Konsep puisi sejarah A. Veselovsky

Pengasas dan pencipta puisi sejarah A.N. Veselovsky (1838 - 1906) mengenal pasti subjeknya dengan kata-kata berikut: "Evolusi kesedaran puitis dan bentuknya." Para saintis berusaha untuk membawa gambaran yang huru-hara mengenai sejarah kesusasteraan sejagat ke arah skim ringkasan yang slim, yang akan menjejaskan proses objektif untuk pembangunan kandungan dan bentuk. Dalam tafsiran Veselovsky, proses sastera mula-mula muncul sebagai sejarah secara semula jadi.

Dalam kerja yang belum selesai, "puisi sejarah", di mana saintis bekerja selama lebih dari tiga puluh tahun, Veselovsky cuba menjawab persoalan bagaimana asal dan evolusi generasi kesusasteraan berlaku. Pandangannya mengenai masalah ini, Veselovsky tercermin dalam bab "Sinnotisme puisi kuno dan permulaan pembezaan kelahiran puitis."

Syncretism (dari Greek. Synkrētō - Sprout, Drain) - Dalam erti kata yang luas - gabungan awal pelbagai jenis kreativiti budaya yang wujud pada peringkat awal pembangunannya. (Pada zaman dahulu, tidak ada kerja-kerja artistik dalam zaman dahulu, kandungan artistik khusus mereka adalah dalam perpaduan yang tidak berkaitan dengan sisi lain kesedaran sosial primitif - dengan sihir, mitologi, moral, pemandangan geografi separuh awal awal, legenda dari sejarah badan individu, dan lain-lain.). Berhubung dengan Seni Syncretism bermakna ketiadaan utama jenisnya yang berbeza, serta pelbagai jenis dan genre puisi.

Subjek utama kesedaran Syncretic Primitif dan penciptaannya, terutamanya di peringkat awal perkembangan masyarakat, apabila ia hidup hanya dengan memburu dan mengumpul buah-buahan, adalah sifat (kehidupan haiwan dan tumbuhan, manifestasi pelbagai elemen semula jadi).

Orang ramai berusaha mempengaruhi sifat melalui mantra atau sihir. Untuk tujuan ini, mereka menghasilkan semula kehidupan haiwan menggunakan televisyen. Oleh itu, sudah dalam zaman dahulu, di peringkat pengeluaran memburu, yang berlangsung beratus-ratus ribu tahun, orang belajar bagaimana untuk mencipta imej lisan dan pantonymik kehidupan.

Pada masa akan datang, kerana masyarakat manusia berkembang (peralihan dari memburu pembiakan lembu dan pertanian), sihirnya secara beransur-ansur berubah. Orang yang cuba untuk tidak berjaya memburu mereka, dan kedatangan musim bunga dan banyak buah-buahan dan taman mereka, penambahan kawanan, sering - kejayaan ketenteraan. Haiwan Pantomimes yang paling kuno digantikan oleh pusingan musim bunga sebelum permulaan penaburan atau "permainan" sebelum berjalan kaki.

Tarian ritual adalah tarian kolektif, disertai dengan menyanyi semua peserta, yang juga boleh merangkumi pergerakan patonimik atau keseluruhan adegan. Ia adalah satu bentuk yang sangat penting dari kreativiti primitif, yang mempunyai kandungan sinkretis, tidak lagi seni dalam pengertiannya sendiri, tetapi yang menyimpulkan primitif dari semua jenis seni ekspresif utama - tarian artistik, koreografi, lirik. Dalam tarian itu, orang pertama menguasai sebahagian besar estetika budaya rohani sebagai ucapan irama. Dari sini membawa asal dan dramaturgi, dan kesusasteraan epik puisi. Pembangunan dan pemisahan yang konsisten dari jenis seni ini sebahagian besarnya ditentukan oleh perkembangan ucapan irama.

Harus diingat bahawa dalam permainan kolektif yang mengandungi primitif pelbagai jenis seni, perkataan pada mulanya memainkan peranan sederhana pembawa irama dan teks teks yang diperbaiki, biasanya terhad kepada 2-3 puisi, yang dicadangkan oleh tanggapan rawak dan paduan suara boleh laku.

Secara beransur-ansur, lagu-lagu lagu primitif menjadi ritus dan kultus, ritual dan koir agama muncul. Dalam hal ini, frasa kecil, pertama kali diturunkan sebagai pangkalan lelaki, merayu kepada sesuatu yang bermakna dan pepejal, menjadi kuman puisi. Ritus dan kultus mewujudkan rangka kerja yang lebih mampan untuk teks, terima kasih kepada mereka adalah formula lisan yang stabil.

Dari masa ke masa, dalam lagu ritual, ia pada asalnya adalah paduan suara, bahagian awalnya dibezakan - anjing laut yang memberitahu tentang peristiwa yang dikehendaki. Dia melakukan penyanyi tunggalnya, ketua koir, di Greate kuno "Korife" (Dru. Koryphē - atas, bab), dan paduan suara itu menjawabnya oleh korus, yang dinyatakan oleh tindak balas emosi seluruh pasukan pada acara itu digambarkan dalam pembetung. Menurut Veselovsky, dia disengat - The Kiefiney ternyata "di tengah-tengah tindakan, mengetuai parti utama, memimpin pemain lain. Dia tergolong dalam lagu-lagu, Recittiv, Choir Mimies kandungannya dengan senyap, atau menyokong Corryon dengan ujung lirik yang berulang, masuk ke dalam dialog dengannya. " Dalam sesetengah kes, dua orang solo boleh melakukan secara berpasangan. Dalam lagu-lagu tersebut (Veselovsky memanggil mereka Lyrol-epik) Bahagian epik membentuk kanvas tindakan, kesan lirik dibuat dengan pengulangan puisi, penyimpang, dan sebagainya.

"Apabila bateri solois diperkuat, dan kandungan atau bentuk lagu resipi itu teruja dengan sendirinya simpati dan kepentingan umum, dia boleh menonjol dari rangka ritual ritual atau bukan surgawi, dan untuk dipenuhi di luar ia. Penyanyi itu bercakap secara bebas, menyanyi, dan mempengaruhi, dan bertindak. " Dalam erti kata lain, naratif lagu bebas (Poems EPO) muncul, nampaknya, terutamanya dalam tarian roller tentera. Ia membangunkan kelebihan naratif Corryon, kemenangan ejaan melalui imej kemenangan suku sebelumnya di bawah bimbingan para pemimpin yang dimuliakan. Pembetung Craneeyev secara beransur-ansur menjadi semakin terungkap dan terperinci dan, akhirnya, bertukar menjadi lagu naratif solo yang boleh dilakukan secara berasingan, di luar paduan suara, yang tidak disertai oleh korus. Menurut kandungan lagu itu boleh menjadi legenda dan mitos, kemenangan di sini dan kekalahan itu meratap.

Generasi emosi yang berikutnya adalah fucked, tetapi minat dalam peristiwa dipertingkatkan. Pengisian lagu-lagu yang berlaku: semulajadi (karya digabungkan, di mana ia diriwayatkan oleh satu acara), genealogic (imej nenek moyang digambarkan dalam urutan kronologi, ideal kepahlawanan adalah umum), artistik (lagu tentang peristiwa yang berbeza adalah disambungkan oleh rancangan dalaman, sering kali dengan pelanggaran kronologi). Gaya epik dihasilkan: "Terdapat potics yang kuat, pemilihan giliran, motif gaya, kata-kata dan epithets".

Lirik dipisahkan kemudian daripada epik. Dia bermula dengan kreativiti Syncretical, clics choral yang menyatakan pelbagai perasaan: kegembiraan, chagrin, dll. Semasa penambahan teks lagu, frasa ini ditaip, "formula pendek yang menyatakan umum, skim yang paling mudah dari kesan yang paling mudah dicipta. Kemudian mereka akan dipelihara dalam kedua puisi ritual, dan dalam rentang, dan dalam berbual lagu lyrol-epik dan epik. Pada mulanya, mereka berfungsi sebagai ungkapan "percanggahan". Dari masa ke masa, peralihan kepada subjektiviti berlaku, ia diperuntukkan dari pasukan kumpulan orang "dengan sensasi lain dan pemahaman lain tentang kehidupan daripada kebanyakan majoriti."

Kebangkitan dan perkembangan kesedaran diri peribadi berlaku agak perlahan, proses "peruntukan identiti" adalah rumit, pada tahap tertentu terdapat "persatuan baru dengan tanda-tanda yang sama, seperti sebelum: lirik seni Zaman Pertengahan - kos." Ia mempunyai banyak bersyarat, mengulangi kandungan dan ekspresi perasaan, dengan pengecualian 2-3 nama di dalamnya hampir tidak memenuhi sentimen peribadi.

Kesedaran diri penyanyi itu - orang yang dibebaskan dari harta pusaka atau kekecohan adat, membangkitkan secara beransur-ansur. Apabila penyair, menggantikan penyanyi tanpa nama lagu epik, membangkitkan keinginan untuk menarik diri dan orang lain, untuk membuat perasaan peribadi mereka dengan objek analisis biasa, peralihan kepada puisi peribadi, lirik.

Kemunculan drama, dari sudut pandangan Veselovsky, yang paling sukar untuk dibetulkan. Ahli sains percaya bahawa ia bukan sintesis epik dan lirik (menurut G.V.f. Hegel), tetapi "evolusi skim sinkret purba, kultus terikat dan secara konsisten melihat hasil keseluruhan pembangunan awam dan puisi." Drama ini berkembang dari pelbagai upacara dan kultus, pelbagai oleh asal: bentuk-bentuk itu saling berkaitan, itulah sebabnya Kejadian sangat keliru.

Drama utama Menaikkan dari ritus (contohnya, perkahwinan), tidak menerima borang lengkap. Tindakan yang diterbitkan dari paduan ritual, yang dibatasi oleh tema mitologi atau epik, dipecahkan ke dalam dialog, dengan iringan paduan suara atau tarian, akan membangunkan beberapa adegan, lemah terikat kepada benangnya.

Drama yang semakin meningkat pada asas kultus menerima lebih banyak ciri yang pasti. Tradisi kultus menuntut penghibur biasa. Tidak semua orang tahu kandungan mitos, ritus itu diteruskan oleh para profesional, para imam yang mengenal doa, pujian, menjejaskan mitos atau mewakili dia; "Topeng permainan imitatif lama berfungsi sebagai matlamat baru: dalam Dinchi mereka yang bertindak orang legenda agama, tuhan dan pahlawan." Oleh itu, drama (dramaturgi) adalah sambungan tindakan pantomimik dan ucapan emosi orang yang bertindak - timbul ketika Korphore tidak hanya mula menyempitkan peristiwa yang diinginkan, tetapi juga untuk memainkannya di muka di hadapan Chorus yang bertanggungjawab untuk ini dengan berkilauan. Perkembangan khas upacara choreo-dramatik yang diterima daripada suku Yunani kuno.

Oleh itu, dalam karyanya, Veselovsky menyimpulkan bahawa pembentukan generasi kesusasteraan berlaku seperti berikut: "Pada permulaan pergerakan - sinkretisme irama-muzik dengan perkembangan secara beransur-ansur elemen perkataan, teks, rangka psikologi dan rhythmic stylistik.

Tindakan horic yang menyertai ritus.

Lagu-lagu sifat lirik-epik diwakili oleh pelepasan semula jadi pertama dari sambungan paduan suara dan ritus. Dalam keadaan kehidupan yang menggandakan, mereka melewati tangan penyanyi kelas ke dalam lagu-lagu epik yang bersyukur, mengganggu, kadang-kadang mencapai bentuk epik. Di sebelah ini terus wujud puisi ritus choral, mengambil atau tidak tidak ada bentuk kultus yang mampan.

Unsur-unsur lirik lagu-lagu choral dan lirik-epik dikurangkan kepada kumpulan formula kiasan pendek yang datang dan secara berasingan, bersusah payah, bertindak balas terhadap keperluan emosi yang paling mudah. Di mana unsur-unsur ini mula melayani sensasi yang lebih kompleks dan berasingan, ia harus diandaikan sebagai asas pelepasan budaya dan teks, lebih terhad dalam jumlah, tetapi lebih intensif dalam kandungan daripada jejak yang epik itu ditangani; Lirik seni kemudiannya.

Dan dalam jalur pembangunan ini, yang sebelumnya diregangkan: ritual dan kultus, epik dan epik dan drama kultus. Peruntukan organik drama artistik dari ikonik memerlukan, nampaknya, syarat-syarat yang ditukar hanya sekali di Greece dan tidak memberi alasan untuk membuat kesimpulan bahawa tahap evolusi sedemikian. "

V. N. Zakharov.

Petrozavodsk State University.

Puisi sejarah dan kategori beliau

Pelbagai konsep sejarah puisi diketahui. Puisi pengawalseliaan adalah yang paling biasa. Mereka secara meluas diwakili setiap masa di banyak negara. Puisi pengawalseliaan jarang dinyatakan dalam teks - lebih kerap mereka wujud dalam bentuk pelbagai peraturan yang tidak digulingkan, yang mana penulis yang disusun, dan pengkritik telah dicuba ditulis. Tanah mereka adalah dogmatisme sejarah, sabitan adalah bahawa terdapat sampel seni, terdapat kanon, mandatori untuk semua orang. Para puisi pengawalseliaan yang paling terkenal adalah mesej "kepada Pisom" Horace, "Seni Poetic" Buoy, tetapi puisi cerita rakyat, puisi kesusasteraan kuno dan zaman pertengahan, puisi klasikisme dan realisme sosialis. Konsep puisi yang berbeza telah dibangunkan oleh Aristotle. Ia adalah unik - unik, kerana saintifik. Tidak seperti Aristotle lain tidak memberi peraturan, tetapi diajar untuk memahami dan menganalisis puisi. Ini sepadan dengan pemahamannya tentang falsafah sebagai sains.

Selama hampir dua millennia, potongan falsafahnya tetap satu-satunya konsep saintifik. Pembukaan terjemahan Arab pertama, dan kemudian asal Yunani Aristotle's Poetotle memberikan ahli Filologists sebagai teks "sacral" tertentu, di mana kesusasteraan komentar yang luas timbul, meneruskan tradisi penyelidikan saintifik puisi. Lebih-lebih lagi, puisi Aristotle sebahagian besarnya telah menentukan thesaurus dan bulatan masalah kritikan sastera tradisional: mimesis, mitos, katarsis, masalah bahasa puisi, analisis karya sastera, dan lain-lain. Ia juga menentukan konsep puisi ( Doktrin puisi, sains tentang puisi, sains seni puitis). Ia adalah dalam nilai yang puitis itu pertama kali terdapat masa yang lama satu-satunya disiplin sastera dan teoritis, dan kemudian kekal sebagai bahagian utama, yang paling penting dalam teori kesusasteraan. Antara konsep yang kurang berjaya dan tidak berjaya adalah definisi terbaik puisi.

1 Dalam beberapa konsep dan definisi puisi yang tidak berjaya, pembentangan "puisi sebagai sains mengenai bentuk, jenis, cara dan kaedah untuk menganjurkan karya kreativiti lisan dan artistik,

Dalam kritikan sastera moden, perkataan "puisi" juga digunakan dalam makna lain: Sebagai contoh, puisi mitos, puak cerita, puisi kesusasteraan kuno, puisi kesusasteraan Rusia kuno, puisi romantis / realisme / simbolisme, pushkin pochpaths / gogol / Dostoevsky / chekhov, novel puisi / kisah / chekhov sonet, dan lain-lain, puisi yang hebat / tragis / komik, puisi perkataan / genre / adegan / komposisi, puisi musim sejuk / musim bunga / musim panas, dan lain-lain. Pembedahan ini diberikan kepada penyebut biasa , jika saya ingat bahawa dalam kes ini puisi - ini adalah prinsip-prinsip imej realiti dalam seni, dengan kata lain: prinsip-prinsip imej realiti dalam mitos, cerita rakyat, dalam kesusasteraan era sejarah yang berbeza, dalam Kerja penulis tertentu, dalam pelbagai genre, dan lain-lain, prinsip-prinsip imej yang hebat, tragis, komik, musim sejuk, dan lain-lain. D. dalam kesusasteraan.

Puisi sejarah adalah penemuan saintifik A. N. Veselovsky. Ia adalah hasil daripada pembangunan logik dan sintesis dua disiplin sastera - sejarah kesusasteraan dan puisi. Benar, sebelum puisi sejarah adalah "estetika sejarah". Dalam laporan mengenai perjalanan perniagaan asing tahun 1863, seorang Veselovsky menyatakan idea untuk mengubah sejarah kesusasteraan dalam "estetika sejarah": "Akan ada beberapa kerja yang dipanggil elegan atas bahagian sejarah kesusasteraan, dan ia akan menjadi disiplin estetik, sejarah yang elegan

bekerja perkataan, estetika sejarah "2. Malah, ia sudah menjadi konsep puisi sejarah, tetapi setakat ini di bawah nama yang berbeza. Terdapat juga yang dirumuskan sebagai postulat awal disiplin saintifik masa depan: "Sejarah kesusasteraan akan sentiasa mempunyai watak teori" 3. Benar, sementara dengan sikap yang ragu-ragu terhadap idea ini.

Seorang Veselovsky telah memikirkan program penyelidikan yang jelas mengenai puisi sejarah: "Kajian kami harus hilang pada sejarah bahasa puisi, gaya, plot sastera dan berakhir dengan persoalan urutan sejarah kelahiran puitis, kesahihan dan kepatuhannya dengan sejarah dan pembangunan sosial. Program ini ialah

jenis pelancongan dan genre tulisan sastera "- disebabkan oleh kewajipan terminologi definisi puisi (Vinogradov V. V. Stylistics. Teori ucapan puisi. Puit. M., 1963. P. 184); Mengenal pasti puisi dengan teori kesusasteraan (Timofeev L. I. Asas teori kesusasteraan. M., 1976. P. 6); Takrif puisi sebagai "latihan pada pihak-pihak (?! - V. 3.) dan unsur-unsur organisasi kerja yang berasingan" (Pospelov G. N. Teori Sastera. M., 1978. P. 24).

2 Veselovsky A. N. Puisi sejarah. L., 1940. P. 396.

3 ibid. P. 397.

4 di sana. P. 448.

dilaksanakan oleh saintis dalam kitaran kerjanya mengenai sejarah dan teori bahasa puisi, novel, cerita, epik, puisi plot, perkembangan kelahiran puisi.

Sudah pada masa pendaftaran terminologi arah saintifik yang baru, yang berlaku pada tahun 90-an abad yang lalu, puisi sejarah diwakili oleh seorang Veselovsky sebagai arah philology asal dengan metodologi ("kaedah induktif"), dengan prinsipnya Mempelajari puisi (pertama dari semua sejarah), dengan kategori baru yang sebahagian besarnya telah ditentukan nasib puisi sejarah dalam kritikan sastera Rusia - plot dan genre.

Dalam kesusasteraan moden, kategori ini ternyata sukar. Ini berlaku kerana beberapa penyelidik mengubah nilai sumber kategori "plot" yang bertentangan, dan kategori "genre" disempitkan dalam tradisi filologi berikutnya.

Kami tidak mempunyai sejarah istilah filologi. Hanya keadaan ini yang dapat dijelaskan oleh kesilapan etimologi dan leksikografi yang jelas, ia akan kelihatan edisi yang berwibawa, sebagai ensiklopedia sastera ringkas, kamus ensiklopedia sastera, sebuah ensiklopedia Soviet yang besar. Benar, demi keadilan harus dikatakan bahawa hampir semua mereka mempunyai sumber penulis - Artikel G. N. Pospelova, dengan ketekunan yang jarang berlaku kepada hujah kepada hujah "Reverse" menamakan kategori "Plot" dan "Fabul".

Oleh itu, G. N. Pospelov menentukan plot sebagai "subjek", tetapi dalam bahasa Perancis itu adalah salah satu perkataan mudah alih perkataan - Suj et mungkin subjek yang tidak langsung, tetapi dalam pengertian kiasan: subjek penulisan atau perbualan. Dan bukan sahaja kerana Sujet adalah antonim objet (objek). Sujet - Perbendaharaan kata Perancis dari kata subjek perkataan Latin yang terkenal (subjek). Ini semua dikatakan. Memasuki bahasa Rusia di abad XIX, perkataan "plot" mengekalkan nilai-nilai utama Perancis (tema, motif, sebab, hujah; objek komposisi, kerja, perbualan) 6, tetapi disebabkan oleh yang dipinjam sebelum ini , perkataan "subjek" tidak menjadi falsafah, bukan kategori tatabahasa. Dalam pertikaian moden tentang plot, yang bermakna perkataan "plot" dalam bahasa Rusia dan Perancis tidak diambil kira (dalam kamus penjelasan, E. Littre, dua-

5 Baca lebih lanjut mengenai ini: Zakharov V. N. Pada plot dan fabul kerja-kerja sastera // prinsip

analisis kerja sastera. M., 1984. P. 130-136; Zakharov V. N. Untuk membantah tentang genre // genre dan komposisi kerja sastera. Petrozavodsk, 1984. P. 3-19.

6 Nilai-nilai ini dikenal pasti oleh V. Dale: "The Subjek, tali tulisan, Kennel daripadanya" (Dal V. Penjelasan Kamus Hidup Rusia bahasa Rusia. M., 1955. T. IV. P. 382).

kumpulan lanjutan makna), makna perkataan adalah terhad kepada satu makna yang tidak tepat - "Subjek", dan kepentingan metafora dikeluarkan untuk langsung.

Kata yang dipinjam bukan sahaja disimpan di Rusia nilai-nilai utama Perancis, tetapi juga memperoleh status baru - ia menjadi, terima kasih kepada A. N. Veselovsky, kategori puisi.

Asal asal istilah "Fabul" N. Pospelov sedang membina ke kata kerja Latin Fabulari (memberitahu, bercakap, berbual), tetapi di Latin, banyak Fabula mempunyai banyak dan makna lain: ia adalah khabar angin, rasa, khabar angin, gosip , perbualan, cerita, legenda; Ini adalah genre epik dan dramatik yang berbeza - cerita, dongeng, kisah dongeng, bermain. Kamus Latin-Rusia moden menambah nilai lain kepada mereka: "Fabul, plot" 7, dengan itu menandakan keadaan masalah dan tahap kekeliruannya. Sebahagiannya, ini adalah hasil daripada perkembangan bahasa Latin sebagai saintifik, akibat dari mana perkataan itu memperoleh makna istilah filologi pada Zaman Pertengahan. Dan dengan ini kita diwajibkan bukan kata-kata etimologi, dan terjemahan Latin dari puisi Aristotle, di mana Latin yang bersamaan dengan Fabula dipilih oleh perkataan Yunani Mythos. Apa yang dilakukan Aristotle sebelum ini (ia adalah orang yang menghidupkan mitos dari genre suci ke dalam kategori puisi, yang masih menyebabkan bantahan polemik yang berminat8), diulang dalam terjemahan Latin: semua definisi aristotel dari mitos (tiruan tindakan, gabungan itu Peristiwa, urutan mereka) bertukar kepada Fabul, dan Fabul telah menjadi "istilah sastera yang biasa digunakan" 9. Begitulah maksud dan makna tradisi kategori "Fabul", yang dinyatakan dalam banyak teks sastera dan teoritis masa baru dalam bahasa yang berbeza, termasuk dalam bahasa Rusia, dan dalam pengertian ini, istilah itu diasimilasikan dalam tradisi Filologi Rusia.

Dalam teori plot Veselovsky Fabul tidak memainkan peranan penting. Kes-kes penggunaan istilah ini adalah satu, nilai istilah tidak dirundingkan, kerana tradisional10. Ia adalah asal bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di dunia Filologi sendiri teori plot, definisi plot itu bukan melalui pembangkang terhadap plot Fabul, tetapi melalui hubungannya dengan motif.

G. N. Pospelov berhujah, dan mereka percaya dan mengulangi

7 Butler I. X. kamus Latin-Rusia. M., 1976. P. 411.

8 Losev A. F. Sejarah estetika purba: Aristotle dan klasik lewat. M., 1975. P. 440-441.

9 aristotle dan kesusasteraan antik. M., 1978. P. 121.

10 cm., Sebagai contoh: Veselovsky A. N. Puisi sejarah. P. 500, 501.

lawannya11, bahawa tradisi penamaan semula "terbalik" plot dan Fabul berasal dari seorang Veselovsky, yang mana dia yang membawa plot itu kepada pembangunan tindakan 12. Tetapi Veselovsky tidak mengurangkan plot untuk pembangunan tindakan - Selain itu menegaskan sifat figuratif plot dan motif. Motif di Veselovsky - "Unit naratif yang paling mudah, secara kiasan bertindak balas terhadap permintaan yang berbeza dari pemikiran primitif atau pemerhatian domestik" 13. Plot adalah "kompleks motif", plot - "Ini adalah skim yang rumit, yang merumuskan perbuatan-perbuatan yang terkenal dalam kehidupan manusia dalam bentuk realiti isi rumah. Dengan generalisasi, tindakan itu telah disambungkan, positif atau

negatif. " Sebaliknya, "motif" dan "skim kompleks" ini tertakluk kepada Meselovsky yang bertemakan umum dan dalam analisis adegan tertentu15, dan dalam definisi teoritis plot: "Di bawah plot saya memahami topik di mana kedudukan yang berbeza dari motif senyap; Contoh: 1) Tales Fairy tentang Matahari, 2) Tales tentang UHZE "16. Di sini plot adalah tema naratif, umum skematik

urutan motif. Secara umum, plot Veselovsky adalah kategori naratif, bukan tindakan.

Satu lagi kesilapan N. Pospelova adalah bahawa dia mencela para formalis (pertama dari semua V. B. Shklovsky dan B. V. V. Tomashevsky) bahawa penggunaan istilah Fabul dan plot "melanggar makna awal perkataan" 17. Sebenarnya, sebaliknya: plot kepada perintah peristiwa, dan plot untuk persembahan mereka dalam kerja, para formis hanya mendedahkan kepentingan tradisional kategori-kategori ini dalam kritikan sastera Rusia, menyalahkan pembangkang plot dan Fabulus, yang Telah direalisasikan oleh FM Dostoevsky, A. N. Ostrovsky, A. P. Chekhov.

Selalunya perkataan yang dipinjam mengubah maksudnya. Dalam kata Veselovsky, genre digunakan dalam erti kata yang ragu-ragu, ia mengekalkan kepelbagaian nilai-nilai genre perkataan Perancis dan sinonim dengan perkataan "bangsa" Rusia di abad XIX. Sepanjang selaras dengan norma bahasa, Veselovsky yang dipanggil Genre (atau melahirkan) dan EPO, lirik, drama, dan jenis Litera

11 Lihat, sebagai contoh: Epstein M. N. FABUL // SHIRIT Sastera Encyclopedia. M., 1972. T. 7. STLB. 874.

12 Salah satu kenyataan terkini mengenai subjek ini: Pospelov G. N. Plott // Literary Encyclopedic Dictionary. M., 1987. P. 431.

13 Veselovsky A. N. Puisi sejarah. S. 500.

14 di sana. P. 495.

16 Ibid. S. 500.

17 Pospelov G. N. Plott // Threcks Litery Encyclopedia. T. 7. STLB. 307.

kerja-kerja Tempahan: Puisi, Novel, Cerita, Cerita, Fables, Elegances, Satires, Odes,

komedi, tragedi, drama, dan lain-lain. Pembezaan kategori kategori "rod" dan "genre" berlaku pada dua puluhan, dan ini difahami - sinonim terminologi tidak diingini: Kebanyakan kritikan sastera mula memanggil EPO, lirik, drama , dan genre - jenis karya sastera. Sudah berusia dua puluhan, genre dalam pemahaman sedemikian diiktiraf sebagai kategori utama penyair. Pada masa itu, ia secara mutlak berkata: "Puisi harus diteruskan dari genre. Lagipun, genre adalah bentuk biasa keseluruhan kerja, satu kenyataan keseluruhan. Sebenarnya, kerja itu hanya dalam bentuk genre tertentu "18.

Hari ini, puisi sejarah sudah mempunyai cerita sendiri. Dia melepasi jalan pengiktirafan melalui salah faham dan penolakan. Kritikan yang panjang tentang penemuan yang Veselovsky mempunyai watak konjunkur yang jelas dan telah dijalankan dari sudut pandang formal, sosiologi dan "Marxis" puak puisi, tetapi tidak secara kebetulan bahawa bekas "rasmi" VM Zhirirmunsky menjadi pengkompil dan Commentator kerja a. Veselovsky mengenai puisi sejarah (L., 1940), idea puisi sejarah disokong oleh OM Freudenberg19, karya MM Bakhtina 20 pada tahun 30-an, dalam buku yang diterbitkan V. Ya . Proppap21 dalam buku yang diterbitkan.

Renaissance of the Historical Puitics datang pada tahun 60-an, apabila buku-buku MM Bakhtin diterbitkan dan diterbitkan semula dan Dostoevsky22, DS Likhachev telah diterbitkan pada puisi Literature Rusia lama23, yang membawa kepada genre kajian filologi dan menyebabkan beberapa tiruan. Pada masa ini bahawa Potics Sejarah mula berkembang sebagai arahan saintifik: kajian mengenai puisi mitos, puak cerita, puisi dari pelbagai kesusasteraan negara dan beberapa tempoh pembangunan mereka, puisi kawasan sastera (terutamanya puisi romantik dan realisme), penyair

18 Medvedev P. N. Kaedah formal dalam kesusasteraan: Pengenalan kritikal kepada puisi sosiologi. L., 1928. P. 175.

19 Freudenberg O. Plot dan genre puisi. L., 1936.

20 Mereka dikumpulkan dalam koleksi: Bakhtin M. M. Soalan mengenai kesusasteraan dan estetika. M., 1975.

21 Propp V. Ya. Akar bersejarah kisah dongeng ajaib. L., 1946; Propp V. Ya. Rusia Heroic Epos. M., 1955.

22 Bakhtin M. Kreativiti Francois Rabl dan budaya rakyat Zaman Pertengahan dan Renaissance. M., 1965. Sebuah monograf yang dikitar semula untuk edisi kedua mengenai Dostoevsky termasuk bahagian yang ditulis dari sudut pandangan puisi sejarah: Bakhtin M. M. Masalah puisi Dostoevsky. M., 1963.

23 Likhachev D. S. Puisi kesusasteraan Rusia lama. M.; L., 1967.

penulis Tika (Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Chekhov, dan lain-lain), puisi novel dan genre lain. Ini adalah nama-nama koleksi artikel dan monograf E. M. Melitinsky, S. S. Aerintseva, Yu. V. Manna, S. G. Bocharova, M. Friedlander, A. P. Chudakova, dan lain-lain. Dalam aspek puisi sejarah, ramai yang dianggap masalah pengajian struktur dan semiotik Dalam karya VV Ivanova dan VN Toporov. Satu jenis pengisytiharan puisi sejarah sebagai arahan philology baru adalah kerja kolektif "Puisi sejarah: hasil dan prospek untuk kajian" 24 dan monograf A. V. Mikhailov, yang menempatkan puitis sejarah dalam konteks dunia

kajian Sastera25.

Puisi sejarah selepas Veselovsky dengan ketara memperluaskan thesaurus asalnya. Dia menguasai kategori aristot puisi (mitos, mimesis, catharsis), dan kategori tradisional bahasa puitis (terutamanya simbol dan metafora). Pengenalan kepada puisi sejarah kategori lain disebabkan oleh inisiatif penulis yang jelas: novel polifonik, menippy, idea, dialog, grotesque, budaya ketawa, karnivalisasi, chronotope (mm Bakhtin), jenis Hero (V. Ya. Propppe), sistem genre , Etika sastera, dunia artistik (D. S. Likhachev), hebat (Yu. V. Mann), dunia subjek (A. P. Chudakov), dunia yang hebat (E. M. Neela).

Pada dasarnya, mana-mana dan kategori tradisional, baru, saintifik, dan artistik boleh menjadi kategori puisi sejarah. Akhirnya, kes itu tidak dalam kategori, tetapi dalam prinsip analisis - sejarah (penjelasan sejarah fenomena puitis).

Selepas salah satu tugas disiplin saintifik baru M. B. Strapchenko mengisytiharkan penciptaan puisi sejarah Universal26, projek ini menjadi subjek perbincangan saintifik. Sebagai model baru sejarah kesusasteraan dunia, buruh tersebut tidak mungkin jatuh dan tidak mungkin mempunyai keperluan mendesak - selain daripada perancangan saintifik kerja institusi akademik. Kerja sedemikian akan menjadi usang sudah pada masa penampilannya. Kami memerlukan kajian khusus. Memerlukan "induktif" puisi sejarah. Terdapat keperluan untuk puisi sejarah sebagai asal dalam sains dunia ke arah kajian filologi, dan dalam pengertian ini penampilan dan kewujudannya.

24 Puisi sejarah: keputusan dan prospek pengajian. M., 1986.

25 Mikhailov A.V. Masalah puisi sejarah dalam sejarah budaya Jerman: esei dari sejarah sains philology. M., 1989.

26 Strapchenko M. Puisi sejarah: bidang utama penyelidikan / isu-isu kesusasteraan. 1982. No. 9. P. 73-79.

Puisi bersejarah Bahagian puisi yang mengkaji genesis dan pembangunan bentuk artistik yang bermaklumat. Puisi sejarah berkaitan dengan puisi hubungan teoritis tambahan. Sekiranya puisi teoritis membangunkan sistem kategori sastera dan memberikan analisis konseptual mereka di mana sistem subjek (fiksyen) diturunkan, maka puisi sejarah mengkaji asal dan pembangunan sistem ini. "Puitika" bermaksud seni puitis, dan sains mengenai kesusasteraan. Kedua-dua nilai ini, tanpa mencampurkan, hadir dalam kritikan sastera, menekankan perpaduan tiang-tiang subjek dan kaedah. Tetapi dalam puisi teoritis, penekanan dibangkitkan pada makna kedua (metodologi) istilah, dan dalam puisi sejarah - pada yang pertama (subjek). Oleh itu, ia melainkan bukan sahaja Kejadian dan perkembangan sistem kategori, tetapi pertama sekali, seni perkataan itu sendiri, menghampiri ini dengan sejarah kesusasteraan, tetapi tidak menggabungkannya dan mengekalkan disiplin teoritis. Keutamaan yang dinyatakan mengenai subjek ini ditunjukkan dalam metodologi.

Puisi sejarah seperti sains

Puisi sejarah seperti sains Luar negeri pada separuh kedua abad ke-19 dalam karya A.N.Vesselovsky (pendahulunya adalah saintis Jerman, terutamanya V. SHERH). Ia berdasarkan metodologi - penolakan mana-mana definisi priori yang ditawarkan oleh estetika pengawalseliaan dan falsafah. Menurut Veselovsky, kaedah puisi sejarah adalah sejarah dan perbandingan ("pembangunan sejarah, kaedah sejarah yang sama - hanya pesat, berulang dalam barisan selari dalam spesies yang mencapai kemungkinan umum" (Veselovsky). Satu contoh satu -Setas dan bukan generalisasi sejarah adalah untuk veselovsky estetics Hegel, termasuk teori beliau tentang melahirkan sastera, yang dibina hanya atas dasar fakta-fakta kesusasteraan Yunani kuno, yang diterima pakai untuk "norma ideal pembangunan sastera sama sekali." Hanya a Analisis sejarah perbandingan semua kesusasteraan dunia membolehkan, di Veselovsky, mengelakkan kesungguhan pembinaan teoritis dan berasal dari yang paling penting, undang-undang asal dan perkembangan fenomena yang dikaji, serta untuk mengenal pasti tahap besar proses sastera, " diulang, semasa kesesuaian keadaan yang sama, di kalangan orang yang berbeza ". Pada pengasas puisi sejarah dalam perumusan kaedah, jumlah tambahan dua aspek adalah aspek - sejarah dan tipologi. Selepas itu Velovsky akan mengubah pemahaman tentang nisbah aspek-aspek ini, mereka akan mula dianggap lebih dibezakan, aksen akan beralih, maka pada genesis dan tipologi (OM Freudenberg, ViPropp), kemudian kepada evolusi (dalam kerja moden), tetapi Komplementariti pendekatan sejarah dan tipis akan kekal sebagai garis sains yang tegas. Selepas Veselovsky, impuls baru pembangunan puisi sejarah diberikan oleh Freudenberg, M.M. Bakhtin dan Proppap. Peranan khas adalah milik Bakhtin, yang secara teorinya dan sejarah yang menerangkan konsep yang paling penting dalam sains yang luar biasa - "masa yang hebat" dan "Dialog Besar", atau "Dialog dalam masa yang lebih baik", objek estetik, bentuk arkitek, genre, dll.

Tugas.

Salah satu tugas pertama puisi sejarah - Peruntukan peringkat besar atau jenis sejarah integriti artistik, dengan mengambil kira "masa besar", di mana pembentukan perlahan dan perkembangan objek estetik dan bentuknya mengalir. Veselovsky menyerlahkan dua peringkat sedemikian, memanggil mereka oleh zaman "Syncretism" dan "Kreativiti Peribadi". Mengenai beberapa sebab lain, dua peringkat memperuntukkan Y.M.Lotman, yang dinamakan oleh "estetika identiti" dan "estetika pembangkang". Walau bagaimanapun, majoriti saintis selepas kerja E.P. Kurcyus mengadopsi pempatan tiga pihak. Peringkat pertama perkembangan puisi, yang dirujuk sebagai penyelidik dengan cara yang berbeza (era sinkretisme, tradisionalisme hidraelektrik, kuno, mitos), meliputi sukar untuk mengira sempadan sementara dari kemunculan pratetap ke zaman kuno: peringkat kedua (era tradisionalisme refleksif, tradisi, retorik, puisi eidetic) bermula dalam 7-6 abad BC. Di Greece dan pada abad pertama, N.E. di timur. Yang ketiga (bukan tradisional, secara individu yang kreatif, puisi modaliti artistik) mula berkembang dari pertengahan abad ke-18 di Eropah dan dari awal abad ke-20 di timur dan berlangsung hari ini. Dengan mengambil kira keaslian peringkat besar pembangunan artistik, puisi sejarah mengkaji genesis dan evolusi struktur subjek (hubungan penulis, wira, pendengar pembaca), imej artistik lisan dan gaya, genus dan genre, plot, euphony di Rasa perkataan yang luas (irama, metrik dan organisasi bunyi). Puisi bersejarah - masih muda, menjadi sainsyang tidak menerima sebarang status yang lengkap. Masih ada persembahan yang ketat dan sistematik asasnya dan perumusan kategori pusat.

UDC 80.

anotasi: Artikel membincangkan kaedah perbandingan dan sumbangan A. N. Veselovsky untuk pembangunannya. Kepentingan puisi sejarah dalam pembentukan sekolah filologi Rusia ditekankan.

Kata kunci.: Kaedah perbandingan, puisi sejarah, A. N. Veselovsky, "beliau" dan "asing".

Kaedah perbandingan

Kembali pada tahun 1870 A. N. Veselovsky memberitahu pendengarnya bahawa bahagian positif programnya disimpulkan "dalam kaedah yang saya ingin mengajar anda dan, bersama-sama dengan anda, untuk belajar sendiri. Saya akan faham kaedah perbandingan. "

Kaedah perbandingan adalah universal dalam erti kata bahawa (Berbeza dengan kompriti moden), ia tidak mengehadkan dirinya kepada kenalan interetnic. Tiada fenomena budaya boleh dikeluarkan di luar batasnya. Ini bermakna untuk membandingkan, melihat sama atau, mungkin, untuk mewujudkan kekeluargaan yang tidak dijangka. Tiada budaya yang wujud hanya "sendiri." Kebanyakan apa yang telah menjadi "beliau" pernah dipinjam, "orang yang tidak dikenali". Budaya kebangsaan mungkin mempunyai tempoh penebat diri secara sukarela atau dipaksa, tetapi ini tidak menghapuskan jumlah undang-undang budaya - " duality of Edle Extements(Moi italik. - I. sh.)» .

Dalam autobiografi, seorang Veselovsky merujuk permulaan menguasai kaedah perbandingan pada masa lawatan pertamanya ke Jerman dan juga pelajar Moscow, apabila kepentingan dalam "penerapan kaedah perbandingan untuk kajian fenomena sastera" telah dimulakan oleh "Pemisahan Buslaeyev di Dante dan Hewan dan Legend Medieval<…> Pada tahun 1872, saya mencetak kerja saya tentang Solomon dan Kitovras<…> Arah buku ini, ditentukan oleh beberapa perkara berikut yang berikut, sering dipanggil Benfeevsky, dan saya tidak menolak pengaruh ini, tetapi dalam bahagian seorang sahabat, lebih ketagihan kuno - dari buku Dönlopa-Librecht dan disertasi anda mengenai piawaian Rusia. " Buku mengenai piawaian Rusia adalah milik A. N. Pyptin (dalam bentuk surat yang mana autobiografi ini ditulis).

F. I. Buslaev bukan sahaja ketagih kepada A. N. Veselovsky untuk kaedah perbandingan, tetapi juga menentukan pemahamannya, yakin bahawa "keupayaan untuk menyerap keupayaan orang lain kepada kesihatan organisma negara ...".

Bercakap tentang Denlop-Librechte, A. N. Veselovsky bermaksud buku yang kini dilupakan, walaupun mempunyai hak untuk dianggap sebagai pengalaman yang pertama dalam bidang nratratologi dunia. Scotman John Colin Denlop (Dunlop, 1785-1842) menulis "Kisah Prose Artistik Bahasa Inggeris ..."Sejarah fiksyen prosa Inggeris ...Vol. 1-3. Edinburgh, 1814) dengan gambaran keseluruhan kerja-kerja prosaik yang paling terkenal, bermula dengan novel Yunani. Pada tahun 1851, buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan keluar dengan Prefase F. Librecht.

Bagi Theodore Benfhey, perbandingan "Panchatartra" dengan kisah dongeng Eropah (1859), dia meletakkan asas "teori pinjaman". Dia adalah penghalusan yang serius yang dibuat kepada kaedah perbandingan. Tahap awal kewujudannya dikaitkan dengan pembukaan orang Eropah Sanskrit dan Mitologi India pada giliran abad XVIII-XIX. Tetapi tidak semua sumber biasa ini boleh ditarik balik. Teori Benfe telah menjadi tambahan penting. Satu lagi pindaan telah ditawarkan Etnographers Bahasa Inggeris ...

"Sekolah Mitologi" menyebabkan bantahan kepada A. N. Veselovsky tuntutannya kepada kesejagatan penjelasan yang tidak jelas. Untuk pembetulan berikutnya kepada kaedah perbandingan, ia menganggarkan pada lewat "puisi plot": "Bersama dengan kebolehulangan imej, simbol dan kebolehulangan plot, bukan sahaja akibat pengaruh sejarah (tidak selalu organik), Tetapi juga hasil daripada perpaduan proses psikologi yang telah menemui ungkapan di dalamnya. Saya faham, bercakap tentang yang terakhir, teori pemindahan sendiri psikologi domestik; Perpaduan keadaan domestik dan tindakan psikologi membawa kepada perpaduan atau kesamaan ungkapan simbolik. Seperti doktrinnya. etnographic. Sekolah (yang terakhir yang muncul dalam masa) menjelaskan persamaan naratif motiv (Dalam cerita dongeng) identiti bentuk isi rumah dan idea-idea agama, yang ditemui dari amalan kehidupan, tetapi disimpan dalam pengalaman skim puitis. Pengajaran itu adalah, a) Menjelaskan kebolehulangan motif, tidak menjelaskan kebolehulangan gabungan mereka; b) Tidak mengecualikan kemungkinan meminjam, kerana mustahil untuk menjamin motif bahawa keadaan hidup di tempat yang terkenal tidak dipindahkan ke yang lain sebagai skim siap. "

Jika A. N. Veselovsky tidak mengecualikan "peluang pinjaman", ini tidak bermakna bahawa ia sudah bersedia untuk mengadopsi apa-apa hipotesis. Berkenaan dengan teori ini, ia tidak kurang kritikal dan berhati-hati daripada berkaitan dengan mitos. Dia menulis tentang W. Rolstone, peminat bahasa Inggeris kesusasteraan Rusia dan teori pinjaman: "Adalah perlu untuk mendedahkan lelaki ini, yang terdiri daripada orang Inggeris yang membandingkan Pulau Komedi dengan Dramas India dan tidak masuk akal" (surat ln Mikikova , tanpa tarikh).

Apabila A. N. Veselovsky membincangkan "teori", ia tidak terhad kepada mereka dengan perbandingan, cuba memilih mana yang satu. Dia memproyeksikan setiap tahap makro budaya.Dengan memeriksa kebenarannya dan menunjukkan ketidakcukupan masing-masing diambil secara berasingan. Pada masa yang sama, dia membina sistem hujah morfologi tahap mikro.: Untuk mengetahui struktur memori naratif, adalah perlu untuk membangunkan teknik untuk analisisnya. Jadi perbezaan yang paling penting antara "motif" dan "plot" muncul.

Kedua-dua budaya dan morfologi kaedah perbandingan dalam karya A. N. Veselovsky mula kali lipat agak awal.

Kenyataan pertama A. N. Veselovsky berdasarkan nisbah "nya" dan "alien" dalam budaya, kebangsaan dan di seluruh dunia adalah laporan akademiknya dari luar negara. Dalam kenyataan yang dihantar dari Prague 29 Oktober 1863, Veselovsky berhujah tentang tempat peminjaman dalam budaya Rusia: "Kami sering menjalani banyak pinjaman. Sudah tentu, pinjaman terselamat syznov; Dengan memperkenalkan bahan baru dalam kehidupan moral dan mental rakyat, mereka sendiri berubah di bawah pengaruh kumulatif yang sama. Pelicano Itali menjadi cerita dongeng Polsan Rusia. Adalah sukar untuk menyelesaikan perlanggarannya dengan perlanggaran orang lain, yang mempengaruhi pengaruh lain: yang lain atau orang lain. Kami fikir yang pertama. Pengaruh unsur orang lain selalu disebabkan oleh perjanjian dalamannya dengan tahap persekitaran yang dia harus bertindak. " Kemudian, ini adalah keadaan mandatori interaksi budaya A. N. Veselovsky akan memanggil "di aliran kaunter."

Di "kaunter semasa" A. N. Veselovsky meletakkan asas untuk kaedah perbandingan masa depan. Kaedah yang lalu bermula dengan zaman pencerahan dan dikaitkan dengan metafora "pertukaran idea", yang ditransmisikan dari orang yang lebih maju kepada mereka yang ditangguhkan dalam pembangunan mereka. Konsep yang menentukan adalah "mempengaruhi" dan "meminjam". Walaupun mereka dipegang untuk masa yang lama dalam kaedah perbandingan (menghormati dan dalam teori Benfey), tetapi yayasan mereka telah merosot apabila pada hasil pencerahan idea tamadun (yang berkenaan dengannya orang yang berbeza Tahap pembangunan) secara beransur-ansur menggantikan idea budaya (yang berkenaan dengan mana semua negara yang sama, dan budaya mempunyai kemelesetan martabat dan kesamaan).

Tumpuannya dialihkan oleh apa yang dibeli dalam proses metabolisme budaya, mengenai apa yang berlaku dengan "persekitaran pencernaan" yang diperolehi dalam keadaan baru. Peralihan aksen ini terutama akut dan awal direalisasikan dalam budaya, yang, seperti Rusia, "sering dan hidup banyak pinjaman." Kenyataan dekat pada kesempatan ini A. N. Veselovsky didengar di dalam buku Profesor New Zealand-Classic H. M. Saya akan menyiarkan "kesusasteraan perbandingan" (London, 1886). Menurut V. M. Zhirhirsky, satu salinan buku yang disimpan "Di perpustakaan Fakulti Filologi Universiti Leningrad, yang dipunyai oleh Veselovsky, ditarik oleh tanda pensilnya. Pada halaman terakhir, pensil dicat oleh rancangan "puisi sejarah".

Kejiranan rancangan puisi sejarah dengan idea-idea kaedah perbandingan dalam pembentangan saintis New Zealand kelihatan keterlaluan. Soalan lengkap dan jawapan. "Apakah kesusasteraan?" - Dari seksyen sedemikian, ia mula digesa untuk memberi jawapan, yang tidak dijangka untuk Pakar Antiquity, yang dia adalah: Jawapan yang betul kepada soalan ini yang dialamatkan kepada kesusasteraan negara, masih menghalang kesan pendedahan "pengaruh klasik", iaitu Aristotle . A. N. Veselovsky juga jelas tidak menamakan Aristotle sebagai lawannya yang hebat.

Definiteness kedudukan dan arah umum pemikiran yang dilampirkan kepada rangka kerja logik yang tegar harus ditarik oleh A. N. Veselovsky. Hm. M. akan jatuh membetulkan keadaan luaran kesusasteraan - yang agak mengubah keadaan sejarah untuk kewujudannya. Walau bagaimanapun, saya tidak akan mempunyai analisis perubahan dalaman yang berlaku dalam struktur fenomena yang sangat. Pada yang terbaik, mereka dijadualkan melihat dari sisi, tidak dikomunikasikan ke tahap morfologi.

Prinsip dinamisme. (Prinsip yang dinamik) (prinsip dinamik) dengan sokongan untuk kesusasteraan negara yang sedang berkembang di dalam dunia, adalah asas pendekatan perbandingan dalam perwakilan M. H. Post. Penampilan, yang ditinggalkan dari New Zealand, meliputi India, China, Jepun, kuno dan Rusia, yang dipilih oleh contoh bagaimana "semangat kebangsaan" di negara ini, yang "kehidupan sosial sebahagian besarnya berdasarkan kepada masyarakat kampung, yang dipanggil dunia (Organisasi komunal mereka Mir., Atau komuniti kampung) telah diputarbelitkan oleh pengaruh "Individuisme yang ditandakan oleh kesusasteraan Perancis." Penghakiman yang mampan ini mengenai Rusia, seperti yang kita lihat, sampai ke benua Australia pada abad yang lalu. A. N. Veselovsky sekurang-kurangnya M. Kh. Saya akan meminta identiti kebangsaan, tetapi ia adalah perbezaannya dari banyak - dengan keyakinan yang lebih banyak merujuk kepada keupayaan negara, "pengaruh yang bertahan, tanpa menolak" orang lain ", dan telah belajar dia , berpura-pura mendapat manfaat. "Ia adalah asas kebudayaan kebangsaan, tetapi semua dengan teliti untuk melambatkan, kepada kehilangan penceramah. "Alien" boleh memburukkan lagi pergerakan, menimbang imaginasi budaya. Ia bukan secara kebetulan dalam erti kata bahawa ia tidak secara tidak sengaja dipilih untuk persepsi di "arus kaunter". Tetapi "asing" secara tidak sengaja dalam erti kata yang tidak dikaitkan dengan tradisi. Sekiranya anda memohon di sini kemudian, yang dicadangkan oleh Yu. N. Tynanov: Corak pembangunan negara, berakar dalam bahasa, menentukan budaya evolusi, dan apa yang dipanggil nama kejadian., merujuk kepada "bidang peralihan rawak dari bahasa dalam lidah."

Dalam budaya rakyat, "orang lain" berpakaian fantasi yang hebat: "Jadi ayat rohani Rusia mewakili Hronia yang berani hidup, di tangannya dalam emas, seperti pada ikon." Ini bukan di dalam budaya Barat, mahupun dalam legenda Byzantine.

Atau contoh lain - dengan yang paling eksotik di kalangan pahlawan epik Rusia (yang keturunannya membawa kepada India): "Asimilasi itu berlaku pelik: Duke Stepanovich kami tidak ditutup dengan payung, tetapi bunga matahari, yang nampaknya tidak mengelirukan penyanyi. Eksotik yang tidak dapat difahami kekal, sebagai setem pada barang-barang yang diimport, saya menyukainya dengan ketidakpuasan saya, misteri. "

M. K. Azadovsky menyatakan bahawa Veselovsky mempunyai "pertemuan tanaman yang berbeza" di mesyuarat plot. Seluruh "puisi plot" terbentuk, keseluruhan "puitis plot" telah dikhaskan. Tugasnya bukan untuk membuat "cerita deskriptif cerita" (mengikuti contoh Dellop, walaupun Veselovsky yang dihargai). Dan dalam menterjemahkan perbualan ke tahap morfologi, tentukan unsur-unsur strukturnya dalam komunikasi fungsinya. Ini adalah bagaimana pembangkang motif dan plot berlaku, yang merupakan hubungan yang paling langsung dengan teknik kaedah perbandingan.

Di bawah motif, A. N. Veselovsky memahami "unit naratif yang paling mudah secara kiasan bertindak balas terhadap pelbagai permintaan pemikiran primitif atau pemerhatian domestik. Apabila kesamaan atau perpaduan isi rumah dan psikologi Keadaan pada peringkat pertama pembangunan manusia, motif tersebut boleh dibuat secara bebas dan pada masa yang sama mewakili ciri-ciri yang sama. "

Kebanyakan puisi plot dikhaskan untuk "asas-asas rumah cerita": animisme dan totemisme, matriarchate, exogamia, patriarkat ... motif epik perjuangan ayah dengan anaknya adalah akibat dari hubungan matriarchat yang masih hidup, ketika Anak itu milik keluarga ibu dan tidak dapat mengenal Bapa. Motif tentang yang tenang dan serupa dengannya timbul di mana pengharaman perkahwinan antara anggota satu jenis dipelihara.

Motif ini adalah unit minimum riwayat. Motif ini ditenun ke dalam cerita atau, sebagai A. N. Veselovsky berkata pada suku kata yang agak lama: "Di bawah plot Saya faham topik di mana kedudukan yang berbeza dari motif akan ditiup ... ". Fuck - itu, anda juga boleh membuat kain tunggal - plot. Inilah yang diberikan kepada kita dalam tradisi puitis. Untuk memahami asasnya, penyelidik mesti belajar membubarkan kanvas, membongkarnya dalam motif benang yang berasingan. Seni A. N. Veselovsky yang dimiliki dengan kemampuan yang jarang berlaku, yang membezakan bacaannya dari Antiquities Slavic, walaupun dari tuan seperti itu, sebagai A. N. Afanasyev dan A. A. Phebenza.

Walau bagaimanapun, bukan benang motif membolehkan anda mengumpul garis utama hubungan dan rujukan: "Lebih rumit gabungan motif (sebagai lagu - gabungan motif gaya) daripada mereka tidak relevan dan motif komposit lebih, Lebih sukar untuk menganggap, dengan persamaan, sebagai contoh, dua cerita dongeng yang sama, yang berbeza, yang timbul oleh penempatan sendiri psikologi berdasarkan penyerahan yang sama dan asas isi rumah. Dalam kes sedemikian, ia mungkin naik meminjam dalam sejarah Plot yang ditubuhkan oleh satu negara, yang lain. "

Sendiri bersesuaian dengan tahap motif. Plot ini melibatkan persoalan meminjam atau mengenai kronologi umum (iaitu, menghasilkan semula evolusi sejarah) skim plot. "Meminjam" di A. N. Veselovsky sentiasa rumit oleh fenomena transformasi: Meminjam memasuki bidang pengaruh yang dihasilkan oleh persepsi tentang satu lagi budaya. Meminjam dapat menindas pembangunan budaya organik, tetapi, yang dilihat dalam aliran yang akan datang, ia menyumbang kepada pengenalpastian "ITS", kemasukannya dalam konteks kerjasama antarabangsa, yang membuat yang dapat difahami dan berkaitan dengan budaya lain. Rusia ternyata menjadi hubungan penting dan pengantara di jalan plot dari timur ke barat.

Puisi dan budaya mempunyai satu model. Budaya, seperti " puisi datang dari keperluan untuk bersetuju dengan sebaliknya (Perwakilan) - dalam membuat baru!"(" Definisi puisi "). Hermann Kogen A. N. Veselovsky juga mendapati dirinya sangat pasti, penghakiman yang tepat dari Goethe: "... Puisi bertindak dengan kekuatan khas pada permulaan syarikat (im Anfang der Zustände), tidak kira betapa liar dan dididik, atau ketika tukar budaya(Bei Abänderung Einer Kultur) Apabila bertemu dengan budaya orang lain, maka, anda boleh mengatakan, pengaruh kebaruan "

A.N. Veselovsky.

Puisi bersejarah

Moscow, Sekolah Tinggi, 1989

Pengarang artikel pengenalan Dr. Philol. Sains Ik. Gorsky compiler. komen pengarangcand. philol. Sains V.V. Pengulas Mocalova: Jabatan Teori Kesusasteraan Universiti Negeri Donetsk (Ketua Jabatan Dr. Philol. Sains, Prof.i.i. Stebone); Dr. Philol. Sains, Prof.V. Sun, Ivanov.

Artis E. Siri Markov.

4603010000 (4309000000) - 343 V -------------- 327 - 89

ISBN 5-06-000256.

© Artikel masuk, merangka, mengulas. Rumah Penerbitan "" Sekolah Tinggi ", 1989

Dari pengkompil ... 5

Ik Gorsky. Mengenai puisi sejarah Alexander Veselovsky ... 11

Mengenai kaedah dan objektif sejarah kesusasteraan sebagai sains ... 32

Daripada pengenalan kepada puisi sejarah ... 42

Dari sejarah epithet ... 59

Pengulangan epik sebagai momen kronologi ... 76

Parallelisme psikologi dan bentuknya dalam refleksi gaya puitis ... 101

Tiga bab dari puisi sejarah ... 155

Lampiran ... 299.

I. Tugas puisi sejarah ... 299 ii. Puits of plots ... 300

Komen (kos. V.Vochalova) ... 307

Dari compiler.

Sains domestik mengenai kesusasteraan dalam abad XIX. mewakili nama-nama yang cemerlang seperti, sebagai contoh, F.I. Buslaev, A.N. Dupin, N.S. Tikhonravov. Tetapi pada latar belakang yang cerah ini, keaslian pemikirannya pasti diserlahkan oleh dua: Alexander Afanasyevich Plebnaya (18351891) dan Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906).

Malah kenalan cepat dengan besar dari segi jumlah dan nukleasi A.N. Veselovsky membolehkan anda merasakan skala keperibadian ini yang berkaitan dengan wakil-wakil terbaik sains dunia abad yang lalu.

Oleh itu, adalah penting, terhormat, tetapi pada masa yang sama sukar untuk tugas penerbitan ini - untuk membolehkan para ahli filologi moden mengenali salah satu pencapaian tertinggi sains domestik mengenai kesusasteraan - "puisi sejarah" Alexander Nikolayevich Veselovsky, buruh dan kejayaan hidupnya, sepenuhnya didedikasikan untuk sains.

Dan bagi sezaman seorang saintis yang luar biasa, dan untuk generasi saintifik yang berikutnya, jelas bahawa sumbangannya kepada sains domestik adalah besar, dan kisahnya dengan ketibaannya jelas dibahagikan kepada dua tempoh - sebelum dan selepas Veselovsky, "makna A.N. Veselovsky dalam sains sejarah kesusasteraan tidak hebat, tetapi besar, "kata salah seorang sezamannya (Torubitsyn Nn Alexander Nikolaevich Veselovsky. St. Petersburg, 1907. S. 1)," dalam sains Rusia, ke Veselovsky pada fenomena, kelihatan Atau seperti pada objek kritikan estetik, atau kedua-dua bahan sejarah sejarah dan gereja. Dia pertama kali mendekati karya kreativiti lisan sebagai fenomena yang perlu dipelajari mengikut makna mereka; Kami memulakan dengan kehidupan bebas kita sejarah kesusasteraan sebagai sains yang mencukupi, dengan tugas khusus mereka. Skim yang dicipta oleh skim "puisi sejarah", tugas yang dipertimbangkan oleh Veselovsky "untuk menentukan peranan dan sempadan legenda dalam proses kreativiti peribadi," masih akan menjadi jauh untuk menyuburkan idea mereka yang ingin secara teorinya Pendekatan soalan kreativiti puitis "(peretts vn dari cerita budaya - untuk puisi sejarah // ingatan ahli akademik Alexander Nikolayevich Veselovsky. Gh., 1921. C, 42). Sesungguhnya, kuasa yang bermanfaat dari idea-idea saintis itu merasakan dan terus merasakan penyelidik sejarah domestik dan teori kesusasteraan, ahli folkinalis, etnografi abad XX, yang selalu menarik kepada warisannya, meneruskan tradisi atau setengah yang mensasarkan dengannya. "Maksud Veselovsky, tentu saja, adalah besar," tulis O.M. Freudenberg, menekankan bahawa sebelum ini dan melanda karya-karya seorang saintis dari puisi "Teori kesusasteraan yang telanjang dibuat, dan tidak begitu banyak kesusasteraan, berapa banyak komponen masing-masing, di luar hubungan sejarah mereka; Hanya dengan nama Veselovsky, sekatan sistematik pertama estetika lama dihubungkan, hanya menunjukkan bahawa kategori puisi intipati kategori sejarah - dan

ini adalah merit utamanya ", dan selepasnya" tidak boleh ditanya mengapa kaedah sejarah " (Freudenberg O.M.Plot dan genre puisi. L., 1936. P. 5-18). Banyak kenyataan saintis moden mengenai kerja-kerja Veselovsky, memberi keterangan kepada penilaian yang tinggi dan dialog langsung berterusan dengan idea saintifiknya. Aspek ini adalah persepsi tentang idea-idea Veselovsky dalam sains moden - jika boleh, ia sepenuhnya dicerminkan dalam komen kepada buku ini.

Harus dikatakan bahawa percubaan untuk mengenali kontemporari muda, yang memulakan jalannya dalam sains, dengan kerja saintis yang cemerlang - tugasnya bukan dari paru-paru. Warisan luas Veselovsky, sebahagiannya diterbitkan dalam koleksi karya, majalah, edisi individu, sebahagian besar tulisan tangan dan disimpan dalam arkib, fragmentary yang diterbitkan dalam bentuk lithographs oleh pelajar dan pendengar saintis yang mencatatkan kuliah universiti, sukar untuk hadir dalam a Bentuk padat sesuai untuk digunakan dalam proses latihan pelajar. Oleh itu, pengkompil perlu dihadkan kepada kemasukan kerja pada puisi sejarah, yang diterbitkan oleh Veselovsky sendiri (pengecualian adalah data dalam lampiran untuk penerbitan kami, ringkasan ringkas mengenai "tugas puisi sejarah" dan serpihan Daripada "puisi adegan", yang diterbitkan selepas kematian seorang saintis pelajarnya, ahli akademik di .f. Shishmarev, kerana mereka perlu memahami perpaduan dan integriti pelan keseluruhan Veselovsky dalam membina puisi sejarah).

Edisi terdahulu "puisi sejarah", disiapkan hampir setengah abad yang lalu oleh ahli akademik V.M. Zhirhirmsky (L, 1940), yang telah lama menjadi jarang bibliografi, didasarkan berdasarkan buku ini. Pembukaan Perkara V.M. Zhirirmunsky, secara terperinci dan mencirikan sepenuhnya jalan saintifik A.N. Veselovsky, sumbangannya kepada perkembangan masalah puisi sejarah, tidak kehilangan kepentingan saintifik dan nilai. Walau bagaimanapun, kami menganggap tidak mungkin untuk memasukkannya pada penerbitan sekarang, kerana ia memasuki - di pejabat editorial yang lebih lengkap - kepada ahli akademik "Buruh yang dipilih" V.M. Zhirhirmy (lihat: Zhirhirunsky V.M. Veselovsky dan sastera perbandingan // zhirhirunsky v.m.Kajian Sastera Perbandingan: Timur dan Barat. L., 1979. P. 84-136). Kerja ini v.m. Zhirirmunsky dan ulasannya mengenai "puisi sejarah" telah diambil kira dan digunakan dalam merangka nota ke edisi ini.

SYARIKAT ERUDISI A.N. Veselovsky, pendidikannya yang cemerlang, keinginan untuk menarik bahan dari pelbagai, kadang-kadang sangat jauh dari pelbagai budaya, disiplin saintifik, dinamisme intelektual dan ketepuan saintis saintis membuat persepsi mereka dengan peristiwa rohani yang tulen. Batasan teori dan sejarah kesusasteraan tiba-tiba tersebar, membuka ufuk yang luar biasa, dan kedua-dua disiplin muncul dalam perpaduan organik yang jarang berlaku, dengan ketara memenangi dari ini: pembinaan teori adalah jauh dari skema kering, dan penyelidikan sejarah adalah dari yang membosankan dan fakta recilinearizing.

Walau bagaimanapun, kelebihan yang luar biasa dari karya-karya Veselovsky kadang-kadang mewakili kesulitan tertentu untuk pembaca dalam persepsi pemikiran seorang saintis, yang mengendalikan bahan yang berbeza, kompleks dalam intipati dan bentuk pembentangannya. Untuk keadaan terakhir yang sering mengadu sezaman

A.N. Veselovsky: "Perkara pertama yang datang dari membaca karya Veselovsky adalah pihak pemahaman mereka, kedua-duanya dari kejahilan banyak bahasa Eropah lama, dan dari luar biasa untuk masih mengikuti penerbangan yang berani dari pemikiran saintifik" (istrin vm kepentingan metodologi Kerja ahli akademik Veselovsky // Alexander Nikolayevich Veselovsky. P. 13). Guru A. N. Veselovsky, ahli akademik F.I. Buslaev begitu dijelaskan sebagai tindak balas kepada aduan mengenai aduan gaya saintifik pelajarnya: "Saya akan mengatakan anda, mengapa Melovsky menulis begitu ingin tahu: ia adalah kerana ia sangat diberikan."

Pengkompil itu amat sukar untuk mengorbankan manifestasi yang banyak dari semangat ini, tetapi, memberi tumpuan terutamanya kepada pembaca pelajar, mengikuti tugasnya apabila mungkin untuk membawa kerja yang indah dari Veselovsky kepadanya, meringankan pemahamannya, membolehkan anda merasakan kedalaman dan nontriviality of Pemikiran saintis kadang-kadang, kadang-kadang, "gelerter", tidak dapat diakses oleh orang awam, satu bentuk persembahan berbilang bahasa. Atas sebab ini, adalah perlu untuk mengikuti jalan untuk memudahkan ketersediaan teks, sebagai contoh, untuk memasukkan terjemahan teks bahasa asing bersama-sama dengan sebut harga dalam bahasa asal (atau bukannya petikan tersebut); Sepanjang jalan singkatan, sebagai peraturan, kerana bahan yang luas yang diberikan oleh Veselovsky sebagai ilustrasi pemikirannya. Di samping itu, kenangan halaman yang mengandungi bibliografi penerbitan yang sukar dicapai telah dikurangkan sebahagiannya. Jika boleh, pengkompil cuba memelihara penampilan berbilang bahasa teks Veselovsky, yang membaca era yang berbeza dalam semua bahasa Eropah. Syarat-syarat Inebboan disertai dengan terjemahan secara langsung selepas penggunaan pertama, seterusnya dalam teks hanya ada terjemahan, seorang banduan, serta sisipan, perubahan atau kejang milik penuh, dalam kurungan sudut -< >.

Berhati-hati berkaitan dengan bahasa individu, ciri-ciri gaya teks, yang mengulas mengenai kekuasaan menyebabkan salah faham tempat atau perkataan, dalam beberapa kes, bagaimanapun, pengkompil membuat perubahan kecil disebabkan oleh piawaian bahasa moden (contohnya, perkataan " Chastion "digantikan dengan" suci "," Chandelid "- untuk" komersial sendiri ", dan lain-lain) atau keperluan untuk mengelakkan salah faham yang disebabkan oleh perubahan sejarah dalam nilai leksik (contohnya, permainan;" secara konsisten digantikan oleh "puisi"). Semua kes sedemikian juga ditandakan dengan kurungan sudut. Untuk mengelakkan campur tangan yang ketara dengan teks Veselovsky, tiada perubahan yang tersisa: 1) Mereka yang memahami pembaca moden yang keluar dari penggunaan kata-kata (contohnya, insteneanyalogical yang sama); 2) berulang kali digunakan oleh pengarang perkataan, nilai yang kini memerlukan penjelasan (contohnya, dengan kuat - berkait rapat dengan apa-apa; pengalaman - peninggalan, relik; bimbang - berterusan, kekal; cally - cerah, indikatif, ketara, boleh dilihat); 3) saintis khusus yang berkaitan definisi yang berkaitan dengan orang-orang yang dipanggil panggilan dalam sains moden.

Menulis nama-nama anda sendiri adalah secara konsisten mengikut norma yang diterima sekarang, dan perubahan ini dibuat tanpa penetapan dengan kurungan kasar mereka; Jadi, yang digunakan oleh transkripsi Veselovsky nama-nama Gesiod, Ateney, Virginia, Von Eyst, NaidGart, dan lain-lain. Mereka ditulis sebagai Gesiod, Athens, Vergili, Stork Stork, Naidhart, dan sebagainya. Nama asing, nama bahasa asing kerja

dibuat masing-masing dalam transkripsi Rusia moden atau diterjemahkan dalam kurungan sudut. Commentary on the works a.n. Veselovsky pada puitis sejarah direka untuk membuat keputusan

pada masa yang sama, beberapa tugas yang berbeza, berdasarkan spesifikasi penonton pembaca: dalam nota pengedaran, bibliografi lengkap satu atau kerja lain diberikan yang mungkin; Peruntukan individu diperuntukkan dan ditafsirkan, istilah yang diperlukan untuk memahami konsep saintis juga dijelaskan; Pentingnya pernyataan tertentu penulis diterangi, tempat mereka dalam pembangunan pemikiran saintifik (contohnya, situasi seperti itu diambil kira apabila idea-idea Veselovsky menyebabkan kontroversi dalam karya para saintis era berikut, seperti yang berlaku Dalam kes VB Shklovsky,

V.ya. Proppap; Walau bagaimanapun, pembinaan mereka, tanpa mencapai Veselovsky, tidak mungkin), penilaian

di dalam prospek keadaan sains filologi hari ini, beberapa arah dan idea-idea yang Veselovsky menjangkakan (apa yang sangat menarik untuk saintis moden); Sastera yang diperlukan mengenai isu-isu yang terjejas, yang boleh berguna kepada pembaca untuk kajian bebas mereka. Untuk mengelakkan rujukan yang berterusan dalam proses membaca kepada rujukan dan kesusasteraan khas, maklumat yang berkaitan dengan personaliti, istilah saintifik yang dirujuk oleh Veselovsky Works, mitos dan sastera; Terdapat rujukan kepada terjemahan terbaru sedia ada ke Rusia, kerja-kerja dalam teks.

Dari pemisahan rantaian nota sendiri A.N. Veselovsky dan Nota Pengulas Edisi ini menggunakan prinsip berikut: yang pertama ditandakan dalam asterisk teks * dan diletakkan

di dalam nota kaki pada akhir halaman, yang kedua - angka Arab dan dikaitkan dengan akhir buku - dalam komen.

Dalam Halaman Kenangan A.N. Nama Veselovsky beberapa penerbitan yang mana ia merujuk diberikan dalam pengurangan tradisional. Kami memberikan penerangan bibliografi penuh mereka:

Bar - Bar E.V.Arahan di tepi utara. M., 1872-1875. Bahagian 1-4; Bessonov - Bessonov PaKaliki mengganggu. M., 1861-1864. Vol. 1-6;

Gilf. - Gilafding A.f.Epik Onga. St Petersburg., 1873.

Cyrus. - Puisi Rusia purba yang dikutip oleh Circhery Danilov. M., 1804.Berbn. - Lagu yang dikumpul oleh P.N. Rybnikov. M., 1861-1867. T. 1-4.

Sob. - Sobolevsky A.I.Lagu rakyat Veligo Rusia. St Petersburg., 1895-1902. T. 1-7.

Forelock. - Chubinsky P.P.Prosiding ekspedisi etnografi-statistik ke tepi Barat-Rusia: pada 7 tan. St. Petersburg, 1872-1878. T. 3. 1872.

Shane - Shane P.V. Velikus dalam lagu, upacara, adat, kepercayaan, cerita dongeng, legenda, dan sebagainya SPB; 1898-1900. T. 1. Vol. 1-2.

Kering. - Sušil F. Moravskē národnǐ pǐsnĕ. Brno, 1859.

Dalam proses menyediakan buku ini, pautan bibliografi A.N. Veselovsky adalah mungkin, sebut harga dijelaskan (dengan pengecualian bahasa asing, yang tidak berubah).

Pembaca yang berminat dalam kenalan yang lebih lengkap dengan warisan saintifik A.N. Veselovsky, boleh mengambil kesempatan daripada senarai seterusnya kesusasteraan: Veselovsky A.N, Coll. op. (tidak selesai). St Petersburg; M.; L., 1908-1938. T. 1-6, 8, 16.

Veselovsky A.N. Artikel / Kemasukan Terpilih. Seni. V.M. Zhirirmunsky; Komen. MP. Alekseeva, L., 1939.

Veselovsky A.N. Puisi / Kemasukan Bersejarah Seni., SOST., Nota. V.M. Zhirhirsky. L., 1940 (ceramah A.N. Veselovsky mengenai sejarah epik, lirik dan drama juga diterbitkan, laporannya mengenai misi saintifik asing, dll.),

Papan tanda kepada karya saintifik Alexander Nikolayevich Veselovsky, Profesor Imp. St Petersburg. Universiti dan ahli akademik IMP. Akademi Sains. 18591895; 2 ed., Akta, dan tambahan. untuk 1885-1895. SPB., 1896 (penerbitan ini disediakan oleh pelajar A.N. Veselovsky ke ulang tahun ke-25 profesorinya; Sebagai tambahan kepada bibliografi karya-karya, yang disediakan dalam urutan kronologi, ia memberikan ringkasan kerja).

Simoni P.K. Senarai Bibliografi Kerja Sastera Saintifik A.N. Veselovsky, menunjukkan kandungan dan ulasan mereka pada mereka. 1859-1902. St Petersburg., 1906 (ke ulang tahun ke-40 aktiviti sastera saintifik Profesor dan Ahli Akademik A.N. Veselovsky); Ed 2. 1859-1906. GH., 1922.

Bahan untuk kamus bibliografi ahli sah IMP. Akademi Sains. GH., 1915 (dengan senarai kerja bercetak A.N. Veselovsky).

Azadsky Mk. Sejarah cerita rakyat Rusia. M., 1973. T. 2. P. 108-205 (pandangan A.N. Veselovsky mengenai cerita rakyat tercermin di sini.

Sekolah akademik dalam kritikan sastera Rusia. M., 1975. P. 202-280 (dalam bab buku ini yang sesuai, yang ditulis oleh i.K. Gorsky, dianalisis dengan terperinci idea dan karya A.N. Veselovsky).

Anichkov E.V. Puisi bersejarah A.N. Veselovsky // Soalan teori dan psikologi kreativiti. I. 2 ed. St Petersburg, 1911. P. 84-139.

Gorsky Ik. Alexander Veselovsky dan kemodenan. M., 1975 (ini adalah satu-satunya monograf dalam kesusasteraan domestik sepanjang dekad yang lalu, yang didedikasikan kepada saintis dan nasib warisannya).

Gusev v.e. Masalah teori dan sejarah cerita rakyat dalam karya A.N. Veselovsky akhir XIX - awal abad XX. // cerita rakyat Rusia. Bahan dan Penyelidikan. Vii. M.; L., 1962.

Izvestia / Academy of Sciences. Jabatan Sains Awam. 1938. No. 4 (Kerja-kerja ditempatkan pada ulang tahun ke-100 kelahiran A.N. Veselovsky, - M.K. Azadovsky, M.P. Alekseeva, V.A. Desnitsky, V.M. Zhirhirmy, V. F. Shishmareva).

Ingatan ahli akademik Alexander Nikolayevich Veselovsky. Pada kesempatan dekad dari tarikh kematiannya (1906-1916). GH., 1921 (di sini adalah bibliografi karyanya, disusun oleh P.K.

Simonia: P. 1-57).

Petrov L K. A.N, Veselovsky dan puisi sejarahnya // Journal of the Kementerian Pencerahan Rakyat. 1907. No. 4,

Pypin A.M. Sejarah etnografi Rusia. St Petersburg., 1891. T. 2. P. 257-282, 422-427. Shishmarev v.f. Alexander Nikolaevich Veselovsky dan kesusasteraan Rusia. L., 1946.Yagich i.v. Sejarah Filologi Slavik. St Petersburg., 1910.

Banyak kerja lain, satu cara atau yang lain yang berkaitan dengan kreativiti saintifik A.N. Veselovsky, dibawa dalam komen.

Kami menyatakan penghargaan yang mendalam kepada pengulas buku yang dengan baik meminta pembacaan berhati-hati terhadap manuskrip dan membuat pelarasan berharga, penambahan dan cadangan mengenai komposisinya dan komen: Pekerja Jabatan Teori Kesusasteraan Universiti Negeri Donetsk (ketua Jabatan Philology, Profesor Ilya Isaakovich Steboun dan Dr. Philological Sains, Profesor Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov, yang pelbagai bantuan dan sokongan pada tahap kerja yang berbeza adalah sukar untuk menaksir; Pekerja saintifik perpustakaan negeri kesatuan semua kesusasteraan asing Galina Ilinichna Kabakuchi, dengan kesediaan yang berterusan dan profesionalisme yang tinggi menyelesaikan masalah bibliografi yang kompleks; Irina Yuryevna Veslova untuk bantuan yang berkelayakan dalam menyediakan manuskrip untuk mencetak.

Mengenai puisi sejarah Alexander Veselovsky

Apabila pada giliran abad XVIII dan XIX. Para ahli falsafah mengembangkan kategori yang indah, dengan bantuannya, akhirnya mungkin untuk memisahkan bahagian artistiknya dari kesusasteraan. Terdapat subjek khusus penyelidikan (kesusasteraan elegan, atau puisi dalam erti kata yang luas), dan terdapat sains tentang dia - kritikan sastera. Sebelum itu, sebagai tambahan kepada filologi klasik seni lisan yang berkenaan puisi dan retorik, di mana pemikiran teori kesusasteraan ditetapkan dalam bentuk peraturan yang digunakan, iaitu. Cadangan, bagaimana menulis untuk menulis dengan baik. Dengan berlakunya sains sastera, penilaian kerja telah menjadi fungsi kritikan sastera, yang, bagaimanapun, bergantung kepada syor yang bertentangan dengan penyair, tetapi pada keperluan yang dipanggil rasa estetik. Estetika, yang mendapat pembangunan terbesar di kedalaman idealisme klasik Jerman, membebaskan kebebasan kreativiti penulis dan menjadi tumpuan utama pembangunan teori kesusasteraan. (Estetika Baumgarten, Hegel dan lain-lain. Berdasarkan terutamanya pada bahan sastera dan pada dasarnya tidak lebih seperti teori-teori kesusasteraan.)

Kes itu lebih sukar dengan sejarah kesusasteraan. Kriteria estetik, di satu pihak, terlalu luas (dia meliputi bukan sahaja seni lisan), dan di sisi lain - terlalu sempit (anggaran estetik hanya diperuntukkan hanya ciptaan yang paling indah, meninggalkan hampir seluruh cerita rakyat, esei yang hilang bekas pesona puisi mereka, dll.). Oleh itu, arah sejarah yang ditubuhkan oleh tahun ke-40 enggan penilaian estetika, menggunakan kaedah umum untuk mengkaji kesusasteraan sama sekali. (Sastera artistik tidak dapat menjadi subjek sejarah khas.) Sekolah kebudayaan dan sejarah meneruskan tradisi ini. Dia berusaha untuk mengetahui undang-undang proses sastera di jalan-jalan untuk mengkaji kandungan karya, kehidupan bersyarat mereka, era sejarah, dan lain-lain, sekolah biografi berjalan dengan cara lain. Setelah mengubah tradisi kritikan timur falsafah, terutamanya dalam hypostasis Kantian, dia memberi tumpuan kepada keperibadian penulis dan dia menjelaskan ciri-ciri artistik kreativiti. Oleh itu, dua arah sastera yang paling berpengaruh mengenai abad XIX. Dibahagikan kepada pihak yang bertentangan.

Asal-usul puisi pada masa itu secara meluas dan multifaceted. Pengikut ajaran Grimmes (Mythologists) mendapati bahawa tanah itu