සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් යනු හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ("හෝමෝ ඉරෙක්ටස්") සිට නූතන මිනිසෙකු ("හෝමෝ සේපියන්ස්") දක්වා සංක්\u200dරමණය වන පිරිසකි. මොවුන් විවිධාකාර රූප විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයන්ගෙන් යුත් අය වූ අතර ඔවුන් ප්\u200dරාථමික හා ප්\u200dරගතිශීලී ලක්ෂණ විවිධ මට්ටමකට ඒකාබද්ධ කළහ. සුදුමැලි කණ්ඩායම් 3 ක් ඇත: මුල් (පරස්පර) යුරෝපීය, පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 250-100 දහසක්; නැගෙනහිරට ආසන්නව - "ප්\u200dරගතිශීලී", පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 70-40 දහසක් සහ සම්භාව්\u200dය (අග) බටහිර යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරු, පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 50-35 දහසක්.

හෝමෝ සේපියන්ස් හා සසඳන විට පුළුල් අස්ථි;

බුරුසුව දැවැන්ත, රළු, අවුල් සහගත ය;

උස 155 - 165 සෙ.මී.

අස්ථි සහ හිස් කබල ව්යුහය (වටකුරු හැඩය);

හෝමෝ සේපියන්ස් සමඟ අවුරුදු 12,000 ක සහජීවනය.

යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරු

ඕනෑම මහාද්වීපයක හමුවන පැරණිතම විශාල මිනිස් පොසිල නටබුන් මෙයට ඇතුළත් ය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පෙන්නුම් කරන්නේ එකම කණ්ඩායමේ එකට ජීවත්වන පුද්ගලයන් පවා හිස් කබල සහ හකු වල ව්\u200dයුහය තුළ එකිනෙකාගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ බවයි.

සොයාගත් පුද්ගලයින්ගෙන් අඩකට වඩා ප්\u200dරංශයෙන් පැමිණ ඇත - මේවා අඩවි දුසිම් තුනක පමණ පුද්ගලයින් 116 දෙනෙකුගේ දේහයන්ය. අඩවි දෙකක් - ඔර්ටියු සහ ලා ක්විනා - ප්\u200dරංශයේ තිබී සොයාගත් නටබුන් බොහොමයක් සඳහා හේතු වේ. ක්\u200dරැන්ඩිනා අඩවියේ (යුගෝස්ලාවියාව) පුද්ගලයන් දොළොස් දෙනෙකු පමණ, ඉතාලියේ එකොළොස් දෙනෙක්, බෙල්ජියමෙන් දහ දෙනෙක්, ජර්මනියේ අට දෙනෙක් සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය, ස්පා Spain ්, ය, ගිබ්\u200dරෝල්ටාර්, චෙකොස්ලොවැකියාව සහ ක්\u200dරිමියාව ඇතුළු තවත් ස්ථාන කිහිපයකින් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ගති ලක්ෂණ ද ආවේනික ය.

සොයාගැනීම්වල වයස, සමහර විට, අවුරුදු 250 සිට 30 දහසක් දක්වා විය හැකි නමුත්, වඩාත් “පරිණත” නියැන්ඩර්තාල්වරු අයත් වන්නේ අවසාන (වර්ම්) ග්ලැසියරයේ පළමු භාගයට ය: මීට අවුරුදු 70-30 දහසකට පෙර.

1) එරින්ස්ඩෝෆ් වෙතින් හිස් කබල. මෙම නටබුන් අතර නියැන්ඩර්තාල් වර්ගයේ හිස් කබලක්, ඉහළ නළලක් සහ නිකටක් නොමැති හකු, නමුත් කුඩා දත් ඇත. වයස - සමහර විට අවුරුදු 200 දහසක්. ස්ථානය - ජර්මනියේ එරිංඩෝර්ෆ්.

2) ලා චැපල්-ඕක්ස්-සයින්. මෙම වෙබ් අඩවිය සම්භාව්ය නියැන්ඩර්තාල් මිනිසෙකුගේ ඇටසැකිල්ල සඳහා ප්රසිද්ධය - ආතරයිටිස් ඇති මහලු මිනිසෙකි. වයස - සමහර විට අවුරුදු 50 දහසක්. ස්ථානය - මධ්\u200dයම ප්\u200dරංශයේ දකුණු කොටස වන ලා චැපල්-ඕක්ස්-සේන්.

3) නියැන්ඩර්ටල්. සාහිත්\u200dයයේ විස්තර කර ඇති නියැන්ඩර්තාල් ඇටසැකිලි වලින් පළමුවැන්න මෙම ගං ඉවුරේ පිහිටි ගුහාවක තිබී හමු විය. වයස - සමහර විට අවුරුදු 50 දහසක්. ස්ථානය - ෆෙල්ඩෝෆර් ගුහාව, නියැන්ඩර්ටාල් ("නියැන්ඩර් නිම්නය"), ඩසල්ඩෝෆ්, ජර්මනිය.

ආසියානු සහ අප්\u200dරිකානු නියැන්ඩර්තාල්වරු

නියැන්ඩර්තාල්වරු නිරිතදිග ආසියාවේ සහ සමහර විට අප්\u200dරිකාවේ ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට සම්භාව්\u200dය යුරෝපීය ස්වරූපයේ ලක්ෂණයක් වූ දළ ලක්ෂණ නොතිබුණි. බොහෝ විට, යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වල, අයිස් යුගයේ දරුණු සීතලට අනුවර්තනය වීමේ ප්\u200dරති such ලයක් ලෙස එවැනි ලක්ෂණ මතු විය.

සමහර ආසියානු සහ අප්\u200dරිකානු නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට තද හා සිහින් අත් පා, අඩු ප්\u200dරබල සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි සහ කෙටි, අඩු විශාල හිස් කබල් තිබුණි. සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි සහ නෙරා ඇති මුහුණේ කලාපයක් සමඟ, සමහර හිස් කබල් වල ඉහළ නළල සහ ඉහළ වටකුරු දොඹකරයක් තිබුණි.

යුරෝපයෙන් හා නිරිතදිග ආසියාවෙන් පිටත, නියැන්ඩර්තාල් නටබුන් කිසිවක් සොයාගෙන නොමැත. මීට වසර 40,000 කට පමණ පෙර නිරිතදිග ආසියාවේ අවසාන නියැන්ඩර්තාල්වරු සම්පූර්ණයෙන්ම නවීන පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ එකවරම සිටි බව පෙනේ. පහත විස්තර කර ඇති සමහර හිස් කබල් දැනටමත් නවීන ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකිය.

ජෙබෙල් ඉර්හුඩ්; විශාල සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි සහිත දිගටි සහ පහත් හිස් කබලකි, නමුත් නවීන මුහුණේ කලාපයක් සහ කුඩා ආන්තික රිජ් එකක් ඇත. වයස - අවුරුදු 7 දහසක් පමණ. ස්ථානය - ජෙබෙල් ඉර්හුඩ්, මොරොක්කෝව.

ශනිදාර්; සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල් විශාල මොළයක් ඇති නමුත් යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල් වල මෙන් සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි සම්බන්ධ නොවේ. වයස - සමහර විට අවුරුදු 70-45 දහසක්. ස්ථානය - උතුරු ඉරාකයේ ශනිදාර් ගුහාව.

ටෙෂික්-ටෂ්; නොදියුණු සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි සහ වෙනත් සම්භාව්\u200dය ලක්ෂණ සහිත පිරිමි ළමයෙකුගේ හිස් කබල; නූතන වර්ගයේ හිස් කබල සහ අත් පා වල මුහුණේ කොටස. වයස - සමහර විට අවුරුදු 45 දහසක්. ස්ථානය - ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාව, උස්බෙකිස්තානය.

මොස්ටේරියානු තුවක්කු.

පෙන්වා ඇති ලක්ෂ්\u200dයයක් යනු දිගු තියුණු ත්\u200dරිකෝණාකාර ලක්ෂ්\u200dයයක ස්වරූපයෙන් කපන ලද අතර එය ලී පතුවළකට බැඳ හෝ බෙදීමකට ඇතුල් කර ඊතලයක් හෝ හෙල්ලයක් සාදයි.

Scraper - skin න වැඩ කරන දාරයක් සහිත උත්තල සීරීමක්, හම් සෑදීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

පිහියක් - තියුණු තලයක් සහිත දිගු පිටි ගුලියක් සහ පසුපස කොටස, අතින් තද කළ හැකි - මළකඳන් හම ගැසීම, මස් ගැසට් කිරීම, දැව සැකසීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

සෙරෙඩ් ගොනුව ("දන්තිකුලේ") - ලී සැකසීමට සුදුසු නිමි කියත් දත් කැපුම් දාරයක් සහිත පිටි.

කැපී පෙනෙන මෙවලම - කූරු ඇඹරීමට සුදුසු තට්ටුවක් සහිත නළයක්, එය හෙල්ල ලෙස භාවිතා කර ඇත.

අයිස් යුගයේ තත්වයන් තුළ, දඩයම් කිරීම පමණක් සුදුසු විය. යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ප්\u200dරධාන ගොදුර වූයේ බයිසන්, ගුහා වලසුන්, අශ්වයන්, රින්ඩර්, වල් ගොනුන්, කෙස් කළඹ සහ ලොම් රයිනෝ වැනි විශාල සතුන්ය. කුඩා පරිමාණ ගොදුරට හිවලුන්, හාවුන්, කුරුල්ලන් හා මාළු ඇතුළත් විය. විශාල හා කුඩා සතුන් විශේෂ 45 ක ඇටකටු 50 දහසකට වඩා හමුවී ඇත්තේ එක් හංගේරියානු ස්ථානයක පමණි. සමහර සතුන් මස් පමණක් නොව, ඇඳුම්, කූඩාරම් සහ උගුල් සෑදීමට භාවිතා කළ සැඟවුණු, ඇටකටු සහ කණ්ඩරාවන් ද අගය කළ බවට සැකයක් නැත.

වාසස්ථාන - ගුහාවක්, හම්වලින් වැසී ඇත, මැමොන් ඇටකටු පදනමක්, ගින්නක්.

භූමදාන: අ - නිදා සිටින ස්ථානයේ මියගිය අයගේ සිරුර. b - ශරීරය නැගෙනහිර-බටහිර දෙසට නැඹුරු වේ. c - හිස දකුණට හැරී ඇත. d - ගල් කොට්ටය. e - පිළිස්සුණු අස්ථි. f - ගල් වලින් සාදන ලද මෙවලම්. g - හෝර්සෙටයිල් පැටව්. h - මල්.

නියැන්ඩර්තාල්වරු (පුරාණ ජනයා, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප්ස්)

නියැන්ඩර්තාල්වරු (පුරාණ ජනයා, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප්ස්)

සාම්ප්\u200dරදායික මානව විද්\u200dයාත්මක ආකෘතියේ දී, හෝමෝ ඉරෙක්ටස් සහ හෝමෝ සේපියන්ස් අතර අතරමැදි පරිණාමීය අවධිය නිරූපණය කළේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් ("පුරාණ ජනයා") විසිනි. නිරපේක්ෂ කාලානුක්\u200dරමය අනුව අවුරුදු 300,000 සිට අවුරුදු 30 දහසක් පමණ යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්\u200dරිකාවේ ජීවත් විය. වෘත්තීය නොවන සාහිත්\u200dයයෙහි, ඔවුන් බොහෝ විට "නියැන්ඩර්තාල්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, 1848 දී නියැන්ඩර්ටල් ප්\u200dරදේශයේ (ජර්මනිය) සොයාගත් පළමු සොයාගැනීම් වලින් එකකි.

පොදුවේ ගත් කල, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපෝස් හෝමෝ ඉරෙක්ටස් (වඩාත් නිවැරදිව, හෝමෝ හයිඩෙල්බර්ජෙන්සිස්) පරිණාමයේ රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි, නමුත් නවීන යෝජනා ක්\u200dරම වලදී ඒවා බොහෝ විට නම් කරනු ලබන්නේ හෝමිනයිඩ්වල පාර්ශ්වීය ශාඛාවක් ලෙස ය. පරිණාමීය ජයග්\u200dරහණවල සාමාන්\u200dය මට්ටමට අනුව, මෙම මානවයින් නූතන මිනිසුන්ට වඩාත්ම සමීප වේ. එමනිසා, ඔවුන් හොමිනයිඩ් වර්ගීකරණයෙහි ඔවුන්ගේ තත්වයේ වෙනස්කම් වලට භාජනය විය: පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපෝස් දැනට හෝමෝ සේපියන්වරුන්ගේ උප විශේෂයක් ලෙස සැලකේ, එනම් එහි ෆොසිල අනුවාදය ලෙස (හෝමෝ සේපියන්ස් නියැන්ඩර්තාලෙන්ස්). මෙම මතය මගින් ජීව විද්\u200dයාවේ සංකීර්ණත්වය, බුද්ධිමය ක්ෂේත්\u200dරය සහ නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සමාජ සංවිධානය පිළිබඳ නව දැනුම පිළිබිඹු වේ. නියැන්ඩර්තාල් සහ නූතන මිනිසුන් අතර ජෛව විද්\u200dයාත්මක වෙනස්කම් වලට විශාල වැදගත්කමක් දක්වන මානව විද්\u200dයා ologists යින් තවමත් ඒවා විශේෂ විශේෂයක් ලෙස සලකති.

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පළමු සොයාගැනීම් 19 වන සියවසේදී සිදු කරන ලදී. බටහිර යුරෝපයේ සහ පැහැදිලි අර්ථකථනයක් නොතිබුණි.

සැලකිය යුතු පරාසයක භූ විද්\u200dයාත්මක කාලයක පිහිටා ඇති පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින කාණ්ඩ, රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුමේ ඉතා විවිධාකාර වේ. මානව විද්\u200dයා ologist වී.පී. ඇලෙක්සෙව් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ කණ්ඩායම් රූප විද්\u200dයාත්මකව හා කාලානුක්\u200dරමිකව වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර කණ්ඩායම් කිහිපයක් හඳුනා ගත්තේය: යුරෝපීය, අප්\u200dරිකානු, ස්කූල් වර්ගය සහ ආසන්න නැගෙනහිර. යුරෝපයෙන් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් සොයා ගැනීම් බොහොමයක් දන්නා කරුණකි. බොහෝ විට නියැන්ඩර්තාල්වරු පෙරිග්ලැසියල් කලාපවල වාසය කළහ.

එකම පදනමක් මත (රූප විද්\u200dයාත්මක හා කාලානුක්\u200dරමික), දැක්වෙන කාලයේ යුරෝපීය ස්වරූපයන් අතර, පහත දැක්වෙන මට්ටම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: "පැරණිතම නියැන්ඩර්තාල්වරු" - "ප්\u200dරීනැන්ඩර්තාල්", "මුල් නියැන්ඩර්තාල්" සහ "අග නියැන්ඩර්තාල්".

මානව විද්\u200dයා ologists යින් යෝජනා කළේ වෛෂයිකව අනුක්\u200dරමික ස්ථායී කණ්ඩායම් අතර බහුවිධ සංක්\u200dරමණයන් ඇති බවය, එබැවින් විවිධ ප්\u200dරදේශවල පිතෙකැන්ට්\u200dරොපස්හි ප්\u200dරභේද කිහිපයකින් විවිධ ප්\u200dරදේශවල පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපස් වෙත පරිණාමීය සංක්\u200dරාන්තියක් සිදුවිය හැකිව තිබුණි. හෝමෝ හයිඩෙල්බර්ගන්සිස් විශේෂයේ නියෝජිතයන් පූර්වගාමීන් විය හැකිය (පෙට්\u200dරලෝනා, ස්වෑන්ස්කොම්බ්, අටපුවර්කා, අරගෝ, ආදිය).

පැරණිතම යුරෝපීය කණ්ඩායමට 1933 දී ජර්මනියේ තිබී හමු වූ ස්ටේන්හයිම් ස්මාරකයේ (අවුරුදු 200 දහසක් පැරණි) පොසිල හිස් කබල මෙන්ම 1935 දී එංගලන්තයෙන් සොයාගත් ස්වැන්ස්කොම්බ් හිස් කබල (අවුරුදු 200 දහසක් පැරණි) ඇතුළත් වේ. මෙම සොයාගැනීම් වලට යොමු වේ ඇල්පයින් යෝජනා ක්\u200dරමයට අනුව දෙවන අන්තර්ගෝලීය. ඒ හා සමාන තත්වයන් යටතේ, ප්\u200dරංශයේ ෆොසිල පහළ හකු හමු විය - මොන්ට්මොරන් ස්මාරකය. මෙම ආකෘති මස්තිෂ්ක කුහරයේ කුඩා ප්\u200dරමාණයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ (ස්ටේන්හයිම් - 1150 cm3, Swanscomb - 1250-1300 cm3). පැරණිතම ස්වරූපය නූතන මිනිසුන්ට සමීප කරවන අංගයන්ගේ සංකීර්ණතාවයක් හඳුනාගෙන ඇත: සාපේක්ෂව පටු සහ ඉහළ හිස් කබල, සාපේක්ෂව උත්තල නළල, දැවැන්ත නූලක්, පිටේකැන්ට්\u200dරොපස් මෙන්, සං ent ටක මූලද්\u200dරව්\u200dයවලට බෙදී නැත, හිසෙහි තරමක් වටකුරු පිටුපස, කෙළින් වූ මුහුණේ කලාපයක්, පහළ හකු වල මුල් නිකට තිබීම. දත් වල ව්\u200dයුහය තුළ පැහැදිලි පුරාවිද්\u200dයාවක් ඇත: තුන්වන මෝලරය දෙවැන්නටත් වඩා පළමුවැන්නටත් වඩා විශාලය (මිනිසුන් තුළ, මවුලයේ ප්\u200dරමාණය පළමු සිට තුන්වන දක්වා අඩු වේ). මෙම පොසිල මානව විශේෂයේ ඇටකටු පුරාණ ඇචියුලියන් මෙවලම් සමඟ ඇත.

රූපය: I. 10. නැසීගිය යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්ගේ හිස් කබල (වර්මයට සමාන)

විද්\u200dයාවට දන්නා බොහෝ දෙනෙක් නියැන්ඩර්තාල්වරු අවසාන අන්තර්ගෝලීය වර්ගයට අයත් වෙති. ඔවුන්ගෙන් මුල්ම අය ජීවත් වූයේ මීට වසර 150 දහසකට පමණ පෙරය. යුරෝපීය ස්මාරක වන එරිංස්ඩෝර්ෆ් සහ සකෝපාස්ටෝර්ගේ සොයාගැනීම් පදනම් කරගෙන ඒවායේ පෙනුම ඔබට සිතාගත හැකිය. මුහුණේ කලාපයේ සිරස් පැතිකඩක්, වටකුරු ආන්තික කලාපයක්, දුර්වල වූ සුපිරි සහන, තරමක් උත්තල නළල, දත්වල ව්\u200dයුහයේ ඇති පුරාවිද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ සාපේක්ෂව කුඩා සංඛ්\u200dයාවක් (තුන්වන මවුලය අනෙක් ඒවා අතර විශාලතම නොවේ) මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මුල් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ මොළයේ පරිමාව 1200-1400 cm3 ලෙස ගණන් බලා ඇත.

නැසීගිය යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ජීවිත කාලය අවසාන ග්ලැසියරයට සමපාත වේ. මෙම ආකෘතිවල රූප විද්\u200dයාත්මක වර්ගය චැපල් (අවුරුදු 50 දහසක්), මවුස්ටියර් (අවුරුදු 50 දහසක්), ෆෙරාසි (අවුරුදු 50 දහසක්), නියැන්ඩර්ටල් (අවුරුදු 50 දහසක්), එන්ජිස් (අවුරුදු 70 දහසක්), සර්කියෝ (අවුරුදු 50 දහසක්), සැන් සේසර් (අවුරුදු 36 දහසක්) (රූපය I. 10).

මෙම විකල්පය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ නළලේ ශක්තිමත් වර්ධනයක් වන අතර, ඉහළ සිට පහළට සම්පීඩිත ආන්තික කලාපය ("චිග්නොන් වැනි"), පුළුල් නාසික විවරයක්, මෝලර්වල පුළුල් කුහරයකි. මස්තිෂ්ක කුහරයේ විශාල පරිමාවක් වන ඔක්සිපිටල් රිජ්, නිකට නෙරා යාම (කලාතුරකින් හා කළල ස්වරූපයෙන්) ඇති බව රූප විද්\u200dයා ologists යින් සටහන් කරයි: 1350 සිට 1700 cm3 දක්වා. කඳේ ඇටසැකිල්ලේ ඇටකටු මගින් කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැක්කේ දිවංගත නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ශක්තිමත්, දැවැන්ත ශරීරයකින් (ශරීර දිග - 155-165 සෙ.මී. නූතන මිනිසුන්ට වඩා පහළ අත් පා කෙටි වන අතර කලවා ඇටකටු වක්\u200dර වේ. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ හිස් කබලේ පළල් මුහුණත තදින් ඉදිරියට දිවෙන අතර දෙපැත්තට නොපැහැදිලි වන අතර සයිගොමැටික් අස්ථි ක්\u200dරමවත් වේ. අත් සහ කකුල් වල සන්ධි විශාලයි. ශරීර අනුපාතය අනුව, නියැන්ඩර්තාල්වරු නවීන වර්ගයේ එස්කිමෝ වලට සමාන වූ අතර, එමඟින් සීතල දේශගුණය තුළ ශරීර උෂ්ණත්වය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී විය.

නූතන මිනිසා පිළිබඳ පාරිසරික දැනුම පැලියෝ මානව විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරතිනිර්මාණයට මාරු කිරීමේ සිත්ගන්නා උත්සාහයකි. මේ අනුව, බටහිර යුරෝපයේ "සම්භාව්\u200dය" නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ව්\u200dයුහාත්මක ලක්ෂණ ගණනාවක් පැහැදිලි වන්නේ සීතල දේශගුණයට අනුවර්තනය වීමේ ප්\u200dරති result ලයෙනි.

පැරණිතම හා පසුකාලීන යුරෝපීය ආකෘති ජානමය වශයෙන් බැඳී ඇති බව පෙනේ. ප්\u200dරංශය, ඉතාලිය, යුගෝස්ලාවියාව, ජර්මනිය, චෙකොස්ලොවැකියාව, හංගේරියාව, ක්\u200dරිමියාව සහ උතුරු කොකේසස් යන රටවලින් යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරු සොයාගෙන ඇත.

නූතන මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම සඳහා, යුරෝපයෙන් පිටත, ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිරිතදිග ආසියාවේ සහ අප්\u200dරිකාවේ, සුදුමැලි සොයාගැනීම් අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළුය. බොහෝ විට රූප විද්\u200dයාවේ විශේෂ ization තාවයේ ලක්ෂණ නොමැතිකම ඒවා යුරෝපීය ආකෘතිවලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඉතින්, ඒවා සංලක්ෂිත වන්නේ දැඩි හා සිහින් අත් පා, එතරම් ප්\u200dරබල සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි, කෙටි හා අඩු හිස් කබල් වලින් නොවේ.

එක් දෘෂ්ටි කෝණයකට අනුව, සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල් මිනිසෙකු සිටියේ යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ සමහර ප්\u200dරදේශවල පමණි. ඔහුට යුරෝපයෙන් සංක්\u200dරමණය වීමට ඉඩ තිබුණි. එපමණක් නොව, අවුරුදු 40 දහසක ආරම්භයේ සිට නියැන්ඩර්තාල්වරු නූතන ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාත්මක ගණයට අයත් පූර්ණ සංවර්ධිත පුද්ගලයින් සමඟ සහජීවනයෙන් සිටියහ. මැදපෙරදිග රටවල එවැනි සහජීවනය දිගු කාලයක් පැවතිය හැකිය.

කර්මෙල් කන්දෙහි (ඊශ්\u200dරායලයේ) සුදුමැලි සොයාගැනීම් සුවිශේෂී වේ. ඔවුන් පර්යේෂකයන් ආකර්ෂණය කරගත්තේ සාර්\u200dථක හා නියැන්ඩර්තාලොයිඩ් ලක්ෂණ සහිත මොසෙයික් ය. මෙම සොයාගැනීම් මුල් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ හා නූතන මිනිසුන්ගේ හරස් අභිජනනය පිළිබඳ සත්\u200dය සාක්ෂි ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ස්කූල්ගේ සමහර සොයාගැනීම් දැනට "පුරාණ හෝමෝ සේපියන්ස්" වලට අයත් බව සලකනු ලැබේ. වඩාත් ජනප්\u200dරිය සොයාගැනීම් කිහිපයක් නම් කරමු.

ටබුන් යනු කර්මෙල් කන්දෙහි ටබුන් ගුහාවෙන් සොයාගත් පොසිල හිස් කබලකි. පෞරාණිකත්වය - අවුරුදු 100,000 ක්. හිස් කබල ඉහළ නැත, නළල බෑවුමකි, සුපර්බාර්බිටල් කඳු වැටි ඇත, නමුත් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හා ආන්තික කලාපයට නවීන ස්වරූපයක් ඇත. වක්\u200dරාකාර අස්ථි ඇටකටු යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල් වර්ගයට සමානයි.

Skhul-V, පෞරාණිකත්වය - අවුරුදු 90 දහසක් (රූපය I. 11). හිස් කබල මස්තිෂ්ක කුහරයේ විශාල පරිමාවක් සහ තරමක් ඉහළ නළලක් මුහුණේ කලාපයේ හා ඔක්සිපුට්හි නවීන ව්\u200dයුහය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.

අමුද්, පෞරාණිකත්වය - අවුරුදු 50 දහසක්. ටයිබීරියස් විල අසල අමුද් ගුහාවේ තිබී හමු විය. (ඊශ්රායෙල්). විශාල මොළ පරිමාවක් ඇත: 1740 cm3. පාදයේ අස්ථි දිගටි වේ.

කෆ්සේ, පෞරාණිකත්වය - 100 වන පමණ. වයස අවුරුදු. ඊශ්\u200dරායලයේ විවෘත විය. සේපියන්ස් තරමක් උච්චාරණය කර ඇත, එබැවින් එය ස්ථාපිත සේපියන් ලෙස සැලකේ.

උතුරු ඉරාකයේ, ශනිදාර් නියැන්ඩර්තාල් සොයා ගන්නා ලදී, සම්භාව්\u200dය ස්වරූපයෙන්, විශාල මොළයක් සහිත, පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය යොමු වූයේ අඛණ්ඩ සුපර්බාර්බිටල් රිජ් නොමැති වීමයි. වයස - අවුරුදු 70-80 දහසක්.

අවමංගල්\u200dය චාරිත්\u200dරයක් සහිත නියැන්ඩර්තාල් මිනිසෙකු උස්බෙකිස්තානයේ භූමියෙන් හමුවිය. මෙම හිස් කබල අයත් වූයේ නොදන්නා සුපර්බාර්බිටල් රිජ් සහිත පිරිමි ළමයෙකුට ය. සමහර මානව විද්\u200dයා ologists යින්ට අනුව ඇටසැකිල්ලේ මුහුණේ කලාපය සහ අත් පා නූතන වර්ගයට අයත් වේ. සොයාගත් ස්ථානය - ටෙෂ්චික්-ටෂ් ගුහාව, පෞරාණිකත්වය - අවුරුදු 70 දහසක්.

රූපය: I. 11. ප්\u200dරගතිශීලී නියැන්ඩර්තාල් (පුරාණ සේපියන්වරුන්ගේ) හිස් කබල (අවුරුදු 90 දහසක්)

ක්\u200dරිමියාවේ, කියික්-කෝබා ගුහාවේ, වැඩිහිටි පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපස්ගේ අස්ථි අවශේෂ (වර්ගය බටහිර යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට ආසන්නය) සහ ඉතා කුඩා නියැන්ඩර්තාල් දරුවෙකු හමු විය. නියැන්ඩර්තාල් දරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ අස්ථි කොටස් ක්\u200dරිමියාවේ සහ බෙලගෝර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයේ තිබී සොයා ගන්නා ලදී. නියැන්ඩර්තාල් කාන්තාවකගේ හිස් කබලේ කැබැල්ලක් ද මෙහි දක්නට ලැබුනේ ෂුල් සොයා ගන්නා ආකාරයට පෙනෙන නවීන අංග කිහිපයක් සමඟිනි. නියැන්ඩර්තාල් ඇටකටු සහ දත් ඇඩිජියා සහ ජෝර්ජියාවේදී සොයා ගන්නා ලදී.

පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස්ගේ හිස් කබල ආසියාවේ - චීනයේ, මාලා ග්\u200dරෝටෝවෙන් සොයා ගන්නා ලදී. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ කිසිදු යුරෝපීය ප්\u200dරභේදයකට එය ආරෝපණය කළ නොහැකි බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම සොයාගැනීමේ වැදගත්කම පවතින්නේ එය ලෝකයේ ආසියානු ප්\u200dරදේශයේ එක් ස්ථායී වර්ගයක් වෙනත් එකක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම සනාථ කිරීමෙනි. තවත් මතයක් නම්, මාලා, චැන්යැන්ග්, ඕර්ඩෝස් (මොන්ගෝලියාව) යන වර්ගවල සොයාගැනීම් වලදී, පිටේකැන්ට්\u200dරොපස් සිට “මුල්” සේපියන්වරුන් දක්වා සංක්\u200dරාන්ති ආකාර අපට දැකගත හැකිය. තවද, සමහර ආකාරවලින් මෙම සංක්\u200dරාන්තිය අවම වශයෙන් අවුරුදු මිලියන 0.2 ක කාලයක් (යුරේනියම් ක්\u200dරමය) දක්වා දිව යයි.

ගැන. නවාන්-ඩොං ගම්මානය අසල ජාවා, මිනීමැරුම් අංශු මාත්\u200dරයක් සහිත හිස් කබලක් සොයා ගත්තේය. පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ ඉතා thick න බිත්ති සහ බලවත් සුපර්බාර්බිටල් රිජ් එකක් දුටුවේය. එවැනි සං signs ා මගින් එන්ගන්ඩොං හිස් කබල් පිටකැන්ට්\u200dරොපස් වර්ගයට සමාන වේ. විවෘත හොමිනයිඩ් වල පැවැත්ම ඉහළ ප්ලයිස්ටොසීන් (අවුරුදු මිලියන 0.1 ක් පමණ) වේ, එනම් ඒවා අභාවප්\u200dරාප්ත පිටෙකැන්ට්රොපස් සමඟ සමමුහුර්ත වේ. විද්\u200dයාවේ දී, මෙය මන්දගාමී පරිණාමීය ක්\u200dරියාවලියක ප්\u200dරති form ලයක් ලෙස පිහිටුවන ලද දේශීය, සුවිශේෂී නියැන්ඩර්තාල් වර්ගයක් යැයි මතයක් තිබුණි. විකල්පයක් ලෙස, නන්ගන්ඩොං හි "ජවන්ත්\u200dරොපස්" යන්න ඕස්ට්\u200dරේලියාවේ දිවංගත ප්ලයිස්ටොසීන් සේපියන්වරුන් සමඟ ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වූ අභාවප්\u200dරාප්ත පිටෙකැන්ට්\u200dරොපස් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

මෑතක් වන තුරුම නියැන්ඩර්තාල්වරු උතුරේ පමණක් නොව දකුණේ අප්\u200dරිකාවේද සිටි බව විශ්වාස කෙරිණි. බ්\u200dරෝකන් හිල් සහ සල්දන්යා හි හොමිනයිඩ් "දකුණු" අප්\u200dරිකානුවන්ගේ උදාහරණ ලෙස දක්වා ඇත. ඒවායේ රූප විද්\u200dයාත්මක ගණයට අනුව නියැන්ඩර්තාල් සහ පිටෙකැන්ට්\u200dරොපස්ගේ පොදු ලක්ෂණ සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ මොළයේ පරිමාව සෙන්ටිමීටර 1300 ක් පමණ විය (නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සාමාන්\u200dයයට වඩා මදක් අඩු). නැගෙනහිර අප්\u200dරිකාවේ ඕල්ඩුවායි පිටෙකැන්ට්රොපස්ගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා බ්\u200dරෝකන් හිල් මිනිසා බව යෝජනා වී ඇත. අග්නිදිග ආසියාවේ සහ දකුණු අප්\u200dරිකාවේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පරිණාමයේ සමාන්තර රේඛාවක් ඇති බව සමහර මානව විද්\u200dයා ologists යින් විශ්වාස කළහ. වර්තමානයේ, බ්\u200dරෝකන් හිල් ප්\u200dරභේදයට ෆොසිල සේපියන්ට් ආකෘතියක භූමිකාව පවරනු ලැබේ.

නූතන මිනිසුන්ට පෙර බොහෝ ආකාර පුරාවිද්\u200dයාත්මක හෝමෝ සේපියන්වරුන් විසින් ආරෝපණය කර ඇති අතර, බොහෝ විට මෙම පදය "නියැන්ඩර්තාල් ගැති" (ස්වෑන්ස්කොම්බ්, ස්ටේන්හයිම්) ලෙස වටහාගෙන, පසුව - සුවිශේෂී අප්\u200dරිකානු ආකෘති (බ්\u200dරෝකන් හිල්, සල්දානියාව), ආසියානු (එන්ගන්ඩොං) මෙන්ම පිටෙකැන්ට්රොපස් හි යුරෝපීය ප්\u200dරභේදයන් ද වේ.

සම්භාව්\u200dය යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සඳහා මෙස්ටිසෝ සම්භවයක් ඇති බව පුරාවිද්\u200dයාත්මක සාක්ෂි වලින් පෙනී යයි. පෙනෙන විදිහට, මීට වසර 300-250 දහසකට පමණ පෙර අප්\u200dරිකාවේ සහ ආසියාවේ සංක්\u200dරමණික රැළි දෙකක් ඇති වූ අතර පසුව මිශ්\u200dර විය.

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පරිණාමීය ඉරණම පැහැදිලි නැත. උපකල්පන තේරීම ප්\u200dරමාණවත් තරම් පුළුල් ය: නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සේපියන් බවට පරිවර්තනය කිරීම; යුරෝපීය නොවන සම්භවයක් ඇති සේපියන්වරුන් විසින් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සම්පූර්ණයෙන් සමූල mination ාතනය කිරීම; විකල්ප දෙකේම හරස් අභිජනනය. අවසාන දෘෂ්ටිකෝණයට විශාලතම සහයෝගය ඇත, ඒ අනුව නූතන වර්ගයේ නැගී එන මිනිසා අප්\u200dරිකාවේ සිට යුරෝපයට ආසියාව හරහා සංක්\u200dරමණය විය. ආසියාවේ එය වසර ලක්ෂයක් පමණ වාර්තා වූ අතර යුරෝපයට පැමිණියේ වසර 40 දහසක ආරම්භයේදී ය. තවද, නියැන්ඩර්තාල් ජනගහනය එක්රැස් කිරීම සිදු විය. නියැන්ඩර්තාල් හොමිනයිඩ්, නවීන වර්ගයේ සහ අතරමැදි ආකෘති පිළිබඳ යුරෝපීය සොයාගැනීම් මගින් සාක්ෂි සපයයි. බටහිර ආසියාවට විනිවිද යන මුල් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට එහි සිටි පුරාණ සේපියන්වරුන් සමඟ ද ගමන් කළ හැකිය.

ෆොසිල ඔඩොන්ටොෙලොජිකල් ද්\u200dරව්\u200dය මගින් විස්ථාපන ක්\u200dරියාවලීන්ගේ පරිමාණය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දේ. නූතන මිනිසුන්ගේ ජාන සංචිතයට යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ දායකත්වය ඔවුන් පෙන්වයි. හොමිනිඩ් ෆොසිලයේ නියැන්ඩර්තාල් අනුවාදය අවුරුදු දස දහස් ගණනක් තිස්සේ නූතන එක සමඟ සමපාත වී ඇත.

ඉහළ පැලියොලිතික් දේශ සීමාවේ සිදු වූ පරිණාමීය සංක්\u200dරාන්තියේ සාරය මහාචාර්ය යා.ඒ.ගේ උපකල්පිතයෙන් පැහැදිලි කෙරේ. රොජින්ස්කි.

කතුවරයා අන්තරාසර්ග ව්\u200dයුහය පිළිබඳ දත්ත නූතන මිනිසුන්ගේ සායනික නිරීක්ෂණ සමඟ සාරාංශ කරන අතර, මෙම පදනම මත, සුදුමැලි හා නූතන මිනිසුන්ගේ සමාජ හැසිරීම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් බව යෝජනා කරයි (හැසිරීම පාලනය කිරීම, ආක්\u200dරමණශීලී බව ප්\u200dරකාශ කිරීම).

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පැවැත්මේ යුගය සමග සමපාත වන මොස්ටේරියානු යුගය අයත් වන්නේ මැද පැලියොලිතික් ය. නිරපේක්ෂ වශයෙන්, මෙම කාලය අවුරුදු 40 සිට 200 දහස දක්වා වේ. විවිධ වර්ගයේ මෙවලම්වල අනුපාතයට අනුව මොස්ටේරියානු ආයුධ සංකීර්ණ ඒකාකාරී නොවේ. යුරෝපයේ, අප්\u200dරිකාවේ සහ ආසියාවේ ලෝකයේ කොටස් තුනක මොස්ටේරියානු ස්මාරක දන්නා අතර නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ අස්ථි කොටස් ද එහිදී සොයා ගන්නා ලදී.

නියැන්ඩර්තාල් මිනිසා විසින් ගල් සැකසීමේ තාක්ෂණය, පිටි බෙදීම හා ද්විතියික සැකසීම සඳහා සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමේ තාක්\u200dෂණයකින් කැපී පෙනේ. තාක්ෂණයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ වැඩ කොටසෙහි මතුපිට සකස් කිරීම සහ එයින් වෙන් කරන ලද තහඩු සැකසීමයි.

රූපය: 1.12. මැද පැලියොලිතික්හි මොස්ටේරියානු මෙවලම්

වැඩ කොටසෙහි මතුපිට පරෙස්සමින් කරකැවීම මඟින් තහඩු තුනී වීම සහ ඒවායින් ලබාගත් මෙවලම්වල පරිපූර්ණත්වය ඇතුළත් විය (රූපය 1.12).

මොස්ටේරියානු සංස්කෘතිය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ තැටි හැඩැති හිස් තැන්වලිනි. මොස්ටේරියානු මෙවලම් බොහොමයක් ද්විතීයික සැකසුම් මගින් පිටි මත සාදන ලදී. පුරාවිද්\u200dයා ologists යන් මෙවලම් දුසිම් ගණනක් ගණන් කළත් ඒවායේ විවිධත්වය වර්ග තුනකට අඩු වී ඇත: පෙන්වා ඇති, පැති සීරීමට, රබර්. මෙම ලක්ෂ්\u200dයය අවසානයේ ලක්ෂ්\u200dයයක් සහිත මෙවලමක් වූ අතර, එය මස් කැපීම, සම්, ලී සැකසීම සහ කිනිතුල්ලෙකු හෝ හෙල්ලයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. නැවත සකස් කිරීම සමඟ දාරය දිගේ සැකසූ නළයක් සීරීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. මළකඳන්, සැඟවුණු හෝ දැව සැකසීමේදී මෙම මෙවලම සීරීමට හෝ කැපීමට භාවිතා කරන ලදී. පැති හසුරුවලට ලී හැන්ඩ්ල් එකතු කරන ලදී. ලී වස්තූන් හැරවීම, කැපීම හෝ කියවීම සඳහා දත් මෙවලම් භාවිතා කරන ලදී. පන්ච්, ඉන්කියුසර්, සීරීම් - දිවංගත පැලියොලිතික් මෙවලම් - මොස්ටීරියානු භාෂාවෙන් හමු වේ. ශ්\u200dරම මෙවලම් නිරූපණය කරන්නේ විශේෂ චිපර් (ගල් කැබලි හෝ දිගටි ගල් කැට) සහ රිටොචර් (එබීමෙන් මෙවලමෙහි දාරය සැකසීම සඳහා ගල් හෝ අස්ථි කැබලි) ය.

ඕස්ට්\u200dරේලියානු ආදිවාසීන් පිළිබඳ සමකාලීන ජනවාර්ගික පර්යේෂණ ගල් යුගයේ තාක්ෂණික ක්\u200dරියාවලීන් දෘශ්\u200dයමාන කිරීමට උපකාරී වේ. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින්ගේ අත්හදා බැලීම්වලින් පෙනී ගියේ පිටි සහ තහඩු ආකාරයෙන් මෙවලම් හිස් ලබා ගැනීමේ තාක්ෂණය සංකීර්ණ, අවශ්\u200dය අත්දැකීම්, තාක්ෂණික දැනුම, චලනයන් නිවැරදිව සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ විශාල අවධානයක් යොමු කිරීමයි.

පළපුරුදු මිනිසාට මෙවලම් සෑදීමට ගතවන කාලය අඩු කිරීමට අත්දැකීම් ලබා දී ඇත. මුස්ටේරියන් හි අස්ථි සැකසීමේ තාක්ෂණය දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය වී ඇත. දැව මෙවලම් බහුලව භාවිතා කරන ලදී: සමාජශාලා, හෙල්ල, ගිනි-තද කෙළවර සහිත හෙල්ල. ජලය සඳහා යාත්\u200dරා සහ වාසස්ථානවල මූලද්\u200dරව්\u200dය ලී වලින් සාදා ඇත.

නියැන්ඩර්තාල්වරු දක්ෂ දඩයම්කරුවන් වූහ. ඔවුන්ගේ ස්ථානවල විශාල සතුන්ගේ ඇටකටු සමුච්චය විය: දැවැන්තයන්, ගුහා වලසුන්, බයිසන්, වල් අශ්වයන්, ඇන්ටිලොප්ස්, කඳු එළුවන්. සංකීර්ණ දඩයම් ක්\u200dරියා නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ එකඟ වූ කණ්ඩායමක බලය තුළ විය. මවුස්ටීරියානුවන් සතුන් වැටලීම හෝ කඳු බෑවුම් වෙත ගෙන යාමේ උපක්\u200dරම භාවිතා කළහ. සංයුක්ත මෙවලම් හමු විය - ෆ්ලින්ට් කැබලි සහිත හෙල්ල. බෝලාස් ආයුධ විසි කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මියගිය සතුන්ගේ මළකඳන් කපා ගින්නක් මත මස් පුලුස්සා දැමීමට මොස්ටීරියානුවන් පුරුදු වූහ. ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් සරල ඇඳුම් සාදා ගත්හ. එක්රැස් කිරීම යම් වැදගත්කමක් දරයි. සොයාගත් ගල් කෝණයන් යෝජනා කරන්නේ ධාන්යවල ප්රාථමික සැකසුම් පැවති බවයි. නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර මිනීමැරුම්වාදය පැවතුනද එය පුළුල් නොවීය.

මොස්ටේරියානු කාලයේදී ජනාවාසවල ස්වභාවය වෙනස් විය. මඩු, ග්\u200dරෝටෝ සහ ගුහා බොහෝ විට ජනාකීර්ණ විය. නියැන්ඩර්තාල් ජනාවාස වර්ග හඳුනාගෙන ඇත: වැඩමුළු, දඩයම් කිරීම සහ කඳවුරු. සුළඟින් ගින්න ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සුළං තිර සවි කරන ලදී. ගොරෝසු වල පදික වේදිකා ගල් කැට හා හුණුගල් කැබලි වලින් සාදා තිබුණි.

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ අස්ථි කොටස් ඉහළ පැලියොලිතික් මෙවලම් සමඟ සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්\u200dරංශයේ ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපස් හමු වූ විට (ශාන්ත-සේසර් ස්මාරකය).

මුල් වර්ම් යුගයේ දී, යුරේසියාවේ භූමියෙහි මොස්ටේරියානු සුසාන භූමි දර්ශනය විය - මළවුන් භූමදානය කිරීමේ පළමු විශ්වාසදායක සලකුණු. අද වන විට එවැනි ස්මාරක 60 ක් පමණ සොයාගෙන ඇත. "නියැන්ඩර්තාලොයිඩ්" සහ "සැපියන්ට්" කණ්ඩායම් බොහෝ විට වැඩිහිටියන් වළලනු ලැබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. "නියැන්ඩර්තාල්" ජනගහනය වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙකම එකම ප්\u200dරමාණයකට වළලනු ලැබීය. මළවුන් භූමදානය කිරීමේ කරුණු මූස්ටීරියානුවන් අතර ද්විත්ව ලෝක දෘෂ්ටියක පැවැත්ම උපකල්පනය කිරීමට හේතු සපයයි.

මොළයේ ව්\u200dයුහයේ වැඩිවන සංකීර්ණතාවයට අනුව මිනිසුන්ගේ හැසිරීම ද වඩාත් සංකීර්ණ විය. මිනිසුන් ගල් සැකසීමේ ක්\u200dරමවේදය පරිපූර්ණ කළ අතර මීට වසර 200,000 කට පමණ පෙර සිට මොස්ටේරියානු තාක්\u200dෂණය පෙනී ගියේය - වඩා දියුණු හා ආර්ථිකමය.

පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපික් සංක්\u200dරමණ

පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස්, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙන්, පෘථිවිය වටා දිගින් දිගටම සංක්\u200dරමණය විය, කෙසේ වෙතත්, ජනාවාස ප්\u200dරධාන වශයෙන් දැනටමත් සංවර්ධනය වූ මහාද්වීප ඔස්සේ උතුරට ගමන් කළේය; ඔවුන් ඕස්ට්\u200dරේලියාවට සහ ඇමරිකාවට ඇතුළු වූයේ නැත. දුරස්ථ සංක්\u200dරමණයන්ට ඔවුන් තල්ලු කළේ කුමක් ද? එසේත් නැතිනම් පෘථිවියේ චලනය ඉතා මන්දගාමී වූ අතර දිගුකාලීන දෘෂ්ටිකෝණයකින් පමණක් එය එතරම් වේගයෙන් පෙනේද? සංක්\u200dරමණ සඳහා හේතු වූ කාරණා නම්, පෙනෙන විදිහට, නොහික්මුණු රංචු පිටින් ගමන් කිරීම, ස්වාභාවික සම්පත් ක්ෂය වීම සහ ජනගහනයේ වැඩි වීම ය. නව පාරිසරික තත්ත්වයන්ට අවතීර්ණ වෙමින් මිනිසුන් විවිධ ස්වාභාවික දුෂ්කරතා සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගත්හ. ආක්ටික් දේශගුණයක් සහිත ප්\u200dරදේශ ඇතුළුව දැනටමත් ඉතා සීතල ප්\u200dරදේශවල ජනාවාස සිදුවෙමින් පවතින බැවින්, පෙනෙන ආකාරයට ඇඳුම් පෙනුනේ මේ අවස්ථාවේ දී ය; මොස්ටේරියානු ජීවිත කාලය යනු ග්ලැසියර යුගයන් හා අන්තර්ගෝලීය වර්ග වෙනස් වීමේ කාලයයි. වාසස්ථාන ගොඩනැඟීමේ ක්\u200dරම වැඩිදියුණු විය, මිනිසුන් ක්\u200dරියාකාරීව ගුහා වල පදිංචි විය, එතැන් සිට විශාල විලෝපිකයන් පලවා හැරියේය - වලසුන්, සිංහයන් සහ හයිනස්. සතුන් දඩයම් කිරීමේ ක්\u200dරම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරු ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ කාලයේ ප්\u200dරධාන විලෝපිකයන් වූහ.

කැනිබල්වාදය

සුදුමැලි අතර මිනීමැරුම් බවට සාක්ෂි තිබේ. මිනීමැරුමට පැරණිතම උදාහරණය වන්නේ මීට වසර 780 දහසකට පෙර ස්පා Spain ් in යේ ග්\u200dරාන් වැලි ගුහාවෙන් පැමිණි යෞවනයෙකුගේ ඇටකටු ය. ස්පා Spain ් in යේ සිමා ඩි ලොස් හියුසෝස්, යුගෝස්ලාවියාවේ ක්\u200dරපිනා, ජර්මනියේ ස්ටයින්හයිම්, ඉතාලියේ මොන්ටේ සර්සියෝ, ඉතියෝපියාවේ බොඩෝ, දකුණු අප්\u200dරිකාවේ ක්ලැසීස් ගඟ සහ තවත් බොහෝ ස්ථානවල කැඩුණු කඳවුරු සහිත හිස් කබල්, මිනිසුන්ගේ ඇටකටු පුළුස්සා දමනු ලැබේ. මානව ප්\u200dරාග් ist තිහාසික කථාංග. මොන්ටේ සර්සියෝහි, කැඩුණු පාදයක් සහිත මිනිස් හිස් කබල විශාල ගල් රවුමක තැන්පත් කර ඇති අතර එය චාරිත්\u200dරානුකූල මිනීමැරුම් ක්\u200dරියාවලියට සාක්ෂියකි.

සමාජ හැසිරීම් සඳහා නූතන මිනිසුන්ට වගකිව යුතු නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඉදිරිපස කොටස සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී ඇති බව සටහන් විය. සමහර විට මෙය වඩාත් ආක්\u200dරමණශීලී නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට හේතු විය. මස්තිෂ්ක බාහිකයේ මෙම ප්\u200dරදේශයේ ප්\u200dරගතිශීලී සංවර්ධනය ප්\u200dරාථමික සමාජයේ හැසිරීම හා ව්\u200dයුහය සංකූලතාවයට සමගාමීව සැලකිය යුතු වේගයකින් සිදුවිය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට කතාවක් තිබේද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී: මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ විද්\u200dයා scientists යින්ගේ අදහස් වෙනස් වේ. කථාවක් තිබුනේ නම්, එය නූතන භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය, මන්ද නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ස්වරාලය නූතන මිනිසුන්ගේ ස්වරාලය මෙන් නොපෙනේ.

කලාව හා චාරිත්රය මතුවීම

ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ භූමදානය. වමේ - නියැන්ඩර්තාල් දරුවෙකුගේ ප්\u200dරතිනිර්මාණය එම්.එම්. ජෙරසිමොව්.
රාජ්\u200dය ඩාවින් කෞතුකාගාරය, මොස්කව්.
ඡායාරූප අනුග්\u200dරහය ඩාවින් කෞතුකාගාරයේ.

පුරාණ ජනයාගේ මනෝභාවයේ වෙනස්කම් වැදගත් විය. සංකේතාත්මක ක්රියාකාරිත්වය ඇති විය. එහි පළමු උදාහරණ කලාව ලෙස හැඳින්විය නොහැක: මේවා ගල් වල වලවල්, හුණුගල් කැටයම් කළ ඉරි, ඇටකටු සහ ඕචර් කෑලි ය. මීට වසර 300-400 දහසකට පෙර පෞරාණිකත්වයක් ඇති ජර්මනියේ බිල්සිංස්ලබන්හි සිට පැමිණි අලියෙකුගේ ටිබියාවට සමාන්තරව කැපීම වඩාත් පැරණි උදාහරණයකි. ජර්මනියේ මිකෝකා හි ඕල්ඩිස්ලෙබන් අඩවියේ අස්ථි කොටස් මත සමාන්තර ඉරි සීරීමට හා "ඊතල" හෝ "කුඩා මිනිසුන්" ඇද ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, එවැනි උපයෝගීතා නොවන ක්\u200dරියාකාරකම් මගින් සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොප් වල මානසික ක්\u200dරියාවලීන්හි සැලකිය යුතු සංකූලතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එවැනි සංකේතාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල පැරණිතම හෝඩුවාවන් වැඩි සංඛ්\u200dයාවක් සහ අප්\u200dරිකාවේ වඩාත් ප්\u200dරකාශිත ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබීම කැපී පෙනේ. මීට වසර 80 දහසකට පමණ පෙර උතුරු, දකුණු හා නැගෙනහිර අප්\u200dරිකාවේ ෂෙල් පබළු දක්නට ලැබේ (වඩාත්ම පැරණි උදාහරණ: ටැෆොරල්ට්, ග්\u200dරෝටෝ ඩි පරෙවි (නැගෙනහිර මොරොක්කෝව) - මීට වසර 82 දහසකට පෙර, බ්ලොම්බොස් ගුහාව (දකුණු අප්\u200dරිකාව) - මීට අවුරුදු 75-78 දහසකට පෙර. බීපී) සහ පැස්බරා බිත්තර කටු (නිදසුනක් ලෙස, එල් ග්\u200dරීෆ් (ලිබියාව) හි අචුලියන් අඩවියෙන් සහ එන්කපුන් අයි මුටෝ සහ මුම්බා ප්\u200dරදේශවලින් (කෙන්යාව) - අවුරුදු 46-52 දහසක් බීපී). මීට වසර 75-78 දහසකට පෙර දිනයක් සහිත "මැද ගල් යුගයේ" ස්ථරයේ බ්ලොම්බොස් ගුහාවේ (දකුණු අප්\u200dරිකාව). ඕචර් කෑලි නිතිපතා සීරීම් සහ කුරුස ස්වරූපයෙන් සරළම ආභරණයෙන් හමු විය. සමහර ඕචර් කෑලි කූරු අතුල්ලන්නට යොදා ගත් අතර පසුව ඒවා වර්ණ ගැන්වීය. ලෝකයේ පැරණිතම සැබෑ චිත්\u200dරය "මැද ගල් යුගයේ" ඇපලෝ 11 (නැමීබියාව) හමු විය: මෙය හුණුගල් තහඩුවක ඇති යම් සතෙකුගේ රූපයකි. මෙම අගය මීට වසර 26-28 දහසකට පෙර සඳහන් කළ අතර දැන් එය වසර 59 දහසකට පෙර ය.

යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ නියැන්ඩර්තාල්වරු කිසිදු කලා හෝ ස්වර්ණාභරණ නිෂ්පාදනය නොකළ අතර මෙය නූතන මිනිසුන්ට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය. නියැන්ඩර්තාල් "කලාවේ" සාමාන්\u200dය ප්\u200dරභේදයක් වන්නේ අස්ථිවල සමාන්තර සීරීම් (ආර්සි-සර්-කියුර්, බචෝචිරෝ, මොලොඩෝවා), ගල් පුවරුවක (ලා ෆෙරාසි) වලවල්. සතුන්ගේ දත් කැණීමේ ස්වරූපයෙන් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සැරසිලි ඉතා ස්වල්පයක් දන්නේ ප්\u200dරංශයේ මෑත කාලීන ස්ථාන වලින් පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, මීට වසර 30-34 දහසකට පමණ පෙර, යුරෝපයේ ක්\u200dරෝ-මැග්නොන්ස් විසින් වසර දහස් ගණනක් වාසය කරන විට, ආර්සි-සර්-කියුරේ සහ කිංකායි හි. නියැන්ඩර්තාල් කලාවේ තවත් සම්භාව්\u200dය අංගයක් වන්නේ ප්\u200dරංශයේ ලා රොචේ-කොටාර්ඩ්හි පෙත්තක රෝපණය කරන ලද අස්ථි කැබැල්ලක් සහිත ගල් කැබැල්ලකින් සාදන ලද “වෙස් මුහුණකි”. මොස්ටේරියානු වෙබ් අඩවියෙන් සැබෑ චිත්\u200dරයක් ඇඳීමට ඇති එකම උදාහරණය වන්නේ ඇටකටු සීරීමට දිවියෙකුගේ රූපයක් වන අතර එය යුක්\u200dරේනයේ ප්\u200dරෝනියාටින් අඩවියේ (අවුරුදු 30-40 දහසකට පමණ පෙර හමුවිය. - නැවතත්, මෙම භූමියේ නූතන වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම අතරතුර. පසුකාලීන නියැන්ඩර්තාල්වරු ක්\u200dරෝ-මැග්නන්වරුන්ගෙන් සංස්කෘතියේ සමහර අංග ණයට ගත් නමුත් ඔවුන් අතර පරතරය අතිමහත් ය. මීට වසර 30-34 දහසකට පෙර පෙම් සබඳතාවක් ඇති දිවෙයි බාබා 1 (ස්ලොවේනියාව) වෙතින් "නියැන්ඩර්තාල් නළාව" ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. - සිනිඳු සිදුරු සහිත අස්ථි කැබැල්ලක්. කෙසේ වෙතත්, සිදුරුවල දාර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී ගියේ මේවා හයිනා දත් සලකුණු බවයි. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ මනෝ ව්\u200dයාධිය මන fant කල්පිත lack නතාවයකින් සංලක්ෂිත විය, වි ness ානය ඉතා සංයුක්ත හා වෛෂයික විය.

යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ චාරිත්\u200dරානුකූල පිළිවෙත් පිළිබඳ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සාක්ෂි වැදගත් ය. ඉතින්, මධ්\u200dයම යුරෝපය සඳහා, ඊනියා "වලස් හිස් කබල්" යනුවෙන් හැඳින්වේ: ස්විට්සර්ලන්තය, ජර්මනිය, යුගෝස්ලාවියාව (ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච්, පීටර්ෂෙල්, වෙටර්නිස්, ඩ්\u200dරැකෝනෝවා හෝල් සහ වෙනත් ස්ථාන), ගුහා වලසුන්ගේ හිස් කබල් සහිත හැඹිලි, සමහර විට බොහෝ දේ සොයා ගැනීමට හැකි වූ අතර, ඒ ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මැජික් දඩයම් කිරීමේ චාරිත්\u200dර. අසයික් ගුහාවේ කොකේසස් වල වලසුන්ගේ හිස් කබල් 4 ක් සමාන හැඹිලියක සඟවා තිබුණි; කුඩාරෝ සහ වෙනත් ස්ථානවලද මෙවැනිම සොයාගැනීම් දක්නට ලැබේ. ඉල්ස්කායා භූමියේදී බයිසන්ගේ හිස් කබල් සමඟ චාරිත්\u200dර ඉටු කරන ලදී.

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඉහළ මට්ටමේ මනෝභාවයක් ඇති බවට වඩාත්ම වැදගත් සාක්ෂිය නම් මළවුන්ගේ පළමු භූමදානයයි. වඩාත්ම ප්\u200dරාථමික සුසාන විකල්පය වන්නේ මීට වසර 325 දහසකට පමණ පෙර ස්පා Spain ් At යේ අටපුවර්කා හි සිමා ඩි ලොස් හියුසෝස් හි ගැඹුරු පතලකට මිනිස් ඇටකටු දැමීමයි. මෙය "සනීපාරක්ෂක භූමදානය" හි ප්\u200dරභේදයකි. මිනිසුන්ගේ ඇටකටු සමඟ විලෝපිකයන්ගේ ඇටකටු පමණක් ගුහාවට වැටී තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි - ඩෙනින්ජර් වලසුන් (ගුහා වලසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්), දිවියන්, වෘකයන් සහ හිවලුන්, නමුත් ශාකභක්ෂකයන්ගේ එක අස්ථියක්වත් නැත. පුරාණ ජනයා විලෝපිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීම ගැන මෙයින් කථා කරයි. වඩාත්ම පැරණි සැබෑ සුසාන භූමි මීට වසර ලක්ෂයකට පමණ පෙරය. බොහෝ විට, ඒ අතරම, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ පළමු අදහස් මතු විය, මෙය උපකල්පනය කළ හැකි වුවද. සමහර අවස්ථාවල, භූමදාන වල ඇතැම් චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර පිළිබඳ අංශුමාත්\u200dර ඇති අතර ඒවා තරමක් සංකීර්ණ ලෙස සකසා ඇත. මේ අනුව, උස්බෙකිස්තානයේ ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ නියැන්ඩර්තාල් දරුවෙකු කඳු එළු අං රවුමක තැන්පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ භූමදානය අවම වශයෙන් අංශ තුනකින් නූතන ජනයාගේ භූමදානයන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ: මළවුන් නිතරම ඔවුන්ගේ පැත්තේ තබා ඇත්තේ ඉරිතලා ගිය ඉරියව්වක ය (නූතන ජනයා තුළ, ඉරියව්ව බෙහෙවින් වෙනස් ය); එක් භූමදානයක දී, නියැන්ඩර්තාල්වරු කිසි විටෙකත් එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වළලනු ලැබුවේ නැත (නූතන ජනයා තුළ, ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව ඕනෑම එකක් විය හැකිය); අවසාන වශයෙන්, නියැන්ඩර්තාල්වරු කිසි විටෙකත් හිතාමතාම මියගිය අය සමඟ කිසිම දෙයක් හෝ සත්ව ඇටකටු නොතැබූහ, සුසාන උපකරණ පිළිබඳ සංකල්පයක් ඔවුන්ට නොතිබුණි (නූතන මිනිසුන්ට එය නොතිබිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මියගිය අය සමඟ විවිධ වස්තූන් තබා ඇත). මැදපෙරදිග ස්කූල් සහ කෆ්සේ ගුහා වල ව්\u200dයතිරේකයන් පමණක් ඇති අතර, වසර 100,000 ක් පමණ පැරණි සොහොන් වල නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ හා නූතන මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන මිනිස් ඇටසැකිලි අඩංගු වේ. බොහෝ විට, නියැන්ඩර්තාල්වරු මළවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු එක් ගුහාවක වළලනු ලැබූ අතර, සොහොන් එක්තරා පිළිවෙලකට පිළිවෙලට සකස් කරන ලදී. ඊට හොඳම උදාහරණය ප්\u200dරංශයේ ලා ෆෙරාසි ගුහාවයි.

පුරාවිද්\u200dයාව හා සසඳන විට පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින අතර සමාජ සම්බන්ධතා වඩාත් සංකීර්ණ වී තිබේ. මිනීමැරුම් හා මළවුන්ගේ භූමදානය පිළිබඳ ඇඟවුම් කරන ලද සාක්ෂි වලට අමතරව, රෝගීන් සඳහා රැකවරණය ද මෙහි දී ආරෝපණය කළ හැකිය. ඉරාකයේ ශානිදාර් ගුහාවේදී, මහලු මිනිසෙකුගේ ඇටසැකිල්ල සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුට ස්වාධීනව ගමන් කර තමාටම ආහාර ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නමුත් නියැන්ඩර්තාල් ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව ඔහු ඉදුණු මහලු වියට පැමිණියේය - ඔහුගේ වයස අවුරුදු 40 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත. නිසැකවම, මෙම මහල්ලා ඔහුගේ relatives ාතීන් විසින් පෝෂණය කරන ලදී, ඔහු රැකබලා ගත් අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන් භූමදාන කරන ලදී. මාර්ගය වන විට, එම ගුහාවෙන් තවත් භූමදානයක දී, කඳුකර මල් වලින් අසාමාන්\u200dය ලෙස ඉහළ පරාග සාන්ද්\u200dරණයක් සොයා ගන්නා ලදී - සොහොන ඒවායින් ආවරණය වී ඇත - සහ විශේෂ අටෙන්, මල් හයක් plants ෂධීය ශාකවලට අයත් වන අතර, දෙකක් ආහාරයට ගත හැකි ඒවා වේ. දරුණු ආතරයිටිස් රෝගයෙන් පෙළෙන මහලු මිනිසෙකුගේ ඇටසැකිල්ල ප්\u200dරංශයේ ලා චැපල්-ඕක්ස්-සයින්හි තිබී හමුවිය. භූමදානය සිදු කරනු ලැබුවේ මිනිසුන් කිසි විටෙකත් ජීවත් නොවූ කුඩා ගුහාවක මධ්\u200dයයේ ය, එනම් ගුහාව වරක් භාවිතා කරනු ලැබුවේ සුසාන භූමියක් ලෙස ය.

මීට වසර 200-300 දහසකට පමණ පෙර ආමන්ඩ් රයිස් හි පුරාවිද්\u200dයා අවධියේ සිට සුදුමැලි අවධිය දක්වා මාරුවීම සිදුවිය. පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික වර්ගයේ වෙනස්වීම නිෂ්පාදන ක්\u200dරියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නව අවස්ථා විවර කර දී ඇති අතර එමඟින් නැගී එන ජනතාවගේ අනෙකුත් සියලු ආකාරයේ ආර්ථිකයන් සඳහා ද අවස්ථාව උදාවී ඇත.

මෙම ප්\u200dරදේශයේ මාරුවීම්, සමහර විට වහාම නොව, පසුව අනුගමනය කළ හැකිය.

නැවත පදිංචි. ප්\u200dරමාද වූ පුරාවිද්\u200dයාවට මාරුවීම, පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණයක් වූ ගල් ආයුධවල ඒකාකාරිත්වයේ අවසානය සනිටුහන් කළේය. පැහැදිලි හා හුදෙකලා සංස්කෘතීන් රාශියක් බිහි වූ අතර එය නැගී එන කලාපීය විශේෂීකරණය 158 සඳහා සාක්ෂියකි. ඒ අතරම, කඳවුරු සංඛ්\u200dයාව තියුනු ලෙස ඉහළ යමින් පවතින අතර එය අර්ථ නිරූපණය කළ හැක්කේ 1–9 ජනගහනයේ වේගවත් හා පුළුල් වැඩිවීමක ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණි.

නව භෞතික වර්ගයක ජනයා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට, පුරාවිද්\u200dයාවන්ට පදිංචි වීමට නොහැකි වූ ප්\u200dරදේශවල වෙසෙති. අප්\u200dරිකාවේ, එක් අතකින් නිවර්තන වනාන්තරවල භූමි ප්\u200dරදේශය සහ ඔවුන්ගේ කාන්තාර හා අර්ධ කාන්තාර වන අප්\u200dරිකාවේ හෝන් සහ වයඹ අප්\u200dරිකාවේ හෝර්න්හි අනෙක් ප්\u200dරදේශවල * 60 හි ස්ථිරසාර සංවර්ධනයට සාක්ෂි සපයන දත්ත මෙම කාලයට ඇතුළත් වේ. ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඉරානය, ඉරාකය, තුර්කිය, ට්\u200dරාන්ස්කාකසස්, කොකේසස්, ගිනිකොනදිග ආසියාව පුරා, දකුණු චීනයේ මෙම යුගයේ මිනිසුන් සිටි බවට සැකයක් නැත. උතුරු ආසියාවට ගමන් කරමින් මධ්\u200dයම ආසියාව, කසකස්තානය, දකුණු සයිබීරියාව (අල්ටයි, කකාසියා, ටුවා, දකුණු අංගාරා කලාපය) සහ East ත පෙරදිග (අමුර් සහ සේයා ද්\u200dරෝණි), මොන්ගෝලියාව, කොරියාව සහ ජපානය යන රටවල පලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පදිංචි විය. නැගෙනහිර යුරෝපයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ඔවුන්ගේ පරාසයට ඇතුළත් විය. 50 ° උතුරු අක්ෂාංශයට දකුණින් වොල්ගා දක්වා පිහිටි සෝවියට් සංගමයේ යුරෝපීය කොටසෙහි භූමි ප්\u200dරදේශය ඔවුන් තරයේ ප්\u200dරගුණ කළහ. ඩෙස්නා ද්\u200dරෝණියේ (කොටිලෙවෝ, බෙටෝවෝ, ආදිය), ඕකාහි ඉහළ ප්\u200dරදේශ, මැද වොල්ගා කලාපය (ක්\u200dරස්නායා ග්ලින්කා, ටුන්ගුස්) සහ තවත් සමහර ස්ථාන 55 ° දක්වා උතුරට වන්නට පිහිටා ඇත. ගඟේ ලෙන් ලොගයේ මොස්ටේරියානු මෙවලම් සොයා ගැනීම. චුසෝවායා (පර්ම් ඕබ්ලාස්ට්) පෙන්නුම් කරන්නේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් උතුරු හා නැගෙනහිර දෙසට තවදුරටත් විනිවිද යන බවයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ යුරෝපීය හා ආසියානු කොටස්වල මොස්ටේරියානු ප්\u200dරදේශ අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධතාවයක් වන්නේ දකුණු යූරල්ස් 181 හි මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් අසල ඇති මයිසෝවායා අඩවියයි.

ශ්\u200dරමයේ ක්\u200dරම. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ගල් කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ දී, ප්\u200dරධාන අදියර දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, ඒවා විශේෂයෙන් යුරෝපයෙන් ලබාගත් ද්\u200dරව්\u200dය වලින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඒවායින් පළමුවැන්න පර්යේෂකයන් විසින් මිඩ්ල් ඇචියුලියන්, දිවංගත ඇචියුලියන්, ප්\u200dරිමියුස්ටියර් සහ මුල් මවුස්ටේරියන් ලෙස සංලක්ෂිත සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ වේලාව: mindel-riss, riss c riss-wurm. මෙය මුල් කාලීන ස්නායු රෝගයකි. දෙවන අදියර සඳහා දිවංගත මොස්ටේරියානු සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය - wyrm I.

(ප්\u200dරංශ පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් අනුගමනය කරන ලද පරිමාණයට අනුව වර්ම් අයි සහ වර්ම් II) සහ අර්ධ වශයෙන් වර්ම් අයි -2. ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ වයස අවුරුදු 70-75 දහස සිට අවුරුදු 35-40 දහසක් දක්වා වේ. මෙය අභාවප්\u200dරාප්ත නියෝආරොකොලිතික් වේ.

ගල් ආයුධ සමඟ අස්ථි මෙවලම් ද මෙම යුගයේ දී භාවිතා කරන ලද නමුත් පොදුවේ ගත් කල, අස්ථි සැකසීම දුර්වල ලෙස වර්ධනය විය. මොස්ටේරියානු අඩවි වල සත්ව ඇටකටු මුවහත් කර ඇති අතර ඒවා ප්\u200dරාථමික ස්ථාන, අව්ල්ස්, ඉඟි සහ ස්පාටුලස් 182 බවට පරිවර්තනය වේ.

ගල් කර්මාන්තයේ දියුණුවත් සමඟ දඩයම් ආයුධ වැඩි දියුණු විය. දැව හෙල්ල තවමත් භාවිතා කර ඇත, නමුත් ඒවා පරිපූර්ණ විය.

අචෙල්ගේ අභාවප්\u200dරාප්ත සහ රයිස්-වර්ම්ගේ කාලයට අයත් ලෙරින්ගන් අඩවියේ (පහළ සැක්සනි, ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය), අලියෙකුගේ ඇටසැකිල්ලක ඉළ ඇට අතර සෙන්ටිමීටර 244 ක් දිග (වට ප්\u200dරමාණය 84 මි.මී.) වලින් සාදන ලද හෙල්ලයක් හමු විය. එහි අවසානය මුවහත් කර ගින්නෙන් දැඩි විය. ඉදිරිපසින් තියුණු කෙළවරකට තුනී කල්පවත්නා කට්ට කිහිපයක් විය. වඩාත් ශක්තිමත් ග්\u200dරහණයක් ලබා දීම සඳහා, හෙල්ලයේ මධ්\u200dයයේ පටු තීර්යක් සටහන් මාලාවක් සාදන ලදී. සැම්බියාවේ කලම්බෝ දිය ඇල්ල අසල පිහිටි අචියුලියන් ස්ථානයක ලී මෙවලම් හමු විය: කැණීම් කූරු, පිහි, පොලු. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනයේදී ගින්න භාවිතා කරන ලද අතර, ඒවායේ ආධාරයෙන් ඔවුන්ට අපේක්ෂිත හැඩය සහ දෘ ness තාව ලබා දෙන ලදී. එක් ආයුධයක් වූයේ සිහින් හසුරුවකින් හා පුළුල් වන හිසක් සහිත කෙටි සමාජයකි. එය විසි කිරීමේ අවියක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි ය. මෙම මෙවලම් සොයාගත් වෙබ් අඩවියේ වයස මුලින් තීරණය කළේ අවුරුදු 60 දහසකිනි, දැන් - අවුරුදු 190 දහසකි. මධ්\u200dයම අප්\u200dරිකාවේ එක් ස්ථානයක, මෙවලමක් සොයා ගන්නා ලදී, සමහරවිට ගල් ඉඟියක් සහිත ලී පොල්ලක් විය හැකිය.

අභාවප්\u200dරාප්ත මොස්ටේරියන් හි සංයුක්ත දඩයම් ආයුධ පැවතීම නිසැක ය. ඉතාලියේ ට්\u200dරයිස්ටේ අසල පොකලා ගුහාවේ කැණීම් වලදී වලස් හිස් කබලක් මොස්ටේරියානු ෆ්ලින්ට් පොයින්ට් එකකින් සිදුරු කරන ලදී. සමහර විට මෙම ආයුධය යුධ පොරවක අගයක් විය හැකිය. සෙන්ටිමීටර 11.7 ක් දිග ෆ්ලින්ට් හෙල්ලයක් සස්කල්නායා VI ප්\u200dරදේශයේ (ක්\u200dරිමියාවේ) මොස්ටේරියානු ස්ථරයක තිබී හමු විය. ප්\u200dරංශයේ ලා ක්විනා ගුහාවේ කැණීම් වලදී අස්ථි කොටස් හමුවී ඇත. හානියේ ලක්ෂණ හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් පෙනී ගියේ එම කොටස් 165 හි හෙල්ලයට අයත් බවයි.

අස්ථි දඩයම් කිරීමේ ආයුධයක් ද විය. අවුරුදු 55000 \u003d b1000 ක් පැරණි රේඩියෝ කාබන් මෙටෝ හවුස් විසින් දිනාගත් සෝල්ට්ස්ගිටර්-ලෙබන්ස්ටෙඩ්ට් (ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය) පිහිටි ස්ථානයේ දී, සෙන්ටිමීටර 70 ක් දිග පරෙස්සමින් මුවහත් කළ අස්ථි කූරක් සහ ස්ටැග් ඇන්ට්ලර් ක්ලබ් එකක් හමු විය.

"ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම්. ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීම හා අත්දැකීම් සමුච්චය වීම සහ සාමූහිකත්වයේ මට්ටම ඉහළ යාම නිසා දඩයම් කිරීමේ effectiveness ලදායීතාවය ඉහළ ගියේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයට අයත් කඳවුරුවල සත්ව ඇටකටු විශාල වශයෙන් සමුච්චය වීම මෙයට සාක්ෂි සපයයි. මේ අවස්ථාවේ දී මානව සාමූහිකයන්ගේ දඩයම් ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ විශේෂ special තාවයක් ගෙනහැර දැක්වීය. මෙම හෝ එම මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව, විශේෂයෙන් වලසුන් දඩයම් කිරීමේ ප්\u200dරධාන වස්තුව වන්නේ එක් විශේෂ සත්ව විශේෂයකි.

වලස් නටබුන් වල ප්\u200dරමුඛතාවය සුක්වාට් ගුහා පද්ධතියේ (බටහිර ජෝර්ජියාව), සාකාෂියා ගුහාවේ (අයිබීඩ්.), කුඩාරෝ I සහ III (දකුණු ඔසෙටියා), වොරොප්ට්සොව්ස්කායා, අක්තීර්ස්කායා, නවාලිෂෙන්ස්කායා, ලට්සින්ස්කායා (ලට්සින්ස්කායා) කොකේසස්හි කළු මුහුදේ වෙරළ), ඉලින්කේ (උතුරු කළු මුහුද කලාපය), ටෙම්නායා (පෝලන්තය), ෂිප්කා (චෙකොස්ලොවැකියාව), ඉග්\u200dරිටා, සයික්ලොවිනා (දෙකම - රුමේනියාව), පොකලා (ඉතාලිය), ඩ්\u200dරැචෙන්හෙල්, සැල්සොෆෙන් (දෙකම - ඔස්ට්\u200dරියාව), වයිල්ඩ්කර්ච්ලි වයිල්ඩ්මන්ලිස්ලොච්, කොටෙන්ෂර් (සියල්ල - ස්විට්සර්ලන්තය), කුම්මෙට්ස්ලෝ, ගිලෙන්ට්\u200dරේට්, පීටර්ෂෙල්, කාර්ට්ස්ටයින්, ඉර්ප්ෆෙල්ඩෙල්, සියර්ජන්ප්ටයින් (සියල්ල - එෆ්ආර්ජී), රෙගුර්ඩු, ක්ලූනි (දෙකම - ප්\u200dරංශය), ෂුබාටොක් ගුහාවේ ඉහළ ස්ථරයේ සහ එර්ඩ් අඩවිය (දෙකම) මුවන්ගේ නටබුන් - ජර්මනියේ සල්ස්ගිටර්-ලෙබන්ස්ටෙඩ්, පෙෂ් ඩි එල් ඒස් සහ ලා චැපල් (දෙකම - ප්\u200dරංශය), ඇගොස්ටිනෝ ග්\u200dරෝටෝ සහ මැරිනෝ ඩි කැමරෝටා ගුහා (සියල්ලම - ඉතාලිය); බයිසන් - වොල්ගොග්\u200dරෑඩ් අඩවියේ, ඉල්ස්කායා (කුබන්), රොෂොක් I සහ II (අසොව් කලාපය), සුක්වට් ගුහා පද්ධතියේ මුල් මොස්ටේරියානු ස්ථර; ගොනා - ලා ෆෙරාසි හි පහළ ක්ෂිතිජයේ, ලේ මවුස්ටියර්ස් (දෙකම - ප්\u200dරංශය), ස්කුල් අඩවිය (යාලෙස්ටිනා); අශ්වයන් - වලිකානොව් (දකුණු කසකස්තානය) නම් වූ කඳවුරේ, ලා මිකොක්හි ඉහළ ස්ථරය සහ කැව්රේ කඳවුර (දෙකම - ප්\u200dරංශය); දැවැන්තයා - මොලොඩොව් වී (ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියා), ටාටා (හංගේරියාව), මොන්ට්-ඩොල් (ප්\u200dරංශය) කඳු එළුවා - ෂුබයූක්, ටෙෂික්-ටෂ්, අමීර්-ටෙමීර් සහ ඔබි-රක්මාටා (අන්තිම තුන - උස්බෙකිස්තානය); වල් බූරුවෙක් - ක්\u200dරිමියාවේ ස්ටාරොසෙල් ගුහාවේ; වල් බැටළුවෙක් - අමන්-කුටාන් ග්\u200dරෝටෝ (උස්බෙකිස්තානය) හි; ගැසල් - පලස්තීනයේ අමුද් ගුහාවේ; සයිගාස් - ඇඩ්ෂි-කෝබේ, මාමාට්-කෝබේ සහ වුල්ෆ් ග්\u200dරෝටෝහි මැද ස්ථරය (සියල්ල - ක්\u200dරිමියාව) යනාදිය. 167

ගොඩබිම සතුන්ට අමතරව, සුදුමැලි සතුන් කුරුල්ලන් දඩයම් කළ අතර හැකි සෑම විටම මුහුදු සතුන් දඩයම් කළහ. දකුණු අප්\u200dරිකාවේ ක්ලැසි ගඟ සහ ඩී කෙල්ඩර්ස් යන ස්ථානවල පෙන්ගුවින් හා මුද්\u200dරා වල අස්ථි හමුවිය. වෙනම කණ්ඩායම් දඩයම් කිරීමේදී පමණක් නොව මාළු ඇල්ලීමේ කටයුතුවල ද නිරත වූහ. කුඩාරෝ I අඩවියේ මොස්ටේරියානු ක්ෂිතිජයෙන් සැමන් මළ සිරුරු විශාල ප්\u200dරමාණයක් හමු විය.එය එක් ස්ථරයක (3 සී) සැමන් මත්ස්\u200dයයන් 23,579 ක් අඩංගු වූ අතර, කශේරුකා 4,400 ක් සහ ඒවායේ කොටස් 169

ග්ලැසියරයේ දියුණුවට සමගාමීව යුරෝපයේ ජීවත් වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොෆෝවරුන් අතර දඩයම් කිරීමේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් ම විශිෂ්ට ය. සියළුම ආහාර වලින් 10% කට වඩා නොඉක්මවයි. ඉතිරිය සපයනු ලැබුවේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමෙනි

පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් අතර එක්රැස් කිරීම වඩා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, දේශගුණය වඩාත් මෘදු විය. උණුසුම් හා උණුසුම් දේශගුණයක් සහිත ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වන පූර්ව මනුෂ්\u200dයයන්, එක්රැස් කිරීමේ නිෂ්පාදන තවමත් ආහාර වේලෙහි ප්\u200dරධාන කොටස විය හැකිය 1.0

ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාක ආහාරවල නටබුන් එතරම් දුර යුගයකින් නොනැසී පවතී. කෙසේ වෙතත්, සොයාගැනීම් ගණනාවක් සාක්ෂි දරන්නේ, අක්ෂර වින්\u200dයාසය භාවිතා කිරීමට පෙර ශාක කොටස් මූලික සැකසීමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සංකූලතාවයි. මොලෝ 1 හි අඩවි වල,

ඕවා අයි සහ වී, ගල් කැට වලින් ලබාගත් ග්\u200dරේටර්, පෙස්ටෝස්, පළිබෝධකයන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් හමු විය. පැරණි ඩ්\u200dරූටරි රිජ් (මෝල්ඩාවියාව) සහ වලිඛනොව් අඩවියෙන් මම ගල් කැට කැබලි කර ඇති අතර, කික්-කෝබා (ක්\u200dරිමියාව) සහ වැලි ගල් ටයිල් වලින් ඇඹරීමට අස්ථි මෝටාර් කෝප්පයක් කෙප්ෂින්ස්කායා ගුහාවේ (කොකේසස්) එකතු කරන්නා ශාක ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා පමණක් සීමා නොවීය. දකුණු අප්\u200dරිකාවේ සොයාගැනීම් වලට අනුව, මුහුදු වෙරළේ ජීවත් වූ ජනතාව ආහාර සඳහා ෂෙල් වෙඩි අන්තර්ගතය භාවිතා කළහ 172

එකල මිනිසුන්ගේ ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් වඩාත් සංකීර්ණ විය. උණුසුම් ඇඳුම් සාදා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන නොගත්තේ නම්, වර්ම් I සමයේදී මිනිසුන්ට යුරෝපයේ ජීවත් වීමට නොහැකි බවට කිසිදු සැකයක් නැත. මේ සඳහා ඇති එකම ද්\u200dරව්\u200dයය සත්ව හම් විය හැකිය.මෙම උපකල්පනය PO 1 හි සොයාගෙන ඇත. පුරාවිද්\u200dයාත්මක දත්ත මේ සම්බන්ධයෙන්, ඕර්ටෝ ග්\u200dරෝටෝ (ප්\u200dරංශයේ) කැණීම් වලදී ඒත්තු ගැන්වෙන ද්\u200dරව්\u200dය ලබා ගන්නා ලදී. පැන්තර්, ලින්ක්ස් සහ වෘකයන් වැනි සතුන්ගේ ඇටකටු වල සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ මිනිසුන් එම ස්ථානයට ගෙන ආවේ මිනිසුන්ගේ හම් පමණක් දඩයම් කරන ස්ථානයෙන් ඉරා දැමූ බවයි. Erd site173 සත්ව හම් සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොප්ස් මගින් භාවිතා කිරීම බහුල ලෙස පෙන්නුම් කරයි "නමුත් සර්වසම්පූර්ණ (නමුත් අවම වශයෙන් යුරෝපය තුළ) ෆ්ලින්ට් සීරීම් බෙදා හැරීම.

ගින්න භාවිතා කිරීමේ අවිවාදිත සං signs ා අප්\u200dරිකාව ද ඇතුළුව එකල ලෝකයේ සෑම ප්\u200dරදේශයකම වාසය කරන ස්ථානවල දක්නට ලැබේ. මේ වන විට මිනිසුන් එහි නිෂ්පාදනය ප්\u200dරගුණ කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ.

වාසස්ථාන සහ ජීවන රටාව මේ අවස්ථාවේ දී, මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් ගුහා වල වාසය කරති. මොස්ටේරියානු යුගයේ අග භාගයේ දී, ගුහා වල වාසය කිරීම අසාමාන්\u200dය ලෙස පුළුල් විය. ගුහා වල පදිංචි වී මිනිසුන් නිවාස සඳහා අනුගත විය ප්\u200dරංශයේ ලා බෝම් බොන් ගුහාවේ (සහල් කාලයේ) ඉලිප්සාකාර වාසස්ථානයක් ඉදි කරන ලදී. මීටර් 5x2.5, තෙතමනයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ගල් කැට වලින් ආවරණය කර ඇත. 17 ඒ. ලුම්ලි විසින් දෙවන ස්ථරයේ ලාසරට් ගුහාවේ අගභාගයේ ඇචියුලියන් කර්මාන්තය සමඟ සිත්ගන්නාසුලු සොයා ගැනීමක් කරන ලදී.ඉමී, මීටර් 3.5 ක් දිග විශාල ව්\u200dයුහයක් සොයා ගන්නා ලදී. ගුහා වාසස්ථානයේ ඇටසැකිල්ල ලී රාක්ක 15 කින් සමන්විත විය. රාමුවේ මුදුන සත්ව හම් වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, ආවරණ ප්\u200dරදේශය මීටර් 53 ක් විය. වාසස්ථානයේ දොරටුව ගුහාව බවට හරවා ඇත. ගිනි කන්දක් දෙකක් දැවී ගියේය නොවැම්බර් සිට මාර්තු දක්වා මිනිසුන් ගුහාවේ වාසය කළහ, එනම් ශීත 176 තුවේ සියලු ව්\u200dයුහයන් ගුහා ස්ථානවල දක්නට ලැබුණි විකෘති යුගයට අයත්, විශේෂයෙන් චොකුර්චා 177 හි

නමුත් මොස්ටේරියානු යුගයේ අග භාගයේ දී පවා, පූර්ව-උර්මියානු කාලය ගැන සඳහන් නොකලත්, මිනිසුන් පදිංචි වූයේ ගුහාවල පමණක් නොවේ. මෑතකදී, පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් ගුහා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවූ කෘතිම වාසස්ථාන බොහොමයක් සොයාගෙන ඇත, සමහර විට ඒවා දුරින් පිහිටා නැත. දැන් අවුරුදු 190 දහසක් පැරණි කලම්බෝ දිය ඇල්ල පිහිටි ස්ථානයේ අර්ධ වෘත්තාකාරයක තැන්පත් කර ඇති ගල් සොයා ගන්නා ලදී.එසේම ඒවා වැට 178 හි පදනම විය හැකිය. මීටර් 25 ක වපසරියකින් යුත් රවුම් ව්\u200dයුහයක නටබුන් "කොමොනාගේ වැඩමුළුව" (ප්\u200dරංශය) හි සංවර්ධිත මැද ඇකියුලියන් කර්මාන්තයක් සහිත ස්ථානයේ තිබී හමු විය.

මොලොඩෝවා I සහ මොලොඩෝවා V180 යන ස්ථානවල සොයාගැනීම් මහත් උනන්දුවක් දක්වයි. විකිරණ කාබන් ක්\u200dරමවේදය මගින් අවුරුදු 44 දහසක පමණ කාලයකදී තීරණය කරන ලද මොලොඩෝවා I හි සිව්වන ස්ථරයේ, විශේෂයෙන් තෝරාගත් විශාල දැවැන්ත අස්ථි වලින් සමන්විත ඕවලාකාර වළල්ලක් සොයා ගන්නා ලදී. එහි අභ්\u200dයන්තර කොටසේ මානයන් 8X5 m, පිටත 10X7 m දැවැන්ත අස්ථි පිරිසැලසුමක් සංස්කෘතික නටබුන් විශාල වශයෙන් එක්රැස් වී ඇත. මෙම ඉලිප්සාකාර සැකැස්ම විශාල භූගත වාසස්ථානයක බිත්තියේ පාදයේ නටබුන් ලෙස සැලකිය හැකිය. කණ්ඩායම් පොලු වලින් සාදන ලද රාමුව පෙනෙන පරිදි මැන්ට් හම් වලින් ආවරණය වී ඇත.මෙම හම් වලට යටින් අත් පා අස්ථි වලින් තද කර ඇත.

සමහර දත්ත අනුව, වාසස්ථානයේ ප්\u200dරධාන කුටිය දකුණු හා උතුරට කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත.එම එක් එක් අර්ධයට තමන්ගේම පිටවීමක් තිබුණි.මෙම නැගෙනහිර නැගෙනහිර දෙකක්, මීටර් 5X3.5 ක් සහ ඊසානදිග ප්\u200dරධාන කුටියට යාබදව පිහිටා ඇත.එම අර්ධයට නැගෙනහිර කුටියට වෙනම පිටවීමක් තිබුණි. උතුරු කොටස ඊසාන දෙසටත් ගමන් කරයි. ඉලිප්සාකාර කොටුව තුළ ලිපිගොනු වල අවශේෂ සොයා ගන්නා ලදී.

දිගුකාලීන වාසස්ථානයක නටබුන්, එහි පදනම දැවැන්ත අස්ථි වලින් ද සාදන ලද අතර, මොලොඩෝවා V හි 11 වන ස්ථරයෙන් හමු විය. එය මීට වසර 40,300 කට පමණ පෙර පැවතුනි.

කුඩා වාසස්ථාන 10 ක පමණ නටබුන් ප්\u200dරංශයේ ගං ඉවුරේ තිබී හමුවිය. ඩුරාන්. ඒවා වර්ම් I ට අයත් වේ. ප්\u200dරංශ පුරාවිද්\u200dයා ologists යින්ගේ පරිමාණයට අනුව වර්ම් I අවසන් වන විට (වර්ම් II දක්වා) විශාල බහුකාර්ය වාසස්ථාන තිබේ. Le Perard හි පැල්පත මීටර් 11.5X7 (එනම් එහි භූමි ප්\u200dරමාණය 80 m2) 181 ක් විය.

මේවා සහ තවත් දත්ත ගණනාවක පදනම මත, සමහර පර්යේෂකයන් නිගමනය කර ඇත්තේ දැනටමත් අචේලියන්හි ජනයා නිරවුල් ජීවිතයක් කරා ගමන් කර ඇති බවයි. තවත් සමහරු වතුයායේ නිශ්චිත ජනාවාසයක් පැවතීම ගැන කතා කරති. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශයන් විස්තාරනය නොකරයි, එබැවින් ඔවුන් කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ විසඳුමක් ගැනද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. මේ අතර, එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්\u200dය වේ, එසේ නොමැතිනම් මෙම ගැටළුව පිළිබඳ සියලු ආරවුල් නිෂ් .ල වනු ඇත.

සියලුම මානව ජනාවාස ප්\u200dරධාන වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය: කඳවුරු, මිනිසුන් එක් දිනක සිට සති කිහිපයක් දක්වා රැඳී සිටි අතර, ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශ, මාස කිහිපයක් සිට අවුරුදු සිය ගණනක් දක්වා මිනිසුන් පදිංචි විය. කඳවුරු කෙටිකාලීන ලෙස බෙදා ඇති අතර, මිනිසුන් දින එකක් හෝ කිහිපයක් නැවතී සිටි අතර දිගු කාලීනව ඔවුන් දින කිහිපයක් ජීවත් විය. කෘෂිකාර්මික ඉඩම් අතර කෙනෙකුට සෘතුමය වශයෙන් වෙන්කොට හඳුනාගත හැකිය, මිනිසුන් ජීවත් වූයේ මාස කිහිපයක් පමණක් වන අතර වසර පුරා මිනිසුන් ජීවත් වූ වසර පුරා. අනෙක් අතට, වසර පුරා කෘෂිකර්මාන්තය වාර්ෂිකව බෙදිය හැකි අතර, මිනිසුන් ජීවත් වූයේ වසර කිහිපයක් පමණි, සහ මිනිසුන් සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වූ ලෞකික (පරම්පරාව), පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට.

අවුරුද්ද පුරාම මිනිසුන් කඳවුරුවල වාසය කරන විට, අපට ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් තිබේ. එහි ප්\u200dරභේද දෙක ජංගම දුරකථන ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවකි, එකම ජනාවාස ක්\u200dරමය කෙටිකාලීන කඳවුරු වන අතර, මිනිසුන් දිගු කාලීන කඳවුරුවල ජීවත්වන විට ජංගම දුරකථන ඇවිදීම. මිනිසුන් එක් කන්නයක් සඳහා කඳවුරුවල සහ තවත් කාලයකට ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වන්නේ නම් අපට සෘතුමය ජනාවාසයක් ඇත. උදාසීන ජීවන රටාවකට ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් ඇතුළත් වන අතර, ඉබාගාතේ පැවැත්මේ කාල සීමාව උදාසීන කාල සීමාවක් ඉක්මවා යන විට සහ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවය සිදුවන විට උදාසීන-ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් ඇතුළත් වේ. සුවිශේෂී ආකාරයක් වන්නේ මිනිසුන් එක් ගොවිපලක කන්නයක් සහ තවත් ගොවිපලක ජීවත් වන විට විචල්\u200dය උදාසීන ජීවිතයයි. අවුරුද්ද පුරා ගොවිපලෙහි වාසය කරන තත්වයක් ද ඇත, නමුත් එක්තරා කාලයකදී සමහර වැසියන් (සාමාන්\u200dයයෙන් පිරිමින්) එය අතහැර දමා බොහෝ කාලයක් එහි පිටත ගත කරති. ජනගහනයෙන් කොටසක සෘතුමය සංක්\u200dරමණය සමඟ ඒකාබද්ධව වාර්ෂික ජනාවාස අනුපාතය මෙයයි. අවසාන වශයෙන්, කෙනෙකුට සරලවම වාර්ෂික පදිංචිය සහ ලෞකික (පරම්පරාගත) ජනාවාස 183 වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

මොස්ටේරියානු අගභාගයේදී මුළු ප්\u200dරදේශයක්ම පැවති අතර, ජනගහනය වසරක උදාසීන ජීවන රටාවකට මඟ පෑදීය. මේවාට මූලික වශයෙන් නිරිතදිග ප්\u200dරංශය ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වාර්ෂික ජනාවාස ජනගහනයෙන් කොටසක සෘතුමය සංක්\u200dරමණය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමේ හැකියාව බැහැර කර නැත - පිරිමි දඩයම්කරුවන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය බැහැර කිරීම පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් දඩයම් ගවේෂණ උපකල්පනය කළ අතර, ඊට සහභාගී වූවන් තාවකාලික කඳවුරු 184 ක් පිහිටුවා ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, බටහිර යුරෝපයේ පසුකාලීන මොස්ටේරියානු ජාතිකයන් සියලු දෙනා මෙම ජීවන රටාව මෙහෙයවූයේ නැත. ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සංලක්ෂිත වූයේ වාර්ෂිකයෙන් නොව සෘතුමය ජනාවාසකරණයෙනි. ගිම්හානයේදී ඔවුන් ටුන්ඩ්\u200dරා හි සැරිසැරූ අතර කඳවුරුවල වාසය කළහ. 185. බටහිර යුරෝපයෙන් පිටත දිවංගත මොස්ටේරියන්හි මෙන්ම පූර්ව තුර්කි යුගයේ දී ක්\u200dරිස්තියානි පුරාවටම නිශ්චිත ජනාවාස පිළිබඳ නිශ්චිත කිසිවක් පැවසීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, අග පුරාවිද්\u200dයාවට මාරුවීමත් සමඟ පොදුවේ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව සැලකිය යුතු ලෙස ජංගම දුරකථන බවට පත්ව ඇති බව තහවුරු කළ හැකිය.

නියැන්ඩර්තාල් සහ නියැන්ඩර්තාල් ගැටලුව. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් මෙම යුගයේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ ඒවායේ පරිණාමය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. එය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ මෙම යුගය මානව සමාජය ගොඩනැගීමේ අවසාන අදියර වන බැවිනි. මෙම යුගය අවසන් වීමත් සමඟ ප්\u200dරාථමික සමාජය වෙනුවට සූදානම් සමාජයක් පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවසාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ ගැටලුව වෙත හැරීමට පෙර, එම යුගයේ මිනිසුන් - චරිත සමඟ තරමක් සවිස්තරාත්මකව ඔබව හුරු කර ගත යුතුය. III වන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් ගැන පවසා ඇති සෑම දෙයක්ම පුනරාවර්තනය නොකර, සමාජීයකරණ ක්\u200dරියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අවශ්\u200dය වන ගැටලුවේ එම කරුණු පිළිබඳව පමණක් වාසය කරමු.

සමහර විට මෙම යුගයේ මිනිසුන් එකට ගත් විට නියැන්ඩර්තාල් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කතුවරුන්, විශේෂයෙන් විදේශීය අය, මෙම යෙදුම එතරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට තරයේ විරුද්ධ වෙති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, නියැන්ඩර්තාල් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එක්තරා යුගයක එක් නිශ්චිත පිරිසකට පමණි. මෙම පදය අනෙක් කණ්ඩායම් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවේ. එය සැමවිටම එම පදය ගැනම නොවේ. පර්යේෂකයන්ගෙන් සැළකිය යුතු කොටසක්, එක් යුගයක පුරාවිද්\u200dයා to යින්ට විරුද්ධව, එක් අතකින්, සහ නියෝඇන්ට්\u200dරොපිස්ට්වාදීන්, එක් අතකින්, සමස්ත යුගයකම සියලු දෙනා තනි සමස්තයක් ලෙස සැලකීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරති.

මෙම යුගයේ මිනිසුන් සැබවින්ම එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත. මානව විද්\u200dයාත්මක විද්\u200dයාවේ වැදගත් කාරණයක් වන්නේ මෙම කණ්ඩායම් එකිනෙකා හා නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයකු අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ගැටළුවයි. මෙම ගැටළුව සාම්ප්\u200dරදායිකව නියැන්ඩර්තාල් ලෙස හැඳින්වේ.

මුලදී, මෙම යුගයේ ජනයා ප්\u200dරධාන වශයෙන් බටහිර යුරෝපයේ සොයාගැනීම් සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක් නියෝජනය කළ අතර ඒවා වර්ම් I ට අයත් වූ අතර වර්ම් අයි -2 හි පළමු භාගය අග මෝටියර් කර්මාන්තය හා සම්බන්ධ විය (නියැන්ඩර්ටාල්, ස්පයි, ලා පී 1-පෙලේ-ඕ-සේන්, Le Moustier, La Ferrassi, La Quina සහ වෙනත් අය). ඔවුන් සියල්ලන්ම රූප විද්\u200dයාත්මකව සාපේක්ෂව සමජාතීය කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත් අතර ඒ සඳහා නියැන්ඩර්තාල් යන නම සිරවී තිබුණි. සංවර්ධනයේ එම අවධියේදී, සලකා බලන ලද ගැටළුව මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින්ගේ සහ නූතන වර්ගයේ පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට ප්\u200dරායෝගිකව අඩු කර ඇති බව තරමක් වටහා ගත හැකිය.

බටහිර යුරෝපයේ භූමි ප්\u200dරදේශයේ නියැන්ඩර්තාල්වරු නූතන භෞතික වර්ගයට අයත් පුද්ගලයින්ට පෙර සිටම පැමිණියහ. ඒවායේ රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුමේ බොහෝ ලක්ෂණ පුරාවිද්\u200dයා හා නියෝඇන්ට්\u200dරොපස් අතර අවිවාදිත ලෙස අතරමැදි විය. එබැවින් ඔවුන් නූතන මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය. සමහර පර්යේෂකයන් මෙම නිගමනයට පැමිණියේය. මානව දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නියැන්ඩර්තාල් අවධියේ පැවැත්මේ පිහිටීම පැහැදිලිව සකස් කළ ඒ. හර්ඩ්ලිච්කා විසින් මෙම දෘෂ්ටිකෝණය වඩාත් නිරතුරුවම සංවර්ධනය කරන ලදී.

පර්යේෂකයන්ගේ තවත් කොටසක් මෙම මතයට විරුද්ධ විය. ඔවුන් පළමුවෙන්ම පෙන්වා දුන්නේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානයේ පුරාවිද්\u200dයා in යින් තුළ නොතිබූ සහ නියැන්ට්රොපීස් හි සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබූ එවැනි ලක්ෂණ. මෙයින් අදහස් කළේ ජීව විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නූතන මිනිසා කරා යන මාවතෙන් බැහැර වූ, එනම් විශේෂීකරණයට ලක් වූ ආකාරයක් ලෙස හැර වෙනත් ආකාරයකින් බැලීමට නොහැකි බවය. වෙනත් තර්ක ලෙස, බටහිර යුරෝපයේ දිවංගත ස්ටියර් සහ දිවංගත පැලියොලිතික් ජනගහනය අතර තියුණු රූප විද්\u200dයාත්මක වෙනසක් සහ නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයින් විසින් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ආදේශ කිරීම මෙම භූමිය තුළ සිදු වූ අසාමාන්\u200dය වේගවත් බව පෙන්වා දුන්හ. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, නියැන්ඩර්තාල්වරු නියෝජනය කළේ හොමිනයිඩ් පරිණාමයේ පාර්ශ්වීය, මළ කෙළවරේ ශාඛාවක් වන අතර, නූතන වර්ගයේ මිනිසුන් විසින් සමූල ated ාතනය කරනු ලැබුවේ දිවංගත මොස්ටේරියානු හා ඉහළ පැලියොලිතික් අද්දර යුරෝපය ආක්\u200dරමණය කළ අයයි. මෙම සංකල්පයේ වඩාත්ම ස්ථාවර උපදේශකයා වූයේ එම්. බෝල් 187 ය.

පසුකාලීනව, යුරෝපයේ භූමි ප්\u200dරදේශය තුළ, මිනිසුන්ගේ නටබුන් සොයාගනු ලැබුවේ, පෙර යුගයක ජීවත් වූ (මනසින් - රිස්, රිස්, රිස්-වර්ම්), නමුත් තවදුරටත් පුරාවිද්\u200dයා were යින් නොවීය. වර්ම් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පූර්වගාමීන් වීම නිසා, ඔවුන් විශේෂ special තාවයක් නොමැති විටත්, එක් අතකින්, පෞරාණික, පිටෙකොයිඩ් චරිතවලත්, අනෙක් අතට, නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයෙකුට සමීප කරවන ගතිලක්ෂණ ඉදිරියේත් ඔවුන්ගෙන් වෙනස් විය. ඒ අතරම, ඔවුන් සියල්ලන්ම නියැන්ඩර්තාල් ලක්ෂණ පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කර තිබුණි. මෙය බොහෝ පර්යේෂකයන්ට ඔවුන් ඇමතීමට හේතු වූ අතර ඉහත විස්තර කර ඇති කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් වන නියැන්ඩර්තාල්වරු ද වූහ. නමුත් පළමු හා දෙවන අතර වෙනස නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. එහි ප්\u200dරති later ලයක් වශයෙන් පසුකාලීන කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් සම්භාව්\u200dය, ප්\u200dරමාද, සාමාන්\u200dය, අන්ත, විශේෂිත, කොන්සර්වේටිව් නියැන්ඩර්තාල් ලෙසත්, පෙර කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් ලෙසත් හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ - මුල්, පරස්පර, මධ්\u200dයස්ථ, සාමාන්\u200dය, ප්\u200dරගතිශීලී නියැන්ඩර්තාල්, හෝ පූර්ව ඇන්ඩර්තල්ස්.

සෑම මානව විද්\u200dයා ologists යෙක්ම පාහේ ස්ටෙහයිම්, එරිංස්ඩෝෆ් (ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය), ක්\u200dරපිනා (යුගෝස්ලාවියාව) යන ප්\u200dරදේශවල සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලද නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට සහ බොහෝ විට සැකෝපාස්ටර් (ඉතාලියේ) සහ ගිබ්\u200dරෝල්ටාර්හි සොයාගැනීම් ආරෝපණය කරති. දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, ස්ටීහයිම් හිස් කබල බොහෝ විට මින්ඩෙල්-රිස් විසින් දින වකවානු ඇත; බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් සහල්-වර්ම් 188 සඳහා එරින්ස්ඩෝර්ෆ්, ක්\u200dරපිනා සහ සකෝපාස්ටෝර් යන පුද්ගලයින් ආරෝපණය කර ඇත.

ස්වපෙකොම්බේ (මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය) සහ ෆොන්ටෙස්චෙවාඩ් (ප්\u200dරංශය) හි සොයාගැනීම් විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඒවායින් පළමුවැන්න බොහෝ විට ආමන්ඩ් - රිස්, දෙවැන්න - රිස්-වර්ම් විසින් නම් කරනු ලැබේ. ඒවායේ සාර්\u200dථක ලක්ෂණ ඉතා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වන අතර සමහර මානව විද්\u200dයා ologists යින් ඒවා විශේෂ ප්\u200dරෙස්පියන් කණ්ඩායමක් ලෙස හුදකලා කරයි. ඔවුන්ගේ මතයන්ට අනුව, මෙම කණ්ඩායම පසුකාලීනව නියෝඇන්ට්\u200dරොපෝස් ඇති කළ අතර, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සියල්ලන්ම, මුල්, පරස්පර හා ප්\u200dරමාද, සාමාන්\u200dය, මානව පරිණාමයේ මළ කෙළවරේ ශාඛාව නියෝජනය කරයි 19 °.

කෙසේ වෙතත්, ස්වැන්ස්කොම්බ් සහ ෆොන්ටෙස්චෙවාඩ් සිට ස්ටේන්හයිම් සහ ඒ හා සමාන සොයාගැනීම් වලට විරුද්ධ වීමට තරම් බරපතල හේතු නොමැත. මෙහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, බොහෝ මානව විද්\u200dයා ologists යින් ඉහත විස්තර කර ඇති සියලුම පූර්ව වර්ම් සොයාගැනීම් එක් කණ්ඩායමක නියෝජිතයන් ලෙස සලකන නමුත් ඒවා වෙනස් ලෙස සංලක්ෂිත වේ.

සමහරු ඔවුන් සියල්ලන්ම මධ්\u200dයස්ථ නියැන්ඩර්තාල් හෝ පූර්ව නියැන්ඩර්තාල් ලෙස සලකති. ඒ අනුව, ඔවුන් එක් එච්.අයි.වී එකකට දිවංගත සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ ඇතුළත් වේ - හෝමෝ ඇන්ඩර්තලෙන්සිස් විශේෂය සෝවියට් මානව විද්\u200dයා ologists යින් බහුතරයක් මෙම මතය බෙදා ගනී. තවත් සමහරු මෙම පූර්ව-උර්මියානු සොයාගැනීම් ප්\u200dරාථමික පූර්ව-මොස්ටේරියානු සහ මුල් මොස්ටේරියානු හෝමෝ සේපියන්ස් විශේෂයේ මුල් නියෝජිතයන් ලෙස සලකති. ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝජනය කරන වර්ගයේ පුද්ගලයින් පමණක් හෝමෝ නියැන්ඩර්තාලෙන්සිස් විශේෂයට අයත් වේ. පසුකාලීන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉදිරිපත් කළ අයට අනුව, ප්\u200dරාථමික රෙමස්ටියර් නොවන සහ මුල් ස්ටියර් හෝමෝ සේපියන්ස් පේළි දෙකක් බිහි කළේය. ඒවායින් එකක් - සරල රේඛාව - හෝමෝ සේපියන්වරුන්ගේ නූතන තරඟ බිහි වීමට හේතු විය. අනෙකාගේ සංවර්ධනය විශේෂ ization තාවයේ රේඛාව ඔස්සේ ඉදිරියට ගොස් 191 වන සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ මතුවීමත් සමඟ අවසන් විය.

මෑතකදී, විදේශීය මානව විද්\u200dයා ologists යින් අතර, දර්ශනයට පැක්පොසි තුවාලයක් ලැබී ඇති අතර, ඒ අනුව, පුරාවිද්\u200dයාවන්ට වඩා සංවර්ධනයේ ඉහළ මට්ටමක පවතින සියලුම හොමිනයිඩ් එක් විශේෂයක් සාදයි - හෝමෝ සේපියන්ස්. නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයින් මෙම විශේෂයට උප විශේෂයක් ලෙස ඇතුල් වේ - හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්. තවත් උප විශේෂයක් වන්නේ හෝමෝ සේපියන්ස් නියැන්ඩර්තාලෙන්සිස් ය. මෙම උප විශේෂයේ සංයුතිය විවිධ ආකාරවලින් තීරණය වේ. සමහර ඒවාට සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරු පමණක් ඇතුළත් වන අතර අනෙක් ඒවා සාමාන්\u200dය හා සමහර නියැන්ඩර්තාල් ය. බොහෝ විට බොහෝ විට නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගෙන් සමහරක් සහ ස්වෑන්ස්කොම්බ් සහ ස්ටීෆයිම් හි සොයාගැනීම් විශේෂ උප විශේෂයක් ලෙස කැපී පෙනේ - හෝමෝ ස්ටයින්හයි-මෙන්සිස්. බටහිර යුරෝපයේ සාමාන්\u200dය හා පරස්පර නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට නවීන නමුත් ලෝකයේ වෙනත් රටවල ජීවත් වූ අය සාමාන්\u200dයයෙන් විශේෂ උප විශේෂවලට වෙන්කර හඳුනා ගැනේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, මින්ඩෙල් රිස් සිට වර්ම් අයි-අයි දක්වා කාලය තුළ ජීවත් වූ පුද්ගලයින්ගේ මුළු උප විශේෂ ගණන,

සත්\u200dයයට වඩාත්ම කිට්ටුම දෙය නම්, පුරාවිද්\u200dයාවන්ට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින නමුත් නවෝත්රොපෝප් වලට වඩා පහත් මට්ටමක පවතින සියලු සොයාගැනීම් අනුව එක් කාණ්ඩයක් විශේෂ තරාතිරමකින් සමන්විත වේ. හෝමෝ කුලයට අයත් අනෙක් විශේෂ දෙක වන්නේ පුරාවිද්\u200dයා හා නියෝඇන්ට්\u200dරොපස් ය. සියලුම සෝවියට් මානව විද්\u200dයා ologists යින් ඉහත සාකච්ඡා කළ සියලු සොයාගැනීම් එක් විශේෂයක් ලෙස පිළිපදිති. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම විශේෂයට අයත් නැගී එන ජනතාව සෝවියට් විද්\u200dයාවේ බහුලව හඳුන්වනු ලබන්නේ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොප් ලෙසය.

යුරෝපීය පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප් අතර, ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් දෙකක් පැහැදිලිව වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඉන් එකක් සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගෙන් සෑදී ඇති අතර අනෙක අනෙක් සියලුම සොයාගැනීම් වේ. පළමුවැන්න ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් ලෙසද දෙවනුව මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් ලෙසද හැඳින්විය හැක.

ක්වින්සානෝ (ඉතාලියේ) සොයා ගැනීම, රිස්-වර්ම් විසින් අනුමාන කරන ලද ඒවා විය හැකි අතර, මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් ද එයට හේතු විය යුතුය. ප්\u200dරංශයේ මොන්ට්මොරන් (ප්\u200dරංශය) හි සොයා ගැනීම, සමහර පර්යේෂකයන් විසින් පුරාවිද්\u200dයා as යෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ, අනෙක් ඒවා -? ප්\u200dරාථමික නියැන්ඩර්තාල් ලෙස. ප්\u200dරංශයේ අරගෝ අසල ටටාවෙල්හි මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරශ්නය මතභේදාත්මක ය. පිළිතුර - විද්\u200dයාව විසින් මෙම සොයා ගැනීම සඳහා ණයගැතියි, ඔවුන් ඇන්ටෙන්හෙන්ඩර්තාල් ලෙස හඳුන්වන අතර ඒවා ජාවාහි පිටෙකැන්ට්\u200dරොපස් අයත් වේදිකාවට අනුරූප වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු විසින්ම ස්ටයින්හයිම් 1964 සිට මිනිසාට ඔවුන්ගේ සමීප සම්බන්ධතාවය සටහන් කරයි. විවෘත කළ විට සහල් ආරම්භයට ඒවා පවරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, දැන් සමහර පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු 320, 450 සහ අවුරුදු 500-700 දහසක් ලෙස තීරණය කරයි.

ඉහත හඳුනාගෙන ඇති සෑම කණ්ඩායමක්ම අභාවප්\u200dරාප්ත පුරාවිද්\u200dයාත්මක ගල් කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ අදියර දෙකෙන් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් - මැද අචේලියන්, දිවංගත ඇචියුලියන්, ප්\u200dරිමූස්ටේරියන් සහ මුල් ස්ටියරි කුප්ටියර්ස් සහ ප්\u200dරමාද වූ අය - දිවංගත මොස්ටේරියානු සංස්කෘතීන් විසින් නිරූපණය කරන ලද වේදිකාව සමඟ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පරිණාමයේ මුල් හා අග භාගයේ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොප් යනු අනුක්\u200dරමික අවධීන් දෙකක් බවයි.

ජෛව විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සැලකීමට කිසිදු බාධාවක් නොමැත. පවතින සියලු කරුණු මෙම මතයට පක්ෂව කථා කරයි. එමනිසා, මේ වන විට, අභාවප්\u200dරාප්ත මොස්ටේරියන්ගේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරු පැවත එන්නේ මැද ඇචියුලියන් - මුල් මොස්ටේරියන් හි මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් වලින් බව සැක නැත.

නමුත් සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්ප්ස් සුදුමැලි විකාශනයේ පරිණාමයේ ස්වාභාවික අවධියක් නියෝජනය කරන්නේ නම්, එයින් කියවෙන්නේ ඔවුන් නියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවය. කෙසේවෙතත්, නියැන්ඩර්තාල් අවධියේ සංකල්පයට විරුද්ධවාදීන් දිගු කලක් අවධානය යොමු කර ඇති සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ලක්ෂණය මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් සොයා ගැනීම වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි, එනම් ඒවායේ රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම විශේෂීකරණය කිරීම, සාර්\u200dථක දිශාවෙන් බැහැරවීම. සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝඇන්ට්\u200dරොපෝස් වල මුතුන් මිත්තන් ලෙස පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයේ පරිණාමය මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින වලට ආවේණික වූ සාර්\u200dථක චරිත තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ රේඛාව අනුගමනය නොකළ නමුත් අමුතු මාවතකට වඩා වැඩි ය: මුලදී, ඔවුන්ගේ මුලුමනින්ම පාහේ අතුරුදහන් වීම සහ පසුව හදිසි හා වේගවත් පුනර්ජීවනයක් ... ජීව විද්\u200dයාත්මකව ගත් කල, මෙම උපකල්පනය ඇදහිය නොහැකි ය.

මානව පරිණාමයේ නියැන්ඩර්තාල් අවධිය පිළිබඳ සංකල්පයට ආධාරකරුවන් ලෙස සලකන බොහෝ මානව විද්\u200dයා ologists යින් නිගමනය කර ඇත්තේ මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්හි සංවර්ධනය දෙයාකාරයකින් ගිය බවය. එක් ශාඛාවක පරිණාමය තව දුරටත් සාර්\u200dථක කිරීමේ මාවත අනුගමනය කළ අතර නූතන මිනිසාගේ මතුවීමත් සමඟ යුරෝපයෙන් පිටත කොතැනක හෝ අවසන් විය; අනෙකාගේ පරිණාමය - විශේෂ ization තාවයේ රේඛාව ඔස්සේ සහ බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ භූමියෙහි පෙනුමෙන් අවසන් වූ අතර, ඔවුන් පසුව පලවා හරින ලද, සමූල ated ාතනය කරන ලද අතර, සමහර විට, පිටතින් පැමිණි නියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් විසින් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගන්නා ලදී.

කෙසේ වෙතත්, මෙය සහ නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් බැහැර කරන වෙනත් ඕනෑම සංකල්පයක්, මනාව තහවුරු වූ කරුණු ගණනාවක් සමඟ ගැටෙයි. පළමුවෙන්ම, එය පුරාවිද්\u200dයාවේ දත්තවලට පටහැනි වන අතර එය සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ දිවංගත ස්ටයිරියන් කර්මාන්තය සහ නූතන මිනිසුන්ගේ දිවංගත පැලියොලිතික් කර්මාන්තය අතර ගැඹුරු හා සෘජු අනුක්\u200dරමික සම්බන්ධතාවයක පැවැත්මට සාක්ෂි සපයයි. වර්තමානයේ, අති බහුතරය, එසේ නොවේ නම්, පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් පිළිගන්නේ යුරෝපයේ දිවංගත පැලියොලිතික් හටගත්තේ මෙම භූමියේ ඊට පෙර සිටි මවුස්ටේරියානු යුගයේ සිට බවයි. * 95. නූතන මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් පිළිගැනීමට මෙය අනිවාර්යයෙන්ම අනුමාන කරයි.

එකල බටහිර යුරෝපයේ පැවති පෙරිග්ලැසියල් කලාපයේ අහිතකර තත්වයන් තුළ මෙම කණ්ඩායමේ දිගුකාලීන පැවැත්ම මගින් සම්භාව්\u200dය නියපර්ඩර්වරුන්ගේ සාර්\u200dථක දිශාවෙන් බැහැරවීම පැහැදිලි කරන සංකල්පය කරුණු ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. වර්තමානය වන විට, විශේෂ special තාවයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ හෙළි කරන රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම, මෙම කලාපයෙන් ඔබ්බට හා උණුසුම් දේශගුණයක් සහිත කලාපවල සොයාගෙන ඇත.

මුගරට්-එට්-ටබුන්, වාඩි-එල්-අමුද්, කෙබරා (සියල්ලම - පලස්තීනය), ෂැපිඩාර් (ඉරාකය), ටෙෂික්-ටෂ් (උස්බෙකිස්තානය) සහ හෝවා-ෆීටාක් (ලිබියාව) යන ගුහා වල සොයාගැනීම් මගින් තරමක් සමජාතීය කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ඇත. මුගරාට් එල්-සුත්තියා (පලස්තීනය) හි පුද්ගලයෙකු ද ඒ සඳහා යොමු කළ යුතුය. ඔවුන් සියල්ලන්ම බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හා සමානකම් පෙන්වන අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මෙම කණ්ඩායමේ මානව විද්\u200dයා ologists යින් විසින් කෙලින්ම ඇතුළත් කරන ලදී. මෙය විශේෂයෙන් ටබුන් අයි, ටෙෂික්-ටෂ්, ශනිදාර්හි පුද්ගලයින්ට අදාළ වේ. මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් සහ යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර යම් යම් වෙනස්කම් ඇති බව පසුව පෙනී ගියේය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම විශේෂීකරණය කිරීම තරමක් අඩු ගැඹුරු ය. එය බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්\u200dය නෙපර්තල්ස් මෙන් එකම මූලික වර්ගයේ වෙනස් ප්\u200dරභේදයක් නියෝජනය කරයි.

බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් මෙන් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පරිණාමයේ එකම අවධියට අයත් ඒවා රූප විද්\u200dයාත්මක දත්ත මගින් පමණක් නොවේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම ජීවත් වූයේ දෙවැන්න හා සමාන කාලයක ය - මීට අවුරුදු 35 සිට 75 දහසකට පෙර කාල පරිච්ඡේදය තුළ. සුට්ටිගේ පුද්ගලයා පමණක් ආලය කිරීම අපැහැදිලි ය. බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ කර්මාන්තය මෙන් ඔවුන්ගේ කර්මාන්තය ද අභාවප්\u200dරාප්ත ස්ටියර්න් ය.

කියික්-කෝබා ග්\u200dරෝටෝ සහ සස්කල්නායා V සහ VI අඩවි (ක්\u200dරිමියාව) වෙතින් ලබාගත් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් වල රූප විද්\u200dයාත්මක විශේෂීකරණය පිළිබඳ සැක සහිත ලක්ෂණ සටහන් වූ අතර පර්යේෂකයන්ට සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල් 1E6 සමඟ ඔවුන්ගේ සමීපභාවය ගැන කථා කිරීමට හේතු විය. ඒවා සියල්ලම සංවර්ධිත මොස්ටේරියන් කර්මාන්තය හා සම්බන්ධ වේ * 97. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය, සියලු ඇඟවුම් වලට අනුව, 198 වර්ම් ය. සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල් යනු අවුරුදු 55 දහසක් පැරණි ජෙබෙල් ඉර්හුඩ් (මොරොක්කෝව) හි මිනිසෙකි. එහි කර්මාන්තය දිවංගත ස්ටියර් 189 වේ. තියුණු ලෙස විශේෂිත ස්වරූපයක් වන්නේ අප්\u200dරිකාවේ මැද ගල් යුගයේ එක් කර්මාන්තයක් හා සම්බන්ධ වූ බ්\u200dරෝකන් හිල් (සැම්බියාව) මිනිසා ය.

කෙසේ වෙතත්, වර්ම් I ට අනුරූපීව, විශේෂිත ඒවා හැර වෙනත් කිසිදු පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන් යුරෝපයේ හෝ ඉන් පිටත හමු නොවීය. “ප්\u200dරගතිශීලී” පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් ශාඛාවක එකල පැවැත්ම පිළිබඳ අංශු මාත්\u200dරයක්වත් හමු නොවූ අතර, එහි වර්ධනය සෘජුවම නියෝඇන්ත්\u200dරොපස් වෙත යොමු වනු ඇත.

එපෙන්ට් ලක්\u200dෂණ සහිත පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් නැවත දිස්වන්නේ යුරෝපයේ වර්ම් I-II ට අනුරූප වන වේලාවක පමණි. නමුත් ඒවා මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ඒවාට පෞරාණික ලක්ෂණ නොමැත. නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයන් හා මිනිසුන් අතර අතරමැදි ජීවීන් ලෙස ඔවුන් අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම එතරම් සුදුමැලි නොවේ. මෙම අදියරේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ මුගරාට්-එස්-ෂුල් ගුහාවේ (පලස්තීනයේ) ජනතාවයි. ස්කුල්හි මිනිසුන්ගේ රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානයේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ නූතන ජනයා අතර පමණක් නොව, බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන හෝ අනෙක් පැත්තෙන් නියෝඇන්ට්\u200dරොපස් අතර අතරමැදි ආකෘති නියෝජනය කරන බවයි. බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම නිගමනයට පැමිණ ඇත්තේ බොහෝ කලකට පෙරය.

නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් බැහැර කරන සංකල්පවල යෝජකයින්ට ඉහත කරුණු සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට නොහැකිය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නව මානව විද්\u200dයාවේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකීම, වරෙක මානව විද්\u200dයා ologists යින් විසින් මුළුමනින්ම පාහේ අතහැර දමා ප්\u200dරධාන වශයෙන් පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් අතර ආධාරකරුවන් සොයා ගැනීම, මෑත වසරවල දී යළිත් වරක් හිටපු අයගේ අවධානය දිනාගෙන තිබේ. සුදුමැලි මානව විද්\u200dයා ක්ෂේත්\u200dරයේ ප්\u200dරවීණයන් ඔහු දෙසට නැඹුරු වූ අතර සමහරු ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් තීරණාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් වූහ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විරුද්ධවාදීන්ගේ ස්වරය ද වෙනස් වී ඇත. මීට පෙර ඔවුන් එය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන්නේ නම්, දැන් ඔවුන් එය සලකන්නේ ඔවුන් විසින්ම 202 ට අනුගත වන සංකල්පයට වඩා අඩු පැවැත්මක් නැති සංකල්පයක් ලෙස ය.

කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොපෝස් වල මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකීම තවමත් ප්\u200dරමුඛ වී නැත. ප්\u200dරධාන හේතුව නම්, එහි ආරක්ෂාව සඳහා ඉදිරිපත් වූ මානව විද්\u200dයා ologists යින් කිසිවෙකු මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයේ සිට අග භාගය දක්වා මාරුවීමේදී සාර්\u200dථක චරිත අතුරුදහන් වීමට හේතුව හෝ ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයේ සිට නියෝඇන්ට්\u200dරොපයන් දක්වා මාරුවීමේදී ඒවායේ පුනර්ජීවනයේ යාන්ත්\u200dරණය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකිරීමයි. මෙය තේරුම්ගත හැකිය. තනිකරම ජීව විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මේ සියල්ල මුළුමනින්ම ඇදහිය නොහැකි අතර ඔවුන් ජීව විද්\u200dයා .යින් ය. ඔවුන් පළමුව, සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ විශේෂීකරණය ගැන කතා නොකිරීමට උත්සාහ කරන අතර, දෙවනුව, මුල් හා ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින අතර රේඛාව බොඳ කිරීමට උත්සාහ කරති.

තනිකරම ජීව විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් යමෙකු විශේෂීකරණය සැලකිල්ලට නොගත්තද, වසර දස දහස් ගණනක් තිස්සේ කිසිසේත්ම වෙනස් වී නැති සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානය වසර 4-5 දහසක් තුළ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැක්කේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක. peoattrops භෞතික සංවිධානය. සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝඇන්ට්\u200dරොපීස්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සලකන මානව විද්\u200dයා ologists යින්ට මෙම ප්\u200dරශ්නය බාධාවකි. ඔවුන් ඔහුව ස්පර්ශ නොකිරීමටද වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර, එය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය දුර්වල කරයි.

මේ අනුව, තනිකරම ජීව විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පරිණාමය සහ ඒවා නියෝඇන්ට්\u200dරොපෝ බවට පරිවර්තනය වීම පැහැදිලි කළ නොහැක. නමුත් මෙය පුදුමයක් නොවේ. දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, හැබිලිස් සිට පුරාවිද්\u200dයාව දක්වා මාරුවීමත් සමඟම, එය අති ක්ෂාරයක් වූ ස්වාධීන ක්\u200dරියාවලියක සිට හොමිනයිඩ්වල ජෛව විද්\u200dයාත්මක සංවර්ධනය තවත් සංකීර්ණ ක්\u200dරියාවලියක එක් අවස්ථාවක් බවට පත්විය. පුද්ගලයෙකුගේ රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානය පිහිටුවීමේ ප්\u200dරවේශයක් ජීව විද්\u200dයාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් බැහැර කරයි. මානව විද්\u200dයාවේ සාරය සමාජ උත්පාදනය වන බැවින්, සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම, එනම් මුල් ප්\u200dරජාවේ සංවර්ධනය සැලකිල්ලට ගැනීම අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ.

මහජන සම්බන්ධතා ඇති කිරීම. දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින පසුකාලීන ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීම, ගල් කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ එක් අවධියක සිට තවත් අදියරකට මාරුවීම හා සම්බන්ධ විය. මුල් කාලීන පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් පසුකාලීන ඒවා සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම සාමාන්\u200dයයෙන් කාර්මික හා ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරගතියේ ප්\u200dරගතියට හේතු විය. එය සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ තියුණු සන්ධිස්ථානයකින් සලකුණු විය. මෙම වෙනසෙහි බොහෝ සලකුණු තිබේ.

පුරාවිද්\u200dයාත්මක විද්\u200dයාව හා පුරාවිද්\u200dයාව පිළිබඳ දත්ත වලට අනුව, මිනීමැරුම් සහ සමහර විට මිනීමැරුම් මුල් පැලියෝ ඇන්ට්\u200dරොපියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව තුළ බෙහෙවින් ව්\u200dයාප්ත විය. මරණයට හේතු වූ ප්\u200dරබල පහරකින් හානියට පත් වූ අතර, ස්ටයින්හයිම් 203 හි හිස් කබල විවෘත කරන ලදී. ගල් ආයුධවලින් තුවාල වූ හෝඩුවාවන් හිස් කබලේ එරිංස්ඩෝෆ් වෙතින් හමු විය. එයද 204 මොළය නිස්සාරණය කිරීම සඳහා විවෘත කරන ලදී. 205 ෆොන්ටෙස්චෙවාඩ් හිස් කබලක තිබී දැඩි මොට ආයුධයකින් පහරදීමෙන් ඇති වූ මාරාන්තික පහරක සලකුණු හමු විය. මිනීමරුවන් ක්\u200dරැපිනාහි අය බව පෙනේ. පර්වතයේ වියන් යට තිබී මිනිස් ඇටකටු 206 සතුන්ගේ ඇටකටු මෙන් බෙදී ගොස් ඇත. සමහර විට පුළුස්සා දමනු ලැබුවේ මොළය නිස්සාරණය කිරීම සඳහා සැකෝපාස්ටෝර් 207 හි එක් හිස් කබලක් විවෘත කර ඇති බැවිනි. මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින, එහි අවශේෂ 208 යුරෝපයෙන් හමු විය.

මුල් කාලයට වඩා ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් වල නටබුන් සොයාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්\u200dරචණ්ඩකාරී මරණය පිළිබඳ වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන සං and ා සහ මිනීමැරුම් පිළිබඳ අංශු සැලකිය යුතු තරම් කුඩා පිරිසකගෙන් හමු විය. බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ බොහෝ සොයාගැනීම් අතර, මෙය එකක් පමණි - මොන්ටේ සර්කියෝ 1 (ඉතාලිය) 20e. යුරෝපයෙන් පිටත සාග්\u200dරොස් කඳුකරයේ (ඉරාකයේ) ශනිදාර් ගුහාව තුළ සිත්ගන්නාසුලු සොයාගැනීම් සිදු විය. III ශානිදර් මිනිසෙකු තුළ, වම් නවවන ඉළ ඇටයේ තියුණු, බොහෝ විට ලී මෙවලමක් නිසා තුවාලයක් හමු විය. එය ඉළ ඇටයේ සිදුරු කර ඇති අතර පෙනෙන පරිදි පෙනහළු වලට පහර දෙයි. තුවාලය අහම්බෙන් සිදු වූ බවක් නොපෙනේ. සාමාන්\u200dය හැඟීම නම්, දකුණු අතේ ආයුධයක් අතැතිව සිටි පුද්ගලයෙකුගේ ගැටුමේදී පැත්තට පහරක් එල්ල වී ඇති බවයි. ජීවිත කාලය තුළ තුවාලය සිදුවී ඇති බව පැහැදිලි වන්නේ සුවවීමේ පැහැදිලි අංශයන් මගිනි. පුද්ගලයා දින කිහිපයක් හෝ ඇඳක් පවා ජීවත් විය. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ කම්පනය හා සම්බන්ධ ද්විතියික සංකූලතාවයක් හේතුවෙන් ශනිදාර් III මිය ගිය බවයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ තුවාලයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවයි. ගුහාවේ කඩාවැටීමක් සිදු වූ විට එම පුද්ගලයා ඒ වන විටත් සුවය ලබමින් සිටි අතර ඔහුගේ ජීවිතය 21 ° කපා දැමීය. මිනීමැරුම් පිළිබඳ එක් සිද්ධියක් පසුකාලීන සුදුමැලි අතර සටහන් වේ. හිස් කබල IX හි හිස් කබල සහ ඇටසැකිල්ල ගයිගේ මරණයට හේතු වූ තුවාල වල සලකුණු දරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත නම් කර ඇති සමහර මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්ගේ හිස් කබල් වලට වන හානිය ආයුධ මගින් ඇති කරන ලද මාරාන්තික තුවාල පිළිබඳ අංශු මාත්\u200dරයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති බව සැබවින්ම බැහැර කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මුල් හා ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින අතර වෙනස මේ සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනේ.

නමුත් මේ හැරුණු විට, නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සාමූහිකයේ මුල් මට්ටමේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප් වලට වඩා ඉහළ මට්ටමක සහජීවනයක් පිළිබඳ සෘජු දත්ත තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශනිදාර් ගුහාවේ සොයාගැනීම් විශේෂයෙන් බොහෝ දේ ලබා දෙයි. මීට වසර 64-70 සිට 44-46 දහසකට පෙර කාලයක ජීවත් වූ මෙම ගුහාව තුළ ප්\u200dරමාද වූ සුදුමැලි 9 ක් හමු විය. මීට වසර 45 දහසකට පමණ පෙර ජීවත් වූ වැඩිහිටි පිරිමි ශානිදාර් I ගේ දේහය පර්යේෂකයන්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. ඔහුගේ නළලේ දකුණු පැත්තේ කැළලක් නිරාවරණය විය - සුළු මතුපිට තුවාලයක ප්\u200dරති result ලය. වම් අක්ෂි සොකට්ටුවේ පිටත පැත්තෙහි දැඩි හානියක් දක්නට ලැබේ. එහි ප්\u200dරති I ලයක් වශයෙන්, මම ශනිදාර් ඔහුගේ වම් ඇසේ අන්ධ වී සිටින්නට ඇත. ඔහුගේ දකුණු අත වැලමිටට ඉහළින් හිතාමතාම කපා ඉවත් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, සංරක්\u200dෂිත කොටසේ පහළ කෙළවරේ සුවවීමේ සලකුණු පෙන්නුම් කරයි. දකුණු අතේ ඉතිරි කොටස අතිශයින්ම අබලන් වී ඇත. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ I ශානිදර්ගේ දකුණු අත උපතේ සිටම නොදියුණු බවය. තවත් සමහරු දකුණු අතේ ඇට්\u200dරොෆි හිසෙහි වම් පැත්තට හානි කිරීම සමඟ සම්බන්ධ කරති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, පහරෙහි ප්\u200dරති result ලය මොළයේ වම් පැත්තට හානි වීම සහ එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ශරීරයේ දකුණු පැත්තේ අර්ධ අංශභාගය. මේ සඳහා දකුණු කකුලේ වළලුකරට බලපාන දරුණු ආතරයිටිස්, දකුණු පාදයේ එක් අස්ථියක සුව වූ අස්ථි බිඳීමක් සහ අවසානයේ දත් දිරා ගිය දත් එකතු කළ යුතුය.

මේ අනුව, ශනිදාර් I මූලික වශයෙන් සම්පුර්ණ අබ්බගාතයෙකි, සාමූහිකයේ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සැපයීමට පමණක් නොව, තමාවම පෝෂණය කර ආරක්ෂා කර ගැනීමට පවා නොහැකි විය. එහෙත් ඔහු අවම වශයෙන් අවුරුදු 40 ක් වත් ජීවත් විය, එයින් අදහස් කළේ නියැන්ඩර්තාල්වරයෙකුට ඉතා වයස්ගත වීමකි (නියැන්ඩර්තාල් සඳහා අවුරුදු 40 ක් නූතන පුද්ගලයෙකුට අවුරුදු 80 ක් පමණ වේ). සමහර පර්යේෂකයන් එහි වයස අවුරුදු 40-60 අතර තීරණය කරයි. බිඳවැටීම නොවන්නට ඔහුට තවත් ජීවත් වීමට ඉඩ තිබුණි.

අවම වශයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර වන විට, ලා චැනෙල්හි වයස අවුරුදු 40-50 අතර වියේ පසු වූ මිනිසෙකු ද සම්පූර්ණ අබ්බගාත විය. ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ වඩාත් දරුණු විකෘති ආතරයිටිස් රෝගයට ගොදුරු විය. මිනිසා වචනාර්ථයෙන් වංක වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, දඩයමට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ පහළ හකු සන්ධිය ආතරයිටිස් රෝගයට ගොදුරු වී ඇති අතර ඔහුගේ දත් සියල්ලම පාහේ අතුරුදහන් වී ඇති හෙයින් ඔහු අමාරුවෙන් පවා කෑවේය. මේ සියල්ලට අමතරව, වරක් ඔහු කැඩුණු ඉළ ඇටයක් 21.3 ක් විය.

මේ සියල්ලම සාක්ෂි දරන්නේ අභාවප්\u200dරාප්ත පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව තුළ වාර්ගික සබඳතා අවසාන වශයෙන් සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ස්ථාපිත වූ බවයි. බෙදා හැරීමේ ජාතිවාදී මූලධර්මයේ අඛණ්ඩ මෙහෙයුමේ කොන්දේසිය යටතේ පමණක්, ශනිදාර් I සහ ලා චැපල් වැනි අයට දිනෙන් දින පැවැත්මට අවශ්\u200dය නිෂ්පාදනයේ කොටස ලබා ගත හැකිය. වෙනත් ඕනෑම තත්වයක් තුළ, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම කුසගින්නෙන් මියයනු \u200b\u200bඇත. ආධිපත්\u200dයයේ පූර්ණ ආධිපත්\u200dයය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, සත්වෝද්\u200dයාන පුද්ගලවාදයේ මෙම ක්ෂේත්\u200dරය තුළ නිරන්තරයෙන් කඩාවැටීමක දී ද ඔවුන් සාගින්නෙන් පෙළෙනු ඇත.

එහෙත් මෙම සොයාගැනීම් සාක්ෂි දරන්නේ තමන් තුළ වාර්ගික සබඳතා පැවතීමට පමණක් නොව, ඒවා ආරම්භ වූයේ මුළුමනින්ම නොවන්නේ නම්, අවම වශයෙන් විශාල වශයෙන් මුල් ප්\u200dරජාව තුළ ඇති අනෙකුත් සියලු සම්බන්ධතා තීරණය කිරීමට ය. ශනිදාර් මට ප්\u200dරමාණවත් තරම් ආහාර ලැබුණේ නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සාමූහිකයේ රැකවරණය යටතේ සිටියේය: ඔවුන් ඔහුව රැකබලා ගත්හ, ඔහු බරපතල තුවාල ලැබූ විට ඔවුන් ඔහුව බලා ගත්හ. මෙය නොමැතිව ඔහුට දිවි ගලවා ගත නොහැක.

ශනිදාර් මම මේ සම්බන්ධයෙන් ව්\u200dයතිරේකයක් නොවෙමි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, III වන ශානිදාර් බරපතල තුවාල ලබා දින කිහිපයක් හෝ සති කිහිපයක් ජීවත් විය. වැඩිහිටි මිනිසෙකු වන බිඳුණු ඉළ ඇට සුව වී ඇත. ශානිදාර් යූ සුවය ලැබූ අතර, ඔහුගේ නළලේ වම් පස ලිස්සා යාමේ සලකුණු දක්නට ලැබේ.

ශානිදාර්වරුන්ගේ සිරුරු මත ජීවිත කාලය පුරාම සිදුවන තුවාල බහුල වීම නිසා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව අතර සහජීවනය පිළිබඳ යම් සැකයක් මතු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන්ට අනුව, III වන ශානිදාර්ගේ සිරුරේ ඇති තුවාලය හැර, මෙම තුවාල කිසිවක් ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ අවශ්\u200dයතාව පෙන්නුම් නොකරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම හදිසි අනතුරක ප්\u200dරති result ලයක් විය හැකිය. සුදුමැලි වෛද්\u200dයවරුන්ගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය. සෑම පියවරකදීම මිනිසුන් විවිධ අන්තරායන්ගෙන් කොටු විය. පුද්ගලයෙකු වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ විට, ඔහු ඔවුන්ව මුණගැසෙනු ඇත. ප්\u200dරශ්නයට ලක්වූ ශානිදාර්වරු හතර දෙනාම වයස අවුරුදු 40-60 අතර විය. වයස අවුරුදු 30 ට පෙර මියගිය II ශානිදාර් සහ හයවන ශානිදාර්ගේ සිරුරු වලින් එකදු තුවාලයක්වත් සොයාගෙන නොමැත.

සුව වූ තුවාල පිළිබඳ හෝඩුවාවන් වෙනත් අගභාගයේ දී හමු විය.නැන්ඩර්තාල්හි පුද්ගලයෙකුට කුඩා කාලයේ දී වම් අත විකෘති වී ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට ඔහු ජීවිතයට අබ්බගාත විය; ලා ෆෙරාසිගේ මිනිසාගේ දකුණු කලවා වලට හානි වී ඇත. ලා කිපා V නම් තරුණියගේ වම් අතෙහි තුවාලයක් ඇති අතර, චාලට් (ස්ලොවැකියාව) හි පුරුෂයෙකුට ඔහුගේ නළලේ දකුණු පැත්තේ 215 ඇහිබැම ඉහළින් තුවාලයක් තිබුණි.

බ්රෝකන් හිල් සිට හිස් කබලේ වම් තාවකාලික කලාපයේ තුවාල දෙකක් දක්නට ලැබේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ පටු සිදුරකි V VIS0CHP0I KOS! තියුණු ආයුධයකින් විදිනවා, සමහරවිට ගලක් හෝ ලී හෙල්ලයක්. තුවාලය තුවාල වී ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, මරණයට බොහෝ කලකට පෙර, එහි දාරවල සුවවීමේ පැහැදිලි සලකුණු ඇත. දෙවන තුවාලය බොහෝ විට තුවාල 217 න් පසු ආරම්භ වූ ගිනි අවුලුවන ක්\u200dරියාවලියක ප්\u200dරති result ලයකි.

ඒ. කීස් සූටිහි මිනිසෙකුගේ ඉදිරිපස අස්ථියේ තුවාල තුනක් විස්තර කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, ඒ කිසිවක් ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ක්\u200dරියාවල ප්\u200dරති result ලයක් නොවේ. ඔහු ඒවායින් දෙකක් දැවිල්ල පිළිබඳ සලකුණු ලෙස සලකයි. අස්ථියේ වටකුරු පටු සිදුරක් නිරූපණය කරන තුන්වැන්න සම්බන්ධයෙන්, ඒ. කීස් එය මරණයට බොහෝ කලකට පෙර පැන නැගී ඇති බව නිශ්චිතවම ප්\u200dරකාශ කරයි. D *. ගලීලියානු පුද්ගලයෙකුගේ හිස් කබලට සිදු වූ හානිය ගල් ආයුධයකින් පහරකෑමේ ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස සලකන බ්\u200dරොඩ්රික්, අස්ථිය සුව කිරීමේ පැහැදිලි සලකුණු ඇති බව අවධාරණය කරයි. පසුකාලීන එක් සුදුමැලි ඇටකටු වල අස්ථි බිඳීමෙන් පසුව ඒවා විලයනය විය - ස්කල් IV 220.

පොදුවේ නැසීගිය පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව තුළ පවතින බවට සාක්ෂි සපයන දත්ත, විශේෂයෙන් ෂානිඩේරියන්ස්, එහි සෑම සාමාජිකයෙකුටම ඉහළ සැලකිල්ලක් දැක්වීම, III වන ශානිදාර්ගේ තුවාලය දෙස නව ආකාරයකින් බැලීමට අපව පොළඹවයි. මෙම පහරදීම සිදු කරනු ලැබුවේ එකම ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයෙකු විසිනි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ තුවාලය පිටස්තර පුද්ගලයින් සමඟ ඇති වූ ගැටුමකිනි. එවැනි නිගමනයකට, විශේෂයෙන්, ආර්. සොලෙක්කි, ශානිදාර් 22 හි සොයාගැනීම් සඳහා විද්\u200dයාව ණයගැතියි.

නියැන්ඩර්තාල් භූමදාන. ශානිදාර් හි හිතාමතා භූමදාන කිරීම අවිවාදිත ය. IV වන ශානිදර් භූමදාන කළ බව සියලු පර්යේෂකයන් එකඟ වේ. ආර්. සොලෙක්කි විශ්වාස කරන්නේ ශානිදාර් VI, VII සහ VIII ද 222 වළලනු ලැබූ බවයි. කඩාවැටීම හේතුවෙන් මම ශානිදර් මිය ගිය අතර, එම වචනයේ සම්පූර්ණ හා නිශ්චිත අර්ථයෙන් භූමදානය කළ නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ දේහය මත අමතර ගල් ගොඩ ගසා ඇති අතර සත්ව ඇටකටු 223 අසල තැන්පත් කර ඇත. මෙය භූමදානය ගැන කථා කිරීමට තවමත් අපට ඉඩ සලසයි.

සංවේදනය ඇති වූයේ IV වන ශානිදර්ගේ භූමදානය අවට පස අධ්\u200dයයනය කිරීමෙනි, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 60 දහසක් පමණ වේ. මිනිසාගේ සොහොන තුළ මල් කළඹක් බැඳ ඇති මල් තැන්පත් කර ඇති අතර, එමගින් භූමදානය සිදු කරනු ලැබුවේ මැයි අග සිට ජූලි මස මුල දක්වා බව තහවුරු කර ගැනීමට හැකි විය. යම් තාක් දුරට, මෙම සොයා ගැනීම පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය සැඟවී ඇති වැස්ම ඉවත් කරයි. ඇය මූලික වශයෙන් කථා කරන්නේ ඔවුන් තුළ තනිකරම මානව චිත්තවේගයන්ගේ වර්ධනය ගැන ය. නමුත් එපමණක් නොවේ. මල් මිනීවළේ තැන්පත් කර ඇති ශාක විශේෂ 8 න් 5 ක්ම properties ෂධීය ගුණ ඇති අතර, එකක් ආහාරයට ගත හැකි අතර එකක් medic ෂධීය හා ආහාරයට ගත හැකි ය. එවැනි තේරීමක් අහම්බයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මෙම ශාකවල වාසිදායක ගුණාංග පසුකාලීනව පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපිස්ට්වරු දැන සිටියහ. තුවාල වලින් හා දැවිල්ලට ප්\u200dරතිකාර කිරීම සඳහා 6 න් විශේෂ කිහිපයක්ම තවමත් ජන වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ භාවිතා වේ. [22] මෙම විශේෂිත ශාක ශානිදාර්ගේ සිරුරු වල ඇති තුවාල සුව කිරීමට දායක වූ බව බැහැර කළ නොහැකිය.

භූමදානය ශනිදාර් වැසියන්ට පමණක් සීමා වූවක් නොවේ. ඒවා කඳවුරු සහ අනෙකුත් ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් වල දක්නට ලැබේ, නමුත් ඒවා තුළ පමණි. මුල් කාලීන සුදුමැලි වල සුසාන භූමියේ කිසිදු සලකුනක් හමු නොවීය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, භූමදානය සිදු වූයේ මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල සිට පසුකාලීන ඒවාට මාරුවීමත් සමඟ පමණි.

දැනටමත් ඉහතින් සඳහන් කර ඇති ශානිදාර් හි සුසාන භුමි පහට අමතරව, හිතාමතාම ප්\u200dරමාද වූ ස්ටියර් සුසාන භූමිවලට ඇතුළත් වන්නේ: යුරෝපයේ - ස්පයි අයි සහ II (බෙල්ජියම), ලෙ මවුස්ටියර්, ලා චැපල්, ලා ෆෙරාසි I, II, III, IV, V, VI, රෙගුර්ඩෝ , රොක් ඩි මාර්සල්, කොම්බේ ග්\u200dරෙනල් (මුළු ප්\u200dරංශය), ෂිප්කා (චෙකොස්ලොවැකියාව), කියික්-කෝබා I සහ II සහ සස්කල්නායා VI (ක්\u200dරිමියාව) හි සොයාගැනීම් වලින් එකක්; ආසියාවේ - ටබුන් I, ස්කුල් I, IV, V, VI, VII, IX, X, කෆ්සේ, VI, VII, VIII, IX, X, XI, අමුද් (සියල්ල - පලස්තීනය), ටෙෂික්-ටෂ් (උස්බෙකිස්තානය) 225.

සිත්ගන්නාසුලු සොයාගැනීමක් ග්වාටාරි ග්\u200dරෝටෝ හි මොන්ටේ සර්සියෝ හි සිදු කරන ලදී. මෙම ගුහාව කුටි කිහිපයකින් සමන්විත විය. එහි පරිශ්\u200dරයේ ප්\u200dරධාන කොටස පැහැදිලිවම ජීවත්වීම සඳහා අනුගත විය. විශේෂයෙන්, එය තෙත් වීමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, බිම ගල් වලින් ආවරණය කර ඇත. පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය යොමු වූයේ ගුහාවේ අභ්\u200dයන්තර කුටියක් වෙතට ය. එහි මිනිසුන් කිසි විටෙකත් වාසය කර නැත. මෙම අර්ධ වෘත්තාකාර කුටියේ මධ්\u200dයයේ සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්ගේ හිස් කබල පාදම ඉහළට දමන්න. එය අයිති වයස අවුරුදු 45 ක් පමණ වූ මිනිසෙකුට ය. හිස් කබල ගල් කවයකින් වටවී තිබුණි. හිස් කබලේ තුවාල දෙකක් ඇති බවට සාධක තිබේ. නිවැරදි තාවකාලික කලාපයේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු යම් ආකාරයක ආයුධයකින් පහර දීම නිසා සිදුවිය. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව එය මිනීමැරුමකට සාක්ෂි දරයි. මිනිසා මරා දමා හිස ගසා දැමූ පසු, හිස් කබල පාමුල විවර කිරීම කෘතිමව විශාල විය. මේ සියල්ල කුටියෙන් පිටත සිදු කරන ලද්දේ හිස් කබලේ අස්ථිවල හෝ හිස් කබලේ පාදයේ කොටස්වල සුළු හෝඩුවාවක්වත් එහි නොතිබූ බැවිනි. ඉහත සාකච්ඡා කළ සියලු ක්\u200dරියා වලින් පසු මිනිස් හිස් කබල හිතාමතාම ගුහාවේ මධ්\u200dයයේ තබා ඇති අතර හිතාමතාම ගල් වලින් වටවී ඇති බවට සැකයක් නැත. එමනිසා, බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම අවස්ථාවේ දී චාරිත්රානුකූලව භූමදානය කළ බවයි.

පෙෂ් ඩි එල් ඒස් සහ ලා ක්විනා (සියල්ලම - ප්\u200dරංශය) ගුහාවල සුසාන භූමිවල පැවැත්ම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මතභේදාත්මක ය. සමහර කතුවරුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිගනිති, අනෙක් අය වඩාත් සැක සහිත ය.

සමහර අවස්ථාවල ඇටසැකිලි අසල සත්ව කොටස් සොයාගෙන ඇත. ලා චැපල්ගේ ඇටසැකිල්ලේ දකුණු පැත්තේ, අත අසල, අස්ථි වල ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාත්මකව නිවැරදි ස්ථානයක් සහිත බෝවින් කකුලක කොටසක් හමු වූ අතර, පිටුපස මුවන්ගේ කොඳු ඇට පෙළේ සැලකිය යුතු කොටසක්, ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාත්මකව නිවැරදිව පිහිටා ඇති අතර විවිධ ඇටකටු ද විය. පර්යේෂකයන්ට අනුව, සොයාගැනීමේ සියලු තත්වයන් 228 මළ සිරුර සමඟ හකු හිතාමතාම තැන්පත් කර ඇති බවට සැකයක් නැත. Le Moustiers සහ La Chappelle වෙතින් ඇටසැකිලි සමඟ සොයාගත් මෙවලම් හිතාමතාම මිනීවළේ තැන්පත් කර ඇති බව ද සිතිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, නියැන්ඩර්තාල්වරු මළවුන්ට ආහාර පමණක් නොව, මෙවලම් ද සැපයූ බව අපට පැවසිය හැකිය.

මෙම සියලු කරුණු සමහර විද්\u200dයා scientists යින් විසින් නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමිවල පෙනුම ඇතිවීමට හේතු වී ඇත්තේ මළවුන්ගේ ආත්මයන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඉස්මතු වීම සහ සුදුමැලි ආන්තිකයන් අතර මරණින් මතු ජීවිතයයි. කෙසේ වෙතත්, තවත් පැහැදිලි කිරීමක් ද කළ හැකිය.

සතුන්ගේ සහ මෙවලම්වල කොටස්වල ඇටසැකිලි සමඟ අපි සොයාගැනීම් සැලකිල්ලට නොගත්තද, මේ අවස්ථාවේ දී, භූමදානයක් තිබීම මූලික වශයෙන් පෙනී යන්නේ මළවුන් වෙනුවෙන් ජීවත්ව සිටින අයව රැකබලා ගැනීමේ ප්\u200dරකාශනයකි. මෘත දේහය ඉවතට විසි නොකළ නමුත් ජීවතුන් සමඟ වාසස්ථානයේ ඉතිරි විය. අප විසින් සොයාගත් සොයාගැනීම් සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, මේ මොහොත වඩාත් පැහැදිලිව එළියට එනු ඇත. මළවුන් රැකබලා ගැනීම, මිනීවළක මල් තැබීම හැර වෙනත් කිසිවක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැකිය.

සාමූහිකයේ ජීවත්වන සාමාජිකයන් එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල නොපෙන්වා සාමූහිකයේ ජීවත්ව සිටින සාමාජිකයන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල පෙනෙන්නට නැත. ජනවාර්ගික දත්ත මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, පූර්ව පංතියේ සමාජයේ අවධියේ ජනයා අතර, මළවුන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් මරණයෙන් පසුව පවා සාමූහිකයේ සාමාජිකයන් ලෙස දිගටම සලකනු ලැබීමෙනි. පසුකාලීන හා පසුකාලීනව සුදුමැලි විද්\u200dයා ists යින් විසින් පෙන්වන ලද මළවුන්ගේ රැකවරණය, සාමූහික ප්\u200dරජාවේ පූර්ණ සාමාජිකයන් ලෙස සැලකූ බව පිළිගැනීමෙන් තොරව පැහැදිලි කළ නොහැක.

මියගිය තැනැත්තා සාමූහිකයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස දිගටම සලකනු ලැබූ බැවින්, සාමූහිකය තුළ සබඳතා පාලනය කිරීමේ සම්මතයන් ඔහුට අදාළ විය. මුතුන් මිත්තන්ගේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම සාමූහිකයේ වාසස්ථානය වූ ගුහාවක ජීවත් වීමට අයිතියක් තිබුණි. එම නිසා මියගිය පුද්ගලයා ගුහාවේ තබා ඇත. මුල් ප්\u200dරජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම සාමූහික නිෂ්පාදනයේ කොටසකට අයිතිය තිබුණි. එමනිසා, මියගිය තැනැත්තාට පසුව ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් එම කොටස තැබීය. මියගිය තැනැත්තා සාමූහිකයේ දේපළ වන මෙවලම් සඳහා ඇති අයිතිය දිගටම රඳවා ගත්තේය. මෙය බොහෝ දුරට ඇටසැකිල්ල සමඟ මෙවලම් සොයා ගැනීම පැහැදිලි කරයි.

එම යුගයේ දී, මළවුන් සම්බන්ධ සම්මතයන් පිළිපැදීම, ජීවත්වන්නන් එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවලදී මඟ පෙන්වනු ලැබීම අත්\u200dයවශ්\u200dය කරුණකි. එසේ කිරීමට අපොහොසත් වීම භයානක පූර්වාදර්ශයක් විය. මානව සමාජයේ ගොඩනැගීම තවමත් අවසන් නොවූ තත්වයන් තුළ, සත්ව විද්\u200dයාත්මක පුද්ගලවාදයේ කඩාවැටීමේ අන්තරාය තවමත් පවතින විට, සාමූහිකයේ ජීවත්වන සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට මාර්ගය විවෘත කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියේ සියළුම අංගයන් පැහැදිලි කළ නොහැක්කේ මානව ප්\u200dරජාවගේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයාට රැකවරණය නියම කරන සම්මතයන් ප්\u200dරකාශ කිරීමෙනි. ජීවතුන් අතරට අදාළ නොවන මළවුන් සම්බන්ධයෙන් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් එවැනි ක්\u200dරියාමාර්ග ගත් බව පෙන්නුම් කරන සං signs ා තිබේ. ඒවා නම්: සොහොන් වලවල් තිබීම, මළ සිරුර පොළොව මත තැබීම, ගල්, අතු, ගරා වැටීම හෝ මළ සිරුරු වල කැරලි ගතිය. මෙම ලක්ෂණ පැවතීම බොහෝ විට අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ඇති බවට සාක්ෂි වශයෙනි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වෙනස් අර්ථකථනයකට තරමක් විවෘත ය.

පූර්ව පංතියේ සමාජයේ අවධියේදී සියලු ජනයාගේ ලක්ෂණය වන්නේ මළවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ තියුණු ද්විත්ව භාවයයි. එක් අතකින්, ඔවුන් ශෝකයට පත්ව, රැකබලා ගත් අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් බිය සහ බිය 229 විය. ජනවාර්ගික දත්ත වලට අනුව, මරණයෙන් පසු ශරීරයෙන් ඉවත්ව යන ආත්මයක පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස සහ එයට බිය වීම සාපේක්ෂව ප්\u200dරමාද වූ සංසිද්ධියකි. මීට පෙර "ජීවත්ව සිටින" මළවුන්ගේ අදහස, සොහොන් ගෙවල් වලින් ඉස්මතු වී ජීවීන්ට හානි කිරීම සහ වඩාත් මුල් පිටපත - මළ සිරුරෙන් පිටවන ජීවමාන බලපෑමට අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් හානිකර පැවැත්මක් පිළිබඳ විශ්වාසය, එහි ප්\u200dරති result ලය වන්නේ අසනීප හා මරණයයි. පසුකාලීන විශ්වාසයේ පැවැත්ම ලෝකයේ සියලුම ජනයා අතර වාර්තා වේ 23 °.

මළ සිරුරෙන් පිටවන මෙම මාරාන්තික බලපෑම උදාසීන කිරීම සඳහා, ඔවුන් එය වළලා, ගල්වලින් දමා, බැඳ, (එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස එය විකෘති තත්වයකට පත්විය) සහ වෙනත් ක්\u200dරියාමාර්ග රාශියක් ක්\u200dරියාත්මක කළහ. නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියේ ඉහත සඳහන් කළ ලක්ෂණවලින් පෙනී යන්නේ නැසීගිය පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන් මළවුන් ගැන සැලකිලිමත් වූවා පමණක් නොව, ඔවුන්ට බිය වූ බවත්, මළ සිරුරු වලට බිය වූ බවත් ය.

පූර්ව පංතියේ සමාජයේ අවධියේදී මිනිසුන් අතර මළ සිරුරු පිළිබඳ භීතිය විශ්වීය වූ අතර, මළ සිරුරු සැබවින්ම ජීවත්වන්නන්ට සැබෑ අනතුරක් බව පිළිගෙන එය පැහැදිලි කළ නොහැකි තරමට ස්ථීර විය. මිනිසුන් මළවුන් රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත් විට ඔවුන් එවැනි අනතුරක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ. දිරාපත් වූ මළ සිරුරක් වාසස්ථානයක රැඳී සිටීම ජීවත්වීමට අහිතකර ලෙස බලපාන අතර, රෝගාබාධ හා සාමූහිකයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ මරණයට හේතු විය. ප්\u200dරජාවේ රෝගී සාමාජිකයන් රැකබලා ගැනීම, පොදු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් සෞඛ්\u200dය සම්පන්න අය වෙත ආසාදනය සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමට පහසුකම් සපයන ලද අතර, එමඟින් නව රෝගාබාධ හා මරණයට හේතු විය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මළවුන්ගේ පැත්තෙන් තමන් අනතුරකට ලක්ව සිටින බවත්, මළවුන්ගෙන් යම් ආකාරයක මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති වන බවත් තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට නොහැකි විය. මෙම හානිකර බලපෑමේ සැබෑ ස්වභාවය හෙළි කිරීමට පැනියෝඇන්ට්\u200dරොපයට නොහැකි වූ බව පැහැදිලිය. එය මායාකාරී ස්වරූපයෙන් ඔවුන් වටහා ගත්හ.

මළ සිරුරේ සැබෑ හානිකර බලපෑම උදාසීන කිරීම අරමුණු කරගත් ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී මෙම අවබෝධය ඔවුන් වෙත පැමිණියේය. උදාසීන කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් වූයේ එය අතු, ගල් වලින් විසි කිරීම, එය පොළොවෙන් පුරවා අවසානයේ එය විශේෂයෙන් හාරා ඇති වළක තැබීම හා පසුව එය පොළොවෙන් පුරවා ගැනීමයි. මෙම සියලු ක්\u200dරියාමාර්ග දිරාපත් වූ මළ සිරුරෙන් ඇති වන අවදානම උදාසීන කළ නමුත් රෝගාතුරව සිට සෞඛ්\u200dය සම්පන්නව ආසාදනය වීම වැළැක්වීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ හිඟකම දැනෙන විට, මිනිසුන් එවැනි උපක්\u200dරම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.

මළවුන්ට ඇති බිය පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කිරීම ජනවාර්ගික ද්\u200dරව්\u200dය වලින් ශක්තිමත් වේ. මළ සිරුරෙන් පිටවන භයානක බලපෑම පළමුව, කොන්දේසි විරහිත ස්වයංක්\u200dරීය ස්වරූපයක් ඇති බවට පිළිසිඳ ගත්තේය. දෙවනුව, තර්ජනයක් ලෙස, පළමුවෙන්ම, මියගිය අයගේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන්, එනම් මුලින් ඔහු සමඟ එකම වාසස්ථානයක ජීවත් වූ පුද්ගලයින්; තෙවනුව, මරණයෙන් පසු සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් සඳහා පවතින පරිදි, සාමාන්\u200dයයෙන් මළ සිරුර දිරාපත්වීමේ ක්\u200dරියාවලිය සිදුවන කාලය තුළ පමණක් වන අතර, මෙම කාලයෙන් පසු අතුරුදහන් වේ. හතරවනුව. කෙතරම් බෝවන. මියගිය අය සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ සියලු පුද්ගලයින් සහ දේවල් මෙම බලපෑමට නිරාවරණය වී ඇති අතර, මෙම බලපෑමෙන් ආසාදනය වී ඇති අතර එහි මූලාශ්\u200dරය 231 බවට පත්විය.

මේ අනුව, ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් වල භූමදානය සිදු වීමට හේතුව ප්\u200dරතිවිරුද්ධ සාධක දෙකක ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාමාර්ගයයි: ඔවුන්ගේ සාමූහිකයේ සාමාජිකයන් කෙරෙහි සැලකිලිමත් වීම, මියගිය අයව ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවල දමා ආහාර හා මෙවලම් සැපයීමට පොළඹවන ලද අතර, මළකඳන් බියෙන් ඔවුන්ව බැඳ තැබීමට, වළකට දමා පොළොවෙන් ආවරණය කිරීමට සහ පොළොවෙන් ආවරණය කිරීමට සහ එබැවින්, සත්\u200dය අර්ථයෙන් භූමදානය සිදු වූයේ මළවුන් විසින් ඇති කරන අන්තරාය පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික අවබෝධයකින් පමණි. නමුත් මෙම අන්තරාය වහාම හඳුනාගත නොහැකි විය. මේ සඳහා නිශ්චිත කාලයක් අවශ්\u200dය වූ අතර, එම කාලය තුළ මළ සිරුරු වාසස්ථානය තුළ ඉතිරි විය. මානව සාමූහිකයේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එහි සෑම සාමාජිකයෙකුටම රැකවරණය නියම කළ සම්මතයන් අනුමත කිරීම පළමු සැබෑ සුසාන භුමි පෙනෙන්නට පෙර සිට පැවත එන බව මෙයින් කියැවේ.

සමාජය ගොඩනැගීම යනු දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි නිෂ්පාදනය, ද්\u200dරව්\u200dයමය පමණක් නොව දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්බන්ධතා ද ගොඩනැගීමයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්බන්ධතා ඇති වන්නේ වි .ානය හරහා ගමන් කිරීමෙන් පමණි. එබැවින් මහජන වි ness ානය හා කැමැත්ත ගොඩනැගීම සමාජය ගොඩනැගීමේ වැදගත් අවස්ථාවකි. සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ එක්තරා අවධියක, ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවේ සහජීවනයේ තවදුරටත් වර්ධනය, ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන් විසින් මෙම එකමුතුව පිළිබඳ අවබෝධයකින් තොරව එහි වෛෂයික සමගිය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම කළ නොහැකි විය. මුල් ප්\u200dරජාවේ එකමුතුකම පිළිබඳ මෙම දැනුවත්භාවය අවශ්\u200dය වූවා පමණක් නොව හැකි විය.

ඔවුන්ගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් අතරතුර, මුල් ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයින් වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගැන්වූයේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට ගත් විට, තනි සමස්තයක් වන අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම පැවැත්ම සංගමයේ අනෙකුත් සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ඉරණම හා සමස්තයක් වශයෙන් සාමූහිකයේ ඉරණම සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති බවය.

ටොටෙමිස්වාදය හා මැජික් මතුවීම. කෙසේ වෙතත්, මුල් ප්\u200dරජාවගේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවශ්\u200dය හා හැකි යන දෙකටම සෘජුව හෝ ප්\u200dරමාණවත් විය නොහැක. මුල් ප්\u200dරජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ මූලික වශයෙන් පවත්නා ආර්ථික සමගිය ප්\u200dරාථමික ජනතාවගේ ප්\u200dරධානීන් තුළ පිළිබිඹු විය හැක්කේ වක්\u200dර (මැදිහත් වූ) සහ ප්\u200dරමාණවත් නොවන (මායාවක්) ස්වරූපයෙන් පමණි. ඒ අතරම, ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන් අතර පවතින ප්\u200dරජාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සඳහා වියුක්ත, වියුක්ත ස්වරූපයක් තිබිය නොහැක. මේ අනුව, මානව සාමූහිකයේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ පළමු ස්වරූපය අනිවාර්යයෙන්ම එකවර දෘශ්\u200dය, මැදිහත් සහ මායාවක් විය යුතුය.

මානව කාණ්ඩයේ සාමාජිකයින්ගේ ප්\u200dරජාව පිළිබඳ දැනුවත්වීමේ සියලු ආකාරවලින් වඩාත්ම පුරාවිද්\u200dයාත්මක වන්නේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ටොටෙමිස්වාදය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම මෙම අංගයන්ය. ප්\u200dරාථමික සමාජයේ අවධියේදී එය ජනතාව අතර වඩාත් පුළුල් විය. ටොටෙමිස්වාදයේ ප්\u200dරධානතම දෙය නම් එක් හෝ වෙනත් ප්\u200dරාථමික මානව සංගමයක (බොහෝ විට - ප්\u200dරභේදයක්) එක් නිශ්චිත සත්ව විශේෂයක නියෝජිතයන්, අඩු වාර ගණනක් - ශාක ආදියෙහි ගැඹුරු අනන්\u200dයතාවය පිළිබඳ විශ්වාසයයි. මෙම විශේෂය (සහ ඒ අනුව එයට අයත් සෑම පුද්ගලයෙකුම) දී ඇති පුද්ගලයින් පිරිසකගේ එකතුව සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයා. ටොටෙමිස්වාදයේ දී, දෘශ්\u200dය ස්වරූපයෙන්, මෙම සංගමය ඇති කරන සියලු දෙනාගේ එකමුතුකම ප්\u200dරකාශ වන අතර, ඒ සමඟම අනෙක් සියලුම මානව කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස ප්\u200dරකාශ වේ.

නියැන්ඩර්තාල් භූමදානය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, ඔවුන්ගේ පෙනුමට පෙර යුගයේ දී, මානව සාමූහිකයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති වූ බවට උපකල්පනය කිරීම සහ මානව සාමූහිකයේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ ආරම්භක ස්වරූපය ටෝටෙමිස්වාදය යැයි ජනවාර්ගික දත්ත මත පදනම් වූ පුරාවිද්\u200dයාවේ දත්ත මගින් ඒවායේ තහවුරු කිරීම සොයා ගන්න.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච් ගුහාවේ (ස්විට්සර්ලන්තයේ) සොයාගැනීම් විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි, ඒවායේ ගල් මෙවලම් සමහර කතුවරුන් විසින් ප්\u200dරමුඛයා ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මෙම ගුහාවේ කුටි තුනෙන් දෙකක, බිත්ති වලින් යම් දුරකින් (සෙ.මී. 40-60), හුණුගල් උළු සෙ.මී. නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට 4 ක් හෝ වැඩි ගණනක් එකට. පළමු කශේරුකා දෙක කැස්බෑවන් සමඟ හමු විය - ඒවා නැවුම්ව තිබියදී එහි තබා ඇති බවට සාක්ෂි. හිස් කබල් සමඟ දිගු අත් පා අස්ථි හමු විය. තුන්වන කුටියට පිවිසෙන දොරටුව ඉදිරිපිට හුණුගල් පුවරු වලින් සාදන ලද හතරැස් පෙට්ටි හයක් හමු වූ අතර ඒවා ඉහළින් ගල් පුවරුවකින් ආවරණය කර තිබුණි. පෙට්ටි වලස් හිස් කබල් සහ දිගු අත් පා වලින් පිරී ඇති බව පෙනේ. අවසාන වශයෙන්, ගුහාවේ එක් ස්ථානයක, වලස් හිස් කබලක් කුඩා ගල් වලින් වටවී ඇති අතර, එම සැකැස්ම හිස් කබලේ සමෝච්ඡය 232 අනුගමනය කළේය.

ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච් ද ඊට වෙනස් නොවේ. ඒ හා සමාන පින්තූරයක් මොස්ටේරියන්හි විවිධ අදියරයන්ට අයත් අඩවි ගණනාවකින් හමු විය. පීටර්ෂෙල් ගුහාවේ (ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය), එක් මැදිරියක ඇති විශේෂ හැඩැති අවපාතයක, වලස් ඇටකටු එක්තරා ආකාරයකින් හමු වූ අතර, ඉහළින් ගල් වලින් ආවරණය විය. ඒ අසල වලස් හිස් කබල් පර්වතයේ කුඩා අවපාතවල තැන්පත් කරන ලදී. වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයක් වන්නේ හිස් කබල් පහක් සහ අත් පා 3 ක් 233 ක් එකට තබා තිබීමයි.

ඔස්ට්\u200dරියාවේ සැල්සොෆෙන් ගුහාවේ වලස් හිස් කබල් කඳක් නිකේ හැඩැති අවපාතවල තැන්පත් කර තිබී ඇත. ඒ සෑම එකක්ම ගල් පුවරුවක තබා, සෑම පැත්තකින්ම ගල් වලින් වට කර අඟුරු තට්ටුවකින් ආවරණය කර තිබුණි. ප්\u200dරංශයේ ක්ලූනි ගුහාවේ වලස් හිස් කබල් පහක් රවුමක තබා ඇති අතර, ඒවායින් තුනක් ස්ලැබ් 234 මත තබා ඇත. වයඹදිග තාප්පය අසල ඇති ස්ලැබ් එකක එකම සත්වයාගේ දිග අස්ථි 235 ක් තැන්පත් කර ඇත. ප්\u200dරංශයේ රෙගෝර්ඩෝ ගුහාවේ එක් ස්ථානයක මීටර් 3 ක වපසරියකින් යුත් විශාල ගල් පුවරුවක් වළක් ආවරණය කර ඇති අතර එහි වලස් ඇටකටු විශාල ප්\u200dරමාණයක් අඩංගු විය. තවත් තැනක, ගල් පුවරුවක් හිස් කබලක් සහ දුඹුරු වලසෙකුගේ විවිධ ඇටකටු සහිත වළක් ආවරණය කළේය. තෙවනුව, ගල් ගොඩක, බහාලුමක් හමු විය - දුඹුරු වලසෙකුගේ ඇටකටු සහ හිස් කබල තබා ඇති පෙට්ටියක් වැනි දෙයක්,

වලස් ඇටකටු ගල් වලින් සකසා ඇති අතර වෙනත් තැන්වල 236 ක් සොයාගෙන ඇත.

සුක්වතී (ජෝර්ජියා) හි ඉහළ ගුහාවේ, වලස් හිස් කබල් හයක් තිබී ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ගුහාවේ මැද පිහිටා ඇති අතර, ඉතිරි කොටස බිත්ති දිගේ තබා ඇත: තුනක් දකුණු පසින් සහ දෙකක් වම් පසින්. ගුහා කුහරයේ පැත්තෙන් හිස් කබල් වලසුන්ගේ අත් පා වල සම්පූර්ණ අස්ථිවලින් සහ විශේෂයෙන් තෝරාගත් දිගටි හැඩයකින් යුත් හුණුගල් කැබලි වලින් ආවරණය වී තිබුණි. හිස් කබල් මුලින් විශේෂයෙන් හාරා ඇති වලවල් වල තැන්පත් කර ඇති බව පෙනේ. ගුහාව ජීවමාන අවකාශයක් නොවීය. එහි දොරටුවේ කෘතිම වැට 237 ක් තිබී ඇත.

සමහරවිට මේ ආකාරයේ ස්මාරකවලින් එකක් වන්නේ එකම නමින් (ඔඩෙස්සා කලාපය) ගම අසල ඇති ඉලින්කා ගුහාවයි. එහි ගුහා වලසෙකුගේ ඇටකටු විශාල වශයෙන් එකතු වීමත් සමඟ ගල් ආයුධ හමුවිය. ඒ. වී. ඩොබ්\u200dරොවොල්ස්කි පවසන පරිදි, ගුහාවේ දකුණු සාක්කුවේ කැණීම් වලදී, අද්දර හුණුගල් උළු හමු විය. වලස් ඇටකටු බොහොමයක් එකම ස්ථානයක පිහිටා තිබුණි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඒවා මුලින් ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච්හි මෙන් ගුහා බිත්තියක් හා උළු බිත්තියක් අතර ගොඩ ගසා ඇති බවයි. සාක්කුවේ ඉදිරිපසින් වලසෙකුගේ හකු හමු වූ අතර එය හුණුගල් පුවරු හතරක් මත දත් ඉහළට නැගී ගුහාවේ සුරක්ෂිතාගාරයට එරෙහිව එහි ඉහළ කෙළවරේ රැඳී සිටියේය. වලසුන්ගේ හිස් කබල 238 ගල් වලින් වටවී ඇත. ඉලින්කා හි වලස් ඇටකටු සමුච්චය වීම මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම් හා සම්බන්ධ නොවන බව විශ්වාස කරන එස්.බී. බිබිකොව් සහ පී.අයි.

මෙම ආකල්පයේ වස්තූන් වූයේ වෙනත් සතුන්ගේ නටබුන්ය.

ඉල්ස්කායා භූමියේ, ගල් වැටෙහි බටහිර කෙළවරේ ඇති විශාලතම ගලට (සෙන්ටිමීටර 45x40) මුළු බයිසන් හිස් කබලක් සවි කර ඇති අතර, එහි අං වලින් එකක් ඉහළට බැලූ අතර අනෙකා පහළට බැස ඇත. ඒ අසල දෙවන හිස් කබලක් තට්ටු කරන ලද අං සහ බයිසන් 240 හකු දෙකක් තිබී ඇත. ස්කූල් ගුහාවේදී හිතාමතාම ගොනෙකුගේ හිස වළලනු ලැබීය. හිස භූමදානය කිරීම සඳහා හාරා ඇති කුහරය ස්කුල් IX241 හි ඇටසැකිල්ල බොහෝමයක් විනාශ කර ඇති බවට මෙය සාක්ෂි සපයයි.

ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ සොයා ගැනීම ද එකම පරාසයක සංසිද්ධිවලට හේතු විය හැකි ය. එළු අං යුගල හයක්, එයින් තුනක් හොඳින් ආරක්ෂා වී, රවුමක් සාදන ලද අතර, එහි ඇතුළත නියැන්ඩර්තාල් පිරිමි ළමයෙකුගේ භූමදානය විය. ඒ අතරම, පරිපූර්ණ ලෙස සංරක්ෂණය කරන ලද අං යුගලයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්\u200dය තත්වයක පැවතුනි: උඩු යටිකුරු කිරීම, පහළට යොමු කිරීම. පෙනෙන විදිහට, වෙනත් අං යුගල මුලින් අවංක ස්ථානයක පැවතුනි 242. කෆ්සේ ගුහාවේ ළමා සුසාන භූමියක් මගින් සමීප ප්\u200dරතිසමයක් ඉදිරිපත් කරයි.

වයස අවුරුදු 13 ක් පමණ වයසැති දරුවෙකු ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටියේය. අං සහිත මුවන්ගේ හිස් කබලේ කොටසක් ඔහුගේ අත් මත පරිස්සමින් තබා ඇත.

සාහිත්\u200dයයෙහි, සමාන සොයාගැනීම් ගණනාවක් පිළිබඳ වාර්තා තිබේ: ලාසරෙට් ජී ගුහාවේ වාසස්ථානයේ කාමර දෙකටම ඇතුල් වන දොරටුවල ඇති මුළු වෘකයාගේ හිස් කබල්, ලික් ගුහාව 245 හි වලස් හිස් කබල් හතරක් සහිත හැඹිලියක්, කුඩාරෝ ගුහාවේ මධ්\u200dයම කුටියේ දොරටුවේ සමමිතිකව තබා ඇති සත්ව හිස් කබල් දෙකක් 1 246, අමන්-කුටාන් 247 ගුහාවේ බිත්ති මත තබා ඇති සතුන්ගේ හිස් කබල් දෙකක්. කෙසේ වෙතත්, පවතින තොරතුරු කෙතරම් ඛණ්ඩනය හා අපැහැදිලි ද යත්, මෙම සොයාගැනීම්වල ස්වභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් සැකසිය නොහැක.

නිසැකවම, ඉහත විස්තර කර ඇති බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී, අප කටයුතු කරන්නේ උපයෝගීතා ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැකි එවැනි මානව ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ ය. එය මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, බාහිර ලෝකය පිළිබඳ යම් දැනුමක්, ඒ පිළිබඳ මිත්\u200dයාවන් සහ එක්තරා ආකාරයක මායාවක් - ආගමික. දෙවැන්නෙහි සාරය අද්භූත බලය පිළිබඳ විශ්වාසයකි.

මානව සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක ආගම ඉස්මතු වීම නොවැළැක්විය හැකිය. ආගමේ පරිණාමයේ මුල් අවධියේ ගැඹුරුම මූලය වූයේ සොබාදහම ඉදිරියේ මිනිසාගේ බෙලහීනතාවයයි. මේ අවස්ථාවේ දී අප කතා කරන්නේ බල රහිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම ගැන නොව සැබෑ, වෛෂයික බල රහිතභාවය ගැන ය. “ගිගුරුම් සහිත වැසි, භූමිකම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් ආදිය” හමුවේ මෙම බෙලහීනතාවය මිනිස් අසරණභාවයට අඩු කළ නොහැකිය. ආගමේ මුල මිනිසාගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සෑම පියවරකදීම පෙනී සිටින සැබෑ බෙලහීනතාවයයි.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ බල රහිතභාවය සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ බලය විදහා දක්වන ආකාරයටම පෙන්නුම් කරයි - ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික, මූලික වශයෙන් නිෂ්පාදන ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම යම් නිශ්චිත ඉලක්ක තබාගෙන ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය ප්\u200dරකාශ වන්නේ ඔහු සාර්ථකව, සැලසුම් කළ සැලැස්මට අනුකූලව, ඉලක්කය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙනි. ශක්තිය නොමැතිකම නම් ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කිරීමට ඔහුට නොහැකි වීමයි. මිනිසාගේ බෙලහීනත්වය යනු ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ බෙලහීනතාවයයි.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට, පළමුව, මේ සඳහා අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dයමය සම්පත් තිබිය යුතු අතර, දෙවනුව, සිදුවීම්වල ගමන් මග සහ ඒවායේ ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරති results ල පුරෝකථනය කිරීම, එමඟින් සංසිද්ධිවල අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැනුම පූර්ව නිගමනය කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මඟ පෙන්වන මාර්ගය ඔහු දනී, තෝරා ගත යුතු ක්\u200dරියාමාර්ගය කුමක්ද, භාවිතා කිරීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු දනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයා නිදහස් ය. ඔහු නිදහසේ තීරණ ගන්නා අතර නිදහසේ ක්\u200dරියා කරයි. ඔහු සිය ක්\u200dරියාවන්හි ගමන් මග පමණක් නොව සිදුවීම් පා course මාලාව ද මෙහෙයවයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු වෛෂයික ලෝකය පාලනය කරයි, ස්වාමියා, ස්වාමියා ය. ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් නොමිලේ.

පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කළ හැකි ද්\u200dරව්\u200dයමය මාධ්\u200dයයන් නොමැති විට, රීතියක් ලෙස, සංසිද්ධිවල අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවලට විනිවිද යාමට නොහැකි වීම, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර අවශ්\u200dයතාවය හෙළි කිරීම. පුහුණුව යනු දැනුමේ පදනමයි. ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරමාණවත් නොවීම සැමවිටම සංජානන ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරමාණවත් නොවීම අවශ්\u200dය වේ. පුද්ගලයෙකුට අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කළ හැකි ද්\u200dරව්\u200dයමය මාධ්\u200dයයන් නොමැති විට සහ සංසිද්ධිවල අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා නොදන්නා විට, එමඟින් සිදුවීම්වල ගමන් මග සහ තමාගේම ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරති results ල කල්තියා දැන ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. අන්ධ ලෙස හැසිරෙමින් ඔහුට අන්ධව ක්\u200dරියා කිරීමට බල කෙරෙයි. මෙම හෝ එම තීරණය පිළිගැනීම, එවැනි තත්වයක් තුළ මෙම හෝ එම ක්\u200dරියාමාර්ගය තෝරා ගැනීම පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානය හා කැමැත්ත මත රඳා නොපවතී. එවැනි තත්වයක් තුළ, ඔහු තමාගේම ක්\u200dරියාවන් මෙහෙයවන්නේ නැත, සිදුවීම්වල ගමන් මගට වඩා බෙහෙවින් අඩුය. හදිසි අනතුරු, පුද්ගලයෙකු ක්\u200dරියා කරන ආකාරය තීරණය කිරීම, බොහෝ දුරට ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරති results ල තීරණය කරයි. එය ඔවුන්ගේ ගණනය කළ නොහැකි සහ පාලනය කළ නොහැකි සංග්\u200dරාමයෙන් මිස පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහයෙන් නොවේ, ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සාර්ථකත්වයට ඔටුනු පළඳවනු ඇත්ද නැතිනම් අසාර්ථක වේ ද යන්න.

එවැනි තත්වයන් යටතේ මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ අන්ධ අවශ්\u200dයතාවය විදහා දක්වන අනතුරු වල දයාවෙන් සිටී. දෙවැන්න, අනතුරු ස්වරූපයෙන්, මිනිසා ආධිපත්\u200dයය දරමින්, ඇයව ඇගේ වහලෙකු බවට පත් කරයි. මේ අනුව පුද්ගලයෙකුගේ බෙලහීනතාවය අන්ධ අවශ්\u200dයතාවය මත රඳා පැවතීම, ඔහුගේ නිදහස නොමැතිකම බවට පත්වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය නිදහස් නොවේ, රඳා පවතී.

මානව සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී නිදහස් ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ක්ෂේත්\u200dරය අසාමාන්\u200dය ලෙස පටු විය. ප්\u200dරාථමික මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් සියල්ලම පාහේ නිදහස්, යැපීමක් නොවීය. පැවැත්ම පවත්වා ගැනීම අරමුණු කරගත් දෛනික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සෑම පියවරකදීම, පුද්ගලයෙකුට එහි ප්\u200dරති results ල රඳා පැවතීම දැනුනේ ඔහුගේ උත්සාහය මත පමණක් නොව, ඔහු පාලනය නොකළ අවස්ථාවන්හි ක්\u200dරියාකාරිත්වය මත ය. මෙය මූලික වශයෙන් අදාළ වන්නේ දඩයම් කිරීම සඳහා වන අතර එය වැදගත් ජීවනෝපාය මාර්ගයක් විය.

ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල පා course මාලාව පුද්ගලයෙකුට එහි ප්\u200dරති results ල කෙරෙහි බලපෑම් කරන ඇතැම් බලවේගයන්ගේ පැවැත්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ඔප්පු විය. එමනිසා, පිහිටුවන පුද්ගලයාට අනිවාර්යයෙන්ම මෙම බලවේගයන්ගේ බලය තමා කෙරෙහි අවබෝධ කර ගත යුතු අතර එමඟින් ඔවුන් ඉදිරිපිට ඔහුගේම අසරණ භාවය ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය වහාම සිදුවිය නොහැක. මේ ආකාරයේ දැනුවත්භාවය යම් මට්ටමක වි ness ානයේ පරිණතභාවයට හේතු විය. නමුත් සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එක් ක්ෂේත්\u200dරයක් තුළ තමාගේම බල රහිතභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වෙනත් ක්ෂේත්\u200dරයක තමාගේම ශක්තිය පිළිබඳ අවබෝධයකින් තොරව කළ නොහැකි වීමයි. මෙම ප්\u200dරදේශය මෙවලම් සෑදීමේ ක්\u200dරියාකාරකම විය. යම් පුද්ගලයකු තම බලය, ඇතැම් දරුවන් කෙරෙහි ඇති බලය, යම් ක්\u200dරියාකාරකමක් තුළ අවබෝධ කරගත් විට පමණක්, වෙනත් අංශවල ඔහු ස්වාමියා නොවන බවත්, ඔහු පමණක් නොව වෙනත් බලවේගයන් ක්\u200dරියාත්මක වන බවත් වටහා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. අධිපති නොව, ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ කවුද?

එවැනි සංවර්ධනයේ අවධියක් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ, එක් අතකින්, පුද්ගලයෙකුට තමා කෙරෙහි ඇති අවස්ථාවන් හිංසනය අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, අනෙක් අතට, තමා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරන අන්ධ අවශ්\u200dයතාවය ප්\u200dරමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. අහම්බයේ බලය, මිනිසා කෙරෙහි සොබාදහමේ අන්ධ අවශ්\u200dයතාවයේ බලය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ මායාකාරී ස්වරූපයෙන් පමණි. මිනිසා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරන ස්වභාව ධර්මයේ ස්වාභාවික බලවේගයන්, ඔහුගේ පා \u200b\u200bactivity මාලාව සහ ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරති results ල තීරණය කිරීම, අද්භූත, අද්භූත බලවේග ලෙස ඔහු විසින් හඳුනා ගන්නා ලදී. ආගම ඇති වූයේ එලෙසිනි. එෆ්. එන්ගල්ස් මෙසේ ලිවීය. “ඕනෑම ආගමක්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරන බාහිර බලවේගයන්ගේ ප්\u200dරධානීන්ගේ මනස්කාන්ත පිළිබිඹුවක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේ.

කිසිදු ස්වාභාවික හෝ සමාජ සංසිද්ධියක හේතු ගැන සිතීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී ආගම ඇති නොවීය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික හැකියාවන් හැර වෙනත් බලවේගයන් මත මානව ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරති come ල මත රඳා පැවතීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සෑම ආකාරයකින්ම අපේක්ෂිත ප්\u200dරති results ල ලබා ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා වූ ප්\u200dරායෝගික උත්සාහයන් තුළ දී සිදු විය. ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සැබවින්ම අරමුණු කර ගත්, ප්\u200dරමාණවත් නොවන බවට හැරුණු ක්\u200dරියාවන්, ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සැබවින්ම දායක නොවූ නමුත් මේ සඳහා අවශ්\u200dය යැයි සලකන ලද චර්යාත්මක ක්\u200dරියාවන් මගින් අතිරේක වීමට පටන් ගත් බව මුලින් ප්\u200dරකාශ විය.

හිතාමතාම යොදන ලද රතු ලප සහිත ගලක් මෙන්ම කප් කපන ලද අවපාත සහිත ගල් පුවරුවක් ද ලා ෆෙරාසි හි අග-ස්ටියර් අඩවියේ තිබී හමු විය. රතු පැහැති තීන්ත සහිත ටයිල් එකක් ද ලෙ මවුස්ටියර්හි තිබී හමු විය. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් යෝජනා කර ඇත්තේ මෙම ගල් දඩයම් කිරීමේ ස්මාරක වන අතර එම කාලය තුළ සතුන් සතුන් නිරූපණය කළ බවත්, රතු ලප සහ අවපාත තුවාල 250 ක් බවත් ය. කෙසේ වෙතත්, සමහර ඒවාට අනුව, මෙම රංගනයන් තවමත් ඉන්ද්\u200dරජාලික නොවූ අතර, ඒවා පෙරහුරුවකි. ඉදිරි දඩයමෙහි භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සිදු වූ කාලය තුළ.

මුතුන්මිත්තන් සඳහා පෙරහුරුවක් මගින් දඩයමට පෙර සිදු වූ යෝජනාවට යමෙකුට එකඟ විය හැකිය. දඩයම් කටයුතුවල සංකූලතාව අනිවාර්යයෙන්ම එක්තරා අවධියක ක්\u200dරියාකාරී සැලැස්මේ මූලික සංවර්ධනයක් ඉල්ලා සිටී. පළමු පුද්ගලයින්ගේ චින්තනයේ අතිශය සංක්ෂිප්තභාවය හේතුවෙන්, දඩයම් සැලැස්මක් සංවර්ධනය කිරීම සහ භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සිදුවිය හැක්කේ දඩයමක නාට්\u200dයමයකරණය, එහි පෙරහුරුව ලෙස පමණි. මුලදී, දඩයම වේදිකා ගත කිරීම ඉන්ද්\u200dරජාලික නොවූ නමුත් පසුව එය අනිවාර්යයෙන්ම චාරිත්\u200dරයක් බවට පත් විය. අපගේ මතය අනුව, ගලෙහි රතු ලප, සත්වයාට ඇති වන තුවාල සංකේතවත් කරමින්, ඉහත විස්තර කර ඇති සොයාගැනීම් අයත් වන කාලය වන විට මෙම පරිවර්තනය සම්පූර්ණ වූ බව පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෘගයාගේ ස්වරූපය සංකේතාත්මකව තුවාල කිරීම සඳහා සැබෑ ප්\u200dරායෝගික අවශ්\u200dයතාවයක් නොතිබුණි.

මුලදී ඉන්ද්\u200dරජාලික ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක බලපෑමක් මානව ක්\u200dරියාවන්ට පමණක් ආරෝපණය වූයේ නම්, පසුව මිනිසුන්ට ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන ඕනෑම බලපෑමක් ඉන්ද්\u200dරජාලික ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමූහිකයේ රෝගී සහ මියගිය සාමාජිකයන්ගෙන් ඇති වූ හානිකර බලපෑමේ සැබෑ ස්වභාවය හෙළි කිරීමට පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් සමත් නොවීය. තාර්කික චින්තන ක්\u200dරමය මෙහි බල රහිත වූ අතර, මෙම තත්වය තුළ එය ඉන්ද්\u200dරජාලික චින්තන ක්\u200dරමයක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය. මියයන සහ මියගිය අයගේ සැබෑ හා හානිකර බලපෑම ඉන්ද්\u200dරජාලික negative ණාත්මක බලපෑමක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. බාහිර ලෝකයේ ඇතැම් වස්තූන් තුළ මිනිසුන්ට - ප්\u200dරාථමික භෞතිකවාදය - මිනිසුන්ට ඉන්ද්\u200dරජාලික බලපෑම් වල ගුණාංග පැවතීම පිළිබඳ විශ්වාසය ඇති වූයේ එලෙස ය. මළ සිරුරේ ඉන්ද්\u200dරජාලික බලපෑම පිළිබඳ දැනුවත්වීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, ගල් තැබීම, පොළොව සමඟ නින්දට වැටීම වැනි ආරක්ෂාකාරී ක්\u200dරියාමාර්ගයන් ඉන්ද්\u200dරජාලික ක්\u200dරියාවන් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. මළවුන්ව බැඳ තැබීම වැනි ක්\u200dරියා දැනටමත් තනිකරම ඉන්ද්\u200dරජාලික විය. මේ අනුව, නියැන්ඩර්තාල් භූමදානය, වෙනත් දේ අතර, පසුකාලීන, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර, ආගමේ මැජික් හා ප්\u200dරාථමික භෞතිකවාදය ලෙස පැවති බවට සාක්ෂියකි.

භෞතිකවාදයේ මතුවීම මෙම යුගය දක්වා දිවෙන සමහර සොයාගැනීම්වලින් පෙනෙන්නට තිබේ.

ඒවායින් වඩාත්ම සිත් ගන්නා සුළු වූයේ ටාටා හි ටාටා අඩවියේ ය. ඔහුගේ වයස අවුරුදු 50 දහසක දී විකිරණ කාබන් ක්\u200dරමය මගින් තීරණය කරන ලදී. ස්වාමියා දැවැන්ත දතෙන් සෙ.මී. මෙම වස්තුව සොයාගත් එල්. වර්ටෙස් එය චුරින්ගු ලෙස සලකයි. පෙනෙන ආකාරයට දීර් constant නියත භාවිතයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස වස්තුවේ දාර වටකුරු විය. තරමක් ඔප දැමූ වටකුරු නම්මුලයිට් ද හමු වූ අතර, මතුපිටින් ඡේදනය වන රේඛා කුරුසයක් සාදයි. ඔහු මවුලට් 252 යැයි උපකල්පනයක් ඇත.

පවසා ඇති සියල්ල දෙස බලන විට, ඩ්\u200dරැචෙන්ලොක් වර්ගයේ ස්මාරකවල පෙනුමෙන් ප්\u200dරකාශ වන මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් ඉන්ද්\u200dරජාලික, චාරිත්\u200dරානුකූල, චාරිත්\u200dරයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මෙම ස්මාරක බොහෝ ජනවාර්ගික සමාන්තරයන් ඇත.

හිස් හෝ හිස් කබල් මෙන්ම killed ාතනය කරන ලද සතුන්ගේ ඇටකටු ද එකතු කිරීමේ හා ගබඩා කිරීමේ සිරිත මෑත කාලයේ දී විශ්වීය ව්\u200dයාප්තියක් විය. පූර්ව පංතියේ සමාජයේ අවධියේදී එය ප්\u200dරායෝගිකව සියලු ජනයා අතර පැවති අතර, එහි අවශේෂ පංති සමාජයක ජීවත් වූ විශාල ජනතාවක් අතර සටහන් විය. මෙම සම්බන්ධතාවයේ පරමාර්ථය වූයේ ගොනෙකුගේ හිස් කබල සහ ඇටකටු, මී හරකුන්, බයිසන්, අශ්වයා, බැටළුවන්, සිංහයා, බල්ලා, කොටියා, පැන්තර්, හිස් කබල සහ අං මුවෙකුගේ, එල්ක්, එළුවා යනාදියයි. වලහා. එහි නිශ්චිත ආකාර වෙනස් විය. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී වලසෙකුගේ හිස් කබල සහ ඇටකටු ගස්, උස් කඳන්, කණු, පොලු මත එල්ලා තිබුනි. තරමක් අඩු වාර ගණනක් ඒවා විශේෂ වේදිකාවක් මත තබා විශේෂ රාමුවකට නැවී, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් භූමියේ වළලනු ලැබීය.

විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ චෝම් කලාපයේ නිවක්වරුන්ගේ සිරිතයි. කඳවුරේ සිට පියවර දුසිම් කිහිපයක් දුරින් පිහිටි ඔවුන්ගේ හිස්, බර්ච් පොතු වලින් ඔතා, ඔවුන්ගේ දෙපා සමඟ විශේෂ අාර් ඒන් එකක තබා ඇත. අාර් ඒන් සිට බොහෝ, තින්, වෙනත් වලස් ඇටකටු සඳහා සුසාන භූමියක් තිබුණි. ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච් හි සොයා ගැනීම සමඟ ඇති ප්\u200dරතිසමතාව කැපී පෙනේ. මෙහි සහ එහි දෙපැත්තටම හිස් සහ පාද සඳහා විශේෂ ගබඩාවක් තිබූ අතර, ඒ අසල වෙනත් ඇටකටු 253 ක් තිබී ඇත.

එවැනි සියලු ක්\u200dරියා the ාතනය කරන ලද සත්වයා සඳහා යම් ආකාරයක ඉන්ද්\u200dරජාලික චාරිත්\u200dරානුකූල සත්කාරයක ප්\u200dරකාශනයන් විය. ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ killed ාතනයට ලක්වූ මෘගයාට පෙර දඩයම්කරුවන්ගේ වරදට සමාව ලබා දීම සහ එහි ශාරීරික පුනර්ජීවනය සහතික කිරීමයි. මෙම චාරිත්\u200dර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් ඒවා ටොටෙමිස්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච් වර්ගයේ ස්මාරක මැස්ටේරියානු මැජික් පමණක් නොව ටොටෙමිස්වාදයේ පැවැත්මට සාක්ෂි බව විශ්වාස කිරීමට මේ සියල්ල හේතු වේ.

ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච්, පීටර්ෂෙල්, සැල්සොෆෙන්, ක්ලූනි, ලෙ ෆියුර්ටන්, රෙගුර්ඩු, ඉලින්කා, ඉල්ස්කායා, ස්කූලා, ටෙෂික්-ටෂ් යන සොයාගැනීම්වල තවත් අංගයක් මගින් මෙම නිගමනය සනාථ වේ. ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම වෙබ් අඩවියකම, චාරිත්\u200dරානුකූලව රැකබලා ගැනීමේ පරමාර්ථයන් වූයේ එක් විශේෂයක පමණක් සතුන්ගේ හිස් කබල් සහ ඇටකටු ය.

සඳහන් කළ පරිදි, පුරාවිද්\u200dයාවේ සිට පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් දක්වා මාරුවීමත් සමඟ මානව කණ්ඩායම්වල දඩයම් ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ විශේෂ special තාවයක් මතු වී තිබේ. දෙවැන්න, තනිවම ගත් විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටොටෙමිස්වාදය මතුවීමට නොහැකි විය. සාමූහිකයේ සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවශ්\u200dය වූ තත්වයන් තුළ, දඩයම් ක්\u200dරියාකාරකම් විශේෂීකරණය කිරීම ටොටෙමිස්වාදය ගොඩනැගීමට දායක විය යුතුව තිබුණි. සාමූහිකයේ ටෝටම් බොහෝ විට සත්වයා බවට පත් වූ අතර එය දඩයමේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය විය. මෙම විශේෂයේ සතුන්ගේ මස් මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවේ ප්\u200dරධාන ආහාරය විය. ටෝටෙමිස්වාදයේ එතරම් ලක්ෂණය වන ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා මෙය දායක විය නොහැකි අතර, යම් සාමූහිකයක සියලුම සාමාජිකයින්ට සහ යම් විශේෂයක සියලුම පුද්ගලයින්ට එක් මාංශයක් හා එක් රුධිරයක් ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලම එකම “මස්” වල ජීවීන් වන අතර, එකම වර්ගයට අයත් වේ.

ටොටෙමිස්වාදයේ මතුවීම යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ යම් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවක එක් එක් සාමාජිකයා ටෝටමික් විශේෂයේ සතෙකු ලෙසත්, ටෝටමික් විශේෂයේ සෑම සතෙකුම දී ඇති මානව සාමූහිකයේ සාමාජිකයෙකු ලෙසත් සැලකීමට පටන් ගැනීමයි. නමුත් මෙය මුල් ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා පාලනය කරන සියළුම නීතිරීතිවල ටොටමික් වර්ගයේ සතුන්ට ව්\u200dයාප්ත කිරීම පූර්ව නිගමනයකි. සාමූහිකයේ සැබෑ සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල වීම මග හැරීමේ හැකියාව විවෘත කළ හෙයින්, ටොටමික් විශේෂයේ සතුන් වූ සාමූහිකයේ මිත්\u200dයාව සහිත සාමාජිකයන් රැකබලා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම භයානක විය. නමුත් ටොටෙම් විශේෂයේ සතුන් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන් පිළිපැදීම, විශේෂයෙන් දඩයම් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ද එම අවස්ථාවේ දී කළ නොහැකි විය. ටෝටෙම් සතෙකු killing ාතනය කිරීම සහ එහි මස් අනුභව කිරීම තහනම් කිරීම බොහෝ කලකට පසුව පැන නැගුනි. සලකා බලන යුගයේ දී, තත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගය වූයේ ටෝටෙම් විශේෂයේ සතුන් රැකබලා ගැනීමේ පෙනුමයි, එනම් ඔවුන් සඳහා චාරිත්\u200dරානුකූල, ඉන්ද්\u200dරජාලික සත්කාර ඉස්මතු වීමයි. ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච් සහ ඉහත සාකච්ඡා කළ වෙනත් අඩවි වල සොයාගැනීම් වන්නේ ටෝටෙම් සතුන් සඳහා එවැනි චාරිත්\u200dරානුකූල සත්කාරක ස්මාරක වේ.

ඉහත විස්තර කර ඇති මොන්ටේ සර්සියෝ මෙම අර්ථ නිරූපනයේ නිරවද්\u200dයතාවය ඒත්තු ගන්වයි. ග්වාටාරි ගුහාවෙන් හමු වූ මිනිස් හිස් කබල හරියටම ඩ්\u200dරැචෙන්ලොච්, සැල්ට්සොෆෙන්, ඉලින්කා හි වලසුන්ගේ හිස් කබල් වලට සමාන ඉන්ද්\u200dරජාලික හා චාරිත්\u200dරානුකූල රැකවරණයකි.

මොන්ටේ සර්සියෝහි සිටි පුද්ගලයා මරා දමා පසුව අනුභව කරනු ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, මොළය හිස් කබලෙන් ඉවත් කරන ලදී. කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහු, ාතනය කළේ ඇයි, කෙසේද සහ කවුරුන් විසින්ද යන්න පමණි. සමහරවිට ඔහු වෙනත් මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවක් සමඟ ඇති වූ ගැටුමකින් මිය යන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම සහෝදරවරුන් විසින් was ාතනය කරනු ලැබ ඇති අතර, සමහර විට, මුල් ප්\u200dරජාව තුළ ක්\u200dරියාත්මක වූ සම්මතයන් උල්ලං tor නය කරන්නෙකු ලෙස විය හැකිය. ඔහුගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් murder ාතනයට හෝ ඔහුගේ ආහාරයට සෘජුවම සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද චාරිත්\u200dරානුකූල සත්කාරය, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් විසින් killed ාතනය කරන ලද සහ අනුභව කරන ලද ටෝටෙම් සත්වයා පිළිබඳව පෙන්වූ විස්තරයට සමාන කුඩාම විස්තර වලට පැහැදිලි කිරීම අපහසුය.

මේ අනුව, පසුකාලීන පැලියෝ ඇන්ට්\u200dරොපෝ අතර ටොටෙමිස්වාදය, මැජික් සහ භෞතිකවාදය දැනටමත් පැවති බව විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතු තිබේ. ඩ්\u200dරැචෙන්ලොක් පූර්ව-මොස්ටේරියානු හෝ මුල් මොස්ටේරියන් වෙත ආරෝපණය කිරීම නිවැරදි නම්, එහි ඇති සොයාගැනීම් මුල් කාලීන පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් අවධියේදී ටොටෙමිස්වාදයේ ආරම්භය පිළිබඳ evidence ජු සාක්ෂියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, දිවංගත පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් අවධියේදී එතරම් පැහැදිලිව හෙළි වූ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ සංසිද්ධි - ටොටෙමිස්වාදය සහ මැජික් - පෙර අවධියේදී ආරම්භ වීමට පටන් ගත් බව උපකල්පනය කිරීම නීත්\u200dයානුකූල ය.

තාර්කික දැනුමේ වර්ධනය හා කලාව ඉස්මතු වීම. රූපමය ක්\u200dරියාකාරකම් ගොඩනැගීම සඳහා පළමු පූර්වාවශ්\u200dයතාවන්හි පහළ පැලියොලිතික් හි මේරීම හා සම්බන්ධ පුරාවිද්\u200dයාත්මක ද්\u200dරව්\u200dයයන් විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. මේ ආකාරයේ ස්මාරක අතර, නිරන්තරයෙන් නැවත නැවත කැපීම, වලවල් සහ තීන්ත පැල්ලම් ඇති අස්ථි හා ගල් පුවරු සියල්ලටම වඩා කැපී පෙනේ. විවිධාකාර සෘජු, කැඩුණු, වක්\u200dර රේඛා ඇඳීමේ තාක්\u200dෂණය මෙන්ම මෙම ස්මාරකවල ව්\u200dයවහාරික වලවල් සහ අනෙකුත් මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් රේඛීයව කාණ්ඩගත කිරීම, පැහැදිලිවම කිසිදු ප්\u200dරයෝජනවත් අරමුණක් නොතිබූ අතර, ප්\u200dරාථමික ග්\u200dරැෆික්ස් සම්භවය පිළිබඳ වඩාත් පැරණි, කලින් නොදන්නා ක්\u200dරමයක් ලෙස ඒවා දැක ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. සන්නිවේදනය, සමහර වස්තූන් හා නිෂ්පාදන පිළිබඳ විෙශේෂෙයන් අඳින ලද ෙර්ඛා ආධාරයෙන් ෙතොරතුරු පටිගත කිරීමට පටන් ගන්නා ලදී.

පහළ පැලියොලිතික් ග්\u200dරැෆික්ස් හි මූලද්\u200dරව්\u200dය සමඟ මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති පැරණිතම වස්තූන් වන්නේ ප්\u200dරංශයේ දකුණේ පෙෂ් ඩි එල් ඇසෙප් (ඩෝර්ඩෝග්න්) අඩවියේ මැද ඇචියුලියන් ස්ථරයෙන් ලබාගත් ගෝවා ඉළ ඇටයක කොටසකි. ගැඹුරු වක්\u200dරය, ඒ සමගම අන්\u200dයෝන්\u200dය සමාන්තර කට්ට ඉළ ඇටයේ මතුපිට සීරීමට ලක් වේ. ඒවා අර්ධ වශයෙන් ඡේදනය වන්නේ තුනී straight ජු කප්පාදුවලින් වන අතර, සමාන්තරකරණය හා යම් දුරකට සමාන දුරක් පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ, රේඛා තුනක් විලි අතර පිහිටා ඇත, ඊළඟ තුන විලි ඉදිරිපිට ඇත (මෙහි, තවත් එක් පේළියක් 90 of කෝණයකින් එක් එක් පේළි තුනට යොමු කෙරේ, එබැවින් ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස *, සෘජු කෝණ තුනක් ලබා ගනී), එවිට සෘජු පැහැදිලි පහරවල් දෙකක් 60 about ක කෝණයකින් තරමක් පැත්තට සම්බන්ධ වන අතර තවත් කෙටි හා දිගු රේඛා තුනක් සෘජුකෝණාස්රාකාර දත් සහිත සිග්සැග් වර්ගයක් සාදයි.

තනිකරම තාක්\u200dෂණික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, එවැනි කප්පාදුව, සීරීම්, කට්ට යනු සාමාන්\u200dයයෙන් පැලියොලිතික් මෙවලම් මගින් වළලු මත, මස් පිරිසිදු කිරීමේදී අස්ථි මත යනාදියෙහි ව්\u200dයුත්පන්නයකි. නිසැකවම, මෙවලම් සමඟ වැඩ කිරීමේ අහඹු අහඹු හෝඩුවාවන් පිළිබඳ නව දැක්ම සහ අවබෝධය දායක විය යුතුය. නැගී එන ජනතාවගේ මනෝභාවයේ විකාශනය, තාක්\u200dෂණික හා සමාජීය අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, විශේෂයෙන් සාමූහිකයේ දිගුකාලීන ජනාවාස කාලය තුළ, දැව, අස්ථි, ගල් පිළිබඳ වැඩ පිළිබඳ අංශුමාත්\u200dර යෙදීමෙන් පසුව සහ ඔවුන් හැර ගිය පුද්ගලයින්ගේ මරණයෙන් පසුව පවා දීර් long කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමූහික සාමාජිකයින්ට මෙම පහර වලින් උපුටා ගත හැකිය. තාක්\u200dෂණික තොරතුරු වලට අමතරව විවිධ තොරතුරු, ප්\u200dරාථමික දඩයම් කරුවන්ගේ සුපුරුදු භාවිතයට ස්තූතිවන්ත වන අතර මිනිසුන් සහ සතුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳව නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම

පුචේ ඩි එල් ඒස් වෙතින් සැළකිය යුතු අස්ථිය වැනි ස්මාරකවල ග්\u200dරහණය කර ගත් සංජානන ක්\u200dරියාකාරකම්වල ගුණාත්මකව නව, ඉහළ අවධියක්, කප්පාදු ගණනාවක් පිළිවෙලට හා හිතාමතාම යෙදීමෙන් ප්\u200dරකාශ විය. මෙම ක්\u200dරියා පටිපාටියට අවශ්\u200dය තාක්\u200dෂණික කුසලතා සහ අත්දැකීම් පමණක් නොව, ස්ථාවර චින්තනයක් ද අවශ්\u200dය විය. තනිකරම තාක්ෂණික ගැටළු විසඳූ සවි ness ් of ාණික ක්ෂේත්\u200dරයේ සීමාවන්, ෆොසිල හොමිනයිඩ්වල මනෝභාවයේ ඉදෙමින් තිබූ එවැනි මූලික වශයෙන් නව චින්තනයේ ස්වභාවය සහ අරුත, පසුකාලීනව, මොස්ටේරියානු ග්\u200dරැෆික්ස් හා සාපේක්ෂව තරමක් විශාල ද්\u200dරව්\u200dය ගැන සඳහන් නොකර විශ්වාසදායක ලෙස විනිශ්චය කළ නොහැකිය. සුදුමැලි වෛද්\u200dයවරුන්ගේ අතිරේක උපයෝගීතා ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ වෙනත් සාක්ෂි

නැගී එන ජනතාවගේ සමාජ අවශ්\u200dයතා සංවර්ධනය කිරීමේ නව මට්ටම, තොරතුරු පටිගත කිරීම සඳහා ද්\u200dරව්\u200dයමය මාධ්\u200dයයන් සෙවීමට හා හිතාමතාම භාවිතා කිරීමට පෙළඹවූ අතර, එය කලින් සන්නිවේදන මාධ්\u200dයයන්ට වඩා (අභිනය ශබ්ද, ආදිය) අභ්\u200dයවකාශයේ හා වේලාවේ සම්ප්\u200dරේෂණය වන පරිමාණයෙන් අතිශයින්ම උසස් වූ අතර, එහි ප්\u200dරති --ලයක් ලෙස - නිරවද්\u200dයතාවයෙන් සහ දීර් onge ායුෂ අමුද්\u200dරව්\u200dය හා මෙවලම් සන්තකයේ යම් බාහිර ජීව විද්\u200dයාත්මක අත්දැකීමක් ඉල්ලා සිටීම, මුලින් මුළුමනින්ම උපයෝගීතා ක්\u200dරියාකාරකම්වල රාමුව තුළ තාක්ෂණයේ අතුරු product ලයක් ලෙස ඉස්මතු වෙමින්, ග්\u200dරැෆික් සංකේතවාදය තාර්කික පුනරාවර්තන සමුච්චය වීමට, සමාජ සබඳතා ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට දායක විය. එය නිර්මාණය කිරීම, "කියවීම", එහි අර්ථයට විනිවිද යාම, සංවෘත මානව සංහදනයක් තුළ පූර්ව නිශ්චිත සම්බන්ධීකරණයක් අවශ්\u200dය විය, "ඔවුන්ගේ" සංකේතවාදය පිළිබඳ දැනුම මෙම දැනුම නොමැති අසල්වැසි පුද්ගලයින්ගෙන් කණ්ඩායම වෙන් කොට දැක්වීය. වඩාත් පැරණි සාම්ප්\u200dරදායික රූපමය "අතරමැදියන්" ගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය සාක්ෂි කැබැල්ල සමජාතීය සන්නිවේදනයේ (සහ ඒ කිසිවක් නිශ්චිත, නිසැකවම තේරුම් ගත් වස්තුවක් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය නොකරයි) ඒවා තේරුම් ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර ය

256 අයිසි (ඩෝර්ඩෝගන්) අසල ලා ෆෙරාසි හි ග්\u200dරෝටෝවෙන් මේ ආකාරයේ ප්\u200dරධාන සාක්ෂි හඳුනාගෙන අධ්\u200dයයනය කර ඇත. මොස්ටෙරියානු ස්ථරයේ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, නියැන්ඩර්තාල් ඇටසැකිලි හයක්, කප් කපන ලද අවපාත සහිත ගල් පුවරු සහ තීන්ත පැල්ලම් හමු විය. කප් කළ වලවල් සහිත එක් n1 ස්ලැබ් දෙකක් සහ තුනකින් සමන්විත වන අතර, දරුවාගේ ඇටසැකිල්ලකින් වළක් ආවරණය කර ඇති අතර, එය සැලැස්මේ සහ කොටසේ ත්\u200dරිකෝණාකාර හැඩයක් ඇත. තවත් සමාන ස්ලැබ් එකක් මෙම වළෙන් far තින් හමු නොවීය. එකම ස්ථරයේ ඛනිජ සායම් කැබලි, දුඹුරු පැහැති ඕචර් සහ කළු මැන්ගනීස් ඩයොක්සයිඩ් අඩංගු වේ - hard න පෘෂ් on යක් මත සීරීමට හා වැඩි iction ර්ෂණයක් ඇති විය හැක (සමහර විට ගල් පුවරු). වැඩිහිටි නියැන්ඩර්තාල්ගේ ඇටසැකිල්ලක් සහිත වළක, නැමුණු ස්ථානයක, පැතලි ගල් තුනක් සහ සත්වයාගේ දිගු පතුවළ (නල අස්ථියේ මැද කොටස) මුදුනේ තැන්පත් කර ඇති අතර, සමස්ත මතුපිටම කෙළින්ම සමාන්තර කැපුම් කණ්ඩායම් යොදන ලද අතර, වෙනත් දිශාවකින් හෝ අඩක් දිග 2 කින් කපා ඇත. මෙම අස්ථිය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත, දැන් අපි එය නිතර නිතර තුනකට කප්පාදු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. ලා ෆෙරාසි හි සොයාගැනීම් සංකීර්ණයේ පර්යේෂකයන්, විශේෂයෙන් ඩී පයිරොපි, ඉසෙඩ් අංකයේ ප්\u200dරමාණාත්මක ලක්ෂණ වල මූලික භූමිකාව නැවත නැවතත් සටහන් කර ඇත - නිදසුනක් ලෙස, ඇටසැකිලි සහිත වලවල් තුනකින් වෙන් කරනු ලැබේ මිනිස් ඇටකටු වලින් පිරුණු කුඩා වලවල්, සහ පස් කන්දක් 9 ක්, ඒ යටතේ ළමා ඇටකටු කිහිපයක්, නොගැඹුරු වලවල් 6 ක් අසල තිබී ඇති අතර, ඉන් එකක් ළදරුවෙකුගේ නටබුන් සහිත අතිවිශිෂ්ට මවුස්ටේරියානු සීරීම් 3 ක් තැන්පත් කර ඇත. වෙනත් සංගීත / ප්\u200dරදේශවල, මෙම සංඛ්\u200dයාව පුනරාවර්තනය වී ඇති අතර නිදසුනක් ලෙස, ගුහා අඩවියේ රිබියර් 1 ගුහා භූමියේ තිදෙනෙකුගේ කණ්ඩායම් වශයෙන්, හුණුගල් වලින් කපන ලද 258 බෝල - මවුස්ටීරියානුවන්ගේ තවත් අතිරේක උපයෝගීතා නිෂ්පාදන, වෙනත් ස්ථානවල ද ෆ්ලින්ට්, මැටි, වැලි ගල් වලින් සාදන ලදී (මෙම බෝල ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම බෝලාස් ගල් විසි කිරීම අසාර්ථක වූ අතර ඒවායේ අරමුණ පැහැදිලි නැත.

මෙම නිරීක්ෂණවල ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය හැකි (පහළ පැලියොලිතික්හි තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීමේ සාමාන්\u200dය රේඛාවේ) උපකල්පනයන් වන අතර, ඇණවුම් කරන ලද කට්ටලයක් ලෙස සංඛ්\u200dයා පිළිබඳ සරලම ගණන් කිරීමේ මෙහෙයුම් සහ සංඛ්\u200dයා පිළිබඳ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස්ගේ අදහස්වල මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්. එවැනි උපකල්පනයන්හි වලංගුභාවය සහ අපේක්ෂාවන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා, නූතන විද්\u200dයාවට ඇති සමස්ත දත්ත සමූහයටම හැකි උපරිමයෙන් සලකා බැලිය යුතුය. ඒ අතරම, මෙම දත්ත සමහරක් ලා ෆෙරාසි වෙතින් ඉහත සඳහන් සොයාගැනීම් සමඟ එක් හෝ තවත් ප්\u200dරතිසමයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

මේවා පළමුව, ලා ක්විනා (චරෙන්ටේ), ලෙ මවුස්ටියර්ස්, පෙෂ් ඩි එල්'ඒස් හි ප්\u200dරංශ ගුහා වල මොස්ටේරියානු ස්ථර වල, ෆ්ලින්ට් මෙවලම් සමඟ දාරවල සීරීමට හෝ සීරීමට ලක්වූ ඛනිජ සායම් කැබලි වන අතර, පසුව සංරක්ෂණය කරන ලද හොඳම මැංගනීස් ඩයොක්සයිඩ් කැබලි හමු විය. විශේෂ මුවහත් කිරීමක් සහිත මොස්ටීරියානුවන්ට “පැන්සල්” 259 ක හැඩයක් ලබා දෙන ලදී. ලෙ මවුස්ටියර්හි මෙන්ම අසල පිහිටි හර්මිටේජ් ග්\u200dරෝටෝහි ස්ටියර් ස්තරයේ ද අස්ථි කැබලි රිද්මයානුකූලව පුනරාවර්තනය වන සෘජු කප්පාදුවලින් යුක්ත විය. හර්මිටේජ් ග්\u200dරෝටෝ වෙතින් එක් අස්ථියක (ඩයපයිසිස්), විශාල ගැඹුරු “කොන්” තුනක් තියුණු කෝණයකින් යුගල වශයෙන් සම්බන්ධ කර ඇති කප්පාදුවකින් වෙන් කොට හඳුනාගත හැකිය. ලා ෆෙරාසිගේ සාමාන්\u200dය අංක 3 මෙහිම උද්දීපනය කර ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙෂ් ඩි එල් ඒස් හි කෝණික රේඛා භාවිතා කරමින් ඇචියුලියන් කැටයම් සඳහා. චේතනාවේ සංකූලතාව, කොන් වල රිද්මයානුකූල විකල්පය මත පදනම්ව, බල්ගේරියාවේ බැචෝ කිරෝ හි මොස්ටෙරියානු අඩවියෙන් අස්ථිය කැටයම් කිරීමේදී අපට පෙනේ: එක් දිශාවක ගැඹුරු සරල රේඛා, බොහෝ දුරට සමාන්තරව, රේඛා සමඟ කෝණයකින් සම්බන්ධ වන අතර, සමාන්තරව, අනෙක් දිශාවට, අවසානයේදී අඛණ්ඩව සාදයි උච්ච දෙකක් හෝ තුනක් සහිත සිග්සැග් 261.

සරල රේඛා වල ඇණවුම් කළ අන්\u200dයෝන්\u200dය සැකැස්මේ තවත් ප්\u200dරභේදයක් මොස්ටේරියානු ග්\u200dරැෆික්ස් හි වෙනත් ස්මාරක මගින් සපයනු ලැබේ. ටර්ස්කේ මැෂ්ටේල් අඩවියේ (චෙකොස්ලොවැකියාව) මුවෙකුගේ ෆැලන්ක්ස් මත, කැපීම, හරස් කිරීම, කුරුසියක් සාදයි. ලොරච් අසල (ජර්මනියේ දකුණේ) විලේන් අඩවියේ සිට විශාල ක්ෂීරපායියෙකුගේ පහළ හකු මත, කෙළින්ම කප්පාදුවක් සිදු කරනු ලබන අතර, ඉන් දෙකක් 90 of කෝණයකින් තරණය කර 262 කුරුසයක් සාදයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ටාටා හි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සොයා ගැනීම විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි: තරමක් ඔප දැමූ අංකූලයිට් මත දැවැන්ත දතක “චුරින්ගා” සහිත එකම ස්ථරයක දක්නට ලැබෙන, තුනී විෂ්කම්භයකින් පිහිටා ඇති රේඛා දෙකක්, රවුමේ මධ්\u200dයයේ සෘජු කෝණවලින් ඡේදනය වෙමින් 203 කුරුසයක් සාදයි. නමුත් මොස්ටීරියානුවන් විසින් සෘජුකෝණාස්රාකාර කුරුසය තෝරා ගැනීමේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සාක්ෂිය වන්නේ එහි නිවැරදි ගැඹුරු සහ කොකේසස් 264 හි ඩොන්ස්කෝයි ගුහාවේ මොස්ටේරියානු ස්ථරයේ හුණුගල් තට්ටුවක් මත පැහැදිලිව කැපූ රූපයක්. මෙම සොයා ගැනීම ලා ෆෙරාසි මොස්ටේරියානු ස්ලැබ් හා සැසඳීමේදී අතිරේක උපයෝගීතා ගල් වැඩ තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට සාක්ෂි සපයයි. රෝමය අසල ටිවෝලි සහ ප්\u200dරංශයේ ඉස්ටුරිට්ස් ගුහාවේ මොස්ටේරියානු ස්ථරයෙන් රේඛීය කැටයම් සහිත ගල් කැට ) 265.

අවසාන වශයෙන්, පහළ පැලියොලිතික් සඳහා තවමත් දන්නා වඩාත් සංකීර්ණ ග්\u200dරැෆික් සංයුතිය සමඟ සෙන්ටිමීටර 50X34 සෙ.මී. මැනිය හැකි දැවැන්තයෙකුගේ මොස්ටීරියානු ස්කැප්ලා හි විශ්වසනීයව දින වකවානුවේ දෙවන ස්ථරයේ මොලොඩෝවා 1 අඩවියේ (ඩයිනෙස්ටර් හි) 1976 දී සොයා ගැනීම පැලියොලිතික් කාලය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට නව ප්\u200dරවේශයක් ලබා දෙයි. කලාව 266. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොලොඩෝවා 1 හි උරහිස් තලය මත, එක් සංයුතියකින්, වෙනස්, කලින් වෙන වෙනම අධ්\u200dයයනය කර ඇති අතර, පිෂ්නෙපෙලියොලිතික් ග්\u200dරැෆික්ස් හි තාක්\u200dෂණික හා අර්ථකථන මාධ්\u200dයයන්හි වර්ධනයේ දිශාවන් ඒකාබද්ධ වේ. අපි ඒවා සිහිපත් කරමු: 1) වටකුරු වලවල් තට්ටු කිරීම, ඒවා 2 කින්, 3 කින් කාණ්ඩ කිරීම; 2) තීන්ත ආලේප කිරීම, පැල්ලම්, ඉරි ආලේප කිරීම; 3) පහත දැක්වෙන කොන්දේසි සහිතව පුනරාවර්තන රේඛා කැපීම සහ සමහර විට ඇණවුම් කිරීමේ අදියරයන්: අ) රේඛා ප්\u200dරමාණවල සමානාත්මතාවය, ආ) ඒවා අතර පරතරයන්ගේ සමානාත්මතාවය, ඇ) රේඛාවල සමාන්තරකරණය,)) රේඛා අභිසාරී වීමේ හෝ ඡේදනය වීමේ එකම කෝණ, උච්ච තුනක් සහිත සිග්සැග් දක්වා සහ අවසාන හතරැස් කුරුස හතරක් දක්වා. ලා ෆෙරාසි සංකීර්ණයේ, එක් එක් දිශාවන් හුදකලා වස්තූන් (ස්ලැබ්, අස්ථි) මත සවි කර ඇති අතර, මොලොඩොව් සංයුතිය එක් වස්තුවක් නිර්මාණය කිරීමේදී ඒවායේ සාරාංශයේ පළමු අවස්ථාව වේ. මෙහිදී, වලවල්, කළු සහ කැටයම් රේඛා උරහිස් තලය මත පිහිටා ඇති අතර එමඟින් අවස්ථා ගණනාවකදී පිස්නෙපෙලියොලිතික් ග්\u200dරැෆික්ස් සඳහා නව මෝස්තරයක් සාදනු ලැබේ: රේඛා සෘජු කෝණවලින් එකිනෙක හා අභිසාරී වන අතර එය පැති 4 කින් යුත් කුරුස පමණක් නොව යාබද කොන් සහිත සෘජුකෝණාස්රාකාර රූප ද සාදයි; කෙසේ වෙතත්, එක් දිශාවකට ප්\u200dරත්\u200dයාවර්ත කිරීමට උත්සාහ කිරීම සමජාතීය මූලද්\u200dරව්\u200dය (වලවල්, රේඛා) තුනෙන් ඔබ්බට නොයනු ඇත.

නැගී එන ජනයාගේ අතිරේක උපයෝගීතා ක්\u200dරියාකාරකම්වල සලකා බලන ලද සාම්පලවල අචියුලේ සිට මවුස්ටියර් අවසානය දක්වා ප්\u200dරාථමික මානව වර්ගයාගේ සංජානන හා නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල සංකීර්ණ දිගු පරිණාමයක නිසැක සං signs ා අඩංගු වේ. තාක්\u200dෂණය, ආකෘති, තනි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ දළ සටහන්, පහළ පැලියොලිතික්හි දෘශ්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වෙනත් ජයග්\u200dරහණ සංරක්\u200dෂණය කර ඉහළ පැලියොලිතික් හා පසුව ප්\u200dරාථමික කලාව හා ප්\u200dරාථමික ධනාත්මක දැනුම එකතු කිරීමේ යුගවලදී සංවර්ධනය කෙරේ. අනෙක් අතට, මානව වර්ගයාගේ අධ්\u200dයාත්මික සංවර්ධනයේ ඇචියුලෝ-මොස්ටේරියානු යුගය එය ගොඩනැගීමේ සමාජ හා කාර්මික පදනම තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස තිබේ. මෙම තත්වයෙන් පරිබාහිරව, අප කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන ස්මාරකවලට ප්\u200dරමාණවත් අර්ථ නිරූපණයක් ලබා ගත නොහැකි අතර, ඒ සියල්ලටම වඩා ඒවායේ ලක්ෂණ: 1.

පහළ පැලියොලිතික් අවසානය දක්වා දේවල් ගණනෙහි සාමාන්\u200dය වර්ධනය සහ ඒවායේ ස්වරූපවල විවිධත්වය. 2.

එක් දෙයක් මත සමජාතීය ග්\u200dරැෆික් මූලද්\u200dරව්\u200dයයක පුනරාවර්තන සංඛ්\u200dයාවේ වැඩි වීමක් (අචියුලේ හි ගොනෙකුගේ අද්දර ඇති පෙෂේ ඩි එල් අසේ නම්, පේළියක අවිවාදිත ලෙස සමජාතීය මූලද්\u200dරව්\u200dය 3 කට වඩා නොඅඩු ලෙස පැහැදිලිව කැටයම් කර තිබේ නම්, පසුව මෝස්ටියර්හි ලා ෆෙරාසි වෙතින් ඩයපයිසිස් සමාන්තර රේඛා 9 කට නොඅඩු විය හැක) ... 3.

ග්\u200dරැෆික් මූලද්\u200dරව්\u200dයවල හැඩතලවල සංකීර්ණත්වය (විලි, “කොන්” සහ පෙෂ් ඩි එල් ඒස් හි සිග්සැග් එක බැචෝ කිරෝ හි සිග්සැග් දක්වා, ඩොන්ස්කෝයි හි හතරැස් හතරැස් කුරුසය, මොලොඩෝවා 1 හි සෘජුකෝණාස්රය). අවස්ථා ගණනාවකදී, ප්\u200dරායෝගිකව ජ්\u200dයාමිතික වශයෙන් නිවැරදි සංඛ්\u200dයා සොයා ගැනීම නිශ්චය කර ගත හැකිය. 4.

අතිරේක උපයෝගීතා ක්\u200dරියාකාරකම්වල විෂමජාතීය චේතනාවන් සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්\u200dරවණතාව. ලා ෆෙරාසි, ටාටා (රවුම, කුරුසය, දැවැන්ත දතකින් පින්තාරු කරන ලද "චුරින්ගා"), මොලොඩෝවා 1 හි දැවැන්ත උරහිස් බ්ලේඩ් (වර්ණවත් හා කැටයම් රේඛා, කුරුස හා සෘජුකෝණාස්රාකාර, වලවල් වැනි රූප), ලා ක්විනාහි මොස්ටේරියන් වම් පසින් ඇති බව මෙහි සඳහන් කළ යුතුය. තීන්ත කැබලි පමණක් නොව, මුවෙකුගේ ෆැලන්ක්ස් සහ විදුම් සිදුරු සහිත (එල්ලීම සඳහා) සිදුරු, ගල් බෝල, සහ අවසාන වශයෙන්, සෙන්ටිමීටර 227 ක විෂ්කම්භයක් සහිත හුණුගල්වල පරිස්සමින් සැකසූ ලෙන්ටිකුලර් තැටියක් ද ඇත. අන්තිම වස්තුව කුඩා ප්\u200dරමාණයේ මොස්ටේරියානු ෆ්ලින්ට් තැටිවල ඇති ආසන්නතම ප්\u200dරතිසම සොයා ගනී. පර්යේෂකයන්ට ඕනෑම ප්\u200dරයෝජනවත් අරමුණක් සමඟ සම්බන්ධ වීම දුෂ්කර වන තරමට පරිස්සමින් නිම කිරීමකින් යුත් හරයෙන් සාදා ඇත. සිදුරක් හා ඔප දැමූ (පෙනෙන විදිහට, පපුව මත දිගින් දිගට ඇඳීම නිසා) ක්\u200dරිමියානු වෙබ් අඩවියක් වන ප්\u200dරෝලෝම් හි මොස්ටේරියානු අස්ථි පෙන්ඩනය, එවැනි වස්තූන් සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොපෝ අතර නිපදවීමේ පුරුද්දට ප්\u200dරබල සාක්ෂියක් විය හැකිය.

මෙම කරුණු මගින් ප්\u200dරාථමික වි ness ානය හා ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අතිරේක උපයෝගීතා දිශානතියේ වර්ධනය පිළිබිඹු වේ. පහළ පැලියොලිතික් මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ මෙවලම් ගණන, මෙවලම් වර්ග, මෙවලම් නිෂ්පාදනය සඳහා වන මෙහෙයුම් වර්ගවල වැඩි වීමකි. ප්\u200dරාථමික තාක්\u200dෂණය තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්\u200dරමාණාත්මක, අවකාශීය හා තාවකාලික සම්බන්ධතාවලදී වඩාත් නිවැරදි දිශානතියක් අවශ්\u200dය වේ. නිසැකවම, නැගී එන මිනිසුන්ගේ සාමූහිකය තුළ, මේ ආකාරයේ දිශානතිය සඳහා ඇති හැකියාවන් ඉහළ සතුන් තුළ ආවේනික වූ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ඇත (නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවැන්න 5-6, වස්තූන් තුළ කුඩා ප්\u200dරමාණ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය) 269 වැඩි වැඩියෙන් දත්ත කතා කරන්නේ සුදුමැලි වී ඇති බව දැනටමත් විශ්වාසයි ඇණවුම් කරන ලද කට්ටලයක් ලෙස ගණන් කිරීමේ සහ අංකයේ ආරම්භක අංග ප්\u200dරගුණ කිරීමේ මාවත අනුගමනය කළේය.

ඉතින්, අපට මතක ඇති පරිදි, අයිටෙල්ගේ අත් පොරව “ෆොසිල සංකල්පයක්” නියෝජනය කරයි නම්, එහි සමමිතික හැඩය ලබා ගැනීම සඳහා යම් සාරාංශයක්, යම් ආකාරයක ද්විමය ගණනය කිරීමක් අවශ්\u200dය වේ: වැඩ කොටසෙහි දෙපස සෙපියා පහරවල් පුනරාවර්තනය කිරීමේදී එක්-බිට් අනුරූපතාවයක්. මෙම නියමය පසුව ග්\u200dරැෆික්ස් තුළට ගෙන යනු ලැබේ: දැනටමත් මැද ඇකියුලියන් කැටයමේ අපට දැකගත හැකිය පෝස්ට්\u200dරි සමමිතික දළ සටහනක් (අභිසාරී රේඛා දෙකක කොන් පුනරාවර්තනය වේ), මොස්ටෙරියානු සමාන ඉදිකිරීම් විවිධාංගීකරණය වී ඇත, පේළි දෙකක කොන් වල තුන් ගුණයකින් පුනරාවර්තනය වේ (පෙෂ් ඩි එල් ඒස්, හර්මිටේජ්) සමාන්තරව, Y (ලා ෆෙරාසි) සඳහා වූ රේඛා, පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයින නිශ්චිතව ගණනය කිරීමේ පුරුද්ද තුනෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති බවට සැක කිරීමට හේතු සපයයි - ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් ගණනය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කළ හැකි සීමාවක්. මේ සම්බන්ධයෙන්, මොස්ටේරියානු "වලස් ගුහා" හි ඉහත සඳහන් සොයාගැනීම් සිහිපත් කරමු: වලස් හිස් කබල් 5 ක කණ්ඩායමක් මෙහි අවම වශයෙන් කරුණු තුනකින්වත් පුනරාවර්තනය වේ: පීටර්ෂෙල්, සැල්සොෆෙන්, ක්ලූනි.

සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොපෝ අතර ගණනය කිරීමේ සුවිශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා - ගණනය කිරීම “මනසෙහි පළමු න්\u200dයායාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම වන අතර එය තවමත් සංවේදීතාව සහ චින්තනය අතර දෝලනය වේ” ”° - ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පහත සඳහන් සාධක අපි සිහිපත් කරමු: සමස්තය කොටස් වලට බෙදීම (ගොදුරු බෙදීමේදී පළමු අදියරේදී), කොටස් වලින් සමස්තයක් රචනා කිරීම (වාසස්ථාන ඉදිකිරීම, ලිපිගොනු සන්නද්ධ කිරීම, සංයුක්ත මෙවලම් සෑදීම), සරලම යුගල සම්බන්ධතා (අත් දෙක, දිවා සහ රාත්\u200dරී, තාපය හා සීතල යනාදිය), අවකාශයේ හා වේලාවේ සමාන මූලද්\u200dරව්\u200dය ඒකාකාරව පුනරාවර්තනය කිරීම (ඇවිදීම සහ ධාවනය) ක්\u200dරීඩාව ලුහුබැඳීමේදී, මෙවලම් නිර්මාණය කිරීමේදී සමමිතිය සහ රිද්මය, ගින්න දිගු කාලීනව නඩත්තු කිරීම ආදිය).

විවිධ ස්වරූපයෙන් හඳුනාගෙන, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට බොහෝ වාර ගණනක් පුනරාවර්තනය වී ඇති මෙම සාධක, ප්\u200dරායෝගිකව (දෘශ්\u200dය හා උපායශීලී ආරම්භයේ සිට ස්ථාවර දක්වා) මෙම සම්බන්ධතා ප්\u200dරකාශ කිරීම දක්වා ප්\u200dරමාණාත්මක තාවකාලික සබඳතා වඩාත් දැඩි තාර්කික අනුපිළිවෙලකට අනිවාර්යයෙන්ම හේතු විය. කථනයේදී, ගණන් කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් කාණ්ඩගත කිරීමේදී, දැව, අස්ථි, ගල් ඇතුළුව විවිධ පෘෂ් on යන්හි ග්\u200dරැෆික් මූලද්\u200dරව්\u200dය පුනරාවර්තනය කිරීමේදී, සරලම මිනුම් සහ සංඛ්\u200dයා සහිත මූලික ජ්\u200dයාමිතික ඉදිකිරීම් වලදී (විවිධ රේඛා: සමාන්තරව, කෝණයකින් අභිසාරී වීම ආදිය, කුරුස , සෘජුකෝණාස්රය, රවුම, තැටිය, බෝලය). යථාර්ථය පිළිබඳ කළල තාර්කික අවබෝධයේ වෙනත් ක්ෂේත්\u200dරවල ආරම්භක ආනුභවික පදනම් සමඟ සමීපව බැඳී ඇති පහළ පැලියොලිතික් ඉතිහාසයේ පූර්ව රූපමය යුගයේ මුල් බැසගත් සරලම තාරකා විද්\u200dයාත්මක-භූගෝලීය, ජීව විද්\u200dයාත්මක, භූ විද්\u200dයාත්මක සංකල්ප, සංකල්ප, දැනුම ඒවා පිළිබිඹු කරයි.

ශ්\u200dරමයේ සංවේදී හා චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, ලබා ගැනීම, සවි කිරීම, ගබඩා කිරීම, භාවිතා කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා ජනනය කළ සමාජ නිෂ්පාදන පරිචය සමඟ ප්\u200dරාථමික දැනුමේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ආරම්භක සමීප සම්බන්ධතාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්\u200dරාථමික සංජානන හා නිර්මාණාත්මක සමමුහුර්තකරණය විශ්ලේෂණය කිරීම ඉතා අපහසු කරයි. නූතන විද්\u200dයාත්මක වර්ගීකරණයේ භාෂා ලක්ෂණයට.

"ශ්\u200dරමයේ මෙවලම භෞතික විද්\u200dයාවේ හා යාන්ත්\u200dරිකයේ පදනම වූවා සේම රසායන විද්\u200dයාවේ පදනම ගින්නයි" වැනි ප්\u200dරකාශයක් විවාද කිරීම දුෂ්කර ය. නමුත් කාරණය නම් පහළ පැලියොලිතික් යුගයේ මුල් අවධියේ ඉහත සඳහන් කළ සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ වඩා පුළුල් සංජානන හා නිර්මාණාත්මක සන්දර්භයක් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබීමයි. මේ අනුව, සුදුසු මට්ටමේ ශ්\u200dරම විභේදනයක් නොමැතිව ගින්න දිගු කාලීනව නඩත්තු කිරීම ප්\u200dරායෝගිකව කළ නොහැකි ය, එය දහනය වන කාලය හා අභ්\u200dයවකාශයේ ගින්නෙහි මායිම් සමඟ ප්\u200dරමාණවත් තරම් පැහැදිලි සහසම්බන්ධතාවයක් ඇත, එනම් වර්තමාන හා අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතය සඳහා අවකාශය හා ප්\u200dරමාණාත්මක පරාමිතීන් පිළිබඳ සුදුසු ගණනය කිරීම්.

සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජනතාව විසින් මේ ආකාරයේ ගැටළු වලට සාර්ථක විසඳුමක් ලබා දීම දැනුමේ පූර්ව පදනම් සංවර්ධනයට, නව රිද්මයානුකූල හා වර්ණ සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීමට දායක විය. සූර්යයා මෙන් ගින්න ද දීප්තිය උණුසුම් කර ඇති අතර, ආකාශ වස්තූන් හා භූමික බලශක්ති ප්\u200dරභවයන් අතර ඇති මෙම ප්\u200dරතිසමයට මූලික වශයෙන් රතු සහ කළු වර්ණ ඉස්මතු කිරීමට අනාගත චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර හා පැලියොලිතික් සිතුවම් ඉස්මතු කිරීමට දායක වූ අතර, භූමික හා ආකාශ සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ පුරාණ නිරීක්ෂණ උත්තේජනය කිරීමට නොහැකි විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඕල්ඩ්වේ, ඇම්බ්\u200dරෝනා, ටෙරා අමාටා හි මුල් සාෂෙලියන් ප්\u200dරදේශවල දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඛනිජ සායම් සොයා ගැනීම් හැරුණු විට, මූලික මූලික වාර්තා

අෂෙල් අඩවියේ බෙචොව් (චෙකොස්ලොවැකියාව) හි හිතාමතාම භාවිතා කළ බවට සාධක සහිත ඕචර් කෑලි සොයා ගැනීම මෙන්ම ආමන්ඩ් රිස්සස් 272 හා සම්බන්ධ බිල්සිංස්ලෙබන් (ජීඩීආර්) අඩවියේ රිද්මයානුකූලව කප්පාදුවක් සහිත විශාල අස්ථියක්. දඩයම්කරුවන් රඳා පවතින්නේ සූර්යයාගේ චලනයේ දෛනික හා වාර්ෂික රිද්මයන් සහ අවට ස්වභාවයේ නිරන්තර වෙනස්වීම් මත ය. මේ සියල්ලට සූර්යාලෝකයේ සිට හිරු බැස යන ස්ථානය දක්වා ලුමිනියේ ගමන් පථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්\u200dය විය - එබැවින් ගණිතමය හා භූ භෞතික විද්\u200dයාත්මක දැනුමේ පූර්ව අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේ තවත් ප්\u200dරායෝගික ක්ෂේත්\u200dරයක් වන මෙය සරලම තාරකා විද්\u200dයාත්මක, භූගෝලීය හා ජීව විද්\u200dයාත්මක නිරීක්ෂණවල වර්ධනය මත රඳා පවතී.

ජීවිතයේ සාමාන්\u200dය රිද්මය, ඒකාබද්ධ කණ්ඩායමක් තුළ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගත් අතර, බලශක්ති වියදම අඩු, එනම් වඩාත්ම tive ලදායී හා තාර්කික වූ පොදු ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට පහසුකම් සපයයි. රිද්මයානුකූල චලනයන් හා ශබ්දයන් සහිත ශ්\u200dරම ක්\u200dරියාවලිය පහසු වූ අතර වඩාත් ධනාත්මක චිත්තවේගයන් ජනිත කළ අතර, පෙනෙන පරිදි එය රිද්මයානුකූල වැඩ ගීතවල ප්\u200dරාථමික සමාජයේ තරමක් මුල් කාලීන වර්ධනය තීරණය කරන ලදි, විවිධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සරලම සංගීත සහායකයන් 273. ඔවුන්ගේ මුල් පැවැත්මට පක්ෂව විය හැකි වක්\u200dර සාක්ෂි පෙනේ. මුලින් කොන්දේසි සහිත සමජාතීය මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ රිද්මයානුකූල පුනරාවර්තනයන් ප්\u200dරකාශ කළ චොපර්හි පරිස්සමින් ක්\u200dරමාංකනය කළ සමමිතිය සහ ග්\u200dරැෆික්ස් තුළ ග්\u200dරහණය කර ඇති රිද්මයේ විවිධ ප්\u200dරකාශනයන් සඳහා පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස්ගේ අවිවාදිත අවධානය.

සමහර පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් යථාර්ථයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරගුණ කිරීමේ පළමු ස්ථායී කුසලතා ගොඩනැගීම, ප්\u200dරයෝජනවත් පමණක් නොව, ඒ සමඟම අලංකාර නිෂ්පාදන ද සෑදීමේ අවශ්\u200dයතාව මතුවීම පිළිබඳ වඩාත් පුරාණ ද්\u200dරව්\u200dයමය සාක්ෂි ලෙස සමමිතික හැඩයෙන් යුත් අක්ෂීය අක්ෂයන් සලකති. වැඩ කරන අත් වල රිද්මය නිරවද්\u200dයතාව, සමගිය සහ අලංකාරය පිළිබඳ පළමු සාම්පල නිර්මාණය කළේය. සන්නිවේදනයේ මාධ්\u200dයයන් ක්\u200dරමානුකූලව ශ්\u200dරම මෙවලම් වලින් වෙන් කිරීම, මනසේ වියුක්ත කාර්යයේ කොන්දේසි සහිත සවි කිරීම්වල පළමු පියවර දක්වා ප්\u200dරාථමික ග්\u200dරැෆික්ස් සාක්ෂි දරයි; යථාර්ථයේ තාර්කික-සංජානන හා චිත්තවේගීය-සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරගුණ කිරීමේ ගුණාත්මක නව මට්ටමේ සංවර්ධනයක් පහළ පැලියොලිතික්හි ග්\u200dරැෆික්ස් මගින් පිළිබිඹු විය. එහි ඉහළම ජයග්\u200dරහණ වලදී, මෙම ග්\u200dරැෆික් අපට විසිතුරු භාණ්ඩයක් තැනීමේ පළමු උත්සාහය ලෙසත් ගණිතමය ව්\u200dයුහයට ආවේණික වූ ගුණාංගවල සරලම වාහකයා ලෙසත් (බෝර්බාකි විසින් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි) 274 ලෙස පෙනී යයි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, රතු සහ කළු තීන්ත භාවිතා කිරීම, චතුරස්රාකාර කුරුසවල ස්වරූපය, සුදුමැලි වෛද්\u200dයවරුන්ගේ කවයන් නව අරුතක් ලබා ගනී. ටාටා, ලා ක්විනා (ඕචර්, රවුම, හරස්; ඕචර්, ඩිස්ක්, "පෙන්ඩන්ට්") හි ඇති සංකීර්ණ එවැනි ය. අඛණ්ඩව, පහළ පැලියොලිතික්හි දෙවන භාගයේ වාසස්ථානවල, මොස්ටීරියානුවන්ගේ සොහොන් වල [ටෙෂික්-ටැප්ග්, මොන්ටේ සර්චියෝ] සහ සත්ව දේහය භූමදානය කිරීමේදී මොස්ටේරියානු [ක්ලූනි සහ වෙනත්] වල රවුම් හැඩය භාවිතා කිරීම අපි සටහන් කරමු. නැගෙනහිර-බටහිර රේඛාව ඔස්සේ වළලනු ලැබූ දිශානතිය මගින් මොස්ටේරියානු භාෂාවට අතිරේකව සූර්යයා - ස්වර්ගීය ගින්න යන සංකල්පය සමඟ රවුමේ හරස් සංකේතවාදයේ ප්\u200dරබල සම්බන්ධතාවය, හරස්, රතු පැහැය, නිශ්චිත තාරකා විද්\u200dයාත්මක, ජීව විද්\u200dයාත්මක හා භූගෝලීය සංකල්පවල වර්ධනය සමඟ ඉහත සඳහන් මවුස්ටර් ස්මාරකවල සම්බන්ධතාවය නියත වශයෙන්ම සලකුණු කරයි. සමස්තයක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ අදහස උපත දක්වා විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් අරමුණු සඳහා පෙෂ් ඩි එල් ඒස් 1 හි සායම් භාවිතා කිරීම බැහැර කළ නොහැකි (විශ්වාසයන් සහ වෛද්\u200dය හේතුන් මත නියම කර ඇති ශරීරය, ඇඳුම් පැළඳුම්, හම්, වාසස්ථාන වර්ණ ගැන්වීම) ) 278. ඇතැම් medic ෂධ-උද්භිද විද්\u200dයාත්මක දැනුම පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස (මානව හා වෙනත් සතුන්ගේ ශාක විසින් "ස්වයං-සුව කිරීමේ" කුසලතාවන්ට සාපේක්ෂව ප්\u200dරමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය කර ඇත), ශානිදාර් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස්ගේ සොහොනෙහි plants ෂධීය ශාක මල් වලින් පරාග සොයා ගැනීම සලකා බැලීම ස්වාභාවිකය. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ මොස්ටේරියානු භූමදානය ජීව විද්\u200dයාත්මක සංකල්ප මතුවීමට සාක්ෂි සපයයි: ජීවීන් හා මියගිය ජීවීන් අතර ඇති වෙනස්කම්, ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයේ මූලද්\u200dරව්\u200dය හඳුනා ගැනීම, ඇතැම් වර්ගවල සතුන් අතර වෙනස පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇත.

පහළ පැලියොලිතික් අවසානයේ සහ විශේෂයෙන් ඉහළ පැලියොලිතික් වල, භූමදාන වල ඕචර් අඩංගු වේ - උණුසුම් රුධිරයේ සහ ජීවයේම විශ්වීය ප්\u200dරාථමික සංකේතයකි. ඕචර් (මෙන්ම ග්\u200dරැෆික්ස්) පැවතීම ප්\u200dරාථමික සාමූහිකය උද්දීපනය කිරීමේ ස්වාභාවික ප්\u200dරවණතාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය, ඒ සඳහා මරණයේ විනාශකාරී අංගය තිබියදීත්, ප්\u200dරජනනය ප්\u200dරවර්ධනය කරන නිර්මාණාත්මක, ජීවිත තහවුරු කරන මූලධර්මයක්.

කණ්ඩායම් සහයෝගීතාවය ශක්තිමත් කිරීමට මේ සියල්ල සාක්ෂි දරයි,

තාර්කික දැනුම පසුකාලීනව වර්ධනය කිරීම හා දෘශ්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ පදනම මත ලලිත කලාව බිහිවීම සඳහා අඩිතාලම නිර්මාණය කළ සමාජ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ක්\u200dරමයෙන් දැනුවත් කිරීම.

පහළ හා ඉහළ පැලියොලිතික් හැරීම මගින්, පුරාවිද්\u200dයාත්මක දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීම, රිද්මයානුකූලව ඇණවුම් කරන ලද මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් වෙන් කිරීම මත පදනම් වූ ආභරණයක් - ශ්\u200dරමය, සන්නිවේදනය සහ සංජානනය යන සංකේත නිසැකවම හැඩගස්වනු ලබන අතර, ග්\u200dරැෆික්ස්, වර්ණ පින්තාරු කිරීම සහ මූර්ති කලාව තුළ සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ පළමු කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් සම්පූර්ණ වෙමින් පවතී.

පහළ පැලියොලිතික්හි, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය 277 ඉදෙමින් පවතී. ඒ අතරම, මෙම ක්\u200dරියාවලියේ සමමුහුර්තකරණය කලාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල විවිධ ප්\u200dරකාශනයන්හි (විසිතුරු භාණ්ඩ, ගායනය, නැටුම් යනාදිය) අවිනිශ්චිතතාවය ලෙස වටහාගෙන ඇත, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් අතකින් මුල් කලාවේ හා තාර්කික දැනුමේ සමාන සහජීවනය නොවේ. , සහ අනෙක් පැත්තෙන් ආගමේ මුල් ආකාර.

ඒ අතරම, පැලියොලිතික්හි යථාර්ථයන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ කලාවේ වර්ධනයේ මූලාරම්භය සහ උත්තේජනයන් මානව ජීව විද්\u200dයාවේ සහජ බුද්ධියක් තුළ පවතින බවයි. ඊට පටහැනිව, පහළ පැලියොලිතික්හි කලාවේ ප්\u200dරාග් ist තිහාසිකත්වය නැගී එන ජනතාවගේ සමාජ හා බුද්ධිමය ප්\u200dරගතියෙන්, ඔවුන්ගේ තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීමෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. කලාත්මක නිර්මාණයේ ප්\u200dරධාන මාධ්\u200dය බවට පත්වීමට පෙර රේඛාව සහ වර්ණය තාර්කික-සංජානන ක්ෂේත්\u200dරය තුළ විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළ බවට සාක්ෂි වර්ධනය වෙමින් පවතී, සහ පහළ පැලියොලිතික්හි ග්\u200dරැෆික්ස් වල සමහර දේශීය වෙනස්කම් (බටහිර යුරෝපයේ අංක 3 ඉස්මතු කිරීම, කෙළවර 4 කින් යුත් කුරුසියක් - නැගෙනහිරින්) ප්\u200dරාථමික කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය, ගණන් කිරීමේ ක්\u200dරම සහ ප්\u200dරාථමික විශ්ව විද්\u200dයාවේ ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික ප්\u200dරභේද දෙකක ඉහළ පැලියොලිතික් කලාවේ වර්ධනය තීරණය කරන ලදී. ප්\u200dරාථමික සමාජයේ උච්චතම අවධියේදී අර්ධ වශයෙන් අවබෝධ විය.

පසුකාලීන සුදුමැලි කලාපයේ පරිණාමයේ ප්\u200dරගතිය හා ප්\u200dරතිගාමීත්වය. ඉහත දත්ත වලට අනුව, සමාජ වි ness ානයේ වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, නාස්තිකාර පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් නිසැකවම මුල් පැලියෝඇන්ත්\u200dරොප් වලට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවති බව අවිවාදිත ය. ඔවුන්ගේ සමාජ සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුල් කාලීන සුදුමැලි වලට වඩා ඒවා අවිවාදිත ය. දිවංගත පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් යනු මානව සමාජය ගොඩනැගීමේ නව ඉහළ අවධියක නියෝජිතයන් වූ අතර එය පෙර අවධිය ස්වාභාවිකවම ප්\u200dරතිස්ථාපනය කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නියෝඇන්ට්\u200dරොප් වෙත යන මාවතේ කිසිදු අපගමනය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයක් තිබිය නොහැකිය. ප්\u200dරගතිය සහ විශාල ප්\u200dරගතියක් ඇති බව අවිවාදිත ය. සමාජ සම්බන්ධතාවල වර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප් යනු නූතන මිනිසුන්ගේ පූර්වගාමීන් බවට සැකයක් නැත.

සියළුම දත්ත වලට අනුව, දිවංගත පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව solid න, සමීප බැඳීමක් ඇති සාමූහිකයක් වූ අතර, එහි සියලුම සාමාජිකයන් එකිනෙකා කෙරෙහි පුළුල් සැලකිල්ලක් දැක්වූහ. අභාවප්\u200dරාප්ත පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාව තනි සාමූහිකයක් පමණක් නොව (ටොටෙමිස්වාදයේ ස්වරූපයෙන්) එහි එකමුතුකම ද අවබෝධ කර ගත්හ. එහෙත් මානව සාමූහිකය එහි එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, එහි සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ප්\u200dරජාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය එකවරම මෙම සාමූහිකයේ සියලුම සාමාජිකයන් අතර වෙනස අනෙක් සියලු පුද්ගලයින්ගෙන් දැනුවත්වීමකි.

ටොටෙමිස්වාදය මතුවීමට පෙර, විවිධ ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවන්හි සාමාජිකයන් අතර වෙනස හුදෙක් විවිධ කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයන් අතර වෙනස ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. පුද්ගලයෙකු එක් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවක සිට තවත් ප්\u200dරජාවකට ගිය විට, ඔහු පළමු සාමාජිකයා ලෙස සැලකීම නවතා දමා දෙවන සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ අතරම, දෙවන මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයින්ට මතක් වූයේ මෙම පුද්ගලයා එහි උපත නොලබන නමුත් පිටතින් පැමිණි බවය. නමුත් පිටසක්වලයා මෙම විශේෂිත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකීමෙන් මෙය වළක්වා නැත.

ටෝටෙමිස්වාදය මතුවීමත් සමඟ, කණ්ඩායමේ උපත ලැබූ පුද්ගලයෙකුට ඔහු අයත් යැයි සලකනු ලැබුවේ කණ්ඩායමේ අනෙක් සාමාජිකයින්ට සමාන ටෝටෙම් එකක් තිබීම, ඔහුට එකම මස් හා රුධිරය තිබීම, ඔවුන් සමඟ එකම “මස්” තිබීම නිසාය. දැන් ඔහු වෙනත් මූලාකෘතිවල සාමාජිකයන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත්තේ ඔහු වෙනත් කණ්ඩායමකට ඇතුල් වීමෙන් පමණක් නොව, ඔහුට වෙනස් ටොටෙම් එකක්, වෙනස් මස් හා රුධිරයක් තිබීම නිසාය. පුද්ගලයෙකු ජීවය සඳහා එක් නිශ්චිත කණ්ඩායමකට අයත් බවට ලකුණක් දරයි, එනම් ඔහු ඉපදුණු කණ්ඩායමයි. ටොටෙමිස්වාදය මතුවීමත් සමඟ, විවිධ ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවන්හි සාමාජිකයන් පැහැදිලි රේඛාවකින් බෙදී ගිය අතර, ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් එය තරණය කළ නොහැකි විය. දැන්, පුද්ගලයෙකු එක් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවක සිට තවත් ප්\u200dරජාවකට ගියත්, ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහු සදහටම ආගන්තුකයෙකු විය යුතුව තිබුණි.

මුල් ප්\u200dරජාව තදින් වෑල්ඩින් කරන ලද සාමූහිකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ එකමුතුකම සහ අනෙකුත් සමාන කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ වෙනස අවබෝධ කර ගත් අතර, එය එහිම වැසීමට හේතු විය. සංයුතිය නැවත සංවිධානය කිරීම සහ මානව සාමූහිකයන් මිශ්\u200dර වීම නතර වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දිවංගත පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප් වල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවන් හුදෙකලා වීම නිරපේක්ෂ යැයි වටහා ගත නොහැක. තනි පුද්ගලයන්ට හෝ ඔවුන්ට පිටතින් උපත ලැබූ පුද්ගලයින්ට පවා එක් හෝ තවත් මූලාකෘතියක සංයුතියට ඇතුළු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නවතම පුරාවිද්\u200dයාත්මක දත්ත මගින් ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල සාමූහිකයේ සංවෘත ස්වභාවය ද සාක්ෂි දරයි.

අග භාගයේ පුරාවිද්\u200dයාවේ දෙවන භාගයේ ස්ථාන බොහෝ කණ්ඩායම් වලට බෙදී ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත, ඒ සෑම එකක්ම එක්තරා ගල් මෙවලම් සමූහයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. සමහර පුරාවිද්\u200dයා ologists යන් දිවංගත මොස්ටේරියන්හි විවිධ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන් පැවතීම ගැන කතා කරන අතර තවත් සමහරු දේශීය ප්\u200dරභේද හෝ ගල් කර්මාන්තයේ ප්\u200dරභේද ගැන ලිවීමට කැමැත්තක් දක්වති.

අභාවප්\u200dරාප්ත මොස්ටේරියන් හි නිරන්තර, සාමාන්\u200dයයෙන් ලක්ෂණයක් නොවන්නේ එකම ප්\u200dරදේශයක, දෙපසින්, විවිධ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන්ට අයත් අඩවි ඇති විටය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්\u200dරංශයේ ඩෝර්ඩෝග්න්-වියාන් කලාපයේ, එෆ්. බෝඩ් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත් එවැනි සංස්කෘතීන් මොස්ටේරියන් ලෙස ඇගාලියානු සම්ප්\u200dරදාය සමඟ සමපාත විය, සාමාන්\u200dය මොස්ටේරියානු, හකුරු මුස්ටේරියන්

අවසාන වශයෙන්, ටැරන්ටෝ මොස්ටේරියන් හි ප්\u200dරභේද දෙකක්: ලා ක්විනා මොස්ටේරියන් සහ ලා ෆෙරාසි මොස්ටේරියන්. විවිධ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන්ට අයත් සාමූහිකයන් වසර දස දහස් ගණනක් තිස්සේ එක් සීමිත ප්\u200dරදේශයක අන්තර් මිශ්\u200dරණයෙන් ජීවත් වුවද, එකිනෙකා කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් දක්නට නොලැබේ. ඔවුන් අතර නිත්\u200dය සම්බන්ධතා නොමැති වීම, ඔවුන්ගේ හුදකලාව, එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වීම මෙයට සාක්ෂි සපයයි.

මෙයින් කියැවෙන්නේ එක්තරා සාමූහික සංඛ්\u200dයාවක භෞතික සංස්කෘතියේ එකමුතුව වර්ධනය වීමට නොහැකි වූයේ මුලින් විවිධ සංස්කෘතීන් තිබූ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය බලපෑම නිසා ය. එය මුළුමනින්ම වෙනස් ආකාරයකින් පැන නැගී තිබිය යුතුය. තමා විසින්ම යෝජනා කරන එකම පැහැදිලි කිරීම: පොදු සංස්කෘතියකින් වෙන්කර ඇති සාමූහිකයන් පැන නැගුනේ මුල්, මුල් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාව වෙත ආපසු ගිය මානව කණ්ඩායම්වල අනුප්\u200dරාප්තික බෙදීම් මාලාවක ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සංස්කෘතික ප්\u200dරජාව මෙහි සම්භවයක් ඇති එක්සත්කමේ ප්\u200dරති result ලයකි. එකම සංස්කෘතියට අයත් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාවන් ප්\u200dරජාවක් බිහි කළ නමුත් කාබනික, අනුකලනය, සමාජීය නොව ජානමය හා සංස්කෘතික නොවේ. මතුවීම පමණක් නොව, මෙම ප්\u200dරජාවේ දිගුකාලීන පැවැත්ම ද අනිවාර්යයෙන්ම ශක්තිමත් බැඳීම් සහ සාමාන්\u200dයයෙන් එයට ඇතුළත් කර ඇති මුල් ප්\u200dරජාවන් අතර ඕනෑම ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක් අදහස් නොකරයි. සම්ප්\u200dරදායේ ශක්තිය වැනි සාධකයක් මගින් සංස්කෘතියේ සමගිය පවත්වා ගැනීම සහතික කරන ලදී.

ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් වල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවන් මේ වන විටත් වසා දමා තිබුනේ නම්, හුදකලා වූ සාමූහිකයන් නම්, ඔවුන් තමන් තුළම වසා දැමීමේ ක්\u200dරියාවලිය, එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වීමේ ක්\u200dරියාවලිය කලින් ආරම්භ වූ බව පෙනේ. මෙම උපකල්පනය පුරාවිද්යාත්මක දත්ත මගින් ද සනාථ වේ. රිස් සිට ප්\u200dරංශයේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන් හතරක පැවැත්ම පෙන්වා දුන් ඒ. ලුම්ලි අවධාරණය කළේ, මෙම සංස්කෘතීන්හි වාහකයන් වූ පුද්ගලයන් වසර දස දහස් ගණනක් තිස්සේ එක පැත්තක ජීවත් වුවද, ඔවුන් ප්\u200dරායෝගිකව එකිනෙකා නොදැන සිටි බවයි. මිතුරෙකු ගැන. අන්\u200dයෝන්\u200dය බලපෑම 28 if අතිශයින් දුර්ලභ ය.

මුල් ප්\u200dරජාවන් තමන් තුළම ප්\u200dරගතිශීලීව වසා දැමීම, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා වීම නිසා ඔවුන් එක් එක් අය ලේ .ාතීන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් බවට පරිවර්තනය විය. මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්\u200dරජාවන්ගේ ප්\u200dරමාණය සාපේක්ෂව කුඩා බැවින්, අභිජනනය (එනම්, සමීපව හරස් අභිජනනය) ඇතිවීම හා ඊට වඩා සමීප වීම, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්ගේ භෞතික සංවර්ධනයට බලපාන්නේ නැත. නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම, ඔවුන්ගේ පාරම්පරික පදනමේ දරිද්\u200dරතාවය සිදුවිය. පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානය පරිණාමීය ප්ලාස්ටික් බව නැති කර ගතානුගතික ස්වරූපයක් ලබා ගෙන ඇත. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් වල රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානයේ සැලකිය යුතු ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීමක් සහ එහි ප්\u200dරති ne ලයක් ලෙස නියෝඇන්ත්\u200dරොපස් වෙත යන මාර්ගය ඔස්සේ ඒවා තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීම කළ නොහැකි විය. ඒ අනුව, ප්\u200dරාථමික-තනි තේරීම ක්\u200dරියා විරහිත විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොප් වල රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම සාමාන්\u200dයයෙන් වෙනස් කිරීමේ කිසිදු හැකියාවක් නැති කර ගත නොහැක. තව දුරටත් සාර්\u200dථක කිරීම, ඇරෝමෝෆෝසිස් මාවත ඔස්සේ සංවර්ධනය කිරීම, එනම්, සාමාන්\u200dය රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානයේ වැඩි වීමක් කළ නොහැකි විය. මුග්ධ උපයෝගීතාව සම්බන්ධයෙන්, එනම්, දැනටමත් අත්කර ගෙන ඇති සාමාන්\u200dය මට්ටමේ සංවර්ධනයෙන් ඔබ්බට නොයන අනුවර්තන ස්වභාවයේ වෙනස්වීම්, එය කළ හැකි වූවා පමණක් නොව, නොවැළැක්විය හැකිය.

ප්\u200dරාථමික-පුද්ගල තේරීම මැකී යාමත් සමඟ, සාමාන්\u200dය පුද්ගල ස්වාභාවික වරණය යළිත් වරක් ඉදිරියට පැමිණියේය. එහි බලපෑම යටතේ සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොප් වල රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුමේ වෙනස වැඩිවන භෞතික ශක්තිය හා ඒවායේ සමස්ත ජීවියාගේ සාමාන්\u200dය ගොරෝසු රේඛාව ඔස්සේ ඉදිරියට ගියේය, එනම් නූතන වර්ගයේ මිනිසා කරා යන මාවතෙන් away ත්වී ඇත. එහි ප්\u200dරති consequ ලය වූයේ මුල් කාලීනව සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලද නියැන්ඩර්තාල්වරු පසුව විශේෂිත වූවන් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම පරිණාමීය එකතැන පල්වීමේ පැහැදිලි ලක්ෂණ දරයි. බොහෝ මානව විද්\u200dයා ologists යින් ඒවා ගතානුගතික නියැන්ඩර්තාල් ලෙස සෘජුවම නිරූපණය කරයි.

ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන්ගේ භෞතික සංවර්ධනයේ අපගමනය, එබැවින්, අහිතකර බාහිර තත්වයන් එක්වීම නිසා ඇති වූ අනතුරක් නොව, ප්\u200dරාථමික සමාජයේ පරිණාමයේ ස්වාභාවික ප්\u200dරති result ලයකි. එමනිසා, විශේෂ ization තාවයේ සහ එකතැන පල්වීමේ පැහැදිලි ලක්ෂණ බටහිර යුරෝපීය රටවල පමණක් නොව, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ජීවත් වූ සෑම තැනකම ප්\u200dරමාද වූ සුදුමැලි කලාපවල දක්නට ලැබේ. බොහෝ මානව විද්\u200dයා ologists යින්, බටහිර යුරෝපීය නැසීගිය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ටබුන් සහ ශනිදාර් වර්ගවල පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයන් අතර යම් යම් වෙනස්කම් සඳහන් කරමින්, ඒ අතරම ඒවා ගතානුගතික යැයි සංලක්ෂිත වේ.

ප්\u200dරමාද වූ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයිනවල සාර්\u200dථක දිශාවෙන් බැහැරවීමට හේතු මොනවාද යන ප්\u200dරශ්නයට මෙය කළ හැකි විසඳුමකි. දිවංගත නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පෙනුමේ සුවිශේෂත්වය පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ගල් කර්මාන්තයේ සංවර්ධනයේ සුවිශේෂතා ද එය පැහැදිලි කරයි. හුදකලා වීම සහ අභිජනනය කිරීම, ජීවීන් බිහි කිරීමේ රූප විද්\u200dයාත්මක සංවිධානය රැඩිකල් ලෙස ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීමට නොහැකි වීම නිසා නිෂ්පාදන ක්\u200dරියාකාරකම්වල පරිණාමයේ ඕනෑම ගැඹුරු වෙනසක් සඳහා මාර්ගය වසා දැමීය. එහි ප්\u200dරති stone ලයක් ලෙස ගල් කර්මාන්තයේ දියුණුව පරස්පර විරෝධී වී තිබේ. එක් අතකින්, මැද ඇචියුලියන් - මුල් මොස්ටේරියන් සිට අග මොස්ටේරියන් දක්වා මාරුවීම සැලකිය යුතු ඉදිරි පියවරක් වූ නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් එය ද යම් ප්\u200dරමාණයකට පසුබෑමක් බවට පත්විය. මුල් කාලීන පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුම මෙන් ම පුරාණ හා සාර්\u200dථක ලක්ෂණ පරස්පර විරෝධී වූවා සේම, මැද ඇචියුලියන්හි ගල් කර්මාන්තයේ දී - මුල් මවුස්ටේරියානු ප්\u200dරාථමික ලක්ෂණ නූතන මිනිසුන්ගේ දිවංගත පැලියොලිතික් තාක්\u200dෂණයේ ලක්ෂණයන් සමඟ එක හා සමානව පරස්පර විරෝධී විය. දේශීය ප්\u200dරභේද ගණනාවක (නිදසුනක් ලෙස, යබෘඩ්, ටබුන්, ආදිය අඩවි වල අමුඩියානු ස්ථර), ප්\u200dරමාද වූ පැලියොලිතික් ලක්ෂණ ඉතා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වන අතර සමහර පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් ඒවා සැබෑ ඉහළ පැලියොලිතික් සංස්කෘතීන් ලෙස විස්තර කරයි.

මුල් පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපයිනවල සිට අග භාගය දක්වා වූ සංක්\u200dරාන්තියේදී, මුල්ම ආවේණික වූ සාර්\u200dථක ලක්ෂණ නැති වූවා සේම, මැද ඇචියුලියන් - මුල් මොස්ටීරියානු සිට අග මොස්ටේරියන් දක්වා මාරුවීමත් සමඟම පැලියෝඇන්ත්\u200dරොපයිනවල ගල් කර්මාන්තයේ ප්\u200dරමාද වූ පැලියොලිතික් අංගයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය. දිවංගත මොස්ටේරියන් වෙත මාරුවීමත් සමඟම විවිධ ආකාරවලින් තාක්\u200dෂණයේ විකාශනය එකතැන පල් විය.එය වරෙක බොහෝ විද්\u200dයා scientists යින් විසින් පෙන්වා දෙන ලදී, විශේෂයෙන් ඇමරිකානු පර්යේෂක ජී. එෆ්. ඔස්බෝන් 282 සහ සෝවියට් පුරාවිද්\u200dයා ologist පී. පී. එෆිමෙන්කෝ 283.

මෑතදී ඇමරිකානු පුරාවිද්\u200dයා ologist ආර්. සොලෙක්කි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ වසර 15 දහසකට වැඩි කාලයක් ප්\u200dරායෝගිකව වෙනස් නොවූ ශානිදාර්හි ජනතාවගේ රූප විද්\u200dයාත්මක පෙනුමේ ගතානුගතිකත්වය ගැන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු මොස්ටේරියානු කර්මාන්තයේ එකතැන පල්වෙන (එකතැන පල්වෙන) ස්වභාවය කෙරෙහි ය. අවුරුදු දස දහස් ගණනක වෙනස්කම් 284.

මේ අනුව, සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ දැවැන්ත ප්\u200dරගතිය, මුල් කාලීන සුදුමැලි කලාපයේ සිට පසුකාලීනව මාරුවීම සනිටුහන් කළ අතර, අනපේක්ෂිත ප්\u200dරතිවිපාක ඇති විය. ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාව ශක්තිමත්, සමීප බැඳීමක් හා ඒ අනුව සංවෘත හුදෙකලා සාමූහිකයක් බවට පත්වීම අභිජනනය සඳහා හේතු වූ අතර එමඟින් සාර්\u200dථකකරණය කළ නොහැකි වූ අතර එහි ප්\u200dරති production ලයක් ලෙස නිෂ්පාදනය හා සමාජය ගොඩනැගීම අඛණ්ඩව සිදු විය. මුල් ප්\u200dරජාවන් හුදෙකලා වීම, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා වීම ජය නොගෙන මිනිසා හා සමාජය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළ නොහැකි විය. තවද, කරුණු වලින් පෙනී යන පරිදි, මෙම හුදකලාව ජය ගන්නා ලදී. මිනිසාගේ හා සමාජයේ සැකැස්ම අවසන් විය මීට වසර 35-40 දහසකට පෙර, මුල් හා අග පැලියොලිතික් අද්දර, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපීස් සූදානම් මිනිසුන් බවට පත් විය - නියෝඇන්ට්\u200dරොප් සහ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරාථමික සමාජය - පිහිටුවන ලද මිනිස් සමාජයක් බවට පත් විය.

මෙය සිදු වූයේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට පහසු නැත. විවිධ උපකල්පන යෝජනා කළ හැකිය. 1

වොෂ්බර්න් එස්. එල්., ලැන්කැස්ටර් සී. එස්. දඩයමේ පරිණාමය. එච්ඕ, පි. 293, 296; සිමන්ඩ්ස් පී. ඊ. ඉවාන්ස්ටන්, 1974, පි. 233 යනාදිය. 2

නොවොෂෙනොව් යූ. I. ජනගහන මට්ටමින් තෝරා ගැනීම - ZHOB, 1976, වෙළුම 37, අංක 6, පි. 851.3

චාවින් ආර්. කෘමීන්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. එම්: සෙල්කොස්ගිස්, 1960, පි. 197-198. 4

බලන්න: ගුඩාල් 3. චිම්පන්සි සහ මිනිස් හැසිරීම් අතර අඛණ්ඩතාව, HO, p. 83.5

චාවින් පී. ලයිෆ් ..., පි. 197-198; එකම මත. මී මැසි සිට ගෝරිල්ලා දක්වා. එම්: මිර්, 1965,

බලන්න: යූ. අයි. සෙමෙනොව්, ප්\u200dරාථමික සමාජ-ආර්ථික සම්බන්ධතාවල මුල් ස්වරූපය ගැන - එස්ඊ, 1977, අංක 2; ඔහුත් එහෙමයි. මුල් ප්\u200dරාථමික සමාජයේ ආර්ථිකයේ පරිණාමය .- පොතේ: සාමාන්\u200dය ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය. මොස්කව්: නූකා, 1979.7

මතියස්සන් ටී. ඉග්ලුලික් එස්කිමෝස්ගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය - ආර්ටීඊ, කෝපන්හේගන්, 1928,

v. 6, අංක 1, පි. 901.8

ලෙනින් වී.අයි.පොලි. එකතු cit., 29 වන පිටුව, පි. 194.9

මව්වරුන්. V. 2. එල්., 1927, පි. 252-253, 352-365; v. 3, එල්., 1927, පි. 251-253; රෙනැක් එස්. තහනම් කිරීම් පිළිබඳ සටහන් කිහිපයක් - අදේවවාදියා, 1926, අංක 5, පි. 16.10

ලීකි එම්. ඩී. ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්. V. 3. ඇඳන් I සහ II කැණීම්. 1960-1963. කේම්බ්\u200dරිජ්, 1971, පි. 1, 2, 64, 89, 93, 266, 269.11

අයිබීඩ්., පී. 266, 269, 442.12

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පුරාණ අතීතය. එල්: නූකා, 1979; අප්\u200dරිකාවේ ග්\u200dරිගෝරීව් ජී.පී. පැලියොලිතික්, - පොතේ: මානව සමාජයේ මතුවීම. අප්\u200dරිකාවේ පැලියොලිතික්. එල්: නූකා, 1977.14

ලීකි එම්. ඩී. ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, වී. 3, පි. 2.15

බෝඩ්ස් එෆ්. මිනිසා තුළ භෞතික පරිණාමය සහ තාක්ෂණික පරිණාමය: සමාන්තරකරණය. - ඩබ්ලිව්.ඒ., 1971, v. 3, එන් 1.16

අයිසැක් ජී. 238, අංක 4, පි. 104.17

ළමා ප්\u200dරාග් ist තිහාසික විද්\u200dයාව පිළිබඳ ළමා වී.ජී. පුරාවිද්\u200dයා ලේඛන - VIMK, 1957, අංක 1, පි. 30.18

ළමා ජී. සමාජ පරිණාමය. එල්., 1951, පි. 73.19

බලන්න: වර්ගීකරණය සහ මානව පරිණාමය. එඩ්. එස්. එල්. වොෂ්බර්න් විසිනි. වීපා. චිකාගෝ, 1963, අංක 37.20

ණය ජී. එෆ්. මිනිසාගේ පොසිල ආකෘති වර්ගීකරණය හා නම් කිරීම පිළිබඳ.- කේඑස්අයිඑම්කේ, 1948, අංක 23. 21

බලන්න: නෙස්ටෘක් එම්.එෆ්. වඳුරන්-මිනිසුන් සහ අනෙකුත් ෆොසිල හෝමිනයිඩ් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය - UZMGU, 1948, අංක. 115, පි. 13.22

ජාවා සහ දකුණු චීනයේ වයිඩන්රීච් එෆ්. යෝධ ඊලි මිනිසා - ඒපීඑම්එන්එච්, 1945, v. 40, පි. 1.23

කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී. එච්. ආර්. ජාවා: පූර්ව ට්\u200dරිනිල් මිනිසා - පීවීඅයි අයිසීඒඑස්, වී. 1, පි. 104-105. 24

ග්\u200dරෙමියාට්ස්කි එම්. වඩාත් පැරණි හොමිනයිඩ් වල ෆයිලොජෙනටික් සම්බන්ධතා ගැන - CSIE, 1952, № 15. 25

කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී. එච්. ආර්. ඊලි මෑන් ජාවා - පීඑම්පී, පි. 304, 306.26

බදාදා: රොජින්ස්කි යා., ලෙවින් එම්.ජී. මානව විද්\u200dයාව. එම්: උසස් පාසල, 1978, පි. 233; කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී. එච්. ආර්. ජාවා: පූර්ව ට්\u200dරිනිල් මිනිසා, පි. 105; රිස්කුවිටා සී. මොඩ්ජෝකර්ටෝ ළදරු කැල්වාරියම් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයක්. පීඑම්පී, පි. 374.27 කි

බෘම් ආර්., රොබින්සන් ජේ. ටී. මෑන් සමකාලීන ස්වර්ට්ක්\u200dරාන්ස් අමන් සමඟ - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1950, v. 8, එන් 2; රොබින්සන් ජේ. ටී. ටෙලාන්ට්\u200dරොපස් සහ එහි ෆයිලොජෙනටික් වැදගත්කම - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1953, වී. 11, අංක 4, පි. 500; අයිඩම්. ඔස්ට්\u200dරේලෝපිටීන් සහ මිනිසාගේ ආරම්භය කෙරෙහි ඒවා දරයි.- 1961 සඳහා ARSI. වොෂිංටන්,

ඩාර්ට් ආර්. ඔස්ට්\u200dරේලෝපිටෙකස් ප්\u200dරොමේතියස් සහ ටෙලාන්ට්\u200dරොපස් කැපෙන්සිස් - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1955,

v. 13, එන් 1; ක්ලාක් ඩබ්ලිව්. ඊ. ග්\u200dරෝස්. මානව පරිණාමය සඳහා පොසිල සාක්ෂි. චිකාගෝ, 1955, පි. 157-158. 29 ලීකි එල් එස් В, ටොබියාස් පී වී, නේපියර් ජේ ආර් ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ් වෙතින් හෝමෝ කුලයට අයත් විශේෂයක් - නේචර්, 1964, v 202 එන් 4927 30

ටොබියාස් පී වී, කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී එච් ආර් ඕල්ඩුවායි හොමිනිස් සහ ජාවා අතර සංසන්දනයක් සහ හොමිඩ් ෆිලෝගේ සඳහා යම් ඇඟවුම්- නේචර් 1964, v 204 එන් 4958 31

රොබින්සන් ජේ ටී හෝමෝ "හැබිලිස්" සහ ඔස්ටියලොපිටෙකස්-නේචර්, 1965, v 205 එන් 4967 32

රොබම්සන් ජේ ආර් මුල් රුදුරු සොල්දාදුවන් මත නැගෙනහිර රුඩොල්ෆ් පොසිල දරණ - ස්වභාවය 1972 v 240, එන් 5377, පි 240 33

ඕක්ලි කේ පී අයිහෙයිලිස්ට් මෙවලම් නිෂ්පාදකයින් - ඊඑච් පි 267, කොචෙට්කෝවා VI හෝමියයිඩ් වල මොළයේ ක්ෂුද්\u200dර ව්\u200dයුහය සහ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ නව දත්ත - VA, 1970, vyi 34, p. 10, ආදිය.

3 'කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී එන් ආර් ජාවා හි මුල් මිනිසා p 30f 35

කොයිනිග්ස්වාල්ඩ් ජී එච් ආර් ජාවා පයි ට්\u200dරිමිල් මෑන්, පි 105 රිස්කුවිටා සී අධ්\u200dයයනයක් p 374 36

බෝවස් ඒටී, හෝයොයෙල් එෆ් Sh ෂුන්ගුරා සෑදීමේ උපේයි සාමාජික ජී වෙතින් ග්\u200dරේසල් හෝමිඩ් කානියම් - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1977, v 46, එන් 1 37

ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, පි 13 38

කර්ටිස් ජී එච්, හේ ආර් එල් වැඩිදුර භූ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනයන් සහ ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ් සහ එන්ගොරොන්ගෝ ආවාටයේ පොටෑසියම් ආගන් ඩාං - CHE p 294

අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්\u200dරමය සහ සංස්කෘතික වෙනස්වීම් ප්ලයිස්ටෝස් තුළ වෙනස් වේ නෙ - සීඑච්ඊ, පි 386, ලීකි එම් ඩී සංස්කෘතික රටා එම් ඕල්ඩුවායි අනුක්\u200dරමය - ඒටීඒ පි 477 40

හේ ආර් එල් ස්ට්\u200dරැටිග්\u200dරැෆි I හරහා IV, ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, ලැන්ගානිකා - සී ඒ, 1965, v 6, එන් 4, පි 389 41

ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, පි 4, හොවෙල් අයි С ප්ලියොසීන් / ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩේ එම් නැගෙනහිර අප්\u200dරිකාව - සීඑච්ඊ පි 334 43

අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්\u200dරමය p 409, ලීකි එම් ඩී සංස්කෘතික රටා p 486, ක්ලාක් 3D අප්\u200dරිකාවේ සහ මැදපෙරදිග අභාවප්\u200dරාප්ත අශුභ මෝඩයන්ගේ සංසන්දනයක් - ATA, p 608 44

පිල්බීම් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් - ඒ 1 ඒ, පි 827 45

රයිට්මයර් ජී පී බෙඩ් II සහ අයිවී 01 ඩුවයි ගෝර්ජ් ටැන්සානියාවේ හෝමෝ ඉරෙක්ටස්ගේ කශේරුකා අවශේෂ - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1979, v 51, එන් 1, පි 100 46

අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්\u200dරමය, පි 409, 410 47

හොවෙල් එෆ් Cop, කොපන්ස් වයි ඉතියෝපියාවේ ඔමෝ සුක්ස් සයන් වෙතින් හෝමිඩේ පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් - ඉමර් පි 531 48

ඉවානෝවා අයි.කේ. ෆොසිල මිනිසාගේ භූ විද්\u200dයාත්මක යුගය එම්. නූකා, 1965 පි 37 38 49

ඕක්ලි කේ පී මිනිසාගේ විචලනය පිළිබඳ ආලය - AOS 1962, v 18, N 75, p 420 50

ජේකබ් ටී පාෂාණ විද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් m ඉන්දුනීසියාව - JHE 1973, v 2, N 6, p 477, අයිඩම් රූප විද්\u200dයාව සහ මුල් මිනිසාගේ සුදුමැලි විද්\u200dයාව m Java - PMP, p 320 51

පිල්බීම් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් පි 830 52

සහසම්බන්ධතා ප්\u200dරස්ථාර සම්මන්ත්\u200dරණයේ දී අනුකූල වේ - A1A, p 891 53

පිල්බීම් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් පි 830 54

37-38 55 සිට ඉවානෝවා අයි.කේ.

පිල්බීම් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස්, පි 823, ජේකොබ් ටී නිව් ඉන්දුනීසියාවෙන් පහළ සහ මධ්\u200dයම ප්ලයිස්ටොසීන් සමජාතීයතා සොයා ගැනීම සහ ඒවායේ පෞරාණිකත්වය පරීක්ෂා කිරීම - ඊපීඑස්ඊඒ, පි 14; idem Hommid පරිණාමය m ගිනිකොනදිග ආසියාව - APHAO, 1979, v 14, N 1, p 2 56

පිල්බීම් ඩී.ආර්. මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස්, පි 823, ලීකි ආර්ඊ හිස් කබල 1470 - එන්ජී, 1973, v 143, එන් 6, පි 820-829, කෙන්යාවේ නැගෙනහිර රුඩොල්ෆ් වෙතින් උසස් ප්ලියෝ ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ් සඳහා අයිඩම් සාක්ෂි - නේචර්, 1973, v 242, අංක 5348, පි. 447, 449, 450 51

යූරියන් එම් සහ මිනිසා ඇත්තටම අවුරුදු මිලියන 3 ක්ද? - සොබාදහම, 1974, අංක 6 58

ඊස්ට් රුඩොල්ෆ් සුසෙෂන් ඔස්ටින්ලොපිටිකස් එම් වෝකර්ට ඉතිරිව ඇත - ඊමර් පි 488-489 59

ටවුන්ග් වෙතින් වෙල්ස් එල් එච් ෆෝවර්ඩ් - ජේඑච්ඊ වී 2, එන් 6, 1973 පි 564-565 60

වෝකර් ඒ, ලීකි REF නැගෙනහිර තුර්කානා හි හෝමිඩ්ස් - එස්ඒ, 1978 v 239, එන් 3, පි 53-54, කූබි ෆෝරා පර්යේෂණ ගැති] ect V 1 ෆොසිල හෝමිඩ් සහ ඒවායේ සන්දර්භය පිළිබඳ හැඳින්වීමක් 1968-1974 ඔක්ස්ෆර්ඩ් 1978, පි 89 , 131 61

වෝකර් ඒ, ලීකි REF ද හොමිඩ්ස් p 51, 55 62

තායිබ් එම්, ජොහැන්සන් ඩී සී, කොපන්ස් වයි ඇරොන්සන් ජේඑල් හදර් හෝමිඩ් අඩවියේ භූ විද්\u200dයාත්මක හා පාෂාණ විද්\u200dයාත්මක පසුබිම් , ඉතියෝපියාව - අයිබීඩ් පි 293-297, ජොහැන්සන් ඩී සී, වයි ටී ටීඩීඒ මුල් අප්\u200dරිකානු හෝමිඩ්වරුන්ගේ ක්\u200dරමානුකූල තක්සේරුව - විද්\u200dයාව, 1979 v 203, එන් 4378, පි 331-328 63

ප්\u200dරංශයේ Lnmley H de සංස්කෘතික පරිණාමය m මැද ප්ලයිස්ටොසීන් අවධියේදී එහි පුරාවිද්\u200dයාත්මක සැකසුම - ATA p 747 751 64

සීනර් එෆ් ඊ ආලය අතීත එල්, 1952, පි 285, මොව්ම්ස් එච් එල් පැරණි ගල් යුගය - මිනිසාගේ සංස්කෘතිය හා සමාජය තුළ එන් වයි, 1956, පි 55 66

වර්ගීකරණ විද්\u200dයාව පිළිබඳ ණය 67

ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්\u200dයාත්මක වයස, 41-43 68 සිට

බටහිර හංගේරියාව - සීඒ 1965, v 6, එන් 1, හංගේරියාවේ පුරාවිද්\u200dයාව ගල් යුගයේ පුරාවිද්\u200dයාව එම්. නූකා, 1980, පි. 31 69, ක්\u200dරෙට්සෝයි එම් වර්ටස් එල් ඉහළ බිහානන් (අන්තර් මිම්ඩෙල්) ගල් කැට කර්මාන්තයේ නියැලෙන ස්ථානය.

සහසම්බන්ධතා සටහන ATA, p 897 සම්මන්ත්\u200dරණයට අනුකූල වේ; 3170 සිට හංගේරියාවේ ගල් යුගයේ පුරාවිද්\u200dයාව

39-40 71 සිට ඉවානෝවා අයි.කේ.

අයිබීඩ්, 46-47 72 සිට

අයිබීඩ්., පී. 48, ඕමු කේ පී මිනිසාගේ මතුවීම ආලය කිරීම, පි 424; ලෙස්ට්\u200dරඩ් පී ඊ හෝමිඩ් කානීය ධාරිතාව එදිරිව කාලය - ජේඑච්ඊ, 1975, v 2, එන් 5, පි 407, සහසම්බන්ධතා ප්\u200dරස්ථාර, පි 892 73

ඇලෙක්සෙව් වී පී ලෝකයේ පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපොලොජි සහ මානව වර්ගයන් ගොඩනැගීම පැලියොලිතික් එම් නූකා, 1978, පි. 31-32, වීසෙක් ඊ හෝමෝ ඉරෙක්ටස් එම් මධ්\u200dයම යුරෝපයේ නව සොයාගැනීමක් - ජේඑච්ඊ, 1978, වී 7, එන් 3 74

ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්\u200dයාත්මක වයස, 56-58 75 සිට

අයිබීඩ්., පී. 56, 59, ලෙස්ට්\u200dරඩ් පී ඊ හෝමිඩ් කානීය ධාරිතාව, පි 407, පයිඩට් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්, පි 833 සහසම්බන්ධතා තියුණු, පි 825, 827.76

ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්\u200dයාත්මක වයස, 54 සිට

1 හජියෙව් ඩීවී, හුසේනොව් එම්එම් යූඑස්එස්ආර් (අසර්බයිජානය, අසයික් ගුහාව) සඳහා දේවදූත මිනිසෙකු සොයා ගැනීම - 1970, බකූ, අසර්බයිජානයේ රාජ්\u200dය වෛද්\u200dය ආයතනයේ උච් සැප්, ටී 31 18

ලුබින් වීපී කොකේසස්හි පහළ පැලියොලිතික් - පුරාණ නැගෙනහිර සහ ලෝක සංස්කෘතිය එම් සයන්ස් 1981 පොතේ, 13 පි.

"9 බට්සර් කේ පරිසරය සහ පුරාවිද්\u200dයාව චිකාගෝ, 1964, පි 37-39, පුබීට් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස්, පි 821, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය, පි 756, 771 80

මෝර්ටිලා ජී ඩි සහ මෝර්ටිල්ලා ඒ ද ප්\u200dරාග් or තිහාසික ජීවිතය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් XX සියවස 1903, 133 81 පි.

ඔබර්මියර් ජී ප්\u200dරාග් or තිහාසික මිනිසා එස්පීබී බ්\u200dරොක්හවුස් - එෆ්\u200dරොන්, 1913 පි 183 82

එෆිමෙන්කෝ පී පී ප්\u200dරිමිටිව් සොසයිටි කියෙව් ඇකඩමි ඔෆ් යුක්\u200dරේනියානු එස්එස්ආර්, 1953, පි. 150, පිටුව 245 ද බලන්න, ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී ටජිකිස්තානයේ ගල් යුගයේ ස්මාරක පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය - එම්අයිඒ, 1958, අංක 66, පි. 69 83

බෝඩ්ස් එෆ් පැරණි ගල් යුගය එන් වයි, ටොරොන්ටෝ, 1977, පි 116, 140, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය, පි 790 84

එෆිමෙන්කෝ පීපී ප්\u200dරසව සමාජය බලන්න - IGAIMK, 1934, 7 කලාපය, 167 පි. ඔහු ප්\u200dරාථමික සමිතිය එල් සොට්සෙකිස්, 1938, පි 227, රව්ඩොනිකාස් VI ප්\u200dරාථමික සංගමයේ ඉතිහාසය ච 1 එල් ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1939, පි. 185; Artikhovsky VA පුරාවිද්\u200dයාව පිළිබඳ හැඳින්වීම M මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1947, p. 11.85

චර්නිෂ් ඒපී ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාවේ මුල් හා මැද පැලියොලිතික් - චතුරස්රාකාර කාල පරිච්ඡේදය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ක්\u200dරියා පටිපාටි XXV එම් නූකා, 1965 පි 128 86

අයිබීඩ්, පි. 129.87 කි

හෝඩ්ස් එෆ්. මොස්ටේරියානු සංස්කෘතිය ෆ්\u200dරැන්කෝ විද්\u200dයාවේ, 1961, v. 134, එන් 3482 පි. 813.88

බොරිස්කොව්ස්කි පී.අයි. මිනිසාගේ පුරාණ අතීතය, පි. දහසය; අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්\u200dරමය .... පි. 385: බට්සර් කේ ඩබ්ලිව්. පරිසරය, සංස්කෘතිය සහ මානව පරිණාමය. ^ ඒ.එස්. 1977, වී. 65, අංක 5, පි. 578.89 කි

බලන්න: V.A.Artsikhovsky, පුරාවිද්\u200dයාව පිළිබඳ හැඳින්වීම, p. 10-11; ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 8-9, 75, 80, ආදිය 90

බලන්න: ක්ලයින් ආර්. ජී. චෙලියන් සහ සෝවියට් සංගමයේ භූමිය පිළිබඳ ඇචෙලියන්, ඒඒ, 1966, v. 68, අංක 2, පි. 2, පි. 8: සීනර් එෆ්. සී. ආලය අතීතය, පි. 285.91

බොරිස්කොව්ස්කි පී.අයි. මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. දහසය; Zeuner F. C Op. cit., p. 386-287; හොවෙල් එෆ්. සී. යුරෝපීය පහළ පැලියොලිතික් හි මුල් අවධීන් පිළිබඳ නිරීක්ෂණ - ඒඒ, 1966, v. 68, අංක 2, පි. 2, පි. 137; ලුම්ලි II, ඩී. සංස්කෘතික පරිණාමය .... පි. 774-790. 92 යි

ලුම්ලේ / එච්. මතධාරී. cit .. පි. 774-798. 93 යි

අයිබීඩ්., පී. 771; හෝඩ්ස් එෆ්. භෞතික පරිණාමය .... පි. 2.94

ලුබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික් මෙවලම් අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ක්\u200dරමවේදය - එම්අයිඒ, 1965. අංක 131, පි. 38-39; ප්\u200dරස්ලොව් එන්. ඩී ඊසානදිග අසෝව් කලාපයේ මුල් පැලියොලිතික් සහ පහළ දොන් - එම්අයිඒ, 1968, අංක 157, පි. 144.95

ප්\u200dරස්ලොව් එන්. ඩී. op, p. 144-145. 96

ගුඩ්වින් ඒ. ජේ. එච්., ලෝව් වී. වැන් රිෆ්ට්. දකුණු අප්\u200dරිකාවේ ගල් යුගයේ සංස්කෘතිය - දකුණු අප්\u200dරිකානු කෞතුකාගාරයේ ඇනල්ස්, 1929, v. 21.97

ප්\u200dරාග් ist තිහාසික ලිවිංස්ටෝන් පිළිබඳ තුන්වන පෑන්-අප්\u200dරිකානු සම්මේලනයේ ක්\u200dරියා පටිපාටිය. 1955. එල් „1957.98

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 8-9, 99, 101, 167; ගේබල් සී. අප්\u200dරිකානු ප්\u200dරාග් ory තිහාසිකය - බීආර්ඒ, 1965, පි. 60.99 කි

ක්ලයින් ආර්. ජී දකුණු අප්\u200dරිකාවේ මුල් මිනිසාගේ පරිසර විද්\u200dයාව විද්\u200dයාව, 1977, v. 147, අංක 4299, පි. 121.

0 ° ක්ලාක් 3. ඩී. ප්\u200dරාග් ist තිහාසික උරුමය. - දී: අප්\u200dරිකාවේ කේම්බ්\u200dරිජ් ඉතිහාසය. V. 2. L. ආදිය, 1978, p. 37.101

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 9, 100-103. 102

අයිබීඩ්, පි. 99.101.103

ක්ලාක් 3. ඩී අප්\u200dරිකානු සම්භවය .... පි. 29.104

ක්ලයින් ආර් ජී චෙලියන් .... පි. 118, 120; බට්සර් කේ පරිසරය ..., පි. 578.105

බට්සර් කේ. cit., p. 573 යි.

108 ලුබින් වී.පී පහළ පැලියොලිතික්.- පොතේ: යූඑස්එස්ආර් හි ගල් යුගය. එම්: එල්., 1970, පි. 19-27 (එම්අයිඒ), අංක 166; බොරිස්කොව්ස්කි පී.අයි දකුණු හා ගිනිකොනදිග ආසියාවේ පුරාණ ගල් යුගය. එල්: නූකා, 1971; ඔහුත් එහෙමයි. මානව වර්ගයාගේ පුරාණ අතීතය, පි. 93-94; මානව සමාජයේ මතුවීම. අප්\u200dරිකාවේ පැලියොලිතික්. එල්: නූකා, 1977; සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ යුරෝපීය කොටසෙහි භූමිය පිළිබඳ ගල් යුගයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ගැටළු. එම්: විද්\u200dයාව. 1977, පි. 13; පැලියොලිතික් ආසන්න හා මැද පෙරදිග. එල්.: නූකා, 1978, පි. 22-23, 37. 197, 210, 225, 229, 238; ක්\u200dරිමියාවේ හා කොකේසස්හි මුල් පැලියොලිතික්හි පුරාවිද්\u200dයාව හා පැලියෝ භූගෝල විද්\u200dයාව. මොස්කව්: නූකා, 1978, පි. 5-6; රනොව් වී. ඒ., ඩේවිස් ආර්. එස්. සෝවියට් මධ්\u200dයම ආසියානු පැලියොලිතික්හි නව දළ සටහනක් දෙසට - සීඒ, 1979, v. 20, අංක 2, පි. 249.107

ක්ලාක් 3. ඩී. අප්\u200dරිකානු සම්භවය, පි. 29.108

අයිසැක් ජී. එල්. කෙන්යාවේ මැද ප්ලයිස්ටොසීන් වැව ද්\u200dරෝණියේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයන. චිකාගෝ; එල්., 1977, පි. 213.109

අයිසැක් ජී. එල්. ප්ලයිස්ටොසීන් දඩයම්කරුවන්ගේ හෝඩුවාවන් - එම්එච්, පි. 255-258. 110 යි

ලී ආර්. බී. දඩයම්කරුවන් ජීවත්වීම සඳහා කරන්නේ කුමක්ද ... - එම්එච්, පි. 31-32.

1.1 බලන්න: යූ. අයි. සෙමෙනොව්, මාතෘ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හා දිවංගත පැලියොලිතික් හි පදිංචි වූ ජීවිතය, - එස්ඊ, 1973, අංක 4, පි. 56-57.

ක්ලාක් ජේ. ඩී. ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 92 යි.

1.3 ටින්ඩේල් එන්. බී. ටි පිට්ජන්ඩ්ජාරා - එච්ජීටී, පි. 241-242. 114

අයිසැක් ජී එල් හෝඩුවාවන් ... 115

ක්ලාක් ජේ. ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 89; ෆ්\u200dරීමන් එල්. ජී. ඇචියුලියන් අඩවි සහ අයිබීරියාවේ ස්ට්\u200dරැටිග්\u200dරැෆි ආර්\u003e ඩී ද මාරෝ. - ඒටීඒ. පි. 679-680. 6 ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 90.7

අයිබීඩ්, පි. 88.8

අයිසැක් ජී. එල්. ට්\u200dරේස් ..., පි. 258.9

ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 766-770. 20 යි

ලීකි එම්. ඩී. ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, පි. 260.21

අයිබීඩ්., පී. 199.22

හොවෙල් එෆ්. සී නිරීක්ෂණ ..., පි. 137; ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය .., පි. 766.23

ෆ්\u200dරීමන් එල්. ජී. පුරාවිද්\u200dයා අඩවි ..., පි. 676-682. 24

අයිබීඩ්., පී. 674.25 කි

හොවෙල් එෆ්. සී නිරීක්ෂණ ..., පි. 102, 185.26

අයිබීඩ්., පී. 100, 103, 104.27

ෆ්\u200dරීමන් එල්. ජී. ඇචියුලියන් අඩවි ..., පි. 680.28

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 88-89, 94.29

බලන්න: ලී ආර්. බී. දඩයම්කරුවන් ජීවත්වීම සඳහා කරන්නේ කුමක්ද ..., පි. 46-48. තිහයි

ක්ලාක් ජේ. ඩී. ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 76, 86.32

ජේ එකම, පි. 96.33 කි

මෝර්න්ස් එච්. එල්. දකුණු හා නැගෙනහිර ආසියාවේ මුල් මිනිසා සහ ප්ලයිස්ටොසීන් ක්\u200dරමලේඛනය - පීපීඑම්ඒඒ, 1944, v. 19, එන් 3.34

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 96.35 කි

හොවෙල් එෆ්.සී. නිරීක්ෂණ ..., පි. 109; කෝල්ස් ජේ. එම්., හිග්ස් ඊ. එස්. මුල් මිනිසාගේ පුරාවිද්\u200dයාව. එල්., 1969, පි. 205.

38 ක්ලාක්, ජේ.ඩී., පූර්ව සයුරික් අප්\u200dරිකාව, පි. 94.37 කි

බොරිස්කොව්ස්කි II සහ මානව වර්ගයාගේ පුරාණ අතීතය, පි. 80-88. 39

නොර්ෂ්නෙව් බී. එෆ්. ගින්න සෑදීමේ වඩාත් පැරණි ක්\u200dරමය මත, - එස්ඊ, 1955, අංක 1, ඕක්ලි කේ. පී. නියැන්ඩර්තාල් සහ ඔහුගේ පූර්වගාමියා විසින් ඔල් ලයර් භාවිතා කරන්න.- එච්.ජේ.එන්, පි. 267 - 268.40

එෆ් "රීමන් එල් ජී ඇචියුලියන් බයිට්ස් ..., පි. 680.41

අයිසැක් ජී එල් ප්ලයිස්ටොසීන් දඩයම්කරුවන්ගේ හෝඩුවාවන්, පි. 257-258, 261.42

ෆ්\u200dරීමන් එල්. ජී. ඇචියුලියන් අඩවි ..., පි. 679-682. 43 යි

බලන්න: සෙමෙනොව් අයිඕ සහ මානව වර්ගයා බිහි වූ ආකාරය. මොස්කව්: නූකා, 1966, පි. 266 - 269.44

කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස් සොච්., ජී. 21, පි. 41.45 කි

වයිඩෙනීච් එෆ්. යෝධ කෙයිලි මිනිසා ..., පි. 17.46

වයිඩන්රීච් එෆ්. ස්කැන්ට්\u200dරොපස් පෙකිනිසිස්ගේ හිස් කබල - පීඑස්, නව ශ්\u200dරේණි ඩී, එන් 10, පෙපෙයි, 1943, පි. 180-190, අයිඩම්. චීනයේ ෆොසිල මිනිසාගේ ආයු කාලය සහ ව්යාධිජනක ලෙනොව් සහ ඔහුගේ ඇටසැකිල්ල සොයා ගන්නා ලදී.-දී: වයිඩන්රීච් අයි. එන්. වයි., 1947, පි. 197-199.

වයිඩන්රීච් එෆ්. ජීවිතයේ කාලය ..., පි. 203 යි.

? Cm.: බර්ගුමස් එෆ්. එම්. ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ මානසිකත්වය පිළිබඳ සටහන් - SLEM, p. 114-115; ආරම්භයේ දී හේස් එච්. මුල් මිනිසා සහ ඔහුගේ දෙවිවරු. එන්. වයි., 1963,

ජේකබ් ටී., ඉන්දුනීසියාවේ ප්ලයිස්ටොසීන් මිනිසුන් අතර හිස දඩයම් කිරීම සහ මොළය ආහාරයට ගැනීමේ ගැටළුව, APHAO, 1972, v. 7, අංක 2, පි. 82-88. 150 යි

බලන්න: සෙමෙනොව් යූ. විවාහයේ සහ පවුලේ ආරම්භය. එම්: සිතුවිල්ල, 1974, පි. 70- 75.151

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 80; ක්ලයින් ආර්. ජී. චෙලියන් ..., පි. 119.152

ටෝල්ස්ටෝයි එස්. පී. වංශ සමාජයේ ගැටළු - එස්ඊ, 1931, අංක 3-4, පි. 83; බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි ඊනියා හෝමෝ සේපියන්ස් සෑදීම සඳහා pre තිහාසික පූර්ව කොන්දේසි.- PIDO, 1935, අංක 3. p. 17; සොරොකින් වී එස් ප්\u200dරාථමික සමාජයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සමහර ප්\u200dරශ්න.-එස්ඊ, 1951, අංක 3, පි. 148.153

කොචේ / කෝවා V.I. ෆොසිල හොමිනිඩ් හි අන්තරාසර්ග වල ඉදිරිපස අස්ථියේ විචල්\u200dයතාවයේ ප්\u200dරමාණාත්මක ලක්ෂණ - RA, 196), vyi. 6, පි. පහළොව; ඇයත් එහෙමයි. ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතියේ ප්\u200dරගතිය හා සම්බන්ධ මොළයේ පරිණාමය - පොතේ: මානව වර්ගයාගේ මූලාරම්භයේදී. එම්: මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පාසල, 1964, පි. 202, 207; ඇයත් එහෙමයි. හොමිනයිඩ් මස්තිෂ්ක බාහිකයේ විශේෂයෙන් මිනිස් ප්\u200dරදේශවල පරිණාමය - වී.ඒ.

1969, අංක. 7, පි. දහසය; ඇය හෝමෝ හැබිලිස්ගේ මොළයේ ක්ෂුද්\u200dර ව්\u200dයුහයේ විය හැකි ප්\u200dරභේද ද වේ. - බීඒ, 1969, 32 කලාපය, ඇය පැලියෝනුරෝලියාවයි. එම්. මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1973, පි. 191, 195, 202 154

ලීකි එල් එස්. ටැන්ගානිකා හි ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ් හි මෑත සොයාගැනීම් වලදී.- නේචර්, 1958, v. 181, පි. 1099 155

නිරීක්ෂණ සමඟ හොවෙල් එෆ්, පි 129 156

ලුම්ලි එච් ද නයිස් හි පැලියොලිතික් කඳවුරක් - එස්ඒ, 1969, v. 220, අංක 5, පි. 47; මාෂක් ඒ පැලියොලිතික් ඕචර් සහ වර්ණය හා සංකේතයේ මුල් භාවිතයන් - සීඒ 1981, v 22, අංක 2, පි. 188.157

Pei W C චෞකූටියන් ගුහාවේ අවසාදිතයන් සහිත පහළ ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ් වල ක්වාර්ට්ස් සහ අනෙකුත් ගල් කෞතුක වස්තු සොයා ගැනීම පිළිබඳ දැන්වීම - චීනයේ භූ විද්\u200dයා සමාජයේ බුල්, 1931, v. 11, අංක 2, පි. 109-146, එඩ්වර්ඩ්ස් එස් ඩබ්ලිව්, ක්ලිම්ක් ආර්. ඩබ්ලිව්. පැලියොලිතික් එම් ඉදිරිදර්ශනය තබා ගැනීම - මිනිසා, 1980, v. 15, එන් 2.158

ක්ලාක් ජේ. ඩී. ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 100-108, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය. , පි. 774-798. 159 කි

ක්ලාක් ජේ.ඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 101.160

අයිබීඩ්., පි. 100.161

බෙරෙගෝවා එන්ඒ පැලියොලිතික් ප්\u200dරදේශ යූඑස්එස්ආර්-එම්අයිඒ, 1960, අංක. 81, ඇය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ (1958-1968) පැලියොලිතික් සොයා ගැනීමකි .- පොතේ .. යූඑස්එස්ආර් හි පැලියොලිතික් සහ නව ශිලා යුගය. එම්. VA හි මුල් අවධියේදී, නෙස්මේනොව් එස්.ඒ. පැලියොලිතික් සහ මානව ආගන්තුක ස්ට්\u200dරැග්\u200dරැෆි මධ්\u200dයම ආසියාවේ දුෂාන්බේ ඩොනිෂ්, 1973, ඇල්පිස්බයෙව් එක්ස් දකුණු කසකස්තානයේ පහළ පැලියොලිතික්හි ස්මාරක (ප්\u200dරාථමික මිනිසා විසින් කසකස්තානයේ මුල්ම ජනාවාසයේ). අල්මා-අටා නෞකා, 1979, බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 129-159, පි. පව්-කෝයි සෝන් කොරියාවේ සොක් චැං-නි හි මුල් පැලියොලිතික් කර්මාන්ත - ඊපීඑස්ඊඒ, පි 10-27 162

බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. වල. 163

Movius H L පහළ සැක්සොනි සිට තුන්වන මෙටර්ග්ලැසියල් යුගයේ ලී හෙල්ලයක් - SJA, 1950, v. 6, අංක 2, පි 139-140, හොවෙල් එෆ් එස් නිරීක්ෂණ .., පි. 185.164

හොවෙල් එෆ් සී, ක්ලාක් ජේ ඩී උප සහරා අප්\u200dරිකාවේ දඩයක්කාරයන් - ඒඊඊ, පි. 520-521, අයිඩම්, අෆුකන් සම්භවය, පි. 29, ක්ලාක් ජේඩී ප්\u200dරාග් or තිහාසික අප්\u200dරිකාව, පි. 99, 135 165

බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 116, 141 166

මුලර්-බෙක් එච් පැලියෝහුන්ටර්ස් එම් ඇමරිකාව, මූලාරම්භය සහ විසරණය. විද්\u200dයාව, 1966,

v. 152, එන් 3726, පි 1196-1197 167

මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ද්\u200dරව්\u200dය හා සාහිත්\u200dයයේ සාරාංශයක් සඳහා, යූ. 36-39; ප්\u200dරස්ලොව් හැඳුනුම්පත මුල් පැලියොලිතික්., පී. 71; ක්\u200dරිමියාවේ සහ කොකේසස්හි මුල් පැලියොලිතික්හි පුරාවිද්\u200dයාව සහ පැලියෝ භූගෝල විද්\u200dයාව, පි. 56, 70, 80-81, 89, ඇල්පයිස්බයෙව් එක්ස් පහළ පැලියොලිතික්හි ස්මාරක, පි. 168-169, 172, බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 156; බේඩර් ඔන්, බේඩර් එන් වුල්ෆ් ග්\u200dරෝටෝ, අධ්\u200dයයනයේ සමහර ප්\u200dරති results ල - ක්\u200dරිමියාවේ පැලියොලිතික් අධ්\u200dයයනයේ (1879-1979). කියෙව්. නූකෝවා දුම්කා, 1979, පි. 25, ගල් යුගයේ හංගේරියාවේ පුරාවිද්\u200dයාව, පි. 40, 43; වේරෙෂ්චැගන් එන්.කේ., පැරිමොලිතික්- TZI හි පීඩ්මොන්ට් උතුරු ක්\u200dරිමියාවේ බැරිෂ්නිකොව් ජීඑෆ් ක්ෂීරපායින්, 1980, වෙළුම 93, පි. 39, අමුද් මිනිසා සහ ඔහුගේ ගුහා අඩවිය. ටෝකියෝ, 1970, පි 54, බාර්කර් ජී ඩබ්ලිව් එන් මධ්\u200dයම ඉතාලියේ ප්\u200dරාග් or තිහාසික භූමි හා ආර්ථික විද්\u200dයාව.-පැලියෝ ආර්ථිකය, එල්., 1975, පි. 114-120. 168

ක්ලයින් ආර් ජී මුල් මිනිසාගේ පරිසර විද්\u200dයාව, පි. 120-121. 169

කොකේසස්හි ලුබින් වීපී මොස්ටේරියානු සංස්කෘතීන්. එම් නූකා, 1977, පි. 26170

ලී ආර් ජීවත් වීමට දඩයම්කරුවන් කරන්නේ කුමක්ද., පී. 48.171

චර්නිෂ් ඒපී ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාවේ මුල් හා මැද පැලියොලිතික්, පි. 36, ලුබින් බී ආර් පහළ පැලියොලිතික්, පි. 38, ඇල්පිස්බෙව් එක්ස් the පහළ පැලියොලිතික් ස්මාරක ..., පි. 186. ක්ලයින් ජී. ආර්. ජී. පරිසර විද්\u200dයාව ..., පි. 120-121.

බොරිස්කොව්ස්කි පී.අයි. මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 36.

ක්ලාක් ජී., පිග් එස්. ප්\u200dරාග් or තිහාසික සමිති ලබා ගත්තේය. එල්., 1965, පි. 59.

ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 798 කි.

අයිබීඩ්., පී. 798-799; ලුම්ලි එච්., කුළුණ බී., කුළුණ එෆ්. එල්හබිටාට් එට් ලෙස් ක්\u200dරියාකාරකම් ඩි එල් හෝම් ඩු ලාසරෙට් - දී: යූන් කබේන් ඇචියුලේ? පී., 1969, පි. 214-215, 222-223.

ලියුබින් වී.පී පහළ පැලියොලිතික්, පි. 39; රොගචේවා ඒ.එන්. පැලියොලිතික් වාසස්ථාන සහ ජනාවාස .- පොතේ: යූඑස්එස්ආර් හි ගල් යුගය. මොස්කව්: නූකා, 1970, පි. 67 (MIA, අංක 166).

හොවෙල් එෆ්. සී, ක්ලාක් ජේ. ඩී.

ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 790, 798.

චර්නිෂ් ඒ.පී. ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාවේ මුල් හා මැද පැලියොලිතික්, පි. 36-46, 88-89, 121.

බෝර්ඩියර් එෆ්. ප්\u200dරිස් හිස්ටොයර් ඩි ප්\u200dරංශය. පී., 1967, පි. 215-216.

චර්නිෂ් ඒ.පී මුල් හා මැද පැලියොලිතික් ..., පි. 129; ලියුබින් වී.පී පහළ පැලියොලිතික්, පි. 40 යි.

බලන්න: සෙමෙනොව් යූ අයි මාතෘ ලිංගය පිළිබඳව ...

බෝඩ්ස් එෆ්., සොන්නිවිල්-බෝඩ්ස් ඩී. පැලියොලිතික් එකලස් කිරීම් වල විචල්\u200dයතාවයේ වැදගත්කම, ඩබ්ලිව්.ඒ., 1970, v. 2, අංක 1, පි. 65 යි.

බට්සර් කේ. පරිසර හා පුරාවිද්\u200dයාව, පි. 377-378.

හර්ඩ්ලිකා ඒ. මිනිසාගේ නියැන්ඩර්තාල් අවධිය - 1928 සඳහා ARSI. වොෂිංටන්,

බෝල් එම්. ලෙස් හෝම්ස් ෆොසිල. මූලද්\u200dරව්\u200dය ඩි පැලියොන්ටොටෝග් හුමයින්. පැරිස්, 1921.

ඉවානෝවා අයි.කේ. ෆොසිල මිනිසාගේ භූ විද්\u200dයාත්මක යුගය, පි. 70-71, 56, 64, 66, 72.

අයිබීඩ්, පි. 58, 69 යි.

වොලොයිස් එච්. වී. ෆොන්ටෙෂෙවාඩ් ෆොසිල මිනිසුන් - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1949, වී. 7, එන් 3; idem. නියැන්ඩර්තාල් සහ ප්\u200dරෙසපියන්ස්.-ඉරායි, 1954, v. 84, පි. 12; මොන්ටාගු Ash ෂ්ලි එම්. එෆ්. නියැන්ඩර්තාල් සහ නූතන වර්ගයේ මිනිසා - ඒ.ජේ.පී.ඒ, 1952, වී. 10, එන් 3 යනාදිය.

ක්ලාක් ඩබ්ලිව්. ඊ. ලෙ ග්\u200dරෝස්, පි. 56-74.

බලන්න: කැම්බල් බී. මානව පරිණාමය. මිනිසාගේ අනුවර්තනයන් පිළිබඳ හැඳින්වීමක්. චිකාගෝ, 1967, පි. 348-350.

ඉවානෝවා අයි.කේ. භූ විද්\u200dයාත්මක යුගය ..., පි. 70-71.

ලුම්ලි එච්. ප්\u200dරංශයේ සංස්කෘතික පරිණාමය, පි. 774-775, 799-805. සාහිත්\u200dයය සඳහා බලන්න: යූ අයි. සෙමියොනොව්, මානව වර්ගයා බිහි වූ ආකාරය, පි. 324-332; ඔහුත් එහෙමයි. විවාහයේ සහ පවුලේ ආරම්භය, පි. 290 යි.

යකිමොව් වී. පී. කරිටොනොව් වී. එම්. ක්\u200dරිමියානු නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ගැටලුවට - පොතේ: ක්\u200dරිමියාවේ පැලියොලිතික් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය (1879-1979). කියෙව්: නූකෝවා දුම්කා, 1979, පි. 66; ඩැනිලෝවා ඊ.අයි. අක්-කායි අසල සස්කල්නායා වී අගලෙන් නියැන්ඩර්තාල්ගේ අස්ථි අස්ථිය - අයිබීඩ්., පී. 82-84; වේකිලෝවා ඊ. ක්\u200dරිමියාවේ පැලියොලිතික් සොයාගැනීමේ සියවස මත - අයිබීඩ්, පි. 13.

බේඩර් ඕ. එන්., බේඩර් එන්. ඕ. වුල්ෆ් ග්\u200dරෝටෝ, පි. 27, 32; කොලොසොව් යූ. ජී. අක්කායි මොස්ටේරියන් අඩවි සහ ඔවුන්ගේ පර්යේෂණවල ප්\u200dරති results ල .- පොතේ: ක්\u200dරිමියාවේ පැලියොලිතික් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය ...

ක්ලයින් ආර්. ජී. ක්\u200dරිමියාවේ මැද පැලියොලිතික් - ආක්ටික් මානව විද්\u200dයාව, 1965, v. 3, එන් 1.

ඉවානෝවා අයි.කේ. භූ විද්\u200dයාත්මක යුගය ..., පි. 111; ලෙවින් එම්.ජී., රොජින්ස්කි යා.ඒ මානව විද්\u200dයාව, පි. 259 යි.

පයික්\u200dරොෆ්ට් ඩබ්ලිව්. පී. බ්රෝකන් හිල්හි හිස් කබල සහ අනෙකුත් නටබුන් පිළිබඳ විස්තරය. එල්., 1928; සෑම්ප්සන් සී. ජී. දකුණු අප්\u200dරිකාවේ ගල් යුගය. එන්. වයි; එල්., 1975, පි. 142-143.

ඇලෙක්සෙව් වී.පී. පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපොලොජි ..., පි. 38; ලිවින්ස්ටෝන් එෆ්. මැද ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිනයිඩ් පිළිබඳ වැඩි විස්තර - සීඒ, 1961, v. 2, අංක 2, පි. 118; බ්\u200dරේස් සී. එල්. සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඉරණම - සීඒ, 1964, v. 5, එන් 1; ඇගොගිනෝ ජී. ඒ. සී. එල්. බ්\u200dරේස් - අයිබීඩ්; ටොබියාස් පී. වී. ලිපියට අදහස් කරන්න සී. එල්. බ්\u200dරේස්.-

අයිබීඩ්, ජෙහ්නෙක් ජේ නියැන්ඩිතාල් මිනිසා සහ හොචොට් සේපියන්ස් එම් මධ්\u200dයම හා නැගෙනහිර යුරෝපය - සීඒ, 1969, v 10, එන් 5, පූලියානෝස් ජේ ජෙල්මෙක් - අයිබීඩ්, බ්\u200dරෝස් ඩීඑස්, වොල්පොෆ් එම්එන් ඊලි ඉහළ පැලියොලිතික් මිනිසා සහ අග මැද සුදුමැලි මෙවලම් - AA, 1971, v 73, N 5, Bdsboroagh නියැන්ඩර්තාල් මිනිසාගේ කානීය රූප විද්\u200dයාව - නේචර්, 1972, v 237, එන් 554 202

හොවෙල්ස් ඩබ්ලිව්.

Blanc A early මුල් මිනිසාගේ මතවාද සඳහා සමහර සාක්ෂි - SLEM, p 129 Vallois H V. මුල් මිනිසාගේ සමාජ ජීවිතය ඇටසැකිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි - අයිබීඩ් පි 231 204

වයිඩන්රීච් එෆ් ඩර් ෂැඩෙල්ෆන්ඩ් වොන් වයිමර් අර්ම්ස්ඩෝර්ෆ් ජෙනා, 1928, පි 135 205

Vallois H V The Fonteshevade fossil man -AJPhA, 1949, v. 7, එන් 3, පි 340 206

කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වය V 1 L, 1929, p 196-197, Weidenreich F කාලසීමාව, p 203 207

ලීකි එල් එස් ආදම්ගේ මුතුන් මිත්තන් එල්, 1953, පි 201 208

රෝපර් එම් කේ ප්ලයිස්ටෝස් නෙ - සීඒ හි 1969 දී killing ාතනය කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂි පිළිබඳ සමීක්ෂණයක්, v. 10, එන් 4, පි 437 209

හිස් ඒ С සමහර සාක්ෂි, පි 124-128

2,0 සොලෙක්කි ආර් එස් ශනිදාර් අයිහෙ පළමු මල් මිනිසුන් එන් වයි, 1971, පි 208-209, 212, ට්\u200dරම්කාස් ඊ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර දුෂ්කර කාලයන් - එන්එච්, 1978, v 87, එන් 10, පි 61-62

211 මැකෝන් ටී ඩී, කීත් ඒ කර්මෙල් කන්දෙහි ශිලා යුගය, වී 2, ෆොසිලය ඉතිරිව ඇත්තේ ලෙවලොයිස් මොස්ටේරියන් ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1939, පි 74, 76, 373

"එල්" - "එල් සොලෙක්කි ආර් එස් ශනිදාර්, පි 184, 195-196, ට්රම්කාස් ඊ හාඩ් ටයිම්ස්, පි 62 213

ස්ට්\u200dරවුස් ඩබ්ලිව් එල්, ගුහා ඒ ජේ ව්\u200dයාධි විද්\u200dයාව සහ නියැන්ඩර්තාල් මිනිසාගේ ඉරියව්ව - QRB, 1957, v 32, එන් 4, කොස්තාපල් ඩී නියැන්ඩර්තාල්ස් එම් මිර්, 1978, පි 88, 101, ට්\u200dරම්කාස් ඊ හාඩ් ටයිම්ස්, පි 63 214

Trmkaus E Op. cit, p 62 215

මුල් මිනිසාගේ ඇටසැකිලි - එස්එම්සී වොෂිංටන්, 1930 v 83, පි 156, 272, 295-296, ට්\u200dරම්කාස් ඊ හාඩ් ටයිම්ස්, පි 63 216

කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වය, v 2, p 389-390, Yearsley M ව්යාධිජනක g\u003e රොඩේෂියානු හිස් කබලේ අස්ථි තාවකාලික අස්ථිය - රොඩේෂියානු මිනිසා සහ සහායකයා එල්, 1928 දී, කෝර්විල් සී බී කානියල් තුවාල ලැබීය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට විශේෂ සඳහනක් සමඟ - YPhA, 1951, v 6, p 197 217

කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වය, ඉයර්ස්ලි එම් ව්යාධි විද්යාව 218

කීත්, මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වයට අදාළ නව සොයා ගැනීමක් එන් වයි, 1931, පි 185 219

බ්\u200dරොඩ්න්ක් මුල් මිනිසා මානව සම්භවය පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් එල්, 1948, පි 160 220

මැකෝන් ටී ඩී, කීත් ඒ ගල් යුගය, පි 274 221

සොලෙක්කි ආර් එස් ශනිදාර්, පි 212 222

අයිබීඩ්, පි 238, 265, අයිඩම් ශනිදාර් IV, නියැන්ඩර්තාල් මල් භූමදානය m උතුරු ඉරාකය - විද්\u200dයාව, 1975, 190, එන් 4217, පි 880, ස්ටීවර්ඩ් ටීඩී 121, එන් 2, පි 164 223

සොලෙක්කි ආර් එස් ශනිදාර්, පි 195 224

අයිබීඩ්, පි 246, අයිඩම් ශනිදාර් IV, පි 880-881 225

සාහිත්\u200dයය බලන්න සෙමෙනොව් යූ අයි මානව වර්ගයා බිහිවූ අයුරු, පි. 382, ආසන්න හා මැද පෙරදිග පැලියොලිතික්, පි 71, කොලොසොව් 10 ජී අක්කායි මුස්ගර් අඩවි, පි 44, අමූඩ් මිනිසා සහ ඔහුගේ ගුහා අඩවිය ටෝකියෝ, 1970, පි 6, ෆොසිල හෝමිඩ් නාමාවලිය II කොටස යුරෝපා එල්, 1971, පි 61, 98, 101, 111, 150, 164, 319 226

බ්ලැන්ක් ඒ С සමහර සාක්ෂි, පි 124-128 227

ඔබර්මියර් ජී ප්\u200dරාග් or තිහාසික මිනිසා, 159-160 සිට, එෆිමෙන්කෝ පී පී ප්\u200dරාථමික සමාජය කියෙව්, 1953, පි 250, ස්මිර්නොව් යූ ඒ [රෙට්ස්] ලෙස් සෙපුල්ටු රෙස් නියැන්ඩර්ටාලියන්ස්, 1976 - සීඒ, 1979, එන් 4, පි. 189-190 228

ගරෝඩ් ඩේ, බේට් ඩීඑම්ඒ කර්මෙල් කන්දෙහි ශිලා යුගය, වී. 1. ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1937, පි. 100, 104. මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ද්\u200dරව්\u200dය හා සාහිත්\u200dයයේ සාරාංශයක් සඳහා යූ. අයි. සෙමියොනොව්, මනුෂ්\u200dයත්වය ඇති වූ ආකාරය, 402-405 පි.

මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ද්\u200dරව්\u200dය හා සාහිත්\u200dයයේ සාරාංශයක් සඳහා ibid., P. 392 Ibid., P. 398-492 බලන්න

එෆිමෙන්කෝ පීපී ප්\u200dරසව සමාජය එම්, එල්, 1934, පි 108, ඔහු ද ප්\u200dරාථමික සමාජය, පි 236-237, බොගෙව්ස්කි බීඑල් මැජික් සහ ආගම - මිලිටරි අදේවවාදය 1931 එන් ° 12, පි 40 එෆිමෙන්කෝ පී පී ප්\u200dරාථමික සමාජය, පි 234- 235 හේස් එච්ආර් ආරම්භයේ දී පි 63

කෝල්ස්] එම්, හිග්ස් ඊ එස් මුල් මිනිසාගේ පුරාවිද්\u200dයාව, පි 220 බොනිෆේ ඊ ලා ග්\u200dරෝට් ඩු රෙගෝර්ඩෝ (මොන්ටිග්නේට්, ඩෝර්ඩෝග්න්) - එල් ඇන්ත්\u200dරොපොලොජි, 1964, ටී 68 එන් 1 2 පි 58-60

Maruashvili Jl I Tsukhvat ගුහා පද්ධතිය සහ එහි වාසය කළ Mousterians ගේ සංස්කෘතික කාමරය - TZI, 1980, v 93, ක්\u200dරිමියාවේ සහ කොකේසස් හි මුල් පැලියොලිතික්හි පුරාවිද්\u200dයාව සහ පැලියෝ-භූගෝල විද්\u200dයාව, 53-59 සිට ඩොබ්\u200dරොවොල්ස්කි A සිට පෙචෙරා කොලෝ, 1950 දී ඔලින් ° 4

බොරිස්කොව්ස්කි පී.අයි. දකුණු උස්බෙකිස්තානයේ (මධ්\u200dයම ආසියාව) ටෙෂික් ටෂ් ග්\u200dරෝටෝ වෙතින් මොන්ඩෙරියානු භූමිය පිළිබඳ විමර්ශනය සහ නියැන්ඩර්තාල් මිනිසෙකු භූමදානය කිරීම - 1949, පිටුව 33-34, මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන නිවස SE, 1952, N ° 3, p. 167-169

පැලියොලිතික් ආසන්න හා මැද පෙරදිග, පි 72, බාර් ජොසෙෆ් ඕ ප්\u200dරිවිස්ටරි ඔෆ් ද ලෙවන්ට් - ඒආර්ඒ, පැලෝ ඇල්ටෝ 1980, v 9, පි. 113

ලුම්ලි එච් එම්, කුළුණ බී, කුළුණ එෆ්. එල්හබිටාට් ලුම්ලි එච් එම් සංස්කෘතික පරිණාමය එම් ප්\u200dරංශය, පි. 799 කි

හුසේනොව් එම් එම් අපේ රටේ පැරණිතම මිනිසාගේ වාසස්ථානය - ස්වභාව ධර්මය 1974, එන් 3

ලියුබින් වී.පී., කොල්බුටොව් ඒ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමිය පිළිබඳ වඩාත්ම පැරණි මානව ජනාවාසකරණය සහ මානව විද්\u200dයාවේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක විද්\u200dයාව - BKICHP, 1961, අංක 26, පි. 77. මධ්\u200dයම ආසියාවේ ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී පැලියොලිතික් සහ මෙසොලිතික් - ගල් හා ලෝකඩ යුගයේ මධ්\u200dයම ආසියාව පොතේ එම්, එල් නෞකා, 1966, පි. 27 මාර්ක්ස් කේ, එංගල්ස් එෆ් සොච්, 20, පිටුව 328

ආගමේ මතුවීම පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න: සෙමෙනොව් යූ. කෙසේද

මනුෂ්\u200dයත්වය, 347-379 පි

ගුෂ්චින් ඒඑස් කලාවේ ආරම්භය එම්; එල් ආර්ට්, 1937, පි. 50, 97; යූඑස්එස්ආර් හි විද්\u200dයා ඇකඩමියේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය වන පැලියොලිතික් එම්, සමියාටින් එස්එන් රචනා, 1961, පිටුව 47-

මාෂක් ඒ භාෂාවේ ආරම්භය සඳහා පැලියොලිතික් සංකේතාත්මක සාක්ෂි වල ඇඟවුම් - ඒඑස්, 1976, v 64, එන් 2

බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 210.

සොම් නෝර්ත්, 1933, එන් ° 2 ඔහු [රෙට්ස් එෆිමෙන්කෝ පී පී පී ප්\u200dරාථමික සමාජය එල්, 1938] - වීඩීඅයි, 1939, එන් 2

සෙමියානොව් යූ සහ මනුෂ්\u200dයත්වය ඇති වූ ආකාරය බලන්න, 418-446 පි

බෝඩ්ස් එෆ් ඕස් වටහා ගත යුතුද? නෙන් සහ ඕස් ග්\u200dරේව්? acheul? en du Pech de l'Az? II -

ක්වාටර්නානා, 1969, ටී 11, පි 1-6, අයිඩම් ගුහා දෙකක කතාවක් එන් වයි, 1972, පි. 62,

මාෂැක් ඒ සඳහා පැලියොලිතික් සංකේතාත්මක සාක්ෂි වල ඇඟවුම්

භාෂාවේ ආරම්භය - CA, 1976, v 17, N 2, p 279, f 12

පයිරෝනි ඩී ලා ෆෙරාසි - ප්\u200dර? හිස්ටොයර්, 1934, ටී 3, පි. 1-92.

අයිබීඩ්, පි 24, එෆ් 25 (1).

පිටාර්ඩ් ඊ ලෙ ප්\u200dර? Hist තිහාසික ඩෑන්ස් ලෙ වොලන් ඩෙස් රෙබියර්ස්_ (ඩොර්ඩෝග්න්) .- කොන්ග්\u200dරස් එස් ඉන්ටර්නැෂනල් ඩැන්ට්\u200dරොපොලොකි එට් ඩාර්ච්? ඔලෝගි පී?

බෝඩ්ස් එෆ් ලෙස් ගයිස්මන්ට්ස් ඩු පෙච් ඩි ඩි ආස්? (ඩොර්ඩොග්න්) - එල් ඇන්ත්\u200dරොපොලොජි 1956, ටී 58, එන් 5 6, පි 425-426, එෆ් 17

Pradel L et J H Le Moust? Nen? Volu? de l'Ermitage - L'Anthropologie 1956, t 58, N 5 6, p 438, 441, f 3, N 15 Marshack A සමහර ඇඟවුම් p 277, f 7

බන්ඩි එච්.ජී., මාම්ජර් ජේ. )

වර්ටස් එල් ටාටා බුඩාපෙස්ට්, 1964, බෝඩ්ස් එෆ් ලෙස් පල්? ඔලිතික් ඩෑන්ස් ලෙ මොන් ඩි පී, 1968, පි 110-111

කලන්දඩ්සේ ඒ එච් සොන්ස්කායා ගුහාව සහ එහි සංස්කෘතිය - ජෝර්ජියාවේ ගුහා ටී 3 ටිබිලිසි, 1965, 34 පිටුව

ඩෙල්පෝර්ට් එච් ලෙ මූස්ට්? රියන් ඩි ඉස්ටූරිට්ස් ඩිප්\u200dරෙස් ලා එකතුව පැස්මාර්ඩ් (මුස් ඊ ඩෙස් ඇන්ටික්විට් එස් නේෂන්ස්) - ෂෙෆිරස්, 1974, ටී 15, පි 31 ,? චර්නිෂ් ඒපී 1976 දී මෝල්ඩෝවා වෙබ් අඩවියේ පර්යේෂණයට අදාළව පැලියොලිතික් කලාව බිහි වූ කාලය ගැන 1 - නිර්මාණශීලීත්වයේ මූලාරම්භය වන පොතේ, 1978 දී නොවොසිබිර්ස්ක් නූකා, 18-23 සිට (ඒපී ඔක්ලඩ්නිකොව්ගේ විවරණය සමඟ 23-25)

බෝර්ඩියර් එෆ් ප්\u200dරි හිස්ටොයර් ඩි ප්\u200dරංශය, පි 218-219

කොලොසොව් වයි.ජී. නිව් මවුස්ටේරියානු වෙබ් අඩවිය - ප්\u200dරොලොම් ග්\u200dරෝටෝ - ක්\u200dරිමියාවේ අධ්\u200dයයන පිළිබඳ පැලියොලිතික් (1879-1979) කියෙව් නූකෝවා දුම්කා, 1979 පි 169

Piaget J Biologie et connaissance P, 1967, p 356-357, Taton R Le calcul මානසික පී, 1961, p 115 මාක්ස් කේ, එංගල්ස් එෆ් සොච්, වෙළුම 1, පිටුව 31

සමාජ ඉතිහාසයේ බර්නාල් ඩී විද්\u200dයාව එම්, විදේශීය සාහිත්\u200dය ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1956, 45-46 පි

මාෂැක් ඒ පැලියොලිතික් ඕචර් සහ මුල් භාවිතයන් ඕ? වර්ණය සහ සංකේතය - CA, 1981, v. 22, එන් 2, පි 188-191

බුචර් කේ වර්ක් ඇන්ඩ් රිදම් එස්පීබී, 1899, එම් නිව් මොස්කව්, 1923

පැලියොලිතික් ග්\u200dරැෆික්ස් හි ෆ්\u200dරොලොව් බීඒ අංක නොවොසිබිර්ස්ක් නූකා, 1974,

75-8e සිට ටෙෂික්-ටෂ් පැලියොලිතික් මිනිසා) ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී මෝනිං ඔෆ් ආර්ට් එල් ආර්ට්, 1967, පි 23-32, වෙඩ් බෝර්ඩියර් එෆ් ප්\u200dරි හිස්ටොයර් ඩි ප්\u200dරංශය, පි 217-230, 284-285; ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී, ෆ්\u200dරොලොව් බීඒ [ප්\u200dරංශයේ රෙට්ස් එෆ් බෝර්ඩියු ප්\u200dරාග් ist තිහාසික] - VI, 1968, අංක 7, 193-195 169-171

කලාවේ ආරම්භය පිළිබඳ සාකච්ඡාවේ ප්\u200dරති results ල සඳහා - SE, 1978 අංක 3 පි. 105-

ෆ්\u200dරොලොව් බීඒ අංක, 142-144, ෆ්\u200dරොලොව් බී ඒ විචල්\u200dයතා කොග්මිටිව්ස් සහ ක්\u200dරොට්? art pal? o lithique pr? histoire de la science? - X CISPP මෙක්සිකෝ 1981, මොබර්ග් Man අ මෑන්ක්ම්ඩ්ට මතක ඇත්තේ කුමක්ද - සහ? නැතහොත් කොපමණ කාලයක්? - Tn මිනිසාගේ තත්වය ගොටෙබර්ග් 1979 p 60-79

PALEOANTHROPE හි PALEOANTHROPES

(පැලියෝ ... සහ ග්\u200dරීක ඇන්ත්\u200dරොපොස් - මිනිසා), පොසිල මිනිසුන් සඳහා පොදු නාමය වන ටු-රයි මානව පරිණාමයේ දෙවන අදියර ලෙස සැලකේ. පී. බොහෝ විට නියැන්ඩර්තාල් ලෙස නිවැරදිව හැඳින්වෙන්නේ නැත. පී ගේ අස්ථි කොටස් යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්\u200dරිකාවේ මැද හා අග ප්ලයිස්ටොසීන් වලින් දන්නා කරුණකි. භූ. පී. ගේ වයස මින්ඩෙල්රේෂියානු අන්තර්ගෝලීය අවසානය සිට විර්ම් ග්ලැසියරයේ මැද භාගය දක්වා වේ. අබ්. වයස අවුරුදු 250 සිට 40 දහස දක්වා. රූප විද්\u200dයාත්මකව. P. ගේ සම්බන්ධතාවය විෂමජාතීය කණ්ඩායමකි. පී අතර පුරාවිද්\u200dයාවට සමාන ප්\u200dරාථමික ආකෘතීන් සමඟ නියෝඇන්ත්\u200dරොපස් වලට ආසන්න නියෝජිතයින් ද සිටිති. පී හි සංස්කෘතිය වන්නේ මැද හා අග ඇචියුලියන් සහ මොස්ටේරියන් (මුල් පැලියොලිතික්) ය. ච. ආ. විශාල සතුන් දඩයම් කිරීම (ගුහා වලසුන්, ලොම් රයිනෝස් ආදිය). සමාජ සංවිධානය - "ප්\u200dරාථමික මානව රංචුව". පොදුවේ ගත් කල පී. නූතනත්වයේ පූර්වගාමීන් වුවද. මිනිසා, සියලු පී. සෘජු නොවේ. ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන්. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ විශේෂ ization තාව සහ වෙනත් හේතු නිසා නූතන මිනිසෙකු බවට පත් නොවූහ. විශේෂ සහ වඳ වී ගොස් ඇත (උදා: බටහිර යුරෝපයේ "සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්"). තවත් සමහරු (ආසියානු ආසන්නයට ආසන්න) ප්\u200dරගතිශීලී පරිණාමයේ මාවත අනුගමනය කළ අතර වර්තමාන ෆොසිල ජනයා බිහි කළහ. විශේෂ.

.. - එම් .: සෝව් එන්සයික්ලොපීඩියා, 1986.)

පුරාණ පොසිල ජනයාගේ සාමාන්\u200dය නාමය. බොහෝ විට paleanthropes නිවැරදිව හැඳින්වෙන්නේ නැත නියැන්ඩර්තාල්වරු... ඒවා පුරාණ ජනයාගේ කණ්ඩායම් වලින් එකක් පමණි. පොදුවේ ගත් කල, පැලියෝඇන්ට්\u200dරොපස් යනු හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ("හෝමෝ ඉරෙක්ටස්") සිට නූතන මිනිසෙකු ("හෝමෝ සේපියන්ස්") දක්වා සංක්\u200dරමණය වන පිරිසකි. මොවුන් විවිධාකාර රූප විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයන්ගෙන් යුත් අය වූ අතර ඔවුන් ප්\u200dරාථමික හා ප්\u200dරගතිශීලී ලක්ෂණ විවිධ මට්ටම්වලට ඒකාබද්ධ කළහ. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මැද හා අර්ධ ඉහළ ප්ලයිස්ටොසීන් සමයේදීය. සුදුමැලි කණ්ඩායම් 3 ක් ඇත: මුල් (පරස්පර) යුරෝපීය, පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 250-100 දහසක්; නැගෙනහිරට ආසන්නව - "ප්\u200dරගතිශීලී", පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 70-40 දහසක් සහ සම්භාව්\u200dය (අග) බටහිර යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරු, පුරාණ අවුරුදු 50-35 දහසක්.
බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් තුළ සුදුමැලි ඇන්ට්\u200dරොපෝස් වල ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි වූ අතර, ඔවුන් අවසාන ග්ලැසියරයේ කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වූ අතර හිස් කබල සහ ඇටසැකිල්ලේ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ විශේෂ specialized දැනුමක් ලබා තිබුණි. මෙය සහ තවත් බොහෝ දේ නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කෙලින්ම බැලීමට බටහිර යුරෝපීය සුදුමැලි කලාපවල (නියැන්ඩර්තාල්) ඉඩ නොදේ. වඩාත්ම ප්\u200dරගතිශීලී (සාර්\u200dථක) ලක්ෂණ වූයේ නියුන්ඩර්තාල්වරුන් සහ නූතන මිනිසුන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි ස්කූල් සහ ටබුන් ගුහා (ඊශ්\u200dරායලය) වෙතින් ආසියානු ආසන්නයේ සුදුමැලි කලාපයන්ය. හෝමෝ සේපියන්ස් ("හෝමෝ සේපියන්ස්") දෙසට පරිණාමය වන විට බොහෝ විට "ප්\u200dරගතිශීලී" පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප් කණ්ඩායම් වලට සංවර්ධනය සඳහා විශාල අවස්ථාවන් තිබුණි.
පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප්ස් විශාල සතුන් දඩයම් කළේය ( ගුහා වලසා, ලොම් රයිනෝ සහ තවත් අය) සහ එක්රැස් කිරීම, ප්\u200dරාථමික මිනිස් රංචුවක ජීවත් වූ අතර මැද පැලියොලිතික් - මොස්ටේරියන් සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කළහ.

.(මූලාශ්\u200dරය: "ජීව විද්\u200dයාව. නවීන නිදර්ශන විශ්වකෝෂය." එඩ්. ඒ. පී. ගොර්කින්; මොස්කව්: රොස්මන්, 2006.)

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල ඇති “PALEOANTHROPES” මොනවාදැයි බලන්න:

පුරාණ ජනයා:. නියැන්ඩර්තාල් (හෝමෝ නියැන්ඩර්ටාලෙන්සිස්) සහ සමහර විට: හෝමෝ හයිඩෙල්බර්ජෙන්සිස් ද නූතන පෙනුමේ නියෝඇන්ට්\u200dරොපික් මිනිසුන් බලන්න. ... විකිපීඩියා

- (පැලියෝ ... සහ ග්\u200dරීක ඇන්තර්, ඕ පොස් මෑන්), අවුරුදු 300 30,000 කට පෙර ජීවත් වූ අප්\u200dරිකාවේ, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ පුරාණ ජනයාගේ සාමූහික නාමය. ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඉදිරිපත් කළේ නියැන්ඩර්තාල්වරු ... නූතන විශ්වකෝෂය

- (පැලියෝ වෙතින් ... සහ ග්\u200dරීක ඇන්ට්\u200dරොපොස් මිනිසා) පැලියොලිතික් යුගයේ ෆොසිල ජනයා (පිතෙකැන්ට්\u200dරොපස්, නියැන්ඩර්තාල්, ආදිය) ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

පලියැන්ට්\u200dරොපස් - (පැලියෝ ... සහ ග්\u200dරීක ඇන්තර්, ඕ පොස් මෑන්), අවුරුදු 300 30,000 කට පෙර ජීවත් වූ අප්\u200dරිකාවේ, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ පුරාණ ජනයාගේ සාමූහික නාමය. ඒවා ප්\u200dරධාන වශයෙන් නියෝජනය කරන්නේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් විසිනි. ... නිදර්ශන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ඕව්; pl. (ඒකකය paleoanthropus, a; m). මානව. පැලියොලිතික් යුගයේ ෆොසිල ජනතාව; නියැන්ඩර්තාල්වරු. * * * paleoanthropes (paleo ... and Greek ntrōpos man), අචේලියන් හා මොස්ටේරියානු යුගයේ ෆොසිල ජනයා (නියැන්ඩර්තාල් බලන්න). අතරමැදි වාඩිලාගන්න ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

පලියැන්ට්\u200dරොපස් - මානව පරිණාමයේ අවධිය, පුරාවිද්\u200dයාව අනුගමනය කරමින් සහ නියෝඇන්ට්\u200dරොපස් වලට පෙර. ඒවා විශාල මොළයකින් පුරාවිද්\u200dයාවෙන්, නියෝඇන්ත්\u200dරොපයින් වලින් බෑවුම් සහිත නිකටකින්, දිගටි හිස් කබලකින් සහ සැලකිය යුතු දැවැන්තත්වයකින් වෙනස් වේ. යුරෝපීය සහ සමහරක් ... ... භෞතික මානව විද්\u200dයාව. පැහැදිලි කරන ලද ශබ්ද කෝෂය.

- (පැලියෝ වෙතින් ... සහ ග්\u200dරීක මානව මානවයා) මීට වසර 35 35,000 කට පෙර ආසියාවේ, අප්\u200dරිකාවේ සහ යුරෝපයේ ජීවත් වූ පොසිල ජනයාගේ නම සාමාන්\u200dය (ක්\u200dරමානුකූල නොවේ). භූ විද්\u200dයාත්මකව ගත් කල, මෙය මින්ඩෙල්-රිස් අන්තර්ගෝලීය හා අවසානයේ සිට ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

- (පැලියෝ වෙතින් ... සහ ග්\u200dරීක ටෙන්ට්\u200dරොපොස් මිනිසාගෙන්), අචිලියන් හා මොස්ටේරියානු යුගවල ෆොසිල ජනයා (නියැන්ඩර්තාල් බලන්න). ඔවුන් පුරාවිද්\u200dයා හා නියෝඇන්ට්\u200dරොපස් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් ගනී ... ස්වභාවික විද්යාව. විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

- (paleo ... gr. මානව මානවයන්) පුරාණ මිනිසුන්; නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හැඳින්වීමට මානව විද්\u200dයාවේ මෙම පදය භාවිතා වේ. විදේශීය වචනවල නව ශබ්ද කෝෂය. එඩ්වර්ට්, 2009 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්ද කෝෂය

paleanthropes - s; pl. (ඒකක paleoa / ntrop, a; m); මානව. පැලියොලිතික් යුගයේ ෆොසිල ජනතාව; නියැන්ඩර්තාල්වරු ... බොහෝ ප්\u200dරකාශනවල ශබ්දකෝෂය

පොත්

• පූර්වගාමීන්. මුතුන් මිත්තන්? 5 වන කොටස: පැලියෝඇන්ට්\u200dරොප්ස්, එස්. වී. ඩ්\u200dරොබිෂෙව්ස්කි. ස්වාභාවික හා ...