Agama apa yang dianuti oleh mesiah? Mesias (Mashiach)

Dalam masyarakat moden, kata "mesiah" terkait erat dengan Kedatangan Kristus Kedua dan kemunculan Dajjal, diikuti dengan Kiamat dan Penghakiman Terakhir.

Untuk membuat gambaran lengkap mengenai definisi konsep ini, perlu melihat definisi mesiah dari sudut beberapa agama dunia.

Mesias - Guru dalam agama Yahudi

Menurut kamus bahasa Rusia oleh DN Ushakov, makna kata "messiah" adalah Juruselamat, menurut teori gereja Yahudi dan Kristian, yang diturunkan ke Bumi oleh Tuhan untuk membersihkannya dari dosa, dan kata itu sendiri berasal dari bahasa Ibrani "madlyashiach" (secara harfiah - yang diurapi; terjemahan Yunani - Kristus).

Pada zaman kuno, semua raja yang naik takhta diurapi dengan minyak. Menurut agama Yahudi, Mesias adalah keturunan klan. Harus diingat bahawa Tanach memanggil semua raja Yehuda dan Israel, imam, bapa leluhur alkitabiah, orang Israel, beberapa nabi dan raja Parsi Cyrus kerana layanan istimewa kepada orang Yahudi.

Konsep kedatangan Mesias diperkenalkan ke dalam agama Yahudi oleh para nabi Israel kuno. Kriteria utama untuk paroki ini dianggap menunjukkan bahawa Mesias akan muncul kepada dunia dalam era perubahan sosial dan interetnik. Di era Mashiach, perang akan berhenti, kemakmuran umum di Bumi akan datang, dan orang akan mengalihkan perhatian mereka kepada kerohanian dan pelayanan kepada Tuhan, dan seluruh orang Yahudi akan hidup sesuai dengan undang-undang Taurat.

Menurut ajaran Midrash - Taurat lisan - satu persamaan diambil antara kedatangan pertama "Penyelamat pertama" Musa dan "Penyelamat kedua" dari Mesias, yang memungkinkan kita berbicara mengenai kelahiran idea mesianik pada zaman kuno kali.

Mesias dalam Islam

Dalam Islam, Mahdi - Mesias - adalah pengganti terakhir Nabi Muhammad, yang akan muncul di dunia pada malam akhir dunia. Dalam Al-Quran itu sendiri, kedatangan Mesias tidak disebutkan, tetapi diketahui secara luas dalam hadis-hadis Muhammad, yang pada awalnya mengenal pasti dengan nabi Isa (Yesus), yang akan memaparkan pendekatan Qiyamat - Hari Kiamat.

Pada zaman dahulu, Mahdi dianggap sebagai penguasa masa depan yang akan mengembalikan kesucian Islam yang asli. Oleh itu, idea-idea mesianik selalu mengilhami agama Islam dan

Secara terpisah, harus dikatakan bahawa disebabkan oleh keadaan dogmatis tertentu, kepercayaan terhadap Mahdi sangat aktif dalam Islam Syiah, di mana ia bergabung dengan kepercayaan kepulangan "imam tersembunyi".

Asas doktrin Mesias dalam agama Kristian

Menurut kamus baru bahasa Rusia yang diedit oleh T.F. Efremova, Mesias adalah:

• julukan sebagai pembebas dari dosa dan penyelamat seluruh umat manusia;
• yang diharapkan dapat menyelamatkan umat Yahudi dari ramalan.

Di dunia Kristian, kepercayaan akan penampilan Mesias sebagai kembalinya Kristus ke Bumi adalah paling meluas. Pada waktu yang sama, ada pendapat bulat bahawa Mesias adalah Yesus dari Nazaret, yang akan dikirimkan kepada orang-orang lagi oleh Tuhan untuk membawa Penghakiman Terakhir.

Perlu diperhatikan bahawa dalam cerita rakyat Eropah, yang berdasarkan banyak arus agama Kristian dan tradisi pagan tempatan, ada gambaran umum mengenai Kristus yang standard, yang harus, pada awal kedatangannya, memasuki Yerusalem dengan keldai. Yesus sendiri akan sangat berhati-hati dengan penggunaan kata "Mesias", oleh itu, pilihan untuk pengisytiharannya sendiri dikecualikan.

Anti-mesiah dalam kesedaran popular Rusia

Dalam tradisi Ortodoks agama Rusia, juga dipercayai secara luas bahawa, bertentangan dengan Mesias, antipode lengkapnya harus dilahirkan di Bumi. Lebih-lebih lagi, jika kepercayaan tentang Kristus diperbaiki oleh tradisi alkitabiah pada hari yang tidak diketahui penampilannya, maka Mesias Gelap - Trishka, Antikristus - diharapkan oleh orang-orang percaya hampir setiap abad. Hingga hari ini, beberapa orang Kristian Ortodoks berpendapat bahawa kedua-dua fenomena ini, jika tidak berlaku pada zaman moden, pasti akan berlaku dalam waktu terdekat.

Dalam fikiran orang awam, Mesias dan Mesias Gelap muncul sebagai keperibadian yang sangat karismatik. Mereka juga dikreditkan dengan kemampuan untuk langsung memberi seseorang perasaan cinta akan dunia di sekelilingnya dan orang-orang, merasa jahat di dalamnya, dan beberapa sifat lain.

Dalam beberapa kes, terdapat juga gabungan gambar-gambar Mesias Kegelapan dan Dennitsa - malaikat Lucifer, makhluk yang paling indah dari makhluk ilahi, yang diturunkan ke neraka karena bangga.

Analog konsep ini dalam agama Hindu

Apakah Mesias dalam Tradisi Agama Hindu? Konsep ini secara langsung berkaitan dengan konsep Guru dan Penyelamat, dan diwakili oleh penjelmaan di Bumi sepuluh avatar dewa Wisnu.

Avatar tidak harus ditunjukkan dalam tubuh manusia. Dalam penjelmaan sebelumnya, Wisnu adalah seekor ikan, kura-kura, babi hutan, setengah singa setengah manusia, brahmana kerdil, brahmana Parasurama, Rama - raja Ayodhya yang legendaris, seorang gembala Krishna dan Buddha. Penampilan terakhir, kesepuluh avatar Wisnu di Bumi, orang percaya mengharapkan pada akhir Kali-Yuga, era nafsu manusia dan manifestasi manusia yang paling teruk.

Menurut ajaran, Kalki - avatar terakhir Wisnu - akan turun ke Bumi dengan kuda, yang dikurniakan pedang berkilau dan lapan kemampuan manusia. Dia akan menghancurkan raja-raja yang tidak adil dan tamak, mengembalikan keadilan, dan juga memulihkan pemikiran orang-orang yang tinggal di dunia, "menjadikan mereka jelas seperti kristal." Diasumsikan bahwa semua orang yang bertahan di akhir Kali-yuga akan memasuki era Kreta, zaman Kemurnian, dan akan hidup sesuai dengan hukumnya.

Guru agama Buddha

Dalam agama Buddha, ada juga konsep yang serupa dengan Mesias Kristian dan Yahudi dan mempunyai ciri-ciri tinggal kitaran di dunia fana.

Tegasnya, menurut kedudukan agama Buddha, ada banyak Buddha sebagai makhluk yang telah memahami kebenaran, dan setiap penampilan mereka di planet ini tidak lebih dari sekadar penghubung dalam rangkaian alam semesta yang tidak berkesudahan. Oleh itu, setiap buddha adalah orang tengah dalam mencapai pengetahuan dunia antara manusia dan Tuhan. Konsep Buddha memiliki karakter yang dekat, tetapi tidak berfungsi, Bodhisattva - "seorang yang berusaha untuk bangun" dan telah membuat keputusan untuk mengambil peranan sebagai Guru dalam proses menjangkau orang-orang dengan kebenaran universal. Keinginan untuk tindakan ini dianggap sebagai keinginan para bodhisattva untuk membebaskan semua makhluk hidup dari penderitaan dan bebas dari samsara - satu siklus kelahiran semula yang tidak berkesudahan.

Oleh itu, Mesias Buddha adalah Bohisattva Maitreya, yang penampilan kenabiannya di akhir Satya Yuga diakui oleh semua mazhab Buddha. Namanya secara harfiah bermaksud "The Lord Called Compassion." Dia adalah Guru kemanusiaan yang akan datang, akan memberikan Pengajaran Baru dan akan menjadi pembawa Ajaran Buddha. Orang-orang akan memecah jaring nafsu, belajar memasuki keadaan berkhayal, dan menjalani kehidupan yang suci dan soleh.

Salah satu fenomena yang menunjukkan kedatangan Maitreya adalah penurunan kawasan lautan, sehingga mudah bagi Bodhisattva untuk menyeberangi mereka.

Fenomena Mesias Palsu sepanjang abad ke-20

Dalam sejarah, terdapat banyak fenomena Mesias Palsu, yang dihasilkan oleh orang-orang untuk tujuan pengayaan atau mendapatkan kemasyhuran dan pengaruh. Perlu diingat bahawa harapan tinggi sering dikaitkan dengan orang-orang ini. Kristus Sendiri berulang kali memperingatkan para pengikutnya terhadap kemunculan Mesias Palsu.

Dalam psikiatri moden, ada juga definisi "sindrom Yerusalem", atau "sindrom mesianik", yang berlaku untuk orang sakit jiwa yang menganggap diri mereka sebagai nabi para dewa dan guru umat manusia.

Di antara Mesias Palsu yang paling terkenal pada abad ke-20, skandal yang penyertaannya bergemuruh dalam "kebangkitan anak-anak Beslan" sangat terkenal; Jim Jones, pengasas Temple of the Nations Church dan menghasut pembunuhan 1978 pengikutnya; Sun Myung Moon, pengasas mazhab Gereja Penyatuan Korea Selatan; Marina Tsvigun, yang menggelarkan dirinya sebagai Perawan Maria Kristus, yang menciptakan sebuah mazhab yang dinamakan sempena dirinya pada tahun 1980 dan menyatakan dirinya sebagai "Mesias pada zaman Aquarian dan Ibu Dunia."

Tema Mesias dalam seni

Sumbangan besar untuk budaya dibuat oleh Georg Friedrich Handel, yang "Mesias" kini menjadi oratorio yang paling dikenali di dunia. Potongan indah terdiri daripada tiga bahagian, masing-masing dengan beberapa pemandangan. Walaupun kesusahan yang dialami oleh Handel pada tahun 1741, "Mesias" ditulis hanya dalam 24 hari.

Karya lain yang terkenal yang dikhaskan untuk Mesias adalah opera "Jesus Christ Superstar" karya Andrew Webber, yang ditulis pada tahun 1970.

Kehidupan Mesias Kristus di bumi juga dikhaskan untuk banyak lukisan oleh seniman dari era sejarah yang berbeza.

Mesias dalam budaya moden negara-negara Eropah dan Amerika

Gambaran Mesias tercermin dalam pelbagai bidang budaya dunia. Sebagai contoh, salah satu contoh penggunaan gambar Mesias sebagai sejenis panduan hidup adalah penyertaannya dalam karya surealisnya oleh penulis Amerika "Pocket Guide of the Messiah" adalah buku oracle yang pada bila-bila masa dapat mendorong orang yang menderita dengan keputusan yang diperlukan atau menerangkan keadaan hidup semasa.

Tema "Anti-Mesias" juga ditemukan dalam persepsi budaya-massa, sehingga menimbulkan sebilangan besar permainan komputer untuk pilihan pengguna. Salah satu permainan ini adalah Dark Messiah of Might and Magic: Elements, yang mempunyai plot menarik dalam bentuk mencari artifak dan perjuangan protagonis dan gurunya dengan setan kiamat. Watak utama di sini muncul sebagai Ksatria Cahaya, yang perlu menusuk hati penyihir hitam Dark Messi dengan anak panah, akhirnya mengalahkan tentera Angkatan Gelap.

Orang bijak dan rabi dari zaman yang berbeza telah banyak menulis tentang Mesias dan zamannya.

Sejarah Yahudi mengetahui banyak kes kemunculan mesiah palsu. Yang paling terkenal di antara mereka adalah, mungkin, Yesus, yang penyokongnya memberinya nama Kristus, dalam bahasa Yunani "diurapi", "mesiah", sebuah kata Ibrani yang tersimpul, Mashiach. Dengan kata lain, nama Christ hanyalah kertas penelusuran linguistik (semantik meminjam) dari bahasa Ibrani "Mashiach".

Orang Kristian mendakwa bahawa Yesus adalah Mesias Yahudi. Walau bagaimanapun, orang Yahudi mempunyai idea yang sama sekali berbeza tentang Mashiach. Mari lihat apa perbezaan utama.

Rambam menulis bahawa raja Mashiach akan membina Kaabah setelah dia memperkuat takhta

Konsep Mashiach dihuraikan secara terperinci oleh para nabi Yahudi. Kita bercakap mengenai pemimpin Yahudi dengan kebijaksanaan, ketabahan dan ketabahan yang luar biasa. Dialah yang akan membebaskan - jasmani dan rohani - keselamatan kepada umat Yahudi. Di samping itu, dia dibebankan dengan tanggungjawab untuk mewujudkan kedamaian, cinta, kemakmuran dan kesempurnaan moral yang kekal di seluruh bumi.

The Jewish Mashiach adalah orang Yahudi yang mempunyai daging dan darah, lahir dari orang biasa.

Seperti yang dikatakan oleh nabi Yeshayau (11, 2), Mashiach melekat dalam "semangat kebijaksanaan dan pemahaman, semangat nasihat dan kekuatan, semangat pengetahuan dan kekaguman di hadapan Hashem." Mashiach memiliki rasa keadilan yang dikembangkan atau, dalam ekspresi kiasan Talmud (V. Talmud, Sanhedrin 93 b), dia "mencium dan menilai". Dengan kata lain, dia dapat secara naluriah memahami sama ada terdakwa bersalah atau tidak.

Walaupun begitu, Mashiach utamanya adalah pendamai. Oleh itu, orang bijak kita mengajarkan (Derech Eretz Zuta 1): “Ketika Mashiach muncul kepada Israel, dia akan membuka mulutnya hanya demi keamanan. Sebab dikatakan (Yeshayau 52, 7): "Betapa indahnya kaki utusan yang menyatakan kedamaian di gunung."

Tugas pertama Mesias adalah membebaskan Israel dari penganiayaan dan mengakhiri penyebaran. Pada masa yang sama, dia akan membersihkan dunia dari kuk kejahatan. Melalui usaha, penderitaan, segala bentuk ketakwaan dan penindasan akan dihancurkan. Kemanusiaan akan mencapai puncak kesempurnaan moral; semua dosa terhadap Gd dan hubungan sesama manusia akan hancur sekali dan selamanya. Di era Mesias, perang, permusuhan dan kebencian antara orang akan berakhir.

Yang paling penting, Mashiach Yahudi akan memimpin semua bangsa di bumi menuju Gd. Pemikiran ini dinyatakan dengan meyakinkan dalam doa Alain, yang mengakhiri ketiga-tiga solat harian - shacharit, mincha dan maariv: "Biarkan dunia diperbaiki di bawah peraturan Gd. Kemudian semua anak lelaki akan mula berseru kepada Nama-Mu dan semua orang yang berdosa di bumi akan kembali kepada kamu. Semua penghuni bumi akan menyedari dan memahami bahawa mereka harus berlutut di hadapan-Mu, hanya Engkau yang harus bersumpah dengan Nama-Mu ... Dan mereka semua akan tunduk kepada kuasa Kerajaan-Mu. "

Pemikiran yang sama terdengar dalam doa. Amida, yang dibaca dalam Rosh Hashanah dan Yom Kippur: “Semoga semua makhluk sujud di hadapan-Mu. Semoga mereka bersatu menjadi satu masyarakat untuk memenuhi kehendak-Mu dengan penuh keinginan. "

Oleh itu, Yahudi Mashiach dipanggil untuk memperbaiki dunia. Dia akan membebaskan orang dari perbudakan, penindasan dan kejahatan yang mereka lakukan. Dunia akan melihat kemakmuran material yang belum pernah terjadi sebelumnya. Seolah-olah seseorang akan kembali ke Taman Eden untuk menikmati buah-buahan bumi dengan tenang tanpa menghabiskan tenaga.

Pada era Mashiach, orang Yahudi akan hidup bebas di tanah mereka. "Perhimpunan orang-orang yang tersebar" akan berlangsung, dan orang-orang Yahudi akan kembali ke tanah Israel. Semua peristiwa ini akan mendorong bangsa lain untuk mengenali Gd Israel dan ajaran-Nya yang terdapat dalam Taurat. Oleh itu, bangsa Mashiach akan menjadi raja bukan hanya atas orang-orang Yahudi, tetapi juga, sebagai cara, penguasa semua bangsa. Bagaimanapun, keselamatan hanya dapat terjadi pada Gd, dan Mashiach hanyalah alat di tangan-Nya. Mashiach adalah manusia yang mempunyai daging dan darah, seperti semua manusia. Pada masa yang sama, dia adalah wakil terbaik umat manusia, memiliki kualiti unik yang tidak dapat dicapai oleh orang lain. Tetapi tidak ada yang luar biasa mengenainya. Setelah mencapai tahap kesempurnaan tertinggi, Mashiach akan tetap menjadi lelaki. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa kerajaan Mesias Yahudi adalah "dunia ini."

Di era Mesias, semua orang akan bersatu,
untuk menubuhkan "Kerajaan Yang Maha Tinggi"

Agama Yahudi adalah agama yang berdasarkan kepada layanan satu orang kepada One Gd. Orang Yahudi menjadi, sebagaimana adanya, "pemandu" yang membawa cahaya kebenaran Ilahi ke seluruh bangsa. Oleh itu, keselamatan Israel mesti mendahului pendakian rohani umat manusia yang lain. Sebelum membebaskan seluruh dunia, Gd akan terlebih dahulu mengurus orang-orang tertindas-Nya yang menderita pengasingan dan penganiayaan, mengembalikan orang-orang Yahudi ke tanah mereka dan mengembalikan status istimewa mereka.

Namun, misi ini tidak terhad kepada Israel. Pembebasan Yahudi berkait rapat dengan pembebasan seluruh umat manusia dan penghancuran kejahatan dan kezaliman. Ini adalah langkah pertama dalam perjalanan kembali manusia ke Gd. Pada era Mashiach, semua orang akan bersatu "menjadi satu masyarakat" untuk memenuhi rancangan Ilahi dan mendirikan "Kerajaan Yang Mahatinggi."

Kriteria kedatangan Mesias di Tanach (Perjanjian Lama)

Konsep kedatangan Mesias diperkenalkan oleh para nabi Israel kuno. Oleh itu, jika seseorang menyatakan dirinya (atau seseorang menyatakannya) sebagai Mesias, maka harus diperiksa apakah dia telah melakukan apa yang diharapkan para nabi Ibrani dari Mesias.

Menurut idea-idea agama Yahudi, di bawah Mashiach, seluruh orang Yahudi akan hidup menurut undang-undang Taurat. Penyatuan nilai-nilai kerohanian, keadilan, integriti dan cinta akan mewujudkan masyarakat ideal yang akan menjadi teladan bagi seluruh umat manusia. Apabila ini tercapai, Mashiach akan dapat melangkah ke tahap akhir proses mesianik, yaitu, untuk menarik semua orang di dunia untuk memenuhi tugas-tugas kerohanian yang dihadapi umat manusia.

Tafsiran ramalan mesianik dari Tanach (Perjanjian Lama)

Menurut pengulas Yahudi, "raja" boleh bermaksud ketua atau pemimpin agama; "Dari rumah Daud" - mungkin bermaksud "dalam tradisi Daud", iaitu, seperti Daud, dia akan memiliki karisma (inspirasi, yang berkat dia akan dihormati dan dikagumi oleh orang-orang); melalui teladan peribadi dan kekuatan pengaruhnya terhadap orang, dia akan mendorong semua orang Yahudi untuk kembali ke Taurat. (Namun, menurut makna harfiah dari teks-teks nubuatan Ibrani kuno, Mesias juga harus menjadi keturunan langsung Raja Daud di garis keturunan laki-laki melalui anaknya Salomo).

Dalam konteks ini, "pertempuran Tuhan" mungkin berarti pertempuran rohani yang tidak dapat dielakkan dalam kegiatan pendidikan sebesar ini, tetapi mereka juga mungkin bermaksud perang melawan orang-orang jiran jika mereka menyerang negara Yahudi.

Dalam perjalanan Chabad

Menunggu ketibaan

Inheren dalam agama Yahudi adalah kepercayaan akan kemungkinan kedatangan Mesias setiap hari. Menurut Maimonides, prinsip ini berada di tangga ke-12 di antara "13 prinsip agama Yahudi":

Pada zaman kuno, dalam kes di mana terdapat keraguan tentang siapa yang harus menjadi raja (misalnya, setelah perang internecine, atau jika raja tidak mempunyai pewaris langsung, atau jika kekuasaan kerajaan terganggu kerana sebab lain), raja dilantik oleh nabi. Namun, diyakini bahawa sejak pemusnahan Bait Suci Pertama, karunia kenabian telah hilang. Jalan keluar adalah kedatangan nabi Elia (Eliyahu ha-Navi), yang tidak mati, tetapi dibawa ke syurga hidup-hidup. Secara tradisional, diyakini bahawa sebelum kedatangan Mesias, nabi Elia akan turun ke bumi dan mengurapi dia untuk memerintah. Selama Paskah Seder, adalah kebiasaan meletakkan segelas anggur yang dicurahkan, piring kosong dan alat makan, dan membiarkan pintu terbuka menunggu kedatangan nabi Elia, pertanda kedatangan Mesias.

Mesias palsu dalam Sejarah Yahudi

Mesias palsu telah muncul dalam sejarah Yahudi berkali-kali dan dengan kejayaan yang berbeza-beza.
Harapan banyak orang Yahudi dihubungkan dengan Bar Kokhba, yang mengisytiharkan dirinya sebagai Mesias dan pada tahun -135 menyebabkan para penyokongnya melakukan pemberontakan bersenjata menentang Rom. Banyak orang bijak, termasuk Rabbi Akiva, menyokong pemberontakan dan menyatakan Bar Kokhba sebagai Mesias yang berpotensi. Pemberontak berjaya membebaskan Yerusalem, tetapi pada akhirnya pemberontakan ditekan dengan kejam oleh Kaisar Hadrian. Kegagalan pemberontakan itu mengejutkan iman orang-orang Yahudi dalam kedatangan Mesias yang akan datang. Walaupun demikian, menurut Maimonides, Bar Kokhba bukanlah Mesias palsu, tetapi calon untuk peranan ini, tidak dapat memainkannya.

Yang paling terkenal ialah David Reuveni, Shabtai Zvi, Jacob Frank, yang menyatakan diri mereka sebagai mesiah. Dalam "" Maimonides memberikan senarai mesiah palsu yang diketahui olehnya, yang beroperasi di Yaman, Iraq, Perancis, Maghribi, Sepanyol dan lain-lain.

Dalam agama Zionisme

Mentafsirkan Ramalan Mesianis Perjanjian Lama

Orang Kristian percaya bahawa ramalan Perjanjian Lama (Tanach) yang merujuk kepada Mesias berbicara tentang Yesus dari Nazaret. Kepercayaan ini didasarkan pada, tetapi tidak terbatas pada, ramalan berikut:

Silsilah... Mesias mestilah keturunan Abraham, Ishak dan Yakub. Keturunan dari suku Yehuda (Kej. 49:10). Jadilah "akar Jesse" dan keturunan Daud (1 Raja 2: 4). Menurut teks-teks Perjanjian Baru (Lukas 3: 23-38), keturunan Yesus memenuhi syarat-syarat ini. Harus diingat bahawa catatan salasilah pada zaman kuno disimpan di Bait Suci, yang dihancurkan pada tahun 70 Masihi. NS.; oleh itu, sejak saat pemusnahan Bait Suci hingga sekarang, tidak mungkin untuk menelusuri silsilah orang lain dengan pasti.

Kelahiran anak dara... Kepercayaan bahawa Mesias harus dilahirkan dari seorang perawan didasarkan pada teks Yesaya (Yes. 7:14).

Anggaran 30 keping perak... Mesias akan bernilai 30 keping perak yang akan dilemparkan ke lantai Bait Suci. (Zak. 11: 12-13).

Menderita dosa orang... Kepercayaan bahawa Mesias harus menderita didasarkan pada serangkaian ramalan. Dalam hal ini, bab ke-53 dari Kitab Yesaya adalah yang paling terkenal, yang berisi keterangan tentang penolakan, penderitaan dan kematian Mesias. Penderitaan Mesias juga digambarkan oleh nabi Zakharia (Zak 12:10) dan raja Israel Daud (Mazmur 21:17) yang meramalkan bahawa Mesias akan dicucuk.

Kebangkitan dari kematian... Kepercayaan bahawa Mesias akan bangkit dari kematian berdasarkan Mazmur 15, dan juga pada ayat-ayat penutup Yesaya bab 53 (53: 10,12), yang menggambarkan kehidupan Mesias setelah pelaksanaannya.

Menghalalkan orang dari dosa... Pembenaran dari dosa dikaitkan dengan pengetahuan tentang Mesias (Yes. 53:11).

Dalam Perjanjian Baru, kehidupan Yesus Kristus digambarkan sebagai pemenuhan nubuatan Perjanjian Lama dan teksnya berisi banyak petikan dari nubuatan-nubuatan ini baik oleh penginjil maupun oleh Yesus sendiri.

Kesaksian Perjanjian Baru

Menurut Alkitab:

• ada petunjuk bahawa Yesus adalah Mesias (Kristus) - kata-kata Malaikat, yang diucapkan untuk Maria (Lukas 1: 31-33), dalam kesaksian Yesus sendiri di hadapan Kayafas dan Sanhedrin (Mat. 26: 63,64) dan dalam pengakuan para rasul (Matius 16:16; Yohanes 1:41).
• Yesus berhati-hati dengan penggunaan kata "Mesias." Dia sendiri jarang menyebut dirinya (Markus 14:61, Yohanes 4: 25-26)
• Yesus membiarkan dirinya dipanggil Anak Daud, tetapi melarang orang yang keras kepala menyatakan bahawa dia adalah Mesias (Lukas 4:41). Dia menerima pengakuan iman, tetapi setelah mengaku Petrus, dia melarang dua belas rasul untuk mengatakan bahawa dia adalah Mesias (Mat. 16:20). Dan sejak saat itu, dia mulai menjelaskan kepada mereka hakikat kekacauan - penderitaan dan kematiannya untuk dosa-dosa orang, dan kemudian - kebangkitan dari kematian. Cara Mesiasnya adalah cara Anak Manusia.

Mesias palsu dari sudut pandangan agama Kristian

Idea mesianik dalam agama lain

• Dalam Islam ada idea Mahdi, dan dalam Islam Syiah ada idea imam "tersembunyi". Di dalam Al-Quran, di bawah kata "masih" (Arab مَسِيحٌ) - diminum atau disucikan dari Arab. مسح) bermaksud nabi Isa (Yesus). Kaum sufi dan beberapa kumpulan pengakuan lain menyebut mesiah sebagai perayaan - ketua masyarakat, seorang guru kerohanian.
• Dalam agama Buddha, Buddha Maitreya masa depan dianggap sebagai penyelamat.
• Dalam Bahaisme, para nabi dianggap, khususnya, Abraham, Musa, Buddha, Zarathustra, Yesus Kristus, Muhammad, Krishna, Bab. Baha'u'llah dianggap perwujudan ramalan agama lain tentang kedatangan penyelamat masa depan (iaitu kedatangan Kristus yang kedua, Mahdi dan imam tersembunyi dalam Islam, Buddha Maitreya, Zoroastrian Shah Bahram), yang ajarannya harus membantu mewujudkan kerajaan kedamaian dan kerohanian di bumi.
• Dalam Rastafarianisme - Haile Selassie I.
• Di Gereja Penyatuan, "ibu bapa sejati" adalah Sun Myung Moon dan pasangannya.
• Dalam beberapa mitos orang Indian Amerika Utara, asas idea mesianik juga dapat dilihat.

lihat juga

Tulis ulasan mengenai artikel "Mesias"

Catatan (sunting)

2. Saya sendiri. 12: 3, 5; 16: 6; Ps. 17:51; 19: 7
3. Seekor singa. 4: 3; 5:16
4. Ps. 104: 15
5. 3Raja. 19:16
6. Ps. 89:39,; Ps. 84:10
7. Adakah. 45: 1
8. Bereshit Rabbah 85, Ruth Rabbah 2:14
9. 1 par. 22: 8-10
13. "Be'Iqvoth Mashiah". Ed. oleh G. Scholem. Baitulmuqaddis, 1944
16. “Ketika anggota Sanhedrin melihat bahawa mereka dilucutkan hak untuk memutuskan persoalan hidup dan mati, mereka ditangkap oleh ketakutan dan keputusasaan yang mengerikan. Mereka menaburkan abu di kepala mereka dan mengenakan kain karung, sambil meratap: "Celakalah kami! Tongkat Yudas telah pergi dari kita, tetapi Mesias belum datang! "" Memetik Rabbi Rahmon oleh Eg.Fred.John Meldau, "Mesias dalam Kedua-dua Perjanjian", Denver 1956, hlm
17. Josh McDowell. "Bukti yang tidak dapat dipertikaikan." Moscow, 1993, hlm. 159-161

Sastera

Pautan

• - artikel dari Ensiklopedia Elektronik Yahudi
• , bahan di Tellot.ru
• , moshiach.ru
• , Meir Levinov
• , Meir Levinov

Ayat yang mencirikan Mesias

- Setelah kematian Radomir yang kejam, Magdalena memutuskan untuk kembali ke tempat Rumahnya yang sebenarnya, di mana dia pernah dilahirkan ke dunia. Mungkin, kita semua mempunyai keinginan yang mendalam untuk "akar" kita, terutamanya apabila, untuk satu atau lain sebab, menjadi buruk ... Occitania misterius (Perancis hari ini, Languedoc) dan ia disebut Lembah Penyihir (atau juga Lembah Dewa), terkenal dengan keagungan dan keindahan mistiknya. Dan tidak ada orang yang, setelah pernah berada di sana, tidak akan jatuh cinta dengan Lembah Penyihir seumur hidupnya ...
"Maafkan aku, Sever, kerana mengganggu kamu, tapi nama Magdalene ... bukankah itu berasal dari Lembah Penyihir? .." Aku berseru, tidak dapat menahan penemuan yang mengejutkanku.
- Anda betul, Isidora. - Sever tersenyum. - Anda lihat - anda fikir! .. Magdalena yang sebenarnya dilahirkan kira-kira lima ratus tahun yang lalu di Lembah Occitan di Mages, dan oleh itu mereka memanggilnya Mary - the Mage of the Valley (Mage of the Valley).
- Apa lembah ini - Lembah Penyihir, Utara? .. Dan mengapa saya tidak pernah mendengar perkara seperti itu? Ayah saya tidak pernah menyebut nama seperti itu, dan tidak ada guru saya yang membincangkannya?
- Oh, ini adalah tempat yang sangat kuno dan sangat kuat, Isidora! Tanah di sana pernah memberikan kekuatan yang luar biasa ... Itu disebut "Tanah Matahari", atau "Tanah Murni". Ia diciptakan dengan tangan, bertahun-tahun yang lalu ... Dan di sana pernah tinggal dua dari mereka yang disebut orang Tuhan. Mereka melindungi Tanah Murni ini dari "kekuatan hitam", kerana ia menjaga Gerbang Dunia Antara, yang tidak ada lagi hari ini. Tetapi suatu ketika dahulu, suatu waktu dahulu, ia adalah tempat kedatangan orang-orang dunia lain dan berita-berita dunia lain. Itu adalah salah satu daripada tujuh "jambatan" Bumi ... Malangnya, dihancurkan oleh kesilapan bodoh Manusia. Kemudian, beberapa abad kemudian, anak-anak berbakat mula dilahirkan di lembah ini. Dan bagi mereka, kuat, tetapi tidak berakal, kami membuat "mateora" baru di sana ... Yang diberi nama - Raveda (Ra-Vedat). Seperti itu, adalah adik perempuan Meteora kita, di mana Pengetahuan juga diajarkan, hanya jauh lebih sederhana daripada yang kita ajarkan, kerana Raveda terbuka, tanpa pengecualian, kepada semua orang yang berbakat. Pengetahuan Rahsia tidak diberikan di sana, tetapi hanya apa yang dapat menolong mereka hidup dengan beban mereka, apa yang dapat mengajar mereka untuk mengenali dan mengendalikan Hadiah mereka yang luar biasa. Secara beransur-ansur, pelbagai orang berbakat dari hujung bumi yang paling jauh, yang ingin belajar, mula berbondong-bondong ke Raveda. Dan kerana Raveda terbuka untuk semua orang, kadang-kadang mereka yang berbakat "kelabu" juga datang ke sana, yang juga diajar Pengetahuan, dengan harapan suatu hari nanti Light Soul mereka yang hilang akan kembali kepada mereka.
Oleh itu Lembah ini dinamakan dari waktu ke waktu - Lembah Penyihir, seolah-olah memberi amaran kepada yang belum tahu tentang kemungkinan terjadinya keajaiban yang tidak disangka-sangka dan menakjubkan di sana ... lahir dari pemikiran dan hati para sahabat yang berbakat ... di sana, menetap di tempat mereka istana-kubu-kubu yang tidak biasa, berdiri di atas "titik kekuatan" yang hidup, yang memberi mereka kekuatan dan perlindungan semula jadi.

Sebaliknya, Magdalene, bersara sementara dengan anak perempuannya yang masih kecil ke gua, ingin menjauhkan diri dari kesombongan, mencari kedamaian dengan segenap jiwanya yang sakit ...

Magdalena yang berduka di gua ...

- Tunjukkan padaku, Sever! .. - tidak tahan, aku bertanya. - Tolong tunjukkan, Magdalena ...
Yang mengejutkan saya, bukannya gua batu yang keras, saya melihat laut biru yang lembut, di pantai berpasir di mana seorang wanita sedang berdiri. Saya segera mengenalinya - itu adalah Mary Magdalene ... satu-satunya cinta Radomir, isterinya, ibu kepada anak-anaknya yang indah ... dan janda.
Dia berdiri tegak dan sombong, tidak lentur dan kuat ... Dan hanya di wajahnya yang kurus yang bersih, hanya ada rasa sakit yang tersembunyi dan tersembunyi ... Dia masih sangat mirip dengan gadis cantik dan terang yang pernah ditunjukkan oleh Sever kepada saya ... hanya sekarang wajahnya yang lucu dan manis itu sudah dibayangi oleh kesedihan "dewasa" yang nyata ... Magdalene cantik dengan kecantikan feminin yang lembut dan lembut yang sama-sama memukau muda dan tua, memaksa untuk menghormatinya, tinggal bersamanya, melayani dia, dan cintailah dia, bagaimana mungkin kamu hanya mencintai mimpi, tiba-tiba wujud dalam diri seseorang ... Dia berdiri dengan sangat tenang, dengan hati-hati mengintip suatu tempat ke kejauhan, seolah-olah mengharapkan sesuatu. Dan di sebelahnya, dengan gigih memeluk lutut, memeluk seorang gadis kecil - Magdalena kecil kedua! .. Dia sangat mirip dengan ibunya - rambut emas panjang yang sama ... mata biru berseri yang sama ... dan lucu yang sama , lesung pipit lucu di pipi tersenyum lembut. Gadis itu sangat cantik dan lucu. Tetapi ibunya kelihatan begitu sedih sehingga bayi itu tidak berani mengganggunya, tetapi hanya berdiri dengan tenang, meringkuk rapat, seolah-olah dia sedang menunggu kesedihan ibu yang aneh dan tidak dapat difahami ini ... berlalu di pipinya yang lembut, menyentuh lembutnya dengan angin laut yang hangat ... Dia berdiri beku, seperti patung, dan hanya di matanya yang sedih jelas terbayang harapan yang tegang ... Tiba-tiba, sangat jauh di kaki langit, titik putih yang lembut muncul, perlahan-lahan berubah menjadi belayar . Magdalene segera berubah dan hidup kembali, memeluk erat anak perempuannya kepadanya, dan berkata semeriah mungkin:
- Nah, ini dia, harta saya! Anda ingin melihat dari mana ibu anda berasal dari negara ini? Adakah anda mahu? .. Oleh itu, kami akan belayar jauh, jauh, sehingga kami sampai ke pantai paling jauh, di mana RUMAH kami ... Anda akan mencintainya seperti yang saya cintai. Saya berjanji.
Sambil membungkuk, Magdalene melingkarkan pelukannya pada putri mungilnya, seolah-olah ingin melindunginya dari masalah yang sedang dimurnikan, jiwanya yang penuh kasih sayang di masa depan mereka.
- Mama, beritahu saya, adakah ayah juga akan berlayar dengan kami? Kita tidak boleh meninggalkannya di sini, boleh? Kebenaran? - dan tiba-tiba mengenang dirinya sendiri, dia bertanya dengan terkejut, - Mengapa dia sudah lama tidak berada di sana? .. Sudah hampir dua bulan kita tidak melihatnya ... Ibu, di mana Ayah?
Mata Magdalena menjadi tajam dan terlepas ... Dan saya langsung faham - anak perempuannya yang kecil belum tahu bahawa ayah tidak akan pernah melayang bersama mereka lagi, kerana dua bulan yang lalu dia mengakhiri hidupnya yang pendek di kayu salib .. Nah, malang Magdalena, nampaknya, tidak berani memberitahu lelaki kecil yang suci ini tentang malapetaka yang sangat dahsyat dan tidak berperikemanusiaan ini. Dan bagaimana dia dapat memberitahunya begitu kecil dan tidak berdaya mengenainya? Bagaimana untuk menjelaskan kepadanya bahawa ada orang yang membenci ayahnya yang baik hati dan cerah? .. Bahawa mereka merindukan kematiannya. Dan bahawa tidak seorang pun dari Knights of the Temple - kawannya - dapat menyelamatkannya? ..
Dan dia menjawab semua dengan ramah dan yakin, berusaha menenangkan bayinya yang cemas.
- Ayah tidak akan berlayar bersama kami, malaikatku. Sama seperti saudara tersayang, Svetodar .... Mereka mempunyai tugas yang mesti mereka laksanakan. Adakah anda ingat ketika saya memberitahu anda apa hutang itu? Adakah anda ingat? .. Kami akan berlayar bersama rakan - anda dan saya ... Saya tahu anda menyayangi mereka. Anda akan baik-baik saja dengan mereka, sayangku. Dan saya akan sentiasa bersama anda. Saya berjanji.
Gadis kecil itu tenang, dan sudah bertanya dengan lebih ceria:
- Ibu, beritahu saya, ada banyak gadis kecil di negara anda? Adakah saya akan mempunyai teman wanita di sana? Dan kemudian saya semua dengan besar dan besar ... Dan dengan mereka itu tidak menarik. Dan mereka tidak tahu bermain.
- Baiklah, bagaimana dengan pamanmu, Radan? - Magdalene bertanya sambil tersenyum. "Anda selalu berminat dengannya, bukan?" Dan dia menceritakan kisah lucu, bukan?
Bayi itu berfikir sebentar, dan kemudian berkata dengan serius:
- Mungkin tidak begitu buruk dengan mereka, dengan orang dewasa. Cuma saya merindui kawan saya ... Saya kecil, kan? Maklumlah, kawan saya mesti kecil. Kadang-kadang orang dewasa hanya boleh.
Magdalene memandangnya dengan terkejut, dan tiba-tiba mencengkeram anak perempuannya, dia menciumnya dengan kuat di kedua pipinya.
- Anda betul, sayang! Orang dewasa hanya perlu bermain dengan anda kadang-kadang. Saya berjanji - kami akan menemui anda rakan terbaik di sana! Anda hanya perlu menunggu sebentar. Tetapi anda boleh melakukannya, bukan? Anda adalah gadis yang paling sabar di dunia, bukan? ...
Dialog yang sederhana dan hangat dari dua makhluk penyayang yang kesepian itu meresap ke dalam jiwa saya! .. Oleh itu, saya ingin mempercayai bahawa semuanya akan baik-baik saja dengan mereka! Nasib jahat itu akan memintas mereka dan hidup mereka akan cerah dan baik! .. Tetapi, sayangnya, seperti saya, mereka, saya tahu, tidak akan ... Mengapa kita membayar harga seperti itu?! nasib sangat kejam dan kejam?
Sebelum saya sempat berpaling ke Utara untuk mengajukan pertanyaan berikutnya, sebuah penglihatan baru segera muncul, yang hanya menarik nafas saya ...
Di bawah teduhan sejuk dari sebatang pohon tua yang besar, empat orang sedang duduk di bangku rendah yang lucu. Dua daripadanya masih sangat muda dan sangat serupa antara satu sama lain. Yang ketiga adalah lelaki tua berambut kelabu, tinggi dan kuat sebagai batu pelindung. Dengan berlutut, dia memeluk seorang budak lelaki, yang berumur paling lama 8-9 tahun. Dan tentu saja, Sever tidak perlu menjelaskan kepada saya siapa orang-orang ini ...

Saya mengenali Radomir dengan segera, kerana terdapat terlalu banyak pemuda yang hebat dan cerah yang saya lihat pada lawatan pertama saya ke Meteora. Dia hanya matang, menjadi lebih teruk dan lebih matang. Matanya yang biru dan menusuk sekarang memandang dunia dengan penuh perhatian dan kasar, seolah-olah berkata: “Sekiranya kamu tidak mempercayaiku, dengarkan aku lagi, tetapi jika kamu tidak percaya padaku, pergi. Hidup terlalu berharga untuk diberikan kepada mereka yang tidak sepadan. "
Dia bukan lagi budak yang "penyayang", naif yang menyangka bahawa dia mampu mengubah siapa pun ... bahawa dia mampu mengubah seluruh dunia ... Sekarang Radomir adalah seorang Pahlawan. Keseluruhan penampilannya membicarakannya - ketenangan dalamannya, badannya yang tipis tetapi sangat kuat, lipatan degil di sudut bibirnya yang terang dan mampat, pandangan mata birunya yang menusuk, berkelip dengan warna besi ... Dan semua yang mengamuk dalam dirinya, kekuatan yang luar biasa, Memaksa rakan untuk menghormatinya (dan musuh memperhitungkannya!) dengan jelas menunjukkan padanya seorang Pahlawan yang sebenarnya, dan tentu saja bukan Tuhan yang tidak berdaya dan baik hati, yang sangat dibenci oleh gereja Kristian olehnya cuba menunjukkan kepadanya. Namun ... Dia mempunyai senyuman yang luar biasa, yang nampaknya mulai kelihatan semakin jarang di wajahnya yang letih, bengang dengan pemikiran yang berat. Tetapi ketika dia muncul, seluruh dunia di sekelilingnya menjadi lebih ramah, dihangatkan oleh kehangatannya yang luar biasa. Kehangatan ini memenuhi semua jiwa yang kesepian dan kekurangan dengan kebahagiaan! .. Dan di dalam dirinya itulah inti pati Radomir yang nyata terungkap! Jiwa sejati dan penyayangnya terungkap dalam dirinya.
Radan (dan jelas dia) kelihatan sedikit lebih muda dan lebih ceria (walaupun dia berusia satu tahun lebih tua daripada Radomir). Dia memandang dunia dengan gembira dan tanpa rasa takut, seolah-olah tidak ada musibah, tidak berhak menyentuhnya. Seolah-olah ada kesedihan yang harus melewatinya ... Dia, tidak diragukan lagi, selalu menjadi jiwa pertemuan apa pun, menerangi dengan kehadirannya yang gembira dan cerah, di mana sahaja dia berada. Pemuda itu kelihatan berkilau dengan semacam cahaya batin yang menggembirakan yang melucutkan senjata muda dan tua, memaksanya mencintai dan melindunginya tanpa syarat, sebagai harta paling berharga yang datang untuk menyenangkan Bumi setiap seribu tahun. Dia tersenyum dan cerah, seperti matahari musim panas, dengan wajah yang dililit dengan ikal emas lembut, dan saya ingin memandangnya, mengagumi dia, melupakan kekejaman dan kemarahan dunia di sekelilingnya ...
"Peserta" sidang kecil ketiga sangat berbeza dari kedua saudara ... Pertama, dia jauh lebih tua dan lebih bijak. Nampaknya dia memikul berat bahunya di bumi, entah bagaimana berusaha untuk hidup dengannya dan tidak putus, pada masa yang sama, menjaga kebaikan dan cintanya yang luas untuk orang-orang di sekelilingnya. Di sebelahnya, orang dewasa kelihatan seperti anak-anak bodoh yang datang kepada Bapa yang bijaksana untuk nasihat ...

Dia sangat tinggi dan kuat, seperti kubu besar yang tidak dapat dihancurkan, dibuktikan oleh perang dan masalah yang bertahun-tahun ... Pandangan mata kelabu yang penuh perhatiannya itu berduri, tetapi sangat baik, dan mata mereka sendiri mencolok warna - mereka sangat luar biasa terang dan terang, yang hanya terjadi pada masa muda, hingga mereka digelapkan oleh awan kepahitan dan air mata hitam. Lelaki yang hebat dan hangat ini, tentu saja, Magus John ...
Anak lelaki itu, dengan tenang duduk di pangkuan penatua, sedang memikirkan sesuatu dengan sangat peka, tidak memperhatikan orang-orang di sekelilingnya. Walaupun usianya masih muda, dia kelihatan sangat cerdas dan tenang, penuh dengan kekuatan dan cahaya dalaman. Wajahnya fokus dan serius, seolah-olah bayi ketika itu sedang menyelesaikan beberapa masalah yang sangat penting dan sukar bagi dirinya. Sama seperti ayahnya, dia berambut pirang dan bermata biru. Cuma ciri-cirinya yang sangat lembut dan lembut, lebih menyerupai ibunya - Bright Mary Magdalene.
Udara tengah hari di sekitar kering dan panas, seperti tungku merah-panas. Lalat lelah dari panas terbang ke pohon, dan merangkak dengan malas di sepanjang batangnya yang sangat besar, mereka berdengung menjengkelkan, mengganggu empat orang yang bercakap-cakap itu sedang berehat di bawah naungan pohon satah lama. Di bawah ranting itu, dahan-dahan yang terbuka, kehijauan dan kesejukan yang menarik, sebabnya adalah aliran sempit yang mengalir dengan pantas dari bawah akar pokok yang kuat. Melompat ke atas setiap kerikil dan benjolan, dia dengan ceria menyemburkan titisan lutsinar berkilat dan berlari ke arah dirinya lebih jauh, dengan senang menyegarkan ruang sekitarnya. Mudah dan bersih untuk bernafas di sebelahnya. Dan dilindungi dari panas terik pada waktu tengah hari, orang berehat, menikmati kelembapan yang sejuk dan berharga ... Baunya berbau tanah dan tumbuh-tumbuhan. Dunia kelihatan tenang, baik dan aman.

Radomir cuba menyelamatkan orang Yahudi ...

- Saya tidak memahaminya, Guru ... - Radomir berkata serius. - Pada siang hari mereka lembut, pada waktu petang - penuh kasih sayang, pada waktu malam - pemangsa dan berbahaya ... Mereka berubah dan tidak dapat diramalkan. Bagaimana saya boleh memahami mereka, beritahu saya! Saya tidak dapat menyelamatkan orang tanpa memahaminya ... Apa yang harus saya lakukan, Guru?

MESSIAH (מָשִׁיחַ , mashiach, secara harfiah "diurapi"), dalam kepercayaan agama Yahudi, raja yang ideal, keturunan Daud, yang akan dihantar oleh Tuhan untuk mewujudkan pembebasan rakyat Israel.

Perkataan mashiach awalnya adalah kata sifat yang diurapi [dengan minyak] dan digunakan dalam Alkitab untuk merujuk kepada raja-raja Israel dan Yehuda (I Sam. 12: 3, 5; 16: 6; II Sam. 19:22; II Chr 6:42; Mazmur 18:51; 20: 7), para imam besar (Imamat 4: 3; 5:16) dan bahkan kepada raja asing Cyrus (Yes. 45: 1). Oleh kerana tindakan pengurapan melambangkan pemilihan seseorang untuk melakukan fungsi sosial yang penting, makna perkataan mashiach diperluas dan pada masa kemudian mulai diterapkan pada orang-orang yang dihormati terutama yang bahkan tidak pernah menjalani upacara pengurapan harfiah dengan minyak, misalnya, para leluhur (Mazmur 105: 15; I Taw. 16:22). Kadang-kadang perkataan itu merujuk kepada seluruh bangsa Israel (Mazmur 89:39, 52; nampaknya juga Mazmur 84:10).

Sebagai sebutan penebus raja eskatologi, perkataan itu mashiach tidak digunakan dalam Alkitab. Walaupun begitu, asal usul idea Mesias dan, dalam pengertian yang lebih luas, aspirasi mesianis, yang tidak selalu dikaitkan dengan orang Mesias, dapat ditelusuri kembali ke zaman Alkitab. Inti idea Mesias dinyatakan oleh iman para nabi Israel (lihat Para Nabi dan Nubuat) pada saat-saat yang akan datang ketika seorang pemimpin yang berkehendak kuat dengan kekuatan duniawi akan membawa pembebasan politik dan spiritual sepenuhnya kepada orang Israel di tanahnya, serta keamanan, kemakmuran dan kesempurnaan moral bagi seluruh umat manusia. ... Dalam mesianisme Yahudi, motif politik dan etika, motif nasional dan universal saling berkaitan.

Bersama dengan tauhid etika dan idea keadilan sosial, idea mesianik adalah sumbangan terpenting dan unik dari orang-orang Yahudi terhadap warisan rohani umat manusia. Ciri aspirasi mesianik adalah jangkaan masa keemasan di masa depan, sementara orang-orang kuno lain mengaitkan zaman keemasan dengan masa lalu. Sejarah awal orang Yahudi terutama merupakan sejarah malapetaka dan penderitaan, jadi dia mulai berusaha untuk masa depan yang mulia dan impian penyelamat dan penyelamat. Ciri-ciri penyelamat seperti itu dapat ditelusuri dalam gambar Musa, yang tidak hanya membawa orang-orang keluar dari perbudakan Mesir, tetapi juga memberi pencerahan secara rohani, membawa mereka Taurat dan perintah (lihat Mitzvot). Oleh itu, pembebasan politik dan kelahiran semula rohani bergabung dalam benak masyarakat menjadi satu gambaran tentang pembebasan yang akan datang. Dalam Talmud dan Midrash, Musa disebut "pembebas pertama" (Rut R. 2:14), berbeza dengan Mesias - "pembebas terakhir" (Kej. R. 85). Tradisi Musa adalah embrio idea mesianik.

Namun, Raja Daud menjadi prototaip Mesias yang sebenarnya, yang dicantumkan dalam ingatan orang-orang sebagai pemilik politik yang luar biasa dan, pada masa yang sama, keagamaan dan etika. Daud menyatukan di bawah pemerintahannya semua suku Israel, mengubah mereka menjadi orang yang tunggal dan kuat; memperoleh banyak kemenangan mengatasi musuh. Pemerintahan Daud dipertahankan dalam ingatan orang-orang ketika puncak jalan bersejarah yang dilalui. Perpecahan kerajaan Daud setelah kematian Salomo dan ketidakpuasan dengan kegiatan raja-raja kemudian menimbulkan impian kepada rakyat bahawa pada masa depan rumah Daud akan sekali lagi memerintah seluruh Tanah Israel.

Aspirasi Mesianik adalah elemen positif dalam dakwah para nabi. Dengan kejam mengecam sezaman mereka, para nabi meramalkan akan datangnya masa depan yang ideal, prolognya akan menjadi bencana masa kini. Semakin suram masa kini, semakin dahsyat bencana yang dijanjikan dalam masa terdekat, semakin terang visi kemenangan akhir. Harapan untuk pemulihan kerajaan Daud tercermin dalam ramalan Amos (9: 11–12), Yesaya (11:10), X oshei (3: 5), Yehezkel (37: 15–28). Para nabi memperkenalkan unsur-unsur universalistik-humanistik dan spiritual-etika ke dalam aspirasi mesianik. Mesias seharusnya bukan hanya menjadi pembebasan rakyat dari penindasan nasional, tetapi juga pemilik martabat moral tertinggi. Idea mesianik, tanpa kehilangan sifat politik dan kebangsaannya, memperoleh watak yang semakin spiritual dan universal. Aspirasi orang-orang Yahudi menjadi harapan seluruh umat manusia di kalangan para nabi: pembebasan tidak hanya akan datang kepada umat dan Tanah Israel, tetapi juga kepada semua bangsa dan tanah (Yes. 11:10). Ia akan meluas ke alam semula jadi (Yes. 11: 6-9). Dalam Yesaya, idea mesianik memperoleh ciri-ciri utopia dan eskatologi (lihat Eskatologi): masa depan tidak hanya akan mengembalikan keadaan bahagia sebelumnya, tetapi akan membawa perubahan dunia yang lengkap atas dasar keadilan. Semua bangsa akan percaya kepada Tuhan Israel; kedamaian abadi akan berkuasa (Yes. 2: 2-4). Penyerahan akan menjadi penyelesaian ideal proses sejarah, memberikannya makna dan arahan. Idea kemajuan tertanam dalam aspirasi mesianik, asing dengan kesedaran orang-orang kuno lain. Definisi "mesianik" kemudiannya diterapkan dalam kaitannya dengan ideologi dan gerakan utopia dan apokaliptik yang paling beragam, misalnya, kepada Marxisme (lihat K. Marx).

Istilah Mesias mula menunjukkan identiti penyelamat eskatologi hanya pada era Kuil Kedua. Pada mulanya, idea pembebasan mendominasi idea Mesias. Tempoh Kuil Kedua meliputi karya-karya yang menceritakan pembebasan eskatologi, di mana keperibadian Mesias tidak muncul (buku Tobit; Ben-Sira the Wisdom). Tokoh mesianik simbolik Anak Manusia muncul dalam buku Daniel (Dan. 7). Dalam versi Amida yang paling kuno, harapan dinyatakan untuk kepulangan semua orang Yahudi dari Galut dan pemulihan Yerusalem eskatologi dan Bait Suci, tetapi identiti Mesias tidak disebutkan. Bahkan dalam doa-doa lama yang mengandungi idea tentang Mesias, kata itu mashiach tidak hadir. Bahkan dalam buku alkitabiah Zakaria, dua tokoh mesianis disebutkan: imam besar dan raja. Idea ini telah bertahan dalam sastera rabinik, di mana imam yang saleh (koh en tzedek) kadang-kadang disebutkan bersama dengan raja Mesias dari keluarga Daud. Kedua tokoh ini (imam dan raja) memainkan peranan penting dalam eskatologi masyarakat Qumran (lihat juga Gulungan Laut Mati); bersama dengan mereka disebutkan nabi zaman eskatologi. Ketiga tokoh mesianik melambangkan tiga fungsi negara Yahudi yang ideal - kerajaan, imamat, dan ramalan (I Mac. 14:41). Secara beransur-ansur, gambar raja Mesianik menggantikan gambar-gambar mesianik yang lain, yang difasilitasi oleh penyebutan raja eskatologi dari rumah Daud dalam buku-buku Alkitab.

Gambaran yang lebih terperinci tentang Raja-Mesias terdapat dalam buku pseudo-epigrafik Henokh, dan juga dalam ramalan-ramalan dari apa yang disebut "Sibyl Yahudi" (sekitar 140 SM). Sejak penerapan gelaran kerajaan oleh Aristobulus I dalam sastra apokrif (lihat Apocrypha dan pseudo-epigraphs), idea raja-Mesias dari rumah Daud mulai berlaku (berbanding dengan para perampas). Pada era penaklukan Rom, gambar raja dari rumah Daud menjadi satu-satunya gambaran Mesias. Dia muncul dalam buku ke-4 Ezra, Wahyu Syria Baruch (lihat Sastera Apokaliptik). Dalam Perjanjian Baru, Yesus diidentifikasi dengan Mesias dari keluarga Daud (perkataan "Kristus" dalam bahasa Yunani bermaksud "yang diurapi" dan merupakan terjemahan dari kata tersebut mashiach).

Kepercayaan akan kedatangan Mesias adalah sebahagian daripada aspirasi dan harapan sehari-hari, dan sejak abad ke-1. n. NS. gerakan massa yang diilhami yang para pemimpinnya mengaku sebagai Mesias (lihat Pergerakan Mesianik). Nama dua orang yang berpura-pura ini terdapat dalam Kisah Para Rasul (5: 36–37). Josephus Flavius ​​(Perang 2: 444–448) menceritakan tentang gerakan mesianis dan pemimpin mereka. Salah seorang pemimpin itu ialah Yeh Ud orang Galilea, pengasas gerakan Zealot. Pemimpin gerakan mesianik yang paling penting pada zaman Rom adalah Bar Kokhba (lihat pemberontakan Bar Kokhba), yang diakui oleh Akiva sebagai Mesias. Bar-Kokhba sendiri tidak menyebut dirinya sebagai raja, tetapi hanya naxi(`putera`,` pemimpin`). Nama imam El'yazar tertera pada duit syiling di sebelah namanya. Mengenai calon lain untuk peranan Mesias pada abad ke-1. - permulaan abad ke-2. kata Talmud. Philo dari Alexandria menyebutkan aspirasi mesianik sehubungan dengan terjemahan Pentateuch Yunani (Bilangan 24:17), di mana perkataan itu kacau(`rod`,` scepter`) diterjemahkan sebagai "man". Terjemahan ini menunjukkan bahawa sudah ada pada awal abad ke-3. SM NS. istilah "anak lelaki" (lihat Yesus) digunakan dalam pengertian Mesias. Aspirasi Mesianik di era Kuil Kedua mendapat penafsiran yang berbeza bergantung pada pandangan pelbagai arus dalam agama Yahudi. Akan tetapi, Mesias selalu dipandang sebagai seorang lelaki, walaupun memiliki beberapa sifat supranatural, sebagai alat Tuhan, pelaku kehendak-Nya, tetapi bukan sebagai penyelamat-Tuhan-manusia dalam agama Kristian. Walaupun asal usul Mesias dari keluarga Daud didalilkan, penuntut harus membuktikan keaslian tuntutannya dengan perbuatan - di era Kuil Kedua, mustahil untuk menelusuri silsilah yang berasal dari Daud.

Para guru hukum Talmud mengembangkan konsep Mesias sebagai raja yang akan membawa penebusan kepada Israel dan memerintah mereka pada akhir zaman. Dia akan menjadi alat untuk membangun kerajaan Tuhan. Raja Mesiah dipanggil Malka Meshikha(dalam Bahasa Aram) ben david atau mashiach ben david... Masa pembebasan dipanggil yemot x ha-mashiach(`` hari Mesias ''). Dengan kedatangan Mesias, ramalan alkitabiah harus menjadi kenyataan: Mesias akan mengalahkan musuh-musuh Israel, mengembalikan tanah kepada orang-orang, mendamaikannya dengan Tuhan dan membawanya kemakmuran rohani dan jasmani. Mesias akan menjadi seorang nabi, pahlawan, hakim, raja dan guru Taurat. Literatur apokaliptik juga menyebutkan Mesias dari suku Yusuf (atau Ephraim; lihat juga suku Israel), yang akan datang sebelum Mesias, anak Daud, dan akan mati dalam pertempuran dengan musuh-musuh Israel. Idea tentang Mesias dari suku Yusuf ("Mesias, anak Yusuf") dan kematiannya mungkin terinspirasi oleh gambaran Bar Kokhba dan kekalahan pemberontakannya. Dalam sumber Talmud kemudian, motif politik nasional sebahagian besarnya memberi jalan kepada semangat dan mitologi.

Menurut sumber-sumber ini, Mesias dilahirkan di Beth Lehem (atau Yerusalem) pada hari Bait Suci dimusnahkan. Dia masih tersembunyi buat masa ini - di Rom atau di surga (di akhir midrash) - meratapi penderitaan orang-orang dan mati pucuknya sendiri, untuk muncul ketika saat penebusan datang. Menurut beberapa sumber, Mesias hadir pada penciptaan dunia, dan ada juga yang percaya bahawa "nama" (iaitu idea) Mesias mendahului penciptaan dunia; menurut yang lain, Mesias sendiri dikurniakan dengan kewujudan pra-dunia (Psi. R. 36: 161). Semua guru undang-undang percaya bahawa Mesias akan keturunan Raja Daud, tetapi ada yang berpendapat bahawa Daud yang dibangkitkan sendiri akan menjadi Mesias, dan yang lain bahawa Mesias hanya akan menanggung nama Daud. Johanan ben Zakkai meramalkan kedatangan Raja Khizkiah y dalam peranan sebagai Mesias. Ada juga nama Menachem ben Khizkiyah, yang dapat dikaitkan dengan pemimpin pemberontakan anti-Rom (lihat Zealot), atau hanya melambangkan "penghiburan" yang akan datang (Menachem secara harfiah adalah "penghibur"). Mesias bahkan dikenali dengan Yeh uda ha-Nasi (Sankh. 98b). Kadang-kadang dipanggil Mesias Shalom(`dunia '). Sumber-sumber awal tidak menyebutkan "Mesias yang menderita" - konsep ini muncul hanya pada abad ke-3. Bahkan kemudian, makna penebusan diberikan kepada penderitaan Mesias (Sanch. 98b; Psi. R. 1626), walaupun berbeda dengan yang diberikan oleh agama Kristian dengan kematian Kristus yang berkorban.

Mesias dapat muncul dalam bentuk yang rendah hati, menunggang keldai (lih. Zk. 9: 9), atau sebagai kemenangan yang menunggang di awan (lih. Dan 7:13). Sifat murni Mesias manusia dibuktikan oleh kenyataan bahawa Rabbi Akiva mengakui Bar Kokhba sebagai Mesias (walaupun dia juga mengatakan bahawa Mesias akan mengambil takhta di sebelah Tuhan). Sumber Talmudik dengan jelas mengaitkan keabadian kepada Mesias (Suk. 52a), dan midrash(terutamanya lewat) membuatnya menonjol di antara abadi di syurga. Dalam pandangan dunia para guru Talmud, Mesias tidak menggantikan Tuhan atau Taurat. Pada abad ke-4. Hillel ben Gamliel membantah kedatangan Mesias (yang mana dia dikecam), tanpa menolak pembebasan yang akan datang. Di midrash ada pernyataan bahawa pembebas yang sebenarnya bukanlah Mesias, melainkan Tuhan sendiri.

Agama Yahudi Abad Pertengahan tidak mewarisi dari sejarah sebelumnya Yahudi konsep yang konsisten dan konsisten tentang Mesias, zaman Mesianik dan zaman Mesianik yang akan datang. Walaupun mesianisme Yahudi abad pertengahan didasarkan pada sumber-sumber sebelumnya, itu adalah hasil pemikiran dan pengalaman sejarah kemudian.

Ketidakstabilan politik dan perang yang berterusan antara Byzantium dan Iran memimpin pada pergantian abad 6-7. kepada munculnya sastera mesianik, yang menjadi asas idea Yahudi abad pertengahan mengenai zaman Mesias. Buku pseudo-epigrafik Zrubavel menggambarkan penglihatan hari-hari terakhir dan kedatangan Mesias, yang harus didahului oleh kemunculan Kaisar Armilus (atas nama raja Romulus Romulus yang pertama) - anak Setan dan gambar patung seorang wanita. Dia akan menaklukkan seluruh dunia, menyatukannya untuk melayani Iblis (yang terkandung dalam dirinya). Orang-orang Yahudi, yang dipimpin oleh Mesias dari suku Yusuf, yang akan dibantu oleh seorang wanita bernama Hefzi-Va, akan berperang dengan Armilus. Dan walaupun Mesias ini akan dibunuh, Hefzi-Wa akan menyelamatkan Yerusalem, dan anaknya, Mesias dari rumah Daud, akan mengalahkan Armilus, dan zaman Mesianik akan bermula. Mungkin buku Zrubavela ditulis di bawah pengaruh kemenangan maharaja Bizantium, Heraclius (khususnya, terhadap orang-orang Parsi), yang nampaknya seorang Yahudi yang tinggal di Eretz Yisrael menjadi langkah pertama menuju penciptaan sebuah kerajaan Kristian dunia. Mesias adalah untuk mengalahkan bukan yang lemah dan berpecah belah, tetapi kerajaan yang bersatu dan kuat, di mana semua kekuatan yang memusuhi Yahudi tertumpu.

Berdasarkan buku Zrubavel, sebuah literatur apokaliptik yang luas dibentuk, yang memperlihatkan perang Mesias, kemenangannya dan akhir Galut. Ciri khas literatur ini adalah ketiadaan unsur teologi doktrin: masa depan apokaliptik hanya dijelaskan, tetapi tidak dijelaskan: persoalan tentang apa yang harus dilakukan oleh seorang Yahudi untuk memudahkan pembebasan yang akan datang tidak disentuh. Pada Zaman Pertengahan, ketika pelbagai arus agama dan ideologi bertanding dalam kerangka Yahudi, sastera apokaliptik dapat diterima di mana-mana negara untuk semua orang Yahudi: seorang ahli falsafah rasionalis, seorang mistik, seorang Kabbalis, atau penganut tradisionalisme rabinik - semua dapat menerima penerangan mengenai masa depan mesianik yang terdapat dalam buku Zrubavel dan tulisan serupa. Beberapa karya sastera apokaliptik berasal dari zaman yang lebih awal daripada buku Zrubawel. Salah satu karya sastera apokaliptik yang paling penting "Otot Mashiach" ("Tanda-tanda Mesias"): ia menyenaraikan peristiwa-peristiwa yang seharusnya menjelang kedatangan Mesias. Sastera semacam ini memberi kesan yang sangat besar pada Yahudi abad pertengahan.

Walau bagaimanapun, terdapat juga konsep bukan apokaliptik pada zaman mesianik. Sebilangan besar ahli falsafah Yahudi menolak pengertian apokaliptik: namun, Saulocadia Gaon memasukkan penceritaan kembali zaman Mesianik dari buku Zrubavel dalam karangannya Emunot ve-deciancot (Kepercayaan dan Kepercayaan). Maimonides dan pengikutnya memandang kedatangan Mesias sebagai pembebasan politik orang-orang Yahudi, tanpa mengaitkannya dengan pergolakan kosmik atau harapan apokaliptik. Maimonides mengenal pasti kerajaan Mesias dengan sistem negara berdasarkan prinsip-prinsip agama Yahudi dan agama Yahudi: elemen utopis idea mesianis diminimumkan: dalam kerajaan Mesias, setiap orang Yahudi dapat dengan bebas menikmati pengetahuan filosofis kontemplatif Tuhan.

Dalam karangan Iggeret Teiman (Surat Yaman), Maimonides menolak dari kedudukan ini tuntutan mesianik seorang Yahudi Yaman (lihat Pergerakan Mesianik). Avrakh am bar Chiya (1065? -1136?), Seorang ahli falsafah rasionalis yang dekat dengan Neoplatonisme, berusaha menetapkan tarikh kedatangan Mesias menggunakan perhitungan astrologi di Megillat x Ha-Megalle ("Scroll of the Seer").

Spekulasi mesianik dan percubaan untuk menghitung tarikh kedatangan Mesias adalah ciri berterusan budaya Yahudi pada Zaman Pertengahan dan awal zaman moden. Kadang-kadang tarikh ini bertepatan dengan tahun-tahun malapetaka besar dalam sejarah orang-orang Yahudi (perang salib, "Black Death", pengusiran dari Sepanyol, pogrom B. Khmelnitsky). Jangkaan kedatangan Mesias selalu sia-sia: ini dijelaskan oleh dugaan kurangnya kebenaran orang-orang Yahudi, dan tanggal baru kedatangannya ditetapkan. Oleh kerana salah satu elemen utama konsep mesianik adalah pandangan jauh tentang "siksaan mesianik" ( hevley mashiach, yang akan mendahului kedatangan Mesias, saat-saat paling tragis dalam sejarah Yahudi (perang, penganiayaan) selalu disertai dengan pertumbuhan sentimen mesianik.

Walaupun idea Yahudi mengenai pembalasan pasca kematian peribadi yang ada pada Abad Pertengahan, kepercayaan popular dalam pembebasan apokaliptik tidak berkurang. Kepercayaan kepada Mesias dan harapan kedatangannya menjadi salah satu prinsip agama Yahudi yang mantap, yang termasuk Maimonides di antara tiga belas dogma agama Yahudi. Tetapi jika Maimonides cuba mewarnai rasionalistik terhadap aspirasi mesianik, spekulasi mesianik sangat umum berlaku di kalangan penyokong gerakan Hasidei Ashkenaz. Benar, dalam tulisan eksoteris mereka, para pemimpin gerakan, termasuk El Mohazar ben Yeh ud dari Worms, menunjukkan bahaya spekulasi mesianik dan kepercayaan terhadap mesiah palsu. Namun, tulisan esoterik dan sejumlah sumber lain mengandungi bukti penyebaran kepercayaan sedemikian secara meluas di kalangan penyokong dan pemimpin gerakan Hasidei Ashkenaz.

Bermula pada abad ke-13, terutama setelah penerbitan buku Zoh ar, spekulasi mesianik dan kepercayaan akan kedatangan Mesias yang akan segera menjadi milik sastera Kabbalistik (lihat Kabbalah). Zoh ar mengikuti tradisi Haggadic, mempertimbangkan pembebasan bukan sebagai hasil dari kemajuan sejarah yang tidak lama lagi, tetapi sebagai keajaiban supranatural yang terkait dengan pencahayaan dunia secara bertahap dengan cahaya Mesias. Ketika semangat najis diusir dari dunia dan cahaya Ilahi menyinari Israel, pemulihan keharmonian dunia yang memerintah di Taman Eden sebelum kejatuhan Adam akan berlaku. Tidak ada yang akan memisahkan ciptaan dari Pencipta. Di bahagian terakhir buku Zoh Ar, ramalan ini ditambah dengan ramalan pembebasan rakyat Israel dari semua larangan yang dikenakan oleh mereka oleh Taurat di Galut: setelah penebusan, makna sebenar dan mistik dari Taurat akan dinyatakan, dinyatakan oleh simbol Pohon Kehidupan dan bertentangan dengan Pohon Pengetahuan, di mana kebaikan dan kejahatan dibezakan, preskripsi positif dan negatif.

Pengusiran orang Yahudi dari Sepanyol (1492) disertai oleh kenaikan sentimen mesianik yang belum pernah terjadi sebelumnya: kaum Kabbal dengan yakin meramalkan masa kedatangan Mesias. Kekecewaan dalam ramalan yang tidak dipenuhi ini membawa kepada pemikiran semula idea mesianik: tema mesianik menjadi subjek spekulasi mistik oleh para Qabalis Safed (lihat I. Luria. H. Vital), yang memberikan konsep galut dan penebusan kosmik sejagat makna. Dalam Kabbalah Lurianik galut rakyat Israel hanyalah ungkapan bencana kosmik yang besar: orang-orang Yahudi diberi kepercayaan untuk memulihkan dengan bantuan Taurat dan mitzvot kesempurnaan dunia, untuk membebaskan percikan cahaya Ilahi dari penawanan, untuk mendekatkan penebusan dengan usaha aktif mereka sendiri. Gambaran Mesias sedang mengalami transformasi tertentu: Mesias tidak akan membawa pembebasan, tetapi akan menyelesaikannya. Tugas mesianik diberikan kepada seluruh orang Yahudi. Tafsiran baru mengenai mesianisme menyumbang kepada pengembangan rasa tanggungjawab orang-orang Yahudi terhadap nasib mereka sendiri dan menyiapkan gerakan mesianis besar yang dipimpin oleh Sabbatay Zvi.

Sabatianisme adalah ungkapan krisis pandangan dunia abad pertengahan dan pemberitaan era baru: penolakan harapan pasif akan kedatangan Mesias dan keinginan untuk membawa kedatangan kerajaan Mesianik oleh kekuatan manusia mereka sendiri, walaupun berpakaian dalam bentuk ideologi abad pertengahan, menyiapkan peralihan kepada konsep pembebasan sekular, yang menurutnya rakyat harus mengambil nasib mereka sendiri. Konsep revolusioner ini merupakan ungkapan baru aspirasi mesianik asal orang Yahudi dan penolakan terhadap bentuk tradisional yang diambil oleh aspirasi ini selama berabad-abad setelah kekalahan gerakan mesianik pada zaman Kuil Kedua.

Berbeza dengan lingkaran agama-Zionis, yang melihat dalam penciptaan Negara Israel permulaan penebusan ( athalta di-geulla), landasan yang diletakkan oleh pemeliharaan Tuhan dengan tangan manusia, di mana Dia mendirikan bangunan-Nya, lingkaran ortodoks yang mengelilingi pesta Aguddat Yisrael, memelihara konsep tradisional Mesias, mengakui Negara Israel sebagai entiti politik sekular dan hanya menolak tuntutan mesianis Zionisme. Agama Yahudi sebagai agama dan peradaban telah bertahan di sebalik kesengsaraan dan kesengsaraan yang menimpa orang Yahudi, sebahagian besarnya disebabkan oleh kepercayaan yang tidak tergoyahkan pada masa depan mesianik. Mesianisme Yahudi, terlepas dari ciri-ciri mistik dan apokaliptiknya, tidak pernah melepaskan orientasi dasarnya di bumi, dari tafsiran transformasi mesianik dunia dari segi sejarah dan sosio-politik. Ini telah menjadi sejarah umat manusia sumber dan prototaip semua bentuk mesianisme - agama dan politik, nasional dan antarabangsa.

KEE, kelantangan: 5.
Kol.: 307–314.
Diterbitkan: 1990.

Kamus Ushakov

Mesias

messi i, messiah, suami.(dari Bahasa Ibrani Lama- diurapi) ( rel). Dalam agama Yahudi - yang diharapkan dapat menyelamatkan orang-orang Yahudi.

| Orang Kristian mempunyai julukan untuk Kristus sebagai pembebas dari dosa.

Ilmu Politik: Kamus Rujukan

Mesias

(dari mashiach Ibrani kuno, dinyalakan - yang diurapi)

dalam beberapa agama, terutama dalam agama Yahudi dan Kristian, yang dikirim oleh Tuhan ke bumi, harus mendirikan kerajaannya selama-lamanya. Pada zaman kuno dan pada Abad Pertengahan, para pemimpin gerakan popular kadang-kadang menyatakan diri mereka sebagai Mesias. Di negara-negara Muslim, Mesias disebut Mahdi.

Budaya. Kamus rujukan

Mesias

(Heb. masiah, aram. mesiha "yang diurapi", Bahasa Yunani transkripsi Meskhnoss ;; Bahasa Yunani terjemahan Khrstbs;, Kristus), dalam konsep keagamaan dan mitologi agama Yahudi, raja ideal zaman eskatologi, penganjur penyediaan takdir kekal "umat Tuhan", orang tengah antara Tuhan dan manusia dan pembawa kuasa tertinggi di bumi, penyelamat yang membawa keadaan baru yang diperbaiki dari seluruh dunia; dalam doktrin Kristian, gambaran pemikiran semula dan perubahan M. (M. = Jesus Christ) adalah pusat semantiknya.

Dalam Perjanjian Lama, tidak ada tafsiran yang dikembangkan, lebih kurang jelas dan wajib dalam doktrin tafsiran M. seperti itu (keadaan berubah hanya di ambang zaman alkitabiah dan pasca-alkitabiah). Penggunaan perkataan "M." jauh dari konsep eskatologi M. (walaupun kita ingat bahawa gambar mesianik ditentukan dalam teks alkitabiah dengan pelbagai istilah - "Anak Manusia", Dan.7: 13; sebahagiannya "anak Tuhan" - Isa . 42). Perkataan "M." telah dalam Perjanjian Lama, walaupun suci, tetapi benar-benar setiap hari, diterapkan pada raja-raja Israel dan Yehuda (mis., 1 Sam. 12: 3 dan 5; 16: 6; 2 Sam. 19:21; 2 Taw. 6 : 42; Mzm 17:51; 19: 7, dll.) Atau kepada para imam besar (misalnya, Im. 4: 3 - "imam terurap", dll.), Atau bahkan kepada raja kafir Cyrus II sebagai alat penyediaan Tuhan yang menggunakan pertolongan-Nya (Yes. 45: 1).

Idea M. nampaknya bertentangan dengan patologi monoteisme Perjanjian Lama, yang tidak membenarkan "penyelamat" di sebelah Tuhan dan tidak menyukai idea orang tengah antara Tuhan dan-Nya orang. Melanjutkan dari ini, dalam gambar M. adalah perlu untuk melihat pinjaman dangkal (di tanah yang tidak sesuai untuk ini) dari beberapa lingkaran mitologi asing, kemungkinan besar Iran (Saoshyant), tipologi selari dengan tokoh-tokoh kafir penyelamat pahlawan, tokoh Maitreya Buddha, dan lain-lain Tetapi kemudian tidak jelas mengapa doktrin M. tidak hanya menempati tempat yang sangat ketara dalam sistem agama Yahudi dari masa ke masa, tidak hanya berubah menjadi pusat mutlak Kristian idea, tetapi juga terdapat korespondensi harfiah dalam Islam yang monoteistik (gambar "mahdi", "imam tersembunyi" Syiah). Ada alasan untuk menegaskan bahawa tidak dapat dielakkan kedua-dua idea M. itu sendiri dan pemikiran semula berkaitan dengan idea ini mengenai komposisi idea-idea keagamaan secara keseluruhan diletakkan dalam struktur agama Tuhan , yang memerlukan dari umat-Nya kesetiaan yang tidak diragukan dan "kesucian" khusus di jalan bersejarahnya (terutama pada masa eskatologi masa depan), tidak dapat dicapai tanpa pemimpin dan panduan, tanpa campur tangan penyembuh yang sangat manusiawi yang akan memiliki ukuran kesucian tertinggi, bahawa adalah, M. (lihat artikel "Mitologi Yahudi"). Ideologi Timur kuno mengenai penakrifan kekuasaan kerajaan secara semula jadi diubah dalam konteks agama Tuhan (bukan raja sebagai Tuhan, tetapi Tuhan sebagai Raja) menjadi ideologi mesianik: tepatnya kerana semua kuasa adalah milik Tuhan, kuasa raja berlaku sejauh mana kekuasaannya adalah kuasa Tuhan, dan keduanya, sebagaimana adanya, satu (lih. kata-kata Kristus: "Aku dan Bapa adalah satu," Yohanes 10:30 ). Itulah kekuatan M., yang nenek moyang dan prototaipnya adalah Daud sebagai raja "saleh" pertama (setelah "tidak menyenangkan" Saul) "umat Tuhan."

Oleh itu, perincian luaran pertama yang menjernihkan imej M. adalah asal usulnya dari dinasti Daud. Kedatangannya seperti kepulangan Daud; para nabi (Yer. 30: 9; Yeh. 34: 23-24; Hos. 3: 5) memanggilnya secara kiasan sebagai Daud. Latar belakang psikologi pengenalan M. ini dengan David adalah nostalgia untuk zaman Daud sebagai zaman kegemilangan kenegaraan Yahudi. Bagaimanapun, M. adalah "cabang dari akar Jesse" (Jesse adalah bapa Daud), seperti yang dikatakan dalam ramalan Mesianik Perjanjian Lama, mungkin milik Yesaya (abad VIII SM) dan berbicara tentang yang berkuasa, yang kekuasaannya sepenuhnya murni dari kehendak diri: "dan dia tidak akan menilai dengan pandangan matanya, dan dia tidak akan menilai dengan telinganya" (Yesaya 11: 3; bandingkan kata-kata Kristus - Yohanes 5:30: "Saya tidak dapat melakukan apa-apa dari diri saya sendiri ... kerana saya tidak mencari kehendak saya, melainkan kehendak Bapa yang mengutus saya"). Gambaran penguasa ini mempunyai dimensi sejarah, politik dan patriotik, tetapi melebihi mereka. M. dikandung bukan hanya sebagai pemelihara umatnya, penenang musuh mereka, penyatuan Kerajaan Yehuda dan Israel yang terbahagi (Yesaya 11: 11-16), tetapi juga sebagai "panji bagi bangsa-bangsa", sebuah pemasang pendamaian sejagat (11:10). Ia akan merebak ke dunia semula jadi: “maka serigala akan tinggal bersama anak domba, dan macan tutul akan berbaring bersama anak itu; dan anak lembu, dan singa muda, dan lembu akan bersama, dan anak kecil itu akan memimpin mereka. Dan lembu akan merumput dengan beruang, dan anak-anaknya akan berbaring bersama; dan singa akan memakan jerami seperti lembu. Dan bayi akan bermain di atas lubang ular, dan anak itu akan menghulurkan tangannya ke sarang ular ... kerana bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan TUHAN, ketika air memenuhi laut "(11: 6- 9). Ciri-ciri kegembiraan dalam penyamaran raja mesianis juga ditekankan oleh nubuatan lain: “Kemenangan, puteri Yerusalem: lihatlah, rajamu akan datang kepadamu, orang yang saleh dan tabah, lemah lembut, duduk di atas keldai dan keledai muda , anak lelaki yang pemalas. Kemudian aku akan menghancurkan kereta perang dari Ephraim (iaitu Israel) dan kuda-kuda di Yerusalem (iaitu, Yudea), dan busur memarahi akan dihancurkan; dan dia akan menyatakan kedamaian kepada bangsa-bangsa ”(Zak 9: 9-10; keldai dengan anak kuda adalah simbol kedamaian yang rendah hati dibandingkan dengan kuda perang, seperti dalam kisah kedatangan Kristus ke Yerusalem). Seiring dengan ini, ada tradisi gambaran militan M., menginjak-injak musuh umat Tuhan, seperti kebun anggur dari sekumpulan (lih. Yes 63: 1-6). Targum dari Pseudo-Jonathan pada Jeneral 49: 10-12 berbicara tentang M .: "Dia mengikat pinggangnya dan pergi berperang melawan musuh-musuhnya, mengalahkan raja-raja dengan para pembesar mereka, dan mengotori gunung-gunung dengan darah penyembelihan mereka, dan menjadikan bukit-bukit itu putih dengan lemak yang perkasa; dan jubahnya berlumuran darah. " Dalam konteks ini, M. hanya digambarkan sebagai pemimpin umatnya yang sangat kuat (dan pada masa yang sama "benar"), atau, dalam perspektif universalis Yesaya, pemimpin seluruh umat manusia, mungkin menenangkannya melalui penaklukan. Wakil yang paling menonjol dari biasiswa rabbi pada zamannya, Rabbi Akiba, mengiktiraf M. sebagai pemimpin pemberontak anti-Romantik yang berani pada tahun 132-135. Bar Kokhbu. Titik utama dari "mendarat" mempolitikkan imej M., yang mungkin, bagaimanapun, hanya untuk pengkhianat bangsanya, adalah pemindahan ramalan tentang M. kepada maharaja Rom, Vespasian oleh Josephus Flavius.

Berbeza dengan ini, Talmudic, dan terutama sastera mistik-apokaliptik mengungkapkan (menjadi pusat sistem Kristian) motif status ontologi transendental M., khususnya, pra-kewujudannya - baik dalam rancangan pra-dunia Tuhan, atau bahkan dalam beberapa realiti transendental. Versi pertama, lebih berhati-hati berulang kali diulang dalam Talmud Babylon: nama M. disertakan (bersama dengan Eden, Gehenna, takhta Tuhan, dll.) Antara tujuh perkara yang diciptakan 2000 tahun sebelum alam semesta (Pesachim 54a; 396). Kitab Henokh edisi Ethiopia berulang kali membicarakan M. yang kekal dan kekal, Siapa yang "dipilih dan disembunyikan oleh Tuhan sebelum penciptaan dunia dan akan tetap berada di hadapannya hingga akhir abad? .. M. atau "cahaya" nya (bandingkan Farn dalam mitologi Iran) ternyata menjadi yang hadir dalam penciptaan dunia; dengan cara yang sama, "roh Tuhan" sebagai kekuatan demiurgikal disamakan dengan semangat M.: "Dan Roh Tuhan melayang di atas air", ini adalah semangat Raja Mesias "(" Bereshit Rabba "8, 1). Sebagai "Anak lelaki" (Dan. 7:13), dan dalam terminologi Philo - "manusia surgawi", iaitu, paradigma ideal tertentu dari imej manusia sebagai mikrokosmos dan makrokosmos berkorelasi dengan mikrokosmos ini, pendekatan M. Adam sebelum musim gugur (bandingkan dalam Perjanjian Baru doktrin Kristus sebagai "Adam terakhir", 1 Kor. 15:45) dan dengan Adam Kadmon dari spekulasi Kabbalistik, dan di luar agama Yahudi dapat dibandingkan dengan watak-watak seperti Purusha, Gaiomart , Anthropos. Sebagai orang tengah antara Tuhan dan dunia, M. mempunyai ciri-ciri Metatron dan melalui gambaran ini dikaitkan dengan Henokh - raja suria abadi kebenaran pada zaman awal, yang menunggu di takhta Tuhan pada zaman terakhir. Di Essene, sebagian kalangan Judeo-Kristian, M., karena sifatnya yang berlebihan dari metahistorical, juga dikaitkan dengan Melchizedek, yang "tidak memiliki awal hari, atau akhir hayat" ( Heb. 7: 3). Yang penting adalah gagasan bahawa M. sudah ada, tetapi "bersembunyi", agar dia tidak dilahirkan, tetapi "untuk muncul," untuk mengungkap rahsianya. Idea ini tidak selalu berkaitan dengan idea pra-kewujudan surgawi: sering diklaim bahawa dia sudah dilahirkan di bumi, misalnya, pada hari kehancuran Yerusalem pada 10 Aba 70 (menurut versi yang dikutip dalam Jerusalem Talmud, "Beracot" I, 5a), tetapi dia terpaksa bersembunyi kerana dosa-dosa orang. Dalam mengaitkan momen kelahiran M. dengan tanggal paling hitam yang dapat disampaikan oleh pihak berkuasa Talmud, motif yang disebut itu terungkap. Kegagalan kelahiran M. - masalah dan penderitaan kekuatan yang tidak pernah didengar, yang seharusnya mendahului terobosan masa mesianik. Sudah bagi para nabi Perjanjian Lama, kesimpulan untuk masa depan yang cerah dari masa yang paling gelap adalah ciri (bandingkan juga dalam Perjanjian Baru janji akan munculnya "Anak Manusia, yang datang dalam awan dengan kekuatan dan kemuliaan besar" dalam beberapa hari malapetaka dan menginjak-injak hal-hal suci.Lukas 21: 9-28) ... Akan tetapi, pembebasan yang dibawa oleh M. dibeli oleh siksaan bukan hanya orang, tetapi juga M. dirinya. Sifat penderitaan sudah mustahil baginya untuk muncul dan bertindak sebelum masa yang ditentukan untuknya, perhambaan sementara dan kepenuhan kekuatan kejahatan. M. kadang-kadang digambarkan sebagai penderita kusta, duduk di antara pengemis di sebuah jambatan di Roma dan terus-menerus mengeluarkan dan memakai pembalut pada luka-lukanya agar siap setiap saat untuk berbicara atas panggilan Tuhan (Sanhedrin 98a). Rom menggambarkan teks ini dan yang serupa kerana ibu kota Caesars (dan kemudiannya - ibu kota paus) mewujudkan orang Yahudi sebagai tumpuan kekuatan bermusuhan: sebagai Musa, pembebas dari kuk Mesir, dibesarkan di Mesir, dan M., pembebas dari kuk Rom, dibuka di Rom. Tetapi walaupun begitu, ketika masa penantiannya berakhir, dia menghadapi kematian penebusan (lih. Yes 53: 8), yang berkaitan dengan tradisi Yahudi bahkan ada versi dua M. - binasa dan menang (lih. dalam agama Kristian, ajaran mengenai dua kedatangan Kristus yang sama - pertama untuk penyiksaan, kemudian dalam kemuliaan). Versi ini digariskan dalam Talmud ("Sukkot" 52a dengan merujuk kepada Rabbi Dosu, abad ke-3) dan sedang dikembangkan dalam kesusasteraan kemudian. Pertama, kemunculan "Mesias, anak Yusuf" diharapkan, yang akan mengembalikan Kerajaan Yehuda, bait suci dan pemujaan di bait suci, tetapi ditakdirkan jatuh dalam pertempuran dengan gerombolan Gog dan Magog; tubuhnya akan terkubur di jalan-jalan Yerusalem (atau akan dikuburkan oleh para Malaikat). Hanya setelah ini "Mesias, anak Daud" dapat berbicara, yang akan memperoleh kemenangan terakhir atas pasukan musuh dan menghidupkan pendahulunya yang berkorban. Momen penting peristiwa mesianik adalah penyertaan nabi Elia di dalamnya: naik ke surga dengan kereta api, dia menunggu waktunya untuk mempersiapkan orang-orang untuk kedatangan M. yang hebat dan mengerikan; dan dia akan mengubah hati bapa kepada anak-anak dan hati anak-anak kepada ayah mereka, sehingga saya tidak akan datang untuk memukul bumi dengan kutukan ", Mal. 4: 5-6; Kekristenan merujuk kata-kata ini kepada Yohanes Pembaptis, yang datang" di semangat dan kekuatan Elia ”, Lukas 1:17, walaupun Elia sendiri harus memberi kesaksian tentang martabat Kristianian yang mesianis di tempat Transfigurasi). Elia pada malam sebelum Mesianik akan menyelesaikan semua perselisihan mengenai penafsiran Alkitab (risalah Talmudic "Menachot" 45a, dll.). Kemudian dia akan melakukan tujuh mukjizat (akan membawa kepada Yahudi Musa dan generasi gurun yang dibangkitkan; dia akan mengorek Korea dan pengikutnya dari Sheol; dia akan membangkitkan "Mesias, anak Yusuf"; minyak; akan mengungkapkan tongkat itu diterima dari Tuhan; menghancurkan gunung; mengungkapkan misteri besar). Selanjutnya, dengan perintah M., dia akan meniup tanduk (shofar), yang akan mengembalikan cahaya yang tersisa setelah kejatuhan Adam dan Hawa, orang mati akan bangkit dan Shekinah akan muncul. Malaikat Jibril akan membunuh raksasa Leviathan dan kuda nil untuk perayaan orang-orang benar untuk menghormati M.

Dalam sejarah orang Yahudi, terdapat banyak tokoh yang menuntut martabat mesianik; perincian kehidupan mereka mengalami mitologi yang kuat dalam pemahaman penganutnya.

Dalam ajaran Kristian, gambaran M. dipikirkan semula: aspek politik dan etnik dihapuskan, kemungkinan universalis yang digariskan sejak zaman Yesaya diringkaskan secara maksimal. Di tempat "pembebas" umatnya dari musuh-musuhnya, agama Kristian meletakkan Penebus umat manusia dari dosa-dosanya. Titik awal kekristenan adalah tesis bahawa terobosan masa mesianik sudah dimulai dengan ucapan Yesus Kristus (yaitu, M.), yang datang "pada zaman akhir" (1 Petrus 1:20) dan "menaklukkan dunia ”(Yohanes 16:33), dan untuk pertama kalinya M. datang“ dalam bentuk hamba ”sebagai Guru, Penyembuh dan Penebus, menolak untuk menilai orang; kali kedua Dia akan datang "dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati" (teks Akidah Nicene-Constantinople); keselamatan mesti diselesaikan dalam perspektif eskatologi akhirat (lihat artikel "Penghakiman Terakhir") dan akhirat. Lihat juga Seni. "Yesus Kristus", "Mitologi Kristian".

Sergey Averintsev.

Sophia-Logo. Kamus

Ensiklopedia Alkitab lengkungan. Nikifor

Ortodoksi. Kamus rujukan

Mesias

(Ibrani "yang diurapi")

Penebus Perjanjian Lama yang dijanjikan, Yesus Kristus. Pada mulanya, dalam tradisi Yahudi, raja-raja disebut sebagai orang yang diurapi Tuhan, kerana mereka diurapi dengan mur untuk kerajaan. Kemudian perkataan ini mulai bermaksud Juruselamat yang diharapkan.

Ensiklopedia agama Yahudi

Mesias

(Mashiach)

Secara harfiah - yang diurapi. Ini adalah nama pada zaman kuno bagi setiap orang yang diurapi dengan minyak untuk jabatan atau kerajaan imam. Raja Parsi Cyrus juga disebut diurapi Tuhan, walaupun dia tidak diurapi dengan minyak, karena dia ditakdirkan untuk membebaskan orang Israel dari penawanan Babilonia. Pada masa kemudian, konsep ini menyempit, dan "Mashiach" menjadi nama yang diurapi masa depan, Mesias, yang akan membebaskan Israel dari pembuangan terakhirnya - Mashiach ben David (Mashiach dari rumah Daud) dan Mashiach ben Yosef ( Mashiach dari rumah Yosef).

Di dalam Alkitab terdapat banyak keterangan mengenai hari pembebasan dan kedatangan M. Contohnya: Dan mereka akan naik ke Gunung Sion untuk mengadili Gunung Esau, dan Tuhan akan memiliki kerajaan (Ov. I, 21); atau Demikianlah firman Tuhan Yang Mahakuasa: Pada masa itu sepuluh orang dari semua bangsa yang berlainan bahasa akan memegang erat gaun orang Yahudi itu, dengan berkata: Kami akan pergi bersamamu, kerana kami telah mendengar bahawa Tuhan ada bersama kamu (Zx. VIII , 23); atau Di sini saya mengutus anda nabi Eliyahu (Elia) sebelum datangnya hari Tuhan, yang agung dan dahsyat (Mal. III, 23).

Kedatangan M. khazal * disajikan sebagai pembebasan dari perbudakan negara, yang ingin menekankan bahawa semua musibah dunia - Yahudi dan bangsa lain - disebabkan oleh perbudakan ini, dan dengan berakhirnya, kekuasaan manusia atas manusia akan hilang: tidak ada perbezaan antara dunia moden dan zaman M., kecuali perbudakan negara.

Rambam * menulis: "Orang-orang bijak dan nabi bermimpi akan kedatangan M. tidak supaya rakyat Israel memerintah seluruh dunia, dan tidak supaya orang-orang Yahudi menindas orang-orang penyembah berhala, dan tidak supaya bangsa-bangsa akan memuji orang Yahudi, dan bukan untuk ini makan, minum dan bergembira, tetapi untuk mempelajari Taurat dan kebijaksanaan secara bebas dan agar tidak ada penindas dan penindas ke atas mereka; sehingga mereka layak mendapat kehidupan di dunia berikutnya ... Dan akan ada tidak ada kelaparan dan perang, kebencian dan persaingan ".

Dalam komen khazal, penampilan M digariskan: dia diangkat ke tahap kebijaksanaan dan moral yang tertinggi.

Selama berabad-abad lamanya galut (pengasingan), banyak legenda mengenai kedatangan M., yang sering bertentangan antara satu sama lain, telah timbul. Dalam "Gilhot Melachim" Rambam menyatakan aspirasi orang-orang yang menunggu kedatangan M., berdasarkan teks Kitab Suci dan karya-karya para bijak:

Raja Mashiach akan bangkit dan mengembalikan kerajaan Daud kepada kehebatannya yang dulu, dan membangun Bait Suci, dan mengumpulkan hamburan Israel. Dan akan ada keadilan, seperti sebelumnya [...] Dan orang yang tidak mempercayai kedatangan M. atau tidak mengharapkan kedatangannya, dia tidak mengingkari para nabi, tetapi Taurat dan Musa, guru kita, untuk dikatakan: Dan Tuhan, Tuhanmu yang diusir dari kamu dan akan mengasihani kamu, dan Tuhan Tuhanmu akan mengumpulkan kamu lagi ... (Ulangan XXX, 3-4). Dan itu dikatakan oleh Taurat dan diulang oleh semua nabi. [...] Dan mungkin tidak terlintas di fikiran anda bahawa raja kita Mashiach harus melakukan mukjizat dan tanda, menghidupkan orang mati, dll. Ini tidak benar. Rabbi Akiva, yang paling hebat dari orang bijak Mishnah *, adalah pengagum Ben Koziva [Bar Kochba] dan mengatakan bahawa dia adalah raja Mashiach. Dan dia dan orang bijak lain pada waktu itu percaya bahawa Bar Kokhba adalah raja Mashiach, sehingga mereka membunuhnya. Dan mereka tidak menuntut tanda dan keajaiban darinya. Perkara utama adalah bahawa Taurat, undang-undang dan instruksinya kekal, tidak ada yang menambah atau mengurangkannya. Dan jika seorang raja bangkit dari rumah Daud, setia kepada Taurat dan memperhatikan mitzvotnya, seperti Daud, ayahnya, menurut Taurat, Tertulis dan Lisan, dan memaksa seluruh Israel untuk hidup sesuai dengan hukum Taurat dan upah perang Tuhan, ini adalah bukti bahawa dia adalah Mesias. Sekiranya dia melakukannya dan berjaya, dan membina Bait Suci di tempatnya, dan mengumpulkan hamburan Israel, maka dia pasti seorang Mesias, dan dia akan membetulkan dunia sehingga semua orang akan melayani Tuhan, kerana dikatakan: Untuk itu Aku akan menjadikan bahasa bangsa-bangsa itu murni, sehingga semua orang akan memanggil nama Tuhan. Dan melayani Dia dengan sebulat suara (Tsfan. III, 9) [...] Semoga tidak ada yang menyangka bahawa dengan kedatangan Mesias, apa sahaja dalam struktur dunia akan berubah ... tidak, dunia tidak akan berubah. Dan apa yang dikatakan oleh Yeshayahu Dan serigala akan hidup bersama anak domba, dan macan tutul dengan kambing akan berbohong - sebuah perumpamaan dan kiasan. Makna ini adalah bahawa Israel akan hidup dengan aman dari penyembah berhala jahat seperti serigala dan macan tutul, seperti yang dikatakan: ... Serigala stepa akan menghancurkan mereka, dan macan tutul mengancam kota mereka (Jer. V ,.). Dan semua orang akan kembali kepada agama yang benar, dan tidak akan merompak dan melakukan kejahatan [...] Dan apa yang dikatakan: Dan singa, seperti lembu, akan memakan jerami (Is. XI, 7) dan semua yang serupa adalah berkata mengenai M., - sebuah kiasan.

Kamus Bible ke Bible Canonical Rusia

Mesias

Mess'ia ( · Heb. Mashiach - Diurapi oleh Tuhan) (Yohanes 1:41; Yohanes 4:25) - walaupun ketua imam, nabi, dan raja juga disebut diurapi (dalam teks Ibrani dalam 1 Sam.24: 7; 1 Sam.26: 10 dan yang lain sama-sama meletakkan kata "mesiah" berdiri, nama ini sepenuhnya digunakan untuk Yesus Kristus, Juruselamat dan Tuhan, yang dijanjikan dan dibayang dari awal keberadaan, pada awalnya tidak jelas (Kejadian 3:15), tetapi kemudian lebih banyak lagi dan lebih jelas lagi (1 Sam. 2: 10; Mzm. 2: 2; Is.61: 1; Dan. 7: 13-14; Kis. 4:27), dan yang diharapkan sepanjang sejarah bangsa Israel. ( cm

KEADAAN HURU-HARA DAN SAYA ADALAH, dan, m. Dalam agama Yahudi dan Kristian: penyelamat ilahi umat manusia yang diturunkan dari atas. Kedatangan mesiah.

| pelengkap mesianik, oh, oh

Kamus Efremova

Mesias

1. m.
   1. Lambang Yesus Kristus sebagai pembebas dari dosa, penyelamat umat manusia (di kalangan orang Kristian).
   2. Penyelamat yang diharapkan dari orang-orang Yahudi (dalam agama Yahudi).

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Mesias

(dari bahasa Ibrani Mashiach - yang diurapi, akibatnya dalam terjemahan Yunani LXX kata ini diterjemahkan oleh kata Kristτός - Kristus atau Yang Diurapi) - Menurut makna asalnya, M. disebut setiap orang yang diurapi dengan minyak yang disucikan, misalnya, imam besar dan terutama raja. Selanjutnya, kata ini mulai berarti secara eksklusif Kristus Juruselamat, yang merujuk kepada seluruh rangkaian ramalan mesianik yang berjalan sepanjang Perjanjian Lama dan menemukan penyelesaian dan pengesahan mereka dalam Perjanjian Baru. Menurut ramalan-ramalan ini, M. tampil sebagai penyelamat umat manusia. Dia Tsar dari rumah Daud - dan idea ini membawa kepada impian nasional-Yahudi, yang pada diri M. melihat seorang raja yang benar-benar penakluk yang seharusnya menaikkan kerajaan Yahudi. Pada saat yang sama, sisi lain dari ramalan itu benar-benar diabaikan, yang menurutnya M. harus muncul dalam penghinaan dan menebus penderitaan dan kematiannya. Sebagai hasil konsep M.-nasional nasional-Yahudi, terutama dikembangkan oleh para rabbi, M. yang datang tidak dikenali oleh orang-orang dan mengalami kematian silang dari mereka, dan orang-orang terus hidup untuk menantikan M. ' s datang, yang berulang kali berfungsi sebagai dalih untuk prestasi pelbagai penipu, misalnya Bar-Kokhba dan lain-lain.

Lihat St ä helin, "Messian. Weissag." (1847); Riehin, "Mess. Weissag." (1875); tulisan Delitzsch, Gitung dan Orelli hampir sama; Drummond, "Mesias Yahudi" (1877); Richore, "Le Messie" (1879); Edersheim, "Nubuatan dan Sejarah berhubung dengan Mesias" (1885).

A. L.

Kamus Rusia