaan tanpa jejak, kita dapat membuat banyak kesalahan, yang pada gilirannya tidak selalu dapat diperbaiki. Dengan hanya mengikut akal, orang secara beransur-ansur dapat kehilangan kemanusiaan mereka. Maksudnya, bersukacita dalam perkara sederhana, menikmati perbuatan baik anda. Oleh itu, pada pendapat saya, tujuan setiap orang adalah untuk mencari keharmonian antara perintah akal dan dorongan akal.

Untuk menyokong kedudukan saya, saya ingin memberikan contoh novel Leo Tolstoy "War and Peace". Salah satu watak utama ialah Putera Balkonsky. Untuk masa yang lama, dia cuba menjadi seperti Napoleon. Perwatakan ini, memberikan dirinya sepenuhnya ke dalam pikiran, kerana ia tidak membiarkan perasaan menerobos ke dalam hidupnya. Oleh kerana itu, dia tidak lagi memperhatikan keluarganya, dan hanya memikirkan bagaimana untuk mencapai prestasi kepahlawanan, tetapi ketika dia terluka selama permusuhan, dia menjadi kecewa dengan Napoleon, yang mengalahkan tentera sekutu. Dia menyedari bahawa semua impian kemasyhurannya tidak penting dan tidak berguna dalam hidupnya. Dan pada saat itu, dia membiarkan perasaan menembus ke dalam hidupnya, berkat dia menyedari betapa sayang keluarganya kepadanya, bagaimana dia mengasihi mereka dan tidak dapat hidup tanpanya. Pulang dari Pertempuran Austerlitz, dia mendapati isterinya sudah mati, yang meninggal semasa melahirkan. Pada saat ini, dia menyedari masa yang dihabiskannya untuk kariernya sudah tidak dapat dibatalkan, menyesal kerana dia tidak menunjukkan perasaannya lebih awal dan benar-benar meninggalkan keinginannya.

Sebagai hujah lain, saya ingin memetik sebagai contoh karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Watak utama, Evgeny Bazarov, mendedikasikan hidupnya untuk sains. Dia sepenuhnya menyerah pada fikiran, percaya bahawa cinta dan perasaan adalah membuang masa. Kerana kedudukannya dalam hidup, dia merasa seperti orang asing dan penatua Kirsanov dan terhadap ibu bapanya, jauh di dalam dia mencintai mereka, tetapi kehadirannya hanya membawa mereka kesedihan. Yevgeny Bazarov memperlakukan orang lain dengan tidak sopan, tidak membiarkan perasaan menerobos, mati akibat calitan kecil. Tetapi ketika mati, dia membiarkan perasaan terbuka, setelah itu dia mendekati orang tuanya dan merasa tenang.

Tugas utama seseorang adalah mencari keharmonian antara akal dan perasaan. Sesiapa yang mendengarkan dorongan fikiran dan pada masa yang sama tidak menafikan perasaan, mendapat peluang untuk menjalani kehidupan sepenuhnya.

4. Rasa dan Rasa

Mungkin, setiap orang sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya menghadapi pilihan: untuk bertindak berdasarkan penilaian dan logik yang rasional, atau tunduk pada pengaruh perasaan dan bertindak seperti yang diberitahu oleh hati. Saya berpendapat bahawa dalam keadaan ini, anda perlu membuat keputusan, bergantung pada akal dan perasaan. Maksudnya, penting untuk mencari keseimbangan. Kerana jika seseorang hanya bergantung pada akal, dia akan kehilangan kemanusiaannya, dan seluruh makna hidup akan dikurangkan untuk mencapai tujuan. Dan jika dia dipandu hanya oleh perasaan, maka dia tidak hanya dapat membuat keputusan bodoh dan terburu-buru, tetapi juga menjadi sejenis binatang, dan kehadiran kecerdasan inilah yang membezakan kita dari dia.

Fiksyen meyakinkan saya akan kebenaran pandangan ini. Contohnya, dalam novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" Natasha Rostova, dipandu oleh perasaan, hampir membuat kesilapan besar dalam hidupnya. Seorang gadis muda yang menemui Pak Kuragin di teater begitu terkesan dengan kesopanan dan budi pekerti sehingga dia lupa tentang akal, benar-benar menyerah pada kesan. Dan Anatole, memanfaatkan keadaan ini, dengan tujuan mementingkan diri sendiri, ingin mencuri gadis itu dari rumah, sehingga merosakkan reputasinya. Tetapi kerana kebetulan keadaan, niat jahatnya tidak dilaksanakan. Episod karya ini adalah contoh yang jelas mengenai keputusan yang boleh menyebabkan keputusan terburu-buru.

Dalam karya I.S. "Fathers and Sons" Turgenev, watak utama, sebaliknya, menolak sebarang manifestasi perasaan dan tidak berperanan. Menurut Bazarov, satu-satunya perkara yang harus dipandu seseorang ketika membuat keputusan adalah akal. Oleh kerana itu, walaupun pada salah satu majlis dia bertemu dengan Anna Odintsova yang menarik dan berkembang secara intelektual, Bazarov enggan mengakui bahawa dia berminat padanya dan bahkan menyukainya. Tetapi tetap saja, Eugene terus berkomunikasi dengannya setelah dia menyukai syarikatnya. Selepas beberapa ketika, dia malah mengakui perasaannya kepadanya. Tetapi mengingat pandangan hidupnya, dia memutuskan untuk berhenti berkomunikasi dengannya. Iaitu, untuk tetap setia pada keyakinannya, Bazarov kehilangan kebahagiaan sejati. Karya ini membuat pembaca menyedari betapa pentingnya keseimbangan antara perasaan dan akal.

Oleh itu, kesimpulan menunjukkan dirinya sendiri: setiap kali keputusan dibuat, seseorang dipandu oleh akal dan perasaan. Tetapi, sayangnya, dia tidak selalu dapat menemukan keseimbangan antara mereka, dalam hal kehidupannya menjadi tidak lengkap.

5. Rasa dan Rasa

Setiap orang sepanjang hidupnya membuat keputusan, dipandu oleh akal atau perasaan. Saya percaya bahawa jika anda hanya bergantung pada perasaan, anda boleh membuat keputusan bodoh dan terburu-buru yang akan membawa kepada akibat yang negatif. Dan jika anda hanya dipandu oleh akal, maka keseluruhan makna hidup akan dikurangkan hanya untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Ini akan membawa kepada kenyataan bahawa orang tersebut boleh menjadi tidak berperasaan. Oleh itu, sangat penting untuk berusaha mencari keharmonian antara dua manifestasi keperibadian manusia ini.

Fiksyen meyakinkan saya akan kebenaran pandangan ini. Jadi dalam karya N. M. Karamzin "Miskin Liza" watak utama menghadapi pilihan: akal atau perasaan. Seorang wanita petani muda, Liza, jatuh cinta dengan bangsawan Erast. Perasaan ini baru baginya. Pada mulanya, dia dengan tulus tidak mengerti bagaimana orang pintar seperti itu dapat mengalihkan perhatiannya kepadanya, jadi dia berusaha menjaga jaraknya. Akibatnya, dia tidak dapat menahan perasaan yang melonjak dan memberikan dirinya sepenuhnya kepada mereka, tanpa memikirkan akibatnya. Pada mulanya, hati mereka penuh dengan cinta, tetapi setelah beberapa saat, sekejap kegembiraan datang, dan perasaan mereka memudar. Erast menjadi dingin ke arahnya dan meninggalkannya. Dan Lisa, tidak dapat menahan kesakitan dan kebencian dari pengkhianatan kekasihnya, memutuskan untuk membunuh diri. Karya ini adalah contoh yang jelas tentang apa yang boleh menyebabkan keputusan terburu-buru.

Dalam karya I.S. "Fathers and Sons" Turgenev, watak utama, sebaliknya, menolak sebarang manifestasi perasaan dan merupakan seorang nihilist. Evgeny Bazarov membuat keputusan hanya bergantung pada akal. Ini adalah kedudukannya sepanjang hidupnya. Bazarov tidak mempercayai cinta, jadi dia sangat terkejut kerana Odintsov dapat menarik perhatiannya. Mereka mula menghabiskan banyak masa bersama. Dia senang dengan syarikatnya, kerana dia menarik dan berpendidikan, mereka memiliki banyak kepentingan bersama. Lama kelamaan, Bazarov mulai menyerah pada perasaan semakin banyak, tetapi menyedari bahawa dia tidak mampu bertentangan dengan keyakinan hidupnya. Kerana itu, Eugene berhenti berkomunikasi dengannya, sehingga tidak dapat mengetahui kebahagiaan hidup yang sebenarnya - cinta.

Oleh itu, kesimpulannya menunjukkan: jika seseorang tidak tahu membuat keputusan, dipandu oleh akal dan perasaan, maka hidupnya tidak lengkap. Bagaimanapun, ini adalah dua komponen dunia dalaman kita, yang saling melengkapi. Oleh itu, mereka sangat kuat bersama dan tidak penting tanpa satu sama lain.

6. Rasa dan Rasa

Akal dan perasaan adalah dua kekuatan, sama-sama saling memerlukan, mereka mati dan tidak penting tanpa satu sama lain. Saya setuju sepenuhnya dengan kenyataan ini. Sesungguhnya, kedua-dua fikiran dan perasaan adalah dua komponen yang merupakan bahagian tidak terpisahkan dari setiap orang. Walaupun mereka melakukan fungsi yang berbeza, hubungan antara mereka sangat kuat.

Pada pendapat saya, akal dan perasaan adalah sebahagian daripada keperibadian setiap orang. Mereka mesti seimbang. Hanya dalam kes ini, orang tidak hanya dapat melihat dunia secara objektif, melindungi diri mereka dari kesalahan bodoh, tetapi juga mengetahui perasaan seperti cinta, persahabatan dan kebaikan yang tulus. Sekiranya orang hanya mempercayai fikiran mereka, maka mereka kehilangan kemanusiaan, tanpanya hidup mereka tidak akan penuh dan akan berubah menjadi pencapaian tujuan yang dangkal. Sekiranya anda hanya mengikuti dorongan sensual dan tidak mengawal emosi, maka kehidupan orang seperti itu akan dipenuhi dengan pengalaman yang tidak masuk akal dan tindakan tergesa-gesa.

Sebagai menyokong kata-kata saya, saya akan memetik sebagai contoh karya IS Turgenev "Fathers and Sons". Watak utama, Evgeny Bazarov, hanya bergantung pada alasan sepanjang hidupnya. Dia menganggapnya sebagai penasihat utama dalam pilihan penyelesaian masalah tertentu. Dalam hidupnya, Eugene tidak pernah menyerah pada perasaan. Bazarov sungguh-sungguh percaya bahawa adalah mungkin untuk menjalani kehidupan yang bahagia dan bermakna, hanya bergantung pada undang-undang logik. Namun, pada akhir hayatnya, dia menyedari pentingnya perasaan. Oleh itu, Bazarov, kerana pendekatannya yang salah, menjalani kehidupan yang tidak lengkap: dia tidak mempunyai persahabatan yang sebenarnya, tidak membiarkan jiwanya hanya dalam cintanya, tidak dapat merasakan ketenangan fikiran atau kesendirian rohani dengan siapa pun.

Sebagai tambahan, saya akan memetik sebagai contoh karya I.A. Kuprin "Gelang Garnet". Watak utama, Zheltkov, sangat dibutakan oleh perasaannya. Fikirannya kabur, dia benar-benar tunduk pada perasaan dan, sebagai akibatnya, cinta menyebabkan Zheltkov mati. Dia percaya bahawa itu adalah takdirnya - untuk mencintai gila, tetapi tidak berbalas, bahawa mustahil untuk melepaskan diri dari takdir. Oleh kerana makna hidup Zheltkov ada di Vera, setelah dia menolak perhatian protagonis, dia kehilangan keinginannya untuk hidup. Kerana berada di bawah pengaruh perasaan, dia tidak dapat menggunakan akal dan melihat jalan keluar dari situasi ini.

Oleh itu, kepentingan akal dan perasaan tidak dapat terlalu ditekankan. Mereka adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan dan dominasi salah satu daripadanya dapat memimpin seseorang ke jalan yang salah. Orang yang bergantung pada salah satu kekuatan ini, pada akhirnya, mesti mempertimbangkan semula garis panduan hidup mereka, kerana semakin lama mereka melampau, semakin banyak akibat negatif yang dapat ditimbulkan oleh tindakan mereka.

7. Rasa dan kepekaan

Perasaan memainkan peranan besar dalam kehidupan setiap orang. Mereka membantu kita merasakan semua keindahan dan keindahan dunia kita. Tetapi bolehkah seseorang selalu menyerah kepada perasaan sepenuhnya?

Pada pendapat saya, menyerahkan diri sepenuhnya kepada dorongan sensual, kita dapat menghabiskan banyak masa dan usaha untuk pengalaman yang tidak masuk akal, membuat banyak kesalahan, tidak semuanya kemudian dapat diperbaiki. Sebab, sebaliknya, membolehkan anda memilih jalan yang paling berjaya untuk mencapai matlamat anda, untuk membuat lebih sedikit kesilapan pada jalan hidup anda. Tetapi dengan melakukan tindakan, dipandu secara eksklusif oleh pertimbangan logik dan rasional, kita berisiko kehilangan kemanusiaan kita, oleh itu sangat penting kedua komponen itu sentiasa harmoni, kerana jika salah satu daripadanya mulai berlaku, kehidupan seseorang menjadi lebih rendah.

Sebagai menyokong kedudukan saya, saya ingin memetik sebagai contoh karya I. S. Turgenev "Bapa dan Anak-anak". Salah satu watak utama adalah Evgeny Bazarov - seorang lelaki yang dipandu oleh akal sepanjang hidupnya, berusaha mengabaikan perasaannya sepenuhnya. Oleh kerana pendekatan hidupnya dan sudut pandang yang terlalu rasional, dia tidak dapat mendekati siapa pun, kerana dia mencari penjelasan yang logik dalam segala hal. Bazarov yakin bahawa seseorang harus mendapat faedah khusus, seperti kimia atau matematik. Wira itu dengan tulus percaya: "Ahli kimia yang baik 20 kali lebih berguna daripada penyair mana pun." Dunia perasaan, seni, agama tidak wujud untuk Bazar. Menurutnya, ini adalah penemuan golongan bangsawan. Tetapi lama-kelamaan, Eugene menjadi putus asa dalam prinsip hidupnya ketika bertemu dengan Anna Odintsova - cintanya yang sebenarnya. Menyedari bahawa tidak semua perasaannya dapat dikendalikan dan bahawa ideologi sepanjang hidupnya hampir runtuh menjadi debu, watak utamanya meninggalkan ibu bapanya untuk terjun ke dalam pekerjaan dan pulih dari emosi asing yang dialaminya. Selanjutnya, Eugene, setelah melakukan percobaan yang tidak berjaya, dijangkiti penyakit yang mematikan dan segera mati. Oleh itu, watak utama menjalani kehidupan kosong. Dia menolak satu-satunya cinta, tidak tahu persahabatan sejati.

Tokoh penting dalam karya ini ialah Arkady Kirsanov - rakan Evgeny Bazarov. Walaupun terdapat tekanan kuat dari rakannya, atas keinginan Arkady untuk penjelasan logik mengenai tindakannya, keinginan untuk memahami rasional tentang semua yang mengelilinginya, pahlawan itu tidak mengecualikan perasaan dari hidupnya. Arkady selalu memperlakukan ayahnya dengan kasih sayang dan kelembutan, membela bapa saudaranya dari serangan rakan seperjuangannya - seorang nihilist. Kirsanov Jr cuba melihat kebaikan dalam semua orang. Setelah bertemu Ekaterina Odintsova di jalan hidupnya dan menyedari bahawa dia telah jatuh cinta padanya, Arkady segera berdamai dengan putus asa perasaannya. Ini adalah kerana keharmonian antara akal dan perasaan bahawa dia bergaul dengan kehidupan di sekelilingnya, menemukan kebahagiaan keluarganya dan berkembang maju di ladangnya.

Oleh itu, jika seseorang dipandu secara eksklusif oleh akal atau perasaan, hidupnya menjadi tidak lengkap dan tidak bermakna. Lagipun, fikiran dan perasaan adalah dua komponen penting dalam kesedaran manusia yang saling melengkapi dan membantu kita mencapai matlamat kita tanpa kehilangan kemanusiaan kita dan tanpa merampas diri kita dari nilai dan emosi kehidupan yang penting.

8. Rasa dan Rasa

Setiap orang sepanjang hidupnya menghadapi pilihan apa yang harus dilakukan: mempercayai fikirannya sendiri atau menyerah pada perasaan dan emosi.

Dengan bergantung pada akal fikiran kita sendiri, kita mencapai tujuan kita lebih cepat, tetapi menekan perasaan, kita kehilangan manusia, mengubah sikap kita terhadap orang lain. Tetapi menyerah kepada perasaan tanpa jejak, kita berisiko melakukan banyak kesalahan, tidak semuanya kemudian dapat diperbaiki.

Terdapat banyak contoh dalam sastera dunia yang mengesahkan pendapat saya. I.S. Turgenev dalam novel "Fathers and Sons" menunjukkan kepada kita watak utama - Yevgeny Bazarov, seorang lelaki yang hidupnya dibina berdasarkan penolakan semua prinsip yang mungkin. Bazarov berusaha mencari penjelasan logik dalam segala hal, dengan mempertimbangkan sebarang manifestasi perasaan yang tidak masuk akal. Ketika Anna Sergeevna muncul dalam hidupnya - satu-satunya wanita yang dapat memberikan kesan hebat kepadanya, dan dengannya dia jatuh cinta, Bazarov menyedari bahawa tidak semua perasaan tunduk kepadanya dan teorinya akan runtuh. Dia tidak tahan dengan semua ini, dia tidak dapat memahami kenyataan bahawa dia adalah orang biasa dengan kelemahannya, itulah sebabnya dia meninggalkan orang tuanya, menutup diri dan menyerah sepenuhnya untuk bekerja. Kerana keutamaannya yang salah, Bazarov menjalani kehidupan yang kosong dan tidak bermakna. Dia tidak tahu persahabatan sejati, cinta sejati, dan bahkan dalam menghadapi kematiannya, masih ada sedikit waktu yang tersisa untuk menebus apa yang hilang.

Sebagai hujah kedua, saya ingin memetik sebagai contoh Arkady, seorang teman Yevgeny Bazarov, yang merupakan lawannya sepenuhnya. Arkady hidup dalam harmoni yang sempurna antara akal dan perasaan, yang menghalangnya daripada melakukan tindakan ruam, tetapi pada masa yang sama dia menghormati tradisi kuno, membiarkan perasaan hadir dalam hidupnya. Kemanusiaan tidak asing baginya, kerana dia terbuka, baik dalam hubungannya dengan orang lain. Dia meniru Bazarov dalam banyak cara, ini akan menimbulkan konflik dengan ayahnya. Tetapi setelah banyak memikirkan kembali, Arkady mulai kelihatan lebih seperti ayahnya: dia bersedia membuat kompromi dengan kehidupan. Perkara utama baginya bukanlah asas material dalam kehidupan, tetapi nilai-nilai kerohanian.

Setiap orang sepanjang hidupnya memilih apa yang akan menjadi, apa yang lebih dekat dengannya: akal atau perasaan. Tetapi saya percaya bahawa seseorang akan hidup selaras dengan dirinya dan orang-orang di sekelilingnya, hanya jika dia dapat menyeimbangkan "elemen perasaan" dan "fikiran dingin" dalam dirinya.

9. Rasa dan kepekaan

Setiap orang dalam hidupnya menghadapi pilihan apa yang harus dilakukan: tunduk pada fikiran yang dingin atau menyerah pada perasaan dan emosi. Dengan berpandukan akal dan melupakan perasaan, kita dengan cepat mencapai tujuan kita, tetapi pada masa yang sama kita kehilangan kemanusiaan, mengubah sikap kita terhadap orang lain. Menyerah kepada perasaan, mengabaikan fikiran, kita dapat membuang banyak kekuatan mental dengan sia-sia. Juga, jika kita tidak menganalisis hasil tindakan kita, kita boleh melakukan banyak perkara bodoh, yang semuanya tidak mungkin dapat diperbetulkan.

Terdapat banyak contoh dalam fiksyen dunia yang mengesahkan pendapat saya. I.S. Turgenev dalam karya "Fathers and Sons" memperlihatkan kepada kita watak utama, Evgeny Bazarov - seorang lelaki yang seluruh hidupnya dibina berdasarkan penolakan semua jenis prinsip. Dia selalu mencari penjelasan yang logik dalam segala hal. Tetapi ketika seorang wanita cantik muda muncul dalam kehidupan pahlawan - Anna Andreeva, yang memberikan kesan yang kuat kepadanya, Bazarov menyedari bahawa dia tidak dapat mengawal perasaannya dan bahawa dia, seperti orang biasa, dicirikan oleh kelemahan. Watak utama cuba menekan perasaan cinta pada dirinya dan meninggalkan ibu bapanya, sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk bekerja. Semasa autopsi pesakit demam kepialu, wira dijangkiti penyakit maut. Baru ketika dia berada di ranjang kematiannya, Bazarov menyedari semua kesalahannya dan memperoleh pengalaman yang tidak ternilai yang membantunya menjalani sisa hidupnya dengan harmoni antara akal dan perasaan.

Kebalikan dari Evgeny Bazarov adalah Arkady Kirsanov. Dia hidup dalam harmoni antara akal dan perasaan, yang menghalangnya daripada melakukan tindakan ruam. Tetapi pada masa yang sama, Arkady menghormati tradisi kuno, membiarkan perasaan hadir dalam hidupnya. Kemanusiaan tidak asing baginya, kerana dia terbuka, baik dalam hubungannya dengan orang lain. Arkady meniru Bazarov dalam banyak cara, ini adalah sebab utama konflik dengan ayahnya. Lama kelamaan, setelah memikirkan kembali semuanya, Arkady mula kelihatan seperti ayahnya: dia bersedia membuat kompromi dengan kehidupan. Perkara utama baginya adalah nilai-nilai kerohanian.

Oleh itu, setiap orang semasa hidupnya harus berusaha mencari keharmonian antara "unsur perasaan" dan "fikiran sejuk". Semakin lama kita menekan salah satu komponen keperibadian manusia, semakin banyak percanggahan dalaman yang kita hadapi.

1. Pengalaman dan kesilapan

Mungkin, kekayaan utama setiap orang adalah pengalaman. Ia terdiri daripada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diterima seseorang selama ini. Pengalaman yang kita terima sepanjang hidup kita dapat mempengaruhi pembentukan pandangan dan pandangan dunia kita.
Pada pendapat saya, pengalaman tidak mungkin dilakukan tanpa melakukan kesilapan. Bagaimanapun, merekalah yang memberi kita pengetahuan yang membolehkan kita tidak melakukan tindakan yang salah di masa depan. Seseorang melakukan perbuatan yang salah sepanjang hidupnya, tanpa mengira usia. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa pada awal kehidupan, mereka lebih tidak berbahaya, tetapi ia berlaku lebih kerap. Seseorang yang telah lama hidup membuat kesilapan semakin sedikit, kerana dia membuat kesimpulan tertentu dan tidak membenarkan tindakan yang sama pada masa akan datang.

Sebagai menyokong kedudukan saya, saya ingin memetik sebagai contoh, novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy. Watak utama, Pierre Bezukhov, sangat berbeza dengan orang yang tergolong dalam masyarakat tinggi dalam penampilan yang tidak menarik, kepenuhan, kelembutan berlebihan. Tidak ada yang menganggapnya serius, dan ada yang memperlakukannya dengan jijik. Tetapi begitu Pierre menerima warisan, dia segera diterima menjadi masyarakat tinggi, dia menjadi pengantin lelaki yang dicemburui. Setelah mencuba kehidupan orang kaya, dia menyedari bahawa ini bukan miliknya, bahawa dalam masyarakat tinggi tidak ada orang seperti dia, yang dekat dengan semangatnya. Setelah berkahwin dengan Helen, di bawah pengaruh Kuragin, dan telah tinggal bersamanya selama beberapa waktu, watak utamanya menyedari bahawa Helen hanyalah seorang gadis cantik, dengan hati yang dingin dan sikap yang kejam, yang dengannya dia tidak dapat menemukan kebahagiaannya. Selepas itu, dia mula tertarik dengan ideologi perintah Masonik, di mana persamaan, persaudaraan, dan cinta diberitakan. Wira mengembangkan kepercayaan bahawa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan seseorang terletak pada usaha mencapainya. Setelah hidup selama beberapa waktu menurut undang-undang persaudaraan, pahlawan itu menyedari bahawa Freemasonry tidak berguna dalam hidupnya, kerana idea-idea Pierre tidak dikongsi oleh saudara-saudaranya: mengikuti cita-citanya, Pierre ingin meringankan nasib hamba, membina hospital, rumah anak yatim dan sekolah untuk mereka, tetapi tidak mendapat sokongan antara kaum Mason yang lain. Pierre juga memperhatikan kemunafikan, kemunafikan, kerjaya di antara saudara-saudara dan, pada akhirnya, menjadi kecewa dengan Freemasonry. Masa berlalu, perang bermula, dan Pierre Bezukhov meluru ke depan, walaupun dia tidak memahami urusan ketenteraan. Dalam perang itu, dia melihat berapa banyak orang yang menderita di tangan Napoleon. Dan dia memperoleh keinginan untuk membunuh Napoleon dengan tangannya sendiri, tetapi dia gagal, dan dia ditangkap. Dalam kurungan, Pierre bertemu Platon Karataev, dan kenalan ini memainkan peranan penting dalam hidupnya. Dia menyedari kebenaran yang dicarinya: seseorang itu berhak atas kebahagiaan dan harus bahagia. Pierre Bezukhov melihat nilai sebenar kehidupan. Tidak lama kemudian, Pierre menemui kebahagiaan yang dinanti-nantikan dengan Natasha Rostova, yang bukan hanya isteri dan ibu kepada anak-anaknya, tetapi juga rakan yang menyokongnya dalam segala hal. Pierre Bezukhov pergi jauh, melakukan banyak kesalahan, tetapi masing-masing tidak sia-sia, dia belajar pelajaran dari setiap kesalahan, berkat yang dia telah menemukan kebenaran yang dia cari sejak sekian lama.

Sebagai hujah lain, saya ingin memetik sebagai contoh novel karya F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky. Watak utama, Rodion Raskolnikov, adalah keperibadian romantis, bangga dan kuat. Seorang bekas pelajar undang-undang yang pergi kerana kemiskinan. Segera Raskolnikov membunuh wanita tua-pembiaya dan kakaknya Lizaveta. Kerana perbuatannya, pahlawan mengalami kejutan rohani. Dia berasa seperti orang asing bagi orang lain. Pahlawan itu demam, dia hampir bunuh diri. Walaupun begitu, Raskolnikov membantu keluarga Marmeladov dengan memberinya wang terakhir. Nampaknya kepada pahlawan bahawa dia boleh hidup dengannya. Kesombongan terbangun dalam dirinya. Dengan kekuatan terakhir dia menghadap penyiasat Porfiry Petrovich. Secara beransur-ansur, pahlawan mula menyedari nilai kehidupan biasa, harga dirinya dihancurkan, dia bersedia untuk menafsirkan kenyataan bahawa dia adalah orang biasa, dengan semua kelemahan dan kekurangannya. Raskolnikov tidak lagi boleh berdiam diri: dia bercakap mengenai kejahatannya kepada Sonya. Kemudian dia mengaku semuanya, di balai polis. Wira dihukum tujuh tahun dalam kerja keras. Sepanjang hidupnya, watak utama melakukan banyak kesalahan, yang mana banyak yang mengerikan dan tidak dapat dipulihkan. Perkara utama adalah bahawa Raskolnikov dapat membuat kesimpulan yang tepat dari pengalaman yang diperoleh dan mengubah dirinya: dia datang untuk memikirkan semula nilai-nilai moral: "Adakah saya membunuh seorang wanita tua? Saya bunuh diri. " Protagonis menyedari bahawa kebanggaan itu berdosa, bahawa undang-undang kehidupan tidak mematuhi undang-undang aritmetik dan bahawa orang tidak boleh dinilai, tetapi disayangi, menerimanya ketika Tuhan menciptakannya.

Oleh itu, kesalahan memainkan peranan penting dalam kehidupan setiap orang, mereka mengajar kita, mereka membantu kita memperoleh pengalaman. Anda perlu belajar membuat kesimpulan dari kesalahan anda agar tidak melakukan kesalahan di masa hadapan.

2. Pengalaman dan kesilapan

Apa itu pengalaman? Bagaimana ia berkaitan dengan kesalahan? Pengalaman adalah pengetahuan berharga yang dipelajari seseorang sepanjang hayatnya. Kesalahan adalah komponen utamanya. Namun, ada kalanya, membuatnya, dia tidak selalu mendapat pengalaman dengan cara dia tidak menganalisisnya dan tidak berusaha memahami di mana dia salah.

Bagi kami, menurut saya, pengalaman tidak dapat diperoleh tanpa melakukan kesalahan dan tanpa menganalisisnya. Pembetulan kesilapan juga merupakan proses yang sangat penting di mana seseorang menyedari sepenuhnya intipati masalah.

Sebagai menyokong kata-kata saya, saya akan memetik sebagai contoh karya A.S. Pushkin "The Captain's Daughter". Watak utama, Aleksey Ivanovich Shvabrin, adalah seorang bangsawan yang tidak jujur ​​yang menggunakan apa jua cara untuk mencapai matlamatnya. Sepanjang keseluruhan pekerjaan, dia melakukan perbuatan keji, keji. Pernah dia jatuh cinta dengan Masha Mironova, tetapi dia ditolak kerana perasaannya. Dan, melihat nikmat yang dia terima dengan perhatian dari Grinev, Shvabrin berusaha dengan segala cara untuk mencemarkan nama gadis itu dan keluarganya, akibatnya Peter mencabarnya untuk bertengkar. Dan di sini Alexey Ivanovich berkelakuan tidak layak: dengan pukulan yang tidak terhormat dia melukai Grinev, tetapi tindakan ini tidak membuatnya melegakan. Lebih dari apa pun di dunia, Shvabrin takut akan nyawanya sendiri, jadi ketika pemberontakan dimulai, dia segera menuju ke sisi Pugachev. Bahkan setelah pemberontakan ditekan, ketika berada di ruang sidang, dia melakukan tindakan terakhirnya. Shvabrin cuba mencemarkan nama Pyotr Grinev, namun percubaan ini juga gagal. Sepanjang hidupnya, Aleksey Ivanovich melakukan banyak perbuatan keji, tetapi dia tidak membuat kesimpulan dari salah satu dari mereka dan tidak mengubah pandangan dunianya. Akibatnya, seluruh hidupnya kosong dan penuh dengan kemarahan.

Sebagai tambahan, saya akan memetik sebagai contoh karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy. Watak utama, Pierre Bezukhov, melakukan banyak kesalahan sepanjang hidupnya, tetapi mereka tidak kosong dan masing-masing mengandungi pengetahuan yang selanjutnya membantunya untuk hidup. Matlamat utama Bezukhov adalah mencari jalan sendiri dalam hidup. Kecewa dalam masyarakat Moscow, Pierre memasuki perintah Masonik, dengan harapan dapat mencari jawapan untuk pertanyaannya di sana. Untuk berkongsi pemikiran mengenai pesanan, dia berusaha memperbaiki kedudukan para hamba. Dalam hal ini, Pierre melihat erti kehidupannya. Namun, melihat karierisme dan kemunafikan dalam Freemasonry, dia menjadi kecewa dan menjauhinya. Sekali lagi, Pierre mendapati dirinya berada dalam keadaan sedih dan sedih. Perang tahun 1812 memberi inspirasi kepadanya, dia berusaha untuk berkongsi nasib sukar negara dengan semua orang. Dan, setelah melalui penderitaan perang, Pierre mulai memahami logika kehidupan dan hukumnya yang sebenarnya: "Apa yang sebelumnya dia cari dan tidak dijumpai di Freemasonry diungkap kembali kepadanya di sini, dalam pernikahan yang dekat."

Oleh itu, dengan menggunakan pengetahuan yang diperoleh semasa membetulkan kesilapan, seseorang akhirnya akan menemui jalannya sendiri dan menjalani kehidupan yang bahagia dan penuh kegembiraan.

3. Pengalaman dan kesilapan

Mungkin, pengalaman boleh dianggap kekayaan utama setiap orang. Pengalaman adalah kesatuan kemahiran dan pengetahuan yang diperoleh dalam proses pengalaman langsung, kesan, pemerhatian, tindakan praktikal. Pengalaman mempengaruhi pembentukan kesedaran kita, pandangan dunia. Terima kasih kepadanya, kita menjadi siapa diri kita. Pada pendapat saya, pengalaman tidak dapat diperoleh tanpa melakukan kesilapan. Seseorang melakukan perbuatan dan perbuatan yang salah sepanjang hidupnya, tanpa mengira usia. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa pada awal kehidupan, terdapat lebih banyak kesalahan dan mereka lebih tidak berbahaya. Selalunya, orang muda, yang didorong oleh rasa ingin tahu dan emosi, bertindak cepat tanpa banyak berfikir, tanpa menyedari akibatnya yang lebih jauh. Sudah tentu, seseorang yang telah hidup selama lebih dari belasan tahun melakukan lebih banyak tindakan yang salah, dia lebih cenderung kepada analisis berterusan terhadap persekitaran, tindakan dan perbuatannya sendiri, dia dapat meramalkan kemungkinan akibatnya, oleh itu setiap langkah orang dewasa diukur , berfikir dan tidak tergesa-gesa. Berdasarkan pengalaman dan kebijaksanaannya, seorang dewasa dapat memprediksi tindakan apa pun beberapa langkah ke depan, dia melihat gambaran persekitaran yang jauh lebih lengkap, pelbagai kebergantungan tersembunyi dan saling berkaitan, dan itulah sebabnya nasihat dan bimbingan penatua sangat berharga. Tetapi tidak kira seberapa bijak dan berpengalaman seseorang, mustahil untuk mengelakkan kesilapan sama sekali.

Sebagai menyokong kedudukan saya, saya ingin memetik sebagai contoh karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Watak utama, Evgeny Bazarov, tidak mendengarkan penatua sepanjang hidupnya, dia mengabaikan tradisi dan pengalaman selama berabad-abad, yang hanya mempercayai apa yang dapat dia sahkan secara peribadi. Oleh kerana itu, dia bertentangan dengan orang tuanya, dan merasa seperti orang asing dalam hubungannya dengan orang-orang yang dekat dengannya. Hasil pandangan dunia seperti itu adalah kesedaran yang sangat terlambat mengenai nilai-nilai kehidupan manusia yang sebenarnya.
Sebagai satu lagi hujah, saya ingin memetik sebagai contoh karya MA Bulgakov "Heart of a Dog". Dalam kisah ini, Profesor Preobrazhensky mengubah anjing menjadi lelaki, dengan tindakannya mengganggu perjalanan alam semula jadi dan mencipta Polygraph Poligrafovich Sharikov - seorang lelaki tanpa prinsip moral. Selepas itu, menyedari tanggungjawabnya, dia menyedari kesalahan yang dia buat. Yang menjadi pengalaman yang tidak ternilai baginya.

Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kesalahan berlaku dalam kehidupan seseorang. Hanya dengan mengatasi rintangan, kita mencapai matlamat. Kesalahan mengajar, menolong menimba pengalaman. Anda perlu belajar membuat kesimpulan dari kesalahan anda dan tidak membiarkannya pada masa akan datang.

4. Pengalaman dan kesilapan




Sebagai menyokong kedudukan saya, saya ingin memetik sebagai contoh, novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy. Watak utama, Pierre Bezukhov, sangat berbeza dengan orang yang tergolong dalam masyarakat tinggi dalam penampilan yang tidak menarik, kepenuhan, kelembutan berlebihan. Tidak ada yang menganggapnya serius, dan ada yang memperlakukannya dengan jijik. Tetapi begitu Pierre menerima warisan, dia segera diterima menjadi masyarakat tinggi, dia menjadi pengantin lelaki yang dicemburui. Setelah mencuba kehidupan orang kaya, dia menyedari bahawa ini bukan miliknya, bahawa dalam masyarakat tinggi tidak ada orang seperti dia, yang dekat dengan semangatnya. Setelah berkahwin dengan Helen, di bawah pengaruh Kuragin, dan tinggal bersamanya selama ini, dia menyedari bahawa Helen hanyalah seorang gadis cantik, dengan hati yang dingin dan sikap yang kejam, yang dengannya dia tidak dapat menemukan kebahagiaannya. Setelah itu, dia mulai mendengarkan idea-idea Freemasonry, percaya bahawa inilah yang dia cari. Dalam Freemasonry, dia tertarik dengan idea-idea persamaan, persaudaraan, cinta, pahlawan mengembangkan kepercayaan bahawa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan seseorang terletak pada usaha mencapainya. Setelah hidup selama beberapa waktu menurut undang-undang persaudaraan, pahlawan menyedari bahawa Freemasonry tidak berguna dalam hidupnya, kerana ideanya tidak dikongsi oleh saudara-saudaranya: mengikuti cita-citanya, Pierre ingin mengurangkan nasib hamba, membina hospital, tempat tinggal dan sekolah untuk mereka, tetapi tidak mendapat sokongan antara Freemason lain. Pierre juga memperhatikan kemunafikan, kemunafikan, kerjaya di antara saudara-saudara dan, pada akhirnya, menjadi kecewa dengan Freemasonry. Masa berlalu, perang bermula, dan Pierre Bezukhov meluru ke depan, walaupun dia bukan orang tentera dan tidak memahami perkara ini. Dalam perang itu, dia melihat berapa banyak orang yang menderita di tangan Napoleon. Dan dia memperoleh keinginan untuk membunuh Napoleon dengan tangannya sendiri, tetapi malangnya dia tidak berjaya dan dia ditawan. Dalam kurungan, dia bertemu dengan Platon Karataev dan kenalan ini memainkan peranan penting dalam hidupnya. Dia menyedari kebenaran yang dicarinya: seseorang itu berhak atas kebahagiaan dan harus bahagia. Pierre Bezukhov melihat nilai sebenar kehidupan. Tidak lama kemudian, Pierre menemui kebahagiaan yang dinanti-nantikan dengan Natasha Rostova, yang bukan hanya isteri dan ibu kepada anak-anaknya, tetapi juga rakan yang menyokongnya dalam segala hal. Pierre Bezukhov pergi jauh, melakukan banyak kesalahan, tetapi masih sampai pada kebenaran, yang harus dia fahami setelah melalui ujian nasib yang sukar.

Hujah lain, saya ingin memetik sebagai contoh novel karya F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky. Watak utama, Rodion Raskolnikov, adalah keperibadian romantis, bangga dan kuat. Seorang bekas pelajar undang-undang yang pergi kerana kemiskinan. Selepas itu, Raskolnikov membunuh pemberi wang lama dan kakaknya Lizaveta. Selepas pembunuhan itu, Raskolnikov mengalami kejutan rohani. Dia merasakan dirinya orang asing bagi semua orang. Pahlawan itu demam, dia hampir gila dan bunuh diri. Walaupun begitu, dia menolong keluarga Marmeladov dengan memberinya wang terakhir. Nampaknya kepada pahlawan bahawa dia boleh hidup dengannya. Kesombongan dan keyakinan diri terbangun dalam dirinya. Dengan kekuatan terakhir dia menghadap penyiasat Porfiry Petrovich. Secara beransur-ansur, pahlawan mula menyedari nilai kehidupan biasa, harga dirinya dihancurkan, dia bersedia untuk memenuhi kenyataan bahawa dia adalah orang biasa, dengan semua kelemahan dan kekurangannya. Raskolnikov tidak lagi boleh berdiam diri: dia mengakui kejahatannya kepada Sonya. Selepas itu, dia pergi ke balai polis dan mengaku semuanya. Wira dihukum tujuh tahun dalam kerja keras. Di sana dia menyedari intipati kesilapan dan memperoleh pengalaman.

Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kesalahan dalam kehidupan manusia berlaku, hanya mengatasi rintangan, kita sampai pada tujuan. Kesalahan mengajar kita, menolong kita menimba pengalaman. Anda perlu belajar membuat kesimpulan dari kesalahan anda dan tidak membiarkannya pada masa akan datang.

5. Pengalaman dan kesilapan

Sepanjang hidupnya, seseorang tidak hanya berkembang sebagai seseorang, tetapi juga mengumpulkan pengalaman. Pengalaman adalah pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang terkumpul dari masa ke masa, mereka membantu orang membuat keputusan yang tepat dan mencari jalan keluar dari situasi sukar. Saya percaya bahawa orang yang berpengalaman adalah orang yang, setelah melakukan kesalahan, tidak mengulanginya dua kali. Maksudnya, seseorang menjadi lebih bijak dan lebih berpengalaman hanya apabila dia dapat menyedari kesalahannya. Oleh itu, banyak kesalahan yang dilakukan oleh orang muda adalah hasil daripada impulsif dan pengalaman mereka. Dan orang dewasa sering melakukan kesalahan, kerana, pertama sekali, mereka menganalisis keadaan dan memikirkan akibatnya.

Fiksyen meyakinkan saya akan kebenaran pandangan ini. Dalam karya FM Dostoevsky, "Kejahatan dan Hukuman", watak utama pergi ke jenayah untuk menguji teorinya dalam praktik, sambil tidak memikirkan akibatnya. Setelah membunuh wanita tua itu, Rodion Raskolnikov menyedari bahawa kepercayaannya salah, menyedari kesalahannya dan merasa bersalah. Agar entah bagaimana untuk menghilangkan rasa sakit hati, dia mula menjaga orang lain. Jadi watak utama, berjalan di jalan dan melihat seorang lelaki yang dihancurkan oleh kuda dan yang memerlukan pertolongan, memutuskan untuk melakukan perbuatan baik. Iaitu, dia membawa pulang Marmeladov yang sedang mati sehingga dia dapat mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya. Kemudian Raskolnikov menolong keluarga dalam mengatur pengebumian dan bahkan memberikan wang untuk menampung perbelanjaan. Dengan memberikan perkhidmatan ini, dia tidak menuntut apa-apa sebagai balasan. Tetapi, di sebalik usaha menebus rasa bersalah, hati nuraninya terus menyiksanya. Oleh itu, pada akhirnya, dia mengaku bahawa dia membunuh penggadai, yang mana dia dihantar ke pengasingan. Oleh itu, karya ini meyakinkan saya bahawa seseorang memperoleh pengalaman dengan melakukan kesilapan.

Saya juga ingin memetik sebagai contoh kisah dongeng "The Wise Gudgeon" karya ME Saltykov-Shchedrin. Dari usia muda, gudgeon ingin mencapai kejayaan dalam hidup, tetapi dia takut akan segala-galanya dan bersembunyi di lumpur bawah. Ketika bertahun-tahun berlalu, si kecil terus bergetar dengan ketakutan dan bersembunyi dari bahaya yang nyata dan dibayangkan. Dia tidak pernah berteman sepanjang hidupnya, tidak menolong sesiapa, tidak pernah membela kebenaran. Oleh itu, sudah di usia tua, gudgeon mulai menyeksa hati nuraninya kerana dia telah wujud sia-sia. Ya, hanya terlambat dia menyedari kesalahannya. Oleh itu, kita dapat menyimpulkan: kesilapan yang dilakukan oleh seseorang memberikannya pengalaman yang tidak ternilai. Akibatnya, semakin tua seseorang, semakin berpengalaman dan lebih bijak.

6. Pengalaman dan kesilapan

Sepanjang hidupnya, seseorang berkembang sebagai orang dan memperoleh pengalaman. Kesalahan memainkan peranan penting dalam pengumpulannya. Pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh seterusnya dapat membantu orang menjauhinya di masa hadapan. Oleh itu, orang dewasa lebih bijak daripada orang muda. Lagipun, orang yang telah hidup lebih dari belasan tahun dapat menganalisis keadaan, berfikir secara rasional dan memikirkan akibatnya. Dan orang muda terlalu pemarah dan bercita-cita tinggi, tidak selalu dapat memantau tingkah laku mereka dan sering membuat keputusan yang terburu-buru.

Fiksyen meyakinkan saya akan kebenaran pandangan ini. Oleh itu, dalam novel epik oleh Leo Tolstoy "War and Peace", Pierre Bezukhov harus membuat banyak kesilapan dan menghadapi akibat keputusan yang salah sebelum menemui kebahagiaan dan makna hidup yang sebenarnya. Pada masa mudanya, dia ingin menjadi anggota masyarakat Moscow, dan, setelah mendapat kesempatan ini, dia memanfaatkannya. Namun, dia merasa tidak selesa di dalamnya, jadi dia meninggalkannya. Setelah itu, dia mengahwini Helen, tetapi tidak dapat berteman dengannya, kerana dia ternyata munafik, dan menceraikannya. Kemudian dia berminat dengan idea Freemasonry. Setelah memasukinya, Pierre gembira kerana dia akhirnya mendapat tempat dalam hidupnya. Malangnya, dia segera menyedari bahawa ini bukan masalahnya dan meninggalkan Freemasonry. Selepas itu, dia pergi berperang, di mana dia bertemu Platon Karataev. Sahabat baru inilah yang menolong protagonis memahami apa erti kehidupan. Berkat ini, Pierre mengahwini Natasha Rostova, menjadi lelaki keluarga yang teladan dan mendapat kebahagiaan sejati. Karya ini membuat pembaca yakin bahawa membuat kesilapan, seseorang menjadi lebih bijak.

Contoh lain yang mencolok adalah karya FM Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" untuk protagonis, yang juga harus melalui banyak perkara sebelum memperoleh pengetahuan dan kemahiran. Rodion Raskolnikov, untuk menguji teorinya dalam praktik, membunuh seorang wanita tua dan kakaknya. Setelah melakukan jenayah ini, dia menyedari betapa seriusnya akibatnya dan takut ditangkap. Tetapi, walaupun ini, dia mengalami kesedihan. Dan untuk mengurangkan rasa bersalahnya, dia mula menjaga orang-orang di sekelilingnya. Oleh itu, ketika berjalan di taman, Rodion menyelamatkan seorang gadis muda yang kehormatannya ingin mereka lakukan. Ia juga membantu orang asing yang dikendalikan oleh kuda untuk pulang. Tetapi setelah kedatangan doktor, Marmeladov mati kerana kehilangan darah. Raskolnikov mengatur pengebumian dengan perbelanjaannya sendiri dan menolong anak-anaknya. Tetapi semua ini tidak dapat meringankan siksaannya, dan dia memutuskan untuk menulis pengakuan yang terus terang. Hanya ini yang membantunya mencari ketenangan.

Oleh itu, seseorang melakukan banyak kesalahan sepanjang hidupnya, berkat dia memperoleh pengetahuan, kemahiran dan kebolehan baru. Iaitu, dari masa ke masa, dia mengumpulkan pengalaman yang tidak ternilai. Oleh itu, orang dewasa lebih bijak dan lebih pintar daripada orang muda.

7. Pengalaman dan kesilapan

Mungkin, kekayaan utama setiap orang adalah pengalaman. Ia terdiri daripada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diterima seseorang selama ini. Pengalaman yang kita terima sepanjang hidup kita dapat mempengaruhi pembentukan pandangan dan pandangan dunia kita.

Pada pendapat saya, pengalaman tidak mungkin dilakukan tanpa melakukan kesilapan. Lagipun, kesalahan itulah yang memberi kita pengetahuan yang membolehkan kita tidak melakukan perbuatan dan perbuatan yang salah itu pada masa akan datang.

Untuk menyokong kedudukan saya, saya ingin memetik sebagai contoh novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy. Watak utama, Pierre Bezukhov, sangat berbeza dengan orang yang tergolong dalam masyarakat tinggi, penampilan yang tidak menarik, kepenuhan, kelembutan berlebihan. Tidak ada yang menganggapnya serius, dan ada yang memperlakukannya dengan jijik. Tetapi begitu Pierre menerima warisan, dia segera diterima menjadi masyarakat tinggi, dia menjadi pengantin lelaki yang dicemburui. Setelah merasai kehidupan orang kaya, dia menyedari bahawa itu tidak sesuai dengannya, bahawa dalam masyarakat tinggi tidak ada orang seperti dia, yang dekat dengannya dalam semangat. Setelah berkahwin dengan kecantikan sekular, Helen, di bawah pengaruh Anatol Kuragin, dan telah tinggal bersamanya selama beberapa waktu, Pierre menyedari bahawa Helen hanyalah seorang gadis cantik, dengan hati yang sejuk dan sikap yang kejam, dengan siapa dia tidak dapat menemukan kebahagiaannya . Selepas itu, wira mula mendengar idea-idea Freemasonry, percaya bahawa inilah yang dia cari. Dalam Freemasonry, dia tertarik dengan persamaan, persaudaraan, cinta. Wira mengembangkan kepercayaan bahawa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan seseorang terletak pada usaha mencapainya. Setelah hidup selama beberapa waktu menurut undang-undang persaudaraan, Pierre menyedari bahawa Freemasonry tidak berguna dalam hidupnya, kerana idea-idea pahlawan tidak dikongsi oleh saudara-saudara: mengikuti cita-citanya, Pierre ingin mengurangkan nasib hamba, membina hospital, tempat tinggal dan sekolah untuk mereka, tetapi tidak mendapat sokongan antara Freemason lain. Pierre juga memperhatikan kemunafikan, kemunafikan, kerjaya di antara saudara-saudara dan, pada akhirnya, menjadi kecewa dengan Freemasonry. Masa berlalu, perang bermula, dan Pierre Bezukhov meluru ke depan, walaupun dia bukan orang tentera dan tidak memahami urusan ketenteraan. Dalam perang, dia melihat penderitaan sejumlah besar orang dari tentera Napoleon. Dia mempunyai keinginan untuk membunuh Napoleon dengan tangannya sendiri, tetapi dia gagal, dan dia ditangkap. Dalam kurungan, dia bertemu dengan Platon Karataev dan kenalan ini memainkan peranan penting dalam hidupnya. Dia menyedari kebenaran yang dia cari sejak sekian lama. Dia memahami bahawa seseorang mempunyai hak untuk bahagia dan harus bahagia. Pierre Bezukhov melihat nilai sebenar kehidupan. Tidak lama kemudian, Pahlawan itu menemukan kebahagiaan yang ditunggu-tunggu dengan Natasha Rostova, yang bukan hanya isteri dan ibu kepada anak-anaknya, tetapi juga rakan yang menyokongnya dalam segala hal. Pierre Bezukhov pergi jauh, melakukan banyak kesalahan, namun demikian kebenarannya hanya dapat ditemukan setelah melalui ujian nasib yang sukar.

Sebagai satu lagi hujah, saya ingin memetik sebagai contoh novel karya F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky. Watak utama, Rodion Raskolnikov, adalah keperibadian romantis, bangga dan kuat. Seorang bekas pelajar undang-undang yang pergi kerana kemiskinan. Setelah menamatkan pengajiannya, Rodion Raskolnikov memutuskan untuk menguji teorinya dan membunuh pemberi pinjaman wanita tua itu dan kakaknya Lizaveta. Tetapi, setelah pembunuhan itu, Raskolnikov mengalami kejutan rohani. Dia berasa seperti orang asing bagi orang lain. Wira mengalami demam, dia hampir bunuh diri. Walaupun begitu, Raskolnikov membantu keluarga Marmeladov dengan memberinya wang terakhir. Nampaknya pahlawan bahawa perbuatan baiknya akan memungkinkannya untuk meredakan rasa kesedihan. Kesombongan malah terbangun dalam dirinya. Tetapi ini tidak mencukupi. Dengan kekuatan terakhir dia menghadap penyiasat Porfiry Petrovich. Secara beransur-ansur, pahlawan mula menyedari nilai kehidupan biasa, harga dirinya dihancurkan, dia bersedia untuk menafsirkan kenyataan bahawa dia adalah orang biasa, dengan kelemahan dan kekurangannya. Raskolnikov tidak lagi boleh berdiam diri: dia mengakui kejahatannya kepada kekasihnya - Sonia. Dialah yang meletakkannya di jalan yang benar, dan setelah itu, wira pergi ke balai polis dan mengaku semuanya. Wira dihukum tujuh tahun dalam kerja keras. Sonia, yang jatuh cinta padanya, bekerja keras setelah Rodion. Raskolnikov lama sakit dalam kerja keras. Dia dengan susah payah mengalami kejahatannya, tidak mahu berdamai dengannya, tidak berkomunikasi dengan sesiapa pun. Cinta Sonechka dan cinta Raskolnikov sendiri untuknya membangkitkannya kembali untuk kehidupan baru. Sebagai hasil dari pengembaraan yang panjang, pahlawan masih memahami kesalahan apa yang dia buat dan, berkat pengalaman yang diperoleh, menyedari kebenaran dan menemukan ketenangan jiwa.

Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kesalahan berlaku dalam kehidupan orang lain. Tetapi, hanya setelah melalui ujian yang sukar, seseorang mencapai tujuannya. Kesalahan mengajar kita, menolong kita menimba pengalaman. Anda perlu belajar membuat kesimpulan dari kesalahan anda dan tidak membiarkannya pada masa akan datang.

8. Pengalaman dan kesilapan

Dia yang tidak melakukan apa-apa tidak pernah salah.Saya setuju sepenuhnya dengan kenyataan ini. Sesungguhnya, melakukan kesilapan memang ada pada semua orang dan mungkin untuk menghindarinya hanya sekiranya berlaku tidak aktif. Seseorang yang berdiri di satu tempat dan tidak mendapat pengetahuan yang tidak ternilai yang disertakan dengan pengalaman tidak termasuk proses pengembangan diri.

Pada pendapat saya, melakukan kesilapan adalah proses yang membawa hasil yang berguna kepada seseorang, iaitu memberikan pengetahuan yang dia perlukan untuk menyelesaikan kesulitan hidup. Memperkaya pengalaman mereka, orang bertambah baik setiap masa, berkat mereka tidak melakukan tindakan yang salah dalam situasi yang serupa. Kehidupan seseorang yang tidak melakukan apa-apa adalah membosankan dan membosankan, kerana ia tidak didorong oleh tugas memperbaiki diri, mengetahui erti sebenar kehidupan seseorang. Akibatnya, orang-orang seperti itu membuang masa berharga mereka untuk tidak bertindak.
Untuk menyokong kata-kata saya, saya akan menyebut sebagai contoh karya IAGoncharov "Oblomov". Watak utama, Oblomov, menjalani gaya hidup pasif. Penting untuk diperhatikan bahawa kelewatan seperti itu adalah pilihan pahlawan yang sedar. Cita-cita hidupnya adalah kehidupan yang tenang dan damai di Oblomovka. Ketidakaktifan dan sikap pasif terhadap kehidupan merosakkan orang dari dalam, dan hidupnya menjadi pucat dan membosankan. Di dalam hatinya, dia sudah lama bersedia menyelesaikan semua masalah, tetapi perkara itu tidak melampaui keinginan. Oblomov takut untuk melakukan kesalahan kerana dia memilih tidak bertindak, yang bukan merupakan penyelesaian untuk masalahnya.

Sebagai tambahan, saya akan memetik sebagai contoh karya Leo Tolstoy "War and Peace". Watak utama, Pierre Bezukhov, melakukan banyak kesalahan dalam hidupnya dan, dalam hal ini, menerima pengetahuan yang tidak ternilai, yang dia gunakan di masa depan. Semua kesalahan ini dilakukan demi mengetahui nasib mereka di dunia ini. Pada awal pekerjaan, Pierre ingin menjalani kehidupan yang bahagia dengan seorang wanita muda yang cantik, namun, melihat intinya yang sebenarnya, dia menjadi kecewa dengannya dan seluruh masyarakat Moscow. Dalam Freemasonry, dia tertarik dengan idea persaudaraan dan cinta. Terinspirasi oleh ideologi perintah, dia memutuskan untuk memperbaiki kehidupan para petani, tetapi tidak mendapat persetujuan dari saudara-saudaranya dan memutuskan untuk meninggalkan Freemasonry. Hanya ketika dia sampai di perang, Pierre menyedari erti kehidupannya yang sebenarnya. Semua kesalahannya tidak dilakukan dengan sia-sia, mereka menunjukkan pahlawan di jalan yang benar.

Oleh itu, kesalahan adalah batu loncatan untuk pengetahuan dan kejayaan. Hanya perlu mengatasinya dan tidak tersandung. Hidup kita adalah tangga yang tinggi. Dan saya ingin agar tangga ini hanya menuju ke atas.

9. Pengalaman dan kesilapan

Adakah pepatah "Pengalaman adalah mentor terbaik" benar? Setelah merenungkan persoalan ini, saya sampai pada kesimpulan bahawa penilaian ini betul. Memang, sepanjang hidupnya, seseorang, membuat banyak kesalahan dan membuat keputusan yang salah, membuat kesimpulan dan memperoleh pengetahuan, kemahiran dan kebolehan baru. Berkat ini, seseorang berkembang sebagai seorang.

Fiksyen meyakinkan saya akan kebenaran pandangan ini. Oleh itu, protagonis novel epik Leo Tolstoy War and Peace, Pierre Bezukhov, membuat banyak kesilapan sebelum dia menemui kebahagiaan sejati. Pada masa mudanya, dia bermimpi menjadi anggota masyarakat Moscow, dan segera mendapat peluang. Namun, dia segera meninggalkannya, kerana dia merasa seperti orang asing di sana. Kemudian, Pierre bertemu Helene Kuragina, yang memikatnya dengan kecantikannya. Tidak mempunyai masa untuk mengetahui dunia dalamannya, wira itu menikahinya. Dia segera menyedari bahawa Helen hanyalah boneka cantik dengan sikap hipokrit yang kejam, dan mengajukan cerai. Walaupun semua kekecewaan hidupnya, Pierre terus mempercayai kebahagiaan sejati. Oleh itu, setelah memasuki masyarakat Masonik, pahlawan itu bersukacita kerana dia telah memperoleh makna hidup. Idea persaudaraan menarik minatnya. Namun, dia dengan cepat menyedari kerjaya dan kemunafikan di antara saudara-saudara. Antara lain, dia menyedari bahawa mustahil untuk mencapai tujuan yang ditetapkan, jadi dia memutuskan hubungan dengan perintah itu. Setelah beberapa lama, perang bermula, dan Bezukhov menuju ke depan, di mana dia bertemu Platon Karataev. Rakan baru itu membantu protagonis memahami apa itu kebahagiaan sejati. Pierre terlalu menilai nilai hidup dan menyedari bahawa hanya keluarganya yang akan membuatnya bahagia. Setelah bertemu dengan Natasha Rostova, pahlawan itu melihat kebaikan dan ketulusan dalam dirinya. Dia menikahinya dan menjadi lelaki keluarga yang patut dicontohi. Karya ini memaksa pembaca untuk yakin bahawa kesalahan memainkan peranan besar dalam memperoleh pengalaman.

Contoh lain yang menarik ialah protagonis novel karya FM Dostoevsky, "Jenayah dan Hukuman", Rodion Raskolnikov. Untuk menguji teorinya dalam praktik, dia membunuh pemberi pinjaman wang lama dan kakaknya, tanpa memikirkan akibatnya. Setelah apa yang telah dia lakukan, hati nuraninya menyiksanya, dan dia tidak berani mengaku melakukan kejahatan itu, karena dia takut diasingkan. Dan untuk mengurangkan rasa bersalahnya, Rodion mula menjaga orang-orang di sekelilingnya. Oleh itu, ketika berjalan di taman, Raskolnikov menyelamatkan seorang gadis muda, yang kehormatannya ingin mereka lakukan. Dan juga menolong orang asing yang dikendalikan oleh kuda untuk pulang. Setibanya doktor, mangsa meninggal dunia kerana kehilangan darah. Rodion mengatur pengebumian dengan perbelanjaannya sendiri, dan menolong anak-anak si mati. Tetapi tidak ada yang dapat meringankan siksaannya, jadi pahlawan itu memutuskan untuk menulis pengakuan yang terus terang. Dan hanya selepas itu Raskolnikov dapat menemui kedamaian.

Oleh itu, pengalaman adalah kekayaan utama yang dikumpulkan seseorang sepanjang hidupnya dan memungkinkannya untuk mengelakkan banyak kesalahan. Oleh itu, mustahil untuk tidak bersetuju dengan penyataan ini.

1. Penghormatan dan penghinaan

Di zaman kejam kita, nampaknya konsep kehormatan dan penghinaan telah mati. Tidak ada keperluan khusus untuk menjaga kehormatan bagi kanak-kanak perempuan - striptis dan kejahatan dibayar mahal, dan wang jauh lebih menarik daripada penghormatan sementara. Saya ingat Knurov dari "Dowry" AN Ostrovsky: "Ada batas-batas di luar yang tidak boleh dikutuk: Saya boleh memberikan anda kandungan yang sangat besar sehingga pengkritik yang paling jahat terhadap moral orang lain harus menutup dan membuka mulut dengan terkejut. "

Kadang kala lelaki tidak bermimpi melayani untuk kebaikan Tanah Air sejak sekian lama, untuk melindungi kehormatan dan martabat mereka, untuk mempertahankan Tanah Air. Mungkin, kesusasteraan tetap menjadi satu-satunya bukti kewujudan konsep-konsep ini.

Karya A.S. Pushkin yang paling dihargai bermula dengan epigraf: "Jagalah kehormatan dari masa muda anda" - yang merupakan sebahagian daripada peribahasa Rusia. Keseluruhan novel "The Captain's Daughter" memberi kita pemahaman terbaik mengenai kehormatan dan penghinaan. Watak utama Petrusha Grinev adalah seorang pemuda, hampir muda (pada waktu pemergiannya untuk perkhidmatan dia berumur "lapan belas" tahun menurut keterangan ibunya), tetapi dia begitu bertekad sehingga dia bersedia untuk mati di tiang tiang, tetapi tidak merosakkan kehormatannya. Dan ini bukan hanya kerana ayahnya mewariskan kepadanya untuk melayani dengan cara ini. Hidup tanpa kehormatan bagi seorang bangsawan adalah seperti kematian. Tetapi lawannya dan Shvabrin yang iri hati bertindak dengan cara yang sama sekali berbeza. Keputusannya untuk pergi ke sisi Pugachev ditentukan oleh rasa takut akan hidupnya. Dia, tidak seperti Grinev, tidak mahu mati. Hasil kehidupan setiap pahlawan adalah logik. Grinev hidup bermaruah, walaupun tidak kaya dengan pemilik tanah dan mati bersama anak-anak dan cucu-cucunya. Dan nasib Alexei Shvabrin dapat dimengerti, walaupun Pushkin tidak mengatakan apa-apa tentang ini, tetapi kemungkinan kematian atau kerja keras akan memotong kehidupan pengkhianat yang tidak layak ini, seorang lelaki yang tidak mempertahankan kehormatannya.

Perang adalah pemangkin kualiti manusia yang paling penting, ini menunjukkan keberanian dan keberanian, atau kejiwaan dan pengecut. Kita boleh mendapatkan bukti ini dalam kisah V. Bykov "Sotnikov". Kedua-dua wira itu adalah tiang moral cerita. Seorang nelayan - bertenaga, kuat, kuat secara fizikal, tetapi berani? Setelah ditangkap, kerana kesakitan, dia mengkhianati pemisahan partisannya, mengkhianati penggunaannya, senjata, kekuatan - ringkasnya, segala-galanya untuk menghilangkan pusat penentangan terhadap Nazi. Tetapi Sotnikov yang lemah, sakit, lemah ternyata berani, menahan penyeksaan, dan dengan tegas naik ke perancah, tidak meragukan kebenaran perbuatannya sebentar. Dia tahu bahawa kematian tidak seburuk penyesalan akibat pengkhianatan. Pada akhir cerita, Rybak, yang lolos dari kematian, cuba menggantung diri di rumah luar, tetapi tidak dapat, kerana dia tidak menemui alat yang sesuai (tali pinggang diambil daripadanya semasa penangkapannya). Kematiannya adalah masalah masa, dia bukan pendosa yang benar-benar jatuh, dan hidup dengan beban seperti itu tidak dapat ditanggung.

Bertahun-tahun berlalu, dalam ingatan sejarah umat manusia masih ada contoh tindakan kehormatan dan hati nurani. Adakah mereka akan menjadi teladan bagi sezaman saya? Saya rasa betul. Pahlawan yang mati di Syria, menyelamatkan orang dalam kebakaran, dalam bencana, membuktikan bahawa ada kehormatan, martabat, dan ada pembawa sifat-sifat mulia ini.

2. Penghormatan dan penghinaan

Setiap bayi yang baru lahir diberi nama. Bersama dengan nama, seseorang menerima sejarah seumpamanya, ingatan generasi dan idea kehormatan. Kadang-kadang nama itu mesti sesuai dengan asalnya. Kadang kala anda harus membersihkan tindakan anda, membetulkan ingatan negatif keluarga anda. Bagaimana tidak boleh kehilangan maruah anda? Bagaimana melindungi diri anda dalam menghadapi bahaya yang muncul? Sangat sukar untuk bersedia menghadapi ujian seperti ini. Banyak contoh ini boleh didapati dalam kesusasteraan Rusia.

Dalam kisah Viktor Petrovich Astafiev "Lyudochka" ada kisah tentang nasib seorang gadis muda, pelajar sekolah semalam, yang datang ke kota untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Tumbuh dalam keluarga beralkohol keturunan, seperti rumput beku, dia telah berusaha sepanjang hidupnya untuk menjaga kehormatan, semacam martabat wanita, berusaha bekerja dengan jujur, membina hubungan dengan orang di sekelilingnya, tanpa menyinggung perasaan siapa pun, menyenangkan semua orang, tetapi menjauhkannya dari jarak jauh. Dan orang menghormatinya. Menghormati kebolehpercayaan dan kerja kerasnya, pemilik gudangnya, Gavrilovna, menghormati Artyom yang miskin kerana keperitan dan kesusilaannya, menghormati dengan caranya sendiri, tetapi atas sebab tertentu dia diam tentang hal itu, ayah tiri. Semua orang melihatnya sebagai seorang. Namun, dalam perjalanannya ada jenis menjijikkan, penjahat dan sampah - Strekach. Dia tidak mempedulikan seseorang, nafsunya lebih utama. Pengkhianatan "teman lelaki" Artyomka berubah menjadi akhir yang mengerikan bagi Lyuda. Dan gadis itu ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya. Bagi Gavrilovna, tidak ada masalah khusus dalam hal ini: "Baiklah, mereka memecahkan plonba, anda fikir, betapa bencana. Tetapi ini bukan satu kesalahan, tetapi sekarang mereka menikah secara rawak, ya, sekarang untuk perkara-perkara ini ... "

Ibu secara amnya menarik diri dan berpura-pura bahawa tidak ada yang berlaku: orang dewasa, kata mereka, dia boleh keluar dari situ sendiri. Artyom dan "kawan" memanggil untuk meluangkan masa bersama. Dan Lyudochka tidak mahu hidup seperti ini, dengan kehormatan yang diinjak-injak. Tidak melihat jalan keluar dari situasi ini, dia memutuskan untuk tidak hidup sama sekali. Dalam catatan terakhirnya, dia meminta pengampunan: "Gavrilovna! Ibu! Bapa tiri! Siapa namamu, aku tidak bertanya. Orang baik, maafkan aku!"

Fakta bahawa Gavrilovna, dan bukan ibunya, berada di tempat pertama di sini, membuktikan banyak perkara. Dan yang paling teruk ialah tidak ada yang peduli dengan jiwa malang ini. Di seluruh dunia - untuk tiada siapa ...

Dalam novel epik "Quiet Flows the Don" karya Sholokhov, setiap heroin mempunyai idea kehormatannya sendiri. Daria Melekhova hidup hanya dengan daging, pengarang hanya mengatakan sedikit tentang jiwanya, dan para pahlawan dalam novel sama sekali tidak merasakan Daria tanpa permulaan asas ini. Pengembaraannya, baik semasa hidup suaminya dan setelah kematiannya, menunjukkan bahawa kehormatan sama sekali tidak ada padanya, dia siap menggoda ayah mertuanya sendiri, hanya untuk memenuhi keinginannya. Sayang sekali baginya, kerana seseorang yang menjalani hidupnya begitu biasa-biasa saja dan tidak sopan, yang tidak meninggalkan ingatan dirinya yang baik, tidak penting. Daria kekal sebagai perwatakan usus wanita yang bernafsu, bernafsu dan tidak dihormati.

Penghormatan adalah penting bagi setiap orang di dunia kita. Tetapi terutama kehormatan wanita, gadis itu tetap menjadi kad kunjungan dan selalu menarik perhatian khusus. Dan biarkan mereka mengatakan bahawa pada masa ini moraliti adalah ungkapan kosong, bahawa "mereka akan berkahwin secara rawak" (menurut Gavrilovna), penting bagi anda untuk diri sendiri dan bukan untuk orang di sekitar anda. Oleh itu, pendapat orang yang tidak matang dan berfikiran sempit tidak diambil kira. Bagi semua orang, penghormatan telah dan akan berada di tempat pertama.

3. Penghormatan dan penghinaan

Mengapa kehormatan dibandingkan dengan pakaian? "Jaga pakaianmu lagi," pepatah Rusia menuntut. Dan kemudian: ".. dan penghormatan dari usia muda." Dan penulis dan penyair Rom kuno, ahli falsafah, pengarang novel terkenal "Metamorphoses" (AS Pushkin menulis tentangnya dalam novel "Eugene Onegin") menegaskan: "Rasa malu dan kehormatan adalah seperti pakaian: semakin dipakai, semakin cuai anda ke arah mereka. "... Pakaian adalah luaran, dan kehormatan adalah konsep dalaman dan moral yang mendalam. Apa yang biasa? Mereka bertemu dengan pakaian mereka ... Berapa kerap, di belakang venir luar, kita melihat fiksyen, dan bukan orang. Ternyata peribahasa itu benar.

Dalam kisah NS Leskov "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk", watak utama Katerina Izmailova adalah isteri saudagar muda yang cantik. Dia menikah "... bukan karena cinta atau tarikan, tetapi kerana Izmailov memeluknya, dan dia adalah seorang gadis yang miskin, dan dia tidak harus melalui pendamping." Kehidupan dalam perkahwinan adalah siksaan baginya. Dia, bukan seorang wanita yang berbakat dengan bakat apa pun, bahkan beriman kepada Tuhan, menghabiskan waktu kosong, berkeliaran di rumah dan tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan keberadaannya yang terbiar. Tiba-tiba, tiba-tiba Seryozha yang tidak sopan dan putus asa mengambil alih kesedarannya. Menyerah pada kekuasaannya, dia kehilangan semua panduan moral. Pembunuhan bapa mertua, dan kemudian suami, menjadi sesuatu yang biasa, tidak bersahaja, seperti pakaian chintz, lusuh dan tidak digunakan, hanya sesuai untuk kain lantai. Begitu juga dengan perasaan. Mereka berubah menjadi kain buruk. Kehormatan tidak setanding dengan semangat yang memilikinya sepenuhnya. Akhirnya tidak dihormati, ditinggalkan oleh Sergei, dia memutuskan tindakan yang paling dahsyat: bunuh diri, tetapi sedemikian rupa sehingga mengambil dari kehidupan yang digantikan oleh bekas kekasih. Dan mereka berdua ditelan oleh kabut es yang mengerikan di sungai beku musim sejuk. Katerina Izmailova tetap menjadi simbol penghinaan tidak bermoral yang bodoh.

Katerina Kabanova, watak utama drama "The Thunderstorm" karya A.N. Ostrovsky, mempunyai sikap yang sama sekali berbeza terhadap kehormatannya. Cintanya adalah perasaan tragis, tidak lucah. Dia menahan dahaganya untuk cinta sejati sehingga detik terakhir. Pilihannya tidak jauh lebih baik daripada pilihan Izmailova. Boris bukan Sergei. Dia terlalu lembut, tidak tegas. Dia bahkan tidak boleh menggoda wanita muda yang dia cintai. Sebenarnya, dia melakukan segalanya sendiri, kerana dia juga sangat menyukai metropolitan yang tampan, tidak berpakaian dengan cara tempatan, dengan pemuda yang berbeza. Barbara mendorongnya untuk melakukan tindakan ini. Bagi Katerina, langkahnya menuju cinta tidak memalukan, tidak. Dia membuat pilihan demi cinta, kerana dia menganggap perasaan ini disucikan oleh Tuhan. Setelah menyerah kepada Boris, dia tidak berpikir untuk kembali kepada suaminya, kerana ini adalah penghinaan untuknya. Hidup dengan orang yang tidak dikasihi akan memalukan baginya. Setelah kehilangan segalanya: cinta, perlindungan, sokongan - Katerina memutuskan untuk mengambil langkah terakhir. Dia memilih kematian sebagai pembebasan dari hidup berdosa di sebelah borjuasi vulgar, suci kota Kalinov, yang moral dan asasnya tidak pernah menjadi miliknya.

Kehormatan mesti dilindungi. Kehormatan adalah nama anda, dan nama itu adalah status anda dalam masyarakat. Ada status - orang yang layak - kebahagiaan tersenyum kepada anda setiap pagi. Dan tidak ada kehormatan - hidup itu gelap dan kotor, seperti malam yang mendung gelap. Jaga kehormatan dari usia muda ... Jaga!

1. Kemenangan dan kekalahan

Mungkin, tidak ada orang di dunia ini yang tidak akan mengimpikan kemenangan. Setiap hari kita memperoleh kemenangan atau kegagalan kecil. Berusaha untuk mencapai kejayaan mengatasi diri dan kelemahan anda, bangun pagi tiga puluh minit lebih awal, melakukan bahagian sukan, menyediakan pelajaran yang kurang diberikan. Kadang-kadang kemenangan seperti itu menjadi langkah menuju kejayaan, ke arah penegasan diri. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kemenangan yang nyata berubah menjadi kekalahan, dan kekalahan, sebenarnya, adalah kemenangan.

Dalam Woe From Wit, watak utama, AA Chatsky, setelah ketiadaan tiga tahun, kembali ke masyarakat di mana dia dibesarkan. Dia sudah biasa dengan segalanya, dia mempunyai pendapat kategoris tentang setiap wakil masyarakat sekular. "Rumah-rumah itu baru, tetapi prasangka itu sudah tua," seorang lelaki muda dan bersemangat menyimpulkan mengenai Moscow yang baru diperbaharui. Masyarakat famus mematuhi peraturan yang ketat pada zaman Catherine: "kehormatan menurut ayah dan anak", "bersikap buruk, tetapi jika ada dua ribu jiwa kerabat, dia dan pengantin lelaki", "pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama dari orang asing "," bukan itu, untuk memperkenalkan perkara baru - tidak pernah "," menilai segala-galanya, di mana-mana sahaja, tidak ada hakim di atas mereka. "

Dan hanya kehambaan, kehormatan, kemunafikan yang menguasai minda dan hati wakil "terpilih" dari kelas atasan kelas mulia. Chatsky dengan pandangannya ternyata berada di luar gelanggang. Menurutnya, "pangkat diberikan oleh orang, tetapi orang dapat ditipu", rendah untuk meminta perlindungan dari mereka yang berkuasa, seseorang harus mencapai kejayaan dengan kepintaran, bukan kehambaan. Famusov, hampir tidak mendengar pertimbangannya, memekakkan telinga, menjerit: "... diadili!" Dia menganggap Chatsky muda itu sebagai revolusioner, "Carbonari", orang berbahaya; ketika Skalozub muncul, dia meminta untuk tidak meluahkan pemikirannya dengan lantang. Dan ketika seorang pemuda mulai menyatakan pandangannya, dia cepat-cepat pergi, tidak mahu dianggap bertanggung jawab atas penilaiannya. Walau bagaimanapun, kolonel itu ternyata adalah orang yang berfikiran sempit dan hanya berpandangan mengenai pakaian seragam. Secara umum, sangat sedikit orang yang memahami Chatsky di bola Famusov: pemiliknya sendiri, Sophia dan Molchalin. Tetapi masing-masing membuat keputusan sendiri. Famusov akan melarang orang-orang seperti itu pergi ke ibu kota untuk menembak, Sophia mengatakan bahawa dia "bukan manusia - ular," dan Molchalin memutuskan bahawa Chatsky hanyalah orang yang kalah. Keputusan akhir dunia Moscow adalah kegilaan! Pada kemuncaknya, ketika pahlawan membuat ucaptama, tidak ada orang yang mendengarnya. Kita boleh mengatakan bahawa Chatsky dikalahkan, tetapi tidak demikian! IA Goncharov percaya bahawa pahlawan komedi adalah pemenang, dan seseorang tidak boleh setuju dengannya. Penampilan lelaki ini mengejutkan masyarakat Famus yang terbantut, menghancurkan ilusi Sophia, mengguncang kedudukan Molchalin.

Dalam novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons" dua lawan bertengkar dalam perselisihan yang sengit: wakil generasi muda - Bazarov yang nihil dan bangsawan P.P. Kirsanov. Seseorang menjalani kehidupan yang terbiar, menghabiskan sebahagian besar masa yang diperuntukkan untuk cinta keindahan yang terkenal, sosialita - Puteri R. Tetapi, walaupun menjalani gaya hidup ini, dia memperoleh pengalaman, mengalami, mungkin, perasaan paling penting yang menimpanya, dibasuh menjauhkan semua perkara dangkal, kesombongan dan keyakinan diri yang dirobohkan. Perasaan ini adalah cinta. Bazarov dengan berani menilai segalanya, dengan menganggap dirinya "gaya diri", seorang lelaki yang membuat namanya hanya dengan tenaga kerja sendiri. Dalam pertikaian dengan Kirsanov, dia kategoris, keras, tetapi mengamati kesopanan luaran, tetapi Pavel Petrovich hancur dan hancur, secara tidak langsung memanggil Bazarov sebagai "blockhead": "... sebelum mereka hanya bodoh, tetapi sekarang mereka tiba-tiba menjadi nihilists . "

Kemenangan luar Bazarov dalam perselisihan ini, kemudian dalam pertarungan ternyata menjadi kekalahan dalam konfrontasi utama. Setelah bertemu cinta pertama dan satu-satunya, seorang pemuda tidak dapat bertahan daripada kekalahan, tidak mahu mengakui kegagalan, tetapi dia tidak dapat melakukan apa-apa. Tanpa cinta, tanpa mata comel, tangan dan bibir yang diinginkan, hidup tidak diperlukan. Dia menjadi terganggu, tidak dapat menumpukan perhatian, dan tidak ada penolakan yang membantunya dalam konfrontasi ini. Ya, nampaknya, Bazarov menang, kerana dia begitu mati bunuh diri, diam-diam memerangi penyakitnya, tetapi sebenarnya dia kalah, kerana dia kehilangan semua yang bernilai hidup dan diciptakan.

Keberanian dan tekad dalam perjuangan apa pun sangat mustahak. Tetapi kadang-kadang anda harus menolak keyakinan diri, melihat-lihat, membaca semula klasik, agar tidak tersilap dalam pilihan yang tepat. Lagipun, inilah hidup anda. Dan ketika mengalahkan seseorang, fikirkan apakah ini kemenangan!

2. Kemenangan dan kekalahan

Kemenangan selalu diinginkan. Kami sedang menunggu kemenangan dari awal kanak-kanak, bermain catch-up atau permainan papan. Kita mesti menang dengan segala cara. Dan orang yang menang merasa seperti raja keadaan. Dan seseorang itu kalah, kerana dia tidak berlari begitu cepat, atau kerepeknya jatuh salah. Adakah kemenangan benar-benar diperlukan? Siapa pemenangnya? Adakah kemenangan selalu menunjukkan keunggulan sejati?

Dalam komedi Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard", konflik berpusat pada konfrontasi antara yang lama dan yang baru. Masyarakat mulia, yang dibentuk berdasarkan cita-cita masa lalu, berhenti dalam perkembangannya, terbiasa menerima segala sesuatu tanpa banyak kesulitan, oleh hak lahir, Ranevskaya dan Gaev tidak berdaya sebelum memerlukan tindakan. Mereka lumpuh, tidak dapat membuat keputusan, untuk berhenti. Dunia mereka runtuh, terbang ke tartaras, dan mereka membina projektor pelangi, memulakan percutian yang tidak perlu di rumah pada hari lelong harta tanah di lelong. Dan kemudian Lopakhin muncul - bekas budak, dan sekarang - pemilik kebun ceri. Kemenangan memabukkannya. Pada mulanya dia berusaha menyembunyikan kegembiraannya, tetapi tidak lama kemudian kemenangan menimpanya dan, tidak lagi ragu-ragu, dia tertawa dan berseru: “Ya Tuhan, Tuan, kebun ceri saya! Beritahu saya bahawa saya mabuk, dari fikiran saya, bahawa semua ini sepertinya bagi saya ... "

Sudah tentu, perbudakan datuk dan ayahnya mungkin membenarkan tingkah lakunya, tetapi di wajahnya, menurutnya, Ranevskaya yang dicintainya, setidaknya kelihatan tidak bijaksana. Dan di sini sudah sukar untuk menghentikannya, sebagai tuan kehidupan yang sebenar, pemenangnya menuntut: “Hei, pemuzik, bermain, saya ingin mendengarkan anda! Datang semua untuk melihat bagaimana Yermolai Lopakhin memiliki kapak yang cukup di kebun ceri, bagaimana pokok-pokok akan jatuh ke tanah! "

Mungkin, dari sudut kemajuan, kemenangan Lopakhin adalah satu langkah ke depan, tetapi entah bagaimana menjadi sedih setelah kemenangan seperti itu. Taman ini ditebang tanpa menunggu pemergian bekas pemiliknya, Firs dilupakan di rumah tumpangan ... Adakah permainan seperti itu ada pagi?

Dalam kisah Alexander Ivanovich Kuprin "Gelang Garnet", fokusnya adalah pada nasib seorang pemuda yang berani jatuh cinta pada wanita yang bukan dari kalangannya. G.S.Zh. telah lama dan setia mencintai Puteri Vera. Hadiahnya - gelang delima - segera menarik perhatian wanita itu, kerana batu-batu itu tiba-tiba menyala seperti "lampu hidup merah tua yang indah. "Tepat darah!" - fikir Vera dengan penggera yang tidak dijangka. Hubungan yang tidak sama selalu penuh dengan akibat yang serius. Nafsu yang cemas tidak menipu puteri. Keperluan untuk meletakkan penjahat yang sombong dengan segala kos timbul tidak begitu banyak dari suami seperti dari saudara Vera. Muncul di hadapan Zheltkov, wakil masyarakat tinggi a priori berperilaku seperti pemenang. Tingkah laku Zheltkov menguatkan keyakinan mereka: "tangannya yang gemetar berlari, bermain-main dengan kancing, mencubit misai kemerahannya yang ringan, menyentuh wajahnya tanpa perlu." Pengendali telegraf yang lemah dihancurkan, bingung, dan merasa bersalah. Tetapi hanya Nikolai Nikolayevich yang mengingatkan pihak berkuasa, yang ingin dibalikkan oleh pembela kehormatan isteri dan saudaranya, bagaimana Zheltkov tiba-tiba berubah. Atas dirinya, atas perasaannya, tidak ada yang berkuasa, kecuali objek pemujaan. Tidak ada pihak berkuasa yang boleh melarang mencintai wanita. Dan menderita demi cinta, memberikan nyawa untuknya - ini adalah kemenangan sejati dari perasaan hebat yang dialami oleh G.S.Zh. Dia pergi dengan senyap dan yakin. Suratnya kepada Vera adalah pujian kepada perasaan yang luar biasa, lagu Cinta yang berjaya! Kematiannya adalah kemenangannya atas prasangka yang tidak signifikan dari golongan bangsawan yang menyedihkan yang merasakan mereka adalah tuan kehidupan.

Kemenangan, ternyata, lebih berbahaya dan menjijikkan daripada kekalahan jika menginjak nilai-nilai abadi, memutarbelitkan asas moral kehidupan.

3. Kemenangan dan kekalahan

Publius Cyrus - Penyair Rom, sezaman dengan Caesar percaya bahawa kemenangan yang paling mulia adalah kemenangan terhadap diri sendiri. Sepertinya saya bahawa setiap orang yang berfikir yang telah mencapai usia majoriti harus memperoleh sekurang-kurangnya satu kemenangan atas dirinya sendiri, atas kekurangannya. Mungkin itu adalah kemalasan, ketakutan, atau iri hati. Tetapi apakah kemenangan terhadap diri sendiri pada masa damai? Begitu kecil perjuangan dengan kekurangan peribadi. Tetapi kemenangan dalam perang! Ketika datang ke hidup dan mati, ketika segala sesuatu di sekeliling anda menjadi musuh, siap untuk menamatkan kewujudan anda setiap saat?

Aleksey Meresiev, pahlawan "Kisah Manusia Sejati" Boris Polevoy, bertahan dalam perjuangan seperti itu. Juruterbang itu ditembak jatuh di pesawatnya oleh seorang pejuang Nazi. Tindakan Alexei yang sangat berani, yang melakukan perjuangan yang tidak setara dengan keseluruhan tautan, berakhir dengan kekalahan. Pesawat yang jatuh jatuh ke pohon-pohon, yang melembutkan pukulan. Juruterbang yang jatuh di atas salji mengalami kecederaan serius di kakinya. Tetapi, di sebalik kesakitan yang tidak tertahankan, dia, mengatasi penderitaannya, memutuskan untuk bergerak ke arahnya sendiri, mengambil beberapa ribu langkah sehari. Setiap langkah menjadi siksaan bagi Alexei: dia “merasa bahawa dia semakin lemah akibat ketegangan dan kesakitan. Menggigit bibir, dia terus berjalan. " Selepas beberapa hari, keracunan darah mula menyebar ke seluruh badan, dan rasa sakit menjadi semakin tidak tertahankan. Tidak dapat berdiri, dia memutuskan untuk merangkak. Kehilangan kesedaran, dia bergerak ke hadapan. Pada hari kelapan belas, dia menemui orang-orang. Tetapi ujian utama masih ada. Alexey kedua kakinya diamputasi. Dia kehilangan hati. Namun, ada seorang lelaki yang dapat mengembalikan kepercayaannya pada dirinya sendiri. Alexey menyedari bahawa dia boleh terbang jika dia belajar berjalan menggunakan prostesis. Sekali lagi, penderitaan, penderitaan, keperluan untuk menanggung kesakitan, mengatasi kelemahan kita. Episod kepulangan juruterbang ke peringkat sangat mengejutkan, apabila pahlawan memberitahu pengajar, yang membuat komen mengenai kasut, bahawa kakinya tidak akan membeku, kerana mereka tidak berada di sana. Kejutan tenaga pengajar itu tidak dapat digambarkan. Kemenangan seperti itu adalah kejayaan sebenar. Menjadi jelas apa maksud kata-kata itu, ketabahan itu memastikan kemenangan.

Dalam kisah M. Gorky "Chelkash" di pusat perhatian adalah dua orang, sama sekali bertentangan dalam mental mereka, tujuan dalam kehidupan. Chelkash adalah penipu, pencuri, penjenayah. Dia sangat berani, tidak sopan, unsurnya adalah laut, kebebasan sejati. Wang adalah sampah baginya, dia tidak pernah berusaha untuk menyimpannya. Sekiranya mereka (dan dia mendapatkannya, terus mempertaruhkan kebebasan dan nyawanya), dia menghabiskannya. Sekiranya tidak, dia tidak sedih. Gavrila adalah perkara lain. Dia adalah petani, dia datang ke kota untuk bekerja untuk membina rumahnya, berkahwin, memulakan ladang. Di sini dia melihat kebahagiaannya. Setelah menyetujui penipuan dengan Chelkash, dia tidak menyangka akan menjadi sangat menakutkan. Ini jelas dari tingkah lakunya betapa pengecutnya dia. Namun, melihat sejumlah wang di tangan Chelkash, dia kehilangan akal. Wang itu memabukkannya. Dia siap membunuh penjenayah yang dibenci, hanya untuk mendapatkan jumlah yang diperlukan untuk membina rumah. Chelkash tiba-tiba menyesali pembunuh gagal yang tidak bernasib baik dan memberinya hampir semua wang. Oleh itu, menurut pendapat saya, gelandangan Gorky mengatasi kebencian terhadap Gavrila, yang muncul pada pertemuan pertama, dan mengambil sikap belas kasihan. Nampaknya tidak ada yang istimewa di sini, tetapi saya percaya bahawa menaklukkan kebencian pada diri sendiri bermaksud mengalahkan bukan sahaja diri sendiri, tetapi juga seluruh dunia.

Jadi, kemenangan dimulakan dengan pengampunan kecil, perbuatan jujur, dengan kemampuan untuk memasuki kedudukan orang lain. Ini adalah permulaan kemenangan besar, yang namanya adalah kehidupan.

1. Persahabatan dan permusuhan

Betapa sukarnya menentukan konsep yang sederhana seperti persahabatan. Walaupun pada awal kanak-kanak, kita berteman, mereka secara spontan muncul di sekolah. Tetapi kadang-kadang sebaliknya berlaku: bekas rakan tiba-tiba menjadi musuh, dan seluruh dunia memancarkan permusuhan. Dalam kamus, persahabatan adalah hubungan yang tidak mementingkan diri sendiri antara orang berdasarkan cinta, kepercayaan, keikhlasan, rasa simpati bersama, minat dan hobi bersama. Dan permusuhan, menurut ahli bahasa, adalah hubungan dan tindakan yang disemai dengan permusuhan dan kebencian. Bagaimana proses peralihan yang kompleks dari cinta dan keikhlasan kepada rasa tidak suka, kebencian dan permusuhan berlaku? Dan kepada siapa ada cinta dalam persahabatan? Kepada rakan? Atau kepada diri sendiri?

Dalam novel Mikhail Yuryevich Lermontov A Hero of Our Time, Pechorin, yang mencerminkan persahabatan, mendakwa bahawa seseorang selalu menjadi hamba orang lain, walaupun tidak ada yang mengakui hal ini kepada dirinya sendiri. Wira novel percaya bahawa dia tidak mampu berkawan. Tetapi Werner menunjukkan perasaan yang paling ikhlas terhadap Pechorin. Dan Pechorin memberikan penilaian yang paling positif kepada Werner. Nampaknya apa lagi yang diperlukan untuk persahabatan? Mereka saling memahami dengan baik. Memulakan intrik dengan Grushnitsky dan Mary, Pechorin mendapat sekutu yang paling dipercayai dalam diri Dr. Werner. Tetapi pada saat yang paling penting, Werner enggan memahami Pechorin. Nampaknya wajar baginya untuk mencegah tragedi itu (pada malam sebelumnya dia meramalkan bahawa Grushnitsky akan menjadi mangsa baru Pechorin), tetapi dia tidak menghentikan pertarungan dan membiarkan kematian salah seorang duelis. Memang, dia mematuhi Pechorin, jatuh di bawah pengaruh sifatnya yang kuat. Tetapi kemudian dia menulis catatan: "Tidak ada bukti yang menentangmu, dan kamu dapat tidur dengan tenang ... jika kamu dapat ... Selamat tinggal."

Dalam "jika anda dapat" ini seseorang dapat mendengar penolakan tanggungjawab, dia menganggap dirinya berhak mencela "rakannya" atas kesalahan itu. Tetapi dia tidak lagi ingin mengenalnya: "Selamat tinggal" - terdengar tidak dapat ditarik balik. Ya, seorang teman sejati akan bertindak berbeza, dia akan mempunyai tanggungjawab bersama dan tidak akan membiarkan tragedi tidak hanya dalam pemikiran, tetapi juga perbuatan. Jadi persahabatan (walaupun Pechorin tidak berfikir demikian) berubah menjadi tidak suka.

Arkady Kirsanov dan Evgeny Bazarov datang ke kawasan keluarga Kirsanov untuk berehat. Beginilah kisah bermula novel Fvan and Sons novel Ivan Sergeevich Turgenev. Apa yang menjadikan mereka rakan? Minat bersama? Sebab biasa? Saling cinta dan hormat? Tetapi kedua-duanya adalah ahli nihil dan tidak mempercayai kebenaran. Mungkin Bazarov pergi ke Kirsanov hanya kerana senang baginya untuk melakukan perjalanan separuh dengan mengorbankan seorang rakan dalam perjalanan pulang? .. Dalam hubungannya dengan Bazarov, Arkady setiap hari menemui beberapa sifat watak baru dalam rakannya. Ketidaktahuannya terhadap puisi, salah faham tentang muzik, keyakinan diri, kebanggaan tanpa batas, terutama ketika dia mendakwa bahawa "tidak ada dewa yang membakar periuk", merujuk kepada Kukshina dan Sitnikov. Kemudian cinta untuk Anna Sergeevna, yang dengannya "tuhan-teman" -nya tidak mahu berdamai dengan cara apa pun. Harga diri tidak membenarkan Bazarov mengakui perasaannya. Dia lebih suka melepaskan kawan, cinta, daripada mengakui dirinya dikalahkan. Mengucapkan selamat tinggal kepada Arkady, dia berkata: “Kamu adalah orang yang baik; tetapi masih sedikit barich liberal ... "Dan walaupun tidak ada kebencian dalam kata-kata ini, rasa tidak suka itu terasa.

Persahabatan, benar, nyata, fenomena yang jarang berlaku. Keinginan untuk berkawan, saling bersimpati, kepentingan bersama hanyalah prasyarat untuk berkawan. Dan apakah ia akan berkembang menjadi teruji waktu hanya bergantung pada kesabaran dan kemampuan untuk meninggalkan diri sendiri, pada cinta diri sendiri. Mengasihi rakan adalah memikirkan minatnya, dan bukan tentang bagaimana anda akan melihat di mata orang lain, sama ada ia akan menyinggung harga diri anda. Dan kemampuan untuk keluar dari konflik adalah layak, menghormati pendapat rakan, tetapi tidak membahayakan prinsipnya sendiri, sehingga persahabatan tidak tumbuh menjadi permusuhan.

2. Persahabatan dan permusuhan

Di antara nilai-nilai abadi, persahabatan selalu menempati salah satu tempat pertama. Tetapi semua orang memahami persahabatan dengan cara mereka sendiri. Seseorang mencari faedah dalam rakan, beberapa keistimewaan tambahan dalam memperoleh faedah material. Tetapi rakan-rakan seperti itu sebelum masalah pertama, sebelum masalah. Bukan kebetulan bahawa peribahasa itu mengatakan: "kawan dikenali dalam masalah." Tetapi ahli falsafah Perancis M. Montaigne berpendapat: "Dalam persahabatan tidak ada perhitungan dan pertimbangan lain, kecuali untuk dirinya sendiri." Dan hanya persahabatan seperti itu yang nyata.

Dalam novel Fyodor Dostoevsky, Crime and Punishment, contoh persahabatan seperti itu adalah hubungan antara Raskolnikov dan Razumikhin. Kedua-dua pelajar undang-undang, keduanya hidup dalam kemiskinan, kedua-duanya mencari pendapatan tambahan. Tetapi pada satu ketika, dijangkiti dengan idea seorang superman, Raskolnikov melepaskan segalanya dan bersiap untuk "berniaga." Enam bulan pemeriksaan diri berterusan, mencari jalan untuk menipu nasib mengetepikan Raskolnikov daripada irama kehidupan yang biasa. Dia tidak mengambil terjemahan, tidak memberi pelajaran, tidak pergi ke kelas, secara amnya, tidak melakukan apa-apa. Namun, dalam masa-masa sukar, hatinya menuntunnya kepada seorang kawan. Razumikhin adalah kebalikan dari Raskolnikov. Dia bekerja, berputar sepanjang masa, memperoleh wang, tetapi sen ini cukup untuk dia hidup dan bersenang-senang. Raskolnikov sepertinya sedang mencari kesempatan untuk meninggalkan "jalan" yang telah ditempuhnya, kerana "Razumikhin masih luar biasa kerana tidak ada kemunduran yang pernah memalukannya dan sepertinya tidak ada keadaan buruk, yang dapat menjatuhkannya." Dan Raskolnikov dihancurkan, diputuskan ke tahap keputusasaan yang melampau. Dan Razumikhin, menyedari bahawa seorang teman (walaupun Dostoevsky dengan tegas menulis "kawan") dalam kesusahan tidak lagi meninggalkannya sehingga percubaan. Dan pada perbicaraan itu, dia bertindak sebagai pembela Rodion dan memetik bukti kemurahan hati, bangsawannya, yang memberi kesaksian bahawa "ketika dia berada di universiti, dari cara terakhirnya dia menolong salah seorang rakannya yang miskin dan konsumtif universiti dan hampir menyokongnya untuk setengah tahun." Istilah untuk pembunuhan berganda dipotong hampir separuh. Oleh itu, Dostoevsky membuktikan kepada kita idea pemeliharaan Tuhan, bahawa orang diselamatkan oleh orang. Dan biarkan seseorang mengatakan bahawa Razumikhin bukan orang yang kalah dengan mendapatkan isteri yang cantik, saudara perempuan, tetapi adakah dia memikirkan keuntungannya sendiri? Tidak, dia benar-benar terpikat dalam menjaga seseorang.

Dalam novel IA Goncharov Oblomov, Andrei Shtolts tidak kurang murah hati dan penyayang, yang telah berusaha sepanjang hidupnya untuk menarik temannya Oblomov keluar dari rawa kewujudannya. Dia sendiri mampu mengangkat Ilya Ilyich dari sofa, memberi pergerakan kepada kehidupan filistinnya yang monoton. Walaupun ketika Oblomov akhirnya selesai dengan Pshchenitsyna, Andrei membuat beberapa usaha lagi untuk mengangkatnya dari sofa. Setelah mengetahui bahawa Tarantiev dan pengurus Oblomovka sebenarnya telah merompak seorang rakan, dia mengambil masalah ke tangannya sendiri dan mengatur semuanya. Walaupun ini tidak menyelamatkan Oblomov. Tetapi Schtolz dengan jujur ​​memenuhi tugasnya kepada seorang teman, dan setelah kematian rakan seperjuangannya yang tidak beruntung, dia membawa anaknya untuk dididik, tidak mahu meninggalkan anak itu dalam lingkungan yang secara harfiah diseret ke dalam lumpur kemalasan, filistinisme.

M. Montaigne menegaskan: "Dalam persahabatan tidak ada perhitungan dan pertimbangan lain, kecuali untuk dirinya sendiri."

Hanya persahabatan seperti ini yang nyata. Sekiranya seseorang yang memanggil dirinya sebagai rakan tiba-tiba mula meminta pertolongan, meminta tolong, atau untuk layanan yang diberikan, dia mula menyelesaikan skor, mereka berkata, saya telah menolong anda, tetapi apa yang saya lakukan untuk saya, berikan kawan seperti itu! Anda tidak akan kehilangan apa-apa kecuali penampilan yang iri hati, kata yang tidak ramah.

3. Persahabatan dan permusuhan

Dari mana datangnya musuh? Itu selalu tidak dapat difahami oleh saya: kapan, mengapa, mengapa orang mempunyai musuh? Bagaimana permusuhan, kebencian timbul, apa yang ada dalam tubuh manusia yang memandu proses ini? Dan sekarang anda sudah mempunyai musuh, apa yang harus dilakukan dengannya? Bagaimana hubungannya dengan keperibadian, tindakannya? Untuk mengikuti jalan tindakan balas dendam, berdasarkan prinsip mata untuk mata, gigi untuk gigi? Tetapi apa yang akan menimbulkan permusuhan ini. Hancur keperibadian, kehancuran kebaikan pada skala global. Tiba-tiba di seluruh dunia? Mungkin, setiap orang dalam satu atau lain cara menghadapi masalah konfrontasi dengan musuh. Bagaimana untuk mengalahkan kebencian orang seperti itu?

Kisah V. Zheleznyakov "Scarecrow" menunjukkan kisah mengerikan mengenai perlanggaran seorang gadis dengan kelas yang memboikot seorang lelaki, kerana disyaki palsu, tidak memahami keadilan hukumannya sendiri. Lenka Bessoltseva - seorang gadis yang penyayang dan berfikiran terbuka - sekali dalam kelas baru, dia mendapati dirinya sendiri. Tidak ada yang mahu berkawan dengannya. Dan hanya Dimka Somov yang mulia yang berdiri untuknya, menghulurkan bantuan. Ia menjadi sangat menakutkan apabila rakan yang dipercayai dapat mengkhianati Lena. Mengetahui bahawa gadis itu tidak boleh disalahkan, dia tidak mengatakan yang sebenarnya kepada rakan sekelasnya yang garang. Saya takut. Dan dia membiarkannya diracun selama beberapa hari. Ketika kebenaran itu terungkap, ketika semua orang mengetahui siapa yang harus disalahkan atas hukuman yang tidak adil bagi seluruh kelas (pembatalan perjalanan yang lama ditunggu-tunggu ke Moscow), kemarahan anak-anak sekolah itu kini menimpa Dimka. Haus kerana membalas dendam, rakan sekelas menuntut agar semua orang memilih Dimka. Seorang Lenka menolak untuk menyatakan boikot, kerana dia sendiri mengalami kekejaman penganiayaan: "Saya dipertaruhkan ... Dan mereka mengusir saya di jalan. Dan saya tidak akan menganiaya sesiapa pun ... Dan saya tidak akan menganiaya sesiapa pun. Sekurang-kurangnya bunuh! " Dengan tindakannya yang sangat berani dan tidak mementingkan diri sendiri, Lena Bessoltseva mengajar seluruh golongan bangsawan, belas kasihan dan pengampunan. Dia bangkit dari kebenciannya sendiri dan memperlakukan penyeksa dan rakannya yang khianat dengan cara yang sama.

Dalam tragedi kecil oleh A.S. Pushkin "Mozart dan Salieri" ditunjukkan karya kesedaran kompleks komposer terhebat yang diakui abad kelapan belas - Salieri. Persahabatan Antonio Salieri dan Wolfgang Amadeus Mozart didasarkan pada iri hati seorang komposer yang berjaya, rajin, tetapi tidak begitu berbakat, diakui oleh seluruh masyarakat, kaya dan berjaya ke arah yang lebih muda, tetapi begitu berkilau, cerah, sangat berbakat, tetapi orang miskin dan tidak dikenali semasa hayatnya. Sudah tentu, versi keracunan rakan telah lama dibatalkan, dan bahkan veto dua ratus tahun terhadap persembahan karya Salieri telah dicabut. Tetapi kisah berkat yang Salieri tetap dalam ingatan kami (sebahagian besarnya kerana permainan Pushkin) mengajarkan kami untuk tidak selalu mempercayai rakan-rakan kami, mereka boleh mencurahkan racun ke dalam gelas anda, hanya dengan niat baik: untuk menyelamatkan keadilan demi kebaikan anda nama.

Rakan adalah pengkhianat, kawan adalah musuh ... di mana sempadan negeri-negeri ini. Berapa kerapkah seseorang dapat pergi ke kem musuh anda, mengubah sikap mereka terhadap anda? Bahagia dia yang tidak pernah kehilangan kawan. Oleh itu, saya berpendapat bahawa Menander masih benar, dan rakan dan musuh harus dinilai dengan tindakan yang setara, agar tidak melakukan dosa terhadap kehormatan dan martabat, terhadap hati nurani. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh melupakan belas kasihan. Di atas semua undang-undang keadilan.

M. Bulgakov "Hati Anjing"

Di latar depan "Hati Anjing"- percubaan saintis perubatan genius Preobrazhensky dengan semua hasil tragikomik yang tidak dijangka oleh profesor itu sendiri dan pembantunya Bormental. Setelah memindahkan kelenjar mani manusia dan kelenjar pituitari otak menjadi anjing untuk tujuan ilmiah semata-mata, Preobrazhensky, yang membuatnya kagum, menerima dari anjing ... seseorang. Tiada tempat tinggal Bola, selalu lapar, oleh semua orang, tersinggung, dalam beberapa hari, di hadapan profesor dan pembantunya, berubah menjadi homosapiens'a. Dan atas inisiatifnya sendiri, dia menerima nama manusia: Polikgraf Sharikov Polygraph. Namun, tabiatnya tetap seperti anjing. Dan profesor, tidak mau, harus melanjutkan pelajarannya.
Philip Philipovich Preobrazhensky bukan sahaja pakar yang cemerlang dalam bidang mereka. Dia seorang yang mempunyai budaya tinggi dan berfikiran bebas. Dan dia sangat kritikal terhadap semua yang berlaku sejak Mac. 1917 tahun ini. Pandangan Philip Philipovich mempunyai banyak persamaan dengan pandangan Bulgakov... Dia juga skeptis terhadap proses revolusi dan juga sangat menentang semua kekerasan. Caress adalah satu-satunya cara yang mungkin dan diperlukan dalam menangani makhluk hidup - cerdas dan tidak masuk akal. "Tidak ada yang dapat dilakukan mengenai keganasan ...".
Dan profesor konservatif ini yang secara tegas menolak teori revolusi dan praktik penyusunan semula dunia secara tiba-tiba mendapati dirinya berperanan sebagai revolusioner. Sistem baru berusaha untuk mencipta manusia baru dari "bahan manusia" lama. Philip Philipovich, seolah-olah bersaing dengannya, melangkah lebih jauh: dia berhasrat untuk menjadikan lelaki, dan bahkan budaya dan moral yang tinggi, keluar dari anjing. "Caress, hanya belaian." Dan, tentu saja, dengan contoh saya sendiri.
Hasilnya diketahui. Percubaan menanam Sharikov kemahiran budaya asas bertemu dengan tentangan yang kuat daripadanya. Dan dengan berlalunya hari, Sharikov menjadi semakin tidak sopan, lebih agresif dan semakin berbahaya.
Sekiranya "bahan sumber" untuk pemodelan Polygraph Polygraph hanya ada satu Sharik, mungkin percubaan profesor itu akan berjaya. Setelah menetap di pangsapuri Philip Filippovich, Sharik pada mulanya, sebagai anak yang kehilangan tempat tinggal baru-baru ini, masih melakukan beberapa tindakan hooligan. Tetapi pada akhirnya ia berubah menjadi anjing peliharaan yang dibiakkan dengan baik.
Tetapi secara kebetulan, organ manusia diserahkan kepada warganegara Sharikov dari penjahat. Di samping itu, pembentukan Soviet yang baru, seperti yang ditekankan dalam pencirian rasminya, atau, lebih tepatnya, dalam parodi pencirian Bulgakov yang sangat beracun:
"Klim Grigorievich Chugunkin, 25 tahun, bujang. Tidak berpihak, bersimpati. Dia diadili 3 kali dan dibebaskan: kali pertama kerana kekurangan bukti, kali kedua asal disimpan, kali ketiga - kerja keras bersyarat selama 15 tahun.
Seorang yang "bersimpati", dihukum dengan kerja keras "bersyarat" - ini adalah kenyataan yang menceroboh eksperimen Preobrazhensky.
Adakah watak ini begitu sunyi? Terdapat juga ketua jawatankuasa rumah Shvonder dalam cerita itu. Karakter "kader" Bulgakov ini dalam kes ini mempunyai ciri khas. Dia bahkan menulis artikel ke surat khabar, membaca Engels. Dan secara umum dia memperjuangkan perintah revolusioner dan keadilan sosial. Penghuni rumah harus menikmati faedah yang sama. Tidak kira betapa cemerlang seorang saintis Profesor Preobrazhensky, dia tidak mempunyai apa-apa untuk menempati tujuh bilik. Dia boleh makan di bilik tidur, melakukan operasi di bilik pemeriksaan, di mana dia memotong arnab. Dan secara umum, sudah waktunya untuk menyamakannya dengan Sharikov, lelaki jenis proletar sepenuhnya.
Profesor itu sendiri begitu berjaya melawan Shvonder. Tetapi kalahkan semula Polygraph Polygraph dia tidak mampu. Shvonder sudah mengambil alih Sharikov melindungi dan mendidik, melumpuhkan semua usaha pendidikan profesor, dengan cara mereka sendiri.
Dua minggu selepas kulit anjing itu keluar Sharikova dan dia mula berjalan dengan dua kaki, peserta ini sudah mempunyai dokumen yang membuktikan identitinya. Dan dokumen itu, menurut Shvonder, yang mengetahui apa yang dikatakannya, adalah "perkara terpenting di dunia." Dalam satu atau dua minggu lagi Sharikov tidak lebih atau kurang - rakan sekerja. Dan bukan yang biasa - ketua bahagian pembersihan bandar Moscow dari binatang liar. Sementara itu, sifatnya sama seperti - anjing penjahat .. Apa pesannya mengenai karyanya "dalam keahliannya": "Kemarin kucing-kucing itu dicekik dan dicekik."
Tetapi satira apa ini, jika hanya dalam beberapa tahun ribuan titik bola sebenar dengan cara yang sama "tersedak" tidak lagi kucing - orang, pekerja sejati, yang tidak bersalah apa-apa sebelum revolusi ?!
Preobrazhensky dan Bormental memastikan bahawa mereka berjaya "mengubah anjing lucu menjadi sampah sehingga rambutnya tegak", akhirnya mereka memperbetulkan kesalahan mereka.
Tetapi eksperimen yang telah dilakukan dalam kenyataan itu sendiri sejak sekian lama tidak diperbetulkan. Pada baris pertama cerita, pasti Majlis Rakyat Pusat Ladang... Di bawah naungan Majlis Pusat ada kantin makanan biasa, di mana pekerja diberi sup kubis dari daging kornet yang berbau busuk, di mana seorang tukang masak dengan topi kotor adalah "pencuri dengan wajah tembaga." Dan pengasuh juga pencuri ...
Dan di sini Sharikov. Bukan buatan, profesor - semula jadi ...: "Saya sekarang ketua dan, tidak kira berapa banyak saya menipu, semuanya ada di badan wanita, di leher barah, di Abrau-Dyurso. Kerana saya cukup lapar pada masa muda saya, itu akan bersama saya, dan akhirat tidak ada. "
Bukankah itu persilangan antara anjing yang lapar dan penjahat? Dan ini bukan lagi kes khas. Sesuatu yang lebih serius. Bukankah itu sistem? Lelaki itu kelaparan, dia cukup dihina. Dan tiba-tiba, pada anda! - kedudukan, kuasa atas orang ... Adakah mudah untuk melawan godaan, yang sekarang, pada gilirannya, banyak? ..

Boborykin, V.G. Di latar depan "Dog's Heart" / V.G. Boborykin // Mikhail Bulgakov.-1991.-P.61-66