Biografi singa kehidupan peribadi yang tebal. ✓ Kritikan sastera terhadap karya Shakespeare

Count, penulis Rusia, ahli yang sepadan (1873), Ahli Akademik Kehormat (1900) Akademi Sains St. Petersburg. Bermula dari trilogigian autobiografi "Kanak-kanak" (1852), "remaja" (1852 - 54), "Belia" (1855 - 57), kajian tentang "mengalir" dunia dalam, asas moral keperibadian menjadi Tema utama karya Tolstoy. Pencarian yang menyakitkan untuk makna hidup, yang ideal, undang-undang umum yang tersembunyi, kritikan rohani dan sosial, yang mendedahkan "tidak sesuai" hubungan kelas, melalui semua karyanya. Dalam kisah "Cossacks" (1863), wira, seorang bangsawan muda, mencari akses kepada alam semula jadi, kepada kehidupan semula jadi dan integral orang yang mudah. Epik "Perang dan Damai" (1863 - 69) mencipta kehidupan pelbagai lapisan masyarakat Rusia dalam perang patriotik 1812, dorongan patriotik rakyat, menyatukan semua anggaran dan kemenangan yang terhasil dalam perang dengan Napoleon. Peristiwa sejarah dan kepentingan peribadi, jalan penentuan diri rohani personaliti refleksif dan unsur kehidupan rakyat Rusia dengan kesedaran "Roye" ditunjukkan sebagai syarat yang sama dengan sejarah yang bersifat semula jadi. Dalam novel "Anna Karenina" (1873 - 77) - mengenai tragedi seorang wanita dalam kuasa "jenayah" yang merosakkan keghairahan - Tolstoy mendedahkan asas-asas yang salah dari masyarakat sekular, menunjukkan kejatuhan defendan patriarki, kemusnahan halangan keluarga. Persepsi dunia oleh kesedaran individu dan rasionalis, dia menentang intrinsik dalam kehidupan seperti infiniti, perubahan yang tidak dapat dikawal dan konkrit sebenar ("tyanovidece dari daging" - D. S. Merezhkovsky). Sejak akhir tahun 1870-an, krisis rohani sedang mengalami, kemudian ditangkap oleh gagasan peningkatan moral dan "pengasah" (pergerakan "Tolsts" pergerakan), Tolstoy datang ke peranti kritikan yang semakin tidak dapat dipertikaikan - institusi birokrasi moden , Negeri, Gereja (pada tahun 1901, dikecualikan dari Gereja Ortodoks), tamadun dan budaya, seluruh lifeguard "kelas berpendidikan": Roman "Kebangkitan" (1889 - 99), cerita "Creicerova Sonata" (1887 - 89), drama "Living Corp" (1900, public pada tahun 1911) dan "Kuasa kegelapan" (1887). Pada masa yang sama, perhatian kepada tema-tema kematian, dosa, pertobatan dan kebangkitan moral (kematian "kematian Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Bapa Sergiy", 1890 - 98, publik. Pada tahun 1912; "Haji Murat" , 1896 - 1904, publ. Pada tahun 1912). Esei publistic akhlak moral, termasuk "pengakuan" (1879 - 82), "Apa yang iman saya?" (1884), di mana doktrin cinta Kristian dan semua latihan diubah menjadi pemberitaan kegagalan kejahatan oleh keganasan. Keinginan untuk bersetuju dengan imej pemikiran dan kehidupan membawa kepada penjagaan rumah yang tebal dalam glade yang jelas; Dia meninggal dunia di stesen Astapovo.

Biografi

Dilahirkan pada 28 Ogos (September 9, N.S.) di ladang provinsi Polyana Tula kasual. Oleh asalnya adalah milik nama aristokrat tertua Rusia. Menerima pendidikan rumah dan pendidikan.

Selepas kematian ibu bapa (ibu meninggal pada tahun 1830, bapa pada tahun 1837) penulis masa depan dengan tiga saudara lelaki berpindah ke Kazan, kepada penjaga P. Yushkova. Lelaki muda berusia enam belas tahun memasuki Universiti Kazan, pertama di Fakulti Falsafah, dalam kategori kesusasteraan Arab-Turki, kemudian belajar di Fakulti Undang-Undang (1844 - 47). Pada tahun 1847, tanpa menamatkan kursus, meninggalkan universiti dan menetap di Polyana kasual, yang diperoleh oleh hartanya sebagai warisan bapa.

Empat tahun akan datang, penulis masa depan adalah dalam usaha: Saya cuba untuk menghidupkan kehidupan para petani Polyana (1847), hidup dalam kehidupan sekular di Moscow (1848), dia menyimpan peperiksaan untuk tahap calon Undang-undang (Spring 1849), memutuskan perkhidmatan alat tulis yang berkhidmat kepada Tula Mulia Timbalan Koleksi (Autumn 1849).

Pada tahun 1851, beliau meninggalkan polyana kasual kepada Caucasus, tempat perkhidmatan saudaranya Nicholas, sukarelawan mengambil bahagian dalam permusuhan terhadap Chechen. Episod perang Kaukasia diterangkan olehnya dalam kisah-kisah "RAID" (1853), "Menunggang Hutan" (1855), dalam kisah "Cossacks" (1852 - 63). Saya lulus peperiksaan di Juncker, bersiap sedia untuk menjadi pegawai. Pada tahun 1854, sebagai seorang pegawai meriam, diterjemahkan ke dalam tentera Danube, bertindak terhadap Turki.

Di Caucasus, Tolstoy mula terlibat dalam kreativiti sastera, menulis cerita "kanak-kanak", yang telah diluluskan oleh Nekrasov dan dicetak dalam majalah "kontemporari". Kemudian terdapat cetakan cerita "Pertahanan" (1852 - 54).

Tidak lama selepas permulaan Perang Crimean, Tolstoy dalam permintaan peribadinya dipindahkan ke Sevastopol, di mana beliau mengambil bahagian dalam perlindungan kota yang berlepas, menunjukkan ketakutan yang jarang berlaku. Dianugerahkan perintah St. Anna dengan tulisan "untuk keberanian" dan pingat "untuk melindungi Sevastopol". Dalam "cerita Sevastopol" dia mencipta gambaran yang boleh dipercayai dari perang, yang membuat kesan yang besar terhadap masyarakat Rusia. Pada tahun yang sama, beliau menulis bahagian terakhir Trilogi - "Belia" (1855 - 56), di mana beliau menyatakan dirinya bukan hanya "penyair zaman kanak-kanak", tetapi seorang penyelidik sifat manusia. Kepentingan ini terhadap manusia dan keinginan untuk memahami undang-undang kehidupan mental dan rohani akan berterusan dalam kerja selanjutnya.

Pada tahun 1855, setelah tiba di St Petersburg, Tolstoy menjadi dekat dengan pekerja majalah kontemporari, bertemu Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Pada musim gugur, 1856 meletak jawatan ("Kerjaya Ketenteraan bukan MINE ..." - Dia menulis di dalam buku harian) dan pada tahun 1857 dia pergi ke perjalanan asing setengah tahun melalui Perancis, Switzerland, Itali, Jerman.

Pada tahun 1859, beliau membuka sebuah sekolah di Polyana kasual untuk kanak-kanak perempuan, di mana dia sendiri menjalankan kelas. Membantu membuka lebih daripada 20 buah sekolah di kampung sekitar. Untuk belajar persekolahan di luar negara pada tahun 1860 - 1861, Tolstoy membuat perjalanan kedua ke Eropah, memeriksa sekolah-sekolah di Perancis, Itali, Jerman, England. Di London, dia bertemu dengan Herzen, melawat Dickens sebagai ceramah.

Pada Mei 1861 (tahun pembatalan serfdom) kembali ke glade yang jelas, beliau menyertai kedudukan pengantara dunia dan secara aktif mempertahankan kepentingan para petani, menyelesaikan pertikaian mereka dengan pemilik tanah mengenai Bumi, yang mana bangsawan Tula, Tidak berpuas hati dengan tindakannya, menuntut pembuangannya. Pada tahun 1862, Senat mengeluarkan perintah mengenai pemecatan Tolstoy. Pemerhatian rahsia itu di bahagian Cawangan III bermula. Pada musim panas dari Gendarme, mereka membuat pencarian dalam ketiadaannya, yakin bahawa mereka akan mencari tipografi rahsia, yang dituduh oleh penulis yang didakwa selepas mesyuarat dan berkomunikasi dengan Hercene di London.

Pada tahun 1862, kehidupan Tolstoy, hidupnya diperintahkan selama bertahun-tahun: dia berkahwin dengan anak perempuan Doktor Moscow Sophie Andreevna bersikan dan kehidupan patriarkal bermula di ladangnya sebagai ketua semua keluarga yang semakin meningkat. Tolstaya membawa sembilan kanak-kanak.

1860-an - 1870-an diperhatikan oleh penampilan dua karya Tolstoy, yang tertanam namanya: "Perang dan Damai" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Pada awal tahun 1880-an, keluarga Tolstoy berpindah ke Moscow untuk menguatkuasakan untuk mendidik anak-anak. Dari masa ini, musim sejuk diadakan di Moscow. Di sini pada tahun 1882, beliau mengambil bahagian dalam banci penduduk Moscow, berkait rapat dengan kehidupan penduduk kumuh kota, yang menggambarkan dalam risalah "Jadi apa yang perlu kita lakukan?" (1882 - 86), dan menyimpulkan: "... Jadi tidak boleh hidup, mustahil untuk hidup seperti itu, tidak mustahil!"

Mirosoznaya Tolstoy yang baru menyatakan dalam kerja "pengakuan" (1879 㭎), di mana dia memberitahu tentang rampasan kuasa dalam pandangannya, makna yang dilihatnya dalam jurang dengan ideologi kelas mulia dan peralihan ke sisi "Bangsa Buruh Mudah". Patah ini membawa tebal ke penafian negeri, gereja dan harta Kazny. Kesedaran kehidupan yang tidak bermakna dalam menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan membawa dia kepada iman kepada Tuhan. Asas pengajarannya meletakkan perintah moral Perjanjian Baru: Keperluan cinta kepada orang dan pemberitaan bukan rintangan keganasan jahat membentuk makna yang dipanggil "Hoodie", yang dibuat popular bukan sahaja di Rusia, Tetapi juga di luar negara.

Dalam tempoh ini, beliau datang untuk penafian lengkap aktiviti sastera yang terdahulu, yang terlibat dalam buruh fizikal, dibajak, menjahit but, berpindah ke makanan vegetarian. Pada tahun 1891 secara terbuka menolak pemilikan penulis semua tulisannya yang ditulis selepas 1880.

Di bawah pengaruh rakan-rakan dan peminat benar bakatnya, serta keperluan peribadi untuk aktiviti sastera Tolstoy pada tahun 1890 mengubah sikap negatif terhadap seni. Selama bertahun-tahun, mencipta drama "Kuasa Kegelapan" (1886), permainan "Buah Pencerahan" (1886 - 90), Roman "Kebangkitan" (1889 - 99).

Pada tahun 1891, 1893, 1898 mengambil bahagian dalam bantuan para petani wilayah-wilayah yang kelaparan, menganjurkan kantin bebas.

Dalam dekad yang lalu, dia terlibat, seperti biasa, buruh kreatif yang sengit. The Story "Haji Murat" (1896 - 1904), drama "Hidup Mayat" (1900), cerita "selepas Bala" (1903).

Pada awal tahun 1900, beberapa artikel menulis seluruh sistem kerajaan. Kerajaan Nicholas II mengeluarkan perintah di mana Synod Suci (penubuhan gereja yang lebih tinggi Rusia) telah meninggalkan Tolstoy dari Gereja daripada menyebabkan gelombang kemarahan dalam masyarakat.

Pada tahun 1901, Tolstoy tinggal di Crimea, dia dirawat selepas penyakit yang teruk, sering bertemu dengan Chekhov dan M. Gorky.

Pada tahun-tahun terakhir kehidupan, apabila Tolstoy adalah Perjanjian, dia mendapati dirinya di tengah-tengah tipu daya dan pertengkaran antara "Toppers", di satu pihak, dan isterinya, yang mempertahankan kesejahteraan keluarganya, dengan lain. Cuba untuk membawa gaya hidup anda sejajar dengan keyakinan dan oleh gaya hidup borik di manor. Tolstoy 10 November 1910 diam-diam meninggalkan penjelasan yang jelas. Kesihatan penulis berusia 82 tahun tidak dapat melakukan perjalanan. Dia sedang menangkap dan, sakit, pada 20 November, melalui jalan di stesen kereta api Astapovo Ryazans Ko-Ural.

Dia dikebumikan dalam glade yang jelas.

✍ Tolstoy Lion Nikolaevich (28 Ogos (9 September) 1828, Polyana kasual, Wilayah Tula, Empayar Rusia - 7 November 1910, Stesen Astapovo, Wilayah Ryazan, Empayar Rusia) - salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, salah seorang penulis terbesar di dunia. Ahli Pertahanan Sevastopol. Pencipta, Publicist, seorang pemikir agama, pendapatnya yang berwibawa adalah punca aliran agama dan moral yang baru - perumahan. Ahli yang sama dari Imperial Academy of Sciences (1873), ahli akademik kehormat dalam kategori kesusasteraan anggun (1900).

Penulis, sementara seumur hidup yang diiktiraf oleh ketua kesusasteraan Rusia. Kreativiti Leo Tolstoy menandakan tahap baru dalam realisme Rusia dan dunia, melakukan jambatan antara novel klasik abad XIX dan kesusasteraan abad ke-20. Lion Tolstoy mempunyai pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropah, serta dalam pembangunan tradisi yang realistik dalam kesusasteraan dunia. Kerja-kerja Leo Tolstoy berulang kali dilindungi dan dipentaskan di USSR dan di luar negara; Bermainnya memakai tabir seluruh dunia.

Karya-karya yang paling terkenal dari Tolstoy, sebagai novel "Perang dan Keamanan", "Anna Karenina", "Kebangkitan", trilogi autobiografi "zaman kanak-kanak", "pertahanan", "Belia", cerita "Cossacks", "kematian Ivan Ilyich "," Crecera Sonata "," Hadji Murat ", kitaran esei" Sevastopol Cerita ", drama" Live Corpse "dan" Kekuatan Kegelapan ", karya-karya falsafah agama autobiografi" pengakuan "dan" apa yang saya iman? " dan lain-lain.

§ Biografi

¶ Asal

Wakil cawangan grafik cawangan yang mulia tebal, yang berasal dari P. A. Tolstoy's P. Tolstoy. Penulis mempunyai hubungan yang berkaitan dengan luas di dunia aristokrasi tertinggi. Antara sepupu dan adik-beradik bapa - pengembara dan Brener F. I. Tolstoy, artis F. P. Tolstoy, kecantikan M. I. Lopukhin, Soskaya Lioness A. F. Zagrevskaya, kamera Freillina A. A. Sukar. Penyair A. K. Tolstoy menyumbang kepadanya oleh saudara sekunder. Antara sepupu ibu-ibu adalah Leftenan General D. M. Volkonsky dan seorang Emigran yang kaya N. I. Trubetskaya. A. P. Mansurov dan A. V. Vsevolozhsky telah berkahwin dengan sepupu ibu. Tolstoy dikaitkan dengan harta itu dengan menteri A. A. Zakrevsky dan L. A. Pepovsky (berkahwin dengan sepupu orang tuanya), jeneral 1812 L. I. Dereraradovich (berkahwin dengan kakak neneknya) dan A. I. Yushkov (seorang dara salah seorang ibu saudara), juga Seperti dengan Canselor am Gorchakov (suami saudara lelaki yang lain). Nenek moyang Leo Tolstoy dan Pushkin adalah Admiral Ivan Golovin, yang membantu Peter saya untuk membuat armada Rusia.

Ciri-ciri datuk Ilya Andreevich diberikan dalam "Perang dan Dunia" dengan Rostov lama yang baik dan tidak praktikal. Anak Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah bapa kepada Leo Nikolayevich. Beberapa sifat karakter dan fakta biografi, dia kelihatan seperti seorang bapa Nicholya dalam "zaman kanak-kanak" dan "remaja" dan sebahagiannya kepada Nikolai Rostov dalam "perang dan dunia". Walau bagaimanapun, dalam kehidupan sebenar, Nikolai Ilyich dibezakan dari Nikolai Rostov bukan sahaja dengan pendidikan yang baik, tetapi juga oleh kepercayaan yang tidak membenarkan untuk berkhidmat di bawah Nicolae I. Seorang peserta dalam kempen di luar negara tentera Rusia terhadap Napoleon, termasuk mengambil bahagian dalam "Pertempuran orang" di Leipzig dan dikunjungi di Perancis, tetapi dapat melarikan diri, setelah kesimpulan dunia, dia bersara dalam pangkat Leftenan Kolonel dari Rejimen Pavlograd Gusar. Tidak lama selepas peletakan jawatan terpaksa pergi ke perkhidmatan rasmi, supaya tidak berada di penjara hutang kerana hutang Bapa, Gabenor Kazan yang meninggal dunia di bawah siasatan untuk penyalahgunaan rasmi. Contoh negatif Bapa membantu membangunkan Nicholas Ilyich hidupnya ideal - kehidupan bebas persendirian dengan kegembiraan keluarga. Untuk membawa perniagaan kecewa anda dengan teratur, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov), \u200b\u200bberkahwin tidak seorang puteri muda Mary Nikolaevna dari genus Volkonsky pada tahun 1822, perkahwinan gembira. Mereka mempunyai lima orang anak: Nikolai (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lion, Maria (1830-1912).

Kakek datuk, Ekaterininsky Jeneral, Putera Nikolai Sergeevich Volkonsky, mempunyai beberapa persamaan dengan seorang peniaga keras - Putera lama Bolkonsky dalam "perang dan dunia". Ibu Leo Nikolayevich, sama dengan puteri kepada puteri kepada "perang dan dunia", yang dimiliki oleh hadiah yang indah dari pencerita.

¶ zaman kanak-kanak

Lion Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di daerah Krapvensky di wilayah Tula, di kawasan keturunan ibu - Polyana kasual. Dia adalah anak keempat dalam keluarga. Ibu meninggal dunia pada tahun 1830 dalam enam bulan selepas kelahiran anak perempuannya dari "Generic Had", seperti yang mereka katakan ketika singa itu tidak berusia 2 tahun.

Relatif yang pesat dari T. A. Yergolskaya terlibat dalam pendidikan anak yatim piatu. Pada tahun 1837, keluarga itu berpindah ke Moscow, menetap di atas yang dituturkan, kerana anak sulung terpaksa bersedia untuk masuk ke universiti. Sucdia, Bapa, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal dunia, meninggalkan kes itu (termasuk beberapa kebebasan yang berkaitan dengan keluarga) dalam keadaan yang belum selesai, dan tiga kanak-kanak yang lebih muda menetap lagi dalam polyana yang jelas di bawah pengawasan Ergolskaya dan Mak Cik untuk Bapa, Countess Am Osten-Saken yang ditetapkan Anak-anak Guardian. Di sini, Lev Nikolayevich kekal sehingga tahun 1840, ketika Counts Osten-Saken meninggal dunia, anak-anak berpindah ke Kazan, kepada penjaga baru - saudara perempuan Bapa P. I. Yushkova.

Rumah Yushkov dianggap sebagai salah satu yang paling menyeronokkan di Kazan; Semua ahli keluarga sangat menghargai bersinar luar. "Goodworm saya," kata Tolstoy, "makhluk paling murni, selalu mengatakan bahawa dia tidak mahu apa-apa kepada saya supaya saya mempunyai hubungan dengan seorang wanita yang sudah berkahwin."

Lero Nikolayevich mahu bersinar dalam masyarakat, tetapi rasa malu-malu dan kekurangan daya tarikan luar menghalangnya. Yang pelbagai, ketika mereka menentukan mereka, tolstoy, "pembersihan" mengenai isu-isu yang paling penting dalam diri kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - menunda jejak pada wataknya dalam era kehidupan. Tempered dalam "pengembaraan" dan "belia", dalam "kebangkitan" Rom terhadap aspirasi Irtienev dan Nehludov untuk peningkatan diri yang diambil oleh Tolstoy dari sejarah percubaan pertapa untuk kali ini. Semua ini, menulis pengkritik S. A. Hungary, membawa kepada fakta bahawa Tolstoy dicipta, dengan ungkapan dari cerita beliau "remaja", "kebiasaan analisis moral yang berterusan, yang memusnahkan kesegaran perasaan dan kejelasan sebab." Contoh-contoh utama analisis diri dalam tempoh ini, dia ironinya bertindak balas tentang keterlaluan kebanggaan dan kebesaran falsafah remaja, dan pada masa yang sama menyatakan ketidakupayaan yang tidak dapat diatasi untuk "terbiasa untuk tidak malu untuk setiap perkataan dan pergerakan yang paling mudah" ketika Perlanggaran dengan orang sebenar, yang dermawannya kemudiannya kelihatannya.

¶ Pendidikan

Pembentukannya pada mulanya terlibat dalam Gubernur-Perancis-Perancis Saint-Tom (prototaip St.-Jérôme dalam cerita "Pertahanan"), yang menggantikan reselman Jerman yang baik, yang ditimbulkan oleh Tolstoy dalam cerita "zaman kanak-kanak" di bawah Nama Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, P. I. Yushkova, mengambil peranan penjagaan anak saudara kecilnya (hanya senior - Nikolai adalah orang dewasa) dan nieces, membawa mereka ke Kazan. Berikutan saudara-saudara, Nikolai, Dmitry dan Sergey Lev memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan (yang paling terkenal pada masa itu), di mana mereka bekerja di Fakulti Matematik Lobachevsky, dan di timur - Kovalevsky. Pada 3 Oktober 1844, Lion Tolstoy didaftarkan oleh pelajar kategori kesusasteraan Timur (Arab-Turki) sebagai senyap - membayar untuk latihannya. Pada peperiksaan masuk, dia, khususnya, menunjukkan hasil yang sangat baik pada kemasukan "Bahasa Turki-Tatar". Menurut keputusan tahun ini, tidak ada perasaan subjek yang relevan, tidak dapat menahan peperiksaan peralihan dan akan meluluskan semula program kursus pertama.

Untuk mengelakkan pengulangan penuh kursus, dia berpindah ke Fakulti Undang-undang, di mana masalahnya dengan anggaran untuk beberapa mata pelajaran diteruskan. Peralihan boleh peperiksaan tahun 1846 telah diluluskan dengan memuaskan (dia menerima satu lima, tiga perempat dan empat tiga; kesimpulan purata ternyata tiga), dan Lev Nikolaevich diterjemahkan ke dalam kursus kedua. Di Fakulti Undang-Undang Leo Tolstoy menghabiskan kurang dari dua tahun: "Sukar untuk melakukan apa-apa pendidikan yang dikenakan ke atas yang lain, dan segala yang dia pelajari dalam kehidupan, dia belajar dirinya, tiba-tiba, dengan cepat, menguatkan buruh," tulis S. A. Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi ln tolstoy". Pada tahun 1904, dia teringat: "... Saya tahun pertama ... Saya tidak melakukan apa-apa. Pada tahun kedua saya mula terlibat ... Ada profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "hukuman" Catherine dengan esprit des lois ("semangat undang-undang" (Fr.) Rusia. ) Montcape. ... Kerja-kerja ini terbawa-bawa, saya pergi ke kampung, mula membaca Montcape, bacaan ini dibuka kepada saya tanpa hanyalah yang tidak berkesudahan; Saya mula membaca Rousseau dan melemparkan universiti, tepat kerana saya mahu lakukan. "

¶ Permulaan aktiviti sastera

Dari 11 Mac 1847, Tolstoy berada di Hospital Kazan, pada 17 Mac, dia mula menyimpan buku harian, di mana, meniru Benjamin Franklin, menetapkan matlamat dan tugas untuk penanaman diri, mencatatkan kejayaan dan kegagalan dalam melaksanakan tugas-tugas ini , menganalisis kekurangannya dan pemikiran, motif tindakan mereka. Diari ini dengan rehat kecil yang dipimpinnya sepanjang hidupnya.

Selepas menamatkan pengajian dari rawatan, pada musim bunga tahun 1847, Tolstoy meninggalkan pengajiannya di universiti dan meninggalkannya dalam bahagian Polyana yang jelas; Aktivitinya ada yang digambarkan sebahagiannya dalam kerja "tuan tanah pagi": Tolstoy cuba untuk mewujudkan hubungan baru dengan petani. Percubaannya untuk melicinkan perasaan bersalah seorang pemilik tanah muda sebelum rakyat juga terpakai pada tahun yang sama, ketika "Anton-Goryka" D. V. Grigorovich dan permulaan Nota Hunter, I. S. Turgenev muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sejumlah besar peraturan kehidupan dan matlamat untuk dirinya sendiri, tetapi mungkin untuk mengikuti hanya bahagian mereka yang tidak penting. Antara mereka yang telah berlalu adalah bahasa Inggeris yang serius, muzik, perundangan. Di samping itu, mahupun di dalam buku harian, atau dalam surat tidak menjejaskan permulaan kelas pedagogi tebal dan amal, walaupun pada tahun 1849 dia pertama kali membuka sekolah untuk kanak-kanak perempuan. Guru utama adalah Fock Demidovich, Serf, tetapi juga Lev Nikolayevich sering dijalankan kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy pergi ke Moscow, menetap di mana banyak saudara dan kenalannya tinggal, - di kawasan Arbat. Dia berhenti di rumah Ivanova di Nikolopeskovsky Lane. Di Moscow, dia akan mula bersiap untuk menyerahkan peperiksaan calon, tetapi kelas itu tidak pernah dimulakan. Sebaliknya, dia menarik kehidupan yang sama sekali berbeza - kehidupan sekular. Selain hobi dengan kehidupan sekular, di Moscow, Lion Nikolayevich pada musim sejuk tahun 1848-1849 buat kali pertama, permainan kad telah muncul. Tetapi sejak dia bermain sangat gembira dan tidak selalu memikirkan langkahnya - dia sering hilang.

Setelah meninggalkan St Petersburg pada bulan Februari 1849, dia menghabiskan masa di Kutzhi dengan K. A. Islavin - Paman isteri masa depannya ("Cinta saya kepada Islavin manja untuk saya sebanyak 8 bulan kehidupan di St Petersburg"). Pada musim bunga, Tolstoy mula mengambil peperiksaan pada calon; Dua peperiksaan, dari undang-undang jenayah dan prosiding jenayah, diluluskan dengan selamat, tetapi dia tidak lulus peperiksaan ketiga dan pergi ke kampung.

Kemudian datang ke Moscow, di mana dia sering menghabiskan masa dalam perjudian, yang sering menjejaskan kedudukan kewangannya. Dalam tempoh hidup ini, Tolstoy sangat berminat dengan muzik (dia sendiri memainkan piano dan sangat menghargai kerja-kerja kegemaran yang dilakukan oleh orang lain). Semangat muzik mendorongnya kemudian untuk menulis "CRAZZER SONATA".

Para komposer kegemaran Tolstoy ialah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan cinta Tolstoy untuk muzik dibantu bahawa semasa perjalanan ke Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu dalam suasana yang sangat sesuai dengan DanceClass dengan Darovyt, tetapi pemuzik Jerman yang turun di jalan, yang kemudiannya diterangkan dalam cerita "Albert". Pada tahun 1849, Lev Nikolayevich menetap di Rudolf Musician Melan kasual, dengan siapa dia bermain empat tangan di piano. Setelah terputus pada masa itu dengan muzik, dia bermain karya Shuman, Chopin, Mozart, Mendelssohn pada hari sehari. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy dalam pengarang bersama dengan Zybini yang biasa terdiri Waltz, yang pada awal tahun 1900-an dia dipenuhi dengan komposer S. I. Taneyev, yang membuat rekod rekod kerja muzik ini (satu-satunya yang dicat). Waltz berbunyi dalam filem Father Sergius, yang dikeluarkan pada kisah L. N. Tolstoy.

Banyak masa berlalu, permainan dan memburu.

Pada musim sejuk, 1850-1851. Mula menulis "kanak-kanak". Pada bulan Mac 1851 dia menulis "sejarah semalam." 4 tahun selepas dia meninggalkan universiti, saudara lelaki Leo Nikolayevich Nikolai, yang menjemput abang termuda, tiba di Polyana kasual, yang menjemput adik lelaki untuk menyertai perkhidmatan ketenteraan di Caucasus. Singa itu tidak bersetuju dengan segera sehingga kerugian besar di Moscow tidak mempercepatkan keputusan akhir. Biografi penulis menandakan pengaruh yang penting dan positif kepada saudara lelaki Nicholas pada yang muda dan tidak berpengalaman dalam kehidupan singa. Saudara lelaki yang tidak adanya ibu bapa adalah kawan dan mentornya.

Untuk membayar hutang, ia adalah perlu untuk mengurangkan perbelanjaan mereka kepada minimum - dan pada musim bunga tahun 1851, tebal dengan teliti meninggalkan Moscow ke Caucasus tanpa matlamat yang pasti. Tidak lama kemudian, beliau memutuskan untuk memasuki perkhidmatan ketenteraan, tetapi untuk ini dia melancarkan dokumen yang diperlukan di Moscow, dengan harapan yang mana Tolstoy tinggal selama kira-kira lima bulan di Pyatigorsk, dalam pondok mudah. Dia menghabiskan sebahagian besar masa untuk memburu, dalam masyarakat Cossack Bishk, prototaip salah seorang pahlawan cerita "Cossacks", yang muncul di bawah nama Eroshki.

Pada musim gugur 1851, Tolstoy, lulus peperiksaan di Tiflis, memasuki Junker dalam bateri ke-4 Briged Artileri ke-20, yang berdiri di Cossack Stanza Stanogladovskaya di tebing Terek, di bawah Kizlyar. Dengan beberapa perubahan, ia digambarkan dalam cerita "Cossacks". Kisah itu menghasilkan semula gambaran kehidupan dalaman Barin muda melarikan diri dari kehidupan Moscow. Dalam Cossack Stanitsa Tolstoy sekali lagi mula menulis dan pada bulan Julai 1852 menghantar bahagian pertama trilogy autobiografi masa depan sebagai bahagian pertama trilogi autobiografi masa depan ke pejabat editorial pada masa majalah - "Kanak-kanak", ditandatangani hanya oleh Inisial "L. N. T. ". Apabila menghantar manuskrip, Lion Lion Tolstoy meletakkan surat di mana ia dikatakan: "... Saya menantikan hukuman anda. Dia atau menggalakkan saya untuk meneruskan kelas kegemarannya, atau membuat semua orang mula terbakar. "

Setelah menerima "kanak-kanak" manuskrip, editor "kontemporari" N. A. Nekrasov segera mengenali nilai sasteranya dan menulis surat yang sopan kepada penulis yang mempunyai cara yang sangat menggalakkan. Dalam surat I. S. Turgenev Nekrasov menyatakan: "Ini adalah bakat baru dan, ia kelihatan boleh dipercayai." Manuskrip masih merupakan penulis yang tidak diketahui yang diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, orang baru dan yang diilhamkan oleh penulis mula meneruskan tetralogy "Empat Epochs Pembangunan", bahagian terakhir yang "Pemuda" - tidak pernah berlaku. Dia memikirkan pesawat Stabul "Morning Landlord" (cerita siap itu hanya serpihan "Romawi Pemilik Tanah Rusia"), "RAID", "Cossacks". Dicetak dalam "kontemporari" pada 18 September, 1852, "Kanak-kanak" mempunyai kejayaan yang melampau; Selepas penerbitan penulis, segera mula berpangkat dengan sekolah sastera muda, bersama dengan kekerapan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorov, Pulau, dan Ostrovsky. Pengkritik Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menilai kedalaman analisis psikologi, keseriusan niat hak cipta dan kecaman terang realisme.

Permulaan yang agak lewat dari padang adalah sangat ciri Tolstoy: dia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme yang tidak dalam erti kata profesion yang memberikan cara untuk hidup, tetapi dalam erti kata kelaziman kepentingan sastera. Dia tidak mengambil kepentingan parti-parti sastera yang dekat dengan hati, dengan enggan bercakap tentang kesusasteraan, memilih perbualan mengenai isu-isu iman, moral, perhubungan awam.

¶ Perkhidmatan ketenteraan

Sebagai seorang Junker, Lev Nikolayevich kekal dua tahun di Caucasus, di mana beliau mengambil bahagian dalam banyak kasut dengan pendaki gunung, yang diketuai oleh Shamil, dan tertakluk kepada bahaya kehidupan Kaukasia tentera. Dia mempunyai hak untuk St. George Cross, bagaimanapun, mengikut kepercayaannya "hilang" rakan-rakannya-tenteranya, dengan menganggap bahawa fasilitasi penting dalam keadaan penyamannya adalah di atas kesombongan peribadi. Dengan permulaan Perang Crimean, Tolstoy berubah menjadi tentera Danube, mengambil bahagian dalam pertempuran di Oltenice dan dalam pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Ogos 1855 dia berada di Sevastopol.

Untuk masa yang lama, saya tinggal di kubu ke-4, sering tertakluk kepada serangan, memerintahkan bateri dalam pertempuran hitam, adalah ketika dibombardir semasa serangan Malakhov Kurgan. Tolstoy, walaupun semua hari dan kengerian pengepungan, pada masa itu menulis kisah menggosok hutan, yang mencerminkan tanggapan Caucasian, dan yang pertama dari tiga "cerita Sevastopol" - "Sevastopol pada Disember 1854". Dia menghantar cerita ini kepada kontemporari. Dia dengan cepat diterbitkan dan membaca dengan minat kepada semua Rusia, membuat kesan yang menakjubkan tentang gambar kengerian yang menjatuhkan pemain pertahanan Sevastopol. Kisah itu diperhatikan oleh Maharaja Rusia Alexander II; Dia memerintahkan untuk menjaga Pegawai Datisy.

Semasa seumur hidup Maharaja Nikolai I, Tolstoy, diandaikan untuk menerbitkan bersama dengan pegawai-pegawai "Murah dan Popular" majalah "pemimpin tentera", tetapi projek majalah itu gagal melaksanakan: "Untuk projek itu, maharaja saya yang berdaulat Telah Everded untuk membolehkan anda membenarkan anda mencetak artikel dalam "orang kurang upaya" - Gorky yang disiram Tolstoy mengenai perkara ini.

Bagi mempertahankan Sevastopol, Tolstoy dianugerahkan perintah Darjah St. Anne 4 dengan tulisan "untuk keberanian", pingat "untuk perlindungan Sevastopol 1854-1855" dan "dalam ingatan perang 1853-1856". Seterusnya, beliau telah dianugerahkan kepada dua pingat "dalam ingatan ulang tahun ke-50 perlindungan Sevastopol": Perak sebagai peserta dalam mempertahankan Sevastopol dan Gangsa sebagai pengarang "Sevastopol Stories".

Tolstoy, menggunakan reputasi seorang pegawai yang berani dan dikelilingi oleh kecemerlangan kemasyhuran, mempunyai semua peluang kerjayanya. Walau bagaimanapun, kerjayanya ternyata dimanjakan dengan menulis beberapa lagu satir yang digerakkan di bawah tentera. Salah satu lagu ini telah menumpukan kepada kegagalan semasa pertempuran di sungai di Black 4 (16) Ogos 1855, ketika umum dibaca, dengan salah memahami perintah ketua komander, menyerang Fedyukhin Heights. Lagu yang dipanggil "Sebagai nombor keempat, kita tidak perlu memilih gunung," seluruh jerman penting, yang mempunyai kejayaan yang besar. Bagi beliau, Lev Nikolayevich terpaksa menyimpan jawapannya sebelum Penolong Ketua Ibu Pejabat A. A. Yakimakh. Sejurus selepas serangan pada 27 Ogos (8 September), Tolstoy dihantar oleh kurier ke St Petersburg, di mana dia lulus dari "Sevastopol pada Mei 1855" Dan dia menulis "Sevastopol pada bulan Ogos 1855", yang diterbitkan dalam isu pertama "kontemporari" untuk tahun 1856 sudah dengan tandatangan penuh pengarang. "Kisah Sevastopol" akhirnya menguatkan reputasinya sebagai wakil generasi sastera baru, dan pada November 1856 seorang penulis selamanya meninggalkan perkhidmatan ketenteraan dalam pangkat Leftenan.

← Perjalanan di Eropah

Di St Petersburg, penulis muda dialu-alukan di salon hebat dan dalam kalangan sastera. Dia paling dekat dengan I. S. Turgenev, dengan siapa mereka tinggal di satu apartmen untuk beberapa waktu. Turgenev mempersembahkannya dalam konjungsi "kontemporari", selepas itu Tolstoy mempunyai hubungan mesra dengan penulis yang terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panayev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sologub.

Pada masa ini, "Misel", "Dua Husar" ditulis, "Sevastopol pada bulan Ogos" dan "Belia" selesai, penulisan masa depan "Cossacks" diteruskan.

Walau bagaimanapun, kehidupan yang menyeronokkan dan tepu meninggalkan pendirian pahit dalam jiwa Tolstoy, pada masa yang sama dia bermula dengan gangguan yang kuat dengan penulis penulis. Akibatnya, "Orang telah disampaikan kepadanya, dan dia sendiri marah" - dan pada awal tahun 1857, Tolstoy meninggalkan St Petersburg dan pergi ke luar negara.

Dalam perjalanan asing pertama, beliau melawat Paris, di mana kultus Napoleon saya terkejut ("Pembetulan penjahat, dahsyat), pada masa yang sama dia melawat bola, muzium, mengagumi" rasa kebebasan sosial. " Walau bagaimanapun, kehadiran Guillotine menghasilkan gambaran yang serius bahawa Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berkaitan dengan penulis Perancis dan pemikir J.H. Rousseau - di Tasik Geneva. Pada musim bunga tahun 1857, I. S. Turgenev menyifatkan mesyuaratnya dengan Tolstoy LV di Paris selepas berlepas tiba-tiba dari St Petersburg:

Perjalanan di Eropah Barat - Jerman, Perancis, England, Switzerland, Itali (pada tahun 1857 dan 1860-1861) membuat kesan negatif di atasnya. Beliau menyatakan kekecewaannya dalam gaya hidup Eropah dalam cerita "Lucerne". Kekecewaan Tolstoy menyebabkan kontras yang mendalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dia dapat mempertimbangkan melalui penampilan budaya Eropah yang luar biasa.

Lev Nikolayevich menulis cerita "Albert". Pada masa yang sama, rakan-rakan tidak berhenti terkejut dengan daerahnya: dalam suratnya ialah Turgenev, pada musim gugur 1857 PV Annenkov memberitahu projek Tolstoy untuk penampilan semua hutan Rusia, dan dalam suratnya VP Botkin Lion Tolstoy melaporkan , kerana dia sangat gembira apa yang bukan sahaja penulis, bertentangan dengan nasihat Turgenev. Walau bagaimanapun, dalam selang antara perjalanan pertama dan kedua, penulis terus bekerja di "Cossacks", menulis cerita "tiga kematian" dan "kebahagiaan keluarga" Rom.

Novel terakhir diterbitkan di "Buletin Rusia" Mikhail Katkova. Kerjasama Tolstoy dengan majalah "Kontemporari", yang berlangsung sejak tahun 1852, berakhir pada tahun 1859. Pada tahun yang sama, Tolstoy mengambil bahagian dalam organisasi dana sastera. Tetapi hidupnya tidak habis dengan kepentingan sastera: 22 Disember 1858, dia hampir meninggal dunia di Bear memburu.

Kira-kira pada masa yang sama dia mempunyai novel dengan petani Aksigni Bazychina, berkahwin dengan rancangan.

Dalam perjalanan seterusnya, beliau berminat untuk pendidikan dan institusi yang terkenal yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan penduduk yang bekerja. Isu-isu pendidikan awam, dia dengan penuh perhatian di Jerman dan Perancis dan secara teorinya, dan praktikal - dalam perbualan dengan pakar. Dari orang-orang yang cemerlang di Jerman, Bertold Auerbakh paling berminat dengannya sebagai pengarang orang yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat "cerita Schwarzvalian" dan sebagai penerbit kalendar rakyat. Tolstoy dirinya melawat dan cuba mendekatinya. Di samping itu, beliau juga bertemu dengan Dysterweg guru Jerman. Semasa tinggal di Brussels, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Leleshel. Di London, saya melawat A. I. Herzen, berada di kuliah Charles Dickens.

Suasana yang serius dari Tolstoy semasa perjalanan kedua di selatan Perancis, ia juga difasilitasi oleh fakta bahawa saudara kegemarannya Nicholas meninggal dunia akibat tuberkulosis hampir di tangannya. Kematian saudaranya membuat kesan besar pada tebal.

Secara beransur-ansur, kritikan pada tahun-tahun 10-12 pergi ke Lion Tolstoy, sehingga penampilan "perang dan kedamaian", dan dia sendiri tidak berusaha untuk rapprochement dengan para penulis, membuat pengecualian hanya untuk Feta Afanasius. Salah satu sebab untuk pengasingan ini terdiri daripada laminating Lion Tolstoy dengan Turgenev, yang berlaku pada masa kedua-dua prosa itu melawat Feta di ladang Stepanovka pada Mei 1861. Pertengkaran hampir berakhir dengan hubungan duel dan rosak antara penulis selama 17 tahun.

¶ Rawatan di Koralse Bashkir

Pada bulan Mei 1862, Lev Nikolayevich, menderita kemurungan, atas syor doktor pergi ke Bashkir Khutor Karalyk, Wilayah Samara untuk dirawat dengan yang baru dan bergaya pada masa itu dengan ketahanan. Pada mulanya, dia akan berada di katubenitsa postnikov tidak jauh dari Samara, tetapi, setelah mengetahui bahawa pada masa yang sama banyak pegawai tinggi terpaksa datang (masyarakat sekular yang graf muda tidak dapat berdiri), pergi ke Bashkir Koral Karlyc, di Sungai Karalyk, di 130 Versts dari Samara. Di sana, Tolstoy tinggal di Bashkir Chibeque (Yurt), dia makan di Lamb, mengambil mandi matahari, minum Koumiss, teh, dan juga dihiburkan dengan Bashkirs bermain dam. Buat pertama kalinya dia tinggal di sana sebulan setengah. Pada tahun 1871, apabila dia telah menulis "perang dan kedamaian", dia sekali lagi datang ke sana kerana kemerosotan kesihatan. Dia menulis tentang tanggapannya seperti berikut: "Rindu dan sikap acuh tak acuh diluluskan, saya rasa datang ke negara Scythian, dan segala-galanya menarik dan baru ... Baru dan menarik, banyak: Bashkirs, dari mana bau Herodot, dan Lelaki Rusia, dan kampung, terutamanya comel dan kebaikan rakyat. "

Terpesona oleh Caraal, Tolstoy membeli ladang di tempat-tempat ini, dan musim panas yang akan datang, dia menghabiskan 1872 dengan seluruh keluarga di dalamnya.

¶ aktiviti pedagogi

Pada tahun 1859, walaupun sebelum pembebasan petani, Tolstoy secara aktif terlibat di sekolah sekolah di Polyana kasual dan di seluruh Krapivsky.

Sekolah yasnocation adalah milik bilangan eksperimen pedagogi asal: dalam era ibadah sebelum sekolah pedagogi Jerman, Tolstoy sangat memberontak terhadap sebarang peraturan dan disiplin di sekolah. Menurut pemikirannya, segala-galanya dalam pengajaran harus secara individu - kedua-dua guru, dan pelajar, dan hubungan bersama mereka. Di sekolah yasnokasi, kanak-kanak duduk, yang mahu, yang mahu berapa banyak dan yang mahu. Tidak ada program pengajaran yang pasti. Satu-satunya tugas guru adalah untuk menarik minat kelas. Kelas berjaya berjaya. Mereka adalah tolly dengan bantuan beberapa guru biasa dan beberapa rawak, dari rakan-rakan dan pelawat yang terdekat.

Sejak tahun 1862, Tolstoy mula menerbitkan majalah pedagogi "jelas Polyana", di mana dia sendiri adalah ketua pekerja. Tanpa menguji kerjaya penerbit, Tolstoy berjaya melepaskan hanya 12 isu jurnal, yang terakhir muncul dengan lag pada tahun 1863. Sebagai tambahan kepada artikel teoritis, beliau juga menulis beberapa cerita, dongeng dan perkiraan yang disesuaikan untuk sekolah rendah. United, artikel pedagogi Tolstoy mengumpulkan jumlah keseluruhan koleksi tulisannya. Pada satu masa mereka tetap tidak disedari. Mengenai asas sosiologi idea-idea Tolstoy ke atas pendidikan, hakikat bahawa Tolstoy dalam pembentukan, sains, seni dan kejayaan teknik hanya menyaksikan kaedah yang difasilitasi dan bertambah baik untuk mengeksploitasi orang-orang dengan gred tinggi, tiada siapa yang memberi perhatian . Bukan sahaja: dari serangan Tolstoy kepada pendidikan Eropah dan "kemajuan", ramai yang telah membuat kesimpulan bahawa Tolstoy - "konservatif".

Tidak lama kemudian Tolstoy meninggalkan kelas dalam pedagogi. Perkahwinan, kelahiran anak-anak sendiri, rancangan yang dikaitkan dengan menulis novel "Perang dan Damai", selama sepuluh tahun menolak peristiwa pedagogi selama sepuluh tahun. Hanya pada awal tahun 1870-an, dia mula mencipta "abjad" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian mengeluarkan "abjad baru" dan satu siri empat "buku Rusia untuk membaca", diluluskan sebagai hasil daripada lelah lama oleh Kementerian Pencerahan Rakyat sebagai Manual untuk Institusi Pendidikan Utama. Pada awal tahun 1870-an, sesi latihan di sekolah Yasopolyan sekali lagi pulih untuk masa yang singkat.

Pengalaman sekolah Yaspolyansky kemudiannya berguna kepada beberapa pendidik domestik. Jadi S. T. Shatky, mencipta pada tahun 1911 koloni sendiri "kehidupan ceria", ditolak dari eksperimen Lion Tolstoy dalam bidang pedagogi kerjasama.

¶ aktiviti sosial Leo Tolstoy pada tahun 1860-an

Apabila pulang dari Eropah pada Mei 1861, L. N. Tolstoy ditawarkan untuk menjadi pengantara dunia dalam plot ke-4 sejarah Wilayah Tula. Tidak seperti orang-orang yang memandang rakyat sebagai adik lelaki, yang harus dibangkitkan kepada diri mereka sendiri, pemikiran Tolstoy sebaliknya, bahawa rakyat jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan orang-orang itu harus meminjam ketinggian Roh dari lelaki, jadi Dia, setelah menerima jawatan pengantara, secara aktif mempertahankan tanah kepentingan para petani, sering mengganggu dekrees diraja. "Pengantaraan adalah menarik dan menarik, tetapi tidak baik bahawa bangsawan telah membenci saya dengan semua kuasa jiwa dan menghisap saya des Bâtons dan Les Roues (Fr. Pickles di roda) di semua pihak." Kerja oleh Pengantara memperluaskan bulatan memerhatikan penulis sepanjang hayat petani, memberinya bahan untuk kreativiti seni.

Pada bulan Julai 1866, Tolstoy bercakap di mahkamah medan tentera sebagai pemain pertahanan Vasil Shabunin, seorang penulis biasa yang berdiri di dekat glade yang jelas dari Rejimen Infantri Moscow. Shabunin melanda seorang pegawai yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan rod untuk mabuk. Tolstoy berhujah kegilaan Shabunin, tetapi mahkamah mengakui dia bersalah dan dijatuhi hukuman mati. Shabunin ditembak. Episod ini membuat kesan yang besar terhadap Tolstoy, kerana dia melihat pasukan tanpa belas kasihan dalam fenomena yang dahsyat ini, yang diwakili oleh negara berdasarkan keganasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada rakannya P. I. Biryukov:

¶ kreativiti berbunga.

Dalam tempoh 12 tahun pertama selepas perkahwinan, dia mencipta "perang dan kedamaian" dan "Anna Karenina". Pada giliran era kedua kehidupan sastera Tolstoy, masih terdapat di dalam 1852 dan selesai dalam 1861-1862 "Cossacks", yang pertama dari karya-karya di mana bakat lemak matang paling direalisasikan.

Kepentingan utama kreativiti untuk Tolstoy menunjukkan dirinya sendiri "dalam" sejarah "watak-watak, dalam pergerakan yang berterusan dan kompleks, pembangunan." Matlamatnya adalah untuk menunjukkan keupayaan keperibadian kepada pertumbuhan moral, penambahbaikan, konfrontasi antara alam sekitar untuk menyokong kekuatan jiwanya sendiri.

✓ "Perang dan Damai"

Keluar "Perang dan Dunia" didahului oleh kerja pada novel "Decembrists" (1860-1861), yang mana penulis telah berulang kali kembali, tetapi yang masih belum selesai. Dan bahagian "perang dan dunia" jatuh kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Petikan dari novel yang dipanggil "1805" muncul dalam Buletin Rusia tahun 1865; Pada tahun 1868, tiga bahagian keluar, diikuti oleh yang lain dari dua tidak lama lagi. Empat jilid pertama "Perang dan Mira" dengan cepat tersebar, dan ia mengambil edisi kedua, yang dikeluarkan pada Oktober 1868. Jumlah kelima dan keenam Rom keluar dalam satu edisi, bercetak sudah diperbesarkan.

"Perang dan kedamaian" menjadi fenomena yang unik baik dalam kesusasteraan Rusia dan asing. Kerja ini telah menyerap seluruh kedalaman dan ketiadaan novel psikologi dengan skop dan pelbagai fresco epik. Penulis, menurut V. Ya. Lakshin, bertukar "kepada keadaan khas kesedaran rakyat dalam masa heroik tahun 1812, ketika orang dari lapisan populasi yang berlainan bersatu dalam perlawanan pencerobohan asing", yang seterusnya, yang seterusnya, yang seterusnya, yang seterusnya, yang seterusnya "Mencipta tanah untuk epik."

Ciri-ciri Rusia Kebangsaan, penulis menunjukkan "kehangatan yang tersembunyi dari patriotisme", dalam menjijikkan kepada heroik yang bengkak, dalam kepercayaan yang tenang dalam keadilan, dalam martabat sederhana dan keberanian tentera biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan tentera Napoleon sebagai perang di seluruh negara. Gaya epik kerja ditransmisikan melalui kesempurnaan dan keplastikan imej, bercabang dan menyeberangi nasib, lukisan yang tidak dapat dibandingkan dengan alam semula jadi Rusia.

Novel Tolstoy secara meluas mewakili pelbagai kerusi masyarakat, dari maharaja dan raja kepada tentera, semua peringkat umur dan semua suhu di ruang pemerintahan Alexander I.

Walau bagaimanapun, Tolstoy gembira dengan kerjanya sendiri, bagaimanapun, pada Januari 1871, dia menghantar surat A. A. Fetu: "Seperti yang saya bahagia ... Apa yang perlu ditulis seperti" perang "saya tidak akan menjadi lebih." Walau bagaimanapun, hampir tidak tolstoy melintasi kepentingan ciptaan yang terdahulu. Kepada soalan Tokutomi Rock (Bahasa Inggeris) Rusia. Pada tahun 1906, apa jenis kerja Tolstoy yang paling mencintai, penulis menjawab: "Roman" perang dan kedamaian "."

✓ "Anna Karenina"

Kerja yang sama dramatik dan serius adalah novel mengenai cinta tragis "Anna Karenina" (1873-1876). Tidak seperti kerja sebelumnya, tidak ada tempat di dalamnya terhingga dengan senang hati untuk bersenam oleh kebahagiaan menjadi. Secara keseluruhan, Levin dan Kitty masih pengalaman yang menggembirakan, tetapi dalam imej kehidupan keluarga, sudah ada lebih banyak kepahitan, dan dalam kesimpulan malang cinta Anna Karenina dan Vronsky, begitu banyak kebimbangan kehidupan mental yang ini Novel pada dasarnya adalah peralihan kepada tempoh ketiga aktiviti sastera Tolstoy, Dramatik.

Ia adalah kurang daripada kesederhanaan dan kejelasan pergerakan rohani, ciri-ciri pahlawan "perang dan kedamaian", lebih sensitiviti akut, amaran dalaman dan kebimbangan. Watak-watak watak-watak utama lebih rumit dan canggih. Penulis berusaha untuk menunjukkan nuansa cinta yang terbaik, kekecewaan, cemburu, keputusasaan, pencerahan rohani.

Masalah produk ini secara langsung membawa kepada farmaseutikal ideologi sepanjang tahun 1870-an.

✓ kerja lain

Pada bulan Mac 1879, di Moscow, Lion Tolstoy bertemu dengan Vasiliy Petrovich Scheggolsky, dan pada tahun yang sama, pada jemputannya, dia datang ke penjelasan yang jelas, di mana dia tinggal selama kira-kira sebulan setengah. Hanya tastomi banyak testis orang, epik dan legenda, yang mana lebih daripada dua puluh direkodkan dengan Tolstoy (rekod ini dicetak dalam edisi ulang tahun Xlviii komposisi tebal), dan plot beberapa Tolstoy, jika tidak direkodkan Kertas, saya teringat: kerja-kerja tebal enam bertulis mempunyai sumber cerita Schegolenki (1881 - "Apa yang orang hidup", 1885 - "Dua Old Old" dan "Tiga Penatua", 1905 - "Akar Vasilyev" dan "Doa ", 1907 -" Lelaki tua di gereja "). Di samping itu, Tolstoy telah mencatatkan banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu dan kata-kata yang diberitahu oleh pike.

Mirosoznaya baru Tolstoy yang paling dinyatakan sepenuhnya dalam karya-karyanya "pengakuan" (1879-1880, yang diterbitkan pada tahun 1884) dan "apa yang saya iman?" (1882-1884). Tema permulaan cinta Kristian, tanpa apa-apa yang menjulang tinggi dan menjulang tinggi terhadap cinta sensual dalam memerangi daging, Tolstoy mendedikasikan kisah "Crazcera Sonata" (1887-1889, yang diterbitkan pada tahun 1891) dan "Syaitan "(1889-1890, yang diterbitkan pada tahun 1911). Pada tahun 1890-an, cuba secara teorinya membenarkan pandangan mereka mengenai seni, dia menulis risalah "Apa itu Art?" (1897-1898). Tetapi novelnya "kebangkitan" menjadi karya seni utama tahun-tahun (1889-1899), plot yang ditubuhkan pada kes kehakiman yang benar. Kritikan tajam terhadap ritual gereja dalam karya ini adalah salah satu sebab untuk mengemudi Tolstoy Sinod Suci dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi pada awal tahun 1900-an menjadi cerita "Haji Murat" dan drama "Corpse Live". Di Hadji Murate, despotisme Shamil dan Nicholas I. Dalam cerita Tolstoy memuliakan keberanian perjuangan, kuasa rintangan dan cinta untuk kehidupan. The Play "Live Corpse" adalah bukti pencarian artistik baru untuk Tolstoy, secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

✓ Kritikan sastera terhadap karya Shakespeare

Dalam esei kritikalnya "Mengenai Shakespeare dan Drama" Berdasarkan analisis terperinci tentang beberapa karya yang paling popular di Shakespeare, khususnya, "Raja Lear", "Othello", "Falstafa", "Hamlet", dan lain-lain, Tolstoy secara mendadak mengkritik keupayaan Shakespeare seperti pemain penulis. Pada perwakilan "gamlet" dia mengalami "penderitaan khas" untuk ini "persamaan palsu karya seni."

¶ Penyertaan dalam Banci Moscow

L. N. Tolstoy mengambil bahagian dalam Banci Moscow tahun 1882. Dia menulis tentang hal ini seperti ini: "Saya tawarkan untuk memanfaatkan banci untuk belajar kemiskinan di Moscow dan membantu pekerjaan dan wangnya, dan untuk menjadikan orang miskin tidak di Moscow."

Tolstoy percaya bahawa untuk masyarakat kepentingan dan makna banci adalah bahawa ia memberinya cermin di mana anda mahu, tidak mahu, semua masyarakat dan setiap daripada kita akan melihat. Dia memilih dirinya sebagai salah satu plot yang paling sukar, alley yang mengalir, di mana terdapat penginapan semalaman, di kalangan golites Moscow, bangunan dua tingkat yang suram itu dipanggil "Rzhanova Fortress". Setelah menerima perintah Duma, Tolstoy beberapa hari sebelum banci mula memintas laman mengikut rancangan itu, yang dikeluarkannya. Sesungguhnya, pembedahan yang kotor, yang dipenuhi oleh orang yang paling beragam, yang terdesak, berkhidmat sebagai cermin tebal, mencerminkan kemiskinan yang dahsyat rakyat. Di bawah kesan baru yang dilihat, L. N. Tolstoy menulis artikel terkenalnya "Pada Banci di Moscow". Dalam artikel ini, beliau menegaskan bahawa tujuan Banci adalah saintifik, dan merupakan kajian sosiologi.

Walaupun sasaran banci diisytiharkan, penduduk dengan syak wasangka milik acara ini. Pada kesempatan ini, Tolstoy menulis: "Apabila kita menjelaskan bahawa rakyat telah mengetahui tentang memintas pangsapuri dan daun, kami meminta pemiliknya untuk mencari pintu gerbang, dan mereka sendiri pergi ke halaman untuk memujuk orang kiri." Lev Nikolayevich berharap untuk memanggil simpati yang kaya untuk kemiskinan bandar, mengumpul wang, untuk mendapatkan orang yang ingin mempromosikan kes ini dan bersama-sama dengan banci melewati semua pintu kemiskinan. Di samping memenuhi tugas-tugas koresponden, penulis ingin masuk ke dalam komunikasi dengan yang malang, pelajari butiran keperluan mereka dan membantu mereka dengan wang dan kerja, pengusiran dari Moscow, premis kanak-kanak ke sekolah, orang tua dan wanita tua di tempat perlindungan dan bersendirian.

¶ Lion Tolstoy di Moscow

Seperti yang ditulis oleh Moscow, Alexander Vaskin, Lev Tolstoy datang ke Moscow selama lebih dari seratus lima puluh kali.

Tayangan umum yang dibuat olehnya dari kenalan dengan kehidupan Moscow biasanya negatif, dan ulasan mengenai keadaan sosial di bandar adalah sangat kritikal. Jadi, pada 5 Oktober 1881, dia mencatatkan di dalam buku hariannya:

Banyak bangunan telah dipelihara, yang berkaitan dengan kehidupan dan kreativiti penulis, di jalan-jalan di gerai, Sivtsi Eneseek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Alley Pertanian, Voznesensky Alley dan, akhirnya, Long-Throat Lane (SOVR. Lion Tolstoy Street) dan lain-lain. Selalunya terdapat seorang penulis dan di Kremlin, di mana keluarga isterinya hidup - terbit. Tolstoy suka berjalan di Moscow dengan berjalan kaki, dan walaupun di musim sejuk. Kali terakhir penulis datang ke Moscow pada tahun 1909.

Di samping itu, Vodvizhenka Street, 9, adalah Dewan Kakek Lion Nikolayevich - Putera Nikolai Sergeevich Volkomsky, yang dibeli olehnya pada tahun 1816 di Praskovi Vasilyevna Muravyova-Apostle (Daughter of Lening Senator im Muravyov-Apostlas, Ibu of the Troy Brothers Decembrists daripada muraffyovy-rasul). Putera Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, mengapa rumah itu juga dikenali di Moscow sebagai rumah utama harta pusaka para putera Volkonsky atau sebagai "rumah Bologkoe". Rumah itu menerangkan L. N. Tolstoy sebagai rumah Pierre Probrazova. Lero Nikolayevich Rumah ini adalah tanda yang baik - dia sering melawat di sini muda di atas balas, di mana dia merawat Pangeran Prince Praskov Schcherbatova yang comel: "Dengan kebosanan dan mengantuk pergi ke Rumyn, dan tiba-tiba dia memandu saya. P [otkovye] shi [yerbatova] pesona. Baru tidak lama dahulu. " Ciri-ciri keindahan Praskovia yang dikurniakan di Anna Karenina Kiti Shcherbatskaya.

Pada tahun 1886, 1888 dan 1889, L. N. Tolstoy pergi tiga kali berjalan kaki dari Moscow ke penjelasan yang jelas. Dalam perjalanan pertama, para sahabatnya adalah seorang ahli politik Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (anak lelaki Artis N. N. GE). Di kedua, Nikolai GE, dan dengan separuh kedua jalan (dari Serpukhov), A. N. Dunaev dan S. D. Satent (saudara penerbit) telah bergabung. Semasa perjalanan ketiga, Leo Nikolayevich mengiringi rakan baru dan orang yang suka berusia 25 tahun Evgeny Popov.

¶ Krisis rohani dan khotbah

Dalam karyanya, "pengakuan" Tolstoy menulis bahawa sejak akhir tahun 1870-an, dia sering mengalami masalah yang tidak dapat diselesaikan: "Baiklah, anda akan mempunyai 6000 khemah di wilayah Samara - 300 kepala kuda, dan kemudian?"; Dalam bidang sastera: "Baiklah, anda akan menjadi Norchal daripada Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia, - jadi apa!". Bermula untuk berfikir tentang membesarkan anak-anak, dia bertanya kepada dirinya sendiri: "Mengapa?"; Bernakat kepada "bagaimana rakyat dapat mencapai kebajikan", dia "tiba-tiba bercakap dengan dirinya sendiri: apa perkara itu kepada saya?" Secara umum, dia "merasakan bahawa dia berdiri di atas apa yang dia berdiri, dia memanjat apa yang dia tinggalkan, tidak lagi." Hasil semula jadi adalah pemikiran bunuh diri:

Untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan dan keraguan yang sentiasa menarik, Tolstoy pertama sekali mengambil kajian teologi dan menulis dan diterbitkan pada tahun 1891 "kajian teologi dogmatik" di Geneva, yang mengkritik "teologi ortodoks-dogmatik" Metropolitan Makaria (Bulgakov). Dia mengetuai perbualan dengan para imam dan para sami, pergi ke penatua ke gurun Optio (pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologi, bercakap dengan amvrosim yang lebih tua, K.N. Leontiev, lawan yang panas ajaran Tolstoy. Dalam surat kepada T. I. Philippov bertarikh 14 Mac 1890, Leontyev melaporkan bahawa semasa perbualan ini dia berkata Tolstoy: "Maaf, Lev Nikolaevich, bahawa saya mempunyai sedikit fanatik. Dan perlu ditulis kepada St Petersburg, di mana saya mempunyai sambungan supaya anda diusir ke Tomsk dan supaya anda tidak membenarkan anda menghadiri anda, dan untuk menghantar anda sedikit. Dan kemudian anda berbahaya. " Untuk ini, Lion Nikolayevich berseru dengan Fervor: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Tulis, demi Tuhan, sehingga saya diasingkan. Inilah impian saya. Saya melakukan segala yang mungkin untuk berkompromi dengan diri saya di mata kerajaan, dan semuanya datang dengan tangan saya. Sila tulis awak. " Untuk meneroka sumber-sumber asal ajaran Kristian yang asal, mengkaji bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam kajian yang terakhir, Rabbi Moscow Shlomo Minor membantunya. Pada masa yang sama, dia memandang orang-orang yang beriman, dekat dengan pendakwah petani Vasily Suteyev, bercakap dengan Molokanov, ahli stud. Lev Nikolayevich sedang mencari makna hidup dalam kajian falsafah, dalam kenalan dengan hasil sains yang tepat. Dia cuba menyederhanakan sebanyak mungkin, menjalani kehidupan yang dekat dengan alam semula jadi dan kehidupan pertanian.

Secara beransur-ansur, Tolstoy menolak keinginan dan kemudahan kehidupan yang kaya (pelarian), banyak yang terlibat dalam buruh fizikal, pakaian dalam pakaian yang mudah, menjadi vegetarian, memberikan keluarga semua kekayaannya, menolak hak-hak harta sastera. Di dalam tanah keinginan yang ikhlas untuk penambahbaikan moral, tempoh ketiga aktiviti sastera Tolstoy dicipta, ciri yang merupakan penafian dari semua bentuk negara, kehidupan sosial dan agama yang mantap.

Pada permulaan pemerintahan Alexander III, Tolstoy merayu kepada Maharaja yang meminta pengampunan TsariBiter dalam semangat Injil semua pernyataan. Dari September 1882, pengawasan yang menyalahi undang-undang ditubuhkan untuk memperjelaskan hubungan dengan para bictaria; Pada bulan September 1883, beliau enggan memenuhi tugas-tugas juri, memotivasi penolakan ketidakcocokan dengan pandangan dunia agama. Kemudian dia menerima larangan untuk ucapan awam berkaitan dengan kematian Turgenev. Secara beransur-ansur, idea-idea perumahan mula menembusi masyarakat. Pada awal tahun 1885, duluan dengan perkhidmatan ketenteraan dengan merujuk kepada kepercayaan agama Tolstoy berlaku di Rusia. Sebahagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat menerima ekspresi terbuka di Rusia dan secara penuh berayun hanya dalam penerbitan asing rawatan sosialnya.

Berhubung dengan karya seni Tolstoy, yang ditulis dalam tempoh ini, tidak ada kesepakatan. Oleh itu, dalam beberapa umur kecil dan legenda yang dimaksudkan untuk bacaan popular ("apa yang orang hidup", dan lain-lain), Tolstoy, menurut peminat mereka yang tidak bersyarat, mencapai bahagian atas kuasa artistik. Pada masa yang sama, menurut orang-orang yang menafikan Tolstoy, bahawa dia dari artis berubah menjadi seorang pengkhotbah, ajaran-ajaran seni yang ditulis dengan matlamat yang pasti sangat cenderung. Kebenaran yang tinggi dan dahsyat dari "kematian Ivan Ilyich", menurut peminat, meletakkan kerja ini dalam satu baris dengan karya-karya utama jenius Tolstoy, pada pendapat orang lain, dengan sengaja sukar, di dalamnya secara mendadak menekankan lapisan yang lebih lazat dari masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral yang mudah "lelaki dapur" Gerasima. Ulasan yang bertentangan menyebabkan "Crazcera Sonata" (ditulis pada tahun 1887-1889, yang diterbitkan pada tahun 1890) - analisis hubungan yang sudah berkahwin yang dibuat untuk melupakan kecerahan dan keghairahan yang menakjubkan, yang mana cerita ini ditulis. Kerja itu dilarang oleh penapisan, ia dapat dicetak terima kasih kepada usaha S. A. Tolstoy, yang mencapai tarikh dengan Alexander III. Akibatnya, cerita itu diterbitkan dalam penapisan yang dipangkas dalam pengumpulan karya Tolstoy untuk resolusi peribadi raja. Alexander III berpuas hati dengan cerita itu, tetapi Ratu terkejut. Tetapi drama rakyat "Kuasa kegelapan", menurut peminat Tolstoy, menjadi manifestasi besar kekuatannya: Dalam rangka rapat pembiakan etnografi kehidupan petani Rusia, Tolstoy berjaya menampung banyak ciri-ciri universal yang drama itu Dengan kejayaan besar melewati semua adegan dunia.

Semasa lapar 1891-1892. Tolstoy yang dianjurkan di agensi wilayah Ryazan yang kelaparan dan memerlukan. Mereka dibuka 187 jadual di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa bilik makan untuk kanak-kanak, pengedaran kayu api, terbitan benih dan kentang untuk menyemai, membeli dan mengedarkan petani kuda (hampir semua ladang telah habis dalam tahun yang lapar ), dalam bentuk sumbangan hampir 150,000 rubel dikumpulkan.

Risalah "Kerajaan Tuhan dalam diri anda ..." ditulis dalam tebal dengan rehat kecil selama hampir 3 tahun: dari Julai 1890 hingga Mei 1893, risalah, yang menyebabkan kekaguman kritikan VV Stasov ("buku pertama dari XIX Century ") dan iaitu repin (" Perkara kuasa yang menakutkan ") adalah mustahil untuk menerbitkan di Rusia kerana penapisan, dan dia diterbitkan di luar negara. Buku ini mula menyebar secara haram dalam sejumlah besar salinan di Rusia. Di Rusia yang sama, edisi undang-undang pertama muncul pada bulan Julai 1906, tetapi selepas itu ia ditarik balik dari penjualan. Rawatan itu termasuk dalam koleksi tulisan Tolstoy, yang diterbitkan pada tahun 1911, selepas kematiannya.

Dalam karya utama yang terakhir, novel "Kebangkitan", yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk amalan kehakiman dan lampu-lampu kehidupan yang hebat, para ulama dan ibadah menggambarkan tahanan dan berkaitan dengan kuasa sekular.

Pada 6 Disember 1908, Tolstoy direkodkan di dalam buku harian: "Orang suka saya untuk perkara kecil -" Perang dan kedamaian ", dan lain-lain, yang mereka nampak sangat penting."

Pada musim panas tahun 1909, salah seorang pelawat Polyana kasual menyatakan kegembiraan dan terima kasih atas penciptaan "Perang dan Dunia" dan "Anna Karenina". Tolstoy menjawab: "Ia seperti yang lain yang datang ke Edison dan berkata:" Saya sangat menghormati anda untuk apa yang anda menari dengan baik. " Saya menyifatkan kepentingan untuk benar-benar berbeza buku saya (agama!). " Pada tahun yang sama, Tolstoy dicirikan oleh peranan karya-karya artistiknya: "Mereka menarik perhatian kepada perkara-perkara serius saya."

Sesetengah pengkritik peringkat terakhir aktiviti sastera Tolstoy berkata ia terjejas oleh kelaziman kepentingan teoritis dan kreativiti sekarang untuk itu hanya perlu lemak untuk memastikan propaganda pandangan sosio-agama. Sebaliknya, Vladimir Nabokov, sebagai contoh, menafikan kehadiran khusus khotbah yang tebal dan menyatakan bahawa kuasa dan rasa sejagat kreativiti tidak ada kaitan dengan politik dan hanya menggantikan pengajarannya: "Pada dasarnya, pemikir yang tebal sentiasa diduduki hanya dua topik: kehidupan dan kematian. Dan ini akan mengelakkan seorang artis tunggal. " Pendapat itu dinyatakan bahawa dalam karyanya "Apa itu Art?" Tumbstone sepenuhnya menafikan dan sebahagiannya berkurangan makna artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dan yang lain, dia secara langsung datang kepada kesimpulan bahawa "semakin kita diberikan oleh kecantikan, semakin kita bergerak dari yang baik," Mengecualikan keutamaan kreativiti komponen moral terhadap estetika.

¶ Bantuan dari Gereja

Selepas kelahiran, Lion Tolstoy dicat di ortodoksi. Walau bagaimanapun, walaupun sikapnya terhadap Gereja Ortodoks, dia, seperti kebanyakan wakil masyarakat yang berpendidikan pada zamannya, dalam masa mudanya dan belia tidak peduli terhadap isu-isu agama. Tetapi pada pertengahan tahun 1870, beliau wujud minat yang meningkat dalam ajaran dan pembahagian Gereja Ortodoks: "Saya membaca semula segala yang saya dapat, mengenai ajaran gereja, ... dengan ketat diikuti, dalam kesinambungan lebih daripada a Tahun, semua preskripsi Gereja, memerhatikan semua jawatan dan melawat semua perkhidmatan gereja "Akibatnya terdapat kekecewaan lengkap dalam iman gereja. Separuh kedua tahun 1879 berpusing dengan pengajaran Gereja Ortodoks, separuh kedua tahun 1879 adalah. Pada tahun 1880-an, beliau menjadi kedudukan sikap yang unik terhadap kredo gereja, paderi, gereja rasmi. Penerbitan beberapa karya Tolstoy adalah dilarang penapisan rohani dan sekular. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Kebangkitan" keluar, di mana penulis menunjukkan kehidupan pelbagai lapisan sosial Rusia moden; Para pendeta itu digambarkan secara mekanikal dan tiba-tiba melakukan upacara, dan beberapa toporovs sejuk dan sinis diambil untuk karikatur di K. P. Pobedonossev, Ober-pendakwa Synod Suci.

Tolstoy singa pengajarannya digunakan terutamanya berkaitan dengan cara hidupnya sendiri. Dia menafikan tafsiran gereja tentang keabadian dan menolak kuasa gereja; Dia tidak mengiktiraf negeri itu dalam hak-hak, kerana ia dibina (pada pendapatnya) mengenai keganasan dan paksaan. Dia mengkritik doktrin gereja, mengikut mana "kehidupan, apa yang ada di bumi, dengan segala kegembiraan, keindahan, dengan semua perjuangan minda terhadap kegelapan, - kehidupan semua orang yang hidup kepada saya, sepanjang hidup saya Dengan perjuangan batin saya dan kemenangan fikiran ada kehidupan yang tidak benar, tetapi kehidupan yang jatuh, tanpa rosak; Kehidupan adalah benar, tanpa dosa - dengan iman, iaitu, dalam imaginasi, iaitu, dalam kegilaan. " Lion Tolstoy tidak dipersetujui dengan ajaran Gereja bahawa seseorang dari kelahirannya, dalam intinya, dia adalah ganas dan berdosa, kerana, pada pendapatnya, seperti doktrin "di bawah akar dia memukul segala yang terbaik dalam sifatnya lelaki. " Melihat gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya terhadap rakyat, penulis, menurut K. N. Lomunova sampai ke kesimpulannya: "Segala-galanya hidup - tanpa mengira Gereja."

Pada bulan Februari 1901, Synod akhirnya membengkokkan kepada pemikiran pengutukan orang ramai terhadap Tolstoy dan mengenai pengumumannya di luar Gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peranan yang aktif. Memandangkan dalam jurnal pelacur kamera, 22 Februari, yang menang adalah Nicholas II di istana musim sejuk dan bercakap dengannya kira-kira sejam. Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa pegawai-pegawai yang menang tiba di raja secara langsung dari Synod dengan definisi selesai.

24 Februari (Art. Seni.) 1901 Dalam badan-badan rasmi Synod "Vedomosti Gereja, penerbitan di bawah Synod Kerajaan Suci" telah diterbitkan "Menentukan Synod Suci pada Februari 20-22, 1901 No. 557, dengan mesej yang betul Chadam Orthodoxy Gereja GREKOROSSIYSKAYA LEV Tolstoy. "

Menurut ahli-ahli teologi, termasuk doktor sains sejarah, calon teologi, Dr. Church Sejarah imam Georgy Nuthanov, penyelesaian Synod relatif kepada Tolstoy bukanlah laknat penulis, tetapi pernyataan fakta itu Dia tidak lagi menjadi anggota Gereja dengan keinginannya sendiri. Di samping itu, dalam tindakan sinodal 20-22 Februari, dikatakan bahawa Tolstoy boleh kembali ke gereja jika dia membawa pertobatan. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada masa itu anggota pertama Synod Holy, menulis Sophie Andreevna Tolstoy: "Semua Rusia bersedih dengan suami anda, kami sedih. Jangan percaya orang-orang yang mengatakan bahawa kita mencapai taubatnya dengan matlamat politik. " Walau bagaimanapun, penulis, persekitarannya dan orang awam Rusia menganggap bahawa definisi ini adalah perbuatan kejam yang tidak munasabah. Sebagai contoh, apabila Tolstoy tiba di Gurun Optio, untuk persoalan mengapa dia tidak pergi ke para penatua, dia menjawab bahawa dia tidak dapat pergi, kerana dia telah dikucurkan.

Dalam "Sinod Jawab", Lion Tolstoy mengesahkan jurangnya dengan Gereja: "Hakikat bahawa saya bergerak dari gereja, memanggil diri saya ortodoks, ia agak adil. Tetapi saya tidak meninggalkannya daripadanya kerana saya bangkit tentang Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya kerana saya mahu melayani dia dengan segala kuasa jiwa. " Tolstoy membantahnya kepada definisi Synod of the Couch: "Resolusi Synod umumnya mempunyai banyak kelemahan. Ia adalah haram atau sengaja samar-samar; Ia secara sewenang-wenangnya tidak munasabah, tidak mungkin dan, lebih-lebih lagi, mengandungi fitnah dan menghilangkan perasaan buruk dan tindakan. " Dalam teks "jawapan Synod", Tolstoy mendedahkan secara terperinci tesis ini, mengiktiraf beberapa percanggahan yang ketara antara dogmas Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinodal menyebabkan gangguan dari bahagian tertentu masyarakat; Banyak huruf dan telegram dengan ekspresi simpati dan sokongan yang diluluskan kepada Tolstoy. Pada masa yang sama, definisi ini menimbulkan aliran huruf dan dari bahagian lain - dengan ancaman dan jenama.

Pada bulan November 1909, beliau mencatatkan pemikiran yang menunjuk kepada pemahaman agama yang luas:

Pada akhir Februari 2001, Graf Vladimir Tolstoy, menguruskan pengurus muzium penulis dalam kasual Polyana, menghantar surat kepada patriark Moscow dan semua Rusia Alexy II meminta untuk menyemak definisi sinodal. Sebagai tindak balas kepada surat di Moscow Patriarchate, mereka mengatakan bahawa keputusan mengenai pelepasan Lion Tolstoy dari Gereja, yang diberikan tepat 105 tahun yang lalu, tidak mungkin untuk menyemak, kerana (menurut Setiausaha Hubungan antara Gereja Daripada Mikhail Dudko), adalah salah dalam ketiadaan seseorang yang salah tindakan Mahkamah Gereja diedarkan. Pada bulan Mac 2009, Vladimir Tolstoy menyatakan pendapatnya mengenai makna tindakan sinodal: "Saya mengkaji dokumen itu, membaca akhbar pada masa itu, saya mengenali bahan-bahan perbincangan awam di sekitar pengasingan. Dan saya mempunyai perasaan bahawa perbuatan ini memberi isyarat kepada perpecahan masyarakat Rusia. Keluarga yang memerintah, dan aristokrasi tertinggi, dan bangsawan tempatan, dan inteligensia, dan lapisan yang memperuntukkan, dan orang-orang mudah dikumpulkan. Retak melewati badan seluruh rakyat Rusia, Rusia. "

¶ Penjagaan dari penjelasan yang jelas, kematian dan pengebumian

Pada malam 28 Oktober (November 10), 1910, L. N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk hidup dalam beberapa tahun kebelakangan ini, masing-masing, dengan pandangannya, secara rahsia meninggalkan Forever Clear Polyana, disertai hanya doktornya D. P. Makovitsky. Pada masa yang sama, Tolstoy tidak mempunyai rancangan tindakan tertentu. Beliau memulakan perjalanan terakhir di Stesen Schekino. Pada hari yang sama, dicipta semula di stesen Gorbachevo ke kereta lain, saya memandu ke bandar Wilayah Belueva Tula, selepas - sama, tetapi di stesen kereta lain ke Stesen Kozelsk, mengupah Yamchik dan menuju ke Gurun Optio, dan Dari sana keesokan harinya - di Sha Moredinsky biara, di mana bertemu dengan kakaknya, Maria Nikolaevna Tolstoy. Kemudian, anak perempuan Tolstoy Alexander Lvovna tiba di Shamordino secara rahsia.

Pada pagi 31 Oktober (November 13), L. N. Tolstoy dan yang disertakan pergi dari Shamordino ke Kozelsk, di mana nombor kereta api 12, Smolensk - Rannburg, di sebelah arah timur, diadakan di stesen kereta api. Tiket apabila pendaratan tidak mempunyai masa; Saya tiba sebelum Belava, membeli tiket ke stesen Volovo, di mana mereka berhasrat untuk memindahkan ke beberapa kereta api, seterusnya di arah selatan. Yang mengiringi yang tebal kemudian juga memberi keterangan bahawa tidak ada matlamat yang berdedikasi. Selepas mesyuarat itu, saya memutuskan untuk pergi ke anak saudara E. S. Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka mahu cuba mendapatkan pasport luar negara dan kemudian pergi ke Bulgaria; Jika ia gagal pergi ke Caucasus. Walau bagaimanapun, di jalan raya, Ln Tolstoy berasa lebih teruk - sejuk berubah menjadi keradangan bruboral paru-paru dan yang disertakan terpaksa mengganggu perjalanan pada hari yang sama dan meletakkan pesakit Tolstoy dari kereta api di stesen besar yang pertama berhampiran penyelesaiannya. Stesen ini adalah Astapovo (sekarang Lion Tolstoy, Wilayah Lipetsk).

Berita mengenai penyakit Singa Tolstoy menyebabkan kacau kuat di dalam kalangan tertinggi dan di kalangan ahli-ahli Synod Suci. Keadaan kesihatan dan hal ehwalnya secara sistematik dihantar ke telegram cip oleh Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri dan Keretapi Gendarme Moscow. Mesyuarat rahsia kecemasan Synod telah diadakan, di mana, atas inisiatif Ober-pendakwa Lukyanov, persoalan itu dibangkitkan mengenai Gereja sekiranya berlaku hasil yang menyedihkan dari penyakit Leo Nikolayevich. Tetapi persoalannya belum diselesaikan secara positif.

Lev Nikolayevich cuba menyelamatkan enam doktor, tetapi atas cadangan mereka, dia hanya menjawab: "Tuhan akan mengatur." Apabila dia ditanya apa yang dia tidak mahu dirinya sendiri, dia berkata: "Saya tidak mahu ada yang bosan untuk saya." Perkataan yang bermakna yang terakhir dia menyatakan beberapa jam sebelum kematian sen, yang tidak berjaya membongkar, tetapi yang mendengar doktor Makovitsky, adalah: "Seryozha ... Kebenaran ... Saya suka banyak, saya suka semua orang. .. ".

7 November (20) pada pukul 6 pagi 5 minit selepas seminggu penyakit yang teruk dan menyakitkan (dipenuhi) Lion Nikolayevich Tolstoy meninggal dunia, di rumah ketua stesen I. I. Ozolin.

Apabila L. N. Tolstoy datang ke Gurun Optio sebelum kematian, igumen Biara dan Skittone adalah lelaki yang lama dari Wormophy. Tolstoy tidak berani pergi ke Skete, dan lelaki tua itu pergi untuknya ke Stesen Astapovo untuk memberinya peluang untuk mendamaikan dengan gereja. Dia mempunyai hadiah suci, dan dia menerima arahan: jika seluruh perkataan "Saya bertobat," dia akan memberitahunya dalam berbisik yang tebal kepadanya di telinganya, dia mempunyai hak untuk bersumpah. Tetapi penatua itu tidak dibenarkan kepada penulis, kerana isterinya tidak membiarkannya dan beberapa saudara terdekatnya dari jumlah orang percaya ortodoks.

Pada 9 November 1910, beberapa ribu orang dikumpulkan dalam glade kasual pada pengebumian Lion Tolstoy. Antara penonton adalah penulis dan peminat kreativiti, petani tempatan dan pelajar Moscow, serta wakil-wakil badan negara dan polis tempatan yang dihantar ke pihak berkuasa Polyana yang takut yang takut bahawa upacara perpisahan dengan Tolstoy dapat disertai dengan kenyataan balas kerajaan , dan mungkin bahawa walaupun akan berubah menjadi demonstrasi. Di samping itu, di Rusia, ini adalah pengebumian awam pertama orang terkenal yang terpaksa melalui ritus ortodoks (tanpa imam dan doa, tanpa lilin dan ikon), kerana ketebalan itu menghendaki dirinya sendiri. Upacara ini secara aman, yang diperhatikan dalam laporan polis. Berikutan, memerhatikan pesanan penuh, dengan nyanyian yang tenang dilakukan dari stesen ke manor keranda Tolstoy. Orang ramai berbaris, senyap memasuki bilik untuk perpisahan dengan badan.

Pada hari yang sama, akhbar-akhbar menerbitkan resolusi Nicholas II mengenai laporan Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri mengenai kematian Leo Nikolayevich Tolstoy: "Dia dengan penuh kesungguhan kematian seorang penulis yang hebat, yang diwujudkan semasa zaman kegemilangannya di ciptaan imej-imejnya dari salah satu daripada godin yang mulia kehidupan Rusia. Tuhan Allah akan menjadi hakim yang Maha Mengasihani. "

10 November (23), 1910, Ln Tolstoy dikebumikan dalam glade yang jelas, di pinggir jurang di hutan, di mana pada zaman kanak-kanak dia sedang mencari "tongkat hijau" dengan abangnya, yang disimpan "rahsia," Bagaimana untuk membuat semua orang gembira. Apabila keranda itu diturunkan ke dalam kubur, semua yang hadir membangkitkan lutut.

Pada bulan Januari 1913, surat Countess S. A. Tolstoy telah diterbitkan pada 22 Disember 1912, di mana dia mengesahkan berita itu dalam akhbar bahawa rentangnya dari seorang imam tertentu dilakukan di kubur pasangannya, sementara dia menafikan khabar angin tentang fakta itu bahawa imam itu tidak realistik. Khususnya, Countess menulis: "Saya masih menyatakan bahawa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan hasratnya untuk disedari, dan sebelum dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah kehendaknya:" jika mungkin, kemudian (menguburkan) tanpa imam dan pengebumian. Tetapi jika ia tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengebumikan, maka biarkan mereka mengebumikan, seperti biasa, tetapi seperti yang anda boleh lebih murah dan lebih mudah. \u200b\u200b"" Imam yang secara sukarela mengganggu kehendak kesuciannya Synod dan secara rahsia memancarkan graf yang boleh diterima, ternyata Gregory Leontievich Kalinovsky, - imam di kampung Ivankova Pereyaslavsky daerah Poltava. Tidak lama kemudian dia didedahkan dari kedudukannya, tetapi bukan untuk pengebumian haram Tolstoy, tetapi "memandangkan hakikat bahawa dia berada di bawah siasatan pembunuhan itu dalam bentuk yang drnken seorang petani, dan seorang imam yang penting Kalinovsky tingkah laku dan kualiti moral agak tidak setuju, iaitu, mabuk pahit dan mampu pelbagai perkara kotor, "- seperti yang dilaporkan dalam Agent Gendarmes.

✓ Laporan Ketua Jabatan Keselamatan St. Petersburg Kolonel Von Cotten Menteri Dalam Negeri Empayar Rusia

Kematian Lion Tolstoy telah bertindak balas bukan sahaja di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Demonstrasi pelajar dan kerja telah diadakan di Rusia dengan potret si mati, yang menjadi tindak balas kepada kematian penulis yang hebat. Untuk menghormati ingatan Tolstoy, pekerja di Moscow dan St. Petersburg menghentikan kerja beberapa kilang dan kilang. Perhimpunan undang-undang dan haram, mesyuarat, risalah dihasilkan, konsert dan malam telah dibatalkan, pada masa berkabung, teater dan panggung wayang ditutup, bangku buku yang digantung dan perdagangan kedai. Ramai orang mahu mengambil bahagian dalam pengebumian penulis, bagaimanapun, kerajaan, berpesta dengan kekacauan spontan, dalam setiap cara menghalangnya. Orang ramai tidak dapat memenuhi niat mereka, begitu jelas Polyana secara harfiah ditutup dengan telegram kondoles. Bahagian demokratik masyarakat Rusia adalah marah oleh tingkah laku kerajaan, tahun-tahun yang panjang ancaman yang tebal, dilarang karyanya, dan, akhirnya, yang menghalang menghormati ingatannya.

§ Sebuah keluarga

Lev Nikolayevich dari tahun-tahun muda sudah biasa dengan cinta Alexandrovna Islavina, dalam perkahwinan bers (1826-1886), suka bermain dengan anak-anaknya Liza, Sonya dan Tanya. Ketika anak-anak perempuan itu parut, Lev Nikolayevich tertanya-tanya tentang perkahwinan di anak sulung Lisa, dia teragak-agak untuk masa yang lama, sehingga dia telah memilih memihak kepada anak perempuan tengah Sofia. Sophia Andreevna menjawab persetujuan ketika berusia 18 tahun, dan mengira 34 tahun, dan pada 23 September 1862, Lev Nikolayevich berkahwin dengannya, setelah mengakui hubungannya.

Untuk seketika dalam hidupnya, tempoh yang paling terang datang dalam hidupnya - dia benar-benar gembira, dalam banyak cara terima kasih kepada kepraktisan isterinya, kebajikan material, kreativiti sastera yang luar biasa dan berkaitan dengan kemuliaan All-Russia dan di seluruh dunia. Dalam isterinya, dia mendapati seorang penolong dalam semua perkara, praktikal dan sastera - dalam ketiadaan setiausaha, dia sesuai dengan drafnya selama beberapa kali. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi, kebahagiaan dibayangi dengan gigitan kecil yang tidak dapat dielakkan, pertengkaran Mimolet, salah faham bersama, yang selama bertahun-tahun hanya telah diperburuk.

Bagi keluarganya, Lion Tolstoy mencadangkan beberapa "pelan hidup", mengikut yang dia anggap sebagai sebahagian daripada pendapatan untuk memberi golongan miskin dan sekolah, dan cara hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian) adalah mudah dipermudahkan, sementara juga Menjual dan mengedarkan "Semuanya tidak berguna": Piano, perabot, kru. Pasangannya, Sophia Andreevna, rancangan itu jelas tidak berpuas hati, atas dasarnya mereka memecahkan konflik yang pertama dan permulaan "perang yang tidak diisytiharkan" untuk masa depan anak-anak mereka yang dijamin. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani perbuatan berasingan dan menyerahkan isterinya dan anak-anak semua hartanah, yang tidak mahu menjadi pemiliknya. Walau bagaimanapun, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang hebat hampir lima puluh tahun.

Di samping itu, abangnya Sergey Nikolayevich Tolstoy akan berkahwin dengan adik perempuan Sophia Andreevna - Tatiana bers. Tetapi perkahwinan tidak rasmi Sergei dengan penyanyi Gypsy Maria Mikhailovna Shishina (yang mempunyai empat orang anak dari dia) membuat perkahwinan Sergei dan Tatiana mustahil.

Di samping itu, bapa kepada Sofia Andreevna Life Medic Andrei Gustavi (Eustafievich) bersepalai sebelum perkahwinan dengan Islavina mempunyai anak perempuan Barbar dari Varvara Petrovna Turgeneva - Ibu Ivan Sergeevich Turgenev. Menurut ibu, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan Bapa - S. A. Tolstoy, dengan itu, bersama-sama dengan perkahwinan itu, Lion Tolstoy memperoleh hubungan dengan I. S. Turgenev.

Dari perkawinan Leo Nikolayevich dengan Sofia Andreevna, 9 anak lelaki dan 4 anak perempuan dilahirkan, lima orang anak dari tiga belas tahun meninggal dunia pada zaman kanak-kanak.

1. Sergey (1863-1947), komposer, ahli muzik. Satu-satunya daripada semua orang yang selamat dari revolusi bulan Oktober dari penulis, yang tidak berpindah. Cavalier dari perintah Banner Red Buruh.
2. Tatiana (1864-1950). Sejak tahun 1899, berkahwin dengan Mikhail Sukhotin. Pada tahun 1917-1923 adalah penjaga Muzium-Manor jelas Polyana. Pada tahun 1925, saya berhijrah dengan anak perempuan saya. Daughter Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), penulis, memoist. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Syarikat.
4. Lion (1869-1945), penulis, pengukir. Dari tahun 1918 dalam emigrasi - di Perancis, Itali, kemudian di Sweden.
5. Maria (1871-1906). Dari tahun 1897, beliau telah berkahwin dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Meninggal dunia akibat keradangan paru-paru. Dikebumikan di ms. Kočaki Krapivsky County (SOVR. Tul Wilayah, Daerah Shchekinsky, Der. Kočaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), seorang pegawai arahan khas di Gabenor Tula. Peserta perang Rusia-Jepun. Meninggal dunia di Petrograd dari jangkitan darah umum.
10. Mikhail (1879-1944). Pada tahun 1920, berhijrah, tinggal di Turki, Yugoslavia, Perancis dan Maghribi. Meninggal dunia pada 19 Oktober 1944 di Maghribi.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Dari umur 16 tahun menjadi pembantu ayah. Ketua Detasmen Perubatan Tentera semasa Perang Dunia II. Pada tahun 1920, HCC ditangkap dalam kes pusat taktikal, yang dihukum tiga tahun, selepas pembebasan bekerja dalam glade yang jelas. Pada tahun 1929, berhijrah dari USSR, pada tahun 1941 beliau menerima kewarganegaraan AS. Meninggal dunia pada 26 September 1979 di negeri New York pada usia 95 tahun, yang terakhir dari semua anak-anak Lion Tolstoy, 150 tahun selepas kelahiran Bapa.
13. Ivan (1888-1895).

Sehingga tahun 2010, terdapat lebih daripada 350 keturunan L. N. Tolstoy (termasuk kedua-dua kehidupan dan mereka yang sudah mati) yang tinggal di 25 negara di dunia. Kebanyakan mereka adalah keturunan 10 anak Lvovich Lvovich Tolstoy. Sejak tahun 2000, sekali setiap dua tahun di Polyana kasual adalah mesyuarat keturunan penulis.

✓ Pandangan Tolstoy mengenai keluarga dan keluarga dalam kerja Tolstoy

Lion Tolstoy baik dalam kehidupan peribadi dan dalam kreativiti, peranan utama ditugaskan kepada keluarga. Menurut penulis, ketua institusi kehidupan manusia bukanlah negeri atau gereja, tetapi sebuah keluarga. Tolstoy dari awal aktiviti kreatif diserap oleh pemikiran tentang keluarga dan didedikasikan untuk kerja pertama ini - "Kanak-kanak". Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, dia menulis kisah nota Marquera, di mana teras penulis untuk perjudian dan wanita sudah dikesan. Ini juga dicerminkan dalam novelnya "kebahagiaan keluarga", di mana hubungan antara lelaki dan wanita sangat mirip dengan hubungan perkahwinan yang sangat tebal dan Sophia Andreevna. Dalam tempoh kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang mewujudkan suasana yang stabil, keseimbangan rohani dan fizikal dan sumber inspirasi puitis ditulis dua karya terbesar penulis: "Perang dan Damai" dan "Anna Karenina". Tetapi jika dalam "perang dan dunia" benar-benar mempertahankan nilai kehidupan keluarga, yang yakin dengan yang ideal, kemudian di Anna Karenina, dia sudah menyatakan keraguan tentang kebolehcapaiannya. Apabila hubungan dalam kehidupan keluarga peribadinya menjadi lebih teruk, para pembedahan ini dinyatakan dalam karya-karya seperti "kematian Ivan Ilyich", "Creicherova Sonata", "Devil" dan "Bapa Sergius".

Lev Nikolaevich Tolstoy membayar banyak perhatian kepada keluarga. Refleksi beliau tidak terhad kepada butiran hubungan yang sudah berkahwin. Dalam trilogi "zaman kanak-kanak", "pertahanan" dan "belia" Penulis memberikan ciri-ciri yang terang tentang dunia kanak-kanak, dalam kehidupan cinta kanak-kanak mereka memainkan peranan penting, dan sebaliknya - cinta itu Dia menerima dari mereka. Dalam "Perang dan Dunia" Tolstoy, yang paling banyak mendedahkan pelbagai jenis hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "kebahagiaan keluarga" dan "Anne Karenina" pelbagai aspek cinta dalam keluarga hanya hilang di belakang pasukan "Eros". Pengkritik dan ahli falsafah N. N. Strakhov selepas pembebasan "Perang dan Keamanan" novel menyatakan bahawa semua karya Tolstoy terdahulu boleh dikaitkan dengan kategori kajian awal yang berakhir dengan penciptaan "kronik keluarga".

§ Falsafah.

Kepelbagaian agama dan moral singa Tolstoy adalah sumber pergerakan perjanjian, yang dibina di atas dua tesis asas: "oblosts" dan "tidak menentang keganasan jahat." Yang terakhir, menurut Tolstoy, telah direkodkan dalam beberapa Injil dan ada tongkat ajaran Kristus, seperti, bagaimanapun, Buddhisme. Inti dari Kristian, menurut Tolstoy, boleh dinyatakan dalam peraturan yang mudah: "Baiklah dan tidak menentang keganasan jahat" - "Undang-undang keganasan dan hukum cinta" (1908).

Asas yang paling penting dari ajaran Tolstoy menjadi kata-kata Injil "suka musuhmu" dan khutbah Nagorno. Para pengikut ajarannya - Tolstovs - lima perintah yang diisytiharkan oleh Lvom, yang tidak marah, tidak berzina, tidak bersumpah, jangan menentang keganasan jahat, mengasihi musuh mereka sebagai jiran mereka.

Antara penganut ajaran, dan bukan sahaja, buku Tolstoy "Apa yang saya iman", "pengakuan", dan lain-lain, sangat popular dengan banyak aliran ideologi: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme, Islam, Juga ajaran ahli falsafah Moral (Socrates, Stoikov lewat, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khas anarkisme yang tidak ganas (ia boleh digambarkan sebagai anarkisme Kristian), yang berdasarkan pemahaman rasional agama. Memandangkan paksaan kejahatan, dia membuat kesimpulan tentang keperluan untuk menghapuskan negeri, tetapi bukan oleh revolusi berdasarkan keganasan, tetapi oleh penolakan secara sukarela bagi setiap anggota Syarikat dari pelaksanaan mana-mana tugas negeri, sama ada perkhidmatan ketenteraan , membayar cukai, dan sebagainya. Ln Tolstoy percaya: "Anarkis betul dalam segala-galanya: dalam penafian yang ada, dan dalam meluluskan bahawa dengan neravas yang ada, tidak ada yang lebih buruk daripada keganasan kuasa; Tetapi mereka secara kasar tersilap, memikirkan bahawa anarki boleh diwujudkan oleh revolusi. "

Idea rintangan yang tidak ganas yang dinyatakan dalam L. N. Tolstoy dalam kerja "Kerajaan Tuhan dalam diri anda" mempengaruhi Mahatma Gandhi, yang terdiri daripada seorang penulis Rusia dalam surat-menyurat.

Menurut ahli sejarah falsafah Rusia V. V. Zenkovsky, makna falsafah besar dari Lion Tolstoy, dan bukan hanya untuk Rusia, dalam keinginannya untuk membina budaya secara agama dan dalam contoh peribadinya pembebasan dari sekularisme. Dalam falsafah Tolstoy, dia mencatatkan kewujudan pasukan atolar, "rasionalisme akut dan tidak mengganggu" dari pembinaan agama dan falsafahnya dan keganasan yang tidak rasional dari "Panmoralisme" beliau: "Walaupun Tolstoy tidak percaya kepada Dewa Kristus, tetapi Dia berkata kepada Tolstoy kerana mereka boleh percaya hanya mereka yang melihat Tuhan dalam Kristus, "" Dia mengikuti Dia seperti Tuhan. " Salah satu ciri utama pandangan dunia adalah pencarian dan ekspresi "etika mistik", yang dia anggap perlu untuk menundukkan semua unsur-unsur masyarakat yang sekularis, termasuk sains, falsafah, seni, menganggap "penghujatan" untuk meletakkan mereka untuk satu tahap dengan baik. Kepercayaan etika penulis menerangkan kekurangan percanggahan antara nama-nama ketua buku "The Way of Life": "Orang yang munasabah tidak dapat diakui oleh Tuhan" dan "Tuhan tidak dapat mengetahui fikiran." Berbanding dengan Patristic, dan kemudian pengenalpastian ortodoks keindahan dan kebaikan, Tolstoy tegas mengisytiharkan bahawa "baik tidak ada kaitan dengan kecantikan." Dalam buku "Circle of Reading", Tolstoy mengetuai sebut harga John Ryoskovina: "Seni hanya kemudian di tempat yang betul apabila matlamatnya adalah penanaman moral. Jika seni tidak membantu orang membuka kebenaran, tetapi hanya menyampaikan hobi yang menyenangkan, maka itu adalah memalukan, dan bukan perniagaan yang ditinggikan. " Dalam satu tangan, percanggahan Tolstoy dengan Gereja Zenkovsky mencirikan tidak begitu banyak hasil yang munasabah, tetapi sebagai "salah faham yang membawa maut", kerana "Tolstoy adalah pengikut yang panas dan ikhlas dari Kristus." Penafian pandangan gereja mengenai dogmatik, dewa Kristus dan kebangkitannya di Tolstoy, beliau menerangkan percanggahan antara "rasionalisme, secara dalaman tidak konsisten dengan pengalaman mistiknya." Sebaliknya, Zenkovsky sendiri mencatatkan bahawa "Gogol telah buat kali pertama tentang heterogenitas dalaman sfera estetika dan moral; Untuk realiti permulaan estetik asing. "

§ Bibliografi

Daripada yang ditulis oleh LVY, 174 karya-karya artistiknya dipelihara, termasuk esei yang belum selesai dan lakaran draf. Tolstoy sendiri dianggap sebagai kerja yang agak siap dari 78 karya beliau; Hanya mereka dicetak dalam hidupnya dan memasuki kerja yang dikumpulkan. Baki 96 karyanya kekal di arkib penulis itu sendiri, dan hanya selepas kematiannya mereka melihat cahaya.

Yang pertama dari karyanya yang diterbitkan adalah cerita "Kanak-kanak", 1852. Lifetime pertama menerbitkan buku penulis - "Kisah ketenteraan Count L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; Pada tahun yang sama, buku keduanya "Kanak-kanak dan Advokasi" diterbitkan. Kerja-kerja artistik terakhir yang dicetak semasa kehidupan Tolstoy - esei artistik "tanah bersyukur", yang didedikasikan untuk mesyuarat Tolstoy dengan seorang petani muda di Meshchersky 21 Jun 1910; Esei pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 dalam akhbar "Ucapan". Sebulan sebelum kematiannya, Lion Tolstoy bekerja pada versi ketiga cerita "Tidak di dunia untuk dipersalahkan."

¶ mengangkat dan edisi edisi esei

Pada tahun 1886, pasangan Leo Nikolayevich terlebih dahulu menjalankan penerbitan penulis yang dikumpulkan. Untuk sains sastera, edisi koleksi penuh (ulang tahun) komposisi Tolstoy dalam 90 jilid (1928-58), yang termasuk banyak teks artistik baru, surat dan buku harian yang baru.

Di samping itu, dan kemudian, mesyuarat tulisannya telah berulang kali diterbitkan: Pada tahun 1951-1953 "dikumpulkan kerja dalam 14 jilid" (Moscow, Goslitizdat), pada tahun 1958-1959 "dikumpulkan kerja dalam 12 jilid" (Moscow, Goslitizdat), dalam 1960 1965 "dikumpulkan kerja dalam 20 jilid" (Moscow, Ed. "Fiksyen"), pada tahun 1972 "mengumpul kerja dalam 12 jilid" (Moscow, Ed. "Fiksyen"), pada tahun 1978-1985 "mengumpul kerja dalam 22 jilid (dalam 20 buku) "(Moscow, Ed." Sastera artistik "), pada tahun 1980" mengumpul kerja dalam 12 jilid "(Moscow, Ed." Kontinjen "), pada tahun 1987" mengumpul kerja dalam 12 jilid "(Moscow, Ed." Benar ").

¶ Tolstoy Portuges

Pada zaman Empayar Rusia, selama 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta salinan buku Tolstoy dalam 10 bahasa diterbitkan di Rusia. Selama bertahun-tahun kewujudan USSR, kerja-kerja Tolstoy diterbitkan di Kesatuan Soviet dalam jumlah lebih daripada 60 juta salinan dalam 75 bahasa.

Penterjemah karya yang dikumpulkan sepenuhnya Tolstoy kepada Cina telah dijalankan oleh CAO di pihak yang lain, kerja itu mengambil masa 20 tahun.

¶ Pengiktirafan Dunia. Ingatan

Di wilayah Rusia, empat muzium yang didedikasikan untuk kehidupan dan kreativiti L. N. Tolstoy. Manor of Tolstoy yang jelas Polyana, bersama-sama dengan semua hutan, ladang, taman dan tanahnya berubah menjadi rizab muzium, cawangannya dari Muzium-Manor L. N. Tolstoy di kampung Nikolskoye-Vyazemsky. Di bawah perlindungan negeri terdapat seorang Tolstoy rumah di Moscow (Lion Tolstoy, 21), berubah mengikut petunjuk peribadi V. I. Lenin di Muzium Memorial. Juga bertukar menjadi sebuah muzium rumah di Stesen Astapovo, Moscow-Kursko-Donbass. d. (Sekarang stesen Lion Tolstoy, tetamu Moscow.), Di mana penulis meninggal dunia. Muzium terbesar Tolstoy, serta pusat penyelidikan saintifik mengenai kehidupan dan kreativiti penulis, Muzium Negeri L. N. Tolstoy di Moscow (ul Prechistenka, rumah 11/8). Nama penulis di Rusia telah dinamakan banyak sekolah, kelab, perpustakaan dan institusi kebudayaan yang lain. Namanya adalah pusat daerah dan stesen keretapi (dahulunya astapovo) wilayah Lipetsk; Pusat Daerah dan Daerah rantau Kaluga; Kampung (bekas Yurt lama) dari rantau Grozny, di mana Tolstoy berada di masa mudanya. Di banyak bandar Rusia terdapat dataran dan jalan-jalan memakai nama Lion Tolstoy. Di bandar-bandar yang berbeza di Rusia dan monumen dunia ditubuhkan kepada penulis. Di Rusia, monumen Lion Nikolayevich Tolstoy ditubuhkan di beberapa bandar raya: di Moscow, di Tula (seperti yang berasal dari wilayah Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

§ Nilai dan pengaruh kreativiti tolstoy

Sifat persepsi dan tafsiran kreativiti Leo Tolstoy, serta sifat kesannya terhadap artis individu dan proses sastera, sebahagian besarnya ditentukan oleh keunikan setiap negara, perkembangan sejarah dan artistiknya. Oleh itu, penulis Perancis membawanya, di atas semua, sebagai seorang artis yang menentang naturalisme dan tahu bagaimana untuk menggabungkan imej kehidupan yang benar dengan kerohanian dan kesucian moral yang tinggi. Penulis-penulis British bergantung pada karyanya dalam perjuangan menentang "Victoria" tradisional, mereka melihat contoh keberanian seni yang tinggi. Di Amerika Syarikat, Lion Tolstoy menjadi sokongan bagi penulis yang berhujah topik sosial akut dalam seni. Di Jerman, persembahan antimylitariannya memperoleh kepentingan yang paling besar, penulis Jerman mempelajari pengalamannya tentang imej perang yang realistik. Penulis-penulis orang-orang Slavik mengagumkan simpati-simpatnya terhadap negara-negara "kecil" yang tertindas, serta topik kebangsaan-heroik karya-karyanya.

Pengaruh besar Lion Tolstoy mempunyai evolusi humanisme Eropah, mengenai perkembangan tradisi yang realistik dalam kesusasteraan dunia. Pengaruhnya mempengaruhi kerja Romen Rollan, Francois Moriak dan Roger Martin du Gara di Perancis, Ernest Hemingway dan Thomas Vulf di Amerika Syarikat, John Golsuorussi dan Bernard Shaw di England, Thomas Mann dan Anna Zgers di Jerman, Ogos, Strindberg, dan Arthur Lundquist di Sweden, Rainer Rilke di Austria, Eliza Obyzechko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich di Poland, Mary Puimanova di Czechoslovakia, Lao Shex di China, Tokutomi Rock (Bahasa Inggeris) Rusia. Di Jepun, masing-masing mengalami pengaruh ini dengan cara sendiri.

Penulis-penulis humanis Barat, seperti Romain Rollan, Anatole France, Bernard Shaw, saudara-saudara Henry dan Thomas Manna, dengan teliti mendengar suara implan pengarang dalam karya-karyanya "kebangkitan", "Buah Pencerahan", "Crecera Sonata", "Kematian Ivan Ilyich " Pandangan dunia Tolstoy yang kritikal menembusi kesedaran mereka bukan sahaja melalui kewartawanan dan karya falsafahnya, tetapi juga melalui karya-karya artistiknya. Heinrich Mann berkata bahawa kerja-kerja Tolstoy adalah untuk penternakan inteligensia Jerman terhadap Nizrasche. Bagi Henry Manna, Jean-Rishar Blok, Hamlin Garaland Lion Tolstoy adalah contoh kemurnian moral yang besar dan bukan kelemahan kepada kejahatan awam dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pertahanan ditindas. Idea estetik dari pandangan dunia Tolstoy entah bagaimana mempengaruhi kitab Roman Rollan "Teater Rakyat", dalam artikel Bernard Show dan Bolevlav Prus (Risalah "apa yang ada?") Dan dalam buku Frank Norris "tanggungjawab Romanist", di mana penulis berulang kali merujuk kepada Tolstoy.

Bagi penulis Eropah-Eropah-Eropah generasi Romen Rollan Lev Tolstoy adalah guru sesama sulung. Beliau adalah pusat tarikan daya demokratik dan realistik dalam perjuangan ideologi-kesusasteraan pada awal abad ini, tetapi juga subjek perselisihan akut setiap hari. Pada masa yang sama, untuk penulis kemudian, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, kreativiti Tolstoy menjadi sebahagian daripada kekayaan budaya, yang diasimilasikan oleh mereka pada tahun-tahun muda. Pada masa kini, banyak lintasan asing, tidak menganggap diri mereka murid-murid Tolstoy dan tidak menentukan sikap mereka terhadapnya, pada masa yang sama mengasimilasikan unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang menjadi warisan umum kesusasteraan dunia.

Lion Nikolaevich Tolstoy telah dinamakan 16 kali pada Hadiah Nobel dalam kesusasteraan pada tahun 1902-1906. Dan 4 kali - kepada Hadiah Nobel di dunia pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

§ Penulis, pemikir dan tokoh agama tentang lemak

• Penulis Perancis dan ahli Akademi Perancis Andre Morua berhujah bahawa Lion Tolstoy adalah salah satu daripada tiga penulis terbesar dalam keseluruhan sejarah budaya (bersama dengan Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, Laureate of the Nobel Hadiah dalam kesusasteraan Thomas Mann berkata bahawa dunia tidak tahu artis lain, di mana epik, Homerovskaya bermula seperti dalam Tolstoy, dan bahawa unsur-unsur realisme epik dan mengganggu hidup ciptaannya.
• Ahli falsafah dan ahli politik India Mahatma Gandhi bercakap tentang lemak itu sebagai orang yang paling jujur \u200b\u200bpada zamannya, yang tidak pernah cuba menyembunyikan kebenaran, menghiasi dia, tidak takut sama ada secara rohani, atau kuasa sekular, menyokong perniagaan khutbahnya dan pergi ke mana-mana mangsa demi kebenaran.
• Penulis Rusia dan pemikir Fedor Dostoevsky bercakap pada tahun 1876, bahawa hanya Tolstoy bersinar fakta bahawa, kecuali untuk puisi, "tahu kepada ketepatan terkecil (sejarah dan semasa) realiti".
• Penulis Rusia dan pengkritik Dmitry Merezhkovsky menulis tentang Tolstoy: "Wajahnya adalah wajah manusia. Sekiranya penduduk dunia lain bertanya kepada dunia kita: siapa awak? - Kemanusiaan boleh menjawab, menunjuk kepada Tolstoy: Di sini saya. "
• Penyair Rusia Alexander Blok menjawab tentang Tolstoy: "Tolstoy - yang terbesar dan hanya genius Eropah moden, kebanggaan tertinggi Rusia, seseorang, satu nama - aroma, penulis kemurnian dan kuil yang hebat."
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov dalam Bahasa Inggeris "Kuliah dalam Kesusasteraan Rusia" menulis: "Tolstoy - Prose Rusia yang tidak dapat ditandingi. Meninggalkan pendahulu Pushkin dan Lermontov mengetepikan, semua penulis Rusia yang hebat boleh dibina dalam urutan seperti itu: yang pertama - Tolstoy, yang kedua - Gogol, yang ketiga - Chekhov, yang keempat - Turgenev. "
• Ahli falsafah agama Rusia dan penulis Vasily Rozanov mengenai Tolstoy: "Tolstoy - hanya seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan suci dan oleh itu pengajarannya tidak berfungsi sesiapa pun."
• Ahli teologi terkenal Alexander Men mengatakan bahawa Tolstoy masih menjadi suara hati nurani dan pencerobohan yang meriah untuk orang, yakin bahawa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

§ Kritikan

Banyak akhbar dan majalah semua destinasi politik menulis tentang ketebalan semasa seumur hidupnya. Beribu-ribu artikel dan ulasan kritikal ditulis mengenainya. Kerja-kerja awalnya dinilai dalam kritikan revolusioner-demokratik. Walau bagaimanapun, "perang dan kedamaian", "Anna Karenina" dan "kebangkitan" tidak menerima dalam kritikan moden mengenai pendedahan dan pencahayaan sekarang. Novelnya "Anna Karenina" tidak menerima penilaian yang baik dalam kritikan terhadap tahun 1870-an; Sistem ideologi novel itu tidak didedahkan, serta kekuatan artistiknya yang luar biasa. Pada masa yang sama, orang Tolstoy itu sendiri bukan tanpa ironi, menulis: "Jika ada pengkritik yang berpandangan pendek yang saya ingin gambarkan hanya apa yang saya suka, sebagai dins berambut perang dan bahu dari Karenina, mereka salah."

¶ pengkritik sastera.

Yang pertama dalam akhbar yang baik memberi respons kepada debut sastera pengkritik yang tebal dari "nota domestik" S. S. Dudyshkin pada tahun 1854 dalam artikel yang didedikasikan untuk "zaman kanak-kanak" dan "pertahanan". Walau bagaimanapun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, pengkritik yang sama telah menulis kajian negatif mengenai edisi buku "kanak-kanak" dan "advokasi", "stors ketenteraan". Pada tahun yang sama, kajian N. G. Chernyshevsky muncul pada buku-buku Tolstoy ini, di mana para pengkritik menarik perhatian kepada kemampuan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam pembangunan yang bertentangan. Di sana, Chernyshevsky menulis tentang kebodohan yang tidak masuk akal untuk tolstoy dari S. S. Dudyshkina. Khususnya, yang membantah kenyataan kritikan yang Tolstoy dalam karya-karyanya tidak menggambarkan watak-watak wanita, Chernyshevsky menarik perhatian kepada imej Lisa dari "Dua Hussars". Penilaian tinggi terhadap kreativiti Tolstoy telah diberikan pada tahun 1855-1856 dan salah satu teoretik "seni tulen" PV Annenkov, dengan menyatakan kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev dan hakikat bahawa pemikiran dan ekspresi seni seni dalam belas kasihan yang tebal bersama-sama. Pada masa yang sama, wakil lain dari kritikan "estetika", Av Druzhinin, dalam ulasan untuk "Blizzard", "Dua Husss" dan "cerita ketenteraan" menggambarkan ketebalan seorang peniaga dalam kehidupan sosial dan penyelidik yang halus jiwa manusia. Sementara itu, Slavophil KS Aksakov pada tahun 1857, dalam artikel "mengkaji semula kesusasteraan moden" yang terdapat dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama-sama dengan kerja-kerja "yang benar-benar cantik", kewujudan butiran yang tidak perlu, kerana "total garis mengikat mereka dalam satu keseluruhan "

Pada tahun 1870-an, Pn Tkachev, yang percaya bahawa tugas penulis adalah untuk menyatakan aspirasi pembebasan "progresif" bahagian masyarakat dalam karyanya, dalam artikel "Salon Art", yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina", secara mendadak memberi respons mengenai kerja Tolstoy.

N. N. Strakhov membandingkan novel "Perang dan Dunia" pada skala dengan kerja Pushkin. Genius dan inovasi Tolstoy, menurut kritikan, memperlihatkan diri mereka dalam keupayaan "mudah" bermaksud untuk mewujudkan gambaran yang harmoni dan komprehensif tentang kehidupan Rusia. Objektif yang wujud kepada penulis membenarkannya "mendalam dan benar" untuk menggambarkan dinamika kehidupan dalaman pahlawan, yang tidak subordinat kepada ketebalan mana-mana skim dan stereotaip yang dinyatakan pada mulanya. Pengkritik juga menyatakan keinginan pengarang untuk mencari ciri terbaiknya dalam lelaki. Terutamanya menghargai ketakutan dalam novel bahawa penulis itu tidak hanya berminat dengan sifat rohani orang itu, tetapi juga masalah nadudividual - keluarga dan kesedaran masyarakat.

Philosopher K. N. Leonaltyev dalam diterbitkan pada tahun 1882, risalah "Orang Kristian baru kami" menyatakan keraguan dalam konsistensi sosio-agama dari ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, ucapan Pushkin Dostoevsky dan kisah Tolstoy "Apa yang orang masih hidup" menunjukkan ketidakmampuan pemikiran agama mereka dan kenalan yang tidak mencukupi para penulis ini dengan kandungan ketua-ketua Bapa-bapa Gereja. Leontyev percaya bahawa "agama cinta" Tolstaya, yang diterima oleh majoriti "bukan slavophiles", mengganggu intipati sebenar agama Kristian. Ohn adalah sikap Leontyev untuk karya seni Tolstoy. Novel "Perang dan Damai" dan "Anna Karenina" mengkritik kerja-kerja terbesar kesusasteraan dunia "sejak 40-50 tahun yang lalu." Memandangkan kelemahan utama kesusasteraan Rusia naik ke Gogol "penghinaan" realiti Rusia, pengkritik percaya bahawa hanya Tolstoy berjaya mengatasi tradisi ini, yang menggambarkan "masyarakat Rusia yang lebih tinggi ... akhirnya, manusia, iaitu, secara tidak adil, dan di tempat-tempat dan dengan Cinta yang jelas. " N. S. Leskov pada tahun 1883, dalam artikel "Count L. N. Tolstoy dan F. M. Dostoevsky sebagai Yeressirahi (agama ketakutan dan agama cinta)" mengkritik risalah Leontyev, menyebabkan dia dalam "Kebakaran-Kebakaran", kejahilan sumber Patristic dan salah faham satu-satunya hujah dipilih daripada mereka (apa leontiev dan dirinya diiktiraf).

N. S. Leskov membahagikan sikap bersemangat N. N. Insurans terhadap karya Tolstoy. Dengan menentang "agama cinta" yang tebal "agama ketakutan" K. N. Leontiev, Leskov percaya bahawa ia adalah yang pertama lebih dekat dengan intipati moral Kristian.

Kemudian, kreativiti Tolstoy dihargai, tidak seperti kebanyakan pengkritik-Demokrat, Andreevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya dalam majalah "Legal Marxists" "Life". Dalam Tolstoy yang lewat, beliau sangat menghargai "kebenaran yang tidak dapat diakses dari imej", realisme penulis, mengganggu penutup "dengan konvensyen budaya kita, kehidupan awam," mengesan "kebohongannya, ditutup dengan perkataan yang tinggi" (" Kehidupan ", 1899, No. 12).

Kritik I. I. Ivanov dalam kesusasteraan akhir abad XIX mendapati "naturalisme", naik ke Macassana, Zol dan Tolstoy dan menjadi ungkapan penurunan moral yang umum.

Menurut Ki Chukovsky, "untuk menulis" perang dan kedamaian "- fikirkan hanya, dengan beberapa tamak yang dahsyat yang diperlukan untuk dilemparkan ke atas kehidupan, merebut segala-galanya di sekeliling mata dan telinga saya, dan mengumpul semua kekayaan yang tidak dapat diukur ..." (Artikel " Tolstoy sebagai Genius Artistik ", 1908).

Wakil pembangunan pada giliran abad XIX-XX kritikan sastera Marxis V. I. Lenin percaya bahawa Tolstoy dalam karya-karyanya adalah ekspresi kepentingan para peniaga Rusia.

Penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel dalam kesusasteraan Ivan Bunin dalam kajian "pembebasan" (Paris, 1937) menggambarkan sifat artistik interaksi yang tebal antara "primitif haiwan" dan rasa yang canggih kepada intelektual yang paling rumit dan carian estetik.

¶ pengkritik agama

Lawan dan pengkritik pandangan agama Tolstoy adalah ahli sejarah gereja Konstantin Victoronessians, Vladimir Solovyov, ahli falsafah Kristian Nikolay Berdyaev, ahli sejarah-theologian Georgy Floor, calon teologi John Kronstadt.

¶ Kritikan terhadap penulis kelihatan sosial

Di Rusia, peluang untuk membincangkan secara terbuka pandangan sosial dan falsafah dari Tolstoy lewat, muncul pada tahun 1886 berkaitan dengan penerbitan dalam jumlah 12 karya yang dikumpulkan dari versi yang disingkat dari artikel "Jadi apa yang kita lakukan?".

Kontroversi sekitar kelantangan ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengutuk Tolstoy untuk pandangannya mengenai seni dan sains. H. K. Mikhailovsky, sebaliknya, menyatakan sokongan untuk pandangan Tolstoy on Art: "dalam jumlah kerja XII oleh GR. Tolstoy berkata banyak tentang kemustahilan dan tidak sah yang disebut "sains untuk sains" dan "seni untuk seni" ... c. Tolstoy bercakap banyak yang setia dalam pengertian ini, dan dalam sikap seni sangat ketara di mulut artis kelas pertama. "

Di luar negara pada artikel Tolstoy menjawab Romain Rollan, William Howels, Emil Zol. Kemudian Stephen Collegig, sangat menghargai bahagian pertama, deskriptif dari artikel ("... ia bukanlah kritikan sosial yang cemerlang ditunjukkan pada fenomena duniawi daripada dalam imej bilik-bilik pengemis dan orang yang jatuh"), pada masa yang sama Perhatikan: "Tetapi hampir tidak, di bahagian kedua, ketebalan Tolstoy bergerak dari diagnosis terapi dan cuba untuk memberitakan kaedah pembetulan objektif, setiap konsep menjadi berkabus, kontur yang fleksibel, fikiran yang menyesuaikan satu lagi tersandung. Dan kekeliruan ini tumbuh dari masalah itu kepada masalah. "

V. I. Lenin dalam artikel "L. N. Tolstoy dan pergerakan kerja moden "menulis tentang" kutukan tanpa kuasa "Tolstoy" di alamat kapitalisme dan "kuasa wang". Menurut Lenin, kritikan terhadap perintah moden yang tebal "mencerminkan patah dalam pandangan berjuta-juta petani yang baru saja mencapai kebebasan dari serfomen dan melihat bahawa kebebasan ini bermakna kengerian baru kehancuran, kematian lapar, kehidupan yang tiada tempat tinggal ...". Terdahulu dalam kerja "Lion Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia" (1908), Lenin menulis bahawa tunggangan yang tebal, sebagai seorang nabi, yang membuka resipi baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada masa yang sama, dia hebat sebagai yang menyampaikan idea dan sentimen yang telah dibangunkan dari petani Rusia pada masa revolusi borjuasi di Rusia, serta Tolstoy Original, kerana pandangannya menyatakan ciri-ciri revolusi sebagai Revolusi borjuasi petani. Dalam artikel "L. N. Tolstoy "(1910) Lenin menunjukkan bahawa percanggahan dalam pandangan Tolstoy mencerminkan" keadaan yang bertentangan dan tradisi yang menentukan psikologi pelbagai kelas dan lapisan masyarakat Rusia menjadi era yang luar biasa, tetapi pra-revolusioner. "

G. V. Plekhanov dalam artikel "Pencampuran Perwakilan" (1911) Sangat menghargai kritikan terhadap Tolstoy Private Property.

V. G. Korolenko pada tahun 1908 menulis tentang Tolstoy, bahawa impiannya yang indah dari perairan abad pertama agama Kristian dapat bertindak dengan kuat terhadap jiwa-jiwa biasa, tetapi selebihnya tidak dapat mengikutinya ke negara "interfnial" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy tahu, melihat dan merasakan hanya bahagian bawah dan sangat ketinggian sistem sosial, dan mudah baginya untuk meninggalkan "satu sisi" peningkatan, seperti sistem perlembagaan.

Maxim pahit yang bersemangat bersemangat Tolstoy sebagai seorang artis, tetapi mengutuk pengajarannya. Selepas Tolstoy bercakap terhadap pergerakan Zemsky, Gorky, menyatakan rasa tidak puas hati orang-orang yang berpikiran sama, menulis bahawa Tolstoy berada dalam penangkapan ideanya, dipisahkan dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengar suara rakyat, kemuliaan itu terlalu tinggi Rusia.

Ahli sosiologi dan ahli sejarah MM Kovalevsky bercakap bahawa pengajaran ekonomi Tolstov (idea utama yang dipinjam dari Injil), hanya menunjukkan bahawa doktrin sosial Kristus, sempurna disesuaikan dengan seluar pendek, kehidupan luar bandar dan pastoral yang mudah di Galilea, tidak boleh Hidangkan sebagai peraturan tingkah laku tamadun moden.

Kontroversi yang menyeluruh dengan pengajaran lemak terkandung dalam kajian Philosopher Rusia I. A. Ilina "Pada perlawanan kuasa jahat" (Berlin, 1925).

§ Tolstoy dalam filem

Pada tahun 1912, pengarah muda Yakov Protazanov melepaskan filem berbulu selama 30 minit "Penjagaan yang Great Elder" berdasarkan sijil mengenai tempoh terakhir kehidupan Lion Tolstoy menggunakan bingkai dokumentari. Dalam peranan Lion Tolstoy - Vladimir Cherathikov, sebagai Sophia Tolstoy - pelakon British-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan alias Olga Petrov. Filem ini sangat berjumpa dengan penulis asli dan persekitarannya dan tidak pergi ke sewa di Rusia, bagaimanapun, ditunjukkan di luar negara.

Lero Tolstoy dan keluarganya yang didedikasikan untuk pengarah filem fiksyen penuh Soviet Sergei Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984). Filem ini menceritakan tentang dua tahun terakhir penulis dan kematiannya. Peranan utama filem itu dilakukan oleh Pengarah sendiri, sebagai Sophia Andreevna - Tamara Makarova. Di dalam filem televisyen Soviet "Coast of Hidup Hidup" (1985) mengenai nasib Nikolai Miklukho-Maklya, peranan Tolstoy yang dilakukan oleh Alexander Vocach.

Dalam filem 2009 pengarah Amerika Michael Hoffman, "Kebangkitan Terakhir", peranan Lion Tolstoy melakukan Kanada Christopher Plammer, kerana kerja ini dicalonkan untuk hadiah Oscar dalam kategori "Peranan Lelaki Terbaik Pelan Kedua" . Pelakon British Helen Mirren, yang nenek moyang Rusia disebut Tolstoy dalam "Perang dan Perdamaian" novel, memainkan peranan Sofia Tolstoy dan juga dicalonkan untuk Oscar untuk peranan wanita yang terbaik.

Tanah Rusia mempersembahkan kemanusiaan seluruh wipers penulis berbakat. Di banyak sudut planet ini, orang tahu dan suka karya I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol dan banyak penulis Rusia yang lain. Penerbitan ini menetapkan tugas secara umum untuk menggambarkan kehidupan dan laluan kreatif penulis yang indah L.N. Tolstoy sebagai salah seorang Rusia yang paling luar biasa, karya-karyanya yang meliputi mereka dengan kemuliaan dan tanahair di seluruh dunia.

Zaman kanak-kanak

Pada tahun 1828, dan, lebih tepatnya, pada 28 Ogos, di estet generik, Polyana kasual (pada masa itu Wilayah Tula) diterbitkan pada anak keempat dalam keluarga, yang dipanggil LV. Walaupun ambulans dari ibu - dia meninggal dunia ketika dia tidak berusia dua tahun - dia akan membawa imejnya sepanjang hidupnya dan menggunakannya dalam trilogi "perang dan kedamaian" sebagai Puteri Volkonskaya. Bapa Tolstoy hilang tanpa mencapai usia sembilan tahun dan, nampaknya tahun-tahun ini dia akan melihat sebagai tragedi peribadi. Walau bagaimanapun, dibesarkan oleh saudara-mara yang memberinya cinta dan keluarga baru, penulis menganggap tahun-tahun zaman kanak-kanak dengan yang paling bahagia. Ini tercermin dalam novelnya "zaman kanak-kanak".

Ia menarik, tetapi untuk menanggung pemikiran dan perasaan anda di atas kertas Lev bermula pada zaman kanak-kanak. Salah satu sampel pertama bulu klasik sastera masa depan menjadi cerita kecil "Kremlin", yang ditulis di bawah tanggapan lawatan ke Kremlin Moscow.

Advokasi dan belia

Setelah menerima pendidikan rendah yang hebat (dia dilatih oleh guru-guru yang sangat baik dari Perancis dan Jerman) dan dengan berpindah dengan keluarganya ke Kazan, tolstoy muda pada tahun 1844 memasuki Universiti Kazan. Kajian tidak terpesona. Selepas dua tahun yang tidak lengkap, dia, yang didakwa, oleh keadaan kesihatan, melemparkan pengajiannya dan kembali ke ladang generik dengan pemikiran tamat pengajian dalam ketidakhadiran.

Setelah mengalami semua kesenangan pengurusan yang tidak berjaya, yang kemudiannya akan menjejaskan kisah "tuan tanah pagi", singa bergerak pertama ke Moscow, dan kemudian ke St Petersburg dengan harapan untuk mendapatkan diploma di universiti. Mencari diri anda dalam tempoh ini membawa kepada metamorfosis yang luar biasa. Penyediaan untuk peperiksaan, keinginan untuk menjadi tentera, pertapaan agama, semalaman, menggantikan dengan Ragble dan Go Outs - ini bukan senarai lengkap pekerjaannya pada masa ini. Tetapi pada tahap kehidupan ini, keinginan yang serius timbul.

Dewasa

Menyewa abang kanan, Tolstoy menjadi junker dan dihantar pada tahun 1851 untuk berkhidmat di Caucasus. Di sini beliau mengambil bahagian dalam permusuhan, semakin dekat dengan penduduk Stanny Cossack dan menyedari perbezaan besar antara kehidupan yang mulia dan realiti sehari-hari. Dalam tempoh ini, beliau menulis cerita "Kanak-kanak", yang diterbitkan di bawah nama samaran dan membawa kejayaan pertama. Menambah autobiografi kepada trilogi afiliasi dan belia, Tolstoy menerima pengiktirafan dalam pendawaian penulis dan pembaca.

Mengambil bahagian dalam Pertahanan Sevastopol (1854), Tolstoy dianugerahkan bukan sahaja oleh perintah dan pingat, tetapi juga pengalaman baru yang menjadi asas "Sevastopol Stories". Koleksi ini akhirnya meyakinkan pengkritik dalam bakatnya.

Selepas perang itu

Setelah selesai dengan pengembaraan ketenteraan pada tahun 1855, Tolstoy kembali ke St Petersburg, di mana dia segera menjadi ahli Mug kontemporari. Dia memasuki syarikat orang seperti Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov dan lain-lain. Tetapi kehidupan sekular tidak menyenangkan dia dan, telah berada di luar negara dan akhirnya melanggar tentera, dia kembali ke penjelasan yang jelas. Di sini pada tahun 1859, Tolstoy, mengalahkan kontras antara orang biasa dan bangsawan, membuka sekolah untuk kanak-kanak perempuan. Dengan bantuannya, 20 lagi sekolah itu telah diwujudkan di sekitar.

"Perang dan keamanan"

Selepas majlis perkahwinan dengan anak perempuan yang berusia 18 tahun itu, seorang doktor Sofy bersayap pada tahun 1862, pasangan suami isteri kembali ke glade yang jelas, di mana dia terlibat dengan kegembiraan kehidupan keluarga dan menjaga ekonomi. Tetapi selepas setahun, Tolstoy menjadi tertarik dengan idea baru. Perjalanan ke medan Borodino, bekerja di arkib, kajian yang sungguh-sungguh tentang korespondensi orang-orang era Alexander I dan kenaikan mental dari kebahagiaan keluarga membawa kepada penerbitan bahagian pertama novel "Perang dan Damai" novel " pada tahun 1865. Versi penuh trilogi itu menyaksikan cahaya pada tahun 1869 dan masih menyebabkan kekaguman dan pertikaian mengenai novel itu.

"Anna Karenina"

Romantik ikonik yang diketahui oleh seluruh dunia menjadi hasil dari analisis yang mendalam tentang kehidupan sezaman Tolstoy dan melihat cahaya pada tahun 1877. Dalam dekad ini, penulis hidup dalam penjelasan yang jelas, mengajar kanak-kanak petani dan mempertahankan pandangannya sendiri mengenai pedagogi. Kehidupan keluarga, dibentangkan melalui prisma sosial, menggambarkan keseluruhan spektrum emosi manusia. Walaupun bukan yang terbaik, untuk meletakkannya sedikit, hubungan antara penulis, kerja yang dikagumi walaupun F.M. Dostoevsky.

Dear Soul.

Mengambil kira diri sendiri ketidaksamaan sosial, kini dogmas kekristenya menganggap bagaimana keinginan untuk kemanusiaan dan keadilan. Tolstoy, memahami peranan Tuhan dalam kehidupan orang, terus menyatakan rasuah para menteri. Tempoh penolakan sepenuhnya defendan semasa menjelaskan kritikan terhadap gereja dan institusi negeri. Ia muncul sehingga menunjukkan bahawa dia telah mempersoalkan seni, menafikan sains, ikatan perkahwinan dan banyak lagi. Akibatnya, beliau secara rasmi dikosongkan dari gereja pada tahun 1901, dan juga menyebabkan ketidakpuasan dengan pihak berkuasa. Tempoh kehidupan penulis ini memberi banyak dunia yang tajam, kadang-kadang bercanggah, berfungsi. Hasil pemahaman pandangan penulis adalah novel terakhirnya "Ahad".

Penjagaan

Kerana perselisihan dalam keluarga dan tidak dapat difahami dengan masyarakat sekular, Tolstoy, memutuskan untuk meninggalkan penjelasan yang jelas, tetapi, setelah diambil dari kereta api akibat kemerosotan kesihatan, meninggal dunia pada sedikit, Tuhan yang dilupakan. Ia berlaku pada musim gugur tahun 1910, dan di sebelahnya hanya doktornya yang tidak berdaya terhadap penyakit penulis.

L. N. Tolstoy adalah salah satu yang pertama yang berisiko untuk menggambarkan kehidupan manusia tanpa perhiasan. Wira-wira beliau mempunyai semua orang, kadang-kadang tidak sedap, perasaan, keinginan dan sifat-sifat watak. Oleh itu, mereka tetap relevan hari ini, dan karya-karyanya di sebelah kanan memasuki warisan kesusasteraan dunia.

Lev Nikolayevich Tolstoy Maklumat ringkas.

Penulis Rusia yang cemerlang, seorang ahli falsafah dan pemikir yang diketahui di seluruh dunia. Malah di sudut-sudut dunia yang paling jauh, sebaik sahaja ia datang ke Rusia, Peter yang pertama, Tolstoy, Dostoevsky, dan beberapa sejarah Rusia, tentunya akan ingat.

Kami memutuskan untuk mengumpul yang paling banyak fakta menarik dari kehidupan TolstoyUntuk mengingatkan mereka kepada anda, dan mungkin juga mengejutkan beberapa perkara.

Jadi, mari kita mulakan-dengan!

1. Lahir Tolstoy pada tahun 1828, tetapi meninggal dunia pada tahun 1910 (hidup 82 tahun). Dia berkahwin pada 34 tahun di Sophia Andreevna yang berusia 18 tahun. Mereka mempunyai 13 anak, lima daripadanya meninggal dunia pada zaman kanak-kanak.

   Lion Tolstoy dengan isterinya dan anak-anaknya

2. Sebelum majlis perkahwinan, kiraan itu memberikan pasangan masa depan untuk membaca semula buku hariannya, di mana hubungannya yang banyak digambarkan. Dia menganggapnya jujur \u200b\u200bdan adil. Menurut isteri seorang penulis, dia teringat kandungan mereka untuk seluruh hidupnya.
3. Pada permulaan kehidupan keluarga, pasangan muda itu mempunyai keharmonian yang lengkap dan persefahaman bersama, tetapi dari masa ke masa, hubungan itu mula merosot semakin banyak, mencapai puncak sejurus sebelum kematian pemikir.
4. Isteri Tolstoy adalah seorang perempuan simpanan yang sebenar dan perniagaan yang diterangkan.
5. Menarik adalah hakikat bahawa Sophia Andreevna (isteri Tolstoy), menulis semula hampir semua karya suaminya untuk menghantar manuskrip ke rumah penerbitan. Ia adalah perlu kerana tiada editor akan membongkar tulisan tangan penulis yang hebat.

   Diary of Tolstoy L.N.

6. Hampir semua kehidupan isteri pemikir ditulis semula dan buku harian suaminya. Walau bagaimanapun, tidak lama sebelum kematian Tolstoy mula memimpin dua buku harian: satu yang dia membaca isteri, dan yang lain. Warga tua Sophia Andreevna datang ke kemarahan apa yang tidak dapat menemuinya, walaupun saya memecahkan seluruh rumah.
7. Semua karya penting ("Perang dan Keamanan", "Anna Karenina", "Kebangkitan") Lion Tolstoy menulis selepas perkahwinan. Iaitu, di bawah 34, beliau tidak berurusan dengan aktiviti penulisan yang serius.

   Tolstoy pada Belia

8. Warisan kreatif Leo Nikolayevich adalah 165 ribu helai manuskrip dan sepuluh ribu huruf. Koleksi writ lengkap yang diterbitkan dalam 90 jilid.
9. Fakta yang menarik ialah dalam kehidupan tolstoy saya tidak dapat bertolak ansur apabila anjing-anjing itu telanjang, dan juga tidak suka ceri.
10. Walaupun dia adalah dari graf kelahiran, dia sentiasa mempunyai jiwa kepada rakyat. Selalunya, para petani melihatnya di atas padang mereka sendiri. Pada kesempatan ini terdapat jenaka lucu: "Leo Tolstoy duduk di perakam kanvas dan menulis novel. Termasuk dalam sarung tangan Livree dan Putih. - anda berkilat, bajak yang difailkan, s! "
11. Dari zaman kanak-kanak, dia seorang lelaki yang sangat judi dan penjudi. Walau bagaimanapun, seperti seorang penulis yang hebat.
12. Menariknya, satu carta Tolstoy kehilangan salah satu bangunan ladangnya, salah satu bangunan ladangnya. Rakannya membongkar harta itu yang berpaling kepadanya ke Carnation dan semuanya keluar. Penulis sendiri bermimpi untuk membeli kembali pelanjutan ini, tetapi tidak membawanya.
13. Bahasa Inggeris, Perancis dan Jerman yang megah. Saya membaca dalam bahasa Itali, Poland, Serbia dan Czech. Dia belajar bahasa Yunani dan Gereja-Slavic, Latin, Ukraine dan Tatar, bahasa Ibrani dan Turki, Belanda dan Bulgaria.

    Potret seorang penulis berlemak

14. Anna Akhmatova pada zaman kanak-kanak mengajar surat-surat di buku buku, yang L.N. Tolstoy menulis untuk kanak-kanak petani.
15. Setelah cuba membantu para petani dalam segala hal yang dia mempunyai kekuatannya.

    Tolstoy dengan Pembantu adalah senarai petani yang memerlukan bantuan

16. Novel "Perang dan Dunia" ditulis selama 6 tahun, dan kemudian 8 kali menulis semula. Serpihan berasingan Tolstoy menulis semula sehingga 25 kali.
17. Kerja "perang dan kedamaian" dianggap yang paling penting dalam karya penulis yang hebat, tetapi dia sendiri bercakap dalam surat A. Fetu seperti berikut: "Saya gembira kerana saya tidak akan menulis banyak menggosok seperti yang ramai "Perang". "
18. Fakta yang menarik tentang Tolstoy juga dalam fakta bahawa kiraan itu, menjelang akhir kehidupan, mengembangkan beberapa prinsip serius dunia. Yang utama dikurangkan kepada ketiadaan kejahatan oleh keganasan, penafian harta persendirian dan melengkapkan mengabaikan mana-mana pihak berkuasa, sama ada gereja, negeri atau apa lagi.

    Tolstoy dalam bulatan keluarga di taman

19. Ramai yang percaya bahawa Tolstoy telah dikucilkan dari Gereja Ortodoks. Malah, definisi Synod Suci terdengar secara harfiah:

"Oleh itu, memberi keterangan kepada kehilangannya (Tolstoy-Avt.) Dari Gereja, bersama-sama dan berdoalah, biarlah Tuhan memberinya pertobatan dalam fikiran kebenaran."

Iaitu, Synod hanya menyaksikan bahawa Tolstoy "Diri Diri" dari Gereja. Sebenarnya, ia berlaku, jika menganalisis pelbagai pernyataan penulis dalam alamat Gereja.

1. Malah, menjelang akhir hidupnya, Lev Nikolayevich benar-benar menyatakan kepercayaan yang jauh dari agama Kristian. Quote:

"Saya tidak mahu menjadi seorang Kristian, kerana saya tidak menasihati dan tidak mahu menjadi Buddha, Confuciusists, Talesist, Mohammedan dan lain-lain."



"Pushkin adalah seperti Kyrgyz. Orang Pushkin masih dikagumi. Dan berfikir tentang laluan dari "Eugene Onegin", diletakkan di semua teks untuk kanak-kanak: "Musim sejuk. Petani, Triumph ... ". Itu tidak ribut, maka tidak masuk akal!

Dan, sementara itu, penyair itu jelas banyak bekerja dan untuk masa yang lama. "Musim sejuk. Petani, Triumph ... ". Mengapa "kemenangan"? - Mungkin ia pergi ke bandar untuk membeli garam atau mahors.

"Di atas hutan mengemas kini jalan. Kudanya, saya mengharapkan salji ... " Bagaimanakah ini boleh "berani" salji?! Lagipun, dia berjalan melalui salji - jadi dengan apa bakat itu? Selanjutnya: "Saya cuba entah bagaimana ...". Ini adalah "entah bagaimana" - perkara yang bodoh. Dan masuk ke dalam puisi hanya untuk sajak.

Ia menulis The Great Pushkin, tidak diragukan lagi seorang lelaki pandai, menulis kerana dia masih muda dan, seperti Kyrgyz, menyanyi dan bukannya bercakap.

Persoalannya diminta untuk Tolstoy ini: Tetapi apa, Lev Nikolaevich, lakukan? Adakah ia benar-benar meninggalkan pisan?

Sukar: Sudah tentu, buang! Saya memberitahu semua orang dari pemula. Ini adalah nasihat biasa saya. Bukan ini sekarang adalah masa untuk menulis. Ia adalah perlu untuk melakukannya, hidup kira-kira dan belajar mengenai contoh anda untuk hidup orang lain. Membuang kesusasteraan jika anda mahu mematuhi lelaki tua itu. Saya adalah! Saya akan mati tidak lama lagi ... "




"Selama bertahun-tahun, Tolstoy, lebih dan lebih sering menyatakan pendapatnya mengenai wanita. Pendapat yang dahsyat. "

- Sekiranya perbandingan diperlukan, perkahwinan itu harus dibandingkan dengan pengebumian, dan bukan dengan hari nama, kata Lion Tolstoy.

"Lelaki itu berjalan satu - lima paun terikat dengan bahunya, dan dia bersukacita. Apa yang ada dan mengatakan bahawa jika saya pergi bersendirian, maka saya bebas, dan jika kaki saya terikat dengan baba, dia akan menyeret di belakang saya dan mengganggu saya.

- Kenapa awak berkahwin? - Tanya Countess.

- dan tidak tahu kemudian. "

Lion Tolstoy dengan isterinya

Walaupun fakta-fakta menarik yang diterangkan di atas mengenai Lion Nikolayevich Tolstoy, dia selalu menyatakan bahawa nilai tertinggi dalam masyarakat adalah keluarga.




"Sesungguhnya, Paris tidak jatuh ke dalam bangunan rohaninya; Dia seorang lelaki yang pelik, saya tidak bertemu sesiapa pun dan saya tidak faham. Campuran penyair, Calvinist, Fanatik, Barich - sesuatu yang menyerupai Rousseau, tetapi lebih jujur \u200b\u200bRousseau - sangat moral dan pada masa yang sama makhluk yang tidak adil. "




Sekiranya anda ingin mengenali maklumat yang lebih terperinci dari biografi Tolstoy, maka kami mengesyorkan agar anda membaca karya sendiri "pengakuan". Kami yakin bahawa beberapa perkara dari kehidupan peribadi seorang pemikir yang luar biasa anda hanya mengejutkan anda!

Penulis Rusia yang hebat Lev Nikolayevich Tolstoy terkenal dengan pengarang banyak kerja, iaitu: perang dan kedamaian, Anna Karenina dan lain-lain. Kajian biografi dan kreativiti beliau berterusan sehingga sekarang.

Ahli falsafah dan penulis Lev Nikolayevich Tolstoy muncul dalam keluarga mulia. Dia mewarisi dari bapanya dia mewarisi gelaran daerah. Kehidupannya bermula dalam ladang melahirkan yang besar di glade kasual di wilayah Tula, yang mengenakan jejak yang signifikan pada nasib masa depannya.

Kehidupan L. N. Tolstoy

Beliau dilahirkan pada 9 September 1828. Walaupun kanak-kanak itu, singa mengalami banyak momen berat dalam kehidupan. Selepas ibu bapa meninggal dunia, dia dan adik-beradiknya dibesarkan dengan ibu saudara. Selepas kematiannya, ketika berusia 13 tahun, saya terpaksa berpindah ke Kazan kepada saudara saudara di bawah jagaan. Pendidikan rendah Leo diluluskan di rumah. Pada usia 16 tahun, beliau memasuki Fakulti Filologi di Universiti Kazan. Walau bagaimanapun, untuk mengatakan bahawa dia berjaya dalam kajian, adalah mustahil. Ia terpaksa pergi ke lebih mudah, Fakulti Fakulti Light. Dua tahun kemudian, dia kembali ke penjelasan yang jelas, dan tidak sampai ke akhir granit sains.

Oleh kerana watak yang berubah dari Tolstoy, dia mencuba dirinya dalam industri yang berbeza, minat dan keutamaan sering berubah. Kerja itu diselingi dengan karpet dan guaman yang berlarutan. Dalam tempoh ini, mereka telah dibuat daripada banyak hutang yang mereka perlu membayar lama untuk masa yang lama. Satu-satunya ketagihan Leo Nikolayevich Tolstoy, terus dipelihara untuk hidup, adalah penyelenggaraan diari peribadi. Dari situ, dia juga menjerit idea yang paling menarik untuk karya-karyanya.

Tolstoy tidak peduli dengan muzik. Komposer kegemarannya: Bach, Schumann, Chopin dan Mozart. Pada masa ketika Tolstoy belum membentuk kedudukan utama berhubung dengan masa depannya, dia meninggal dunia kepada persekutuan saudara. Menurutnya, dia pergi untuk berkhidmat di tentera Junker. Apabila lulus perkhidmatan terpaksa berpartisipasi pada tahun 1855.

Kreativiti Awal L. N. Tolstoy

Menjadi Junker.Dia mempunyai masa lapang yang cukup untuk memulakan aktiviti kreatifnya. Dalam tempoh ini, Leo mula terlibat dalam sejarah sifat autobiografi yang dipanggil zaman kanak-kanak. Untuk sebahagian besar, fakta-fakta yang berlaku kepadanya telah dinyatakan di dalamnya ketika dia masih kecil. Kisah itu dihantar ke majalah kontemporari. Beliau telah diluluskan dan dibebaskan dalam peredaran pada tahun 1852.

Selepas penerbitan pertama, Tolstoy mendapati dan mula menyamakan dengan personaliti yang penting pada masa itu, iaitu: I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky dan lain-lain.

Dalam tahun-tahun tentera yang sama, mereka mula bekerja di tag Cossacks, yang dia lulus dari tahun 1862. Kerja kedua selepas zaman kanak-kanak adalah remaja, kemudian - cerita Sevastopol. Mereka lakukan semasa penyertaan dalam pertempuran Crimean.

Euro-trip

Pada tahun 1856. L. N. Tolstoy meninggalkan perkhidmatan ketenteraan dalam pangkat Leftenan. Memutuskan beberapa waktu untuk perjalanan. Pada mulanya pergi ke St Petersburg, di mana dia diberikan oleh penerimaan. Di sana dia mempunyai hubungan yang mesra dengan penulis popular untuk tempoh itu: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev dan lain-lain. Mereka menunjukkan minat yang tulen kepadanya dan mengambil bahagian dalam nasibnya. Pada masa ini, badai salji dan dua hussar ditulis.

Setelah hidup 1 tahun dalam kehidupan yang menyeronokkan dan riang, merosakkan hubungan dengan ramai ahli cawan sastera, Tolstoy memutuskan untuk meninggalkan bandar ini. Pada tahun 1857, perjalanannya bermula di Eropah.

Paris lero tidak menyukainya dan meninggalkan tanda berat di bilik mandi. Dari sana dia pergi ke Tasik Geneva. Melawat banyak negara dia kembali ke Rusia dengan kargo emosi negatif. Siapa dan apa yang melanda dia begitu? Kemungkinan besar, ini adalah polariti yang terlalu tajam antara kekayaan dan kemiskinan, yang ditutup dengan keagungan Budaya Eropah. Dan ia dikesan di mana-mana.

L.N. Tolstoy menulis cerita Albert, terus bekerja di Cossacks, menulis cerita tiga kematian dan kebahagiaan keluarga. Pada tahun 1859, dia berhenti bekerja dengan kontemporari. Pada masa yang sama, Tolstoy yang ditetapkan perubahan dalam kehidupan peribadi apabila rancangan itu berkahwin dengan petani Aksini Bazychina.

Selepas kematian abang, Tolstoy pergi ke selatan Perancis.

Homecoming.

Dari 1853 hingga 1863 Aktiviti sasteranya telah digantung kerana berlepas ke tanah airnya. Di sana dia memutuskan untuk melakukan pertanian. Pada masa yang sama, singa itu sendiri menjalankan aktiviti pendidikan aktif di kalangan penduduk kampung. Mencipta sekolah untuk kanak-kanak petani dan mula mengajar mengikut tekniknya.

Pada tahun 1862, dia sendiri mencipta sebuah majalah pedagogi yang dipanggil jelas Polyana. Di bawah permulaannya, 12 penerbitan telah diterbitkan, yang tidak dihargai pada masa itu. Watak mereka adalah seperti itu - dia alternatif artikel teoritis dengan dongeng dan cerita untuk kanak-kanak peringkat awal pendidikan.

Enam tahun dalam hidupnya, dari 1863 hingga 1869, pergi untuk menulis karya utama - perang dan kedamaian. Yang seterusnya dalam senarai itu adalah novel Anna Karenina. Ia mengambil masa 4 tahun lagi. Sepanjang tempoh ini, pandangan dunia telah terbentuk sepenuhnya dan berubah menjadi arah yang dipanggil Tolstsia. Asas aliran agama dan falsafah ini dinyatakan dalam karya-karya berikut Tolstoy:

• Pengakuan.
• Creichera sonata.
• Penyelidikan Teologi Dogmatik.
• Tentang hidup.
• Doktrin Kristian dan lain-lain.

Ketua Accent. Mereka diletakkan pada dogma moral sifat manusia dan peningkatan mereka. Memanggil untuk memaafkan orang-orang yang membawa kita kejahatan, dan meninggalkan keganasan ketika mencapai matlamat mereka.

Aliran penyokong kreativiti L. N. Tolstoy tidak berhenti di Polyana yang jelas, mencari sokongan dan mentor. Pada tahun 1899, Ahad Rom telah diterbitkan.

Aktiviti sosial

Kembali dari Eropah, beliau menerima jemputan untuk menjadi ketepatan Daerah Krapivinsky di wilayah Tula. Beliau secara aktif menyertai proses aktif mengenai perlindungan hak-hak para petani, sering menentang kenyataan diraja. Kerja ini mengembangkan pelbagai singa. Lebih dekat dengan kehidupan petani, dia mula memahami semua kehalusan.. Maklumat yang diperoleh kemudian membantunya dalam kerja sastera.

Kreativiti berbunga.

Sebelum permulaan menulis perang Romawi dan dunia, Tolstoy mengambil novel lain - Decembrists. Tolstoy berulang kali kembali kepadanya, tetapi tidak boleh sampai ke akhir. Pada tahun 1865, satu laluan kecil dari perang dan dunia muncul di utusan Rusia. Selepas 3 tahun, tiga bahagian lagi keluar, dan kemudian semua yang lain. Ini menghasilkan furyor sebenar dalam kesusasteraan Rusia dan asing. Dalam novel itu, lapisan yang berbeza dari populasi digambarkan dengan cara yang paling terperinci.

Kerja-kerja terbaru penulis termasuk:

• cerita Bapa Sergiy;
• Selepas bola.
• Nota selepas penatua Fedor Kuzmich.
• drama Live Corpse.

Dalam sifat kewartawanan terakhir yang dikesan set Konservatif. Dia keras mengutuk kehidupan terbiar lapisan tertinggi, yang tidak memikirkan makna hidup. L. N. Tolstoy mendedahkan dogma negeri dengan kritikan tegar, yang diperhatikan oleh segala-galanya: sains, seni, mahkamah dan sebagainya. The Synod sendiri telah bertindak balas terhadap palsu dan pada tahun 1901, Tolstoy meninggalkan gereja.

Pada tahun 1910, Lev Nikolaevich meninggalkan keluarga dan jatuh sakit di jalan raya. Dia terpaksa pergi keluar kereta di stesen Astapovo dari kereta api Ural. Dia menghabiskan minggu terakhir hidupnya di rumah stesen tempatan stesen itu, di mana dia meninggal dunia.