Teknik tafsiran semak mawar. Teknik semak mawar

rumah / bergaduh

Rose tidak diragukan lagi adalah ratu kecantikan sejati di kalangan bunga. Mawar yang mekar adalah seperti orang yang bersedia untuk pembangunan berterusan, terbuka untuk bertemu dengan segala yang baru, tidak diketahui dan menarik. Pakar psikologi yang mengamalkan kaedah drama simbol pasti: setelah melihat ke dalam tunas merah jambu pembukaan, kami mempunyai peluang untuk melihat di sana banyak perkara yang menarik dan tidak dijangka, mendapatkan jawapan kepada soalan penting dan, mungkin, bahkan mendapati diri kami berada di teras. bunga ... Perkara utama adalah untuk menghidupkan imaginasi.

Tetapi pertama, beberapa perkataan tentang kaedah drama simbol itu sendiri. Ia juga dipanggil "mimpi terjaga" atau "psikoanalisis dengan bantuan imej." Pengasas arah ini ialah ahli psikoterapi Jerman Hanscarl Leiner. Dan sesi berjalan seperti ini. Seseorang yang duduk dengan selesa di kerusi berlengan atau berbaring di atas sofa dijemput untuk membayangkan imej tertentu, contohnya, Padang Rumput, Rumah, Gunung, Gua, Aliran, Tepi Hutan, atau bahkan Ahli Sihir di atas batang penyapu. Pelanggan diminta untuk berehat sepenuhnya dan memberi tumpuan kepada penglihatan yang timbul di hadapan pandangan batinnya, tidak lupa untuk memberitahu ahli terapi dalam semua butiran tentang semua yang berlaku dalam imaginasinya.

Akibatnya, secara praktikal dalam keadaan khayal, berpuas hati dengan bunyi lembut dan menenangkan suara ahli terapi, pelanggan seolah-olah menceritakan tentang Brook, Tepi Hutan atau Bunga, tetapi sebenarnya, dalam bentuk simbolik, dia menerangkan situasi hidupnya sendiri.

Sekarang mari kita kembali kepada bunga ros kita, atau lebih tepatnya, kepada semak mawar. ia senaman - meditasi, yang mana anda boleh melakukan perjalanan yang menakjubkan ke alam bawah sedar anda sendiri dan membuka simpanan dalaman anda untuk kehidupan yang lebih harmoni.

1. Duduk dengan selesa, tutup mata anda, tarik nafas dalam-dalam dan keluarkan beberapa kali. Pendek kata, berehat.

2. Kemudian bayangkan semak mawar dengan banyak bunga mekar yang indah dan masih sangat kecil, tunas tertutup ... Hentikan pandangan anda pada salah satu tunas yang belum dibuka ini. Ia masih dikelilingi oleh cawan hijau, tetapi di bahagian paling atas anda sudah boleh melihat kelopak merah jambu yang pertama mengintip. Tumpukan semua perhatian anda pada bunga ini.

3. Dan kini cawan hijau mula dibuka secara beransur-ansur. Ia menjadi jelas bahawa ia terdiri daripada sepal yang berasingan, yang secara beransur-ansur bergerak dari satu sama lain, mendedahkan kelopak baru.

4. Akhirnya, semua kelopak telah terbuka - bunga itu telah mekar sepenuhnya. Rasai harumannya yang indah.

5. Kemudian bayangkan bahawa sinar matahari telah jatuh ke atas mawar. Ia memberikan cahaya dan kehangatan kepada bunga yang halus.

6. Lihat ke dalam hati mawar itu. Di sana anda akan melihat wajah makhluk bijak tertentu. Anda akan segera merasakan kebaikan, penjagaan dan kasih sayangnya - dia mahu membantu anda dan tahu cara melakukannya.

7. Bercakap dengannya tentang perkara yang paling penting untuk anda hari ini. Tanya soalan yang paling membimbangkan anda dalam detik kehidupan ini. Mungkin anda akan diberikan barang atau hadiah. Jangan menyerah. Cuba fahami petunjuk dan pendedahan yang anda terima, walaupun anda tidak begitu memahami maksudnya. Mungkin pemahaman akan datang kemudian ...

8. Sekarang kenali diri anda dengan mawar. Sedar bahawa dia dan makhluk bijak yang tinggal di dalam dirinya sentiasa bersama anda. Pada bila-bila masa anda boleh menghubungi mereka, meminta sokongan, menggunakan beberapa sumber dan kualiti mereka. Kerana awak adalah mawar ini. Kuasa yang menghidupkan bunga ini membolehkan anda mendedahkan intipati anda, potensi dalaman anda.

9. Kemudian bayangkan diri anda sebagai semak mawar, yang akarnya masuk ke dalam tanah, memakan jusnya, dan bunga dan daun diarahkan ke matahari, berjemur di bawah sinaran lembutnya. Kemudian buka mata anda.

nasi. 1

Menggunakan kaedah "symboldrama",

sebagai satu cara untuk mendiagnosis dinamik kesedaran diri seksual pada lelaki

S.A. Martynenko (Kharkov), J.L. Obukhov (Moscow) 1

Teknik drama simbolik, yang dicadangkan oleh ahli psikoterapi Jerman Hanscarl Leiner (1921-1996), adalah salah satu kaedah psikoterapi moden, yang memberi tumpuan kepada psikologi mendalam 2.

Sehingga baru-baru ini, kaedah berorientasikan analitik dalam seksopatologi domestik menentang pendekatan klinikal klasik akademik untuk memahami dinamika pembangunan dan pembentukan keinginan seksual (libido). Walau bagaimanapun, kajian terperinci tentang kemungkinan menggunakan kaedah drama simbol dalam amalan klinikal ahli terapi seks memungkinkan untuk mendedahkan hubungan tanpa syarat antara konsep asas seksologi klasik dan corak perkembangan imej motif yang sepadan digunakan. dalam teknik drama simbol.

Tujuan kerja ini adalah untuk menunjukkan bagaimana dinamika perkembangan proses imaginatif dalam persembahan imej menggunakan teknik drama simbolik, mencerminkan ciri-ciri keperibadian yang mendalam, secara langsung sepadan dengan fasa utama perkembangan libido seksual yang diterangkan oleh prof. G.S. Vasilchenko (Seksopatologi umum. Disunting oleh GS Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mentakrifkan "libido" (Latin "tarikan", "keinginan", "nafsu") lebih sempit daripada yang diterima dalam psikoanalisis. Seperti yang anda ketahui, dalam psikoanalisis, libido adalah tenaga, asas untuk semua perubahan keinginan seksual. Dalam psikologi analisis, K.G. Konsep "libido" Jung digunakan dalam erti kata yang panjang dan bermaksud "tenaga psikik" seperti itu (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Menurut Vasilchenko, libido seksual bagi lelaki adalah minat terhadap wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (General sexopathology. Ed. Oleh GS Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mengenal pasti fasa perkembangan libido berikut:

libido konseptual - ia dicirikan oleh sikap abstrak (konseptual) terhadap seorang wanita dan kekurangan pengalaman deria; seorang lelaki, seorang lelaki muda, seorang lelaki hanya memikirkan seorang wanita mengikut idea abstrak mereka;

libido platonik - tahap keutamaan, kekaguman, idealisasi wanita ini; ia dicirikan oleh keupayaan seorang lelaki muda atau seorang lelaki untuk memilih seorang wanita, kepada siapa semua pemikiran, keinginan, perasaan didedikasikan - seolah-olah "... seorang kesatria dalam gambar yang melihat bintang dan menunggu" ( N. Gumilev); sisi negatif tahap perkembangan platonik libido ialah komponen deria hubungan seksual dilihat sebagai kotor dan berdosa;

libido erotik - ia dicirikan oleh sentuhan sentuhan, dangkal (tanpa menyentuh kemaluan) dan dalam (dengan menyentuh alat kelamin) membelai;

libido seksual, di mana persetubuhan berlaku;

seksualiti matang adalah keupayaan untuk mewujudkan hubungan yang stabil dengan pasangan yang berterusan, yang memungkinkan bukan sahaja untuk memenuhi keperluan seksual, tetapi juga untuk menyedari keperluan untuk mewujudkan keluarga; seksualiti matang mengandaikan keupayaan untuk menahan diri dan menahan diri.

Fasa-fasa perkembangan libido seksual ini mencirikan terutamanya proses ontogenesis, apabila seorang kanak-kanak, remaja, dan kemudian orang dewasa secara berurutan mengalami minat terhadap jantina yang bertentangan, pertama pada konseptual, kemudian pada romantis, kemudian pada erotik dan, akhirnya, pada tahap seksual. Pada masa yang sama, urutan fasa libido seksual yang diterangkan oleh Vasilchenko juga merupakan ciri perkembangan perasaan berhubung dengan objek cinta tertentu. Pertama, perasaan dialami di peringkat platonik, kemudian di peringkat romantik, kemudian terdapat persesuaian erotik, dan barulah hubungan itu mencapai tahap seksual. Mencapai fasa libido seksual yang lebih matang tidak menafikan fasa sebelumnya. Mereka terus memainkan peranan penting dalam kompleks hubungan seksual yang kompleks, membentuk asas untuk hubungan yang lebih matang. Gabungan pelbagai fasa libido seksual sentiasa mungkin. Secara rasmi beralih ke fasa seterusnya perkembangan libido seksual, seseorang pada dasarnya boleh secara dalaman kekal dalam peringkat sebelumnya.

Pengasingan fasa perkembangan libido seksual adalah penting untuk psikoterapi pelanggaran tingkah laku seksual, yang boleh disebabkan oleh penetapan, terperangkap pada peringkat pertengahan perkembangan libido atau situasi apabila, dalam perjalanan perkembangan hubungan dengan wanita, beberapa fasa terlepas atau tidak cukup hidup. Dalam kes sedemikian, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman klinikal, pengalaman fasa berikutnya tidak akan stabil.

Amalan klinikal tidak dapat dinafikan membuktikan tentangan yang tidak masuk akal terhadap kaedah klasik, akademik seksopatologi domestik dan kaedah psikoterapi moden yang berorientasikan psikoanalisis dan memberikan alasan untuk menggunakan symboldrama sebagai kaedah rawatan dan diagnosis. Kaedah drama simbol ternyata berkesan terutamanya pada orang yang mempunyai pemikiran kiasan yang jelas. Ia juga membolehkan anda menjalankan kerja terapeutik dan diagnostik dengan pesakit yang mengalami kesukaran dalam menyatakan emosi dan pengalaman mereka di peringkat lisan, yang sangat sukar untuk menyatakan sikap dalaman mereka terhadap wanita, terutamanya dalam kes-kes di mana perlu untuk mengenal pasti secara halus. nuansa persepsi dalaman, penilaian, sikap terhadap wanita sebagai pasangan intim. Perkara di atas juga terpakai kepada kemustahilan untuk mendapatkan daripada pesakit apa-apa generalisasi mengenai sikap batinnya terhadap seorang wanita mengenai jantina yang bertentangan.

Dalam menggunakan kaedah drama simbol untuk mendiagnosis dinamik kesedaran diri seksual pada lelaki, kami menggunakan motif yang dicadangkan oleh H. Leiner “ semak mawar"Apabila pesakit diminta untuk membayangkan semak mawar di pinggir padang rumput, dan kemudian memetik sekuntum bunga daripadanya (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Simbol semak mawar atau pinggul mawar di pinggir padang rumput sangat dikaitkan dengan budaya archetypal Jerman, yang mana H. Leuner bergantung. Terutama popular di Jerman adalah puisi oleh I.V. "Mawar Liar" Goethe, yang setiap murid sekolah tahu dengan hati, yang kata-katanya percintaan dilakukan.

Budak itu melihat sekuntum bunga ros

Mawar di padang terbuka

Dia berlari mendekatinya,

Bau wangi tercium dalam dirinya,

Saya mengaguminya sepuas hati.

Mawar, mawar, warna merah,

Mawar di padang terbuka!

"Rose, saya akan patahkan awak,

Mawar di padang terbuka!"

"Budak, saya akan cucuk awak,

Supaya awak ingat saya!

Saya tidak boleh menahan kesakitan."

Mawar, mawar, warna merah,

Mawar di padang terbuka!

Dia merobek, melupakan ketakutan,

Mawar di padang terbuka.

Darah merah pada duri.

Tetapi dia - malangnya dan ah! -

Tidak diselamatkan daripada kesakitan.

Mawar, mawar, warna merah,

Mawar di padang terbuka!

(Diterjemah oleh D. Usov)

Adalah penting bagaimana rupa bunga, keragu-raguan pesakit untuk memetik bunga ("Rose akan terluka ..."), ketakutannya untuk dicucuk, dsb. Motif ini adalah penting kepada rawatan disfungsi seksual.

Penyelidikan kami telah menunjukkan bahawa dalam budaya Slavia motif " semak mawar“Juga terbukti sangat berkesan secara diagnostik dan psikoterapi. Pada masa yang sama, kami telah mengenal pasti peringkat berikut dalam pembangunan proses imaginasi, yang penting untuk pembangunan proses diagnostik.

Selepas perbualan awal dengan pesakit yang duduk di kerusi yang selesa atau berbaring di atas sofa, senaman relaksasi dilakukan mengikut teknik yang hampir dengan latihan autogenik oleh J. Schultz 3. Selepas itu, pesakit dijemput untuk menyerahkan “ padang rumput».

Selepas penampilan imej, pesakit memberikan ciri umumnya, termasuk kedua-dua butiran terperinci dan perasaan dan penilaian subjektif imej secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pesakit tentang cuaca, musim, masa hari; tentang saiz padang rumput, tentang apa yang ada di tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput. Imej padang rumput adalah simbol lisan ibu, mencerminkan kedua-dua hubungan dengan ibu dan dinamik pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan semasa, latar belakang umum mood. Faktor mood boleh diwakili oleh sifat cuaca, masa hari dan masa tahun. Biasanya, ini adalah musim panas atau lewat musim bunga, siang atau pagi, cuaca baik, matahari berada di langit; sekitar tumbuh-tumbuhan yang subur dan subur, diwakili oleh banyak herba dan bunga; padang rumput adalah mesra, malah penyayang, dibanjiri dengan cahaya matahari yang terang (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Selepas 3-5 minit bekerja pada teknik motif " padang rumput»Pesakit diminta melihat sekeliling dan melihat sama ada terdapat semak mawar di suatu tempat. Biasanya, semak mawar muncul di suatu tempat di pinggir padang rumput. Pesakit diminta untuk menerangkannya secara terperinci. Penerangan ini memungkinkan untuk mengkaji fasa konseptual perkembangan libido seksual mengikut klasifikasi Vasilchenko.

Pada peringkat ini, pesakit diarahkan untuk memilih salah satu bunga ros yang paling disukainya. Pesakit memberikan penerangan terperinci tentang bunga yang dipilih dan menunjukkan sebab keutamaannya. Terutama penting ialah nada deria emosi subjektif yang dikaitkan dengan objek pilihan. Menurut klasifikasi Vasilchenko, peringkat ini sepadan dengan fasa platonik perkembangan libido.

Kesukaran dalam memilih bunga tertentu pada semak mawar boleh disebabkan oleh penetapan pada gabungan fasa konseptual, erotik dan seksual pembangunan libido dengan keterbelakangan fasa platonik. Symboldrama membuka peluang untuk diagnostik dan pembetulan psiko yang sesuai.

Bunga itu harus digariskan dalam semua butiran, terangkan warna, saiz, bentuknya, terangkan apa yang anda lihat apabila anda melihat ke dalam cawan bunga, dll. Warna mawar boleh mencerminkan tahap kematangan seksual. Adalah dipercayai bahawa warna merah membangkitkan emosi yang paling kuat dalam diri seseorang. Gabungan merah, kuning dan oren dianggap paling seksi. Bunga merah jambu boleh melambangkan infantilisme, "mimpi merah jambu", keinginan untuk orang lain melayan anda seperti kanak-kanak; mawar kuning boleh dikaitkan dengan cemburu; mawar putih - kesucian, platonik, hubungan rohani, idealisasi; mawar oren adalah simbol kekuatan keperibadian dan kemungkinan penindasan orang lain. Daun pada batang melambangkan daya vital atau kekurangannya. Batang itu sendiri melambangkan prinsip phallic, sokongan, teras keperibadian. Duri pada batang mawar melambangkan bahaya yang mengiringi keghairahan. Sekiranya terdapat terlalu banyak daripada mereka dalam imaginasi pesakit, maka orang seperti itu berada dalam cengkaman ketakutan dan membesar-besarkan bahaya. Sekiranya tidak ada duri atau terdapat sangat sedikit daripadanya, maka orang seperti itu mengabaikan bahaya yang berkaitan dengan hubungan seksual, tidak menyedarinya, terlalu remeh.

Seorang pesakit berusia 35 tahun, berkahwin, dua anak, yang dalam perjalanan perniagaan jauh dari rumah, menghadiahkan sekuntum bunga mawar dengan bunga merah jambu kecil yang halus di pinggir padang rumput, yang dikaitkan dengan hubungannya dengan isterinya dan yang dia mahu mendekati. Tetapi selepas mengambil beberapa langkah, dia terhidu haruman ros yang kuat di sebelah kiri. Menoleh, dia melihat semak bunga mawar merah dan merah yang mewah. Pesakit memutuskan untuk "ke kiri" ke semak merah, yang menunjukkan masalah pilihan yang berkaitan dengan keterbelakangan fasa platonik libido seksual.

nasi. 2

Pada peringkat seterusnya, pesakit diminta untuk cuba menyentuh batang dengan hujung jarinya dalam imaginasinya, berlari ke atasnya, menyentuh duri, daun, kelopak bunga dan, akhirnya, menyedut bau mawar. . Pesakit ditanya tentang perasaan dan sensasinya. Ia juga penting untuk menerangkan nada emosi yang datang terus dari bunga. Sehubungan itu, fasa erotik perkembangan libido menurut Vasilchenko sedang disiasat.

Selanjutnya, pesakit diminta untuk memetik atau memotong mawar, yang secara simbolik mencirikan pembentukan fasa seksual perkembangan libido. Bagi sesetengah pesakit (yang, menurut klasifikasi Vasilchenko, belum mencapai fasa seksual perkembangan libido), ini amat sukar dilakukan. Kadang-kadang pesakit menyesal bahawa mawar akan menyakitkan (penetapan pada peringkat platonik perkembangan libido, apabila keintiman fizikal, hubungan seksual dianggap sesuatu yang kotor). Yang lain takut dicucuk duri (mereka mempunyai rasa bahaya hipertrofi di hadapan kemungkinan akibat yang tidak menyenangkan dari keintiman seksual). Salah seorang pesakit kami memberikan banyak jarum kecil pada batang mawar, seperti pada kaktus. Dia tahu bahawa, di satu pihak, ia tidak begitu menyakitkan, dan dia boleh bersabar. Tetapi jika dia memetik mawar, maka dia perlu mengeluarkan jarum yang tidak menyenangkan dari jarinya untuk masa yang lama. Bagaimanapun, ini tidak menghalangnya daripada memetik bunga itu. Dalam kehidupan, pesakit juga cenderung untuk mengambil risiko dan bersedia untuk menanggung kemungkinan masalah yang berkaitan dengan hubungan seksual.

Dengan cara pesakit berkaitan dengan cadangan untuk memetik mawar, seseorang boleh menilai tahap kematangan seksualnya, seperti yang ditunjukkan oleh dua contoh berikut dari amalan H. Leiner.

H. Leiner bekerja dengan seorang lelaki muda berusia 18 tahun yang belum mencapai kematangan lelaki sepenuhnya, yang ditunjukkan dalam prestasi " semak mawar", Seperti yang dapat dilihat dari protokol berikut:" Saya melihat semak mawar lebar yang indah. Bunga semuanya berwarna putih. Saya sangat menyukai mereka, ada sesuatu yang menyenangkan, lembut, tertutup di dalamnya." (Psikoterapi: "Adakah mereka masih ditutup, atau ada yang sudah dibuka?") "Tidak, masih ditutup, banyak yang hanya dalam tunas." (Ahli terapi: "Adakah semuanya berwarna putih, atau terdapat juga bunga merah jambu atau mungkin merah di antara mereka?") "Tidak, semuanya berwarna putih dan halus. Saya suka mawar putih lebih daripada merah jambu atau merah "(Ahli terapi:" Bolehkah anda memilih salah satu mawar untuk diletakkan di atas meja anda di dalam pasu di rumah? ")" Tidak, saya tidak suka itu, ia terlalu lembut, namun begitu suci. Nampaknya saya tidak baik untuk merobek mereka di sini. Mungkin mereka tidak akan berbunga sama sekali dalam pasu saya. Anda tidak boleh menyentuh mereka." (Leuner H., 1994, hlm. 177)

H. Leuner menyatakan bahawa tiada seni tafsiran khas diperlukan, semuanya sudah terkandung dalam ungkapan ucapan kita. Pucuk melambangkan ketidaksediaan untuk hubungan seksual, ketidakmatangan. Putih melambangkan kesucian, hubungan platonik.

Dan contoh lain: H. Leiner menawarkan ujian yang sama kepada seorang lelaki yang banyak mengembara dalam pelbagai perjalanan. Apabila H. Leiner memintanya menyerahkan “ semak mawar", Dia segera melihat pasu kristal di dalam biliknya dan bukannya semak. Pasu itu penuh dengan bunga ros yang besar dan wangi yang sudah dipotong. Mereka telah dibuka sepenuhnya, sebahagian daripadanya telah jatuh kelopak yang berasingan, yang memberi keterangan, di satu pihak, bahawa "memilih mawar" tidak menimbulkan masalah baginya, mawar itu sendiri sudah siap, dan sebaliknya, sudah ada rasa kenyang dengan hubungan seksual. (Leuner H., 1994, hlm. 177)

Salah satu sebab ketidakmungkinan memetik mawar (contohnya, mawar yang pesakit menghulurkan tangannya, menyala dengan nyala api dan terbakar di hadapan pesakit) mungkin pergantungan oedipal yang terlampau pada ibu. Lelaki itu, pada tahap tidak sedarkan diri, terus menganggap ibunya sebagai objek ikatan seksual kanak-kanak. Semua cintanya adalah miliknya. Pantang larang sumbang mahram dihidupkan secara automatik - larangan tidak sedarkan diri terhadap hubungan seksual dengan ibu. Oleh itu, mawar yang dikaitkan dengan cinta kepada ibu sering dipersembahkan sebagai putih bersih. Lelaki seperti itu biasanya menyukai wanita yang secara tidak sedar mereka "melihat" seorang ibu, tetapi berhubung dengan siapa mereka secara dalaman tidak mampu melakukan perbuatan seksual. Kebergantungan oedipal yang tidak dapat diselesaikan pada ibu, yang dialami pada tahap tidak sedarkan diri, boleh menjadi punca disfungsi erektil. Mengendalikan psikoterapi menggunakan kaedah drama simbol membolehkan anda menyelesaikan konflik oedipal secara emosi dan mengatasi disfungsi erektil.

Pesakit membentangkan sebidang bunga ros putih ( nasi. 3). Padang rumput, padang lambang ibu, mawar lambang cinta. Dalam pengsan pesakit, segala kasih sayang adalah milik ibu. Tetapi sikap terhadap ibu, kerana pantang larang sumbang mahram, tidak boleh bersifat erotik atau seksual. Oleh itu, libido pesakit ditetapkan pada tahap platonik, yang dilambangkan dengan warna putih mawar di padang. Apabila ahli terapi mencadangkan untuk mencari mawar merah jambu atau merah di suatu tempat, pesakit mengatakan bahawa di luar padang rumput (iaitu, di luar hubungan dengan ibu) dia "melihat" mawar merah. Tetapi di sana pun dia menghadapi kesukaran apabila terpaksa memetik bunga. Batang mawar bertukar menjadi tali panjang dengan sauh di hujungnya, yang, seperti tali pusat, mengikatnya ke tanah. Pendekatan psikologi yang mendalam dalam memahami perlambangan, yang diterima pakai dalam drama simbol, percaya bahawa bumi, "ibu bumi," adalah simbol oral-ibu yang paling penting. Pesakit secara tidak sedar disambungkan oleh tali pusat simbolik ke badan ibu.

Dalam penggunaan diagnostik, prinsip imaginasi pengarah harus mengandungi minimum imperatif, yang memungkinkan untuk menilai pembezaan fasa perkembangan libido, keharmonian dan kepusatannya. Dengan pendedahan imej yang pasif dan kreatif, adalah mungkin untuk meneroka mekanisme regresi dan penetapan libido dalam pemahaman sistemiknya. Contoh klasik penetapan sedemikian ialah kemustahilan untuk memilih bunga tertentu (varian tingkah laku lapangan, pelanggaran pada peringkat fasa konseptual-erotik), atau kemustahilan untuk memetik bunga yang anda suka kerana kesakitan yang disebabkan oleh ia (penetapan pada fasa platonik-erotik, ketakutan terhadap hubungan seksual, pasangan idealisasi).

R ialah. 3

Pada peringkat terakhir, pesakit diminta untuk membawa mawar ke rumah dan meletakkannya di sana, yang juga kadang-kadang menyebabkan kesukaran kepada pesakit. Di rumah, pesakit meletakkan bunga mawar di dalam air dan mengaguminya (dari sudut pandang simbolik, adalah penting sama ada pesakit ingin memotong batang mawar, menambah sesuatu ke dalam air untuk menjadikan mawar berdiri lebih baik, dsb. ). Ini secara simbolik mencirikan perkembangan seksualiti yang matang, iaitu, keupayaan untuk mewujudkan hubungan yang stabil dengan pasangan yang berterusan, yang diperlukan untuk merealisasikan keperluan untuk mewujudkan keluarga. Sebagai contoh, sesetengah lelaki mengambil mawar dengan akar, yang melambangkan niat untuk "mengambil" seorang wanita dengan semua akar, saudara-mara dan rakan-rakannya. Yang lain percaya bahawa pasangan itu mesti dibesarkan terlebih dahulu dengan membetulkan apa yang ibu bapanya tidak lakukan. Mereka sentiasa menarik dan membetulkan pasangan mereka ("jangan bercakap terlalu banyak di telefon"), membuat keputusan untuknya, mengenakan idea kebahagiaan mereka kepadanya dan mendorongnya untuk mengambil tindakan yang sewajarnya, menunjukkan bahawa mereka tidak menghormati kebolehan inteleknya ("anda tidak akan memahaminya") , tidak menghormati citarasanya ("bagaimana anda boleh mendengar muzik sedemikian"). Dalam imej, ini boleh nyata dalam fakta bahawa batang mawar mesti terlebih dahulu dipotong, dibakar dengan api, dihancurkan dengan tukul, dll.

Seorang pesakit, sudah berkahwin, dua orang anak, sangat menyayangi isterinya, memetik sekuntum bunga ros dari katil bunga, membawanya pulang dan meletakkannya di dalam pasu di bilik tidur. Selebihnya dia mengaguminya. Hanya di sini mawar mekar dengan segala kemuliaannya. Pesakit dicirikan oleh seksualiti matang dengan pilihan yang mantap dan sistem nilai yang stabil.

Pendapat adalah salah bahawa ahli psikoanalisis mengurangkan semua manifestasi kehidupan manusia secara eksklusif kepada manifestasi naluri seksual. Seksualiti matang, dari sudut pandangan psikoanalisis moden, mengandaikan bukan sahaja potensi biologi dan keupayaan untuk mengalami orgasme, tetapi juga beberapa ciri psikologi yang perlu dicintai dan disayangi oleh seseorang. Ini adalah sifat psikologi pakar psikoanalisis Jerman Peter Kutter, pengarah Institut Psikoanalisis. Z. Freud di Frankfurt am Main, dalam "Review of psychoanalytic theories of attraction and their further development" (Kutter P., 1992) mengaitkan faktor-faktor berikut:

1. Keupayaan untuk mempertimbangkan dan menghormati keperibadian orang lain.

2. Harga diri yang cukup tinggi.

3. Kemerdekaan dan autonomi relatif.

4. Keupayaan untuk empati, iaitu, untuk empati dan perasaan ke dalam keadaan orang lain.

5. Keupayaan untuk mengenal pasti sebahagiannya dengan orang lain.

6. Keupayaan untuk menjalin, mengekalkan dan mengekalkan hubungan dengan orang lain.

7. Perlu lulus dengan selamat fasa perpisahan dan individuasi oleh M. Mahler.

8. Keupayaan untuk merasakan perasaan "terlibat" dalam cinta, serta keupayaan untuk mengembangkannya.

9. Mesti selamat sampai dan melepasi" kedudukan kemurungan» menurut M. Klein, iaitu keupayaan untuk menganggap diri sendiri dan orang lain sebagai berpotensi "baik" dan "buruk".

10. Diterangkan oleh D.V. Winnicott keupayaan untuk bersendirian.

11. Mesti kebanyakannya diatasi oedipal konflik.

12. Hubungan dengan orang yang disayangi tidak boleh terlalu dibebankan pemindahan dan unjuran dari awal kanak-kanak, dan juga harus agak bebas daripada pergantungan objek.

13. Perlu ada sikap positif terhadap tubuh badan sendiri.

14. Anda mesti boleh mengalami perasaan seperti kegembiraan, sakit dan kesedihan.

15. Ia adalah perlu untuk menyingkirkan patologi melakukan pada tahap perkembangan yang tidak dapat diselesaikan pada masa kanak-kanak.

16. Diberi pampasan dan diselaraskan dengan betul defisit dalam perkembangan sebelumnya.

Teknik di atas boleh dilakukan dalam pelbagai pengubahsuaian, bergantung pada tugas ahli psikoterapi. Menggunakan motif " semak mawar"Terbukti sangat berkesan dalam rawatan disfungsi erektil psikogenik, seperti yang ditunjukkan oleh contoh berikut dari amalan kami.

Kami didatangi seorang pesakit, juruteknik mekanikal, 51 tahun, berkahwin selama 30 tahun, dua anak, 27 dan 18 tahun. Dia tinggal bersama isterinya di apartmen berasingan dan berpuas hati dengan keadaan hidupnya. Bertubuh kecil (170 cm), penuh, dengan tompok botak. Alasan untuk rayuan adalah membosankan orgasme dan penurunan ereksi, yang tidak membenarkan pengenalan zakar tanpa manipulasi tambahan tangan.

TI 1.95 (indeks trochanteric - nisbah ketinggian dan panjang kaki). Rambut kemaluan bercorak perempuan. Formula seksual lelaki mengikut Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 jumlah penunjuk 18 (penunjuk yang agak rendah). Genangan dalam kelenjar prostat diperhatikan. Salah satu sebab yang dikatakan untuk penurunan ereksi adalah trauma di bahagian bawah belakang.

Dia masih ingat bahawa minat terhadap seorang wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (libido) menjelma pada usia kira-kira 12 tahun. Pancutan pertama berlaku pada usia 14 tahun pada usia Pole. Melancap dari 15 hingga 21 kira-kira dua kali seminggu. Melancap adalah jenis penggantian, kerana tidak ada wanita. Dari 17 hingga 21 tahun dia berlatih membelai yang cetek dan dalam. Saya menerima maklumat tentang kehidupan seks daripada rakan-rakan. Hubungan seksual pertama adalah pada usia 20 tahun, saya menganggapnya terlalu cepat. Kekerapan persetubuhan sebelum berkahwin adalah lebih kurang dua kali seminggu. Berkahwin pada usia 21 tahun. Dia memilih isterinya kerana daya tarikan luaran dan rohaninya. Seksualiti isteri segera tersedar. Selepas berkahwin pada bulan madu, kekerapan persetubuhan adalah 3-4 kali seminggu. Dalam irama fisiologi bersyarat (UVR), iaitu, 2-3 hubungan seksual setiap minggu, dia memasuki hampir serta-merta, yang merupakan salah satu tanda perlembagaan seksual yang lemah (pada bulan madu, kekerapan hubungan seksual kadang-kadang mencapai tujuh hubungan. satu hari). Lebihan maksimum (bilangan persetubuhan yang berakhir dengan ejakulasi setiap hari) tidak melebihi dua. Kali terakhir dia melakukan dua persetubuhan yang berakhir dengan ejakulasi setiap hari adalah pada usia 45 tahun. Mudah bertolak ansur dengan gejala penarikan diri selama 14 hari. Penarikan diri ditunjukkan oleh rasa sakit pada buah zakar, dengan latar belakang gejala penarikan muncul. Mood sebelum hubungan seks biasanya tidak baik, mengalami kebimbangan. Tempoh persetubuhan ialah 5-7 minit. Pada masa rawatan, ereksi spontan pagi berterusan.

Pesakit lebih suka pelbagai jenis penerimaan (postur yang berbeza, bentuk bukan tradisional yang memuaskan keperluan seksual, oral-genital dan oral-anal seks), bagaimanapun, dalam pasangan suami isteri, disebabkan kedudukan isteri, julat kebolehterimaan. sempit, yang menjadi salah satu faktor ketidakharmonian dalam hubungan suami isteri. Waktu pilihan untuk bersetubuh dengan pesakit ialah pada jam 4 pagi. Pose untuk persetubuhan sesuai dengannya. Pasangan terpelihara daripada kehamilan yang tidak diingini menggunakan kaedah kalendar mengikut fasa-fasa kitaran haid.

Tingkah laku pesakit sebelum hubungan seksual tidak sesuai dengan pesakit, kerana isteri, dengan tindakan dan belaiannya, tidak meningkatkan rangsangan seksualnya. Walau bagaimanapun, hubungan seksual itu sendiri dan hubungan seksual secara umum sesuai dengannya. Pada masa yang sama, pada tahap tidak sedarkan diri, hubungan dengan pasangan secara keseluruhan tidak sesuai dengan keinginan dan jangkaan pesakit.

Pesakit mengalami fenomena "kehilangan zakar dalam faraj", memandangkan isteri selepas bersalin tidak melatih otot faraj untuk mengecut mengikut teknik W.H. Sarjana dan V.E. Johnson.

Sikap dalam seks dicirikan oleh mitos sosiobudaya "Madonna dan Pelacur": dia ingin mempunyai seorang wanita tulen, seperti Madonna, isteri, feminin dan setia, dan menjalani kehidupan seks dengan pelacur yang bejat, sensual, mudah diakses. , genit. Pesakit mempunyai jenis motivasi seksual yang suka bermain: dia suka bermain, fantasi, kreativiti dalam hubungan seksual, dia suka bereksperimen. Jenis psikososial ialah "lelaki-anak". Dalam berurusan dengan suaminya, isteri mengambil kedudukan "penuduh" (menurut V. Satir). Pesakit mempamerkan jenis lampiran bayi.

Dia mencintai isterinya, pandangan dunia dan kepercayaan pasangan sepadan antara satu sama lain, sikap moral juga saling konsisten. Ini dalam banyak cara yang mengekalkan mereka bersama. Secara keseluruhannya, saya juga berpuas hati dengan peranan isteri dalam keluarga. Tidak ada hubungan luar nikah. Dia menjelaskan kesetiaannya kepada isterinya dengan fakta bahawa tidak ada keinginan untuk berubah, tidak ada keperluan untuk wanita lain. Kadang-kadang konflik dengan isteri saya berkaitan dengan bajet keluarga.

Dia menganggap penampilannya merumitkan hubungan dengan wanita, termasuk dengan tujuan penyelarasan (pendek, gemuk, botak).

Lima sesi psikoterapi telah dijalankan, termasuk tiga sesi psikoterapi rasional, satu pelajaran mengikut kaedah drama simbol (motif " semak mawar") Dan satu pelajaran menggunakan hipnosis.

Pada sesi keempat, pesakit diminta untuk membentangkan “ semak mawar“Dengan kaedah drama simbol. Pesakit mempersembahkan bunga merah-kuning yang tumbuh terus dari lantai parket. Imej itu tidak stabil, pesakit cuba mengekalkannya dengan sia-sia. Serangan gementar saraf bermula. Pesakit yang duduk di kerusi itu memukul sehingga dia terpaksa mencengkam tempat letak tangan. Kejadian itu memberi kesan emosi yang kuat kepada pesakit. Selepas itu, perbincangan analisis berlaku, yang membolehkannya menyedari masalahnya, serta bertindak balas secara emosi kepada mereka. Akibatnya, pesakit mendapat semula ereksi. Pada sesi seterusnya, terakhir, kelima, dia dengan gembira mengumumkan pemulihannya. Untuk menyatukan kesan yang diperoleh dan mendiagnosis keadaan sebenar, sesi hipnosis cahaya telah dijalankan, di mana imej semak mawar muncul secara spontan. Kali ini imej adalah steady. Terdapat banyak bunga yang berbeza di atas semak. Pesakit merasakan kegembiraan dan kebanggaan yang dia boleh dengan mudah membayangkan dan memegang imej mana-mana mawar.

Ambil sehelai kertas A4, pensel dan cat. Lukiskan apa yang anda ingin berikan kepada anak dalaman anda. Ia boleh menjadi bunga, matahari, cinta dan banyak lagi. Pada akhirnya, tulis sepuluh terima kasih untuk zaman kanak-kanak anda.

nasi. 1. "Anak batin saya." Lukisan Mary, 55 tahun, dalam keadaan tertekan (lihat ilustrasi).

nasi. 2. "Anak batin saya." Lukisan Mary, 60 tahun, 5 tahun kemudian (lihat ilustrasi).

Pembetulan keadaan dalaman

Bagaimana jika anak batin anda dalam gambar itu ternyata sedih, menangis dan sebagainya? Anda boleh cuba mengubah keadaan anda dengan menarik anak dalaman anda sekerap mungkin, berkomunikasi dengannya, mengingati bahawa ini adalah sebahagian daripada jiwa anda. Anda akan melihat bahawa anak dalaman anda akan bersorak, menjadi berbeza dalam gambar, kerana anda tidak melupakannya, yang bermaksud bahawa dia tidak mempunyai sebab untuk sedih. Selepas ini, jiwa anda akan menjadi lebih hangat.

nasi. 3. "Anak batin saya." Lukisan oleh Elena, 38 tahun

nasi. 4. "Hadiah kepada anak batin." Lukisan oleh Elena, 38 tahun

nasi. 5. "Anak batin saya." Lukisan oleh Tatiana, 43 tahun

nasi. 6. "Hadiah kepada anak batin." Lukisan oleh Tatiana, 43 tahun

Kaedah "Semak mawar"

Teknik ini membolehkan anda mendapatkan maklumat berharga tentang dunia dalaman seseorang. Dengan melukis bunga mawar, anda sebenarnya melukis dunia dalaman anda, dan semak mawar adalah metafora untuk keadaan anda. Teknik ini dibangunkan oleh ahli psikologi John Alan.

Prestasi

Untuk melengkapkan teknik ini, anda memerlukan sehelai kertas A4, pensel ringkas dan berwarna, cat air atau pen felt-tip. Duduk dengan selesa, tutup mata anda, berehat, bernafas secara merata, fokus pada sensasi badan anda. Gunakan imaginasi anda dan bayangkan bahawa anda telah berubah menjadi semak mawar, yang akan anda pertimbangkan dengan teliti. Apakah jenis semak itu: kecil atau besar, tinggi atau pendek? Adakah terdapat bunga di atasnya, dan apakah itu: dalam bentuk tunas atau dengan bunga longgar, cawangan mana - dengan duri, dengan atau tanpa daun? Adakah belukar khayalan anda mempunyai akar, sejauh mana ia menembusi tanah. Dan di manakah belukar tumbuh: di bandar, di padang pasir, di katil bunga, atau di dalam pasu? Adakah terdapat pagar, pokok, bunga lain di sekeliling semak? Siapa yang menjaga semak belukar? Dan apabila sejuk datang, bagaimana perasaannya? Cuba bayangkan, hingga ke perincian terbaik, bagaimana rasanya menjadi semak mawar. Buka mata anda dan lukis diri anda sebagai semak mawar. Mula-mula, lakar pada sekeping kertas dengan pensel ringkas, dan kemudian warnakan lukisan mengikut cara yang anda mahukan.

Mentafsir lukisan

♦ Saiz corak

Semak mawar dilukis kecil berhubung dengan sehelai kertas - ia bercakap tentang ketidakamanan seseorang, semakin kecil lukisan berhubung dengan helaian album, semakin cerah kualiti ini ditunjukkan.

Semak mawar sangat besar, secara literal tidak sesuai pada sekeping kertas - menunjukkan kedudukan egosentrik yang kuat dan impulsif.

♦ Warna

Hitam, coklat gelap, kelabu dan semua warna gelap dalam lukisan menunjukkan kemungkinan latar belakang emosi seseorang yang tidak menguntungkan.

Semua warna terang, kaya, hangat dan warnanya, yang digunakan untuk melukis gambar, adalah tanda kesejahteraan psikologi dan keharmonian dalaman.

♦ Tanda lukisan yang sesuai

Belukar yang subur dengan dedaunan yang lebat, akar yang kuat, banyak tunas atau bunga mekar penuh, yang tumbuh dengan pokok renek lain yang sama jenis. Kesejahteraan keadaan dalaman seseorang juga boleh ditunjukkan oleh matahari yang ditarik, langit, bunga terang, ketiadaan sebarang pagar, dll.

♦ Tanda-tanda corak tidak normal

Sebilangan besar duri dan duri pada dahan adalah tanda agresif, tetapi pada masa yang sama, ia boleh bermakna keperluan untuk perlindungan, rasa selamat.

Cawangan kosong tanpa daun, akar, semak tumbuh bersendirian di padang pasir atau benar-benar tergantung di udara - mereka bercakap tentang kemungkinan kesunyian dalaman, kekosongan, dan kekurangan kehangatan.

Bunga patah di semak atau dipotong dalam pasu adalah tanda masalah, kemungkinan trauma psikologi.

Pagar, pagar atau pagar di sekeliling semak - menunjukkan penindasan beberapa ketakutan dalam diri sendiri, sekatan dalam tindakan.

Gambar itu terletak di bahagian bawah helaian album - bercakap tentang ketidakselesaan mental.

Analisis lukisan

Ekaterina, 49 tahun... Kehidupan telah berkembang dengan baik, walaupun akhir-akhir ini dia berasa tidak selamat. Di firma tempat dia bekerja, pemberhentian bermula, dan dia bimbang dia mungkin dipecat. Dia seorang yang optimis secara semula jadi, dan semak yang subur dan indah dengan bunga mawar merah yang mekar, dengan sejumlah besar daun yang dilukisnya, bukan sahaja bercakap tentang ini, tetapi juga tentang kesejahteraan dalamannya. Akar yang masuk ke dalam tanah menunjukkan kekuatan kedudukannya dan pada masa ini ia tidak perlu risau.

nasi. 7. "Semak mawar". Lukisan oleh Catherine, 49 tahun (lihat ilustrasi).

Nikolay, 69 tahun... Bersara, tetapi masih menyertai sukan dan penyaman udara. Dia telah berkahwin selama bertahun-tahun. Mereka hidup mesra dan baik dengan isteri mereka. Sifat tenang, tetapi menarik diri. Kepada permintaan untuk membayangkan dahulu dan kemudian melukis semak mawar, dia menjawab serta-merta, mengatakan bahawa dia sudah melihat semak ini dalam imaginasinya. Dia mengambil masa tidak lebih daripada 5 minit untuk melukis, dan inilah yang berlaku. Ini bukan untuk mengatakan bahawa belukar itu padat, hanya empat cabang dengan sebilangan kecil daun. Tetapi duri pada dahan kelihatan jelas, yang menunjukkan keperluan untuk perlindungan, pemerolehan rasa selamat. Pagar kecil di sekeliling semak menunjukkan penindasan beberapa ketakutan dalam diri sendiri dan batasan dalam tindakan mereka.

Bagaimana jika lukisan anda mengandungi sejumlah besar tanda yang tidak menguntungkan? Anda boleh mengubah keadaan anda sendiri. Untuk melakukan ini, lukis semak mawar berulang kali selama dua minggu, bayangkan bagaimana ia dijaga, bagaimana ia disiram, bagaimana selepas beberapa ketika tunas mekar di atasnya, daun muda hijau terang muncul. Belukar boleh berubah, dan selepas itu keadaan anda akan berubah, anda berubah.

Uji "Potret diri saya"

Dalam potret diri kita, cerita-cerita kecil "digulung" bukan sahaja tentang diri kita, tetapi juga tentang orang-orang yang mengelilingi kita atau dikelilingi, tentang perasaan yang kita berhubung dengan.

Melukis anak dalaman kita

Anda memerlukan sehelai kertas A4, pensel dan pensel warna. Bersantai, tutup mata anda dan cuba lihat anak dalaman anda: apakah ekspresi wajahnya, apa warna matanya, berapa umurnya, dll. Pegang imej ini dalam imaginasi anda untuk seketika, kemudian secara mental berterima kasih kepada kanak-kanak itu bahawa dia dengan awak... Jika ini sukar, mula fikirkan tentang pakaian yang anda pakai semasa kecil atau sesuatu yang lain. Dan anda pasti akan melihat anak dalaman anda pada skrin visual anda. Sekarang ambil pensel mudah dan lukiskannya. Paling penting, jangan takut lukisan itu tidak berfungsi. Ketahuilah, tidak kira bagaimana anda melukis, ia adalah anda dan kanak-kanak dalam lukisan itu, walau apa pun ia, milik anda. Kemudian warnakan lukisan itu dengan krayon, guas atau cat air semasa anda melihat kanak-kanak itu dalam imaginasi anda. Sekarang anak dalaman anda telah nyata sepenuhnya, dan anda boleh melihat kepadanya dan bertanya, apa yang anda ingin lakukan untuknya?

Hadiah untuk anak batin anda

nasi. 1. "Anak batin saya." Lukisan Mary, 55 tahun, dalam keadaan tertekan (lihat ilustrasi).

nasi. 2. "Anak batin saya." Lukisan Mary, 60 tahun, 5 tahun kemudian (lihat ilustrasi).

Pembetulan keadaan dalaman

nasi. 3. "Anak batin saya." Lukisan oleh Elena, 38 tahun

nasi. 4. "Hadiah kepada anak batin." Lukisan oleh Elena, 38 tahun

nasi. 5. "Anak batin saya." Lukisan oleh Tatiana, 43 tahun

nasi. 6. "Hadiah kepada anak batin." Lukisan oleh Tatiana, 43 tahun

Kaedah "Semak mawar"

Prestasi

muka surat 1

Dalam menggunakan kaedah drama simbol untuk mendiagnosis dinamik kesedaran diri seksual pada lelaki, kami menggunakan motif "rose bush" yang dicadangkan oleh H. Leiner, apabila pesakit diminta untuk membayangkan semak mawar di pinggir padang rumput, dan kemudian petik satu bunga daripadanya. Simbol semak mawar atau pinggul mawar di pinggir padang rumput sangat dikaitkan dengan budaya archetypal Jerman, yang mana H. Leuner bergantung.

Adalah penting bagaimana rupa bunga, keragu-raguan pesakit untuk memetik bunga ("Rose akan terluka ..."), ketakutannya untuk dicucuk, dsb. Motif ini adalah penting kepada rawatan disfungsi seksual.

Kajian telah menunjukkan bahawa dalam budaya Slavic, motif "rose bush" juga secara diagnostik dan psikoterapeutik sangat berkesan. Pada masa yang sama, kami telah mengenal pasti peringkat berikut dalam pembangunan proses imaginasi, yang penting untuk pembangunan proses diagnostik.

Selepas perbualan awal dengan pesakit yang duduk di kerusi yang selesa atau berbaring di atas sofa, senaman relaksasi dilakukan mengikut teknik yang serupa dengan latihan autogenik oleh J. Schultz. Selepas itu, pesakit diminta untuk membayangkan "padang rumput".

Selepas penampilan imej, pesakit memberikan ciri umumnya, termasuk kedua-dua butiran terperinci dan perasaan dan penilaian subjektif imej secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pesakit tentang cuaca, musim, masa hari; tentang saiz padang rumput, tentang apa yang ada di tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput. Imej padang rumput adalah simbol lisan ibu, mencerminkan kedua-dua hubungan dengan ibu dan dinamik pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan semasa, latar belakang umum mood. Faktor mood boleh diwakili oleh sifat cuaca, masa hari dan masa tahun. Biasanya, ini adalah musim panas atau lewat musim bunga, siang atau pagi, cuaca baik, matahari berada di langit; sekitar tumbuh-tumbuhan yang subur dan subur, diwakili oleh banyak herba dan bunga; padang rumput itu mesra, malah penyayang, bermandikan cahaya matahari yang terang. Selepas 3-5 minit mengusahakan teknik motif "padang rumput", pesakit diminta melihat sekeliling dan melihat jika terdapat semak mawar di suatu tempat. Biasanya, semak mawar muncul di suatu tempat di pinggir padang rumput. Pesakit diminta untuk menerangkannya secara terperinci. Penerangan ini memungkinkan untuk mengkaji fasa konseptual perkembangan libido seksual mengikut klasifikasi Vasilchenko.

Membantu orang yang rapat dengan anda untuk mengatasi kemurungan
Sokongan orang tersayang, walaupun pesakit tidak berminat dengannya, sangat penting dalam mengatasi kemurungan. Dalam hal ini, nasihat berikut boleh diberikan kepada saudara-mara pesakit: · ingat bahawa kemurungan adalah penyakit di mana simpati diperlukan, tetapi anda tidak boleh melibatkan diri dalam penyakit dengan pesakit, berkongsinya ...

Pendekatan aktiviti dan teori psikologi umum aktiviti
Teori ini dicipta dalam psikologi Soviet, pada tahun 20-30-an - Vygodsky, Rubinstein, Leont'ev, Luria, Halperin dan lain-lain.Pengarang teori aktiviti mengambil teori Karl Marx sebagai asas, tesis utamanya bahawa ia bukanlah kesedaran yang menentukan kewujudan aktiviti, dan sebaliknya. T. D-ti yang paling lengkap dinyatakan dalam karya A.N. Leontiev, khususnya dalam penyelesaiannya ...

Kesimpulan dan kesimpulan
Dalam perjalanan penyelidikan psikologi, ciri-ciri kesunyian remaja telah dikaji. Data yang diperoleh memungkinkan untuk mengesahkan kewujudan kesepian remaja: 44% remaja yang mengambil bahagian dalam eksperimen menunjukkan hasil positif pada skala kesepian. Untuk mengetahui sebab mengapa seorang remaja berasa ...

Pilihan Editor