Masalah bapa dan anak dalam fiksyen. Masalah bapa dan anak dalam kesusasteraan Rusia (berdasarkan karya A

Institusi pendidikan perbandaran

"Sekolah menengah nombor 6"

Abstrak Sastera

"Tema" bapa dan anak-anak "di dunia

fiksyen"

Disembahkan oleh pelajar darjah 8 "B"

Goreva Ekaterina Alekseevna

Ketua Laryushkina Larisa Evgenievna

1. Pengenalan. …………………………………………………………………………… .3

1.1 Tema "bapa dan anak" sebagai abadi dalam fiksyen dunia …………………………………………………………………………… 3

1.2 Tujuan …………………………………………………………………………… .3

1.3 Tugas …………………………………………………………………………… .3

2. Bahagian utama …………………………………………………………………………… 3

2.2.Mitrofan Prostakov dan sikapnya yang menghina ibunya sendiri (D.I.

2.3. Keindahan hubungan patriarki antara bapa dan anak-anak dalam cerita Pushkin ("Wanita Muda - Wanita Petani", "Ribut Salji") ……………………………………………… 6

2.4. Imej abadi Raja Lear sebagai penjelmaan tragedi bapa yang ditinggalkan (W. Shakespeare "King Lear", I.S. Turgenev "King Lear of the Steppe", A.S. Pushkin "Stationmaster", K.G. Paustovsky "Telegram") ... …………10

2.5. Pemahaman dan kepekaan bersama dalam perhubungan sebagai aspek baru perkembangan topik dalam hubungan antara ibu bapa dan anak-anak (NM Karamzin "Poor Liza", AS Green "Scarlet Sails") ……………………………… ………………………… 22

2.6. Motif filicide sebagai penolakan antagonisme yang dahsyat dalam karya (NV Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone") ……………………………………………………… ………………… 25

2.7. Kematian seorang bapa adalah variasi hukuman moral terhadap anaknya kerana pengkhianatan dalam cerita Dode "The Little Spy" …………………………………………………… 28

2.8. Gambaran jalan sukar para wira untuk saling memahami dalam cerita Aldridge "The Last Inch" …………………………………………………… 29

3. Kesimpulan.………………………………………………………………………… 32

4.Prilozheniya ............................................... .............................. 33

5. Bibliografi ……………………………………………………………… ...… .36

1. pengenalan

1.1. Tema "bapa dan anak" sebagai abadi dalam dunia fiksyen

Tema "bapa dan anak-anak" adalah tema silang dalam dunia fiksyen. Perkembangannya telah dijalankan oleh pengarang banyak era, yang bekerja dalam genre yang berbeza. Perkara utama bagi penulis dalam analisis hubungan antara generasi adalah konflik yang dikaitkan dengan perbezaan pandangan dunia "bapa dan anak". Pada pendapat saya, ini adalah tafsiran yang terlalu sempit, tidak membenarkan untuk menangkap semua aspek hubungan antara orang tersayang dari generasi yang berbeza. Masalah ini menarik saya dengan bunyi abadinya. Dan pada zaman kita terdapat drama perselisihan antara "bapa dan anak-anak", yang asal-usulnya berpunca daripada perubahan dalam prinsip-prinsip moral zaman yang menjadi milik orang muda dan dewasa.

1.2. Sasaran

untuk mengesan perkembangan tema “bapa dan anak” dalam karya fiksyen dunia berdasarkan analisis puisi karya dan kedudukan pengarang.

1.3. Tugasan:

Pilih karya subjek yang ditentukan

Menganalisis pergerakan tema "bapa dan anak" dari sudut hubungan antara tradisi dan inovasi, sifat genre karya

Senaraikan bibliografi

Teliti sumber sastera tentang masalah tersebut

2. Bahagian utama

2.1 Kandungan "Ajaran Vladimir Monomakh" sebagai cerminan tidak dapat dipertikaikan nasihat orang tua di era Kievan Rus

Dalam kesusasteraan Rusia, tema "bapa dan anak" berasal dari buku-buku yang ditulis pada zaman Kievan Rus. Salah satu karya paling cemerlang pada zaman itu ialah Pengajaran kepada Kanak-kanak Vladimir Monomakh. Dalam konteks kerja, perkataan "anak-anak" adalah samar-samar dan digunakan kedua-dua berkaitan dengan subjek dan waris. Sehubungan dengan analisis topik, saya berminat untuk mengajar putera raja kepada anak-anaknya. Terima kasih kepada dokumen sejarah ini bahawa pembaca moden belajar tentang keistimewaan membesarkan kanak-kanak di Rusia pada abad kesebelas. Tidak dapat dipertikaikan nasihat orang tua pada zaman itu, serta penguasaan pendidikan gereja berbanding sekular, boleh dibuktikan dengan menganalisis "Precept".

Perlu diingat bahawa keseluruhan karya ini dipenuhi dengan tema keagamaan, dan ia bukan kebetulan. Prinsip asas pendidikan pada zaman itu adalah perintah gereja. Dalam salah satu artikel ahli sejarah V.O. Klyuchevsky "Mengenai pendidikan kanak-kanak di Rusia" dikatakan: "Hubungan antara ibu bapa dan anak-anak dalam keluarga Rusia kuno dikawal oleh norma moral Kristian." Grand Duke menunjukkan keperluan untuk ketaatan kepada Tuhan, merayu kepada pembaca supaya pembaca tidak melupakan Yang Maha Kuasa. Vladimir Monomakh bertanya: "Tumpahkan air mata untuk dosa-dosamu", "Jangan bersaing dengan orang jahat, jangan iri hati mereka yang melakukan pelanggaran, kerana orang jahat akan dibinasakan, orang yang taat akan memiliki tanah." Saya ingin membentangkan beberapa lagi petikan daripada "The Teachings of Vladimir Monomakh", yang mencerminkan keseluruhan intipati pendidikan dalam era Kievan Rus. “Di atas segalanya, kesombongan, tetapi simpan di dalam hati dan fikiran anda, tetapi marilah kita berkata: kita fana, hari ini kita hidup, dan esok berada di dalam kubur; semua ini yang anda berikan kepada kami, bukan milik kami, tetapi milik anda, mempercayakan ini kepada kami selama beberapa hari. Dan jangan simpan apa-apa di bumi, ini adalah dosa besar bagi kita. Hormatilah yang tua seperti bapa, dan yang muda seperti saudara." Perintah utama berhubung dengan orang tua, putera memanggil penghormatan mereka, dan kepada orang muda - cinta dan hormat. Di sini Monomakh mengajar para belia untuk tidak hidup dalam satu hari, untuk memikirkan masa depan dan jangan lupa bahawa mana-mana daripada kita adalah fana dan kematian boleh datang pada bila-bila masa, iaitu, Grand Duke bercakap tentang kehidupan duniawi sebagai persediaan untuk syurga. kehidupan. Ini juga boleh termasuk kata-kata tentang kebergantungan langsung keadaan fikiran pada jasmani: "Waspadalah terhadap kebohongan, dan kemabukan, dan percabulan, kerana itu, jiwa dan tubuh binasa." Doktor Filologi memberikan penjelasan sedemikian untuk kandungan "Ajaran": "Jelas sekali bahawa Vladimir Monomakh membina hidupnya mengikut perintah Kristian, mengingati kematian dan Hari Penghakiman, di mana dia mengharapkan ganjaran untuk perbuatannya."

Grand Duke mendakwa bahawa anda tidak boleh malas, juga menjelaskan ini dengan akibat yang membawa maut pada Penghakiman Terakhir: “Demi Tuhan, jangan malas, saya berdoa kepada anda, jangan lupakan ketiga-tiga perbuatan itu, ia tidak sukar; bukan dengan pertapaan, mahupun monastik, mahupun untuk menerima rahmat Tuhan." Putera juga tidak melupakan urusan harian dan menulis: “Setelah berperang, jangan malas, jangan bergantung pada gabenor; tiada minuman; jangan makan dan jangan tidur...". Monomakh mengajar kerja keras dan kesederhanaan.

Boleh diandaikan bahawa Vladimir Monomakh dalam "Arahan"nya membuat persamaan antara kanak-kanak dan putera Rusia, dengan itu memberi arahan kepada rakyatnya. Beliau menasihatkan cara menjalankan urusan negara dengan betul tanpa mengganggu ketenteraman. Ahli akademik menyatakan dirinya seperti berikut mengenai perkara ini: "Kepada putera rajalah" Arahan "dan lain-lain yang berkaitan" hapus kira "ditujukan. Dia mengajar putera-putera seni pengurusan tanah, menggalakkan mereka untuk menangguhkan kesalahan, tidak mematahkan ciuman salib, untuk berpuas hati dengan nasib mereka ... "

Dalam membuat kesimpulan tentang peranan pendidikan "Ajaran", seseorang tidak boleh tidak mengingati kata-kata Likhachev: "Surat Monomakh harus menduduki salah satu tempat pertama dalam sejarah Nurani manusia, jika hanya Sejarah Hati Nurani ini pernah ditulis. " "Ajaran" tidak menggambarkan hubungan "Bapa dan anak-anak" seperti itu, tetapi menunjukkan tidak boleh dilanggar perintah moral yang lebih tua kepada yang lebih muda, menyeru bukan untuk ketaatan yang sederhana, tetapi untuk saling menghormati dan mengasihi.

2.2.Mitrofan Prostakov dan sikapnya yang menghina ibunya sendiri (DI Fonvizin "The Minor")

Tema "bapa dan anak" dalam komedi "Minor" menerima penjelmaan asalnya. Di sini, pertama sekali, perkembangannya dikaitkan dengan masalah pendidikan mulia. DI. Fonvizin menggambarkan protagonis, Mitrofan Prostakov, sebagai budak yang kurang ajar dan bodoh yang dimanjakan oleh ibunya.

"Seorang anak lelaki yang layak untuk ibunya," begitulah cara M.I. Nazarenko tentang semak. Sesungguhnya, pendapat pengarang yang meremehkan dan menghina tentang pahlawan didengar dalam ulasan tentang Mitrofanushka dari wira-resonator, Starodum dan Pravdin. Melalui bibir Pravdin, penulis drama memberikan penilaian berikut tentang Prostakova: "Puan tidak berperikemanusiaan, yang tidak boleh bertolak ansur dengan kejahatan dalam keadaan yang mantap." "Mitrofan pernah menggeletar kegembiraan apabila dia melihat babi pada zaman kanak-kanak," ibu yang bodoh itu mengingati dengan emosi. Anak lelaki macam mana yang boleh membesar dengan ibu sebegitu? Rakus, kurang ajar dan pemalas. Bukankah ini hasil didikan keluarga Prostakov?

Persamaan antara anak dan ibu juga dapat dilihat dalam kaitannya dengan kedua-dua ilmu tersebut. Prostakova "mengajar" anaknya, bersukacita kerana guru Mitrofan tidak ditahan. Dia "menyediakan Mitrofanushka" dengan mengupah diakon Kuteikin, sarjan yang bersara Tsyfirkin dan Vralman Jerman, bekas kusir. Tahap pendidikan guru membuktikan "profesionalisme" mereka. Pemilik tanah menganggap mengajar satu azab dan memanjakan anaknya dalam kemalasannya. Mitrofan, menyedari ini, mengisytiharkan: "Saya tidak mahu belajar, tetapi saya mahu berkahwin!"

Saya akan menganalisis adegan yang paling jelas mencerminkan dunia dalaman dan tahap aspirasi kehidupan ibu dan anak yang sama. "Semasa dia berehat, kawan saya, sekurang-kurangnya demi penampilan, belajar untuk mendengar cara anda bekerja, Mitrofanushka," nasihat mamma. Menurut Prostakova, untuk membuat kesan yang baik kepada seseorang, anda perlu memperoleh pengetahuan "demi penampilan", secara rekaan. Ini memberi kesan negatif kepada tahap pendidikan anak lelaki. “Mitrofan. Tanya punggung anda, berpusing. Tsyfirkin. Semua orang bodoh, Yang Berhormat. Lagipun, anda akan tinggal di belakang satu abad yang lalu. Cikgu Prostakova. Bukan urusan awak, Pafnutich. Bagi saya sangat bagus bahawa Mitrofanushka tidak suka melangkah ke hadapan. Dengan fikirannya, tetapi terbang jauh, dan Tuhan melarang! ”- kata-kata ini mengesahkan penilaian berat sebelah pemilik tanah terhadap remajanya, memanjakan kebodohannya. Bukan tanpa alasan guru bermimpi sia-sia untuk mendidik semula semak belukar yang tidak sopan. "Tsyfirkin:" Saya akan memberi diri saya telinga untuk membawanya, jika saya boleh mengalahkan parasit ini seperti seorang askar! .. Eka yang hodoh! ".

Selepas menganalisis kerja dan memilih replika watak yang paling terang, anda boleh membuat jadual yang mencirikan sikap Puan Prostakova dan anaknya kepada pelbagai wakil sistem kiasan. (Lihat Lampiran 1)

Dengan mengklasifikasikan ekspresi kedua-dua watak, anda dapat melihat bahawa selalunya ibu dan anak lelaki mengalami perasaan dan emosi yang sama. Sikap ibu dan anaknya terhadap orang-orang di sekeliling mereka adalah sama: ia dibezakan oleh kekasaran terbuka, pengabaian, dan kadang-kadang despotisme.) Penghinaan terhadap ibu dan anak, kebencian dan keinginan untuk ditolak juga terserlah. dalam dialog dengan orang tua Prostakov dan Skotinin.

Prostakova memanggil suaminya sebagai "orang aneh" dan "bajingan", memukulnya, merasa kasihan pada dirinya sendiri, berkata: "Dari pagi hingga petang, seolah-olah digantung oleh lidah saya, saya tidak meletakkan tangan saya: sekarang saya memarahi, kemudian saya lawan." Eremeevna menasihati "untuk mengambil cawan abang", memanggilnya "anda adalah anak anjing." Apabila tidak mungkin untuk mengahwinkan Mitrofan dengan Sophia, dia menjerit: "Saya akan mengarahkan semua orang dipukul hingga mati!"

Dengan bapanya, Mitrofan berkelakuan sama seperti wira yang lain. Bagi seorang anak lelaki, tidak ada kuasa bapa dan penghormatan kepada bapa. Orang jahil, mengikut contoh ibunya, tidak menyedari bapanya sendiri.

Anak lelaki, yang terbiasa dengan pemenuhan semua kehendaknya, mula menjadi gugup jika sesuatu tidak berlaku mengikut kehendaknya. Dia berkata kepada ibunya: "Nyrnu - jadi ingat apa yang mereka panggil." Si jahil memarahi guru, tidak mengiktiraf kewibawaan orang tua ("tikus garrison"), mengancam untuk mengadu kepada ibu. Mitrofan memanggil Eremeevna "seorang hrychovka lama."

Nazarenko dalam karyanya "Jenis dan Prototaip dalam Komedi" menegaskan: "Anak lelaki itu bukan sahaja pewaris, tetapi juga terpaksa memberi makan dan menyediakan ibu bapa yang lebih tua ke" perut mereka ". Jadi apakah "anak lelaki yang layak" yang akan keluar dari Mitrofan? Tidak hairanlah pada akhir komedi Pravdin menghantarnya ke perkhidmatan itu.

Pada akhir komedi, Prostakova dibunuh secara moral: harta pusakanya diberikan di bawah penjagaan. Dalam keputusasaan, ibu bergegas menemui anaknya untuk saguhati, tetapi sebagai tindak balas dia mendengar kata-kata kasar yang mengerikan: "Ya, turunlah, ibu, betapa terpaksa."

Starodum melafazkan frasa yang indah di akhir: "Inilah buah-buahan yang bernilai jahat!"

Dalam komedi, Fonvizin, menggunakan contoh hubungan antara Puan Prostakova dan Mitrofanushka, menggambarkan akibat yang mengerikan dari cinta ibu yang tidak dapat ditahan, buta, haiwan, yang secara moral mencacatkan anaknya dan mengubahnya menjadi raksasa. Sedangkan dalam karya sastera lain barisan "bapa dan anak" jelas dicipta, dalam "The Minor" pengarang menerangkan dengan lebih terperinci konflik antara "ibu dan anak", kerana hubungan Mitrofan dengan bapanya, pengabaian terhadapnya, adalah disebabkan oleh didikan ibu.

2.3. Keindahan hubungan patriarki antara bapa dan anak-anak dalam cerita Pushkin ("The Young Lady - the Peasant Woman", "Snowstorm")

Alexander Sergeevich Pushkin memperkenalkan bunyi baru, mendalam dan pelbagai kepada perkembangan tema "bapa dan anak". Jadi, ceritanya "The Young Lady-Peasant" dan "The Snowstorm" memikat dengan daya tarikan hubungan patriarki antara wakil generasi yang lebih tua dan lebih muda, berdasarkan cinta.

Wira muda sering tidak bersetuju dengan pendapat bapa mereka, tetapi lebih suka untuk tidak terlibat dalam konflik langsung, tetapi menunggu sedikit masa dengan harapan dapat mengubah keputusan yang menentukan nasib orang tua mereka. Ini, pertama sekali, menyangkut pilihan kerjaya sebagai wira muda The Young Lady-Peasant Woman: “Dia dibesarkan di universiti *** dan berhasrat untuk memasuki perkhidmatan tentera, tetapi bapanya tidak bersetuju dengan itu. Pemuda itu berasa langsung tidak berkemampuan dalam perkhidmatan awam. Mereka tidak kalah antara satu sama lain, dan Alexei muda mula hidup sebagai tuan buat masa ini, melepaskan misainya untuk berjaga-jaga.

Liza, sebaliknya, dibezakan oleh kemahuan dirinya, tetapi dengan helahnya patut mendapat simpati dan kasih sayang yang mendalam dari bapa Anglomaniacnya: "Dia adalah satu-satunya anak yang manja. Keceriaan dan kejahatannya yang berterusan menggembirakan ayahnya."

Wira, nampaknya, menyerah kepada kehendak pancaindera, tetapi semua orang tahu tentang kemustahilan berkahwin tanpa persetujuan ibu bapa dan secara dalaman tunduk kepada keputusan sedemikian: "Aleksey, tidak kira betapa terikatnya dia dengan Akulina yang dikasihi, mengingati jarak antara dia dan petani miskin; dan Liza tahu apa jenis kebencian yang wujud antara bapa mereka, dan tidak berani berharap untuk perdamaian bersama."

Si bapa sentiasa bersedia untuk mengalah dengan kehendak anak perempuan kesayangannya, jika dia tidak mengambil kira isu prinsip. Kita boleh memerhatikan ini dalam episod di mana heroin enggan keluar kepada tetamu yang dijangka, takut terdedah: “Apa yang kamu cakapkan! dia berkata, menjadi pucat. - Berestovs, bapa dan anak lelaki! Makan dengan kami esok! Tidak, papa, sesuka hati: Saya tidak akan pernah menunjukkan diri saya." - "Apa yang awak, hilang akal? - membantah bapa, - sudah berapa lama anda menjadi sangat pemalu, atau adakah anda menyimpan kebencian keturunan untuk mereka, seperti heroin romantis? Cukup, jangan tertipu ... "-" Tidak, papa, saya tidak akan muncul di hadapan Berestov untuk apa-apa di dunia, untuk apa-apa harta. Grigory Ivanovich mengangkat bahunya dan tidak berdebat dengannya lagi, kerana dia tahu bahawa percanggahan tidak akan mengambil apa-apa daripadanya ... ".

Grigory Ivanovich Muromsky menerangkan tingkah laku anak perempuannya yang tidak dapat difahami dengan kecenderungannya untuk kusta, tetapi sehingga kini dia terus mengagumi kenakalan itu: "Ayah," jawab Liza, "Saya akan menerima mereka, jika anda suka, hanya dengan persetujuan: tidak kira. bagaimana saya muncul di hadapan mereka, apa yang tidak saya lakukan, anda tidak akan memarahi saya dan tidak memberikan tanda-tanda terkejut atau tidak senang." - “Sekali lagi, beberapa gurauan! - kata, ketawa, Grigory Ivanovich. - Baik, bagus, bagus; Saya setuju, lakukan apa yang awak mahu, anak perempuan saya yang bermata hitam." Dengan itu, dia mencium dahinya, dan Liza berlari untuk bersiap. Anak perempuan itu tidak boleh menjadi jinak dan berhati-hati, tetapi pada saat-saat seperti itu dia memberi amaran kepada bapanya tentang telatahnya yang akan datang, tidak mahu mengganggunya dan dengan cara ini meminta sokongannya. Ini membolehkan Muromsky dengan mudah menahan kebiasaan Betsy: “Grigory Ivanovich mengingati janjinya dan cuba untuk tidak menunjukkan walaupun pemandangan yang mengejutkan; tetapi gurauan anak perempuannya kedengaran sangat lucu kepadanya sehingga dia tidak dapat menahannya. Ayah saya terus merenungnya setiap minit, tidak memahami tujuannya, tetapi mendapati semuanya sangat lucu." Perkara yang sama juga kita lihat dalam episod penjelasan bapa dan anak perempuan selepas pemergian tetamu.

Patriarki hubungan antara orang tua dan yang lebih muda jelas ditunjukkan oleh pemikiran Grigory Ivanovich tentang Alexei Berestov sebagai parti yang menguntungkan untuk anak perempuannya: "Muromsky sering berfikir bahawa ... Alexey Ivanovich akan menjadi salah seorang pemilik tanah terkaya di wilayah itu, dan tidak ada sebab untuk dia tidak berkahwin dengan Liza." ... Sikap yang sama terhadap perkahwinan sebagai wasiat ibu bapa digambarkan oleh dialog Alexei dengan bapanya: "Tidak, ayah," jawab Alexei dengan penuh hormat, "Saya melihat bahawa anda tidak mahu saya pergi ke hussars; adalah kewajipan saya untuk mematuhi kamu." "Baiklah," jawab Ivan Petrovich, "Saya melihat bahawa anda seorang anak yang taat; ini menghiburkan saya; Saya tidak mahu mengekalkan anda; Saya tidak memaksa anda untuk masuk ... segera ... ke dalam perkhidmatan awam; tetapi sementara itu saya berhasrat untuk mengahwini awak."

Tetapi Berestov muda boleh bertegas apabila menyangkut nasibnya:

“- Bukan kesedihan awak - kebahagiaan dia. Apa? Adakah itu cara anda menghormati kehendak ibu bapa? Baik!

Sesuka hati, saya tidak mahu berkahwin dan saya tidak akan berkahwin.

Anda akan berkahwin, atau saya akan mengutuk anda, dan harta pusaka, kerana Tuhan itu kudus! Saya akan menjual dan mensia-siakan, dan saya tidak akan meninggalkan anda separuh! Saya beri awak tiga hari untuk memikirkannya, dan sementara itu jangan berani tunjukkan diri awak kepada saya."

Seorang pengkritik sastera terkenal mengenai sifat patriarki hubungan antara bapa dan anak lelaki mencatat: "Dia [Alexei Berestov] boleh menolak, tetapi kemudian dia kehilangan hak untuk mewarisi bersama kekayaan - begitulah ancaman bapa." Selanjutnya, pengkritik sastera menyimpulkan: "Tidak mengira" secara rawak ", bukan melarikan diri dengan harapan yang longgar untuk belas kasihan ibu bapa, tetapi ketelitian perbuatan itu" dengan teliti "adalah titik pusat cerita." Saya berkongsi sepenuhnya konsep pengkaji, kerana konflik generasi yang muncul diselesaikan oleh patriarki didikan "anak-anak"

Dalam "The Young Lady-Peasant" Pushkin menggambarkan daya tarikan kehidupan wilayah bangsawan Rusia, berdasarkan cinta "bapa dan anak", keupayaan untuk mencapai persetujuan walaupun dalam situasi konflik. Dan hanya wira yang bersedia untuk mempertahankan cinta, memasuki pertikaian terbuka dengan ibu bapa mereka.

Alexander Sergeevich meneruskan tema hubungan patriarki antara "bapa dan anak" dalam cerita "Snowstorm", di mana dia juga bercakap tentang perasaan orang dari generasi yang berbeza. Bezanya daripada karya sebelum ini, kedengaran inovatif tema "bapa dan anak" ialah watak utama "Blizzard" masih cuba menipu ibu bapanya.

Malangnya, tidak mungkin untuk mencari literatur yang menyiasat perkembangan topik dalam karya ini, jadi analisis saya akan mengambil tempat penting dalam kajian.

Hubungan orang muda terancam kerana keengganan bapa dan ibu Marya Gavrilovna untuk mengahwinkan anak perempuannya dengan kekasihnya. Pengarang menunjukkan bahawa sebenarnya kesedaran tentang keengganan inilah yang menentukan keputusan pahlawan: "Dalam setiap surat saya memohon dia untuk menyerah kepadanya, berkahwin secara rahsia, bersembunyi sebentar, kemudian bergegas ke kaki ibu bapanya, yang, sudah tentu, akhirnya akan tersentuh oleh keteguhan heroik dan nasib malang kekasih dan akan memberitahu mereka dengan segala cara: "Anak-anak! masuk ke dalam pelukan kami."

Pendidikan dan keyakinan tidak membenarkan Marya Gavrilovna, tanpa memikirkan ibu bapanya, meninggalkan rumah. Di sini heroin itu berkelakuan seperti watak Wanita Petani Muda. Kekurangan peluang untuk menerima restu ibu bapanya membuatkan gadis itu teragak-agak untuk masa yang lama: “Banyak rancangan melarikan diri ditolak. Akhirnya, dia bersetuju: pada hari yang ditetapkan, dia terpaksa melangkau makan malam dan bersara ke biliknya dengan alasan sakit kepala.

Dalam cerita ini, Pushkin menggambarkan percubaan wira muda untuk mengubah nasib mereka. Ini menjelaskan pelarian Marya Gavrilovna dari rumah bapanya. Tetapi walaupun langkah terdesak itu tidak menghalang gadis itu dari cinta dan kasih sayang anak perempuannya. Ini paling baik disampaikan oleh pengarang dalam surat heroin: "Dia mengucapkan selamat tinggal kepada mereka dalam ungkapan yang paling menyentuh, memaafkan kesalahannya dengan kekuatan ghairah yang tidak dapat ditahan dan berakhir dengan saat yang membahagiakan dalam hidupnya apabila dia dibenarkan untuk melakukannya. melemparkan dirinya ke kaki ibu bapanya yang tersayang."

Imej imam tidak meninggalkan gadis muda itu walaupun dalam mimpinya: "Nampaknya pada saat dia menaiki giring untuk berkahwin, bapanya menghalangnya, menyeretnya dengan kelajuan yang menyakitkan melalui salji dan melemparkannya. dia ke dalam penjara bawah tanah yang gelap dan tanpa dasar... dan dia terbang tergesa-gesa dengan hati yang tenggelam yang tidak dapat dijelaskan." Saya berpendapat bahawa adegan kejam pembunuhan beramai-ramai seorang pelarian tidak mungkin berlaku dalam realiti dan merupakan akibat daripada perasaan tidak betul keputusannya.

Sensitiviti orang tua telah banyak mempengaruhi pengukuhan hubungan baik hati antara generasi. Kita boleh perhatikan ini dalam episod apabila ibu bapa seolah-olah memahami keadaan dalaman anak perempuan mereka: “Ayah dan ibu menyedari kebimbangannya; keprihatinan mereka yang lembut dan soalan yang tidak putus-putus: ada apa dengan awak, Masha? awak sakit, Masha? - mengoyakkan hatinya. Dia cuba menenangkan mereka, kelihatan ceria, dan tidak boleh. Petang tiba. Pemikiran bahawa ini adalah kali terakhir dia menghabiskan hari di tengah-tengah keluarganya, menindas hatinya. Dia hampir tidak bernyawa ... ". Anak perempuan mengalami rasa malu dan penyesalan apabila dia melihat kerja-kerja menyentuh hati saudara-maranya.

Sukar bagi mana-mana orang untuk mengalami kematian ibu bapa mereka, terutamanya jika hubungan itu indah, walaupun tidak sempurna. Ini jelas ditunjukkan oleh pengarang, menggambarkan keadaan Marya Gavrilovna selepas kehilangan bapanya: “Tetapi warisan itu tidak menghiburkannya; dia berkongsi kesedihan yang tulus dari Praskovya Petrovna yang malang, berikrar tidak akan berpisah dengannya ... "Perasaan heroin yang begitu lama untuk ibunya, kita boleh panggil ideal, dipenuhi dengan simpati dan perhatian. Jadi, dalam penggambaran hubungan patriarki antara "bapa dan anak" dalam karya Pushkin, kita melihat kedudukan pengarang. Pengarang menunjukkan fleksibiliti watak-watak pahlawan, akibatnya adalah sikap mereka yang berbeza terhadap dunia, apa yang berlaku, tetapi kasih sayang ibu bapa dan anak-anak yang kuat membolehkan mereka mengatasi kesukaran salah faham.

Ia adalah gambaran pesona hubungan patriarki "bapa dan anak-anak" yang Pushkin mengisi tema dengan kandungan baru.

2.4 Imej abadi Raja Lear sebagai penjelmaan tragedi bapa yang ditinggalkan (W. Shakespeare "King Lear", IS Turgenev "King Lear of the Steppe", A.S. Pushkin "Stationmaster", K. G. Paustovsky "Telegram"

Fiksyen dunia tidak selalu menceritakan tentang hubungan tanpa awan antara ibu bapa dan anak-anak. Selalunya penulis menggambarkan tragedi yang berkaitan dengan salah faham, kebencian, tidak bersyukur. Tetapi setiap penulis yang menceritakan tentang konflik "bapa dan anak-anak" mendapati di dalamnya satu aspek baru percanggahan dan mendedahkannya dengan cara inovatif yang asli.

Dalam bahagian kajian ini, saya akan mempertimbangkan karya yang berpusat pada imej bapa yang ditinggalkan. Ciri-ciri plot menentukan tingkah laku yang berbeza dari pihak lawan, tetapi pengakhiran karya ini adalah serupa. Ia dikaitkan dengan kematian bapa yang ditinggalkan akibat rantaian kesilapan watak yang tidak boleh diperbaiki.

Karya pertama, yang menjadi penemuan tema bagi saya, adalah tragedi W. Shakespeare "King Lear". Penulis drama yang hebat itu menceritakan tentang rabun jauh, kenaifan dan kurang ajar bapanya, yang meninggalkan anak perempuannya, yang benar-benar menyayanginya. , mempercayai kata-kata indah dua yang lain. Oleh itu, dia menjatuhkan dirinya kepada kemiskinan, kesedihan dan mengembara di padang rumput bersama anak bongsunya Cordelia.

Konflik dalam drama itu bermula dengan pembahagian kerajaan antara tiga anak perempuan Lear. Bapa, yang dengan murah hati memberikan mereka warisan, meminta untuk memberitahu tentang perasaan masing-masing untuknya:

“Goneril.

Cintaku tak terkata.

Anda lebih saya sayangi daripada udara, cahaya mata,

Lebih berharga daripada kekayaan dan semua harta dunia,

Kesihatan, kehidupan, kehormatan, kecantikan,

Saya menyayangi awak seperti kanak-kanak tidak.

Sehingga kini, tidak pernah bapa mereka.

Lidah semakin kelu dengan perasaan ini

Dan ia mengambil nafas anda."

Bapa gembira dengan jawapan ini kepada anak perempuan pertama, jadi dia memutuskan:

Kami berikan kepada anda

Seluruh tepi ini dari baris itu ke ini,

Dengan bayangan hutan, penuh dengan sungai,

Padang dan padang rumput. Mulai sekarang mereka

Miliki selamanya dengan pasangan dan anak-anak anda."

Ayah, kakak dan saya adalah baka yang sama

Dan kami mempunyai satu harga. Jawapan dia

Mengandungi semua yang saya akan katakan sendiri

Dengan sedikit perbezaan yang saya

Saya tidak tahu kegembiraan orang lain selain

Cinta saya yang besar untuk anda, tuan."

Jawapan ini memuaskan hati King Lear:

Kami memberi anda dan keturunan anda sepertiga ini

Di kerajaan kita yang indah. Shiryu,

Kecantikan dan kesuburan bahagian ini

Tidak lebih buruk daripada Goneril."

Yang bongsu, anak perempuan yang paling dikasihi raja, Cordelia, sebaliknya, tidak melakukan apa-apa "untuk mendapatkan bahagian yang lebih luas daripada saudara perempuannya."

Jawapan laconicnya "tidak ada, tuanku" mengelirukan Lear dan membangkitkan kemarahan. Bapa, yang dihina dalam perasaannya, menuntut untuk menjelaskan tingkah laku yang tidak dapat difahami untuknya, mengancam untuk melucutkan warisan Cordelia yang "tidak berterima kasih". Anak perempuan itu tetap berkeras, walaupun akibat hukuman yang mengerikan: kehilangan harta pusaka, pengantin lelaki dan bapa. Raja salah menafsirkan motif perbuatan anak perempuan tercintanya, tidak menghargai keikhlasan gadis itu, menakutkan pembaca dengan kutukan, tuduhan dan kekasaran: "Anda lebih suka tidak dilahirkan daripada mengganggu saya!" Raja melakukan perbuatan maut: dia menghalau anak perempuannya, meninggalkannya, dan pergi dengan kata-kata: "Kami tidak boleh tinggal bersamanya. Dia bukan anak perempuan kita. Pergilah daripada kami tanpa ucapan yang baik dan tanpa restu ayahmu."

Walaupun selepas dibuang dari rumah ibu bapanya, Cordelia paling bimbang tentang nasib bapanya, seperti yang ditunjukkan oleh perbualannya dengan adik-beradiknya:

"Cordelia

Harta ayah, menangis

Saya datang dari awak. Saya tahu harta anda

Tetapi, menyelamatkan anda, saya tidak akan menamakan.

Jaga ayah awak. Dia dengan kecewa

Aku titipkan cintamu yang megah.

Bukan aib yang tidak dijangka ini,

Saya akan mencari tempat perlindungan yang lebih baik untuk ayah saya.

Selamat tinggal adik-adik."

Anak perempuan yang sensitif tidak bimbang dengan sia-sia: selepas semua, sejurus selepas pemergiannya, Goneril dan Regan, dalam dialog, menyatakan rasa tidak puas hati dengan niat Lear untuk tinggal bersama mereka. Di sini mereka mempunyai rancangan untuk menghalau bapa mereka keluar dari rumah dengan pelbagai cara:

“Goneril.

Kurang majlis. Serahkan

Semua orang dalam rumah memilikinya. Saya mahu kes itu

Ia datang kepada letupan. saya teruk -

Biar dia pindah ke kakaknya. Saya tahu,

Bahawa dia mempunyai pandangan yang sama tentangnya.

Dia tidak akan memberi arahan kepada yang degil.

Dia melepaskan kuasa sendiri, tetapi dia mahu memerintah

Masih! Tidak, orang tua seperti kanak-kanak

Dan diperlukan pelajaran tentang keterukan,

Apabila kebaikan dan kasih sayang tidak baik untuk mereka.

Ingat ini. "

Raja Lear, secara beransur-ansur menyedari penglihatannya dan meneka tentang niat Goneril, mula menghujaninya dengan kutukan, sama seperti yang dilakukannya dengan Cordelia. Namun, kali ini celaan beliau adalah benar dan berbunyi seperti ini: “Lear. Pudar dan binasa dari rasuah! Hilanglah dari bisul kutukan ayahmu!"

Ditinggalkan oleh seorang anak perempuan, bapanya berharap untuk mencari perlindungan dengan Regan, tetapi di sana dia dinafikan perlindungan. Regan cuba untuk membenarkan kakaknya dan menghantar ayahnya kembali:

Sukar untuk saya membenarkan Goneril

Saya boleh melupakan hutang saya. Dan jika dia

Saya terpaksa meredakan kekejaman pengikut anda,

Saya meluluskan langkah berhemah ini."

Dan hanya adik perempuan, diasingkan secara tidak adil dan dikutuk oleh ayahnya, bersedia bukan sahaja untuk menerimanya, tetapi juga untuk melindunginya. Dalam perbuatan ini, dan bukan dengan kata-kata kosong, ikrar dan janji, cinta sejati anak perempuan kepada ayahnya terserlah:

"Cordelia.

Saya tidak keluar dari kelaparan untuk kemasyhuran

Tetapi kerana cinta, kerana cinta sahaja,

Untuk berdiri untuk ayah saya. Cepatlah

Lihat dan dengar dia untuk saya!"

Keinsafan sejati datang kepada Lear hanya selepas kematian anak perempuannya yang benar-benar menyayanginya. Pembalasan nasib yang dahsyat ini menjadikan Lear tidak berdaya. Harapan bahawa Cordelia masih hidup berlegar di hatinya sehingga saat terakhir: “Bulu itu bergerak. Menjadi hidup! Oh, jika benar, saat ini akan menebus semua yang saya derita dalam hidup saya." Tetapi masih, bapa menyedari bahawa Cordelia sudah mati.

Tidak dapat bertahan dari pukulan terakhir, tanpa menanggung kesepian sepenuhnya, Raja Lear meninggal dunia bersama anak perempuannya. Inilah penebusan dosa besar bapa:

Orang miskin itu dicekik! Tidak, ia tidak bernafas!

Seekor kuda, anjing, tikus boleh hidup,

Tetapi bukan untuk anda. Awak pergi buat selamanya

Selamanya, selamanya, selamanya, selamanya, selamanya! -

Ia menyakitkan saya. Buka butang...

Terima kasih. Tengok tuan!

Awak nampak? Lihatlah bibir anda!

Awak nampak? Lihatlah dia!

(Meninggal dunia.)"

Fry mencirikan karya itu, menonjolkan ciri-ciri inovasi pengarang: "Seperti yang biasa berlaku dengan Shakespeare, perubahan yang dibuatnya kepada bahan yang dipinjam daripada pelbagai sumber terutamanya terdiri daripada pengukuhan unsur tragis. Jika pendahulu Shakespeare mempunyai Lear sekali lagi menjadi raja, dan Cordella masih hidup, maka Shakespeare menamatkan tragedi itu dengan kematian Lear dan Cordelia." Dari sini kita boleh membuat kesimpulan bahawa dalam mencipta imej wira, plot, pengarang mengikuti tradisi sastera tertentu, menambah bahagian inovasi kepada tema yang sudah biasa.

Oleh itu, Shakespeare dalam tragedi itu menunjukkan hubungan "bapa dan anak", yang sama sekali tidak boleh dipanggil ideal. Raja Lear, tidak melihat cinta sejati seorang anak perempuan, tersilap kerana mempercayai kata-kata indah dua yang lain, yang, pada gilirannya, tidak mempunyai perasaan terhadap bapanya, kecuali keinginan untuk mendapatkan warisan, menggunakan kepercayaan dan kepercayaan yang tidak terbatas. , ketidakupayaan untuk membezakan sanjungan daripada cinta.

Akhir yang tragis mempersembahkan kita dengan Lear, di satu pihak, sebagai mangsa cinta dan kesombongan yang tidak dapat dihalang, di pihak yang lain, sebagai penyebab kepada penyesalan yang mengerikan. Di sini kita melihat bukan sahaja pertentangan "Bapa dan Anak", tetapi juga konflik antara wakil generasi muda, yang mana konsep tugas anak perempuan dipenuhi dengan kandungan yang berbeza.

Tema ini mendapat kesinambungan yang menarik dalam cerita "King Lear of the Steppe" oleh Ivan Sergeevich Turgenev, tajuk yang membawa kepada hubungan intertekstual dalam perkembangan masalah "bapa dan anak". Malah, plot kedua-dua karya berkembang dengan cara yang sama.

Watak utama Turgenev ialah seorang lelaki yang tegas dan berterus terang dan membesarkan anak-anak perempuannya dalam keterukan. Mari analisa episod: “Anna! - dia menjerit, dan pada masa yang sama perutnya yang besar naik dan jatuh seperti ombak di laut, - apa awak? Pusing! Al tak dengar ke? "Semuanya sudah siap, ayah, tolong," terdengar suara anak perempuannya. Dalam hati saya kagum dengan kelajuan arahan Martyn Petrovich dilaksanakan. Sebarang perintah Martyn Petrovich segera dilaksanakan oleh anak perempuannya, yang bercakap tentang kuasa bapa: "Anna! - dia menjerit, - anda akan memetik pianoforte ... Puan-puan muda menyukainya.

Saya melihat sekeliling: terdapat sejenis pianoforte yang menyedihkan di dalam bilik itu.

Dengar, ayah, - jawab Anna Martynovna. - Apa yang akan saya mainkan untuk mereka? Mereka tidak akan berminat dengannya.

Jadi apa yang mereka ajarkan kepada anda di Pingsion?

Saya menetapkan semula segala-galanya ... dan tali terputus. Suara Anna Martynovna sangat menyenangkan, nyaring dan seolah-olah sedih ... serupa dengan burung pemangsa.

Bapa bercakap tentang anak perempuannya dengan penuh kasih sayang, diam-diam mengagumi mereka: "Orang bebas, darah Cossack."

Persamaan dengan plot "King Lear" tidak boleh diabaikan, pada masa ini apabila Martin Petrovich membahagikan harta pusaka "tanpa baki" antara dua beradik itu. Jiran-jiran sangat terkejut dengan perkara ini. Tetapi imam yakin dengan anak perempuannya, kesopanan dan kesyukuran mereka, berharap mereka akan menerima dia: “Adakah kamu begitu yakin dengan anak perempuan dan menantu lelaki kamu?

Dalam kematian, Tuhan bebas, - kata ibu, - dan ini adalah tugas mereka, pasti. Maafkan saya, Martya Petrovich; anak sulung anda, Anna, adalah seorang wanita yang terkenal bangga, dan yang kedua kelihatan seperti serigala ...

Natalya Nikolaevna! - sampuk Kharlov, - apa awak? .. Ya, supaya mereka ... Anak perempuan saya ... Ya, supaya saya ... Keluar dari ketaatan? Ya, walaupun dalam mimpi mereka ... Untuk menentang? Kepada siapa? Ibu bapa? .. Berani? Berapa lamakah masa untuk mengutuk mereka? Dalam gentar dan ketaatan kami telah menjalani hidup kami - dan tiba-tiba ... Tuhan!"

Dalam wasiat pemilik tanah menunjukkan apa yang sepatutnya diberikan kepada Marya dan Evlampia, membahagikan semuanya sama rata, dan frasa terakhir sangat bermakna baginya: "Dan ini adalah kehendak ibu bapa saya, anak-anak perempuan saya, untuk memenuhi dan memerhatikan yang suci dan tidak dapat dihancurkan, seperti perintah; kerana selepas Tuhan saya adalah bapa dan ketua mereka, dan saya tidak diwajibkan untuk memberi pertanggungjawaban kepada sesiapa pun dan tidak memberi; dan mereka akan melakukan kehendak saya, maka berkat ibu bapa saya akan bersama mereka, dan mereka tidak akan melakukan kehendak saya, yang dilindungi Tuhan, maka sumpah ibu bapa saya yang tidak boleh ditarik balik akan menimpa mereka, sekarang dan selama-lamanya, amin! "Kharlov mengangkat daun tinggi di atas kepalanya, Anna segera melutut dengan lincah dan menghentakkan dahinya ke lantai; suaminya tersungkur mengikutinya. "Nah, bagaimana dengan kamu?" Kharlov menoleh ke Evlampia. Dia memerah dan juga tunduk ke tanah; Zhitkov membongkok ke hadapan dengan seluruh badannya."

Perbezaan dalam perkembangan motif silang diperhatikan dalam punca konflik. Sikap anak perempuan terhadap bapa mereka dipengaruhi oleh salah seorang daripada mereka yang terpilih: “- Mereka tidak meminta persetujuan mereka, tuan. Di sini tanpa awak, perintah itu berlaku, - kata Prokofy dengan senyuman kecil sebagai tindak balas kepada pandangan terkejut saya, - masalah! Ya tuhanku! Kini mereka mempunyai Master Slotkin yang bertanggungjawab ke atas segala-galanya. - Dan bagaimana dengan Martyn Petrovich? - Dan Martyn Petrovich menjadi orang terakhir seperti dia. Duduk pada hari yang kering - apa lagi? Kami menyelesaikannya sepenuhnya. Lihat, mereka akan menghalaunya keluar dari halaman rumah."

Nampaknya, tidak seperti Raja Lear, Kharlov tidak dipaksa untuk mengembara, tetapi ulasan Prokofy mengesahkan bahawa watak utama benar-benar "menjadi lelaki terakhir."

Jiran-jiran mengambil berat tentang Martyn Petrovich lebih daripada anak perempuannya sendiri, yang membuat alasan, bercakap tentang kehidupan "cuai" bapa mereka di rumah: "Tembak, Martyn Petrovich berpakaian, makan sama seperti yang kita lakukan; Kenapa lagi dia? Dia sendiri memberi jaminan bahawa tiada perkara lain di dunia ini mahu, melainkan menjaga jiwanya. Kalaulah dia sedar bahawa kini segala-galanya adalah milik kita. Dia juga mengatakan bahawa kita tidak memberinya gaji; ya, kita sendiri tidak selalu mempunyai wang; Dan apakah mereka kepadanya apabila dia hidup dengan segala yang sedia? Dan kami melayannya seperti sebuah keluarga; sesungguhnya saya memberitahu anda. Bilik, sebagai contoh, di mana dia mempunyai kediaman, kami sangat memerlukannya! tanpa mereka tiada tempat untuk berpaling; dan kami - tiada apa-apa! - bertolak ansur. Kami juga berfikir tentang bagaimana untuk memberinya hiburan. Jadi untuk hari Peter saya membeli cangkuk a-atlich di bandar untuknya - Bahasa Inggeris sebenar: cangkuk mahal! untuk memancing. Kami mempunyai crucian di kolam kami. Saya akan duduk dan memancing! Satu jam, duduk untuk yang lain, sekejap dan bersedia. Pelajaran yang paling menenangkan untuk orang tua!"

Pemikiran anak perempuan tentang bagaimana untuk menyingkirkan imam adalah mengerikan. Karya itu tidak secara langsung mengatakan tentang ini, tetapi penulis nampaknya membayangkan kepada pembaca dengan kata-kata lagu yang dinyanyikan oleh salah seorang gadis:

"Anda dapati, anda dapati, awan yang dahsyat,

Awak bunuh, awak bunuh bapa mertua.

Kamu hancurkan, hancurkan ibu mertua kamu,

Dan saya sendiri akan membunuh isteri muda saya!"

Kata kerja "memutuskan" menambah kesuraman pada kisah nasib pahit padang rumput "King Lear". Martyn Petrovich tidak tahan dengan sikap sedemikian dan meninggalkan rumah untuk jirannya, yang meramalkan keadaan, bagaimanapun, tidak percaya apa yang telah berlaku: "- Saya masih boleh memahami ini tentang Anna; dia seorang isteri... Tapi kenapa awak yang kedua... - Evlampia? Lebih teruk daripada Anna! Segala-galanya, sebagaimana adanya, sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada tangan Volodka. Atas sebab ini, dia juga menolak askar kamu. Menurut beliau, menurut Volodkin, perintah. Anna, jelas, sepatutnya tersinggung, tetapi dia tidak boleh menahan adik-adiknya, tetapi dia menurut! Disihir, terkutuk! Ya, Anna, anda lihat, adalah menyenangkan untuk dia berfikir bahawa di sini, mereka berkata, anda, Eulamnia, betapa bangganya anda selama ini, dan sekarang apa yang telah berlaku dengan anda! .. Oh ... oh, oh! Ya tuhanku, ya tuhanku!"

Tidak mempunyai kekuatan untuk menanggung pengkhianatan orang terdekatnya, terpaksa hidup sebagai pengembara, Martyn Petrovich memutuskan untuk melakukan dosa yang dahsyat, bunuh diri. Penolakan cerita itu menyedihkan. Bapa, yang telah melakukan segala yang mungkin untuk kehidupan anak-anak perempuannya yang tidak berawan, jatuh dari ketinggian. Pada akhir hayatnya, dia melihat penyesalan salah seorang anak perempuan: "- Apa, anak perempuan? - jawab Kharlov dan bergerak ke tepi dinding. Di wajahnya, sejauh yang saya boleh lihat, senyuman aneh muncul - senyuman yang ringan, ceria dan tepat kerana senyuman yang sangat mengerikan dan tidak baik ini ... Bertahun-tahun kemudian saya melihat senyuman yang sama pada wajah seseorang yang dijatuhi hukuman mati. .

Hentikan, ayah; turun (Evlampia tidak memberitahunya "ayah"). Kita harus dipersalahkan; kami akan kembalikan semuanya kepada anda. Turun ke bawah.

Dan apa yang anda lakukan untuk kami? - Sletkin campur tangan. Evlampia hanya mengerutkan keningnya.

Saya akan mengembalikan bahagian saya kepada anda - saya akan memberikan segala-galanya. Berhenti, turun, ayah! Maafkan kami; Saya minta maaf. Kharlov terus tersengih.

Sudah terlambat, sayangku, - dia bercakap, dan setiap perkataannya berbunyi seperti tembaga. - Jiwa batu awak bergerak terlambat! Ia bergolek menuruni bukit - kini anda tidak boleh menahannya! Dan jangan pandang saya sekarang! Saya seorang yang tersesat! Anda lebih baik melihat Volodka anda: anda lihat, lelaki kacak yang dia cari! Lihatlah kakak echidic anda; di situ hidung musangnya terdedah dari tingkap, di sana dia menolak hubby! Tidak, sudariki! Jika anda mahu melucutkan perlindungan saya, maka saya tidak akan meninggalkan anda sebatang kayu balak! Saya meletakkannya dengan tangan saya sendiri, saya akan merosakkannya dengan tangan saya sendiri - seperti dengan tangan saya sendiri! Anda lihat, dia juga tidak mengambil kapak!"

Pembaca tidak ragu-ragu tentang keazaman bapa yang tidak berpuas hati untuk memenuhi niat buruknya, tidak semena-mena pencerita membandingkannya dengan seseorang yang dijatuhi hukuman mati. Hubungan yang boleh kekal mesra dan mesra bertukar menjadi antagonis. Kanak-kanak dengan tangan mereka sendiri telah menyediakan denouement yang mengerikan untuk seseorang yang dekat dengan darah. Sebelum kematiannya, Kharlov menyebut dirinya orang yang hilang, bukan kerana dia ditinggalkan tanpa mata pencarian, tetapi kerana hukuman yang kejam untuk kepercayaan, tragedi pengasingan yang dahsyat.

Rahsia yang paling penting ialah apa yang bapa Eulampia katakan sebelum kematiannya: "Saya tidak bercakap tentang ... mengahwini, atau tidak memaafkan ... memaafkan?" Hujan mula mencurah-curah lagi, tetapi saya berjalan dengan laju. Saya mahu tinggal bersendirian lebih lama, saya mahu menikmati renungan saya tanpa boleh ditarik balik." Dalam keengganan mengutuk, pengarang sekali lagi menekankan kuasa cinta bapa. Taubat datang kepada Eulampia, tetapi ia boleh dipanggil terlambat, kerana nasib bapanya telah menentukan sikap kejam mereka terhadapnya.

Langkah seterusnya dalam pembangunan tema ialah kisah A.S. "Stationmaster" Pushkin. Pengarang mengisahkan seorang bapa yang ditinggalkan. Pengakhirannya tidak berbeza dengan pengakhiran King Lear dan King Lear of the Steppe, kematian seorang bapa adalah hukuman yang dahsyat, dan seperti dalam karya sebelumnya, pertaubatan anak-anak datang terlambat. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perbezaan antara ketiga-tiga naratif tersebut.

Samson Vyrin menyayangi anak perempuannya, yang tidak terlepas daripada pandangan pencerita. "Adakah ini anak perempuan awak?" Saya bertanya kepada penjaga. "Anak perempuan, tuan," jawabnya dengan perasaan bangga, "ya, ibu yang waras, sangat tangkas, semua sudah mati." Dan walaupun dia meninggalkan lelaki tua itu, bapanya berkata tentang dia dengan cinta, gementar, dia tidak memahami tindakan anak perempuannya: "Jadi, anda tahu Dunia saya? dia mulakan. - Siapa yang tidak mengenalinya. Ah, Dunya, Dunya! Sungguh gadis itu! Dulu siapa yang lalu, semua puji, tak ada yang kutuk. Wanita memberinya, itu dengan sapu tangan, itu dengan anting-anting. Tuan-tuan yang lalu lalang sengaja berhenti, seolah-olah hendak makan tengahari, atau makan malam - perbandingan, tetapi sebenarnya, hanya untuk melihatnya dengan lebih dekat. Dulu tuannya, tidak kira betapa marahnya dia, tenang di hadapannya dan bercakap dengan baik kepada saya. Percayalah, tuan: kurir, kurir bercakap dengannya selama setengah jam. Dia menjaga rumah: apa yang perlu dibersihkan, apa yang hendak dimasak, dia mengikuti segala-galanya. Dan saya, bodoh tua, tidak akan cukup dengannya, kadang-kadang saya tidak akan terlalu gembira; Saya benar-benar tidak mencintai Dunya saya, saya tidak menghargai anak saya; Adakah dia benar-benar tidak akan hidup? Tidak, anda tidak boleh keluar daripada masalah; apa yang ditakdirkan tidak akan dielakkan." Penulis membantu memahami keadaan bapa menggunakan pelbagai teknik, seperti soalan retorik: "Siapa yang tidak mengenalinya?" Saya benar-benar tidak mencintai Dunya saya, saya tidak menghargai anak saya; adakah dia tidak mempunyai kehidupan?", ulangi:" Ah, Dunya, Dunya!", serta gabungan frasa:" anda tidak boleh lari dari masalah "," apa yang ditakdirkan, yang tidak dapat dielakkan ".

Vyrin menerima pelarian Dunya Samson sebagai kesedihan sebenar, menyalahkan dirinya, pertama sekali, kerana mudah tertipu. Dia menyalahkan dirinya sendiri kerana tidak melihat "kebingungan" di wajah Dunya. "Apakah anda takut? - kata bapanya, - lagipun, kemuliaannya bukan serigala dan tidak akan memakan kamu: naik ke gereja. Dunya duduk di dalam gerabak di sebelah hussar, pelayan itu melompat ke atas katil, pemandu bersiul, dan kuda-kuda itu berlari. Penjaga yang malang itu tidak memahami bagaimana dia sendiri boleh membiarkan Dunanya menunggang dengan hussar, bagaimana dia dibutakan, dan apa yang berlaku di fikirannya. Pushkin menerangkan secara terperinci percubaan sia-sia bapa malang itu untuk mencari anak perempuannya: "Dalam masa setengah jam, hatinya mula sakit, sakit, dan kebimbangan mencengkamnya sehingga dia tidak dapat menahannya dan pergi beramai-ramai sendiri. Mendekati gereja, dia melihat bahawa orang ramai sudah bersurai, tetapi Dunya tidak berada di pagar mahupun di beranda. Dia tergesa-gesa memasuki gereja: imam meninggalkan mezbah; sexton sedang memadamkan lilin, dua wanita tua masih berdoa di sudut; tetapi Dunya tiada di dalam gereja. Ayah yang malang secara paksa memutuskan untuk bertanya kepada sexton jika dia sedang beramai-ramai. Sexton menjawab bahawa dia tidak pernah." Semua tindakannya menyampaikan kebimbangan dalaman yang paling kuat: "hatinya mula sakit," "kebimbangan menguasainya," "dia tidak dapat menahannya dan pergi ke misa sendiri," "tergesa-gesa memasuki gereja," "membuat keputusan. .”

Kata-kata pemandu tentang melarikan diri Dunya seolah-olah Samson Vyrin sebagai ayat: "Dunya dari stesen itu pergi lebih jauh dengan hussar." Malah fakta bahawa Dunya menangis ketika dia pergi tidak dapat menghiburkan bapanya. Bapa, sama seperti Prostakova buta dalam cintanya, dia tidak memahami sepenuhnya watak "koket muda." Vyrin berpuas hati dengan hubungan baik dan mesra mereka, dan oleh itu penjaga tidak memikirkan apa yang anak perempuannya mahukan. Jika dalam karya-karya yang dianalisis di atas, atas kehendak anak-anak mereka, bapa ditakdirkan untuk merayau-rayau sebagai orang buangan dari rumah mereka, dalam "The Station Keeper" bapa secara sukarela pergi mengejar "biri-biri yang hilang."

Percubaan pertama untuk mencari anak perempuan tidak berjaya. Tunangan Dunya yang kaya cuba merasuah lelaki tua itu, dan Samson Vyrin sendiri, tidak mendengar pujukan itu, memohon untuk melepaskan pelarian itu: "Hati lelaki tua itu mendidih, air mata mengalir di matanya, dan dia hanya berkata dengan suara yang menggeletar. :“ Yang Amat Berhormat! .. lakukanlah nikmat ilahi! .. Minsky memandangnya dengan cepat, memerah, memegang tangannya, membawanya ke dalam bilik kerja dan mengunci pintu di belakangnya. “Yang Berhormat! - sambung lelaki tua itu, - apa yang jatuh dari kereta telah hilang; Berikan saya sekurang-kurangnya Dunya saya yang malang. Lagipun, anda telah menghiburkan diri anda dengannya; jangan sia-siakan dia." “Apa yang telah dilakukan tidak boleh dibatalkan,” kata pemuda itu dalam kekeliruan yang melampau, “Saya bersalah di hadapan awak dan saya berbesar hati untuk meminta ampun kepada awak; tetapi jangan fikir saya boleh meninggalkan Dunya: dia akan gembira, saya memberi ucapan penghormatan kepada anda. Kenapa awak perlukan dia? Dia cintakan saya; dia telah kehilangan tabiat keadaan sebelumnya. Baik anda mahupun dia - anda tidak akan melupakan apa yang berlaku." Kemudian, menyodorkan sesuatu ke dalam lengan bajunya, dia membuka pintu, dan pemeriksa, sendiri tidak ingat bagaimana, mendapati dirinya di jalan."

Hubungan Dunya dengan bapanya berakhir dengan begitu mendadak sehingga dia tidak mengambil bahagian dalam penjelasan. Pengarang dengan mahir melukis potret seorang lelaki tua yang tidak berpuas hati yang dihalau: “Untuk masa yang lama dia berdiri tidak bergerak, akhirnya dia melihat segulung kertas di belakang lengan bajunya; dia membawanya keluar dan membuka beberapa wang kertas lima dan sepuluh ruble yang renyuk. Air matanya kembali bergenang, air mata geram! Dia memicit cebisan kertas itu menjadi bola, melemparkannya ke tanah, menghentak tumitnya dan berlalu pergi ... Selepas berjalan beberapa langkah, dia berhenti, berfikir ... dan kembali ... tetapi wang kertas telah hilang ." Penjaga tua itu tidak mendengar hujah kejam tetapi munasabah Minsky. Perlu diperhatikan bahawa seorang lelaki tua yang ditinggalkan tidak akan bersetuju untuk mengambil wang tebusan untuk anak perempuan yang telah diambil.

Pada yang kedua, bapa yang ditinggalkan masih dapat melihat anak perempuannya, namun, dia tidak dapat menanggung rasa bersalah sebelum Samson Vyrin dan tidak sedarkan diri kerana teruja.

Lelaki tua itu tidak lagi mengganggu Dunya yang bahagia, hanya bimbang tentang fakta bahawa dia mungkin ditinggalkan oleh pengantin lelaki: "Untuk tahun ketiga sekarang," dia menyimpulkan, "bagaimana saya hidup tanpa Dunya dan bagaimana tidak ada khabar angin atau semangat. tentang dia. Sama ada dia hidup atau tidak, Tuhan tahu dia. Apa-apa pun berlaku. Bukan dia yang pertama, bukan yang terakhir, terpikat oleh garu yang berlalu, dan di sana dia memegangnya, dan malah membuangnya. Terdapat banyak daripada mereka di Petersburg, bodoh muda, hari ini mereka memakai satin dan baldu, dan esok, anda akan lihat, mereka menyapu jalan bersama-sama dengan daging lembu kedai itu. Bagaimana anda kadang-kadang berfikir bahawa Dunya, mungkin, segera hilang, jadi dengan kehendak anda anda berdosa dan mendoakan dia kubur ... "Dalam kata-kata pahit lelaki tua ini, kita bukan sahaja merasakan kesedihan yang tidak dapat dielakkan, tetapi juga cinta yang menakluki kebencian. dan kekecewaan. Walaupun selepas minum sendiri, Vyrin bimbang tentang nasib pelariannya.

Plot dengan anak yang hilang dibaca dalam subteks membayangkan kembalinya "anak" kepada "bapa", tetapi ia tidak pernah berlaku. Dunya tidak pernah dapat meminta pengampunan di hadapan Samson Vyrin, kerana dia tidak menunggu anak perempuannya. "Puan" itu tiba selepas kematian lelaki tua itu, tetapi kunjungannya, tangisannya di kubur ayahnya tidak dapat membetulkan apa-apa lagi. Pemandu lelaki itu mengenang: “Dia berbaring di sini dan berbaring lama. Dan di sana wanita itu pergi ke kampung dan memanggil imam, memberinya wang dan pergi, dan dia memberi saya sekeping perak - seorang wanita yang mulia!"

Perbezaan dari karya sebelumnya ialah anak perempuan itu meninggalkan bapanya, tidak memahami kesakitan yang ditimbulkannya, dia melakukan perbuatan itu tanpa niat jahat dan mementingkan diri sendiri.

NN Petrunina dalam karyanya "The Prose of Pushkin" menyokong pengakhiran cerita: "baik kegembiraan, mahupun kesedihan tidak tenggelam dalam jiwa" wanita cantik "kesedaran rasa bersalah anak perempuannya<…>dalam jiwa heroin yang lebih tinggi, prinsip manusia hidup<…>dia berjaya mengekalkan butir moral yang sihat, untuk bangkit kepada rasa bersalah dan tanggungjawab yang sedar kepada arwah." Di mana pengkritik sastera Alexander Bely, yang sudah kita kenali, menjawab: "Sungguh mengagumkan bagaimana kecanggihan ulama Pushkin yang diiktiraf mengelakkan perkataan mudah" hati nurani "untuk mencirikan rasa bersalah anak perempuan itu di hadapan bapanya yang ditinggalkan, yang sama mudah dan jelas dalam alam semula jadi. Kesedihan yang sangat mendalam dari ucapan yang begitu agung membuktikan fakta bahawa kemodenan kita tidak mencipta istilah untuk menyatakan "rasa bersalah dan kewajipan yang sedar". Dan mengenai isu ini, saya berkongsi pendapat kedua-dua penulis. Sesungguhnya Dunya merasakan rasa bersalah kebudak-budakan, dia tidak boleh dipanggil tidak berperasaan. Kita boleh melihat ini dalam denouement cerita, tetapi A.S. Pushkin (yang dibuktikan oleh A. Bely dalam karyanya) tidak memanggil kembali ke kubur ayahnya sebagai serangan hati nurani. Kemungkinan besar ia hanya perasaan bersalah.

Ini adalah bagaimana Pushkin menafsirkan imej bapa yang ditinggalkan dengan caranya sendiri, membandingkannya dengan kisah anak yang hilang, dengan itu memperkenalkan bahagian inovasi dalam tema "bapa dan anak".

Kisah Paustovsky berbeza daripada tiga karya sebelumnya yang telah saya analisis. Pertama, kerana penjelmaan wakil generasi yang lebih tua dalam "Telegram" adalah ibu, yang melakukan segala yang mungkin untuk anak perempuannya, membesarkannya sebagai orang lain yang mendalam, bersimpati, dan kekal sebagai kawan Nastya untuk masa yang lama. Kedua, kejadian itu bukan kesalahan Katerina Petrovna (seperti, sebagai contoh, dalam "King Lear", "Steppe King Lear" dan "The Station Keeper"). Paustovsky dalam "Telegram" bercakap tentang seorang ibu yang ditinggalkan, yang anak perempuannya sibuk di Leningrad sehingga dia tidak dapat datang dan melawat seorang wanita tua. Dan jika dalam "King Lear", "Steppe King Lear" dan "The Station Keeper" sebahagian daripada kesalahan terletak pada ibu bapa, yang telah terlepas pendidikan anak-anak mereka di suatu tempat, maka Katerina Petrovna boleh dipanggil ibu yang ideal. Dia memahami kesibukan Nastya dan tidak menulis surat yang tidak perlu, dengan alasan, "Nastya tidak bergantung padanya sekarang, wanita tua. Mereka, golongan muda, mempunyai urusan mereka sendiri, kepentingan mereka sendiri yang tidak dapat difahami, kebahagiaan mereka sendiri. Lebih baik jangan masuk campur. Oleh itu, Katerina Petrovna sangat jarang menulis kepada Nastya, tetapi memikirkannya sepanjang hari ... "

Pengarang menunjukkan ketidakberdayaan ibu, keperluannya untuk orang yang disayangi, pembantu: "Ia menjadi lebih sukar bagi Katerina Petrovna untuk bangun pada waktu pagi dan melihat semua yang sama: bilik-bilik di mana bau pahit dapur yang tidak dipanaskan telah bertakung. , Vestnik Evropy yang berdebu, cawan kekuningan di atas meja sudah lama hilang samovar yang dibersihkan dan gambar di dinding.

Katerina Petrovna tidak dapat berkata apa-apa apabila dia ditanya tentang Nastya, begitu kuat perasaan keibuan, begitu besar kesakitan anak perempuan yang ditinggalkan wanita itu: "- Saya tidak dapat mendengar, Katerina Petrovna, adakah Nastya menulis apa atau tidak?

Katerina Petrovna diam, duduk di sofa - bongkok, kecil - dan masih membaca beberapa kertas dalam retikulum kulit merah. Tikhon meniup hidungnya untuk masa yang lama, memijak ambang.

Baiklah, katanya tanpa menunggu jawapan. "Saya rasa saya akan pergi, Katerina Petrovna." Orang di sekelilingnya bersimpati dengan watak utama dan takut dengan soalan tentang Nastya.

Setelah menjadi diperlukan oleh orang-orang di sekelilingnya, membantu orang kreatif di Leningrad, dia menganggap perlu bahawa pesanan mel bulanan sekali sebulan akan mencukupi untuk ibu yang hampir tidak berdaya dan, kerana sibuk, mengaitkan beberapa perkataan untuk ini tentang kekurangan masa. Penulis mencatat: "Nastya, anak perempuan Katerina Petrovna dan satu-satunya ahli keluarga, tinggal jauh, di Leningrad. Kali terakhir dia datang tiga tahun lalu. Tidak ada surat dari Nastya juga, tetapi sekali setiap dua atau tiga bulan posmen muda yang ceria Vasily membawa Katerina Petrovna terjemahan untuk dua ratus rubel. Dia dengan berhati-hati memegang tangan Katerina Petrovna apabila dia menandatangani, supaya tidak menandatangani di tempat yang tidak perlu. Vasily akan pergi, dan Katerina Petrovna duduk, bingung, dengan wang di tangannya. Kemudian dia memakai cermin mata dan membaca semula beberapa perkataan pada pesanan mel. Kata-kata itu semuanya sama: terdapat banyak perkara yang perlu dilakukan sehingga tidak ada masa bukan sahaja untuk datang, tetapi juga untuk menulis surat sebenar ".

Ibu yang ditinggalkan tidak menyalahkan anak perempuannya, menyayanginya dengan sepenuh hati, mengharapkan pertemuan, berpaut pada setiap utas ingatannya: "Katerina Petrovna berhati-hati membaca kertas tebal. Sejak usia tua, dia terlupa bahawa wang ini sama sekali tidak sama seperti di tangan Nastya, dan nampaknya wang itu berbau seperti minyak wangi Nastya.

Kelakuan Nastya kelihatan mengerikan, menakutkan saya apabila dia menerima surat daripada ibunya. Surat yang belum dibuka, tidak dibaca dan dilupakan dengan gembira menjadi simbol kealpaan. "Nastya menerima surat daripada Katerina Petrovna semasa perkhidmatan itu. Dia menyembunyikannya di dalam dompetnya tanpa membacanya - dia memutuskan untuk membacanya selepas bekerja. Surat-surat Katerina Petrovna membangkitkan nafas lega di Nastya: sejak ibunya menulis, itu bermakna dia masih hidup. Tetapi pada masa yang sama, kegelisahan yang membosankan bermula dari mereka, seolah-olah setiap huruf adalah celaan senyap.

Selepas bekerja, Nastya terpaksa pergi ke studio pemahat muda Timofeev, melihat bagaimana dia hidup, untuk melaporkannya kepada lembaga Kesatuan. Timofeev mengadu tentang kesejukan di bengkel dan, secara umum, dia digosok dan tidak dibenarkan berpusing.

Tetapi dalam surat ini Katerina Petrovna, yang memerlukan penjagaan dan perhatian, memohon anak perempuannya untuk datang dan mengucapkan selamat tinggal kepada ibunya yang sakit dan lemah: "Kekasihku," tulis Katerina Petrovna. - Saya tidak akan bertahan pada musim sejuk ini. Datang hanya untuk sehari. Biar saya tengok awak, pegang tangan awak. Saya menjadi tua dan lemah sehingga sukar bagi saya bukan sahaja untuk berjalan, tetapi juga untuk duduk dan berbaring - kematian telah melupakan jalan kepada saya. Taman itu mengering - ia tidak sama sekali - dan saya tidak nampaknya. Musim luruh teruk hari ini. Sangat susah; seluruh hidup saya, nampaknya, tidak sepanjang musim luruh ini."

Hati anak perempuannya tidak goyah, dia tidak dapat memahami kesungguhan kata-kata yang ditulis di atas kertas, pameran dan artis lebih penting sekarang, dan bukan ibu tua yang sakit: “Ke mana hendak pergi ke sana sekarang! - dia berkata dan bangun, - Boleh awak keluar dari sini!"

Kesedaran tentang kesilapan datang terlambat, seperti dalam tiga karya yang dianalisis di atas, kematian ibu bapa yang ditinggalkan tidak dapat dielakkan: "Nastya menggigil kedinginan dan tiba-tiba menyedari bahawa tiada siapa yang menyayanginya seperti wanita tua uzur yang ditinggalkan oleh semua orang, di sana, di Pagar yang membosankan. "Lewat! Saya tidak akan pernah melihat ibu saya, "katanya pada dirinya sendiri, dan teringat bahawa untuk tahun lepas dia telah mengucapkan perkataan kekanak-kanakan yang comel ini untuk kali pertama -" ibu ".

Memang Nastya lambat. Perasaan kesalnya ditambah lagi dengan ketidakupayaannya untuk menghadiri pengebumian. Hanya kemudian anak perempuan itu memahami bahawa dia tidak mempunyai sesiapa yang lebih dekat dan lebih sayang kepada ibunya, dia menyedari apa kesalahannya: "Nastya tiba di Zaborye pada hari kedua selepas pengebumian. Dia menjumpai bukit kubur yang baru di tanah perkuburan - bumi di atasnya beku berketul-ketul - dan bilik gelap Katerina Petrovna yang sejuk, yang nampaknya kehidupan telah lama berlalu.

Di dalam bilik ini, Nastya menangis sepanjang malam, sehingga fajar yang mendung dan lebat bertukar biru di luar tingkap.

Nastya meninggalkan Zaborye secara diam-diam, cuba supaya tiada siapa yang melihatnya dan tidak bertanya tentang apa-apa. Nampaknya tiada siapa, kecuali Katerina Petrovna, dapat menghilangkan rasa bersalahnya yang tidak dapat diperbaiki, keterukan yang tidak dapat ditanggung.

Paustovsky menceritakan kisah "bapa yang ditinggalkan" dengan caranya sendiri, menekankan keanehan hubungan antara ibu dan anak perempuan. Putusnya ikatan orang yang rapat adalah tamparan yang lebih hebat untuk kedua-duanya daripada pemisahan antara bapa dan anak (seperti dalam Pushkin, Shakespeare, Turgenev). Terdapat hubungan darah dan rohani antara ibu dan anak perempuan. Nastya, tidak mahu ini, tetapi bagaimanapun, kerana kesalahannya sendiri, memutuskan hubungan yang mempercayai, tanpa memikirkan akibatnya. Menganalisis karya, saya melihat perbezaan dalam gambaran perpisahan "bapa dan anak. Dalam King Lear, pembaca mula-mula mengetahui tentang kematian Goneril, dan kemudian tentang kematian Lear, yang tidak dapat menahan pukulan kejam nasib. Shakespeare menulis: "Lihat, tuan! Awak nampak? Lihatlah bibir anda! Awak nampak? Lihatlah dia! (Meninggal dunia.) ”“ Raja Lear of the Steppe ”Turgenev berakhir dengan adegan kejatuhan Kharlov dari bumbung, menambah tipu daya dengan monolog perpisahan singkat kepada anak perempuannya. : "Saya maksudkan ...". Pushkin, melukis dalam karyanya selari dengan kisah anak yang hilang, menceritakan tentang kepulangan Dunya ke kubur ayahnya, menjadikannya mustahil untuk mengucapkan selamat tinggal: "Dia berbaring di sini dan berbaring untuk waktu yang lama. Dan di sana wanita itu pergi ke kampung dan memanggil imam ... ”Paustovsky menerangkan pemandangan di tanah perkuburan dengan lebih terperinci, dengan itu menekankan kepentingan acara ini untuk dirinya sendiri. Penulis menarik perhatian kita kepada keinsafan Nastya, bukan tanpa alasan tindakan gadis itu begitu pantas. "Nastya meninggalkan Zabor'e secara senyap-senyap, cuba supaya tidak ada yang melihatnya atau bertanya tentang apa-apa."

2.5. Persefahaman dan kepekaan bersama dalam perhubungan sebagai aspek baharu pembangunan tema (M.N. Karamzin "Poor Liza", A.S. Green "Scarlet Sails")

Selalunya, pengarang dalam karya mereka bukan sahaja menggambarkan tragedi yang berkaitan dengan hubungan antara "bapa dan anak", tetapi juga menceritakan tentang sensitiviti yang ditunjukkan oleh wakil dua generasi. Oleh itu, penulis menguasai fleksibiliti dan keluasan topik.

Karya pertama di mana tema menerima bunyi sedemikian ialah cerita Karamzin "Poor Liza".

Karamzin dalam cerita "Liza Miskin" mendedahkan tema, menceritakan tentang hubungan seorang ibu dan anak perempuan, yang suami dan ayahnya meninggal, meninggalkan seluruh isi rumah pada wanita.

Selepas bermulanya kemiskinan, Lisa memahami bahawa kini dia satu-satunya pencari nafkah, dan segala-galanya perlu dilakukan untuk menyara dirinya dan ibunya. Karamzin mencerminkan: "Hanya Liza, yang kekal selepas bapanya yang berusia lima belas tahun, - Liza sendirian, tidak melepaskan masa mudanya yang lembut, tidak melepaskan kecantikannya yang jarang, bekerja siang dan malam - menenun kanvas, mengait stoking, memetik bunga pada musim bunga , dan mengambil beri pada musim panas - dan menjualnya di Moscow."

Terdapat hubungan saling percaya antara anak perempuan dan ibu (yang penulis tidak namakan namanya), yang tidak boleh tidak bercakap tentang persefahaman dan kepekaan bersama. Pengarang juga menunjukkan dalam petikan pelajaran hidup yang diberikan wanita tua kepada gadis muda itu. Ibu bimbang tentang anak perempuannya, meminta Tuhan untuk melindunginya: "Liza, setelah pulang ke rumah, memberitahu apa yang berlaku kepadanya. "Kamu telah melakukannya dengan baik kerana kamu tidak mengambil ruble. Mungkin ia adalah orang yang jahat ..." - "Oh tidak, ibu! Saya tidak fikir begitu. Dia mempunyai wajah yang baik, suara yang ... " - " Namun, Liza, lebih baik untuk memberi makan pada kerja anda dan tidak mengambil apa-apa secara percuma. Kamu masih tidak tahu, kawan saya, betapa orang jahat boleh menyinggung perasaan seorang gadis miskin! Hati saya sentiasa tidak bertempat apabila anda pergi ke bandar; saya selalu meletakkan lilin di hadapan patung itu dan saya berdoa kepada Tuhan Allah untuk menyelamatkan kamu dari sebarang kemalangan dan kemalangan.

Sepanjang keseluruhan kerja, kita dapat melihat penjagaan, keprihatinan watak antara satu sama lain, kita membaca tentang ini dalam pantulan mereka: "Akhirnya, Lisa teringat bahawa ibunya boleh bimbang tentang dia."

Kita boleh belajar tentang ketidakikhlasan Lisa dengan ibunya dari episod di rumah gadis itu selepas dating malam. Karamzin menulis: "Dia mencintai saya!" - dia berfikir dan mengagumi pemikiran ini. "Ah, ibu!"kata Liza kepada ibunya yang baru bangun dari tidur."Ah, ibu! Pagi yang indah! Seronoknya semuanya di padang!"

Konflik antara seorang wanita petani dan anak perempuannya timbul apabila ia datang ke majlis perkahwinan. Liza, Erast yang penyayang, tidak mahu berkahwin lain, tetapi pada masa yang sama memahami betapa tamparannya untuk ibu tua itu. " Kejam! Bolehkah anda bertanya tentang ini? Ya, saya minta maaf untuk ibu; dia menangis dan berkata bahawa saya tidak mahu ketenangan fikirannya, bahawa dia akan menderita pada kematian jika dia tidak mengahwinkan saya dengannya. Oh! Ibu tidak tahu bahawa saya mempunyai kawan yang sangat disayangi!"

Penolakan kerja itu menyedihkan. Lisa mati dengan melemparkan dirinya ke dalam air. Dapat dibayangkan perasaan ibu apabila mengetahui tentang dosa besar Lisa. Wanita tua itu tidak dapat menahan tamparan nasib yang sedemikian. "Ibu Liza mendengar tentang kematian anak perempuannya yang mengerikan, dan darahnya menyejuk dengan ngeri - matanya tertutup selama-lamanya. Pondok itu kosong." Jangan lupa bahawa kisah Karamzin adalah karya yang berorientasikan sentimental, jadi denouement mungkin kelihatan agak keterlaluan. Walau bagaimanapun, pengakhiran yang serupa diperhatikan dalam karya realistik yang telah saya pertimbangkan dalam bahagian ini. Ini mengesahkan bahawa keretakan hubungan antara "bapa dan anak-anak" sering berakhir bukan sahaja dengan tamparan moral, tetapi juga dengan kematian fizikal.

Gambaran kepercayaan, sensitiviti dan persefahaman yang lebih lengkap antara ibu bapa dan anak-anak boleh diperolehi dengan menganalisis karya Alexander Green "Scarlet Sails".

Hubungan "bapa dan anak" selalunya bergantung pada seberapa banyak usaha yang dilakukan oleh bekas untuk membesarkan waris. Keharmonian sensasi datang jika anda berurusan dengan remaja sejak lahir, yang disahkan oleh episod: "Mati, Longren membongkok dan melihat makhluk berusia lapan bulan merenung janggutnya dengan teliti, kemudian duduk, memandang ke bawah dan mula untuk memulas misainya."

Menjaga kanak-kanak adalah bahagian penting dalam laluan ke arah persefahaman bersama, terutamanya jika penyayang dikaitkan dengan pengorbanan diri, yang kita perhatikan dalam episod di mana pengarang menggambarkan kehidupan Assol kecil dan bapanya. “Longren pergi ke bandar, mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya dan mula membesarkan Assol yang kecil. Sehingga gadis itu belajar berjalan dengan teguh, janda itu tinggal bersama kelasi, menggantikan ibu anak yatim itu, tetapi sebaik sahaja Assol berhenti jatuh, membawa kakinya melepasi ambang pintu, Longren dengan tegas mengumumkan bahawa sekarang dia akan melakukan segala-galanya untuk gadis itu sendiri, dan , berterima kasih kepada janda itu atas simpati aktifnya, dia menyembuhkan kehidupan seorang duda yang kesepian, menumpukan semua fikiran, harapan, cinta dan kenangan pada makhluk kecil."

Didikan lelaki berbeza dengan didikan wanita, terutamanya dalam hal pembesaran seorang gadis, tetapi watak utama ekstravaganza berjaya mengatasi peranan bapa, seperti yang dibuktikan oleh kata-kata penulis: "Dia juga melakukan semua kerja rumah. sendiri dan dengan sabar melalui seni pembiakan anak yang sukar, yang luar biasa bagi seorang lelaki."

Baris-baris berikut membuktikan kasih sayang Longren terhadap gadis kecil itu: “Assol sudah berusia lima tahun, dan bapanya mula tersenyum lebih lembut dan lebih lembut, memandangnya gugup. Wajah yang baik, apabila, duduk di pangkuannya, dia bekerja pada rahsia baju pinggang berbutang atau lagu-lagu kelasi yang disenandungkan dengan lucu.

Hubungan rapat antara bapa dan anak perempuan dipengaruhi oleh kedudukan keluarga yang tidak dicemburui di mata orang lain. Keterasingan bukan sahaja meninggalkan kesan pada jiwa gadis itu, tetapi juga menghilangkan rakan sebayanya, menjadikannya satu-satunya teman ayahnya. “Kes Menners mengukuhkan pengasingan yang tidak lengkap sebelum ini. Setelah menjadi lengkap, ia menyebabkan kebencian bersama yang kuat, yang bayang-bayangnya jatuh ke atas Assol. Gadis itu membesar tanpa kawan. Dua atau tiga dozen kanak-kanak seusianya, yang tinggal di Kaperna, tepu seperti span dengan air, permulaan keluarga yang kasar, asasnya adalah kuasa ibu dan bapa yang tidak tergoyahkan, menerima, seperti semua kanak-kanak di dunia, sekali dan untuk semua memadamkan Assol kecil dari sfera naungan dan perhatian mereka. Ini berlaku, tentu saja, secara beransur-ansur, melalui cadangan dan teriakan orang dewasa, ia memperoleh watak larangan yang dahsyat, dan kemudian, diperkuat oleh gosip dan khabar angin, ia tumbuh dalam fikiran kanak-kanak dengan ketakutan terhadap rumah kelasi.

Kasih sayang Assol tidak terhad, dia berkongsi hobi bapanya, suka mendengar cerita tentang kapal dan laut: "Hobi kegemaran Assol adalah pada waktu petang atau pada hari cuti, apabila bapanya, meletakkan balang pes, peralatan dan yang belum siap. bekerja, duduk, menanggalkan apronnya, berehat, dengan paip di giginya, - naik ke pangkuannya dan, berputar dalam cincin lembut tangan bapanya, menyentuh pelbagai bahagian mainan, bertanya tentang tujuan mereka. Maka bermulalah sejenis syarahan hebat tentang kehidupan dan manusia - syarahan di mana, terima kasih kepada cara hidup lama Longren, kemalangan, peluang secara umum - peristiwa aneh, menakjubkan dan luar biasa telah diberi tempat utama.

Salah satu hasil didikan bersungguh-sungguh bapa adalah pilihan anak perempuannya untuk aktiviti masa depan. Assol mempunyai keinginan untuk meniru ayah. Orang-orang di sekeliling mengetahui tentang hal ini, jadi mereka memberitahu para pengembara: “Saya,” katanya, “ingin membuat-buat supaya perahu itu sendiri terapung di atas kapal saya, dan para pendayung benar-benar mendayung; kemudian mereka berpegang pada pantai, memberikan tempat tidur dan kehormatan-kehormatan, seolah-olah hidup, duduk di pantai untuk menjamu selera."

Assol memahami perasaan ayahnya lebih baik daripada sesiapa, membiarkan kesedihan dan kebahagiaan Manners melalui dirinya. Greene menulis: "Dia sangat kecewa sehingga dia tidak dapat bercakap serta-merta, dan hanya selepas dia melihat dari wajah cemas Longren bahawa dia menjangkakan sesuatu realiti yang lebih buruk, dia mula memberitahu, menjulurkan jarinya di sepanjang kaca tingkap di mana dia telah menjadi, sambil memerhatikan laut."

Keprihatinan ayah terhadap anak perempuannya terserlah dalam setiap baris Adab. Walaupun dia merenung tentang pelayaran laut yang akan datang: "Semua ini begitu, tetapi sayang, sungguh, sayang. Adakah anda boleh hidup tanpa saya dalam satu penerbangan? Tidak terfikir untuk meninggalkan anda sendirian." Satu lagi serpihan yang menceritakan tentang penjagaan dan kasih sayang yang tiada tara. Penulis menulis: “Malam itu dia berfikir tentang masa depan, tentang kemiskinan, tentang Assol. Amat sukar baginya untuk meninggalkannya, walaupun untuk seketika; Selain itu, dia takut untuk menghidupkan semula kesakitan yang berkurangan."

Oleh itu, Alexander Green membawa bahagian inovasi kepada pembangunan tema "bapa dan anak", menunjukkan aspek baharu perhubungan berdasarkan kepercayaan dan kasih sayang antara satu sama lain.

Tidak seperti Green, Karamzin menyelesaikan kerja secara berbeza. Menceritakan tentang kematian ibu dan anak perempuan, dia membawa beberapa inovasi kepada pembangunan tema "bapa dan anak." Perbezaan dalam denouement dikaitkan dengan keanehan aliran sastera di mana pengarang bekerja. Jika Green adalah seorang penulis romantik yang menceritakan tentang hubungan yang ideal dan tanpa awan, maka Karamzin, seorang sentimentalis, menerangkan perasaan heroin dengan lebih mendalam.

2.6. Motif filicide sebagai penolakan antagonisme yang dahsyat dalam karya (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")

Memulakan cerita tentang motif filicide, perlu diperhatikan bahawa pengarang secara beransur-ansur membawa kepada hasil yang mengerikan, mula-mula menceritakan tentang peristiwa sebelum tragedi itu.

N.V. Gogol dalam cerita "Taras Bulba" mendedahkan aspek baru berhubung dengan "bapa dan anak", menggambarkan mereka sebagai tentera yang ketat. Ini tidak menghairankan, memandangkan Ostap dan Andrii dibesarkan sebagai Cossack yang berani. Kita boleh belajar tentang adab didikan Taras dari bab pertama, di mana Gogol menulis tentang kepulangan adik-beradik dari sekolah: “- Berbaliklah, nak! Alangkah kelakarnya awak! Apakah jubah imam ini pada anda? Dan begitu juga adakah semua orang pergi ke akademi? - Dengan kata-kata ini Bulba tua menyambut dua anak lelakinya, yang telah belajar di sekolah Kiev dan telah pulang ke rumah bapa mereka. - Jangan ketawa, jangan ketawa, ayah! kata anak sulung mereka akhirnya. - Lihat betapa hebatnya anda! Kenapa tidak ketawa? - Ya begitu, walaupun anda adalah ayah saya, tetapi semasa anda ketawa, maka, demi Tuhan, saya akan mengalahkan anda! - Oh, awak, anak lelaki! Bagaimana, ayah?.. - kata Taras Bulba, berundur dengan terkejut beberapa langkah ke belakang.

Ya, walaupun ayah. Saya tidak akan mencari penghinaan dan saya tidak akan menghormati sesiapa.

Macam mana awak nak bergaduh dengan saya? penumbuk?

Ya, pada apa-apa sahaja.

Baiklah, mari kita penumbuk! - Taras Bulba berkata sambil menyingsingkan lengan bajunya, - Saya akan lihat jenis orang yang anda ada dalam penumbuk anda! Dan ayah dan anak lelaki, bukannya memberi salam setelah sekian lama tidak hadir, mula menyodorkan manset ke sisi satu sama lain, punggung bawah, dan dada, kini berundur dan melihat sekeliling, kini maju lagi!" Dalam serpihan ini, seseorang boleh belajar bukan sahaja tentang watak dan cara didikan Bulba, tetapi juga tentang watak salah seorang anak lelaki.

Pembaca mengetahui tentang keistimewaan didikan Cossack dari ucapan Balba. “Eh, ya awak seorang penyapu, seperti yang saya lihat! - kata Bulba. -Jangan dengar, nak, ibu-ibu: dia perempuan, dia tak tahu apa-apa. Apakah jenis kelembutan anda? Kelembutanmu murni padang dan kuda yang baik: inilah kelembutanmu! Adakah anda melihat pedang ini? inilah awak ibu!"

Keputusan utama dalam perjalanan ke kemuncak kerja adalah keputusan yang menentukan untuk menghantar anak lelaki ke Sich: "Tetapi, lebih baik, saya akan menghantar anda ke Zaporozhye pada minggu yang sama. Di sini mana ada sains jadi sains! Terdapat sekolah untuk anda; di sana anda hanya akan mendapat beberapa sebab."

Selalunya Gogol secara langsung menulis tentang kebanggaan Taras terhadap anak-anaknya: “Bulba, pada kesempatan kedatangan anak-anaknya, memerintahkan untuk memanggil semua perwira dan semua barisan rejimen yang hadir; dan apabila dua daripada mereka datang dan Esaul Dmitro Tovkach, rakan lamanya, dia segera memperkenalkan anak-anaknya kepada mereka, sambil berkata: "Lihat, kawan-kawan! Saya akan menghantar mereka ke Sich tidak lama lagi." tetamu

mereka mengucapkan tahniah kepada Bulba dan kedua-dua lelaki muda dan memberitahu mereka bahawa mereka melakukan perbuatan yang baik dan bahawa tidak ada sains yang lebih baik untuk seorang pemuda seperti Zaporizhzhya Sich ”. "Sekarang dia menghiburkan dirinya terlebih dahulu dengan memikirkan bagaimana dia akan muncul bersama dua anak lelakinya di Sich dan berkata:" Lihatlah, orang yang saya bawa kepada kamu!"; bagaimana dia akan mempersembahkan mereka kepada semua rakan seperjuangannya yang lama dan keras kepala; bagaimana dia akan melihat eksploitasi pertama mereka dalam sains ketenteraan dan kesyahidan, yang juga dia anggap sebagai salah satu kebaikan utama ksatria itu."

Tidak ada konflik yang jelas antara Taras, Ostap dan Andriy. Saudara-mara lebih suka berdiam diri, menyembunyikan fikiran mereka. “Lihat, sungguh ayah!” Berfikir dalam hati anak sulung, Ostap, “semuanya sudah tua, anjing itu tahu, tetapi juga berpura-pura.”

Bapa berbangga dengan anak-anaknya, meramalkan masa depan tentera yang hebat untuk mereka. Selain itu, kedua-dua Ostap dan Andriy menggembirakan Taras dengan kejayaan. Gogol menulis: "- Oh! ya, yang ini pada masanya akan menjadi kolonel yang baik! - kata Taras tua. - Dia-dia, akan ada seorang kolonel yang baik hati, malah ayah akan memasangkan tali pinggangnya!" "Lebih dari sekali, ayah juga kagum pada Andriya, melihat bagaimana dia, hanya didesak oleh semangat yang penuh ghairah, bercita-cita untuk sesuatu yang tidak akan pernah berani berdarah dingin dan munasabah, dan dengan satu serangan gila dia menghasilkan keajaiban, pertempuran seperti itu "

Walau bagaimanapun, Bulba boleh menghukum pesalah dengan teruk atas kesalahannya, yang ditakuti oleh salah seorang anak lelaki, menyedari bahawa dia melanggar perintah yang ditetapkan. “- Andrii! - kata Bulba tua sambil melepasinya. Hatinya sayu. Dia berhenti dan, dengan gemetar, diam-diam berkata ... Andrii berdiri tidak hidup atau mati, tidak mempunyai semangat untuk melihat muka ayahnya. Dan kemudian, apabila dia mengangkat matanya dan memandangnya, dia melihat bahawa Bulba tua sudah tertidur, meletakkan kepalanya di telapak tangannya."

Bulba membesarkan anak-anaknya dalam keterukan, menghormati undang-undang Cossack. Bagi bapanya, pengkhianatan tidak dapat diterima oleh saudara-maranya, rakan seperjuangan, Tanah Air, jadi idea pengasingan tidak dapat berlaku kepadanya, yang jelas dilihat dalam perbualan antara Bulba dan Yahudi kepada mereka. - Kamu berbohong, kamu Yahudi terkutuk! Tidak ada perkara seperti itu di tanah Kristian! Anda mengelirukan, anjing!"

Selepas berita pengkhianatan itu, Taras mempunyai keraguan, dan satu-satunya harapan, kegembiraan adalah anak sulung, Ostap, yang membuat kemajuan besar dalam urusan ketenteraan. “Bulba Tua melihat sekeliling untuk melihat jenis penghulu baru yang ada di sana, dan melihat bahawa di hadapan semua orang Uman duduk di atas kuda Ostap, dan topinya dilipat ke satu sisi, dan tongkat ketua berada di tangannya. "Lihat apa kamu!" dia berkata, melihat kepadanya; dan orang tua itu bergembira, dan mula berterima kasih kepada semua orang Uman atas penghormatan yang ditunjukkan kepada anaknya."

Kemuncak cerita ialah adegan di dalam hutan apabila Taras membunuh anaknya yang pengkhianat. Episod ini menggambarkan dengan sempurna perasaan yang kedua-duanya rasai semasa pertemuan. Gogol berjaya menyampaikan melalui dialog dan pelbagai penyimpangan keadaan bapa dan anak: "Jadi seorang budak sekolah, secara tidak sengaja mengangkat rakannya dan menerima pukulan daripadanya dengan pembaris di dahi, menyala seperti api, mengoyakkannya; dan tiba-tiba terserempak dengan guru yang memasuki kelas: dorongan marah serta-merta reda dan kemarahan mati pucuk jatuh. Seperti dia, dalam sekelip mata kemarahan Andriy hilang, bagaikan tidak berlaku langsung. Dan dia melihat di hadapannya hanya seorang bapa yang dahsyat.

Nah, apa yang akan kita lakukan sekarang? - kata Taras sambil memandang tepat ke arahnya

mata. Tetapi Andrii tidak tahu apa-apa untuk diperkatakan dan berdiri dengan mata terkubur ke dalam tanah.“Apa nak, Tiang awak tolong awak? Andrii tidak bertindak balas - Jadi jual? menjual iman? jual milik anda? Tunggu, turun dari kuda anda! Dengan patuh, seperti kanak-kanak, dia turun dari kudanya dan tidak berdiri hidup mahupun mati di hadapan Taras. - Berhenti dan jangan bergerak! Saya melahirkan awak, dan saya akan membunuh awak! - kata Taras dan, berundur selangkah, menanggalkan pistol dari bahunya ... Pembunuh lelaki itu berhenti dan memandang lama ke arah mayat yang tidak bernyawa itu.

Bulba berasa berbeza apabila dia melihat seorang lagi anak lelaki di dataran sebelum hukuman mati. Dalam episod ini, pengarang cuba menyampaikan kepada kita ketegangan yang berlaku pada ketika itu, menggunakan soalan retorik: “Apakah yang Taras tua rasa apabila dia melihat Ostapnya? Apa yang ada dalam hatinya ketika itu? Dia memandangnya dari orang ramai dan tidak mengeluarkan satu pergerakan pun daripadanya. Mereka sudah menghampiri tempat hukuman mati. Ostap berhenti... - Baik, anak, baik! - kata Bulba perlahan-lahan dan meletakkan kepala kelabunya di atas tanah "

Gogol dapat menunjukkan dua sisi yang berbeza dari hubungan antara "bapa dan anak-anak", di mana, dalam kes pertama, filicide sebagai hukuman untuk dosa yang dilakukan, dan yang kedua - bimbang tentang anaknya, yang meninggal dunia atas nama Tanah Air dan perkongsian, berkongsi pendapat bapanya.

Penulis seterusnya yang menjelmakan motif filicide ialah Prosper Marime dalam cerpen "Matteo Falcone".

Kerja ini memuncak apabila Matteo Falcone mengetahui tentang pengkhianatan Fortunato. Ketika itulah si bapa mempunyai idea untuk membunuh anaknya sendiri. Marimee menggambarkan Falcone sebagai seorang yang pendiam, termenung yang tidak tunduk kepada kelemahan sesaat, tetapi lebih suka memikirkan keputusan penting: “- Jadi, anak ini adalah yang pertama dalam keluarga kami menjadi pengkhianat. Esakan dan esakan Fortunato semakin kuat, dan Falcone masih mengekalkan mata lynxnya tertumpu kepadanya. Akhirnya dia memukul tanah dengan punggung dan, melemparkan pistol ke bahunya, berjalan di jalan menuju poppi, mengarahkan Fortunatto mengikutinya. Budak itu patuh."

Momen filicide dalam novel itu dipersembahkan dengan cara yang sama seperti dalam novel "Taras Bulba" dalam bentuk dialog, dari mana seseorang dapat melihat ketenangan Matteo Falcone, keengganan Fortunatto untuk mati dan ketakutannya terhadap bapanya. Prosper Marime memberi perhatian khusus kepada saat pengampunan dosa: “- Fortunato! Berdiri di tepi batu besar itu. Mengikut arahannya, Fortunato jatuh berlutut. - Berdoa! - Bapa! Ayah! Jangan bunuh saya! - Berdoa! ulang Matteo dengan mengancam. Dengan terhenti dan menangis, budak lelaki itu membaca "Bapa Kami" dan "Saya Percaya." Pada akhir setiap doa, Bapa mengucapkan "amin" dengan tegas. "Anda tidak tahu solat lagi?" - Ayah! Saya juga tahu "Theotokos" dan litani yang diajar oleh makcik saya. - Ia sangat panjang ... Baik, bagaimanapun, bacalah. Budak lelaki itu menghabiskan litani sepenuhnya tanpa bunyi. - Adakah anda sudah selesai? - Bapa, kasihanilah! Maafkan saya! Saya tidak akan lagi! Saya akan tanya pakcik

koperal, supaya Giannetto diampunkan! Dia bercakap sesuatu yang lain; Matteo mengangkat pistolnya dan, membidik, berkata: - Tuhan ampunkan kamu! Fortunato berusaha bersungguh-sungguh untuk bangun dan jatuh di kaki bapanya, tetapi tidak sempat. Matteo melepaskan tembakan dan budak itu mati"

Pengakhiran novel itu memaksa pembaca untuk merenung tema kewajipan dan keadilan. “Belum sempat berjalan beberapa langkah, dia nampak

Giuseppa: dia berlari, terkejut dengan tembakan itu.

Apa yang awak buat? - dia berseru.

Telah melakukan keadilan.

Dalam gaung. Saya akan kebumikan dia sekarang. Dia meninggal sebagai seorang Kristian. Saya akan memesan melalui

dia requiem. Saya mesti memberitahu menantu saya, Theodore Bianchi, untuk berpindah bersama kami

2.7. Kematian seorang bapa adalah variasi hukuman moral terhadap anaknya kerana pengkhianatan dalam cerita Daudet "The Little Spy"

Pada permulaan kerja, kita mengetahui tentang nasib budak lelaki itu: "Ibunya meninggal dunia, dan bapanya, bekas tentera Kor Marin, sedang menjaga taman di kawasan Kuil." Menganalisis garis-garis ini, seseorang dapat segera memahami tentang hubungan kepercayaan antara bapa dan anak.

Menggambarkan penampilan paus, penulis memberi perhatian khusus kepada penampilan tegasnya. Dia kelihatan berbeza apabila ditanya tentang anak kesayangannya: "Semua orang mengenali Pakcik Sten dan benar-benar memujanya. Setiap daripada mereka tahu bahawa di sebalik misainya yang kasar, ribut petir anjing liar, terdapat senyuman penyayang, hampir keibuan, dan untuk memanggilnya, seseorang hanya perlu bertanya kepada lelaki yang baik hati ini: -Bagaimana keadaan anak lelaki anda? Dan Uncle Sten menyayangi anaknya! Betapa gembiranya dia apabila pada waktu petang, selepas sekolah, budak kecil itu datang kepadanya dan bersama-sama mereka berjalan di sekitar lorong ... "

Menyatakan idea cerita itu, Daudet menekankan kebencian Uncle Sten terhadap lawan: “… dan bertemu dengan anak lelakinya pada lewat petang, di rumah. Anda sepatutnya melihat misainya apabila dia bercakap tentang orang Prusia! .. Dan untuk bayi Sten, dia tidak terlalu terbebani dengan cara hidup barunya."

Penulis juga menyatakan pendapatnya tentang tindakan budak lelaki itu melalui pemikiran salah seorang pahlawan: "Saya lebih suka mati daripada melihat anak saya terlibat dalam perkara seperti itu ..." Dalam petikan ini, pembaca yang penuh perhatian dapat melihat hubungan dengan kedudukan pengarang dengan pengakhiran cerita.

Kepercayaan bapa kepada budak itu dapat dikesan sepanjang hampir keseluruhan cerita, tetapi ia amat ketara dalam episod ini. Askar tua itu bertanya: "Apa, nak, jika kamu sudah besar, lagipun, kamu juga akan pergi berperang dengan orang Prusia?"

Kemuncak cerita ialah episod penyesalan budak itu di hadapan Tembok. “Harga semua darah ini tersembunyi di bawah bantalnya, dan kesalahannya adalah dia, anak Sten, seorang askar ... Air matanya mencekiknya. Dan di bilik sebelah ayah saya berjalan ke sana ke mari, membuka tingkap.<…>Budak lelaki itu menangis. -Apa masalahnya? - memasuki bilik, tanya pakcik Stan. Kemudian budak itu tidak tahan, melompat dari katil dan menghempaskan dirinya ke kaki bapanya. Dari pergerakan secara tiba-tiba, semua ecunya bertaburan di atas lantai."

Kesimpulannya, Daudet memberi perhatian khusus kepada emosi protagonis, menggambarkan reaksinya terhadap apa yang berlaku: "Orang tua itu mendengar dalam diam, tetapi ekspresinya mengerikan."

Penafian bahagian itu terletak pada keputusan Wall untuk meninggalkan rumah. “Selepas mendengar sehingga akhir, dia meletakkan kepalanya di sekeliling tangannya dan mula menangis. `` Ayah, ayah! ... '' rungut budak itu. Lelaki tua itu menolaknya dan secara senyap mengumpul wang itu. -Semuanya? -dia tanya. Budak itu menganggukkan kepalanya. Lelaki tua itu menanggalkan pistol dan beg kartrij dari dinding dan memasukkan wang ke dalam poketnya. "Baiklah," katanya. "Saya akan mengembalikannya kepada orang Prusia. Dan tanpa menambah sepatah kata pun, tanpa menoleh pun, dia meninggalkan rumah dan menyertai telefon bimbit, yang beransur-ansur hilang dalam kegelapan. Sejak itu dia tidak kelihatan lagi." Justeru, Daudet mempersembahkan dalam kisah kematian bapanya sebagai variasi hukuman moral bapa kepada anaknya kerana pengkhianatannya.

Melukis analogi dengan "Taras Bulba", seseorang dapat melihat perbezaan dalam tindakan bapa selepas pengkhianatan. Kemungkinan besar, tingkah laku ini adalah disebabkan oleh sifat era di mana peristiwa karya itu berlaku. Jika Taras Bulba adalah Zaporozhye Cossack, membesarkan anak-anak mengikut undang-undang Sich, yang tidak menerima pengkhianatan Tanah Air dan menghukum mati anak lelakinya yang murtad, maka Paman Sten adalah seorang bapa yang tidak mencari jiwa dalam anaknya. , orang yang tidak mampu membunuh anaknya. Tetapi hukuman moral, yang disediakan untuk pengkhianat anaknya, tidak kurang dahsyatnya daripada kematian fizikal, yang bermaksud bahawa dia tidak mampu menghukum.

2.8. Gambaran laluan sukar para wira untuk saling memahami dalam cerita Aldridge "The Last Inch"

Pada halaman karya yang dianalisis di atas, seseorang dapat melihat hubungan yang sudah terjalin antara "bapa dan anak", tetapi dalam cerita Aldridge "The Last Inch" pembaca memerhatikan kuman persefahaman antara ayah dan anak lelaki.

Dalam eksposisi, pengarang menunjukkan keadaan seorang anak yatim piatu dengan ibu bapa yang masih hidup: “... pada usia sepuluh tahun saya merasakan bahawa ibu tidak berminat kepadanya, dan bapa adalah orang luar, keras dan laconic, tidak tahu. apa yang perlu dibincangkan dengannya pada saat-saat yang jarang berlaku apabila mereka bersama." Daripada penerangan, kita mula memahami jenis hubungan yang dibangunkan antara Ben dan Devi.

Pembaca akan belajar tentang perjalanan bapa dan anak lelaki yang akan datang, yang, menurut Aldridge, harus membantu wira pergi jauh dari salah faham kepada persetujuan.

Banyak kesalahan dalam perhubungan sekarang terletak pada Ben, yang, kerana watak kuat seorang yang berani, tidak tahu apa yang lelaki itu mahukan. Penulis mencatat: "Ben tidak tahu bagaimana untuk menghiburkan anaknya, dia berkata benar: Jika kereta itu tidak dipantau dan diperiksa sepanjang masa, ia pasti akan rosak. Budak itu menundukkan kepalanya dan mula menangis perlahan.

Sepanjang cerita, kita dapat memerhatikan monolog dalaman yang tersembunyi dari protagonis, sering meluahkan rasa tidak puas hati terhadap kanak-kanak itu.

Aldridge menceritakan tentang masa lalu keluarga, yang turut mempengaruhi perkembangan salah faham: “Ben menyesal membawa anaknya bersamanya. Dalam keluarga mereka, dorongan yang murah hati selalu berakhir dengan kegagalan: kedua-duanya seperti itu - seorang ibu wilayah yang kering, menangis, dan bapa yang tajam dan pemarah. Semasa salah satu daripada kemurahan hati yang jarang berlaku, Ben pernah cuba mengajar budak lelaki itu untuk menerbangkan pesawat, dan walaupun anak lelaki itu sangat memahami dan mempelajari peraturan asas dengan cepat, setiap teriakan daripada bapanya membuatkan dia menangis ... "

Pembaca terutamanya melihat kecuaian hero terhadap anaknya dalam episod mendarat di pulau itu. "Ben terbang ke sini kerana jerung, dan sekarang, apabila dia sampai ke teluk, dia benar-benar melupakan budak itu dan dari semasa ke semasa hanya memberinya arahan: membantu memunggah, menanam beg makanan di pasir basah, basahkan pasir, menyiramnya dengan air laut, menyediakan alatan dan segala macam barangan yang diperlukan untuk peralatan skuba dan kamera." Ben terlalu sibuk untuk mempedulikan apa yang budak itu katakan, tetapi dia menggelengkan kepalanya apabila dia mendengar soalan itu."

Salah satu punca hubungan ini adalah konflik juruterbang dengan bekas isterinya. Penulis melaporkan: “Ben tiba-tiba merasakan bahawa dia bercakap dengan budak lelaki itu semasa dia bercakap dengan isterinya, yang sikap acuh tak acuhnya selalu menyebabkan dia mempunyai nada yang keras dan memerintah. Tidak hairanlah anak malang itu menjauhi mereka berdua.” Ketidakpedulian terhadap anaknya juga ditunjukkan dalam dua episod lain, apabila Ben sama ada "melupakan kewujudannya" atau "tidak memikirkannya". Aldridge menyatakan: “Pada masa itu baru dia perasan bahawa seorang budak lelaki berdiri di atasnya. Dia benar-benar lupa tentang kewujudannya dan tidak peduli untuk menjelaskan kepada siapa kata-kata ini merujuk." Ben langsung tidak memikirkan tentang anaknya. Seperti biasa, dia membawa sedozen botol bir dari Kaherah: ia lebih bersih dan selamat untuk perut daripada air. Tetapi saya terpaksa mengambil sesuatu untuk budak itu juga."

Aldridge menyampaikan keengganan bapa untuk berkomunikasi dengan anaknya dengan bantuan butiran: “- Saya katakan tidak! - jawab ayah dengan rasa jengkel. Tetapi tiba-tiba saya menyedari, walaupun sudah terlambat, bahawa Davy tidak bimbang tentang kemungkinan ditangkap, dia hanya takut untuk ditinggalkan sendirian. Fikiran pertama bapa tentang budak itu adalah alasan tentang nasib selanjutnya kedua-duanya selepas episod dengan jerung. "Tetapi kemudian saya menyedari bahawa sesuatu perlu dilakukan: jika dia mati, budak lelaki itu akan ditinggalkan sendirian, dan ia menakutkan untuk memikirkannya. Ini lebih teruk daripada keadaan dirinya sendiri. Budak itu tidak akan ditemui pada waktunya di tanah yang hangus ini, jika dia ditemui sama sekali."

Walaupun sikap acuh tak acuh bapanya, anak itu menyayanginya, jadi selepas bencana itu dia mula mengikuti semua arahan. Aldridge menulis: "... wajah pucat anak lelaki itu diputarbelitkan dengan ngeri, tetapi dengan keberanian putus asa dia cuba memenuhi tugasnya." Pembaca memerhatikan peralihan ke peringkat baru perhubungan dalam episod berikut: "Anda, orang miskin, perlu melakukan segala-galanya sendiri, ia berlaku secara kebetulan. Jangan marah jika saya menjerit pada awak. Tiada masa untuk berdendam. Jangan ambil perhatian tentang itu, boleh?"

Pengiktirafan "Devi baru" adalah kemuncak cerita "The Last Inch". Penulis mencatat: "Nada suara Ben mengejutkannya: dia tidak pernah mendengar protes dalam suara budak lelaki itu, apalagi kemarahan. Rupa-rupanya wajah anak itu dapat menyembunyikan perasaan ini. Adakah mungkin untuk tinggal bersama anak anda selama bertahun-tahun dan tidak melihat wajahnya? Tetapi kini dia tidak mampu untuk memikirkannya. Sekarang dia sudah sedar sepenuhnya, tetapi serangan sakit itu sangat mencengangkan."

Perkembangan persefahaman bersama direkodkan dalam episod di mana penulis sekali lagi menggambarkan pemikiran bapanya di dalam pesawat: "- Orang tua awak tidak tersekat, eh? - Ben berkata dan malah berasa sedikit keseronokan daripada keterbukaan itu. Keadaan berjalan lancar. Dia meraba-raba ke arah hati budak lelaki itu. - Sekarang dengar ... “Lelaki yang baik! Ben berfikir. "Dia mendengar segala-galanya."

Tempat utama dalam perkembangan hubungan antara "bapa dan anak-anak" dalam cerita ini diduduki oleh renungan pengarang tentang masalah: "Apabila Davy dibawa masuk, Ben melihat bahawa ia adalah anak yang sama, dengan wajah yang sama dengannya. baru-baru ini melihat buat kali pertama. Tetapi intinya bukanlah apa yang Ben lihat: adalah penting untuk mengetahui sama ada budak lelaki itu dapat melihat sesuatu dalam diri bapanya ”; Ben tersenyum. Tetapi sejujurnya, lelaki tua itu benar-benar hancur. Kedua-duanya perlukan masa. Dia, Ben, kini memerlukan semua kehidupan, seluruh kehidupan yang diberikan budak itu kepadanya. Tetapi melihat ke dalam mata gelap itu, gigi yang sedikit menonjol, wajah ini sangat luar biasa bagi seorang Amerika, Ben memutuskan bahawa permainan itu berbaloi. Ia berbaloi untuk meluangkan masa. Dia akan sampai ke hati budak itu! Cepat atau lambat, tetapi dia akan sampai kepadanya. Inci terakhir yang memisahkan semua orang dan segala-galanya tidak mudah untuk diatasi jika anda bukan ahli kraf anda. Tetapi menjadi pakar dalam bidang anda adalah tugas juruterbang, dan Ben pernah menjadi juruterbang yang sangat baik."

3. Kesimpulan

Menganalisis karya fiksyen dunia, di mana tema "bapa dan anak" diturunkan, saya sampai pada kesimpulan bahawa masalah ini tidak habis-habis. Penulis dari era yang berbeza cuba menggambarkan hubungan generasi dengan cara mereka sendiri, berdasarkan prinsip yang wujud dalam masa yang digambarkan. Oleh itu, banyak laluan tema boleh dikesan. "Ajaran Vladimir Monomakh" mencerminkan tidak dapat dipertikaikan nasihat orang tua di era Kievan Rus. "Nederosl" menggambarkan penghinaan Mitrofan Prostakov terhadap ibunya sendiri. Keindahan hubungan patriarki antara bapa dan anak-anak dibentangkan dalam cerita Pushkin "Snowstorm", "The Young Lady-Peasant". Imej abadi King Lear merangkumi tragedi bapanya yang ditinggalkan dalam karya "King Lear", "Steppe King Lear", "Telegram", "Stationmaster". Imej persefahaman dan kepekaan bersama dalam hubungan antara "bapa dan anak-anak" menjadi aspek baru dalam pembangunan tema. Motif filicide menjadi perspektif baharu dalam pergerakan tema. Hukuman moral untuk pengkhianatan sebagai penentangan terhadap filicide diberikan dalam cerita Daudet "The Little Spy". Momen penting dalam pergerakan tema dalam cerita Aldridge "The Last Inch" dipilih untuk persefahaman antara bapa dan anak.

Mengkaji masalah menggunakan contoh karya ini, saya menjumpai sejumlah sumber sastera yang terhad. Adalah menjadi kebiasaan untuk mempertimbangkan hubungan antara generasi terutamanya pada contoh novel oleh I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Walau bagaimanapun, penyelidikan saya membuktikan ketakhabisan dan sifat pelbagai rupa topik, yang sering dianggap oleh penyelidik terlalu sempit.

Lampiran 1

Klasifikasi ucapan yang mencirikan sikap Puan Prostakova dan anaknya kepada pelbagai wakil sistem kiasan.

4 ... Bibliografi

1) Bely A. "Kisah Belkin: perubahan hati nurani" / Bely A - M .: Moscow Pushkinist. IMLI RAN. 2009

2) Klyuchevsky V. O / Klyuchevsky O. V. –M .: Sains 1974- T. 3.

3) Likhachev D.S. Pengenalan kepada membaca monumen kesusasteraan Rusia Lama / Likhachev D.S. M .: Cara Rusia, 2004.

4) Nazarenko M. I. Jenis dan prototaip dalam komedi "Minor" / Nazarenko M. I. M .: Cara Rusia, 1998

5) Petrunina N.N . Prosa Pushkin / N.N. Petrunina

6) Uzhankov A.N. Mengenai prinsip membina sejarah kesusasteraan Rusia pada abad ke-11 - sepertiga pertama abad ke-18 / Uzhankov A.N. - M., 1996;

Masalah "bapa dan anak" telah membimbangkan dan akan sentiasa membimbangkan. Oleh itu, baik kesusasteraan Rusia klasik, mahupun penulis moden tidak dapat memintasnya dalam karya mereka. Di suatu tempat soalan ini ditanya secara santai, dalam beberapa karya ia menjadi "pusat". Sebagai contoh, I. S. Turgenev menganggap masalah "bapa dan anak" sangat penting sehingga dia memberikan nama yang sama kepada novelnya. Terima kasih kepada kerja ini, dia menjadi terkenal di seluruh dunia. Sebaliknya, komedi "Woe from Wit". Nampaknya persoalan yang menarik minat kami bukanlah yang utama untuk Griboyedov. Tetapi masalah "bapa dan anak" adalah tepatnya masalah pandangan dunia, hubungan antara "abad sekarang" dan "abad lalu". Bagaimana pula dengan "Seorang Hero Zaman Kita" atau "Jenayah dan Hukuman"? Dalam karya ini, satu cara atau yang lain, pengarang menyentuh masalah generasi. Dalam novel "Perang dan Keamanan", hubungan kekeluargaan hampir menjadi tema utama renungan penulis.

Dalam esei saya, saya akan cuba mempertimbangkan konflik antara "bapa dan anak" dari sudut pandangan yang berbeza: bagaimana penulis memahaminya dan betapa topikal isu ini sekarang.

Sebagai permulaan, mari kita tentukan apa yang dimaksudkan dengan masalah "bapa dan anak". Bagi sesetengah orang, ini adalah masalah di peringkat harian: bagaimana ibu bapa dan anak-anak dapat mencari persefahaman antara satu sama lain. Bagi yang lain, ini adalah soalan yang lebih luas: masalah pandangan dunia dan generasi yang timbul pada orang yang tidak semestinya mempunyai pertalian darah. Mereka bertembung kerana hakikat bahawa mereka mempunyai sikap yang berbeza terhadap kehidupan, berbeza melihat dunia.

Contoh ini ialah novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak". Pengarang dalam karyanya tidak menentang anak lelaki dan bapa antara satu sama lain, tetapi hanya orang dari generasi yang berbeza. Konflik antara Pavel Petrovich Kirsanov dan Yevgeny Bazarov tidak berlaku kerana pertengkaran di peringkat harian, malah bukan konflik generasi - ia lebih mendalam. Di tengah-tengah perbezaan pandangannya tentang kehidupan, tentang struktur sosial dunia.

Permulaan pertikaian adalah hakikat bahawa angin perubahan bertiup ke dalam kehidupan damai Pavel Petrovich, di mana tiada siapa yang menyanggahnya. "Sifat bangsawannya marah dengan keangkuhan sempurna Bazarov." Asas kehidupan Pavel Petrovich adalah cara hidup yang tenang, damai, tradisi berabad-abad lamanya. Sememangnya, Bazarov, dengan kecenderungan nihilistiknya, membangkitkan kemarahan dalam dirinya. Prinsip Bazarov ialah segala-galanya mesti dimusnahkan, "tempat itu mesti dibersihkan." Lagipun, ini menolaknya bukan sahaja Pavel Petrovich, tetapi juga semua orang yang bersentuhan dengan Eugene. Sangat sedikit orang yang boleh memutuskan untuk memecahkan masa lalu mereka dalam satu masa. Oleh itu, Bazarov bersendirian: seseorang tidak menerima kedudukannya, seseorang yang dia keluarkan dari dirinya sendiri, sebagai contoh, ibu bapanya. Lagipun, ada juga konflik antara "bapa dan anak". Ibu bapa hanya melihat kebaikan, cahaya pada anak mereka, mereka tidak boleh berpaling darinya. Dan ini adalah kedudukan semua "bapa". Bazarov menolak mereka. Melihat dengan kecuaian yang dia umumkan kepada ibu bapanya tentang kematiannya yang semakin hampir, boleh dikatakan bahawa dia tidak peduli dengan mereka. Dengan ini, Turgenev ingin menunjukkan bahawa seseorang tidak akan mendapat ketenangan dalam jiwanya jika dia berpaling dari semua orang, terutama dari ibu bapanya.

Konflik generasi dipersembahkan secara berbeza dalam komedi oleh A. Griboyedov "Woe from Wit". Di tengah-tengah konflik ini adalah pertikaian antara Chatsky dan Famusov - wakil dari era yang berbeza, generasi yang berbeza. Kedudukan Chatsky berhubung dengan masyarakat Famusov: "Semakin tua, semakin teruk." Tetapi garis antara generasi dalam karya ini agak maju, idea utama komedi adalah konflik pandangan dunia. Lagipun, kedua-dua Molchalin, dan Sophia, dan Chatsky tergolong dalam era yang sama, "abad sekarang", tetapi pada pandangan mereka, Molchalin dan Sophia adalah ahli masyarakat Famus, dan Chatsky adalah wakil trend baru. Pada pendapatnya, hanya minda baru yang "lapar untuk pengetahuan" dan cenderung "kepada seni kreatif". Seperti dahulu, "bapa" mempertahankan asas lama, adalah penentang kemajuan, dan "anak-anak" dahagakan pengetahuan, berusaha untuk mencari cara baru untuk membangunkan masyarakat.

Selepas menganalisis kedua-dua karya ini, kita boleh mengatakan bahawa penulis menggunakan konflik "bapa dan anak-anak" untuk menganalisis masalah itu sendiri dan sebagai alat untuk mendedahkan dunia dalaman wira, pemikiran mereka, pandangan hidup.

Dalam novel "Perang dan Keamanan" "pemikiran keluarga" juga tertakluk kepada analisis yang teliti dari sisi penulis. Dalam karyanya, L. N. Tolstoy menerangkan tiga keluarga: Rostovs, Bolkonsky dan Kuragin. Ketiga-tiga puak ini, walaupun mereka sedikit berbeza asal usul dan kedudukan dalam masyarakat, mempunyai mereka sendiri. tradisi keluarga, pendekatan pendidikan, mempunyai keutamaan yang berbeza dalam kehidupan. Dengan bantuan butiran ini, pengarang menunjukkan bagaimana wira individu dan tidak serupa seperti Nikolai dan Natasha Rostov, Andrei dan Marya Bolkonsky, Anatol dan Helen Kuragin.

Memandangkan keluarga Rostov, seseorang tidak boleh gagal untuk melihat kemesraan dan kelembutan dalam hubungan mereka. Ibu bapa untuk Natasha dan Nikolai adalah sokongan yang boleh dipercayai, rumah mereka, sememangnya, milik bapa mereka. Mereka berusaha di sana sebaik sahaja masalah timbul, kerana mereka tahu bahawa ibu bapa mereka akan menyokong mereka, dan jika perlu, mereka akan membantu mereka. Pada pendapat saya, keluarga jenis ini adalah ideal, tetapi, malangnya, ideal itu jarang ditemui dalam kehidupan.

Puak Kuragin sangat berbeza daripada Rostov. Matlamat mereka ini adalah untuk menjadi lebih baik. Tetapi apa lagi yang boleh diimpikan oleh Helen dan Anatole jika mereka diajar ini sejak kecil, jika ibu bapa mereka mengajar prinsip yang sama, jika kedinginan dan kekakuan adalah asas hubungan keluarga mereka? Jelas sekali, ibu bapa adalah sebab sikap ini terhadap kehidupan, dan ini bukan perkara biasa sekarang. Ibu bapa sering terlalu sibuk dengan diri mereka sendiri untuk memberi perhatian kepada masalah anak-anak mereka, dan ini menimbulkan konflik, sebab-sebab yang sering tidak difahami oleh orang dewasa.

Asas hubungan dalam keluarga Bolkonsky adalah penghormatan dan penghormatan kepada orang tua. Nikolai Andreevich adalah pihak berkuasa yang tidak dipersoalkan untuk anak-anaknya, dan walaupun mereka tidak merasakan tekanan daripada bapa mereka, Andrey mahupun Marya tidak kehilangan keperibadian mereka. Mereka mempunyai keutamaan hidup mereka sendiri dan lebih kurang sengaja cuba mematuhinya. Orang seperti itu dalam mana-mana masyarakat patut dihormati dan berusaha untuk mewajarkannya.

Tanpa keraguan sedikit pun, kita boleh mengatakan bahawa LN Tolstoy adalah ahli psikologi yang sangat baik, jika dia secara halus dapat merasakan hubungan antara watak-watak pahlawan dan status sosial mereka, untuk menentukan peranan keluarga dalam kehidupan seseorang dan sebagainya. jelas menggambarkan konflik generasi.

Justeru, masalah “bapa dan anak” dilihat oleh ramai penulis sebagai situasi konflik. Tetapi ia tidak boleh dianalisis sebaliknya, kerana selalu ada perselisihan antara "bapa" dan "anak", sebabnya mungkin berbeza sama sekali, tetapi intipati mereka adalah sama - salah faham. Tetapi ia boleh dielakkan jika anda sekurang-kurangnya sedikit lebih bertolak ansur antara satu sama lain, dapat mendengar orang lain, terutamanya jika ini adalah anak anda, dan, pertama sekali, dapat menghormati pendapatnya. Hanya dalam keadaan ini kita akan dapat mencapai persefahaman bersama dan mengurangkan masalah "bapa dan anak" ke tahap minimum.

Masalah bapa dan anak dalam kesusasteraan Rusia. Orang pada setiap masa bimbang tentang masalah abadi makhluk: masalah hidup dan mati, cinta dan perkahwinan, memilih jalan yang betul ... Segala-galanya berubah di dunia ini, dan hanya keperluan moral manusia sejagat kekal tidak berubah tidak kira pada bila-bila masa. berada "di halaman rumah".

Masalah bapa dan anak (konflik dan kesinambungan generasi) sentiasa wujud, dan kini ia kekal relevan.

Sememangnya, tema ini dicerminkan dalam banyak karya kesusasteraan klasik Rusia: dalam komedi "Minor" oleh Fonvizin, dalam "Woe from Wit" oleh Griboyedov, dalam cerita "The Station Keeper", dalam "The Covetous Knight", dalam tragedi "Boris Godunov" oleh Pushkin , dalam novel "Fathers and Sons" oleh Turgenev.

"Sebuah epal tidak jatuh jauh dari pokok epal" - kata pepatah lama Rusia. Sesungguhnya, setiap generasi berikutnya mewarisi daripada generasi sebelumnya bukan sahaja nilai material, tetapi juga pandangan dunia asas dan prinsip kehidupan. Apabila prinsip yang dibangunkan oleh "abad lalu" tidak diterima oleh "abad sekarang", konflik generasi timbul. Konflik ini tidak selalu berkaitan dengan usia. Kadang-kadang ia juga berlaku bahawa wakil dua generasi berbeza melihat kehidupan dengan cara yang sama. Mari kita ingat Famusov. Betapa dia mengagumi bapa saudaranya Maxim Petrovich! Dia berkongsi pandangannya sepenuhnya, berusaha untuk menirunya dan sentiasa memberikan contoh kepada golongan muda, khususnya Chatsky:

Dan pakcik! Apakah putera anda? apakah kiraan?

Pandangan serius, perangai bongkak.

Bilakah anda perlu kari,

Dan dia membongkok ke hadapan ...

Berkongsi pandangan generasi lama dan Sophia. Bukankah sikapnya terhadap Chatsky adalah penunjuk? Mari kita ingat bagaimana Famusov bertindak balas terhadap ucapannya yang mengecam ketidakberhargaan, kekasaran dan kejahilan masyarakat sekular: “Ah! Ya Tuhanku! dia carbonari! ... Lelaki berbahaya!" Sophia mempunyai reaksi yang sama: "Bukan lelaki - ular." Ia agak difahami mengapa dia lebih suka Molchalin, "tanpa perkataan" dan pendiam, daripada Chatsky, yang "tahu bagaimana untuk ketawa semua orang dengan mulia." "Suami-anak lelaki, suami-hamba" - ini adalah teman hidup yang ideal untuk wanita sekular: untuk Natalya Dmitrievna Gorich, dan untuk Puteri Tugouhovskaya, dan untuk cucu perempuan Countess, dan untuk Tatyana Yurievna, dan untuk Marya Aleksevna ... Dan Molchalin sesuai untuk peranan ini, peranan suami yang sempurna:

Molchalin bersedia untuk melupakan dirinya untuk orang lain,

Musuh angkuh sentiasa malu, pemalu

Saya mencium malam dengan siapa anda boleh menghabiskan masa ini!..

Dia mengambil tangannya, menekan ke jantungnya,

Mengeluh dari lubuk jiwanya,

Tiada kata kebebasan, dan sepanjang malam berlalu,

Tangan dengan tangan, dan dia tidak mengalihkan pandangannya dari saya ...

Saya mesti mengatakan bahawa Molchalin juga berkongsi pandangan generasi yang lebih tua, yang banyak membantunya dalam kehidupan. Berpegang pada perjanjian bapa,

Pertama, untuk menggembirakan semua orang tanpa pengecualian -

Pemilik, tempat dia tinggal,

Kepada ketua yang dengannya saya akan berkhidmat,

Kepada hambanya yang membersihkan pakaian,

Kepada seorang Swiss, seorang penjaga untuk mengelakkan kejahatan,

Kepada anjing janitor, untuk menjadi penyayang,

dia mencapai pangkat penilai, dan menjadi setiausaha Moscow "ace" Famusov, dia disayangi oleh seorang sosialit. Akibatnya, dia menjadi pelawat yang tidak boleh ditukar ganti kepada semua jenis bola dan majlis:

Di sana pug akan membelai pug dalam masa,

Dia akan menggosok kad itu di sini.

Mencapai "ijazah terkenal", mengikut nasihat bapanya, dan seorang lagi, wira yang tidak kurang popular - Chichikov dari "Dead Souls" Gogol. "Tolong cikgu dan bos," ayahnya memberitahunya. Dan apa yang kita lihat: Chichikov lulus dari kolej dengan gred yang baik, kerana dia sentiasa menyanjung dan merepek di hadapan gurunya, mencapai kenaikan pangkat, menjaga anak perempuan bos. Dan nasihat bapa "jaga dan simpan satu sen" menjadi peraturan utama kehidupan bagi Pavel Ivanovich.

Orang dari ibu bapa mereka, saya mesti katakan, mewarisi bukan sahaja buruk, tetapi juga baik. Mari kita ingat Pyotr Grinev. Keluarganya mempunyai idea yang tinggi tentang kehormatan dan kewajipan, itulah sebabnya bapanya mementingkan kata-kata: "Jaga kehormatan sejak kecil." Dan seperti yang dapat kita lihat, kerana kehormatan dan kewajipan Grinev adalah di atas segalanya. Dia tidak bersetuju untuk bersumpah setia kepada Pugachev, tidak membuat sebarang kompromi dengannya (enggan memberi janji bahawa dia tidak akan memerangi pemberontak), lebih suka kematian daripada menyimpang sedikit pun daripada perintah hati nurani dan tugas.

Konflik antara generasi mempunyai dua sisi: moral dan sosial. Konflik sosial pada zamannya ditunjukkan oleh Griboyedov dalam Woe From Wit dan Turgenev dalam Fathers and Children. "Abad lalu" tidak mahu mengenali "abad sekarang", tidak mahu melepaskan kedudukannya, berdiri di atas jalan segala-galanya yang baru, di jalan transformasi sosial. Konflik antara Chatsky dan Famusov, Bazarov dan Pavel Petrovich bukan sahaja moral, tetapi juga bersifat sosial.

Dan satu ciri pertembungan ini harus diperhatikan: generasi muda berbeza dari yang lama dalam pandangan patriotik. Ini jelas dinyatakan dalam monolog menuduh Chatsky, yang penuh dengan penghinaan terhadap "kuasa asing fesyen":

Saya menghantar keinginan odal yang rendah hati, tetapi dengan lantang,

Supaya Tuhan membinasakan roh najis ini

Kosong, kehambaan, tiruan buta,

Supaya dia menyemai percikan api dalam diri seseorang yang berjiwa,

Siapa yang boleh dengan perkataan dan contoh

Pegang kami seperti kereta yang kuat,

Dari rasa mual yang menyedihkan di sisi orang yang tidak dikenali.

Bazarov, seperti Chatsky, juga merupakan wakil belia yang berfikiran progresif. Dia menuduh "abad lalu" kehambaan terhadap segala sesuatu yang asing, penghinaan terhadap Rusia. Dalam diri Pavel Petrovich, I. S. Turgenev menggambarkan seorang liberal dengan keyakinan dengan ciri-ciri hamba. Dia menghina orang biasa: apabila bercakap dengan petani, dia "bermasam muka dan bau cologne." Dalam epilog kepada Bapa dan Anak, kita melihat Kirsanov tinggal di luar negara. Di atas meja dia mempunyai "asbak dalam bentuk kasut kulit petani" - ini sahaja yang menghubungkannya dengan Rusia.

Perhambaan, konservatisme pandangan, ketakutan terhadap segala sesuatu yang baru, ketidakpedulian terhadap nasib Rusia - ini adalah subjek utama pertikaian antara bapa dan anak, contoh yang diberikan oleh kesusasteraan Rusia kepada kita.

Sisi moral konflik dengan sifatnya lebih tragis daripada sosial, kerana ia menyakitkan jiwa seseorang, perasaannya.

Selalunya kanak-kanak, apabila mereka dewasa dan mula menjalani kehidupan bebas, kurang memberi perhatian kepada ibu bapa mereka, dan semakin menjauhi mereka.

Dalam cerita Pushkin "The Station Keeper", anak perempuan protagonis Dunya melarikan diri ke St. Petersburg dengan hussar yang berlalu. Ayahnya sangat risau tentang dirinya, tentang masa depannya. Dia mendoakan kebahagiaan Duna dengan caranya sendiri. Dalam hal ini, konflik antara bapa dan anak perempuan terletak pada pemahaman kebahagiaan yang berbeza.

Wang diketahui memberi kesan buruk kepada jiwa manusia. Di bawah pengaruh mereka, hubungan antara manusia, malah antara saudara mara, sedang berubah. Kehausan untuk wang, keinginan untuk keuntungan, kedekut dan ketakutan yang berterusan untuk modal mereka - semua ini menyebabkan pemiskinan jiwa manusia dan kehilangan sifat yang paling penting: hati nurani, kehormatan, cinta. Ini membawa kepada salah faham dalam keluarga, kepada kerapuhan hubungan kekeluargaan. Ini ditunjukkan dengan sempurna oleh Pushkin dalam The Covetous Knight: wang memisahkan baron tua dan anaknya, menghalang perhubungan mereka, memecahkan harapan persefahaman dan cinta bersama.

Jadi, seperti yang dapat kita lihat, masalah bapa dan anak-anak menemui refleksi sepenuhnya dalam kesusasteraan klasik Rusia, ramai penulis beralih kepadanya, menganggapnya sebagai salah satu masalah yang membara pada era kontemporari mereka. Tetapi karya-karya ini popular dan relevan pada zaman kita, yang menunjukkan bahawa masalah hubungan antara generasi adalah milik masalah kekal makhluk.

Pada separuh kedua abad ke-18, minat khusus dalam genre novel pendidikan muncul dalam kesusasteraan Eropah. Pada abad ke-19, baik di Eropah dan di Rusia, minat ini tidak melemahkan, tetapi sebaliknya, masalah keluarga, hubungan antara orang dewasa dan kanak-kanak, menjadi topik kegemaran ramai penulis, nampaknya tercetus daripada bulatan kehidupan seharian dan menjadi pusat dalam karya Goethe, Dickens, Hugo, Pushkin, Balzac. Dostoevsky sangat mengenali karya para penulis ini, gema karya mereka didengar dalam novel, cerita, cerita dan kewartawanan penulis.

Semua pengarang mendekati masalah "bapa dan anak" dengan cara yang berbeza. Selain novel karya I.S. "Bapa dan Anak" Turgenev, yang tajuknya menunjukkan bahawa tema ini adalah yang paling penting dalam novel, masalah ini wujud dalam hampir semua karya: dalam sesetengahnya ia dibentangkan dengan lebih jelas, dalam yang lain ia hanya muncul sebagai petunjuk untuk lebih pendedahan lengkap imej wira. Sukar untuk menyatakan siapa yang pertama membangkitkan masalah bapa dan anak. Ia sangat penting sehingga ia seolah-olah sentiasa wujud di halaman karya sastera.

Turgenev secara peribadi menghadapi masalah ini dalam majalah Sovremennik. Pandangan dunia baru Dobrolyubov dan Chernyshevsky adalah asing kepada penulis. Turgenev terpaksa meninggalkan pejabat editorial majalah itu.

Dalam novel "Fathers and Sons" penentang dan antagonis utama ialah Yevgeny Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Konflik antara mereka dianggap dari sudut masalah "bapa dan anak", dari sudut perselisihan sosial, politik dan sosial mereka. Harus dikatakan bahawa Bazarov dan Kirsanov berbeza dalam asal usul sosial mereka, yang tercermin dalam pembentukan pandangan mereka. Nenek moyang Bazarov adalah hamba. Semua yang dia capai adalah hasil kerja mental yang kuat. Eugene menjadi berminat dalam perubatan dan sains semula jadi, menjalankan eksperimen, mengumpul pelbagai kumbang dan serangga.

Pavel Petrovich dibesarkan dalam suasana kemakmuran dan kemakmuran. Pada usia lapan belas dia ditugaskan ke korps muka surat, dan pada usia dua puluh lapan dia menerima pangkat kapten. Setelah berpindah ke kampung bersama abangnya, Kirsanov memerhatikan kesopanan sekular di sini juga. Pavel Petrovich sangat mementingkan penampilan. Dia sentiasa dicukur dengan baik dan memakai kolar yang banyak berkanji, yang secara ironisnya diejek oleh Bazarov: "Kuku, paku, sekurang-kurangnya hantar ke pameran! .." Eugene pula langsung tidak mempedulikan penampilannya mahupun pandangan orang terhadapnya. Bazarov adalah seorang materialis yang hebat. Apa yang penting baginya ialah apa yang anda boleh sentuh dengan tangan anda, letakkan pada lidah anda. Nihilis menafikan semua keseronokan rohani, tidak menyedari bahawa orang mendapat keseronokan apabila mereka mengagumi keindahan alam, mendengar muzik, membaca Pushkin, mengagumi lukisan Raphael. Bazarov hanya berkata: "Rafael tidak bernilai satu sen tembaga ...". Pavel Petrovich pastinya tidak menerima pandangan seperti nihilis. Kirsanov gemar puisi dan menganggap tugasnya untuk memerhatikan tradisi bangsawan.

Pertikaian antara Bazarov dan Kirsanov memainkan peranan besar dalam mendedahkan percanggahan utama era itu. Di dalamnya, kita melihat banyak bidang dan isu yang tidak dipersetujui oleh wakil generasi muda dan lebih tua. A.A. Faustov "Nota Filologi", Buletin Kajian Sastera dan Linguistik, isu 23, Voronezh, 2005

Perselisihan faham yang timbul antara wira kita adalah serius. Bazarov, yang hidupnya dibina di atas "penolakan total", tidak dapat memahami Pavel Petrovich. Yang terakhir tidak memahami Eugene. Permusuhan peribadi dan perbezaan pendapat mereka memuncak dengan pertarungan. Tetapi sebab utama pertarungan bukanlah percanggahan antara Kirsanov dan Bazarov, tetapi hubungan permusuhan yang timbul di antara mereka pada awal perkenalan mereka antara satu sama lain.

Oleh itu, masalah "bapa dan anak-anak" terletak pada berat sebelah peribadi antara satu sama lain, kerana ia boleh diselesaikan secara aman, tanpa menggunakan langkah-langkah yang melampau, jika generasi yang lebih tua lebih bertolak ansur dengan generasi muda, di suatu tempat, mungkin, bersetuju dengannya , tetapi generasi "anak-anak" akan lebih menghormati orang yang lebih tua.

Turgenev mengkaji masalah lama "bapa dan anak" dari sudut masanya, dalam hidupnya. Dia sendiri tergolong dalam galaksi "bapa-bapa" dan, walaupun simpati pengarang berada di pihak Bazarov, dia menyokong kedermawanan dan pembangunan prinsip rohani dalam diri manusia. Setelah memasukkan dalam naratif perihalan alam semula jadi, menguji Bazarov dengan cinta, pengarang secara tidak dapat dilihat bergabung dalam pertengkaran dengan pahlawannya, dalam banyak hal tidak bersetuju dengannya.

A.S. Griboyedov, menggambarkan dalam komedi "Woe from Wit" perjuangan antara "abad sekarang" dan "abad lalu", tidak mengabaikan masalah kompleks "bapa dan anak-anak." Idea kerja - perjuangan antara yang lama dan yang baru - adalah masalah yang sama, diambil secara lebih luas. Di samping itu, hubungan Famusov dengan anak perempuannya Sophia juga dikesan di sini. Famusov, tentu saja, mencintai anak perempuannya dan mendoakan kebahagiaannya. Tetapi dia memahami kebahagiaan dengan caranya sendiri: kebahagiaan baginya adalah wang. Dia membiasakan anak perempuannya dengan idea keuntungan dan dengan ini dia melakukan jenayah sebenar, kerana Sophia boleh menjadi seperti Molchalin, yang hanya menggunakan satu prinsip daripada bapanya: untuk mencari keuntungan di mana mungkin. Para bapa cuba mengajar anak-anak tentang kehidupan, dalam arahan mereka mereka menyampaikan kepada mereka apa yang paling penting dan penting bagi mereka. Akibatnya, untuk Chichikov "kopeck" menjadi makna kehidupan, dan untuk "menghargai dan menyelamatkannya", dia bersedia untuk sebarang keburukan, pengkhianatan, sanjungan dan penghinaan. Dan Pyotr Grinev, mengikut arahan bapanya, kekal sebagai lelaki yang jujur ​​dan mulia dalam semua situasi di mana dia harus mendapat kehormatan dan hati nurani sepanjang hidupnya kekal di atas segalanya untuknya. Bagaimana anda tidak ingat pepatah: "Apa bapa, begitu juga anak-anak." keluarga belia penulis sastera

Tetapi, walaupun pepatah ini sering betul, kadang-kadang sebaliknya adalah benar. Kemudian timbul masalah salah faham. Ibu bapa tidak memahami anak mereka, dan anak-anak tidak memahami ibu bapa mereka. Ibu bapa memaksa anak-anak mereka moral, prinsip hidup (tidak selalu layak ditiru), dan anak-anak tidak mahu menerimanya, tetapi mereka tidak selalu boleh dan tidak mahu menentang. Begitulah Kabanikha dari "The Thunderstorm" Ostrovsky. Dia memaksakan pendapatnya kepada kanak-kanak (dan bukan sahaja mereka), mengarahkan mereka untuk bertindak mengikut kehendaknya sahaja. Kabanikha menganggap dirinya sebagai penjaga adat kuno, tanpanya seluruh dunia akan runtuh. Inilah penjelmaan sebenar "abad lalu"! Dan anak-anaknya, walaupun mereka sama sekali tidak menyukai sikap ibu mereka terhadap mereka, tidak mahu membetulkan keadaan. Dan di sini, walaupun nampaknya menyedihkan, "abad lalu", dengan segala prasangkanya, menang atas yang baru.

Salah satu aspek terpenting dalam masalah bapa-anak ialah rasa syukur. Adakah anak-anak berterima kasih kepada ibu bapa yang menyayangi, membesarkan dan membesarkannya? Topik kesyukuran dibangkitkan dalam cerita oleh A.S. "Penjaga Stesen" Pushkin. Tragedi seorang bapa, yang sangat menyayangi anak perempuan tunggalnya, muncul di hadapan kita dalam kisah ini. Sudah tentu, Dunya tidak melupakan bapanya, dia menyayanginya dan merasa bersalah di hadapannya, tetapi hakikat bahawa dia pergi, meninggalkan bapanya sendirian, ternyata menjadi tamparan hebat baginya, begitu kuat sehingga dia tidak dapat menanggungnya. ia. Penjaga tua itu telah memaafkan anak perempuannya, dia tidak melihat rasa bersalahnya dalam apa yang berlaku, dia sangat menyayangi anak perempuannya sehingga dia berharap dia lebih baik mati daripada menanggung malu yang, mungkin, menantinya. Dan Dunya merasakan rasa terima kasih dan rasa bersalah di hadapan ayahnya, dia datang kepadanya, tetapi tidak lagi mendapati dia masih hidup. Hanya di kubur ayahnya sahaja semua perasaannya membuak-buak. "Dia berbaring di sini dan berbaring di sana untuk masa yang lama."

Masalah lain ditimbulkan dalam banyak karya, masalah didikan dan pendidikan.

Orang Perancis yang malang

Supaya anak tidak kepenatan,

Saya mengajarnya segala-galanya secara bergurau,

Saya tidak peduli dengan moral yang ketat,

Dimarahi sedikit kerana gurauan

Dan dia pergi ke Taman Musim Panas untuk berjalan-jalan, - tulis A.S. Pushkin tentang didikan protagonis novelnya "Eugene Onegin", dan kemudian berkata:

Kami semua belajar sedikit

Sesuatu dan entah bagaimana

Jadi pendidikan, alhamdulillah,

Tidak hairanlah kita bersinar.

Semua kanak-kanak belajar "sesuatu" dan "entah bagaimana" dalam karya yang berbeza. Tetapi untuk apa dan bagaimana? Ini terutamanya bergantung kepada sikap terhadap pendidikan ibu bapa mereka. Sesetengah daripada mereka, menyedari keperluan untuk pendidikan hanya dari sudut pandangan fesyen dan prestij, memperlakukannya secara umum secara negatif, seperti Famusov dari "Woe from Wit" dan Puan Prostakova dari "Minor." Tetapi Sophia, tidak seperti Mitrofanushka, masih menerima beberapa jenis pendidikan, tetapi Mitrofanushka tidak menerima apa-apa pengetahuan, dan dia tidak mahu menerimanya. Sikap Famusov dan Prostakova sendiri terhadap pendidikan dinyatakan dengan kata-kata mereka sendiri. Famusov berkata: "Jika anda menghentikan kejahatan, anda akan mengambil semua buku dan membakarnya," dan juga: "Pembelajaran adalah wabak." Dan Prostakova: "Hanya anda yang terseksa, dan segala-galanya, saya lihat, adalah kekosongan."

Tetapi tidak semua wira karya klasik Rusia menganggap pendidikan sebagai "kekosongan". Contoh yang menarik ialah Putera Volkonsky dari "War and Peace" oleh L.N. Tolstoy. Bolkonsky percaya kepada keperluan untuk pendidikan. Seorang lelaki yang terpelajar dan pandai membaca, dia mengajar anak perempuannya, Puteri Maria. Pandangan Bolkonsky benar-benar bertentangan dengan pandangan Famusov dan Prostakova. Pendidikan tidak boleh menjadi penghormatan kepada fesyen, dan dalam Bolkonsky ini betul-betul betul.

Masalah "bapa dan anak" adalah relevan sepanjang masa, kerana ia adalah masalah moral yang mendalam. Segala yang suci bagi seseorang diturunkan kepadanya oleh ibu bapanya. Kemajuan masyarakat, perkembangannya menimbulkan perselisihan faham antara generasi tua dan generasi muda, perselisihan faham, sehingga kita tahu dari "Woe from Wit" atau "Bapa dan Anak".

Masalah bapa dan anak adalah salah satu masalah yang paling penting dalam klasik Rusia. Selalunya dalam karya sastera, generasi muda yang baru ternyata lebih bermoral daripada yang lebih tua. Ia mengetepikan akhlak lama, menggantikannya dengan yang baru. Tetapi kita masih tidak perlu menjadi Ivan yang tidak mengenang persaudaraan, amat mengerikan apabila generasi muda kurang bermoral daripada yang sebelumnya. Oleh itu, masalah "bapa dan anak" masih hidup, memperoleh arah yang sedikit berbeza.

Masalah hubungan antara generasi dianggap sebagai salah satu persoalan abadi moral. Masa semakin pantas, tetapi orang tidak mengikutinya. Institusi sosial, kod, norma mengekalkan tradisi masa lalu. Trend hari ini, apatah lagi masa depan, bertukar menjadi ribut dalam kubur apak masa lalu.

Dalam artikel ini, kami akan cuba menyerlahkan bukan sahaja hubungan antara generasi, tetapi juga penghuraian isu ini dalam karya penulis Rusia.

Intipati dan asal-usul masalah

Hari ini, dalam dunia kita yang pesat pesat, dalam keadaan hubungan antara generasi yang menyeluruh, ia menjadi ketara. Seseorang mendapat tanggapan bahawa anak-anak menjauhi ibu bapa mereka bukan satu, tetapi beberapa langkah sekaligus.

Keistimewaan perjuangan antara yang baru dan yang lama ialah yang terdahulu tidak selalu muncul sebagai pemenang daripadanya. Orang dewasa mempunyai lebih banyak pengaruh, keyakinan terhadap kebenaran mereka yang tidak tergoyahkan, keperluan untuk menjadi pihak berkuasa dan pemimpin untuk kanak-kanak itu.

Seterusnya, kita melihat masalah ini dari sudut pandangan ahli psikologi saintifik, dan juga mempelajari bagaimana penulis melihatnya pada abad kesembilan belas dan kedua puluh. Bahan ini akan menjadi sangat menarik untuk pelajar sekolah yang sedang bersiap untuk peperiksaan. Selalunya salah satu topik adalah seperti berikut: "Masalah hubungan antara generasi." Anda boleh menulis esei dengan mudah mengenai tugasan ini selepas membaca artikel ini.

Hari ini, penekanan telah beralih daripada pengalaman generasi yang lebih tua kepada pencapaian rakan sebaya. Kanak-kanak menerima hampir semua pengetahuan daripada ibu bapa dalam bentuk "ketinggalan zaman". Pada masa kini, jangka hayat sesuatu inovasi kadangkala berubah-ubah dalam beberapa hari atau jam.

Pada masa remaja, kanak-kanak lelaki dan perempuan terpaksa melalui satu jenis peringkat permulaan. Mereka perlu belajar mengawal emosi, menjadi munasabah dan bijak. Ini dipanggil membesar. Kesukarannya ialah dengan kepesatan rentak kehidupan, ibu bapa sendiri selalunya masih belum terbentuk sepenuhnya menjadi personaliti matang yang penting. Atau imej mereka hanya sesuai untuk wira novel abad kesembilan belas.

Masalahnya ialah selalunya ibu bapa tidak dapat memberitahu anak mereka cara bertindak dengan betul dalam situasi tertentu. Lagipun, mereka tidak pernah menghabiskan masa muda mereka dalam keadaan sekarang. Apa yang sebelum ini dianggap revolusioner, hari ini orang muda mengaitkan dengan era Zaman Batu.

Mari kita lihat isu perselisihan faham ibu bapa dan anak. Bagaimanakah ahli psikologi dan penulis melihatnya?

Apa yang dikatakan ahli psikologi

Jika tugasan berkenaan masalah perhubungan antara generasi, esei boleh dimulakan dengan pendapat pakar mengenai topik ini.

Sekarang kita akan bercakap tentang beberapa kajian yang telah dilakukan oleh saintis untuk mengkaji psikologi generasi dewasa. Mereka percaya bahawa masalah utama terletak pada ketidakupayaan orang tua untuk memahami ketidakcukupan mereka dalam hal pendidikan.

Ternyata rasa puas hati dan kepercayaan bahawa pengalaman hidup masa lalu adalah piawaian untuk mengukur "ketepatan" kanak-kanak berfungsi sebagai asas untuk perbalahan. Ternyata orang dewasa bercakap satu bahasa, dan kanak-kanak - sepenuhnya dalam bahasa lain.

Lebih-lebih lagi, dari sudut pandangan ahli psikologi, masalah hubungan antara generasi selalunya datang dari ibu bapa. Aduan yang paling biasa daripada kanak-kanak ialah: "Mereka tidak mahu mendengar saya."

Eksperimen telah dijalankan untuk mengesahkan hipotesis ini. Kami akan memberikan penerangan dan keputusan salah satunya.

Pihak sekolah meminta pelajar dalam gred sepuluh menilai diri mereka pada skala lima mata. Ia adalah perlu untuk mengukur kualiti dalaman, seperti kebaikan, keramahan, inisiatif dan lain-lain. Tugas kedua adalah untuk menentukan bagaimana ibu bapa mereka akan menilai kualiti yang sama. Generasi yang lebih tua diminta menilai anak-anak mereka dan kemudian meramalkan harga diri mereka.

Akibatnya, ternyata anak-anak tahu dengan tepat apa yang ibu bapa mereka fikirkan tentang mereka, dan bapa dan ibu, sebaliknya, tidak tahu apa-apa tentang anak mereka.
Kajian lain telah menunjukkan, sebagai tambahan kepada perkara ini, beberapa kesukaran dalam hubungan antara kanak-kanak dan orang dewasa. Oleh itu, didapati bahawa anak lebih berterus terang dengan ibu berbanding bapa. Detik kedua yang tidak menyenangkan ialah banyak perkara yang diminati oleh seorang remaja biasanya tidak dibincangkan dalam masyarakat kita.

Tema perasaan, keterbukaan, seksualiti meletakkan halangan yang tidak dapat diatasi antara generasi dalam keluarga. Peristiwa ini membawa kepada komunikasi formal dan rutin perhubungan.

Turgenev, "Bapa dan Anak"

Menurut banyak pengkritik, masalah hubungan antara generasi paling banyak diliputi dalam novel "Bapa dan Anak". Pada dasarnya, di sini ia diberi perhatian paling banyak, tetapi anda tidak lama lagi akan melihat bahawa terdapat karya lain yang menyentuh isu ini.

Ivan Sergeevich dalam novelnya menunjukkan bukan sahaja konfrontasi antara bapa dan anak dalam satu keluarga. Ia menggambarkan masalah hubungan antara generasi, kerana Kirsanov dan Bazarov bukan saudara.

Yang pertama ialah muda, nihilis, demokrat dan revolusioner. Pavel Petrovich ditunjukkan sebagai seorang raja dan bangsawan hingga ke teras. Pertembungan pandangan dunia mereka adalah asas plot.

Kami melihat bahawa Evgeny Bazarov cenderung untuk menafikan segala-galanya, meletakkan sains di atas semua nilai lain. Imej landskap Switzerland, sebagai contoh, menarik baginya hanya dari sudut geologi. Dia pragmatik, cuba membuktikan kelebihan pandangan baru. Walau bagaimanapun, pada akhirnya, Yevgeny mati dengan pemikiran bahawa Rusia tidak menerimanya.

Antagonis Bazarov ialah Kirsanov. Dia suka bercakap tentang "idea Rusia", kesederhanaan kehidupan petani. Tetapi sebenarnya, semua kata-katanya menjadi ilusi. Dia hanya cenderung untuk berbual tentangnya, tetapi dengan tindakannya dia menunjukkan sebaliknya.

Seperti banyak penulis lain abad kesembilan belas, Ivan Sergeevich Turgenev mendapati dirinya berada di sisi generasi muda. Dia menunjukkan melalui prisma novel itu penderitaan pandangan dunia lama dan kelahiran dalam pergolakan falsafah baru masyarakat.

Tolstoy, "Perang dan Keamanan"

Seterusnya, kita akan mempertimbangkan masalah hubungan antara generasi dalam novel "Perang dan Keamanan". Di sini Tolstoy, sebagai ahli jiwa manusia yang halus dan motif tingkah laku, menunjukkan tiga keluarga yang berbeza. Mereka mempunyai status sosial, nilai dan tradisi yang berbeza. Menggunakan contoh Bolkonskys, Kuragin dan Rostovs, kita melihat hampir keseluruhan palet warga Rusia pada abad kesembilan belas.

Namun begitu, novel ini bukan sahaja menunjukkan hubungan antara generasi yang berbeza, tetapi juga pergeseran sektor masyarakat yang berbeza. Bolkonsky, sebagai contoh, membesarkan kanak-kanak dalam rangka berkhidmat kepada Tanah Air. Dia meletakkan kehormatan dan faedah kepada orang lain di atas segalanya. Beginilah cara Andrei dan Maria membesar. Walau bagaimanapun, putera tua itu sering pergi terlalu jauh dalam didikannya, yang mana dia meratapi kematiannya.

Kuragins ditunjukkan sebagai bertentangan sepenuhnya dengan Bolkonsky. Ini adalah kerjaya yang mengutamakan status sosial. Contoh mereka menggambarkan sikap dingin ibu bapa terhadap anak-anak mereka. Kekurangan keghairahan dan kepercayaan menjadi lumrah bagi Helene dan Anatole.

Malah, Tolstoy menunjukkan dengan bantuan orang kosong yang berminat secara eksklusif dalam nilai material dan kecemerlangan luaran.

Rostov adalah sebaliknya. Di sini digambarkan Ibu bapa menyokong penuh Nikolai dan Natasha. Kanak-kanak sentiasa boleh meminta bantuan apabila mereka memerlukannya. Genus ini sama sekali berbeza dari Bolkonsky bangsawan dan dari Kuragin kerjaya.

Oleh itu, dalam dua karya pertama yang kami sebutkan, masalah hubungan antara generasi paling banyak didedahkan. Adalah lebih baik untuk menulis esei (KEGUNAAN) berdasarkan novel-novel ini.

Paustovsky, "Telegram"

Apabila membincangkan isu hubungan antara generasi, hujah "dari kehidupan" akan menjadi yang terbaik. Kisah ini akan menyentuh rentetan jiwa manusia yang paling menyakitkan. Ia menonjolkan situasi apabila anak-anak melupakan ibu bapa mereka.

Ini adalah ekstrem kedua yang boleh dilalui oleh keluarga. Selalunya sebabnya tidak setakat detik-detik buruk pengaruh sosial.

Kadang-kadang remaja, tidak bersedia untuk pencerobohan di dunia nyata, jatuh ke dalam pusaran matlamat orang lain. Mereka hidup dengan cita-cita orang lain dan kehilangan diri mereka sendiri. Sekiranya ibu bapa tidak berjaya mengajar anak itu dari kecil hingga menerimanya di rumah dalam apa jua keadaan, maka lelaki muda itu akan berpindah.

Oleh itu, kita berhadapan dengan pelbagai masalah hubungan antara generasi. Hujah yang memihak kepada didikan yang betul dan lain-lain boleh dibuat, tetapi lebih baik untuk menunjukkan akibat buruk dari jurang yang semakin dalam.

Kita hanya melihat contoh sedemikian dalam karya ramai penulis. Dalam "Telegram", khususnya, anak perempuan itu lewat. Apabila gadis itu sedar dan datang menziarahi ibunya di kampung, dia hanya menemui sebuah timbunan kubur dan batu nisan yang ringkas.

Paustovsky menunjukkan bahawa kebanggaan, kemarahan tersembunyi dan halangan lain yang menghalang hubungan mesra antara saudara-mara sentiasa membawa kepada tragedi "yang tersinggung". Oleh itu, cara terbaik untuk menyelesaikan masalah hubungan antara generasi adalah memaafkan dan keinginan yang ikhlas untuk memahami lawan bicara.

Gogol, "Taras Bulba"

Masalah hubungan antara generasi dalam kesusasteraan Rusia agak teruk dalam karya Gogol. Dia menangani sisi yang tidak dijangka dan mengerikan apabila menyedari detik ini.

Kisah itu menggambarkan pembunuhan anaknya oleh seorang bapa demi rasa kehormatan dan kebanggaannya sendiri. Taras Bulba tidak dapat memaafkan dan bertahan dari pengkhianatan cita-cita di pihak Andrei. Dia membalas dendam kepadanya kerana fakta bahawa lelaki muda itu tidak membesar dengan siapa dia dibesarkan.

Sebaliknya, dia menghukum Poland kerana kematian anak bongsu mereka, Ostap.

Oleh itu, dalam karya ini kita melihat kebenaran pahit realiti. Bapa jarang berusaha untuk memahami anak-anak mereka. Mereka hanya mahu merealisasikan konsep "kehidupan ideal" dalam diri mereka.

Itulah sebabnya masalah kekal hubungan antara generasi adalah. Anda akan menemui hujah-hujah penulis Rusia yang memihak kepada kemustahilan menyelesaikannya dalam artikel kami. Seterusnya, kita akan melihat pelbagai bidang isu ini.

Tetapi selepas membaca kebanyakan karya dan kajian, tanggapan kekal bahawa seiring dengan usia, cita-cita membina rumah membangkitkan orang di peringkat genetik.

"Anak Sulung" - bermain dan filem

Kami kini membincangkan masalah hubungan antara generasi (USE sering memasukkannya dalam senarai tugas). Mari kita lihat komedi Vampilov "The Elder Son". Ia ditulis pada akhir tahun enam puluhan abad kedua puluh.

Kepentingan kerja itu ialah beberapa generasi terjalin di sini. Kami melihat hubungan antara tiga: bapa, orang dewasa dan anak-anak yang lebih muda.

Intipati komedi terletak pada jenaka yang tidak bersalah, yang telah berkembang menjadi peringkat penting dalam kehidupan seluruh keluarga. Dua rakan (Busygin dan Silva) berjaga lewat di bandar yang pelik, lewat untuk pengangkutan. Mereka sedang mencari penginapan bermalam.

Di bandar, mereka bertemu dengan keluarga Sarafanov. Silva memberitahu kenalan baru mereka bahawa Busygin adalah anaknya. Lelaki itu mengambil mesej pada nilai muka kerana dia "mempunyai dosa masa muda."

Intipati kerja terletak pada hakikat bahawa Busygin harus menjadi penghubung antara bapa dan anak-anak, yang tidak meletakkan ibu bapa mereka dalam apa-apa.

Kami melihat Vassenka "termuda" yang sudah cukup matang, yang kerana cemburu membakar rumah Natalia. Nina, yang bernama kakak Busygin, ingin melarikan diri bersama tunangnya ke Timur Jauh, tetapi abang barunya menahannya.

Mematuhi dorongan perasaan, penipu mengaku segala-galanya. Semuanya berakhir dengan baik dalam kerja. Tetapi penekanan utama tetap ditetapkan. Situasi itu dicipta dalam bentuk komik untuk persepsi mudah dan pengenalan yang selesa kepada komedi "rakan keluarga".

Melalui prisma pandangan sisi keluargalah masalah hubungan antara generasi terbongkar. Karya Vampilov pada asasnya berbeza daripada karya serupa pada abad kesembilan belas dan kelapan belas. Di sinilah kita melihat gambaran yang wujud pada zaman kita.

Tradisi membina rumah sebenarnya telah hidup lebih lama daripada kegunaannya, tetapi kelembutan dan kasih sayang yang tidak bertimbang rasa ramai ibu bapa memainkan jenaka yang kejam dengan mereka apabila anak-anak membesar.

Griboyedov dan Fonvizin

Masalah hubungan antara generasi dalam "Woe from Wit" didedahkan pada contoh Famusov dan Chatsky. Mari kita lihat lebih dekat pada imej simbolik ini.

Generasi lama bercirikan pemujaan terhadap pangkat, harta dan kedudukan dalam masyarakat. Ia takut, tidak faham dan benci trend baru. Famusov terperangkap dalam pandangan dunia filistin pada abad yang lalu. Hasratnya hanya ingin mencari menantu untuk anak perempuannya yang berpangkat dan bintang di dadanya.

Chatsky, sebaliknya, adalah bertentangan sepenuhnya dengan Pavel Afanasyevich. Dia bukan sahaja secara lisan mengecam asas Domostroy masa lalu, tetapi dengan semua tingkah lakunya dia menunjukkan rasuah yang lama dan kuasa pandangan dunia yang baru.

Molchalin adalah umur yang sama dengan Chatsky, tetapi berbeza dengannya dalam pemikiran, matlamat dan tingkah laku. Dia pragmatik, bermuka dua dan hipokrit. Di atas segalanya baginya adalah tempat yang hangat dan kewangan. Itulah sebabnya lelaki muda itu menggembirakan Famusov dalam segala-galanya, tenang dan sederhana dengan Sophia.

Dalam kehidupan peribadinya, Chatsky mempunyai drama. Teman wanitanya memanggilnya gila dan menolaknya, lebih suka "seorang hamba yang mempunyai pangkat." Tetapi, walaupun ini, hasil komedi itu ditunjukkan kepada pembaca secara terbuka. "Carbonari" dan pemberontaklah yang akan menggantikan pemujaan ritual tradisional dan berlumut para bangsawan lama.

Nedorosl juga merangkumi masalah hubungan antara generasi. Esei itu adalah tafsiran yang menakjubkan tentang pepatah: "Sebuah epal jatuh tidak jauh dari pokok epal." Di sini kita melihat aspek hubungan yang berasingan antara ibu bapa dan anak-anak. Pendidikan, yang direka bukan untuk membantu kanak-kanak mencari dirinya dalam kehidupan dan menyedari dirinya, tetapi untuk mencerminkan gambaran usang dunia ibu.

Jadi, dalam komedi "Minor" kita melihat hasil yang diterima oleh Puan Prostakova. Dia melakukan yang terbaik untuk melindungi kanak-kanak itu daripada dunia yang "dibenci" dan masyarakat yang rosak. Guru diupah kepadanya hanya kerana Peter Yang Pertama mewasiatkan demikian. Dan guru Mitrofanushka tidak dibezakan oleh kesarjanaan mereka.

Komedi itu ditulis dalam kunci klasikisme, jadi semua nama di dalamnya bercakap. Cikgu Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. Sonny Mitrofan, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "seperti seorang ibu", dan Prostakova sendiri.

Kami melihat hasil yang mengecewakan kerana mengikuti dogma mati secara membuta tuli tanpa cubaan sedikit pun untuk memahaminya.

Tradisi lama ditentang oleh Starodum, Pravdin dan beberapa watak lain. Mereka mencerminkan keinginan masyarakat baru untuk melihat jiwa dalam diri seseorang, dan bukan cangkang emas yang kosong.

Akibat konflik, kita mendapat "ignoramus" yang benar-benar tanpa belas kasihan, tamak dan bodoh. "Saya tidak mahu belajar, tetapi saya mahu berkahwin" - ini adalah gambaran yang paling tepat tentang intipatinya.

Liputan masalah dalam karya Pushkin

Salah satu persoalan moral yang kekal ialah masalah hubungan antara generasi. Hujah dari kehidupan masyarakat moden jarang sepenuhnya sesuai dengan imej sastera. Situasi yang paling dekat disebut dalam "Anak Sulung", yang kita bincangkan sebelum ini.

Karya-karya klasik abad kesembilan belas selalunya berguna kepada golongan muda sahaja di seluruh dunia. Tema etika dan moral umum yang disentuh di dalamnya akan relevan selama lebih daripada satu abad.

Masalah hubungan antara generasi dalam karya Pushkin diketengahkan berkali-kali. Contohnya termasuk yang berikut: "The Captain's Daughter", "The Stationmaster", "Boris Godunov", "The Covetous Knight" dan beberapa yang lain.

Alexander Sergeevich, kemungkinan besar, tidak menetapkan matlamat untuk mencerminkan konflik khusus ini, seperti Tolstoy dan Turgenev. Pertembungan generasi telah menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian sejak zaman orang primitif. Cuma, lama kelamaan, jurang antara ibu bapa dan anak semakin menjadi-jadi. Ini dipengaruhi oleh kemajuan, perubahan nilai sosial, globalisasi dan banyak faktor lain.

Khususnya, dalam "The Station Superintendent" keadaannya serupa dengan yang diserlahkan oleh Paustovsky kemudian (kami bercakap tentang perkara ini di atas). Di sini anak perempuan Samson, Vyrina, melarikan diri dari rumah ayahnya dengan seorang hussar. Dia jatuh ke dalam masyarakat bandar, menjadi seorang wanita yang kaya dan dihormati.

Apabila bapa menemuinya, dia tidak mengenali dan tidak mahu menerima imej baharu anak perempuannya. Samson kembali ke stesen, di mana dia mabuk dan mati. Di sini, konflik terbentuk kerana makna yang berbeza yang dimasukkan oleh watak ke dalam konsep "kebahagiaan".

Dalam "The Captain's Daughter" kita melihat gambar yang sama sekali berbeza. Di sini Pyotr Grinev dengan tegas mengingati ajaran tradisional bapanya. Mengikuti peraturan ini membantunya menyelamatkan muka dan kehormatan dalam situasi yang sukar.

Baron lama dalam "The Covetous Knight" kehilangan anak lelakinya sendiri, kerana dia komited dengan asas filistin lama. Dia tidak mahu mengubah pandangan dunia ossified, pandangan feudal. Dalam esei ini, kita melihat jurang yang terlalu besar antara bapa dan anak. Hasilnya ialah pecahan akhir hubungan.

Ostrovsky, "Ribut Petir"

Seperti yang telah anda lihat, jika masalah hubungan antara generasi harus disentuh dalam esei, hujah (sastera, kehidupan dan lain-lain) dengan mudah akan membantu untuk melakukan ini.

Pada penghujung artikel kami, kami akan memberikan satu lagi contoh yang paling sesuai dengan tugas yang sedang dijalankan. Sekarang kita akan bercakap tentang drama Ostrovsky "The Thunderstorm".

Dalam karya yang menakjubkan ini, pertembungan Domostroyevsky lama ditunjukkan dengan sangat jelas. Daripada semua watak, hanya watak utama, Katerina, memutuskan untuk menentang kezaliman orang tua.

Terdapat pepatah bahawa Rusia adalah negara fasad. Dalam drama inilah frasa ini dihuraikan dalam kebogelan yang menakutkan. Di sebalik kemakmuran dan ketakwaan yang nyata di bandar Volga biasa, kami menemui sendiri kejahatan sebenar yang tersembunyi dalam jiwa manusia.

Masalahnya bukan sahaja terletak pada kekejaman, kebodohan dan kepura-puraan generasi yang lebih tua. Kabanikha, Liar menzalimi orang muda hanya apabila masyarakat tidak melihat mereka. Dengan tindakan sedemikian, mereka hanya cuba "membimbing ke jalan yang benar" anak-anak mereka yang tidak bernasib baik. Walau bagaimanapun, kesukarannya ialah semua pengetahuan dan tradisi yang wujud dalam pembinaan perumahan telah lama bertukar daripada norma tingkah laku menjadi beban yang tidak perlu.

Kelemahan isu ini ialah kelemahan, kelemahan dan ketaatan binatang yang lebih muda, serta sikap acuh tak acuh warga kota yang lain terhadap apa yang berlaku di hadapan mereka.

Masalah hubungan antara generasi dalam drama itu ditunjukkan selari dengan badai yang akan datang. Ketika alam berusaha untuk membebaskan dirinya daripada terkumpul, menghantar hujan yang memberi kehidupan ke tanah yang membatu, begitu juga dengan bunuh diri Katerina membuat jiwa orang yang acuh tak acuh menggigil.

Oleh itu, kita telah mengkaji hubungan generasi dengan contoh dari kehidupan, asal-usul dan manifestasi masalah ini. Di samping itu, kami berkenalan dengan karya-karya banyak penulis Rusia yang dengan tepat, tajam dan menakutkan dengan jujur ​​menerangi isu ini.

Semoga berjaya, pembaca yang dikasihi! Cuba cari kekuatan dalam diri anda untuk menjadi lebih baik, supaya tidak menjadi babi hutan, bodoh dan tukang rumah yang lain.