Masalah sosial dan moral cerita dongeng saltykov shchedrin. Bilangan cerita dongeng saltykov-shchedrin (kerja sekolah)
Buku Saltykov-Shchedrin "dongeng" termasuk tiga puluh dua kerja. Tales biasanya menentukan akibat dari kreativiti satirisnya.
Saltykov-Shchedrin menyentuh kerja-kerja kecil ini banyak masalah sosial, politik, ideologi dan moral. Dia secara luas dibentangkan dan sangat menerangi kehidupan masyarakat Rusia pada separuh kedua abad XIX, menghasilkan semula keseluruhan anatomi sosialnya, menyentuh semua kelas dan kumpulan asas.
Kerja-kerja kitaran hebat Shchedrian digabungkan oleh beberapa idea dan tema yang sama. Idea dan tema yang sama, menembusi satu sama lain, memberikan perpaduan tertentu seluruh kitaran dan membolehkannya mempertimbangkannya sebagai karya yang holistik, yang diliputi oleh konsep ideologi-artistik umum.
Makna yang paling umum dalam masalah "cerita dongeng" adalah untuk membangunkan idea tentang keistimewaan kepentingan kelas dalam masyarakat, dalam keinginan untuk memahami kesedaran diri yang ditindas, dalam promosi cita-cita sosialis dan keperluan untuk Perjuangan di seluruh negara.
Idea ketenangan kelas dan perjuangan menentang ketidaksamaan sosial terutama diucapkan dalam cerita dongeng "beruang pada Voivodship", "Eagle-Metzenate", "Carace-idealis", "Wolf Miskin" dan lain-lain Satirik, di Satu tangan, menarik gambar percanggahan kelas, kesungguhan pihak berkuasa dan penderitaan tertindas, di pihak yang lain, mendedahkan insolvensi dan membahayakan semua resipi untuk penyelesaian yang damai kepentingan kelas.
Dalam cermin seni "Fairy Tales" dibentangkan: 1) Satira di puncak kerajaan autokrasi dan pengeksploitasi; 2) Satire pada tingkah laku lapisan yang berbeza dari inteligensia; 3) kedudukan orang ramai; 4) Masalah moral dan masalah pandangan dunia revolusioner.
Dengan kata-kata dan imej, penuh dengan kemarahan dan sindiran, secara umum mendedahkan prinsip-prinsip masyarakat eksploitatif, ideologi dan politik bangsawan dan borjuasi dalam dongeng. Ketajaman satira terhadap puncak Autocracy adalah tiga cerita dongeng: "Beruang di Voivodship", "Eagle-Macenate" dan "Bogatyr". Dalam kisah dongeng "menanggung voivodship", raja, menteri, gabenor, adalah tanda-tanda risalah yang ketara untuk kerajaan Alexander III. Maksud utama kisah dongeng ini adalah pendedahan penguasa kejam yang tidak peduli dari era dan monarki sebagai sistem negeri anti-orang yang despotik.
Dalam riwayat tentang pemilik tanah liar, lelaki itu tidak dijumpai ... dan pemilik tanah liar, dari kepala ke kaki di sekeliling rambut, "berjalan lebih banyak pada semua empat," "bahkan kehilangan keupayaan untuk mengucapkan diri sendiri- Bunyi yang dicari. "
Shchedrin ditertawakan oleh kemunafikan pemangsa Tunyadsev dan ahli apologis yang indah dari skop. Serigala berjanji untuk mengampuni arnab ("hare tidak mementingkan diri sendiri"), satu lagi serigala sekali melepaskan anak domba ("kelinci yang lemah"), Eagle memaafkan tetikus ("helang-metzenate"), seorang wanita yang baik memberi grazer, dan pop menjanjikan mereka A Happy Afterlife ("Fire Rustic") - Lain-lain menulis tentang ini dengan kekaguman ... saltykov meninggalkan semua panelis ini yang tidur mangsa yang berjaga-jaga. Mendedahkan kebohongan tentang kemurahan hati dan keindahan "Orlov", dia mengatakan bahawa "Eagles Escence Eagles hanya dan segala-galanya. Mereka adalah pemangsa, karnivora ... mereka tidak terlibat dalam serbuk roti, tetapi mereka dirompak, tetapi dalam masa lapang mereka (dari skop) adalah tidak aktif. "
Satu lagi perhatian daripada puncak, Satir diberikan dalam cerita dongengnya imej kehidupan, psikologi, tingkah laku "ibu-ibu", jisim disintegral, pendedahan Filistin takut hidup. Dalam "Probadrome of Piskar" satiric dimasukkan ke dalam penghinaan awam Kesatuan Intelligensia, yang semasa tindak balas menghasilkan panik yang memalukan. Piskary, supaya tidak dimakan oleh ikan pemangsa, saya tersumbat ke dalam lubang yang mendalam, terletak dan "Saya masih berfikir: nampaknya saya masih hidup? Oh, sesuatu akan berlaku esok?" Dia tidak memulakan keluarga atau rakan-rakan. "Dia tinggal dan gemetar - hanya dan segala-galanya."
Shchedrin dalam kisah dongeng "hare tidak berperikemanusiaan" adalah ironis, di satu pihak, atas kelembutan serigala yang berani ensaun, dan sebaliknya atas kerendahan hati yang buta dari mangsa mereka.
Dalam kisah dongeng "Karas-idealist" kita bercakap tentang khayalan ideologi, ilusi Utopian yang telah wujud di bahagian inteligensia maju yang dimiliki oleh kem demokrasi dan sosialisme. Ia membunyikan motif firma naif dan kritikan tentang ilusi Utopian mengenai kemungkinan untuk mencapai keharmonian sosial oleh pendidikan semula moral eksploitasi.
Pemikiran yang sedih tentang kedudukan rakyat, tentang nasibnya, tentang keperluannya, cinta kepadanya dan kebimbangan terhadap kebahagiaannya melalui semua kerja Shchedrin. Imej orang yang dibentangkan dalam banyak cerita dongeng dan, di atas semua, seperti "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral meneruskan", "pemilik tanah liar", "perbualan yang terbiar", "Konya", "Kisel" dan lain-lain . Di dalamnya penulis yang mengemukakan pemerhatiannya terhadap kehidupan petani Rusia yang mencabar, meditasi pahit atas nasib orang-orang yang tertindas dan harapannya yang cerah untuk kuasa rakyat.
Tempat yang istimewa dalam kerja Shchedrin diduduki oleh dongeng kakinya ("malam Kristus", "Kisah Dongeng Krismas", "dengan mahal"). Mereka mendedahkan kesukaran perjuangan untuk kebenaran dan masih memerlukannya.
Untuk membuat kesedaran kepada orang ramai, memberi inspirasi kepada mereka untuk memerangi hak mereka, membangkitkan pemahaman mereka tentang kepentingan sejarah mereka di dalamnya - ini adalah makna ideologi utama "cerita dongeng" Shchedrin, dan dia menyeru sezamannya.
Tales Fairy "Bagi kanak-kanak yang adil" "cerita dongeng" adalah hasil yang aneh dari aktiviti artistik penulis, kerana mereka dicipta di peringkat akhir kehidupan dan jalan kreatif. Daripada 32 dongeng 28 yang dibuat selama empat tahun, dari tahun 1882 hingga 1886
Tales Fairy "Bagi kanak-kanak umur yang adil" "cerita dongeng" - ini adalah nisbah sosial dan universal dalam kerja Saltykov, Generousrina M.E. Tugas kepada kelas: - untuk menyerang kenyataan ini (apa yang sosial dan universal)? -Apa yang penerimaan menggunakan pengarang apabila menentukan pembaca membaca dongeng pembaca "untuk kanak-kanak yang adil"? Kenapa?
Fairy Tales M. E. Saltykova-Shchedrin Masalah autokrasi dan orang yang ditindas ("Beruang di Mazowi", "Eagle-Metzenate") Hubungan seorang lelaki dan barin ("pemilik tanah liar", "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral hadir") ("Konya", "Kisel") kebiasaan borjuasi ("liberal", "karisi-idealis") dari manusia biasa ("promotud Piskar") Mahkamah hidup ("Fool", "Kristus Eve") Mempunyai motif cerita rakyat (plot yang hebat, perbendaharaan kata orang) (weenessess fiksyen dan realiti) Bahasa Ezopov (Allegory and Metaforicity) Satire Social (Sarcasm dan Fantasy Real) melalui penafian (menunjukkan kehebatan dan kekeliruan) Hyperbolization
Teknik satirikal yang digunakan dalam cerita dongeng dengan seorang penulis. Ironi yang tidak masuk akal, mempunyai makna berganda di mana pernyataan benar adalah benar, tetapi sebaliknya; Sarcasm adalah ironi kaustik dan beracun, fenomena radang yang tajam, terutama berbahaya bagi manusia dan masyarakat; Keterlaluan sangat keterlaluan, gabungan sebenar dan hebat, pelanggaran sempadan kepercayaan; Alegori, alegori makna yang berbeza yang tersembunyi untuk bentuk luaran. Ucapan Artistik Bahasa Ezopov berdasarkan alegori yang dipaksa; hiperbole keterlaluan berlebihan.
Sampel analisis dongeng pelan Kisah dongeng utama (apa?). Idea utama kisah dongeng (mengapa?). Ciri-ciri plot. Bagaimanakah idea utama kisah dongeng itu mendedahkan dalam sistem pelakon? Ciri-ciri imej dongeng: a) Imej simbol; b) keaslian haiwan; c) berdekatan dengan cerita rakyat. Teknik satirikal yang digunakan oleh pengarang. Ciri-ciri komposisi: episod plug-in, landskap, potret, pedalaman. Kompaun rakyat, hebat dan nyata
Hulanya mengejar:
Dia menangkap bunyi yang diluluskan
Tidak dalam ropot manis pujian,
Dan di dalam tangisan liar yang tidak aktif.
Dan percaya dan tidak percaya lagi
Impian panggilan yang tinggi
Dia mengajar cinta
Kata yang bermusuhan dari pengucapan ...
N.a.nekrasov.
Tema kitaran dongeng (1869 - 1886) m.ye.saltykova-shchedrin adalah substantif (dalam bentuk dongeng dongeng) imej pengarang moden realiti Rusia. Idea kitaran, dalam satu tangan, pendedahan keseluruhan sistem negeri autokrasi dan persembahan insolvensi asas utama masyarakat - keluarga, harta, kewarganegaraan rasmi, dan sebaliknya, pengiktirafan daripada kekuatan kreatif rakyat. Pada masa yang sama, pemikiran sedih tentang pengarang tentang kerendahan hati rakyat dan penderitaan yang lama, simpati penulis dalam keadaan yang kuatnya berbunyi dalam cerita dongeng. Oleh itu, Saltykov-Shchedrin menjejaskan cerita dongengnya bukan masalah awam, tetapi masalah awam yang asas. Ini ditunjukkan oleh bakat bijak penulis, yang berpendapat bahawa "semua penulis dan pemikir yang hebat telah menjadi hebat bahawa mereka bercakap tentang asas-asas." Humanisme, tidak dapat dipertimbangkan untuk keganasan, mencari keadilan sosial adalah cerita dongeng ideologi utama.
Saltykov-Shchedrin menulis tiga puluh dua dongeng. Mengikut kandungan ideologi, semua cerita dongeng boleh dibahagikan kepada empat kumpulan. Kumpulan pertama terdiri daripada dongeng, di mana keadaan autokrasi dan mulia terdedah: "pemilik tanah liar", "beruang di Voivodestrynship", "kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral dihukum." Dalam karya-karya ini, idea itu ditekankan bahawa keadaan mulia didasarkan pada kerja seorang lelaki yang mudah. Jeneral yang secara ajaib mendapati diri mereka di sebuah pulau yang tidak berpenghuni, meninggal dunia akibat kelaparan, walaupun di sungai ada ikan, cabang-cabang pokok itu meninggalkan buah-buahan, dan sebagainya. Pemilik tanah liar, yang tinggal di hartanya tanpa petani, sangat gembira: pertama makan semua roti halia dari bufet, maka semua jem dari bilik stor, maka dia berpindah ke kaki suapan, dan pada akhirnya dia mula berlari pada semua empat dan bulu tertutup. Dalam kisah dongeng "Beruang di Mazowi", Gabenor Hutan Noble Toptygin bermimpi untuk memuliakan, mengatur pertumpahan darah dan tanpa mengenal penat lelah dengan "sokongan dalaman".
Kumpulan kedua cerita dongeng boleh dikaitkan dengan orang-orang yang menjaringkan, rendah hati, tetapi rajin dan baik-baik hati Rusia: "Konaga", "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah dihukum." (Sejak dalam kisah dongeng, "kisah bagaimana ..." dianggap oleh beberapa masalah awam, ia boleh diletakkan dalam kumpulan tematik yang berbeza.) Dalam kisah dongeng "Konya" kuda petani digambarkan dengan kaki patah, dengan Ribs Repellent, yang membajak bersama dengan tanah petani dan memberi makan "kekosongan" penuh dan lancar. Mereka dengan bangga dan menghina melihat kerucut, seolah-olah mereka tidak faham apa sebenarnya mengapa dia boleh bersenang-senang untuk pergi dan indah falsafah. Dalam kisah dongeng, "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral telah dihukum" jeneral, menghilang dengan kelaparan di pulau yang tidak berpenghuni, berdoa hanya tentang satu perkara: supaya Tuhan akan menghantar mereka seorang lelaki. Dan Tuhan bersetuju dengan mereka - orang yang baik itu ternyata menjadi nelayan, dan seorang pemburu, dan seorang tuan untuk semua tangannya, kerana bahkan menangkap sup memasak dalam segelintir. Lelaki itu selain dari pemerintah yang memiliki martabat penting yang lain: kehendak tuan-tuan ditawan di hadapan rod busuk itu sendiri, yang mereka mengikatnya dalam semalam, supaya tidak berlari.
Kumpulan ketiga termasuk cerita dongeng, di mana saltykov-shchedrin menyatukan liberal Rusia: "Carace-idealis", "roda pescar" (memenuhi satu lagi tulisan tajuk dongeng ini - "gandum Piskar"). Penulis secara satinya menggambarkan liberal yang indah yang yakin bahawa kejahatan di dunia dapat diperbetulkan oleh kata-kata yang indah. Karas-idealis serius memberitakan dunia antara pikes dan kruman, memanggil pemangsa untuk pergi ke makanan herba. Pemberitaan ini menamatkan hakikat bahawa idealis chatty menelan pike, dan secara mekanikal: ia telah diserang oleh kemustahilan yang mengerikan dari seorang Crucian kecil. Walau bagaimanapun, satu lagi kedudukan hidup dihina oleh pengarang - kedudukan rahim Pescar. Tujuan hidupnya adalah untuk bertahan di mana-mana kos. Akibatnya, bijak ini dapat hidup dengan usia tua, tetapi, sentiasa bersembunyi di dalam kepalanya, dia buta, api, dia kelihatan lebih seperti span laut daripada hidup, ikan tujahan. Adakah ia bernilai memelihara apa-apa dalam apa jua cara jika dia pada dasarnya untuk bertahun-tahun, kewujudan yang tidak bermakna?
Dalam kumpulan terakhir, anda boleh menggabungkan cerita dongeng yang menggambarkan moral masyarakat moden: "hilang hati nurani", "bodoh". Wira utama kisah dongeng terakhir semua sekitarnya dipanggil agak hebat - Ivanushka-bodoh: Dia bergegas ke dalam air untuk menyelamatkan kanak-kanak yang menghalang; Bermain dengan leav, yang mana semua bulatan mengalahkan dan memarahi; Saya melepaskan semua wang yang terdapat di dalam rumah, dll. Ironi Saltykov-Shchedrin adalah bahawa tindakan manusia biasa Ivanushki dilihat oleh orang lain sebagai bodoh. Ini menunjukkan bahawa masyarakat itu sendiri sangat hancur.
Saltykov-Shchedrin mencipta genre khas dalam kesusasteraan Rusia - kisah dongeng satirikal, di mana fantasi tradisional hebat digabungkan dengan satira politik yang realistik dan topikal. Pada plot yang mahir, cerita-cerita dongeng ini dekat dengan rakyat. Penulis menggunakan majlis-majlis dari puisi dongeng cerita rakyat: pewarnaan tradisional (hidup - adalah), promscares (di atas sekolah, bukan dalam kisah dongeng), moral yang telus, yang mudah difahami dari kandungan . Pada masa yang sama, kisah dongeng Saltykov-Shchedrin jauh berbeza dengan rakyat. Satirik tidak menjana cerita dongeng cerita rakyat, dan berdasarkan mereka, secara bebas mencipta sendiri, pengarangnya. Mengambil kesempatan daripada imej cerita rakyat yang biasa, penulis mengisi mereka dengan makna yang baru (sosio-politik), berjaya mencipta imej yang baru-jahat (pasir pasir, karas-idealis, dikeringkan oleh Vobla). Cerita dongeng rakyat (sihir, domestik, zoologi) biasanya dinyatakan oleh moral universal, menunjukkan perjuangan pasukan yang baik dan jahat, kemenangan wajib pahlawan yang positif akibat kejujuran mereka, kebaikan, minda - saltykov-shchedrin menulis cerita dongeng politik dipenuhi dengan kandungan yang relevan.
Dalam cerita dongeng Shchedrian, mereka tidak baik dan jahat, dan dua kuasa sosial - rakyat dan eksploitasinya. Orang-orang berada di bawah topeng haiwan yang baik dan tidak berdaya, dan sering tanpa topeng - sama seperti seorang lelaki. Operasi dibentangkan dalam imej pemangsa atau hanya sebagai pemilik tanah, jeneral, dll. Dalam cerita dongeng sedemikian, perhatian keutamaan dibayar kepada watak-watak psikologi yang tidak peribadi, tetapi sosial. Penulis dengan sengaja menghindari "potret" pahlawan, tetapi mencipta jenis, iaitu, sachirik yang meremehkan bukan individu, tetapi seluruh lapisan masyarakat (negeri-negeri negara, kedudukan polis bodoh, pengintai yang pengecut, ahli politik yang tidak bertanggungjawab, dll.).
Fantasy saltykov-shchedrin adalah nyata, kerana ia tidak mengganggu fenomena hidup; Pemindahan sifat manusia (psikologi dan sosial) di dunia haiwan mewujudkan kesan komik, mendedahkan kemustahilan realiti yang ada. Sebagai contoh, dalam kisah dongeng "menanggung voivodship", penulis mengisytiharkan bahawa penjahat yang besar dan serius dimasukkan ke dalam cerita-cerita syllan, dan semua tottygins mahu "mendapatkan lakaran". Penalaran sedemikian segera menjelaskan bahawa ia bukan tentang beruang, tetapi tentang orang.
Saya mengarang cerita dongeng anda, Saltykov-Shchedrin mengambil kira, tentu saja, pengalaman artistik I. Krylova dan meminjam bahasa dan topeng zoologi Rusia melalui basinist domestik "Ezopov" dan topeng zoologi Rusia, dan juga menggunakan majlis-majlis tersebut Kisah dongeng satirikal di Eropah Barat (contohnya, "Fox Fairy Tale"). Pada masa yang sama, dalam cerita dongeng Shchedrian, dunia artistik yang sangat asli imej dan lukisan kehidupan Rusia yang ketiga terakhir abad XIX yang dicerminkan.
Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan bahawa bakat sastera Saltykov-Shchedrin ditunjukkan di Satire, iaitu, dalam imej dan penghinaan tanpa belas kasihan orang awam dan manusia. Walaupun nasib satirik sukar, dan karyanya tidak ungrateigated (dia menulis NV Gogol dalam pengunduran penulis dari puisi "Dead Souls", Ch. 7), Saltykov-Shchedrin percaya bahawa dalam keadaan Rusia moden ia malu untuk pergi dari sebenar Masalah dan "keindahan lembah, langit dan laut dan pelukan untuk membisukan ..." (Nanekerov "penyair dan warganegara"), bagaimanapun, untuk mendedahkan sisi negatif kehidupan, ideal adalah perlu, atas nama yang kecacatan dan kelemahan. Kerja-karya Saltykov-Shchedrin melampirkan bukan sahaja lukisan yang keras, gila realiti moden (realiti), tetapi juga cinta Rusia, iman pada masa depannya (ideal). Ketawa penulis Satirik adalah tanpa belas kasihan, tetapi pada masa yang sama ketawa ini membawa rasa optimis kemenangan moral terhadap kejahatan: "Tidak ada yang tidak menggalakkan nafkah sebagai kesedaran bahawa dia dijamin dan dia telah ketawa dalam kesempatannya," penulis itu berkata.
Saltykov-Shchedrin mencipta genre baru dalam kesusasteraan Rusia - kisah dongeng satirikal polytic "untuk kanak-kanak yang adil." Tales Fairy, yang ditulis terutamanya pada tahun-tahun terakhir kehidupan penulis, mengandungi masalah dan imej yang mendahului kreativiti satirik. Oleh itu, mereka adalah untuk Saltykov-Shchedrin hasil yang aneh dari aktiviti penulisan. Dalam dongeng, ciri ciri cara kreatif penulis tercermin - gabungan permulaan artistik dan kewartawanan topikal, tidak ada wispeter yang disebut sebagai "ahli sejarah moden", kronik minit. Dalam cerita-cerita dongeng dalam perlanggaran segera dan keras, wakil-wakil kelas antagonistik beroperasi: seorang lelaki dan jeneral, lelaki dan pemilik tanah liar, "lelaki hutan" dan gabenor Toptygin, Karas dan Pike, Konyaga dan kekosongan. Kitaran dongeng Saltykov-Shchedrin adalah seperti, "potret sosial masyarakat Rusia", dari sudut pandangan pengarang.
Dalam dongeng Saltykov-Shchedrin menunjukkan: seni satire yang cemerlang dan ironi "terbuka"; Mengambil hiperbol, fiksyen hebat dan alegori; kemahiran apabila mencipta simbol yang cerah, tidak dapat dilupakan; Rasa untuk bahasa sastera yang ekspresif dan laconic adalah dalam satu perkataan, kesempurnaan artistik.
Dalam kisah dongeng, "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral PIN" pengarang membawa dua jeneral dan seorang lelaki di sebuah pulau yang sepi dan menunjukkan bagaimana orang yang paling menjimatkan dari kelaparan, tidak ada yang dapat melakukan jeneral.
Sisa-sisa pengikat sebelum "memasuki kesedaran kelas pemerintah bahawa para pegawai tinggi yakin bahawa ... orang harus memberi mereka buah-buahan kerja mereka."
Pada masa yang sama, Saltykov-Shchedrin memuliakan petani buruh, menunjukkan betapa mahir lelaki mengambil api dari dua keping kayu, sejauh pokok dan dari tanah, sebagai sutera dari rambut mereka sendiri, menangkap tongkat dan sebagainya. Tetapi bersama-sama dengan ini, Mikhail Evgrafovich mengutuk para petani miskin, mencela mereka dalam subordinasi yang tidak dipersoalkan kepada penindas.
Dalam kisah dongeng, "kelinci tanpa diri" haiwan ini membenarkan kerendahan hati dengan bangsawan dan kejujuran.
Dan parodi populis yang liberal yang berundur dari prinsip revolusioner dan tujuh kedudukan yang dibunyikan di "Sandy Hare".
Wira utama kisah dongeng "Karas-idealist" sedang berusaha untuk berunding dengan pemangsa pisang, tetapi dia menelan Crucian. Di sini penulis ingin mengatakan bahawa sifat bangunan autokratik adalah pemangsa dan tidak mampu pendidikan semula.
Satu lagi masalah yang menarik seorang penulis-warganegara adalah tema lelaki biasa. Pischar roda dalam kisah dongeng dengan nama yang sama sepanjang hidupnya menyembunyikan di dalam lubang yang mendalam dan gemetar. Sebelum kematiannya, pemikiran itu melawatnya: "Apa yang dilakukannya dalam kehidupan yang baik, yang membantu?" Dan difahami: "Saya tidak melakukan apa-apa dan tidak membantu sesiapa, tetapi saya hidup menurut prinsipnya: Saya minum gemetar dan meninggal-gemetar." Tanpa semua naratif, penulis ingin mengatakan bahawa makna hidup bukan hanya hidup, tetapi untuk membawa apa-apa kepada orang lain, masyarakat.
Dan cukup jeritan jiwa penulis mendengar di kisah dongeng "Konya". Membaca tentang kerja-kerja yang tidak dapat ditarik balik yang tidak dapat ditarik, dengan tidak sengaja membayangkan petani Rusia. Ia jatuh kepadanya untuk bekerja tanpa hari yang lelah di bawah sinar matahari yang terik. Kehidupannya "ditangkap oleh Infinity Stigma." Dalam infiniti ini, sekali lagi dan lagi mungkin: "Tetapi, yang berhati-hati, n-tetapi!" Dalam frasa ini, pengarang penulis dibaca sebagai subteks: "Adakah anda bertahan?"
Oleh itu, cerita dongeng Saltykov-Shchedrin sangat penting bagi orang ramai Rusia. Malah penapis mengatakan ini: "Tales dongengnya adalah satira yang sama, dan Satira adalah caustic ..., diarahkan terhadap peranti awam dan politik." Mereka tidak kehilangan bunyi sebenar mereka dan sekarang.
Topik utama dan masalah dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin
Tales Fairy datang kepada kita dari kedalaman kehidupan orang. Mereka ditransmisikan dari generasi ke generasi, dari ayahnya kepada anaknya, berubah sedikit, tetapi mengekalkan makna utama mereka. Tales Fairy - hasil pemerhatian abadi. Di dalamnya, tenunan komik dengan tragis, grotesque, hyperbole (teknik artistik keterlaluan) dan seni yang menakjubkan bahasa Ezopov. Bahasa Ezopov adalah alegori, cara alegori untuk menyatakan pemikiran seni. Ini adalah bahasa yang sengaja gelap, penuh dengan doa. Ia biasanya digunakan oleh penulis, kehilangan peluang untuk menyatakan pemikiran lurus.
Ramai penulis menggunakan bentuk kisah dongeng rakyat. Kisah dongeng sastera dalam ayat-ayat atau prosa mencipta semula dunia idea-idea rakyat, dan kadang-kadang unsur-unsur satir juga disimpulkan, sebagai contoh, A. S. dongeng dongeng. Tales dongeng oral mencipta saltykov-shchedrin pada tahun 1869, serta pada tahun 1880-1886. Antara warisan besar Shchedrin, mereka tidak menikmati yang paling popular.
Dalam dongeng, kita akan bertemu tipikal untuk generrine pahlawan: di sini dan raja-raja yang bodoh, ganas, tidak bodoh "(" beruang di Wazir "," Eagle-Metzenate "), di sini dan rakyat, yang hebat, rajin, berbakat, tetapi Pada masa yang sama eksploitasi tunduk patuh ("kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral dihukum", "Konya").
Tales Generrine dibezakan oleh kewarganegaraan yang benar. Pencahayaan Soalan-soalan yang paling topikal tentang kehidupan Rusia, Satirik bertindak sebagai pertahanan kepentingan negara, menyuarakan cita-cita rakyat, idea-idea lanjutan masa mereka. Bengkel menggunakan bahasa kebangsaan. Beralih kepada kreativiti rakyat lisan, penulis yang diperkaya Plot rakyat Folklore berfungsi dengan kandungan revolusioner. Dia menciptakan gambar-gambarnya atas dasar kisah manusia binatang: kelinci yang pengecut, rubah licik, serigala tamak, beruang yang bodoh dan jahat.
Sarjana ucapan Ezopova, dalam dongeng, yang ditulis terutamanya dalam tahun-tahun penindasan yang ditapis kejam, dia secara meluas menggunakan pengakuan tentang alegori. Di bawah nama haiwan dan burung, mereka digambarkan oleh wakil-wakil pelbagai kelas dan kumpulan awam. Alegori membolehkan Satirta bukan sahaja untuk menyulitkan, menyembunyikan makna sebenar satira, tetapi juga untuk hiperbulisasi dalam watak mereka yang paling ciri. Imej-imej toptygic hutan, membuat "kekejaman" kecil, sengit "atau" pertumpahan darah yang besar ", yang tidak dapat menerbitkan semula intipati sistem despotik yang lebih tepat dengan lebih tepat. Aktiviti toptygin, yang mengalahkan rumah percetakan, dibuang ke dalam lubang ekzos kerja minda lelaki itu, berakhir dengan fakta bahawa dia "dibicarakan oleh lelaki", "memakai tanduk". Kegiatannya ternyata tidak bermakna, tidak perlu. Malah keldai berkata: "Perkara utama dalam kraf kami adalah: Laissez Passer, Laisses Faire (Benarkan, jangan campur tangan). Dan toptygin sendiri bertanya: "Saya tidak faham mengapa gubernur menghantar! "Kisah dongeng" pemilik tanah liar "- kerja yang diarahkan terhadap sistem sosial, berdasarkan tidak beroperasi seorang lelaki. Pada pandangan pertama, ini hanya kisah lucu pemilik tanah bodoh yang membenci petani, tetapi, tinggal tanpa Senka dan lain-lain pencari nafkahnya, sepenuhnya liar, dan ladangnya merosot. Malah tetikus tidak takut kepadanya.
Menggambarkan orang-orang, Saltykov-Shchedrin bersimpati dengannya dan pada masa yang sama mengutuknya untuk penderitaan yang lama dan pembekuan. Dia suka "roy" lebat yang rajin, menjalani kehidupan kawanan yang tidak sedarkan diri. "... menaikkan angin badai yang punchy, dan kawanan lelaki mengambil jauh dari harta pusaka."
Sebuah kumpulan sosial yang agak berbeza dari penduduk Rusia menarik satirik dalam kisah dongeng "akan piskary". Kami muncul di hadapan kami sebelum kematian seorang lelaki yang takut di jalan, "pulau itu, yang tidak makan, tidak minum, tidak melihat sesiapa, ia tidak memandu sesiapa pun dengan beberapa jenis garam, tetapi semua orang hanya menyebarkan hidupnya . " Shchedrin meneliti persoalan makna dan pelantikan kehidupan seseorang dalam kisah dongeng ini.
Philistine "Piskary" menganggap makna asas kehidupan slogan: "Survive dan Pike di Higho tidak mendapat." Dia selalu seolah-olah dia yang dia hidup dengan betul, dengan hukuman ayahnya: "Jika anda mahu payudara, jadi lihat kedua-duanya." Tetapi kematian datang. Semua kehidupan dengan serta-merta menyala di hadapannya. "Apa kegembiraannya? Siapa dia menghiburkan? Kepada siapa nasihat yang baik difailkan? Siapa yang dikatakan perkataan yang baik? Siapa yang berlalu, dipanaskan, dipertahankan? Siapa yang mendengarnya? Siapa yang akan ingat kewujudannya? " Dia terpaksa menjawab semua soalan ini: Tiada siapa. "Dia tinggal dan gemetar - hanya dan segala-galanya." Makna alegori Shchedrian yang menggambarkan, tentu saja, bukan ikan, dan kasihan, seorang yang pengecut, terletak pada kata-kata: "Tidak percaya kepada mereka yang berfikir bahawa hanya orang-orang pisang boleh dianggap sebagai rakyat yang layak, Koi, terganggu dari ketakutan, Duduk di Norah dan gemetar. Tidak, ini bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya iscaries yang tidak berguna. " Oleh itu, "Piskary" adalah definisi seseorang, metafora artistik, tempat yang berlaku yang mencirikan inaders.
Jadi, kita boleh mengatakan bahawa kandungan ideologi, dan ciri-ciri artistik cerita dongeng satirikal Saltykov-Shchedrin bertujuan untuk menghormati rakyat dan perasaan awam di Rusia. Mereka tidak kehilangan cerah mereka dalam masa kita. Kisah dongeng Shchedrin masih kekal sebagai buku yang berguna dan menarik dari berjuta-juta pembaca.
Lidah Ezopov membantu mengenal pasti kejahatan masyarakat. Dan kini ia digunakan bukan sahaja dalam dongeng dan bass, tetapi juga dalam akhbar, dalam gear televisyen. Dari skrin TV, anda boleh mendengar frasa yang mempunyai makna berganda, membimbangkan kejahatan dan ketidakadilan. "Ini berlaku apabila masyarakat tidak boleh bercakap secara terbuka.
Bibliografi
Untuk menyediakan kerja ini, bahan dari laman web http://www.coolsoch.ru/ telah digunakan
