Pemberontakan Rodion Raskolnikov terhadap dunia keganasan dan kejahatan berdasarkan novel "Jenayah dan Hukuman". Komposisi "Apa yang menyebabkan pemberontakan pahlawan dalam novel Jenayah dan Hukuman Apa pemberontakan Raskolnikov

Pada tahun 1866 F. M. Dostoevsky menulis novel "Jenayah dan Hukuman". Ini adalah karya yang kompleks, terserlah dengan kedalaman falsafah soalan yang diajukan di dalamnya dan watak psikologi watak watak utama. Novel ini menggambarkan betapa teruknya masalah sosial dan keanehan naratifnya. Di dalamnya, latar depan bukanlah kesalahan jenayah, tetapi hukuman (moral dan fizikal) yang dikenakan oleh pesalah. Bukan suatu kebetulan bahawa dari enam bahagian, hanya bahagian pertama novel yang dikhaskan untuk penerangan mengenai kejahatan itu, dan semua selebihnya dan epilog dikhaskan untuk hukuman atasnya. rusuhan dostoevsky

Di tengah-tengah cerita adalah gambar Rodion Raskolnikov, yang melakukan pembunuhan "menurut hati nuraninya." Raskolnikov sendiri bukan penjenayah. Dia dikurniakan banyak sifat positif: kecerdasan, kebaikan, responsif. Raskolnikov menolong bapa rakan seperjuangannya, memberikan kewangan terakhir untuk pengebumian Marmeladov. Dia mempunyai banyak prinsip yang baik, tetapi perlu, keadaan hidup yang sukar membawanya keletihan. Rodion berhenti menghadiri universiti kerana dia tidak mempunyai apa-apa perbelanjaan untuk pengajiannya; dia harus menjauhkan diri dari nyonya rumah, kerana hutang bilik telah terkumpul; dia sakit, kelaparan ... Dan di sekelilingnya Raskolnikov melihat kemiskinan dan kekurangan hak. Novel ini dibuat di kawasan Sennaya Square, tempat tinggal pegawai, tukang dan pelajar yang miskin. Prospek Nevsky dengan kedai-kedai mahal, istana-istana yang indah, dan restoran-restoran yang indah sangat dekat. Raskolnikov melihat bahawa masyarakat diatur secara tidak adil: ada yang suka mewah, sementara yang lain mati kelaparan. Dia mahu mengubah dunia. Tetapi ini hanya dapat dilakukan oleh orang yang luar biasa, yang mampu "mematahkan apa yang diperlukan, sekali dan untuk semua" dan mengambil elit politik "atas semua makhluk yang gemetar dan seluruh semut." "Kebebasan dan elit politik, dan yang paling penting - kuasa! ... Inilah matlamatnya!" - kata Raskolnikov kepada Sonya Marmeladova.

Di bawah siling bilik yang rendah, teori mengerikan muncul dalam fikiran seorang lelaki yang kelaparan. Menurut teori ini, semua orang terbahagi kepada dua "kategori": orang biasa yang membentuk majoriti dan dipaksa untuk mematuhi kekuatan, dan orang luar biasa, "tuan takdir" 0 seperti Napoleon. Mereka dapat memaksakan kehendak mereka pada mayoritas, atas nama kemajuan atau idea tinggi, tanpa ragu-ragu, "melangkah ke atas darah." Raskolnikov ingin menjadi penguasa yang baik, pembela "dihina dan dihina", dia menimbulkan pemberontakan terhadap perintah sosial yang tidak adil. Tetapi dia terseksa dengan pertanyaan: apakah dia tuannya? "Adakah saya makhluk yang gemetar atau saya berhak?" dia bertanya pada dirinya sendiri. Untuk mendapatkan jawapan, Raskolnikov merenungkan pembunuhan peminjam wanita tua itu. Ini seperti pengalaman ke atas dirinya sendiri: adakah dia mampu, sebagai seorang yang berkuasa, untuk melompati darah? Sudah tentu, pahlawan itu mencari "dalih" untuk pembunuhan itu: merompak seorang wanita tua yang kaya dan tidak berharga dan menyelamatkan ratusan orang muda dari kemiskinan dan kematian dengan kewangannya. Namun demikian, Raskolnikov secara terus-menerus menyedari bahawa dia melakukan pembunuhan itu bukan untuk alasan ini dan bukan kerana dia lapar, dan lebih-lebih lagi, bukan atas nama menyelamatkan saudara perempuan Dunya dari perkahwinan dengan Luzhin, tetapi untuk menguji dirinya sendiri.

Kejahatan ini memisahkannya dari orang lain selama-lamanya. Raskolnikov terasa seperti pembunuh, dengan darah mangsa yang tidak bersalah di tangannya. Satu kejahatan pasti berlaku yang lain: setelah membunuh wanita tua itu, Raskolnikov terpaksa membunuh kakaknya - "Lizaveta yang tidak bersalah." Dostoevsky dengan meyakinkan membuktikan bahawa tidak satu pun masalah yang ditimbulkan, apalagi yang paling tinggi dan mulia, dapat berfungsi sebagai alasan untuk kaedah jenayah. Segala kebahagiaan di dunia ini tidak sepatah air mata seorang anak. Dan pemahaman ini akhirnya sampai kepada Raskolnikov.

Tetapi pertobatan dan kesedaran akan rasa bersalah tidak segera datang kepadanya. Ini berlaku terutamanya kerana pengaruh menyelamatkan Sonya Marmeladova. Kebaikan, kepercayaan pada manusia dan Tuhanlah yang menolong Raskolnikov meninggalkan teori tidak berperikemanusiaan. Hanya dalam kerja keras ada titik perubahan dalam jiwanya, dan kembali secara beransur-ansur kepada orang-orang mulai.

Hanya melalui iman kepada Tuhan, melalui pertobatan dan pengorbanan diri, menurut Dostoevsky, kebangkitan jiwa Raskolnikov yang mati dan orang lain dapat berlaku. Bukan pemberontakan individualistik, tetapi keindahan dan cinta akan menyelamatkan dunia.

Novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" diciptakan pada tahun 1866. Ia adalah masa reformasi, "tuan kehidupan" yang lama digantikan oleh yang baru - pengusaha-pengusaha borjuis. Dan Dostoevsky, sebagai penulis yang secara halus merasakan semua perubahan dalam masyarakat, dalam novelnya menimbulkan masalah-masalah topikal bagi masyarakat Rusia yang membimbangkan majoriti: siapa yang harus dipersalahkan atas kesedihan dan kesengsaraan orang biasa, apa yang harus dilakukan oleh orang-orang yang tidak mahu menerima kehidupan ini.

Watak utama novel "Jenayah dan Hukuman" adalah Rodion Raskolnikov. "Dia sangat tampan, dengan mata gelap yang indah, Rusia gelap, tinggi di atas rata-rata, kurus dan langsing." Rodion berpakaian buruk: "Dia berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang biasa, akan malu keluar ke jalan dengan kain buruk seperti itu pada siang hari." Raskolnikov terpaksa berhenti sekolah kerana tidak mempunyai cukup wang, kerana keletihan dan keletihan fizikal. Dia tinggal di almari kecil dengan kertas dinding kuning tua, tiga kerusi lama, meja dan sofa yang memenuhi hampir seluruh bilik. Raskolnikov "dihancurkan oleh kemiskinan," sehingga dia tidak dapat membayar pemiliknya walaupun untuk tempat tinggal yang miskin. Atas sebab ini, dia berusaha untuk tidak muncul di matanya.

Raskolnikov memahami bahawa dunia tidak diatur dengan adil, dan dia menolaknya. Protes Raskolnikov terhadap dunia yang tidak adil mengakibatkan pemberontakan individu. Dia mencipta teorinya, yang mana orang dibahagikan kepada dua kategori: "orang kuat dan biasa." Hanya ada sedikit "tuan" di dunia, mereka adalah mereka yang membuat kemajuan masyarakat, seperti Napoleon. Tugas mereka adalah menguruskan orang lain. Tugas "orang biasa", menurut pahlawan, adalah untuk memperbanyak dan mematuhi "tuan". Demi tujuan besar, "tuan" dapat berkorban dengan cara apa pun, termasuk nyawa manusia. Raskolnikov adalah penyokong teori ini, menganggap dirinya "berdaulat", tetapi dia ingin menggunakan kemampuan dan kekuatannya untuk menolong orang miskin.

Untuk memeriksa kategori orang yang menjadi miliknya, Rodion memutuskan untuk membunuh pemegang pajak gadai wanita tua itu. Pengesahan teorinya, yang dikemukakannya, adalah sebab utama kejahatan itu, dan menolong orang yang "dihina dan dihina" adalah sebab utama kejahatan itu, dan menolong "terhina dan dihina" itu hanyalah alasan moral baginya. Sebab kedua adalah kebendaan. Raskolnikov tahu bahawa wanita tua itu kaya raya, tetapi semua wangnya dibazirkan. Dia faham bahawa puluhan nyawa dapat diselamatkan oleh mereka. Dan sebab ketiga pembunuhan adalah sosial. Setelah merompak wanita tua itu, dia dapat melanjutkan pelajarannya di universiti, hidup dalam kesejahteraan.

Di dunia di mana Raskolnikov hidup, pelanggaran norma-norma moral telah menjadi perkara biasa dan, menurut pendapatnya, pembunuhan seseorang tidak bertentangan dengan undang-undang masyarakat ini. Tetapi dalam kejahatan logiknya, dia tidak memperhitungkan satu hal: jika orang yang baik hati mengambil jalan kekerasan, yang tidak dapat acuh tak acuh terhadap penderitaan dan penderitaan orang lain, maka pasti dia akan membawa kesedihan tidak hanya kepada orang lain, tetapi juga pada dirinya sendiri. Dalam teorinya, Raskolnikov melupakan kualiti manusia: hati nurani, rasa malu, ketakutan.

Setelah melakukan kejahatan, Raskolnikov merasa terasing dari dunia di sekelilingnya, dari orang yang dekat dengannya. Dia ditakuti ketakutan dengan pemikiran bahawa seseorang tahu tentang perbuatannya, dia takut akan segala sesuatu (dia gemetar dari keributan di dalam bilik, dari teriakan di jalan). Fikirannya mulai berbicara, dia menyedari bahawa itu bukan "tuan", tetapi "makhluk yang gemetar." Pengetahuan, yang mana Raskolnikov berusaha keras, ternyata mengecewakan baginya. Pahlawan itu melakukan perjuangan yang sengit, tetapi tidak dengan musuh luar, tetapi dengan hati nurani sendiri. Di dalam benaknya, ada harapan bahwa teori yang dikemukakan olehnya akan menjadi kenyataan, dan ketakutan dan ketakutan sudah ada di bawah sedarnya.

Tetapi bukan hanya dunia dalaman Raskolnikov yang mendorongnya untuk memikirkan tentang salah idea itu, tetapi juga orang-orang di sekitarnya. Sonia Marmeladova memainkan peranan paling penting dalam kekecewaan pengiraan ini.

Sonya adalah mangsa, dan pada masa yang sama dia adalah perwujudan belas kasihan, dia tidak menilai siapa pun, hanya dirinya sendiri, dia mengasihani semua orang, mencintai dan menolong sebisa mungkin. Dalam perbualan dengan Sonya, Raskolnikov mula meragui teorinya. Dia ingin mendapatkan jawaban atas pertanyaan: apakah mungkin hidup tanpa memperhatikan penderitaan dan penderitaan orang lain. Sonia dengan segala takdirnya menentang idea kejam dan peliknya. Dan ketika Raskolnikov hancur dan terbuka kepadanya, teori ini menakutkan Sonya, walaupun dia bersimpati dengan dia. Raskolnikov, menderita dirinya sendiri dan memaksanya menderita, namun berharap dia akan menawarkan cara lain, dan bukan pengakuan.

Pembunuhan itu membuat garis yang tidak dapat diatasi antara orang-orang dan Raskolnikov: "perasaan suram yang menyakitkan, kesendirian dan keterasingan yang tiba-tiba tiba-tiba muncul di dalam jiwanya. “Dia juga menderita kerana ibu dan saudaranya, pembunuhnya, cinta. Hanya Sonya yang menolongnya mencari makna kehidupan, menolong membersihkan diri dari segi rohani dan moral dan memulakan jalan kembali yang sukar dan bertahap kepada orang.

Raskolnikov diasingkan ke Siberia untuk katoriz, tetapi siksaan moral Raskolnikov adalah hukuman yang lebih berat baginya daripada pengasingan. Terima kasih kepada Sonya, dia kembali ke kehidupan nyata dan Tuhan. Baru pada akhirnya dia menyedari bahawa "hidup telah tiba."

Novel "Kejahatan dan Hukuman" adalah karya yang didedikasikan untuk sejarah berapa lama dan sukarnya kekuatan melalui penderitaan dan kesilapan yang memburu jiwa untuk memahami kebenaran. Tugas penulis adalah untuk menunjukkan kekuatan apa yang dimiliki oleh idea terhadap seseorang, dan betapa buruknya idea itu sendiri. Dostoevsky meneliti secara terperinci teori pahlawannya, yang membawanya ke jalan buntu dalam hidup. Tentu saja, pengarang tidak setuju dengan pendapat Raskolnikov dan memaksanya untuk menolaknya, dan ini hanya dapat dicapai melalui penderitaan. Dostoevsky melakukan penyelidikan psikologi yang halus: apa yang dirasakan oleh penjenayah setelah apa yang telah dilakukannya. Dia menunjukkan bagaimana pahlawan terpaksa menyampaikan pada dirinya sendiri, kerana rahsia tidak menyenangkan ini menekannya dan mengganggu kehidupan.

Novel Dostoevsky Crime and Punishment ditulis pada tahun 1866. Ini adalah karya yang agak rumit, yang mengagumkan dengan kedalaman permasalahan falsafah yang dibangkitkan di dalamnya dan penggambaran psikologi watak-watak watak utama novel. Ketajaman masalah sosial dan keanehan naratif menarik pembaca dari halaman pertama karya. Ciri menarik dari novel ini ialah di latar depan tidak ada kesalahan jenayah yang dilakukan oleh Raskolnikov, melainkan hukuman yang dikenakan oleh penjenayah itu.

Novel ini terdiri daripada enam bahagian, dan hanya yang pertama dikhaskan untuk penerangan mengenai jenayah, lima baki dan epilog - hukuman atas jenayah yang dilakukan.

Imej Rodion Raskolnikov, yang melakukan pembunuhan "atas hati nurani", adalah inti cerita. Raskolnikov bukan penjenayah secara semula jadi. Ini adalah orang yang cerdas, baik dan simpati. Dia memberikan bantuan kepada ayah rakannya yang meninggal, dan memberikan wang terakhir untuk pengebumian Marmeladov. Terdapat permulaan yang baik dalam jiwa Raskolnikov, tetapi keadaan hidup yang sukar dan keperluan yang tidak tertanggung membawa wira itu untuk menyelesaikan keletihan. Rodion berhenti belajar di universiti kerana dia tidak mempunyai apa-apa perbelanjaan untuk pengajiannya; dia telah mengumpulkan hutang untuk bilik itu, dan oleh itu pemuda itu harus menghindari nyonya rumah; selain itu, dia sakit parah, kelaparan ... Mengalami penderitaan seperti itu, Raskolnikov juga melihat di sekelilingnya, kemiskinan dan pelanggaran hukum yang berterusan. Peristiwa yang dijelaskan dalam novel itu berlaku di kawasan Dataran Sennaya, tempat tinggal para tukang, pegawai dan pelajar yang miskin. Dan di sebelahnya adalah Nevsky Prospect dengan kedai-kedai mahal, restoran gourmet, istana yang cantik. Sayangnya, dunia diatur sedemikian rupa sehingga bagi sebagian orang, kehidupan adalah bermandikan kemewahan, sementara bagi yang lain ia adalah kehidupan yang setengah kelaparan. Melihat ketidakadilan seperti itu, Raskolnikov bermimpi mengubah struktur dunia. Dia tahu bahawa hanya orang luar biasa yang mampu mengambil alih "makhluk yang gemetar" ke tangannya sendiri yang dapat melakukan ini dan mencapai tujuannya.

Di bawah siling rendah bilik kumuh, teori mengerikan dilahirkan dalam fikiran orang yang lapar dan sakit. Menurutnya, semua orang di bumi terbahagi kepada dua "kategori" sahaja: menjadi orang biasa, mereka adalah majoriti, tetapi mereka dipaksa untuk mematuhi kehendak orang lain; dan orang luar biasa yang "tuan takdir," seperti Napoleon. Orang luar biasa seperti itu dapat memaksakan kehendak mereka secara sendirian, kerana idea yang tinggi mereka mampu melakukan kejahatan, bahkan pembunuhan, dan mereka mempunyai hak untuk melakukannya, kerana masa depan umat manusia berada di tangan mereka. Raskolnikov ingin menolong orang, dia memberontak terhadap struktur masyarakat yang tidak adil. Tetapi dia meragui mana dari dua kategori yang menjadi miliknya. Untuk menjawab soalan ini, Raskolnikov merancang pembunuhan penggadai wanita tua itu. Ini adalah sejenis eksperimen pada dirinya sendiri: adakah dia mampu melompati darah, seperti tuan yang sebenarnya. Sudah tentu, Raskolnikov mencari dalih pembunuhan yang meyakinkan: wang seorang wanita tua yang tamak dan tidak berharga dapat menyelamatkan banyak orang malang dari kematian. Tetapi dalam kedalaman jiwanya, pemuda itu menyedari bahawa dia mengejar satu tujuan: untuk menguji dirinya sendiri.

Dengan melakukan pembunuhan, Raskolnikov selamanya memisahkan dirinya dari orang lain. Dia berasa seperti pembunuh, bukan penyelamat. Setelah membunuh wanita tua itu, Raskolnikov terpaksa membunuh kakaknya, yang ternyata menjadi saksi tidak sengaja dan menderita secara tidak bersalah. Ini selalu berlaku: satu jenayah melibatkan yang lain. Dan tidak ada tujuan mulia yang dapat membenarkan tindakan buruk yang menyebabkan penderitaan orang lain. Pada akhirnya, Raskolnikov menyedari perkara ini.

Taubat tidak langsung muncul dalam watak utama. Dalam banyak hal, ini difasilitasi oleh pengaruh positif Sonya Marmeladova. Kepercayaannya kepada orang-orang, kebaikan dan kepekaan membantu Raskolnikov menyedari tidak berperikemanusiaan teorinya dan meninggalkannya. Sudah dalam kerja keras, patah tulang berlaku dalam jiwanya, dan kepulangan perlahan kepada orang ramai bermula.

Penulis berusaha melalui karyanya untuk menyampaikan kepada pembaca idea bahawa hanya pertobatan dan iman yang tulus kepada Tuhan yang dapat menghidupkan kembali jiwa yang hilang. Cinta dan kecantikan akan menyelamatkan dunia, bukan pemberontakan individualistik.

Dikemas kini: 2012-06-22

Perhatian!
Sekiranya anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, pilih teks dan tekan Ctrl + Enter.
Oleh itu, anda akan mendapat manfaat yang tidak ternilai untuk projek ini dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian anda.

Idea novel "Kejahatan dan Hukuman" berasal dari era perubahan besar, ketika perubahan sosial terjadi dalam masyarakat dan pandangan dunia baru muncul. Banyak orang menghadapi pilihan: situasi baru memerlukan perubahan yang signifikan dalam orientasi kerohanian, kerana pahlawan pada masa itu adalah orang perniagaan, bukan orang kaya rohani.

Watak utama novel, bekas pelajar Rodion Raskolnikov, sedang mencari jawapan kepada persoalan falsafah dan moral mengenai kebebasan individu, mengenai "kedaulatannya" dan, pada masa yang sama, mengenai batasan dalaman kebebasan ini. Penggerak di sebalik pencarian adalah idea bahawa dia memupuk keperibadian yang kuat yang berhak membuat sejarah mengikut budi bicara sendiri.

Idea Raskolnikov tumbuh dari kedalaman kekecewaan sejarah yang dialami oleh generasi muda setelah kejatuhan situasi revolusi tahun 60-an, berdasarkan krisis teori-teori utopia. Pemberontakannya yang ganas pada masa yang sama mewarisi kekuatan penolakan sosial pada tahun enam puluhan, dan menjauhkan diri dari gerakan mereka dalam individualisme yang pekat.

Semua utas naratif bersatu dengan Raskolnikov. Dia menyerap segala yang ada di sekelilingnya (kesedihan, musibah dan ketidakadilan): inilah makna bahagian pertama "Kejahatan dan Hukuman". Kita melihat bagaimana tragedi manusia, nahas - keduanya sangat jauh (seorang gadis di jalan raya), dan orang-orang yang serius memasuki hidupnya (keluarga Marmeladov), dan orang-orang terdekatnya (kisah Dunya) - menuduh pahlawan dengan protes, kewalahan dengan tekad. Ini berlaku kepadanya bukan hanya sekarang: kemampuan untuk menyerap kesakitan makhluk lain ke dalam jiwanya, untuk merasakannya sebagai kesedihan hidupnya yang diungkapkan oleh Dostoevsky pada pahlawan sejak kecil (mimpi Raskolnikov yang terkenal tentang kuda yang disembelih, yang memukau bagi setiap pembaca). Sepanjang keseluruhan bahagian novel ini, penulis menjelaskan: bagi Raskolnikov, masalahnya bukan dengan memperbaiki keadaan "ekstrem" sendiri.

Sudah tentu, Raskolnikov bukanlah salah satu daripada banyak orang yang dapat "menarik jalan mereka ke suatu tempat." Tetapi ini tidak mencukupi: dia tidak merendahkan dirinya bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk orang lain - untuk yang sudah rendah hati dan patah. Bagi Raskolnikov, dengan patuh menerima takdir kerana itu berarti melepaskan hak untuk bertindak, hidup dan cinta.

Protagonis kekurangan kepekatan egosentrik yang sepenuhnya membentuk keperibadian Luzhin dalam novel. Raskolnikov adalah salah satu daripada orang-orang yang, pertama sekali, tidak mengambil dari orang lain, tetapi memberi mereka. Untuk merasa seperti orang yang kuat, dia mesti merasakan bahawa seseorang memerlukannya, menunggu perlindungannya, bahawa dia memiliki seseorang untuk diberikan kepada dirinya sendiri (ingat lonjakan kebahagiaan yang dia alami setelah ucapan terima kasih Polechka). Raskolnikov mempunyai kemampuan ini untuk membawa api kepada orang lain. Namun, dia bersedia melakukan ini tanpa meminta - secara diktator, bertentangan dengan kehendak orang lain. Tenaga kebaikan siap berubah menjadi kehendak diri, "kekerasan kebaikan".

Dalam novel itu, sering dikatakan bahawa jenayah adalah protes terhadap kelainan struktur sosial - dan hanya itu, dan tidak ada yang lain. Idea ini sedikit sebanyak mempengaruhi Raskolnikov: ia tidak bermaksud bahawa dia "tidak berpikiran" membalas kepada Razumikhin bahawa persoalan kejahatan adalah "persoalan sosial biasa", dan bahkan lebih awal, atas dasar yang sama, dia meyakinkan dirinya bahawa "apa yang dia bayangkan bukanlah kejahatan ...". Dan perbualan di kedai, yang didengar olehnya (pendapat pelajar), mengembangkan idea yang sama: untuk menghilangkan kutu seperti Alena Ivanovna bukanlah suatu kejahatan, tetapi, sebagaimana adanya, pembetulan terhadap cara moden yang salah.

Tetapi kesempatan ini untuk mengalihkan tanggungjawab kepada "undang-undang keadaan" luaran bertentangan dengan tuntutan kebebasan individu yang membanggakan. Raskolnikova, secara umum, tidak bersembunyi dalam celah ini, tidak menerima pembenaran tindakannya oleh kelainan sosial yang umum, yang telah membuatnya terpaksaan tanpa harapan. Dia memahami bahawa dia mesti bertanggungjawab atas semua yang telah dia lakukan - dia mesti "mengambil alih" darah yang dia tumpahkan.

Kejahatan Raskolnikov tidak mempunyai satu motif, tetapi motif yang rumit. Ini, tentu saja, sebahagiannya adalah pemberontakan sosial dan semacam balas dendam sosial, usaha untuk keluar dari lingkaran kehidupan yang telah ditentukan, dirompak dan disempitkan oleh kekuatan ketidakadilan sosial yang tidak dapat dielakkan. Tetapi tidak hanya. Punca utama jenayah Raskolnikov, tentu saja, adalah kelopak mata "terkilir", "terkeluar".

Dalam skema pendek dan kaku, syarat eksperimen Rodion Romanovich Raskolnikov yang diberikan adalah ketentuan bahawa dalam dunia kejahatan mutlak yang berkuasa, sekumpulan orang bertindak, sekumpulan makhluk yang gemetar (tidak masuk akal dan korban kejahatan ini) yang tidak masuk akal, yang dengan tegas menyeret kuk undang-undang. Dan ada (dalam unit berjuta-juta) penguasa kehidupan, orang-orang genius yang menetapkan undang-undang: dari semasa ke semasa mereka menggulingkan yang lama dan memerintahkan yang lain kepada umat manusia. Mereka adalah pahlawan pada zaman mereka. (Raskolnikov sendiri mendakwa peranan pahlawan seperti itu, tentu saja, dengan harapan rahsia yang menyakitkan.) Genius menerobos lingkaran kehidupan yang mantap dengan tekanan penegasan diri, yang didasarkan pada membebaskan diri bukan sahaja dari norma-norma masyarakat sosial yang tidak sesuai, tetapi dari keparahan norma yang secara kolektif diadopsi oleh orang-orang , secara umum: "jika dia perlu, untuk idenya, untuk melangkah ke atas mayat, melalui darah, maka di dalam dirinya sendiri, dalam hati nurani, dia dapat memberikan izin kepada dirinya sendiri untuk memijak darah." Bahan eksperimen untuk Raskolnikov adalah kehidupan dan keperibadiannya sendiri.

Pada hakikatnya, pahlawan lebih suka penyelesaian "satu tindakan" yang bertenaga untuk proses yang sukar untuk memisahkan yang baik dari yang jahat - proses yang bukan sahaja disedari oleh seseorang, tetapi juga mengalami seluruh hidupnya dan seluruh hidupnya, dan bukan hanya fikirannya - untuk berdiri di sisi baik dan jahat. Dengan melakukan tindakan ini, dia (mengikuti teorinya) bermaksud untuk mengetahui sama ada dia secara peribadi tergolong dalam kategori manusia tertinggi.

Bagaimana eksperimen Raskolnikov dapat menahan sifatnya, keperibadiannya? Reaksi pertamanya terhadap pembunuhan yang telah dilakukan adalah reaksi sifat, hati, reaksi itu benar secara moral. Dan perasaan berpisah yang menyakitkan dari orang-orang yang muncul dalam dirinya sejurus selepas pembunuhan itu juga merupakan suara kebenaran batin. Sangat penting dalam pengertian ini adalah episod besar dan samar-samar di jambatan, di mana Raskolnikov pertama kali menerima tamparan dengan cambuk, kemudian sedekah dan ternyata (hanya sekali dalam novel) berhadapan dengan "panorama megah" ibukota. Pembunuhan itu membuatnya tidak hanya melanggar undang-undang rasmi, kod jenayah, yang mempunyai perenggan dan poin, tetapi juga melanggar undang-undang masyarakat manusia yang tidak tertulis yang lebih dalam.

Raskolnikov pergi sendiri dalam jenayahnya; dia dapat kembali hidup hanya bersama orang lain, terima kasih kepada mereka. "Kebangkitan" Raskolnikov dalam epilog adalah hasil interaksi manusia dari hampir semua pahlawan novel. Sonia Marmeladova telah diletakkan di tempat paling penting di sini. Dia menginginkan dari Raskolnikov yang sangat sederhana dan sangat sukar: setelah melampiaskan rasa bangga, beralih kepada orang untuk meminta maaf dan menerima pengampunan ini. Tetapi pengarang menunjukkan ketidakupayaan orang untuk memahami dorongan dalaman pahlawan, kerana orang yang secara tidak sengaja mendapati diri mereka di alun-alun menganggap tindakannya sebagai tipu muslihat orang yang mabuk.

Masih ada kekuatan untuk kebangkitan di Rodion. Kenyataan bahawa keseluruhan program ini didasarkan pada keinginan untuk kebaikan orang, pada akhirnya, dia dapat menerima pertolongan mereka. Yang tersembunyi, diputarbelitkan, tetapi ada pada dirinya prinsip humanistik dan kegigihan Sonya, yang membina jambatan kepadanya dari orang-orang yang hidup, tidak dapat saling menuju ke arah satu sama lain, agar, setelah bersatu, memberi wira secara tiba-tiba pandangan dalam epilog.