Prozorov andrey sergeevich tiga beradik perempuan. Olga podolskaya

Sejujurnya, saya suka karya individu A.P. Chekhov, termasuk Three Sisters. Jadi, seperti yang mereka katakan, anda hanya boleh mengingati kandungan drama itu dan memberikan jawapan yang betul, tetapi anda mesti mengakui bahawa ini tidak begitu menarik dan berkesan. Lagipun, apa sahaja yang boleh dikatakan, tetapi hujah dan pengesahan yang jelas diperlukan. Dan kadangkala saya terkejut apabila sesetengah pengarang hanya menulis sesuatu dan mengatakan bahawa ini adalah jawapan yang betul. Dan hanya tanpa sebarang pengesahan. Percaya atau tidak. Tetapi sebelum mencadangkan cara untuk menjawab soalan ini, izinkan saya mengambil peluang ini untuk memberitahu anda tentang betapa popularnya Chekhov pada zaman kita. Jadi lakonannya dipersembahkan dengan kejayaan besar dalam pemprosesan moden. Berikut adalah syot daripada drama baharu. Ini sudah tentu ilustrasi yang menarik perhatian penonton. Dan ini betul-betul dari versi moden permainan. Dan harus diperhatikan bahawa dalam drama "Three Sisters" dimainkan oleh pelakon dan pelakon kegemaran semua orang.

Jadi kerana beberapa pelakon anda boleh menonton persembahan ini. Nah, kini tiba masanya untuk kembali kepada soalan yang dikemukakan. Secara jujur, walaupun saya tidak tahu jawapan sebenar, intuisi saya memberitahu saya bahawa jawapan yang betul ialah Natalia. Tetapi anda tidak boleh menonton drama ini dan tidak membaca Chekhov, tetapi berikan jawapan yang betul. Dan ini boleh dilakukan hanya dengan poster. Berikut ialah watak dan penghibur salah satu versi drama "Three Sisters".

Jadi jawapan yang betul boleh diberikan dengan kaedah penyingkiran. Pertama sekali, mari kita pisahkan adik-adik sendiri. Dan kita melihat bahawa ini adalah Olga Masha dan Irina. Mereka, seperti watak utama, pergi ke bahagian atas senarai. Jadi tiada pilihan bahawa isteri Prozorov ialah Natalia... Jadi, seperti yang anda lihat, sistem saya untuk menentukan jawapan yang betul berfungsi dan dengan sendirinya mengesahkan jawapan yang betul dan, secara semula jadi, dalam kes ini tidak perlu berhujah, semuanya jelas dan boleh difahami.

Filem "Three Sisters" oleh Yuri Grymov telah dikeluarkan. Plot klasik telah dipindahkan ke zaman kita, saudara perempuan telah berumur 30 tahun, tetapi kolumnis Ogonyok tidak dapat memahami mengapa perlu melakukan pengorbanan sedemikian

Andrey Arkhangelsky

Tindakan itu berlaku hari ini. Irina (Irina Mazurkevich) - 56 tahun, bersara; Masha (Anna Kamenkova) bawah 60 tahun; anak sulung, Olga (Lyudmila Polyakova), tidak lama lagi berusia 65 tahun. Abang mereka Andrey (Vladimir Nosik) berambut kelabu sepenuhnya. Dipukul oleh kehidupan, Kolonel Vershinin (Maxim Sukhanov), Solyony (Alexander Baluev) dan Tuzenbach (Igor Yatsko). Hanya Natasha (Natalie Yura), isteri Andrei Prozorov, abang kepada tiga adik perempuan, masih muda. Semua nama, profesion, ciri psikologi wira tetap sama.

Pindahkan wira Chekhov ke zaman kita- percubaan sedemikian sudah cukup, dan semuanya berakhir dengan kegagalan. Kerumitan pemindahan boleh dijelaskan secara ringkas - perbezaan antara struktur sosial dahulu dan sekarang. Masyarakat Rusia pada tahun 1900-an adalah berasaskan kelas. Intinya bukanlah bahawa terdapat "kaya dan miskin" (wira Chekhov selalunya miskin, dan itu hanya boleh dikenali hari ini), tetapi pada dasarnya pembahagian masyarakat ketika itu menjadi lelaki dan "mudah". Wira Chekhov dalam satu atau lain cara berkaitan dengan golongan bangsawan. Walaupun Chekhov menerangkan dengan tepat perpecahan masyarakat estet ini, estet masih memainkan peranan asas terkenal, menurut Marx. Struktur sosial ini sendiri, pembahagian masyarakat ini, tidak boleh dihapuskan dari kedua-dua drama Chekhov dan karya semua penulis lain pada masa itu - sama seperti bau tidak boleh dikeluarkan dari bantal atau buku lama. Pembahagian inilah yang meresap dalam semua hubungan dan konflik dalam drama dan semua kerja Chekhov, seperti yang kita faham sekarang - "terima kasih", dengan cara itu, kepada Grymov. Atas sebab yang sama, dengan cara itu, adalah mustahil untuk "memindahkan" drama Soviet ke zaman kita (seperti yang berlaku dengan "Duck Hunt" Vampilov, yang juga difilemkan lagi). Sekali lagi, struktur sosial masyarakat adalah berbeza sama sekali: dalam masyarakat itu, pangsapuri "diberikan", tetapi pada zaman kita mereka perlu dibeli, walaupun secara kredit. Kerana perbezaan ini, semua "melankolis" yang indah dari wira Vampilov, yang bermaksud bahawa intipati drama itu kehilangan maknanya: wira semasa tidak mempunyai masa untuk merindui, dia perlu memberi kredit.

Untuk menjadikan pahlawan Chekhov tua - ini adalah idea yang menarik, tetapi dalam kes ini adalah perlu untuk menulis beberapa teks baru "di atas Chekhov". "Bagaimanakah nasib tiga beradik itu pada hari tua?" - sesuatu yang serupa telah berlaku di teater Moscow "Okolo" pada bahan yang sama. Benar, terdapat syak wasangka bahawa saudara perempuan itu hampir tidak dapat bertahan dari molok revolusi, memandangkan, sekali lagi, asal usul mereka yang bukan proletariat. Katakan mereka bertuah dan terselamat. Tetapi keberanian tertentu diperlukan - untuk menentukan nasib mereka selanjutnya. Mari kita cuba? Seorang saudara perempuan menyokong revolusi, yang lain - orang kulit putih, yang ketiga - berhijrah. Ini adalah skim primitif, tetapi kita tidak akan tersilap di sini, dan ia begitu kerap. Sekarang kita mengira. Yang bongsu, Irina, pada tahun 1900 (semasa drama itu ditulis) berumur 20 tahun, yang sulung, Olga, 28 tahun. Sebagai contoh, pada tahun 1956, oleh Kongres XX CPSU, mereka mungkin berumur kira-kira 70-80 tahun. Secara teorinya, adik-beradik itu boleh hidup sehingga era Brezhnev. Kedengarannya agak tidak masuk akal, tetapi boleh dipercayai dari segi sejarah, ini adalah kebenaran paradoks kehidupan - siapakah seorang saudari akan fikir pada awal abad ini bagaimana ia akan berakhir? "kerja, kerja"nya yang terkenal - dan ini, dengan cara ini, akan telah kelihatan agak organik untuk ulang tahun ke-50 Revolusi Oktober, sebagai "hasil takdir Chekhov." Hakikat bahawa kami, penonton, juga tahu tentang apa yang berlaku selepas itu, akan mewujudkan latar belakang tambahan untuk filem itu. Tetapi untuk ini adalah perlu untuk menulis "Three Sisters" baru, meletakkan mereka, katakan, pada tahun 1960-an.

Semua wira semasa "Chekhovism" Grymov adalah bersyarat - mereka tidak mempunyai masa lalu, tiada sejarah; mereka diragut tepat untuk tempoh hayat yang diperlukan oleh pengarah untuk kes itu

Pendek kata, semua pembinaan semula ini secara individu akan mempunyai makna artistik - ini akan menjadi sejenis pembangunan plot Chekhov. Tetapi apakah gabungan mudah kedua-dua teknik ini memberi kita tanpa perkembangan sedemikian - untuk memindahkan saudara perempuan ke zaman kita, ditambah juga umur mereka 30 tahun? Ternyata hanya "tambah untuk tambah" yang menyedihkan, yang akhirnya mengelirukan segala-galanya. Untuk apa ia dilakukan, untuk apa penulis ingin memberitahu kami? Masa itu berubah, tetapi konfliknya sama? Mereka tidak betul-betul "sama" yang kita faham pada akhirnya - juga "terima kasih" kepada Grymov.

Pengarah meletakkan filem ini sebagai cabaran kepada pawagam moden, dia didakwa mencipta sesuatu "sengaja bukan untuk semua orang." Secara tradisinya, ini bermaksud "filem tentang golongan cerdik pandai" di negara kita. Biasanya terdapat dua ekstrem: sama ada intelektual dikurangkan kepada fungsi (topi dan pince-nez), atau Tarkovisme, iaitu, penguraian kepada molekul. Grymov dengan senang hati menggabungkan kedua-duanya. Kepintarannya (semua saudara perempuan, kami tidak lupa, selain dari pemikiran rohani yang tinggi, mempunyai pendidikan tinggi dan tahu tiga bahasa) bersifat terlalu "pekat". Namun begitu, seperti di bandar Macondo berhampiran Marquez, hujan turun hampir sepanjang masa dalam filem itu, sehingga kira-kira pertengahan cerita, heroin kelihatan seperti menyejat, entiti tanpa badan. Satu-satunya perkara yang berjaya dilakukan oleh Grymov ialah menunjukkan melalui para pahlawan kekakuan wilayah, tumbuh-tumbuhan, dan usia tua alam semula jadi. Tetapi borang itu sama sekali tidak boleh membenarkan kandungannya.

Terdapat juga beberapa percanggahan antara cara watak hidup dan apa yang mereka katakan. Masalahnya bukanlah bahawa mereka yang menyebut monolog Chekhov jelas bukan milik orang kaya, walaupun mereka masih mempunyai beberapa jenis kekayaan. Masalahnya ialah, sebagai contoh, semua saudara perempuan, serta Tuzenbach, Solyony, Chebutykin dan juga Andrei Prozorov, kelihatan seperti "orang tanpa profesion", seperti "elemen yang tidak dikelaskan." Kolonel Vershinin (Maksim Sukhanov) dengan tunggul kelabu yang tidak terawat - ini adalah bagaimana dia "berkhidmat", mengetuai sebuah sekolah tentera, seperti yang kita diberitahu? .. Belum lagi Solyon (Alexander Baluev) dan Tuzenbakh (Igor Yatsko). Perbualan Chekhov semasa memasak barbeku di panggangan - terdapat beberapa percanggahan yang ketara di sini. Atau kekasaran yang sama jelas: walaupun selepas menjadi tua, wira Chekhov tidak dapat "larut" dalam kehidupan seharian.

Rumah desa itu sendiri, di mana wira tinggal (atau adakah mereka masih datang dari bandar untuk musim panas? ..), walaupun dipenuhi dengan perabot antik, agak menyerupai prop untuk penggambaran program TV pseudo-sejarah. Terdapat beberapa butiran, tetapi di sini, sebaliknya, terdapat lebihan daripada mereka - "dacha" merangkak keluar dari semua retakan dengan semua daya tarikannya. Seseorang boleh, di sepanjang jalan, membuat dakwaan tentang kebolehpercayaan - bagaimana, sebagai contoh, beberapa keluarga tinggal di rumah kayu selama 50 (!) Tahun? .. Dengan bayi? Tetapi, sebenarnya, ini bukan dacha, tetapi imej dacha, lebih-lebih lagi, diambil dari pawagam Soviet pada tahun 1970-an.

Bagi wira itu sendiri, rasanya mereka tersesat dalam masa, seolah-olah dalam kisah yang hebat - mereka jatuh di suatu tempat di Ural dan dipaksa untuk menyebut teks orang lain. Filem sebegini biasanya kurang melaporkan tentang wira berbanding kehilangan makna umum dalam pawagam kontemporari. Ini adalah kenyataan tentang kemustahilan yang hampir lengkap untuk mengatakan sesuatu tentang masa hari ini, untuk mengatakan sendiri. Perlanggaran, malangnya, adalah tipikal. Baru-baru ini, pengarah Vladimir Bortko turut memindahkan Anna Karenina ke zaman kita (On Love, 2017). Dan terdapat masalah yang sama - dengan pengetahuan tentang butiran kehidupan moden dua orang muda, seorang guru dan seorang pelajar ...

Saya telah menulis tentang fakta bahawa pengarah yang membuat filem "kehidupan orang biasa" atau golongan cerdik pandai mempunyai idea yang sangat jauh tentang kehidupan ini, kerana mereka sendiri telah lama tinggal di tingkat sosial yang lain. Sebaliknya, dengan cara itu, dari penulis drama Rusia, bermula dengan Ostrovsky, yang mengetahui butiran kehidupan pada masa itu, terutamanya ekonomi, dengan teliti. Tidak seperti pengarang moden, mereka menggambarkan kehidupan kelas mereka sendiri, bukan orang lain.

Semua wira semasa "Chekhovism" Grymov adalah bersyarat - mereka tidak mempunyai sejarah, mereka telah dirampas tepat untuk tempoh kehidupan yang diperlukan oleh pengarah untuk kes itu. Oleh itu, mereka tidak bermaya dalam erti kata literal, mereka tidak mempunyai apa-apa sebelum filem itu dan tidak akan selepas - mereka hanya diambil dari rak yang sudah siap dan kemudian diletakkan semula. Sepanjang filem ini, nampaknya guruh akan berlaku dan suara gemuruh seseorang akan mengucapkan klasik dari atas: "Saya tidak percaya".

Watak

Prozorov Andrey Sergeevich.

Natalia Ivanovna, tunangnya, kemudian isterinya.

Olga

Masha adik-adiknya.

Irina

Kulygin Fyodor Ilyich, guru gimnasium, suami Masha.

Vershinin Alexander Ignatievich, leftenan kolonel, komander bateri.

Tuzenbach Nikolay Lvovich, baron, leftenan.

Solyony Vasily Vasilievich, kapten kakitangan.

Chebutykin Ivan Romanovich, doktor tentera.

Fedotik Alexey Petrovich, leftenan dua.

Menunggang Vladimir Karlovich, leftenan dua.

Ferapont, seorang penjaga dari majlis tempatan, seorang lelaki tua.

Anfisa, pengasuh, wanita berumur 80 tahun.

Tindakan itu berlaku di bandar wilayah.

Tindakan satu

Di rumah Prozorovs. Ruang tamu dengan tiang, di belakangnya kelihatan sebuah dewan besar. tengah hari; ia cerah, menyeronokkan. Meja sarapan disediakan di dalam dewan. Olga dalam pakaian seragam biru seorang guru gimnasium wanita, sepanjang masa meluruskan buku nota pelajar, berdiri dalam pergerakan; Masha dalam pakaian hitam, dengan topi di lututnya, duduk dan membaca buku; Irina dalam gaun putih berdiri tersasar dalam pemikiran.

Olga. Ayah meninggal tepat setahun yang lalu, pada hari ini, 5 Mei, pada hari namamu, Irina. Ia sangat sejuk, kemudian salji turun. Nampaknya saya tidak akan bertahan, anda berbaring dalam pengsan, seolah-olah mati. Tetapi kini setahun telah berlalu, dan kami ingat ini dengan mudah, anda sudah memakai pakaian putih, wajah anda bersinar ...

Jam menunjukkan pukul dua belas.

Dan kemudian jam juga berbunyi.

jeda.

Saya masih ingat ketika mereka membawa ayah saya, muzik sedang dimainkan, ada tembakan di tanah perkuburan. Dia adalah seorang jeneral, memimpin sebuah briged, sementara itu terdapat beberapa orang. Namun, ketika itu hujan turun. Hujan lebat dan salji.

Irina. Kenapa ingat!

Di sebalik tiang, di dewan berhampiran meja, baron muncul Tuzenbach, Chebutykin dan masin.

Olga. Hari ini hangat, anda boleh memastikan tingkap terbuka luas, tetapi pokok birch belum mekar. Bapa menerima briged dan meninggalkan Moscow bersama kami sebelas tahun yang lalu, dan, saya ingat dengan baik, pada awal Mei, pada masa ini, di Moscow semuanya sudah mekar, hangat, semuanya bermandikan matahari. Sebelas tahun telah berlalu, dan saya ingat segala-galanya di sana, seolah-olah kita pergi semalam. Tuhan saya! Pagi ini saya bangun, melihat banyak cahaya, melihat musim bunga, dan kegembiraan bergelora dalam jiwa saya, saya ingin kembali ke tanah air saya dengan penuh semangat.

Chebutykin. Takkan!

Tuzenbach. Sudah tentu, mengarut.

Masha, memikirkan buku itu, secara senyap-senyap bersiul lagu.

Olga. Jangan bersiul, Masha. Bagaimana anda boleh!

jeda.

Kerana saya pergi ke gimnasium setiap hari dan kemudian memberi pelajaran sehingga petang, kepala saya sentiasa sakit dan berfikir seperti saya sudah tua. Dan sebenarnya, selama empat tahun ini, semasa berkhidmat di gimnasium, saya merasakan kekuatan dan keremajaan semakin menitis dari diri saya setiap hari. Dan hanya satu impian yang tumbuh dan menjadi lebih kuat ...

Irina. Untuk pergi ke Moscow. Jual rumah, tamatkan semuanya di sini dan pergi ke Moscow ...

Olga. Ya! Sebaliknya ke Moscow.

Chebutykin dan Tuzenbach ketawa.

Irina. Abang mungkin akan jadi profesor, dia masih tidak akan tinggal di sini. Hanya di sini persinggahan untuk Masha yang malang.

Olga. Masha akan datang ke Moscow sepanjang musim panas, setiap tahun.

Masha diam-diam bersiul lagu.

Irina. Insyaallah semuanya akan berjaya. (Sambil memandang ke luar tingkap.) Cuaca bagus hari ini. Saya tidak tahu mengapa jiwa saya sangat ringan! Pagi ini saya teringat bahawa saya adalah seorang gadis hari jadi, dan tiba-tiba saya merasakan kegembiraan, dan saya teringat zaman kanak-kanak saya, ketika ibu saya masih hidup! Dan apa fikiran yang indah menggelisahkan saya, apa fikiran!

Olga. Hari ini anda semua bersinar, kelihatan luar biasa cantik. Dan Masha juga cantik. Andrei akan menjadi baik, hanya dia telah menjadi sangat gemuk, ini tidak sesuai dengannya. Dan saya telah menjadi tua, telah kehilangan banyak berat badan, kerana, semestinya, saya marah kepada gadis-gadis di gimnasium. Hari ini saya bebas, saya berada di rumah, dan saya tidak sakit kepala, saya berasa lebih muda daripada semalam. Saya berumur dua puluh lapan tahun, hanya ... Semuanya baik-baik saja, semuanya dari Tuhan, tetapi nampaknya jika saya berkahwin dan duduk di rumah sepanjang hari, lebih baik.

jeda.

Saya akan sayang suami saya.

Tuzenbach (Kepada Salty.) Awak cakap bukan-bukan, saya bosan dengar cakap awak. (Masuk ke ruang tamu.) lupa nak cakap. Hari ini komander bateri baharu kami Vershinin akan melawat anda. (Duduk di hadapan piano.)

Olga. Nah! Sangat gembira.

Irina. Dia tua?

Tuzenbach. Tiada apa-apa. Paling lama, empat puluh, empat puluh lima tahun. (Bermain dengan lembut.) Lelaki yang baik, nampaknya. Tidak bodoh - itu sudah pasti. Hanya bercakap banyak.

Irina. Orang yang menarik?

Tuzenbach. Ya, wow, hanya seorang isteri, ibu mertua dan dua orang gadis. Lebih-lebih lagi, dia berkahwin untuk kali kedua. Dia membuat lawatan dan mengatakan di mana-mana bahawa dia mempunyai seorang isteri dan dua anak perempuan. Dan di sini dia akan berkata. Beberapa jenis isteri gila, dengan tocang panjang gadis, mengatakan beberapa perkara yang sombong, berfalsafah dan sering cuba membunuh diri, jelas untuk mengganggu suaminya. Saya akan pergi begitu lama dahulu, tetapi dia bertahan dan hanya mengeluh.

masin (masuk dari dewan ke ruang tamu bersama Chebutykin). Saya mengangkat hanya satu setengah paun dengan satu tangan, dan lima, malah enam paun dengan dua. Dari sini saya menyimpulkan bahawa dua orang tidak dua kali lebih kuat daripada satu, tetapi tiga kali, bahkan lebih ...

Chebutykin (membaca surat khabar semasa dalam perjalanan). Sekiranya rambut gugur ... dua kili naftalena untuk setengah botol alkohol ... larutkan dan minum setiap hari ... (Dia menulisnya dalam buku.) Mari kita tuliskannya! (Kepada Salty.) Jadi, saya beritahu anda, gabus itu tersangkut ke dalam botol, dan tiub kaca melewatinya ... Kemudian anda mengambil secubit tawas yang paling mudah dan biasa ...

Irina. Ivan Romanitch, Ivan Romanitch yang dihormati!

Chebutykin. Apa, gadis saya, kegembiraan saya?

Irina. Beritahu saya mengapa saya sangat gembira hari ini? Seolah-olah saya berada di atas layar, ada langit biru yang luas di atas saya dan burung-burung putih besar berterbangan. kenapa ni? Dari apa?

Chebutykin (mencium kedua-dua belah tangannya, perlahan-lahan). burung putih saya...

Irina. Apabila saya bangun hari ini, bangun dan membasuh diri, tiba-tiba saya mula kelihatan bahawa segala-galanya jelas kepada saya di dunia ini dan saya tahu bagaimana untuk hidup. Ivan Romanovich yang dihormati, saya tahu segala-galanya. Seseorang mesti bekerja, bekerja dengan keringat di dahinya, siapa pun dia, dan ini sahaja makna dan tujuan hidupnya, kebahagiaannya, kegembiraannya. Alangkah baiknya menjadi seorang pekerja yang bangun sedikit ringan dan memukul batu di jalan, atau seorang gembala, atau seorang guru yang mengajar anak-anak, atau seorang pemandu kereta api di kereta api ... Tuhanku, bukan seperti manusia, lebih baik menjadi lembu, lebih baik menjadi kuda sederhana, jika hanya bekerja daripada wanita muda yang bangun pada pukul dua belas tengah hari, kemudian minum kopi di atas katil, kemudian berpakaian selama dua jam ... oh, betapa dahsyatnya! Dalam cuaca panas, kadang-kadang saya mahu minum sebanyak yang saya mahu bekerja. Dan jika saya tidak bangun awal dan bekerja, maka tolak saya persahabatan anda, Ivan Romanovich.

Drama "Three Sisters", yang ditulis pada tahun 1900, sejurus selepas pementasan di atas pentas dan penerbitan pertama, menyebabkan banyak respons dan penilaian yang kontroversial. Mungkin inilah satu-satunya sandiwara yang telah menimbulkan pelbagai tafsiran dan pertikaian yang berterusan sehingga kini.

Three Sisters ialah drama tentang kebahagiaan, tidak dapat dicapai, jauh, tentang jangkaan kebahagiaan yang dilalui oleh wira. Tentang impian yang tidak membuahkan hasil, ilusi, di mana seluruh hidup berlalu, tentang masa depan, yang tidak pernah datang, sebaliknya masa kini berterusan, tanpa kegembiraan dan tanpa harapan.

Oleh itu, ini adalah satu-satunya permainan yang sukar untuk dianalisis, kerana analisis membayangkan objektiviti, jarak tertentu antara penyelidik dan objek penyelidikan. Dan dalam kes Tiga Beradik, agak sukar untuk menetapkan jarak. Permainan itu menggembirakan, kembali kepada pemikiran terdalam anda sendiri, membuat anda mengambil bahagian dalam apa yang berlaku, mewarnai kajian dalam nada subjektif.

Penonton drama itu tertumpu pada tiga beradik Prozorov: Olga, Masha dan Irina. Tiga heroin dengan watak yang berbeza, tabiat, tetapi mereka semua sama-sama dibesarkan, berpendidikan. Kehidupan mereka adalah jangkaan perubahan, satu impian: "Ke Moscow!" Tetapi tiada apa yang berubah. Adik-beradik kekal di bandar wilayah. Di tempat impian datang penyesalan tentang masa muda yang hilang, keupayaan untuk bermimpi dan berharap, dan kesedaran bahawa tiada apa yang akan berubah. Beberapa pengkritik memanggil drama Three Sisters sebagai puncak pesimisme Chekhov. "Jika dalam" Paman Vanya "masih dirasakan bahawa terdapat sudut kewujudan manusia di mana kebahagiaan mungkin, bahawa kebahagiaan ini boleh didapati dalam persalinan," Tiga Beradik "meninggalkan kita dari ilusi terakhir ini." Tetapi masalah drama tidak terhad kepada satu persoalan tentang kebahagiaan. Dia berada pada tahap ideologi yang dangkal. Idea permainan itu jauh lebih penting dan lebih mendalam, dan ia boleh didedahkan, sebagai tambahan kepada mempertimbangkan sistem imej, penentangan utama dalam struktur drama, dengan menganalisis watak pertuturannya.

Watak utama, berdasarkan nama dan jalan cerita, adalah saudara perempuan. Dalam playbill, penekanan diberikan kepada Andrei Sergeevich Prozorov. Namanya berada di tempat pertama dalam senarai watak, dan semua ciri watak wanita diberikan berkaitan dengannya: Natalya Ivanovna adalah pengantin perempuannya, kemudian isterinya, Olga, Maria dan Irina adalah saudara perempuannya. Oleh kerana poster adalah kedudukan teks yang kukuh, dapat disimpulkan bahawa Prozorov adalah pembawa loghat semantik, watak utama drama itu. Ia juga penting bahawa dalam senarai watak antara Prozorov dan saudara perempuannya terdapat nama Natalya Ivanovna. Ini mesti diambil kira semasa menganalisis sistem imej dan mengenal pasti pertentangan semantik utama dalam struktur drama.

Andrei Sergeevich adalah orang yang bijak, berpendidikan, yang meletakkan harapan besar, "akan menjadi profesor" yang "tidak akan tinggal di sini," iaitu, di bandar wilayah (13, 120). Tetapi dia tidak melakukan apa-apa, dia hidup dalam kemalasan, dari masa ke masa, bertentangan dengan kenyataan awalnya, dia menjadi ahli Majlis Zemstvo. Masa depan pudar, pudar. Masa lalu masih kekal, kenangan masa muda dan penuh harapan. Pengasingan pertama dari saudara perempuan berlaku selepas perkahwinan, yang terakhir - selepas banyak hutang, kalah dengan kad, menerima jawatan di bawah pimpinan Protopopov, kekasih isterinya. Oleh itu, dalam senarai watak, Andrei dan saudara perempuan berkongsi nama Natalya Ivanovna. Bukan sahaja nasib peribadinya bergantung pada Andrey, tetapi juga nasib saudara perempuannya, kerana mereka mengaitkan masa depan mereka dengan kejayaannya. Tema-tema seorang yang berpendidikan, pintar, dengan tahap budaya yang tinggi, tetapi lemah dan lemah semangat, dan kejatuhannya, ketegangan moral, pecah - adalah melalui dalam karya Chekhov. Mari kita ingat Ivanov ("Ivanov"), Voinitsky ("Pakcik Vanya"). Ketidakupayaan untuk bertindak adalah ciri wira ini, dan Andrey Prozorov meneruskan siri ini.

Orang tua juga muncul dalam drama: pengasuh Anfisa, seorang wanita tua berusia lapan puluh tahun (imej yang agak serupa dengan pengasuh Marina dari "Uncle Vanya") dan Ferapont, seorang penjaga (pendahulu Firs dari drama "The Cherry Orchard").

Pembangkang utama di peringkat dangkal, ideologi ialah Moscow - wilayah(pertentangan silang antara wilayah dan pusat kreativiti Chekhov), di mana pusat itu dilihat, di satu pihak, sebagai sumber budaya, pendidikan ("Three Sisters", "The Seagull"), dan pada lain, sebagai sumber kemalasan, kemalasan, kemalasan, kekurangan latihan dalam kerja , ketidakupayaan untuk bertindak ("Pakcik Vanya", "The Cherry Orchard"). Dalam akhir drama itu, Vershinin, bercakap tentang kemungkinan mencapai kebahagiaan, menyatakan: "Jika, anda tahu, kita boleh menambah pendidikan kepada ketekunan, dan ketekunan kepada pendidikan ..." (13, 184).

Jalan keluar ini adalah satu-satunya jalan ke masa depan yang Vershinin catatkan. Mungkin ini, sedikit sebanyak, pandangan Chekhov tentang masalah itu.

Vershinin sendiri, melihat jalan ini dan memahami keperluan untuk perubahan, tidak membuat sebarang usaha untuk memperbaiki sekurang-kurangnya kehidupan peribadinya sendiri, yang diambil secara berasingan. Di akhir drama, dia pergi, tetapi pengarang tidak memberikan sedikit pun petunjuk bahawa apa-apa akan berubah dalam kehidupan wira ini.

Satu lagi pembangkang diumumkan dalam poster: tentera - orang awam... Pegawai-pegawai itu dianggap sebagai orang yang berpendidikan, menarik, sopan, tanpa mereka kehidupan di bandar akan menjadi kelabu dan lembap. Beginilah persepsi adik-beradik tentera. Ia juga penting bahawa mereka sendiri adalah anak perempuan Jeneral Prozorov, dibesarkan dalam tradisi terbaik pada masa itu. Bukan sia-sia pegawai yang tinggal di bandar berkumpul di rumah mereka.

Menjelang akhir permainan, pembangkang hilang. Moscow menjadi ilusi, mitos, para pegawai pergi. Andrei mengambil tempat di sebelah Kulygin dan Protopopov, adik-beradik itu kekal di bandar, sudah menyedari bahawa mereka tidak akan pernah berada di Moscow.

Watak-watak saudara perempuan Prozorov boleh dianggap sebagai imej tunggal, kerana dalam sistem watak mereka menduduki tempat yang sama dan sama-sama menentang wira yang lain. Kita tidak boleh melupakan sikap berbeza Masha dan Olga terhadap gimnasium dan terhadap Kulygin - personifikasi gimnasium yang jelas dengan inersia dan kekasarannya. Tetapi ciri-ciri yang berbeza dengan saudara perempuan boleh dianggap sebagai manifestasi berubah-ubah imej yang sama.

Drama itu bermula dengan monolog oleh Olga, anak sulung daripada adik-beradik perempuan, di mana dia mengingati kematian bapanya dan pemergiannya dari Moscow. Impian saudara perempuan "Ke Moscow!" kedengaran buat pertama kali dari bibir Olga. Jadi sudah dalam tindakan pertama tindakan pertama, peristiwa penting dalam kehidupan keluarga Prozorov yang mempengaruhi masa kini (pemergian, kehilangan bapa) diturunkan. Dari aksi pertama, kita juga mengetahui bahawa ibu mereka meninggal dunia ketika mereka masih kanak-kanak, malah mereka samar-samar mengingati wajahnya. Mereka hanya ingat bahawa dia dikebumikan di tanah perkuburan Novodevichy di Moscow. Menarik juga bahawa Olga sendiri bercakap tentang kematian bapanya, dan ketiga-tiga saudara perempuannya mengingati kematian ibunya, tetapi hanya dalam perbualan dengan Vershinin, sebaik sahaja ia datang ke Moscow. Lebih-lebih lagi, penekanannya bukan pada kematian itu sendiri, tetapi pada fakta bahawa ibu itu dikebumikan di Moscow:

“Irina. Ibu telah dikebumikan di Moscow.

Olga. Di Novo-Devichye ...

Masha. Bayangkan, saya sudah mula melupakan wajahnya ... ”(13, 128).

Ia mesti dikatakan bahawa tema anak yatim, kehilangan ibu bapa adalah satu kes silang dalam karya Chekhov dan agak signifikan untuk analisis watak dramatik Chekhov. Mari kita ingat Sonya dari "Uncle Vanya", yang tidak mempunyai ibu, dan pengasuh Marina dan Uncle Vanya ternyata lebih dekat dan lebih sayang daripada bapa mereka, Serebryakov. Walaupun Nina dari "The Seagull" tidak kehilangan bapanya, dengan pemergiannya darinya dia memutuskan hubungan keluarga dan menghadapi ketidakupayaan untuk pulang ke rumah, pengasingan dari rumah, kesunyian. Treplev, yang dikhianati oleh ibunya, mengalami rasa kesunyian yang sama mendalam. Ini adalah anak yatim "rohani". Varya dibesarkan oleh ibu angkatnya, Ranevskaya, di The Cherry Orchard. Kesemua watak ini adalah watak utama drama, tokoh utama, pembawa pengalaman ideologi dan estetik pengarang. Tema anak yatim berkait rapat dengan tema kesunyian, pahit, susah nasib, awal membesar, tanggungjawab terhadap kehidupan sendiri dan orang lain, berdikari, dan ketahanan rohani. Mungkin, kerana anak yatim piatu, heroin ini amat merasakan keperluan dan kepentingan hubungan kekeluargaan, perpaduan, kekeluargaan, ketertiban. Bukan kebetulan bahawa Chebutykin memberi adik-beradik samovar, yang dalam sistem seni karya Chekhov adalah simbol utama rumah tangga, ketertiban, dan perpaduan.

Bukan sahaja peristiwa penting muncul daripada kenyataan Olga, tetapi juga imej dan motif yang penting untuk mendedahkan wataknya: imej masa dan motif yang berkaitan untuk perubahan, motif untuk pergi, imej masa kini dan impian. Satu pembangkang penting muncul: mimpi(masa depan), ingatan(masa lalu), realiti(sekarang). Semua imej dan motif utama ini ditunjukkan dalam watak ketiga-tiga heroin.

Dalam tindakan pertama, tema buruh muncul, bekerja sebagai keperluan, sebagai syarat untuk mencapai kebahagiaan, yang juga merupakan tema berulang dalam karya Chekhov. Daripada saudara perempuan, hanya Olga dan Irina yang dikaitkan dengan topik ini. Dalam ucapan Masha, topik "buruh" tidak hadir, tetapi ketiadaannya sangat penting.

Bagi Olga, kerja adalah rutin harian, hadiah yang sukar: "Oleh kerana saya pergi ke gimnasium setiap hari dan kemudian memberi pelajaran sehingga petang, kepala saya sentiasa sakit dan saya mempunyai pemikiran sedemikian seolah-olah saya telah tua. Dan sebenarnya, selama empat tahun ini, semasa berkhidmat di gimnasium, saya merasakan kekuatan dan keremajaan semakin menitis dari diri saya setiap hari. Dan hanya satu impian yang tumbuh dan menjadi lebih kuat ... ”(13, 120). Motif buruh dalam ucapannya ditunjukkan terutamanya dengan konotasi negatif.

Bagi Irina, pada mulanya, dalam tindakan pertama, kerja adalah masa depan yang indah, ini adalah satu-satunya cara hidup, ini adalah jalan menuju kebahagiaan:

"Seseorang mesti bekerja, bekerja dengan keringat di dahinya, siapa pun dia, dan ini sahaja makna dan tujuan hidupnya, kebahagiaannya, kegembiraannya. Alangkah baiknya menjadi seorang pekerja yang bangun sedikit ringan dan memukul batu di jalan, atau seorang gembala, atau seorang guru yang mengajar anak-anak, atau seorang pemandu kereta api di kereta api ... Tuhanku, bukan seperti manusia, lebih baik menjadi lembu, lebih baik menjadi kuda sederhana, jika hanya bekerja daripada wanita muda yang bangun pada waktu tengah hari, kemudian minum kopi di tempat tidur, kemudian berpakaian selama dua jam ... ”(13, 123) ).

Dengan tindakan ketiga, semuanya berubah: " (Menahan.) Oh, saya tidak berpuas hati ... Saya tidak boleh bekerja, saya tidak akan bekerja. Cukup, cukup! Saya adalah pengendali telegraf, sekarang saya berkhidmat di majlis bandar dan saya benci, saya menghina semua yang hanya saya dibenarkan lakukan ... Saya sudah berumur dua puluh empat tahun, saya telah bekerja untuk masa yang lama, dan saya otak telah kering, saya telah kehilangan berat badan, menjadi hodoh, tua, dan tiada apa-apa, tiada apa-apa, tiada kepuasan, dan masa berlalu, dan segala-galanya seolah-olah anda semakin menjauh dari kehidupan yang benar-benar indah, anda bergerak lebih jauh, ke dalam beberapa macam jurang. Saya terdesak, saya terdesak! Dan bagaimana saya hidup, bagaimana saya tidak membunuh diri saya sehingga sekarang, saya tidak faham ... "(13, 166).

Irina mahu bekerja, bermimpi untuk bekerja, tetapi dalam kehidupan sebenar dia tidak dapat melakukan pekerjaan kecil, dia berputus asa, menolak. Olga percaya bahawa jalan keluar adalah perkahwinan: "... Jika saya berkahwin dan duduk di rumah sepanjang hari, lebih baik" (13, 122). Tetapi dia terus bekerja, menjadi pengetua di gimnasium. Irina tidak berputus asa, kematian Tuzenbach merosakkan rancangannya untuk berpindah ke tempat baru dan mula bekerja di sekolah di sana, dan masa kini tidak berubah untuk mana-mana saudara perempuan, jadi boleh diandaikan bahawa Irina akan terus bekerja di pejabat telegraf.

Daripada tiga beradik itu, Masha asing dengan topik ini. Dia berkahwin dengan Kulygin dan "duduk di rumah sepanjang hari," tetapi ini tidak menjadikan hidupnya lebih bahagia dan lebih memuaskan.

Tema cinta, perkahwinan, kekeluargaan juga penting untuk mendedahkan watak adik-adik. Mereka menunjukkan diri mereka dengan cara yang berbeza. Bagi Olga, perkahwinan dan keluarga dihubungkan bukan dengan cinta, tetapi dengan kewajipan: "Lagipun, mereka tidak berkahwin kerana cinta, tetapi hanya untuk memenuhi tugas mereka. Sekurang-kurangnya saya fikir begitu, dan saya akan pergi tanpa cinta. Sesiapa yang merayu, masih akan pergi, jika hanya orang yang baik. Saya juga akan berkahwin dengan lelaki tua ... "Bagi Irina, cinta dan perkahwinan adalah konsep dari alam mimpi dan masa depan. Pada masa ini, Irina tidak mempunyai cinta: "Saya terus menunggu, kami akan berpindah ke Moscow, di sana saya akan bertemu dengan yang sebenar saya, saya mengimpikan dia, saya sayang ... Tetapi ternyata semuanya karut, semuanya karut. ...” Hanya dalam ucapan Masha tema cinta didedahkan dari sisi positif: “Saya suka - ini bermakna takdir saya. Jadi, bahagian saya adalah seperti ... Dan dia mencintai saya ... Semuanya menakutkan. ya? bagus kan? (Menarik tangan Irina, menariknya kepada dirinya sendiri.) Oh, sayangku ... Entah bagaimana kita akan menjalani kehidupan kita, yang mana antara kita akan ... Apabila anda membaca novel sejenis, nampaknya semuanya sudah lama, dan semuanya begitu jelas, tetapi bagaimana anda mencintai diri sendiri, anda boleh melihat anda bahawa tiada siapa yang tahu apa-apa dan semua orang perlu membuat keputusan sendiri." Masha, satu-satunya saudara perempuan, bercakap tentang iman: "... Seseorang mesti beriman atau mesti mencari iman, jika tidak, hidupnya kosong, kosong ..." (13, 147). Tema iman adalah kunci dalam watak Sonya dari drama "Uncle Vanya", Vary dari "The Cherry Orchard". Hidup dengan iman adalah kehidupan yang bermakna, dengan pemahaman tentang tempat anda di dunia. Olga dan Irina tidak asing dengan pandangan agama tentang kehidupan, tetapi bagi mereka itu, sebaliknya, ketaatan kepada apa yang berlaku:

“Irina. Segala-galanya dalam kehendak Tuhan, itu benar ”(13, 176).

“Olga. Segala-galanya baik, semuanya dari Allah” (13, 121).

Dalam drama, imej / motif masa dan perubahan yang berkaitan dengannya adalah penting, yang merupakan kunci dan konsisten dalam drama Chekhov. Motif ingatan dan kelalaian berkait rapat dengan imej masa. Ramai penyelidik mencatatkan kekhususan persepsi masa oleh wira Chekhov. “Pertimbangan langsung mereka tentang masa sentiasa negatif. Perubahan hidup turun kepada kehilangan, penuaan<...>nampaknya mereka "tertinggal di belakang kereta api", bahawa mereka "dipintas", bahawa mereka kehilangan masa ". Semua perkataan yang dikaitkan dengan motif "perubahan masa" dalam ucapan heroin berkaitan dengan penilaian kehidupan mereka sendiri, keruntuhan harapan, ilusi dan membawa konotasi negatif: tua, kekuatan dan awet muda keluar, gemuk, tua, turun berat, kurus, lulus dan lain-lain lagi.

Masalah lupa dan ingatan membimbangkan Astrov dari drama "Uncle Vanya", yang semua perubahannya adalah dalam penuaan dan keletihan. Baginya, masalah erti kehidupan berkait rapat dengan masalah lupa. Dan ketika pengasuh menjawabnya: "Orang tidak akan ingat, tetapi Tuhan akan ingat" (13, 64) - merujuk wira kepada masa depan; sebagai Sonya dalam monolog akhir bercakap tentang langit dalam berlian, jauh dan indah, tentang kehidupan, apabila semua orang sedang berehat, tetapi semasa anda perlu bekerja, bekerja keras, anda perlu hidup, jadi adik-beradik di final permainan datang kepada kesimpulan:

“Masha.... Kita mesti hidup ... Kita mesti hidup ...

Irina.... Sekarang musim luruh, musim sejuk akan datang tidak lama lagi, ia akan ditutup dengan salji, dan saya akan bekerja, saya akan bekerja ...

Olga.... Masa akan berlalu, dan kita akan pergi selama-lamanya, mereka akan melupakan kita, wajah kita, suara dan berapa ramai daripada kita, tetapi penderitaan kita akan bertukar menjadi kegembiraan bagi mereka yang akan hidup selepas kita, kebahagiaan dan kedamaian akan datang. bumi, dan akan diingati dengan perkataan yang baik dan diberkati mereka yang hidup sekarang” (13, 187-188).

Dalam tafsiran makna kehidupan, heroin ini rapat dengan Astrov, pengasuh dan Sonya dari drama "Paman Vanya", kemudiannya visi masalah ini akan menjadi ciri tersendiri watak Varya dari drama "The Cherry Orchard" , tetapi akan muncul dalam bentuk yang lebih tertutup dan tersembunyi, kebanyakannya pada tahap subteks.

Dalam ucapan heroin, terdapat juga kata kunci yang dipanggil, kata-simbol, yang konsisten dalam karya Chekhov: teh, vodka (wain), minuman (minuman), burung, taman, pokok.

Kata kunci burung muncul dalam drama hanya dalam tiga situasi pertuturan. Dalam tindakan pertama dalam dialog Irina dengan Chebutykin:

“Irina. Beritahu saya mengapa saya sangat gembira hari ini? Seolah-olah saya berada di atas layar, ada langit biru yang luas di atas saya dan burung-burung putih besar berterbangan. kenapa ni? Dari apa?

Chebutykin. Burung putih saya ... ”(13, 122–123).

Dalam konteks ini burung mengaitkan dengan harapan, dengan kesucian, berusaha ke hadapan.

Untuk kali kedua, imej burung berlaku dalam aksi kedua dalam dialog tentang makna kehidupan Tuzenbach dan Masha:

“Tuzenbach.... Burung migrasi, bangau, contohnya, terbang dan terbang, dan tidak kira apa fikiran, tinggi atau kecil, berkeliaran di kepala mereka, mereka akan tetap terbang dan tidak tahu mengapa dan di mana. Mereka terbang dan akan terbang, tidak kira siapa ahli falsafah di kalangan mereka; dan biarkan mereka berfalsafah sesuka hati, asalkan mereka terbang ...<…>

Masha. Untuk hidup dan tidak tahu mengapa bangau terbang, mengapa kanak-kanak akan dilahirkan, mengapa bintang di langit ... ”(13, 147).

Warna semantik tambahan sudah muncul di sini, imej burung secara beransur-ansur menjadi lebih kompleks. Dalam konteks ini, penerbangan burung dikaitkan dengan perjalanan hidup itu sendiri, tidak tertakluk kepada sebarang perubahan, campur tangan manusia, dengan peredaran masa yang tidak dapat dielakkan, yang tidak dapat dihentikan, diubah dan difahami.

Dalam babak keempat, dalam monolog Masha, tafsiran yang sama tentang imej ini diperhatikan: "... Dan burung yang berhijrah sudah terbang ... (Mendongak.) Angsa, atau angsa ... Sayangku, yang gembira ... ”(13, 178).

Di sini burung-burung yang berhijrah masih berhubung dengan pegawai yang meninggalkan, harapan yang padam, realisasi kemustahilan mimpi. Dan Irina, anak bongsu dari adik-beradik perempuan, dalam aksi pertama yang penuh dengan harapan, dengan pandangan hidup yang terbuka dan gembira, "burung putih", seperti yang disebut Chebutykin, sudah letih dengan babak keempat, setelah kehilangan impiannya, pasrah kepada sekarang. Tetapi ini bukanlah pengakhiran hidupnya yang tragis. Seperti dalam "The Seagull" Nina Zarechnaya, setelah melalui ujian, kesukaran, kehilangan orang tersayang, orang tersayang, kegagalan, menyedari bahawa hidup adalah kerja, kerja keras, penafian diri, dedikasi dan perkhidmatan yang berterusan, pengorbanan, pada akhir permainan itu dikaitkan dengan burung camar, semakin tinggi, tidak mengalah, burung yang kuat dan bangga, jadi Irina dalam drama "Three Sisters" membuat jalan rohani yang panjang dari ilusi, impian tidak berasas kepada realiti yang keras, bekerja, berkorban dan menjadi "burung putih", bersedia untuk terbang dan kehidupan baru yang serius: "... Dan tiba-tiba, seolah-olah sayap tumbuh dalam jiwa saya, saya berasa ceria, ia menjadi mudah bagi saya dan sekali lagi saya ingin bekerja, bekerja. ...” (13, 176).

Imej-simbol penting yang sama dalam karya Chekhov adalah imej taman, pokok, lorong.

Pokok mengambil makna simbolik dalam konteks permainan. Ia adalah sesuatu yang kekal, penghubung antara masa lalu dan masa kini, masa kini dan masa depan. Kenyataan Olga dalam aksi pertama: “Hari ini hangat<...>dan birch belum mekar ... ”(13, 119) - dikaitkan dengan kenangan Moscow, masa lalu yang bahagia dan cerah. Pokok mengingatkan hubungan masa, generasi yang tidak dapat dipisahkan.

Imej pokok juga muncul dalam perbualan Tuzenbach dengan Irina: "Buat pertama kali dalam hidup saya, saya melihat cemara, maple, birch, dan segala-galanya memandang saya dengan rasa ingin tahu dan menunggu. Sungguh indah pokok-pokok dan, sebenarnya, betapa indahnya kehidupan di sekeliling mereka!” (13, 181).

Di sini, imej pokok, sebagai tambahan kepada makna yang telah dinyatakan, muncul dengan konotasi semantik yang lain. Pokok "mengharapkan" sesuatu daripada seseorang, mengingatkan tujuannya, membuat anda berfikir tentang kehidupan dan tentang tempat anda di dalamnya.

Dan bukan kebetulan bahawa Masha mengingati frasa yang sama oleh Pushkin. Dia tidak dapat mengingati sesuatu dari masa lalu, dia merasakan bahawa hubungan terputus, masa lalu dilupakan, ketiadaan masa kini terungkap, masa depan tidak kelihatan ... Dan bukan kebetulan bahawa Natasha, isteri Andrei Prozorov , ingin menebang lorong cemara, maple dan menanam bunga di merata tempat. Dia, seorang yang berbeza tahap didikan, pendidikan, tidak memahami apa yang adik-beradik nilai. Baginya, tidak ada kaitan antara masa lalu dan masa kini, atau sebaliknya, mereka asing baginya, mereka menakutkannya. Dan pada runtuhan masa lalu, sebagai ganti hubungan yang terputus, akar yang hilang dari keluarga berbakat yang terpelajar, kekasaran dan filistinisme akan berkembang.

Terdapat juga motif kata kunci dalam ucapan adik-adik. teh, vodka (wain).

“Masha(Tegas kepada Chebutykin)... Lihat sahaja: jangan minum apa-apa hari ini. awak dengar tak Amat buruk bagimu untuk minum” (13, 134).

“Masha. Saya akan minum segelas wain!" (13, 136).

“Masha. Baron mabuk, baron mabuk, baron mabuk ”(13, 152).

“Olga. Doktor, seolah-olah dengan sengaja, mabuk, sangat mabuk, dan tiada siapa yang dibenarkan untuk melihatnya ”(13, 158).

“Olga. Saya tidak minum selama dua tahun, dan kemudian tiba-tiba saya mabuk ... ”(13, 160).

Perkataan teh muncul hanya sekali dalam ucapan Masha: “Duduk di sini dengan kad itu. Minum teh ”(13, 149).

Perkataan teh, secara etimologi berkaitan dengan perkataan harapan, harapan, bukan secara kebetulan ia hanya muncul dalam ucapan Masha. Harapan heroin ini untuk berubah, untuk memenuhi impiannya adalah lemah, jadi kata-kata yang bertentangan dengan kata kunci lebih bermakna untuknya. teh - wain, minum, - dikaitkan dengan kekurangan harapan, pasrah kepada realiti, keengganan untuk bertindak. Bidang berfungsi ini tidak terdapat hanya dalam ucapan Irina. Dialog terakhir saudara perempuan dalam bentuk pekat mengandungi semua tema dan motif drama yang paling penting: motif masa, yang menampakkan diri dalam bentuk motif peribadi "perubahan masa", "ingatan", "masa depan", tema pekerjaan, erti kehidupan, kebahagiaan:

“Irina. Masanya akan tiba, semua orang akan tahu mengapa semua ini, untuk apa penderitaan ini, tidak akan ada rahsia, tetapi buat masa ini anda perlu hidup ... anda perlu bekerja, hanya bekerja!<...>

Olga. Ya ampun! Masa akan berlalu, dan kita akan pergi selama-lamanya, mereka akan melupakan kita, mereka akan melupakan wajah, suara dan berapa ramai kita, tetapi penderitaan kita akan berubah menjadi kegembiraan bagi mereka yang akan hidup selepas kita, kebahagiaan dan kedamaian akan datang. di bumi, dan mereka akan mengingati dengan perkataan yang baik dan memberkati mereka yang hidup sekarang. Wahai saudari sekalian, hidup kita belum berakhir. Akan hidup!<...>nampaknya, sedikit lagi, dan kita akan mengetahui mengapa kita hidup, mengapa kita menderita ... Sekiranya saya tahu, jika saya tahu!" (13, 187-188).

Tema dan motif yang sama adalah sebahagian daripada monolog terakhir Sonya dalam drama "Uncle Vanya".

"Perlu hidup!" - kesimpulan yang dibuat oleh wira "Three Sisters" dan wira "Uncle Vanya". Tetapi jika dalam monolog Sonya hanya ada pernyataan idea bahawa suatu hari nanti segala-galanya akan berubah dan kita akan berehat, tetapi buat masa ini - perkhidmatan, penderitaan, maka motif muncul dalam dialog saudara perempuan, mengapa penderitaan ini diperlukan, mengapa sedemikian kehidupan diperlukan: "Jika saya tahu jika saya tahu "(С, 13, 188) - frasa Olga ini memperkenalkan unsur ketidakpastian, keraguan dalam kesimpulan mereka. Sekiranya dalam drama "Pakcik Vanya" terdapat penegasan bahawa kebahagiaan akan datang, maka dalam drama "Three Sisters" kesimpulan ini sangat goyah, ilusi, dan frasa terakhir Olga "Jika saya tahu" melengkapkan gambar ini.

Seperti yang telah disebutkan, watak utama drama "Three Sisters" ialah Andrei Prozorov, watak yang membawa beban semantik utama. Ini adalah seorang yang berpendidikan, bijak, bersopan santun dengan rasa yang baik dan rasa estetik yang tinggi. Pada imejnya, Chekhov menyelesaikan masalah yang sama seperti pada imej Voinitsky ("Pakcik Vanya"), Gaev ("The Cherry Orchard"), Ivanov ("Ivanov") - masalah kehidupan yang sia-sia, kekuatan yang tidak direalisasikan, terlepas peluang.

Dari tindakan pertama, kita belajar bahawa "saudara lelaki itu mungkin akan menjadi seorang profesor, dia tidak akan tinggal di sini" (13, 120). “Dia seorang saintis bersama kami. Dia mesti seorang profesor ”(13, 129),“ ... dia mempunyai rasa ”(13, 129). Sebelum dia muncul di atas pentas, penonton mendengar bunyi biola dimainkan. "Dia seorang saintis bersama kami, dan dia bermain biola," kata salah seorang daripada saudara perempuan (13, 130). Andrey muncul dua kali dalam aksi pertama dan untuk masa yang singkat. Buat pertama kalinya - di tempat pertemuan Vershinin, dan selepas beberapa frasa singkat dia pergi tanpa terasa. Malah saudara perempuan berkata: "Dia mempunyai cara untuk selalu pergi" (13, 130).

Dari ucapannya, kita belajar bahawa dia menterjemah dari bahasa Inggeris, banyak membaca, berfikir, tahu dua bahasa. Beberapa perkataan adalah ciri membezakannya. (Ingat bahawa Chekhov menganggap pendiamnya sebagai tanda pembiakan yang baik.) Kali kedua Andrei muncul di meja perayaan, dan selepas itu, dalam adegan pengisytiharan cinta dengan Natalya.

Dalam akta kedua, ciri-ciri lain Andrey Prozorov didedahkan: keraguan, pergantungan pada isterinya, ketidakupayaan untuk membuat keputusan. Dia tidak boleh menolak isterinya dan menerima mummers, walaupun ini adalah acara penting untuk tetamu dan saudara perempuan. Dia tidak banyak bercakap dengan isterinya. Dan apabila Ferapont lama muncul dari dewan, dia menyampaikan monolog (sukar untuk memanggilnya dialog, kerana Ferapont pekak dan tidak ada komunikasi), di mana dia mengakui bahawa kehidupan telah menipu, harapan itu tidak menjadi kenyataan: majlis, di mana Protopopov mempengerusikan, saya adalah setiausaha, dan yang paling saya harapkan ialah menjadi ahli majlis tempatan! Saya sepatutnya menjadi ahli majlis zemstvo tempatan, saya yang setiap malam bermimpi bahawa saya seorang profesor di Universiti Moscow, seorang saintis terkenal yang dibanggakan oleh tanah Rusia! (13, 141).

Andrei mengakui bahawa dia kesepian (mungkin dia merasakan bahawa dia telah berpindah dari saudara perempuannya, dan mereka tidak lagi memahaminya), bahawa dia adalah orang asing kepada semua orang. Keragu-raguan dan kelemahannya secara logik membawa kepada fakta bahawa dia dan adik-beradik perempuan kekal di bandar, bahawa kehidupan mereka memasuki saluran yang mantap dan tidak berubah, bahawa isteri mengambil rumah itu ke dalam tangannya sendiri, dan saudara perempuan meninggalkannya satu demi satu: Masha sudah berkahwin, Olga tinggal di apartmen milik negara Irina juga bersedia untuk pergi.

Akhir drama, di mana Andrei memandu kereta dengan Bobik dan muzik pudar pegawai meninggalkan bandar berbunyi, adalah apotheosis tidak bertindak, inersia pemikiran, pasif, kemalasan dan kelesuan mental. Tetapi ini adalah wira drama, dan wira itu dramatik. Dia tidak boleh dipanggil pahlawan tragis, kerana menurut undang-undang tragis hanya ada satu elemen yang diperlukan: kematian pahlawan, bahkan kematian rohani - tetapi elemen kedua - perjuangan yang bertujuan untuk mengubah, memperbaiki susunan yang ada - tiada dalam drama itu.

Ciri yang membezakan Andrey ialah ucapan singkatnya. Dia jarang muncul di pentas dan mengeluarkan frasa pendek. Dia mendedahkan dirinya dengan lebih lengkap dalam dialog dengan Ferapont (yang sebenarnya, monolog), dialog dengan Vershinin dalam aksi pertama, adegan pengisytiharan cinta dengan Natalya (satu-satunya perbualan dengan isterinya di mana dia menunjukkan personaliti), perbualan dengan saudara perempuannya dalam babak ketiga , di mana dia akhirnya mengakui kekalahannya, dan dialog dengan Chebutykin dalam babak keempat, apabila Andrei mengadu tentang kehidupan yang gagal dan meminta nasihat dan menerimanya: "Anda tahu, letakkan di atas topi, ambil sebatang kayu di tangan anda dan pergi ... pergi dan pergi, pergi sambil lewa. Dan semakin jauh anda pergi, semakin baik "(13, 179).

Menjelang akhir permainan, kemarahan dan kerengsaan muncul: "Saya bosan dengan awak" (13, 182); "Tinggalkan saya sendiri! Tinggalkan saya! Saya mohon!" (13, 179).

Pembangkang adalah penting dalam watak Andrey, dan juga dalam watak saudara perempuannya. realiti(sekarang) - mimpi, ilusi(masa depan). Dari alam masa kini, seseorang boleh memilih tema kesihatan, bekerja di majlis zemstvo, hubungan dengan isterinya, kesepian.

Tema kesihatan sudah muncul dalam tindakan pertama, apabila ia datang kepada bapa: "Selepas kematiannya, saya mula menambah berat badan, dan sekarang saya menjadi gemuk dalam satu tahun, seolah-olah tubuh saya telah dibebaskan dari penindasan" (13 , 131).

Dan kemudian Andrey berkata: "Saya tidak sihat ... Apa yang perlu saya lakukan, Ivan Romanovich, dari sesak nafas?" (13, 131).

Jawapan Chebutykin menarik: “Apa yang perlu ditanya? Saya tidak ingat, sayang saya. Saya tidak tahu ”(13, 153).

Chebutykin, dalam satu tangan, benar-benar tidak dapat membantu sebagai seorang doktor, kerana dia perlahan-lahan merendahkan kedua-dua sebagai seorang profesional dan sebagai orang, tetapi dia merasakan bahawa ia bukan keadaan fizikal, tetapi mental. Bahawa segala-galanya jauh lebih serius. Dan satu-satunya ubat yang dia akan berikan kemudian adalah pergi secepat mungkin, jauh dari kehidupan sedemikian.

Tema kerja dalam watak Andrei Prozorov didedahkan dalam dua rancangan: "Saya akan menjadi ahli majlis zemstvo tempatan, saya yang bermimpi setiap malam bahawa saya seorang profesor di Universiti Moscow, seorang saintis terkenal yang merupakan tanah Rusia. bangga dengan!" (13, 141).

Tekanan logik pada kepada saya menunjukkan percanggahan, dari sudut pandangan Andrei, keupayaannya, kekuatannya, dan kedudukannya sekarang. Penekanan adalah pada perkataan tempatan yang menunjukkan tentangan Moscow - wilayah... Dalam perbualan dengan saudara perempuannya, dia sengaja menukar warna emosi topik ini dan menunjukkan segala-galanya dengan cara yang lebih penuh harapan, tetapi dengan ucapannya "tidak percaya" dia mengembalikan latar belakang yang membosankan yang asal.

Rancangan kedua, sebaliknya, dikaitkan dengan keinginan untuk melupakan angan-angan: “... Saya berkhidmat di zemstvo, saya adalah ahli majlis zemstvo, dan saya menganggap perkhidmatan saya ini sebagai suci dan tinggi seperti perkhidmatan kepada sains. Saya adalah ahli Majlis Zemstvo dan saya bangga dengannya, jika anda ingin tahu ... ”(13, 179).

Bagi Andrey, tema utama adalah kesunyian dan salah faham, berkait rapat dengan motif kebosanan: "Isteri saya tidak memahami saya, saya takut adik perempuan atas sebab tertentu, saya takut mereka akan mentertawakan saya, malu. ...” (13, 141); "... dan di sini anda mengenali semua orang, dan semua orang mengenali anda, tetapi orang asing, orang asing ... Orang asing dan kesepian" (13, 141).

Kata-kata orang asing dan sunyi adalah kunci kepada sifat ini.

Monolog dalam aksi keempat (sekali lagi di hadapan Ferapont yang pekak) dengan jelas mendedahkan masalah masa kini: kebosanan, kebosanan akibat kemalasan, kekurangan kebebasan dari kemalasan, kekasaran dan kepupusan seseorang, usia tua rohani dan pasif, ketidakupayaan untuk perasaan yang kuat akibat monotoni dan persamaan orang antara satu sama lain , ketidakupayaan untuk mengambil tindakan sebenar, seseorang mati dalam masa:

"Kenapa, sebaik sahaja kita mula hidup, kita menjadi membosankan, kelabu, tidak menarik, malas, acuh tak acuh, tidak berguna, tidak gembira ... Bandar kita telah wujud selama dua ratus tahun, ia mempunyai seratus ribu penduduk, dan bukan satu yang akan jangan jadi seperti yang lain, tiada seorang pun yang zuhud, baik dahulu mahupun sekarang, tiada seorang ilmuwan, tiada seorang seniman, walau sedikit pun orang yang ketara yang akan menimbulkan rasa iri hati atau keinginan yang ghairah untuk menirunya. Hanya makan, minum, tidur<…>dan, agar tidak menjadi bosan dengan kebosanan, mereka mempelbagaikan hidup mereka dengan gosip yang menjijikkan, vodka, kad, litigasi, dan isteri menipu suami mereka, dan suami berbohong, berpura-pura tidak melihat apa-apa, mendengar apa-apa, dan pengaruh kesat yang tidak dapat ditahan menindas. anak-anak, dan api Tuhan dipadamkan dalam diri mereka, dan mereka menjadi sama sengsara, sama seperti mati satu sama lain, seperti bapa dan ibu mereka ... ”(13, 181-182).

Semua ini ditentang oleh alam ilusi, harapan, impian. Ini adalah kedua-dua Moscow dan kerjaya seorang saintis. Moscow adalah alternatif kepada kesunyian, kemalasan, inersia. Tetapi Moscow hanyalah ilusi, mimpi.

Masa depan hanya tinggal harapan dan impian. Masa kini tidak berubah.

Watak lain yang membawa beban semantik penting ialah Chebutykin, seorang doktor. Imej doktor sudah ditemui dalam "Leshem", "Uncle Vanya", dalam "The Seagull", di mana mereka adalah pembawa pemikiran pengarang, pandangan dunia pengarang. Chebutykin meneruskan siri ini, memperkenalkan beberapa ciri baharu berbanding wira sebelumnya.

Chebutykin muncul di atas pentas, membaca akhbar semasa dalam perjalanan. Pada pandangan pertama, seorang wira yang tidak biasa, tempatnya dalam sistem watak tidak jelas, dan hanya analisis yang lebih terperinci mendedahkan peranannya dalam drama dan beban semantik.

Ini adalah wira yang dekat dengan keluarga Prozorov. Ini dibuktikan dengan ucapan Irina: "Ivan Romanovich, sayang Ivan Romanovich!" (13, 122) - dan jawapannya: "Apa, gadisku, kegembiraanku?<...>Burung putihku ... ”(13, 122).

Sikap lembut terhadap adik-beradik perempuan, sebahagiannya bersifat bapa, menunjukkan dirinya bukan sahaja dalam ucapan dan ucapan yang lembut, tetapi juga dalam fakta bahawa dia memberi Irina samovar untuk hari lahirnya (imej penting yang penting dalam karya Chekhov adalah simbol rumah, keluarga, komunikasi, persefahaman bersama).

Reaksi adik-beradik terhadap hadiah itu menarik:

“- Samovar! Ini adalah dahsyat!

Ivan Romanovich, anda tidak tahu malu!" (13, 125).

Dia sendiri bercakap tentang kedekatan dan perasaan lembut Chebutykin kepada keluarga Prozorov: "Sayang, orang baik saya, anda adalah satu-satunya dengan saya, anda adalah perkara yang paling berharga di dunia untuk saya. Saya tidak lama lagi enam puluh, saya seorang lelaki tua, seorang lelaki tua yang kesepian, tidak penting ... Tidak ada yang baik dalam diri saya, kecuali cinta ini untuk anda, dan jika bukan kerana anda, maka saya tidak akan tinggal di dunia untuk masa yang lama<...>Saya menyayangi arwah ibu saya ... ”(13, 125–126).

Imej doktor yang rapat dengan keluarga, yang mengenali ibu bapa yang meninggal dunia, yang mempunyai perasaan bapa terhadap anak-anak mereka, adalah imej silang dalam drama Chekhov.

Pada permulaan tindakan pertama, ketika datang ke pekerjaan, pendidikan, Chebutykin mengatakan bahawa selepas universiti dia tidak melakukan apa-apa dan tidak membaca apa-apa kecuali surat khabar. Pembangkang yang sama muncul kerja - kemalasan, tetapi Chebutykin tidak boleh dipanggil pemalas.

Tiada kesedihan dalam ucapan Chebutykin. Dia tidak menyukai hujah-hujah falsafah yang panjang, sebaliknya, dia cuba mengurangkannya, untuk membawanya kepada perkara yang tidak masuk akal: "Anda baru saja berkata, Baron, hidup kita akan dipanggil tinggi; tapi orang masih pendek... (Berdiri.) Lihatlah betapa pendeknya saya. Untuk penghiburan saya, adalah perlu untuk mengatakan bahawa hidup saya adalah perkara yang tinggi dan boleh difahami "(13, 129).

Permainan makna membantu membawa pemindahan ini daripada tahap berlagak ke tahap komik.

Dari tindakan pertama, pembaca mengetahui bahawa Chebutykin suka minum. Dengan imej ini, motif utama mabuk yang penting diperkenalkan ke dalam permainan. Mari kita ingat Doktor Astrov dari Uncle Vanya, yang pada awalnya berkata kepada pengasuh: "Saya tidak minum vodka setiap hari" (12, 63). Dialog mereka juga penting:

“- Berapa banyak yang saya berubah sejak itu?

dengan kuat. Dulu awak muda, kacak, kini sudah tua. Dan kecantikannya tidak sama. Untuk mengatakan perkara yang sama - anda minum vodka ”(12, 63).

Dari kata-kata pengasuh, kami faham bahawa Astrov mula minum selepas beberapa peristiwa, dari mana undur bermula, selepas itu dia berubah, menjadi tua. Penuaan adalah satu-satunya perubahan yang sentiasa diperhatikan oleh watak Chekhov. Dan perubahan yang lebih buruk dan penuaan adalah berkait rapat dengan motif mabuk, penarikan diri kepada ilusi. Seperti Astrov, minuman Chebutykin. Walaupun dia tidak mengatakan bahawa dia telah memperoleh wang, bahawa dia letih, bahawa dia telah menjadi tua, dia telah menjadi bodoh, tetapi satu-satunya frasa bahawa dia adalah "seorang tua yang kesepian, tidak penting" dan sebutan tentang minuman keras (" Eva! tidak mempunyai. (Dengan tidak sabar.) Eh, ibu, sama saja!" (13, 134)). Motif ini membuat seseorang menganggap dalam Chebutykin pemikiran tersembunyi tentang keletihan, penuaan dan kehidupan yang tidak bermakna. Namun begitu, Chebutykin sering ketawa sepanjang drama itu dan menimbulkan ketawa daripada orang sekelilingnya. Frasanya yang sering diulang: "Untuk cinta sahaja, alam membawa kita ke dunia" (13, 131, 136) - disertai dengan ketawa. Dia mengurangkan penderitaan dialog tentang makna kehidupan, membuat ulasan mengenai topik yang abstrak sepenuhnya:

“Masha. Adakah ia masuk akal?

Tuzenbach. Maknanya...Salji turun. Apa gunanya?

Vershinin. Namun, sayangnya masa muda telah berlalu ...

Masha. Gogol berkata: bosan untuk hidup di dunia ini, tuan-tuan!

Chebutykin (membaca surat khabar)... Balzac berkahwin di Berdichev ”(13, 147).

Nampaknya dia langsung tidak mendengar perbualan falsafah bijak mereka, apatah lagi turut serta. Petikan beliau dari artikel akhbar, yang dijalinkan ke dalam dialog, membawa ke titik tidak masuk akal prinsip komunikasi terjejas atau perbualan orang pekak - muslihat kegemaran Chekhov. Wira tidak mendengar satu sama lain, dan di hadapan pembaca, sebenarnya, monolog terganggu, masing-masing mengenai topiknya sendiri:

“Masha. ya. Saya bosan dengan musim sejuk ...

Irina. Solitaire akan keluar, saya nampak.

Chebutykin (membaca surat khabar)... Qiqihar. Cacar berleluasa di sini.

Anfisa. Masha, makan teh, ibu ”(13, 148).

Chebutykin benar-benar tenggelam dalam artikel akhbar dan tidak cuba mengambil bahagian dalam perbualan, tetapi kenyataannya membantu melihat kekurangan komunikasi antara watak lain.

Puncak salah faham ialah dialog antara Solyony dan Chebutykin - pertikaian tentang chehartme dan bawang putih liar:

“masin. Ramson bukan daging sama sekali, tetapi tumbuhan seperti bawang kita.

Chebutykin. Tidak, tuan, malaikat saya. Chechartma bukan bawang, tetapi kambing panggang.

masin. Dan saya memberitahu anda, bawang putih liar adalah bawang.

Chebutykin. Dan saya memberitahu anda, chehartma adalah daging kambing ”(13, 151).

Pertunjukan, badut sebagai cara mencirikan watak pertama kali muncul dalam drama ini oleh Chekhov. Kemudian dalam "The Cherry Orchard" mereka akan dijelmakan secara meluas dalam imej Charlotte, satu-satunya watak yang, menurut Chekhov, dia berjaya.

Ketidakpuasan hati yang terpendam dengan kehidupan, pemikiran bahawa masa telah berlalu dengan sia-sia, bahawa dia membuang tenaganya, hanya dibaca dalam subteks. Di peringkat cetek, hanya terdapat petunjuk, kata kunci, motif yang mengarahkan persepsi jauh ke dalam watak ini.

Andrey Chebutykin bercakap secara langsung tentang kehidupannya yang gagal:

"- Saya tidak mempunyai masa untuk berkahwin ...

Begitulah keadaannya, tetapi kesepian ”(13, 153).

Motif kesepian muncul dalam ucapan Chebutykin dua kali: dalam perbualan dengan saudara perempuannya dan dalam dialog dengan Andrey. Malah nasihat kepada Andrey untuk pergi, untuk pergi dari sini, adalah gambaran pemahaman mendalam tentang tragedinya sendiri.

Tetapi ciri tersendiri Chebutykin ialah dia meletakkan motif tragis ini dalam bentuk bahasa yang mudah dan biasa. Pembinaan bahasa sehari-hari yang mudah, ayat terputus-putus dan ucapan terakhir - "sama sekali tidak peduli!" (13, 153) - mereka tidak menaikkan hujah Chebutykin tentang kesepian ke tahap tragedi, tidak memberikan sentuhan kesedihan. Kekurangan penaakulan emosi yang sama tentang apa yang benar-benar serius, menyakitkan diperhatikan dalam Dr Astrov dari drama "Uncle Vanya". Dia menyebut kejadian tragis dari amalannya: "Rabu lalu saya merawat seorang wanita di Zasyp - dia meninggal dunia, dan salah saya dia mati" (13, 160).

Astrov dari "Uncle Vanya" juga bercakap tentang kematian pesakit. Hakikat kematian pesakit di tangan doktor jelas penting bagi Chekhov. Ketidakupayaan seorang doktor, seorang profesional yang mengambil sumpah Hippocratic, untuk menyelamatkan nyawa seseorang (walaupun ia tidak berada dalam kuasa perubatan) bermakna kegagalan untuk wira Chekhov. Walau bagaimanapun, Astrov tidak percaya bahawa dia sendiri, sebagai seorang doktor, tidak mampu melakukan apa-apa. Dalam Three Sisters, Chekhov memperdalam jenis ini, dan Chebutykin sudah mengatakan bahawa dia telah melupakan segala-galanya: "Mereka fikir saya seorang doktor, saya boleh merawat semua jenis penyakit, tetapi saya tidak tahu apa-apa, saya telah melupakan segala-galanya. Saya tahu, saya tidak ingat apa-apa, sama sekali tidak ada” (13, 160).

Chebutykin, seperti Astrov, seperti saudara perempuan, merasakan bahawa apa yang berlaku adalah khayalan yang besar, kesilapan, bahawa segala-galanya sepatutnya berbeza. Kewujudan itu adalah tragis, kerana ia melewati antara ilusi, mitos yang dicipta oleh manusia. Ini sebahagiannya adalah jawapan kepada soalan mengapa saudari tidak boleh pergi. Halangan ilusi, hubungan ilusi dengan realiti, ketidakupayaan untuk melihat dan menerima dalam realiti masa kini, yang nyata - sebab mengapa Andrei tidak dapat mengubah hidupnya, dan adik-beradik perempuan itu kekal di bandar wilayah. Semuanya berjalan dalam bulatan dan tidak berubah. Ia adalah Chebutykin yang mengatakan bahawa "tiada siapa yang tahu apa-apa" (13, 162), menyatakan idea yang dekat dengan Chekhov sendiri. Tetapi dia mengatakan ini dalam keadaan mabuk, dan tidak ada yang mendengarnya. Dan drama "Three Sisters" ternyata bukan drama falsafah, bukan tragedi, tetapi hanya "drama dalam empat babak," seperti yang ditunjukkan dalam sari kata.

Dalam watak Chebutykin, seperti dalam watak watak lain, pembangkang diwakili dengan jelas realiti(sekarang) - mimpi(masa depan). Realiti membosankan dan suram, tetapi dia juga membayangkan masa depan yang tidak jauh berbeza dengan masa kini: "Dalam setahun saya akan diberhentikan, saya akan datang ke sini semula dan akan menjalani kehidupan saya di sekeliling anda. Saya hanya mempunyai satu tahun lagi sebelum bersara ... Saya akan datang ke sini untuk anda dan mengubah hidup saya secara radikal. Saya akan menjadi sangat pendiam, baik ... sangat disukai, sopan ... ”(13, 173). Walaupun Chebutykin meragui sama ada masa depan ini akan datang: "Saya tidak tahu. Mungkin saya akan kembali dalam masa setahun. Walaupun syaitan hanya tahu ... semuanya sama ... ”(13, 177).

Ciri pasif dan kelesuan Andrei Prozorov juga diperhatikan dalam watak Chebutykin. Kenyataan berterusannya "semua sama" dan frasa "Tarara-bumbia ..." mencadangkan bahawa Chebutykin tidak akan melakukan apa-apa untuk mengubah hidupnya dan mempengaruhi masa depan.

Inersia dan sikap tidak peduli adalah ciri-ciri semua watak dalam drama. Itulah sebabnya penyelidik memanggil drama itu "Three Sisters" drama Chekhov yang paling tidak mempunyai harapan, apabila harapan terakhir untuk perubahan telah ditiadakan.

Juga berkaitan dengan imej Chebutykin adalah motif melupakan, masa, yang penting untuk memahami konsep permainan. Chebutykin melupakan bukan sahaja amalan, perubatan, tetapi juga perkara yang lebih penting. Apabila Masha bertanya sama ada ibunya menyukai Chebutykina, dia menjawab: "Saya tidak ingat lagi." Perkataan "lupa" dan "tidak ingat" sering disebut oleh Chebutykin, dan merekalah yang membina motif masa, yang merupakan kunci kepada imej ini.

Bukan kebetulan bahawa simbol imej jam yang rosak dikaitkan dengannya.

Ungkapan "semua sama," yang menjadi lebih kerap pada penghujung drama, sudah secara terbuka membuktikan keletihan mental wira, yang membawa kepada sikap acuh tak acuh dan terasing. Perbualan tenang tentang pertarungan dan kemungkinan kematian baron ("... Satu lagi baron, satu kurang - adakah ia penting? Biarkan ia penting!" - 13, 178), pertemuan tenang berita tentang pertarungan dan pembunuhan Tuzenbach ("Ya .. ... cerita seperti itu ... Saya letih, letih, saya tidak mahu bercakap lagi ... Walau bagaimanapun, semuanya sama! "- 13, 187), dan pandangan terpisah pada air mata saudari (“ Biarkan mereka menangis<...>Tidak mengapa!”).

Dualiti watak pertuturan, gabungan pandangan serius tentang kehidupan dan komik, suka bermain, gurauan, gabungan keupayaan untuk memahami orang lain, untuk terikat dengan ikhlas kepada seseorang dan sikap acuh tak acuh yang ditekankan, detasmen - teknik yang pertama kali digunakan oleh Chekhov dalam Tiga Sisters, yang kemudiannya akan dijelmakan dengan jelas apabila mencipta imej "The Cherry Orchard".

Vershinin dalam sistem watak adalah ahli pembangkang Moscow - wilayah mewakili Moscow. Dia ternyata bertentangan dengan watak - penduduk bandar daerah.

Vershinin mempunyai banyak persamaan dengan keluarga Prozorov. Dia mengenali ibu dan bapanya, yang merupakan komander bateri Vershinin. Dia mengingati saudara perempuan Prozorov sebagai kanak-kanak, ketika mereka tinggal di Moscow: "Saya masih ingat - tiga gadis<...>Mendiang bapa anda adalah komander bateri di sana, dan saya adalah seorang pegawai dalam briged yang sama ”(13, 126); "Saya kenal ibu kamu" (13, 128).

Oleh itu Vershinin dan Prozorov dalam sistem watak bersatu atas dasar kaitannya dengan Moscow, mereka tidak menentang. Pada penghujung permainan, apabila Moscow ternyata menjadi impian yang tidak dapat dicapai, masa depan yang ilusi, pembangkang disingkirkan. Di samping itu, Vershinin pergi ke bandar lain, bukan ke Moscow, yang menjadi baginya masa lalu yang sama seperti saudara perempuannya.

Bagi saudara perempuan Prozorov, Moscow adalah impian, kebahagiaan, dan masa depan yang indah. Mereka mengidolakan segala yang berkaitan dengannya, mengingati dengan gembira nama-nama jalan Moscow: "Kampung halaman kami, kami dilahirkan di sana ... Di jalan Staraya Basmannaya ..." (13, 127).

Bagi Vershinin, Moscow tidak mewakili sesuatu yang istimewa, dia melayannya dengan cara yang sama seperti dia melayan bandar lain, dan dia bercakap tentang cintanya kepada wilayah, untuk kehidupan daerah yang tenang lebih daripada sekali. Mengekspresikan sikapnya terhadap Moscow, dia, tidak seperti saudara perempuan, menentang ketenangan sebuah bandar kecil terhadap kesibukan ibu kota, dan bukan untuk aktiviti yang kuat:

“... Dari Nemetskaya Street saya pernah pergi ke Berek Merah. Di sana, sepanjang jalan, terdapat jambatan yang suram, di bawah jambatan itu airnya berdesir. Orang yang kesepian menjadi sedih di hati. (Jeda.) Dan di sini betapa luasnya, sungai yang kaya! Sungai yang indah!" (13, 128).

“... Terdapat iklim Slavik yang sihat, baik. Hutan, sungai ... dan di sini juga, birch. Birch yang cantik dan sederhana, saya menyayanginya lebih daripada pokok lain. Senang tinggal di sini ”(13, 128).

Beginilah timbulnya sikap pahlawan yang bercanggah terhadap pusat dan wilayah, di mana pandangan pengarang sendiri terhadap masalah ini dapat dikesan. Pusat, ibu kota adalah pusat kerohanian, budaya. Ini adalah peluang untuk aktiviti, untuk merealisasikan potensi kreatif seseorang. Dan pemahaman pusat ini ditentang oleh kebosanan, rutin, kebosanan kehidupan wilayah. Bagi saudara perempuan, Moscow, jelas sekali, dilihat tepat dari sudut pembangkang seperti itu.

Penentangan ini boleh didapati dalam banyak karya Chekhov, bukan sahaja dalam drama. Wira merana dari kebosanan dan kebosanan hidup dan berusaha ke bandar-bandar besar, ke pusat, ke ibu kota. Bagi Vershinin, Moscow adalah sia-sia, masalah. Dia tidak bercakap tentang Moscow sebagai pusat rohani, budaya. Dia lebih dekat dengan semangat wilayah, keamanan, keseimbangan, kesunyian, birch, alam semula jadi.

Pandangan seperti itu telah ditemui dalam drama "Paman Vanya", di mana keluarga Serebryakov, mempersonifikasikan "ibu kota", membawa bersama mereka ke kampung semangat kemalasan, kemalasan, dan kemalasan. Wilayah di "Uncle Vanya", yang diwakili oleh Sonya, Astrov, Voinitsky, adalah buruh, penafian diri yang berterusan, pengorbanan, keletihan, tanggungjawab. Pandangan ambivalen yang serupa mengenai wilayah dan pusat adalah ciri pengarang. Dia tidak menyukai bandar itu dan bercita-cita untuk itu, dia bercakap secara negatif tentang Taganrog wilayah - tetapi bercita-cita untuk Melekhovo.

Vershinin menyampaikan monolog berlagak tentang masa depan, keperluan untuk bekerja, dan cara mencapai kebahagiaan. Walaupun kesedihan monolog ini difilemkan dalam drama dengan ucapan terakhir wira, yang tidak membenarkan wira ini berubah menjadi resonator, konduktor idea pengarang, dan drama itu menjadi drama didaktik. Kenyataan oleh Vershinin ini mendedahkan pembangkang realiti - masa depan, impian.

“Vershinin.... Dalam dua, tiga ratus tahun, kehidupan di bumi akan menjadi sangat indah dan menakjubkan. Seseorang memerlukan kehidupan sedemikian, dan jika ia belum wujud, maka dia mesti menjangkakannya, menunggu, bermimpi, bersiap untuk itu, untuk ini dia mesti melihat dan mengetahui lebih daripada yang dilihat dan diketahui oleh datuk dan bapanya ...

Irina. Sesungguhnya, semua ini sepatutnya telah ditulis ... ”(13, 131-132).

“Vershinin.... Kebahagiaan yang kita tidak ada dan tidak ada, kita hanya inginkannya.

Tuzenbach. Mana gula-gula?" (13, 149).

Ciri-ciri ini kemudiannya akan menjadi sebahagian daripada watak Petya Trofimov ("The Cherry Orchard"), seorang pelajar abadi, seorang lelaki yang menghabiskan hidupnya bercakap tentang masa depan, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk mencapainya, seorang tokoh komik yang boleh diperlakukan secara merendahkan. , ironinya, tetapi tidak sama sekali serius ... Vershinin adalah watak yang lebih tragis, kerana sebagai tambahan kepada kenyataan dan impian yang megah, dia mempunyai ciri lain: tanggungjawab untuk keluarga, untuk Masha, kesedaran tentang kekurangannya sendiri, rasa tidak puas hati dengan realiti.

Tetapi Vershinin tidak boleh dipanggil watak utama sama ada. Ini adalah watak tambahan yang berfungsi untuk mendedahkan intipati beberapa tema dan motif utama.

Watak penting dalam drama itu, walaupun episodik, ialah pengasuh Anfisa. Benang-benang kepada imej ini diambil daripada pengasuh Marina dari drama "Uncle Vanya". Ciri-ciri seperti kebaikan, belas kasihan, lemah lembut, keupayaan untuk memahami, mendengar, mengambil berat terhadap orang lain, dan sokongan untuk tradisi dikaitkan dengannya. Pengasuh bertindak sebagai penjaga rumah, keluarga. Dalam keluarga Prozorov, pengasuh adalah penjaga rumah yang sama, seperti dalam Uncle Vanya. Dia membesarkan lebih daripada satu generasi Prozorov, membesarkan adik-beradik sebagai anaknya sendiri. Mereka adalah satu-satunya keluarga dia. Tetapi keluarga itu berantakan ketika Natasha muncul di rumah, melayan pengasuh seperti seorang hamba, manakala bagi adik-beradik dia adalah ahli keluarga penuh. Hakikat bahawa saudara perempuan tidak dapat mempertahankan hak mereka di dalam rumah, bahawa pengasuh meninggalkan rumah, dan saudara perempuan tidak dapat mengubah apa-apa, bercakap tentang keruntuhan keluarga yang tidak dapat dielakkan dan ketidakupayaan wira untuk mempengaruhi perjalanan peristiwa.

Imej pengasuh Anfisa dalam banyak aspek bersilang dengan watak Marina ("Pakcik Vanya"). Tetapi watak ini diterangi dalam "Three Sisters" dengan cara yang baru. Dalam ucapan Anfisa, kita melihat alamat: bapa saya, bapa Ferapont Spiridonych, sayang, anak, Arinushka, ibu, Olyushka. Anfisa jarang muncul di atas pentas, ucapan laconicnya adalah ciri yang membezakannya. Dalam ucapannya, terdapat juga perkataan-simbol yang menjadi kunci untuk kerja Chekhov. teh, pai: “Beginilah ayahku<...>Dari Majlis Zemstvo, dari Protopopov, Mikhail Ivanovich ... Pie ”(13, 129); "Masha, makan teh, ibu" (13, 148).

Pembangkang lalu - masa hadapan ada juga dalam watak Anfisa. Tetapi jika untuk semua orang masa kini lebih buruk daripada masa lalu, dan masa depan adalah impian, berharap untuk yang terbaik, untuk mengubah realiti, maka Anfisa berpuas hati dengan masa kini, dan masa depan adalah menakutkan. Dia adalah satu-satunya watak yang tidak memerlukan perubahan. Dan dia satu-satunya yang berpuas hati dengan perubahan yang telah berlaku dalam hidupnya: “Dan, sayang, di sini saya tinggal! Di sini saya tinggal! Di gimnasium di sebuah apartmen milik negara, emas, bersama-sama dengan Olyushka - Tuhan menentukan pada usia tuanya. Semasa saya dilahirkan, seorang pendosa, saya tidak hidup seperti ini<...>Saya bangun pada waktu malam dan - oh Tuhan, Ibu Tuhan, tidak ada lelaki yang lebih bahagia daripada saya!" (13, 183).

Dalam ucapannya, pembangkang pertama kali muncul perniagaan, kerja - keamanan sebagai ganjaran untuk kerja... Dalam "Uncle Vanya" pembangkang ini, tetapi dalam watak Sonya (monolog terakhir pada tema "kami akan berehat"). Dalam drama "Three Sisters" untuk Anfisa, "langit dalam berlian" telah menjadi kenyataan.

Dalam "Uncle Vanya" Sonya mengimpikan kedamaian. Dalam Three Sisters, Chekhov merealisasikan impian ini dalam bentuk seorang wanita berusia lapan puluh dua tahun yang bekerja sepanjang hidupnya, hidup bukan untuk dirinya sendiri, membesarkan lebih daripada satu generasi dan menunggu kebahagiaannya, iaitu kedamaian.

Mungkin heroin ini sedikit sebanyak menjadi jawapan kepada semua persoalan yang dikemukakan dalam drama tersebut.

Hidup adalah pergerakan menuju kedamaian, melalui kerja seharian, penafian diri, pengorbanan yang berterusan, mengatasi keletihan, kerja untuk masa depan, yang menghampiri dengan perbuatan kecil, tetapi keturunannya yang jauh akan melihatnya. Kedamaian adalah satu-satunya ganjaran untuk penderitaan.

Dualiti dan penilaian bercanggah, banyak penentangan, pendedahan watak melalui tema utama, imej dan motif - ini adalah ciri utama kaedah artistik Chekhov penulis drama, yang hanya digariskan dalam "Uncle Vanya" - drama puncak Chekhov - dicapai pembentukan terakhirnya.

Nota (edit)

A.P. Chekhov Karya dan surat lengkap: Dalam 30 jilid. Karya // Nota. T. 13.H. 443. (Dalam perkara berikut, apabila memetik, kelantangan dan nombor halaman akan ditunjukkan.)

Mireille Boris. Chekhov dan generasi 1880-an. Cit. mengikut buku: Warisan sastera // Chekhov dan kesusasteraan dunia. Jld 100, bahagian 1, ms 58.

Anton Pavlovich Chekhov ialah seorang penulis dan penulis drama terkenal Rusia, juga seorang doktor. Sepanjang hidupnya dia menumpukan untuk menulis karya-karya yang dipentaskan dan dipentaskan di teater dengan kejayaan besar. Sehingga hari ini, seseorang tidak dapat mencari orang yang tidak pernah mendengar nama keluarga terkenal ini. Artikel itu memaparkan drama "Three Sisters" (ringkasan).

Tindakan satu

Tindakan itu bermula di rumah Andrey Prozorov. Cuaca panas dan cerah. Semua orang berkumpul untuk meraikan salah seorang adik perempuannya. Tetapi suasana di dalam rumah sama sekali tidak meriah: mereka mengingati kematian bapa mereka. Setahun telah berlalu sejak dia meninggal dunia, tetapi keluarga Prozorov mengingati hari ini dengan butiran terkecil. Cuaca sangat sejuk ketika itu; salji turun pada bulan Mei. Ayah telah dikebumikan dengan segala penghormatan, kerana dia seorang jeneral.

Sebelas tahun yang lalu, seluruh keluarga berpindah dari Moscow ke bandar wilayah ini dan menetap di dalamnya secara menyeluruh. Walau bagaimanapun, adik-beradik itu tidak kehilangan harapan untuk kembali ke ibu kota, dan semua pemikiran mereka berkaitan dengan ini. Selepas membaca ringkasan buku "Three Sisters", anda pasti ingin membiasakan diri dengan yang asal.

adik-adik

Sementara itu, meja sedang diletakkan di dalam rumah, dan semua orang sedang menunggu pegawai yang telah ditempatkan di bandar ini. Semua ahli keluarga berada dalam suasana yang berbeza. Irina berasa seperti burung putih, jiwanya baik dan tenang. Masha berlegar jauh dalam fikirannya dan secara senyap bersiul melodi. Dan Olga, sebaliknya, diliputi keletihan, dia dikejar oleh sakit kepala dan rasa tidak puas hati dengan kerja di gimnasium, di samping itu, dia benar-benar terserap dalam kenangan ayah tercintanya. Satu perkara menyatukan adik-beradik - keinginan yang kuat untuk meninggalkan bandar wilayah ini dan berpindah ke Moscow.

tetamu

Terdapat juga tiga lelaki di dalam rumah. Chebutykin adalah seorang doktor di unit tentera, semasa mudanya dia sangat menyayangi ibu Prozorov yang kini telah meninggal dunia. Dia berumur kira-kira enam puluh tahun. Tuzenbach adalah seorang baron dan leftenan yang tidak bekerja sehari pun dalam hidupnya. Lelaki itu memberitahu semua orang bahawa, walaupun nama keluarganya adalah Jerman, sebenarnya dia adalah Rusia, dan dia mempunyai kepercayaan Ortodoks. Solyony ialah seorang kapten kakitangan, seorang lelaki yang sesat yang biasa berkelakuan agak kasar. Orang jenis apakah ini, anda akan ketahui dengan membaca ringkasan kami.

Tiga beradik perempuan adalah gadis yang berbeza sama sekali. Irina bercakap tentang betapa dia mahu bekerja. Dia percaya bahawa buruh - Dalam pemahaman Irina, lebih baik menjadi kuda daripada seorang gadis yang hanya melakukan apa yang dia tidur sehingga tengah hari dan kemudian minum teh sepanjang hari. Tuzenbach menyertai refleksi ini. Dia mengimbas kembali zaman kanak-kanaknya, apabila hamba melakukan segala-galanya untuknya dan melindunginya daripada apa-apa. Baron mengatakan bahawa masanya akan tiba apabila semua orang akan bekerja. Bahawa gelombang ini akan menghapuskan noda kemalasan dan kebosanan daripada masyarakat. Chebutykin, ternyata, tidak pernah berfungsi sama ada. Dia tidak membaca apa-apa kecuali surat khabar. Dia sendiri berkata kepada dirinya sendiri bahawa dia tahu, sebagai contoh, nama Dobrolyubov, tetapi siapa dia dan bagaimana dia membezakan dirinya - dia tidak mendengarnya. Dalam erti kata lain, orang yang tidak mempunyai idea tentang apa sebenarnya buruh, mengambil bahagian dalam perbualan. Apakah maksud sebenar kata-kata ini, anda akan ditunjukkan oleh A.P. Chekhova - sebuah karya yang penuh dengan makna falsafah.

Chebutykin pergi seketika dan kembali lagi dengan samovar perak. Dia menghadiahkannya kepada Irina sebagai hadiah hari jadi. Adik-beradik itu tersentak dan menuduh lelaki itu membaling wang. Ringkasan Chebutykin tidak dapat diterangkan secara terperinci. Bukan tanpa alasan Anton Chekhov memanggil "Tiga Beradik" sebagai salah satu karya terbaiknya. Pembaca harus membiasakan diri dengannya dengan lebih terperinci.

Leftenan Kolonel Vershinin muncul, dia adalah komander pasukan pegawai yang tiba. Sebaik sahaja dia melintasi ambang rumah Prozorovs, dia segera mula memberitahu bahawa dia juga mempunyai dua anak perempuan. Si isteri hilang akal dan dari semasa ke semasa cuba membunuh diri untuk menarik perhatiannya.

Selanjutnya, ternyata Vershinin berkhidmat dalam bateri yang sama dengan bapa Prozorovs. Semasa perbualan, menjadi jelas bahawa leftenan kolonel berasal dari Moscow. Minat terhadapnya membara dengan semangat yang diperbaharui. Seorang lelaki mengagumi bandar wilayah ini, sifatnya, dan adik perempuannya tidak peduli kepadanya. Mereka memerlukan Moscow.

Abang

Bunyi biola kedengaran di sebalik dinding. Ini dimainkan oleh Andrey, abang perempuan itu. Dia jatuh cinta tanpa batas dengan Natasha, seorang wanita muda yang tidak tahu cara berpakaian sama sekali. Andrei tidak begitu menyukai tetamu dan, semasa perbualan singkat dengan Vershishin, mengadu kepadanya bahawa bapanya menindas mereka dan saudara perempuannya. Selepas kematiannya, lelaki itu merasakan kebebasan tertentu dan secara beransur-ansur mula menambah berat badan. Ia juga ternyata bahawa seluruh keluarga Prozorov mengetahui beberapa bahasa asing, yang, bagaimanapun, tidak pernah berguna kepada mereka dalam hidup. Andrey mengadu bahawa mereka tahu terlalu banyak perkara yang berlebihan, dan semua ini tidak akan berguna di bandar kecil mereka. Prozorov bermimpi menjadi profesor di Moscow. Apa yang berlaku seterusnya? Anda akan belajar tentang ini dengan membaca ringkasan. Chekhov's Three Sisters ialah drama yang membuatkan anda berfikir tentang erti kehidupan.

Kulygin muncul, guru gimnasium tempat Masha bekerja, yang juga isterinya. Dia mengucapkan tahniah kepada Irina dan memberinya buku tentang institusi tempat dia bekerja. Ternyata Kulygin telah memberinya buku ini lebih awal, jadi hadiah itu selamat sampai ke tangan Vershinin. Kulygin mencintai isterinya dengan sepenuh hati, dan dia tidak peduli kepadanya. Masha berkahwin awal, dan nampaknya suaminya adalah orang yang paling bijak di dunia. Dan kini dia bosan dengannya.

Tuzenbach, ternyata, sangat menyukai Irina. Dia masih agak muda, tidak sampai tiga puluh. Irina menjawabnya dengan timbal balik yang tersembunyi. Gadis itu mengatakan bahawa dia belum melihat kehidupan sebenar, bahawa ibu bapanya adalah orang yang menghina kerja sebenar. Apa yang Chekhov ingin katakan dengan kata-kata ini? "Three Sisters" (ringkasan karya dibentangkan dalam artikel) akan memberitahu anda tentang perkara ini.

Natasha

Natasha, kekasih Andrey, muncul. Dia berpakaian tidak masuk akal: dengan tali pinggang hijau. Adik-beradik itu membayangkan rasa tidak enaknya, tetapi dia tidak faham apa yang berlaku. Kekasih bersara, dan Andrey melamar Natasha. Pada nota romantis ini, bahagian pertama berakhir (ringkasan). Three Sisters ialah lakonan dalam empat lakonan. Oleh itu, kita pergi lebih jauh.

Tindakan kedua

Bahagian ini dibezakan oleh nota pesimisme yang tergelincir. Beberapa masa berlalu selepas peristiwa yang diterangkan dalam babak pertama. Natasha dan Andrei sudah berkahwin, mereka mempunyai seorang anak lelaki, Bobik. Wanita itu secara beransur-ansur mula membersihkan seluruh rumah.

Irina pergi bekerja di pejabat telegraf. Dia pulang dari kerja letih dan tidak berpuas hati dengan kehidupannya sendiri. Tuzenbach cuba dalam segala cara yang mungkin untuk menghiburkannya, dia bertemu dengannya dari tempat kerja dan mengiringinya pulang. Andrey semakin kecewa dengan kerjanya. Dia tidak suka menjadi setiausaha zemstvo. Seorang lelaki melihat nasibnya dalam aktiviti saintifik. Prozorov berasa seperti orang asing, mengatakan bahawa isterinya tidak memahaminya, dan saudara perempuannya boleh mentertawakannya. Vershinin mula menunjukkan tanda-tanda perhatian kepada Masha, yang menikmati semua ini. Dia mengadu tentang suaminya, dan Vershinin, pada gilirannya, mengadu kepada Masha tentang isterinya. Semua butiran drama tidak boleh ditangkap oleh ringkasan. Chekhov's Three Sisters ialah contoh kesusasteraan klasik yang menarik, yang patut dibaca dalam asalnya.

Pada suatu petang di rumah itu datang perbualan tentang apa yang akan berlaku dalam beberapa ratus tahun, termasuk topik kebahagiaan. Ternyata setiap orang meletakkan maksud mereka sendiri dalam konsep ini. Masha melihat kebahagiaan dalam iman, percaya bahawa segala-galanya harus mempunyai makna. Tuzenbach sudah gembira. Vershinin mengatakan bahawa konsep ini tidak wujud, bahawa anda perlu bekerja tanpa henti. Pada pendapatnya, hanya generasi akan datang yang akan gembira. Untuk memahami keseluruhan maksud perbualan ini, jangan hadkan diri anda untuk membaca karya "Three Sisters" oleh Chekhov dalam ringkasan.

Petang ini cuti dijangka, mummers menunggu. Walau bagaimanapun, Natasha mengatakan bahawa Bobik sakit, dan semua orang perlahan-lahan pergi. Solyony bertemu Irina seorang diri dan menyatakan perasaannya kepadanya. Namun, gadis itu dingin dan tidak dapat didekati. Solyony pergi tanpa apa-apa. Protopopov tiba dan memanggil Natasha untuk pergi menaiki giring, dia bersetuju. Mereka mempunyai percintaan.

Tindakan ketiga

Suasana yang sama sekali berbeza memerintah, dan keadaan semakin panas. Semuanya bermula dengan kebakaran di bandar. Saudara perempuan cuba membantu semua orang dan menempatkan orang yang terjejas di rumah mereka. Mereka juga mengumpul barangan untuk mangsa kebakaran. Pendek kata, keluarga Prozorov tidak tetap tidak peduli dengan kesedihan orang lain. Namun, Natasha tidak menyukai semua ini. Dia menindas saudara perempuan dengan segala cara yang mungkin dan menutupnya dengan menjaga anak-anak. Pada masa ini, dia dan Andrei sudah mempunyai dua anak, seorang anak perempuan, Sofochka, dilahirkan. Natasha tidak berpuas hati kerana rumah itu penuh dengan orang yang tidak dikenali.

Tindakan keempat (ringkasan)

Tiga adik perempuan mencari jalan keluar dari situasi ini. Bahagian akhir bermula dengan perpisahan: para pegawai meninggalkan bandar. Tuzenbach menjemput Irina untuk berkahwin, dan dia bersetuju, tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Salty mencabar Baron untuk berduel dan membunuhnya. Vershinin mengucapkan selamat tinggal kepada Masha dan juga pergi dengan baterinya. Olga kini bekerja sebagai guru besar gimnasium dan tidak tinggal di rumah ibu bapanya. Irina akan meninggalkan bandar ini dan bekerja di sekolah sebagai seorang guru. Natasha kekal sebagai perempuan simpanan rumah itu.

Kami telah menceritakan semula ringkasannya. Tiga beradik perempuan meninggalkan rumah ibu bapa mereka untuk mencari kebahagiaan.