Bagaimana dormouse membantu. Analisis epilog "Jenayah dan Hukuman"

Sastera Rusia abad ke-19 mencipta sejenis ensiklopedia cinta. Nampaknya dia menceritakan segala-galanya tentang cinta: cinta terbahagi dan tidak berbalas, cinta-menggila, cinta-kasih, cinta-cinta ...

FM Dostoevsky berbicara tentang penderitaan cinta, perjuangan cinta dan keselamatan-keselamatan dalam novelnya "Crime and Punishment". Dan bukan hanya mengenai perkara itu. Kami bertemu dengan dua orang, yang sudah terbentuk, dengan watak-watak yang mapan dan keyakinan yang tegas dan tidak tergoyahkan. Sukar untuk membayangkan sifat yang lebih bertentangan daripada Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova. Dia - putus asa, kelelahan dengan memalukan kemiskinan, tidak berdaya, tidak dapat menolong ibu dan adiknya, jatuh di bawah pengaruh idea hak keperibadian kuat yang melayang di udara, menjadi bukan penjenayah biasa, tetapi pembunuh "ideologi", yang, seperti yang dia percaya, "semuanya dibenarkan." Dan dia juga, "melanggar undang-undang," tetapi dengan cara yang sama sekali berbeda, tidak mengorbankan orang lain kepada orang yang disayangi, tetapi dirinya sendiri. Mereka adalah antipod. Tetapi kebetulan (atau mungkin nasib) menyatukan mereka, dan pertemuan ini menentukan nasib kedua-duanya. Nampaknya tidak ada persamaan di antara mereka, Raskolnikov, setelah melakukan kejahatan, mengalami siksaan moral yang mengerikan bukan kerana dia membunuh, tetapi kerana dia ternyata "makhluk yang gemetar." Pengalaman-pengalaman ini memisahkannya dari orang-orang, malah ibu dan saudaranya yang tersayang nampaknya sekarang asing dan memusuhi.

Di negeri ini, dia belajar kisah Sonya. Dan kami, para pembaca, bersama-sama dia terkejut dengan pengorbanan diri gadis yang tenang dan sederhana ini. Sonya yang berusia enam belas tahun, hampir masih kanak-kanak, mengetahui tentang cinta hanya dari buku-buku "kandungan romantis", tidak tahan melihat bayi lapar, seorang ayah yang mabuk dan ejekan ibu tirinya; "Jadi sekitar pukul enam saya bangun, memakai sapu tangan, memakai burnusik dan meninggalkan pangsapuri, dan pada pukul sembilan saya kembali." Inilah cara Marmeladov setiap hari memberitahu Raskolnikov mengenai "kejatuhan" anak perempuannya. Sonya muak dengan "kerajinan" baru; dia keluar "berburu" dengan gigi yang digergaji; dengan senyuman yang menyedihkan, terseksa, "pendosa besar" ini memohon pengampunan dari Yang Mahakuasa. Oleh itu, mereka bertemu: pembunuh "ideologi" dan "pelacur". Raskolnikov tertarik pada Sonya sebagai orang buangan kepada orang buangan, dan dia ... dia kasihan kepadanya dan jatuh cinta, dan setelah jatuh cinta, dengan segala cara dia memutuskan untuk menyelamatkannya.

Tetapi setelah itu, Raskolnikov membuat dirinya menderita, dan Sonya menderita sepenuhnya, dan dia bergegas kepadanya "bukan karena cinta, tetapi untuk Providence." Setelah percubaan yang tidak berjaya untuk membawa idea kemanusiaan di bawah kejahatannya dan dengan demikian membenarkan dirinya, akhirnya dia mendapat keberanian dan dialah yang mengaku dengan penuh keikhlasan: "Dan itu bukan wang, perkara utama, yang saya perlukan, Sonya, ketika saya membunuh ... saya harus mengetahui kemudian ... Adakah saya seorang kutu, seperti orang lain, atau manusia? Sama ada saya akan dapat mengatasi atau tidak! .. Adakah saya makhluk yang gemetar atau mempunyai hak! " Sonya mengangkat tangannya: “Bunuh? Adakah anda berhak membunuh? "

Idea sudah "disatukan" dengan kuat. Raskolnikov tetap berdegil: hanya orang yang "berhak" dapat disebut orang; Sonia tidak begitu keras kepala - sendiri: tidak ada hak seperti itu dan tidak boleh berlaku. Pemikiran Raskolnikov menakutkannya, tetapi pada masa yang sama, gadis itu mengalami kelegaan: bagaimanapun, sebelum pengakuan ini, dia menganggap dirinya jatuh, dan dia, Rodion Raskolnikov, adalah lelaki dari dunia lain, jauh lebih tinggi, lebih baik daripada dia.

Sekarang, ketika Sonya mengetahui tentang kejahatan orang yang dicintainya dan menyedari bahawa dia adalah orang buangan yang sama, halangan yang memisahkan mereka runtuh. Tetapi dia masih harus menyelamatkannya, dan dia, mempertahankan haknya untuk membuang nyawa orang lain, membuatnya menderita semakin banyak, secara diam-diam berharap bahawa dia akan datang dengan sesuatu yang dapat diterima oleh keduanya, menawarkan apa pun kecuali "mengaku". Tetapi sia-sia. “Sonya mewakili hukuman yang tidak memaafkan, keputusan tanpa perubahan. Di sini - baik jalannya, atau jalannya. "

Di sini Dostoevsky tidak dapat dilupakan: sama ada algojo atau mangsa. Sama ada despotisme yang tidak terukur atau penderitaan yang dapat ditebus. Dalam pertikaian sengit antara Raskolnikov dan Sonya, Kebenaran Sonya menang sama: "pembunuh ideologi" memahami bahawa hanya "pengakuan" yang dapat menyelamatkannya dari siksaan moral, dari kesepian. Undang-undang moral yang menurut Sonya hidup, menurut penulis, adalah satu-satunya yang adil. Kedudukan penulis terungkap dalam kenyataan bahawa Raskolnikov "menjangkiti" keagamaan Sonya. Dia meminta gadis itu membaca legenda mengenai kebangkitan Lazarus. Di Dataran Sennaya, setelah memutuskan "untuk menebus rasa bersalahnya dengan penderitaan, Raskolnikov, untuk pertama kalinya dalam waktu yang sangat dahsyat, merasakan kepenuhan hidup." "Segala sesuatu di dalam dirinya melembutkan sekaligus, dan air mata mengalir turun ... dia berlutut di tengah alun-alun, membungkuk ke tanah dan mencium tanah kotor ini dengan senang dan senang."

Bukan hanya kebenaran Sonina yang menang. Keindahan rohani, cinta pengorbanannya, kerendahan hati, belas kasihan dan imannya menang. Berbeza dengan dua "kebenaran" - teori individualistik Raskolnikov, tidak diterangi oleh cinta untuk seseorang, dan kehidupan Sonya mengikut norma-norma kemanusiaan dan kedermawanan, penulis meninggalkan kemenangan untuk Sonya, dengan kepekaan, kekuatan mental, dan kemampuannya untuk mencintai. Cintanya mengorbankan dan oleh itu indah, padanya, cinta ini - harapan untuk kebangkitan Raskolnikov. Saya berpendapat bahawa ketika Dostoevsky menegaskan bahawa "kecantikan akan menyelamatkan dunia," dia hanya mempunyai keindahan moral dan kemanusiaan yang ditunjukkan oleh Sonya dalam perjuangannya untuk kekasihnya. Menurut penulis, kebenaran Sonechkina adalah "fajar masa depan yang baru." Dalam salah satu buku catatannya untuk novel itu, Dostoevsky menulis: “Manusia tidak dilahirkan untuk kebahagiaan, Manusia layak mendapat kebahagiaan sendiri, dan selalu menderita,” penulis sampai pada kesimpulan ini, dan sukar bagi pembaca untuk tidak setuju dengannya.

Pada tahun 1865 F.M.Dostoevsky memulakan kerja novel
"Jenayah dan Hukuman" "dan selesai menulisnya pada tahun 1866. Di tengah-tengah pekerjaan adalah jenayah, "ideologi" "pembunuhan.

Watak-watak utama novel, Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova, dibawa bersama oleh nasib pada saat genting dalam hidup mereka. Raskolnikov melakukan kejahatan, dan Sonya terpaksa pergi ke luar dan menjual mayatnya.
Jiwa mereka belum menjadi berperasaan, mereka telanjang kerana kesakitan - mereka sendiri dan orang lain.
Raskolnikov berharap agar Sonya menyokongnya, bahawa dia akan memikul bebannya dan bersetuju dengannya dalam segala hal, tetapi dia tidak setuju. "" Tenang, lemah "" Sonya mematahkan teori licik Raskolnikov dengan asas logik kehidupan. Meek Sonya, hidup menurut perintah Injil, menolong
Raskolnikov mengambil jalan bertaubat, meninggalkan "teori", bersatu kembali dengan orang dan kehidupan.

Buat pertama kalinya, Raskolnikov mendengar tentang nasib Sonya dari ayahnya semasa bertemu dengannya di salah sebuah kedai. Marmeladov mengatakan bahawa ketika Sonya berusia empat belas tahun, ibunya meninggal, dan dia mengahwini Katerina Ivanovna, yang tidak menyukai Sonya, kerana dia sendiri mempunyai tiga anak kecil.
"" Seperti yang anda bayangkan, Sonya tidak mendapat pendidikan. " Ayah saya cuba belajar geografi dan sejarah dengannya, tetapi dia sendiri tidak mahir dalam mata pelajaran ini dan, oleh itu, tidak mengajar Sonya apa-apa. Setelah pemecatan Marmeladov dari perkhidmatan dan pengembaraan keluarganya di seluruh negara, dia akhirnya mendapat pekerjaan, tetapi dia diusir sekali lagi, sekarang kerana mabuk, dan keluarganya berada dalam keadaan putus asa. Melihat bagaimana Katerina Ivanovna dan anak-anaknya yang kecil menderita, Sonya memutuskan untuk mengorbankan dirinya untuk kebaikan keluarga dan "" terpaksa mengambil tiket kuning. "

Pengakuan Marmeladov meyakinkan bahawa Sonya "melangkah" untuk menyelamatkan saudara perempuannya dari kelaparan, ibu tiri Katerina Ivanovna dan ayah yang mabuk.

Enam bulan sebelum pembunuhan itu, Raskolnikov menerbitkan artikelnya di akhbar, di mana dia menyatakan prinsipnya untuk memecahbelahkan orang. Idea utama artikelnya ialah
Orang-orang, menurut hukum alam, umumnya terbahagi kepada dua kategori: yang lebih rendah
(biasa) ... dan sebenarnya pada orang, iaitu mereka yang mempunyai karunia atau bakat untuk mengatakan di tengah mereka perkataan baru "". Menganggap diri saya termasuk dalam kategori "tertinggi"
Raskolnikov, untuk menguji teorinya, melakukan pembunuhan kejam terhadap pemberi pinjaman wanita tua, dengan itu melupakan kebaikan dan rasa tidak berminat semula jadi. Mari kita ingat, sekurang-kurangnya, bagaimana dia menyelamatkan gadis mabuk dari penyalahgunaan; ketika Raskolnikov melakukan perbuatan baik dan ikhlas yang menggembirakan ibu dan saudaranya, dia bertindak bebas dan tidak dihalang.
Raskolnikov "melangkah sendiri", prinsipnya, hanya untuk menguji teorinya.

Setelah pembunuhan itu, Raskolnikov pergi ke Sonya, menganggapnya sebagai orang yang akan memahaminya, kerana dia telah melakukan dosa besar tidak lebih dari dia. Tetapi perjumpaan dengannya meyakinkannya bahawa Sonya sama sekali tidak seperti yang dia bayangkan, dia memperlihatkan dirinya sebagai orang yang penyayang, dengan jiwa yang sensitif dan responsif, mampu belas kasihan. Hidupnya dibina menurut undang-undang pengorbanan diri.
Dia mahu, pertama sekali, menjadi dirinya yang lebih baik. Atas nama cinta kepada orang, Sonya memilih jalan kekerasan terhadap dirinya sendiri, demi menyelamatkan orang lain, dia menjadi malu dan terhina. Dia mengundurkan diri dan menderita.

Raskolnikov tidak dapat memahami kenyataan bahawa teorinya tidak betul, ketika berusaha membuktikan kesnya kepada Sonya, dia menanyakan kepadanya soalan yang menipu: mana yang lebih baik
- bajingan "" untuk hidup dan melakukan keji "" atau lelaki yang jujur \u200b\u200buntuk mati? "Tetapi saya tidak dapat mengetahui ketentuan Tuhan ... - Sonya menjawab. - Dan siapa yang menempatkan saya di sini sebagai hakim: siapa yang harus hidup, siapa yang tidak boleh hidup? "" Walaupun semua usaha
Raskolnikov untuk meyakinkan Sonya tentang kebenarannya sendiri, dia tetap berdiri sendiri: mengorbankan dirinya untuk kebaikan orang lain adalah satu perkara, merampas orang lain atas nama kebaikan yang sama adalah perkara yang sama sekali berbeza. Sonya tidak mahu menyelesaikan persoalan yang diajukan oleh Raskolnikov di hadapannya, dia hanya hidup dengan beriman kepada Tuhan.
Adalah "" dalam pemergian dari Tuhan "" Sonya melihat alasan kejahatan Raskolnikov:
"" Kamu menjauh dari Tuhan, dan Tuhan mengalahkan kamu, mengkhianati syaitan! "" Agama Kristian menolong Sonya menjaga jiwa yang suci dalam rasa malu dan kehinaan; hanya iman dalam
Tuhan memberi kekuatan kepada makhluk yang rapuh dan tanpa pertahanan ini. "" Apa yang saya akan tanpa
Adakah Tuhan? Dia berbisik dengan cepat, penuh semangat.

Sepertinya aneh bagi Raskolnikov bahawa Sonya tidak seperti dia: walaupun dia telah melakukan dosa besar, dia tidak mengasingkan dirinya dari dunia, seperti yang dilakukan oleh Raskolnikov. Dia kesal dan marah dengan ini, tetapi tetap saja dia tertarik dengan kebaikan dan belas kasihan yang dipancarkan oleh Sonya. Dalam perbualan dengannya
Raskolnikov menjadi semakin terang-terangan, dan, pada akhirnya, dia mengaku kepada Sonya dalam pembunuhan itu. Adegan pengakuan sangat sengit. Reaksi pertama Sonya terhadap pengakuan itu adalah rasa takut dan ngeri, kerana dia berada di ruangan yang sama dengan pembunuhnya. Tetapi Sonya memaafkan Raskolnikov, menyedari bahawa hanya dia yang sekarang dapat memahaminya. Kepercayaan kepada Tuhan dan kedermawanan tidak membenarkan Sonya meninggalkan Raskolnikov ke rahmat nasib.
"" Sonya memeluk lehernya, memeluknya dan memeluknya erat dengan lengannya. "
Selepas itu, Raskolnikov menamakan sebab-sebab yang mendorongnya membunuh.

Sebab pertama ternyata dangkal: "Baiklah, untuk merompak" ".
Raskolnikov menyebut alasan ini agar Sonya tidak mengganggunya dengan soalan. Tetapi dia faham bahawa orang seperti Raskolnikov tidak dapat melakukan ini demi wang, walaupun "" dia ingin menolong ibunya. " Secara beransur-ansur
Raskolnikov mendedahkan dirinya kepada Sonya. Pertama, dia mengatakan bahawa "" dia mahu
Untuk menjadi seorang Napoleon, itulah sebabnya dia membunuh "", tetapi Raskolnikov sendiri memahami bahawa ini bukan alasan mengapa dia membunuh. "Ini semua omong kosong, hampir satu perbualan! "" Sebab seterusnya: "" ... Saya memutuskan, mengambil wang wanita tua itu
, untuk menggunakannya selama tahun-tahun pertama saya, tanpa menyeksa ibu saya, untuk menyara diri di universiti ... "" - juga tidak benar. "Oh, ini bukan itu, bukan itu!" - seru Sonya. Akhirnya, setelah sekian lama mencari di dalam jiwanya untuk menjawab persoalan pembunuhan, Raskolnikov menamakan motif sebenar pembunuhan itu: "" Bukan untuk menolong ibu saya, saya bunuh - omong kosong! Saya tidak membunuh untuk mendapatkan dana dan kuasa, untuk menjadi dermawan umat manusia ... saya harus mencari ketika itu, dan dengan cepat mengetahui apakah saya seorang kutu, seperti orang lain, atau manusia? ""
Membahagi orang ke dalam dua kategori, Raskolnikov, secara semula jadi, berhadapan dengan pertanyaan - untuk kategori orang mana dia termasuk: "" Adakah aku makhluk yang gemetar atau mempunyai hak ... "". Raskolnikov "" ingin berani dan ... dibunuh "".

Satu-satunya jalan keluar dalam keadaan ini, Sonya melihat pertobatan awam Raskolnikov. Tetapi walaupun datang ke Dataran Sennaya, dia tidak lega dan tidak dapat mengakui bahawa dia bukan termasuk dalam kategori tertinggi dan teorinya tidak betul. "" Saya membunuh lelaki itu, tetapi prinsipnya tidak. "
Raskolnikov dapat bertahan hidup dengan kerja keras, tetapi dengan kenyataan bahawa dia biasa
- tidak. Di Dataran Sennaya, Raskolnikov disalah anggap sebagai pemabuk, kerana orang-orang merasakan ketidakjujuran dan perselisihan dalamannya dengan tindakan mereka. Selepas itu, Raskolnikov pergi ke pejabat untuk mengaku pembunuhan itu ...

Sonya mengikuti Raskolnikov untuk bekerja keras. Di sana, mengunjunginya setiap hari, dia memenangkan rasa hormat dan cinta para narapidana, mereka dengan senang hati memanggilnya "" Anda adalah ibu kami ... lemah lembut, sakit. "" Dan Raskolnikov, sebaliknya, tidak diterima, secara intuitif merasakan bahawa Raskolnikov masih menyebut dirinya sebagai
"" dari kategori tertinggi "", memandang rendah mereka: "" Anda adalah tuan! "" - kata mereka kepadanya. Sahaja
Sonya masih mencintai Raskolnikov.

Semasa sakitnya, Raskolnikov melihat mimpi tentang "wabak penyakit", yang mengungkapkan intipati idenya. Dalam mimpi ini, semua orang jatuh sakit dengan penyakit yang tidak diketahui dan mula hidup menurut teori Raskolnikov: setiap orang mula merasa seperti tuan dan tidak meletakkan kehidupan orang lain dalam apa-apa, "" orang-orang saling membunuh satu sama lain dalam kemarahan yang tidak masuk akal. "" Selepas itu, di tebing sungai. , ada pernyataan cinta diam-diam untuk Sonya, sekarang Raskolnikov menyedari bahawa tidak ada teori lagi yang mempunyai tempat dalam hidupnya. Raskolnikov memegang di bawah bantalnya Injil yang disampaikan oleh Sonya, sehingga dia berani mengungkapkannya, dan berpikir: "Bolehkah keyakinannya sekarang bukan keyakinan saya? Perasaannya, cita-citanya, paling tidak ... "", sekarang
Raskolnikov menyedari bahawa hanya "" dia akan menebus semua penderitaan dengan cinta yang tidak terbatas, "semuanya telah berubah, semuanya mesti berbeza. Nampaknya dia bahkan para narapidana memandangnya secara berbeza. "" Dia bahkan berbicara kepada mereka sendiri, dan mereka menjawabnya dengan ramah ... ""

1. Rusuhan Raskolnikov.
2. Kesucian moral Sonya Marmeladova.
3. Kebangkitan rohani Raskolnikov.

Perbuatan Raskolnikov tidak berlaku secara spontan. Pemuda itu menjahit idea ini selama beberapa minggu. Pembunuhan itu adalah pemberontakan Raskolnikov terhadap perintah yang ada pada masa itu. Protagonis yakin bahawa seseorang "dalam masyarakat seperti itu tidak boleh menjadi penjenayah. Oleh itu, dia lebih suka bermain dengan peraturan dunia ini. Pemuda itu membahagi semua orang menjadi" mempunyai hak "dan" kutu. "Sudah tentu, dia cuba membuktikan, dan di atas semua dirinya dirinya, yang termasuk dalam kategori pertama. Oleh itu, ketika mempersiapkan pembunuhan penggadai wanita tua, dia yakin bahawa ini hanya akan menguntungkan orang lain. Namun, dalam hidup, sama sekali tidak seperti yang dimaksudkan. Raskolnikov harus membunuh bukan sahaja wanita tua itu, tetapi juga dia muncul secara tidak sengaja adik perempuan dan anak yang belum lahir. Protagonis meninggalkan tempat kejadian hampir tidak disedari, tetapi tidak dapat memanfaatkan barang-barang yang dicuri. Raskolnikov memarahi dirinya kerana pengecut, tetapi datang kepada polis dengan pengakuan. Pemberontakan watak utama benar-benar "memotong" dia dari masa lalu. menyebabkan jarak jauh dari orang sehingga Rodion bahkan tidak berani memeluk adik dan ibunya ketika mereka bertemu.

Sonya Marmeladopa menentang Rodion. Dalam gambarnya, idea Dostoevsky mengenai "kotoran fizikal" dan "kotoran moral" diwujudkan. Seorang gadis muda terpaksa menjual tubuhnya untuk memberi makan kepada adik-beradik dan saudaranya. Walaupun terdapat "kotoran fizikal" di mana watak utama harus ada, dia berjaya menjaga kesucian moralnya. Sonya menyerahkan dirinya kepada bahagiannya. Penderitaan hanya menguatkan imannya. Namun, dia percaya bahawa Tuhan tidak akan membiarkan saudaranya mengulangi hidupnya. Sonya mengorbankan dirinya untuk keluarga. Namun, hati gadis ini tidak keras.

Sonya suka dan kasihan kepada ayahnya yang mabuk dan kadang-kadang malah memberinya wang. Dia kasihan pada isteri ayahnya, Katerina Ivanovna dan anak-anaknya.

Kesucian moral gadis itu tidak dapat dilupakan oleh orang di sekelilingnya. Ibu tiri adalah yang pertama memberi syafaat kepada Sonya ketika Luzhin menuduhnya mencuri. Dia mengatakan bahawa dia tidak bernilai dengan jari kelingkingnya. Katerina Ivanovna memahami apa pengorbanan anak tiri yang dibuat demi anak-anak orang lain dan betapa sukarnya dia menghadapi kenyataan di sekitarnya. Sonya dicintai oleh Li-Covenant, secara tidak sengaja dibunuh oleh Raskolnikov. Selepas itu, banduan di penjara akan memperlakukan gadis ini dengan simpati dan memahami. Ketika gadis itu mengetahui tindakan Rodion, dia memintanya untuk pergi ke persimpangan jalan dan bertaubat atas perbuatannya. Dia sama sekali tidak setuju dengan teori Raskolnikov. "Adakah ini kutu?" - Sonya tertanya-tanya. Baginya, lelaki adalah ciptaan Tuhan, dan hanya Tuhan yang berhak membuang nasibnya. Gadis itu menganggap peraturan dunia yang tidak adil ini hanya sebagai ujian yang menenangkan jiwa dan menjadikan seseorang itu lebih baik, lebih suci. Sonya tidak menolak protagonis, sebaliknya, dia merasa kasihan kepadanya: "Apa yang telah kamu lakukan pada diri sendiri?" Gadis itu merasakan bahawa di lubuk hatinya Raskolnikov adalah orang yang sama sekali berbeza daripada yang dia nampak pada orang lain. Dia percaya bahawa Rodion pada dasarnya bukan orang jahat: dia memberikan wang terakhir kepada Katerina Ivanovna, menyelamatkan dua anak semasa kebakaran, dan menjaga rakan pelajar yang sakit selama kira-kira satu tahun. Tetapi dia bingung. Ideanya sepertinya seperti penyakit yang pasti akan menular. Sonya jatuh cinta dengan Raskolnikov dan dengan sepenuh hati menanti pemulihannya. Itulah sebabnya gadis itu menegaskan pengakuan sukarela Rodion. Menurutnya, dosa seperti itu tidak dapat ditanggung dalam jiwa. Hanya dengan bertaubat anda dapat mengharapkan pengampunan.

Dalam epilog, penulis secara ringkas menceritakan tentang kehidupan watak-watak utama yang lebih jauh. Namun, perhatian utama diberikan kepada Raskolnikov dan Sonya, yang bekerja keras setelahnya. Untuk masa yang lama, pahlawan tidak merasa bersalah atas apa yang telah dilakukannya, sebaliknya, dia hanya mencela dirinya sendiri kerana dia lemah dan membuat pengakuan. Titik balik adalah penyakit watak utama. Bahkan dalam kecelaruan di Raskolnikov ada perjuangan rohani. Sepertinya dia seluruh dunia dihuni oleh mikroba atau roh yang menjangkiti orang. Makhluk-makhluk inilah yang menjadikan orang-orang di sekitar mereka gila dan kerasukan. Orang tidak memahami bahawa mereka sakit, menganggap pendapat mereka adalah yang paling tepat. Sepertinya Rodion bahawa, setelah dijangkiti, seseorang sendiri mula membunuh, memakan orang lain. Setelah mengatasi penyakit ini, Raskolnikov sudah merasakan pembaharuannya. Perasaannya ditajamkan oleh berita bahawa Sonya sakit. Dia mahu berjumpa dengannya. Semasa berkencan dengan seorang gadis, Rodion tiba-tiba menyedari bahawa dia mencintainya. Dia menyedari betapa banyak penderitaan yang ditanggungnya, sehingga dia bergegas berdiri dan menangis. Raskolnikov akhirnya bertaubat sepenuhnya atas apa yang telah dilakukannya. Ini membawanya kelegaan rohani dan memungkinkan dia berpaling untuk menghadapi kehidupan baru. Sudah tentu, Sonya memainkan peranan penting dalam "pemulihan" protagonis.

Epilog karya "Jenayah dan Hukuman" mengungkapkan peristiwa yang berlaku selepas perbicaraan dan hukuman. Pengarang novel itu menggambarkan seorang penjenayah yang berubah sepanjang cerita. Penekanan khusus diberikan pada perubahan bertahap dalam hubungan antara Raskolnikov dan kemerosotan Spiritual atau kelahiran semula rohani - apa yang menanti penjenayah di penjara?

Raskolnikov di penjara

Mahkamah mengambil kira keadaan yang mengurangkan rasa bersalah Raskolnikov. Keadaan seperti itu juga menjadi beberapa episod dari masa lalunya, yang membuktikan bahawa dia bukan penjahat yang tidak peduli.

Sebagai contoh, semasa belajar, dia menghabiskan wang terakhirnya untuk mengurus rakan pelajar yang uzur. Selepas itu, dia memindahkan kerisauannya kepada ayah rakannya yang meninggal dan bahkan menguburkannya dengan perbelanjaannya sendiri.

Dengan mempertaruhkan nyawanya, dia menyelamatkan anak-anak kecil dalam kebakaran dan mengalami luka bakar yang teruk. Mahkamah tidak melihat kepentingan diri terhadap jenayahnya, kerana dia tidak menggunakan wang yang dicuri dari wanita tua itu. Segera setelah kejahatan itu, untuk menyingkirkan pemikiran yang mengerikan, dia menyembunyikannya di bawah batu, tanpa bertanya berapa banyak wang yang ada di dalam beg gadai yang dibunuh.

Dengan mempertimbangkan semua keadaan ini, pengadilan menganggap bahwa pada saat kejahatan terdakwa berada dalam keadaan tidak siuman sementara. Dia mendapat hukuman kerja keras selama 8 tahun.

Keadaan dalaman wira

Setelah menghabiskan hampir setengah tahun penjara, dia berada dalam keadaan tidak sabar dan tidak peduli terhadap semua yang mengelilinginya.

Ketidakpeduliannya meluas pada dirinya sendiri. Dia tidak peduli dengan apa yang dia makan, apa yang dia minum, dia tidak menunjukkan minat pada rakan-rakannya dalam musibah, bahkan dia menghindarinya.

Menyedari sepenuhnya apa yang menimpanya, dia tidak lagi melihat harapan dan prospek untuk masa depan dalam hidup. Oleh itu, dia memperlakukan keadaannya sendiri tanpa emosi, memerhatikan dirinya dari sisi, sebagai orang luar.

Selama ini, ibu Raskolnikov meninggal di St Petersburg, tidak pernah mengetahui apa yang terjadi pada anaknya dalam kenyataan. Merasakan ada sesuatu yang tidak kena, dia terus menunggu berita dari anaknya, tetapi dia yakin bahawa dia telah lama pergi ke luar negara.

Saudari perempuan itu berkahwin dengan Razumikhin, yang kemudiannya merancang untuk mendekati tempat di mana Raskolnikov menjalani hukumannya.

Setelah mewarisi wangnya setelah kematian Svidrigailov, dia mengikuti orang yang dicintainya. Dia menetap di kota di mana penjara tahanan berada, dan mula mengunjungi Raskolnikov.

Sonya dan Raskolnikov

Pada mulanya, tidak ingin lagi khayalan tentang kedudukannya, dia memperlakukan lawatan Sonya dengan dingin dan bahkan sombong. Mereka mengganggunya dan kelihatan tidak perlu dan menjengkelkan.

Tetapi ketika Sonya, untuk beberapa alasan, tidak dapat mengunjunginya, Raskolnikov mula merasa kekosongan dan melankolis yang samar-samar. Analisis epilog "Kejahatan dan Hukuman" menunjukkan dengan baik perubahan sikap Raskolnikov terhadap Sonechka.

Oleh kerana keadaan detasmen di mana Raskolnikov berada di penjara, banyak yang menarik perhatiannya. Lama kelamaan, dia dengan jelas memahami bahawa para banduan, salah satunya adalah dirinya, sama sekali tidak menganggapnya sebagai "mereka sendiri."

Para tahanan, sebaliknya, menjauhinya, takut, memanggilnya seorang ateis. Akibatnya, sikap mereka terhadapnya berubah menjadi kebencian yang tidak disadari, yang hampir berakhir dengan kematian Raskolnikov.

Banduan dan Sonya

Banduan sangat menyayangi Sonya, tidak menyedari sepenuhnya apa yang mereka inginkan. Mereka menyukai segala-galanya tentang dirinya, dari senyuman penuh kasih sayang hingga perawakan kecil dan fizikal yang tipis.

Sementara itu, Sonya tidak dapat melakukan sesuatu yang sangat berharga bagi mereka, dia tidak mempunyai kesempatan untuk menolong mereka dengan wang atau makanan. Tetapi para narapidana mencintainya kerana sesuatu yang sama sekali berbeza, kerana pada kedudukan mereka lebih menghargai makanan dan pakaian.

Sonya dalam tahanan tidak melihat perwatakan masyarakat, ditolak dan binasa untuk dunia. Pada setiap mereka melihat seseorang - ciptaan Tuhan yang layak untuk kasih, belas kasihan dan pengertian. Dia menjadi orang yang rapat bagi kebanyakan mereka.

Saudara-mara dan isteri tahanan meninggalkan bungkusan bersamanya untuk disampaikan kepada suami dan saudara mereka. Sonia menolong para tahanan yang tidak tahu menulis surat pulang. Analisis epilog "Kejahatan dan Hukuman" memberi kita peluang untuk melihat dalam makhluk kecil dan kurus jiwa yang baik dan simpatik.

Memahami betapa berat dan tidak masuk akalnya kejahatan yang dilakukan, bertaubat atas kesombongannya sendiri dan cita-cita "Napoleon" akan membuatnya selesa.

Dia merindukan pertobatan ini, kerana semua siksaannya di penjara akan masuk akal. Dia ingin memahami bahawa dia telah melakukan perbuatan yang dahsyat, melampaui semua larangan rohani dan moral dan menderita hukuman yang pantas untuk ini.

Tetapi, sayangnya, pemahaman ini tidak sampai kepadanya dan menjadikannya tidak tertahankan. Satu-satunya perkara yang dia sesali dan di mana dia mencela dirinya sendiri adalah dia tidak dapat menanggung beban rasa bersalah atas kejahatan itu dan datang kepada penyiasat untuk mengaku.

Momen penting

Ketegangan saraf yang berterusan secara beransur-ansur menimbulkan perkembangan penyakit mental pada dirinya. Suatu ketika, dalam kecelaruan yang menyakitkan, dia melihat mimpi yang menakutkannya dan menggerakkan sesuatu dalam kesedarannya.

Dalam mimpi itu, orang yang menganggap diri mereka sebagai pembawa menjadi gila dan mati. Hanya sebilangan kecil yang terselamat, mereka yang tidak dijangkiti virus mengerikan ini. Dunia bergelora ke jurang, dan tidak ada keselamatan bagi siapa pun.

Peranan epilog "Kejahatan dan Hukuman" hampir tidak dapat dilebih-lebihkan setelah perihal mimpi kiasan seperti ini di mana dunia terbelah menjadi orang-orang berdosa dan benar.

Setelah pulih dan kembali bekerja, Raskolnikov mengetahui bahawa Sonya kini sakit, dan ini menyebabkan kegelisahan dan kepanikan dalam dirinya. Dia mulai samar-samar menyedari bahawa Sonya adalah benang yang tidak kelihatan yang masih menghubungkan dunianya terjun ke kegelapan dengan prinsip manusia. Dia memahami bahawa, setelah kehilangannya, dia akhirnya dan selamanya akan kehilangan dan merosakkan dirinya sendiri.

Mereka bertemu setelah sakit Sonya, dan kemudian Raskolnikov untuk pertama kalinya mengambil tangannya dan tidak dapat melepaskannya. Dorongan yang tidak dapat difahami membuatkan dia menangis sambil berlutut di hadapan Sonya.

Sonya, yang ketakutan dengan manifestasi perasaan seperti itu, tercengang pada saat pertama. Tetapi dengan serta-merta, dia menyedari bahawa Raskolnikov menyayanginya tanpa henti.

Analisis epilog "Kejahatan dan Hukuman" membuat seseorang percaya bahawa sekarang nasib orang-orang ini ditenun menjadi satu. Dan di depan mereka adalah jalan yang sukar, tetapi menggembirakan untuk kebangkitan dalam kehidupan baru.

Asal kejadian jenayah

Teori dalam "Kejahatan dan Hukuman" dinyatakan oleh Raskolnikov melalui sebuah artikel yang ditulisnya di bawah pengaruh persekitarannya.

Pada hakikatnya sebagai seorang humanis sejati, peka terhadap sebarang ketidakadilan, dia sangat risau akan segala yang disaksikannya.

Kemiskinan yang melampau, almari suram yang menyedihkan di mana dia merasa terkubur hidup-hidup, kekurangan sokongan dan pekerjaan yang ramah yang entah bagaimana akan menyokong keberadaannya. Semua ini secara beransur-ansur menjunamnya ke dalam dunia gelap ilusi dan ideanya sendiri.

Petersburg dengan kekenyangan, debu dan bau busuknya seperti karung yang dilemparkan di kepalanya. Di jalan-jalan kota, dia bertemu dengan "dasar" sosial masyarakat: pengemis, pemabuk, orang yang sakit jiwa, orang tua yang dihancurkan oleh kemiskinan, anak-anak yang kurang beruntung.

Pemikiran mengenai tatanan dunia yang tidak adil menghantui dia, membuatnya gila, menimbulkan keputusasaan dan salah faham dalam jiwanya. Garis terdalam yang terbentang antara orang miskin dan kaya sangat tidak dapat diatasi sehingga Raskolnikov tidak dapat memenuhi kenyataan yang mengerikan ini. Dia bersedia untuk menolong seluruh umat manusia untuk berhenti menderita walaupun mengorbankan kesejahteraannya sendiri.

Teori dalam "Jenayah dan Hukuman" dari bibir wira

Dengan tidak rela berada di pusat penderitaan manusia, dengan segenap jiwanya bersimpati dengan orang-orang yang tertindas dan yang kurang beruntung, dia datang ke konsep yang menakutkan dalam intinya, idea.

Dalam artikelnya, dia mengembangkan idea dua jenis orang yang bertentangan. Raskolnikov membahagikannya kepada yang "biasa" dan kepada mereka yang tidak takut untuk mengatakan "perkataan baru" dalam susunan dunia sosial semasa.

Ideanya didasarkan pada kompleks "Napoleon" dan mengatakan bahawa orang-orang hebat, penyendiri yang cemerlang berada di atas pertimbangan manusia dan undang-undang manusia. Demi tujuan yang baik, seseorang tidak boleh mengehadkan dirinya dalam usaha mencapainya. Mengangkat dirinya di atas moral manusia, dia membuat penegasan yang tidak siuman. Intinya adalah bahawa bahkan jenayah tidak dianggap seperti itu jika bertujuan untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi.

Memandangkan dirinya tergolong dalam kategori orang "luar biasa" dan berada di bawah pengaruh idenya, dia memikirkan pembunuhan penggadai lama. Kehidupan seorang wanita tua yang tamak tidak mempunyai nilai di matanya, tetapi dengan wangnya dia merancang untuk melakukan banyak kebaikan untuk semua orang yang memerlukan. Pemikiran untuk menarik keluarganya dari bencana kemiskinan mendorong keputusannya.

Kehidupan selepas kejahatan

Setelah melakukan pembunuhan wanita tua itu dan adiknya, setelah menyedari semua tindakannya betul, penjahat itu mendapati bahawa dia tidak lagi dapat menjalani kehidupan orang biasa. Setelah mengatasi garis yang memisahkan yang baik dari yang jahat, dia mengecam dirinya sendiri atas penderitaan moral yang tidak tertahankan. Pengertian datang kepadanya bahawa, setelah melakukan keganasan, dia secara otomatis menempatkan dirinya dalam kategori masyarakat yang sama yang dia benci. Dia sendiri menjadi orang yang dapat mendatangkan kemudaratan kepada yang lebih lemah dan tidak berdaya tanpa hukuman. Analisis epilog "Kejahatan dan Hukuman" membuat anda memahami betapa rendahnya orang yang bermimpi terbang begitu tinggi jatuh.

Setelah melintasi batas terlarang, dia dengan sedih menyedari bahawa dia telah merosakkan dirinya sebagai orang. Raskolnikov mula memahami bahawa keganasan yang dilakukannya terhadap kedua saudari itu, pertama sekali, dia melakukan ke atas sifat dan moral dalamannya.

Justru ini - bunuh diri moral dan ketidakmampuan untuk menyertai kehidupannya yang biasa - yang membuatnya gila. Dia tidak dapat menyingkirkan perasaan terpencil sepenuhnya dari dunia orang "biasa". Jenayah dan hukuman adalah masalah yang tidak meninggalkannya sendirian siang atau malam.

Dia menyedari bahawa dengan membunuh wanita tua itu, dia tidak menyelesaikan masalah dunia. Tanpa bertaubat atas apa yang telah dilakukannya, dia hanya terseksa oleh kesedaran bahawa kejahatan itu tidak bermakna. Bagaimanapun, ternyata jika dia entah bagaimana mengubah dunia, maka hanya miliknya.

Dia sendiri, dengan tangannya sendiri, mengubah dunianya dari cahaya ke sisi kegelapan, di mana dia sekarang harus hidup. Tidak membebaskan seorang pun dari belenggu kemiskinan dan keputusasaan, dia sekaligus menjerumuskan dirinya ke tengah kegelapan. Menyandera ideanya sendiri, dia berubah menjadi orang mati yang hidup.

"Kejahatan dan Hukuman" adalah kisah tentang betapa mudahnya kehilangan jiwa anda, dan dengan kos apa prestasi hebat seseorang dapat menemukan dirinya lagi.

Analisis Epilog: Jenayah dan Hukuman

Epilog juga dapat menjelaskan banyak keperibadian penulis. Idea Dostoevsky untuk mencipta "novel psikologi" muncul ketika dia sendiri menjalani kerja keras dan berada di bawah pengaruh konsep Kristiani bahawa hanya cinta dan pengampunan yang akan menyelamatkan dunia. Jenayah dan hukuman adalah masalah masyarakat.

Apa yang penulis ingin masukkan ke dalam epilog novel "Jenayah dan Hukuman"? Mengapa Raskolnikov menghidupkan kembali kehidupan baru? Apa yang mendorongnya? Adakah hanya mimpi buruk tentang virus kegilaan yang menimpa orang, yang mendorongnya jatuh ke pangkuan Sonya?

Tidak, kelahiran semula wira bermula dari awal novel. Ia lahir pada 13 hari bahawa dia mengimpikan pembunuhan, dan dalam masa satu setengah tahun itu dia menghabiskan hukuman mental di penjara. Selama ini, jiwa Raskolnikov, seperti seorang anak yang hilang, bergegas mencari jalan keluar dari labirin hitam, pemikiran dan idea yang mencekik.

Dan kemudian ada kejutan seterusnya - kematian ibu. Dan kemudian pemandangan di gereja, mengerikan intinya dan tidak wajar bagi penyokong agama Kristian. Gereja adalah tempat suci, di mana, menurut definisi, anda tidak dapat mengangkat tangan anda bahkan terhadap pembunuh yang tidak berminat. Tetapi di gereja inilah "sesama narapidana" bersedia membunuh Raskolnikov, tanpa menyedari bahawa lelaki ini telah melakukan perkara buruk itu kepada mereka.

Menghadapi kematian ibunya, melihat ke wajah kematiannya sendiri dan panik kerana takut akan kematian Sonya, yang tiba-tiba jatuh sakit, Rodion mula berubah dalam jiwanya.

Analisis epilog "Kejahatan dan Hukuman" menjelaskan bahawa proses kelahiran semula semakin matang di suatu tempat di jurang jiwanya. Ia masak lama dan keras, tanpa disedari dengan sendirinya. Dan kemudian, dalam sekelip mata, pencerobohan berlaku: dia, sambil menangis, berlutut di hadapan Sonya. Dan mereka diam.

Mereka hanya saling memandang dan memahami bahawa sekarang semua perkara buruk berada di belakang mereka. Pembaca juga memahami bahawa bukan Raskolnikov yang menjadikan Sonya sebagai penyokong "impiannya", tetapi Sonya mengubahnya menjadi kepercayaannya.

Bukan kebanggaan dan penghinaan terhadap umat manusia dengan mengorbankan kemuliaan diri, tetapi cinta Kristian yang memaafkan akhirnya harus mengubah dunia. Analisis epilog memungkinkan untuk memahami bahawa seseorang tanpa suar isyarat di dalamnya dapat dengan mudah berpusing ke arah sisi suram, jatuh di bawah pengaruh kekuatan jahat.

Lampu yang menentukan di mana ada cahaya dan di mana kegelapan adalah Tuhan - sumber cinta yang merangkul dan memaafkan semua.

Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman": Epilog

Jenayah dan hukuman adalah makna kerja. Tidak ada satu tanpa yang lain. Dan Dostoevsky ingin menyampaikan kepada pembaca idea bahawa tidak ada yang akan menghukum anda kerana kejahatan anda lebih parah dan tanpa belas kasihan daripada hati nurani anda. Walaupun anda melarikan diri dari hukuman dari orang, tidak satu pun sudut yang paling jauh dari Alam Semesta akan menyembunyikan anda dari hukuman hati nurani.

Makna epilog "Kejahatan dan Hukuman" adalah bahawa tidak ada perbuatan jahat yang dapat dilakukan atas nama kebaikan. Sonya, yang memperlihatkan kerendahan hati orang Kristian, tidak mementingkan diri sendiri dan terhadap orang lain, menentang Raskolnikov dengan gagasannya mengenai keperibadian "luar biasa" yang bukan bidang kuasa.

Teorinya dibantah bahawa tujuan besar yang bertujuan untuk tujuan yang baik dapat direalisasikan dengan cara yang tidak layak.

Jenayah bukanlah perkara terburuk. Yang paling teruk adalah hukuman. Untuk meletakkannya dengan lebih tepat, hukuman sendiri, kehancuran diri setelah seseorang melanggar kedua-dua undang-undang masyarakat dan undang-undang hati nurani sendiri. Manusia, jenayah dan hukuman adalah tiga kunci utama novel. Kunci yang paling penting adalah hukuman.

Oleh itu, dalam novel, hanya bahagian pertama yang dikhaskan untuk jenayah itu sendiri. Semua yang berikutnya adalah perihal hukuman yang menjangkakan penjenayah itu tidak banyak dari orang-orang seperti dari keputusan hati nurani sendiri.

Pahlawan itu diselamatkan bukan dengan ideanya untuk memecahbelahkan orang menjadi "dua kumpulan", tetapi oleh cinta Sonya, yang "menjangkiti" dia dengan dirinya sendiri dan bahawa setiap orang layak mendapat cinta ilahi.

Epilog novel "Jenayah dan Hukuman" menunjukkan bahawa Sonya dan Raskolnikov kini menjadi satu inti yang utuh dan tidak dapat dipisahkan. Dan bersama-sama mereka akan menguasai jalan sukar untuk pembaharuan dan kebahagiaan. "Kejahatan dan Hukuman" adalah kisah seorang lelaki yang kehilangan dirinya sendiri melalui kebanggaan dirinya dan mendapatkan kembali dirinya melalui cinta.

FM Dostoevsky adalah pengarang novel psikologi yang hebat. Pada tahun 1866 dia menyelesaikan karya novel Crime and Punishment. Karya ini membawa pengarang terkenal dan terkenal dan mula menempati tempat yang layak dalam kesusasteraan Rusia.

Salah satu novel Dostoevsky hampir keseluruhannya dikhaskan untuk analisis sifat sosial dan moral terhadap jenayah dan hukuman yang akan mengikutinya. Ini adalah novel Jenayah dan Hukuman.

Memang, jenayah bagi seorang penulis menjadi salah satu tanda paling penting pada masa itu, fenomena moden.

Mendorong pahlawannya untuk membunuh, FM Dostoevsky berusaha memahami sebab-sebab mengapa idea kejam seperti itu muncul dalam fikiran Rodion Raskolnikov. Sudah tentu, "persekitarannya telah dimakan."
Tetapi dia makan Sonechka Marmeladova, Katerina Ivanovna, dan banyak lagi yang miskin. Mengapa mereka tidak menjadi pembunuh? Hakikatnya adalah bahawa akar jenayah Raskolnikov jauh lebih mendalam. Pandangannya sangat dipengaruhi oleh teori kewujudan "supermen", yang popular pada abad ke-19, iaitu, orang-orang yang diizinkan lebih daripada orang biasa, "makhluk yang gemetar" yang merenung Raskolnikov. Oleh itu, kejahatan Rodion Raskolnikov sangat difahami oleh penulis dengan lebih mendalam. Maknanya bukan hanya Raskolnikov membunuh wanita penggadai tua, tetapi juga bahawa dia membiarkan dirinya melakukan pembunuhan ini, membayangkan dirinya seorang lelaki yang diizinkan untuk memutuskan siapa yang hidup dan siapa yang tidak.

Selepas pembunuhan itu, bermulanya masa baru keberadaan Raskolnikov. Dia dulu kesepian, tetapi sekarang kesepian ini menjadi tidak berkesudahan; dia terasing dari orang, dari keluarga, dari Tuhan. Teorinya tidak membenarkan dirinya. Satu-satunya perkara yang menyebabkannya adalah penderitaan yang tidak tertahankan. "Penderitaan adalah sesuatu yang hebat," kata Porfiry Petrovich. Pemikiran ini - pemikiran untuk membersihkan penderitaan - diulang dalam novel. Untuk meringankan siksaan moral, Porfiry menasihati untuk memperoleh iman. Pembawa kepercayaan yang benar dalam novel ini adalah Sonya Marmeladova.

Buat pertama kalinya, Raskolnikov mendengar tentang Sonya, tentang nasibnya yang hancur di kedai dari Marmeladov. Dia membuat pengorbanan besar untuk menyelamatkan keluarganya dari kelaparan. Walaupun begitu, hanya satu penyataan tentangnya oleh Marmeladov yang menyentuh beberapa rentetan rahsia dalam jiwa Raskolnikov.

Pada masa-masa yang menjadi paling sukar baginya, Raskolnikov tidak lain dari Sonya. Dia menanggung keperitannya bukan kepada ibunya, bukan untuk adiknya, bukan kepada seorang teman, tetapi kepadanya. Dia merasakan semangat kerabat di dalam dirinya, terutama kerana nasib mereka serupa. Sonya, seperti Raskolnikov, merosakkan dirinya sendiri, menginjak-injak kesuciannya. Biarkan Sonya menyelamatkan keluarga, dan Raskolnikov hanya berusaha membuktikan ideanya, tetapi mereka berdua merosakkan diri sendiri. Dia, "pembunuh", tertarik pada "pelacur." Dia tidak mempunyai orang lain untuk pergi. Keinginannya untuk Sonya juga dihasilkan oleh kenyataan bahawa dia berusaha untuk orang-orang yang sendiri telah mengalami kejatuhan dan penghinaan, dan oleh itu dapat memahami penderitaan dan kesepian.

Saya percaya bahawa dalam mengecam orang yang tidak berdaya yang tidak berani mengubah hidup mereka, wira novel itu betul. Kebenarannya adalah bahawa dia sendiri berusaha mencari jalan yang akan membawa perubahan menjadi lebih baik.
Dan Raskolnikov menjumpainya. Dia percaya bahawa jalan ini adalah jenayah. Dan saya fikir dia benar mengaku pembunuhan itu. Dia tidak mempunyai pilihan lain, dan dia merasakannya.

Menurut Dostoevsky, hanya Tuhan yang mampu menentukan nasib manusia. Akibatnya, Rodion Raskolnikov meletakkan dirinya di tempat Tuhan, secara mental menyamakan dirinya dengan dia.

Raskolnikov?

2. Bagaimana Dostoevsky menyampaikan kekuatan dorongan rohani Sonya dan penderitaan mental Raskolnikov?

3. Apakah peranan episod ini dalam pengembangan plot novel?

4. Apa yang Raskolnikov harapkan dari Sonya, mengaku pembunuhan itu kepadanya, dan apakah harapannya dibenarkan?

Petikan.

Dia bersandar di lutut dan, seperti di penjepit, memicit kepalanya dengan telapak tangannya.

adakah satu bahagian dikhaskan untuk hukuman dan lima bahagian novel?
2. Senaraikan semua peristiwa di bahagian pertama novel yang mendorong wira melakukan jenayah. Tuliskan dari teks garis-garis monolog dalaman Raskolnikov, yang menunjukkan percanggahan mendalam antara teori "kepala" dan hati yang hidup.
3. Mengapa penulis humanisme F.M. Dostoevsky menerangkan secara terperinci mengenai pembunuhan pemberi pinjaman wang lama dan kakaknya Lizaveta?
4. Bagaimana anda memahami kata-kata Sonya yang ditujukan kepada Raskolnikov: "Anda telah meninggalkan Tuhan, dan Tuhan memukul anda, mengkhianati syaitan!"?
5. Jelaskan maksud frasa Raskolnikov: "... Sonechka yang kekal, sementara dunia berdiri!" Dalam hubungan apa dia mengucapkannya?
6. Mengapakah pengarang novel tersebut merujuk kepada perumpamaan tentang kebangkitan Lazarus di tempat pembacaan Perjanjian Baru?