Tema kesyukuran dalam kesusasteraan Rusia adalah hujah. Masalah kesyukuran: hujah dari kesusasteraan dan alasan tentang sifat perasaan ini

Masalah kerohanian, orang rohani adalah salah satu masalah abadi kesusasteraan Rusia dan dunia

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Penulis dan penyair Rusia, pemenang Hadiah Nobel pertama dalam kesusasteraan

Dalam "The Gentleman from San Francisco" Bunin mengkritik realiti borjuasi. Cerita ini adalah simbolik pada tajuknya. Simbolisme ini terkandung dalam imej protagonis, yang merupakan imej kolektif borjuasi Amerika, seorang lelaki tanpa nama, dipanggil oleh pengarang hanya seorang lelaki dari San Francisco. Kekurangan nama untuk wira adalah simbol kekurangan kerohanian dalamannya, kekosongan. Idea timbul bahawa wira tidak hidup dalam erti kata penuh, tetapi hanya wujud secara fisiologi. Dia hanya memahami sisi material kehidupan. Idea ini ditekankan oleh komposisi simbolik cerita ini, simetrinya. Walaupun "dia agak murah hati dalam perjalanan dan oleh itu percaya sepenuhnya pada penjagaan semua orang yang memberi makan dan menyiramnya, melayaninya dari pagi hingga petang, menghalang keinginannya yang sedikit, menjaga kesucian dan keamanannya ...".

Dan selepas "kematian secara tiba-tiba, mayat seorang lelaki tua yang mati dari San Francisco pulang ke rumah, ke kubur, ke pantai Dunia Baru. Setelah mengalami banyak penghinaan, banyak ketidakpedulian manusia, selepas seminggu ruang dari satu gudang pelabuhan yang lain, ia sekali lagi akhirnya menaiki kapal terkenal yang sama, yang baru-baru ini, dengan penghormatan sedemikian, mereka membawanya ke Dunia Lama. Kapal "Atlantis" belayar ke arah yang bertentangan, hanya membawa orang kaya yang sudah berada di dalam kotak soda, "tetapi kini menyembunyikannya dari yang hidup - mereka menurunkannya jauh ke dalam pegangan hitam." Dan di atas kapal semua kemewahan yang sama, kesejahteraan, bola, muzik, pasangan palsu bermain cinta.

Ternyata semua yang dia kumpulkan tidak bermakna dalam menghadapi undang-undang abadi itu yang semua orang tunduk tanpa terkecuali. Jelas sekali, makna kehidupan bukanlah dalam perolehan kekayaan, tetapi pada sesuatu yang tidak dapat dinilai dengan wang - kebijaksanaan duniawi, kebaikan, kerohanian.

Kerohanian tidak sama dengan pendidikan dan kecerdasan dan tidak bergantung kepadanya.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Penulis, penulis drama, publisiti, penyair, orang awam dan politik Soviet dan Rusia yang tinggal dan bekerja di USSR, Switzerland, Amerika Syarikat dan Rusia. Pemenang Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan (1970). Seorang pembangkang yang selama beberapa dekad (1960-an - 1980-an) secara aktif menentang idea komunis, sistem politik USSR dan dasar pihak berkuasanya.

A. Solzhenitsyn menunjukkan ini dengan baik dalam cerita "Matryonin Dvor". Semua orang tanpa belas kasihan menggunakan kebaikan dan kepolosan Matryona - dan sebulat suara mengutuknya untuk ini. Matrena, selain kebaikan dan hati nuraninya, tidak mengumpul kekayaan lain. Dia terbiasa hidup dengan undang-undang kemanusiaan, rasa hormat dan kejujuran. Dan hanya kematian yang mendedahkan kepada orang ramai imej Matryona yang megah dan tragis. Pencerita menundukkan kepalanya kepada seorang lelaki yang berjiwa besar tidak berminat, tetapi sama sekali tidak berbalas, tidak berdaya. Dengan pemergian Matryona, sesuatu yang berharga dan penting meninggal dunia ...

Sudah tentu, kuman kerohanian tersemat dalam diri setiap orang. Dan perkembangannya bergantung pada pendidikan, dan pada keadaan di mana seseorang hidup, pada persekitarannya. Walau bagaimanapun, pendidikan diri, kerja kita pada diri kita sendiri, memainkan peranan yang menentukan. Keupayaan kita untuk mengintip ke dalam diri kita, bertanya hati nurani kita dan tidak berpura-pura di hadapan diri kita sendiri.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Penulis, penulis drama, pengarah teater dan pelakon Rusia. Ditulis pada tahun 1925, diterbitkan pertama kali pada tahun 1968. Kisah ini pertama kali diterbitkan di USSR pada tahun 1987.

Masalah kekurangan kerohanian dalam cerita M. A. Bulgakov "Jantung Anjing"

Mikhail Afanasyevich menunjukkan dalam cerita bahawa manusia tidak berdaya dalam memerangi kekurangan kerohanian yang timbul dalam diri manusia. Di tengah-tengahnya adalah kes luar biasa perubahan seekor anjing menjadi seorang lelaki. Plot yang hebat adalah berdasarkan imej eksperimen saintis perubatan yang cemerlang Preobrazhensky. Setelah memindahkan kelenjar mani anjing dan kelenjar pituitari otak pencuri dan pemabuk Klim Chugunkin, Preobrazhensky, yang mengejutkan semua orang, mengeluarkan seorang lelaki dari anjing itu.

Sharik gelandangan bertukar menjadi Polygraph Poligrafovich Sharikov. Bagaimanapun, dia mengekalkan tabiat anjing dan tabiat buruk Klim Chugunkin. Profesor itu, bersama Dr Bormental, cuba mendidiknya, tetapi semua usaha sia-sia. Oleh itu, profesor sekali lagi mengembalikan anjing itu kepada keadaan asalnya. Kes yang hebat itu berakhir dengan indah: Preobrazhensky menjalankan perniagaan langsungnya, dan anjing yang lemah itu berbaring di atas permaidani dan menikmati renungan manis.

Bulgakov mengembangkan biografi Sharikov ke tahap generalisasi sosial. Penulis memberikan gambaran realiti moden, mendedahkan strukturnya yang tidak sempurna. Ini bukan sahaja sejarah transformasi Sharikov, tetapi, di atas semua, sejarah masyarakat yang berkembang mengikut undang-undang yang tidak masuk akal dan tidak rasional. Sekiranya rancangan cerita yang hebat itu diselesaikan dari segi plot, maka yang moral dan falsafah tetap terbuka: Sharkovs terus membiak, membiak dan menegaskan diri mereka dalam kehidupan, yang bermaksud bahawa "sejarah mengerikan" masyarakat berterusan. Mereka inilah yang tidak kenal belas kasihan, tiada kesedihan, tiada simpati. Mereka tidak beradab dan bodoh. Mereka mempunyai hati anjing sejak lahir, walaupun tidak semua anjing mempunyai hati yang sama.
Secara luaran, bola tidak berbeza dengan orang, tetapi mereka sentiasa berada di kalangan kita. Sifat tidak berperikemanusiaan mereka hanya menunggu untuk didedahkan. Dan kemudian hakim, demi kepentingan kerjayanya dan pemenuhan rancangan untuk menyelesaikan jenayah, mengutuk orang yang tidak bersalah, doktor berpaling dari pesakit, ibu meninggalkan anaknya, pelbagai pegawai, yang mana rasuah telah menjadi perintah. perkara, lepaskan topeng dan tunjukkan intipati sebenar mereka. Segala sesuatu yang paling tinggi dan suci berubah menjadi sebaliknya, kerana dalam orang-orang ini orang bukan manusia telah bangun. Apabila berkuasa, mereka cuba untuk tidak berperikemanusiaan semua orang di sekeliling, kerana bukan manusia lebih mudah dikawal, mereka mempunyai semua perasaan manusia digantikan oleh naluri memelihara diri.
Di negara kita, selepas revolusi, semua syarat dicipta untuk kemunculan sejumlah besar belon dengan hati anjing. Sistem totalitarian sangat kondusif untuk ini. Mungkin disebabkan oleh fakta bahawa raksasa ini telah menembusi semua bidang kehidupan, Rusia masih melalui masa yang sukar.

Kisah Boris Vasiliev "Jangan tembak angsa putih"

Boris Vasiliev memberitahu kita tentang kekurangan kerohanian, sikap acuh tak acuh dan kekejaman orang dalam cerita "Jangan tembak angsa putih". Pelancong membakar sarang semut yang besar supaya tidak mengalami kesulitan daripadanya, "melihat bagaimana struktur gergasi itu mencair di hadapan mata kita, kerja pesakit berjuta-juta makhluk kecil." Mereka memandang dengan kagum pada bunga api itu dan berseru: “Salam kemenangan! Manusia adalah raja alam.

Petang musim sejuk. Lebuhraya. Kereta yang selesa. Ia hangat, nyaman, bunyi muzik, kadang-kadang terganggu oleh suara juruhebah. Dua pasangan pintar yang gembira akan pergi ke teater - pertemuan dengan yang cantik akan datang. Jangan takutkan detik kehidupan yang indah ini! Dan tiba-tiba lampu depan menyambar dalam kegelapan, betul-betul di jalan raya, sosok seorang wanita "dengan seorang kanak-kanak berbalut selimut." "Tidak normal!" jerit pemandu itu. Dan semuanya gelap! Tidak ada perasaan gembira dahulu daripada fakta bahawa orang yang disayangi duduk di sebelah anda, bahawa tidak lama lagi anda akan mendapati diri anda berada di kerusi yang mudah di gerai dan anda akan terpesona untuk menonton persembahan.

Ia kelihatan seperti keadaan cetek: mereka enggan memberi tumpangan kepada seorang wanita yang mempunyai anak. di mana? Untuk apa? Dan tiada ruang di dalam kereta. Walau bagaimanapun, petang itu rosak tanpa harapan. Situasi "déjà vu", seolah-olah ia telah berlaku, - pemikiran terlintas melalui heroin cerita A. Mass. Sudah tentu, ia - dan lebih daripada sekali. Sikap acuh tak acuh terhadap nasib malang orang lain, detasmen, pengasingan dari semua orang dan segala-galanya - fenomena tidak begitu jarang berlaku dalam masyarakat kita. Masalah inilah yang dibangkitkan oleh penulis Anna Mass dalam salah satu ceritanya dalam kitaran Kanak-kanak Vakhtangov. Dalam situasi ini, dia adalah saksi mata kepada apa yang berlaku di jalan raya. Lagipun, wanita itu memerlukan bantuan, jika tidak dia tidak akan membuang dirinya di bawah roda kereta. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit, dia terpaksa dibawa ke hospital terdekat. Tetapi kepentingan diri lebih tinggi daripada manifestasi belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya untuk merasakan mati pucuk seseorang dalam keadaan sedemikian, seseorang hanya boleh membayangkan dirinya di tempat wanita ini, apabila "orang yang berpuas hati dengan kereta yang selesa meluru." Kesakitan hati nurani, saya fikir, akan menyeksa jiwa heroin cerita ini untuk masa yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri untuk kesunyian ini."

"Orang yang berpuas hati", terbiasa dengan keselesaan, orang yang mempunyai kepentingan harta kecil - sama Wira Chekhov, "orang dalam kes". Ini Dr. Startsev di Ionych, dan cikgu Belikov dalam The Man in a Case. Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev menunggang "troika dengan loceng, gemuk, merah", dan jurulatihnya Panteleimon, "juga gemuk dan merah," jerit : "Prrrava tahan!" "Prrrava hold" - ini, selepas semua, detasmen daripada masalah dan masalah manusia. Di jalan hidup mereka yang makmur seharusnya tidak ada halangan. Dan dalam Belikovsky "Tidak kira apa yang berlaku," kita masih mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, watak cerita yang sama oleh A. Mass: "Bagaimana jika kanak-kanak ini berjangkit? Kami juga, dengan cara itu, mempunyai anak!" Kemiskinan rohani wira-wira ini jelas sekali. Dan mereka bukan intelektual sama sekali, tetapi hanya - borjuasi kecil, penduduk bandar yang membayangkan diri mereka sebagai "tuan kehidupan."

Teks. Menurut Z.I. Trypilska
(1) Saya duduk di ruang tamu kawan saya di luar negara. (2) Dia menunjukkan kepada saya gambar: perjalanan, kawan, anak, anak saudara. (3) "Dan di sini," dia memberikan saya sejenis folder, "kebanggaan saya." (4) Saya membaca timbunan surat pendek, melihatnya, saya melihat bahawa ini adalah surat kesyukuran-jawapan: rakan saya kerap menderma sejumlah kecil - dari sepuluh hingga dua puluh dolar - untuk menyokong perpustakaan tempatan, tempat perlindungan haiwan, seni galeri, sekolah menengah. (5) Jumlahnya kecil, tidak membebankan, tetapi tiada satu dolar pun tidak disedari. (b) Jawapan datang serta-merta, dan ia sentiasa hangat, surat yang baik, benar-benar bersinar dengan rasa terima kasih: kami menerima hadiah anda, kami perasan, ia sangat penting untuk kami! (7) Sangat! (8) Terima kasih! (9) Sudah tentu, rakan saya menghantar wang sama sekali bukan untuk "terima kasih", tetapi sebarang tindak balas sedemikian memberi inspirasi kepadanya, merangsangnya untuk meneruskan "pencapaian" kecil. (Y) Dalam erti kata lain, seseorang, mendapat kelulusan dan galakan awam, bertambah baik, memperoleh kemahiran melakukan kebaikan; dengan berbuat demikian, kekurangan manusia pun dapat dikurangkan.
(I) Sudah tentu, masalah Rusia kita adalah sukar: wang, sebagai peraturan, diperlukan untuk menyelamatkan orang yang sakit tenat. (12) Anda memerlukan banyak wang. (13) Wang tidak mencukupi. (14) Orang ramai menderma. (15) Walau bagaimanapun, jika derma anda tidak mencapai jumlah yang sangat besar, jangan mengharapkan sebarang maklum balas daripada pertubuhan amal tempat anda memindahkan bantuan kepada yang memerlukan. (16) Ya, dan kami, kemungkinan besar, tidak mempunyai sesiapa untuk menulis surat sedemikian. (17) Terlalu banyak masalah, dan berat; jadi sila kongsi jika anda boleh! (18) Itu sahaja ceritanya.
(19) Sementara itu, untuk melihat dan mengambil perhatian sikap mulia seseorang tertentu adalah ciri masyarakat yang bertamadun dan berbudaya. (20) Tidak ada yang luar biasa dalam fakta bahawa penderma ingin tahu sama ada bantuannya sampai kepada penerima, sama ada ia betul ...
(21) 3 di sini kita bercakap tentang memupuk budaya komunikasi. (22) Lagipun, bukan sahaja amal yang masih lemah di negara kita, budaya bersyukur juga tidak dikembangkan. (23) Tetapi bagaimana jaminan bersama untuk kebaikan dilahirkan, yang mana satu biarawati yang tidak jelas dari Biara Novodevichy menulis, yang puisinya Marina Tsvetaeva dianggap "lebih tinggi daripada puisi itu sendiri"? (24) Jaminan sebegini sentiasa gotong-royong, tolong-menolong, solidariti. (25) Keupayaan untuk melihat dan meraikan perbuatan baik seseorang adalah perpaduan, yang membolehkan kualiti manusia yang terbaik berkembang. (26) Kebiasaan bertindak balas bukan sahaja kepada sumbangan yang besar, tetapi juga kepada sumbangan kecil kepada nasib seseorang adalah manifestasi "kesederhanaan jiwa" yang mahal, keterbukaan. (27) Ini adalah mesej yang boleh ditafsirkan, sebagai contoh, seperti berikut: "Kami kini orang asing, kami adalah saudara, saudara perempuan, kami adalah satu."
(28) Saya berani mencadangkan bahawa tabiat sedemikian juga merupakan jalan keluar dari perhambaan dalaman, mengatasi kompleks rendah diri. (29) Seseorang yang terbuka kepada kenalan, komunikasi dengan dunia hampir tidak mampu membuat alasan seperti berikut: “Saya miskin - dia kaya, jadi biarkan dia berputus asa, dan tiada apa-apa untuk saya berterima kasih kepadanya, memalukan diri saya sendiri. ...” (ZO) Jadi dia boleh katakan seorang hamba, orang yang bebas akan sentiasa merasa sama dengan orang yang menyokongnya, dan oleh itu akan berterima kasih dengan tulus dan ikhlas. (31) Jadi, belajarlah. (32) Belajar berkomunikasi. (ZZ) Belajarlah berbuat baik dan bersyukur.
(Menurut Z.I. Trypolskaya)

Tulisan itu
Dalam teks yang dicadangkan untuk dianalisis, penulis mengemukakan masalah kesyukuran. Z.I. Trypolskaya bertanya pada dirinya sendiri: adakah perlu berterima kasih atas amal yang ditunjukkan? Bagaimanakah seharusnya seseorang yang telah menerima berkat itu berkelakuan?
Pengarang teks memberitahu betapa pentingnya bagi seseorang yang membuat sumbangan untuk menyokong perpustakaan, muzium atau tempat perlindungan haiwan menerima surat kesyukuran sebagai balasan. Z.I. Trypolskaya percaya bahawa "memerhatikan dan memperhatikan isyarat mulia seseorang adalah ciri masyarakat yang bertamadun dan berbudaya." Dia melihat dalam perhatian sedemikian manifestasi budaya komunikasi yang merangsang "tanggungjawab kebaikan bersama" dan membantu orang merasakan perpaduan mereka.
Mesej pengarang teks ini adalah seruan untuk bersikap terbuka dalam komunikasi, bersyukur dan bermurah hati.
Sudah tentu, penulis betul: untuk menjadi orang yang layak bukan sahaja untuk melakukan perbuatan baik, tetapi juga untuk melihat mereka pada orang lain, untuk dapat bersyukur.
Kami akan mengesahkan apa yang telah diperkatakan dengan contoh dari karya sastera.
Mari kita beralih kepada novel karya A.S. Pushkin "Puteri Kapten" Pugachev berterima kasih kepada Grinev atas kebaikan yang diberikan - kot kulit domba arnab yang diberikan kepadanya. Dia menyelamatkan Pyotr Grinev dari tali gantung dan dengan itu menunjukkan kemurahan hatinya. Kami melihat bahawa Pugachev, sebagai perompak dan pembunuh, adalah seorang yang samar-samar, mampu melakukan perbuatan mulia. Selepas itu, "wira" - Pyotr Grinev (mengikut rancangan Pushkin) akan menulis notanya dan mengekalkan imej Pugachev di dalamnya.
Bersyukur adalah pan Tyburtsy - wira cerita V.G. Korolenko "Kanak-kanak Bawah Tanah". Lelaki ini mempunyai maruah dan kebanggaan walaupun dalam kemiskinan. Kualiti ini membawanya lebih dekat kepada hakim dan anaknya Vasya, yang mengambil bahagian dalam nasib Marusya yang mati. Pan Tybur-tsy datang ke rumah hakim, memberikan tangannya dan berterima kasih atas kebaikan anaknya. Jadi orang-orang dari lapisan sosial yang berbeza bersatu dalam cinta dan pemahaman asas-asas utama kehidupan.
Sebagai kesimpulan, kami menekankan idea penting: berusaha untuk kecemerlangan, kita bukan sahaja harus melakukan perbuatan yang layak, tetapi juga berterima kasih kepada mereka yang melakukannya.

Masalah cinta manusia terhadap tanah airnya.

Dalam kesusasteraan Rusia, kegembiraan dan kebahagiaan seseorang, yang disebabkan oleh kenangan atau perasaan dari pertemuan dengan tanah air kecil, ditunjukkan dalam puisi banyak penyair abad ke-19 dan ke-20.

Saya menyambut anda, sudut padang pasir,

Syurga kedamaian, kerja dan inspirasi,

Di mana aliran hari-hari saya yang tidak kelihatan

Di pangkuan kebahagiaan dan kealpaan! -

dengan gembira menyeru wira lirik puisi A.S. Pushkin "The Village", mengalami cinta sejati bukan sahaja untuk kawasan luar bandar, tetapi untuk seluruh Rusia.

Gambar-gambar alam Rusia, yang dibentangkan dalam puisi M.Yu. Lermontov, memukau dengan kehebatannya. "Ladang tanah asal", "salji terbang, keperakan",

"sepasang birch pemutih", "pondok jerami", "pesona landskap Rusia" sangat disayangi oleh penyair sebagai tanda-tanda Rusia, yang dia suka dengan "cinta pelik". Lagipun, sifat tanah air kecil, menurut penyair Rusia yang hebat, yang membantu seseorang melupakan semua masalah dan kesedihan dan menyesuaikan diri dengan persepsi hidup yang optimistik:

Kemudian jiwa-jiwa kebimbangan saya digantikan,

Kemudian kedutan di dahi menyimpang, -

Dan saya dapat memahami kebahagiaan di bumi,

Dan di langit saya melihat Tuhan...

Seorang lagi penyair Rusia, yang dicintai oleh semua orang sehingga hari ini, S.A. Yesenin berkata lebih daripada sekali: "Saya sayang tanah air saya, saya sangat sayangkan tanah air saya." Dalam puisinya "A Letter to a Mother," dia menulis dengan pedih:

Saya masih lemah lembut

Dan saya hanya bermimpi

Supaya lebih daripada rindu derhaka

Balik ke rumah rendah kami.

Dalam puisi ini, seseorang merasakan kuasa menyelamatkan rumah ibu bapa, di mana "cahaya yang tidak dapat digambarkan" mengalir dan di mana "taman putih seperti musim bunga" menyebarkan dahannya dengan begitu indah.

Bolehkah mana-mana karya dianggap sebagai karya seni?

Tidak mustahil untuk melewati lukisan oleh I.I. Levitan "The Wooded Shore". Tidak ada yang terang dan mengejutkan di dalamnya, tetapi daya tarikan gambar itu terletak tepat pada fakta bahawa apa yang dilukis oleh artis, yang bekerja pada akhir abad ke-19, adalah biasa, mudah difahami dan dekat dengan setiap orang yang tinggal di Rusia. hari ini. Artis menunjukkan sudut sifat Tanah Air kita, dan terdapat banyak sudut seperti itu atau yang serupa di negara kita. Ramai orang mengaitkan peristiwa kehidupan tertentu dengan "pantai berhutan" sedemikian, mereka sayangi mereka sebagai tempat yang tidak dapat dilupakan di mana mereka menghabiskan masa kanak-kanak mereka, dan sebagai sebahagian daripada negara yang hebat, yang tidak lebih indah. Itulah sebabnya saya menganggap lukisan Levitan sebagai karya seni: landskap pelukis yang tidak rumit ini menimbulkan perasaan cinta kepada tanah air mereka.

Terdapat satu lagi lukisan yang anda boleh berdiri selama berjam-jam, memikirkan tentang Rusia dan sejarahnya. Ini adalah gambar artis terkenal abad ke-19 V.M. Vasnetsov "Heroes", yang menggambarkan wira epik: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich. Betapa baiknya bahawa terdapat pembela Tanah Air yang boleh dipercayai, patriot sejati, yang tidak ada musuh yang takut dan yang tidak akan goyah sebelum pertempuran, dengan penuh semangat mencintai orang yang mempercayainya. Dan gambar ini adalah karya seni: ia bukan sahaja menyanyikan kecintaan kepada Tanah Air, tetapi juga menggalakkan orang muda untuk berfikir tentang erti kehidupan.

Karya V. Serov dipenuhi dengan keindahan kehidupan seharian. Lukisan "Girl with Peaches" lebih dekat dengan saya berbanding lukisan lain oleh artis terkenal ini. Heroin gambar itu penuh dengan daya hidup, dia mengalami keharmonian lengkap dengan kehidupan, dan, menurut artis, dia mempunyai segala-galanya di hadapannya: kejayaan, pertemuan dan kebahagiaan manusia yang sebenar. Adakah mungkin untuk menafikan fakta bahawa kita mempunyai karya seni di hadapan kita? Ia adalah mengenai rakyat Rusia dengan impian dan peluang mereka, yang bermaksud ia adalah mengenai Rusia yang bahagia di masa hadapan.

Apakah keadilan?

Orang yang hidup mengikut kriteria keadilan tertinggi adalah wira "novel matahari terbenam" "The Master and Margarita" oleh M.A. Bulgakov, Yeshua Ha-Notsri. Sepanjang hidupnya, dia, menyayangi orang, bermimpi dan berusaha untuk mereka menjadi lebih baik. Dia dengan berani bercakap kepada "raksasa yang ganas", prokurator Yudea, Pontius Pilatus, bahawa "masanya akan tiba apabila tidak akan ada kuasa sama ada Caesars atau kuasa lain. Seseorang akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tiada kuasa akan diperlukan sama sekali.

Apakah rasa syukur yang sebenar?

Dalam prosa Rusia, masalah kesyukuran dibentangkan, pada pendapat saya, paling jelas dalam kisah penulis terkenal abad kedua puluh A.P. Platonov "Yushka". Seorang lelaki yang sangat miskin dan sakit, pembantu tukang besi Efim Dmitrievich (Yushka, sebagaimana semua orang di bandar kecil memanggilnya) menafikan segala-galanya, kerana dia menyimpan wang yang diperolehnya untuk membawanya ke Moscow untuk melatih seorang gadis yatim piatu yang bukan saudara mara pun dia. . Dia mati kerana kesalahan orang jahat, tidak pernah mengetahui kehidupan yang mudah dan bersyukur atas pencapaian hidupnya. Tetapi gadis itu, yang Yushka tinggal, menjadi doktor, kembali ke bandar Yushkin dan mula tanpa jemu dan tanpa mementingkan diri merawat orang sakit yang sama seperti Yushka. Atas kebaikan Yushkino, dia membayar dengan baik kepada orang yang sama seperti Yushka.

Contoh kesyukuran sejati yang tidak kurang menonjol dibentangkan dalam kisah V.P. Astafiev "Sebuah gambar di mana saya tidak". Semua penduduk kampung Siberia yang besar dengan ikhlas cuba melakukan sesuatu yang baik untuk keluarga guru: mereka akan membawa segelas susu atau krim masam, keju kotej, cranberry, tuesok, "mereka akan menjaga bayi itu," mereka akan membawa kayu api. , mereka akan menjahit "wayar bergulung", dan jika guru datang melawat, tiada apa yang mereka tidak akan menyesal, segala-galanya, mereka akan meletakkannya di atas meja. Orang ramai berterima kasih kepada guru bukan sahaja kerana dia memberi pengetahuan kepada anak-anak mereka, mereka boleh berpaling kepadanya pada bila-bila masa sepanjang hari mengenai apa-apa perkara penting: menulis kertas yang rumit, mengadu "kepada majlis kampung, kepada perompak suami, kepada ibu mertua." Guru yang sopan tidak meninggalkan sesiapa tanpa pengawasan, dia membantu semua orang. Dan dia melayan kerja pengajarannya dengan penuh tanggungjawab dan tekun. Berikut adalah contoh bagaimana orang biasa bertindak balas terhadap kebaikan dengan kebaikan, melakukannya mengikut kehendak hati mereka.

Bagaimanakah orang dewasa dan kanak-kanak yang lebih tua harus melayan yang paling kecil semasa perang?

A.I. Pristavkin mempunyai cerita "Foto" Di dalamnya, penulis menunjukkan sikap yang sangat berhati-hati seorang budak lelaki dari rumah anak yatim kepada adik perempuannya Lyudochka. Bagi narator wira, Lyudochka adalah makhluk yang rapuh, tidak berdaya, menyakitkan, jadi dia mesti dilindungi daripada semua masalah dan masalah. Sebab itu, apabila datang berita kematian orang terdekat, ibu dan ayah, dia risau dan menangis sendirian, tidak menunjukkan air mata kepada kakaknya. Dan apabila ibu saudara Moscow juga menolak mereka, budak lelaki itu mengeluarkan gambarnya dan Lyudochka dan, menetapkan kakaknya untuk kehidupan yang bahagia dan menanamkan keyakinan kepadanya, memberitahunya: "Terdapat ramai daripada kita." Hubungan sedemikian, sudah tentu, harus antara semua orang yang rapat.

Adakah perlu untuk menghargai rasa kehormatan?

Dalam peribahasa Rusia, sikap orang kita terhadap konsep penghormatan dinyatakan: "Untuk hati nurani, untuk kehormatan, sekurang-kurangnya turunkan kepala anda", "Kehormatan dilindungi dengan kepala", "Bukan sekeping pai, tetapi kehormatan itu disayangi", "Kehormatan lebih berharga daripada nyawa", "Kehormatan memberi inspirasi, kehinaan menindas", "Kehormatan lebih baik daripada kekayaan", "Siapa yang bersahabat dengan kehormatan, dia setia melayani Tanah Air." Menurut orang kita, kehormatan adalah kualiti moral tertinggi bagi mana-mana orang dan ia mesti dilindungi secara suci.

Wira terbaik kesusasteraan Rusia melindungi dan melindungi kehormatan mereka dan kehormatan orang yang rapat dengan mereka. Begitulah Pyotr Andreevich Grinev dari cerita Pushkin "The Captain's Daughter", Stepan Paramonovich Kalashnikov dari puisi M.Yu. Lermontov "The Song about the Merchant Kalashnikov", seperti A.S. .N. Tolstoy "War and Peace".

Dalam puisi "Apabila medan menguning itu gelisah ..." M.Yu. Lermontov menyatakan pendapatnya bahawa alam semula jadi mempunyai agen penyembuhan, oleh itu seseorang yang memahaminya mendapati keharmonian dengan kehidupan:

Kemudian kegelisahan jiwaku merendahkan diri,

Kemudian kedutan di dahi menyimpang, -

Dan saya dapat memahami kebahagiaan di bumi,

Dan di langit saya melihat Tuhan...

Artis Renaissance yang terkenal di dunia Leonardo da Vinci percaya bahawa "alam semula jadi telah menjaga segala-galanya sehingga di mana-mana anda menemui sesuatu untuk dipelajari."

Bagaimanakah seharusnya seseorang itu memperlakukan alam sekeliling kita?

Sebuah cerita pendek oleh V. Astafyev "A api dekat sungai" ditujukan kepada hati nurani orang-orang yang, tanpa teragak-agak, merosakkan dan memusnahkan sifat Rusia. Menunjukkan orang yang baik yang benar-benar mengambil berat tentang kesejahteraan alam kita, penulis menyatakan rasa hormatnya kepada mereka dan berharap akan lebih ramai lagi.

Apakah yang dimaksudkan dengan "menjalani kehidupan rohani" pada zaman kita?

Yeshua Ha-Notsri, wira kegemaran semua orang "novel matahari terbenam" M.A. Bulgakov The Master dan Margarita, memiliki "panas hati yang suci, aspirasi yang tinggi". Banyak generasi, bukan sahaja orang Rusia, tetapi juga pembaca dari negara lain di dunia, kagum dengan ketabahan orang yang sederhana, pintar, baik ini, yang mengimpikan masa di mana orang akan bahagia dan bebas. Orang yang mengasihi, lelaki yang benar-benar rohani ini memberitakan kepada mereka kebenaran moral yang tertinggi.

Tetapi, malangnya, dalam kehidupan kita terdapat lebih banyak orang yang tidak rohani yang hidup hanya untuk diri mereka sendiri, yang tidak memikirkan bukan sahaja tentang kebaikan sejagat, kebenaran dan keadilan, tetapi juga melupakan tugas mereka berhubung dengan orang yang sangat rapat. Orang yang benar-benar tidak berjiwa diwakili dalam kisah penulis Rusia moden L. Ulitskaya "The Queen of Spades" Moore abadi. Secara lahiriah, hampir tidak berwujud, dan oleh itu tanpa jiwa, dia hanya mencintai dirinya sendiri, tidak tahu dan tidak tahu apa-apa dorongan dan perasaan manusia yang tinggi. Moore telah bertukar menjadi raksasa, raksasa yang dahsyat yang mampu membuat orang yang disayanginya sangat tidak gembira dan juga membawa mereka kepada kematian.

Adakah setiap orang perlu mendapat pendidikan, iaitu mempelajari sains?

Orang Rusia mempunyai banyak peribahasa, kata-kata bijak tentang faedah pengetahuan dan sains.

“Anda mendapat pengetahuan - anda tidak akan hilang”, “Anda meninggalkan pengetahuan - anda akan pergi dalam ekor”, “Yang tahu-semuanya ditolak ke hadapan, dan yang tidak tahu duduk di belakang dapur”, “Sains tidak meminta roti, tetapi memberi roti sendiri", "Dia tidak bersedih, yang dengan kawan dengan sains", "Ilmu lebih benar daripada jaminan emas", "Orang makan sains", "Tiada ilmu tanpa tepung. ”. Semua ini dan banyak peribahasa lain menyatakan rasa hormat kepada orang yang berpendidikan yang telah dihormati di Rusia sejak zaman purba, yang bermaksud bahawa mereka mempunyai hak untuk "mengharap ... faedah dan ... faedah" sebagai orang yang berpendidikan.

Dalam puisinya yang terkenal "Malam. Bahagian luar. Lampu suluh. Farmasi ”A.A. Blok juga percaya bahawa seseorang mesti melakukan perkara utama untuk dirinya sendiri pada masa mudanya. Dan mendapat pendidikan yang baik bukanlah perkara utama bagi mana-mana orang?

Hidup sekurang-kurangnya seperempat abad,

Semuanya akan jadi begini. Tidak ada hasil, dia menulis, mengetahui bahawa jika seseorang tidak mencapai apa-apa pada usia dua puluh lima tahun, maka dia tidak akan mencapai apa-apa. Masa muda adalah masa yang istimewa, ia menentukan seperti apa seseorang itu.

Dalam masa yang sangat singkat masa mudanya, A.S. Griboedov, orang Rusia yang paling pintar, pengarang terkenal komedi abadi Woe from Wit, lulus dari tiga fakulti Universiti Moscow, tahu lima bahasa asing dengan sempurna dan sudah mula menulis. karya sastera pertamanya. Inilah yang boleh dicapai pada masa muda dengan tekun dalam pelajaran dan keinginan untuk belajar.

Bagaimanakah pendidikan berkaitan dengan perkembangan rohani seseorang?

Malah AS Pushkin, yang banyak menulis tentang kerohanian, dalam puisinya "Nabi" menunjukkan betapa sukarnya untuk memiliki kerohanian. Ia hanya dimiliki oleh orang-orang yang mengalami "dahaga rohani", "tersiksa" olehnya, mereka melihat, mendengar dan memahami lebih daripada orang biasa, mereka boleh memimpin mereka - "untuk membakar hati orang dengan kata kerja".

Apakah erti kewujudan manusia?

Masalah makna dan nilai kehidupan.

Heroin cerita A.S. Pushkin "Dubrovsky" Marya Kirillovna Troekurova, yang dibesarkan dalam kemewahan, yakin bahawa kekayaan tidak akan membawa kebahagiaannya, dia memohon ayahnya untuk tidak mengahwininya dengan Putera Vereisky, seorang lelaki kaya, tua, tidak disayangi. Dia suka perompak Dubrovsky, berkongsi pemikirannya bahawa kemewahan hanya menghiburkan kemiskinan; dia tahu bahawa dia hanya akan gembira dengan Vladimir Dubrovsky.

Masalah mencari makna kehidupan adalah penting dalam banyak karya kesusasteraan Rusia. Salah seorang daripada mereka - "Perang dan Keamanan" oleh L. N. Tolstoy. Wira novel epik, Pierre Bezukhov, pada permulaan perjalanannya, jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, mengambil bahagian dalam hiburan kosong, mudah tunduk kepada sanjungan kasar, yang menyebabkannya adalah kekayaannya yang besar. Dan akibatnya - kehilangan erti kehidupan.

Hanya selepas lulus ujian perang dan penawanan, setelah mengenali orang biasa (seperti Platon Karataev), Pierre dapat benar-benar memahami kehidupan dan tempatnya di dalamnya. Dia sampai pada kesimpulan bahawa hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia.

Bolehkah perang memusnahkan manusia dalam diri seseorang?

Kembali pada tahun 1812, askar Rusia memberi makan kepada tahanan Perancis, dan mereka mengucapkan terima kasih kepada mereka; dan Petya Rostov menjaga budak lelaki pemain dram Perancis yang ditangkap, manakala askar dengan penuh kasih sayang memanggilnya Spring, tidak dapat mengingati namanya. Penulis Rusia yang hebat L. N. Tolstoy menulis tentang semua ini dalam novel epiknya "Perang dan Keamanan". Tidak hairanlah M.I. Kutuzov, melihat kemurahan hati tentera Rusia, mengisytiharkan bahawa orang seperti itu tidak dapat dikalahkan.

Patutkah seseorang itu berpegang pada kata-katanya?

Wira terbaik kesusasteraan Rusia dan dunia adalah orang perkataan dan perbuatan, yang mengesahkan daya hidup dan topikal masalah kesetiaan kepada perkataan tertentu bukan sahaja di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Begitulah Hercules yang tidak gentar, wira mitologi Yunani kuno, yang mencapai dua belas kerja; dan penembak yang tidak diketahui dalam puisi M.Yu Lermontov "Borodino", yang "berjanji untuk mati untuk Tanah Air ... dan menjaga sumpah setia ... dalam Pertempuran Borodino"; ini adalah Vasily Terkin dari puisi A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin", yang tidak takut "dalam kegelapan" untuk berenang menyeberangi sungai dengan air ais untuk melaporkan: "Platun berada di tebing kanan, hidup dan sihat untuk menentang musuh! ”

Mengapa rakyat biasa selalu menolak peperangan?

LN Tolstoy, pengarang novel epik "Perang dan Keamanan". “Beberapa puluh ribu orang terbaring mati dalam kedudukan yang berbeza dan pakaian seragam di ladang dan padang rumput ... Di stesen persalinan untuk persepuluhan tempat, rumput dan tanah tepu dengan darah ... ia berbau asid pelik garam dan darah," - inilah cara penulis Rusia yang hebat menggambarkan bidang Borodino selepas pertempuran dan pemikir yang dahsyat. Hujan renyai-renyai seolah-olah berkata: “Cukup, cukup, orang. Berhenti... Sedarlah. awak buat apa?" Dan dalam jiwa setiap askar "persoalan dibangkitkan": "Mengapa, untuk siapa saya harus membunuh dan dibunuh? Bunuh sesiapa sahaja yang anda mahu, lakukan apa sahaja yang anda mahu, dan saya tidak mahu lagi!" "Pemandangan mengerikan di medan perang yang ditutupi dengan mayat dan cedera" menakutkan Napoleon, yang terbiasa dengan segala-galanya, yang datang ke Rusia dengan perang. Ini dia, kegilaan mereka yang memulakan perang!

Idea popular perang sebagai kuasa jahat ditunjukkan dalam novel epik oleh M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don". Bagi Cossacks, kebimbangan dan makna hidup utama ialah menanam roti, penulis percaya. "Kami tidak mengambil berat tentang mereka," orang Cossack berhujah apabila mereka mengetahui tentang perang. "Biarkan mereka pergi berperang, tetapi roti kita belum dituai!" "Kamu adalah sayangku ... daging lembu," sambil menggelengkan kepalanya mencela, lelaki tua itu bercakap kepada Cossack yang berlepas untuk Perang Dunia Pertama. “Eselon… Eselon… Eselon… Eselon yang tidak boleh dikira. Melalui arteri negara, di sepanjang jalan kereta api ke sempadan barat, Rusia yang gelisah memacu darah kelabu kelabu, "penulis humanis M.A. Sholokhov dengan pahit menceritakan tentang permulaan perang. Manusia tidak dicipta untuk membunuh, dakwa Sholokhov. Grigory Melekhov, yang membunuh seorang Austria dengan muka kanak-kanak, menderita teruk. “Hati nurani saya membunuh saya. ... Saya menebang seorang lelaki dengan sia-sia dan saya sakit melalui dia ... dengan jiwa saya. Saya bermimpi pada waktu malam…”, - ini adalah pemikiran yang dia kongsikan dengan abangnya. Dan pertemuan dengan "keluarga empayar istimewa" menyebabkan sekumpulan pemikiran yang marah dalam Gregory: "Inilah mereka, yang kegembiraannya mereka menendang kami keluar dari kuren asli kami dan melemparkan kami hingga mati. Ah, ular beludak! terkutuk! Pemakan bodoh! Ini adalah kutu yang paling produktif di rabung kami! Ada b awak, tiga kali terkutuk! Di atas kuda, di bawah senapang, untuk mengisi anda dengan kutu, roti busuk, memberi makan daging berulat! .. "Adegan yang menggambarkan" jahitan panjang mayat "adalah mengerikan dalam novel. "Mereka berbaring berguling, bahu ke bahu, dalam pelbagai pose, selalunya lucah dan mengerikan." Terdapat empat puluh tujuh pegawai Rusia berumur 20 hingga 25 tahun. “Kepala berambut perang, kerinting… seakan membelai, tenggelam ke tanah… Jirannya di sebelah kanan terlentang… dia tidak mempunyai bahagian atas tengkoraknya… dalam tengkorak kosong… air mawar cerah – hujan turun. Di belakangnya, dalam jaket terbuka ... berbaring padat, pendek, tanpa muka ... Kemudian - dengan ceroboh berkumpul ke dalam timbunan kepingan anggota badan, pakaian mantel, kaki renyuk berkedut di tempat kepala ... “Ini dia, gambaran sebenar perang. Tidakkah ini gila?

Bolehkah peperangan membosankan keupayaan seseorang untuk merasa dan bersimpati? Bolehkah peperangan menjadikan seseorang lebih tidak sensitif?

Umum mengetahui bahawa di Leningrad yang dikepung, ramai orang berkongsi yang terakhir untuk menyelamatkan orang yang tidak dikenali, terutama kanak-kanak, daripada kematian. Dalam memoirnya "Breakdown on the Line" tentang penulis Leningrad Alexander Chernyaev, seorang penulis lain Kir Bulychev bercakap tentang seorang lelaki yang perang tidak berubah, tidak dapat membosankan kualiti manusia terbaik, tidak menghakis manusia. Sekali, seorang penulis yang sentiasa lapar menerima bungkusan dengan gula dan susu pekat dan memberikan segala-galanya kepada "anak-anak di apartmen seterusnya, berfikir: "Saya seorang lelaki tua ... Mereka masih perlu hidup dan hidup." Selepas itu, penulis Chernyaev sendiri meninggal dunia akibat kelaparan di Leningrad pada tahun empat puluh dua.

Apakah "kecantikan yang akan menyelamatkan dunia"?

Dan contoh sikap baik terhadap orang yang dibentangkan dalam novel M.A. Bulgakov "The Master and Margarita". Yeshua Ga - Nozri sangat baik kepada orang ramai dan bersimpati dengan mereka. Baginya, tidak ada orang jahat, dia memanggil semua orang "orang baik." Dia juga memaafkan prokurator Yudea, Pontius Pilatus, yang menghantar Yeshua untuk dihukum mati, walaupun dia yakin dia tidak bersalah; pengecut, perasaan yang paling dahsyat, menang dalam Pilatus. M. Bulgakov yakin bahawa kehidupan Yeshua telah membuahkan hasil: dia mempunyai pengikut setia Levi Matvey, yang akan memberitahu orang ramai tentang gurunya.

Adakah mungkin untuk tidak disemai dengan rasa hormat kepada wanita kampung sederhana Matryona dari kisah A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" untuk kelemahlembutan, ketekunan untuk membantu orang, kesabaran, ketekunan dan pengampunan? Seluruh hidupnya adalah kerja keras untuk kepentingan negara, yang tidak mengambil berat untuk mengucapkan terima kasih kepada Matryonas yang sama di seluruh negara, yang masa mudanya dan tahun matangnya bertepatan dengan ujian dahsyat rakyat kita - Perang Patriotik Besar. Sangat sakit, Matrena entah bagaimana berjaya bertahan dan masih cuba membantu saudara-maranya, menganggap dirinya wajib berada di tempat yang sukar. Dan dia mati cuba membantu lelaki dalam mengangkut sebahagian daripada rumah mereka kepada murid.

"Perbendaharaan kata apa yang tepu dalam ucapan kita?"

Malah D.I. Fonvizin, seorang penulis drama abad ke-18, percaya bahawa orang yang mengeluarkan kata-kata kasar dan kotor mempunyai jiwa hitam. Seperti yang muncul dalam komedi "Undergrowth" Skotinin dan Prostakova, watak-watak negatif drama itu, orang yang tidak layak untuk dihormati sedikit pun.

Idea yang sama disokong oleh ahli akademik terkenal D.S. Likhachev dalam bukunya "Native Land". Dalam bab "Belajar Bertutur dan Menulis" dia mengatakan bahawa "nilai terbesar sesuatu kaum ialah bahasanya." Ahli akademik Likhachev berhujah bahawa "cara yang paling penting untuk mengenali seseorang - perkembangan mentalnya, watak moralnya, wataknya - ialah mendengar bagaimana dia bercakap." Dia juga percaya bahawa orang yang "meludah kata-kata" - menggunakan "slang" dalam jumlah yang banyak, adalah pengecut, penakut dan tidak selamat. Dengan kata-kata meludah, mereka menunjukkan bahawa mereka tidak mengambil berat tentang apa-apa, bahawa mereka lebih tinggi, lebih kuat daripada semua keadaan, lebih bijak daripada semua orang di sekeliling mereka, mereka mentertawakan segala-galanya, mereka tidak takut apa-apa.

Dan bagaimana seseorang boleh tidak bersetuju dengan kenyataan B. Shefner, seorang penyair terkenal: "Anda boleh membunuh dengan sepatah kata, anda boleh menyelamatkan dengan sepatah kata, anda boleh memimpin rejimen di belakang anda dengan sepatah kata ..." Kata-kata yang baik dan lemah lembut Sonya Marmeladova membantu pembunuh Rodion Raskolnikov memahami kesalahannya dan mengambil jalan pertobatan. Kata-kata Yeshua Ha-Notsri, penuh kasih kepada manusia, membuat Levi Matthew mengikutinya dan percaya kepadanya, dan Pontius Pilatus diseksa walaupun selepas kematian.

Digalakkan oleh kata-kata kolonel: “Kawan-kawan! Bukankah Moscow di belakang kita? Mari kita mati berhampiran Moscow, kerana saudara-saudara kita mati ... "- penembak di padang Borodino" untuk mati ... berjanji dan menjaga sumpah setia ... dalam Pertempuran Borodino. Jadi ini ditulis dalam puisi oleh M. Yulermontov "Borodino". Itulah kekuatan perkataan!

Apakah jenis orang yang boleh dipanggil bermoral?

Yeshua Ga-Notsri, wira novel M.A. Bulgakov The Master dan Margarita, juga memiliki moral yang tertinggi. Sikapnya terhadap orang penuh kasih sayang dan rasa hormat, dia mengimpikan masa apabila semua orang akan baik-baik saja.

Masalah sikap terhadap masa lalu (hilang ingatan, akar / mendapat ingatan, akar) Kisah "Gelang Garnet" (Zheltkov - Puteri Vera).

Masalah pengaruh berbahaya manusia terhadap alam semula jadi.

V. Astafiev. Novel "Tsar-fish". V. Rasputin.Kisah "Perpisahan kepada Matyora".

Dalam teks ini, dicadangkan kepada saya untuk dianalisis, masalah rasa terima kasih kepada orang yang rapat dan rasa tanggungjawab kepada mereka dinyatakan dengan jelas. Apakah yang membuatkan seseorang berasa berterima kasih terhadap seseorang?

Merenung masalah ini, penulis cuba menyampaikan kepada pembaca bahawa amat sukar untuk menjadi seorang yang benar-benar bersyukur (1). Juga, Pirogov, seorang pakar bedah Rusia, saintis dan naturalis, menyatakan bahawa dia "tidak pernah tidak bersyukur dalam jiwanya", tetapi menyatakan rasa terima kasih di mana ia diperlukan, sangat jarang, yang kini dia kesali.

Saya berhujah pandangan saya dengan petikan dari karya V. G. Rasputin "Pelajaran Perancis", tema utamanya ialah rasa terima kasih pelajar kepada gurunya.

Lidia Mikhailovna membantu budak lelaki itu melalui masa-masa yang teruk dalam setiap cara, dia dapat menghulurkan bantuan apabila perlu. Walaupun sebagai orang dewasa, watak utama tidak melupakan kebaikan dan belas kasihan gurunya dan bercakap tentangnya dalam tulisannya, oleh itu terima kasih kepadanya.

Sebagai hujah kedua, saya akan mengambil petikan daripada karya A.S. Pushkin "The Captain's Daughter". Protagonis Pyotr Grinev pergi bekerja dengan pelayannya Savelich, tetapi dalam perjalanan mereka ditimpa ribut salji yang kuat, yang menyebabkan mereka sesat. Tiba-tiba, seorang lelaki datang membantu mereka, menunjuk ke arah yang betul, dan Grinev memutuskan untuk mengucapkan terima kasih dengan memberinya kot kulit biri-biri arnab.

Petani sederhana ini, yang menunjukkan jalan kepada mereka, adalah ketua pemberontakan petani, Pugachev. Selanjutnya, semasa penangkapan kubu Belogorsk, Pugachev mengenali Peter dan membatalkan hukuman matinya. Pastinya, ini bukan sekadar dorongan rohani, ia adalah rasa terima kasih kepada watak utama atas jasa yang dicurahkan. Selepas itu, Cossack menjemputnya untuk pergi bersamanya ke perkhidmatan itu dan memberinya kuda dan kot bulu. Walaupun terkenal, jelas bahawa Pugachev mampu bersyukur dan berbuat baik.

Kesimpulannya, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada penulis kerana diberi peluang untuk merenung masalah ini, yang relevan pada bila-bila masa. Orang ramai perlu belajar membalas kebaikan untuk kebaikan dan melihat perbuatan baik, kerana rasa syukur kadangkala membantu untuk bertahan dalam situasi yang paling sukar dalam hidup.

Kemas kini: 30-01-2018

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Apabila orang yang baik menerima bantuan daripada seseorang, sama ada orang rapat, kawan, atau orang yang tidak dikenali, dia tidak mahu terus berhutang dan, pertama sekali, mencari peluang untuk berterima kasih kepada orang yang ternyata tidak acuh tak acuh. Dalam teks ini, N. I. Pirogov menimbulkan masalah rasa terima kasih kepada orang yang rapat, rasa tanggungjawab kepada mereka.

Pengarang memberitahu kita tentang beberapa kes dalam hidupnya apabila dia gagal "untuk bersyukur dengan tepat di mana kesyukuran adalah tugas suci", walaupun dia berkata: "Dalam hati saya, saya tidak pernah tidak bersyukur." Pirogov telah diterima pakai dalam keluarga Moyer sebagai orang asli, dan dia secara tidak sengaja terus berhutang. Tetapi yang paling penting, penulis prihatin tentang hutang budi kepada ibu dan adik-beradiknya, yang membantunya bertahan semasa zaman pelajarnya. Nikolai Ivanovich menyesali bahawa dia tidak dapat menyatakan rasa terima kasihnya kepada orang tersayang tepat pada waktunya untuk perbuatan baik dan tidak berminat.

Tetapi kadang-kadang tidak begitu mudah untuk melakukan apa yang anda mahu lakukan.

Saya bersetuju sepenuhnya dengan pengarang dan percaya bahawa seseorang, menyatakan rasa terima kasihnya, pertama sekali menunjukkan rasa hormatnya terhadap jasa orang yang tidak menolak untuk menghulurkan tangan. Sesiapa yang telah dapat menerima bantuan mesti dapat melakukan sesuatu sebagai balasan.

Masalah yang dibincangkan adalah sangat penting sehingga ramai penulis membangkitkannya dalam karya mereka, sebagai contoh, K. Paustovsky dalam "Telegram". Gadis Nastya, berputar tentang perniagaannya, benar-benar melupakan ibunya, yang sudah tua dan hampir mati. Nastya, tentu saja, adalah seorang gadis yang baik dan baik, tetapi, malangnya, keadaan tidak memungkinkan untuk melihat ibunya buat kali terakhir, yang melakukan banyak hal untuknya. Katerina Petrovna meninggal dunia tanpa mendengar kata-kata terima kasih daripada anak perempuannya.

Masalah ini turut disentuh oleh I. A. Goncharov dalam novel Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov adalah seorang lelaki muda yang telah kehilangan minat dalam hidup: dia duduk di rumah, tidak pergi ke mana-mana, membuang semua kebimbangannya kepada para pelayan. Nasib baik, dia mempunyai rakan Stolz, yang cuba "menolak" Ilya Ilyich, sering melawatnya. Oblomov, kerana rasa syukur yang besar, bangun dari katil, menyertai kehidupan dan bahkan jatuh cinta.

I. A. Goncharov dengan jelas menunjukkan persahabatan dan rasa terima kasih yang sebenar.

Oleh itu, keupayaan untuk menyokong orang yang disayangi dan membantunya dengan sesuatu memungkinkan untuk bertahan walaupun dalam situasi yang paling sukar, tetapi pada masa yang sama, seseorang tidak boleh lupa mengucapkan terima kasih atas bantuan itu.

Kemas kini: 2017-03-19

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Bahan berguna mengenai topik