යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව්  (1931-2001) ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා හර්මිටේජ් හි නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂවරයා වූ අතර ඔහුගේ මව රුසියානු කෞතුකාගාරයේ සේවය කළේය. යූරි කුරානොව් සිතුවම් කිරීමේ ආදරය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රඳවා තබා ගත්තේය. ඔහුගේ පියා සහ අනෙකුත් කෞතුකාගාර සේවකයින් සමඟ එවකට පාලකයින් විසින් කෞතුකාගාර කොල්ලකෑම වැළැක්වීමට උත්සාහ කිරීම නිසා සන්සුන් ළමා කාලය කෙටි විය. කුරනොව් සිය ළමා කාලයේ සිටම දේශපාලන වහලුන්, කුසගින්න සහ සයිබීරියානු ඉෙමොලිමන්ට්, පීඩාව සහ නින්දාව යන බර ඉගෙන ගෙන තිබුණි ... මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස පී ulty යේ පා courses මාලා තුනකින් සහ වී.ජී.අයි.කේ හි පිටපත් රචනා අංශයෙන් පා courses මාලා තුනකින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1962 දී සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමය සමඟ ලේඛකයා සම්මත විය. 1959 සිට 1981 දක්වා කාලය තුළ ඔහු ස්ථිරවම ගමේ, පළමුව කොස්ට්‍රෝමා ගම්මානයේ පයිෂුග්හි සහ 1969 සිට ග්ලූබෝකෝ හි පිස්කොව් ගම්මානයේ ජීවත් විය.

යූරි කුරානොව් 1956 දී සියලුම මධ්‍යම සඟරා සහ පුවත්පත්වල පළ විය. කුඩා හා කෙටිකතා පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස පිළිගැනේ. ඔහු රුසියානු සම්භාව්‍ය අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, අයි.ඒ. බුනින්, එම්.එම්. ප්‍රිෂ්වින්, කේ.ජී. ලේඛකයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ මූලාරම්භය සහ ඔහුගේ ආත්මයේ විශේෂ ගබඩාවක් සඳහන් කරමින් පෝස්ටොව්ස්කි නිරන්තරයෙන් සොයාගත හැකි තත්වයක සිටී.

සැබෑ ගැඹුරු කුරානොව් ආගම හා එහි ආගමික කාව්‍යයන් බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. ජෝර්ජි ගුරේ යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ ඔහු පිටපත් කිහිපයකම "ද ආශ්චර්යමත් ලාම්පුව" (1988), "දහඅට" (1991), "ක්වාට්‍රේන්" (1992) යන අධ්‍යාත්මික කවි එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ කවි ඉතා සුළු පිටපත් වලින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ මෑත වසරවල පමණි.

පිරිසිදු ප්‍රීතිය, බොළඳ උද්යෝගය, චිත්තවේගීය කඳුළු සහ wise ානවන්ත, සමහර විට අනාවැකිමය සිතුවිලි අධ්‍යාත්මික පද රචනා සහ “බව්තීස්මයෙන් පසු පරාවර්තනයන්” (1978 - 1980 දිනපොත) මගින් පුරවනු ලැබේ. කුරානෝවාගේ ආගමික හැඟීම අතිවිශිෂ්ට වන අතර ඒ සමඟම දරුවන්ගේ නැවුම්බව හා හෘදයාංගම බව සරල බව: “මම දැනුවත්ව දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් දා සිට සෑම දිනකම මට නිවාඩු දිනයක් වී තිබේ. මෙය ජීවිතය සැමරීමකි, හුස්ම ගැනීම, දීප්තිය, අභිලාෂය, ​​වේදනාව සහ මගේ ආත්මයේ දුක් වේදනා සැමරීමකි. නමුත් දැන් දුක් විඳීම ... මට අර්ථවත්, උත්කෘෂ්ටයි, මම ඒ සඳහා වෙහෙසෙනවා, මම එය බියෙන් හා වෙව්ලමින් බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් මෙම බිය සත්ව සම්භවයක් ඇති දෙයක් නොවේ. එය උසස් කර මාව වඩා හොඳ කරයි. ”

ලේඛකයා 2001 ජුනි 11 වන දින ස්වෙට්ලොගෝර්ස්ක්හිදී මිය ගියේය. එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ගත කළ අතර ධනවත්ම සාහිත්‍ය හා කලාත්මක උරුමය ඔහු අතහැර ගියේය. අද අපට එක වචනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය - අලංකාරය, සත්‍යය, දිව්‍යමය, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි වරක් පැවසුවේ ඇය ලෝකය බේරා ගන්නා බවයි.

¤ ¤ ¤

මම පුදුමාකාර ජීවිතයක්
උපතේ සිටම මට දෙවිගෙන් ලැබුණා
මගේ මාර්ගය අමාරුයි,
නමුත් ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට යමක් තිබේ,
නමුත් ආත්මය පෝෂණය කිරීමට යමක් තිබේ,
අධ්‍යාත්මික සාගින්න සංසිඳුවා ගැනීමට වඩා.
මම ලෙඩ ශරීරයකි, නමුත් ආත්මය තරුණ ය
මම දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විශ්වාස කරමි.

¤ ¤ ¤

ඔහ්, කඳුළු සහ ශක්තීන් කීයක් අවශ්‍යද,
එදිනෙදා ජීවිතයේ දිය නොවන ලෙස,
සොයන්න, බලාපොරොත්තුව, යාච් .ා කරන්න
සමිඳාණන් වහන්සේගේ හදවතේ පැළඳීමට.
ඔහ්, කඳුළු සහ ශක්තීන් කීයක් අවශ්‍යද,
එදිනෙදා ජීවිතයේදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දිගටම සිටීමට,
නිර්මල හා දැඩි ලෙස ජීවත් වන්න
දුක් විඳි සියල්ල අමතක කරන්න.

¤ ¤ ¤

මොන තරම් මුල් වසන්තයක්ද!
මොනතරම් අහස නිල්ද!
ඒ සියල්ල ආයාචනයක් මෙන් පෙනෙන්නේ කෙසේද
හදවත ස්වර්ගයට කැඳවීම.
ස්වර්ගයෙහි ඇති වරප්‍රසාදය කුමක්ද
ආලෝකය සහ තදින්!
දෙවිව විශ්වාස කිරීමට ලැබීම මොනතරම් සතුටක්ද,
යාච් ying ා කිරීම, අ crying ා වැලපීම ...

¤ ¤ ¤

මම දැක්කා: කුරුල්ලන් දෙදෙනෙක් සමුගත්තා
මැස්සන්ගේ වලාකුළු අතර,
ඔවුන්ගේ ආත්මයන් වනාන්තරය පුරා වැටෙමින් තිබිණි
නැතිවන කාමරය, උස.
එකක්, ඇසුරුමෙන් ඉවතට වැටීම,
පියාපත් සුළඟින් ඇදගෙන,
තවත් තරුණයෙක්
කනස්සල්ලෙන් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන්.

යම් ආකාරයක දයාවක්
දුක්ඛිත ඉරණමක් ඉල්ලා සිටියේය
එය ශෝකයෙන් යාච් ed ා කළ බව පෙනේ,
සියල්ලෝම යාච් .ාවෙන් වෙව්ලති.
පරණ බුද්ධිමත් කුරුල්ලා,
හදවතින්ම බිය යටපත් කළේය
ලෝකයට සමු ගැනීමට සූදානම් වීම
අඳුරු ඇස්වලින් යාච් prayer ාවෙන්.

කුරුල්ලන් දෙදෙනෙක්, මෘදු දණහිස් දෙකක් ...
ඔබ, ස්වර්ගයේ මෙන් ය
ඔබේ දණින් වැටීමට ආසන්නයි
ශෝකජනක ඇස්වලින් යාච් prayer ාවක් සමඟ.

¤ ¤ ¤

ඔබේ හදවතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ දේවමාළිගාවේ,
ආරම්භක නිශ්ශබ්දතාව පැතිර ගියේය,
දිලිසෙන පිනිගේ යාච් prayers ා යටතේ
ඔබ දඩබ්බර බබෙක් වගේ සිටගෙන සිටිනවා.
දෙවියන්ගේ නොකියවිය හැකි අවධානය,
ඔබ ප්‍රීතිමත් වර්ණයක් ලෙස මවිතයට පත් විය
ඔබේ ආත්මය කාරුණිකව වැඩි වේ
හදවත් සිහින් යාච් prayer ා සීනුව.

¤ ¤ ¤

රුසියාව කුරුසිය හරහා ගමන් කළේය
ඇය ක්‍රිස්තුස්ව හදවතේ තබාගත්තාය
සැබෑ සහෝදරියන් හා සහෝදරයන් තුළ
එය තවමත් පිරිසිදුයි
ඇය තවමත් නිදහස්,
ඇගේ ධර්මිෂ් face මුහුණ ඉහළ ය.
අපොයි, රුසියාව වඳ නොවේ,
නමුත් රුසියාවේ ව්‍යාජ දෙගුණයක්.

¤ ¤ ¤

නැත, සැබෑ රුසියාව නියෝග ඉල්ලන්නේ නැත,
විපාක අවශ්‍ය නැත, මහිමයට ප්‍රශංසා නොකරයි,
ඇය ජීවත් වන්නේ වධහිංසා හා ප්‍රචණ්ඩත්වය යටතේ ය
එහි එවැනි ගැඹුරක් තිබේ!
නැත, සැබෑ යාච් prayer ාව රුසියාව, නිහතමානී,
ඇය ජීවත් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමයි
කොල්ලකරුවන්, මිනීමරුවන්, වේශ්‍යාකම් කරන්නන්,
සමිඳාණන් වහන්සේ සදහට ම පූර්ණ ලෙස විපාක දෙන සේක.

¤ ¤ ¤

ආදරණීය රුසියානු ජනතාව යනු කුමක්ද?
ඔහුගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේට දෝංකාරයක් ඇත,
ඔහු සියල්ලන්ම පහත්, සියලු දුෂ්ට,
බේබද්දන් සහ අබ්බගාතයන් රාශියක් ඇත.
නමුත් දුර මුද්දක් විය
ආශ්චර්යමත් සීනුව කුළුණ,
රුසියානු භාෂාව කැමැත්තෙන් තොරව
සෑම පැත්තකින්ම පුනරාවර්තනය වේ.

¤ ¤ ¤

පෙළපාළියක් නොමැතිව ජීවිතය ගත කළ තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි,
මතකයන් ලෝකයේ කිසිවෙකු නැත,
ප්‍රශංසා නැත. පැමිණිලි නැත,
ලම්පඩ නිහතමානී ලෙස මැකී ගියේ කවුද?
තම ජීවිතය සොලවන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි,
කවුද මේ මොහොත ප්‍රතික්ෂේප කළේ
භූමි නිෂ් ain ල පිටුපසට නැමෙන්න එපා,
ඒ සඳහා දැනටමත් අවසාන පැයට පහර දී ඇත.

¤ ¤ ¤

සමිඳාණන් වහන්සේ අපට ඇති සෑම කඳුළක් ම මකා දමනු ඇත
පියාණන් අපව ප්‍රේමයෙන් සනසන්නේ කෙසේද?
ඔහු මට දේවදූතයෙකුව ඇඳේ හිසට එවනු ඇත.
අන්තිම හුස්ම උච්චාරණය කරන විට.
ඔහු මගේ පව්කාර ආත්මය දන්නවා,
එය මගේ ඇල්ලට ශාප කිරීමට උපකාරී වනු ඇත,
ඒ නිසයි මම දණින් වැටී,
ගැළවුම්කාරයාගේ කරුණාව උදෙසා මම යාච් .ා කරමි.

¤ ¤ ¤

ඔබට සෑම දිනකම දෙවියන් දැනෙනවා
සෑම මිනිත්තුවක්ම සහ මොහොතක්ම
ඔබට අසනීප හා ව්‍යාකූල බවක් දැනේ
හදිසියේම ඉතිරි කිරීමේ සෙවනැල්ලක් උඩින්.
ඔබේ මනස හදිසියේම ඇතුළතින් ඉවතට ගන්න
දීප්තිමත් ආලෝකමත් කිරීම
එය දීප්තිමත් පියවර මගින් දෙවියන් වහන්සේට ය
ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම් ඔබට ගෙන යන්න.

¤ ¤ ¤

සතුන් ද පීඩා විඳිති
ඔවුන්ටත් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි,
නමුත් දුප්පතුන් පමණක් දන්නේ නැත
දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ කෙසේද?
අප ඔවුන්ට ආදර්ශයක් ලෙස හැඳින්වේ.
එවිට ඔවුන් අප තුළින් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යනු ඇත.
නමුත් අපි ඔවුන්ව ම්ලේච්ඡයන්,
හපන්න සහ රක්ෂිතයේ ගබඩා කරන්න.

¤ ¤ ¤

අපි කාන්තාවක් ආදරෙයි, ඇය තුළ
සමිඳාණන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට අපි නමස්කාර කරමු.
අපි, අද එය පෙළඹවීමෙන්,
ඊළඟ දවසේ සියල්ලෝම ඇයව රවටති.
අපට කාන්තාවක් වැඳීමට අවශ්‍ය නැත
ස්ත්‍රිය වෙනුවෙන් අපි වඩාත් හදිසි යාච් .ා කරන්නෙමු
ඒ නිසා ඔවුන්ගේ මුහුණු පරිවර්තනය විය
ඒ සඳහා වන මූලාකෘතිය - දෙවියන්ගේ මව.

¤ ¤ ¤

අපේ වයස කෙලෙසීමේදී,
බියට බිය වීමට තැනක් නොමැති විට,
වඩාත්ම හෘදයාංගම දුබලයා පමණි
සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ තුළ, ජීවත් වීමට විශ්වාස නොකිරීම.

¤ ¤ ¤

අපි හැමෝටම දොස් පැවරිය යුතුයි
සෑම දෙයකටම අපි වගකිව යුතුයි.
අපේ පිළිස්සූ පැල්පත්වලට,
අපේ තුනී පිදුරු සඳහා,
අපගේ වෛරී කථාව සඳහා,
ගංගා සියල්ලම විනාශ කිරීම සඳහා,
ළිං, මිනිස් නිවාස,
මරණයෙන් පසු, විෂ සහිත හිම,
වස වලින් වැස්ස
බිය ගෙන යන සුළං සඳහා,
යාලුවනේ කුරිරු පෙනුම,
තරුණියන්ගේ කුරිරු ආශාව
අපගේ දේව භක්තික ගීතිකා සඳහා,
හානිකර කුණුවීමේ ගීත සඳහා,
ධර්මිෂ් for යන්ට, කවදා හෝ පීඩා විඳින්නන්ට
දූෂිත සාන්තුවරයන්ගේ දූවිලි සඳහා.
මෙහි - භූමිෂ් road මාර්ගවල -
අපේම වරදක් නැහැ
දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේදී අප කුමක් ද?
අහිංසකයෝ එළියට ආහ.

¤ ¤ ¤

නිශ්ශබ්දතාවයේ නිල් තරුව,
ඔබ නිහ are ව සිටින්නේ කුමක් දැයි මට කියන්න?
නැත්නම් ඔබ නිහ not ව නොසිටිනු ඇත,
නිශ්ශබ්දතාවයේ නිල් තාරකාව?
හිම මීදුම ඉහළ යමින් පවතී
රිදී යනු ඔබේ දිදුලන ආලෝකයයි.
අයිල් ඔබේ අවතාර ආලෝකය විහිදුවයි.
මෙම හිම මීදුම රිදී කරන්න.
මට කියන්න, නිශ්ශබ්දතාවයේ තරුව,
ඇයි ඔබ බිමට ඉහළින් නැඟෙන්නේ?
ඇයි ඔබ බිමට ඉහළින් සිටින්නේ?
සමහර විට ඔබ නිශ්ශබ්දතාවයේ තරුව නොවේද?

¤ ¤ ¤

මම අහසින් අඩක් රිදීවලින් පුරවන්නේ නැහැ,
සුදු පාරවල් නොදකින්න
ටෙසොව්ට උඩින්, කැඩුණු අංගනයක්
මට තුනී මාසයක් එල්ලා ගත නොහැක.
මම බිම පිටුපස මංපෙත් එකතු නොකරමි.
හාවුන් හිමෙන් නැටූ තැන,
අහස හිස් පඳුරු වලින් වැසී ඇති තාක් කල්,
ගොන් ෆින්ච් මෙන් තරු නිහ .ව වාඩි විය.
මම මේ ගංගා විස්මයට පත් කරනවාද?
ඔවුන්ගේ සියලු අලංකාරය සහ නිල් ලැජ්ජාව,
ජනේලය මත සීතල උදාවීමට පෙර මෙන්
Sh න දිලිසීම පහසුවෙන් සංයෝජනය වේ.
නමුත් මට ගොස්, බැලීමට සහ බලා සිටීමට ලබා දී ඇත
වනාන්තරවල පාළුකරයේ උද්යෝගයෙන් හා නිර්භීතව
විලංගුවේ ඇති හිම සඳහා
වලාකුළු වලින් sun න හිරු බැස ගොස් ඇත.
සුළඟ සුදු තණබිම් අතුගාන විට,
හිරු බැස යන විට පැල්පත්වල රන්වන් පැහැයට හැරෙන්නේ කෙසේද?
සඳ මෙන් විශාල රතු කවයක්
ලිලැක් ඇඳුමකින් ස්පෘස් එකක් අල්ලා ගැනීම.
නමුත් මගේ කෙත්වලට ආදරය කිරීම සඳහා මට ලබා දී ඇත,
හිම කුණාටුවක් ගීතයක් මෙන් ඔවුන් වටා කැරකෙන විට
සතුටින් ඉබාගාතේ යන තුරු
සීතලෙන් ක්‍රිම්සන් බර්ච් වත්ත.

¤ ¤ ¤

කුණාටුව බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇත,
මේපල් ගස් සුළඟින් වියළී ගියේය
නමුත් අහසේ, පැහැදිලි සුදු,
හැමෝම ඕසෝන් සුවඳයි.

අතු පත්‍රයේ දීප්තිමත් දිදුලන,
අට්ටාලයේ සහ පොවේටි වල
නිල් සුවඳ වගේ
ජුනි ගිම්හානය පුරා විසිරී ඇත.

මදක් හිස ඔසවයි,
බ්ලූස් සහ කම්මැලිකම පහව යන විට,
ඒ වගේම නිල් පාට බදාගන්නවා
යම් ආකාරයක මිහිරි නාදවන තොල්.

කුරුලු වචනවල ප්‍රීතියෙන්,
කෙටුම්පතේ අට්ටාල මෝන්ස්
ඔබට ඇසෙනවාද: අහසට කෙළවරට
වත් කළ සූර්ය ඕසෝන්.

¤ ¤ ¤

ඔබ සහ මම භයානක පක්ෂීන් දෙදෙනෙකි
දෙවියන් විසින් දැල්වූ ඉටිපන්දම් දෙකක්,
අපි වෙහෙසට පත් මුහුණු නැමුණෙමු
දෙවියන්ගේ අභිරහස ගැන නිහ silent ව සිටින්න.
අපි බට්ටි ලාම්පු දෙකක් වගේ,
ශුද්ධ නිරූපකය යටතේ අපි නවතින්නෙමු
ක්රිස්තුස්ගේ බැල්ම යටතේ,
උන්වහන්සේගේ සදාකාලික පූජාසනය ඉදිරිපිට,
දේවමාළිගාවේ, නිහ silence ව, දණහිස් මත -
ආත්මය කඳුළු වල ගිලෙන්න ඉඩ හරින්න
කරුණාවන්ත රාත්‍රී ගායනා,
කඳුළු මෙන් තොල් මත දැවෙන දේ,
පිනි මෙන් කුමක් ද, ඇහිබැමි මත ගායනා කරන්න
ඔවුන් හදවත පුරා ආලෝකය ආදරයෙන් රැකබලා ගත්හ
නැණවත් කුරුල්ලන් මෙන් දුනු
පසුව වැඳ වැටී යාච් prayers ා කළා.
අපගේ ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේට ඔටුනු ඇත.
පල්ලියේ විදුලි පහන් වල නිහ silence තාවය
පාළු සරත් පාරක
දොඹකරවල සමුගැනීමේ පියාසරය යටතේ.
අපි උදේ පාන්දර කෙතේ කුරුල්ලන් දෙදෙනෙක්,
අපි එක හදවතකින් දැවෙන හදවත් දෙකක්
දෙවියන්ගේ ආකාශ දරුවන්
ඔහුගේ උස් පූජාසනය ඉදිරිපිට.
සර්වබලධාරි දෙවියනි,
ඔබ වැඳ වැටීමට පෙර
ඔබගේ කරුණාවෙන් ගුණ කරන්න
නිහතමානීව යාච් ying ා කරන කුරුල්ලන්ගේ ආත්ම.

¤ ¤ ¤

මම මගේ දුප්පත් ගෙදරට කැමතියි,
දුක සහ අහිමි වීමේ ඔහුගේ කනස්සල්ල,
මම ආදරෙයි, අවශ්‍යයි, නිෂ් ain ලයි,
ඔහු වටේට පිළිවෙලට තැබුවා.
වැස්සෙන් ගලා යන වහලය,
අඩක් මිය ගිය පැරණි බිත්ති
ටෙරෙම්කා නොමැතිව සහ ඇන්ටෙනාවකින් තොරව,
සරත් සෘතුවේ මේපල් ගස් බිත්තියට පිටුපසින් වෙව්ලයි.
ඔහ් දරිද්‍රතා ගැලවීමේ රෝගය
කෑදරකමින්, අහංකාරයෙන්, උඩඟුකමින්
ඔව්, බර්ච් ගස්, සරත් v තුවේ සුපරීක්ෂාකාරී මිතුරා, -
මෙන්න මගේ නවාතැන, දේවස්ථානය සහ කාන්තාරය.

¤ ¤ ¤

ඔබ තුළ ඇති සෑම දෙයකටම අර්ථයක් හා කාලයක් තිබිය යුතුය:
උද්‍යෝගිමත් හැඟීමකට,
අමරණීය අවධානය සහ චලනය ...
සෑම දෙයකටම එකම ප්‍රභවයක් - දෙවියන්.

¤ ¤ ¤

සුන්දරත්වයේ ජීවිතයේ සංසිද්ධිය
ශුද්ධාත්මයාණන් හෝ ශුද්ධ හුස්ම නොවේ,
මිනිස් සුවඳ ලෝකයේ
පාරාදීසයේ සුපිරි සාමය.

¤ ¤ ¤

වචනයට සතියේ දින අර්ථය පමණක් නැත,
නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඉහළ කැඳවීමක් ඇත,
ඔහුගේ එකම නිර්මල කණ
නිර්මල සිතුවිලි රස බලන්න.

¤ ¤ ¤

කලාවේදී, බර ඇත්තේ එය පමණි,
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හා සම්බන්ධ දේ.
එය දෙවියන් වහන්සේගේ පාමුල පියවරකි,
එය ස්වාමින්ගේ ධර්මිෂ් message පණිවිඩයයි.

යූරි කුරනොව්

පිටතින්, කුරනොව් කිසිසේත්ම ගීත රචකයෙකුට සමාන නොවීය: කුඩා හිසක් ඇති, වේගවත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් හා සමානව ජංගම, දක්ෂ චරිතයක් සහිත, ක්‍රියා කිරීමට සුදානම් වූවාක් මෙන්, ඔහු වේදිකාවට නැඟුණු සටන්කරුවෙකු මෙන් විය. ඔහු මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයෙකු මෙන් තීරණාත්මක හා ඉක්මන් ක්‍රියා කළේය. පළමු පොත සඳහා තමාටම “ගීත රචනයක්” ලබා දීම සඳහා ඡායාරූප ගත කරන ලද අතර, ඔහුගේ හිස එහි පැත්තෙන් තදින් අල්ලාගෙන සිටියේය. කුඩා කල සිටම සංජානනීය හෝ අත්පත් කර ගත් ඒවාද? ඔහු අකමැත්තෙන් වුවද ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන කතා කළේය. කලාකරුවන්, කලා ඉතිහාස ians යින්ගෙන් යුත් පවුලක ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබූ ඔහු සිය ආච්චිලා සීයලා සමඟ සයිබීරියාවේ හැදී වැඩුණේ යුද්ධය ආරම්භ වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු දහයයි. මෙම වයසේදී, ඔහු තනිකම අත්විඳියේය, දේශීය පිරිමි ළමයින් සමඟ රණ්ඩු විය, පසුව තවත් වසර ගණනාවක් "හිරු තුළ ස්ථානයක්" සඳහා සටන මෙහෙයවීය.
  හර්මිටේජ් හි නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂක වන ඇගේ පියා මර්දනය කරන ලදී. නොරිල්ස්ක් හි නිදහස් ජනාවාසයක ජීවත් වූ සොලොව්කිගෙන් පසු ඔහුගේ පියා සමඟ ඔහු පාසල් සිසුවෙකු ලෙස පෙනෙනු ඇත. විද්‍යා ist යකු සමඟ විවාහ වූ අම්මා මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වන විට බොහෝ කලකට පසුව හමුවනු ඇත.
  “මට ඇගේ පාවහන් නොමැතිව පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය නොවීය,” ඔහු පැහැදිලි කළේය.
  තවමත් කුරනොව් මීට පෙර තම මව වෙත නොපැමිණීම පුදුමයකි.
  අමුතු, හැඟීම්වලින් පිරි ඔවුන්ගේ හමුවීම (මම ලියන්නේ යූරි නිකොලායෙවිච්ගේ වචන වලින්, සමහර විට සියල්ල වෙනස් ආකාරයකින් සිදුවිය). ඔවුන් මුළුතැන්ගෙය වැළඳ ගත් අතර මව තම පුතාව දොර ළඟට තල්ලු කළාය. “කාමරයට යන්න, මම දැන් දිවා ආහාරය ගෙන එන්නෙමි. එතන පුදුම වෙන්න එපා. ”
  “මම කාමරයට යන්නෙමි, කපටි හා කපටි ඇස් ඇති මහලු මිනිසෙක් වැසිකිලියක් මත හිඳගෙන“ හරිත මිනිසුන් ”අල්ලාගෙන ඔහුව බිම හෙළයි.
  - ඔබ යූරා ද?
  - යූරා.
  "එහෙනම් මට උදව් කරන්න, මට එය තනිවම කළමනාකරණය කළ නොහැක."
  මගේ අම්මා දිවා ආහාරය ගෙනැවිත්, කුරානෝවා විශේෂයෙන් විනෝද වූ විට, මගේ මවගේ ස්වාමිපුරුෂයා දක්ෂ ලෙස කැබිනට් මණ්ඩලයෙන් පැන, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, මේසයේ වාඩි වී, ඩෙකැන්ටරය වෙත ළඟා විය.
  යූරි නිකොලායෙවිච් අගය කළ පරිදි “ඔහු ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පානය කළේ නැත. මහලු වියේදී ඔහු සැහැල්ලුවෙන් සිටියේය. ඔහු තම සම්මත පානය නොකළ බවට වද හිංසාවට ලක් විය. ඔක්කොම බිව්වා - ඔහු එහෙම කළේ නැහැ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: මම වසර දෙකකින් සම්මතය වේගයෙන් ඉටු කරමි, මම එය ගැට ගසමි. අවුරුදු දෙකකට පස්සේ, දවසින් දවස මම ඉවත් වුණා. විස්මිත චරිතය.
ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහු කවි ලිවීම, කතුවැකි කාර්යාලවල පුවත්පත් සහ සඟරා පැළඳීම, එකම ආරම්භකයින් සමඟ කතුවැකි කොරිඩෝවල රැඳී සිටීම සහ සමහර විට ගාස්තුවක් ලබා ගැනීම සඳහා මෙහි පැමිණි වාසනාවන්තයින් අතර විය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය, ඔහු අවසන් කළේ නැත. වී.ජී.අයි.කේ වෙත ඇතුළු වූ නමුත් ඔහු තිර රචකයෙකු බවට පත් නොවීය, නාගරික බොහීමියානු පරිසරයේ රැඳී සිටිමින්, නේවාසිකාගාරවල සහ අනියම් හිතවතුන් සමඟ රාත්‍රිය ගත කළේය, | අන් අයගේ නිවෙස්වල දින හමුවීම. මොස්කව්හි ඔහු අවුරුදු හයක් හෝ හතක් ජීවත් වූ අතර, එය තමාගේ නොවන බව වටහා ගත් ඔහු, කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ පිෂ්චුග් ගම්මානයේ, ගමේදී තමාගේම දේ සොයා ගියේය.
  කුරනොව් ගැන ලියූ සෑම කෙනෙක්ම පාහේ ඔහුගේ චරිතාපදානය ආරම්භ කළේ පයිෂුග් සමඟ ය. මෙය තේරුම්ගත හැකිය. මෙහිදී ඔහු ලේඛකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. වරක් පළමු කතාවේ ආරම්භය කුඩා, පියාසර අත් අකුරින් ලියා ඇත: “ෂරියා දුම්රිය ස්ථානයේ සිට පිෂ්චග් දිස්ත්‍රික් ගම්මානය දක්වා පියාසර කිරීම තණකොළ පැනීමකට සමානය. යානය පලා ගොස්, තල්ලු කර, වනාන්තරවලට කිලෝමීටර් විස්සක් පියාසර කර, සූර්යයාගේ සිට රන් කෙත්වලින් වට වී, වෙට්ලූගා දිගේ පියාසර කර, ග්‍රාමීය ගුවන් තොටුපලක පුළුල් තණබිම්වල මෘදු ලෙස සිරවී සිටියේය. ”
  “ලස්ටොච්නික් සයිට්”, “උතුරේ ගිම්හානය” යන ලිපි මාලාවේ එකතු කරන ලද කුඩා කථා සහ කුඩා සටහන්, පෝස්ටොව්ස්කි සතුටින් කියවා ට්වාර්ඩොව්ස්කි සිය “නව ලෝකය” ප්‍රකාශයට පත් කර අනුමත කළේය. ඔහු ලේඛකයෙකු බවට පරිවර්තනය වීම ක්ෂණිකවම සිදු වූ අතර ඔහු වහාම සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේය. එම දුර්ලභ අහඹු සිදුවීම සිදු වූයේ පළමු ප්‍රධාන ප්‍රකාශනය වන පළමු පොත වහාම පා er කයා සහ විචාරකයින් දිනා ගත් අතර මෙම පළමු පොත සමඟ පසුකාලීන පොත් සියල්ලම පසුව සංසන්දනය කරනු ඇත.
  කුරානයේ ඡායාරූපයෙහි වයස අවුරුදු තිහක් පවා ඉතා තරුණ විය. නමුත් දැන් ඔහු මොස්කව් කතුවැකි කාර්යාල වටා නොසන්සුන්ව දුවන සැක සහිත තරුණයෙකු ගැන කිසිවෙකුට මතක් කර දුන්නේ නැත, අවසානයේ ඔහු තම හැකියාවන් විශ්වාස කළේය. ට්වාර්ඩොව්ස්කි තම මතය අනුව දුර්වල කථා කිහිපයක් ඉවත් කිරීමට ඉදිරිපත් වූ විට කුරනොව් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ බව මෙය විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔහු පැවසුවේ: එක්කෝ සියල්ල මුද්‍රණය කරන්න. ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා එවැනි “කුඩාකම” නිසා තරුණ ලේඛකයින් කීදෙනෙක් ඉදිරිපත් වේද, සහ වඩාත් ජනප්‍රිය “නව ලෝකය” තුළ, කතුවරයාගේ අවධානයට ලක්වූ පෙනුම. පසුකාලීනව, ඔහු තමාවම කපා පාලනය කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත, විශේෂයෙන් එවැනි දෘශ්‍යවාදයෙන් එය කළ නොහැකි තරම්ය. කුරනොව්ගේ යෞවන කාලයේ එක් පොතක් සංස්කරණය කළ ලේඛක ව්ලැඩිමීර් කෘපින් අවුරුදු පහළොවකට පසුව කතා කළේය:
  - ඔබේ කුරානොව් ලියන්නේ එවිට ඔබේ හිස කැඩීමට හැකි වේ. ඔහුගේ දිගු වාක්‍ය වලින් මිදීමට නොහැකි විය. නමුත් ඔහු හොඳින් ලියයි, අද රුසියාවේ එවැනි සංකේතාත්මක භාෂාවක් කිසිවෙකුට නැත.
"දිගු වාක්‍ය", මෙය දැනටමත් පරිණත කුරානොව් ය. ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී ඔහු වඩාත් පහසු, පැහැදිලි, වඩා විනිවිද පෙනෙන ලෙස ලිවීය. පිෂුගුග්හිදී, ඔහු ඇලෙක්සි කොස්ලොව් නම් කලාකරුවාගේ e ාති සොහොයුරිය වන සෝ පිෂ්චුන්කා සමඟ විවාහ වූයේ උතුරු සුදු මුහුණැති සහ දුඹුරු පැහැති හිසකෙස් ඇති කාන්තාවකගේ කුඩා සිනහවකින් ය. එහි මිතුරන් තිදෙනෙක් සිටියහ - ඇලෙක්සි කොස්ලොව්, කුරානොව් සහ ආධුනික කලාකරුවා, ග්‍රාමීය සංස්කෘතික සේවක සාෂා කුඩියකොව්. එවිට ඔවුන් පිටව යනු ඇත. කොස්ලොව් නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණෙනු ඇත. එහිදී ඔහු ක්‍රෙම්ලිනයට ඉහළින් පේළි හතරකින් සිතුවම් වලින් පිරී තිබූ කාමරයක වාසය කළ අතර අසනීප වූ විට පිෂ්චුග් වෙත අඩුවෙන් අඩුවෙන් පැමිණෙනු ඇත. කුරනොව් පිස්කොව් වෙත යනු ඇත, කුඩියකොව් ඔහු පසුපස යනු ඇත.
  Pskov හි, කුරනොව් හැට ගණන්වල අග භාගයේ පෙනී සිටියේය. තරුණ විචාරක වැලන්ටින් කුර්බටොව් ඔහුව දුම්රිය ස්ථානයේදී මුණගැසී මඳක් මෝඩ නමුත් අවංකවම මෙසේ පැවසීය: “මම කියවූයේ නූතන ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු පමණි - යූරි කසකොව් සහ යූරි කුරානොව්. යූරි නිකොලායෙවිච්, ඔබේ දෑතින් ඔබව ගෙදර ගෙන ඒමට මට ඉඩ දෙන්න. ”
  කුරනොව් පැමිණියේ නව එකක් ලිවීමේ අදහසින්. ඔහු බොහෝ විට පැවසුවේ ගීත රචනා හා කුඩා කතා වලින් ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත්, පුනරාවර්තනය ආරම්භ කිරීමට බිය වූ බවත්ය. නමුත් ඔහු පැමිණි විට, පෂ්කොව් ගැන කුඩා චක්‍ර කිහිපයක් ලිවීය. පුෂ්කෝර්නොගරි “වනාන්තරයේ ශබ්දය” පිළිබඳ කුඩා කතාව, සෝයා ඇලෙක්සෙව්නාගේ බිරිඳ “යූරිනා හංසයා ගීතය” ලෙස නම් කළේය.
  ඒ වන විට ග්ලූබෝකෝ ගම්මානයේ ඔහුට “නිර්මාණාත්මක ඩැචා” එකක් තිබුණි - නිවසක්, වඩාත් නිවැරදිව, හයිඩන් කවුන්ට් වතුයායෙන් ආර්ථික ගොඩනැගිල්ලක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගණන් කිරීමේ වතුයාය ඇත්ත වශයෙන්ම නොව, ගොඩනැගිල්ල සංරක්‍ෂණය කර ඇති අතර ආකර්ෂණීය ස්වරූපයක් ඇත - ඩීප් විලේ වෙරළේ තට්ටු දෙකේ ගොඩනැගිල්ලක්, විශාල කළුගල් ගල් වලින් නිමවා ඇත.
  විශේෂයෙන් ග්‍රීෂ්ම in තුවේ දී, මොස්කව්හි පිස්කොව්හි අමුත්තන් ඔහු බැලීමට පැමිණියේය.මම බොහෝ විට සංචාරය කළෙමි, සමහර විට සතියක් ජීවත් වෙමි. එවිට කුරානොව් මට කාමරයක් ලබා දී, "ලියන්න, උදාසීනව වාඩි නොවන්න" යනුවෙන් පැවසීය. නමුත් ශුද්ධ ලියවිලි පා with සමඟ අධ්‍යයනය කිරීමට සිත්ගන්නාසුලු බොහෝ දේ තිබුණි. මට මතකයි පළමු සංචාරයේදී ඔහු මාව වනාන්තරයට ගෙන ගිය අතර, එතැන් සිට අපි ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පැරණි නාන කාමරයක වාසය කළ වැලන්ටින් කුර්බාටොව් වෙත ගියෙමු. එය පාසි වැනි හා දරද o ු ලෙස වැඩී ඇති අතර, දොරටුවෙන් වැලන්ටයින් වැලන්ටිනොවිච් නැමී, ඉණ දක්වා, සුදු හම සහ සිහින්, ඔහු වලසෙකු මෙන් නොවීම ගැන මම කලකිරී සිටියෙමි.
Pskov මහල් නිවාසයේ, කුරනොව් ග්ලූබෝකෝයි හි ජනේලය අසල සිටගෙන සිටි විශාල මේසයක ලියා ඇත - දෙවන මහලේ කාර්යාලයක, ජනේලයෙන් ද විලට විවර වී ඇත. පිටුවක් ලිවීමෙන් පසු, මම ආලින්දයේ සිට විවේකයට පැමිණ, මගේ පිටුපසට, උරහිස්වලින්, විලට ගියෙමි. ග්ලූබෝකෝයි හි ඔහු විශේෂයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: කාඩ්බෝඩ්, අවට භූ දර්ශන, වනාන්තර සහ කඳුකරය, හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑම, රාත්‍රී විලක්, තරු අහස - ඔහු සිහින්, විනිවිද පෙනෙන, වාතයේ එල්ලී ඇති ආකාරයට ජල වර්ණ පින්තාරු කළේය.
  මෙහිදී ඔහු බොහෝ දේ ව්‍යාකූලත්වයට පත් කළ නව දේවල් ලිවීමට පටන් ගත්තේය - සාමූහික ගොවි ජීවිතයෙන් සමාජ, ගැටළු නවකතා. මෙම “සමාජත්වය” විශේෂයෙන් ලැජ්ජාවට කරුණකි. එහෙත් ඔහු සිය කාර්යයන් ගැන ආඩම්බර විය, ඔහු සජීවීකරණය කළ, සතුටු සිතින්, යහපත් ස්වභාවයකින් යුත්, අශෝභන, නිතරම ගම්වැසියන් ගැන ලියූ ලෙව් මැලියාකොව් සිහිපත් කළේය.
  - මට තවත් එකක් ලැබෙනු ඇත, මම ලියන්නේ මුදල් වෙනුවෙන් පමණක් නොවේ. නමුත් ලියෝ විසින් නිෂේධාත්මක වීරයෙකු ගෙන එනු ඇත.
  ඔහු ලිවීමේ පුරුද්දට වැටුණේ, විවාල්ඩිගේ සංගීතය සමඟ වාදකය මත පටිගත කිරීම, එය අභ්‍යන්තර රිද්මයට ගැලපෙන බව ය. යූරි නිකොලායෙවිච් වැඩ කරන්නේ කවදාද සහ නැති විට නිවසේ සිටින සියල්ලන්ම දැන සිටියේය. නමුත් එවකට මා කැමති දේ, දැන් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පවා කුරනොව්ගේ තවත් “අකටයුතුකමකි”: ඔහුගේ පළමු නවකතාවේ චරිත සඳහා නම් සහ වාසගම දේශීය සුසාන භූමියේදී සොයා ගත්තේය - ඔහු සොහොන් අතරට ගොස් තමා කැමති ඒවා තෝරා ගත්තේය. ලෙව් ඉවානොවිච් මලියාකොව්ගේ මූලාකෘතිය සඳහා වාසගම එහි තෝරා ගත්තේය.
  ග්ලූබෝකෝයි හි කුරානොව් වටා ඇති සෑම දෙයක්ම පිරිපහදු කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සමහර විට ඔහු අධික ලෙස පවා නොදැනුවත්වම ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුගේ කතාවලට යටත් කර ගත්තාක් මෙනි. මධ්යකාලීන බලකොටුවක් හෝ බලකොටුවක් හා සමාන විශේෂ නිවසක්, මීටර් හැත්තෑවක් ගැඹුරට විලක්, විවාල්ඩි සංගීතයේ සවස් වරුවේ ශබ්දය, ජල මතුපිටට වඩා ඉහළින් පැතිරී ඇති අතර, ගමේ හොඳින් ඇසෙන, ඔබ වෙහෙසට පත්ව නින්දට යන ස්ථානය. මේ සියල්ලටම වඩා උස විකාශන කුළුණක් වන අතර එය රාත්‍රියේ විලෙහි තද රතු එළියෙන් පිළිබිඹු වේ. පිටසක්වල දෙයක් මෙන් පිටසක්වල පිටසක්වල අභ්‍යවකාශ යානයක් වැනි ය. ඔහු මෙම කුළුණ ගද්‍යයෙන් කී වතාවක් සඳහන් කර ඇත්ද යත්, ඔහු බොහෝ විට ජල වර්ණවලින් නිරූපණය කර ඇති අතර, වරක් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට කුමක් සිදුවේවිදැයි ඔබට සිතාගත හැකිද, එවැනි දැවැන්තයෙකු ඔහු ඉදිරිපිට විදුලි පහන් තුළ දකිනු ඇත්ද? බොහෝ විට භීතියෙන් මිය යන්නට ඇත.
නමුත් ඔහු ජීවත් වූයේ සරල ලෙස ය. නිවසේ, මට මතකයි, දේශීය වඩු කාර්මිකයන් විසින් පුවරු වලින් එළියට ඇද දැමූ විවේකාගාර, ට්‍රේස්ටර් සහ මේස හැර වෙනත් කිසිදු ගෘහ භාණ්ඩයක් නොතිබුණි. සෝයා ඇලෙක්සෙව්නා අසල නොසිටින්නේ නම්, ඔහු එහි ඇති දේ අනුභව කළේය. වැටීමෙන් පසු, අපි ග්ලූබෝකෝයි හි තනිවම අවසන් වූ අතර, මගේ බිරිඳ පිස්කොව් බලා පිටත්ව ගියෙමු, අපි අතහැර දැමූ සියල්ල, අපි පළමු දිනවල කෑවෙමු. මම කුරනොව් සාප්පුව වෙත නොගිය අතර, එහි නිෂ්පාදන දරුණු ලෙස සෞඛ්‍යයට අහිතකර බව සහතික කර, පසුව අපි බොලෙටස් හතු සමග හතු කෑවෙමු, එයින් අපි ඉස්ටුවක් පිසූවෙමු, කළු සුප් හොද්දෙන් කෙළින්ම හැඳි සමඟ මෙම බීර හැන්දෙමු, කුරනොව් එය සැබෑ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාරයක් බව පුන පුනා කීවේය.

*****
  මට යූරි නිකොලායෙවිච් බේබද්දෙකු හමු නොවීය, පාසලෙන් ටික කලකට පසු, ඔහු දිනක් මත්පැන් පානය කිරීම අවසන් කළ පසු, මගේ මවගේ ස්වාමිපුරුෂයා, විද්‍යා ist යෙකු වරක් කළ දේ ඉටු කර, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහුව අගය කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු බොහෝ විට අගය කළේ අන් අය මෙන් නොව තමා ගැන තැතිගත් අයයි. එවකට ග්‍රාමීය පාසලක ගුරුවරයෙකු වූ ඔලෙග් කල්කින් නම් තරුණ ගද්‍ය ලේඛකයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව මට මතකයි
  - සරත්, තුව, කොළ සුළඟේ පියාසර කරයි, කන්දක් මත ලී පාසලක්, ළමයින් පාසලට යති. මට හිතාගන්න පුළුවන් කල්කින් කෙටියෙන් කොළ අතු හරහා ඔවුන් පසුපස යනවා. සවස් වරුවේ - උදේ පාන්දර, ඔහු තම කාමරයේ වාඩි වී, සටහන් පොත් පරික්ෂා කරයි, ජනේලයෙන් එබී බැලුවේය, දැනටමත් ගෙවල්වල විදුලි පහන් දැල්වී තිබේ, පිරිමි ළමයින් කුඹුරුවල අර්තාපල් කෙත්වතු පුළුස්සා, දුමාර සුවඳ දැනේ. හොඳයි
  මම කුර්බටොව්වද අගය කළෙමි:
  - හැමෝම හිතන්නේ ඔහු බැරෑරුම් නොවන බවයි. ඔහු නිකම්ම නිකම් මෝඩයෙක් නොවේ. සෑම දිනකම තමා මත වැඩ කරයි, නොකඩවා කියවයි, දැනුම අතිමහත්ය. සියල්ලටම වඩා වේගවත්.
  උදාහරණයක් ලෙස, මට දැනටමත් බොහෝ දේ අමතක වී ඇත, නමුත් ඔහු කියවන සෑම දෙයක්ම කාඩ්පත්වල තබයි, ඔහු සතුව සම්පූර්ණ කාඩ් ගොනුවක් ඇත, එය ඔහුගේ කාර්යයන් සඳහා බොහෝ උපකාර කරයි.
  මා පැවසූ පසු, හැඟීමක් ඇති කිරීමේ එකම අරමුණ සඳහා, මම පදවාගෙන යන විට එය කැපී පෙනේ, වනාන්තරයේ “අපවිත්‍ර” අය ව්‍යාකූල විය. ඔහුගේ සිහිය අද්දර යම් වැරැද්දක් සිදුවන තුරු ඔහු පැය භාගයක් ඔහු පසුපසින් කඳුකරයේ හා කඳුකරයේ ඇවිද ගියේය. මා එය අල්ලා ගත් විගස, මා පැදවූ තැනැත්තා, ඉදිරියෙන් අපැහැදිලි රූපයක් දුටුවේය, හදිසියේම සිනාසෙමින් අතුරුදහන් විය, මම ආපසු හැරී ගියෙමි, කිසියම් හේතුවක් නිසා, විනාඩියකට පසු මා නැවත ආරම්භ කළ පාරේ මාව නැවත හමු වූ අතර, පඳුරු හරහා ගමේ විදුලි පහන් දැකීමෙන් සහනයක් ලැබුණි .
  යූරි නිකොලායෙවිච් සතුටු විය.
  - සෝ, සෝ! ඔහු තම බිරිඳට කෑ ගැසීය. - ඇතුලට එන්න, වොලොඩියා කියන දේට සවන් දෙන්න. වොලොඩියා, මට කියන්න. එය එසේ විය හැකිය. එය එසේ බව පවා විශ්වාසයි.
  මතකයන් රස්නයෙන් ඔහු සමහර විට සවන්දෙන්නන් පුදුමයට පත් කළේය, සාමාන්‍යයෙන් මෑත අතීතයේ කථාන්දර සමඟ.
- අපි වරක් සිබින් කවියා සමඟ පානය කළා. ගබඩාවේ වොඩ්කා නොතිබුණි, එක් වියළි වයින් වර්ගයක් ගෙන, වයින් ගෙන, පසුව එකිනෙකා වෙතට ඇදී, සියල්ල බාල්දියකට වත් කර, ඇඳන් මත හිඳගෙන, මග් අඳින්න - එක ඇසකින් නොවේ. ඔවුන් එය නැවත ගෙන, එය නැවත වත් කර එය විසුරුවා හැරියා - නැවත කිසිවක් නැත. බාල්දි දෙකක් - සහ කිසිවක් නැත. එතැන් සිට මම වියළීමට කැමති නැත. වොඩ්කාට දිනකට බෝතල් හතක් පානය කළ හැකිය. - තවද, සවන්දෙන්නන් සතුටු සිතින් අභියෝගයක් දෙස බලා, ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කරනවාද නැද්ද යන්න පරීක්ෂා කර බැලීය. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් විශ්වාස කළේ නැත. - බරපතල ලෙස දිවා කාලයේදී සහ සුලු කෑමක් සමඟ - බෝතල් හතක්.
  ඔහු කුහකයෙකු නොවීය. මන්දයත් මත්පැන් පානය කිරීම හා ඔවුන්ගේ හිටපු බීම සගයන් හෙළා දකින අය සාමාන්‍යයෙන් බවට පත්වේ. හදිසියේම සංවාද මධ්‍යයේ මංගල්යයක් ආරම්භ වුවහොත්, අවබෝධාත්මක සිනහවක් නැඟිට සමුගෙන, කණගාටුදායක පෙනුමක් මේසය මතට විසි කරමින් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ මා නොමැතිව කතා කරන්න, එය හොඳයි මම ගියා.
  කිහිප වතාවක්ම මොස්කව් වෙත යාමට ඔහු මට ඒත්තු ගැන්වීය, අවම වශයෙන් වැඩි කලක් නොව කොහේ හෝ ඉගෙනීම හොඳ යැයි කියමින්.
  - ඉතින් මම.
  - කුඩා වීමට, ඔබ සන්නිවේදනය කළ යුතුය,
  එක් ගිම්හානයක, බොහෝ විට “සංසර්ගය” සඳහා, ඔහු මා සමඟ බොරොවිචි වෙත කැඳවාගෙන ගියේ දේශීය එ pher ේරා කවියෙකු පිළිබඳ ඔහුගේම පිටපතක වාර්තා චිත්‍රපටයක් රූගත කිරීම සඳහා ය. මට අද කවියාගේ වාසගම අමතක විය, නමුත් මට මතකයි ඔහුගේ කාව්‍යයේ පේළි දෙකක් "" ... රතු පාදයේ ඇස්වල කඳුලක් මෙන් කොළ ගම වටා වැටේ. " "යෙසෙනින්ට වටින රේඛා" - කුරනොව් පැවසූ අතර, මෙම රේඛා සමහර විට තිර රචනය ලිවීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී.
  මම නුහුරු නුපුරුදු නව කෙනෙකු සමඟ රැස්වීමක් එනතෙක් බලා සිටියෙමි. අපි උදේ පාන්දරින්ම කාර් එකෙන් පිටත් වුනා, නගරය තවමත් නිදාගෙන හිටියා, කුකුළන් මඩුවලින් කෑගැසුවා, අසරුවන් සමඟ ගෘහණියන් දුටුවා, එළදෙනුන් දුටුවා, වීදි දිගේ පාවෙන මීදුම නැවුම් එළකිරි වලින් එකතු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණා.
  මොස්කව් චිත්‍රපට කණ්ඩායම ඒ වන විටත් සිට ඇති අතර, කුරානෝවා හෝටලයේදී බලා සිටියේය. යූරි නිකොලායෙවිච් මුස්කොවිවරුන් දකින තුරු උදේට ආශීර්වාද කළේය. සිනමාවේ සිටින අය පිළිබඳ මගේ අවබෝධයේ නොගැලපීම සහ අධ්‍යක්ෂ කුරානොව් ගැන රැස්වීමෙන් පසු ඔහු පැවසූ දේ සමඟ මා කොතරම් පුදුමයට පත් වූවාදැයි මට මතකයි.
  - සාමාන්‍ය හයිලස්ට්, වොඩ්කා සහ කාන්තාවන්, වෙන කිසිවක් ඔහුට කැමති නැත. මම බයයි, චිත්රපටය පුරවනු ඇත.
අධ්‍යක්ෂක කුරනොව් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ තොල් ස්වභාවයෙන්ම සිහින්, නූලකට සම්පීඩනය විය. ඊළඟ දවසේ වෙඩි තැබීම ආරම්භ වූ විට, ඔහු පුදුමයට පත් විය, ඊටත් වඩා, සියල්ල තම අතට ගත්තේය, කීකරු ලෙස සපත්තු මත ඇවිද ගිය අධ්‍යක්ෂකවරයා බැහැර කර, ස්වභාවය තෝරාගෙන, කැමරා ශිල්පියා සිටි ස්ථානය, කොතැනට යා යුතුද, කොතැනට යා යුතුද යන්න සඳහන් කළේය. කුරනොව් තවදුරටත් එ pher ේරෙකු නොව විශ්‍රාමිකයෙකු වූ එ pher ේරාට. ඒ නිසා ඔහු කාර්ය මණ්ඩලය යටපත් කළා - ඔහුගේ අධිෂ්, ානය, ආධිපත්‍යය හැසිරීම. - යෞවනයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු දෙස බැලුවේ, රියදුරු ඇතුළු, ගෞරවනීය බියෙන්.
  ස්වාභාවික, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර සඳහා වූ අපගේ ආදරය සිහිපත් කරමින් පළමු දිනයේ අපි එකම කාමරයේ වාසය කළෙමු.
  - අපි ආපනශාලාවට නොයන්නෙමු, එහි සියලුම ආහාර විෂ වී ඇත, විශේෂයෙන් කට්ලට්.
  ඊට පස්සේ, සෑම උදෑසනකම මම දේශීය වෙළඳපොළට ගොස්, තක්කාලි, පිපි umbers ් umbers ා සහ හරිතයන් සහිත ග්‍රිඩ් එකක් මිල දී ගත්තා. එය මා විශාල කෑමක් බවට පත් කර, එළවළු තෙල්වලින් පුරවා ගත්තා ... මම වැඩි කාලයක් දුක් වින්දේ නැහැ. එදින සවස් වරුවේ නගරයේ ඇවිදීමේ මුවාවෙන් මම කෙලින්ම කෑම කාමරයට ගොස් විෂ සහිත කට්ලට් ලබා ගැනීම සඳහා කුණු කන්දට වාඩි වී සතියක් මුළුල්ලේම ඇවිදීමි.

මම පුදුමාකාර ජීවිතයක්
උපතේ සිටම මට දෙවිගෙන් ලැබුණා
මගේ මාර්ගය අමාරුයි,
නමුත් ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට යමක් තිබේ,
නමුත් ආත්මය පෝෂණය කිරීමට යමක් තිබේ,
අධ්‍යාත්මික සාගින්න සංසිඳුවා ගැනීමට වඩා.

(යූ. එන්. කුරානොව්)

මෙම රේඛා අයත් වන්නේ “සෑම දෙයකම දක්ෂ” යැයි පැවසීම ආරක්ෂිත මිනිසෙකුට ය - යූරි නිකොලායෙවිච් කුරානොව් - වඩාත් සියුම් ගීත රචකයා, ප්‍රවීණ කුඩා චිත්‍ර ශිල්පියා සහ සුවිශේෂී කලාකරුවෙකි. ඔහු 1931 පෙබරවාරි 5 වන දින ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි කලාකරුවන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට ඒත්තු ගියේය. අලංකාරය සැමවිටම එක හා සමානයි - එය ජීවිතයේ අභ්‍යන්තර සමගිය වන අතර ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය වඩාත් පැහැදිලි කර ගැනීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - එහි බාහිර ප්‍රකාශනයේ අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට. ”.

ඔහුගේ පියා චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, ගෝල්ඩන් පැන්ට්රි හර්මිටේජ් සහ ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩමුළු භාරව සිටියේය. මව - කලා ඉතිහාස ian, ඇය වැඩ කර ජීවත් වූයේ අනාගත ලේඛකයා ඉපදුණු රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ය. බුරුසුව සහ පෑන පිළිබඳ දක්ෂ ස්වාමිවරුන්ගේ කවය තුළ නිරන්තරයෙන් අලුත් වූ ප්‍රදර්ශන අතර මුල් ළමාවිය ගෙවී ගියේය.

“ඔවුන්ගේ මහල් නිවාසය පිහිටා තිබුණේ රුසියානු කෞතුකාගාරයේ. ශ්‍රේෂ් ma ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති සහිත අපූරු ශාලා තුළ, කුඩා යූරාට ලෝකයේ තේජස දේදුන්න ස්පර්ශයෙන් පාඩම් ලබා ගත හැකිය. මෙම හැඟීම්, අනෙකුත් දීප්තිමත් දරුවන්ගේ හැඟීම් සමඟින්, ඔහුගේ හදවතට සාරවත් පිනි බිංදු විය - පසුව සිදු වූ දරුණු පරීක්ෂණ මගින් ඔහුට ජලය හා තද කර ගැනීමට නොහැකි විය. ”, - ලියුඩ්මිලා පොලිකාර්පෝවා ඔහු ගැන ලියයි.

බොල්ෂෙවික් පාලකයින් විසින් කෞතුකාගාර කොල්ලකෑම වැළැක්වීමට සෙසු කෞතුකාගාර සේවකයින් සමඟ ඔහුගේ පියා අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් සන්සුන් ළමා කාලය කෙටි විය. මේ වන විටත් යූරි කුරානොව් දේශපාලන වහලුන්, කුසගින්න සහ සයිබීරියානු ඉෙමොලිමන්ට්, පීඩාව සහ නින්දාව යන බර ඉගෙන ගෙන තිබුණි ... ඒ අතරම ඉහළ බුද්ධිමය මට්ටමේ පුද්ගලයන්, උසස් සංස්කෘතියේ පුද්ගලයන් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් ඔහු මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය.

ඔහුගේ පියා අත්අඩංගුවට ගන්නා විට, හය හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු සහ ඔහුගේ සීයා, ආච්චි සහ මාමා සහ කම්කරුවන්ගේ විප්ලවවාදීන් ද ඉර්තිෂ් වෙත පිටුවහල් කරනු ලැබීය. සයිබීරියානු දේශයේ සුන්දරත්වය ගැඹුරු ජීවිත හැඟීමක් බවට පත්ව ඇත.එතැන් පටන් ලේඛකයාට කලාවට ඇති ආදරය, නාගරික සංස්කෘතිය සහ සොබාදහම, ගම්බද ප්‍රදේශය සහ ගැඹුරු හා සමස්ත ජනතාව කෙරෙහි ඇති තෘෂ්ණාව ඒකාබද්ධ වී තිබේ.

තුළ " ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් "  ලේඛකයා මෙසේ පැවසීය: “... මගේ හදවතේ හැඟීම් වලට වඩාත්ම ආදරය කරන අය අතර ... මට එක දෙයක් මතක් විය. වයස අවුරුදු හයේදී මම පිටුවහල්ව සිටියෙමි ... පළමු වතාවට මම සැබෑ මල් සහිත වනාන්තරයකට ගියෙමි. සමහර ගමේ ගැහැනු ළමයෙක් වනාන්තරයේ ගැඹුරේදී මට පෙන්වූයේ සුවඳැති විශාල මලක් මල් පිපෙන බවයි. මෙම මලෙන් මා මවිතයට පත් විය ... මම එය නැමී දිගු වේලාවක් එය දෙස බැලුවෙමි, එය මගේ මුහුණේ බැබළෙන ආකාරය දැනෙමින්, එහි සුවඳ මම හුස්ම ගත්තෙමි.ඔහු තම ජීවිතය පුරා ගෙන ගිය බාහිර ලෝකය කෙරෙහි බොළඳ උද්යෝගයේ මෙම පුදුමාකාර හැඟීම.

යූරි කුරානොව් නොරිල්ස්ක් නගරයේ උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, එහි පියා සොයාගෙන සයිබීරියාව වටා ගමනේ අර්ධකාලීනව වැඩ කරමින් පුරාවෘත්තමය කුමන්ත්‍රණ සහිත ජනයා විසින් විලාසිතාමය ලෙස හැඩගස්වන ලද රළු සිතුවම් පින්තාරු කළේය. 1950-1053 කාලය තුළ මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස අධ්‍යයනාංශයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය1954-1956 දී - සමස්ත යුනියන් රාජ්‍ය සිනමාකරණ ආයතනයේ තිර රචනා අංශය මත  (VGIK).

මේ වසරවලදී යූ.එන්. කුරනොව් කවි, කතන්දර, කතන්දර ලියයි. පළමු කවි 1956 දී “පළමු දැන හඳුනා ගැනීම” යන සාමූහික එකතුවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එවිට ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතම ලේඛක කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කිඔහුගේ ඉරණම තීරණය කළේ කවුද? කේ. පෝස්ටොව්ස්කිගේ පොතේ පිටු පළමුවෙන් විවෘත කළ විට මම මවිතයට පත් වූවෙමි.- පසුව යූරි කුරානොව් සිහිපත් කළේය. - එතැන් පටන්, ඔහු ස්වදේශික හා පැහැදිලි කළ නොහැකි සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස, මිනිස් ජීවිතයේ යහපතට හේතු වන සරල හා නොපෙනෙන අවස්ථාවන්, සිදුවීම්, වස්තූන් සෙවීමට හා ආදරය කිරීමට නිර්දය ලෙස උදව් කරයි. ලේඛකයෙකු වශයෙන්, වචනයේ ජීවමාන හුස්ම, වර්ණ ගායනය, එදිනෙදා ජීවිතයේ wise ානවන්ත සරල බව, මිනිස් හදවතේ ගැඹුරුතම චලනයන් ආවරණය වන පරිදි අගය කිරීමට මට ඉගැන්වූ පළමු තැනැත්තා ඔහු විය. සාහිත්‍ය කුසලතාවයේ අත්දැකීම්, භූමික සංස්කෘතියේ අද්විතීය ධනය අගය කිරීමට ඔහු හොඳින් ඉගැන්වීය. ලේඛකයෙකුට සැබෑ ලේඛකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු ස්වාමියෙකු වීමට අයිතියක් නැති බව ඔහු ඒත්තු ගැන්වීය. මගේ පරම්පරාවේ බොහෝ ලේඛකයින්ට ගෝල්ඩන් රෝස් පෙළපොතක් හා සහතිකයක් විය. ”

1957 දී කුරානොව්ගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ සන්ධිස්ථානයක් වූ අතර පසුව ඔහු ගමේ ස්ථිරව ජීවත් වීමට තීරණය කළේය. පළමු කොස්ට්‍රෝමා ගම්මානය වන පිෂුග්, එහිදී ඔහුට මිතුරෙකු හමු විය - මුල් චිත්‍ර ශිල්පී ඒ. කොස්ලොව් සහ පසුව පවුල. මෙන්න නිර්මාණය විය කෙටිකතා චක්‍රය "උතුරේ ගිම්හානය"  (1959 දී ප්‍රව්ඩා, ලිටරතුර්නායා ගැසෙටා, නොවි මිර් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; වෙනම ප්‍රකාශන - කොස්ට්‍රෝමා, 1961), එය විචාරකයින්ගේ සහ පා .කයන්ගේ අවධානය දිනා ගත්තේය.

ඊට පස්සේ පොත් තිබුණා “ලේනුන් පාරේ” (1962), “පයිෂුගා ඩම්ප්ස්” (1964), “සැප්තැම්බර් දින” (1969), “පාස්” (1973)  - උතුරු රුසියානු ගම්මානයක ගායකයෙකු ලෙස යූ. එන්. කුරානොව්ගේ කීර්තිය ලබා ගත් පළමු අත්හදා බැලීම්, භූ දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු, අර්ධ වටිනා කුඩා හා කෙටි ගීත කතාවක්. ඔහු සමාන්තරව තබා ඇත රුසියානු සම්භාව්‍ය අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, අයි. ඒ. බුනින්, එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින්, කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි, ලේඛකයාගේ ලෝක සංජානනයේ මූලාරම්භය සහ ඔහුගේ ආත්මයේ විශේෂ ගබඩාවක්, සෑම විටම සොයාගත හැකි තත්වයක.

1962 දී සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමය සමඟ ලේඛකයා සම්මත විය. 1959 සිට 1981 දක්වා කාලය තුළ යූරි නිකොලායෙවිච් නිරන්තරයෙන් ගමේ වාසය කරයි, පළමුව කොස්ට්රෝමා ගම්මානයේ පිෂ්චුග්හි සහ 1969 සිට ග්ලූබෝකෝ හි පිස්කොව් ගම්මානයේ.

වැඩිපුරම පරිපූර්ණ කලා කෘතියක් කුරනෝවා  - මෙය නිර්මාණශීලීත්වයේ අභිරහස, කලාව සහ සාහිත්‍යය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පද රචනයකි - “දේදුන්න ආලෝකකරණය”, බොහෝ මිනිස් ඉරණම උරා ගන්නා සිතුවම් මාලාවක් සංයුතියෙන් නිරූපණය කරයි. පුළුල් historical තිහාසික හා සංස්කෘතික පසුබිමක් ඇති ලේඛකයා විවිධ කලාත්මක සංසිද්ධි හා සංකල්ප සමඟ ධෛර්ය සම්පන්නව ගැලපෙන අතර, සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සංගීතයට හරියටම අනුරූප වන වචනය සොයා ගනී. කලාකරුවා තම සෙසු පුරවැසියන්ට ඇති වගකීම යන තේමාව පෝස්ටොව්ස්කි විසින් ගෝල්ඩන් රෝස් හා සම්බන්ධ කරයි.

1987 දී ඔහු කිතුනු ධර්මිෂ් about යන් ගැන, සදාචාරය ගැන, පවුල ගැන කෙටිකතා පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය "නිවසේ උණුසුම". ජෝර්ජ් ගුරේ කුරානොව් යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ අධ්‍යාත්මික කවි එකතුවක් ස්වයං ප්‍රකාශනය කළේය "ආශ්චර්යමත් ලාම්පුව" (1988), "අට මිනිසුන්" (1991), "ක්වාට්‍රේන්" (1992).

1991 දී ඔහු රුසියාවේ නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ නිර්මාතෘවරුන් අතර විය. එවිට යූ.එන්. කුරනොව් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රුසියාවේ පළමු සාහිත්‍ය සම්මානය දිනා ගත්තේය. 1996 දී කුරනොව් නව කෘතියක් සම්පූර්ණ කළේය - "ජෙනරාල් රාජෙව්ස්කිගේ නඩුව"  (මොස්කව්, 1997). මෙම විවාදාත්මක නවකතාවේ දී ඔහු 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ යුගයේ සිදුවීම් හා චරිත ගැන පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු ඉතිහාසය ගැන ද ස්ථාපිත අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

“මම වඩාත් වැදගත් වන්නේ Pskov කලාපයේ ...”

වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලේඛකයා පස්කොව් හි ජීවත් වූ අතර වැඩ කළ අතර එහිදී ඔහු කෙටිකතා හා කෙටිකතා වලට අමතරව නවකතා හා නවකතා රචනා කළ අතර, එහි ක්‍රියාවන් රීතියක් ලෙස ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම ස්ථානවල - පුෂ්කිනෝගෝරි, ඉස්බෝර්ස්ක්, පිස්කොව් සහ ඔපොච්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ග්ලූබෝකෝ ගම්මානයේ ය. Pskov කලාපයේ ස්වභාවය ඔහුට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් අතර ඔහු චිත්‍ර ඇඳීමට පටන් ගත්තේය, 1973 සිට 1975 දක්වා කාලය තුළ ඔහු සිය මුල් තාක්‍ෂණයෙන් කෘති 90 ක් පමණ නිර්මාණය කළේය.

ඔහු 1969 දී Pskov වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් ඒ අවට ජීවත් විය.  ප්‍රියතම ස්ථානය මිහයිලොව්ස්කෝ වන අතර පසුව ගමේ ග්ලූබෝකෝ, ඔපොචෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය. පිස්කොව් යුගයේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් තාරුණ්‍යය සමඟ හුස්ම ගන්නා අතර පුෂ්කින්ගේ “බෝල්ඩින් සරත්” තුවේ අභ්‍යවකාශයේ දියවී යන ශක්තියේ පෝෂණය කළ නොහැකිය.

කුරනොව් වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරයි: කුඩා හා කවි වලට අමතරව ඔහු ලියයි රොමැන්ටික කතා "වනාන්තරයේ ශබ්දය" සහ "රුම්බාට ඉහළින් නිවස"; කලාත්මක කාර්ය සාධනය, තේමාත්මක හා අර්ථකථන පොහොසත්කම අනුව අද්විතීය වූ කතාවක් සම්පූර්ණ කරයි “දේදුන්න ආලෝකකරණය”; කතාවක් මත වැඩ කිරීම "ගැඹුරු."

සොබාදහමේ උකුලේ ජීවත් වන යූරි නිකොලායෙවිච්කලාකරුවාගේ දක්ෂතා සොයා ගනී; පුදුමාකාර ලෙස ලියයි "නිර්භීතව හා නැවුම් බවින් යුත් ජල වර්ණ, යථාර්ථය ඔහුට බාධා පමුණුවනු ඇත, වර්ණය හා මෝස්තරය පුළුල් හා නිදහස් වනු ඇත ... ඔහුට හැඟී ගියේ සිතුවම් යනු මනස නොව දරුවන්ගේ හැඟීම - රුධිරයේ සංයුතිය හා දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටිය අනුව ”  (වී. කුර්බටොව්).

වැදගත්ම දෙය නම්, යූරි කුරානොව්ගේම වචන වලට අනුව, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම සිදු වූයේ පිස්කොව්හි ය: දිව්‍ය සුව කිරීමේ ආශ්චර්යය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ලබා ගැනීම: “ මම පොළොව මත ඇවිදින විට මගේ හදවත ස්තුති කළේ කාටදැයි මම දැන් දනිමි. මේ සියල්ල නිර්මාණය කළ තැනැත්තාට මම ස්තූතිවන්ත වන අතර මගේ ජීවිතය සමඟ මේ සියල්ල මට නොමිලේ ලබා දුන්නා. ”

ඔබේ හදවතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ දේවමාළිගාවේ,
  ආරම්භක නිශ්ශබ්දතාව පැතිර ගියේය,
  යාච් prayers ා යටතේ දීප්තියෙන්
  ඔබ දඩබ්බර බබෙක් වගේ සිටගෙන සිටිනවා.
  දෙවියන්ගේ නොකියවිය හැකි අවධානය,
  ඔබ ප්‍රීතිමත් වර්ණයක් ලෙස මවිතයට පත් විය
ඔබේ ආත්මය කාරුණිකව වැඩි වේ
  හදවත් සිහින් යාච් prayer ා සීනුව.

පිරිසිදු ප්‍රීතිය, බොළඳ උද්යෝගය, චිත්තවේගීය කඳුළු සහ wise ානවන්ත, සමහර විට අනාවැකිමය සිතුවිලි අධ්‍යාත්මික පද රචනා හා "බව්තීස්මයෙන් පසු පරාවර්තනය"  (දිනපොත ඇතුළත් කිරීම් 1978 - 1980). කුරනොව්ගේ ආගමික හැඟීම අතිවිශිෂ්ට වන අතර ඒ අතරම දරුවන්ගේ නැවුම්බව සහ සුහදශීලී බවෙන් පිරී ඇත: “මම දැනුවත්ව දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් දා සිට සෑම දිනකම මට නිවාඩු දිනයක් වී තිබේ. මෙය ජීවිතය සැමරීමකි, හුස්ම ගැනීම, දීප්තිය, අභිලාෂය, ​​වේදනාව සහ මගේ ආත්මයේ දුක් වේදනා සැමරීමකි. නමුත් දැන් දුක් විඳීම ... මට අර්ථවත්, උත්කෘෂ්ටයි, මම ඒ සඳහා වෙහෙසෙනවා, මම එය බියෙන් හා වෙව්ලමින් බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් මෙම බිය සත්ව සම්භවයක් ඇති දෙයක් නොවේ. එය උසස් කර මාව වඩා හොඳ කරයි. ”

ලේඛකයා 2001 ජුනි 11 වන දින ස්වෙට්ලොගෝස්ක්හිදී මිය ගියේයඑහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ජීවත් වූ අතර ධනවත්ම සාහිත්‍ය හා කලාත්මක උරුමය ඔහු අතහැර දමා ඇත. අද අපට එක වචනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය - අලංකාරය, සත්‍යය, දිව්‍යමය, දොස්තයෙව්ස්කි වරක් ඇය ලෝකය බේරා ගන්නා බව පැවසූ එකම වචනය.

සුන්දරත්වයේ ජීවිතයේ සංසිද්ධිය
  ශුද්ධාත්මයාණන් හෝ ශුද්ධ හුස්ම නොවේ,
  මිනිස් සුවඳ ලෝකයේ
  පාරාදීසයේ සුපිරි සාමය.

එහෙත් - ඇදහිල්ල - එහි

... ලෞකික නොවැදගත්කම,
  කුරුසියේ වධ වේදනා හරහා, පැරණි පරිදි,
  රුසියාව දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මතු කරනු ඇත
  එය ගැලවූ පූජාසනයේ හදවත් තුළ.

සුන්දර ග්‍රාමීය ජීවන රටාවකට ආදරය, රුසියාව සහ එහි ඉරණම, ස්වදේශික Pskovism හි ඉතිහාසය, පවුලේ උදුන පිළිබඳ මතකය, ඉහත කාව්‍යමය තෑග්ග සඳහා වගකීම, සදාකාලික, දාර්ශනික ප්‍රශ්න (ජීවිතය හා මරණය, ආදරය සහ වේදනාව), ක්‍රිස්තියානි චේතනාවන් , ආගම සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය: ඔහුගේ කෘතියේ තේමාවන් වන ඒවා සාම්ප්‍රදායික ප්‍ර .ාව මත පදනම් වූ Pskov මානසිකත්වයට ඉතා සමීප ය.

ඔහුගේ කාර්යය දේදුන්නක් සමඟ සංසන්දනය කර ඇත, එය එතරම් දීප්තිමත් හා ආනුභාව සම්පන්න ය: “කුරනොව් සුවිශේෂී ලේඛකයෙකි, සිනිඳු වර්ණවලින් යුක්තව, ඔහුගේ ආකාරයෙන්, ඉතා දුෂ්කර සංක්ෂිප්තභාවයෙන් යුතුව, දියමන්ති යන වචනය ඔප දැමූ, විශ්වාසවන්ත හා ඒ සමඟම ප්‍රකාශිත සාකච්ඡාවකින් තොරව ඉල්ලා සිටියේය.  - යූරි බොන්ඩරෙව් “කලාකරුවාගේ ආත්මය” යන ලිපියේ ලිටරතුර්නයා ගැසෙටා හි ඔහු ගැන උද්යෝගයෙන් කතා කළේය - කුරනොව්ට නැවුම් වචනයක් දැනෙන නමුත් ඔහුගේ දක්ෂතාවය ඔහුගේ සමකාලීනයන් සමඟ සමීප වන අභ්‍යන්තරය තුළ ද ප්‍රකාශ වන අතර කතුවරයාගේ කරුණාවේ මෙම ආලෝකය අපට ආදරණීය වන අතර එමඟින් මිනිසුන් වඩාත් නිර්මල වන අතර අපගේ රුසියානු ස්වභාවය, වනාන්තර සමඟ, ඔරියන්හි තියුණු දීප්තිමත් බව දැන ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාරී වේ. සරත් සෘතුවේ රාත්‍රියේදී, moving ත චලනය වන විදුලි පහන් දල්වා ඔහු බෑවුම් මත හිඳගත්තේය.

වචනයට සතියේ දින අර්ථය පමණක් නැත,
  නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඉහළ කැඳවීමක් ඇත,
  ඔහුගේ එකම නිර්මල කණ
  නිර්මල සිතුවිලි රස බලන්න.

(යූ. එන්. කුරානොව්)

වචනයක් අයිති කර ගැනීමට ඇති හැකියාව, එය තෑග්ගක් ලෙස හැඟීම: ” වචනය ජීවමාන සුන්දර ජීවියෙකි. මෙය ජීවමාන සත්වයෙකි, පරිපූර්ණයි, අකුරු මගින් පමණක් අපි එයට දෘශ්‍ය ස්වරූපයක් ලබා දෙන්නෙමු,  - කුරනොව් පැවසීය, - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ශබ්දයක් මෙන්, එයට සුවඳක්, අභ්යන්තර ශක්තියක් ඇත. ඔහුට හදවතක්, ආත්මයක් ඇත. ඔබ වචනය කොතැනකවත් වත් නොකරන විට සහ ඔබ ඔහුව සුන්දර ජීවියෙකු ලෙස සලකන විට, ජීවමාන හා තාර්කික, ඔබට වඩා සංවේදී විය හැකි අතර, ඔබ එතරම් ගෞරවාන්විතව පරිස්සම් වන විට, සැබෑ ප්‍රේමයෙන් ඔබ හැරී යයි ඔබ වචනයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ එය තනි අනුවාදයක පැවතිය හැකි තැනක පමණි, එම සංයෝජනයෙන් පමණක්, එම වර්ණයෙන් පමණක් නම්, එම වචනය විනාශ නොවනු ඇත ... ”.

අද, ස්ලෝවෝ, මෙම දක්ෂ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස අමතක කර නැත: ඔහුගේ පොත් විදේශීය රටවල භාෂා 19 කට පරිවර්තනය කර ඇත, ඔහුගේ නම රුසියානු සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂ හා ශබ්දකෝෂවල ඇතුළත් කර ඇති අතර විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රුසියානු ගද්‍ය රචනාවලට බොහෝ කෘති නැවත නැවතත් ඇතුළත් කර ඇත.

සාහිත්‍යය:

1. "පිස්කොව් දේශය ගායනා කිරීමට ..." / එලේනා කිසෙලෙවා; පංචිෂිනා මරීනා ඉගොරෙව්නා; කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්: යූගේ 85 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් එන්. කුරනොව්: සාහිත්‍යයේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය / ජීබීකේ "පීස්කොව් කලාපය, විශ්ව විද්‍යාත්මක පුස්තකාලය; [සම්පාදනය කරන ලද්දේ ඊ. ජී. කිසෙලෙවා, එම්. අයි. පංචිෂින්; Vyacheslav V. Pavlov ed.] - Pskov: Pskov Regional Universal Scientific Library, 2016. - 47 p. සම්පූර්ණ පා RE ය කියවන්න
2. සාහිත්‍යයෙහි යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව්, යූ එන් / එම්.ආර්. මිහයිලෝවා // පීස්කොව් ප්‍රදේශය. - පිස්කොව්, 2003. - පි. 643-649
3. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. පාරේ ලේනුන් / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්, 1962.
4. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. සැප්තැම්බර් / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්, 1969 දින.
5. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. වැවට ඉහළින් ඇති මාර්ගය / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්, 1977.
6. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. වළාකුළු සුළඟ / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච්, 1969.
7. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. දේදුන්නක් සමඟ ආලෝකකරණය / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච්, 1984.
8. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. සමත් / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච් / වස්ටප්. කලාව. ඊ. ඔසෙට්‍රෝවා; කලාව. වී. ඇලෙක්සෙව්. - එම්.: සෝව්රෙමෙනික්, 1973. - 352 පි., ඉල්., පෝර්.
9. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. Uvaly Pyschuganya: නවකතා / Kuranov Yury Nikolaevich / Art. එල්. සර්ජීවා. - කොස්ට්‍රෝමා: කොස්ට්‍රෝමා. කුමාරයා
10. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. උදුනේ උණුසුම: ලිර්. පවුලක් පිළිබඳ කතාවක් / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච් - මොස්කව්: ගොස්කොමිස්ඩාත්, 1987. - 64 පි.
11. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. බව්තීස්මයෙන් පසු පරාවර්තනය: [රචනය] / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච් / යූරි කුරානොව්. - කලිනින්ග්‍රෑඩ්: [ආ. සහ.], 2012. - 105 පි. -ISBN 978-5-904895-19-8
12. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. සුළඟේ හ voice: කතන්දර සහ කුඩා රූප / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච් / කුරානොව් යූරි; [Il.T. යූෆා]. - මොස්කව්: සෝවියට් රුසියාව, 1976. - 157, පි.
13. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. ෆ්‍රොස්ට් සහ සන්: පද රචනය. කුඩා හා නවකතා / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච් - එම් .: ළමා සාහිත්‍යය, 1981. - 96 පි.
14. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. අලුයම මංගල්යය: ගද්‍ය / කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච් / පෙරවදනෙහි කුඩා සටහන් සහ කවි V. කුර්බටෝවා; Art.P.Bagin. - එම් .: සෝවියට් රුසියාව, 1982. - 158s., Il.
15. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. යතුරු වල හදවත: කෙටිකතා, රචනා, කුඩා සටහන් / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච් - එම් .: සෝවියට් ලේඛකයා, 1977. - 326 පි., 1 පි.
16. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. සාඕසර්නි චයිම්ස්: රෝමන් / කුරානොව් යූරි නිකොලායෙවිච් - එම් .: සෝවියට් ලේඛකයා, 1980. - 400s., 1 පි.
17. ග්ලූබෝකෝ හි කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච් ග්ලූබෝකෝ: නවකතාවක් / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච් - එම් .: සෝව්රෙමෙනික්, 1982. - 336 පි.
18. කුරනොව් යූරි නිකොලෙවිච්. මෙන්න මගේ සංගීතය: කවි, කවි, ගීතිකා / කුරානොව් යූරි නිකොලෙවිච් / යූ කුරානොව්; [comp. සහ සංස්කරණය: සෝයා කුප්‍රියානොව්, හර්මන් බීච්]; නගරය සමාජ. org. සෝයා කුප්‍රියානෝවා විසින් රචිත "කලිනින්ග්‍රෑඩ්, ගීත-සැටලයිට් එන්සෙම්බල්", "කලිනින්ගර්, කලාපය, මහජන ලේඛකයින්, නිදහස් සංගමය, ලේඛකයින් - - කලිනින්ග්‍රෑඩ්: කලිනින්ගර්, රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 165 පි. වැන්දඹු බස් -ISBN 5-88874-652-5

අන්තර්ජාල සම්පත්:

1. යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව්. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය // [අඩවිය] - [විද්‍යුත් සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://lib39.ru/kray/literature/writers/kuranov.php#01 (සංශෝධිත: පෙබරවාරි 4, 2018)
2. යූරි කුරානොව් // [වෙබ් අඩවිය] - [විද්‍යුත් සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://center-dialogue.ru/?page_id=3556 (ප්‍රවේශ දිනය: 04.02.2018)
3. යූරි කුරානොව් පිළිබඳ ස්වාමියාගේ සජීවී පාඩම් // [වෙබ් අඩවිය] - [විද්‍යුත් සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://www.proza.ru/2009/10/13/91 (ඇමතුම් දිනය: 04.02.2018)
4. ඔපෝච්කා ගැන ලේඛකයෝ. යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව්. // ඔපෝකා කලාපයේ සාහිත්‍ය සිතියම - [වෙබ් අඩවිය] - [විද්‍යුත් සම්පත] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://litkarta.opochka.ru/kuranov- යූරි-නිකොලෙවිච් (සංශෝධනය: 04.02.2018)

ද්‍රව්‍ය සකස් කළ ගොලුබේවා ඒ.

“වචනය යනු අනාගත අර්ථයක් පමණක් නොවේ ...”

යූරි කුරානොව්ගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය "අහසේ වීථියක්" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සුන්දර නිර්මාණයක් ලෙසත්, සත්‍යය සෙවීම සඳහාත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ අඩු වී නැති, සොබාදහම පිළිබඳ විස්මිත සංජානනයේ නැවුම්බව, එවැනි වීථියක් තුළට ඇතුළු වීමට හා ගමන් කිරීමට දායක විය. දෙවියන් වහන්සේට, උන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට ඇති ප්‍රේමය එළිදරව් විය. සිය ජීවිත කාලය පුරාම යූරි කුරානොව් මිනිසෙකු හා ලේඛකයෙකු ලෙස වෙහෙස නොබලා තමාවම පිරිපහදු කරගනිමින් සත්‍යය හා යහපත උදෙසා වෙහෙස මහන්සි වී කලාත්මක ප්‍රවීණතාවයේ ඉහළ යාමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
කුරනොව්ගේ පා ​​xts වල නිරෝගී, ආනුභාව සම්පන්න ශක්තිය සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර ස්වාභාවිකවම පා er කයාගේ ආත්මය තුළට විනිවිද යන අතර එය අරමුණු සහගත අනුකම්පාව සහ ප්‍රේමය කරා ගෙන එයි. ළමයින් සහ තරුණයින් විශේෂයෙන් යූරි කුරානොව්ගේ පා ​​to වලට ගොදුරු වේ. කතුවරයාගේ අවංකභාවය සහ කාරුණික පොරොන්දුව ඔවුන්ට දැනීම පහසුය, ඔහුගේ ආත්මය නිර්මාණය කිරීමේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර තත්වය සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂරයේ සතුට අත්විඳින්න.
   අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව, ප්‍රධාන අර්ථයන් අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැඹුර, ප්‍රධාන තේමාවන් ආවරණය කිරීමේ පළල, කලාත්මක ප්‍රවීණත්වය සහ පෑනෙහි අසාමාන්‍ය රූපමය වාදය, යූරි කුරනොව්ගේ කෘතිය 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍ය භූ දර්ශනයේ කඳු මුදුනට ඉහළින් නැගී සිටියි.
   සුපරීක්ෂාකාරීව බැලීමට පෙර, යූරි කුරනොව් සංසිද්ධියේ අඛණ්ඩතාව ආවරණය කළ හැකි, කවියෙකු වන වචන සහ සිතුවිලි - රුසියාවට විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති විශ්වීය වැදගත්කමක් ඇති සංසිද්ධියක් ලෙස පෙනී යයි.

යූරි කුරානොව්ගේ ළමා කාලය වැටුණේ 20 වන සියවසේ 30 දශකයෙනි - රුසියානු ඉතිහාසයේ කාලපරිච්ඡේදය, බිහිසුණු අමානුෂික ක්‍රියාවන්හි කුරිරු කුරිරුකම් තහවුරු වූ කාලයයි. ඔහු නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ගෙන් යුත් පවුලක 1931 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබීය: ඔහුගේ මව චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, පී. එෆ්-ලෙනෝවාගේ ශිෂ්‍යයෙකි, ඔහුගේ පියා කලා ආයතනයකින් උපාධිය ලබා ඇති අතර හර්මිටේජ් ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩමුළුවල ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළේය. චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස යූරි කුරානොව් බිහිවීමේදී පවුලේ නිර්මාණාත්මක වාතාවරණය භූමිකාවක් ඉටු කළ බව පෙනේ; මහිමාන්විත මාලිගාවල සුඛෝපභෝගී ශාලා තුළ (ඔහුගේ නිවසේ අවකාශය ලෙස සලකනු ලැබේ, දෙමව්පියන්ගේ මහල් නිවාසය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ගොඩනැගිල්ලේ තිබූ බැවින්), ඔවුන් නියෝජනය කරන ශ්‍රේෂ් ma ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති සමඟින්, ඔහුට දේදුන්න උපායශීලී තේජසින් පාඩම් ලබා ගත හැකි විය. මෙම හැඟීම්, ළමා වියේ දීප්තිමත් හැඟීම් සමඟින්, ඔහුගේ හදවතට සාරවත් පිනි බිංදු විය - පසුව ඇති වූ දරුණු පරීක්ෂාවන්ට එය සිඳී යාමට හා තද කිරීමට නොහැකි විය.
   නඩු විභාග මුලදී ආරම්භ විය. 1936 ගිම්හාන රාත්‍රිය, සෙවීමේ රාත්‍රිය සහ පියා අත්අඩංගුවට ගැනීම දරුවාගේ සංවේදී ආත්මය කෙරෙහි නොමැකෙන සලකුණක් තබනු ඇත. පියා හෙළා දැකීමෙන් පසු, ඔහුගේ දෙමව්පියන්, වැඩිමහල් සහෝදරයා, බාල සොහොයුරිය සහ හය හැවිරිදි පුත් යූරි - ඉර්තිෂ් හි දුර බැහැර ගමකට පිටුවහල් කරනු ලැබේ.
නමුත් යූරි කුරනොව්ගේ ආත්මයට ජීවිතයේ බරට වඩා ඉහළට නැඟී එහි දීප්තිමත් පැත්ත වටහා ගැනීමේ හැකියාව තිබුණි. ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් තුළ ඔහු මෙසේ ලියයි: “... මගේ හදවතට වඩාත්ම ආදරණීය හැඟීම් අතර ... මට එක දෙයක් මතක් විය. වයස අවුරුදු හයේදී මම පිටුවහල්ව සිටියෙමි ... පළමු වතාවට මම සැබෑ මල් සහිත වනාන්තරයකට ගියෙමි. සමහර ගමේ ගැහැනු ළමයෙක් වනාන්තරයේ ගැඹුරේදී මට පෙන්වූයේ සුවඳැති විශාල මලක් මල් පිපෙන බවයි. මෙම මලෙන් මා මවිතයට පත් විය ... මම එය නැමී දිගු වේලාවක් එය දෙස බැලුවෙමි, එය මගේ මුහුණේ බැබළෙන ආකාරය දැනෙමින්, මම එහි සුවඳ ආශ්වාස කළෙමි. එහිදී, පයින් සහ f පර් අතර, බර්ච් සහ ඇස්පන් ගස් අතර, වනාන්තරයේ සිසිල්. එය පිරිසිදු කරන්න. ”
   එසේ වුවද, යූරි කුරානොව්ට සිතාමතාම හැඟී ගියේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අසතුටට වඩා ඉහළින් ඔසවා තැබිය හැකි, ජීවමාන සුන්දරත්වය ආලෝකයේ සුරැකිය හැකි අවකාශයක් තුළට ඔසවා තැබිය හැකි, අන්ධකාරයට තවදුරටත් එය වැලඳ ගත නොහැකි බවයි.
  1947 සිට තම පියා සමඟ වාසය කළ නොරිල්ස්ක් සිට මොස්කව් වෙත පැමිණි ඔහු සොලොව්කොව්, යූරි කුරානොව් මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ වසර දෙකක් අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසුව පිටුවහල් කරනු ලැබීය. පසුව VGIK හි අධ්‍යාපනය අවසන් වේ. ඒ වන විට සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය ප්‍රධාන දෙය බවට පත්විය. ඔහුට කවියාගේ වෘත්තිය මුල් අවධියේදී දැනුණි - යූරා මොස්කව් වෙත පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ කවි සටහන් පොත් සමඟ ය. පරිණත කතුවරයකුගේ අත දැනටමත් ශිෂ්‍යයාගේ පදවල දැනීම පුදුමයට කරුණකි, නමුත් ස්වයංසිද්ධ, තරුණ හා විනිවිදභාවයට විවෘත ආත්මයක් ඇත.
   “නිව් වර්ල්ඩ්” සඟරාවේ කර්තෘ ට්වාර්ඩොව්ස්කි තරුණ කතුවරයාගේ ශෛලිය “බ්ලොෂ්චිනා” ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ කවි ප්‍රකාශනය සඳහා පිළිගත්තේ නැත.
   මොස්කව්හිදී කුරනොව්ට කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කි මුණ ගැසෙයි.
  අගනගරයේ කඩිමුඩියේ නිවාස නොමැති ජීවිතය වාසිදායක හැඟීම් සොයන ගීත රචනා කළ අය මෙන් නොවීය. 1957 ගිම්හානයේදී ඇලෙක්සි කොස්ලොව් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ ආරාධනයෙන් යූරි කුරානොව් කොස්ට්‍රෝමා කලාපයට පැමිණේ.
  රුසියාවේ උතුරේ සොබාදහමේ උකුලේ ග්‍රාමීය හුදකලාව තුළ, අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සිදු වන අතර ජීවිතය සඳහා අසාමාන්‍ය පිපාසය තෘප්තියක් ලබා ගනී. කවි ලිවීම දිගටම කරගෙන යන කුරානොව් කෙටිකතාවක ප්‍රභේදය ගැන සඳහන් කරයි. ඔහුගේ කුඩා රූප මුද්‍රණය කර ඇති අතර එය සගයන් විසින් වසන්ත ධාරා ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. කුරනොව්ගේ කුඩා කාව්‍යයන් දේදුන්නකට සමාන කළ හැකි අතර, එහි දීප්තියෙන් සොබාදහමේ ජීවමාන සුන්දරත්වය විවිධාකාර සෙවණැලි වලින් පා er කයා ඉදිරියේ දිස්වනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආලෝකය විහිදුවන ධාරාවක් ද දිස්වන අතර එය උත්සව දිදුලන ආලෝකයක් දල්වයි.
තරුණ ලේඛකයාට සෝවියට් සංගමයේ විවිධ ස්ථානවලින් ලිපි සිය ගණනක් ලැබේ. ඔහුට පා .කයන් සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේ. ඔහු ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරවලට සවන් දෙයි, නව කෘති සමඟ ප්‍රශ්න වලට ප්‍රතිචාර දක්වයි.
  1969 දී කුරානොව් පිස්කොව් වෙත සංක්‍රමණය විය. ඔහු ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ අසල්වැසි ප්රදේශයේ ය. ප්‍රියතම ස්ථානය මිහයිලොව්ස්කෝයි සහ පසුව ගැඹුරු විල.
  මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ නිර්මාණශීලිත්වය තාරුණ්‍යය සමඟ හුස්ම ගන්නේ පුෂ්කින්ගේ කාලයේ සිට වියළී නැති අභ්‍යවකාශයේ දියවී ගිය ශක්තිය පෝෂණය කිරීමෙනි. කුරනොව් වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරයි: කුඩා හා කවි වලට අමතරව ඔහු “ද සවුන්ඩ් ඔෆ් ද ෆොරස්ට්” සහ “ද හවුස් ඕවර් රුම්බා” යන ආදර නවකතා ලියයි. "දේදුන්න ආලෝකකරණය" කතාව සම්පූර්ණ කරයි; "ගැඹුරු මත ගැඹුරු" කතාවේ වැඩ.
   සොබාදහමේ උකුලේ ජීවත් වන කුරනොව් කලාකරුවාගේ දක්ෂතා සොයා ගනී. “ඔහුගේ සිතුවම්වල ගැඹුරු අක්ෂර වින්‍යාසය ඇත. ඒවා ඔහුගේ කතන්දර හා කුඩා රූප මෙන් ම කාව්‍යමය හා සියුම් ය - මනෝභාවය සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම යන දෙකම” (ජූලියා චෙක්මුරිනා).
   ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම, යූරි කුරානොව්ගේ වචන වලට අනුව, සිදු වූයේ පිස්කොව් කලාපයේ ය: දිව්‍ය සුව කිරීමේ ආශ්චර්යය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ලබා ගැනීම.
  ඔහු ඒ වන විටත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ පොත් මොස්කව්හි සහ විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් විය. කීර්තියේ අභියෝග පැමිණියේය: රට පුරා සහ විදේශයන්හි සංචාර, රැස්වීම් රාශියක්, බොහෝ විට මංගල්ය වලින් අවසන් වේ. “ලේඛකයෙකු ජීවිතයේ කළ යුත්තේ අවම වශයෙන් එක් සාහිත්‍යයක් නොව“ සාහිත්‍යමය ”යහපත් ක්‍රියාවක් බව සලකන කුරානොව් ක්‍රියාකාරී වැඩ ආරම්භ කළේ ගම සෞඛ්‍ය සම්පන්න, වැඩ කරන, කාර්යක්ෂමව කළමනාකරණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි. නිලධරය විසින් අධීක්ෂණය කරනු ලබන ක්ෂේත්‍රයට මැදිහත් වීම පක්ෂ නායකත්වය සමඟ ගැටුම් ඇති කිරීමට හේතු විය. අවට යථාර්ථයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, නිතිපතා “මත්පැන් මගින් මානසික ආතතිය දුරු කිරීම” තත්වය තවත් උග්‍ර කරයි.
   මත්පැන් ඉදිරියේ තමාට ඇති බල රහිත බව වටහාගත් ඔහු අන්තිම බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කළේය. යාච් prayer ාවේ උපරිම ආතතිය කරා ළඟා වූ අත්දැකීම් එළිදරව්වෙන් විසඳනු ලැබීය.
   දෙවි කෙරෙහි ඇදහිල්ලත් සමඟම, අවබෝධයේ ගැඹුර විවර විය. මනස හදවතට අනුකූල වේ. “මම පොළොව මත ඇවිදින විට මගේ හදවත ස්තුති කළේ කාටදැයි මම දැන් දනිමි. මේ සියල්ල නිර්මාණය කළ තැනැත්තාට මම ස්තූතිවන්ත වන අතර මගේ ජීවිතය සමඟ මේ සියල්ල මට නොමිලේ ලබා දුන්නා. ”
   හානිකර ඇබ්බැහි වීම ඔහු හැර ගියේය. “හදවතේ කරුණාවේ වියන්” බැස යයි - පිරිසිදු ප්‍රීතිය, බොළඳ උද්යෝගය, මුදු මොළොක් කඳුළු සහ wise ානවන්ත, සමහර විට අනාවැකිමය සිතුවිලි අධ්‍යාත්මික පද රචනා සහ “බව්තීස්මයෙන් පසු පිළිබිඹු කිරීම” තුළින් ගලා එයි.
1982 දී යූරි කුරානොව් කලිනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ ස්වෙට්ලොගෝස්ක් වෙත සංක්‍රමණය විය. මෙම පියවරට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ පිස්කොව් පක්ෂ නායකත්වය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය වර්ධනය නොවීමයි.
   කුරනොව් ස්වෙට්ලොගෝස්ක් නගරය තෝරා ගත්තේය. එහි දර්ශනීය බව සහ බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පිහිටීම ආකර්ශනය විය. ශීත city තුවේ නගරය සුරංගනා කතාවක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුනේ “එක්තරා ආකාරයක ත්‍යාගශීලී හා අසාමාන්‍ය ලෙස පිරිපහදු කළ අතක්” ඊට පෙර දිග හැරුණු බැවිනි
  “මම ශීත in තුවේ දී ස්වෙට්ලොගෝස්ක් වෙත පැමිණියෙමි. හිම මුහුදට වැටුණා. එය thick න, බර, නිල් පැහැයෙන් යුක්ත විය. හිම පතනය හරහා නිල ඇඳුමින් යුත් ගායනයක් විය, යමෙකු බිහිරි පිරිමි කටහ of වල් රාශියක් සහිත දිගු කාව්‍යමය රේඛා කිහිපයක් මෘදු ලෙස හ isp නඟන්නාක් මෙන් විය. එය නොසැලකිලිමත් ගායනයක්, දිගු හා ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවයක්, ගැඹුරින් thick න සහ නිමක් නැති හිම පතිත විය. සමහර විට අඳුරු, හිම පතනයෙන් පයින් වල ඇටසැකිලි දිස් වූ අතර, එය දේශීය ආකර්ශනීය නිවාසවල උළු සෙවිලි කළ වහලවල් අතර මිදුණු අතර යන්තම් ඇසෙන දෙයක් ගැන කතා කළේය. ("අද්භූත ශබ්දය").
   කලිනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ, කුරනොව්ට පිළිවෙලින් ප්‍රාදේශීය පක්ෂ බලධාරීන් විසින් නිර්දේශ කරනු ලැබීය. එබැවින් ඔහුට පළමු වරට අර්ධ හුදකලාව ජීවත් වීමට සිදුවිය. එය ඔහුට ගැළපෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
   ඔහු නැමුණු දෑතින් වාඩි වී නොසිටි අතර, ස්වදේශික හදවතේ උණුසුම, කතන්දර මාලාවෙහි දිගටම වැඩ කළේය. ජෙනරාල් රේව්ස්කිගේ කේස් නවකතාව ස්වෙට්ලොගෝස්ක් වෙත පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ විය. ඔහු මොස්කව්හි පුස්තකාල හා ලේඛනාගාර වෙත ගොස් ද්‍රව්‍ය එකතු කළේය. කාව්‍යමය ආනුභාවයෙන් ඔහු හැර ගියේ නැත.
  නවකතාව 1997 දී මොස්කව්හිදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විමර්ශනයක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති එය, එතරම් නොදන්නා කරුණු සහ කතුවරයාගේ බැල්මෙහි මූලාරම්භය සහ මනරම් ආඛ්‍යානයේ නිරන්තර සතුට නිසා නොනවතින උනන්දුවකින් කියවනු ලැබේ. එය විශ්ව ඉතිහාසයේ පසුබිමට එරෙහිව රුසියාවේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කරන අතර, ඉතා වැදගත් ලෙස ධනාත්මක වීරයෙකු ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සාහිත්‍යමය චරිතයක් නොවේ (බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් විසින් සිදු කරන ලද සෙවීම) නොව සැබෑ පුද්ගලයෙකු වන ජෙනරාල් රේව්ස්කි ය.
Historical තිහාසික, අවකාශීය හා තාවකාලික දෘෂ්ටිකෝණයන්හි අතිමහත් බව නොතකා, බහුකාර්යය, අන්ධකාරය, චරිත බහුල වීම, කතුවරයාගේ කුසලතාව එක් එක් පුද්ගලයා මුහුණ දෙන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයේ සමස්ත ආඛ්‍යානය ඉදිරිපත් කරමින් කෘතියේ අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කරගනී: “ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?” පා er කයා තේරුම් ගැනීමට “විශේෂ වගකීම” අප බොරු කියන්නේ අප මේ වන විටත් මේ ජීවිතයේ සිටින නිසා, භූමික, අනාගත ජීවිතයේ සහභාගිවන්නන් වන බැවිනි. අප වර්තමානයේ පමණක් නොව, අනාගතයේ දී, අප මෙහි කරන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී, අපගේ කාලය තුළ අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වන්නේ කුමන අනුපාතයටද? ” ("බව්තීස්මයෙන් පසු පරාවර්තනයන්")
   සාහිත්‍යයට අමතරව යූරි කුරානොව් ද සමාජ ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වේ - මේවා නිර්මාණාත්මක රැස්වීම්, පුස්තකාලවල රංගනයන්, සංස්කෘතික නිවාස. කෞතුකාගාරවල ඔහුගේ ජල වර්ණ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඔහු කුඩා සාහිත්‍ය ආකෘතීන් සහිත චිත්‍රාගාරයක් පවත්වාගෙන යයි; මෙම චිත්‍රාගාරයේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට මට වාසනාව තිබුණි. ශ්‍රේෂ්, යි, එහි සියලු ශ්‍රේෂ් ness ත්වය තුළ, දැකිය හැක්කේ දුරින් පමණි. කුරනොව්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය - එතරම් දක්‍ෂ හා බලසම්පන්න බහුකාර්ය සහ තමාව දියුණු කර ගැනීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ දරන මිනිසෙකුටද සමීප බවක් දැනිය හැකිය. ඔහුගේ කුසලතාවන්හි දීප්තිමත් වර්ණ බැබළීම ඔහුගේ නිහතමානී බුද්ධිය සහ ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම (අභ්‍යන්තර ශක්තිය ගැන කථා කිරීම) පිටුපස සැඟවිය නොහැක - එය සංවේදී හදවතකට ප්‍රවේශ විය හැකි අතර එයින් ඔහුගේ දේදුන්න ජ්වලනය කිරීමට හැකි විය.
   “ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන්” නම් රචනයේ කුරානොව් මෙසේ ලියයි. “දැන්, මගේ පෑන හා සමාන කිරීමට මා කැමති කුමක්දැයි ඔවුන් මගෙන් ඇසූ විට, මම කුමක් කියන්නදැයි දනිමි. 1585 දී බෙලෙව්ට නුදුරින් පිහිටි ඕකා අසල ශාන්ත මැකරියස් ෂබින්ස්කි ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. පෝලන්ත ජාතික පෑන් ලිසොව්ස්කි විසින් 1615 දී ආරාමය විනාශ කරන ලදී. නමුත් මැකරියස් නැවත අළු වෙත ගොස් කාන්තාරය පුනර්ජීවනය කළේය. ඔහු බොහෝ විට පාළුකරයට ගියේ යාච් prayer ාවෙන් පමණක්ය. දිනක් ඔහුට හ an ක් ඇසුණු අතර දුර්වල වූ ධ්‍රැවයක් දුටුවේය. "බොන්න" ඔහු දුර්වල හ .ින් ඇසීය. ශාන්ත මැකරියස් සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් ed ා කර ඔහුගේ සැරයටියෙන් බිම වැදී ය. එකවරම මියයන මිනිසා සන්සුන් කිරීම සඳහා වසන්තයක් පොළොවෙන් ගලා ආවේය. ඒ නිසා මගේ පෑන මේ සැරයටිය වගේ වෙන්න මම කැමතියි. ”
   යූරි කුරානොව්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික කාර්ය මණ්ඩල පෑන බොහෝ උල්පත් බිහි කළ අතර, එයින් උගන්වන අය නිවාදැමීම, නිවාදැමීම සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පිපාසය සංසිඳුවනු ඇත.

ලියුඩ්මිලා පොලිකාර්පෝවා

යූරි නිකොලායෙවිච් කුරනොව් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබුවේ කලාකරුවන්ගේ පවුලක ය.

ඔහුගේ පියා කලා ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, හර්මිටේජ් හි ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩමුළු වල ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළේය, ඔහුගේ මව (ෆිලොනොව්ගේ ශිෂ්‍යාව) රුසියානු කෞතුකාගාරයේ. දෙමව්පියන්ගේ මහල් නිවාසය තිබුණේ රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ය. නිසැකවම, යූරාට කලාකරුවෙකු වීමට අදහසක් නොතිබුණද, ඔවුන්ගෙන් කලා හැකියාවන් උරුම විය. ඔහුට ලේඛකයෙකු වීමට අවශ්‍ය විය.
   යූරිට වයස අවුරුදු 6 ක් වන විට, ට්‍රොට්ස්කිවාදයට චෝදනා කරමින් ඔහුගේ පියා සොලොව්කි වෙත පිටුවහල් කරන ලද අතර පසුව නොරිල්ස්ක් ලෝහමය කම්හලේ වැඩට යවනු ලැබීය. පියාගේ පැත්තෙන් සියලුම relatives ාතීන් ඔම්ස්ක් කලාපයේ ජනාවාසයට යවන ලදි. යූරි සිය සීයා සහ ආච්චි සමඟ පිටුවහල් කිරීමට ගියේය. ටික කලකට පසු, ඔහු නොරිල්ස්ක් බලා පිටත් වන අතර, ඔහුගේ පියා ඒ වන විටත් නිදහස් ජනාවාසයක සිටියේය. යුද්ධය පැවති සමයේ ඔහු සාමූහික ගොවිපලක, දැව කැපීමේ කටයුතුවල නිරත විය. යූරි නොරිල්ස්ක්හි උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර පසුව මොස්කව්හි මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ කලා ඉතිහාස අංශයට ඇතුළත් විය. වසර තුනකට පසු ඔහු තිර රචනා අංශයේ VGIK වෙත ගොස් සිය පළමු කෘති ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

පළමු ගුරුවරුන් වූයේ ඊ. කසකෙවිච් සහ වී. කවරින් ය. 1959 දී යූ.එන්.කුරානොව්ගේ කථා "නව ලෝකය" සඟරාවේ පළ විය. "නව ලෝකය" සඟරාවේ පිටුවල මීට පෙර පළ වූ "උතුරේ ගිම්හානය" යන පළමු කතන්දර හා කුඩා ග්‍රන්ථය තරුණ කතුවරයාගේ ඉරණම පිළිබඳව දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ කේ. පෝස්ටොව්ස්කි සහ ඒ. ටාවර්ඩොව්ස්කිගේ අවධානයට ලක් විය. එතැන් පටන් ඔහු මුල් ලේඛකයෙකු ලෙස පිළිගැනීම ආරම්භ කළේය.

1962 සිට. - සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ සාමාජික.

ඔහු දිගු කලක් ජීවත් වූයේ කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ පිෂ්චුග් ගම්මානයේ ය.

60 දශකයේ අගභාගයේදී යූරි කුරානොව් පිස්කොව් වෙත සංක්‍රමණය විය. ගද්‍ය කතුවරයා සුවිශේෂී පද රචනය, නිවැරදි, සංකේතාත්මක භාෂාව. ඔහු සියලු රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම භූ දර්ශන ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර එස්. අක්සකොව්, එම්. ප්‍රිෂ්වින්, කේ. පෝස්ටොව්ස්කි සමඟ සමපාත විය.

Pskov හි යූ කුරානොව් කෙටිකතා හා කෙටිකතා වලට අමතරව නවකතා හා නවකතා ලිවීමට පටන් ගනී. එහි ක්‍රියා රීතියක් ලෙස ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම ස්ථානවල - පුෂ්කිනෝගෝරි, ඉස්බෝර්ස්ක්, පිස්කොව් සහ ඔපොචිට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ග්ලූබෝකෝ ගම්මානයේ දිග හැරේ. මෙම සියලු කෘති Pskov කලාපයේ සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළත් විය.

ප්‍රධාන කෘති: “උතුරේ ගිම්හානය”, “පාරේ ලේනුන්”, “ගංගාවේ ලලබීස්”, “ගැඹුරු ගැඹුරු” යනාදිය.

සමස්තයක් වශයෙන් පොත් 26 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අවසාන පොත වන ද කේස් ඔෆ් ජෙනරාල් රාජෙව්ස්කි 1997 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1973 සිට 1975 දක්වා කාලය තුළ ඇඳීමට පටන් ගත්තේය. Pskov කලාපයේ විශ්මය ජනක ස්වභාවය එහි ආශ්වාදයක් බවට පත්විය. වසර 2 ක් තිස්සේ යූරි නිකොලායෙවිච් සිය මුල් තාක්‍ෂණයෙන් කෘති 90 ක් පමණ නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ ජල වර්ණවල ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රදර්ශනය නොකෙරේ.

මෑත වසරවලදී, යූ.එන්.කුරානොව් ජෝර්ජ් ගුරේ යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික කවි ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

2005 පෙබරවාරි 5 වන දින ස්වෙට්ලොගෝර්ස්ක් හි යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව් ජීවත් වූ නිවස මත අනුස්මරණ සමරු .ලකයක් ස්ථාපනය කර ඇත.

යූරි නිකොලායෙවිච් කුරානොව් සිය චරිතාපදානය හා ලේඛන දෙපාර්තමේන්තුවේ සාහිත්‍ය පරම්පරාවට අයත් වන අතර එය 50 දශකයේ දී සම්පුර්ණයෙන්ම පිහිටුවන ලද්දකි. ඔහු කොකේසස්, ක්‍රිමියාව, යුක්‍රේනය, ආක්ටික්, සයාන් කඳුකරය, ටුවා සහ කසකස්තානයේ සංචාරය කළේය. කුරනොව් “වනාන්තරවල අඳුරු නිශ්ශබ්දතාවය සහ රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නා මල් යමක් සවන් දෙන ආකාරය” ගැන කතා කරයි. ඔහු රුසියාවේ ජාතික සම්ප්‍රදායේ එදිනෙදා ජීවිතය හා ජීවන රටාව හා පුරුදු හා කුසලතා ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය රඳවා ගන්නා ස්ථාන විස්තර කරයි.

කුරනොව්ගේ දෘශ්‍ය මාධ්‍ය බාහිරව නිහතමානී ය. ප්‍රධාන වශයෙන් භූ දර්ශනයෙන් පැන නගින historical තිහාසික මතකයන් ඔහු දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. මෙමඟින් ගීතමය භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම අනපේක්ෂිත තොගයක් හා ගැඹුරක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ ගීතමය කුඩා සටහන් වලදී, ඔහු බොහෝ විට ගමේ දුෂ්කර හා නොවිසඳුනු ගැටලු පිළිබඳව නිශ්චිත හා ව්‍යාපාරික, ප්‍රජා සහ උද්‍යෝගිමත් තර්ක ඉදිරිපත් කරයි.

යූ.එන්.කුරානොව් - නිමි නිවැරදි චිත්‍ර ඇඳීමේ මාස්ටර්, ධාරිතා විස්තර. නිරවද්‍ය සැසඳීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බොහෝ විට සොබාදහමේ කුඩා අභිරහස පිළිබඳ ඉඟිය පමණක් නොව, මිනිස් ස්වභාවයේ රහස් ද සඟවා තබයි, එවැනි කුඩා කාලවලදී, ජූලි වැසි කුණාටුවට හෝ මැයි ගිගුරුම් කුණාටුවට වඩා වැඩි යමක් සංකේතවත් කරන යථාර්ථයේ සංසිද්ධි බොහෝ විට පුද්ගලාරෝපණය වේ. පෞද්ගලික කරුණක් සංකේතයක් බවට පත් කිරීම භූ දර්ශන රූප මනෝවිද්‍යාත්මක ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීමට දායක වන අතර එමඟින් කෙටි කතාවක සරල රෙදිපිළි තුළින් ජීවිතයේ ගැඹුරු ප්‍රවාහයන් පා the කයාට වටහා ගත හැකිය.

හොඳම නවකතාවලදී යූ.එන්. කුරානොව්ගේ පද රචකයා නිර්මාණකරුවෙකි. එදිනෙදා වැඩවල මිල ඔහු දනී. එහි ප්‍රති results ල වශයෙන් ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දේවල ප්‍රති ledge ාව ඔහු දකී. නිදසුනක් වශයෙන්, “ස්පෘස් බිත්තිවල සුළඟ” යන කතාවේ වෘත්තීය වඩු කාර්මිකයෙකුට වඩා වැඩි දැනුමක් ඇති ලේඛකයෙක් “අඳුරු” ගසක ගුණාංග ගැන වාර්තා කරයි. ඒ අතරම, ඔහු ස්පෘස් ව්‍යාපාර භාවිතය පිළිබඳ සිද්ධීන් පැහැදිලි කරන අතර, ඒ සමඟම ස්පෘස් ල logs ු-සටහන් වලින් සාදන ලද නිවාසවල සැකැස්ම, ස්පෘස් ගස විවිධ ශබ්දවලට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය පවසයි. අවංකව විශ්වාස කරමින් එය කාව්‍යමය ලෙස ගොනු කළේය. ගැඹුරු වනාන්තරවල ඇති ගස් ගෙවල් කපා දමන විට පා past කයා ජනතාවගේ past ත අතීතය සහ කරදර කිරීමට අපහසු නමුත් අනපේක්ෂිත ලෙස කිසියම් අනියම් බැල්මකින් හෝ වචනයෙන් අමනාප වූ රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය නියෝජනය කරයි.

"ලලිබි හෑන්ඩ්ස්" හි, "වනාන්තරයේ ශබ්දය" මාලාවේ කථා වල, ලේඛකයා මිනිස් ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය පරෙස්සමින් හා සානුකම්පිතව ස්පර්ශ කළේය. යූ.එන්.කුරානොව් විශ්වාස කරන්නේ තම උපන් භූමියේ අවකාශය, වලාකුළු පියාසර කිරීම, හිම වැටීම, සුළඟේ ar ෝෂාව වැනි දේ බොහෝ දේට සහ අනපේක්ෂිත මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දිය හැකි බවත්, ඔහු විස්මයට පත් කරවන බවත්, කඩිමුඩියේ සිට පිටතට ඇද ගන්නා බවත්ය.

"වලාකුළු සුළං" කතාවේ A. ප්ලැටනොව්ගේ බලපෑම පැහැදිලිය. එය ශෛලියට පමණක් නොව ජනප්‍රිය ජීවිතයේ ප්‍රතිරූපයේ මූලධර්ම කෙරෙහි ද ප්‍රයෝජනවත් බලපෑමක් ඇති කළේය.

1977 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද යූ කුරානොව් විසින් රචිත “යතුරු අතර” පොත Pskov කලාපයට කැප කර ඇත. ඔහුගේ ආවේනික ගීත රචනය හා අද්විතීය දෘශ්‍ය කලාව සමඟ කතුවරයා පුරාණ කලාපයේ ජීවිතය ගැන ලියන අතර වර්තමානය අතීතය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. පොතේ පෙරවදනෙහි ඔහු මෙසේ සඳහන් කළේය. “පැරැන්නන්ගේ ඉඩම් ගැන, ජාතීන්ගේ හෝ සමස්ත රාජ්‍යයන්ගේ ඉරණම ලේ හා ක්‍රියාවෙන් සම්බන්ධ වී ඇති ඉඩම් ගැන ලිවීම, අවාසනාවන් සහ අපේක්ෂාවන් ඔබේ බලාපොරොත්තු සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සිත් ඇදගන්නා සුළු පමණක් නොව උපදේශාත්මක ය. එවැනි ඉඩම්වල, පැරණි කාලය උත්කර්ෂවත් ලෙස සරසා ඇති අතර තාරුණ්‍යය අද්විතීය වේ. මහා ගඟේ තේජාන්විත හා සාඩම්බර නගරය සහිත Pskov කලාපය එයයි ... අපගේ හදවතේ යතුරු, අපගේ පිරිසිදු දිය පහර

අතීතය සහ අපගේ අනාගත ජීවිතය අප ඔවුන්ට පෙන්වා ඇති තැන පමණක් නොව, සෑම තැනකම අප විසින්ම ඔවුන්ව දකිනු ඇත, ඒවාට ඇහුම්කන් දෙන්නෙමු. කෘත ful පූර්වක සහ විශ්වාසවන්ත තොල්වලින් අප ඔවුන් වෙතට වැටෙනු ඇත. ”

ඔහු ලියන නගරයේ ජීවිතය හා ආත්මය පිළිබඳ යූ.එන්. කුරානොව්ගේ දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ ඉතිහාසය දැනීමට හා ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව තුළ ය. මෙය “මීට වසර 25 කට පෙර මෙම දේශ සීමාවන් පසු කළ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය” පමණක් නොව, සමහර විට හොඳම පිටු කුරානොව්ගේ පොතේ සොල්දාදුවන් සඳහා වෙන් කර ඇත. ලේඛකයාගේ සහායක දැක්ම සියවස් ගණනාවක් පුරා සිදුරු වී ඇති අතර, පුරාණ පිස්කොව්ගේ ජනප්‍රවාද හා ජනප්‍රවාද ඉස්මතු කරමින්, වංශකථාවේ කොටස් හ o නගයි.

“නගරය සහ උදාව” යන රචනාවේ අභිලේඛනය 1592 දී Pskov වෙත ගිය I. D. Wunderrer ගේ පොතෙන් උපුටා දැක්වීමකි: “Pskov රෝමයේ ප්‍රමාණයට වඩා Pskov විසින් බලවත් හා ජනාකීර්ණ යැයි සැලකේ”. නගරයේ නූතන ජීවිතය පිළිබඳ මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රක්ෂේපණය කරමින් කුරනොව් තාවකාලික ස්ථර විස්ථාපනය කිරීම සඳහා සුවිශේෂී ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරයි. “ශීත of තුවේ ආරම්භය මධ්‍යයේ ඔබ නගරයට පැමිණෙනු ඇති අතර අධික හිම නිහ silence තාවය යටතේ ඔබ නවතිනු ඇත, ඔබ නැගී සිටිනු ඇත ... මෙම නගරයේ ශතවර්ෂ දහයක නොසන්සුන් හුස්ම ගැනීමේ ar ෝෂාව නිසා ඔබ මවිතයට පත් වේ. එය එතැන් සිට ගායනා කරනු ලැබේ, පළමු වරට ක්‍රිවිචි පර්වතයට ඉහළින් ලී ජනාවාසයක් පිහිටුවා ගත් අතර, සන්සුන් සුන්දරත්වය වේලියා වටා විසිරී තිබූ අතර නගරය ප්ලෙස්කොව් යන නම ලැබුණු විට. තේරී පත් වූ රජු වූ ට්‍රාන්සිල්වේනියානු කුමාරයා පිස්කොව්හි තාප්ප වෙත ගොස් ඔහුගේ සියලු හමුදාවන් සමඟ මිදුණු විට එය ධනවත් නගරයක උත්කෘෂ්ටභාවය හා දීප්තියෙන් මවිතයට පත් විය. උස් ලී කූඩාරම් යට ගල් විශාල කුළුණු, බෙල්ෆ්‍රීස් හංස රැළවල්, ඔප දැමූ උළු, ටින් කළ යකඩ, ටෙරම් සහ සීනු නාද වේ.

අපි Pskov අගය කරනවා. ස්වාමීනි

මොන තරම් විශාල නගරයක්ද! හරියටම

පැරිස්! දෙවියන්ට උදව් කරන්න

එය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන්න ... නගරය

අතිශයින් විශාලයි

මුළු පෝලන්තයේම නැති දේ.

පූජක පියොට්‍රොව්ස්කි,

ලේකම් ස්ටෙෆාන් බැටරි.

රුසියානු පිස්කොව්හි මුළු භූමියම අවංකභාවයේ හා උමතු ධෛර්යයේ ධජය බව ඔබ පැවසුවහොත් ඔබට බොරු කීමට නොහැකිය. පිස්කොව් රෙජිමේන්තුව කුලිකෝවෝ පිටියේදී මව්බිම සඳහා ඉතා දුෂ්කර වේලාවක සටන් කළේය. රුසියාවට දුෂ්කර, කරදරකාරී කාලයකදී, ස්වීඩන් රජු ගුස්ටාව්-ඇඩොල්ෆ්, දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන අතර, ඒ වන විටත් නොව්ගොරොඩ්, ටික්වින්, පෝර්කොව්, ඕල්ඩ් රුස්, ග්ඩොව් යන අය බිත්ති යටට පැමිණියහ ... බිත්තිවලට දරුණු ප්‍රහාර දෙකක් එල්ල විය. ස්වීඩන ජාතිකයන් පසු බැස ගියහ.

ඔවුන් සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා ය

නගර ජීවිතය ගැන හිතන්නේ නැහැ ...

සිසිල් වන්න

මියගිය හෝ පුපුරුවා හරින ලද ස්ථානය

ක්‍රියාව අඩපණ කිරීම

පියයුරු පියයුරු; කුසගින්නෙන් මිය යන්න

නමුත් අත්හරින්න එපා

භාර්යාවන් ඔවුන් සමඟ ධෛර්යය, හෝ

ගින්න නිවා දැමීම

සතුරාට ල logs ු-සටහන් හා ගල් දැමීම.

ස්ටෙෆාන් බැටරි.

සරත් early තුවේ මුල් භාගයේදී ඔබ නගරයට පැමිණෙනු ඇත. ඔක්ටියාබර්ස්කි මාවත දිගේ මේපල් කඩා වැටී ඇති විට, ගෙවතු වල ඇපල් වගා කරන විට, පැහැදිලි කාලයක් ඇති විට හා නොගැඹුරු පිස්කොව් ක්‍රොම්ගේ බිත්ති යට ගල් මත අතුල්ලනු ලැබේ ...

ඔබ සොලොඩියාස්නා වෙත පැමිණේ. ආලින්දයේ බලවත් පියවර, ස්කොට් ගල් කණු. ජනේල වල පෙති කපන ලද ඇපල්, නූලක් මත තබා වියළි ඇරෝමැටික වියළනු ලැබේ. ජනේලය මත ගැහැණු ළමයෙක් ... "

පෞද්ගලික සං signs ා වලින්, අවට යථාර්ථයන් යූ.එන්. කුරනොව් අතීතයට අනුබල දෙන ශ්‍රේණිගත කිරීම් ගොඩනඟයි: “සරත් සමය සොල්දාදුවෙකු මෙන් සුවඳයි. බාල්දියේ රිදී සහ තොල්වල තොල්. තොල්. රිදී. මෙම රිදී සුළඟ මහා සමග පැතිරෙයි. නියමයි, ඩොව්මොන්ටොව් නගරයේ බිත්ති දිගේ මිනිසුන් පහත දැක්වෙන සහායක අරා නිර්මාණය කරයි: "මම ඩොව්මොන්ට් වෙත යන්නෙමි, මම ඔහුගේ දෑස් දෙස බැලීමට කැමැත්තෙමි ...". මෙම තාක්ෂණය historical තිහාසික විනෝද චාරිකාවක් සූදානම් කරයි.

පිස්කොව් දේශය යූ.එන්. කුරානොව්ගේ කෘති පෝෂණය කළ අතර, මෙය ආදරණීය කලාපයේ “ආත්මය” නිරූපණය කිරීමෙන් පැහැදිලි විය. පුෂ්කිනොගොරියේ ඉතිහාසය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ලේඛකයාගේ අවධානයට හා ප්‍රේමයේ පරමාර්ථය බවට පත්වේ. Pskov කලාපයේ උපත ලැබූ මිනිසුන් ගැන ඔහු පැවසූ වඩාත්ම හෘදයාංගම හා කාව්‍යමය වචන: “ඔබ මෙහි උපත ලැබූ නිසා මම ඔබට ආචාර කර ඊර්ෂ්‍යා කරමි” යනුවෙන් යූකොන් කුරනොව් Pskov ගැන ලිවීය. “ඔබ සුළඟක් වන්නේ කවදාද” යන රචනාව ප්ලස්කොව් කලාපයේ ගුරුවරුන් වන මැස්ලෙනිකොව් පවුල වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. අසාමාන්‍ය ස්වරූපයෙන් ලේඛකයා මේ අය කෙරෙහි තම ආදරය ප්‍රකාශ කරයි: “අද මම ඔබට කියන්නට කැමතියි ඔබ සුළඟ බවට පත්වන විට ඔබ කළ යුතු දේ. ඔබ සුළඟක් බවට පත් වූ විට, ඔබේ හුස්ම කොතරම් සැහැල්ලුද, ලොව පුරා ඔබව ගෙන යන්නේ කුමන ඉඩකඩ සහිතද යන්න ඔබට දැනෙනු ඇත ...

ඔබ හිමිදිරි පාන්දරින් නැඟිට, කඳුකර වැව තැනිතලාව හරහා, එහි වනාන්තර සහ ගම්මාන හරහා පියාසර කළ යුතු අතර, පයින් සහ ස්පෘස් යටතේ වෙරළ අතර ගැඹුරු විල පිහිටා ඇති තැනට ඔබ බැස යා යුතුය ...

උද්යානයේ ගැඹුරට පියාසර කිරීමට අවශ්ය නැත, විචිත්‍රවත් ලැගුම්හල් පැතිරී ඇති අතර, ඔබ දකුණට පෙරළී, තට්ටු තුනේ පාසලකට බැස, ගමේ පිටත පිහිටි ලී නිවසක් මතට රිංගා ගත යුතුය ...

මෙන්න, රෝස මල්, රතු සහ සුදු රෝස මල් ඔවුන්ගේ තරුණ හා සුවඳ හුස්ම සමඟ ජනේල යට පිපෙන. උදේ පිරිසිදුකම සහ සිසිල්බව සමඟ විවෘත කවුළුවලට ගෙන යා යුතු හුස්ම මෙයයි. එහිදී, විවෘත කවුළුව පිටුපස, ලී නිවසක නිශ්ශබ්දතාවයේ, මහලු කාන්තාවක් කාරුණික හා සුන්දර මුහුණකින් නිදාගෙන සිටියි ... ඇය නිදා සිටියදී, ඔබ ඇගේ මුහුණේ මෙම රෝස මල් හුස්ම ගත යුතුය, ඔවුන්ගේ අද්භූත පෙති වල ගැඹුර.

ඇයව සිහිපත් නොකිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඇගේ ජීවිතයේ අවුරුදු දහය තුළ වැටුණු කටුක දේ ඇගේ සිහිනයේ නොපෙනේ ... ”

විනාශකාරී කාලවලදී මැස්ලෙනිකොව්ස්ගේ වැඩකරන ජීවිතය ගැන, ලොක්නි අසල ජර්මානු ගාල් කඳවුර ගැන, ගුරුවරයා වන ටැටියානා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, රීගා අසල ප්‍රහාරයකදී පතලකට පහර දුන් වොලොඩියාගේ දිවි ගලවා ගත් එකම පුත්‍රයා ගැන යූ.එන්. ලේ. වම් කකුල එහි ඇති බව පෙනේ, එය එසේ නොවන බව දැනේ ... සම මත එල්ලී තිබේ. ඔහු පාගමන බෑගය ලිහා පිහියක් ගෙන ඔහුගේ කකුල පහර කිහිපයකින් කපා දැමීය. එය සිදු වූයේ කෙසේද, තවමත් මතක නැත. කම්පනයට පත් සටන්කරුවන් පමණක් ඔහුට කීවේ ඔහු මේ සියල්ල තමා විසින්ම කළ බවය ...

වොලොඩියා බේරී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා, ග්ලූබෝකෝයි ගම්මානයේ දරුවන්ට ඉගැන්වීම, තට්ටු තුනකින් පාසලක් ඉදි කිරීම, සාහිත්‍යය, ඉතිහාසය, භෞතික විද්‍යාව සහ සියල්ලටත් වඩා පුද්ගලයෙකුගේ උසස් සදාචාරය ඉගැන්වීය. වර්ෂාවේදී සහ හිම වලදී ඔහු සෙසු ගම්වැසියන් වෙනුවෙන් දේශනවලට ගොස් "කිසිවෙකු අමතක නොවේ, කිසිවක් අමතක නොවේ" යන ව්‍යාපාරයට නායකත්වය දුන්නේය. ලේඛකයා සුළඟ ඉල්ලා සිටින්නේ “ඇපල් වතුයායක්, රතු කරන්ට් ඇතුළු පඳුරු සහිත කුඩා නිවසකට ගොස් සරත් සෘතුවේ කොළ ගොඩක් මේ නිවසේ ලී ආලින්දයේ තබන්න” යනුවෙනි.

යූ.එන්. කුරානොව් "පොරොන්දුව" නම් රචනාවේ "පිස්කොව් දේශය ගායනා කිරීමට" ඇති ආශාව ගැන ලිවීය. ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් ඔහුගේ දෙවන නිජබිම බවට පත්වූ පිස්කොව් කලාපයේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ හරියටම නිර්මාණය වූ බව අද අපට පැවසිය හැකිය.

මිහයිලෝවා එම්.ආර්.

සාහිත්‍යයේ යූරි නිකොලෙවිච් කුරානොව් / එම්.ආර්. - පිස්කොව්, 2003. - 643-649 පි