Foto koleksi Shabelskys dari koleksi Muzium Etnografi Rusia. Masalah moden sains dan pendidikan Senarai cadangan disertasi

rumah / bergaduh

BAB 1. GENESIS EKOMUSEOLOGI

1.1. Tempat ekomuseum dalam sistem pemeliharaan dan penggunaan warisan etnobudaya 16

1.2. Ekomuseum Eropah, Amerika, Afrika dan Asia Asing

1.2.1. Ekomuseum Eropah 32

1.2.2. Ekomuseum Amerika 45

1.2.3. Ekomuseum Asia dan Afrika Asing dan 50

1.3. Ekomuseum Rusia

1.3.1. Kemunculan ekomuseologi di Rusia 52

1.3.2. Ecomuseums of Pritomye 75

BAB 2. ZON ETNOBUDAYA PRITOMIE

2.1. Komposisi etnik orang asli di rantau Tomsk

2.1.1. Komposisi etnik Shors 84

2.1.2. Komposisi etnik Teleuts 95

2.1.3. Komposisi etnik Tomsk Tatar 105

2.1.4. Komposisi etnik ubi 113

2.2. Interaksi etno-budaya orang asli dengan orang Rusia

2.2.1. Menukar struktur pentadbiran Pritomye 117

2.2.2. Pusat interaksi etnobudaya 132

2.3. Kawasan etnobudaya

2.3.1. Kawasan pantai 158

2.3.2. Kawasan Teleut-Tulberian 195

2.3.3. Kawasan Tatar-Kalmak 210

2.3.4. Kawasan Chaldon 224

BAB 3. KONSEP ILMIAH ECOMUSEUMS OF THE PRETOMYE

3.1. Prinsip mewujudkan ekomuseum

3.1.1. Program komprehensif untuk menganjurkan ekomuseum 248

3.1.2. Projek zon perlindungan 251

3.2. Peringkat pembentukan struktur perancangan penempatan

3.2.1. Penempatan Shorsky Ust-Anzas, daerah Tashtagolsky 256

3.2.2. Petempatan Teleut di lembah r. Bachat, daerah Belovsky 263

3.2.3. Penempatan Kalmatsky Daerah Yurty-Konstantinovy ​​​​Yashkinsky 267

3.2.4. Kampung Tyulbersky, daerah Kemerovo 272

3.2.5. Ishim, daerah Yaysky, 275

3.2.6. Pristaktovoe Krasnoye, daerah Leninsk-Kuznetsky, 279

3.3. Seni bina eksposisi ekomuseum

3.3.1. Ecomuseum "Tazgol" 288

3.3.2. Ecomuseum "Cholkoy" 297

3.3.3. Ecomuseum "Kalmaki" 302

3.3.4. Rizab Ecomuseum "bandar Tyulber" 312

3.3.5. Ecomuseum "Village Ishim" dari saluran Tomsk-Irkutsk "332

3.3.6. Ecomuseum "Bryukhanovo Village" saluran Tomsk-Kuznetsk 337

BAB 4. FUNGSI ECOMuseum

4.1. Pusat kebudayaan-kebangsaan dan pendidikan-saintifik 343

4.2. Aktiviti kebudayaan, pendidikan dan eksposisi 348

4.3. Aktiviti ekologi dan rekreasi 359

4.4. Aktiviti ekonomi dan ekonomi 388

Senarai disertasi yang disyorkan

  • Pengmuziuman Kawasan Dilindungi Khas dengan Kepentingan Sejarah dan Budaya di Republik Siberia Selatan: Akhir XX - Awal Abad XXI 2010, calon sains sejarah Eremin, Leonid Valentinovich

  • Taman muzium sebagai bentuk persembahan warisan arkeologi 2011, calon kajian budaya Drobyshev, Andrey Nikolaevich

  • Pengmuziuman kompleks estet sastera-peringatan 2005, calon kajian budaya Nikitina, Nina Alekseevna

  • Pengmuziuman warisan sejarah dan budaya Shors 2018, calon kajian budaya Rodionov, Semyon Grigorievich

  • Ciri-ciri museifikasi kompleks seni bina dan etnografi Cisbaikalia 2004, calon kajian budaya Tikhonov, Vladimir Viktorovich

Pengenalan disertasi (sebahagian daripada abstrak) mengenai topik "Ecomuseums rantau Tomsk dan pemeliharaan warisan etnobudaya: genesis, arkitektonik, fungsi"

Perkaitan topik kajian. Trend terbaharu museologi moden ialah mencari bentuk museifikasi baharu bagi persekitaran etnobudaya dan semula jadi secara keseluruhan. Kecenderungan ini terdiri daripada kemunculan arah baru dalam scansenology - ecomuseology, bertujuan untuk paparan sampel yang paling lengkap dari budaya tradisional asli penduduk tempatan, secara organik berkaitan dengan persekitaran semula jadi. Sejak akhir abad XX. di negara-negara Eropah idea-idea "muzium baharu", "ecomuseum", "muzium bersepadu", "muzium komuniti", "muzium alam sekitar", "muzium rakyat", "etnomuseum luar bandar" sedang giat berkembang. Jenis baru muzium dilihat sebagai institusi sosio-budaya yang jauh melangkaui kerangka tradisional tafsiran warisan dan aktiviti budaya dan pendidikan, yang membolehkannya untuk mengintegrasikan lebih sepenuhnya ke dalam alam sekitar dan menjamin pemeliharaan ciri-ciri etnokultural yang semakin hilang. penduduk di tempat kediaman kompaknya.

Tidak seperti muzium terbuka seni bina dan etnografi biasa - skansen, di mana kebanyakan monumen yang dikeluarkan dari persekitaran hidup semula jadi dipersembahkan, ekomuseum didedikasikan, pertama sekali, kepada penduduk tempatan dalam persekitaran semula jadi etnokultural dan semula jadi, dan monumen warisan adalah dipulihkan dalam penemuan tempat asal mereka. Berdasarkan ini, tugas utama ekomuseum adalah pemeliharaan dan pembangunan optimum persekitaran semula jadi dan etnokultural sebagai bahagian yang saling berkaitan dari satu keseluruhan, mengekalkan keseimbangan ekologi antara manusia, alam semula jadi dan monumen, memelihara identiti nasional tempatan. penduduk, mewujudkan sistem pengawalseliaan kendiri perhubungan sosial. Dalam aktivitinya, ekomuseum dan penduduk tempatan dapat bertindak sebagai rakan kongsi yang aktif.

Perkaitan aktiviti ekomuseum moden terletak pada pembangunan etnokultural ruang, dalam penciptaan bentuk tafsiran bukan tradisional sumber etnografi. Ecomuseum bertindak sebagai makmal, menyediakan bahan untuk menggambarkan masa lalu dan masa kini wilayah itu; fungsi sekolah, melibatkan penduduk dalam aktiviti untuk mengekalkan tradisi, penilaian semula kreatif masa kini dan untuk meramal masa depan mereka, dan juga menyediakan pakar untuk pemeliharaan warisan etnobudaya dan semula jadi tempatan [Rivier, 1985. - ms 3].

Ecomuseum sebagai etno-organisma hidup masyarakat moden boleh menjadi cara penting untuk mengenal pasti penduduk tempatan tradisi budaya dan nilai persekitaran semula jadi, satu cara mengekalkan rasa perpaduan masyarakat yang hilang.

Keperluan untuk membangunkan dan melaksanakan projek ekomuseum di Rusia ditentukan oleh akibat proses global pemusnahan besar-besaran monumen warisan etnik dan budaya penduduk, perubahan buatan manusia yang mendalam dalam alam sekitar di kawasan industri maju, seperti , sebagai contoh, Daerah Khanty-Mansiysk dan Kuzbass. Kesan berbahaya dari perindustrian dan, pada masa lalu, pembangunan pertanian wilayah telah membawa kepada krisis dalam sistem pengurusan alam semula jadi tradisional, di beberapa kawasan terdapat ancaman krisis alam sekitar, memburukkan lagi hubungan sosial dan antara etnik.

Tahap penghuraian masalah. Sejarah penciptaan dan kajian ekomuseum merangkumi beberapa peringkat kronologi.

Peringkat pertama dikaitkan dengan pergerakan untuk mencipta ekomuseum dan justifikasi teorinya. Konsep "ecomuseum" muncul pada awal 1970-an. di Perancis untuk menetapkan muzium terbuka, matlamat utamanya adalah pemeliharaan dan pembangunan optimum sosio-budaya dan persekitaran semula jadi, dengan mengambil kira masalah alam sekitar dan ciri-ciri etnobudaya di rantau ini. Pendekatan etno-ekologi memerlukan integrasi disiplin untuk mengenal pasti dan mencirikan hubungan antara keadaan semula jadi, teknikal, ekonomi dan pembangunan budaya wilayah. Ekomuseum Perancis pertama adalah bersifat serantau: disokong oleh pihak berkuasa, ia dicipta oleh pakar untuk penduduk tempatan dengan penyertaan langsung mereka [Hubert, 1985. - ms 6].

Pengasas pergerakan ekomuseum dianggap sebagai ahli etnografi Perancis Georges Henri Riviere. Pada pemahamannya, ekomuseum adalah sejenis makmal untuk pembangunan kaedah untuk meningkatkan hubungan antara seseorang dan persekitarannya; rizab yang menyumbang kepada pemeliharaan warisan semula jadi dan budaya; sejenis sekolah yang melibatkan penduduk tempatan dalam aktivitinya dan menjalankan aktiviti kebudayaan dan pendidikan di kalangan mereka [Rivier, 1985. - hlm. 2].

Perkembangan selanjutnya ekomuseologi dikaitkan dengan nama penjelajah Perancis Hugues de Varin, yang pada tahun 1971 mencadangkan untuk memanggil beberapa muzium terbuka yang sedang dicipta - ecomuseums (dari bahasa Yunani "eisoB" - "rumah", " kediaman", "habitat"). Mereka mendapat pengiktirafan di Eropah, menjadi model triune ideal muzium masa, muzium ruang, muzium aktiviti manusia. Pada tahun 1979, Pierre Meyrand, pengarah Muzium Eko Kanada "Haute-Bos", menggariskan tiga peruntukan utama konsep ekomuseum: pemuliharaan, kerjasama dan demonstrasi bukti material [Meyran, 1985. - ms 20; Rivar, 1985. - S. 22].

Seminar antarabangsa pertama "Ecomuseum dan muzium baru", yang diadakan di Quebec pada tahun 1984, memainkan peranan penting dalam pembentukan teori ekomuseum, di mana Deklarasi Quebec diterima pakai, yang mengandungi peruntukan utama Pergerakan untuk jenis muzium baru. institusi, dicirikan oleh misi sosial yang jelas. Pengisytiharan itu mencerminkan idea pencipta dan ahli teori pertama ekomuseum. Kepentingan misi sosial ekomuseum ditentukan dalam refleksi sfera kediaman manusia dan aktivitinya sebagai proses pembangunan kreatif yang penting, berbanding dengan fungsi tradisional muzium - penyimpanan, pameran koleksi dan kerja persiaran [ Meiran, 1985. - hlm 20; Rivar, 1985. - S. 22].

Hari Ecomuseum disambut buat kali pertama di Montreal pada tahun 1983, dan pada Seminar Antarabangsa Kedua di Lisbon pada tahun 1985, Persekutuan Antarabangsa untuk Sokongan Museologi Baharu telah diwujudkan. Pada Oktober 1988, di pulau Khalkha Yunani, persidangan antarabangsa "Muzium dan Pembangunan" telah diadakan, matlamat utamanya adalah untuk membangunkan teori museologi baru, mengikut mana muzium akan menyumbang secara lebih aktif kepada sosio-budaya. dan ciri-ciri ekonomi penduduk kawasan tersebut dan perkembangan hubungan antara disiplin.

Pada November 1998, di bandar Furin Itali, pada persidangan antarabangsa biasa, idea-idea untuk mewujudkan rangkaian ekomuseum nasional dan antarabangsa - satu sistem yang akan memastikan pertukaran maklumat dan kerjasama yang berkesan antara ekomuseum negara yang berbeza - telah dinyatakan. Persoalan untuk menjelaskan definisi ekomuseum dan jenisnya telah dipertimbangkan: untuk memisahkan muzium-skansen, yang membawa pameran dari tempat yang berbeza, daripada ekomuseum, yang mempamerkan "tempat" kerana ia dicipta oleh sejarah; untuk memisahkan eko-zey daripada rizab muzium [Meiran, 1985. - ms 20; Tujuan ecomuseev, 1999].

Kemunculan gerakan baru adalah protes terhadap pendekatan konservatif kebanyakan institusi muzium untuk menangani isu-isu pembangunan etnokultural, sosial dan politik, dengan aktiviti yang tidak mencukupi dan komunikasi yang sukar, kegagalan reformasi yang dikemukakan oleh ahli muzium, penolakan sebarang eksperimen. dan penyertaan dalam kehidupan sosial daerah.

Peringkat kedua dikaitkan dengan penyediaan perkembangan metodologi dan penyelidikan saintifik mengenai masalah mencipta kedua-dua imbasan konvensional dan ekomuseum khususnya. Dalam artikel dan monograf tentang muzium seperti "Kizhi", "Kolomenskoye", "Malye Korely", "Vitoslavlitsy", "Taltsy", "Shushenskoye", "Tomskaya Pisanitsa", dll., terdapat bahagian mengenai kaedah imbasan. dan ekomuseologi, sebagai bahagian museologi bebas [Morozov, 1960. - ms 102; Makovetsky, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opolovnikov, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Shurgin, 1975 .-- S. 114, 1990 .-- H. 16; 1999. - S. 150; Vilkov, 1980. - S. 40; Galkina, 1982. - S. 45, 1989. - S. 87; Gnedovsky, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

Shmelev, 1983. - S. 15; Photius et al., 1985. - P. 8; Davydov, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Tchaikovsky, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov et al, 1999. - S. 5; Martynova et al., 2001. - P. 54; Nikishin, 1987 .-- P. 64; 2001. -S. 293; Tikhonov, 20036. - S. 60]. Isu khas majalah MUSEUM, yang termasuk artikel oleh ahli teori dan pengamal eko-zeologi, memainkan peranan yang besar dalam mewujudkan ekomuseum sebagai jenis muzium terbuka yang istimewa. Kerja-kerja mengenai teori pemeliharaan warisan sejarah, budaya dan semula jadi Rusia juga menyerlahkan masalah muzeifikasi landskap antropogenik dan monumen etnobudaya sebagai sebahagian daripada warisan [Bernshtam, 1992. - ms 165; Bobrov, 1996. - P. 100; Vedenin et al., 2001. - P. 7; Shulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - S. 30; Ivanovskaya, 2001 .-- S. 394; Kuchmaeva, 1987. - S. 10].

Pada tahun 1980-an dan 90-an. ahli etnografi A.N. Davydov, peserta aktif dalam pergerakan muzium baharu, mencadangkan projek untuk beberapa ekomuseum sebagai sebahagian daripada Taman Negara Kenozersky dan Taman Etno-Ekologi Pulau Kolguev di Utara Rusia. Pendekatan ini, menurut penyelidik, menyumbang kepada menyelesaikan masalah pembangunan mampan orang asli, dengan mengambil kira ciri-ciri ekologi wilayah [Davydov, 1983. - P. 134; 1989a. -DENGAN. sepuluh; 19896; 2006. - S. 35]. Pada tahun 1990, arkitek O. Sevan menerbitkan manual berdasarkan pengalaman peribadi mencipta muzium di persekitaran luar bandar di kampung Verkola, wilayah Arkhangelsk [Sevan, 1989. - P. 36, 1990. - P. 13].

Pengarang karya ini, bersama dengan arkitek Moscow A.G. Afanasyev menerbitkan manual metodologi "Ecomuseology. Ekomuseum kebangsaan Kuzbass "dan monograf" Ekomuseum wilayah Tomsk ", di mana projek zon perlindungan dan rancangan am enam ekomuseum wilayah Tomsk dibentangkan: Shor" Tazgol ", Teleut" Cholkoy ", Tatar" Kalmaki ", penduduk Pritomye Tengah" Tyulber town ", Rusia Siberia Ishim dan Bryukhanovo [Kimeev, Afanasiev, 1996; Kimeev, 2008]. Projek-projek ekomuseum Rusia yang lain adalah asli, tetapi belum dilaksanakan: "Pomorskaya Tonya" P.A. Burung hantu di Utara Rusia,

Muzium Serigala "oleh T. Vedekhina di Tambov," Muzium Kampung Zirekly "di Tatarstan [Filin, 1999. - P. 93]. Ekomuseum Siberia boleh ditambah dengan: kampung Buryat Ust-Orda; Kompleks Pikhtinsky dan Yordynsky-rizab di wilayah Irkutsk; kampung Talmenka, Zudelovo dan Srostki di Wilayah Altai; penempatan di sepanjang saluran Chuisky di Republik Altai; penempatan orang lama Rusia - Yarki dan Polovinka (Ecomuseum "Uchinya") di Daerah Khanty-Mansiysk, kampung Tura di Daerah Evenk dan Verkhnyaya Gutara di Republik Tyva. Menurut skim ekomuseum, muzium arkeologi-rizab "Emder Purba" berhampiran bandar Nyagan di daerah Khanty-Mansiysk dengan penempatan tulen - bekas pusat kerajaan Ob Ugrians, muzium sejarah, budaya dan landskap- rizab "Naivan" di Chukotka, muzium-rizab "Ushki "Di Kamchatka, muzium" lembah Tunkinskaya "di Buryatia [Shagzhina, 1996. - P. 140; Shulgin, 2002. - S. 40; Tikhonov, 20036. et al.].

Pada awal abad XXI. Ahli muzium Irkutsk V.V. Tikhonov dalam monografnya mengenai scansenology, buat pertama kalinya membuat percubaan untuk menganalisis teori ecomuseology, berdasarkan karya terkenal [Tikhonov, 20036. - ms 90-94].

Masalah penyelidikan ialah, dalam satu pihak, terdapat bahan empirikal dan teori yang luas mengenai ekomuseologi secara keseluruhan, sebaliknya, ia tidak cukup mewakili ciri-ciri ekomuseum wilayah Tomsk, yang dikaitkan dengan pemeliharaan warisan etnobudaya penduduk orang asli dalam persekitaran semula jadi melalui muziumnya.-kation, serta dalam penegasan konsep intipati, arkitektonik dan fungsi ekomuseum sebagai pusat kebangsaan dan budaya untuk pemeliharaan bahan etnokultural dan warisan tidak ketara.

Objektif penyelidikan ialah: warisan etnobudaya Orang Asli di wilayah Tomsk dalam konteks interaksi antara etnik dengan Rusia dan bentuk museifikasinya untuk menghidupkan semula tradisi kebangsaan, organisasi muzium-saintifik, budaya, pendidikan, alam sekitar. perlindungan, aktiviti rekreasi sebagai sebahagian daripada ekomuseum sebagai jenis khas muzium terbuka.

Subjek penyelidikan adalah kaedah pembinaan semula dan muzium-fiksyen warisan orang Asli wilayah Tomsk di habitat semula jadi mereka berdasarkan pengenalan ciri-ciri etnokultural dan perubahan mereka di bawah pengaruh Rusia dalam komposisi kawasan yang diperuntukkan. , serta definisi organisasi seni bina dan perancangan wilayah untuk ekomuseum yang dicipta, arkitektonik eksposisi, analisis konsep saintifik dan fungsi ekomuseum wilayah Tomsk dengan latar belakang pengalaman dunia.

Matlamat disertasi adalah untuk mengkaji prasyarat, proses dan akibat ekouseifikasi sebagai faktor dalam pemeliharaan warisan etnobudaya Orang Asli di rantau Tomsk dalam persekitaran perubahan etno semula jadi, dengan mengambil kira teori dan amalan ekomuseologi .

Matlamat yang dinyatakan menganggap penyelesaian tugas berikut:

Untuk menyamaratakan pengalaman asing dan Rusia mencipta ekomuseum sebagai sejenis muzium terbuka dan institusi sosiobudaya lain untuk pemeliharaan warisan penduduk tempatan; untuk mendedahkan perubahan dalam komposisi etnik dan ciri-ciri etnokultural orang asli di rantau Tomsk di bawah pengaruh penjajahan Rusia pada abad ke-17 - ke-20. untuk mengetengahkan kawasan etnobudaya sebagai asas konsep untuk membina ruang eksposisi ekomuseum;

Untuk membangunkan asas konseptual untuk sistem ekomuseum wilayah Tomsk, untuk menentukan peringkat dan prinsip penciptaan, arkitektonik eksposisi; untuk menunjukkan fungsi ekomuseum sebagai pusat kebudayaan kebangsaan, saintifik-pendidikan dan rekreasi semula jadi untuk pemeliharaan warisan penduduk tempatan.

Metodologi dan asas teori penyelidikan. Sebagai asas teori, kami menggunakan perkembangan saintifik saintis Rusia dan asing dalam bidang genesis budaya dan warisan etnokultur, etnografi, museologi, seni bina, imbasan dan ekomuseologi, artikel dan monograf tentang pengalaman dunia mencipta muzium terbuka dan, khususnya, ekomuseum.

Apabila menganalisis fenomena ekomuseologi moden, konsep institusi muzium digunakan, yang mentafsirkan museologi sebagai satu set aktiviti khusus, dengan bantuan perniagaan muzium merealisasikan fungsi sosialnya. Bahan eksperimen yang diperolehi dalam kajian ekspedisi etno-ekologi dan dalam pelaksanaan projek ekomuseum telah diproses menggunakan satu set kaedah, termasuk sistemik, bersepadu, perbandingan-sejarah dan retrospektif, yang melibatkan kajian proses museifikasi etnokultural dan persekitaran semula jadi. Kaedah berfungsi memungkinkan untuk mencerminkan secukupnya peranan ekomuseum sebagai pelbagai muzium terbuka dalam kehidupan sosial penduduk, dalam pemeliharaan warisan sejarah dan budaya dan kebangkitan semula tradisi negara.

Asas sumber kajian adalah berdasarkan gabungan perwakilan satu set sumber. Kerja ini menggunakan bahan arkeologi dan etnografi, sejarah dan tempatan, statistik, geografi, museologi, seni bina, imbasan, yang memungkinkan untuk mendedahkan kandungan dan intipati fungsi objek penyelidikan.

Sumber arkeologi dan etnografi yang digunakan dalam karya ini diwakili oleh bahan lapangan yang dikumpul oleh pengarang pada tahun 1976 - 2008. sebagai ketua ekspedisi Universiti Negeri Leningrad dan Kemerovo, pengarah Rizab Muzium Tomskaya Pisanitsa dan Rizab Eko Gorodok Tyulbersky di tempat kediaman kompak orang asli: Shors, Teleuts, Tatar Kalmak Siberia, Tulbers dan Rusia.

Kompleks utama bahan lapangan termasuk penerangan, lakaran, ukuran seni bina dan pelan objek pemerhatian langsung: monumen tak alih dan rancangan penempatan, gambar, filem dan video penggambaran kehidupan dan ritual tradisional, teks mesej lisan daripada pemberi maklumat, koleksi etnografi yang dipindahkan ke ekomuseum Tazgol, Muzium etnografi dan sifat Gornaya Shoria, muzium-rizab "Tomsk pisayu nitsa", muzium KemSU "Arkeologi, etnografi dan ekologi Siberia", eko-zey-rizab "Tyulbersky gorodok" wilayah Kemerovo.

Koleksi muzium (pasport saintifik, gambar dan lukisan) objek budaya harian tradisional orang asli dan orang tua Rusia di rantau Tomsk, disimpan dalam dana Muzium Antropologi dan Etnografi yang dinamakan sempena Peter the Great (Kunstkamera) RAS; Muzium Etnografi Rusia (REM); Muzium Arkeologi dan Etnografi Universiti Negeri Tomsk (MAET-SU); Muzium Ilmu Setempat Wilayah Tomsk (TOKM); Muzium Sejarah dan Sastera Bersatu Negeri Omsk (OGOILM); Muzium Arkeologi dan Etnografi Universiti Negeri Omsk (OSU), Muzium "Arkeologi, Etnografi dan Ekologi Siberia" KemSU (KMAEE); Rizab Muzium "Tomskaya Pisanitsa" (MZTP); Muzium Etnografi dan Alam Gornaya Shoria, Tashtagol (MEP); Ekomuseum Sejarah dan Etnografi "Cholkoy" Daerah Belovsky (IEEC); Muzium sejarah kehidupan petani dengan. Daerah Krasnoe Leninsk-Kuznetsk (MIKB); Muzium Wilayah Novokuznetsk (NKM); ekomuseum-rizab "Tyulberskiy gorodok" wilayah Kemerovo (EMZTG). Dalam tambahan ilustrasi kepada kerja disertasi, lukisan dan gambar jenis yang paling ciri kompleks subjek budaya sehari-hari tradisional orang asli di rantau Tomsk dibentangkan.

Sumber seni bina dan perancangan diwakili oleh projek zon perlindungan dan pelan induk enam ekomuseum, yang dibangunkan oleh pengarang kajian ini pada 1990 - 2006. sebagai sebahagian daripada pasukan pengarang bengkel seni bina dan pemulihan Kementerian Kebudayaan Persekutuan Rusia dan Institut Tomsk "Sibspecproektrestavratsiya" (VN Kesler, AG Afanasyev, VR Novikov, VN Usoltsev). Bahan lapangan termasuk garis dasar seni bina untuk setiap penempatan yang dipilih untuk reka bentuk ekomuseum; peta topografi landskap sekeliling dengan penetapan monumen warisan sejarah dan budaya; gambar dan lukisan dimensi objek seni bina dan etnografi yang masih hidup, yang dibuat semasa ekspedisi seni bina dan etnografi lapangan.

Sumber naratif diwakili oleh penerbitan ahli ekspedisi Akademik abad ke-18 - separuh pertama abad ke-20, nota mubaligh, pengembara, pegawai kerajaan dan ahli sejarah tempatan, serta bahan arkib ahli etnografi A.B. Anokhina, N.P. Dyrenkova, L.P. Potapov, U.E. Erdnieva, Yu.V. Lebar, di mana terdapat bahan yang luas dan boleh dipercayai tentang monumen arkeologi dan etnografi, yang memungkinkan untuk menambah dengan ketara sumber asas mengenai warisan etnokultur, semula jadi dan seni bina dan sejarah orang asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. Di samping itu, dokumen perundangan separuh kedua XX - awal abad XXI digunakan. mengenai pemeliharaan warisan etnobudaya dan organisasi rizab muzium untuk mengenal pasti ciri dan ciri umum ekomuseum berbanding dengan institusi lain yang serupa.

Kebaharuan saintifik penyelidikan disertasi adalah jelas dan terdiri daripada yang berikut:

1. Pengalaman praktikal penciptaan dan fungsi ekomuseum digeneralisasikan, peringkat-peringkat pembentukan ekomuseologi, sebagai bahagian museologi etnografi, diserlahkan. Kekhususan dan prospek mewujudkan ekomuseum di Siberia dalam habitat semula jadi orang asli dan Siberia Rusia didedahkan.

2. Kawasan etnobudaya orang asli di rantau Tomsk dan pusat interaksi etnobudaya mereka dengan Rusia ditonjolkan; objek yang paling penting dalam warisan sejarah dan budaya telah dikenal pasti dan diperiksa untuk tujuan museifikasi untuk mewujudkan ekomuseum berdasarkan mereka.

3. Buat pertama kalinya dalam bidang konseptual etnologi, museologi etnografi dan kajian budaya gunaan, istilah "architectonics of ecomuseum expositions" telah diperkenalkan - ekspresi artistik dan estetik corak struktur eksposisi terbuka etnokultural dan etnoekologi dalam habitat semulajadi.

5. Bentuk aktiviti utama, yang dibuktikan oleh fungsi budaya, sosial dan rekreasi ekomuseum, telah ditentukan.

Peruntukan untuk Pertahanan:

1. Dalam amalan dunia, ekomuseum ialah jenis muzium terbuka yang paling berkesan dan menjanjikan, yang membolehkan memelihara, membina semula dan menghantar kepada keturunan kepelbagaian warisan etnobudaya dan semula jadi penduduk tempatan dalam persekitaran semula jadi. Ekomuseum Siberia dan asas teorinya sebahagian besarnya bertentangan dengan model asing ekomuseum, tidak semua ekomuseum yang diisytiharkan dalam projek adalah sedemikian dari segi arkitektonik eksposisi dan bentuk aktiviti.

2. Unsur-unsur persekitaran sejarah, budaya dan semula jadi, apabila memindahkannya ke kategori monumen muzium, memerlukan pengenalan awal kawasan etnobudaya dengan pusat interaksi antara etnik, pengenalan tapak bersejarah dan budaya yang berharga dan landskap etnokultur sebagai asas arkitektonik ekomuseum.

3. Apabila membuat eksposisi ekomuseum, adalah perlu untuk mengambil kira faktor berikut: penentuan nilai material, rohani, estetika dan rekreasi tapak warisan sebagai pembawa tradisi dan standard landskap; pengesahan teori kaedah dan jilid pemulihan, pembinaan semula dan muzium objek ini; mendedahkan seni bina ruang pameran dengan monumen tulen tak alih, pembinaan semula, barangan muzium dan unsur-unsur lawatan teater.

4. Direka oleh pengarang tesis dan dicipta oleh ekomuseum wilayah Tomsk, dengan fungsi mereka, mereka mampu menjadi pusat kebudayaan dan rekreasi kebangsaan apabila kepentingan penduduk tempatan dan pihak berkuasa wilayah bertepatan. Mencapai kompromi adalah bertujuan untuk mengekalkan warisan dalam habitat semula jadi dan pekerjaan penduduk, yang meningkatkan kepentingan sosial ekomuseum.

Kepentingan teori disertasi terletak pada peluang yang muncul untuk kajian yang lebih mendalam tentang ciri-ciri dan kepelbagaian warisan etnokultural dalam persekitaran, serta keperluan untuk menentukan tahap pemeliharaan budaya tradisional di kawasan etnokultural tertentu dalam keadaan interaksi antara etnik yang berterusan.

Keputusan yang diperoleh memungkinkan untuk mendedahkan sepenuhnya kepentingan ekomuseum sebagai fenomena budaya, untuk memikirkan semula intipati komponen teori dan metodologi ekomuseologi berhubung dengan spesifik Siberia, untuk mengembangkan kandungan konsep "muzium" sebagai kategori epistemologi. Perkembangan konsep "ecomuseum" dan fungsinya membolehkan kita mengkonseptualisasikan hubungan arkeologi, etnologi, ekologi, seni bina, sejarah tempatan sebagai fenomena budaya, yang seterusnya, merupakan syarat terpenting dalam proses penyepaduan kemanusiaan. pengetahuan.

Kepentingan praktikal kajian ini terletak pada pembentukan penilaian potensi warisan etnokultural dan semula jadi yang dipelihara orang asli di wilayah Tomsk untuk muziumnya sebagai sebahagian daripada ekomuseum. Pembangunan pilihan optimum untuk ekomuseum membolehkan perlindungan yang lebih cekap, pembinaan semula dan pemindahan antara generasi selanjutnya unsur-unsur tradisional yang dipelihara dan dibina semula bagi persekitaran hidup orang asli dan Siberia Rusia melalui muzium tapak warisan dan landskap etnokultural sekitarnya.

Ekomuseum mewujudkan mekanisme sejagat untuk kawal selia kendiri perhubungan sosial, penghantaran antara generasi warisan etnobudaya dan etika alam sekitar dalam habitat semula jadi kumpulan etnik dengan monumen warisan museified dan bangunan kediaman moden, wilayah pengurusan alam semula jadi tradisional, dan landskap etnokultural yang dilindungi. Ecomuseum memperkenalkan bentuk baru muzium warisan sejarah dan budaya dan menyumbang kepada pembangunan pelancongan serantau.

Hasil penyelidikan disertasi dilaksanakan dalam projek ekomuseum operasi "Tazgol" dan "Tyulbersky Gorodok", yang telah menjadi pusat kebudayaan, pendidikan dan ekologi dan rekreasi di wilayah Tomsk, dan juga digunakan dalam eksposisi Muzium Sejarah dan Etnografi

Cholkoy "dari Daerah Belovsky, Muzium Etnografi dan Alam Gornaya Shoria di Tashtagol, Muzium KemSU" Arkeologi, Etnografi dan Ekologi Siberia ". Di eko-muzium-rizab "Tazgol" dan "Tyulbersky gorodok" pusat pendidikan dan saintifik telah diwujudkan untuk memantau persekitaran sosio-budaya dan semula jadi; pengenalpastian, penyelidikan dan muzium objek warisan etnobudaya. Penggalian penjara Sosnovsky sedang dijalankan dalam sempadan landskap etnokultural ekomuseum Kalmaki.

Bahan fakta dan kesimpulan disertasi digunakan dalam kursus kuliah mengenai etnologi dan museologi etnografi, yang diajar oleh penulis sejak 1989 di Jabatan Arkeologi KemSU.

Kelulusan hasil penyelidikan. Peruntukan utama disertasi dicerminkan dalam 79 penerbitan pengarang, termasuk 7 monograf, termasuk buku rujukan etno-demografi, bahagian dalam 7 monograf kolektif dan 2 buku teks, artikel dalam jurnal semakan rakan sebaya dan dalam koleksi artikel saintifik. Hasil penyelidikan telah diketengahkan pada persidangan antarabangsa, kongres semua-Rusia, persidangan saintifik serantau yang diadakan pada tahun 1980 - 2008. di Moscow, St. Petersburg, Kemerovo, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Tyumen, Tobolsk, Irkutsk, Barnaul, Kyzyl, Gorno-Altaisk, Abakan, Ufa, Saransk.

Sebagai sebahagian daripada kajian topik, pengarang disertasi telah diberikan geran daripada Yayasan Penyelidikan Asas Rusia (No. 00-06-85014) pada tahun 2000, pada 2002-2003. - Geran "Universiti Rusia" (No. UR. 10.01.024), pada 2008-2010. - Pemberian Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia "Kajian interaksi etnokultural di Asia Tengah: wilayah sempadan Rusia dan Mongolia dari era penjajahan hingga sekarang" (UDC 39: 572.026 (571.5 + 517).

Disertasi itu dibincangkan di Jabatan Arkeologi Universiti Negeri Kemerovo; Jabatan Etnografi dan Antropologi Universiti Negeri St. Petersburg, di Jabatan Siberia MAE RAS.

Disertasi yang serupa dalam kepakaran "Etnografi, Etnologi dan Antropologi", 07.00.07 kod VAK

  • Pengmuziuman istana: mengemas kini warisan seni bina dalam teori dan amalan moden 2009, Doktor Kebudayaan Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

  • Museifikasi tapak arkeologi zaman pertengahan 1999, Calon Sains Sejarah Medved, Alexander Nikolaevich

  • Aspek Budaya Interaksi Etnik antara Orang Asli dan Rusia di Wilayah Tomsk 2003, calon pengajian budaya Kimeeva, Tatiana Ivanovna

  • Peranan muzium Yamal dalam pelaksanaan dasar negara untuk pemeliharaan budaya etnik Nenets 2006, calon sains sejarah Zaitsev, Gennady Stepanovich

  • Pemeliharaan, penggunaan dan perlindungan negeri warisan arkeologi Ural Selatan pada separuh kedua XIX - awal abad XXI. 2010, Doktor Sains Sejarah Mineeva, Ilyana Maratovna

Kesimpulan tesis mengenai topik "Etnografi, Etnologi dan Antropologi", Kimeev, Valery Makarovich

KESIMPULAN

Masalah utama ekomuseum adalah untuk mencari tempatnya antara masa lalu mitos dan masa depan ilusi, menjadi sebahagian daripada masa kini. Walau bagaimanapun, percanggahan yang sedia ada antara teori ekomuseologi, yang dikemukakan oleh ahli etnologi Perancis, dan amalan, memberikan ahli muzium Rusia dan pelawat biasa pandangan yang herot tentang ekomuseum sebagai pembinaan semula penempatan dengan kediaman, bengkel pengeluaran dan bangunan luar.

Dalam amalan yang ditubuhkan untuk mencipta ekomuseum di Rusia, setiap ahli ekomuzeologi memperoleh teorinya daripada pengalamannya sendiri, selalunya, cuba membawanya lebih dekat kepada "takrifan evolusioner ekomuseum", walaupun Georges Henri Riviere sendiri memberikan tiga versi definisi ini (dalam 1973, 1976, 1980), nampaknya sengaja meninggalkan banyak ruang untuk penguji.

Idea ekomuseum, yang dilaksanakan di tempat kediaman kompak orang asli Siberia dan, khususnya, rantau Tomsk, disebabkan oleh rasa refleksi diri budaya yang istimewa, ternyata menarik dalam situasi kesedaran yang kritikal kemusnahan dan kerugian yang dialami oleh budaya etnik sepanjang abad yang lalu. Tidak seperti ekomuseum asing, di mana perkara utama adalah untuk memelihara dan membangunkan yang sedia ada, di rantau Tom, masalah utama ialah pemulihan warisan yang hilang. Lebih sukar bagi ekomuseum yang diwujudkan dalam masyarakat pasca-industri moden di wilayah urbanisasi Siberia untuk menjadi sebahagian daripada realiti moden, kerana percanggahan sosial yang sedia ada diburukkan lagi oleh perbezaan dalam budaya dan taraf hidup di luar bandar dan bandar. penduduk, orang asli dan Siberia Rusia. Dalam ekomuseum Siberia seperti, sebagai contoh, "Torum-Maa", "Muzium Alam dan Manusia", "Tyulberskiy Gorodok", hanya mungkin untuk mencipta "identiti" penduduk yang tidak mempunyai akar tradisional, yang pandangannya asing. kepada pandangan dunia orang asli tempatan.

Kawasan etnobudaya di rantau Tomsk, yang terbentuk akibat penjajahan Rusia pada akhir abad ke-19, menyatukan kedua-dua kumpulan etnolok dan ulus orang asli, dan penempatan orang Siberia Rusia. Di sekitar pusat interaksi antara etnik, sejenis kompleks budaya material dan rohani tempatan telah terbentuk, prinsip penyatuannya adalah aktiviti ekonomi bersama dan bahasa Rusia. Penciptaan pusat interaksi sedemikian antara orang asli dan Rusia di rantau Tomsk ekomuseum moden membolehkan penduduk tempatan mengekalkan warisan mereka, mewujudkan hubungan antara masa lalu dan masa depan melalui masa kini, mengekalkan identiti etnik mereka dan mengintegrasikannya ke dalam persekitaran moden , yang tidak boleh dilakukan melalui "program kebangkitan negeri dan wilayah" dan cara biasa muzium warisan.

Program komprehensif untuk menganjurkan ekomuseum di wilayah Pritomye bertujuan untuk mengenal pasti potensi warisan budaya dan semula jadi kawasan itu dengan analisis monumen tak alih yang sedia ada arkeologi, seni bina rakyat, sejarah dan landskap semula jadi. Prosedur untuk membetulkan, memelihara, memulihkan dan membina semula monumen persekitaran hidup sejarah, budaya dan semula jadi moden adalah eksperimen, tidak dikawal sepenuhnya oleh enakmen kawal selia dan memerlukan pendaftaran dokumentari khas. Semasa muzium warisan di ekomuseum, pembinaan semula separa dengan pemindahan (pemindahan) monumen tak alih tulen digunakan. Unsur-unsur persekitaran sejarah dan landskap semula jadi yang hilang sepenuhnya dibina semula dengan pelbagai tahap kebolehpercayaan dan objektiviti dalam setiap kes tertentu (bergantung kepada bahan dan profesionalisme pencipta) berdasarkan analog, maklumat sejarah, artifak menggunakan kaedah tinjauan semula dan diperkenalkan ke dalam ensembel eksposisi tunggal. Monumen tak alih dengan bahagian dalam dan barangan muzium membentuk medan maklumat tertumpu dalam ruang pameran muzium (architectonics of the ecomuseum) disebabkan oleh unsur budaya tradisional yang dipelihara atau dibina semula.

Berdasarkan penyelidikan, penulis tesis percaya bahawa hanya ekomuseum-rizab yang dapat memulihkan mekanisme pembiakan sendiri nilai dan tradisi budaya, untuk memelihara persekitaran hidup orang asli di wilayah Tomsk. Di ekomuseum rantau Tomsk, melalui kaedah eksperimen, adalah mungkin untuk menyambungkan pelbagai peruntukan teori ekomuseologi dan pengalaman praktikal penciptaan mereka. Beberapa ekomuseum Pritomye yang diisytiharkan dan baru muncul, seperti Tazgol, Cholkoy dan Kalmaki, membuka peluang luas kepada masyarakat.

Hasil eksperimen mengenai penciptaan ekomuseum di wilayah Tomsk menunjukkan bahawa penglibatan penduduk tempatan dan pakar membolehkan pembangunan dan pelaksanaan projek yang saling menguntungkan, pendekatan yang tidak konvensional untuk menyelesaikan isu paling penting pada zaman kita - pemeliharaan warisan etnokultural penduduk sesebuah penempatan luar bandar tertentu dalam persekitaran hidup semula jadi. Pameran di ekomuseum Tazgol dan Cholkoy dianggap lebih daripada barang muzium dan membawa beban semantik dan simbolik yang signifikan, dan kompleks atau koleksi yang mereka bentuk adalah sejenis dokumen sejarah tempat tertentu, budaya, sejarah dan persekitarannya. Ecomuseums "Cholkoy" dan "Tyulbersky gorodok" secara aktif mengambil tanggungjawab untuk warisan tidak ketara wilayah itu (cuti, ritual, simbol, upacara, tradisi keluarga, dll.). Kumpulan penyelidik antara disiplin dari kalangan pekerja ekomuseum dan universiti Kuzbass yang bekerjasama dengan mereka, dengan mengambil kira spesifik wilayah, berjaya menjalankan pelbagai acara dengan penyertaan penduduk tempatan (persidangan saintifik dan praktikal, cuti tradisional, khusus). bekerja pada pemeliharaan sampel flora dan fauna, monumen berharga warisan semula jadi).

Mungkin terdapat beberapa ekomuseum di satu wilayah pentadbiran, manakala ekomuseum kecil, seperti "Tazgol", mungkin dikaitkan dengan yang besar dan tidak mempunyai koleksi sendiri dalam dana, terhad kepada pameran sementara. Barangan rumah tradisional boleh kekal dengan pemiliknya dan digunakan untuk tujuan asalnya, kekal sebagai objek paparan "hidup", tetapi tertakluk kepada rekod dokumentari mandatori dan memastikan keselamatannya oleh pemilik dan pekerja ekomuseum. Ekomuseum besar seperti "Bandar Tyulber" menjadi pautan untuk orang lain

413 ekomuseum dan memelihara tempat-tempat suci Prntomye (kuburan, tanah perkuburan, sembahyang, penempatan ritual, dll.), mengatur laluan pelancong, dan juga memainkan peranan sebagai pusat dokumentasi mengenai isu-isu kebudayaan, menganjurkan pameran perjalanan.

Dalam arkitektonik eksposisi ekomuseum wilayah Tomsk, sebagai tambahan kepada unsur-unsur tradisi budaya yang hilang, aspek terpenting dalam kehidupan moden penduduk tempatan dan persekitaran mereka, serta masalah sosial wilayah itu, dicerminkan. Pameran foto bertema menunjukkan masalah alam sekitar, isu pemeliharaan teknologi tempatan tradisional, yang secara amnya menyumbang kepada aktiviti kebudayaan dan pendidikan dan kebangkitan kraf.

Menambah baik aktiviti ekomuseum wilayah Tomsk dengan mewujudkan Lembaga Pemegang Amanah menghimpunkan usaha pihak pengurusan, pelanggan, pekerja dan pemimpin masyarakat setempat sebagai peserta penuh dalam pembangunan wilayah, membantu menggunakan ingatan kolektif dengan lebih berkesan. dan warisan penduduk untuk perpaduan mereka. Ekomuseum banyak bekerja untuk mengkaji keperluan masyarakat, menyelesaikan masalah pengambilan dan interaksi dengan pelawat. Kakitangan ekomuseum Pritomye, bersama-sama dengan pihak berkuasa pendidikan dan kebudayaan perbandaran, membangun dan berusaha untuk melaksanakan program budaya dan pendidikan jangka panjang, mengambil bahagian dalam penciptaan pusat kebudayaan kebangsaan luar bandar, mempromosikan pembangunan bahasa kebangsaan dengan mengumpul dan menggunakan pelbagai unsur tradisi lisan pada acara. Amalan telah menunjukkan bahawa penciptaan ekomuseum adalah paling berkesan dalam rangka projek integrasi pihak berkuasa, institusi pendidikan dan organisasi awam tempatan orang asli, apabila penduduk tempatan mengambil bahagian dalam penciptaan ekomuseum dengan seluruh keluarga mereka, kedua-duanya secara langsung. mengambil bahagian dalam pembinaan pameran dan menyediakan sokongan kewangan.

Ekomuseum yang dicipta oleh pembawa budaya tertumpu kepada keperluan untuk memelihara dan menghasilkan semula identiti budaya, untuk meningkatkan ekologi, ekonomi, kehidupan sosial, dan untuk mencipta kekosongan baru. sumber

1. Arkib Muzium Ilmu Setempat (NKM) Novokuznetsk. NF - D. Op. 1.H. 1.

D. 23.L. 21-22; D. 39.L. 7, 17, 21.

2. Martynov, AI Laporan tentang penerokaan arkeologi di Sungai Tom pada tahun 1962 [Teks] / AI Martynov // Arkib Novokuznetsk Museum of Local Lore (NKM). NF-D. Op. 1.H. 1.H. 39.

3. Erdniev, E. Laporan penerokaan arkeologi di sepanjang Sungai Tom pada tahun 1954 [Teks] / E. Erdniev // Arkib NKM-ODF. Op. 1.H. 1.H. 23.L. 26-30.

4. GANO. F. 105. Op. 1.D. 1.L. 390-392, 395.

5. GATO. F.Z. Op. 19.H. 268.L. 54.66; F. 234. Op. 1.H. 194.L. ​​143; F. 234. Op. 1.H. 194.L. ​​122-126; F. 234. Op. 1.D. 135.L. 379-386, 682-697.

6. Arkib Sejarah Negara Rusia (RGIA). F. 1264. Op. 1.D. 365.L. 57ob.; F. 1264. Op. 1.H. 277.L. 226.

7. Anokhin, A. V. [Teks] / A. V. Anokhin // Arkib IAE RAS. F. 11. Op. 1.H. 84; F. 11. Op. 1., D. 194. L. Goiter.

8. Safronyuk, G. P. Laporan penerokaan dan pasport untuk tapak arkeologi penempatan Gorodok di Sungai Tom: (9 September 1958) [Teks] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Arkib KMAEE. F. 1.D. 22.

Senarai literatur penyelidikan disertasi Doktor Sains Sejarah Kimeev, Valery Makarovich, 2009

1. Abdrakhmanov, M. A. Mengenai toponim Turki di Siberia Barat (toponim Teks Eushtins dan Kalmaks. / M. A. Abdrakhmanov // Uch. Zap. Tom. Universiti pedagogi negeri: koleksi karya - Tomsk, 1965 . - T. XX1 .. - S. 90-94.

2. Adrianov, A. V. Seoki dan ciri-ciri komik keluarga bukan Rusia (syokov) Teks. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Essays on North-West Mongolia: bahan etnografi. SPb., 1883. - Isu. IV. - S. 936-941.

3. Adrianov, A. V. Perjalanan ke Altai dan melangkaui Pergunungan Sayan, siap pada tahun 1881. Teks. / A. V. Adrianov // Nota IRGO: saintifik. zhurn. SPb., 1888а. - T. II. - S. 147-422.

4. Adrianov, A. V. Perjalanan ke Altai dan melangkaui Pergunungan Sayan, dibuat pada musim panas 1883 bagi pihak IRGO dan Jabatan Siberia Baratnya oleh ahli bersekutu A. V. Adrianov. Teks laporan awal. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886 .-- 144 hlm.

5. Alekseev, N. A. Bentuk awal agama orang-orang berbahasa Turki di Siberia Teks. / N. A. Alekseev. Novosibirsk, 1980 .-- 318 hlm.

6. Alekseev, N. A. Shamanisme orang-orang berbahasa Turki di Siberia (pengalaman kajian perbandingan kawasan) Teks. / H.A. Alekseev. Novosibirsk, 1984.-232 hlm.

7. Andreeva, OS Pembangunan sistem kawasan semula jadi yang dilindungi khas di kawasan perindustrian (contohnya wilayah Kemerovo) "Teks. /

9. Andrievich, VK Sejarah Teks Siberia. / V.K. Andrievich. SPb., 1889. -Ch. 1.-220 hlm.

10. Anokhin, A. V. Jiwa dan sifat-sifatnya seperti yang dibentangkan oleh Teleuts Text. / A.V. Anokhin // Akademi Sains MAE USSR: koleksi karya. tr. L., 1929 .-- T. VIII. - S. 253-269.

11. Anokhin, A. V. Kuznetsk orang asing dari wilayah Tomsk Teks. / A. V. Anokhin // Warisan sejarah, budaya dan semula jadi Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. Kemerovo, 1994. - Isu. I. - S. 49-64.

12. Arab, A. N. Shoria dan Teks Shors. / A. N. Arabiysk // Warisan sejarah, budaya dan semula jadi Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. Kemerovo, 1994.-Iss. KAD PENGENALAN. 86-102.

13. Aristov, N. A. Nota mengenai komposisi etnik puak dan kewarganegaraan Turki dan maklumat mengenai nombor mereka Teks. / N. A. Aristov // Hidup zaman dahulu: jurnal. Min-va nar. pencerahan SPb., 1897. - Isu. III-IV. - 182 hlm.

14. Afanasyev, A. G. Ecomuseum "Cholkoy" Teks. / A. G. Afanasyev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Masalah sejarah etnik dan budaya orang Turki-Mongolia di Siberia Selatan dan wilayah bersebelahan: koleksi artikel. Seni. / IEA RAS. M., 1994 .-- S. 7-13.

15. Ashchepkov, EA Seni bina rakyat Rusia dalam Teks Siberia Barat. / E. A. Ashchepkov. -M., 1950.138 hlm.

16. Babushkin, GF Mengenai Teks dialektologi Shor. / GF Babushkin // Isu dialektologi bahasa Turki: koleksi artikel. Seni. - Frunze, 1968 .-- S. 120-122.

17. Balandin, SN Seni bina pertahanan Siberia pada abad ke-17. Teks. / S. N. Balandin // Bandar Siberia: koleksi karya. saintifik. Seni. - Novosibirsk, 1974 .-- S. 23-37.

18. Bardina, P. Ye. Pakaian wanita penduduk Rusia di rantau Ob Tengah pada akhir suku pertama ke-19 abad ke-20. Teks. / P.E.Bardina // Proses budaya dan harian di kalangan orang Rusia di Siberia pada abad ke-18 dan awal abad ke-20. : Sabtu. Seni. - Novosibirsk, 1985 .-- S. 204-217.

19. Bardina, P. E. Kehidupan Orang Siberia Rusia dari Teks Wilayah Tomsk. / P.E. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 hlm.

20. Batyanova, EP Struktur Teks Teleut seok. / E.P. Batyanova: Sab. bahan lapangan. terpencil. / Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR. - M., 1983, 1987. 55-66.

21. Batyanova, EP Komuniti Teleuts pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Teks. / EP Batyanova // Teleuts: bahan untuk siri "Rakyat dan Budaya" / Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains Rusia. M., 1992. - Isu. XVII. - S. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtyms Text. / EP Batyanova // Masalah sejarah etnik dan budaya orang Turki-Mongol di Siberia Selatan dan wilayah bersebelahan: koleksi artikel. Seni. / IEA RAS. M., 1994 .-- S. 14-27.

23. Bakhrushin, S. V. Siberia perkhidmatan Tatar pada abad ke-17. Teks Nota Sejarah. / DENGAN. V. Bakhrushin. -M., 1937.-T. III.-4. 2.- S. 153-175.

24. Bakhrushin, S. V. Peralatan perindustrian Rusia Siberia pada abad ke-17. Teks. / S. V. Bakhrushin // Monumen bersejarah pelayaran Artik Rusia. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Bakhrushin, S. V. Esei mengenai sejarah penjajahan Siberia pada abad XVI-XVII. Teks. C.B. Bakhrushin // Karya saintifik: dalam 3 jilid. M., 1955. - T. III. - Bab 1. - S. 15-162.

26. Bakhrushin, S. V. Lakaran sejarah penempatan Siberia sehingga pertengahan abad XIX. Teks. / S. V. Bakhrushin // Esei mengenai sejarah penjajahan Utara dan Siberia. Siberia XVII-XVIII abad Novosibirsk, 1962. - Isu. I. - S. 36-75.

27. Belikov, DN Petani Rusia pertama-penduduk Wilayah Tomsk dan ciri-ciri berbeza dalam kehidupan dan cara hidup mereka Teks. / D. N. Belikov. Tomsk, 1898 .-- 138 hlm.

28. Bellag-Scalber, M. Penyertaan Komuniti dalam Teks Ecomuseum. M. Bel-lag-Scalber // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. - 1985.-№ 148.-S. 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" mengikut ingatan partisan Teks. / O. A. Belousova, G. G. Vaschenko // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Isu. 5. - S. 225-255.

30. Bishop, K. Models of National Parks Text. / K. Bishop, M. Green, A. Philips. M., 2000 .-- 216 hlm.

31. Bernshtam, T. A. Chuprovo tract (monumen semula jadi dan budaya di daerah Pi-nezhsky) Teks. / T. A. Bernshtam // Utara Rusia: Kawasan dan Tradisi Budaya: Koleksi artikel. etnografi. SPb., 1992 .-- S. 165-194.

32. Bobrov, V. V. Penggunaan tapak arkeologi dalam sistem Teks ekomu-zeev. / VV Bobrov // Masalah perlindungan dan penggunaan warisan sejarah dan budaya Siberia: koleksi artikel. Seni. Kemerovo, 1996 .-- S. 100-105.

33. Bobrov, V. V. Sejarah kuno dan tapak arkeologi Teks. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Taman Semula Jadi Negara Shor: Alam Semula Jadi, Manusia dan Prospek / Institut Kimia Arang Batu dan Arang SB RAS. Kemerovo, 2003. -S. 107-122.

34. Boyarshinova, 3. Ya. Penduduk daerah Tomsk pada separuh pertama teks abad ke-17. / 3. Ya. Boyarshinova: tr. Kelantangan. negeri un-itu. - Tomsk, 1950 .-- T. 112 .-- S. 24-210.

35. Boyarshinova, 3. Ya. Yayasan kota Tomsk Text. / 3. Ya. Boyarshinova // Soalan geografi Siberia: koleksi artikel. Seni. Tomsk, 1953. - No. 3. - S. 21-48.

36. Boyarshinova, 3. Ya. Dokumen pertama mengenai pembinaan sebuah bandar Rusia di tebing Teks Sungai Tom. / 3. Ya. Boyarshinova, GA Golisheva // Dari sejarah Siberia: koleksi artikel. Seni. Tomsk, 1970. - Isu. 1.- S. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Ya. Halaman awal sejarah kota Kuznetsk Teks. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuznetsk pada masa lalu dan sekarang: bahan saintifik. conf. : [berdedikasi. 350 tahun. asas Kuznetsk] / Institut Metalurgi Siberia. Novokuznetsk, 1971. - S. 26-33.

38. Bukshpan, P. Ya. Shushenskoe. Memorial Muzium-Rizab "Pengasingan Siberia V. I. Lenin": Teks Panduan. / P. Ya.Bukshpan. - ed ke-4. - M., 1990.-202 hlm.

39. Bulatov, NM Prinsip penganjuran rizab muzium arkeologi Teks. / N.M.Bulatov // Isu perlindungan, pemulihan dan promosi monumen sejarah dan budaya: tr. Institut Penyelidikan Kebudayaan. M 1975.-Iss. 28.-P. 75-105.

40. Butanaev, V. Ya. Sejarah etnik Khakass pada abad ke-17-19. Teks. / V. Ya. Butanaev // Khakasy: bahan untuk siri: "Rakyat Kesatuan Soviet" / IEiA RAN. M., 1990. - Isu. III. - 273 hlm.

41. Butanaev, V. Ya. Teks Khakasy. / V. Ya. Butanaev // Orang Turki di Siberia; otv. ed. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Institut Etnologi dan Antropologi. H.H. Miklouho-Maclay RAS; Cawangan Omsk Institut Arkeologi dan Etnografi SB RAS. M., 2006 .-- S. 533-630.

42. Bychkov, OV Keistimewaan kehidupan nelayan Rusia di Siberia Timur dalam Teks abad ke-17. / O. V. Bychkov // Perintis Rusia di Timur Jauh pada abad ke-17-19. (Penyelidikan sejarah dan arkeologi) / FEB RAS. Vladivostok, 1992.-T. 1.- S. 105-122.

43. Bychkov, OV Orang Rusia dalam cedar: ciri serantau teks memancing Siberia. / O. V. Bychkov // Perintis Rusia di Timur Jauh pada abad ke-17-19. (Penyelidikan sejarah dan arkeologi) / FEB RAS. Vladivostok, 1998 .-- T. 3. - S. 202-218.

44. Bychkov, OV Arah konseptual utama pembentukan Teks "Taltsy" AEM. : kaedah, cadangan / O. V. Bychkov, A. K. Nefedieva, V. V. Tikhonov. Irkutsk, 1999 .-- 55 hlm.

45. Valsev, F. T. Tatar Siberia. Budaya dan kehidupan. Teks. / F. T. Valeev. -Kazan, 1993.-208 hlm.

46. ​​​​Valeev, FT Tatar Siberia Barat: teks sejarah dan budaya. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Budaya rakyat Rusia. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 hlm.

47. Varin, Yu. Istilah dan maknanya Teks. / Y. Varin // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No. 148: - P. 5.

48. Vasiliev, FV Budaya material para petani di rantau Nizhny Novgorod Trans-Volga (pertengahan abad ke-19 awal abad ke-20) Teks. / F.V. Vasiliev. - M., 1982 .-- 224 hlm.

49. Vasiliev, IE Lensky Muzium Sejarah dan Seni Bina-Rizab Teks "Persahabatan". / I. E. Vasiliev // Sains dan teknologi di Yakutia, 2005. № 1 (8) .- hlm. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. Kompleks etnoarkeologi "Zimnik" Teks. / AS Vasyutin, VM Kimeev // Integrasi penyelidikan arkeologi dan etnografi: koleksi artikel. saintifik. tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - Bahagian 2. - S. 22-25.

51. Vasyutin, A. S. Laluan perdagangan purba Teks Shoria Gunung. / AS Vasyutin // Etnoekologi dan pelancongan Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. - Kemerovo, 1997.-Isu. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Kurgan kumpulan Teks Poryvayka. / AS Vasyutin, Yu. V. Shirin // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. - Kemerovo, 2002 .-- S. 78-92.

53. Vedenin, Yu A. Landskap budaya sebagai objek warisan budaya dan semula jadi Teks. / Yu.A. Vedenin, M.E. Kuleshova // Izv. RAS. Ser .: Geografi. -M., 2001.-№ 1.-S. 7-14.

54. Verbitsky, V. I. Ekstrak dari jurnal jabatan mubaligh Kuznetsk. Misi rohani Altai, imam V. Verbitsky Text. / V. I. Verbitsky // Bacaan Kristian. SPb., 1862. - Bahagian 1. - S. 544-556.

55. Verbitsky, V. Nota mubaligh cawangan Kuznetsk Misi Altai untuk 1862. Teks. / V. Verbitsky // Kajian Ortodoks. M., 1863. -T. 4, No. 2. - P.143-161.

56. Verbitsky, V. I. Nota jabatan mubaligh Kuznetsk. Misi Rohani Altai untuk Teks 1865. / V. I. Verbitsky // Kajian Ortodoks. -M., 1866.-T. 19, no 1.- hlm. 71-94.

57. Verbitsky, V. Nota mubaligh cawangan Kuznetsk misi rohani Altai untuk tahun 1866. Teks. / V. Verbitsky // Kajian Ortodoks. -M., 1867.-T.8, No. 1.-S. 165-180.

58. Verbitsky, V. Nota mubaligh cawangan Kuznetsk misi rohani Altai, imam Vasily Verbitsky untuk 1867. Teks. / V. Verbitsky // Kajian Ortodoks. M., 1868 .-- T. 1. - S. 41-63.

59. Verbitsky, V. I. Teks Altaian. / V.I. Verbitsky. Tomsk, 1870 .-- 224 hlm.

60. Verbitsky, V. Nomad orang asing dari daerah Kuznetsk di sepanjang sungai Tom, Mrasse dan Kondoma Teks. / V. Verbitsky // Buku peringatan wilayah Tomsk untuk 1871, Tomsk, 1871. - ms 242-249.

61. Verbitsky, V. I. Orang asing Altai Teks. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. M., 1893.-221 hlm.

62. Vilkov, ON Kraf dan perdagangan Siberia Barat pada abad ke-17. Teks. / O. N. Vilkov. M., 1967 .-- 323 hlm.

63. Vilkov, ON Kepada sejarah Krasnoyarsk dan saluran Siberia pada abad ke-18. Teks. / ON Vilkov // Soalan tentang sejarah kehidupan sosio-ekonomi dan budaya Siberia. Novosibirsk, 1976 .-- S. 37-40.

64. Vilkov, ON Kepada sejarah muzium terbuka Teks. / ON Vilkov // Muzium terbuka sejarah dan seni bina. Prinsip dan kaedah organisasi. Novosibirsk, 1980 .-- S. 6-44.

65. Vilkov, ON Dinamik perubahan dalam estet dan komposisi berangka penduduk Kuznetsk dari masa penubuhan hingga 1870-an. Teks. / ON Vilkov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999.-Isu. Z.-S. 53-67.

66. Vorobyova, IA Toponimi Rusia Siberia Barat berkaitan dengan sejarah penempatannya Teks. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congres international des sciences onomastiques. Sofia 1975. C. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Semua ini akan kekal dalam ingatan: legenda adalah Teks Sungai Derevian. / E. Gaevskaya // Wilayah, kajian sejarah-budaya. dan ahli ekologi, pusat. Megion, 1999.-83 hlm.

68. Galkin, N. V. Sejarah Yurga dari zaman dahulu hingga kini Teks. / N.V. Galkin. // Prasejarah bandar / Pentadbiran Yurga, Arch. dep. ; negeri gerbang. Kemer. wilayah Kemerovo, 1999. - Bahagian 1. - 120 p.

69. Galkina, E. JI. Muzium Terbuka (berdasarkan bahan daripada Teks RSFSR). / E. JI. Galkina // Isu perlindungan, pemulihan dan propaganda monumen sejarah dan budaya: koleksi artikel. saintifik. tr. / Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1982. - No 109. - S. 45-57.

70. Galkina, E. A. Muzium terbuka di RSFSR (keadaan semasa dan prospek pembangunan) Teks. / E. A. Galkina // Museologi. Dalam perjalanan ke muzium abad XIX: Sat. saintifik. tr. / Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1989 .-- S. 87-102.

71. Gemuev, DALAM Agama orang Mansi. Tempat ibadat (XIX - awal abad XX) Teks. / I. N. Gemuev, A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1986 .-- 190 hlm.

72. Georgi, IG Penerangan tentang semua orang yang mendiami teks negara Rusia. / I. G. George. SPb., 1776 .-- 4.2. - S. 161-171.

73. Gnedovsky, B. V. Beberapa masalah penciptaan muzium sejarah dan peringatan Teks. / BV Gnedovsky // Isu perlindungan, pemulihan dan promosi monumen sejarah dan budaya: koleksi artikel. saintifik. tr. / Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1978.-S. 23-29.

74. Gnedovsky, BV Mengenai penciptaan muzium seni bina rakyat Rusia Teks. / B. V. Gnedovsky.-M., 1981.T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, BV Arkhangelsk Muzium-Rizab Teks Seni Bina Kayu. / B.V. Gnedovsky. M., 1987a. - 40 p.

77. Gnedovsky, Muzium Terbuka BV. Pembangunan prinsip pembentukan dan struktur Teks. / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya. -M, 19876.-41 s.

78. Gnedovsky B.V. Pembentukan muzium terbuka Teks. : kaedah. cadangan / B.V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu. Baranovsky, I. G. Semenova. -M., 1992.67 hlm.

79. Gnedovsky, M. B. Rahsia di udara terbuka: (muzium di Varyogan) Teks. / M. B. Gnedovsky // Dunia Muzium. 1994. - No. 3. - S. 8-19.

80. Gnedovsky, BV Monumen seni bina kayu Rusia di muzium terbuka. 12 muzium seni bina rakyat dan kehidupan tertua Teks. / B.V. Gnedovsky. M., 2002 .-- 68 hlm.

81. Gomez, de Blavia. Muzium Barquisimeto: Cipta atau Ikuti Arus? Teks. / de Blavia Gomez // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985.-№ 148.-S. 39 ^ 9.

82. Goncharova, T. A. Sejarah rantau Tomsk Bawah dalam konteks komunikasi antara etnik (XVII awal abad XXI) Teks. / T.A. Goncharova. - Tomsk, 2006 .-- 226 hlm.

83. Strategi negeri untuk pembentukan sistem tempat menarik, rizab sejarah dan budaya dan rizab muzium dalam Teks Persekutuan Rusia. M, 2006.

84. Grigoriev, AD Susunan dan penempatan risalah Moscow di Siberia dari sudut kajian dialek Teks. / A.D. Grigoriev // Izv. dalam-jejak penyelidikan itu. Siberia. Tomsk, 1921. -No. 6. -S. 34-79.

85. Davydov, Teks Persidangan Kesepuluh Persatuan Muzium Terbuka Eropah. / A. N. Davydov // Sov. etnografi. 1983. - No. 4. -S. 134-137.

86. Davydov, A. N. Muzium Terbuka dan Ekologi Budaya: Arkhangelsk Museum of Folk Art Text. / A. N. Davydov // Seni hiasan USSR: jurnal. Kesatuan Seniman. USSR. M., 1985. - No. 8. - P. 3639.

87. Davydov, A. N. Persidangan Antarabangsa di Greece Teks "Muzium dan Pembangunan". / A. N. Davydov // SE, 19896. No. 6. - S. 148-151.

88. Davydov, A. N. Ethnohabitat di pinggir oikumene: Nenets of the Kolguev island Text. / A. N. Davydov // Interaksi antara etnik dan penyesuaian sosio-budaya penduduk di Utara Rusia: koleksi artikel. Seni. ; otv. ed. V. I. Molodin, V.

89. A. Tishkov. M., 2006 .-- S. 34-61.

90. Dax (Perancis) Sumber elektronik. : Rawatan, peningkatan kesihatan dan program di luar negara. Elektron, dan. - Syarikat "Mes1azz181:". - Mod akses: Iir: / Du \ yyu.tes1a551s1.gi / coyp1yu / P "apse / c1ax.5I1t1. - Bahasa rus.

91. Dal, V. I. Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup: dalam 4 jilid. Teks. /

92. B. I. Dahl. M., 1955 .-- T. 4. - 587 hlm.

93. Danilin, A. G. Burkhanism Text. / A.G. Danielin. Gorno-Altaysk, 1993.-205 hlm.

94. Danilyuk, A. G. Skansen di kampung Teks. / A.G. Danilyuk // Monumen Ukraine. Kiev, 1985. - No. 2. - S. 42-43.

95. Dedu, II Kamus ensiklopedia ekologi Teks. / I. I. De-du. Chisinau, 1989 .-- 670 hlm.

96. Dyakov, A. N. Faktor moral dalam pemeliharaan warisan budaya tak alih Teks. / A. N. Dyakov // Monumen dalam dunia yang berubah: bahan antarabangsa. saintifik-pr. conf. M., 1993 .-- S. 11-16.

97. Dobzhansky, penjara V. N. Kuznetsky 1618 dan 1620. Teks. / VN Dob-zhansky, Yu. V. Shirin // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. - Kemerovo, 2002.S. 221-242.

98. Dolgikh, BO Komposisi klan dan suku kaum penduduk Siberia pada abad ke-17. Teks. / B.O.Dolgikh / TIE AN USSR. Baru ser. M.-L., 1960. -T. 55 .-- S. 104-118.

99. Dolgikh, BO Essays on the ethnic history of the Nenets and Entsy Text. / B.O.Dolgikh. M., 1970 .-- 270 hlm.

100. Donghai, S. Ecomuseums in China Text. / S. Donghai // ICOM. Maklumkan. lembu jantan. 2005. - No 4. - S. 38-40.

101. Dochevsky, PI Memburu di wilayah Tomsk Teks. / P.I.Dochevsky // Saintifik. esei Vol. tepi: Sabtu. Seni. - Tomsk, 1898 .-- S. 4-23.

102. Dyrenkova, NP Umai dalam kultus suku Turki Teks. / N. P. Dyrenko-va // Budaya dan penulisan Timur / VCC HTA. Baku, 1928. - Buku. 2. -C. 134-139.

103. Dyrenkova, NP Mendapat hadiah dukun mengikut pandangan puak Turki Teks. / N.P. Dyrenkova: Sab. MAE / Akademi Sains USSR. SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenkova, NP Sisa-sisa ideologi klan ibu di kalangan Teks Altai Turki. / N.P.Dyrenkova // Dalam ingatan V.G.Bogoraz: koleksi karya. Seni. / Akademi Sains USSR .- M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenkova, N. P. Teks cerita rakyat Shorsky. / N. P. Dyrenkova; zap., lorong., int. Seni. dan lebih kurang. N.P.Dyrenkova / Akademi Sains USSR. M.-L., 1940 .-- 448 hlm.

106. Dyrenkova, N. P. Tatabahasa Teks bahasa Shor. / N.P.Dyrenkova / Akademi Sains USSR. M.-L., 1941.-307 hlm.

107. Dyrenkova, NP Bahan tentang shamanisme di kalangan Teleuts Text. / N.P. Dyrenkova: Sab. MAE / Akademi Sains USSR. L., 1949. - T.Kh. - S. 107-190.

108. Dulzon, A. P. Dialek Teks Tomi Orang Asli Tatar. / A.P. Dulzon // Aduh. aplikasi. Kelantangan. negeri ped. Universiti: Sab. tr. Tomsk, 1956 .-- T. XV. - S. 297-379.

109. Chubko, L. Ya. We Live by the Krapivinsky Fate: Essays on the History of the Krapivinsky District: Towards the 80th Anniversary. ulang tahun daerah. [Teks] / L. Ya. Chubko, T. P. Chumachenko, I. V. Moshnenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004 .-- 480 p.

110. Zelenin, DK Teks etnografi Slavik Timur. / D.K. Zelenin. - M., 1991.-511 hlm.

111. Zyus, V. G. Dari sejarah tentera Cossack Siberia Teks baris. / V.G. Zyus // Etnografi Altai dan wilayah bersebelahan: bahan III saintifik-pr. conf. Barnaul, 1998 .-- S. 18-22.

112. Emelyanov, NF Komposisi etnik dan berangka penduduk asli Wilayah Tomsk pada separuh pertama abad XIX XVII. Teks. / N.F. Emelyanov // Dari sejarah Siberia. - Tomsk, 1976. - Isu. 19. - S. 90-107.

113. Emelyanov, N.F. Teks. / NF Emelyanov // Soalan pembentukan penduduk Rusia di Siberia: koleksi artikel. Seni. Tomsk, 1978 .-- S. 17-39.

114. Emelyanov, NF Populasi wilayah Ob Tengah dalam era feudal: (komposisi, pekerjaan dan tugas) Teks. / N.F. Emelyanov. - Tomsk, 1980 .-- 250 hlm.

115. Emelyanov, NF Penyelesaian oleh Rusia di rantau Ob Tengah dalam era feudal Teks. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1981 .-- 153 hlm.

116. Emelyanov, NF Bandar Tomsk dalam era feudal Teks. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1984 .-- 231 hlm.

117. Eroshov, V. V. Bachat cawangan Teks misi rohani Altai. / V. V. Eroshov // Masalah sejarah etnik dan budaya orang Turki-Mongol di Siberia Selatan dan wilayah bersebelahan: koleksi artikel. Seni. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32 ^ 4.

118. Eroshov, V. V. Jalan Mubaligh. Misi Rohani Altai di Teks Wilayah Kuznetsk. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. Kemerovo, 1995 .-- 132 hlm.

119. Ivanov, S. V. Bahan-bahan seni halus orang-orang Siberia pada abad XIX - awal abad XX: lukisan plot dan jenis imej lain di atas pesawat Teks. / S. V. Ivanov. M.-JL, 1954 .-- 838 hlm.

120. Ivanov, S. V. Arca Altai, Khakass dan Tatar Siberia. XVIII - suku pertama abad XX Teks. / S. V. Ivanov. L., 1979 .-- 194 hlm.

121. Ivanovskaya, NI Beberapa masalah pembangunan muzium terbuka seni bina dan etnografi dalam keadaan moden Teks. / N. I. Ivanovskaya // Tradisi dan adat resam masyarakat Rusia. SPb., 2000.-T. 1.- S. 137-140.

122. Ivanovskaya, N. I. Teks Muzium Terbuka. / N. I. Ivanovskaya // Ensiklopedia Muzium Rusia. M., 2001 .-- S. 394-395.

123. Ivanchenko, N. V. memancing Cedar dalam Teks Altai. / N.V. Ivanchenko // Koleksi Altai 1992. - Isu. XV. - S. 11-14.

124. Ilyushin, A. Shch. Monumen arkeologi wilayah Leninsk-Kuznetsk Teks. / A. M. Ilyushin // Sejarah wilayah Leninsk-Kuznetsk. - Kemerovo, 1997а.-С. 3-25.

125. Ilyushin, AM Kurgan-kuburan di lembah sungai. Kasma sebagai sumber mengenai sejarah zaman pertengahan Teks Lembangan Kuznetsk. / A. M. Ilyushin. -Kemerovo, 19976.-119 hlm.

126. Ionov, Yu. I. Laluan pelancong dalam Teks Kuzbass. / Yu. I. Ionov. - Kemerovo, 1981.64 hlm.

127. Warisan sejarah, budaya dan semula jadi: buku rujukan untuk pelajar kepakaran "Geoecology", "Psikologi", "Sosiologi" Teks. ; pengarang-tor-komp. N.M. Markdorf / NFI KemSU. Novokuznetsk, 2005 .-- 286 hlm.

128. Muzium Sejarah, Kebudayaan dan Semula Jadi-Rizab "Tomskaya Pisanitsa" Teks. ; kompaun G. S. Martynova, A. I. Martynov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995 .-- 23 hlm.

129. Sejarah Teks Kuzbass. ; ed. N.P. Shuranova. Kemerovo, 2006.-360 p.

130. Kazimirov, V. N. The Great Siberian Way Teks. / V. N. Kazimirov. Irkutsk, 1984 .-- 139 hlm.

131. Kanshin, T. Daripada catatan mubaligh Mras Teks misi Altai. / T. Kanshin // Koleksi Shorskiy. Kemerovo, 1994. - Isu. 1. - S. 27-31.

132. Kerien, M. Mengenai sifat fenomena Teks. / M. Kerien // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan muzium. 1985. - No 148. - S. 18-19.

133. Karunovskaya, JI. E. Dari kepercayaan dan upacara Altai yang berkaitan dengan teks kanak-kanak. / L. E. Karunovskaya: koleksi karya. MAE / Akademi Sains USSR. L., 1927. - T. VI. -DENGAN. 19-36.

134. Katalog koleksi etnografi Muzium Arkeologi dan Etnografi

135. Teks TSU. Tomsk, 1979 .-- S. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, DV Altai misi rohani: Persoalan sejarah, pendidikan, budaya dan amal Teks. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998 .-- 156 hlm.

137. Kaulen, M. E. Muzium-rizab sebagai kompleks eksposisi tunggal Teks. / M. E. Kualen // Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. Muzium-rizab. -M., 1991.-S. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Museifikasi objek sejarah, budaya dan semula jadi Teks. / M. E. Kaulen // Muzium di Rusia: Coll. monograf; ed. M. E. Kaulen. M., 2003 .-- S. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Penempatan Semula dan Penjajahan Teks. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 hlm.

140. Wilayah Kemerovo. Bahagian Pentadbiran

141. Teks. Kemerovo, 1994 .-- 135 hlm.

142. Kerien, M. Mengenai sifat fenomena Teks. / M. Kerien // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan muzium. 1985. - No. 148. - Dari 18-19.

143. Kimeev, VM Ciri tradisional upacara pengebumian Shors of the Mrassu basin Text. / V. M. Kimeev // Saintis muda dan pakar Kuzbass dalam rancangan lima tahun X: koleksi artikel. saintifik. tr. Kemerovo, 1981.- S. 150-155.

144. Kimeev, VM Dari sejarah pembinaan negara di kalangan Teks Shors. / VM Kimeev // Saintis muda Kuzbass: [hingga ulang tahun ke-60 pembentukan USSR]: bahan untuk saintifik. conf. Kemerovo, 1982 .-- S. 86-88.

145. Kimeev, VM Peringkat utama pembentukan Teks etnos Shor. / V. M. Kimeev // Sejarah etnik orang-orang berbahasa Turki di Siberia dan wilayah bersebelahan: abstrak. laporan wilayah saintifik. conf. menurut anthropol., archeol. dan ahli etnografi. Omsk, 1984 .-- S. 102-105.

146. Kimeev, VM Takdir Sejarah Teks Teleuts. / V. M. Kimeev // Proses sosio-budaya di Siberia Soviet: abstrak. laporan wilayah saintifik. conf. mengenai etnokul. proses. Omsk, 1985 .-- S. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Etnos pendek. Peringkat utama pembentukan dan sejarah etnik (abad XVII XX) Teks. V.M. Kimeev: AKD. L., 1986 .-- 18 hlm.

148. Kimeev, VM Komposisi Etnik Teks Shors. / VM Kimeev // Masalah etnogenesis dan sejarah etnik orang asli Siberia. Kemerovo, 1986. -S. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Banjaran gunung Siberia Selatan, sempadan atau pusat wilayah etnik? Teks. / V. M. Kimeev // Masalah arkeologi padang rumput Eurasia: abstrak. laporan conf. Kemerovo, 1987 .-- S. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Shortsy. Siapakah mereka? Teks. / V. M. Kimeev: esei etnografi. -Kemerovo, 1989.189 hlm.

151. Kimeev, V.M. Halaman yang terlupa tentang sejarah Teks Shors. / V.M. Kimeev / Penyelidikan. -Kemerovo: Oleh siapa. buku rumah penerbitan, 1990. Isu. I. S. 21-27

152. Kimeev, VM Muzium terbuka tempatan sebagai pusat kebudayaan kebangsaan Teks. / V. M. Kimeev // Proses etnik dan sosio-budaya di kalangan rakyat USSR: abstrak. laporan All-Union. saintifik. conf. - Omsk, 1990.- S. 15-17.

153. Kimeev, VM Masalah orang asli Teks Kuzbass. / VM Kimeev // Peranan universiti Circumpolar dalam pembangunan budaya dan pendidikan: abstrak. int. conf. Tyumen, 1991. - P. 42. (dalam bahasa Inggeris).

154. Kimeev, V.M. Kediaman dan bangunan luar Teks Shors. / V.M. Kimeev // Kediaman penduduk Siberia Barat: Koleksi / ed. CIK. Us-manova. Tomsk: Rumah penerbitan Vol. Universiti, 1991. - S. 16-30.

155. Kimeev, VM Masalah orang asli Teks Kuzbass. / V.M. Kimeev // Proses etnik dan etnokultural di kalangan penduduk Siberia: sejarah dan kemodenan. Kemerovo, 1992, hlm. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Orang yang terlupa. (Kepada sejarah etnik kumpulan Tomsk ta-tar-Kalmaks) Teks. / V. M. Kimeev // Sejarah etnik rakyat Rusia (abad X-XX): abstrak. saintifik. conf. SPb., 1993. - S. 43-44.

157. Kimeev, V. M. Orang Kuzbass selama 30 tahun. (Buku rujukan etno-demografi) Teks. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1994 .-- 100 hlm.

158. Kimeev, V.M. Ecomuseum "Cholkoy" // Masalah sejarah etnik dan budaya orang Turki-Mongol di Siberia Selatan dan wilayah bersebelahan. Moscow: Izd-vo IEiA SO RAN, 1994. - ms 7 - 12.

159. Kimeev, VM Ecomuseum Siberia sebagai pusat kebudayaan kebangsaan Teks. / VM Kimeev // Orang Asli Siberia: Masalah mempelajari bahasa dan budaya terancam: abstrak. int. saintifik. conf. Novosibirsk, 1995a. - S. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum Teks "Kalmaki". / V. M. Kimeev // Penyelidikan: tepi sejarah. almanak. Kemerovo, 19956. - Isu. 4.- S. 87-91.

161. Kimeev, VM Masalah penentuan nasib sendiri negara Teks Shors. / V. M. Kimeev // Proses etnososial di Siberia. Bahan seminar antarabangsa. Abakan, 1997 .-- S. 12-24.

162. Kimeev, VM Pengalaman pembinaan semula monumen etnoarkeologi muzium eko ​​Teks "Tazgol". / VM Kimeev // Integrasi penyelidikan arkeologi dan etnografi: bahan V all-Russian. saintifik. ini Omsk-Ufa, 1997а.-С. 69-71.

163. Kimeev, VM Masalah perhutanan Ust-Anzassk taman semula jadi negara Shorsk Teks. / V.M. Kimeev // Masalah pemuliharaan biodiversiti di Siberia Selatan: bahan antara wilayah, pr saintifik. conf. - Kemerovo, 19976.S. 201-202.

164. Kimeev, VM Kasminsky chaldons Teks. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1997c. - 250 p.

165. Kimeev, VM Masalah penentuan nasib sendiri negara Teks Shors. / V. M. Kimeev // Proses etnososial di Siberia. Bahan seminar antarabangsa. - Abakan, 1997.S. 12 - 24.

166. Kimeev, VM Mengenai sejarah etnik Teks Tomsk Tatars-Kalmaks. / V. M. Kimeev // Tatar Siberia: bahan I Sib. simposium. "Warisan budaya penduduk Siberia Barat." Tobolsk, 1998a. - S. 82-84.

167. Kimeev, VM Ekomuseum Kebangsaan Teks Wilayah Tomsk. / V. M. Kimeev // Siberia dalam panorama beribu tahun: bahan antarabangsa. Kongres / Institut Arkeologi dan Etnografi SB RAS. Novosibirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

168. Kimeev, VM Mencari tanah air baru Teks. / V. M. Kimeev // Pritomskie Kalmaks. Esei sejarah dan etnografi. - Kemerovo, 1998c. - S. 5-10.

169. Kimeev, V. M. Pritomsk tulbers Teks. / V. M. Kimeev // Etnografi Altai dan wilayah bersebelahan. Barnaul, 1998 - S. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum Teks "Kalmaki". / V. M. Kimeev // Pritomsk Kalmaks. Esei sejarah dan etnografi. - Kemerovo, 1998 S. 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Tyulber Town" (Mengikut jejak orang Tulber yang hilang) Teks. / V. M. Kimeev: [hingga umur 55 tahun. Oleh siapa. wilayah]: bahan on-uch.-pr. conf. Kemerovo, 1998s. - S. 22-28.

172. Kimeev, VM Ekomusey sebagai mekanisme pengawalseliaan diri hubungan sosial dan pemeliharaan tradisi kebangsaan Teks. / V.M. Kimeev // Proses etnososial di Siberia: rantau bahan, sem. - Kyzyl, 1998z. - S. 49- 52.

173. Kimeev, V. M. Dari sejarah entiti pentadbiran di wilayah wilayah Kemerovo Teks. / V.M., Kimeev // Bacaan Balibal. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - ms 37 - 41.

174. Kimeev, Komponen VM Teks Shor Ethnos. / V. M. Kimeev // Bacaan dalam Memori E. F. Chispiyakov: [hingga 70 tahun. dari hari lahir]: bahan saintifik. conf. : (Novokuznetsk, 8 Feb 2000) / Novokuz. negeri ped. dalam-t. Novokuznetsk, 2000.- Ch. 1.- S. 33-38.

175. Kimeev, VM Masalah pembinaan semula dan museifikasi kubu Cossack Teks Siberia. / V. M. Kimeev // Etnografi Altai dan wilayah bersebelahan. Barnaul, 20016 .-- S. 224-226.

176. Kimeev, VM Ecomuseum-reserve "Tyulbersky town" Text. / V. M. Kimeev // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. Kemerovo, 2002c. -DENGAN. 14-41.

177. Kimeev, VM Etno-ekologi muzium-rizab "Tyulbersky town" Teks. / V. M. Kimeev // Arkeologi-etnografi. Sab. Kemerovo, 2003a. -S.148-157.

178. Kimeev, VM Etno-ekologi muzium-rizab "Tyulbersky town" Teks. / V.M. Kimeev // V Kongres Etnografi dan Antropologi Rusia: abstrak. laporan : (Omsk, 9-12 Jun 2003) / Institut Etnologi dan Antropologi RAN-M, 20036.- 172 p.

179. Kimeev, V. M. Sejarah etnik Shors abad ke-17-19. Teks. / V. M. Kimeev // Taman Semula Jadi Negara Shorsk: Alam Semula Jadi, Manusia, Prospek / Institut Kimia Arang Batu dan Arang SB RAS. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, VM Pemeliharaan warisan sejarah dan budaya Teks. / V. M. Kimeev // Taman Semula Jadi Negara Shorsk: Alam Semula Jadi, Manusia, Prospek / Institut Kimia Arang Batu dan Arang SB RAS. Kemerovo, 2003 - ms 231 - 243.

181. Kimeev, VM Ecomuseum-reserve "Tyulbersky town" Text. / V. M. Kimeev // Esei mengenai sejarah wilayah Kemerovo. Kemerovo, 2004a. - S. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Kampung bersejarah wilayah Kemerovo Teks. / V. M. Ki-meev // Esei mengenai sejarah wilayah Kemerovo. Kemerovo, 20046 .-- S. 69-170.

183. Kimeev, VM Komposisi etnik orang asli Tomsk Atas pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Teks. / V. M. Kimeev // Etnos Siberia. Masa lalu, sekarang, masa depan / Muzium Tradisi Tempatan Krasnoyarsk. - Krasnoyarsk, 2004c. - Bab 2.-S. 14-20.

184. Kimeev, VM Orang Rusia Pertama Teks Wilayah Tomsk Tengah. / V. M. Kimeev // Etnografi Altai dan wilayah bersebelahan: bahan antarabangsa. saintifik-pr. conf. Barnaul, 2005a.-Is. 6.-S. 14-17.

185. Kimeev, VM Ecomuseums-rizab sebagai pusat kebudayaan kebangsaan, pendidikan-saintifik dan rekreasi semula jadi Teks Kuzbass. / V. M. Kimeev // Forum antarabangsa "Warisan budaya dan kemodenan": bahan. Barnaul, 20056 .-- S. 41-43.

186. Kimeev, VM Struktur pengebumian lembah Mrassu di Gornaya Shoria sebagai penunjuk proses genesis budaya Teks. / V. M. Kimeev // VI Kongres Etnografi dan Antropologi Rusia: abstrak. laporan / MAE RAS. SPb., 2005c. - 188 p.

187. Kimeev, VM Peserta Teks Perang Patriotik Besar. / V. M. Kimeev // Esei mengenai sejarah wilayah Kemerovo. Wilayah Kemerovo semasa Perang Patriotik Besar. Kemerovo, 2005 - Isu. 3. - S. 72-226.

188. Kimeev, VM Bangunan negara-negara di kalangan Teks Shors. / V. M. Kimeev // Arkeologi Siberia Selatan. Kemerovo, 2005 - S. 17-25.

189. Kimeev, VM Kepercayaan agama Teks Shors. / V. M. Kimeev // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005s. - Isu. 7. - S. 109-127.

190. Kimeev, VM Masalah mewujudkan ekomuseum-rizab "Tyulbersky town" Text. / V. M. Kimeev: bahan saintifik-pr. conf. "Masalah pembangunan muzium terbuka etnografi dalam keadaan moden." Irkutsk, 20066 .-- S. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Shortsy Text. / V. M. Kimeev // Orang Turki di Siberia; otv. ed. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Institut Etnologi dan Antropologi. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Cawangan Omsk Institut Arkeologi dan Etnografi SB RAS. M., 2006c. - S. 236-323.

192. Kimeev, VM Ecomuseums of Russia: dari mimpi kepada realiti Teks. / V. M. Ki-meev // Kongres VII Etnografi dan Antropologi Rusia. Saransk, 20076. 139.

193. Kimeev, VM Ecomuseums of Siberia sebagai pusat pemeliharaan warisan etnobudaya dalam persekitaran semula jadi Teks. / V.M. Kimeev // Arkeologi, Etnografi dan Antropologi Eurasia. Novosibirsk, 2008. -№. 3. - S. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Ecomuseums of Siberia sebagai pusat pemeliharaan dan pemulihan warisan sejarah, budaya dan semula jadi // Kajian Etnografi Dalam Talian. November 2008. H. 1-16 - Mod akses: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, VM Peranan pembiakan kuda dalam kehidupan gunung-taiga Shors laluan perdagangan Ulug-chol Teks. / V.M. Kimeev // Nomad purba dan zaman pertengahan Asia Tengah. Koleksi karya ilmiah. - Barnaul, 2008.- S. 133 136.

196. Kimeev, VM Fungsi etnokultural Teks ekomuseum. / V.M. Kimeev // Buletin Universiti St. Petersburg, 2008. Isu. 4. - S. 15-34.

197. Kimeev, VM Ecomuseology Text. : buku teks. elaun / V. M. Kimeev, A. G. Afanasyev / Ekomuseum kebangsaan Kuzbass. Kemerovo, 1996 .-- 135 hlm.

198. Kimeev, VM Arkeologi dan kompleks etnografi zon dilindungi Teks ekomuseum Tazgol. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Integrasi penyelidikan arkeologi dan etnografi. Omsk, 1995 .-- S. 14-19.

199. Kimeev, VM Proses etnik moden di kalangan Shors of the Mrassu basin Text. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Saintis muda Kuzbass dalam rancangan lima tahun X. Koleksi karya saintifik - Kemerovo: Rumah penerbitan Kem-GU, 1981.- S. 155-160.

200. Kimeev, V. M. "Abintsy" dalam dokumen sejarah Rusia Teks. / V.M. Kimeev, D.A. Funk // Saintis muda Kuzbass ke ulang tahun ke-60 pembentukan USSR. (Bahan untuk persidangan saintifik) - Kemerovo: Iz-in KemSU, 1982.-S. 90-92.

201. Kimeev, V. M. Dari sejarah pembinaan sosialis dalam Teks Mountain Shore. / V.M. Kimeev, OV Dergachev // Saintis muda Kuzbass: [hingga ulang tahun ke-60 pembentukan USSR]: bahan untuk saintifik. conf. Kemerovo, 1982 .-- S. 88-90.

202. Kimeev V. M. Laluan mubaligh. Misi Rohani Altai di Teks Wilayah Kuznetsk. / V.M. Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995, 130 p.

203. Kimeev, VM Seluar pendek pakaian, kasut dan perhiasan Teks. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Warisan sejarah, budaya dan semula jadi Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. Kemerovo, 1994. - Isu. I. - S. 200-216.

204. Kimeev, VM Peringkat Sejarah Etnik Kumpulan Etnik Orang Asli Teks Wilayah Tomsk. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // Keputusan III, sesi Institut Arkeologi dan Etnografi SB RAS. Novosibirsk: Rumah penerbitan IAiE SB RAS, 1995. - ms 55-57.

205. Kimeev, VM Transformasi kesedaran diri etnik Teks Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Kajian Etnografi. - 1996. - No. 2.-S. 125-139.

206. Kimeev, VM Proses etnik moden di kalangan Teks Tomsk Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks. Esei sejarah dan etnografi. Kemerovo, 1998 .-- S. 86-106.

207. Kimeev, VM Gereja Ortodoks Teks Kuzbass. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996 .-- 308 hlm.

208. Kimeev, VM Gereja Ortodoks Kemerovo dan Novokuznetsk keuskupan Teks. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Keuskupan Kemerovo dan Novokuznetsk Gereja Ortodoks Rusia. Kemerovo, 2003 .-- S. 118-222.

209. Kimeev, V. M. Kediaman dan bangunan luar Teks Shors. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Kediaman penduduk Siberia Barat. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, V. M. "Abintsy" dalam dokumen sejarah Rusia Teks. / VM Kimeev, DA Funk // Saintis muda Kuzbass: [hingga ulang tahun ke-60 pembentukan USSR]: bahan untuk saintifik. conf. Kemerovo, 1982 .-- S. 90-92.

211. Kimeev, VM Ecomuseum "Tazgol" dalam Teks Gornaya Shoria. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Etnoekologi dan pelancongan di Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. - Kemerovo, 1997. Isu. II. - S. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Penyelidikan Paleoetnografi di rantau Tomsk Teks. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Masalah arkeologi, etnografi dan antropologi Siberia dan wilayah bersebelahan / Institut arkeologi dan etnografi SB RAS. Novosibirsk, 1997 .-- S. 365-369.

213. Kimeev, V. M. Teks penjara Sosnovsky Cossack. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Pritomsk Kalmaks. Esei sejarah dan etnografi. Kemerovo, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, VM Ecomuseum "Penjara Mungatsky" Teks. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: bahan saintifik-pr. conf. : [hingga 55 tahun. Oleh siapa. wilayah]. Kemerovo, 19986. 28-33.

215. V. M. Kimeev. Proses etnik kontemporari di kalangan Teks Tomsk Kalmaks. / V.M. Kimeev, V.P. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks / otv. ed.

216 B.M. Kimeev. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - ms 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Pakaian tradisional Teks Tatar-Kalmaks. / T. I. Kimee-va // Pritomsk Kalmaks. Esei sejarah dan etnografi. - Kemerovo, 1998.- S. 19-35.

218. Kimeeva, TI Objek kultus klan purba asal pra-Shamanik di kalangan Teks Teleuts. / T. I. Kimeeva // Penyelidikan: tepi sejarah. almanak. Kemerovo, 1999. - Isu. 5. - S. 108-113.

219. Kimeeva, TI Tradisi Memancing dalam Teks Wilayah Tomsk. / T. I. Kimeeva // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. - Kemerovo, 2002a. S. 124- 133.

220. Kimeeva, TI Aspek Budaya Interaksi Etnik antara Orang Asli dan Rusia di Wilayah Tomsk. Teks. / T.I. Kimeeva: pengarang. dis. ... Cand. kulturol. Sains: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21p.

221. Kimeeva, T.I. Budaya penduduk rantau Tomsk, hasil daripada interaksi antara etnik (akhir ke-19 awal abad ke-20) Teks. / T.I. Kimeeva. - Kemerovo, 2007 .-- 295 p.

222. Kimeeva, TI Alat memburu Shors (berdasarkan bahan daripada koleksi muzium Rusia) Teks. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Etnoekologi dan pelancongan di Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. Kemerovo, 1997. - Isu. 2 - S. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Teks lata Angarsk. / A. Ya. Kovalev. M., 1975 .-- S. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. Penduduk Rusia di Siberia Barat pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Teks. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973 .-- 440 hlm.

225. Kolesnikov, A. D. Teks risalah Siberia. / A. D. Kolesnikov // Soalan kerja saintifik dan metodologi mengenai koleksi monumen sejarah dan budaya rakyat Siberia: koleksi artikel. saintifik. tr. Novosibirsk, 1974 .-- S. 26-45.

226. Konaré, Program AU Teks Ekomuseum Sahel. / AU Konare // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. - 1985. - No. 148. - S. 50-56.

227. Konyukhov, IS Kuznetsk Chronicle Text. / I. S. Konyukhov. Novokuznetsk, 1995 .-- 182 hlm.

228. Korovin, VT Sejarah daerah Belovsky: peristiwa, fakta, orang (19202000): hingga umur 75 tahun, daerah Belovsky. Kemerovo, 2005 .-- 375 p.

229. Korostina, TV Dalam perjalanan ke ekomuseum Teks. / T.V. Korostina // Siberia Barat. Sejarah dan kemodenan: kraiv, zap. - Yekaterinburg, 2000. - Isu. III.-C. 28-31.

230. Kostochakov, GV Kepada persoalan asal usul orang Shor Teks. / G. V. Kostochakov // Aktiviti Andrey Ilyich Chudoyakov dan kebangkitan rohani orang Shor: laporan. saintifik-pr. conf. Novokuznetsk, 1998 .-- S. 34-38.

231. Kostrov, N. Wanita antara orang asing Teks wilayah Tomsk. / N. Kostrov // Sabtu. sumber-stat. maklumat Sib. dan negara jiran. SPb., 1875. - T. 1. -No. I.-S. 1-41.

232. Kostrov, N. Bandar Kuznetsk. Teks lakaran sejarah dan statistik. / N. Kostrov // Narasi Tanah Kuznetsk; pengarang-komp. V.V. Togulev. - Kemerovo, 1992.S. 58-83.

233. Koshurnikova, A. Yu. Ciri-ciri kerja eksposisi saham dalam aktiviti etnomi luar bandar Teks. / A. Yu. Koshurnikova // Dana dan pameran muzium dalam proses saintifik dan pendidikan: bahan All-Russian. saintifik. conf. Tomsk, 2002 .-- S. 65-70.

234. Kradin, N. P. Mengenai asas teks penjara Kazymsky (Yuilsky). / N. P. Kradin // Muzium sejarah dan seni bina di udara terbuka. Prinsip dan kaedah organisasi. Novosibirsk, 1980 .-- S. 100-126.

235. Kradin, NP Seni bina pertahanan kayu Rusia Teks. / N.P. Kradin.-M., 1988.- 191 hlm.

236. Buku Data Merah Wilayah Kemerovo. Teks Spesies Tumbuhan dan Kulat Jarang dan Terancam. ; otv. ed. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000 .-- 248 hlm.

237. Buku Data Merah Wilayah Kemerovo. Spesies haiwan yang jarang ditemui dan terancam Teks. ; otv. ed. T.N. Gagina, N.V. Skalon. Kemerovo, 2000 .-- 280 p.

239. Krylov, GV Dapat berehat dan melindungi alam semula jadi Teks. / G.V. Krylov, B.S. Yudin. Novosibirsk, 1975 .-- 335 hlm.

240. Perbuatan Kuznetsk pada separuh ke-17 dan pertama abad ke-18. Teks. : Sabtu. dok; kompaun A. N. Bachinin, V. N. Dobzhansky. - Kemerovo. 2000. - Isu. 1.-184 hlm.

241. Kuznetsov-Krasnoyarskiy, IP Tindakan sejarah abad ke-17 (16301699) Teks. / I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsk; kompaun I.P. Kuznetsov-Krasnoyarskii // Mat-ly dlya istorii Sib. - Tomsk, 1890. Isu. 2. - 100 p.

242. Kulemzin, AM Pemeliharaan persekitaran sejarah dan budaya, faktor kestabilan sosial Teks. / A. M. Kulemzin // Sains sejarah pada pergantian abad: bahan-bahan All-Russian. saintifik. conf; otv. ed. A. T. Topchiy. - Tomsk, 2001а.-С. 23.

243. Kulemzin, AM Warisan arkeologi wilayah Yashkinsky Teks. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, ekspedisi kompleks. Belovsky, Yash-kinsky, daerah Tashtagolsky Kem. wilayah / Institut Kimia Arang Batu dan Arang SB RAS. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 3 89-392.

244. Kulemzin, AM monumen arkeologi wilayah Kemerovo: bahan kepada Kod monumen sejarah dan budaya Teks USSR. / A. M. Kulemzin, Yu. M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Isu. 1. - 158 p.

245. Kuminova, A. V. Tumbuhan Teks Wilayah Kemerovo. / A.V. Kuminova // Tr. ahli geologi perlombongan. dalam itu. - Novosibirsk, 1950 .-- 99 hlm.

246. Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Teks kamus Shor-Rusia dan Rusia-Shor. / N. N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Aponkin. Kemerovo, 1993. - 147 p.

247. Langer, IO Mengenai kepentingan muzium terbuka Eropah dalam sistem interaksi budaya kebangsaan Teks. / I.O. Langer // Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. Rizab muzium / Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1991. - S. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. Penduduk Rusia di Wilayah Altai. Tradisi rakyat dalam budaya material (ХУШ-ХХ abad) Teks. / V. A. Lipinskaya. M., 1987.-224 hlm.

249. Lipinskaya, V. A. Pemasa lama dan pendatang. Rusia di Altai. XVIII - awal abad XX Teks. / V. A. Lipinskaya. M., 1996 .-- 268 hlm.

250. Lisyuk, VE Masalah pembangunan ecomuseev di beberapa negara asing (ulasan) Teks. / V. E. Lisyuk // Budaya dan seni di luar negara. Perniagaan muzium dan perlindungan monumen. Menyatakan maklumat GBL. - M., 1987. - Isu. 4.-S. 37-41.

251. Lutovinova, E. I. Cerita Rakyat Teks Wilayah Kemerovo. / EI Lutovinova. Kemerovo, 1997 .-- 200 hlm.

252. Luchsheva, Yu. B. Evolusi kubu Kuznetsk pada abad ke-17 dan ke-18. Teks. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. - Kemerovo, 2002.S. 250-273.

253. Lyubimova, Sejarah OA dan keadaan semasa Teks dialek Mungat. / O. A. Lyubimova: pengarang. dis. ... Cand. ahli filologi, sains. - Tomsk, 1969. - 16 ms 289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Pemasa lama Siberia. Esei sejarah dan etnografi. permulaan XVII. abad XVIII Teks. / A. A. Lyutsidarskaya. - Novosibirsk, 1992 .-- 196 hlm.

255. Mayorova, E. V. Bentuk aktiviti ekonomi penduduk Kuznetsk pada akhir XIX - awal abad XX (mengikut ingatan penduduk lama) Teks. / E. V. Mayorova // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. -Novokuznetsk, 1999. Isu. 3. - S. 68-87.

256. Maistrovskaya, MT Muzium eksposisi dan monumen Teks. / M. T. Maistrovskaya // Cara pemeliharaan dan kaedah pemulihan monumen seni bina kayu: koleksi artikel. Seni. / Muzium Seni Bina dan Etnografi "Angarsk Village". Arkhangelsk, 1990 .-- S. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Teks kalendar rakyat Siberia. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993 .-- 167 hlm.

258. MacDonald, D. Muzium Masa Depan dalam Teks "Global Village". / D. McDonald // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. - 1987. - No. 155.-S.

259. Makovetskiy, IV Prinsip pembentukan muzium terbuka dan tugas mereka Teks. / I. V. Makovetskiy // Sov. etnografi. 1963. - No. 2. -S. 7-18.

260. Malov, SE Beberapa perkataan tentang shamanisme di kalangan penduduk Turki di daerah Kuznetsk di wilayah Tomsk Teks. / S. E. Malov // Live Starina. Tahun XVIII. Buku 70-71 / Min. pencerahan SPb., 1990. - Isu. II-III. - S. 38-41.

261. Malov, SE Yenisei menulis Teks Turki. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 hlm.

262. Martynova, GS Muzium-Rizab Teks "Tomsk Pisanitsa". / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: koleksi karya. Irkutsk, 1998. - No. 2 (4). - S. 51-53.

263. Bahan untuk kajian petani dan pertanian asing di daerah Tomsk Teks. - Barnaul, 1898. - T. 1. Isu. 2.- 345 hlm.

264. Meiran, P. Teks Museologi Baharu. / P. Meyran // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No 148 - P.20-21.

265. Miller, GF Penerangan tentang daerah Tomsk di wilayah Tobolsk di Siberia dalam keadaan sekarang, pada Oktober 1734. Teks. / GF Miller // Sumber mengenai sejarah Siberia zaman pra-Soviet: koleksi artikel. saintifik. tr. - Novosibirsk, 1988.- S. 65-101.

266. Miller, GF Penerangan tentang daerah Kuznetsk di wilayah Tobolsk di Siberia dalam keadaan semasanya, pada September 1734 Teks. / GF Miller // Siberia abad ke-18 dalam perihalan perjalanan GF Miller. Novosibirsk, 1996.-Iss. VI-C. 17-36.

267. Miller, GF Sejarah Teks Siberia. / G.F. Miller. ed ke-3. - M., 2005.-T. I. - 630 p.

268. Miller, GF Sejarah Siberia. Teks. / G.F. Miller. ed. ke-2, Tambah. - M., 2000 .-- T. II. - 796 hlm.

269. Mironenko, NS Rekreasi geografi Teks. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. M., 1981.-232 hlm.

270. Mitologi Mansi: ensiklopedia Teks mitologi Ural. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 2001 .-- T. II. - 196 hlm.

271. Mogilnikov, V. A. Permulaan Turkisasi penduduk Tomsk dan Teks wilayah Ob Tengah. / V. A. Mogilnikov // Masalah etnogenesis penduduk Siberia dan Timur Jauh. Novosibirsk, 1973 .-- S. 82-84.

272. Molchanova, EP Perbendaharaan kata pertanian dialek pemasa lama penduduk Rusia. Teks Tomi. / E. P. Molchanova // Uch. aplikasi. Oleh siapa. negeri ped. dalam itu. Kemerovo, 1959. - Isu. 3. - S. 281-287.

273. Morozov, MN Teks Muzium Terbuka Etnografi Skansen Sweden. / M.N. Morozov // Sov. etnografi. - 1960. - No 5. - S. 102-109.

274. Mytarev, A. A. Dari Aba ke Teks Yai. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970.216 hlm.

275. Nabaish, A. Teks Muzium Perbandaran Seixal. / A. Nabaish // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. - 1984. - No. 142. - S.

276. Nabaís, A. Ecomuseums of Portugal Text. / A. Nabaish // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. - 1985. - No 148. - S. 31-36.

277. Kalendar popular wilayah Kemerovo; comp., pengarang masuk. Seni. dan lebih kurang. E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1998 .-- 204 hlm.

278. Nikishin, N. A. Konsep pembangunan muzium sejarah dan etnografi-rizab "Shushenskoye" Teks. / N. A. Nikishin. -Shushenskoe, 1983.124 hlm.

279. Nikishin, N. A. Muzium rizab sejarah, budaya dan semula jadi: masalah dan prospek Teks. / N. A. Nikishin // Museologi. Daripada sejarah perlindungan dan penggunaan warisan budaya RSFSR: tr. Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1987 .-- S. 64-78.

280. Nikishin, N. A. Teks Muzium Terbuka. / N. A. Nikishin // Ensiklopedia Muzium Rusia. - M., 2001 .-- S. 393-394.

281. Nordensen, E. Pada mulanya terdapat Teks skansen. / E. Nordensen // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1993. - No 175 (1). - S. 25-26.

282. Di kawasan semula jadi yang dilindungi khas: Undang-undang Persekutuan (ekstrak): dari 14.05.1995, No. ЗЗ-ФЗ. // Budaya Rusia dalam akta perundangan dan peraturan: perniagaan muzium dan perlindungan monumen (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. Kepada persoalan lokasi kubu Kuznetsk pertama Teks. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // Monumen kehidupan seharian dan pembangunan ekonomi Siberia. Novosibirsk, 1989 .-- S. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu. Pengembangan Rusia di Siberia Selatan (Pernyataan Soalan) Teks. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Isu. 2. - S. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. Kira-kira tiga ratus tahun pertikaian Teks. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. -Vp. 7. - S. 77-98.

286. Okladnikov, AP Treasures of the Tomsk writings Text. / A. P. Okladnikov, A. I. Martynov. M., 1972 .-- 257 hlm.

287. Persekitaran: ensiklopedia. rujukan kamus. Teks. : per. dengan dia. ; ed. E. M. Goncharova. M., 1993 .-- 640 hlm.

288. Okuneva, IV Penyelesaian Zaman Besi Awal di kawasan kaki bukit Tom-Kondomsky Teks. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // Kuno Kuznetsk: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Isu. 4. - S. 3-25.

289. Olzina, RS "TORUM MAA": Teks masa lalu dan sekarang. / R.S. Olzina // Abstrak. laporan dan kucar-kacir. saintifik-pr. conf. "Bacaan Slovtsov - 96". -Tyumen, 1997.- S. 29-31.

290. Opolovnikov, A. V. Muzium Terbuka sebagai Bentuk Pemeliharaan Teks Seni Rakyat. / A. V. Opolovnikov // Seni bina USSR. - 1965.-№ 12.-S. 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. Teks Muzium Seni Bina Kayu. / A. V. Opolovnikov. M., 1968 .-- 120 hlm.

292. Opolovnikov, A. V. Seni bina kayu Rusia: seni bina awam Teks. / A. V. Opolovnikov. M., 1983 .-- 287 hlm.

293. Orfinsky, V. P. Mengenai kaedah penyelidikan seni bina kayu Teks. / V.P. Orfinsky // Sov. etnografi. 1963. - No. 4. - S. 10-42.

294. Orfinsky, V. P. Pertikaian lama. Jenis susun atur sebagai ciri etnik (pada contoh penempatan di Utara Rusia) Teks. / V.P. Orfinsky // Sov. etnografi. 1989. - No. 2. - S. 55-70.

295. Laporan tentang perjalanan jalan raya di Perancis. 2005. Sumber elektronik. Elektron, dan. - Tapak peribadi: Juruterbang dan Navigator. - Mod akses: http://www.travel-journals.ru. - Yaz. bahasa Rusia

296. Kawasan semula jadi yang dilindungi. Gambaran keseluruhan ringkas pengalaman antarabangsa Teks. // Kawasan semula jadi yang dilindungi: bahan untuk penciptaan Konsep sistem kawasan semula jadi yang dilindungi di Rusia. M., 1999. -S. 45-172.

297. Esei mengenai asal usul budaya masyarakat Siberia Barat. Petempatan dan tempat tinggal Teks. Tomsk, 1994. - T. 1. - Buku. I. - 286 hlm.

298. Esei mengenai asal usul budaya masyarakat Siberia Barat. Dunia adalah teks sebenar dan dunia lain. Tomsk, 1994 .-- T. 2.- 475 hlm.

299. Pallas, PS Perjalanan ke wilayah yang berbeza dalam Teks Empayar Rusia. / P. S. Pallas. SPb., 1786. - Bahagian II. - Buku. 2.-571 hlm.

300. Pallas, PS Perjalanan ke wilayah yang berbeza dalam Teks Empayar Rusia. / P. S. Pallas. SPb., 1788. - Bahagian III. - Lantai. I. - 642 hlm.

301. Panov, V. I. Sejarah penempatan wilayah Kuznetsk (permulaan XVII. Abad XX): komposisi serantau dan etnik pendatang Teks. / V.I. Panov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. - Novokuznetsk, 1999.- S. 36-52.

302. Petrov, I. Great tract Text. / I. Petrov // Tanah Siberia, Timur Jauh. Omsk, 1981. -№ 2. - S. 18-35.

303. Petrochenko, V. I. Kamus nelayan dan pemburu wilayah Angara Utara Teks. / V.I. Petrochenko. Krasnoyarsk, 1994 .-- 119 hlm.

304. Pivovarov, BI Altai Spiritual Mission dan Altai Missionaries Text. / BI Pivovarov // Dari warisan rohani mubaligh Altai: koleksi artikel. MAE / Akademi Sains USSR. Novosibirsk, 1989. - S. 4-32.

305. Dengan cuaca, tahun itu diingati. Teks kalendar pertanian rakyat Rusia. Krasnoyarsk, 1994.-205 hlm.

306. Podyapolsky, S. S. Pemulihan bangunan yang diperbuat daripada kayu: pertimbangan umum Teks. / S. S. Podyapolsky // Kaedah pemulihan monumen seni bina -M., 1977.-S. 113-115.

307. Polunin, F. Teks Kuznetsk. / F. Polunin // Narasi Tanah Kuznetsk. Kemerovo, 1992 .-- S. 47-48.

308. Polunina, NM Chronicle mengenai penubuhan kubu Siberia pada abad XVI-XVII. Teks. / N.M. Polunina // Taltsy: koleksi karya. Irkutsk, 1999. -No. 2 (6). - S. 3-11.

309. Potanin, GN Bahagian barat daya wilayah Tomsk dari segi etnografi Teks. / GN Potanin // Koleksi etnografi. SPb., 1864. - Isu. VI.-C. 1-154.

310. Potanin, G. N. Geografi Asia oleh Karl Ritter Text. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tyan-Shansky. SPb., 1877 .-- T. IV. : Tambah. kepada T. III. - 739 hlm.

311. Potapov, LP Memburu kepercayaan dan ritual di kalangan Altai Turks Text. / Ji. P. Potapov // Budaya dan penulisan Timur. - Baku, 1929. - Buku. 5. - S. 123-149.

312. Potapov, LP Essays on the history of Shoria Text. / L.P. Potapov. M.-L., 1936.-260 hlm.

313. Potapov, LP Kultus gunung dalam Teks Altai. / L.P. Potapov // Sov. etnografi. 1946. -No. 2. - S. 145-160.

314. Potapov, LP Upacara menghidupkan semula tamborin dukun di kalangan puak Altai Text yang berbahasa Turki. / L.P. Potapov // Tr. Institut Etnografi / Akademi Sains USSR. - M - L., 1947.-T. 1.- S. 139-183.

315. Potapov, LP Rebana seorang bomoh Teleut dan lukisannya Teks. L.P. Potapov: Sab. MAE / Akademi Sains USSR. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

316. Potapov, LP Pakaian Teks Altai. / L.P. Potapov: koleksi karya. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-Iss. 13.- S. 5-59.

317. Potapov, LP Essays on the history of the Altaian Text. / L.P. Potapov. - M - L., 1953.-444 hlm.

318. Potapov, L. P. Shortsy Text. / L.P. Potapov // Penduduk Siberia. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

319. Potapov, LP Komposisi etnik dan asal usul Teks Altai. / L.P. Potapov. L., 1969 .-- 196 hlm.

320. Potapov, LP Tubalars of Gorny Altai Text. / LP Potapov // Sejarah etnik penduduk Altai. -M., 1972a. S. 52-66.

321. Potapov, LP Tulber dari inskripsi runic Yenisei Teks. / L.P. Potapov // Koleksi Turkological - M., 1971-1972. S. 145-166.

322. Potapov, LP Umai, dewa orang Turki kuno berdasarkan data etnografi Teks. / L.P. Potapov // Koleksi Turkological. M., 1972-1973. - S. 265-286.

323. Potapov, LP Altai shamanism Text. / L.P. Potapov. L., 1991 .-- 320 hlm.

324. Potapov, LP Shaman's tamborin ialah monumen unik budaya rohani orang Turki di Altai Text. / L.P. Potapov // Kajian etnografi. 1997.-№ 4. - S. 25-39.

325. Wilayah: Perancis Sumber elektronik. Elektron, dan. - Tapak peribadi: Juruterbang dan Navigator. - Mod akses: http://www.travel-iournals.ru. - Yaz. bahasa Rusia

326. Prokofieva, ED Shaman rebana Teks. / E. D. Prokofieva // Atlas sejarah dan etnografi penduduk Siberia. - M.-JL, 1961.S. 435-92.

327. Prokudin, SEBUAH Muzium Seni Bina dan Etnografi dan Teks Tafsiran Teaternya. / A. N. Prokudin // Warisan sejarah, budaya dan semula jadi: saintifik. Sab. Ulan-Ude, 2000. - Isu. 3. - Bahagian 2. - S. 98-104.

328. Prytkova, Teks pakaian luar Seluar Pendek NF. / NF Prytkova // Atlas Sejarah-Rico-Etnografi Siberia / Akademi Sains USSR. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Pushkina, T. L. Mengenai persoalan pemeliharaan budaya rakyat tradisional wilayah Angara oleh Teks Muzium Taltsy. / T. JI. Pushkin, V.V. Tikhonov // Muzium Kontemporari dan Tradisi Budaya / Taltsy: koleksi artikel. Irkutsk, 2002. -S. 26-28.

330. Radlov, V. V. Daripada Teks Siberia. / V.V. Radlov. M., 1989 .-- 749 hlm.

331. Rzyanin, MI Monumen Senibina Rusia Teks. / M. I. Rzyanin. - M., 1950.-343 hlm.

332. Rezun, D. Ya. penjara Verkhotomsky Teks. / D. Ya. Rezun // Ensiklopedia sejarah Kuzbass. Kemerovo, 1996 .-- T. 1. - S. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. Chronicle of Siberian cities Teks. / D. Ya. Rezun, R.S. Vasilievsky. -Novosibirsk, 1989.304 hlm.

334. Rezun, D. Ya. Pameran bandar Siberia pada separuh ke-18 dan pertama abad ke-19: fair Zap. Sib. Teks. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 p.

335. Reimers, Teks Kawasan Semula Jadi Dilindungi Khas NF. / N.F. Reimers, F.R.Shtilmak. -M., 1978.295 hlm.

336. Remezov, S. Buku lukisan Siberia; kompaun anak lelaki Tobolsk kepada boyar S. Remezov pada 1701 Teks. / S. Remezov. SPb., 1882.

337. Rivard, R. Ecomuseums of the province of Quebec Text. / R. Rivard // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No. 148. - S. 22-25.

338. Riviere, J. A. Definisi evolusi bagi Teks ekomuseum. / J. A. Riviere // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No. 148. - S. 2-3.

339. Undang-undang Persekutuan Persekutuan Rusia: Undang-undang "Mengenai Perlindungan Alam Sekitar": rasmi. teks: bertarikh 10.01.02, No. 7-FZ. -M., 2002.51 hlm.

340. Rusakova, L. M. Seni halus tradisional petani Rusia Teks Siberia. / L. M. Rusakova. Novosibirsk, 1989 .-- 174 hlm.

341. Savinov, D. G. Negeri dan genesis budaya di wilayah Siberia Selatan pada awal Abad Pertengahan Teks. / D. G. Savinov. Kemerovo, 1994 .-- 215 hlm.

342. Savinov, D. G. Tazgol Muzium Memori Teks Generasi. / DG Savinov // Etnoekologi dan pelancongan di Gornaya Shoria: Koleksi Shorsk. - Kemerovo, 1997. - Isu. 2.- S. 179-183.

343. Sagalaev, AM Mitologi dan kepercayaan orang Altai. pengaruh Asia Tengah Teks. / A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1984 .-- 119 hlm.

344. Sadovoy, A. N. Komuniti wilayah Gorny Altai dan Shoria (akhir ke-19 awal abad ke-20) Teks. / A. N. Sadovoy. - Kemerovo, 1992 .-- 198 hlm.

345. Sadovoy, AN Bentuk sokongan hidup tradisional penduduk Teks. / A. N. Sadovoy // Kepakaran etno-ekologi / Institut kimia arang batu dan arang batu SB RAS. Kemerovo, 2005 .-- S. 91-127.

346. Sadykova-Eremeykina, NS Kehidupan Moden Teks Kalmaks. NS Sadykova-Eremeykina // Pritomsk Kalmaks: ahli etnografi sejarah, esei. - Kemerovo, 1998.- S. 10-19.

347. Samaev, G. P. Gorny Altai pada pertengahan abad ke-17 ke-19: masalah sejarah politik dan pengilhakan kepada Teks Rusia. / G. P. Samaev. - Gorno-Altaysk, 1991.-256 hlm.

348. Samoilov, LN Prinsip perpaduan budaya dan warisan semula jadi Teks. / L. N. Samoilov // Pendidikan dan pendidikan alam sekitar: koleksi artikel. st.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M Peralatan teknikal pertanian dalam Teks Siberia pra-revolusi. / V. M. Samosudov // Pertanian Siberia.-M., 1957. P.81-82.

350. Satlaev, F. A. Kocha-kan upacara kuno meminta kesuburan daripada orang Ku-mandin Teks. / F. A. Satlaev: koleksi karya. MAE / Akademi Sains USSR. L., 1971. - T. XXVII-C. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandy: ahli etnografi sejarah. lakaran XIX - trans. malah XX abad. Teks. / F. A. Satlaev. Gorno-Altaysk, 1974 .-- 200 hlm.

352. Safronov, FG Muzium terbuka di kampung Cherkyokh (Yakut ASSR) Teks. / F.G.Safronov // Sov. etnografi. 1983. - No. 5. - S. 123129.

353. Sevan, O. G. Muzium dalam persekitaran luar bandar Teks. / O. G. Sevan // Dalam perjalanan ke muzium abad XXI: koleksi artikel. saintifik. tr. / Institut Penyelidikan Kebudayaan. -M., 1989.S. 35-41.

354. Sevan, OG Pemeliharaan, pembangunan dan penggunaan warisan sejarah dan budaya dalam persekitaran luar bandar Teks. : kaedah saintifik, cadangan / O. G. Sevan / Institut Penyelidikan Kebudayaan. M., 1990 .-- 69 hlm.

355. Semenenko, TN Ecomuseums of France: trend baru dalam pembangunan ideologi muzium Teks. / T.N.Semenenko // Perniagaan muzium: koleksi karya. saintifik. Seni. - M., 1992.-Isu. 21.-P. 51-57.

356. Sergeev, V. I. Pengasas Kuznetsk dan kekangnya dalam Teks Siberia Barat. / V.I.Sergeev // Soalan sejarah ekonomi dan penduduk Rusia pada abad ke-17. - M., 1974.- S. 298-305.

357. Teks Ensiklopedia Soviet Siberia. - Novosibirsk, 1937 .-- T. 1. -988 hlm.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, Muzium Sejarah dan Seni Bina DK Lensky-Rizab "Persahabatan": Teks panduan album. / D.K.Sivtsev-Suorun Omollon. Yakutsk, 1995 .-- 80 p.

359. Sinyagovsky, SA Masalah menggunakan monumen Teks Taman Negara Kenozersky. / S. A. Sinyagovsky. Kargopol, 1996 .-- S. 134-140.

360. Skaloj, N. V. Fauna wilayah zon dilindungi rizab ekomuseum "Tyulbersky gorodok" Teks. / N. V. Skalon // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. Kemerovo, 2002 .-- S. 100-109.

361. Skalon, NV Ethnoecology of the Shors of the Mrassu River Text. / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // Etnoekologi dan pelancongan Gornaya Shoria: koleksi Shorskiy. - Kemerovo, 1997.-Isu. II.- S. 86-110.

362. Skobelev, GS Perkembangan ekonomi penduduk tempatan Yenisei Tengah dan Tom pada abad ke-17. Teks. / GS Skobelev // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Isu. 2. - S. 34-46.

363. Skripkina, L. I. Muzium dalam sistem paradigma ilmu sains pascamoden Teks. / L. I. Skripkina // Muzium di dunia moden: tradisionalisme dan inovasi: tr. Muzium Sejarah Negeri. M., 1999. - Isu. 104 .-- S. 27-32.

364. Skripkina, L. I. Abad XXI telah tiba. Aktiviti muzium di Persekutuan Rusia pada tahun 2001 Teks. / L. I. Skripkina. M., 2002 .-- 65 p.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak Text. / RG Skrynnikov. M., 1992 .-- 160 hlm.

366. Scriabin, L. A. Mengenai sejarah Teks risalah Moscow-Siberia. / L. A. Skryabin // Penyelidikan: tepi sejarah. almanak. Kemerovo, 1993. - Isu. 3. - S. 3-743.

367. Scriabin, L. A. Rusia Wilayah Tomsk. Esei sejarah dan etnografi (XVII permulaan abad XX) Teks. / L. A. Skryabin. - Kemerovo, 1997 .-- 130 hlm.

368. Sokolov, A. Konsep asas reka bentuk seni bina Teks. / A. Sokolov. L., 1976 .-- 192 hlm.

369. Sorokin, ME On the Tom River Text. / M. E. Sorokin // Cahaya Kuzbass. -1982. -No. 1.-C. 49-50.

370. Sorokin, ME At the Factory Mountain Text. / M.E.Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 hlm.

371. Sorokin, M. Kuznetsk tanah. (abad XVII) Teks. / M.E.Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 hlm.

372. Spassky, G. I. Teleuts atau Teks Kalmyks Putih. / G. I. Spassky // Sib. vestn. - SPb., 1821.- Bab. 13.-Buku. 1.C. I (7) -8 (14) -Ch. 16.-Buku. 10.- S. 9 (282) -14 (287) -P. 16.-Buku. 11.- S. 15 (316) -20 (321).

373. Senarai kawasan berpenduduk di wilayah Tomsk. Menurut data banci kemudian (1910, 1917 dan 1920) Text.-Tomsk, 1923.-95 p.

374. Senarai penempatan Teks Sibkrai. Novosibirsk, 1929 .-- 67 hlm.

375. Stralenberg, F.I. Penerangan sejarah dan geografi bahagian tengah malam-timur Eropah dan Teks Asia. / F.I. Stradenberg. SPb., 1797.-315 hlm.

376. Suveizdis, PG Pertanian dalam Teks Daerah Kuznetsk. / P.G.Su-veizdis // Pertanian dan perhutanan. - SPb., 1900. No 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, VM Penyelidikan dan aktiviti pendidikan Teks E. F. Chispiyakova. / V. M. Telyakova // Bacaan dalam ingatan E. F. Chispiyakov: [hingga 70 tahun. dari hari lahir]. Novokuznetsk, 2000 .-- S. 4-9.

378. Terent'eva, V. I. Shushenskoe. Teks 1995. / V. I. Terentyeva // Dunia Muzium. -M., 1995.-№ 1.-S. 8-15.

379. Terent'eva, V. I. Muzium Sejarah dan Etnografi-Rizab "Shushenskoye" Teks. / V.I. Terentyeva // Taltsy: koleksi karya. - Irkutsk, 1998. No 1 (3). -DENGAN. 39-43.

380. Tikhonov, V. V. Muzium adalah salah satu pilihan untuk memelihara budaya material dan rohani negara-negara kecil Teks. / V. V. Tikhonov // Bacaan Slovtsov 95. - Tyumen, 19966.-Ch. 1.- S. 50-52.

381. Tikhonov, VV Percutian rakyat tradisional di muzium "Taltsy" Teks. / V. V. Tikhonov / Bacaan Slovtsov 1998. - Tyumen, 1998. - S. 57-58.

382. Tikhonov, V. V. Jejak botani sebagai kawasan kajian di ruang pameran Teks muzium. / V. V. Tikhonov // Muzium pada permulaan abad ini. Pengalaman masa lalu, lihat masa depan. -M., 2000a. S. 17-18.

383. Tikhonov, VV Budaya rakyat tradisional sebagai objek untuk membangunkan perniagaan pelancong di wilayah Irkutsk Teks. / V. V. Tikhonov // Buku Tahunan Sejarah dan Ekonomi Irkutsk. - Irkutsk, 2000c. - S. 248-252.

384. Tikhonov, V. V. Mengenai persoalan kesahihan penggunaan replika dalam penciptaan muzium terbuka Teks. / V. V. Tikhonov // Taltsy: koleksi karya. Irkutsk, 2002a. - No. 16. - S. 45-48.

385. Tikhonov, VV Pilihan untuk pemeliharaan dan menghidupkan semula kraf rakyat di muzium "Taltsy" Teks. / V. V. Tikhonov // Taltsy: koleksi karya. Irkutsk, 20026. - No. 3 (15) .- P. 65-67.

386. Tikhonov, V. V. Analisis asas metodologi muzium terbuka di Rusia Teks. / V. V. Tikhonov. Irkutsk, 20036 .-- 180 p.

387. Silence, T. Muzium-rizab di kampung Teks Cherkyokh. / T. Diam // Seni hiasan USSR. 1980. - No. 7. - S. 32-34.

388. Tokarev, SA Mengenai kaedah kajian etnografi budaya material Teks. / S. A. Tokarev // Sov. etnografi. 1970. - No. 4. - S. 3-17.

389. Tomilov, N. A. Etnografi penduduk berbahasa Turki di wilayah Tomsk Ob (ekonomi dan budaya material) Teks. / N.A. Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 p.

390. Tomilov, N. A. Penduduk berbahasa Turki di Dataran Siberia Barat pada penghujung suku pertama ke-16 abad ke-19. Teks. / N.A. Tomilov. - Tomsk, 1981.-276 hlm.

391. Tomilov, N. A. Esei mengenai etnografi penduduk Turki di rantau Tomsk Ob (sejarah etnik, kehidupan seharian dan budaya rohani) Teks. / N.A. Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 hlm.

392. Tomilov, N. A. Sejarah etnik penduduk berbahasa Turki di Dataran Siberia Barat pada akhir abad ke-16 dan permulaan Teks abad ke-20. / N.A. Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 hlm.

393. Trukhin, GV Penerangan tapak arkeologi di tebing sungai. Toms dalam Teks Wilayah Tomsk. / G.V. Trukhin // Aduh. aplikasi. Kelantangan. ped. un-itu. Tomsk, 1952 .-- T. 9. - S. 3-70.

394. Pelancongan dalam Teks Kuzbass. / V.Ya. Severny (pengarang-komp.) [Dan lain-lain] Kemerovo: IPP Kuzbass: OOO Skif, 2009. - 244 p.

395. Umansky, A. P. Teleuts dan Rusia pada abad XVII-XVIII. Teks. / A.P. Umansky. Novosibirsk, 1980 .-- 296 hlm.

396. Umansky, A. P. Teleuts dan jiran mereka pada suku ke-17 - suku pertama abad ke-18. Teks. / A.P. Umansky. Barnaul, 1995a. - Bahagian 1. - 171 p.

397. Umansky, A. P. Teleuts dan jiran mereka pada suku pertama XVII abad XVIII. Teks. / A.P. Umansky. - Barnaul, 19956. - Bahagian 2. - ms 221.

398. Umansky, A. P. Kepada persoalan pengaruh budaya Kuznetsk Teleuts terhadap budaya kumpulan kecil berbahasa Turki dalam selingan Tom dan Ob Text. / A. P. Umansky // Etnografi Altai: bahan-bahan saintifik II-pr. conf. Barnaul, 1996 .-- S. 56-57.

399. Umansky, A. P. Mengenai penghijrahan Teleut di Siberia pada abad XVI-XIX. Teks. / A. P. Umansky // Struktur sosio-ekonomi masyarakat kuno Siberia Barat: bahan-bahan All-Russian. conf. - Barnaul, 1997.S. 199-205.

400. Umansky, A. P. Kepada persoalan peranan Altai Teleuts dalam etnogenesis beberapa puak di selatan Siberia Teks. / A. P. Umansky // Etnografi Altai dan wilayah bersebelahan. Barnaul, 1998. -S. 14-17.

401. Uskov, I. Yu. Pembentukan populasi petani Verkhotomsk volost pada akhir abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-19. Teks. / I. Yu. Uskov // Bacaan Balibal. - Kemerovo, 1998 .-- S. 7-15.

402. Uskov, I. Yu. Pembentukan penduduk petani di rantau Tomsk Tengah pada separuh pertama abad XIX XVII. Teks. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005.130 p.

403. Usmanova, M. S. Tradisional dalam budaya material dan rohani moden Teks Bachat Teleuts. / M. S. Usmanova // Sejarah kuno Altai: antara universiti. Sab. Barnaul, 1980 .-- S. 160-174.

404. Falk, IP Nota perjalanan dari St. Petersburg ke Tomsk Text. / I.P. Falk // Lengkap. koleksi uch. melancong. merentasi Rusia. SPb., 1824 .-- T. VI. -546 hlm.

405. Fisher, IE Teks sejarah Siberia. / I. E. Fisher. SPb., 1774 .-- 631 hlm.

406. Fomina, N. A. Ekomusey "bandar Tyulbersky": dari penyelidikan pendidikan kepada penyelidikan saintifik Teks. / N. A. Fomina // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. Kemerovo, 2002 .-- S. 110-111.

407. Photius, JI. A. Penciptaan kompleks seni bina dan etnografi di muzium terbuka Teks. : kaedah, cadangan / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985 .-- 61 hlm.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts pada suku pertama ke-18 abad ke-20: ahli etnografi sejarah. Teks penyelidikan. / D. A. Funk / IE&A RAS. - M., 1993 .-- 325 hlm.

409. Funk, D. A. Penempatan, kediaman dan bangunan luar Bachat Teleuts pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Teks. / D. A. Funk // Budaya material rakyat Rusia. - Novosibirsk, 1995 .-- T. 1. - S. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleut cerita rakyat Teks. / D. A. Funk. -M., 2004.183 hlm.

411. Funk, D. A. The worlds of shamans and storytellers: a comprehensive study of Tele-Ut and Shor materials Text. / D. A. Funk. M., 2005 .-- 398 hlm.

412. Fursova, EF Pakaian tradisional petani Rusia-pemasa lama di rantau Ob Atas (akhir ke-19 awal abad ke-20) Teks. / EF Fursova / IA&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997 .-- 150 p.

413. Hudson, K. Teks Muzium Berpengaruh. / K. Hudson: terj. dari bahasa Inggeris Novosibirsk, 2001.-196 hlm.

414. Khlopina, ID Daripada mitologi dan kepercayaan tradisional Shors (berdasarkan bahan lapangan pada tahun 1927) Teks. / I. D. Khlopina // Etnografi penduduk Altai dan Siberia Barat. Novosibirsk, 1978 .-- S. 70-89.

415. Ekonomi Rusia dalam koleksi Novosibirsk Regional Museum of Local Lore Text. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996 .-- 365 hlm.

416. Khoroshevsky, SN Krasnoe kampung (lakaran sejarah) Teks. S. N. Khoroshevsky. Kemerovo, 1978 .-- 76 hlm.

417. Khudyakov, Yu. S. Laluan perdagangan yang menghubungkan Siberia Selatan dan Teks "Jalan Sutera Besar". / Yu.S. Khudyakov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sabtu; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Isu. 4. - S. 72-84.

418. Tujuan ecomuseev Sumber elektronik. : Lembu jantan. Persatuan "Muzium Terbuka". - Elektron, dan. Muzium Rusia: elektron, zhurn. / Agensi Persekutuan untuk Akhbar dan Komunikasi Massa. - 1999. - No. 4. - Mod akses: http://www.museum.ru. - Yaz. bahasa Rusia

419. Tchaikovsky, E. Muzium Terbuka Teks 100 Tahun. / E. Tchaikovsky // Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. Muzium-rizab. M., 1991 .-- S. 10-26.

420. Chalaya, IP Wilayah bersejarah, budaya dan semula jadi di wilayah Arkhangelsk dan Teks Okrug Autonomi Nenets. / I. P. Chalaya, P. M. Shulgin. -M., 2003.118 hlm.

421. Chelukhoev, V. I. Lagu-lagu kampung Chelukhoevo: Majlis Desa Belovsky Teks Timbalan Rakyat. / V.I. Chelukhoev. Belovo, 1993 .-- 22 hlm.

422. Chelukhoev, V. I. Teleuts. Sejarah rakyat Teks. / V.I. Chelukhoev // Tr. Kuzbass, ekspedisi kompleks / Institut kimia arang batu dan arang batu SB RAS. - Kemerovo, 2004.T. I. - S. 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. Muzium Sejarah dan Etnografi "Cholkoy". Teks Panduan. / V.I. Chelukhoev. Belovo, 2005.

424. Chindina, JI. A. Rantau Narymko-Tomsk Ob pada pertengahan milenium pertama Masihi NS. Teks. / Ji. A. Chindina: pengarang. dis. ... Cand. ist. sains. Tomsk, 1970 .-- 26 hlm.

425. Chispiyakov, EF Kepada persoalan Teks Pendek etnonim. / EF Chispiyakov // Hubungan etnik dan sejarah dan budaya orang Turki di USSR: abstrak. laporan dan kucar-kacir. Alma-Ata, 1976. - No 3. - S. 45-47.

426. Chispiyakov, EF Mengenai pembahagian dialek Teks bahasa Shor. / E.F. Chispiyakov // Izv. dan dialektol. lang. Sib. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 1979.-S. 85-91.

427. Chispiyakov, EF Mengenai hubungan bahasa Teleut-Shor Teks. / EF Chispiyakov // Sejarah etnik penduduk Siberia yang berbahasa Turki dan wilayah bersebelahan: abstrak. laporan wilayah saintifik. conf. oleh ahli bahasa. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Chispiyakov, EF Cara-cara pembangunan dialek Shor Teks. / EF Chispiyakov // Proses sosiobudaya di Siberia Soviet. - Omsk, 1985.- S. 26-30.

429. Chispiyakov, EF Kepada persoalan pembentukan sistem dialek Teks bahasa Shor. / EF Chispiyakov // Masalah etnogenesis dan sejarah etnik orang asli Siberia: antara universiti. Sab. saintifik. tr. Kemerovo, 1986 .-- S. 5562.

430. Chispiyakov, EF Mengenai asal usul Teks Shors. / E. F. Chispiyakov // Lampu Kuzbass. Kemerovo, 1988a. - S. 3-6.

431. Chispiyakov, EF Kepada sejarah lembu Shor: onomastik, tipologi, stratigrafi Teks. / E. F. Chispiyakov. M., 19886. - S. 245-247.

432. Chispiyakov, EF Sejarah pembentukan budaya etnik Teks Shors. / E.F. Chispiyakov // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu.V. Shirin.-Novokuznetsk, 1993.-Isu. 1.- S. 88-101.

433. Chispiyakov, EF Mengenai etimologi nama beberapa puak Shor Teks. / E.F. Chispiyakov // Bacaan dalam ingatan E.F. Chispiyakova: [pada usia 70 tahun. dari hari lahir]. Novokuznetsk, 2000. - Bahagian 1. - S. 75-97.

434. Chispiyakov, EF Bahasa, sejarah, budaya Turks of Southern Siberia Text. / E. F. Chispiyakov. Novosibirsk, 2004 .-- 440 p.

435. Chudoyakov, A. I. Akar budaya Teks. / A.I. Chudoyakov // Lampu Kuzbass. Kemerovo, 1988.-№ 1.-S. 6-12.

436. Chudoyakov, A. I. Etudes Teks epik Shor. / A.I. Chudoyakov. Kemerovo, 1995.-223 hlm.

437. Shabalin, VM Rahsia nama-nama Tanah Kuznetsk. Kamus Toponim Ringkas Teks Wilayah Kemerovo. / V. M. Shabalin / Siapa. wilayah dalam-t uso-ver. uchit-Kemerovo, 1994.-223 hlm.

438. Shagzhina, 3. A. Konsep Teks Ekomuseum "Tunkinskaya Valley". / 3. A. Shagzhina // Sejarah, budaya dan warisan semula jadi: negeri, masalah, siaran / Acad. kultus, dan is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Isu. 1. - S. 139-143.

439. Shamaeva, NK Penyusunan semula eksposisi muzium terbuka Teks. / N.K.Shamaeva // Taltsy: koleksi karya. Irkutsk, 2002. - No 1. - S. 168-171.

440. Shapovalova, N. A. Proses saintifik dan pendidikan dalam Teks muzium. / N. A. Shapovalova // Muzium dan sains: bahan saintifik. praktikal seminar: [berdedikasi. 25 tahun. Muzium "Arkeologi, Etnografi dan Ekologi Siberia"] / Oleh siapa. negeri un-t-Kemerovo, 2002.- S. 175-177.

441. Shvetsov, SP Gorny Altai dan penduduknya. Warga asing kulit hitam daerah Kuznetsk. Jadual ekonomi Teks. / S. P. Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Shelegin, ON Esei mengenai budaya material petani Rusia di Siberia Barat (XVIII separuh pertama abad XIX) Teks. / O. N. Shelegin. -Novosibirsk, 1992a. - 252 hlm.

443. Shelegina, ON Penyesuaian penduduk Rusia dalam keadaan pembangunan wilayah Siberia (aspek sejarah dan etnografi. XVII XX abad) Teks. : buku teks. elaun / O. N. Shelegin. - M., 2001a. - Isu. 1.- 184 hlm.

444. Shelegin, ON Penyesuaian penduduk Rusia dalam keadaan pembangunan wilayah Siberia. Aspek sosiobudaya. XVIII awal abad XX Teks. : buku teks. elaun / O. N. Shelegin. - M., 20016. - Isu. 2.-160 hlm.

445. Shelegina ON Proses penyesuaian dalam budaya sokongan hidup penduduk Rusia di Siberia pada abad ke-18 dan awal abad ke-20: (Kepada pernyataan masalah) Teks. / DIA. Shelegin. - Novosibirsk: Rumah penerbitan buku saintifik Siberia, 2005.-192 hlm.

446. Shennikov, A. A. Ladang petani pada akhir abad XVIII XIX. dalam Teks Rusia Eropah. / A. A. Shennikov // Dokl. ahli geografi, masyarakat USSR. -L., 1968.-Is. 5.-S. 3-16.

447. Sherstova, L. I. Türks dan Rusia di Siberia Selatan: proses etnopolitik dan dinamik etnobudaya pada awal abad ke-20 Teks ke-17. / L. I. Shestova / IAE SB RAS. - Novosibirsk, 2005 .-- 312 p.

448. Shiller, V. V. Keadaan agama di bandar Tashtagol (1961 - 2003) Teks. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, ekspedisi kompleks. Belovsky, Yashkinsky, daerah Tashtagolsky Kem. wilayah / Institut Kimia Arang Batu dan Arang SB RAS. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 517-525.

449. Shipulin A. Ya. Hutan Teks Kuzbass. / A. Ya. Shipulin, A. I. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976 .-- 240 hlm.

450. Shirin, Yu. V. Kerja arkeologi mengenai Tom dan Chulym pada tahun 1940. Teks. / Yu.V. Shirin // Tr. Kelantangan. negeri bersatu, arkitek sejarah. muzium. - Tomsk, 1995.- S. 49-60.

451. Shirin, Yu. V. Perubahan Iklim Global Gornaya Shoria daripada Teks Sumber Arkeologi. / Yu. V. Shirin // Etnoekologi dan pelancongan Mountain Shoria: Koleksi Shorsk. Kemerovo, 1997. - Isu. II. - S. 141-149.

452. Shirin, Yu. V. Pengalaman Memmuzikan Penempatan Zaman Pertengahan Teks Wilayah Tomsk. / Yu. V. Shirin // Pemeliharaan dan kajian warisan budaya Altai. Barnaul, 2000. - Isu. XI. - S. 34-37.

453. Shirin, Yu. V. Penyelesaian Gorodok di wilayah Kemerovo Teks. / Yu. V. Shirin // Orang Asli dan pemasa lama Rusia di rantau Tomsk. Kemerovo, 2002 .-- S. 41-77.

454. Shirin, Yu. V. Ke arah pembinaan semula kapel Ascension pada abad ke-18 di wilayah Teks kubu Kuznetsk. / Yu. V. Shirin // Kuznetsk kuno: tepi sejarah. Sab. ; otv. ed. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Isu. 5. - S. 140-155.

455. Shikhaleva, H. A. Shor cuti kebangsaan "Olgudek-Payram": asal usul dan kemodenan Teks. / N. A. Shikhaleva // Tradisi dan adat resam Orang Rusia. SPb, 2000. - S. 179-181.

456. Shmelev, V. G. Muzium terbuka: esei tentang sejarah, asal usul dan pembangunan Teks. / V.G.Shmelev. Kiev, 1983 .-- 119 hlm.

457. Shmeleva, MN Perhiasan pakaian petani Rusia Teks. / M. N. Shmeleva, JI. V. Tazikhina // Rusia. Atlas sejarah dan etnografi. M, 1970.-S. 89-124.

458. Seluar pendek. Katalog Koleksi Etnografi Teks Muzium Rusia. - Kemerovo, 1999.- Ch. 1-5.

459. Shtilmark, FR Rizab dan tempat perlindungan Teks. / F.R.Shtilmark. - M, 1984. - 144 hlm.

460. Shtumer, Yu. A. Perlindungan alam semula jadi dan pelancongan Teks. / Yu. A. Shtyumer. M, 1974.- 136 hlm.

461. Shulgin, P. M. Karya Institut Warisan Teks Program Serantau Bersepadu. / PM Shulgin // Warisan dan kemodenan: sepuluh tahun Institut Warisan: maklumkan. Sab. M, 2002. - Isu. 10. - S. 19-43.

462. Shunkov, V. I. Esei mengenai sejarah penjajahan Siberia pada abad XVII XVIII. Teks. / V.I.Shunkov / Akademi Sains USSR. - M.-L, 1946 .-- 228 hlm.

463. Shunkov, V. I. Esei mengenai sejarah pertanian di Siberia (abad XVII) Teks. / V.I.Shunkov / Akademi Sains USSR. M 1956. - 432 hlm.

464. Shurgin, IN Village-reserve pameran baharu Teks Muzium Kizhi. / IN Shulgin // Sejarah dan pemulihan monumen budaya. M ,. 1975.-tidak. 1.- S. 114-116.

465. Shurgin, IN Beberapa prinsip dan kaedah seni bina dan perancangan untuk mereka bentuk eksposisi muzium terbuka dalam Teks Komi dan Udmurtia. / DI Shurgin // Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. Rizab muzium / Institut Penyelidikan Kebudayaan. -M, 1991.-S. 148-163.

466. Shcheglova, TK Pameran Selatan Siberia Barat pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dari sejarah pembentukan dan pembangunan teks pasaran semua-Rusia. / T.K.Scheglova. - Barnaul, 2001 .-- 504 hlm.

467. Teks Kamus Ekologi .; pengarang-komp. S. Delyatitsky, I. Zayonts, JI. Chertkov, V. Ekzaryan. M, 1993 .-- 202 hlm.

468. Elert, A. X. Penerangan sejarah dan geografi daerah Tomsk G. F. Miller (1734) Teks. / A. X. Elert // Sumber mengenai sejarah Siberia zaman pra-Soviet. Novosibirsk, 1988 .-- 214 hlm.

469. Engström, C. Kelulusan konsep ekomuseum dalam Teks Sweden. / C. Engström // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No. 148. - S. 26-30.

470. Teks Ensiklopedia Pelancong. ; ed. E. I. Tamm, A. Kh. Abukov, Yu. N. Aleksandrov et al. M., 1993. - 607 p.

471. Erdniev, U. E. Jenis penempatan dan kediaman purba di hulu sungai. Teks Tomi. / U. E. Erdniev // Beberapa persoalan tentang sejarah kuno Siberia Barat. Tomsk, 1959. - Isu. 3. - S. 13-17.

472. Hubert, F. Ecomusei di Perancis: percanggahan dan ketidakkonsistenan Teks. / F. Hubert // MUSEUM: penerbitan elektronik tentang muzium dan untuk muzium. 1985. - No. 148. - S. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu. Muzium dalam Teks Budaya Dunia. / T. Yu. Yurene-va.-M., 2003a.-536 hlm.

474. Yureneva, T. Yu. Teks Museologi. : buku teks. untuk sekolah menengah / T. Yu. Yureneva. M., 20036 .-- 560 p.

475. Yaroslavtsev, D. Po Gornaya Shoria Text. / D. Yaroslavtsev // Warisan sejarah, budaya dan semula jadi Gornaya Shoria: Koleksi Shorskiy. Kemerovo, 1994. - Isu. I.- S. 64-85.

476. Yarkho, A. I. Altai-Sayan Turki. Teks lakaran antropologi. / A. I. Yarkho. Abakan, 1947 .-- 147 hlm.

477. Sumber Elektronik Biot-Biot. Elektron, dan. - Lawatan Tapak & Negara / EconTransInvest LLC. - Mod akses: // http://www.tournet.ru. - Yaz. bahasa Rusia

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Gottingen, 1751 .-- 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Teks Europie. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984 .-- 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Teks Dritte Lieferung. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. Teks "Muzium berpecah-belah: Muzium Manusia dan Industri". / de Varine-Bohan Hugues. Muzium. - 1973. -Jilid. XXV, no. 4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - No. 416.

Sila ambil perhatian bahawa teks saintifik di atas disiarkan untuk maklumat dan diperoleh melalui pengiktirafan teks asal disertasi (OCR). Dalam hubungan ini, ia mungkin mengandungi ralat yang berkaitan dengan ketidaksempurnaan algoritma pengecaman. Tiada ralat sedemikian dalam fail PDF disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.

1. Rusia Utara,
wilayah Pskov

KATA PENGANTAR


Sejam sebelum tengah malam pada 30 Oktober 1900, Menara Eiffel menyala dengan lampu merah lembayung dan tembakan meriam berbunyi, mengumumkan penutupan Pameran. Maka berakhirlah Pameran Dunia terakhir abad ke-19. Empayar Rusia menduduki 17 daripada 18 Pavilion yang diberikan kepada semua peserta pameran di pameran itu, tidak termasuk hanya Pavilion Kolonial. Pesuruhjaya Agung Pavilion Rusia ialah Putera V.N. Tenishev, pengasas Biro Etnografi pertama di Rusia, dan artisnya ialah K.A. Korovin.

Di salah satu Astaka Rusia, orang Paris dan tetamu ibu kota Perancis boleh membiasakan diri dengan koleksi unik pakaian Rusia, yang dibawa dari Muzium Antikuiti Moscow persendirian, dibina sedikit demi sedikit oleh Natalia Shabelskaya.

Koleksi pakaian petani dan bandar yang menakjubkan dari Rusia yang sangat besar ini benar-benar berlian seni rakyat dalam keseluruhan koleksi pameran Paris.

Lebih seratus tahun kemudian, pada bulan Mac 2009, atas inisiatif dan jemputan Monsieur Pierre Berger di Pusat Yves Saint Laurent, Muzium Etnografi Rusia mempersembahkan rangkaian pakaian petani yang luar biasa dari pelbagai wilayah Rusia dari Arkhangelsk ke Voronezh dan dari St. Petersburg ke Siberia Timur. Nampaknya kejayaan pameran yang difikirkan secara mendalam ini adalah serupa dengan kejayaan pameran itu, yang dicipta oleh Natalia Shabelskaya dan anak perempuannya pada tahun 1900.

Hari ini, dengan kemesraan yang hebat, kami mempersembahkan penerbitan gambar-gambar yang jarang ditemui daripada koleksi yang agak besar, yang dikumpulkan dengan penuh kasih oleh Natalya Shabelskaya dan disimpan di Muzium Etnografi Rusia.

Pembaca, setelah membuka koleksi ini, akan dapat melihat wajah-wajah cantik Rusia yang berpose dalam pakaian yang lebih boleh dipanggil karya seni suku terakhir abad ke-19, dan bukan hanya jahitan.

Izinkan saya mengucapkan terima kasih kepada semua orang yang mengambil bahagian dalam penyediaan penerbitan ini, bermula dengan Monsieur Pierre Berger, yang memungkinkan pengembalian visual ke Perancis bagi pameran Rusia yang tidak ternilai dari Pameran Paris yang terkenal pada tahun 1900.

Dr Vladimir Gusman
Pengarah Muzium Etnografi Rusia

Foto koleksi Shabelsky

dari koleksi Muzium Etnografi Rusia.


2. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Pada tahun 70-80an. Pada abad ke-19, minat yang mendalam dalam sejarah, seni rakyat Rusia tradisional benar-benar menggegarkan minda cerdik pandai Rusia yang berfikir secara progresif dan menjadi fenomena sosial yang pasti. Dalam tempoh inilah tradisi naungan khas Rusia diletakkan, salah satu manifestasi paling terang yang merupakan aktiviti yang benar-benar tidak mementingkan diri keluarga Shabelsky.

Koleksi sistematik koleksi unik telah dimulakan oleh Natalya Leonidovna Shabelskaya, nee Kroneberg (1841-1904), berpendidikan cemerlang, bermain piano dengan sempurna, dan gemar menjahit. Pada usia 17 tahun, dia berkahwin dengan pemilik tanah terbesar wilayah Kharkov, Pyotr Nikolaevich Shabelsky (kapten bersara, peserta dalam perang Turki pada tahun 1854). Di ladangnya, kampung Chupakhovka, daerah Lebedinsky, dia menubuhkan sejenis bengkel, di mana dia mengambil 14 penyulam berbakat dan mengawasi mereka dengan mahir (1). Semasa salah satu perjalanan musim panas di sepanjang Volga, pada akhir 70-an. Abad XIX, keluarga Shabelsky melawat pameran Nizhny Novgorod yang terkenal, yang memukau mereka dengan keaslian, warna, pelbagai kraf yang berbeza. Dalam tempoh inilah "keindahan zaman purba asli" akhirnya menentukan minat dan hala tuju aktiviti pengumpulan Natalia Leonidovna, yang mana dia menawan kedua-dua anak perempuannya, yang sulung, Varvara Petrovna (186? -1939?) Dan yang lebih muda, Natalia Petrovna (1868-1940?), Secara aktif yang membantu, dan kemudian meneruskan kerja ibu. Pada masa yang hampir tidak ada penerbitan, bahan siap sedia untuk kepimpinan, minat terhadap masyarakat hanya kebangkitan, dan mesyuarat peribadi hanya merangkumi topik tertentu, Shabelskys "terpaksa pergi ke jalan baru yang belum diterokai yang memerlukan banyak tenaga, buruh dan wang" (2).

3. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Selama beberapa tahun kerja keras dan susah payah, pada awal 90-an. Abad XIX, Natalya Leonidovna Shabelskaya di rumah agam Moscownya di sudut jalan Sadovaya dan Bronnaya, mencipta "Muzium Antikuiti" yang luar biasa kaya dan pelbagai. Koleksi uniknya - pakaian lama Rusia (petani, pedagang, bandar, Penganut Lama) semua wilayah Rusia, hiasan kepala, selendang bulu dan sutera, sampel sulaman lama, renda, kain, roda berputar, papan roti halia, mainan, objek arkeologi - berjumlah 1904 lebih daripada 20,000 item (3). Pemilihan monumen yang bertujuan, pendekatan saintifik kepada masalah asalnya (penerangan objek dan petunjuk wajib kewujudan mereka mengikut wilayah, kadang-kadang mengikut daerah) dengan ketara membezakan koleksi Natalia Leonidovna, terbuka untuk dilihat oleh pelawat (4). Dengan penyertaan aktifnya dalam banyak pameran (Moscow, 1890, St. Petersburg, 1892, Chicago, 1893, Antwerp, 1894, Paris. 1900) N.L. Shabelskaya membuat sumbangan yang luar biasa kepada mempopularkan seni Rusia di Rusia dan di luar negara. Kreativiti pengumpul yang sangat berdedikasi terus menjadi kejayaan besar dan telah membangkitkan kejutan semua orang. Natalya Leonidovna Shabelskaya dan anak perempuannya yang meneruskan kerjanya meletakkan asas asas bukan sahaja untuk kaedah bekerja dengan pameran, tetapi juga untuk pemulihan saintifik (5).

4. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Sejak pertengahan 90an. kerja bermula untuk memotret koleksi: dalam salah satu suratnya kepada ahli arkeologi dan ahli sejarah terkenal I.E. Zabelin pada tahun 1895, Shabelskaya melaporkan bahawa "175 gambar pakaian telah diambil sehingga hari ini dan, atas nasihat anda, setiap satu akan dengan corak pakaian yang digambarkan" (6). Tidak diketahui sama ada ini bermaksud kostum menembak pada model atau juga barangan individu. Semasa kehidupan Natalia Leonidovna, yang dari 1895 hingga 1904 tinggal di luar negara kerana sakit, maklumat mengenai koleksinya sebahagiannya diterbitkan dalam pelbagai penerbitan dan katalog, tetapi, malangnya, tanpa ilustrasi (7). Selepas kematiannya, pada tahun 1904, persoalan timbul tentang nasib muzium. Saudara perempuan Shabelsky, yang memahami nilai dan jarang koleksi itu dan mengambil berat tentang nasib masa depannya, mencadangkan agar Direktorat Jabatan Etnografi di St. Petersburg memperoleh koleksi itu, dengan syarat dewan yang dinamakan sempena nama ibu mereka disusun di muzium itu. (8). Koleksi unik pakaian wanita, topi, renda, pelbagai objek yang diperbuat daripada kayu dan tulang, memperkenalkan tradisi menjahit dengan emas, hiasan mutiara, manik, ukiran (lebih daripada 4,000 item secara keseluruhan) datang ke Jabatan Etnografi dari saudara Shabelsky. pada tahun 1906. Beberapa item (1478) telah didermakan, dan 2596 telah dibeli untuk 40 ribu rubel dalam bentuk emas secara ansuran selama 5 tahun oleh Maharaja Nicholas II dan didermakan kepada Jabatan Etnografi Muzium Rusia (9).

5. Rusia Utara,
wilayah Novgorod


Koleksi foto Shabelskys adalah sumber unik bukan sahaja untuk mengkaji sejarah pakaian Rusia - ia jarang berlaku dalam kepentingan artistik dan saintifiknya. Dicipta terutamanya dengan tujuan untuk membetulkan kostum pelbagai wilayah yang ditunjukkan oleh model, ia telah menjadi fenomena yang benar-benar bebas dalam sejarah fotografi Rusia. Buat pertama kalinya, gambar model diterbitkan pada tahun 1908 dalam esei oleh E.K. Redin, yang didedikasikan untuk surat V.V. Stasov ke N.L. Shabelskaya (10). Mungkin koleksi itu difoto lebih banyak oleh anak perempuan Shabelskaya - Varvara Petrovna (berkahwin dengan Puteri Sidamon-Eristova) dan Natalya Petrovna, yang sendiri bertindak sebagai model foto (11). Adik beradik itu menyerlahkan potret mereka dalam edisi Bahasa Inggeris Starina Rusia dengan meletakkan gambar berwarna (12). Keluarga Shabelsky membawa sebahagian kecil koleksi foto bersama mereka ke Perancis (pada awal tahun 1925, Varvara Petrovna Sidamon-Eristova pergi ke Paris, dan pada musim panas, Natalya Petrovna, yang sakit tenat, pergi kepadanya). Sebahagian penting (85 isu) yang kekal di Rusia memasuki koleksi Muzium Dashkovo di Moscow pada suku pertama abad ke-20 dan kini disimpan dalam arkib foto Muzium Etnografi Rusia. Foto albumin dan studio yang dibuat di atas kertas masin dibezakan oleh ekspresi khas dalam menyampaikan imej seorang wanita Rusia; semua model adalah sangat organik untuk pakaian yang dipersembahkan.

6. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Sebagai tambahan kepada saudara perempuan Shabelsky (yang potretnya boleh dikaitkan dengan edisi 1912), penyulam dari bengkel Natalya Leonidovna mungkin berpose. Edisi ini mengandungi 16 gambar, yang menggambarkan Varvara Petrovna Sidamon-Eristova dan Natalya Petrovna Shabelskaya sebagai model (13).

7. Rusia Selatan,
wilayah Tula


Saudara perempuan Shabelski, yang meninggal dunia, seperti ibu mereka, di Nice, dalam buangan, mengimpikan kehidupan penuh koleksi mereka di tanah air mereka dan kembali ke Rusia bahagian yang tinggal di Perancis (14). Malangnya, pengiktirafan rasmi terhadap tenaga kerja sepanjang hidup mereka datang kemudian. Adalah simbolik bahawa kelahiran "kedua" koleksi unik mereka sedang berlaku hari ini, benar-benar mengesahkan kata-kata yang diucapkan oleh Natalya Petrovna Shabelskaya pada tahun 1920: "Dalam semua monumen jahitan yang telah bertahan hingga ke hari ini, kuno, usang dan kelihatan usang, terdapat daya hidup, kuasa kecantikan dan kreativiti individu ”(15). Kecantikan yang tidak pudar ini, sudah pasti, membezakan gambar-gambar yang diterbitkan buat kali pertama dalam jumlah sedemikian.

1. Stasov V.V. Artikel dan nota yang diterbitkan dalam akhbar dan tidak termasuk dalam edisi buku. .T. 1.M .. 1952. S. 194-198: Molotova L.N. N.L. Shabelskaya dan koleksinya di Muzium Etnografi Negara Rakyat USSR // Mesej Muzium Rusia Negeri. Isu X. L, 1976.S. 168-173

2. Kyzlasova I.L. Dari sejarah penghijrahan Rusia pada tahun 1920-an-1930-an: saudara perempuan Shabelsky. Berdasarkan bahan dari arkib Institut H.H. Kondakova di Prague // Seni dunia Kristian. Sab. artikel. Isu 5.M .. 2001

3. Koleksi Imperial dalam koleksi Muzium Etnografi Rusia: "Raja kepada rakyat - rakyat kepada tsars" // Katalog pameran. M-SPb 1995 Hlm. 46

4. Dekri Kyzlasova I.L. op.

5. Kyzlasova I.L. Dekri. cit.; Shabelskaya N.P. Bahan dan teknik dalam jahitan Rusia lama // Seni Sat. "Soalan pemulihan". Isu 1.M .. 1926.S. 112-119

6. Dipetik. oleh Kabanova M.Yu. Mengumpul barangan Tekstil pada separuh kedua abad ke-19 pada contoh "Koleksi Barangan Antik Rusia" oleh N.L. Shabelskaya // Katedral orang: koleksi artikel. Disunting oleh M.B. Piotrovsky dan A.A. Nikonova. SPb., 2006.S. 265

7. Shabelskaya N.L. Koleksi barang-barang kuno Rusia. M., 1891: Katalog pameran kongres arkeologi kelapan di Moscow pada tahun 1890; M., 1890 (Koleksi Natalia Leonidovna Shabelskaya); V.P. Sidamon-Eristova dan N.P. Shabelskaya. Koleksi zaman purba Rusia, vol. 1.M .. 1910

8. Arkib SEM. F. 1.op. 2. L. 707

9. Molotova L.N. Dekri op. Hlm 171

10. Redin E.K. Surat-surat Stasov kepada Shabelskaya // Koleksi Persatuan Sejarah dan Filologi Kharkov. T. 18. Kharkiv. 1909.S. 2-15

11. Israelova S. "teremok" Rusia yang indah. Sejarah koleksi Natalia Shabelskaya // Rodina. - 1998. - N 7. Hlm. 55

12. Rajah. 1, 22, 39, 44 dalam buku. Seni petani di Rusia. Disunting oleh Charles Holme // MCM XII, -The Studio »ltd. London, Paris, New York. 1912

13.REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Shabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalya Petrovna Shabelskaya).

14. Lihat dengan lebih terperinci: Dekri Kyzlasova I.L. op.

15 . Kyzlasova I.L. Dekri. op.


Karina Solovieva

KOSTU RAKYAT WANITA RUSIA

XIX - BERMULA ABAD XX


8. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Pakaian tradisional Rusia pada abad ke-19. dengan latar belakang budaya Eropah, ia adalah fenomena tersendiri. Pakaian tradisional wanita sangat pelbagai, tetapi perbezaan utama adalah ciri-ciri jenis kostum Rusia Utara dan Selatan. Kedua-dua set pakaian ini adalah yang utama dan digunakan di kebanyakan wilayah Rusia.

9. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Sundress dan kokoshnik dianggap sebagai simbol pakaian kebangsaan Rusia. Ini disebabkan oleh fakta bahawa penampilan sarafan dan pembentukan kompleks pakaian sarafan merujuk kepada tempoh pembentukan dan perkembangan negara berpusat Rusia (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-16), dan pada masa ini. masa bahawa pengenalan diri etnik Rusia berlaku. Gaun matahari yang dipakai di atas baju panjang, digabungkan dengan hiasan kepala keras ("kokoshnik" atau "kika") pada abad ke-16. digunakan secara meluas di kalangan bangsawan feudal dan penduduk bandar, dan di kalangan petani. Satu sut dengan gaun malam telah berakar umbi, pertama sekali, di wilayah utara Rusia. Ia juga menjadi meluas di Rusia tengah, di wilayah wilayah Volga, di Ural, di Siberia Barat. Sejak perpecahan Gereja Rusia pada separuh ke-2 abad ke-17. Orang Percaya Lama, bersembunyi dari penganiayaan, membawa kompleks dengan gaun malam ke wilayah Trans-Volga, Siberia Timur, ke Altai, ke Don, ke Ukraine, ke negara-negara Baltik. Pada abad ke-19, ia menembusi wilayah selatan Rusia.

10. Rusia Utara,
wilayah Vologda


Baju perayaan untuk kompleks sarafan dibuat daripada kain yang dibeli mahal: separa brokat, sutera, muslin (15, 22). Mereka dijahit dengan lebar, panjang, hampir ke lantai, lengan, yang menyempit di bahagian bawah. Kebanyakan N.L. Shabelskaya, yang menawan pakaian wilayah utara dan tengah Rusia, seseorang dapat melihat bahawa lengan seperti itu dipasang di lengan, dan ini memberikan kemegahan yang hebat. Pergelangan tangan di atas lengan sering dihiasi dengan manset overhead yang diperbuat daripada kadbod yang ditutup dengan kain mahal: baldu atau sutera, bersulam dengan benang emas, cincang ibu-mutiara, mutiara (3, 5, 6). Kadang-kadang lubang dibuat di lengan, di kawasan pergelangan tangan, untuk pergelangan tangan, dan kemudian hujung lengan jatuh ke lantai (13, 60, 62). Di Rusia Utara, beginilah cara baju pengantin dibuat: gadis yang disoal siasat, mengeluh tentang kehendak gadis yang meninggalkannya, berjalan di sekitar pondok dan melambai lengan panjangnya. Baju perayaan wilayah Nizhny Novgorod adalah asli: di sini mereka dijahit dari kain kapas nipis warna putih, dengan penyempitan berganda pada lengan, di atas dan di bawah siku (19).

11. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Sundresses mempunyai beberapa jenis potongan. Dari pergantian abad XVIII-XIX. yang paling meluas ialah sundress ayunan serong (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Ia dijahit dari dua panel depan dan satu belakang, dengan baji serong di sisi. Dari hadapan, lantai diikat dari atas ke bawah dengan banyak butang dengan gelung udara. Dalam beberapa tradisi tempatan, kain sundress dikumpulkan dalam lipatan menegak, membentuk lipatan (3).

12. Rusia Selatan,
wilayah Tula


Gaun sundress swing dibuat daripada pelbagai jenis fabrik rumah dan kilang. Sundresses monokromatik yang diperbuat daripada kanvas, kumach, wanita Cina dihiasi di sepanjang labuh dan di sepanjang pembukaan dengan tocang kapas atau sutera (45, 60). Sundresses yang diperbuat daripada separa brokat, baldu, dan pelbagai jenis sutera dihiasi dengan tocang atau renda emas (2, 6). Menjelang pertengahan abad XIX. sundress menjadi popular di mana-mana di kalangan orang Rusia, yang dipanggil "lurus", "bulat" atau "Moscow" (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Ia diperbuat daripada beberapa panel kain, dijahit dan dipasang di bahagian atas menjadi perhimpunan, yang dipangkas dalam bulatan dengan tocang; tali sempit dijahit di dada dan belakang. Gaun sundress bulat, seperti kosoklinny, dijahit dari pelbagai jenis fabrik di rumah dan dibeli.

13. Rusia Tengah,
wilayah Yaroslavl


Elemen wajib kostum itu biasanya tali pinggang yang melilit gaun matahari di pinggang (12, 43, 45, 47), tetapi selalunya, untuk melindungi fabrik mahal daripada geseran dan kerosakan, tali pinggang itu diikat pada baju di bawah. pakaian matahari.

14. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Apron (62) atau pakaian payudara lain dari pelbagai jenis dipakai di atas gaun matahari itu. Pakaian single-breasted single-breasted dengan tali sempit atau lebar, yang mempunyai beberapa jenis potongan, dipanggil "dushegreya" atau "potongan pendek" (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Pakaian ini dikenali seawal abad ke-16-17. dalam persekitaran boyar dan pedagang. Pemanas jiwa dibuat, sebahagian besarnya, daripada fabrik kilang yang mahal: baldu, baldu, sutera, separa sutera, sutera - dan dihiasi dengan jalur tocang, pinggir dari benang logam, tepi bulu; penghangat jiwa baldu dihiasi dengan sulaman emas. Pakaian berdada tunggal berlengan panjang, dikenali di persekitaran bandar seawal abad ke-17, turut dipakai bersama kompleks sarafan. dan dipanggil "shugai" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). Pada abad XIX. shugai dijahit dalam panjang yang berbeza: ke permulaan atau tengah paha, ke lutut. Shugai mempunyai kolar bulat yang lebar, yang selalunya di atas kepala. Biasanya shugai diperbuat daripada brokat atau kain sutera bercorak mahal dengan tekstur yang kompleks. Bahagian tepi kolar, labuh dan lengan dihiasi dengan pinggiran benang logam. Shugai boleh dilapisi dengan kapas dan, lebih jarang, dengan bulu.

15. Rusia Utara,
Wilayah Arkhangelsk


Untuk cuaca sejuk, terdapat jenis pakaian seperti "epanechka" - jubah tanpa lengan pendek (8); kot bulu atau kaftan (25, 28, 56); kot bulu yang dilapisi dengan bulu (26, 64). Kolar bulu atas kepala juga digunakan untuk kehangatan (1, 24, 64, 65). Topi bulu dengan selendang diletakkan di kepala (25).

16. Rusia Utara,
Wilayah Olonets


Gadis-gadis yang digabungkan dengan gaun malam memakai penutup kepala terbuka seperti pembalut (15, 21) atau mahkota (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17). Tudung seperti itu selalunya mempunyai bahagian atas kepala yang diperbuat daripada mutiara atau ibu-mutiara yang dicincang, dan bilah-bilah bahan mahal turun ke bahagian belakangnya (3). Di sesetengah kawasan, terdapat hiasan kepala perkahwinan istimewa, yang mengikut jenisnya seperti perempuan: contohnya, Vologda "koruna" (10). Wanita, kebanyakannya muda, memakai tudung kepala keras yang dipanggil "kokoshnik". Kokoshnik sangat pelbagai dalam reka bentuk, bentuk dan watak perhiasan, tetapi mereka sentiasa menutup kepala wanita itu dengan ketat dan menutup rambutnya (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Di kepala banyak kokoshnik, jaring dahi yang diperbuat daripada mutiara atau ibu mutiara yang dicincang biasanya dipasang. Bahan yang sama digunakan untuk membuat perhiasan temporal yang turun dari hiasan kepala (50, 57). Pembuatan kokoshnik dilakukan oleh pakar-pakar di bandar, kampung perdagangan, dan di biara. Bahan untuk pembuatan dan hiasan adalah kain mahal: brokat, baldu, sutera - serta jalinan, mutiara, ibu-mutiara, sisipan logam dengan kaca dan batu, kerajang. Kokoshnik sering dihiasi menggunakan teknik sulaman emas. Dalam sesetengah tradisi tempatan, terdapat juga topi jenis murai lembut dengan tapak keras di dalam "kichka" (56, 57, 60, 62, 63). Tudung kepala kanak-kanak perempuan dan terutamanya wanita sering dipakai dengan tudung, selendang, penutup kepala yang diperbuat daripada muslin atau sutera (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Satu atau dua tudung boleh digunakan sebagai hiasan kepala. Sebagai peraturan, ini adalah selendang sutera yang dihiasi dengan sulaman emas (20).

17. Rusia Utara,
wilayah Tver


Dalam kombinasi dengan sundress, mereka paling kerap memakai kasut kulit, tetapi di beberapa tempat mereka juga menggunakan kasut bast yang ditenun dari bast, jika saman itu dibuat dari kain buatan sendiri (40).

18. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Gadis dan wanita muda, berpakaian dalam pakaian perayaan, barang kemas semestinya digunakan: anting-anting (11, 22, 31, 43, 58, 60) dan rantai yang diperbuat daripada ibu mutiara yang dicincang (5, 16, 22, 29, 58) , dsb.), manik kaca (1, 39, 40, 45, 60), rantai logam (46) dan gaitan manik, kadangkala dengan salib (12, 30, 62). Khusus adalah perhiasan leher dan dada Rusia Utara seperti "kolar" pada tapak tegar (24, 31) dan "lidah" ​​lembut seperti bahagian depan baju (50), dihiasi dengan sulaman emas, mutiara dan sisipan kaca. "Kosniki", yang ditenun ke hujung tocang, adalah perhiasan gadis semata-mata. Di wilayah utara dan tengah Rusia, mereka adalah loket segi tiga atau berbentuk hati yang diperbuat daripada fabrik mahal, dengan lapisan dalam kanvas atau kadbod. Permukaan jalinan disulam dengan benang emas, ibu-mutiara, mutiara, pinggir logam, renda (2, 6, 10, 11, 15).

19. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Aksesori perayaan tipikal untuk kanak-kanak perempuan dan pakaian wanita muda ialah "terbang" - sekeping kanvas atau sutera persegi atau segi empat tepat, dihiasi dengan sulaman (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Lebih kuno daripada sarafan adalah satu set pakaian dengan ponevoy - pakaian tali pinggang yang hanya dipakai oleh wanita yang sudah berkahwin. Para saintis percaya bahawa unsur-unsur utama kompleks ini - baju, poneva dan tudung kepala digabungkan dengan mereka - adalah sebahagian daripada pakaian wanita yang sudah ada pada abad ke-6-7, semasa kewujudan kewarganegaraan Rusia kuno. Pada abad XIX. saman jenis ini digunakan di wilayah selatan Rusia Eropah: Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - dan sebahagiannya di wilayah tengah dan barat: Moscow, Smolensk.

21. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Untuk kompleks dengan ekor kuda, sebahagian besarnya, baju dengan "politik" serong adalah ciri - sisipan bahu trapezoid, yang kelihatan seperti segi tiga di hadapan dan belakang (36), tetapi bagaimanapun terdapat baju dengan polisi lurus, iaitu lebih tipikal untuk tradisi utara (34, 59).

22. Rusia Utara,
wilayah Novgorod


Baju dibuat daripada linen atau kanvas buatan sendiri rami; pada abad XIX. semasa menjahit, beberapa fabrik kilang digunakan. Baju raya dihiasi pada bahu, keliling kolar, lengan dan labuh. Hiasan, bergantung pada tradisi tempatan, dilakukan dalam teknik yang berbeza: sulaman, tenunan bercorak, menjahit pada reben, applique, serta dengan menggabungkan teknik yang berbeza. Teknik hiasan baju, hiasan dan lokasinya menjadi penanda yang jelas bagi setiap tradisi tempatan.

23. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Ponyones dijahit daripada fabrik berkotak-kotak bulu buatan sendiri daripada tenunan biasa yang ringkas. Didominasi oleh ponev dalam sangkar biru, tetapi terdapat juga dalam sangkar hitam dan kurang kerap dalam sangkar merah. Ponews hampir setiap kampung atau kumpulan kampung mempunyai ciri tersendiri dalam saiz dan bentuk sangkar, dalam gabungan warna, dalam hiasan. Kurang biasa adalah ponev dalam jalur mendatar atau dengan hiasan dan monokromatik yang berbeza, berbeza dalam teknik tenunan yang lebih kompleks. Dengan reka bentuk, dua jenis poneva utama dibezakan: satu daripada tiga panel yang dijahit berayun, dipasang untuk pegangan untuk diikat di pinggang, dan dengan jahitan, mengingatkan skirt biasa semasa ditahan, hanya dalam pembuatannya. , sebagai tambahan kepada panel kain berkotak-kotak, satu panel digunakan daripada warna kain gelap biasa, selalunya kilang kapas (7, 41). Apabila memakai poneva, jahitan berada di hadapan atau sedikit ke sisi; dia biasanya tidak kelihatan di bawah apron. Pesta perayaan, terutamanya wanita muda, dihiasi dengan terang di sepanjang kelim dan pada sambungan jahitan menegak (35, 61). Bergantung pada tradisi tempatan, untuk hiasan, mereka menggunakan jalur kumach, reben sutera, tocang, tocang, renda metalik dan labuci, sulaman dengan benang bulu pelbagai warna dan manik kaca. Hiasan dan jumlahnya bergantung pada situasi di mana kostum itu dipakai. Setiap wanita mempunyai set pakaian untuk percutian yang hebat, besar dan kecil; untuk beberapa hari perkahwinan, untuk tahap berkabung yang berbeza, untuk kematian. Secara umum, bersiap-siap untuk berkahwin, gadis itu menyediakan sehingga 10 - 15 set pakaian untuk masa depan.

24. Rusia Utara,
wilayah Novgorod


Dalam kostum dengan ekor kuda, mengikut tradisi tempatan, satu, dua atau lebih tali pinggang dipakai. Kaedah mengikat mereka adalah berbeza: di hadapan, lurus atau dari sisi, di sisi, di belakang.

25. Rusia Utara,
wilayah Tver


Kemudian mereka memakai apron dan / atau pakaian bahagian atas dada (34, 35, 41, 49). Apron dijahit dari kanvas rumah atau kain yang dibeli. Apron perayaan dihiasi dengan banyak sulaman, fabrik bercorak, tampalan dari fabrik yang dibeli, tocang, renda.

26. Rusia Utara,
wilayah Tver


Pakaian payudara Rusia Selatan, yang mempunyai nama sendiri dalam tradisi tempatan yang berbeza (pommel, penutup dada, nasov, shushka, shushpan, shushun), adalah sangat kuno asalnya (33, 35, 37, 41, 49). Lebih kerap dia berpotongan seperti tunik. Di wilayah selatan Rusia, pakaian dada dijahit hingga ke pinggang, ke pinggul atau ke lutut; dengan lengan panjang atau pendek atau tanpa mereka sama sekali; pekak atau hayunan. Biasanya untuk pakaian luar seperti itu, bahan buatan sendiri digunakan: kanvas berwarna putih atau biru; kain bulu dalam warna putih, mustard, merah-coklat atau hitam; kain putih atau hitam. Pakaian bib perayaan dihiasi dengan baji dan jalur yang diperbuat daripada kumach, sulaman, tocang, labuci, pinggir, jalur tenunan bercorak, dan jahitan renda gelendong.

27. Rusia Tengah,
wilayah Nizhny Novgorod


Hiasan kepala yang disertakan dalam sut ekor kuda terdiri daripada tiga atau lebih bahagian dan mempunyai pelbagai bentuk. Keseluruhan hiasan kepala dibentuk oleh asas pepejal dalaman kanvas berquilted, yang dipanggil "kichka". Kitsch asal yang paling awal mempunyai bentuk tanduk (23, 49), tetapi pada abad ke-19. kitsch dalam bentuk kuku kuda, penyodok, pelana, topi bowler, bujur, dan lain-lain juga tersebar luas. Ia paling kerap dipanggil "murai" dan diperbuat daripada kanvas bersulam atau kain yang dibeli: kumach, baldu, sutera, bulu. Apabila bahagian sisi murai disambungkan, tengkolok memperoleh bentuk topi tertutup (32, 40, 48, 49, 59). Hiasan kepala murai itu dihiasi dengan sulaman (36, 40, 45), sulaman emas (23, 48, 49, 59), kilauan, reben sutera (7). Di belakang, menutupi belakang kepala dan leher, sekeping telah dilampirkan, yang dipanggil "plat belakang" (33). Ia diperbuat daripada fabrik atau daripada mesh pelbagai warna manik pada asas fabrik. Selalunya hiasan kepala termasuk jalur kain yang dihiasi dengan tocang, sulaman emas atau manik. Jalur ini ditumpangkan pada dahi, tepi atasnya berada di bawah empat puluh; ia dipanggil "dahi" (7, 32, 59). Hiasan sementara yang diperbuat daripada manik, sutera atau benang bulu, panjang atau tidak terlalu panjang, dilekatkan pada bahagian belakang atau dahi (23, 40, 59). Sehingga pertengahan abad XIX. hiasan kepala itu dilengkapi dengan tuala kanvas yang dihiasi dengan sulaman (23, 40). Kemudian, bukannya tuala, mereka mula menggunakan selendang dan penutup kepala (48).

28. Rusia Utara,
wilayah Tver


Kasut kulit dengan stoking bulu yang dikait sehingga lutut, atau kasut kulit yang ditenun daripada kulit kayu dengan onuchi dipakai dengan kompleks kolam (33, 35).

29. Rusia Utara,
wilayah Tver


Gadis dan wanita melengkapkan pakaian perayaan dengan pelbagai hiasan. Anting-anting dipakai di telinga; "Meriam" turun angsa, yang dilekatkan pada telinga atau pada hiasan kepala, adalah alat penutup telinga Rusia Selatan secara eksklusif (23, 36, 37, 49). Perhiasan leher dan payudara dibuat terutamanya daripada manik (12, 37), reben (7, 48); Manik juga popular, yang banyak dipakai rendah dan selalunya bersama-sama dengan jenis perhiasan lain (36, 40).

30. Rusia Tengah,
wilayah Kostroma


Sebelum perkahwinan, di kawasan di mana kompleks sentimental wujud, kanak-kanak perempuan hanya memakai baju dan pakaian luar dada; di beberapa tempat, sarafan menjadi meluas sebagai pakaian gadis, dan hiasan kepala, seperti di tempat lain di kalangan orang Rusia, terbuka (12, 37).

31. Rusia Utara,
Wilayah Olonets


Dengan latar belakang dua jenis pakaian Rusia utama, dengan gaun malam dan ekor kuda, terdapat kompleks pakaian wanita lain yang mempunyai pengedaran tempatan yang sempit. Salah satunya ialah pakaian dengan skirt berjalur (38, 42, 54).

32. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Set pakaian wanita ini termasuk kemeja, skirt berjalur berbulu, apron, tali pinggang, pakaian payudara dan tudung kepala jenis kokoshnik. Saman sedemikian pada XIX - awal abad XX. dipakai oleh wanita di kampung-kampung Voronezh, Kaluga, Kursk, Orel, Smolensk, Tambov, wilayah Tula, di mana keturunan satu-courtiers tinggal - orang perkhidmatan yang dihantar pada abad ke-16 - ke-17. untuk melindungi sempadan selatan negara Rusia. Kompleks dengan skirt berjalur dibawa ke semua tempat ini dari wilayah barat Rusia yang bersempadan dengan Belarus, Poland dan Lithuania, dari mana orang perkhidmatan diambil.

33. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Ciri tersendiri baju sehelai ialah kolar pusingan ke bawah yang lebar, lengan lebar berkumpul di pergelangan tangan, dengan manset dijahit pada atau atas kepala dalam bentuk rumbai panjang yang diperbuat daripada reben sutera dan renda lebar yang dibeli. Baju dijahit daripada kain rumah bercorak kecil putih atau dibeli belacu merah.

34. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Skirt itu dibuat daripada lima hingga tujuh panel kain bulu buatan sendiri dalam jalur terang: merah, putih, hijau, biru. Di beberapa tempat ia dihiasi dengan applique yang diperbuat daripada plisse hitam, sulaman dengan jahitan besar dengan benang bulu.

35. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Tali pinggang lebar, sehingga 30 - 40 cm, buatan sendiri dari benang bulu diikat di atas skirt di pinggang. Tali pinggang biasanya berjalur atau dengan hiasan abra, warna terang. Kurang biasa ialah tali pinggang monokromatik, banyak disulam dengan benang bulu pelbagai warna (54).

36. Rusia Selatan,
wilayah Ryazan


Pakaian dada dalam kombinasi dengan skirt berjalur adalah jenis jaket dan dipanggil "korset". Ia dijahit daripada baldu hitam atau kain kilang mahal yang lain. Di hadapan atau di belakang, korset itu dihiasi dengan sulaman dari benang pelbagai warna atau hiasan tocang terang diletakkan di latar belakang kain.

37. Rusia Selatan,
wilayah Tula


Hiasan kepala adalah kokoshnik pepejal yang diperbuat daripada jalinan dalam bentuk yang menghampiri silinder (38, 54). Di rantau Smolensk, tuala digunakan sebagai hiasan kepala (42).


Dalam sut satu ela, gabungan unsur-unsur set pakaian yang berbeza adalah jelas: barat (skirt, baju, pakaian dada), selatan (tali pinggang tenunan lebar, perhiasan payudara yang diperbuat daripada manik, reben dan penutup telinga yang diperbuat daripada angsa ke bawah), utara. (tudung kepala keras).

Penerbitan yang dikeluarkan oleh organisasi:
1.Atribusi monumen muzium: Direktori - St. Petersburg; Doe, 1999
2.Botyakova O.A. Muzium Etnografi Rusia: Panduan Kanak-Kanak. -SPb: Pendidikan - Kebudayaan, 1998.
3.Botyakova O.A. Atlas Rakyat Rusia: Sejarah. Kastam. wilayah. Untuk umur sekolah menengah dan senior. - SPb., Rumah penerbitan Neva; M.: OLMA-PRESS, 2000.
4. Masa dan kalendar dalam budaya tradisional: Abstrak persidangan saintifik All-Russian. - SPb .: Lan, 1999.
5. Dubov I. V. Wilayah Zalessky: Era awal Zaman Pertengahan. -SPb .: Ego, 1999.
6. Dari sejarah pembentukan koleksi etnografi di muzium di Rusia. -SPb., 1992.
7. Kajian identiti negara di muzium etnografi: Bahan seminar. - SPb: Rumah Eropah, 1998.
8.Emelianenko T.G., Uritskaya L.B. Muzium Etnografi Rusia: Panduan.-SPb .: Ego, 2001.
9. Koleksi Imperial dalam koleksi Muzium Etnografi Rusia Tsars kepada orang - orang kepada tsar. -M. -SPb: Pasport Antarabangsa, 1995.
10. Seni orang-orang Caucasus Utara: katalog koleksi. L., 1990.
11.Kalashnikova N.M. Semiotik pakaian rakyat. Buku teks untuk pelajar universiti. - SPb., 2000.
12. Pengelas monumen muzium etnografi (untuk sistem pencarian maklumat automatik) - St. Petersburg, 1992.
13.Kryukova T.A. sulaman Mari. - L., 1951.
14.Kryukova T.A. Seni rakyat Udmurt. - Izhevsk-Leningrad: Udmurtia, 1973.
15. Keperibadian dan kreativiti: ke ulang tahun ke-95 kelahiran T.A. Kryukova: Koleksi / Dewan editorial: A.Yu. Zadneprovskaya (ketua editor), O.M. Fishman, L.M. Loiko. - St. Petersburg .: Lan, 2000 .
16.Bahan mengenai etnografi Belarusia dalam koleksi Muzium Etnografi Rusia: Indeks koleksi subjek-tema.- SPb, 1993.
17. Dunia zaman kanak-kanak dalam budaya tradisional rakyat USSR: Ch1, 2.-L. 1991.
18. Seni rakyat Persekutuan Rusia dari koleksi Negara. Muzium Etnografi Rakyat USSR: [Album] - L. Artis RSFSR, 1981.
19. Penduduk Volga Tengah dan Ural: Katalog - Indeks koleksi etnografi. - L., 1990.
20. Nikitin G.A., Kryukova T.A. Seni rakyat Chuvash.-Cheboksary: ​​Rumah Penerbitan Negeri Chuvash, 1960.
21. Ostrovsky A.B. Mitologi dan kepercayaan kaum Nivkh., St. Petersburg: Orientalis Pusat Petersburg, 1997.
22. Pakaian rakyat Azerbaijan dan Azerbaijan Dagestan. - L., 1990.
23. Pakaian orang-orang USSR: Dari koleksi GME orang-orang USSR. M-Planet, 1990.
24. Pygmalion kerja muzium di Rusia: untuk ulang tahun ke-150 kelahiran D.A. Klements. SPB- "Doe", 1998.
25. Masalah sejarah etnik dan hubungan antara etnik rakyat Baltik-Finland: Koleksi karya saintifik. -SPb, 1994.
26. Pondok Rusia: Ensiklopedia bergambar.-SPb: Art-SPb, 1999.
27. Pakaian tradisional Rusia: The Illustrated Encyclopedia. - SPb: Seni - SPb, 1998.
28. Cuti Rusia: Cuti dan upacara kalendar pertanian kebangsaan: Ensiklopedia Sakit / - SPb .: Art., - SPb., 2001.
29. Kajian Finno-Ugric Moden: Pengalaman dan Masalah; koleksi karya ilmiah. -L., 1990.
30. Tradisi paleoetnologi Rusia. -Izd. SPbGU., 1994.
31.Shangina I.I. Cuti tradisional Rusia: panduan ke dewan REM: Art-SPb, 1997.
32.Shangina I.I. Dana muzium etnografi Rusia di Moscow dan St. Petersburg: Sejarah dan masalah pemerolehan: 1867-1930. -SPb, 1994.
33.Shangina I.I., kanak-kanak Rusia dan permainan mereka, St. Petersburg, Seni. 2001.
34. Etnosemiotik objek ritual: koleksi karya saintifik. -SPb, 1993.
35. Penduduk Caucasus: Direktori-indeks koleksi etnografi. -L., 1981.
36. Masalah pemerolehan, penerangan saintifik dan atribusi monumen etnografi: koleksi kertas saintifik. -L., 1987.
37. Muzium Etnografi Negara Rakyat USSR, Leningrad. -L: Aurora, 1989.
38. An-ski S. Warisan Seni Yahudi: Sebuah Album, - M .: Ra, 1994.
39. Folkeslad i Tsareus rike - etnografi dan imperiebygging: Katalogen. - Oslo. 2001.
40.Kembali ke Shtetl: An-Sky dan Ekspedisi Etnografi Yahudi 1912-1914. - Baitulmaqdis, 1994 /
41. Koleksi Imperial; Tsars et Peoples .-, 1996.
42 Menghadap Barat: Yahudi Timur Asia Tengah dan Caucasus. - Zwolle: Waanders Pablishers, 1997.
43.Jornei worlds: Koleksi Siberia dari Muzium Etnografi Rusia.-Springfield, 1997.
44.Juweliererzeugnisse -L: Aurora - Kunstverlad,
45. Muziek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen? 1997 /
46. ​​Pakaian Kebangsaan orang-orang Soviet. - M., 1987.
47.Spipit Siberia. - Toronto: Yayasan Muzium Kasut Bata, 1997.
48. Tappeti dei Nomad: del Asia Centrale della collezione del Museo Russo di Etnografia. San Pietroburgo: Genova, 1993
49. Teppiche ans Mittelasien und Kasachtan:.-L., 1984.
50 Tesori inedit da San Pietroburgo: L, arto orato negli usi e costumi dei popoli Russi dal XVII al XX secondo, museo Statale Etnografico dei Popoli Russi. - Roma, 1992.
51 Bangsa Caucasian: Katalog / Aut .: V. Dmitriev, L. Slastnikova, E. Selinenkova, E. Neratova, E. Tsareva, -Antverp, 2001.
52. Los Zares Y los Puueblos. Museu d Etnologia Pusat Kebudayaan La Beneficencia Diputacio de Valencia.

Leonid Pavlovich dilahirkan di bandar Barnaul, Wilayah Altai pada 6 Julai 1905. Dia mendapat pendidikan menengah di sana. Dari masa mudanya, dia menunjukkan minat dalam etnografi tanah asalnya, membuat perjalanan untuk mempelajari budaya Altai di bawah bimbingan ulama terkenal Altai A.V. Anokhin.

“Ia adalah sebuah bandar wilayah yang dibesarkan berdasarkan Polzunovsky dan kilang perak yang lain. Bandar ini tidak kecil, dengan sejumlah besar bangunan batu pada abad ke-18. Terdapat juga ramai cerdik pandai teknikal di bandar itu. Di sana saya dilahirkan, di sana saya berjaya menghabiskan empat gred gimnasium sebelum ia dimansuhkan. Ayah saya seorang pegawai kecil, dia berkhidmat di pejabat Direktorat Utama Daerah Altai kabinet Kebawah Duli Yang Maha Mulia. Suatu ketika dia membawa saya semasa kecil bersamanya ke Belokurikha, di mana dia dirawat kerana reumatik. Belokurikha berada 60 km dari Biysk, di kaki bukit Altai. Terdapat mata air Rodon yang terkenal, yang tidak kalah dengan Tskhaltubo. Jadi, semasa ayah saya mandi ubat, saya memancing bersama budak lelaki Altai tempatan di sungai Belokurikha. Di sana saya belajar bercakap Altai. Saya sangat menyukai tempat itu, saya hanya jatuh cinta dengan alam semula jadi Altai. Pada masa itu saya memutuskan - saya akan menjadi ahli botani. Itu mungkin 1910 atau 1911. Sejak itu, sampai ke Altai telah menjadi impian saya.
Dengan pemikiran ini, saya secara rahsia daripada ibu bapa saya memasuki kursus mengenai tumbuhan ubatan dan semasa pengajian saya di sekolah sebenar saya lulus mereka dan menerima sijil pengajar dalam koleksi tumbuhan ubatan.
Saya menamatkan kursus dan memujuk beberapa lagi rakan sekolah saya, dan pada musim bunga, selepas menamatkan pengajian dari sekolah, kami menaiki kapal pengukus dan melarikan diri terlebih dahulu ke Biysk, dan dari sana kami akan berjalan kaki sejauh 100 km ke Gorno-Altaysk . Jalan itu melalui antara Katun dan Biya, lebih dekat ke Katun, lebih berkemungkinan sepanjang tebing kanan Katun. Di sinilah kami berusaha. Walau bagaimanapun, ibu bapa menangkap, mengisytiharkan senarai dikehendaki, dan mereka menangkap kami di Biysk. Mereka membawa saya ke Cheka, tetapi saya dan lelaki itu mempunyai sijil rasmi bahawa kami akan bekerja. Oleh itu, kami bukan sahaja tidak dikembalikan, tetapi juga diberi kebenaran untuk menerima satu troli untuk empat orang, supaya kami dapat meletakkan beg kami di atas troli. Bermalam pertama adalah berhampiran kampung tempat Shukshin kemudiannya tinggal. Dalam perjalanan, kami mengumpul herba, mengeringkannya, koperasi tempatan membantu kami - kemudian ada koperasi.
Dalam salah satu lawatan ke kampung Altai, di mana segala-galanya tertarik kepada saya, saya bertemu Andrei Viktorovich Anokhin. Beliau adalah seorang guru sekolah nyanyian dan sejarah tempatan di bandar Barnaul. Malangnya, saya pergi ke sekolah lain di mana dia mengajar. Atas nasihatnya, saya mula melawat orang Altai, dan ini menarik saya lebih dan lebih, botani mula pudar ke latar belakang. Selain itu, Anokhin juga memberi semangat kepada saya. Selepas pulang ke rumah, saya terus berhubung dengan Andrei Viktorovich sepanjang tahun, dan sudah pada tahun berikutnya - 1922 - dia mendaftarkan saya sebagai pelatih dalam ekspedisi Akademi Sains - kemudian Akademi Sains Rusia. Saya masih mempunyai sijil ini dengan meterai jawatankuasa eksekutif wilayah - bahawa Potapov Leonid Pavlovich didaftarkan dalam ekspedisi Akademi Sains Rusia di bawah pimpinan A.V. Anokhin. Dan pada tahun 1922 saya sudah datang ke Altai sebagai ahli etnografi dan buat pertama kalinya menghadiri upacara dukun bersama Andrei Viktorovich. Dan pada tahun 1924, karya pertama saya, On Kamlaniya, diterbitkan di rumah penerbitan tempatan Altai Cooperator. Kami menyaksikan Sapyr Tuyanin, seorang bomoh yang hebat - dia minum dari secawan kurmuzheknya (ini adalah nama imej antropomorfik jiwa). Ia adalah senja, persekitaran luar biasa - dan saya jatuh sakit. Saya jatuh sakit dengan etnografi. Kedua-dua tahun ini dan seterusnya, 1923, saya menghabiskan masa di Altai. Saya tidak dapat membayangkan apa-apa lagi untuk diri saya sendiri. Dan pada tahun 1923 ekspedisi datang ke Altai dari Leningrad - di sana N.P. Dyrenkova ialah, dan L.E. Karunovskaya, L.B. Panek, A.E. Efimova. Mereka bekerja dengan Anokhin. Mereka berminat dengan Altai, dan sebahagiannya dalam shamanisme. A. Anokhin memperkenalkan: Leonid, Leonid akan membawa awak ke sana... Saya juga boleh bekerja sebagai penterjemah. Tahun berikutnya - ini sudah 1924 - Anokhin meyakinkan mereka bahawa mereka harus membawa saya ke Institut Geografi (kemudian terdapat fakulti etnografi di Institut Geografi). Mereka, tentu saja, bersetuju, bercakap dengan Sternberg dan Bogoraz, dan saya menerima surat cadangan daripada Anokhin kepada Oldenburg dan Sternberg, yang dia kenal secara peribadi. Maka pada tahun 1924 saya datang ke Leningrad untuk memasuki fakulti etnografi ini.
Dan pada tahun 1925 Institut Geografi telah digabungkan dengan Universiti, jadi ternyata pada musim sejuk saya belajar di Institut Geografi dan tinggal di asramanya di Moika, dan kemudian menjadi pelajar universiti. Pada tahun 1924 saya bertemu dengan Sternberg dan Bogoraz, yang kedua mula berminat dengan saya, dan saya mula melawatnya setiap hari di MAE. Saya menghabiskan semua masa lapang saya di muzium dan akhirnya mendapat pekerjaan. Ini amat penting bagi saya, kerana pada mulanya saya tidak mempunyai biasiswa. Apakah pekerjaan ini? Saya mengalihkan buku-buku itu ke premis baharu perpustakaan (di mana ia berada sekarang), iaitu dari satu hujung bangunan ke hujung yang lain. Kami bekerja bersama, saya dan pelajar Soikonen. Mereka membawa buku dalam bakul pakaian dan menerima dua rubel sehari untuknya. Kemudian pustakawan itu adalah cucu Radlov, Elena Mavrikievna. Rambut merah, kering, luar biasa baik hati. Beginilah cara saya menjadi ahli MAE. Dan selepas beberapa ketika Bogoraz membawa saya kepada setiausahanya.
Pada masa yang sukar bagi saya ini, Bogoraz mencadangkan saya menulis sesuatu untuk "Malam", rupa-rupanya, dia hanya mahu menyokong saya. Dia tahu bahawa saya sedang kencing, dan dia sentiasa memihak kepada saya. Dan kemudian dia hanya berkata: "Saya akan membayar anda 40 rubel. sebulan, dan anda akan membantu saya dalam kerja saya, melaksanakan tugasan." Apakah tanggungjawab saya? Saya menetap di sudut Jalan Torgovaya dan Angliysky Avenue, kini Jalan Pechatnikov, bertentangan dengan rumahnya. Pangsapuri Vladimir Germanovich terletak di sudut bertentangan. Saya terpaksa datang kepadanya pada waktu pagi, mengambil beg - dia membawa buku dan kertasnya dalam beg galas - dan kami berjalan melintasi Jambatan Leftenan Schmidt, merentasi Dataran Truda ke Tambak Universiti dan ke tempat kami di MAE. Selepas itu, saya bebas. Kadang-kadang ada beberapa tugas, sebagai contoh, untuk pergi ke perpustakaan, di tempat lain ... Tetapi biasanya saya melencong ke seluruh muzium. Pada masa itu saya berada di pelupusan Noemi Grigorievna Shprintsin, pembantu Bogoraz. Pada penghujung hari bekerja, saya sekali lagi mengambil beg galas saya yang dibungkus dan kami bertolak dalam perjalanan pulang. Sekali lagi Jambatan Leftenan Schmidt, Dataran Truda ... Di sudut Dataran Truda kami membeli coklat, terdapat tiub seperti itu diisi dengan coklat, dan Akhbar Petang Merah. Sampai di rumah, kami mengeluarkan semua buku di atas meja, Bogoraz duduk di kerusi berlengan, meletakkan kaki di atas meja dan berehat. Saya sedang membacakan kepadanya "Akhbar petang" dan pada masa yang sama makan coklat. Beginilah bermulanya aktiviti etnografi saya.
Pada tahun-tahun itu, terdapat bulatan Radlov di muzium etnografi, yang diketuai oleh Bartold. Pelajar juga mengambil bahagian dalam kerja bulatan ini. Di sanalah saya membuat laporan pertama saya, yang ditulis berdasarkan kerja lapangan - selepas semua, saya bersama pemburu di taiga, saya mempunyai idea memancing, kepercayaan. Dan pada tahun 1925 dia menerima perjalanan perniagaan pertama dalam hidupnya dari universiti sepanjang musim panas dan 30 rubel. wang. Dan pada tahun berikutnya saya juga pergi ke Altai, tetapi selepas menamatkan pengajian dari universiti pada tahun 1927, saya tidak menerima pengedaran ke Altai - tidak ada tempat di sana ". ( )

Pada tahun 1928 beliau lulus dari Fakulti Geografi, pengkhususan dalam etnografi, Universiti Negeri Leningrad. Beliau mendapat pendidikan yang cemerlang. Dekan fakulti itu ialah L.Ya. Sternberg, yang, sebagai tambahan kepada tugas pentadbiran, mengajar beberapa kursus dalam etnografi. V.G. Bogoraz membaca dengan menarik tentang etnografi orang Paleo-Asia dan sejarah agama, yang, sebagai tambahan kepada pelajar, menarik sejumlah besar pendengar. Kitaran Slavic disediakan oleh D.K. Zelenin. Antropologi telah diajar oleh S.I. Rudenko dan R.P. Mitusova. I.N. Vinnikov, S.V. Ivanov, Ya.P. Koshkin. Ahli Türkologist terkenal melatih pelajar dalam bahasa orang Turki: ahli akademik masa depan A.N. Samoilovich dan Ahli Koresponden dari Akademi Sains USSR S.E. Malov.
L.P. Potapov, sebagai pelajar, mula melakukan di bawah bimbingan V.G. Bogoraz dan L. Ya. Sternberg. Sejak itu, beliau telah aktif menjalankan aktiviti saintifik dan ekspedisi bebas untuk mengkaji orang-orang berbahasa Turki di Sayan-Altai. Pada tahun 1925, bagi pihak Persatuan Geografi, beliau pergi ke Altai untuk mengumpul bahan etnografi. Pada tahun berikutnya V.G. Bogoraz sekali lagi menghantarnya ke Altai sebagai sebahagian daripada suruhanjaya persiaran etnografi Universiti Negeri Leningrad yang diketuai olehnya. Pada tahun 1927 L. Ya. Sternberg termasuk L.P. Potapov sebagai penyelidik dalam ekspedisi Altai Suruhanjaya Kajian Komposisi Pembiakan Populasi USSR. Dan pada musim sejuk tahun yang sama, L.P. Potapov pergi ke Gornaya Shoria dan menghabiskan seluruh tempoh memancing musim sejuk dengan pemburu Shor, menyimpan rekod etnografi, mengambil bahagian dalam ritual dan upacara. Bahan yang dikumpul olehnya telah diisi semula dalam proses perjalanan khas lain ke Shors (1927-1934), yang membolehkan penyelidik, sebagai tambahan kepada artikel individu, untuk mencipta salah satu karya asas pertamanya "Essay on the history of Shoria" , M.-L., 1931).
Selepas tamat pengajian, Potapov telah ditugaskan ke Komisariat Rakyat untuk Pendidikan SSR Uzbekistan. Di sini beliau dilantik sebagai ketua jabatan institusi saintifik Glavnauki Komisariat Pendidikan Rakyat. Kemudian dia bekerja di institut penyelidikan Uzbekistan sebagai penyelidik kanan. Ekspedisi etnografi ke pelbagai wilayah Uzbekistan telah dianjurkan di bawah pimpinannya.

“Dan saya pergi ke Uzbekistan, di mana saya terpaksa bekerja selama 3 tahun. Saya telah dihantar ke pelupusan Komisariat Pendidikan Rakyat, yang pada masa itu berada di Samarkand. Alexander Nikolaevich Samoilovich menghantar saya. Di Uzbekistan, saya mendapat jawatan besar: terdapat Glavnauka di bawah Komisariat Pendidikan Rakyat, dan jabatan institusi saintifik di bawah Glavnauka, yang menjadi ketua saya. Saya bertanggungjawab ke atas kira-kira 20 institusi saintifik, antaranya yang terkenal seperti Balai Cerap Astronomi Tashkent, stesen latitudinal Itab, perpustakaan Tashkent yang terkenal, muzium - dan apakah jenis pakar saya? Saya mempunyai gaji besar 175 rubel untuk masa itu. Saya membuat syarat sendiri (kerana saya dihantar oleh Samoilovich, dengan siapa mereka sangat menganggapnya, di sana dia juga dipilih sebagai ahli akademik) bahawa saya akan kekal dalam kedudukan ini hanya dengan syarat saya dibenarkan mengembara ke seluruh Uzbekistan dan mengumpul padang. bahan etnografi. Saya boleh pergi dalam perjalanan perniagaan pada bila-bila masa, yang saya gunakan secara aktif, kerana kosnya adalah minimum. Saya telah mengembara ke seluruh Uzbekistan. Mengumpul kira-kira 500 kepercayaan dan tanda-tanda zaman jahiliah. Dan dengan kepimpinan saya, saya memutuskan ini: Saya berkumpul untuk mesyuarat pertama semua pengarah institusi di bawah bidang kuasa saya, mujurlah, kebanyakannya berada di sana, di Samarkand atau di Tashkent, tetapi mereka juga datang dari tempat lain, dan mengumumkan: " Anda tahu, saya lulus dari Universiti Leningrad, saya seorang ahli etnografi dan saya suka kepakaran saya, saya seorang ahli Turkologi, bagi kepimpinan, saya tidak faham apa-apa dalam hal ini dan oleh itu saya meminta anda untuk terus memenuhi tugas anda, dan jika anda perlu menandatangani sesuatu, kemudian anda tunjukkan tempat untuk menandatangani."
Kami menganjurkan sebuah institut, dan di sana saya menerbitkan artikel mengenai etnografi Uzbekistan. Kami akan berpindah dari Samarkand ke Tashkent. Dan pada masa ini di Leningrad, kemasukan pertama ke pengajian pascasiswazah Akademi Sains Rusia diumumkan. Saya memutuskan untuk memohon sekolah siswazah. Samoilovich menasihati saya untuk melakukan ini juga. ( "Ia adalah sains, dan jenis sains apa" (VA Tishkov bercakap dengan ahli etnografi Rusia tertua L.P. Potapov) // Kajian Etnografi - 1993 - № 1)

Pada tahun 1930 L.P. Potapov memasuki kursus pascasiswazah Akademi Sains USSR.

“Pada masa itu, hanya orang yang mempunyai kerja bercetak diterima masuk ke sekolah siswazah. Pada masa itu saya mempunyai beberapa karya, dan saya telah dimasukkan ke pertandingan itu. Pada musim luruh tahun 1930, saya telah dipanggil untuk peperiksaan. Jawatankuasa peperiksaan yang dipengerusikan oleh N.Ya. Marra duduk di salah satu dewan bangunan utama Akademi Sains, di mana LAHU kini terletak. Peperiksaan diadakan oleh ramai orang, semuanya dengan nama - Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin, anak lelaki Nikolai Sevostyanovich, Dyrenkov. Dan Potapov adalah antara mereka. Terdapat hanya dua ahli etnografi: saya dan Dyrenkova. Saya masuk, tetapi gagal dalam peperiksaan. Peperiksaan itu sangat ketat, Marr sendiri mempengerusikan, suruhanjaya itu dihadiri oleh salah seorang Marxis pada masa itu, saya tidak ingat siapa, nampaknya, orang tempatan, mungkin Busygin. N. Ya. Marr bertanya kepada saya soalan: "Leonid Pavlovich, anda menjawab dengan baik, saya fikir kita akan baik-baik saja. Saya hanya ingin bertanya: bagaimana perasaan anda tentang teori Japhetic?" Dan saya akan minum minuman keras, yang, kata mereka, adalah negatif. Suruhanjaya itu terkejut: bagaimana, mengapa ia negatif? Dan apa yang saya maksudkan apabila saya berkata "negatif" (kita semua kemudiannya terbawa oleh teori ini - pengurangan semua bahasa kepada empat perkataan utama) - nampaknya saya tidak meyakinkan. Kemudian Nikolai Yakovlevich bertanya kepada saya: "Adakah anda tahu teori saya?" Saya berkata: "Tidak, mungkin saya tidak mengenalinya." “Leonid Pavlovich! Tidak tahu, menafikan, dan dengan nada itu?" Dia tersengih, dan ini kami berpisah. Kami keluar ke koridor, duduk, tunggu keputusan. Mereka memanggil kami kembali ke dewan dan mengumumkan gred. Lima, lima, lima ... Semua mendapat lima. Potapov - empat tambah. Dendam. Empat tambah! Lebih-lebih lagi, dengan keputusan: "Sekarang, Leonid Pavlovich, setiap hari Rabu anda akan datang ke rumah saya di Baris Ketujuh dan mendengar seminar saya mengenai teori Japhetic." Dan saya pergi setiap hari Rabu untuk mendengar teori Japhetic, secara jujur. Biasanya bukan Marr sendiri yang membaca, tetapi Ivan Ivanovich Meshchaninov.
Di ruang makan di mana kelas diadakan, terdapat papan hitam, kapur, dan Meshchaninov menulis semua formula ini. Marr mendengar, kadang-kadang dia akan keluar sendiri, berjalan ke papan hitam, mengeluarkan sapu tangan dari poketnya, memadam apa yang dia tulis, dan menulis sesuatu sendiri. Kemudian dia mengelap kolarnya dengan sapu tangan yang sama. Kami sangat terhibur dengan ini. Ya, bagaimanapun, saya menghadiri seminar tersebut. Saya tidak faham segala-galanya, dan selain itu, saya tidak fikir Marr benar-benar seorang Marxis. Saya sendiri adalah seorang Marxis yang yakin, dan saya kekal begitu sekarang - bukan dari segi politik, tetapi dari segi falsafah. Saya kekal sebagai penyokong Marxisme sebagai kaedah historisisme. Anda tidak boleh pergi ke mana-mana tanpanya. Anda mungkin tidak mengenali Marxisme, tetapi jika anda seorang saintis sebenar, anda pasti akan melakukannya.
Tetapi kini masa untuk menamatkan pengajian dari sekolah siswazah tiba. Tiada disertasi pada masa itu, oleh itu, tiada apa yang perlu dipertahankan. Saya menamatkan pengajian pascasiswazah lebih awal daripada jadual. Pada masa ini, kami mula tidak bersetuju dengan Nadya Dyrenkova - nampaknya, dia cemburu dengan saya untuk bahan itu: lagipun, saya sendiri berasal dari sana, dan orang Altai mengenali saya, dan saya juga mengambil bahagian dalam pengorbanan pada tahun 1927. Saya diterima masuk ke dalam seok, saya Munduz di Altai. Pernah saya memberitahu tentang ini pada persidangan besar di Leningrad. Apabila mereka mengetahui bahawa saya telah menyucikan adat kuno dengan gelaran tinggi saya sebagai pelajar Leningrad, mereka mahu segera memecat saya dari universiti, walaupun pada hakikatnya adat itu tidak kejam, tetapi generik. Saya faham: tidak akan ada tempat untuk saya di Leningrad. Oleh kerana tiada disertasi, saya menulis buku "Essay on the History of Oirotia" dan melakukan perkara berikut. Saya membawanya bersama saya pada musim panas pertama saya ke Altai, datang ke jawatankuasa parti wilayah Gorno-Altai dan menunjukkan buku ini. Setiausaha jawatankuasa serantau ialah Gordienko, seorang Rusia. Dia membaca manuskrip itu dan menelefon Robert Indrigovich Eikhe di Novosibirsk, dan Eikhe pada masa itu adalah ahli Politburo. Saya telah dipanggil dengan sebuah buku ke Eikhe di Novosibirsk. Eikhe, seorang lelaki yang agak kering, menerima saya dengan baik dan berkata: “Kami telah membaca buku itu dan ia akan diterbitkan dengan cepat. Tinggal bersama kami selama beberapa hari." Saya dihantar ke dacha parti. Saya tinggal di dacha seorang diri selama 2 hari sementara mereka memutuskan sesuatu. Biliard berdiri, tetapi tiada sesiapa untuk bermain. Kemudian dia memanggil saya Eikhe, dan benar-benar - mereka mencetak buku saya.
Saya telah membuktikan - hanya membuktikan, berdasarkan bahan tertentu, bahawa penduduk Altai mempunyai stratifikasi kelas dan ketidaksamaan dalam harta. Di sinilah Lenin benar-benar berguna, "Pembangunan Kapitalisme di Rusia." Seperti yang anda ingat, di sana Lenin mengkritik pencinta angka biasa, memetik data khusus di dalam dan luar. Saya menggunakan teknik ini untuk menganalisis bahan daripada bancian 1897. Hasilnya adalah perkara yang benar-benar mengagumkan, gambaran yang meyakinkan tentang stratifikasi kelas. Eikhe kemudian berulang kali dalam karyanya merujuk kepada buku saya ini apabila perlu bercakap tentang kewujudan kulak di tempat-tempat itu, dll. ( "Ia adalah sains, dan jenis sains apa" (VA Tishkov bercakap dengan ahli etnografi Rusia tertua L.P. Potapov) // Kajian Etnografi - 1993 - № 1)

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah siswazah, beliau bertanggungjawab ke atas jabatan Siberia dan bahagian etnografi Muzium Etnografi Negara Rakyat USSR, di mana beliau adalah seorang penyelidik semasa tahun pengajian pascasiswazahnya. Pada masa yang sama, beliau menjalankan kerja penyelidikan di Institut Sejarah Budaya Bahan Akademi Sains USSR, memegang jawatan penyelidik kanan.
Pada tahun 1939, Majlis Akademik Universiti Negeri Leningrad menganugerahkan LP Potapov ijazah akademik calon sains sejarah berdasarkan monograf "Sisa sistem komunal primitif rakyat Altai" yang dikemukakan untuk pertahanan. Pada masa ini beliau telah menerbitkan kira-kira 30 judul karya, termasuk beberapa kajian monografi.
Sejak permulaan Perang Patriotik Besar, L.P. Potapov telah mengambil bahagian, bersama-sama dengan Leningraders lain, dalam langkah-langkah untuk mempertahankan bandar, di bawah syarat-syarat sekatan, dia meneruskan kerja saintifiknya, bersiap sedia untuk pemindahan khazanah muzium. Hanya pada tahun 1942 dia meninggalkan Leningrad dan pergi ke Novosibirsk, di mana penyimpanan koleksi Muzium yang dipindahkan telah dianjurkan.
Sejak tahun 1943, aktiviti kreatif L.P. Potapov berkait rapat dengan Institut Etnografi yang dinamakan sempena N.N. Miklukho-Maclay dari Akademi Sains USSR. Dari 1943-1946 beliau adalah pelajar kedoktoran di institut itu. Untuk kerja "Altaian" dia dianugerahkan ijazah akademik Doktor Sains Sejarah, kemudian gelaran profesor.
Selepas mempertahankan disertasi kedoktorannya, L.P. Potapov ditinggalkan di Institut Etnografi sebagai penyelidik di sektor Siberia, dan pada tahun 1947 beliau dilantik sebagai ketua sektor yang sama. Sejak tahun 1948, memegang jawatan timbalan pengarah Institut Etnografi, beliau mengetuai bahagian Leningrad institut ini, pada masa yang sama mengarahkan kerja Muzium Antropologi dan Etnografi Akademi Sains USSR dan sektor Siberia.
Aktiviti saintifik L.P. Potapov yang paling meluas dan komprehensif dibangunkan pada tahun-tahun selepas perang. Pada tahun 1946, atas permintaan Institut Penyelidikan Bahasa, Kesusasteraan dan Sejarah Khakass, beliau mengetuai ekspedisi etnografi Khakass. Potapov memberi perhatian khusus kepada isu-isu hubungan sosio-ekonomi Khakass, pengilhakan Khakassia ke Rusia, pembangunan ekonomi dan budaya Khakass berdasarkan hubungan sejarah dengan rakyat Rusia, asal usul dan pembentukan negara itu. Etnos Khakass.
Dalam semua karya L.P. Potapov, perhatian khusus diberikan kepada kepercayaan agama penduduk bukan Rusia di selatan Siberia.
Dia membangkitkan persoalan tentang asal usul dukun yang agak lewat di kalangan masyarakat Siberia Selatan, yang berkembang berdasarkan kultus alam semula jadi tempatan kuno dan pandangan popular tentang manusia.
Dalam bidang budaya rohani, Potapov memberi perhatian khusus kepada kepercayaan pra-Islam masyarakat Asia Tengah.
Etnogenesis sebagai masalah paling kompleks dalam bidang sains sosial menduduki Profesor Potapov sepanjang hidupnya. Beliau berdiri di atas kedudukan pendekatan bersepadu kepada pelbagai bahan etnografi dalam kombinasi dengan data daripada sumber arkib, bertulis dan arkeologi.
Pada tahun 1948, karya utama saintis "Essays on the history of the Altai" (Novosibirsk, 1948), yang dianugerahkan Hadiah Negara, telah diterbitkan. Beliau adalah salah seorang pengarang multivolume "Essays on the History of the USSR", serta "History of the USSR", mengambil bahagian dalam penulisan dan penyuntingan lima jilid "History of Siberia". Di samping itu, Leonid Pavlovich menerbitkan "A Brief Essay on the Culture and Life of the Altais" (Gorno-Altaisk, 1948), "Essays Brief on the History and Ethnography of the Khakass (XVII - XIX abad) (Abakan, 1952), " Asal-usul dan Pembentukan Kebangsaan Khakass "(Abakan , 1957), "Komposisi etnik dan asal usul orang Altai" (Leningrad, 1969), "Esai tentang cara hidup orang Tuvinia" (Moscow, 1969)

“Selepas perang, saya kembali secara intensif melakukan perjalanan ke Altai dan Tuva, terutama ke Tuva. Perjalanan ke Tuva mengambil masa 11 tahun dalam hidup saya. Saya menerbitkan tiga jilid bahan daripada ekspedisi Tuvan, dan saya tidak berjaya menerbitkan yang keempat. Dan, sudah tentu, dia meneruskan perjalanan ke Altai. Pada tahun-tahun ini, saya telah meluaskan ufuk saya dengan mempelajari bahan asing mengenai shamanisme." ( "Ia adalah sains, dan jenis sains apa" (VA Tishkov bercakap dengan ahli etnografi Rusia tertua L.P. Potapov) // Kajian Etnografi - 1993 - № 1)

Sejak 1949, L.P. Potapov telah mengetuai ekspedisi Sayano-Altai yang kompleks besar, yang kerjanya meliputi Pergunungan Altai, Shoria, Khakassia dan Tuva.
Sejak 1957, ekspedisi ini telah diubah menjadi ekspedisi arkeologi dan etnografi kompleks Tuvan (lihat foto), yang ditugaskan untuk mengenal pasti dan mengkaji bahan arkeologi dan etnografi mengenai masalah etnogenesis dan sejarah orang Tuvin. Ekspedisi itu bekerja dari 1957 hingga 1966 termasuk. Penyelidikan arkeologi yang dijalankan oleh ketua detasmen arkeologi A.D. Grach, S.I. Vainshtein dan V.P. Dyakonova memperoleh skala besar di sana. Hasil daripada kerja ekspedisi itu, tiga jilid "Prosiding Ekspedisi Arkeologi dan Etnografi Kompleks Tuva" diterbitkan, diterbitkan di bawah pimpinan dan pengarang L.P. Potapov, sejumlah monograf oleh L.P. Potapov, A.D. Grach, S.I. Vainshtein, V.P. Dyakonova. Kakitangan ekspedisi mengambil bahagian secara langsung dalam penciptaan monograf kolektif "Sejarah Tuva" (v.1). "Prosiding" ekspedisi itu sangat dihargai di negara kita dan di luar negara.
Pada tahun 1956, kolektif sarjana Siberia Institut Etnografi Akademi Sains USSR menerbitkan karya generalisasi utama "Rakyat Siberia" (dari siri "Rakyat Dunia"). Dalam monograf yang besar ini, bab "Altaian", "Khakases", "Tuvans" dan "Shors" telah ditulis oleh L.P. Potapov. Dia, dengan penyertaan pengarang lain, menulis bab "Lakaran sejarah dan etnografi penduduk Rusia di Siberia pada zaman pra-revolusioner." Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh penerbitan Universiti Chicago (AS).
Leonid Pavlovich adalah salah seorang editor dan pengarang karya kolektif "Atlas Sejarah dan Etnografi Siberia" (diterbitkan oleh Akademi Sains USSR. - M.-L., 1961). Perhatian utama kumpulan pengarang dalam kajian ini diberikan kepada budaya material masyarakat Siberia. Di bawah pengarang Potapov, karya asas seperti itu diterbitkan sebagai "Bahan seni halus penduduk Siberia pada abad ke-19 - awal abad ke-20." S.V. Ivanov (M.-L., 1954), "Hiasan orang-orang Siberia sebagai sumber sejarah" (M.-L., 1963) dan lain-lain.
L.P. Potapov adalah salah seorang pakar terkemuka dalam hal ehwal muzium di USSR dan Rusia. Sebagai ketua jabatan Siberia dan timbalan pengarah bahagian saintifik GME rakyat USSR, beliau menjalankan pembangunan eksposisi besar yang bermakna. Atas kejayaannya dalam bidang museologi pada tahun 1941, namanya telah dimasukkan dalam Buku Kehormatan Republikan Komisariat Rakyat untuk Pendidikan RSFSR.
Bersama-sama dengan saintis lain di negara kita, dia berulang kali mewakili sains etnografi Soviet di kongres dan mesyuarat antarabangsa. Beliau mengambil bahagian aktif dalam Kongres Orientalis Antarabangsa XXIII dan XXV yang diadakan di London (1954) dan Moscow (1960), serta Kongres Antarabangsa VI bagi Ahli Antropologi dan Etnografi (Paris, 1960). Pada Kongres Antarabangsa Sains Antropologi dan Etnografi VII, yang diadakan di Moscow pada Ogos 1964, beliau mengetuai bahagian museologi. Bagi pihak Akademi Sains USSR, dia sering mengembara ke pelbagai negara: ke Czechoslovakia, England dan Mexico.
L.P. Potapov mencipta sekolah saintifik untuk kajian orang-orang Siberia, terutamanya, tentu saja, wilayah Sayan-Altai. Beliau melatih 34 calon dan 14 doktor sains.
Sumbangan khas kepada pembangunan sains etnografi Rusia dibuat oleh karyanya "Altai Shamanism" (1991), berdasarkan bahan bidang terkaya yang dikumpul oleh Leonid Pavlovich dalam perjalanan kajian lapangannya yang tidak terkira banyaknya.
Pada tahun 1993 L.P. Potapov menjadi pemenang Hadiah Yayasan Amerika untuk Kajian Shamanisme.
Sesi ke-39 Persidangan Altaistik Antarabangsa Tetap, yang diadakan pada 16-21 Jun 1996 di Segerde (Hungary), sebulat suara menganugerahkan L.P. Potapov Hadiah Universiti Indiana untuk Penyelidikan Altaistik, yang dikenali sebagai Pingat Emas PIAK. Telegram Presiden PIAK, Profesor Denis Sinor, yang dihantar olehnya ke St. Petersburg atas nama LP Potapov, berkata: "Melalui akta ini, Jawatankuasa, berkaitan dengan keperluan untuk memilih daripada beberapa calon, ingin menyatakan kekaguman untuk hidup anda, menumpukan kepada pembangunan penyelidikan altaistik. Anda mesti tahu bahawa sebelum anda saintis Rusia berikut telah dianugerahkan penghormatan ini: N.N. Poppe (1970), V.I. Tsintsius (1972), A.N. Kononov (1976), N.A. Baskakov ( 1980), AM Shcherbak (1992).<...>Bagi pihak PIAK dan bagi pihak saya secara peribadi, terimalah ucapan ikhlas saya untuk kesejahteraan diri, kebahagiaan dan kejayaan cemerlang dalam kerja penyelidikan anda."
Buku terakhir ahli Turkologist L.P. Potapov menjadi karya "Memburu Altai (Refleksi budaya Turki kuno dalam pemburuan tradisional Altai) (St. Petersburg, 2001), yang saintis tidak ditakdirkan untuk melihat ...

9 Oktober 2000 di dacha, di kampung. Komarovo berhampiran St Petersburg selepas penyakit serius pada usia 96 tahun, Profesor L.P. Potapov meninggal dunia. Perkhidmatan pengebumian dilakukan di Gereja Ikon Kazan Ibu Tuhan (Zelenogorsk). Mereka mengebumikan Leonid Pavlovich di tanah perkuburan di Komarovo, di sebelah isterinya Edith Gustavovna Gafferberg (1906-1971).

© 2021 skudelnica.ru - Cinta, pengkhianatan, psikologi, perceraian, perasaan, pertengkaran