Jenis aktiviti kreatif masyarakat Yamal. Karya penyelidikan: "Tradisi dan budaya masyarakat Yamal

Slaid 1

Penerangan Slaid:

Slaid 2

Penerangan Slaid:

Slaid 3

Penerangan Slaid:

Slaid 4

Penerangan Slaid:

Slaid 5

Penerangan Slaid:

Slaid 6

Penerangan Slaid:

Slaid 7

Penerangan Slaid:

Slaid 8

Penerangan Slaid:

Slaid 9

Penerangan Slaid:

Slaid 10

Penerangan Slaid:

Slaid 11

Penerangan Slaid:

Slaid 12

Penerangan Slaid:

Slaid 13

Penerangan Slaid:

Slaid 14

Penerangan Slaid:

Slaid 15

Penerangan Slaid:

Slaid 16

Penerangan Slaid:

Slaid 17

Penerangan Slaid:

Slaid 18

Penerangan Slaid:

Lagu Nyanyian untuk orang-orang Utara adalah sesuatu yang berbeza dari yang biasa kita lakukan. Bagi orang Eropah, lagu adalah karya khusyuk, misalnya, nyanyian pujian, atau karya yang dibuat untuk hiburan, iringan verbal dan muzik untuk kehidupan seharian. Dalam lagu-lagu rakyat utara - kehidupan itu sendiri, sikap terhadap dunia, persepsi dan perasaannya: baik, gembira, mengganggu, tragis. Dalam lagu-lagu mereka, the Nenets, Khanty, Selkups meluahkan jiwa mereka, perasaan mereka tentang peristiwa yang paling tidak penting dalam hidup mereka. Apa yang kita katakan seolah-olah "kepada diri kita sendiri", di dalam kesedaran kita, orang utara cenderung untuk bernyanyi dengan kuat: tentang dirinya, tentang tanahnya, tentang kemampuan dan kemampuannya, tentang apa yang paling dia bimbangkan ketika ini.

Slaid 22

Penerangan Slaid:

Primer pertama di Yamal dicipta oleh P.E. Khatanzeev, yang dibesarkan di kalangan Khanty. "Khanty - Book" miliknya diterbitkan pada tahun 1930. Buku-buku pertama dalam bahasa Nenets diterbitkan di bawah pengeditan etnografer Rusia G.D. Verbov, yang, dengan bantuan I.F. Nogo dan N. Salinder menerbitkan dua buku pada tahun 1937: "Nenets Tales and Bylinas" dan "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Primer pertama di Yamal dicipta oleh P.E. Khatanzeev, yang dibesarkan di kalangan Khanty. "Khanty - Book" miliknya diterbitkan pada tahun 1930. Buku-buku pertama dalam bahasa Nenets diterbitkan di bawah pengeditan etnografer Rusia G.D. Verbov, yang, dengan bantuan I.F. Nogo, dan N. Salinder menerbitkan dua buku pada tahun 1937: "Nenets Tales and Bylinas" dan "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Buku asas dan buku teks pertama bahasa Selkup dicipta oleh G.N. Prokofiev dan E.D. Prokofieva pada tahun 1934 - 1935. Kemunculan penulisan di kalangan masyarakat Yamal menyumbang kepada pembentukan budaya dan kesusasteraan nasional. Asal-usulnya ialah Ilya Konstantinovich Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovich Nogo (1891 - 1947) dan Ivan Grigorievich Istomin (1917 - 1988).

Institusi pendidikan belanjawan perbandaran

"Sekolah Menengah No. 3", Tarko-Sale

Daerah Autonomi Yamalo-Nenets, Daerah Purovsky

Ringkasan pelajaran muzik
di gred 5
« Percutian dan adat istiadat masyarakat Yamal. " "Cuti rakyat Nenets »

disediakan

guru muzik

Lemesheva Elza Viktorovna

Tarko-Jualan

2014

Topik: "Cuti Rakyat Nenets"

Sasaran dan matlamat:

Kaji sejarah warisan masyarakat pribumi Yamal.

Untuk memperluas pengetahuan mengenai tradisi rakyat Yamal.

Kenali sejarah seni muzik rakyat utara.

Peralatan: Papan interaktif, pusat muzik, kraftangan negara.

Kandungan:

Veda: Apa khabar semua! Hari ini kita akan melakukan perjalanan yang menakjubkan melalui tanah asal kita, tempat kita tinggal, melintasi Yamal kita!

Adakah anda tahu apa yang tinggal di Yamal? Mari namakan kewarganegaraan ini.

Jawapan kanak-kanak: Khanty, Nenets.

Veda: Betul. Dan hari ini kita akan melihat lebih dekat budaya orang-orang Nenets.

Slaid 1

Lagu Nenets "Bell" dibawakan oleh Gabriel Lagei

Veda: Budaya tradisional masyarakat Utara (Khanty dan Nenets) telah berkembang selama berabad-abad. Dia secara maksimal disesuaikan dengan kondisi alam tempat tinggal mereka dan tunduk pada undang-undang tertentu yang diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain.

Slaid 2

Nentsy adalah penduduk asli Eropah Utara dan utara Siberia barat. Dua kumpulan etnografi dibezakan: Tundra Nenets dan Nenets hutan, dibezakan oleh komposisi keluarga dan klan, dialek, dan beberapa ciri budaya. Cabang tradisional ekonomi Nenets di seluruh wilayah tempat tinggal mereka adalah memburu, memancing, dan penternakan rusa.

Seperti yang anda ketahui, Nenets tidak mempunyai cuti tradisional, tetapi ada hari-hari kegembiraan.

Slaid 3

Ini adalah hari lahir anak, kedatangan tetamu dan saudara-mara selamat datang, dan akhirnya, penciptaan keluarga baru - perkahwinan.

Hari lahir seseorang disambut hanya sekali seumur hidup setelah tali pusat bayi jatuh. Ini adalah percutian untuk orang dewasa sahaja, dan lelaki ulang tahun itu sendiri tidak akan pernah merayakan ulang tahunnya sehingga akhir hayatnya, dan dia tidak akan tahu bagaimana hari namanya berlalu. Pada saat kelahiran seorang anak, seekor rusa muda disembelih, dan wanita tua yang telah melahirkan dipersembahkan dengan hadiah. Sebagai peraturan, ini adalah hadiah kecil: misalnya, jalinan kepang, potongan kain, barang untuk prosedur kebersihan, dan lain-lain, pisau diberikan kepada bidan untuk memotong tali pusat.

Sebagai hasil komunikasi panjang dengan penduduk Rusia, Nenets Eropah mula merayakan beberapa cuti Ortodoks. Mengaitkan mereka dengan tempoh kitaran pembiakan rusa dan memancing mereka. Berikut adalah beberapa dari mereka (gaya lama):

Slaid 4

25 Mac - Vorna Yalya (Pengumuman; permulaan migrasi musim bunga);
23 April - Yegor yalya (dipercayai bahawa pada masa ini perlu untuk mendekati tempat-tempat hotel);
9 Mei - Nicolas Yalya (permulaan pergeseran ais);
29 Jun - Petrov yalya (akhir penangkapan ikan tenggelam, permulaan penangkapan rumpai);
20 Julai - Ilyin Yalya (pertengahan musim panas);
15 Ogos - Andaian yalya (penyembelihan rusa untuk malitsa);
1 September - Semyon Yalya (sebelum hari ini mereka menyerahkan pasir, disewa untuk memancing);
Keju Eer'yal Tahun Baru (pertengahan musim sejuk).

Veda: Orang-orang tua Nenets ingat bagaimana di masa lalu mereka sendiri dan nenek moyang mereka meraikan percutian musim bunga dengan mempersembahkan Dewa Guntur surgawi dengan seekor rusa. Di klan Panha Pyak, acara ini berlaku seperti ini.

Klan Panhi Pyak pergi ke bukit suci mereka "Kavr nat ka" untuk mengorbankan rusa kepada Dewa Air, Langit dan Guruh. Pyak Panhai memanjat tebing bukit, mengikat boneka kelabu ke sebatang pohon, melepaskan tali pinggangnya dengan beg kecil di tali suede, mengeluarkan simpul dari situ dan meletakkannya di akar larch. Rusa itu dibawa keluar di permukaan tanah dengan moncongnya ke timur. Tiga lelaki membunuh rusa itu, dan ketika dia menghela nafas terakhir, mengangkat kepalanya ke langit, Pyak melepaskan simpulan itu dan mengikatnya ke cabang larch. Mereka merobek perut rusa, lelaki-lelaki itu keluar dan meletakkan salibnya di atas salji. Ketika darah panas memenuhi perut, orang yang mengorbankannya, meraup darah rusa yang hangat dan perlahan-lahan berjalan ke Sungai Pur. Dia berlutut dan menuangkan darah ke aliran sungai yang cepat, sambil membungkuk di atas air, mengucapkan doa suci kepada roh Tuhan-Air.

Slaid 5

"Di mana-mana, beri kami nasib baik dalam menangkap ikan musim panas untuk anak-anak kita makan! Jangan menghilangkan semangat umatku selama musim luruh dan musim panas. " Jangan ganggu kami dengan bunyi ombak yang kuat. Selamatkan ternakan rusa kami. "

Selesai solat suci, mereka duduk di sekitar bangkai rusa. Mereka meletakkan ikan ke kepala rusa yang mati, menaburkan mulutnya dengan darah rusa, dan melanjutkan makan. Sementara itu, mereka membunuh rusa putih paduan suara (rusa jantan), mengorbankannya kepada Dewa Syurga - Guntur. Dan mereka membuat dari ranting gambar - simbol Dewa-Guntur dalam bentuk burung, mengurapi dengan darah dan birch di akarnya. Pada masa yang sama, doa diucapkan:

Slaid 6

"Wahai tuan syurga yang agung, kami hidup di bawah kamu. Hidup kita dapat dilihat sekilas. Kami meminta anda, dari mata memandang, untuk memberikan keberuntungan kepada suku kami, musim panas yang hangat, banyak permainan, beri, cendawan untuk rusa. Untuk mengelakkan nyamuk dan lalat, tidak ada panas terik. Selamatkan kami dan padang rumput kami dari kebakaran, guruh dan kilat. "

Semua saudara Panha Pyak duduk di sekitar rusa yang disembelih, makan dan minum darah rusa segar dan teh dari daun wangi. Pada waktu petang, semua orang pergi ke musibah mereka, gembira kerana mereka telah menunaikan tugas mereka kepada Tuhan Syurga.
Adat ini adalah perkara masa lalu. Hukum alam: semuanya mengalir, semuanya berubah.

Kanak-kanak membuat persembahan "Tarian Rusa"

Slaid 7

Veda: The Reindeer Herder's Day adalah hari kebiasaan tahunan nasional Nenets, yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi mereka. Ia diadakan pada skala daerah atau daerah, biasanya pada musim bunga. Sebilangan besar orang berkumpul untuk itu. Pada percutian ini, antara jenis pertandingan kebangsaan, yang paling biasa adalah perlumbaan kereta luncur rusa, melempar tynzei (lasso), kapak, melompat ke atas kereta luncur, menarik tongkat.

Slaid 8

Pertandingan lompat luncur tradisional memang menarik. Beberapa sledges (biasanya terdapat sled kosong kosong) diatur selari antara satu sama lain pada jarak setengah meter. Lompatan dilakukan dengan dua kaki bersama-sama, pertama dalam satu arah, kemudian ke arah yang bertentangan, selagi ada kekuatan yang cukup. Pelompat yang baik melompat lebih dari 30 atau lebih luncur tanpa rehat.

Slaid 9

Tongkat ditarik semasa duduk, menyandarkan kaki satu sama lain (ada pilihan).
Slaid 10

Tynzei dilemparkan pada tongkat yang dipasang secara menegak, trochee, di kepala kereta luncur. Kapak dilemparkan dari jarak jauh.

Balapan kereta luncur rusa adalah pemandangan yang indah dan menarik. Rusa terbaik dipilih, abah-abah dihiasi dengan pita, helai rovduga, kain pelbagai warna. Bergantung pada musim, empat atau enam rusa dimanfaatkan. Pertandingan diadakan dengan pantas, tetapi mereka yang hadir selalu menghargai keindahan rusa yang sedang berjalan, warnanya (rusa putih selalu dianggap paling indah), dll.

Semua jenis pertandingan ini adalah untuk lelaki. Wanita kadang-kadang hanya mengambil bahagian dalam perlumbaan rusa. Di antara permainan dan hiburan lain di udara terbuka, seseorang dapat memperhatikan permainan wanita - penyokong buta, cincin, - yang berbeza dari permainan Rusia yang serupa. Jadi, sebagai contoh, ketika bermain dengan cincin, ia sering dilewatkan dari tangan ke tangan, dan bukan di sepanjang tali.

Slaid 11

Pada Hari Penternak Rusa, biasanya sajian nasional disiapkan (daging rusa, pesawat). Pesta diadakan di mana produk kraftangan negara dijual.

Kumpulan cerita rakyat mempersembahkan lagu

Veda: Ini adalah akhir perjalanan pertama kami di hamparan Yamal. Kami menunggu anda pada pertemuan seterusnya, di mana kami akan memberitahu anda mengenai tradisi orang Khanty.

Slaid 12

Objektif pelajaran:

A) memperkenalkan pelajar kepada istilah Budaya dan budaya Yamal.

B) Ceritakan mengenai Semenanjung Yamal.

Peralatan: hiasan berdiri, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, kad pos, hiasan papan.

Jenis pelajaran: pelajaran perjalanan.

Semasa kelas

1. Org sekejap.

2. Kisah guru.

Setiap orang wajib mengetahui sejarah wilayah tempat dia tinggal. Kami adalah tetamu di bumi ini. Apakah kita? Adakah kita tahu sejarah tanah ini, adat istiadat ... Tetapi pertama-tama kita perlu mengetahui apa maksud konsep seperti Budaya, Budaya Yamal.

3. Bekerja dengan kamus, dengan buku nota.

Budaya (diterjemahkan dari bahasa Latin - penanaman, asuhan, pendidikan, pengembangan, penghormatan) adalah sistem dunia yang berkembang secara historis dari nilai material dan spiritual yang diciptakan oleh manusia. (Orang-orang menulis definisi ke dalam kamus.)

Soalan: apa yang kita maksudkan dengan konsep nilai material dan spiritual? Jawapan pelajar atau bekerja dengan kamus penerangan.

Budaya seni difahami sebagai bahagian budaya, merangkumi semua cabang aktiviti seni - verbal, muzik, teater, dan visual.

Budaya masyarakat adat adalah bahasa asli, cerita rakyat yang pelbagai, karya seni rupa dan seni rakyat dan pertukangan yang menarik, budaya material.

Setelah berkenalan dengan bahan ini, banyak yang akan mengingati teka-teki ini: yang mana dari semenanjung Samudra Arktik yang mengeluh tentang perawakannya yang kecil?

Jawapan: Yamal.

Soalan: di mana? Siapa yang akan ditunjukkan di peta.

Kata guru: tetapi banyak negeri di dunia boleh mencemburui ukurannya. (bekerja dengan peta) Semenanjung meliputi kawasan seluas 148 ribu meter persegi. km. Walau bagaimanapun, Yamal, Tanah Bumi (diterjemahkan dari Nenets) sering disebut bukan sahaja semenanjung, tetapi juga seluruh Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, yang wilayahnya menempati 769,3 ribu meter persegi. km. Dari segi ukuran, daerah ini berada di tempat ke-2 di antara 7 daerah autonomi. Iklimnya keras, musim panas pendek, musim sejuk panjang, tundra dan taiga di sekitar.

Selama berabad-abad, selama ribuan tahun, setiap bangsa telah menyesuaikan diri dengan alam sekitarnya, berusaha untuk memanfaatkan sumbernya dengan sebaik-baiknya. Tetapi, kemungkinan besar, tidak ada tempat di bumi ini yang begitu keras seperti di Utara Jauh, di mana hingga hari ini penduduk tundra tidak dapat beralih ke gaya hidup yang tidak aktif.

Sejak awal kanak-kanak, penduduk taiga dan tundra mengasimilasikan pengetahuan yang dikumpulkan oleh generasi. Mereka tahu dengan baik tabiat haiwan, burung, ikan, memahami ramuan, lichen dan khasiatnya.

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug dibentuk pada 10 Disember 1930. Terdapat sedikit informasi tentang sejarah kuno masyarakat adat Nenets, Khanty, dan Selkups. Sumber pertama di mana terdapat rujukan ke Nenets adalah kronik (bekerja dengan kamus).

Dalam catatan sejarah Nestor pada tahun 1095, dikatakan: "Ada Ugra, bahasa orang bodoh dan mereka duduk dengan samoyed di negara-negara yang letih ..." Sejumlah besar maklumat mengenai Khanty diberikan oleh legenda Novgorod yang terkenal "Tentang orang yang tidak dikenali di negara Timur" abad ke-15: "di atas laut, orang tinggal samoyad ... Daging mereka adalah rusa dan ikan ... mereka menunggang rusa dan anjing, dan pakaian sable dan rusa ..." . Maklumat yang boleh dipercayai mengenai Nenets sering digabungkan dengan fiksyen yang hebat. Diduga, orang-orang ini tinggal di laut selama satu bulan: “Mereka mempunyai mulut di atas, mulut di mahkota, tetapi mereka tidak berbicara. Dan jika mereka mengatakan, dan mereka menghancurkan daging atau ikan, mereka meletakkannya di bawah topi atau topi ”. Terdapat perihalan lain: "MULUT MEREKA ANTARA PENGEDAR, dan mata mereka berada di payudaranya, dan racun kepalanya adalah rusa mentah, dan mereka tidak bercakap" - dalam tatal tulisan tangan ini oleh pengarang yang tidak diketahui, kita dapati koheren pertama cerita mengenai penduduk di sepanjang hilir sungai Ob dan Taz ... Ia secara serentak menyebutkan ujung tombak batu dan surat berantai abad pertengahan. Literatur pra-revolusi mengenai masyarakat adat di daerah ini cukup luas. Ia merangkumi catatan perjalanan, penerbitan. Mereka biasanya menarik untuk bahan hebat mereka. Karya-karya pengarang abad ke-18 - ke-19, awal abad ke-20 adalah sumber yang tidak dapat diganti mengenai masa lalu orang Asli. Pelayar asing pada masa yang berlainan juga meninggalkan beberapa maklumat mengenai Nenets. Khususnya, Kapten Barrow pada tahun 1556 tiba di Pulau Vaygach dan menjumpai banyak patung Samoyed yang menyerupai sosok manusia, dengan "mulut berlumuran darah ..." yang merupakan jejak pengorbanan baru-baru ini. Beberapa maklumat mengenai etnografi Nenets terdapat dalam karya saintis Belanda abad ke-17, Isaac Massa. Seorang ahli ekspedisi, sejarawan G.F. Miller pada tahun 1733-1743 mengumpulkan banyak bahan mengenai masyarakat Siberia Barat Laut, dengan menggunakan pemerhatian peribadi, arkib bandar, cerita rakyat. Pada tahun 1750, 1 jilid "Penerangan Kerajaan Siberia" diterbitkan. Anggota ekspedisi lain, IE Fischer, berusaha menyusun kamus bahasa Samoyed. VF Zuev melakukan banyak hal untuk kajian Ob North - "Penerangan mengenai Ostyaks dan Samoyed yang tinggal di wilayah Siberia di daerah Berezovsky".

Peranan penting dalam kajian etnografi / karya dengan kamus / Samoyeds dimainkan oleh karya saintis Finland M.A. Castren. Pada awal abad ke-19, kajian tentang Nenets dikaitkan dengan nama P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Selepas tahun 1917, aktiviti mula mengkaji kehidupan dan budaya di Utara, mengejar kedua-dua tujuan saintifik dan praktikal dari pembangunan ekonomi orang-orang yang pesat ini. Perwakilan lebih daripada 80 orang tinggal di Okrug Autonomous Yamalo-Nenets, termasuk penduduk pribumi kecil di Utara: Nenets / sekitar 21 ribu orang /, Khanty / sekitar 12 ribu orang /, Selkups / sekitar 1600 orang /, Komi / lebih kurang 6 ribu orang. orang /.

D / Z .: menyediakan mesej mengenai sejarah wilayah Tyumen, tentang orang-orang yang tinggal di wilayah Okrug Autonomi Yamalo-Nenets.

Penyelidikan:

« Tradisi dan budaya masyarakat Yamal "

Karya penyelidikan ini berdasarkan masalah mengkaji tradisi masyarakat pribumi Yamal.

Perkaitan topik:

Yamal adalah sudut bumi yang terpelihara, di mana telah dapat mengekalkan tradisi selama bertahun-tahun dan mengejutkan asli, dalam banyak hal budaya unik penduduk asli Artik Rusia, yang begitu memperkaya bukan sahaja Rusia, tetapi juga budaya dunia . Pengetahuan tentang tradisi masyarakat Yamal memungkinkan anda untuk lebih memahami sejarah dan budaya, serta munculnya nilai-nilai kemanusiaan seperti rumah, keluarga, klan.

Tujuan penyelidikan masalah ini adalah kajian tradisi orang asli

orang Yamal, sebagai sebahagian daripada budaya besar orang Rusia Persekutuan.

Tugas:

berkenalan dengan tradisi orang asli Yamal;

memupuk rasa identiti nasional dan kebanggaan di tanah air kecil mereka.

Kaedah penyelidikan:

Analisis dan kajian sumber sastera mengenai tradisi dan budaya masyarakat

Banyak orang tinggal di sini,

tetapi lagu mereka adalah mengenai satu perkara:

"Yamal tidak boleh dibahagi antara semua,

Yamal adalah rumah bersama kami ”.

Setiap bangsa mempunyai SOUL tersendiri - kepercayaan, bahasa, tradisi dan ritualnya, lagu dan tariannya. Selagi SOUL orang hidup, orang itu sendiri hidup. Nasib Yamal Utara dan rakyatnya tidak dapat dipisahkan dari nasib seluruh Rusia. Budaya tidak dapat dipisahkan dari budaya Rusia dan membentuk bahagian yang layak daripadanya. Masyarakat Yamal, untuk semua perbezaan mereka, belajar antara satu sama lain dan menyerap nilai budaya semua-Rusia. Mereka berkembang dalam dialog antara satu sama lain dan dengan negara. Oleh itu, cara utama keberadaan mereka adalah saling pengiktirafan dan penghormatan, pertukaran pencapaian.

Ritual tradisional dan hari raya orang-orang di Utara Jauh adalah bahagian penting dalam kehidupan budaya Okrug Autonomi Yamal-Nenets. Ingatan sejarah penduduk asli Yamal menyimpan banyak adat dan tradisi yang telah terbentuk selama berabad-abad.

Tradisi isi rumah orang asli YNAO

Pada zaman kuno, seluruh dunia orang Yamal dipenuhi dengan semangat. Orang-orang memperlakukan sesuatu dengan berhati-hati dan berhati-hati, kerana roh dikaitkan dengan mereka. Sekiranya perkara itu bukan milik manusia, maka itu adalah milik roh. Semangat perkara tidak boleh tersinggung. Penting bukan hanya untuk mengetahui perkara yang dimaksudkan, tetapi juga mengikuti peraturan khas untuk menanganinya. Tradisi dan ritual sehari-hari orang asli Yamal bertujuan untuk ini.

a) Ritual wanita.

Terdapat upacara di mana hanya wanita inisiatif yang mengambil bahagian. Wanita itu adalah penjaga rumah. Dia harus melindungi rumah dari roh gelap dan membayarnya dengan membuang makanan ke dalam api. Wanita itu juga penjaga kebakaran rumah. Dia juga mampu membunuh, tetapi ditenangkan oleh seorang wanita, dia menghidupkan. Kayu bakar dianggap sebagai makanan api. Wanita itu memastikan bahawa tidak ada kayu bakar yang tersebar di mana orang dapat melangkah dan menajiskannya, sehingga tidak ada yang mengelilingi perapian melawan matahari, kerana gerakan melawan matahari adalah lingkaran mati. Dia memastikan bahawa api membakar secara merata dan tenang, dan tidak merokok, tidak pecah. Sekiranya api itu menyala, itu bermaksud bahawa dia tidak berpuas hati dengan orang.

b) rekreasi dan permainan tradisional untuk orang dewasa.

Relaksasi adalah bahagian penting dalam budaya apa pun. Pada masa lapang dari bekerja, orang berehat. Mereka bermain permainan papan, mengatur acara sukan, mendengar cerita orang tua, dongeng, dan legenda. Nenets belajar dari orang Rusia untuk bermain catur, catur dan kad. Catur Nenets mempunyai jenis yang istimewa, tidak biasa bagi orang Eropah dan Rusia. The Nenets memberikan penampilan sosok suku, dukun, chum dan roh, walaupun peraturan permainannya tetap sama seperti di tempat lain. Penduduk utara suka bersaing antara satu sama lain. Semasa cuti, mereka menganjurkan keseluruhan kejuaraan. Mereka mengatur perlumbaan kereta luncur rusa dan mengambil bahagian dalam perlumbaan seperti itu secara sembarangan. Mereka bersaing dalam melemparkan chanzan ke trochee, melompat di atas kereta luncur, dan menarik tongkat. Balapan kereta luncur rusa adalah pemandangan yang indah dan menarik. Pertandingan kekuatan sangat popular apabila para peserta bergilir-gilir mengangkat beban atau cuba menggerakkan satu sama lain, berdiri di atas keempat-empat menarik tali pinggang yang dipakai di leher kedua-dua pesaing.

c) Permainan kanak-kanak.

Sejak zaman kuno, permainan dan mainan telah mengajar anak-anak cara bekerja dan peraturan tingkah laku (Lampiran 8). Melalui permainan dan permainan, kanak-kanak menemui dunia dan nilai-nilai orang mereka. Kanak-kanak utara suka bermain dengan rusa mainan, kereta luncur kanak-kanak, dan busur. Ini adalah permainan "di jaring", "dalam pembongkaran ikan yang ditangkap", dll. Permainan kanak-kanak lelaki boleh dibahagikan kepada empat kumpulan: domestik, memburu, rusa dan memancing. Dari usia tujuh tahun, anak-anak lelaki mulai melakukan pekerjaan ringan di bawah bimbingan ayah mereka: mereka belajar untuk mengunyah rusa jinak kecil, mereka mula mengoperasikan kereta luncur sebenar. Sebagai mainan, anak-anak biasa membuat busur dengan anak panah, biasanya dari ranting willow. Pada masa lalu, kanak-kanak lelaki berlatih pada sasaran tetap, mengembangkan ketepatan dan ketajaman visual. Kanak-kanak utara sering bermain "rusa". Mereka membuat persembahan keseluruhan dari ini: mereka meniru rusa dengan pergerakan dan suara. Anak-anak yang lebih muda menggambarkan anjing menggonggong dan mengusir kawanan yang berserakan. Mainan juga mengajar anak-anak cara memancing: jaring yang terbuat dari jaring, perahu kayu, dayung, perangkap ikan - tenunan kecil yang terbuat dari batang moncong, gimnasium.

Mainan untuk kanak-kanak perempuan terdiri daripada anak patung (Lampiran 1) dan rumah boneka. Untuk Nenets, boneka adalah sehelai kain dengan jalur yang dijahit di atasnya. Untuk anak patung lelaki, kepala adalah paruh angsa. Anak patung betina mempunyai kepala - paruh itik. Anak patung tidak mempunyai wajah, lengan atau kaki. Mereka tidak boleh mempunyai ciri-ciri tubuh manusia. Tetapi bukannya kaki, lengan dan muka, boneka itu mempunyai pakaian yang dihiasi dengan mewah. Bulu, sekerap, manik, manik dipilih supaya anak-anak melihat seseorang di dalamnya dan dapat bermain dengannya. Pada masa lalu, boneka Nenets adalah dewa kebudak-budakan. Pada usia 12 - 14 tahun, seorang gadis dari masyarakat utara mesti mempelajari banyak kemahiran wanita: menggayakan kulit rusa, kulit ikan, menjahit pakaian dan kasut. Orang-orang di kem menilai kemahiran pengantin perempuan dengan mainan anak-anaknya.

Mainan membolehkan anda menyampaikan tradisi seni kebangsaan kepada anak-anak. Kesenian kebangsaan terdiri dari hiasan benda. Oleh itu, mainan sering kali merupakan barang-barang rumah yang kecil dan dihiasi.

Seni hiasan dan seni lukis masyarakat Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.

a) Hubungan seni dan pertukangan rakyat dengan tradisi dan kehidupan seharian masyarakat Utara.

Pakar terkenal menilai seni hiasan moden penduduk asli Yamal-Nenets Autonomous Okrug sebagai unik. Amat berharga bahawa contoh terbaik seni utara kuno masih diciptakan oleh tangan banyak tuan dan tukang Yamal. Secara keseluruhan, terdapat lebih daripada enam ratus pengrajin di wilayah kami. Setiap bangsa adalah pembawa budaya material, dan seseorang yang membukanya ke dunia dengan tangan dan bakatnya sendiri mempunyai nama yang istimewa dan hormat: di Rusia - seorang tuan, antara Nenets - tenevan. Dalam tradisi semula jadi orang Yamal, hampir semua yang mengelilingi seseorang - rumahnya, pakaian, perabot, pinggan mangkuk, peralatan rumah tangga, bahkan makanan - menjadi karya seni. Seluruh dunia objek buatan manusia ditandai dengan keindahan dan keharmonian. Dan di pondok Rusia dan di Chukchi yaranga. Kad perniagaan daerah kami adalah produk cenderamata moden (Lampiran 4). Tuan, orang kreatif. Setiap daripada mereka melihat dan menyampaikan kehidupan dengan cara mereka sendiri dalam karya mereka. Tetapi kebanyakan karya tuan Yamal berdasarkan motif rakyat. Produk kebanyakan tukang dipamerkan di hampir seluruh Rusia dan luar negara: Kanada, Norway, Finland. Kesenian dan kerajinan rakyat Tradisional Yamal-Nenets Autonomous Okrug mempunyai tradisi yang berabad-abad lamanya dan dikaitkan dengan kehidupan masyarakat pribumi di Utara, yang telah lama tinggal di wilayah ini: Nenets, Khanty, Selkups, Komi-Zyryans. Seni hiasan rakyat berkait rapat dengan cara hidup tradisional penggembala rusa, nelayan dan pemburu. Seni rakyat Yamal tundra bukan hanya tuan yang terpisah dan bukan hanya komuniti orang yang disatukan oleh kreativiti, tetapi juga persekitaran semula jadi mereka. Ini tumbuh dari kehidupan nomad dengan adat dan ritualnya. Keadaan hidup dan pekerjaan memastikan kedekatan Nenets, Khanty, Selkup dengan alam, dan keadaan semula jadi Utara sendiri menentukan sebilangan ciri psikofisiologi orang yang tinggal di sana. Seorang lelaki di tundra tidak hanya bergantung pada pengalaman, kemampuan untuk "membaca" jejak kaki binatang, pengetahuan tentang kebiasaan haiwan, habitat biasa mereka, tetapi juga dunia sensual dan emosinya sendiri, yang membantu "menjelma kembali" ke dalamnya dengan cara yang pelik, memahami naluri kuno haiwan dan burung. Dalam hal ini, bukan hanya pengalaman pribadi yang berlaku, tetapi juga pengalaman banyak generasi, yang dicetak, khususnya, dalam penciptaan seni.

Sejak tahun 90-an abad yang lalu, perhatian besar diberikan kepada pemeliharaan seni hiasan dan seni lukis orang-orang Yamal. Ukiran tulang, patung kecil, pengolahan artistik bulu (suede), manik (Lampiran 5), pemrosesan kulit kayu birch, menjahit dari kain dan kain (Lampiran 7) dikembangkan.

Pekerjaan menyatukan tuan, memberi mereka bantuan metodologi, dan mempelajari seni terapan tradisional pada mulanya dipertanggungjawabkan ke pusat-pusat kebudayaan nasional. Rumah Kerajinan Okrug memberi peluang kepada para tukang untuk bertukar pengalaman dan idea, untuk mengenali penduduk wilayah ini dengan karya mereka.

Untuk pelestarian budaya nasional, karya para tuan cerita rakyat RG Kelchin, LI Kelchina, N. Ye. Longortova, GA Puiko, E. L. Tesido, Ye. Susoy (Lampiran 6).

Oleh kerana wilayah wilayah Okrug Autonomi Yamal-Nenets, yang meliputi zon pantai Arktik, tundra, hutan-tundra, Ural dan taiga, setiap wilayah mempunyai ciri tersendiri dalam jenis seni dan kerajinan dan penggunaan bahan tertentu.

Di zon pantai Kutub Utara, sebagian di wilayah Taz dan Yamal, selain bahan-bahan yang berkaitan dengan peternakan rusa (bulu, kulit, suede, tanduk rusa), bahan-bahan yang berkaitan dengan memancing binatang laut (gading walrus, kulit anjing laut) memiliki telah lama digunakan secara meluas. Di zon taiga (Nadymsky, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky District), kayu, birch, ramuan, akar umbi digunakan. Kulit binatang berbulu kecil (tupai, ermine, tupai), serta kulit binatang, ikan (burbot, sturgeon) banyak digunakan. Hari ini, jenis seni tradisional dan kraf tradisional Yamal adalah:

Menjahit pakaian kebangsaan, kasut orang: Nenets, Khanty, Komi.

Pengolahan artistik tulang, gading raksasa, rusa dan rusa
tanduk.

Produk seni yang diperbuat daripada bulu, kulit, kain dan manik (produk istiadat)
dan meriah).

Ukiran kayu.

Pemprosesan artistik kulit birch.

b) Penggunaan hiasan tradisional dalam kraf seni masyarakat Okrug Autonomi Yamalo-Nenets

Hiasan digunakan secara aktif dalam kraf seni.

Komposisi hiasan menyatakan idea Nenets hutan mengenai kesatuan dan kesetaraan dua prinsip - terang dan gelap, melambangkan cahaya dan kegelapan, musim sejuk dan musim panas, lelaki dan wanita, baik dan jahat (Lampiran 5).

Untuk bahan yang berbeza, cara yang berbeza untuk menggambarkan hiasan digunakan. Lebih-lebih lagi, beberapa objek dibuat oleh lelaki, yang lain - oleh wanita. Jadi, produk yang diperbuat daripada kulit, tulang, kayu dibuat oleh lelaki. Dan tentu saja, seorang wanita mengatasi jarum dan manik dengan lebih baik.

Sebilangan orang tidak menghias pakaian bulu, menghiasnya hanya dengan kombinasi bulu gelap dan terang. Bagaimanapun, banyak perhatian diberikan untuk menghias barang-barang rumah tangga. Mengaplikasikan perhiasan memerlukan banyak masa untuk membuat sesuatu. Sejak zaman kuno, idea diambil bahawa perkara itu lengkap dan siap hanya apabila ditutup dengan corak (Lampiran 2, 3).

Pada zaman dahulu, corak barang-barang rumah tangga bukan hanya dijadikan hiasan. Mereka memberikan sifat-sifat azimat dan memainkan peranan sebagai pelindung ajaib objek itu sendiri dan pemiliknya. Perhatikan bagaimana corak * diposisikan pada pakaian. Mereka menghiasi, pertama-tama, kerah, lengan, hem, iaitu, semua lubang di mana penyakit atau kekuatan jahat dapat menembusi ke dalam.

Begitu juga, corak pada pinggan mangkuk harus mengelakkan penampilan dan gangguan semangat yang tidak baik. Corak hiasan selalunya mempunyai makna tertentu. Mereka menggambarkan tumbuhan, binatang, matahari, bulan, bumi, api. Lukisan ini tidak membenarkan roh jahat mendekati dan menarik pelanggan yang baik. Dengan mengenakan pakaian berhias yang elegan, seseorang melindungi dirinya dari roh penyakit ini, yang tidak dapat menembus melalui pelindung ajaib. Makanan dalam piring yang dihiasi akan dibersihkan dari kekuatan gelap dan akan bertahan lama. Tidak ada roh yang berbahaya akan memasuki kediaman yang dihiasi dengan corak pelindung. Manusia berusaha untuk melindungi dirinya dengan corak suci dalam apa jua keadaan, kapan saja.

Pada masa ini, perhiasan lebih berfungsi sebagai hiasan daripada jimat. Tetapi makna lama mereka dapat diuraikan dengan nama dan gambar mereka. Corak geometri termudah menggambarkan bumi dan air (garis bergelombang atau zigzag). Lingkaran mewakili langit dan matahari, salib mewakili seseorang atau dewa.

Gambar katak dijumpai dalam hiasan dari Ob Ugrians. Orang Khanty memanggilnya Cape Kut mereka ("seorang wanita yang tinggal di antara lebam"). Orang Mansi memanggilnya Navr ne ("wanita paya"). Nampaknya, mengapa menggambarkan makhluk ini dalam corak, kerana tidak ada seekor katak. Tetapi dalam hiasan, gambarnya selalu ditemui. Sama ada dia digambarkan secara keseluruhan, maka hanya kepalanya dengan mata yang menonjol dapat ditebak. Hakikatnya katak adalah nenek moyang orang Mos.

Mosmakhum ("orang-orang wanita Mos") turun dari Misne, ketika Synsk Khanty memanggil katak. Dia tidak dapat dibunuh. Pengorbanan dibuat kepada nenek moyang. Mereka menggambarkan haiwan berbulu di hiasan, seperti sable, kelinci, tupai. Dulu mereka dianggap haiwan totem. Burung juga merupakan nenek moyang genera. Burung helang dan pemotong kacang dianggap nenek moyang orang Selkup. Dalam legenda Selkup, para pahlawan berubah menjadi helang, penyapu kayu dan pemotong kacang untuk melepaskan diri dari kematian yang tidak dapat dielakkan. Imej mereka sering dijumpai dalam corak orang ini. Imej burung juga dikaitkan dengan idea mengenai jiwa manusia. Khanty tahu motif capercaillie di sebatang pokok. Dengan penyamaran capercaillie, "jiwa mengantuk" seseorang digambarkan. Dia terbang semasa tidur, meninggalkan badan yang sedang tidur. Seorang lelaki memerhatikan perjalanannya dalam mimpi. Apabila jiwa Capercaillie kembali kepada pemiliknya, dia bangun. Imej pengadu kayu paling sering dihiasi dengan buaian bayi sehingga tidur lena.

c) Perhiasan manik adalah salah satu jenis kreativiti tradisional masyarakat Utara.

Salah satu jenis kreativiti masyarakat Utara yang sangat menarik adalah seni membuat perhiasan dari manik (Lampiran 5).

Di wilayah negara kita, barang pecah belah, manik-manik dan manik-manik terkenal di kalangan orang-orang yang menghuninya seawal 6-5 abad SM. Penghasilan manik dan perhiasan manik mencapai kemuncaknya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Bahagian tenggara Rusia, di wilayah Timur Jauh dan Timur Jauh.

Orang utara telah lama menghiasi pakaian bulu mereka dengan bebola tulang, tiub, lingkaran, kadang-kadang mereka bahkan dicelup. Dengan kedatangan pembeli bulu di Utara, manik merebak.

Walau bagaimanapun, tidak setiap manik sesuai untuk keadaan utara yang keras dan dapat menahan beku melebihi minus empat puluh darjah. Kaca pecah dan jatuh. Wanita kraf mencipta reka bentuk untuk perhiasan manik sendiri atau meminjamnya dari corak produk tenunan dan bersulam. Hiasan manik adalah kotak, segitiga, salib, kotak-kotak, dan yang paling mudah. ​​Rangkaian produk cukup luas: loket untuk hiasan kepala wanita, tali pinggang, serbet kecil, dompet, gelang dan perhiasan lain. Ia kelihatan mengagumkan, moden dan elegan. Hiasan yang dibuat digabungkan dengan sempurna dengan pakaian, melengkapkan dan menghiasnya. Dan dalam apa yang sekarang kita sebut seni rakyat, hingga relatif baru ini merupakan bagian penting dari kehidupan - sama seperti menuai roti, merumput lembu atau memburu binatang laut.

d) Tradisi seni ukiran tulang.

Kerajinan ukiran tulang adalah salah satu jenis aktiviti manusia, dan selama berabad-abad produk kerajinan ini mempunyai makna yang sangat berbeza: dari barang-barang asas rumah dan alat hingga karya seni, barang dan atribut mewah yang sangat artistik (Lampiran 4). Tetapi tidak selalu, produk tulang dinilai untuk kekuatan, kualiti bahan, dan yang paling penting, untuk kemahiran penulis.

Penduduk asli Semenanjung Yamal - Nenets - telah lama menggunakan tulang dan tanduk rusa sebagai bahan hiasan. Banyak objek kehidupan tradisional penternak rusa mempunyai unsur tanduk atau tulang: hujung korea, pegangan pisau, jarum untuk menenun jaring ikan, bahagian-bahagian dari tali pinggang rusa (kancing dan pengikat pelbagai bentuk, kekang). ..

Tulang, misalnyasendi kecil kaki rusa, sering digunakan sebagai mainan"Alchik", dan tulang kosong dari sayap angsa seperti tempat tidur jarum. Di hampir semua penduduk utara, pengekstrakan dan pemprosesan tulang (taringwalrus, tulang raksasa, gading dan lain-lain) adalah terhad dalam gambarkehidupan pemburu haiwan laut: kecapi, pisau dibuat,ujung tombak, azimat.

Dan sekarang, di wilayah daerah kami, produk tulang mempertahankan nilai utilitinya, tetapi, selain itu, pemprosesan artistik tulang wujud dan berkembang sebagai bentuk seni hiasan dan seni lukis. Pengukir induk profesional mencipta karya unik, karya seni ukiran tulang. Jenis tulang yang berbeza yang digunakan untuk karya seni mempunyai ciri tersendiri yang harus diambil kira semasa merancang objek dan proses hiasannya.

Kekerasan tulang membolehkan anda membuat ukiran kerja terbuka yang terbaik, tetapi membuat anda ingat kerapuhan corak seperti itu.

Tammammoth mempunyai tekstur yang indah dalam bentuk mesh halus, warna halus, menyenangkan, warna kekuningan. Kerana ketahanan, ketahanan, saiznya yang besar, gading raksasa adalah bahan hiasan yang paling berharga. Keplastikan gading, keseragaman strukturnya memungkinkan untuk menggunakannya untuk pelbagai patung.

Pada masa ini, pengrajin menggunakan tulang hiasan dari beberapa jenis: gading dan tulang raksasa, gading dan gigi walrus, tulang binatang sederhana. Tanduk rusa dan rusa digunakan - bentuk semula jadi mereka membangkitkan pelbagai fantasi kreatif dalam diri artis. Kumpulan patung, produk seni, diciptakan pada masa yang berlainan dan dikumpulkan bersama, dengan cara mereka sendiri mengungkapkan kehidupan dan selera orang, garis pengembangan kraf, cara tuannya. Dana seni House of Crafts di daerah ini mempunyai banyak koleksi patung ukiran tulang yang mencerminkan hasil karya tukang Yamal - pengukir tulang. Tradisi, keaslian etnografi sebagai ciri khas kerajinan ukiran tulang adalah aspek komposisi patung yang paling menarik. Kesatuan manusia dengan alam yang tidak dapat dipecahkan sangat menentukan kesegaran khas seni Yamal. Hari ini kita menyaksikan kelahiran sejumlah artis yang menarik. Berdasarkan tradisi kuno, diperbaharui oleh kehidupan moden, seni tuan Yamal sangat bernilai artistik. Pameran produk seni yang diperbuat daripada tulang sering diadakan di Salekhard. Pada pameran seperti itu, tokoh-tokoh guru besar dipersembahkan ... Tetapi pada masa yang sama, karya pelajar juga dipersembahkan. Pameran-pameran tersebut sangat menghargai keaslian dan imaginasi kreatif pengarang yang terang. Secara umum, pameran seperti itu menunjukkan bahawa kraf ukiran tulang ada di Yamal, dan saya ingin mempercayai bahawa jenama tulang Yamal akan menjadi tidak kurang terkenal di Rusia dan dunia daripada Tobolsk, Kholmogorsk dan Yakutsk.

3. Tradisi masyarakat Yamal dalam pembuatan dan hiasan pakaian.

Salah satu jenis seni hiasan rakyat utara yang asli adalah menjahit dan menghias pakaian, kasut dan topi. Selama berabad-abad, kemahiran memproses bulu, berpakaian kulit, kulit, keupayaan untuk mewarnai bulu dan suede dalam pelbagai warna dipelihara dengan hati-hati oleh para tuan moden dalam memproses artistik bulu dan kulit. Untuk pembuatan produk bulu artistik, rusa, rusa, anjing laut, anjing, rubah, rubah artik, tupai, dan bulu berang digunakan. Keperluan untuk pakaian yang selesa dan sangat hangat ditentukan oleh alam semula jadi. Pakaian bulu telah disempurnakan selama berabad-abad. Ciri khas pakaian bulu: monumentaliti, penghematan, rasa warna yang halus, gabungan warna bulu yang harmoni dan bahan penamat - kain atau rovduga.

Pakaian musim sejuk lelaki (Lampiran 2) semestinya termasuk malitsa dan burung hantu. Ini adalah pakaian yang paling sempurna untuk keadaan di utara. Malitsa adalah baju dalam bulu dengan tudung dan sarung tangan yang dijahit padanya. Malitsa dihiasi dengan tepi bulu, tanpa gagal diikat dengan tali pinggang - tidak. Tali pinggang dihiasi dengan loket yang diperbuat daripada rantai tembaga dan plak terbuka. Sarung dengan pisau dijahit ke tali pinggang. Pada musim sejuk, jaket dikenakan di atas malitsa, yang dihiasi dengan hiasan bulu berwarna.

Pakaian wanita yang lebih canggih (Lampiran 3). Ini adalah mantel bulu berayun - tuan-tuan. Kuali dihiasi dengan mosaik bulu, jumbai dan tepi yang diperbuat daripada kain berwarna. Lantai mantel bulu diikat dengan tali rovduzh. Penutup yang diperbuat daripada kain dengan hiasan diletakkan di atas kuali. Pakaian luar diikat dengan tali pinggang panjang yang diperbuat daripada kain, dihiasi dengan kaya dengan tembaga dan jumbai.

Kasut - kucing - dijahit dari helai kamus dengan dua warna. Baju kurung dibuat tinggi, di atas lutut. Sol dibuat dari sikat rusa. Ternyata kasut itu sangat hangat. Anak kucing dihiasi dengan tepi yang terbuat dari kain berwarna dan mosaik bulu. Anak kucing betina lebih cantik daripada kucing lelaki. Jalur kain sempit pelbagai warna dimasukkan ke dalam jahitan yang menghubungkan bulu coklat dan putih. Garis-garis terang ini melambangkan jalan raya pemilik kasut berjalan.

Kesimpulannya

Nasib Yamal Utara dan rakyatnya tidak dapat dipisahkan dari nasib seluruh Rusia. Budaya tidak dapat dipisahkan dari budaya Rusia dan membentuk bahagian yang layak daripadanya. Masyarakat Yamal, untuk semua perbezaan mereka, belajar antara satu sama lain dan menyerap nilai budaya semua-Rusia. Mereka berkembang dalam dialog antara satu sama lain dan dengan negara. Oleh itu, cara utama keberadaan mereka adalah saling pengiktirafan dan penghormatan, pertukaran pencapaian.

Tanpa masyarakat pribumi Yamal Utara, sejarah umat manusia di tanah Rusia mungkin akan terkoyak. Tidak ada yang tahu bagaimana kita semua membayangkan budaya kuno, bagaimana nilai-nilai terpenting dalam kehidupan manusia muncul: rumah, keluarga, klan, tuhan, teman. Ini bermaksud bahawa tidak ada yang dapat menjelaskan mengapa kita hari ini menjadi apa yang seluruh dunia mengenal kita, dan apa yang menanti kita di depan.

Walaupun orang-orang yang berkaitan dengan Nenets, Khanty, Selkup, Komi, dan lain-lain, tetapi tinggal di negara lain, sebahagian besarnya kehilangan pengetahuan yang masih hidup di tanah Yamal.

Senarai permohonan:

Lampiran 1 - Anak patung Nenets

Lampiran 2 - Pakaian lelaki Nenets

Lampiran 3 - Pakaian wanita Nenets

Lampiran 4 - kraf ukiran tulang

Lampiran 6 - cerita rakyat lagu

Lampiran 7 - menjahit seni dari kain dan kain

Lampiran 8 - mainan kanak-kanak Nenets

Senarai kesusasteraan terpakai:

Borko G.I., Galkin V.T. Budaya masyarakat Yamal. 2002

Nikiforov SV. Ensiklopedia Hebat Yamal. 2004


"Yamal Meridian". No.5 (73) / 2002

Rugin R.V. Jurnal sains popular sejarah dan budaya
"Yamal Meridian". No.2 (82) / 2003

Lampiran 1

boneka nenets

Lampiran 2

pakaian lelaki nenets

Lampiran 3

pakaian wanita

Lampiran 4

kraf ukiran tulang

Lampiran 5

seni hiasan dan gunaan (manik)

Lampiran 6

cerita rakyat lagu

Lampiran 7

menjahit seni dari kain lap dan kain

Lampiran 8

mainan kanak-kanak nenet

Slaid 1

Slaid 2

Slaid 3

Slaid 4

Slaid 5

Slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Slaid 9

Slaid 10

Slaid 11

Slaid 12

Slaid 13

Slaid 14

Slaid 15

Slaid 16

Slaid 17

Slaid 18

Cerita dongeng Mungkin tidak ada orang yang tidak menyukai kisah dongeng di zaman kanak-kanak. Banyak orang membawa cinta ini sepanjang hidup mereka, hanya pada orang dewasa kisah ini disebut berbeza - fiksyen ilmiah, cerita detektif, siri televisyen mengenai cinta. Dalam kisah dongeng Rusia, fikiran seseorang paling sering menang atas kekuatan haiwan. Tetapi dalam kisah dongeng orang asli di Utara, haiwan sering bertindak sebagai guru dan pembimbing seseorang.

Slaid 21

Slaid 22

Slaid 23