Ayat dengan frasa “fikiran luar biasa. Aksesori dan Barang Kemas Terunggul

Selepas itu, semakin banyak yang baharu telah ditambahkan pada pandangan ini, walau bagaimanapun selalunya tamadun dilihat melalui perbandingan dengan budaya. Pada masa yang sama, semua kepelbagaian sudut pandangan mengenai hubungan antara budaya dan tamadun, akhirnya, dikurangkan kepada tiga yang utama:

1 - konsep tamadun dan budaya adalah sinonim, tiada perbezaan yang ketara antara mereka. Sebagai contoh, kita boleh merujuk kepada konsep ahli sejarah Inggeris yang berwibawa Arnold Toynbee... Toynbee merujuk kepada pelbagai jenis masyarakat sebagai tamadun, yang bertindak sebagai dunia sosiobudaya yang agak bebas. Seorang lagi saintis-etnografer Inggeris terkenal E.B. Tylor. Beliau percaya bahawa budaya, atau tamadun, dalam erti kata etnografi yang luas, terdiri daripada keseluruhan pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, undang-undang, adat resam dan beberapa kebolehan dan tabiat lain yang diasimilasikan oleh seseorang sebagai ahli masyarakat.

2 - terdapat kedua-dua persamaan dan perbezaan penting antara budaya dan tamadun... Pandangan yang sama dipegang oleh ahli sejarah Perancis F. Braudel, menyatakan bahawa "Budaya ialah tamadun yang belum mencapai kematangannya, optimum sosialnya dan belum memastikan pertumbuhannya", i.e. baginya, budaya membentuk asas tamadun, bertindak sebagai salah satu unsur yang membentuk keseluruhan fenomena rohani terutamanya.

3 - penyokong pendekatan ketiga secara tajam menentang budaya dan tamadun (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Dari sudut ini budaya ialah kandungan rohani dalaman tamadun, sedangkan tamadun hanyalah kulit material luar budaya. Jika budaya boleh dibandingkan dengan otak sesebuah masyarakat, maka tamadun adalah "badan material"nya. Budaya mencipta cara dan kaedah untuk pembangunan prinsip rohani dalam diri seseorang, ia bertujuan untuk pembentukan dan kepuasan keperluan rohaninya; tamadun pula membekalkan manusia dengan cara sara hidup, ia bertujuan untuk memenuhi keperluan praktikal mereka. Budaya ialah nilai kerohanian, pendidikan, pencapaian sains, falsafah, seni, dan tamadun ialah tahap perkembangan teknologi, ekonomi, sosio-politik masyarakat.

Dalam tulisan saintis yang menafsirkan tamadun dengan cara ini, idea dijalankan bahawa orang yang bertamadun sama sekali tidak seperti orang yang berbudaya. "Budaya dalaman" seseorang menjadikan orang yang berbudaya - transformasi pencapaian budaya manusia menjadi sikap asas makhluk, pemikiran dan tingkah laku orang itu. Orang yang beradab ialah orang yang hanya mempunyai "budaya luar", yang terdiri daripada mematuhi norma dan peraturan kesopanan yang diterima pakai dalam masyarakat bertamadun.

Contoh yang paling menarik dalam hal ini ialah teori ahli budaya Jerman Oswald Spengler, yang menurutnya tamadun adalah budaya yang mati, mati dan reput. Budaya, pada pendapatnya, adalah organisma yang hidup dan berkembang, ia memberi ruang untuk perkembangan seni dan kesusasteraan, untuk pembungaan kreatif keperibadian dan keperibadian. Dalam tamadun tidak ada tempat untuk kreativiti artistik, teknologi dan intelek tanpa jiwa menguasainya, ia meratakan manusia, mengubahnya menjadi makhluk tanpa wajah. Walau bagaimanapun, konsep itu sendiri, berdasarkan ketidakserasian budaya dan tamadun, telah menimbulkan bantahan dan kritikan yang agak munasabah dan meyakinkan. Dua pendekatan pertama untuk memahami hubungan antara budaya dan tamadun nampaknya lebih boleh diterima. Terdapat banyak persamaan antara fenomena ini, ia berkait rapat dan bertukar menjadi satu sama lain. Khususnya, ramai saintis telah menyatakan bahawa budaya "bertunas" oleh tamadun, dan tamadun berubah menjadi budaya.

Tamadun semestinya mengandaikan kehadiran tahap budaya tertentu, yang seterusnya merangkumi tamadun. Sesetengah saintis seolah-olah membubarkan budaya dalam tamadun, sementara yang lain melakukan sebaliknya, memberikan makna yang sangat luas.

Penjelajah Amerika kontemporari S. Huntington mendefinisikan tamadun sebagai masyarakat budaya yang mempunyai darjat tertinggi ... Pada peringkat tamadun, pada pendapatnya, perpaduan budaya manusia yang paling luas dan perbezaan sosio-budaya yang paling umum di antara mereka dibezakan.

Pada masa yang sama, dengan pendekatan yang lebih ketat, budaya dan tamadun boleh dianggap sebagai fenomena yang agak bebas, kerana setiap daripada mereka boleh dibezakan oleh ciri-ciri dan ciri-ciri tertentu sahaja. Ini menimbulkan kewujudan dua disiplin saintifik yang berasingan - budaya dan sivilografi, yang masing-masing mempunyai subjek pengajiannya sendiri.

Merumuskan semua perkara di atas, kita perhatikan bahawa konsep tamadun mempunyai banyak makna. Dalam bahasa Rusia, perkataan "tamadun" tidak mempunyai makna yang ditakrifkan secara unik. Dalam tradisi domestik, istilah "tamadun" biasanya dikaitkan dengan aspek sosial, sosial, dan istilah "budaya" - dengan peribadi.

Perlu ditekankan bahawa tamadun adalah konsep bukan etnik: keistimewaan tamadun ditentukan bukan oleh komposisi etno-nasional penduduk, tetapi oleh sifat struktur sosio-budaya masyarakat. Satu dan tamadun yang sama boleh dibangunkan oleh orang yang berbeza pada masa yang berbeza dan di tempat yang berbeza di dunia.

Jadi, apakah tamadun?

Dengan semua kepelbagaian sudut pandangan yang sedia ada mengenai tamadun, ia sebahagian besarnya bertepatan dengan beberapa cirinya.

Tanda-tanda dan ciri-ciri tamadun yang paling penting ialah:

- pembentukan negara;

- kemunculan penulisan;

Pengasingan pertanian daripada kraftangan;

Stratifikasi masyarakat ke dalam kelas;

Kemunculan bandar.

Pada masa yang sama, kehadiran dua tanda pertama diiktiraf oleh hampir semua orang sebagai wajib, dan keperluan untuk selebihnya sering dipersoalkan. Dalam tamadun, peranan istimewa dimainkan oleh teknologi melaluinya masyarakat menjalinkan hubungan dengan alam. Hubungan antara tamadun dan budaya juga boleh dinyatakan sebagai pengaruh yang berterusan antara satu sama lain, dan pengaruh bersama ini adalah berdasarkan spesifik era sejarah. Dinamika sejarah hubungan antara budaya dan tamadun boleh dinyatakan seperti berikut:

Pembentukan pelbagai teori tamadun, seperti yang dinyatakan di atas, bermula seawal abad ke-18. dan berterusan sehingga kini. Daripada semua teori yang ada, dua yang utama boleh dibezakan - teori perkembangan peringkat dan teori tamadun tempatan. Teori perkembangan peringkat mengkaji tamadun sebagai satu proses pembangunan manusia yang progresif, di mana peringkat (peringkat) tertentu dibezakan.

Dalam teori pembangunan peringkat, evolusi tamadun membolehkan kita membezakan 3 peringkat utama:

1 - agraria-tradisional, ciri masyarakat hamba dan feudal. Ia dikuasai oleh budaya jenis patriarki, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti kedekatan dengan alam semula jadi, konservatisme, kekuatan tradisi dan adat, peranan besar hubungan keluarga, pengasingan hidup, kelemahan hubungan antara budaya, penguasaan prinsip folklor-etnik dalam seni, dsb. Varieti tamadun agraria ialah pertanian (dengan gaya hidup sedentari) dan pastoralisme (kalangan masyarakat nomad) dengan budaya masing-masing.

2 - perindustrian dikaitkan dengan kapitalisme. Tamadun perindustrian dibezakan oleh keutamaan budaya bandar, kadar kehidupan yang dipercepatkan, kebebasan moral yang lebih besar dan pilihan nilai kehidupan, pertumbuhan pesat pendidikan, pembangunan alat komunikasi dan maklumat, peningkatan mobiliti penduduk, dsb. .

3 - menurut ramai saintis, pada masa ini, Barat sedang membangunkan tamadun industri menjadi jenis tamadun baru -

- pascaindustri atau bermaklumat, yang menyebabkan perubahan besar dalam budaya masyarakat.

Teori tamadun "tempatan". mengkaji komuniti yang besar dan mantap yang mempunyai ciri-ciri pembangunan sosio-ekonomi dan budaya mereka sendiri. Seperti yang telah dinyatakan, pengasas doktrin kewujudan tamadun tempatan ialah O. Spengler.

Kedua-dua teori memberi peluang untuk mempertimbangkan sejarah perkembangan manusia dari sudut yang berbeza. Mengikut teori peringkat pembangunan, undang-undang pembangunan yang seragam untuk semua manusia muncul di hadapan. Dalam teori tamadun tempatan, kepelbagaian individu proses sejarah dipertimbangkan. Bagi bilangan tamadun "tradisional, tempatan", maka, sesungguhnya, saintis memanggil nombor yang berbeza daripada mereka.

Jenis-jenis tamadun.

Dalam kajian budaya, persoalan dibangkitkan tentang tipologi tamadun. Jenis-jenis tamadun boleh dibezakan mengikut ciri-ciri seperti struktur ekonomi masyarakat, organisasi kuasa politik, penguasaan agama tertentu dalam kesedaran awam, masyarakat linguistik dan persamaan keadaan semula jadi, dll.

Sebagai contoh, mengambil struktur ekonomi masyarakat sebagai asas, pembentukan sosio-ekonomi yang dikenal pasti oleh Karl Marx - pegangan hamba, feudal, kapitalis, sosialis - boleh dianggap sebagai tamadun yang berbeza. Dunia sosio-budaya serantau Mesir, China, Iran, Mesopotamia yang berkembang pada zaman dahulu boleh dianggap sebagai jenis tamadun yang istimewa.

Ramai saintis juga mencadangkan untuk membahagikan semua tamadun kepada 2 jenis:

- buatan manusia tipikal untuk Eropah Barat;

- psikogenik (tradisional), ciri negara timur, contohnya ialah tamadun India zaman silam.

Perbezaan antara tamadun teknogenik dan psikogenik (tradisional) berkembang daripada perbezaan pemahaman manusia, alam semula jadi, kebenaran, kuasa, keperibadian, dll. Tamadun jenis ini wujud serentak.

Bergantung pada skala pertimbangan, tamadun boleh:

- global, iaitu dunia;

Benua (cth. Eropah);

Kebangsaan (Perancis, Inggeris);

Serantau (Afrika Utara, Amerika Latin).

Selalunya, orang kaya, sama sekali tidak mementingkan perkembangan intelek orang pilihan mereka, menuntut bahawa dalam adab mereka yang halus mereka menyerupai sekurang-kurangnya gadis yang dibesarkan dengan baik. Biasanya, mereka ini tidak selalu berbudaya dan orang yang tidak terlalu sensitif memberi banyak perhatian kepada kesilapan kecil wanita mereka. Oleh itu, jika anda ingin mendapatkan suami yang kaya, pastikan anda memberi perhatian kepada bagaimana anda berkelakuan baik di rumah, sendirian dengan diri sendiri, dan dalam masyarakat.

Sudah tentu, pertama sekali, anda harus membuang tabiat buruk seperti penggunaan kata-kata kotor dalam perbualan. Ia berlaku bahawa seorang gadis yang sangat cantik sedang berjalan di sepanjang jalan dan dia ditemani oleh seorang lelaki yang sama hebatnya, mereka mempunyai perbualan yang baik, semua orang yang lalu-lalang hanya mengagumi pasangan ini, tiba-tiba gadis itu tidak menyukai sesuatu dalam perbualan, dan dia , memerah, memberikan pasangannya satu siri ekspresi lucah. Sememangnya, semua daya tarikan hilang serta-merta, dan gadis itu tidak lagi kelihatan begitu menarik. Jangan sekali-kali lupa bahawa jika anda menyimpan adab hanya untuk menunjuk-nunjuk, bermakna ia tidak nyata dan penipuan lambat laun akan terbongkar.

Jangan sekali-kali membenarkan diri anda untuk mengatakan perkataan seperti "keluar" atau "tutup mulut" kepada sesiapa sahaja, kerana kekasaran boleh menghalang bukan sahaja orang kaya, tetapi semua pelamar lain daripada anda. Anda akan dapat mencapai adab yang elegan dan halus hanya jika, walaupun bersendirian dengan diri sendiri, anda sentiasa memantau tingkah laku anda, kerana orang yang benar-benar berbudaya berkelakuan sopan dalam apa jua keadaan. Anda mungkin belum mempunyai pengalaman duniawi yang mencukupi, tetapi ia boleh digantikan dengan sempurna dengan kecerdasan yang cepat dan kebijaksanaan dalaman.

Selalunya, sesetengah wanita, bercakap dengan pilihan mereka, meninggikan suara mereka. Ini, sudah tentu, tidak sepatutnya dilakukan. Jangan lupa bahawa seseorang yang telah mencapai kedudukan tertentu dalam masyarakat melalui kerjanya, telah mencapai kejayaan dalam mana-mana usaha komersil, tidak akan sekali-kali membenarkan dijerit-jerit, sama ada rakan kongsi perniagaan atau wanita hati. Menaikkan suara anda dalam perbualan dengan seseorang, anda boleh menyinggung perasaan seseorang, serta membuat kesan yang tidak menyenangkan pada bakal pengantin lelaki anda, kerana beberapa orang akan menyukainya jika pilihannya dari seorang gadis yang baik tiba-tiba bertukar menjadi penjual jalanan.

Kadangkala terlalu pemarah juga boleh menjadikan matlamat anda hampir mustahil untuk dicapai. Jika selama berjam-jam anda boleh mengingati dengan suara yang membosankan semua kekurangan dan kesilapan orang yang anda pilih, sudah tentu, dia akan cuba bertemu dengan anda sejarang mungkin, dan kemudian meninggalkan anda sepenuhnya. Tiada siapa yang akan suka apabila seseorang menyenaraikan kekurangannya, kerana dia sudah mengetahuinya dari bibir ibu bapanya dan dari lawannya, jadi jika anda tidak dapat menahan ingin memberitahu lelaki anda sesuatu yang buruk, cuba cepat-cepat keluar dari peranan ibu yang mudah marah dan terganggu, mengingati, sebagai contoh, semua kebaikannya.

Tingkah laku anda sebahagian besarnya bergantung pada cara anda memperlakukan orang pilihan anda. Jika anda bertemu dengannya semata-mata untuk keuntungan dan keinginan untuk berkahwin dengan lelaki kaya, tanpa merasakan apa-apa untuknya, maka, tentu saja, ia akan menjadi sukar bagi anda, kerana sikap anda, mahu tidak mahu, akan diberikan. dalam tindakan, gerak isyarat, pandangan anda. Setia kepada lelaki anda - kita semua bukan tanpa cacat. Ia bukan untuk apa-apa bahawa kebijaksanaan popular berkata: "Mereka tidak suka untuk sesuatu, tetapi walaupun sesuatu." Bersikap jujur ​​dan terbuka, adalah lebih selamat untuk hidup dengan cara ini.

Setiap wanita yang ingin membuat pesta yang menguntungkan perlu mengetahui peraturan adab. Ini akan memberi anda keyakinan pada diri sendiri, dan dalam apa jua keadaan anda akan berasa terbaik. Kemungkinan besar, apabila anda bersama teman lelaki anda, anda perlu mengenali seseorang atau memperkenalkan satu sama lain, contohnya, rakan dan saudara anda. Jika ia berkaitan dengan sebarang hubungan perniagaan, maka pertama sekali nama keluarga orang yang kurang penting dipanggil, dengan kata lain, anda mesti mewakili orang yang kurang penting sebagai lebih penting. Jika kita bercakap tentang hubungan yang sama rata, maka anda mewakili orang yang lebih dekat dengan anda terlebih dahulu.

Bayangkan orang yang anda ingin nikahi menjemput anda ke restoran mahal di bandar anda. Sudah tentu, anda akan segera mempunyai banyak soalan tentang cara berpakaian, cara berkelakuan di meja, cara mengekalkan perbualan, dll.

Mari kita mulakan dengan pakaian. Sudah tentu, anda tidak akan pergi dating dengan seluar jeans koyak dan kemeja-T memanjang, dan semuanya bergantung pada citarasa dan kecenderungan anda. Sudah tentu, berunding dengan profesional adalah ideal, tetapi jangan berkecil hati jika anda hanya mempunyai satu pakaian malam dan tidak perlu memilih. Sebagai peraturan, pakaian tidak memainkan peranan yang menentukan dalam apa-apa, kerana semuanya bergantung pada kesan yang anda buat pada pilihan anda dengan adab dan tingkah laku anda.

Jika lelaki yang menjemput anda tidak pulang terus ke rumah untuk menjemput anda, dan anda telah bersetuju untuk bertemu di suatu tempat di tempat yang bersyarat, jangan lewat lebih daripada sepuluh minit, jika tidak, anda berisiko tidak menemuinya pada petang itu. Jika anda tidak meluangkan masa bersama, tetapi dalam syarikat yang tidak anda kenali, maka anda harus tahu bahawa apabila anda memperkenalkan diri anda, wanita adalah yang pertama berjabat tangan dengan lelaki itu, tetapi jika mana-mana wakil jantina yang lebih kuat menunjukkan ketidakbijaksanaan dan adalah orang pertama yang menghulurkan tangannya kepada anda, anda tidak sepatutnya mengabaikannya, kerana tingkah laku sedemikian adalah lebih tidak bijaksana daripada kelalaian. Mungkin anda akan mempunyai soalan berikut: "Perlukah saya menanggalkan sarung tangan saya apabila memberi salam?" Dalam kes ini, anda perlu menyesuaikan diri dengan orang yang memberi salam pertama. Jika anda menyapa seorang wanita tua yang memakai atau menanggalkan sarung tangan, maka anda juga harus menanggalkan sarung tangan anda. Anda sentiasa boleh memberi seorang lelaki tangan bersarung.

Sudah tentu, dalam pakaian malam anda, anda akan kelihatan tidak dapat dinafikan, tetapi kesan yang anda buat pada orang lain akan bergantung pada gaya berjalan, pergerakan dan gerak isyarat anda. Jika anda berjalan dengan kuat, tujahkan tumit anda ke tanah atau lantai dengan kuat, tidak tahu bagaimana untuk tersenyum sopan, mempunyai tabiat buruk melambai tangan anda di hadapan orang yang anda bercakap, duduk di atas kerusi, berantakan atau melambai kaki anda, sentiasa letakkan siku anda di atas meja, jangan perhatikan sama sekali di sebalik ekspresi muka anda dan, jika anda tidak menyukai sesuatu, buat muka jahat, hembus hidung anda dengan kuat, gigit kuku anda, kadang-kadang tarik seluar dalam anda melalui pakaian anda, maka, sudah tentu, pakaian yang sangat mahal dan bergaya serta wajah yang menawan tidak akan menyelamatkan anda di sini.

Sudah tentu lelaki anda tidak akan mahu menjemput anda ke suatu tempat lagi, kerana dia bermimpi untuk menghabiskan malam dengan seorang gadis cantik, dan konsep ini termasuk banyak elemen yang sangat berbeza. Ini adalah gaya berjalan yang lancar, dan pergerakan yang elegan, dan keupayaan untuk mengekalkan perbualan, dan tingkah laku yang sempurna di meja. Anda harus belajar melakukan walaupun pergerakan kecil dengan cantik, contohnya, menyikat dengan cantik, memberikan tangan anda dengan cantik atau memegang cawan dengan sangat cantik. Dalam penaklukan seorang lelaki, perkara-perkara kecil inilah yang sering memainkan peranan yang menentukan. Jika anda boleh berkelakuan seperti ini, maka tidak kira penampilan anda, anda akan sentiasa kelihatan cantik dan mencapai matlamat anda.

Pertama sekali, pergi ke cermin dan periksa diri anda dengan teliti. Bahu anda harus lurus, perut anda ditarik ke dalam, dan kepala anda diangkat tinggi. Ingat, wanita yang membongkok dan berjalan dengan kepala menunduk cenderung kelihatan seperti orang yang rugi dan lebih tua daripada mereka. Anda, tentu saja, tidak memerlukan ini sama sekali, jadi cepat luruskan bahu anda. Sesetengah wanita tidak tahu cara berjalan dengan kasut tumit tinggi sama sekali, manakala kaki mereka, seolah-olah, sentiasa dalam keadaan bengkok. Sudah tentu, pemandangan itu bukanlah yang paling menyenangkan, jadi sebelum memakai sesuatu seperti itu, pastikan anda berlatih di rumah, atau lebih baik lagi, jika anda tidak yakin dalam berjalan anda, pilih kasut dengan tumit yang sedikit lebih kecil, ini akan memberi anda yakin, dan pergerakan akan menjadi lebih anggun. ...

Akhir sekali, kasut bertumit tinggi tidak boleh terlalu kecil, kerana ini pasti akan menjejaskan penampilan anda secara negatif. Bukan sahaja anda akan terus tersandung dan berjalan dengan tidak menarik, tetapi mood anda akan merosot, anda akan kelihatan hodoh: mata letih, ekspresi sedih dan menyakitkan di wajah anda, yang, tentu saja, tidak akan menggembirakan teman anda.

Tidak dinafikan, di restoran yang anda kunjungi, anda pasti perlu bercakap dengan teman anda dan rakan-rakan yang mungkin berada di meja anda. Senyuman di sini sudah pasti memainkan peranan penting: anda mesti memikat dia dan rakan-rakannya, kerana jika rakan-rakannya gembira dengan anda, mereka pasti akan memberitahunya mengenainya, yang juga boleh membawa anda lebih dekat kepada matlamat yang dihargai untuk berkahwin. Senyuman, pertama, bergantung pada mood anda, dan kedua, pada keadaan gigi anda, jadi jangan lupa untuk melawat doktor gigi sekurang-kurangnya sekali setahun, kerana senyuman yang membuka mulut yang tidak terawat tidak boleh menyenangkan. Jangan sekali-kali menutup mulut anda dengan tangan anda apabila tersenyum, ini adalah isyarat yang sangat tidak elegan.

Selalunya dalam perbualan, sesetengah wanita terlalu terbawa-bawa sehingga mereka boleh bercakap tanpa gangguan selama berjam-jam dan langsung tidak dapat mendengar orang lain. Jika mereka sudah senyap seminit, maka anda dapat melihat dari mata mereka bahawa mereka sama sekali tidak berminat dengan pendapat lawan bicara, mereka hanya melompat dengan tidak sabar untuk menyambung semula monolog mereka. Oleh itu, anda mesti mengawasi diri sendiri, dan jika anda merasakan bahawa kefasihan anda melampaui semua sempadan, anda harus menghentikan diri anda tepat pada waktunya.

Ia berlaku bahawa wanita muda mempunyai tabiat ketawa semasa perbualan, terutamanya pada akhir setiap frasa. Anda mungkin berasa gementar juga, tetapi ia memberi kesan negatif. Jika anda tidak mengenali rakan anda dan rakan-rakannya dengan baik, maka tabiat ini boleh merosakkan mood orang yang anda berkomunikasi. Orang tersebut akan berasa hairan dan mungkin menyangka anda sedang mentertawakannya, sudah tentu ia akan menimbulkan rasa jengkel, lebih-lebih lagi jika ada isu serius yang dibincangkan ketika itu. Oleh itu, tidak kira betapa sukarnya untuk anda, cuba tinggalkan kedudukan "apa yang Tuhan ciptakan saya, jadi saya akan jadi", kerana masa depan anda mungkin bergantung padanya.

Lelaki umumnya tidak suka apabila wanita bergosip dan bercakap tentang orang lain. Ingat Melanie dari Gone With the Wind - wanita yang ideal. Dia tidak pernah bergosip tentang sesiapa, bercakap buruk, cuba mencari sesuatu yang baik dalam setiap orang dan sentiasa membenarkan semua orang. Dan jika dia benar-benar tidak dapat mengatakan apa-apa yang baik tentang seseorang, dia tidak mengatakan apa-apa sama sekali. Jangan lupa bahawa apabila bergosip, anda boleh mengalami situasi yang sangat rumit jika, sebagai contoh, anda tiba-tiba menyedari bahawa orang yang anda baru bincangkan berdiri berdekatan dan mendengar segala-galanya. Sudah tentu, pada masa ini perkara terbaik yang boleh anda lakukan ialah teleport ke suatu tempat yang lebih jauh dari tempat ini, kerana apa sahaja yang anda katakan pada masa hadapan, ia tidak berguna dan keadaan tidak boleh diperbetulkan.

Mereka mengatakan bahawa apabila Bernard Shaw, setelah mengalami situasi apabila salah seorang kenalannya bercakap dengan keterlaluan terhadapnya, sama sekali tidak menyedari hakikat bahawa orang yang dia bicarakan sedang duduk di meja sebelah, berkata: "Untuk mengelakkan rasa malu, saya harus , puan, bunuh."

Oleh itu, agar tidak kehilangan watak yang baik dari orang pilihan anda, cuba untuk tidak mengulangi kesilapan rakan anda Bernard Shaw, terutamanya kerana anda boleh meletakkan kekasih anda dalam kedudukan yang janggal, dan dia akan malu dengan anda.

Anda pasti akan menerima pujian. Sesetengah wanita tidak tahu bagaimana untuk menjawabnya sama sekali: ada yang malu dengan sesuatu, yang lain tidak percaya dan, sekiranya berlaku, jawab dengan ironi. Lebih baik ikhlas bergembira dan terima kasih atas kata-kata baik anda. Anda boleh membalas dengan pujian: "Saya gembira anda menyukai pakaian saya dan anda mempunyai gaya rambut yang menakjubkan." Pada waktu petang, pastikan anda berbisik kepada teman lelaki anda betapa elegan dan penyayang dia.

Semasa perbualan meja, cuba untuk tidak mengganggu teman bicara anda, ini sangat tidak disukai oleh wakil jantina yang lebih kuat, terutama mereka yang telah mencapai kejayaan dalam hidup. Dengar dengan teliti kenalan anda, dan mereka, menurut Dale Carnegie, akan menganggap anda sebagai teman yang hebat. Dalam perbualan, pastikan anda memberi perhatian kepada nada anda, kerana perkara yang sama sekali tidak berbahaya boleh diucapkan sedemikian rupa sehingga lawan bicara boleh tersinggung, jadi cuba kekalkan nada anda, jika tidak comel, maka sekurang-kurangnya sopan.

Tidak kira betapa elegan dan cantiknya anda, bagaimanapun, jika anda tidak tahu cara mengendalikan kutleri dengan cekap dan tidak tahu garpu atau sudu mana yang hendak digunakan pada hidangan tertentu, maka, sudah tentu, semua percubaan anda untuk menunjukkan adab anda yang sempurna. akan menjadi sia-sia. Cara menggunakan sudu, secara umum, jelas kepada semua orang, tetapi garpu dan pisau sering menimbulkan banyak persoalan. Sebagai contoh, apa yang sepatutnya dimakan tanpa pisau?

Potongan daging, ladu, pate, telur dadar, sayur-sayuran, telur hancur dan ikan hanya dimakan dengan garpu. Malah produk makanan yang agak biasa, seperti, sebagai contoh, roti, kita biasanya makan secara berbeza di rumah dan di majlis resepsi atau di restoran. Jika di rumah ia dibenarkan untuk menyebarkan seluruh bahagian, kemudian ambil di tangan anda dan gigit kepingan yang agak besar dengan senang hati, maka dalam suasana perayaan, tentu saja, adalah dinasihatkan untuk memecahkan sekeping kecil roti, menyebarkannya dengan mentega dan hantar ke mulut anda dengan pergerakan yang elegan. Dalam kes ini, anda tidak boleh tergesa-gesa dan menghancurkan roti.

Apabila sup dihidangkan kepada anda, persoalan mungkin timbul: "Ke arah mana anda boleh mencondongkan pinggan - jauh dari anda atau ke arah diri anda?" Terdapat pendapat bahawa tetamu tidak boleh memiringkan pinggan sama sekali, meninggalkan sisa sup di bahagian bawah. Dan satu lagi perkara: semasa dan selepas makan, sentiasa tinggalkan sudu di dalam pinggan dan jangan sekali-kali meletakkannya supaya satu hujung terletak di atas pinggan, dan satu lagi di atas meja, ini adalah bentuk yang tidak baik.

Daging dengan sayur-sayuran hendaklah dimakan dengan garpu dan pisau, dengan garpu di tangan kiri dan pisau di sebelah kanan. Daging hendaklah dipotong sekeping demi sekeping, kentang dan sayur-sayuran hendaklah diletakkan di atas sekeping. Sesetengah wanita lebih suka memotong sekeping daging, meletakkan pisau ke tepi, mengalihkan garpu ke tangan kanan, dan hanya kemudian memotong daging dan menghantarnya ke dalam mulut. Operasi ini bukan sahaja susah payah, tetapi juga hodoh. Perlu diingat bahawa adalah tidak estetik untuk meletakkan siku anda di atas meja, cuba pastikan tangan anda berehat di pinggir meja.

Mungkin restoran akan menyajikan ikan kepada anda. Biasanya peranti khas dibekalkan kepadanya - pisau-spatula untuk ikan atau dua garpu. Jangan sekali-kali makan ikan dengan pisau dan garpu, kerana anda secara tidak sengaja boleh memotong tulang dengan pisau, menelannya dan mencederakan diri sendiri. Semasa memisahkan tulang secara elegan dengan garpu atau spatula di tangan kanan anda, anda mesti membawa kepingan ikan yang selamat ke mulut anda pada garpu di tangan kiri anda. Biasanya hidangan ikan dan daging sering disertai dengan pelbagai sos, yang sangat menyesal untuk ditinggalkan di atas pinggan. Walau bagaimanapun, jika di rumah peraturan etika membenarkan mencelup sepotong roti dalam sos, maka di restoran, seperti, sesungguhnya, di majlis resepsi lain di tempat awam, sos harus kekal di dalam pinggan, biarkan hati anda berdarah.

Sebelum ini, terdapat pendapat yang meluas bahawa burung boleh dimakan dengan tangan anda, tetapi bayangkan diri anda dalam pakaian malam, di tangan anda anda mempunyai sekeping kaki ayam, di mana lemak lancar mengalir ke jari anda ke pakaian, dan anggun. lelaki kacak duduk di sebelahnya dan makan ayam dengan garpu dan pisau. Pemandangan itu, terus terang bercakap, tidak menarik. Sudah tentu, anda mungkin tidak serta-merta dapat memotong ayam dengan cekap menggunakan garpu dan pisau, terutamanya jika ia sedikit kering dan tidak dipotong, tetapi bayangkan betapa bangganya ayam pilihan anda dengan ketangkasan dan keanggunan anda apabila anda, dengan pandangan yang tenang, lakukan kerja yang cemerlang dengan tugas dan makan keseluruhan ayam hingga ke bahagian terakhir. Jika sebelum itu dia mempunyai sebarang keraguan, maka, melihat adab anda yang sempurna, dia mungkin akan bercakap dengan anda tentang perkahwinan itu.

Selanjutnya, anda boleh mengingati cara makan keju dengan betul. Terdapat upacara keju keseluruhan, mungkin ia kelihatan tidak penting kepada seseorang, tetapi jika anda ingin menarik perhatian orang yang anda pilih dan membuktikan kepadanya bahawa anda mempunyai adab yang paling sempurna, anda harus mengetahui semua kehalusan ini.

Keju biasanya dihidangkan selepas hidangan utama terakhir, sebelum pencuci mulut. Beberapa kepingan besar pelbagai jenis keju diletakkan di atas dulang atau papan kayu dan dalam bentuk ini dibawa ke meja. Pisau disuakan kepada mereka. Anda memotong sekeping kecil keju dengan pisau dan memindahkannya ke pinggan anda, kemudian pecahkan sekeping roti dan sapukan dengan mentega, letakkan sekeping keju di atasnya (potong dengan pisau anda sendiri di atas pinggan anda sendiri) dan barulah boleh makan.

Semua orang tahu bagaimana anda boleh makan sebiji epal atau tembikai, tetapi cara yang paling elegan adalah tindakan mengimbangi sebenar, yang memerlukan banyak latihan di rumah, tetapi kesan ini akan melebihi semua jangkaan anda dan pastinya hanya akan mengukuhkan reputasi seorang wanita yang paling berbudi bahasa.

Pertama, potong epal menjadi empat, kemudian letakkan setiap suku pada garpu dan kupas dengan pisau, yang sepatutnya sangat tajam. Berhati-hati untuk tidak membiarkan suku jatuh dari garpu. Makan setiap gigitan yang dikupas dari pinggan dengan garpu dan pisau. Tembikai perlu dimakan dengan cara yang sama. Letakkannya di atas pinggan dan, sambil mengasingkan tulang, makanlah dengan garpu dan pisau. Buah sitrus boleh dikupas dengan tangan anda, dibahagikan kepada kepingan, kemudian diambil dengan tangan dan dihantar ke mulut anda.

Minuman panas - teh atau kopi - cenderung diisi dengan jumlah gula yang betul oleh orang sendiri, jadi cuba elakkan sudu anda daripada terkena bahagian tepi cawan semasa mengacaunya. Prosedur ini perlu dijalankan dengan berhati-hati agar tidak menumpahkan minuman, dan secara senyap. Jari kelingking juga tidak boleh diketepikan ketika minum. Mungkin ia pernah dianggap sebagai ketinggian keanggunan dan kecantikan, tetapi kini ia adalah bentuk yang buruk. Anda tidak boleh minum teh atau kopi dengan sudu, dan lebih-lebih lagi dari piring. Jika ia sangat panas, lebih baik tunggu sehingga minuman telah sejuk.

Jika anda dihidangkan kek atau kek untuk pencuci mulut, anda harus memakannya dengan sudu atau garfu, bergantung kepada apa yang dihidangkan. Kek kering adalah lebih selamat untuk dikendalikan, seolah-olah anda menekannya dengan sudu, ia boleh hinggap di ribaan teman anda. Selepas menggigit kek, letakkan serbet pada bibir anda, kemudian teguk minuman itu. Napkin diperlukan untuk tidak meninggalkan kesan berminyak di tepi cawan. Dan satu perkara terakhir: semasa makan, pastikan gincu anda tidak comot dan tiada serpihan kekal di sudut bibir anda.

Dan yang paling penting, pada waktu petang anda bukan sahaja harus duduk dan melihat dengan muram kepada mereka yang hadir, tetapi juga, jika lelaki anda menjemput anda untuk menari, memukau orang lain dengan pergerakan yang ringan dan lancar. Sekiranya anda berada pada tahap terbaik sepanjang petang dan membuktikan dengan adab yang sempurna dan keupayaan yang sangat baik untuk berkelakuan sopan dalam apa jua keadaan kepada lelaki anda bahawa anda cukup mampu untuk menuntut peranan sebagai isteri orang kaya, maka hasilnya pasti tidak akan mengambil. lama dan anda akan menerima tawaran yang menarik.

Adalah diketahui bahawa wanita mahkamah telah diajar adab yang paling indah dari zaman kanak-kanak, itulah sebabnya mereka berada pada tahap terbaik dalam apa jua keadaan. Suatu ketika, pada persembahan kepada raja, baju dalam wanita terbang tepat pada saat dia menuju ke takhta dengan pandangan penuh oleh ramai bangsawan. Wanita itu tidak rugi, dengan mudah melangkah ke atasnya dan, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, pergi lebih jauh.

Luar biasa... Rujukan kamus ejaan

luar biasa- fikiran yang luar biasa ... Kamus Idiom Rusia

Cm… kamus sinonim

UNIK, tidak biasa, tidak biasa. Tidak biasa, cemerlang, cemerlang (nilai, keupayaan, kekuatan, dll.). Fikiran yang luar biasa. Kekuatan yang luar biasa. Seorang yang luar biasa. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov

BAWAH, oh, oh. Cemerlang, dibezakan oleh kebolehannya. N. bakat. | kata nama keunikan, dan, isteri. Kamus Penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamus Penerangan Ozhegov

luar biasa- oh, oh. Terserlah antara lain; luar biasa. Pegawai yang lewat, Leftenan Kozeltsov, adalah seorang pegawai yang cemerlang. // Lev Tolstoy. Cerita Sevastopol // KEMENYAN ... Kamus Kata-kata yang Dilupakan dan Sukar daripada Karya Kesusasteraan Rusia Abad ke-18-19

Adj. Cemerlang dalam kualiti; luar biasa. Kamus Penerangan Efremova. T.F. Efremova. 2000... Kamus penerangan moden bahasa Rusia oleh Efremova

Luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa, luar biasa ...

luar biasa- ned selatan (luar biasa) ... Kamus ejaan bahasa Rusia

luar biasa - … Kamus ejaan bahasa Rusia

luar biasa- A / pr lihat Lampiran II (luar biasa, istimewa) Hanya anda, hanya anda semua yang kagum selepas belah ketupat hitam, biru, oren ... "N adalah seorang penulis / wanita, seorang yang sombong dan seorang atlet yang dikurniakan rasa percaya diri yang luar biasa ... " VV Nabokov, "Ah, mereka akan dirampas dalam ... Kamus tekanan Rusia

Buku

• Sergey Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Hampir tiada ahli sejarah lukisan Rusia pada separuh kedua abad ke-19 berlalu oleh Sergei Alekseevich Korovin tanpa menumpukan sekurang-kurangnya beberapa baris bukunya kepadanya; namun cemerlang...
• Nota daripada Alekseevsky Ravelin, Alexander Osipovich Kornilovich. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - kapten Staf Umum Pengawal, ahli sejarah, penulis, yang bakatnya, kebolehan serba boleh dan pendidikan membuatnya menonjol walaupun di kalangan ...

Apa yang kelihatan seperti dunia luar seseorang muncul sebagai cerminan permainan imaginasi dalam fikirannya. Emosi yang muncul membolehkan seseorang mempercayai realiti ilusi khayalan ini, dan peristiwa yang sentiasa berulang adalah berakar umbi dalam kepercayaan bahawa ilusi ini adalah dunia nyata.

Mata, telinga, perasaan hanyalah alat yang menghasilkan isyarat elektrik yang memasuki otak, di mana pembentukan apa yang dirasakan oleh seseorang sebagai dunia di sekelilingnya berlaku. Dunia yang dirasakan dan peristiwa di dalamnya bergantung pada bagaimana minda ditala.

Fikiran, memberikan penjelasan tentang apa yang dirasakan, mencipta versi ilusinya sendiri tentang dunia sekeliling, dalam realiti yang mana emosi yang muncul membuat kita percaya.

Setelah mempercayai realiti idea-idea minda, seseorang mula menganggapnya sebagai kehidupannya dan dirinya sendiri di dalamnya, melupakan siapa dia sebenarnya. Ketidakpedulian sedemikian mewujudkan perpecahan dan pemecahan persepsi, menimbulkan pemikiran dan kekacauan yang tidak terkawal dalam fikiran, dan membawa penderitaan.

Untuk tidak menjadi seperti bot di lautan dan tidak bergantung pada kehendak unsur-unsur, anda perlu menjinakkan fikiran anda dan mengekang keinginan anda... Untuk melakukan ini, anda perlu belajar cara memfokuskan perhatian anda dengan betul untuk memerhatikan pemikiran dan menetapkan arah yang betul untuk pergerakan mereka. Perhatian harus ditumpukan bukan pada memikirkan peristiwa yang berlaku di dunia nyata, tetapi pada bagaimana dan dari mana pemikiran yang mencerminkan peristiwa timbul.

Arahkan pergerakan pemikiran anda ke arah yang bertentangan - dari mana asalnya, fokus pada masa yang sama untuk tidak melakukan, tidak berfikir, tidak mencipta idea. Jika ini kelihatan sukar atau mustahil bagi fikiran yang bermasalah, jangan berusaha, biarkan fikiran melakukan apa yang dia mahu. Pada masa yang sama, tetapkan hala tuju pergerakan fikiran atas kesedaran bahawa segala idea yang timbul dalam fikiran hanyalah ilusi. Seseorang harus sentiasa mencipta idea bahawa tiada idea yang timbul dalam fikiran boleh menjadi realiti. Oleh itu, setiap idea yang dicipta seterusnya harus mengenai ketidaknyamanan idea yang ada dan memusnahkannya. Dengan cara ini, minda boleh dikekalkan dalam keseimbangan dinamik yang berterusan, memusnahkan ilusi yang muncul sehingga keadaan lengkap. disiplin minda.

Amalan ini menyumbang kepada pembangunan keupayaan untuk membezakan antara benar dan ilusi dan membolehkan anda mencapai kawalan ke atas emosi. Kekurangan emosi menunjukkan bahawa minda bergerak ke arah yang betul. Peningkatan emosi menunjukkan bahawa anda mengikuti pemikiran dan anda harus mengubah arah pergerakan minda.

P.S. Anda tidak seharusnya bergantung secara membuta tuli pada meditasi dan amalan lain yang serupa dalam pengajaran anda. Tanpa disiplin minda, mereka boleh gagal untuk masa yang lama, membawa kekecewaan. Anda tidak seharusnya cuba membuang fikiran di kepala anda dengan usaha kemahuan. Tidak kira betapa sukarnya anda lakukan, ia tidak akan melakukan apa-apa selain menumpukan pada perkara yang ingin anda buang, dan akan membawa anda hasil yang bertentangan sepenuhnya.

Stanislav Milevich

Biasa 0 palsu palsu palsu MicrosoftInternetExplorer4

Fikiran, memberikan penjelasan kepada apa yang dirasakan, dan dengan itu mencipta idea - versi ilusi sendiri yang dirasakan, dalam realiti yang mana emosi yang muncul membuat kita percaya. Setelah mempercayai realiti idea-idea minda, seseorang mula menganggapnya sebagai hidupnya dan melupakan siapa dirinya. Tumpuan perhatian yang tidak betul ini mewujudkan perpecahan dan pemecahan persepsi, kekurangan kawalan ke atas pergerakan pemikiran dan kekeliruan dalam fikiran, menimbulkan penderitaan.

Kepada menjinakkan fikiran anda dan mengekang keinginan anda, anda perlu belajar cara memfokuskan perhatian anda dengan betul untuk memerhati fikiran dan menetapkan arah yang betul untuk pergerakan mereka. Perhatian harus ditumpukan pada minda bukan pada memikirkan peristiwa yang berlaku di dunia nyata, tetapi di mana pemikiran ini timbul. Arahkan fikiran anda ke arah yang bertentangan, yang tidak biasa dengannya, ke arah dari mana pemikiran muncul. Arahkan ke arah tidak melakukan, tidak berfikir, tidak mencipta idea. Jika ini kelihatan sukar atau mustahil bagi fikiran anda yang bermasalah, jangan lakukan apa-apa usaha, biarkan fikiran melakukan apa yang ia mahu. Hanya tetapkan hala tuju untuk menjana idea. Ia harus bertujuan untuk menyedari bahawa semua idea sebelumnya dalam minda adalah ilusi yang dicipta oleh minda itu sendiri. Seseorang harus sentiasa mencipta idea bahawa idea sebelumnya adalah tidak nyata, dan kerana tiada idea tentang minda adalah realiti, maka idea minda seterusnya harus mengenai ketidaknyataan idea yang wujud dalam fikiran sekarang. Dengan cara ini, minda boleh dikekalkan dalam keseimbangan dinamik bukan penciptaan idea daripada yang boleh dicapai disiplin minda dan amalan diskriminasi akan membantu anda menyedari bahawa idea-idea minda adalah ilusi dan akan membolehkan anda mengawal emosi anda.

Kekurangan emosi akan menunjukkan bahawa minda sedang bergerak ke arah yang betul. Peningkatan emosi menunjukkan bahawa anda mengikuti pemikiran dan anda harus mengubah arah pergerakan minda.

Konsep budaya dan tamadun berkait rapat, selalunya tidak berbeza, dan dianggap sama. Mereka mempunyai banyak persamaan, namun terdapat perbezaan di antara mereka.

Lama kelamaan, perkataan "tamadun" timbul lebih lewat daripada perkataan "budaya", hanya pada abad ke-18. Pada mulanya, ia menekankan keunggulan negara Eropah maju berbanding bangsa lain. Dalam pengertian ini, tamadun menentang kebiadaban dan kebiadaban, yang bermaksud peringkat tertinggi dalam pembangunan umat manusia. Penggunaan yang paling stabil dan pengedaran meluas konsep tamadun yang diterima di Perancis, di mana ia digunakan dalam dua pengertian. Yang pertama bermaksud masyarakat yang sangat maju berdasarkan prinsip akal, keadilan dan toleransi beragama. Makna kedua berkait rapat dengan konsep budaya dan bermaksud satu set kualiti manusia tertentu: fikiran yang luar biasa, pendidikan, kecanggihan adab, kesopanan.

Kesemua kepelbagaian sudut pandangan tentang hubungan antara budaya dan tamadun akhirnya berpunca kepada tiga yang utama.

1. Konsep tamadun dan budaya bertindak sebagai sinonim, tidak terdapat perbezaan yang ketara di antara mereka. Sebagai contoh, kita boleh merujuk kepada konsep ahli sejarah Inggeris terkenal A. Toynbee, yang menganggap tamadun sebagai peringkat budaya tertentu, menumpukan pada aspek kerohanian dan menganggap agama sebagai elemen utama dan penentu.

2. Terdapat kedua-dua persamaan dan perbezaan penting antara budaya dan tamadun. Pandangan yang sama, khususnya, telah dipatuhi oleh ahli sejarah Perancis F. Braudel, wakil sekolah "Annals", yang menganggap tamadun sebagai asas budaya. Di tengah-tengah perhatiannya adalah tamadun, dilihat melalui prisma fenomena rohani, yang utamanya dia anggap mentaliti.

3. Budaya dan tamadun bertentangan antara satu sama lain. Contoh yang paling ketara dalam hal ini ialah teori ahli falsafah Jerman O. Spengler, yang dikemukakan olehnya dalam bukunya "The Decline of Europe". Menurut teori ini, tamadun adalah budaya yang mati, mati dan reput. Tamadun mengikuti budaya, tulis Spengler, "sebagai menjadi selepas menjadi, sebagai kematian selepas kehidupan, sebagai imobilitas selepas pembangunan, sebagai usia tua mental dan bandar membatu demi kampung dan jiwa kanak-kanak." Budaya, pada pendapatnya, adalah organisma yang hidup dan berkembang, ia memberi ruang untuk perkembangan seni dan kesusasteraan, untuk pembungaan kreatif keperibadian dan keperibadian yang unik. Dalam tamadun tidak ada tempat untuk kreativiti artistik, teknologi dan intelek tanpa jiwa menguasainya, ia meratakan manusia, mengubahnya menjadi makhluk tanpa wajah.

Buku Spengler adalah satu kejayaan besar. Walau bagaimanapun, konsep itu sendiri, berdasarkan antitesis lengkap dan ketidakserasian budaya dan tamadun, telah menyebabkan bantahan yang agak munasabah dan meyakinkan. Idea tentang kematian Barat yang tidak dapat dielakkan dan akan datang telah dikritik terutamanya.

Dua pendekatan pertama untuk memahami hubungan antara budaya dan tamadun nampaknya lebih boleh diterima. Terdapat banyak persamaan di antara fenomena ini, ia saling berkait, saling berkait dan bergabung antara satu sama lain. Romantik Jerman adalah salah seorang yang pertama menarik perhatian kepada perkara ini, yang menyatakan bahawa budaya "bertunas" oleh tamadun, dan tamadun berpindah ke dalam budaya. Oleh itu, dalam kehidupan seharian, kita mempunyai alasan yang baik untuk tidak membezakan terlalu banyak antara mereka. Para saintis yang melihat tamadun melalui prisma budaya atau sebaliknya mempunyai asas yang sama. Pada masa yang sama, sebahagian daripada mereka seolah-olah membubarkan budaya dalam tamadun, manakala yang lain melakukan sebaliknya, memberi keutamaan kepada budaya.

Walau bagaimanapun, dengan pendekatan yang lebih ketat, budaya dan tamadun boleh dianggap sebagai fenomena yang agak bebas, kerana dalam setiap daripada mereka adalah mungkin untuk membezakan unsur-unsur tertentu, ciri dan ciri yang hanya dimiliki olehnya. Khususnya, bahasa dan pengetahuan lebih tepat dikaitkan dengan budaya, dan penulisan dan sains kepada tamadun. Ini menimbulkan kewujudan dua disiplin saintifik yang berasingan - kajian budaya dan pengajian tamadun, yang masing-masing mempunyai subjek kajian sendiri. Pendekatan inilah yang menjadi lazim dalam kesusasteraan moden.

Walaupun banyak unsur budaya dan tamadun telah timbul pada tahap kebiadaban dan kebiadaban, perkembangannya sebagai fenomena istimewa berakhir pada masa yang berbeza. Budaya itu terbentuk lebih awal, lebih tua daripada tamadun yang menggantikan zaman kebiadaban. Tamadun timbul akibat revolusi Neolitik, berkat perubahan yang mendalam berlaku dalam evolusi manusia. Yang utama ialah peralihan daripada ekonomi yang sesuai (mengumpul dan memburu) kepada teknologi pengeluaran (pertanian dan penternakan).

Evolusi tamadun memungkinkan untuk membezakan dua peringkat utama di dalamnya: 1) agraria-tradisional, ciri-ciri masyarakat yang memiliki hamba dan feudal; 2) perindustrian, dikaitkan dengan kapitalisme. Dalam kesusasteraan moden, tahap ketiga tamadun - pascaindustri - sedang diterokai secara aktif. Ia timbul pada separuh kedua abad ke-20. di bawah pengaruh revolusi saintifik dan teknologi serta teknologi tinggi, menimbulkan masyarakat maklumat pasca industri.

Terdapat klasifikasi lain juga. Jadi, bergantung pada skala pertimbangan, tamadun boleh menjadi global, iaitu, dunia, benua (contohnya, Eropah), kebangsaan (Perancis), serantau (Afrika Utara). Sesetengah sarjana timur percaya bahawa tamadun pada mulanya berpecah kepada dua "pokok" - Barat dan Timur, yang mempunyai cara pembangunan mereka yang unik. Daripada jumlah ini, laluan timur diiktiraf sebagai semula jadi dan normal, manakala barat dianggap sebagai mutasi dan penyelewengan. Para saintis lain juga mencadangkan untuk membahagikan semua tamadun kepada dua jenis, tetapi memberi mereka tafsiran yang berbeza: satu tamadun - teknogenik - diisytiharkan sebagai ciri Barat, dan yang kedua - psikogenik - wujud di negara-negara Timur, contohnya adalah tamadun India. masa lalu. Akhirnya, kadang-kadang budaya material dirujuk kepada tamadun, dan dengan budaya yang betul ia bermaksud rohani.

Walaupun terdapat kepelbagaian sudut pandangan mengenai tamadun, ia bertepatan dengan banyak ciri pentingnya. Tanda-tanda dan ciri-ciri tamadun yang paling penting adalah seperti berikut: pembentukan negara; kemunculan tulisan; pengasingan pertanian daripada kraftangan; susun lapis masyarakat ke dalam kelas; kemunculan bandar-bandar. Dalam kes ini, kehadiran dua tanda pertama biasanya diiktiraf sebagai wajib, dan keperluan untuk selebihnya sering dipersoalkan.

Dalam tamadun, teknologi memainkan peranan yang istimewa, dengan bantuan masyarakat mewujudkan hubungan dengan alam semula jadi. Tamadun dicirikan oleh organisasi yang stabil, inersia, ketertiban, disiplin, dan lain-lain. Ia berusaha untuk kesejagatan dan kesejagatan, yang amat ketara dalam tempoh moden, apabila tamadun universal tunggal dicipta berdasarkan teknologi maklumat terkini sebelum kita mata.

Bagi budaya, identiti dan keaslian kebangsaan, keaslian dan keunikan, kebolehubahan dan kebaharuan, ketidakpuasan hati terhadap diri sendiri, prinsip kritis dan kreatif, nilai intrinsik, berusaha untuk cita-cita yang tinggi, dsb., adalah amat penting di dalamnya.

Kemerdekaan relatif budaya dan tamadun dan, pada masa yang sama, interaksi rapat mereka boleh membawa kepada ketidakseimbangan dan percanggahan antara mereka. Penguasaan tamadun dan pengurangan budaya kepadanya akan bermakna genangan pembangunan sosial, kelemahan dan kepupusan prinsip kerohanian dan moral di dalamnya. Inilah keadaan yang diperhatikan dalam masyarakat moden, apabila tamadun semakin menguasai budaya.