Komuniti berdekatan: Salah satu bentuk awal organisasi sosial manusia. Bentuk utama perbandingan komuniti jiran komuniti generik dan jiran

Kemunculan harta persendirian

Sebelum komuniti generik adalah tunggal dan kohesif. Semua orang bekerja bersama. Harta itu juga biasa. Alat buruh, sejenis pondok besar, seluruh bumi, lembu adalah harta masyarakat. Tiada seorang pun dari orang-orang yang tidak boleh menyesuaikan diri dengan harta masyarakat. Tetapi pembahagian buruh berlaku, pertanian yang dipisahkan dari pembiakan lembu, produk lebihan muncul, dan komuniti generik mula berkongsi kepada keluarga. Setiap keluarga boleh bekerja secara bebas dan memberi makan sendiri. Keluarga menuntut untuk membahagikan seluruh harta masyarakat bahagian Antara keluarga. Ia bukan secara kebetulan bahawa harta itu dipanggil Swasta .

Pertama, harta swasta mula melaksanakan alat, lembu, kerja rumah. Daripada satu pondok besar, setiap keluarga mula membina kediaman yang berasingan. Perumahan juga menjadi harta persendirian keluarga. Kemudian di harta swasta melintasi dan bumi.

Ingat: Harta persendirian bukanlah pasukan keseluruhan, tetapi hanya satu pemilik. Biasanya, pemiliknya adalah seorang datuk, ketua keluarga besar. Dia diwajibkan untuk mematuhi anak-anak dewasa, isterinya dan cucu-cucunya yang tinggal di pondok-Nya.

Ingat: pemilik boleh melupuskan pemilikan swasta seperti yang dia mahu. Pemilik boleh memberi atau meminjamkan alat kerjanya. Dia memutuskan berapa banyak gandum yang boleh dimakan, dan berapa banyak untuk meninggalkan benih. Pemilik menentukan berapa banyak lembu, kambing dan kambing akan mempunyai keluarga. Dan tidak ada yang berhak untuk campur tangan dalam kesnya.

Ingat: Harta Persendirian Pemilik berlalu oleh warisan. Selepas kematian ketua keluarga, anak sulungnya menjadi pemiliknya. Beliau adalah waris untuk menerima hak untuk melupuskan harta swasta keluarga.

Ingat: Harta swasta membangkitkan orang yang berminat dalam buruh. Setiap keluarga memahami bahawa kini kehidupan yang baik dan berpanjangan hanya bergantung kepada hardologi ahli keluarga. Kemudian di harta swasta melintasi dan bumi. Sekiranya keluarga bekerja tanpa maaf di atas ladangnya, seluruh penuaian kepunyaannya. Dia pergi ke kemudahan penyimpanan sehingga bijirin terakhir. Oleh itu, orang berusaha untuk memproses banyak pengajaran, dengan berhati-hati untuk menjaga kehidupan mereka.

Kadang-kadang mereka mengatakan bahawa harta persendirian timbul kerana ketamakan manusia, bahawa orang bahkan dilahirkan dengan keinginan untuk menyerahkan apa-apa. Mereka berpendapat bahawa harta persendirian selalu oleh kehendak Tuhan. Sudah tentu, ia tidak betul. Ingat: Harta persendirian berlaku hanya apabila ekonomi mula berkembang dengan pesat dan apabila rizab produk lebihan muncul.

Komuniti jiran

Komuniti generik tidak lagi wujud. Bukannya mereka muncul komuniti jiran . Dalam masyarakat jiran, orang telah melupakan persaudaraan mereka. Ia tidak dianggap sebagai perkara utama. Tidak lagi bekerja bersama, walaupun mereka masih bekerja secara sukarela dan tanpa paksaan. Setiap keluarga di harta persendirian adalah sebuah pondok dengan taman, plot tanah pertanian, lembu, alat. Tetapi harta masyarakat telah berterusan. Sebagai contoh, sungai dan tasik. Semua orang boleh ikan. Mana-mana komuniti melakukannya secara bebas. Bot dan rangkaian itu adalah harta persendiriannya, jadi tangkapan itu juga menjadi harta swasta. Hutan itu adalah pemilikan masyarakat, tetapi binatang-binatang itu membunuh memburu, cendawan yang dikumpulkan, beri dan kepercayaan menjadi milik persendirian. Pastur yang digunakan bersama, setiap pagi menendang lembu. Tetapi pada waktu petang, setiap keluarga menumbuk lembu dan domba di Khlev.

Terdapat label khas yang mempunyai setiap keluarga. Kadang-kadang pemiliknya menggaruk namanya, kadang-kadang saya menggambarkan beberapa ikon mudah. Label yang sama dibakar pada kulit lembu. Ahli arkeologi, mencari tag sedemikian pada perkara-perkara yang digali, dengan tegas menuntut: orang mempunyai harta persendirian, mereka takut kecurian dan oleh itu metil.

Tetapi masyarakat jiran masih terus menyatukan orang. Walaupun tidak selalunya, terdapat kes apabila jiran melakukan sesuatu bersama. Sekiranya kebakaran hutan berlaku, banjir telah runtuh ke kampung, atau musuh-musuh yang sengit diserang, dengan perkara biasa yang mereka capai bersama.

Ingatlah: Dari masyarakat generik, orang berpindah ke jiran, dibahagikan kepada keluarga, dengan harta persendirian, ia menjadi langkah yang sangat penting dalam perkembangan umat manusia.

Tempoh mesolit dan Neolitik adalah masa perubahan dalam sel utama masyarakat itu - masyarakat.

Di petani, sebagai instrumen buruh ladang bertambah baik, penggunaan lembu kerja, keluarga yang berasingan telah menjadi sel pengeluaran yang semakin bebas. Keperluan untuk kerja bersama hilang. Meningkatkan proses ini pengenalan gangsa, dan terutama besi, instrumen buruh. Masyarakat generik lebih rendah daripada kejiranan. Di dalamnya, hubungan generik digantikan oleh wilayah.

Kediaman, alat buruh, lembu bekerja di masyarakat jiran menjadi harta keluarga individu. Walau bagaimanapun, tanah yang diperlukan dan lain-lain terus kekal dalam harta bersama. Pada tanah pertanian, ahli-ahli keluarga yang bekerja, bagaimanapun, penjelasan bidang, semua anggota masyarakat jiran dibuat oleh pengairan mereka.

Pada penternak ternakan, hubungan kelahiran dipelihara lebih lama dari petani. Stads kekal sebagai harta bersama genus untuk masa yang lama.

Dari masa ke masa, ia masuk ke dalam persamaan masa lalu di dalam masyarakat. Di dalam keluarga sendiri, kuasa bab ke atas isi rumah yang lain meningkat.

"Keluarga mana yang menjadi lebih konsisten daripada yang lain mengumpulkan kekayaan. Dalam kedudukan yang paling menguntungkan menjadi pemimpin, penatua.

Pada asal-usul negara.

Badan pentadbiran tertinggi dalam komuniti dan suku adalah pertemuan, di mana semua masyarakat dewasa dan anggota suku mengambil bahagian. Diperkenalkan oleh mesyuarat untuk tempoh permusuhan ketuasepenuhnya bergantung kepada sokongan suku-suku itu. Penatuamajlis Komuniti Tribe. Semua hubungan di dalam syarikat itu dikawal oleh adat, tradisi. Oleh itu, organisasi kuasa dalam komuniti dan suku primitif boleh dipanggil kerajaan sendiri.

Apabila ketidaksamaan material berkembang, ketidaksamaan dalam bidang pengurusan telah meningkat. Ahli-ahli masyarakat yang lebih kaya, suku-suku itu mula menimbulkan kesan terhadap pengurusan. Dalam perhimpunan rakyat, perkataan mereka menjadi tegas. Kuasa pemimpin diperluaskan kepada tempoh yang aman, dan secara beransur-ansur mula bergerak demi warisan. Dalam keadaan yang semakin meningkat, banyak adat dan tradisi telah berhenti mengatur kehidupan secara berkesan. Para pemimpin terpaksa menyelesaikan pertikaian antara suku-suku, untuk menghukum mereka kerana salah laku, yang tidak boleh. Sebagai contoh, selepas kemunculan harta di kalangan keluarga individu, kecurian muncul, yang tidak wujud sebelum ini, kerana semuanya adalah perkara biasa.

Perkembangan ketidaksamaan menyumbang kepada pengukuhan perlanggaran antara suku. Dalam tempoh Paleolitik perang jarang berlaku, sering berhenti pada kecederaan pertama. Wars dalam keadaan pembentukan ladang perkilangan sentiasa disimpan. Komuniti dan suku berasingan terkumpul rizab makanan yang besar. Ini dicemburui oleh suku-suku lain, lebih miskin. Ya, dan suku kaya tidak tersinggung untuk dicapai di sisi.

Untuk pertahanan dan serangan yang berjaya, suku-suku itu bersatu dalam pakatan yang diketuai oleh pemimpin pemimpin. Para pahlawan yang terbaik (Warriors) telah terancam di sekitar para pemimpin.

Dalam banyak masyarakat purba, para pemimpin juga memperoleh fungsi imam: hanya mereka dapat berkomunikasi dengan tuhan-tuhan, meminta mereka untuk membantu mereka untuk suku-suku. Pemimpin-imam mengetuai upacara di kuil-kuil.

Dari masa ke masa, suku-suku itu mula membekalkan pemimpin dan kira-kira yang diperlukan. Pada mulanya, ini adalah hadiah sukarela, tanda-tanda penghormatan. Maka sumbangan sukarela menjadi servis wajib - cukai.Asas material fenomena ini adalah kemajuan dalam pembangunan ekonomi. Dianggarkan, sebagai contoh, petani primitif anterior Asia dalam tempoh dua bulan kerja menyediakan dirinya dengan produk untuk sepanjang tahun. Dia menghasilkan sepanjang masa yang diberikannya kepada para pemimpin, para imam.

Selepas penceroboh yang berjaya di jiran-jiran, pemimpin dan pahlawannya menerima bahagian yang lebih besar dan lebih baik dari pengeluaran. Ramai mangsa juga diberikan kepada para penatua dan imam. Antara pengeluaran juga tahanan. Sebelum ini, mereka dibebaskan, atau mengorbankan tuhan-tuhan atau dimakan. Sekarang banduan mula memaksa kerja. Pertumbuhan kekayaan pemimpin dan bangsawan akibat perang meningkatkan kuasa mereka ke atas suku-suku.

Kesatuan puion biasanya tidak hujan di kalangan mereka. Seringkali satu suku yang dikuasai dalam kesatuan, kadang-kadang dengan memaksa orang lain untuk menyertai kesatuan. Ia sering ditakluki oleh satu suku orang lain. Dalam kes ini, penakluk perlu membangunkan mekanisme kawalan baru. Para pemimpin puak-penakluk menjadi penguasa, dan para pembantu pengurusan yang dikendalikan oleh suku mereka. Struktur yang dibuat dalam banyak cara telah mengingatkan nyatakansalah satu tanda utama yang mana badan untuk menguruskan masyarakat yang dipisahkan dari syarikat itu sendiri.

Pada masa yang sama, tradisi kerajaan sendiri kekal untuk masa yang lama. Oleh itu, walaupun pemimpin yang paling berkuasa telah mengadakan perhimpunan kebangsaan, di mana keputusan penting dibincangkan dan diluluskan. Pertemuan itu memilih pengganti kepada pemimpin yang mati, walaupun dia adalah anaknya. Peranan kerajaan sendiri meningkat dalam keadaan yang melampau: apabila menyerang musuh yang lebih kuat, bencana alam, dan sebagainya.

Negeri-negeri pertama timbul di mana pemimpin dan pembantu mereka juga menjadi ketua kehidupan ekonomi. Jadi ia berada di tempat-tempat di mana untuk pertanian adalah perlu untuk membina dan menyelenggara kemudahan pengairan yang kompleks dalam keadaan baik.

Permulaan tamadun.

Tempoh primitif di kawasan tertentu di bumi berakhir pada giliran IV-111 Millennium BC. Untuk menukar, dia datang tempoh yang dipanggil tamadun. Perkataan "tamadun" itu sendiri dikaitkan dengan perkataan "City". Pembinaan bandar rayaia adalah salah satu tanda pertama kelahiran tamadun. Akhirnya, tamadun telah berkembang selepas kemunculan negeri. Secara beransur-ansur, budaya adalah ciri tamadun. Peranan yang besar dalam budaya ini dan dalam semua kehidupan mula bermain ,kemunculannya juga dianggap sebagai tanda yang paling penting bagi peralihan kepada tamadun.

Menjelang akhir tempoh dunia kuno (abad. N. E.) kawasan pengedaran tamadun adalah lorong dari Atlantik ke Lautan Pasifik. Di luar kumpulan ini, suku-suku tidak mempunyai negeri mereka sendiri. Kawasan tamadun berkembang, walaupun terdapat juga pergerakan songsang kerana peperangan, bencana alam.

Tamadun di kalangan negara-negara yang berbeza mempunyai perbezaan mereka. Ia dipengaruhi oleh keadaan semula jadi dan iklim, keadaan jalan sejarah orang, dll. Ahli sejarah bercakap mengenai tamadun purba yang berbeza. Kadang-kadang istilah ini menunjukkan kisah orang yang berasingan, menyatakan (tamadun Mesir kuno, peradaban Sumeria, tamadun Cina, tamadun Yunani, tamadun Romawi, dll.). Walau bagaimanapun, tamadun dunia purba mempunyai banyak persamaan, yang membolehkan anda menggabungkannya dalam dua model - tamadun penjara purbadan tamadun antik.

Kuno-berkembang adalah tamadun pertama. Ia adalah bentuk keluli tertua di lembah sungai yang hebat - Nil, Eufrat dan Tigger, Inde, Huanghe. Kemudian negeri-negeri telah berkembang di luar lembah sungai. Bagi semua negara purba, peranan besar kuasa negara dicirikan, kuasa besar pemerintah kerajaan. Penduduk yang berlaku adalah petani, digabungkan, sebagai peraturan, dalam masyarakat. Perhambaan memainkan peranan kecil.

Tamadun antik kemudiannya dibangunkan. Ia terutamanya meliputi kawasan Mediterranean. Benar, negeri pertama di sini juga dipercayai tamadun kuno. Walau bagaimanapun, atas sebab yang tidak dijelaskan sepenuhnya, pembangunan itu berjalan dengan cara yang berbeza. Di dalam peranti negeri negeri purba mula mengatasi sifat-sifat kerajaan sendiri. Negeri-negeri antik dipanggil Polis. Raja-raja dalam dasar itu dipilih di aset negara, peranan agensi kerajaan dilakukan oleh bekas struktur masyarakat, seperti Majlis Penatua (Areopag, Senat). Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, peranti Polis digantikan oleh pihak berkuasa monarki. Di negeri-negeri purba, sebahagian besar penduduk tinggal di bandar-bandar. Bersama pertanian, kraf dan perdagangan sangat penting. Kerja budak memainkan peranan penting.

Tema 2 Tamadun Dunia Purba

Ini berinteraksi hubungan generik dan jiran, sangat pelbagai dalam masyarakat tertentu, memungkinkan untuk menimbulkan persoalan kriteria untuk membezakan antara komuniti generik di peringkat akhir perkembangannya dari kejiranan dan sifat bentuk peralihan di antara mereka.

Tanda-tanda utama yang mencirikan mana-mana komuniti jiran adalah kehadiran pasukan keluarga yang berasingan, yang memimpin secara bebas ekonomi dan produk yang diuruskan oleh produk yang dihasilkan, supaya setiap pasukannya sendiri membuat pemprosesan ladang yang diperuntukkan kepadanya dan penuaian diberikan kepada mereka sendiri, dan pemilikan kolektif cara utama pengeluaran. Keluarga yang dibentangkan dalam masyarakat mungkin berkaitan dan tidak berkaitan - sebaik sahaja mereka berada dalam sikap ekonomi, ia tidak mempunyai kepentingan asas.

Pada peringkat awal pembentukan komuniti jiran, pemilikan masyarakat wujud bersama dengan generik, kadang-kadang walaupun menduduki kedudukan bawahan. Di beberapa pulau di kepulauan baru-hebrid di kampung itu, walaupun terdiri daripada bahagian beberapa puak, tetapi tidak membentuk masyarakat dan tidak mempunyai pemilikan tanah. Di pulau-pulau yang koyak, Shandland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, WAO, nasib dan komuniti jiran yang lain sudah berasal dan pemilikan masyarakat bumi wujud bersama dengan generik dan individu yang menjalani penggunaan tanah, dan di Pulau Amrim, tanah itu adalah milik tanah itu Kepada seluruh komuniti secara keseluruhan, tetapi ia diedarkan antara kumpulan generik yang berbeza.

Dalam secara stadiis, komuniti sedemikian adalah peralihan dari generik kepada jiran murni. Ia boleh dianggap sebagai peringkat awal masyarakat jiran atau jenis peralihan; Antara kedua-dua pandangan ini, kita tidak melihat perbezaan yang besar. Kriteria utama yang membolehkan ia diperuntukkan tidak begitu banyak kewujudan pemilikan masyarakat dengan swasta (ini sudah tentu untuk mana-mana komuniti jiran), berapa banyak menghidupkan hubungan generik dengan kejiranan.

Peralihan dari komuniti sedemikian ke kawasan kejiranan itu sendiri sebahagian besarnya bergantung kepada nasib yang lewat, dari masa ia akhirnya terhenti wujud. Oleh kerana jenis yang paling sering hidup kepada masyarakat kelas, jelaslah bahawa tahap awal masyarakat jiran yang paling ciri kewujudannya dalam masyarakat primitif yang terurai, dan istilah "masyarakat kejiranan primitif" nampaknya agak boleh diterima untuk jawatannya.

Masyarakat sedemikian adalah jiran, kerana ia mempunyai ciri utamanya - gabungan harta persendirian dengan kolektif. Hakikat bahawa ia adalah wujud dalam era penguraian masyarakat primitif, bahan arkeologi juga memberi kesaksian. Di Denmark, di penempatan zaman gangsa, di dalam setiap kampung, sempadan tapak individu dan padang rumput yang jelas kelihatan. Sesuatu yang serupa masih diperhatikan pada Neolitik Cyprus.

Walau bagaimanapun, komuniti sedemikian bukan sekadar jiran, iaitu Neighbor-Neighbor, sebagai pemilikan kolektif di dalamnya diwakili oleh dua bentuk: komuniti dan generik. Gabungan yang sama dari dua bentuk pemilikan kolektif dapat dikekalkan untuk masa yang sangat lama, dan bukan hanya dalam membusuk masyarakat primitif, tetapi walaupun pada awal gred, seperti yang dapat dilihat pada banyak contoh Afrika.

Walaupun genus dan komuniti sebagai satu bentuk organisasi sosial dan melengkapi satu sama lain, mewujudkan garis pertahanan berganda untuk individu, terdapat perjuangan tertentu untuk pengaruh. Kemenangan muktamad masyarakat jiran atas keluarga sudah ditentukan oleh hakikat bahawa ia bukan hanya sebuah organisasi sosial, yang hampir menjadi late, tetapi organisasi sosio-ekonomi, di mana hubungan sosial dihubungkan dan ditentukan oleh pengeluaran .

Anda juga boleh mencari maklumat yang anda berminat dalam otvety.online enjin carian saintifik. Gunakan borang carian:

Era sistem primitif dicirikan oleh beberapa bentuk organisasi awam. Tempoh bermula dengan masyarakat generik, di mana saudara-saudara darah bersatu, yang mengetuai masa depan pertanian keseluruhan.

Komuniti generik bukan sahaja membayar orang yang berkaitan dengan satu sama lain, tetapi juga membantunya untuk bertahan dengan aktiviti bersama.

Bersentuhan dengan

Odnoklassniki.

Oleh kerana proses pengeluaran mula berkongsi di kalangan mereka, satu bahagian ke dalam keluarga bermula di dalam masyarakat, antara mana komitmen masyarakat diedarkan. Ini membawa kepada fakta bahawa harta swasta muncul, yang mempercepatkan penguraian masyarakat generik, yang telah melemparkan hubungan yang jauh. Dengan akhir bentuk sistem sosial ini, masyarakat jiran muncul, definisi yang telah dibina atas prinsip lain.

Konsep kejiranan organisasi penduduk

Makna perkataan "komuniti jiran" menyiratkan satu kumpulan dari keluarga individu yang tinggal di wilayah tertentu dan memimpin ekonomi keseluruhan. Bentuk sedemikian dipanggil petani, luar bandar atau wilayah.

Antara tanda-tanda utama masyarakat jiran harus diperuntukkan:

wilayah umum;
penggunaan umum tanah;
keluarga berasingan;
penyerahan kepada badan-badan pengurusan masyarakat kumpulan sosial.

Wilayah masyarakat luar bandar adalah terhad, tetapi wilayah-wilayah dengan hutan, padang rumput, tasik dan sungai cukup untuk mengekalkan pembiakan dan pertanian lembu individu. Setiap keluarga bentuk sedemikian Sistem sosial yang dimiliki oleh tanahnya, tanah pertanian, instrumen dan ternakan, dan juga mempunyai hak untuk bahagian tertentu pemilikan masyarakat.

Organisasi yang termasuk dalam masyarakat sebagai elemen bawahan yang dilakukan hanya sebahagian daripada fungsi awam:

pengalaman pengeluaran terkumpul;
menganjurkan kerajaan sendiri;
tempoh tanah yang dikawal selia;
tradisi dan kultus tertahan.

Lelaki itu telah berhenti menjadi kesukuan yang mana komunikasi dengan masyarakat sangat penting. Orang ramai sekarang menjadi percuma.

Perbandingan komuniti generik dan jiran

Kejiranan dan komuniti generik adalah dua peringkat konsisten dalam pembentukan masyarakat. Transformasi bentuk dari generik kepada jiran adalah tahap yang tidak dapat dielakkan dan legitarious dalam kewujudan orang-orang kuno.

Salah satu sebab utama peralihan dari satu jenis organisasi syarikat yang lain adalah perubahan dalam gaya hidup nomad untuk diselesaikan. Pertanian yang dinyalakan telah menjadi gemuk. Alat buruh yang diperlukan untuk memproses tanah telah bertambah baik, dan ini membawa kepada peningkatan dalam produktiviti buruh. Terdapat satu kumpulan sosial dan ketidaksamaan di kalangan orang.

Secara beransur-ansur disintegrasikan oleh hubungan generik, yang digantikan oleh keluarga. Harta awam ternyata berada dalam pelan kedua, dan di tempat pertama yang pentingnya adalah peribadi. Alat buruh, lembu, perumahan dan kawasan yang berasingan adalah milik keluarga tertentu. Sungai, tasik dan hutan kekal milik seluruh masyarakat . Tetapi setiap keluarga boleh mempunyai perniagaan mereka sendiriDengan mana dia memperoleh dana untuk wujud. Oleh itu, untuk pembangunan masyarakat petani, persatuan maksimum orang diperlukan, kerana orang itu telah kehilangan sokongan yang besar dengan kebebasan yang diperoleh, yang ternyata dalam organisasi generik masyarakat.

Dari jadual perbandingan meja dengan luar bandar, perbezaan utama antara satu sama lain boleh dibezakan:

Bentuk masyarakat jiran mempunyai lebih banyak kelebihan daripada generik, kerana ia menjadi dorongan yang kuat untuk pembangunan harta swasta dan lipatan hubungan ekonomi.

Komuniti Neighbor Slavic Timur

Hubungan neusal di Slavs Timur dibentuk di abad VII. Memanggil sedemikian bentuk organisasi "Vervy". Nama masyarakat jiran luar bandar Timur disebut dalam pengumpulan undang-undang "Russian True", yang dicipta oleh Yaroslav Wise.

Verve adalah organisasi komuniti purba yang wujud di Kievan Rus dan di wilayah Croatia moden.

Organisasi jiran dicirikan oleh perintah pekeliling, iaitu, untuk kesalahan yang dilakukan oleh ahlinya sepatutnya dijawab. Apabila melakukan pembunuhan seseorang dari organisasi masyarakat, seluruh kumpulan komuniti sepatutnya membayar puteri.

Kemudahan sistem sosial sedemikian Ia adalah bahawa tidak ada ketidaksamaan sosial di dalamnya, kerana orang kaya telah membantu golongan miskin, jika mereka mempunyai kekurangan produk. Tetapi, sebagai masa depan menunjukkan, bundle sosial tidak dapat dielakkan.

Semasa pembangunannya, Vervi bukan lagi organisasi luar bandar. Setiap daripada mereka adalah kesatuan beberapa penempatan, yang termasuk beberapa kampung. Peringkat awal perkembangan organisasi masyarakat masih dicirikan oleh hubungan darah, tetapi dari masa ke masa ia berhenti memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat.

Relver mempunyai perkhidmatan ketenteraan yang sama. Setiap keluarga mempunyai tanah asli dengan semua bangunan pusat bandar, alat buruh, pelbagai inventori, ternakan, tanah untuk pertanian. Seperti mana-mana organisasi jiran, dalam harta awam, Vervi mempunyai kawasan hutan, tanah, tasik, sungai dan nelayan.

Ciri-ciri masyarakat kejiranan Rusia lama

Dari Chronicle, diketahui bahawa masyarakat Rusia yang lama dipanggil "keamanan". Dia adalah pautan terendah dari organisasi sosial Rusia purba. Kadang-kadang ada kesatuan dunia dalam suku-suku, yang selama tempoh ancaman ketenteraan dikumpulkan dalam pakatan. Suku-suku sering bertempur di antara mereka sendiri. Wars membawa kepada penampilan skuad - pahlawan ekuestrian profesional. Dublows mengetuai putera-puteraYang masing-masing memiliki dunia yang berasingan. Setiap skuadis adalah pengawal peribadi pemimpinnya.

Bumi berubah menjadi Victobs. Para petani, atau pekerja masyarakat yang menikmati tanah tersebut dikehendaki memberi penghormatan kepada para putera mereka. Tanah tetap telah dihantar oleh warisan oleh Lelaki Line. Para petani yang tinggal di organisasi jiran luar bandar dipanggil "petani hitam", dan wilayah mereka adalah "hitam". Perhimpunan kebangsaan, di mana hanya lelaki dewasa mengambil bahagian, menyelesaikan semua soalan di penempatan petani. Dalam organisasi sosial sedemikian, bentuk pengurusan adalah demokrasi tentera.

Di Rusia, hubungan jiran ada sehingga abad kedua puluh, di mana mereka dihapuskan. Dengan peningkatan pentingnya harta swasta dan kemunculan produk yang berlebihan, bahagian syarikat dibahagikan kepada kelas, dan tanah masyarakat yang diluluskan ke dalam pemilikan swasta. Di Eropah, perubahan yang sama berlaku. Tetapi bentuk kejiranan organisasi penduduk wujud hari ini, sebagai contoh, dalam suku-suku Oceania.

Kehidupan patriarki dikekalkan agak lama. Orang ramai dibahagikan kepada suku-suku, suku berasingan terdiri daripada melahirkan anak. Ia dipanggil beberapa keluarga yang bersatu dengan hubungan yang berkaitan, yang memiliki harta bersama dan diuruskan oleh seorang - orang tua. Oleh itu, dalam suku-suku Slavic, konsep "senior" bermakna bukan sahaja "tua", tetapi juga "bijak", "dihormati." Generik Foreman - seorang lelaki pertengahan umur atau usia tua - mempunyai kuasa yang besar dalam keluarga. Untuk membuat lebih banyak penyelesaian global, sebagai contoh, pertahanan dari musuh luar, para penatua dikumpulkan pada waktu petang dan mengembangkan strategi yang sama.

Perpecahan masyarakat generik

Bermula dari abad VII, suku-suku mula menetap, menduduki wilayah yang luas. Faktor-faktor berikut menyumbang kepada proses ini:

Kemunculan pemilikan peribadi alat pertanian dan aktiviti kerja;

Memiliki bahagiannya sendiri tanah yang subur.

Hubungan kelahiran telah hilang, satu bentuk baru peranti sosial datang untuk menggantikan komuniti generik patriarki - komuniti jiran. Sekarang orang mengikat nenek moyang yang tidak biasa, tetapi penglibatan wilayah yang diduduki dan kaedah pengurusan yang sama.

Perbezaan utama antara masyarakat jiran dari generik

Sebab untuk melemahkan pautan yang berkaitan adalah jarak yang beransur-ansur dari keluarga yang berkaitan dari satu sama lain. Perbezaan utama defendan sosial baru adalah seperti berikut:

Dalam komuniti generik, semuanya adalah perkara biasa - perlombongan, menuai, alat buruh. Komuniti jiran memperkenalkan konsep pemilikan swasta bersama-sama dengan orang ramai;

Komuniti jiran mengikat orang ke tanah yang dirawat, generik - hubungan;

Dalam masyarakat generik, penatua itu adalah seorang penatua, dalam keputusan jirannya, dia menerima pemilik setiap rumah - kuil.

Kemasukan komuniti jiran

Terlepas dari bagaimana masyarakat jiran Rusia kuno dinamakan dalam setiap kes individu, mereka semua mempunyai banyak sifat pentadbiran dan ekonomi yang sama. Setiap keluarga individu telah memperoleh perumahan sendiri, mempunyai tanah pertanian dan Pokos, memancing secara berasingan dan memburu.

Hartanah setiap keluarga adalah padang rumput dan tanah, kediaman, haiwan kesayangan, alat buruh. Hutan, sungai-sungai adalah perkara biasa, tanah yang dimiliki oleh seluruh masyarakat juga dipelihara.

Secara beransur-ansur, kuasa para penatua hilang, tetapi makna ladang kecil dipergiatkan. Sekiranya perlu, orang tidak pergi untuk membantu saudara-mara yang jauh. Pemilik rumah di seluruh daerah berkumpul bersama dan pada waktu petang mereka memutuskan soalan-soalan penting. Faedah Global Dipaksa untuk memilih masalah yang bertanggungjawab untuk menyelesaikan - Elder Elected.

Para saintis tidak datang ke pendapat yang sama tentang bagaimana masyarakat jiran Rusia kuno dipanggil. Kemungkinan besar, di tanah yang berbeza dia dinamakan dengan cara yang berbeza. Sehingga zaman kita, dua nama masyarakat jiran Slavic - Zadfight dan Verve dicapai.

Berhati-hati dengan masyarakat

Masyarakat jiran dari Slavs Timur memberikan pembentukan kelas sosial. Bundel itu bermula pada golongan kaya dan miskin, peruntukan yang berkuasa, yang telah memperkuat kuasa kerana trofi tentera, perdagangan, eksploitasi jiran yang lebih miskin (tenggelam, dan kemudian - dan perhambaan).

Daripada pembawa rumah yang paling terjamin dan berpengaruh, ia mula mencari - usia kualitatif, yang terdiri daripada wakil-wakil masyarakat jirannya:

Elders - mewakili kuasa pentadbiran;

Pemimpin (Putera) - menjalankan kawalan penuh ke atas bahan dan sumber manusia masyarakat semasa tempoh perang;

Magi - kuasa rohani, yang berdasarkan pematuhan dengan upacara masyarakat dan penyembahan roh dan tuhan-tuhan pagan.

Soalan yang paling penting telah diselesaikan masih dalam perhimpunan para penatua, tetapi secara beransur-ansur hak untuk membuat keputusan kepada para pemimpin. Putera-putera di masyarakat jiran bergantung pada skuad mereka, yang akhirnya memperoleh ciri-ciri skuad tentera profesional.

Hadir kenangan.

Rostoplex tahu, peniaga yang berjaya dan komuniti yang paling selamat menyedari kelas dominan. Tanah itu menjadi nilai yang mana ia patut berjuang. Di dalam masyarakat jiran awal, pemilik tanah yang lebih lemah didorong dari plot tanah yang diperlukan. Semasa kelahiran kenegaraan, petani kekal di bumi, tetapi dengan syarat mereka akan membayar cukai. Pemilik tanah yang kaya mengeksploitasi jiran mereka yang lebih miskin dan menikmati buruh hamba. Perbudakan patriarki timbul akibat tahanan yang ditangkap dalam serbuan ketenteraan. Bagi tahanan dari kelahiran mulia yang mulia menuntut tebusan, orang miskin jatuh ke dalam perhambaan. Kemudian, budak-budak pemilik tanah yang kaya menjadi petani yang patah.

Perubahan dalam bentuk peranti sosial membawa kepada penyatuan dan penyatuan komuniti jiran. Puak dan kesatuan puion dibentuk. Pusat-pusat kesatuan adalah hujan - penempatan yang diperkaya dengan baik. Pada awal kemunculan sistem negeri, Slavs Timur mempunyai dua pusat politik utama - Novgorod dan Kiev.