චෙරි නාට්යයේ ප්රධාන ගැටුමේ මුල් පිටපත කුමක්ද? චෙරි වතුයායේ බාහිර හා අභ්යන්තර ගැටුම්
ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්
ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යය. වෘත්තියෙන් වෛද්‍යවරයෙක්. කදිම සාහිත්‍යය කාණ්ඩයේ (1900-1902) ඉම්පීරියල් විද්‍යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය ශාස්ත්‍රපති. ලෝකයේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයෙක්. ඔහුගේ කෘති භාෂා 100 කට වැඩි ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇත. ඔහුගේ නාට්‍ය, විශේෂයෙන් සීගල්, සහෝදරියන් තිදෙනා සහ චෙරි වතුයාය වසර 100 කටත් වැඩි කාලයක් ලොව පුරා බොහෝ සිනමාහල් වල වේදිකා ගත වී ඇත.
වසර 25 ක නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා චෙකොව් විවිධ කෘති 300 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කළේය (කෙටි හාස්‍යජනක කථා, බැරෑරුම් කථා, නාට්‍ය), ඒවායින් බොහොමයක් ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත.
චෙරි වත්ත
ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොෆ්ගේ කෘති හතරක ගීත රචනාව, ප්‍රබන්ධය කතුවරයා විසින්ම විකට ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙම නාට්යය රචනා කරන ලද්දේ 1903 දී වන අතර එය මුලින්ම වේදිකා ගත කළේ 1904 ජනවාරි 17 දින මොස්කව් කලා රඟහලේදී ය. චෙකොව්ගේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වන අතර එකල ලියන ලද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රුසියානු නාට්‍යයකි.
ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ "චෙරි වත්ත" නාට්යය විචාරකයින් විසින් හැඳින්වූ අතර එහි නාටකීය දෙයක් නැති බව ලේඛකයාම විශ්වාස කළ අතර එය ප්‍රථමයෙන් එය විකට රංගනයකි.
මැවීමේ ඉතිහාසය
චෙරි වතුයාය යනු චෙකොව්ගේ අවසන් නාට්යය වන අතර එය ඔහුගේ මුල් මරණයට වසරකට පෙර පළමු රුසියානු විප්ලවයේ එළිපත්ත මත නිම කරන ලදී. මෙම නාට්යය පිළිබඳ අදහස චෙකොව්ට ආවේ 1901 මුල් භාගයේදී ය. මෙම නාට්යය 1903 සැප්තැම්බර් 26 දින නිම කරන ලදී
කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජිවිච් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි
ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් ගැන ඔහුගේ මතක සටහන් වල
“බලන්න, මම නාට්‍යයට අපූරු මාතෘකාවක් සොයා ගත්තා. පුදුමයි! " - ඔහු නිවේදනය කළේ හිස් බැල්මකින් මා දෙස බලමිනි. "කුමන?" - මම කලබල වුනා. "චෙරි වත්ත" ඔහු සතුටින් සිනාසුණේය. ඔහුගේ ප්‍රීතියට හේතුව මට නොතේරුන අතර නමේ විශේෂ කිසිවක් මට හමු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච්ගේ සිත් අමනාප නොකිරීමට, ඔහුගේ සොයා ගැනීම මා කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති කළ බව මවා පෑමට මට සිදු විය ... පැහැදිලි කිරීම වෙනුවට ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් විවිධාකාරයෙන් නැවත නැවතත් සෑම ආකාරයකම ශබ්ද වලින් සහ ශබ්ද වර්‍ණයෙන් පුනරුච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය: “චෙරි වත්ත. බලන්න, මෙය අපූරු නමක්! චෙරි වත්ත. චෙරි! ”… මෙම හමුවීමෙන් පසු දින කිහිපයක් හෝ සතියක් ගෙවී ගියා ... වරක් ප්‍රසංගයක් අතරතුර ඔහු මගේ ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයට පැමිණ මගේ සිනහවකින් මගේ මේසය මත හිඳගත්තේය. කාර්ය සාධනය සඳහා අප සූදානම් වන අයුරු දැක ගැනීමට චෙකොව් ප්‍රිය කළේය. ඔහු අපේ වේශ නිරූපණය දෙස හොඳින් බලා සිටි අතර ඔබ සාර්ථකව හෝ අසාර්ථක ලෙස ඔබේ මුහුණේ තීන්ත ආලේප කළාද යන්න ඔහුගේ මුහුණින්ම අනුමාන කළ හැකිය. "සවන් දෙන්න, චෙරි නොව චෙරි වතුයාය," ඔහු නිවේදනය කර සිනාසුණේය. පළමු මිනිත්තුවේදී එය කුමක් දැයි මට නොතේරුනද ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් මෘදු ශබ්දය තද කරමින් නාට්යයේ මාතෘකාව රස විඳිමින් සිටියේය. ඊ "චෙරි" යන වචනයෙන්, ඔහුගේ උදව්වෙන් පැරණි සුන්දර, නමුත් දැන් අනවශ්‍ය ජීවිතය රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කළාක් මෙන්, ඔහු ඔහුගේ ක්‍රීඩාවේ කඳුළු වලින් විනාශ කළේය. මෙවර මම සියුම් බව තේරුම් ගතිමි: "චෙරි වත්ත" යනු ආදායම් උත්පාදනය කරන ව්‍යාපාරික, වාණිජ උද්‍යානයකි. එවැනි වත්තක් දැන් අවශ්‍යයි. නමුත් "චෙරි වතුයාය" කිසිදු ආදායමක් ගෙන නොදෙන අතර එය අතීතයේ පැවති ජීවිතයේ කවි කවි තමන් තුළ මෙන්ම සුදු පැහැයෙන්ද තබා ගනී. නරක් වූ සෞන්දර්ය ශිල්පීන්ගේ ඇස් සඳහා එවැනි වත්තක් හදිසියේම වැඩී පිපෙන. එය විනාශ කිරීම කණගාටුවට කරුණක් වන නමුත් එය අවශ්‍ය වන්නේ රටේ ආර්ථික සංවර්‍ධන ක්‍රියාවලියට මෙය අවශ්‍ය වන බැවිනි.
ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා රණෙව්ස්කායා - ඉඩම් හිමියා
ආන්යා - ඇගේ දියණිය, වයස අවුරුදු 17 යි
වර්යා - ඇගේ හදා වඩා ගත් දියණිය, වයස අවුරුදු 24 යි
ලියොනිඩ් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ගයිව් - රනෙව්ස්කායාගේ සහෝදරයා
අර්මොලෙයි ඇලෙක්සෙවිච් ලොපාකින් - වෙළෙන්දා
පියොටර් සර්ජිවිච් ට්රොෆිමොව් - ශිෂ්ය
බොරිස් බොරිසොවිච් සිමෙනොව්-පිෂ්චික් - ඉඩම් හිමියා
චාලට් ඉවානොව්නා - යහපාලනය
සෙමියොන් පැන්ටලීවිච් එපිකොඩොව් - ලිපිකරු
දුන්යාෂා - ගෘහ සේවිකාව
ෆර්ස් - අඩි මිනිසා, වයස අවුරුදු 87 යි
යෂා - තරුණ පාදඩයා
බීමතින් යන අය
දුම්රිය ස්ථානාධිපති
තැපැල් නිලධාරියා
අමුත්තන්
සේවකයා
මෙම ක්‍රියාව වසන්තයේ දී ආරම්භ වන්නේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා රනෙව්ස්කායාගේ වතුයායේ වන අතර, වසර ගණනාවක ප්‍රංශයේ ජීවත් වීමෙන් පසු, ඇගේ දහහත් හැවිරිදි දියණිය ආන්යා සමඟ රුසියාවට ආපසු පැමිණියාය. දුම්රිය ස්ථානයේ, රනෙව්ස්කායාගේ සහෝදරයා වන ගයිව් සහ ඇගේ හදා වඩා ගත් දියණිය වර්යා දැනටමත් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටී.
රනෙව්ස්කායාගේ ප්‍රායෝගිකව මුදල් ඉතිරි නොවන අතර එහි අලංකාර චෙරි වත්තක් ඇති වත්ත ඉක්මනින් ණය සඳහා විකිණීමට ඉඩ ඇත. හුරුපුරුදු වෙළෙන්දෙකු වන ලෝපාකින්, ගැටලුවට තමන්ගේම විසඳුමක් ඉඩම් හිමියාට පවසයි: ඔහු ඉඩම ඉඩම් කැබලිවලට බෙදා ගිම්හාන නිවැසියන්ට බදු දීමට යෝජනා කරයි. මෙම යෝජනාව ගැන ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රිව්නා පුදුමයට පත් විය: චෙරි වත්ත කපා ඇය වැඩුන තැන, ඇගේ තරුණ ජීවිතය ගෙවුන තැන සහ ඇගේ පුත්‍රයා වූ ග්‍රීෂා මිය ගිය ගිම්හාන නිවැසියන්ට කුලියට දීමට ඇයට හැකි වන්නේ කෙසේදැයි ඇයට සිතා ගත නොහැක. ගයිව් සහ වර්යා ද මෙම තත්වයෙන් යම් මාර්ගයක් සෙවීමට උත්සාහ කරති: ගයිව් සෑම කෙනෙකුම ධෛර්යමත් කරන අතර වතුයාය විකුණන්නේ නැති බවට දිවුරුම් දෙයි: කෙසේ වෙතත්, රනෙව්ස්කායාට අකමැති, පොහොසත් යාරොස්ලාව් නැන්දා කෙනෙකුගෙන් යම් මුදලක් ණයට ගැනීමට ඔහු සැලසුම් කරයි.
තෙවන ක්‍රියාවේදී, ගයිව් සහ ලෝපාකින් වෙන්දේසිය පැවැත්වෙන නගරය බලා පිටත් වන අතර, ඒ අතරතුර වත්තේ නැටුම් සංවිධානය කෙරේ. ආණ්ඩුකාර චාලට් ඉවානොව්නා ඇගේ ventriloquism උපක්‍රම මඟින් අමුත්තන් සතුටු කරයි. සෑම වීරයෙක්ම තමන්ගේම ගැටලු සමඟ කාර්යබහුලයි. ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා කරදර වන්නේ ඇගේ සහෝදරයා මෙතරම් කාලයක් ආපසු නොඑන්නේ ඇයි කියා ය. ගයේව් පෙනී සිටින විට, වතුයාය විකුණා දමා ඇති බවත්, ලෝපාකින් එහි ගැනුම්කරු බවට පත් වූ බවත්, බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු වලින් පිරුණු තම සහෝදරියට ඔහු දැනුම් දෙයි. ලෝපාකින් සතුටින් සිටින අතර, ඔහුගේ ජයග්‍රහණය දැනී සංගීතඥයින්ට හාස්‍යජනක දෙයක් වාදනය කරන ලෙස ඉල්ලයි, ඔහුට රනෙව්ස්කි සහ ගේව්ගේ දුක හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
අවසාන ක්‍රියාව කැප වී ඇත්තේ රනෙව්ස්කායා, ඇගේ සහෝදරයා, දියණියන් සහ සේවකයින් වත්තෙන් ඉවත් වීම සඳහා ය. ඔවුන් බොහෝ දේ අදහස් කළ ස්ථානය සමඟ වෙන් වී නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළහ. ලෝපාකින්ගේ සැලැස්ම සැබෑ විය: දැන් ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි ඔහු වත්ත කපා ගිම්හාන නිවැසියන්ට ඉඩම කුලියට දීමට ඉඩ දෙනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම පිටව යන අතර, සෑම කෙනෙකුම අතහැර දැමූ පරණ අඩි සෙබළා පමණක් අවසන් ඒකාධිකාරය ප්‍රකාශ කරන අතර, පොරවකින් ගසකට තට්ටු කරන ශබ්දය ඇසෙයි.
නාට්යය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රහසන නාට්‍යයක් ලෙස වන නමුත් අවසානයේ කතුවරයාගේ විකට හා ඛේදජනක සංයෝජනය ඔබට දැක ගත හැකිය.
අසාමාන්‍ය ලෙස නාට්‍ය තුළ දෙබස් ගොඩනඟා ඇත: බොහෝ විට අනුරූ යනු කලින් අසන ලද ප්‍රශ්නයකට ස්ථාවර පිළිතුරක් නොව අවුල් සහගත සංවාදයක් නැවත ඇති කිරීමයි. මෙය සිදුවන්නේ නාට්යයේ සංවාදය සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවන සංවාදවලට සමීප කිරීමට චෙකොව්ගේ ආශාව පමණක් නොව, චරිත අසන්නේ නැති බවත් එකිනෙකාට ඇහුම්කන් නොදෙන බවත් ඇඟවීම හේතුවෙනි.
මෙම කෘතියේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය නම් විශේෂ චෙකෝවියානු සංකේතවාදය යි. කෘතියේ "ප්රධාන, මධ්‍යම වීරයා" චරිතයක් නොව චෙරි වතුයායක ප්‍රතිරූපය - උතුම් රුසියාවේ සංකේතයකි. මෙම ක්‍රීඩාවේදී උද්‍යානයක් කපා දමා ඇති අතර ජීවිතයේ උතුම් කැදලි විසුරුවා හරිමින්, පැරණි රුසියාව, රනෙව්ස්කිගේ රුසියාව සහ ගයේව්ස් යල්පැන යමින් තිබේ. චෙකොව්ට තවදුරටත් දැක ගත නොහැකි වූ පසුකාලීන සිදුවීම් ගැන අපේක්‍ෂා කරන මොහොතක් ද ඇත. නාට්යයේ සංකේතවාදය විවිධාකාර කලාත්මක මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි: අර්ථ කථනය (සංවාදයේ ප්රධාන මාතෘකාව) සහ බාහිර (ඇඳුම් විලාසිතාව), ලීටෝමෝටිව්, හැසිරීම, ක්‍රියාවන්.
- 1903 දී රචිත "ද චෙරි වත්ත" නම් නාට්යය.
චෙකොව් සඳහා විය:
- ඔහුගේ මංගල ලිපිය
- නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ අන්තිමයා, රුසියාවේ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීමේ ප්‍රතිඵලය
- ලේඛකයා විසින් සිදු කළ කාඩ්පත් ණය ගෙවීමෙන්
- ඔබේ බිරිඳ වේදිකාවට ගෙන ඒමට අවස්ථාවක්
ඒ සඳහා නාට්යය ලියන ලදි
2. "චෙරි වත්ත" නාට්යයේ වීරයන් අතර අංක:
- ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා සහ එර්මොලායි ඇලෙක්සෙවිච්
- වාරි සහ ගේවා
- පෙටිට් සහ ඇනි
- වන්යා මාමා සහ අයෝනිච්
3. ලෝපාකින් චෙරි වත්තක් මිලදී ගන්නේ ඇයි සහ ඇයි?
ලොපාකින් චෙරි වත්තක් මිලදී ගනී (රණෙව්ස්කායා වතුයායේ කොටසක් ලෙස), මන්ද වෙබ් අඩවිය විශාල ස්ථානයක ඇත. චෙරි වත්තක් ඇති වත්තක් හොඳ ආදායම් මාර්ගයක් විය හැකිය. ඔහුගේ පියා සහ සීයා සර්ෆ්වරුන් වූ වත්තේ හිමිකරු වීම ගැන ලෝපාකින් ද සතුටු වේ.
4. ලෝපාකින්ගේ පියා:
- ඉඩම් හිමි, රණෙව්ස්කායාගේ පියාගේ මිත්‍රයෙකි.
- සරල මිනිසෙක්.
- ඔහු පැමිණියේ ලෝපාකින්වරුන්ට සතුරු වූ උතුම් පවුලකිනි.
- ප්රංශ තානාපති.
5. රනෙව්ස්කායාගේ චෙරි වත්තට හරියටම තර්ජනය කරන්නේ කුමක් ද?
- දඩයම්කරුවන් විසින් වන විනාශය.
- නියඟය හේතුවෙන් හටගත් ගින්නක්.
- ආන්යා සමඟ විවාහ වී රනෙව්ස්කායාගේ සියලු දේපළ අත්පත් කර ගැනීමට කැමති පෙටියා.
- ණය සඳහා වෙන්දේසියේ විකිණීමට ඇත.
6. චෙරි වත්ත සමඟ ඇති ගැටලුවට ලොපාකින් රනෙව්ස්කායා ලබා දෙන්නේ කුමන ආකාරයේ විසඳුමක්ද?
- ගිම්හාන කුටි සඳහා උද්‍යානයේ භූමිය කුලියට දී මෙයින් ලාභයක් ලබා ගන්න.
- ලෝපාඛිනා, ඔහු සමඟ විවාහ වී ණය පියවීම සඳහා ඔහුගේ මුදල් භාවිතා කරන්න.
- පැරීසියට පලා යන්න, ණය දෙන්නන්ට රනෙව්ස්කායා සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති අතර ණය ගැන අමතක වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන්.
- දියණියන් ධනවත් විවාහකයන්ට විවාහ කර දීම වේගවත් හා වඩා සාර්ථක ය.
7. වෙන්දේසියේදී රණෙව්ස්කායා වතුයායේ හිමිකරු කරන්නේ කුමක්ද?
- දේවල් එකතු කිරීම, පැරීසිය බලා යාමට සූදානම් වීම
- ලෝපාකින් සමඟ වෙන්දේසියට සහභාගී වේ
- වතුයායේ බෝලයක් පිළියෙල කරයි
- පොලී ගෙවීමට මිතුරන් ණයට ගැනීමට උත්සාහ කරන සවාරි
- නාට්යය
- ඛේදවාචකය
- විකට
10. රනෙව්ස්කායාගේ මුල් නම කුමක්ද?
- ගයේවා
- ට්රොෆිමෝවා
- ලෝපාඛිනා
- එපිකොඩෝවා
සිත්ගන්නා කරුණු:
චෙරි වතුයායේ ලියුබොව් රණෙව්ස්කායාට ගෞරවයක් වශයෙන් ෆයිනා ෆෙල්ඩ්මන් අන්වර්ථ නාමය ලබා ගත්තාය.
ෆයිනා බෙලරුසියානු-යුදෙව් සම්භවයක් ඇති සෝවියට් නිළියකි. රනෙව්ස්කායා ද ඇගේ කියමන් සිහිපත් කරන අතර එයින් බොහෝ දේ පියාපත් සහිත විය.
පිලිතුරු සැලැස්ම
1. නාට්යයේ මූලාරම්භය.
2. නාට්යයේ ප්‍රභේද ලක්ෂණ.
4. ප්‍රහසන ගැටුම සහ එහි ලක්ෂණ.
5. හාස්‍යයේ ප්රධාන රූප.
6. නාට්යයේ ප්රධාන අදහස.
7. කෑල්ලේ මාතෘකාවේ සංකේතාත්මක ශබ්දය.
1. ඒපී චෙකොෆ් 1903 දී නව සියවස දොරට තට්ටු කරමින් සිටියදී ඔහුගේ "ද චෙරි වත්ත" නාට්යය අවසන් කළේය. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ස්ථාපිත අගයන් පිළිබඳ නැවත තක්සේරුවක් සිදු විය. වංශවත්කම විනාශ වී ස්ථරීකරණය විය. එය විනාශ වීමට නියමිත පන්තියක් විය. එය බලවත් බලවේගයක් විසින් ආදේශ කරන ලදි - ධනපති පන්තිය. වංශවත් අය පන්තියක් ලෙස මිය යාම සහ ධනපතියන්ගේ පැමිණීම නාට්යයේ පදනම වේ. රුසියාවේ නව ජීවිතයක් ගොඩනඟන තවත් තරුණ බලවේගයක් වැඩෙන හෙයින් නව ජීවිතයේ නවකයන් පන්තියක් ලෙස දිගු කාලයක් නොසිටින බව චෙකොව් තේරුම් ගනී.
2. "චෙරි වතුයාය" නාට්යය සැහැල්ලු, ගීතමය මනෝභාවයකින් සමන්විතයි. කතුවරයාම අවධාරණය කළේ "චෙරි වතුයාය" විකට චිත්‍රයක් වන අතර, නාට්‍යමය හා සමහර විට ඛේදජනක ආරම්භය විකට චිත්‍රය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔහු සමත් වූ බැවිනි.
3. නාට්යයේ ප්රධාන සිදුවීම නම් චෙරි වත්තක් මිලදී ගැනීමයි. වීරයින්ගේ සියලු ගැටලු සහ අත්දැකීම් ගොඩනැගෙන්නේ මේ වටා ය. සියලු සිතුවිලි, මතකයන් ඔහු හා බැඳී පවතී. නාට්යයේ කේන්ද්‍රීය රූපය වන්නේ චෙරි වත්තයි.
4. ජීවිතය සත්‍ය ලෙස නිරූපනය කරමින් ලේඛකයා පරම්පරා තුනක ඉරණම ගැන, සමාජයේ සමාජ ස්ථර තුනක් ගැන කියයි: වංශවත් අය, ධනපති පන්තිය සහ ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්. කුමන්ත්‍රණයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් පැහැදිලි ගැටුමක් නොමැති වීමයි. සියලුම සිදුවීම් ස්ථිර චරිත සහිතව එකම වත්තේ සිදු වේ. නාට්යයේ බාහිර ගැටුම වෙනුවට චරිත අත්දැකීම් වල නාට්‍ය ආදේශ කරනු ඇත.
5. රුසියාවේ පරණ සර්ෆ් ලෝකය පුද්ගලීකරණය කර ඇත්තේ ගයෙව් සහ රනෙව්ස්කායා, වේරි සහ ෆිර්ස්ගේ ප්‍රතිරූපයන්ගෙනි. අද ලෝකය, ව්‍යාපාරික ධනපති පන්තියේ ලෝකය නියෝජනය කරන්නේ ලෝපාකින්, අනාගත අනාගත ප්‍රවනතාවන්ගේ ලෝකය - ආන්යා සහ පෙටියා ට්රොෆිමොව් විසිනි.
6. වෙනසක් බලාපොරොත්තු වීම නාට්යයේ ප්රධාන තේමාවයි.
චෙරි වත්තේ සියලුම වීරයන් පවතින සියළුම දේවල තාවකාලිකභාවය, දුර්වලතාවයෙන් පීඩා විඳිති. සමකාලීන රුසියාවේ ජීවිතයේ මෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත වලද, “සම්බන්ධක නූල්” දින ගණනාවක් කැඩී ගොස් ඇත, පැරණි දේ විනාශ වී ඇත, නව ඒවා තවමත් ගොඩනඟා නැති අතර, මෙය කුමක් දැයි නොදනී. ඒ සියල්ලෝම නොදැනුවත්වම අතීතය අල්ලා ගන්නේ එය තවදුරටත් එහි නැති බව නොදැන ය.එබැවින් මේ ලෝකයේ තනිකම පිළිබඳ හැඟීම, අප්‍රසන්න භාවය. මේ ජීවිතයේ තනිකම සහ අසතුටට පත් වන්නේ රනෙව්ස්කායා, ගේව්, ලොපාකින් පමණක් නොව චාලට්, එපිකොඩොව් ය. නාට්යයේ සියලුම වීරයන් තමන් තුළම වසා දමා ඇති අතර, ඔවුන් තමන්ගේම ගැටලුවලට කොතරම් අවශෝෂණය වී ඇත්ද යත්, අන් අය නොදකති. අනාගතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය සහ කනස්සල්ල තවමත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ යහපත් දෙයක් සඳහා බලාපොරොත්තු ඇති කරයි. නමුත් හොඳම අනාගතය කුමක්ද? චෙකොව් මෙම ප්‍රශ්නය විවෘතව තබයි ... පෙටියා ට්රොෆිමොව් ජීවිතය දෙස බලන්නේ සමාජ දෘෂ්ටියකින් පමණි. ඔහුගේ කතාවල සාධාරණ බොහෝ දේ ඇතත් සදාකාලික ප්රශ්න වලට විසඳුම ගැන නිශ්චිත අදහසක් ඔවුන්ට නැත. ඔහුට සැබෑ ජීවිතය ගැන ඇත්තේ මද අවබෝධයකි. එම නිසා චෙකොව් අපට මෙම ප්‍රතිරූපය පරස්පර විරෝධී ලෙස ලබා දෙයි: එක් අතකින් ඔහු චෝදනා කරන්නෙකු වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු "මෝඩයෙක්", "සදාකාලික ශිෂ්‍යයෙක්", "අශෝභන මහත්මයෙක්" ය. ආන්යා බලාපොරොත්තුවෙන්, ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇය තුළ තවමත් එතරම් අද්දැකීම් අඩු බව සහ ළමා කාලය ඇත.
7. එහි අලංකාරය සහ ධනය රකින "චෙරි වත්තේ" නියම අයිතිකරු විය හැකි රුසියානු ජීවිතයේ වීරයෙකු කතුවරයා තවමත් දැක නැත. නාට්යයේ මාතෘකාවම ගැඹුරු මතවාදී අන්තර්ගතයක් දරයි. ගෙවත්ත යනු ගෙවී යන ජීවිතයේ සංකේතයකි. වත්තේ කෙලවර යනු පිටව යන උතුමන්ගේ පරම්පරාවක අවසානයයි. නමුත් නාට්යයේ නව වත්තක ප්‍රතිරූපය වැඩෙයි, “මෙයට වඩා සුඛෝපභෝගී”. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි." තවද මෙම නව පිපෙන උද්‍යානය එහි සුවඳ, අලංකාරය සමඟ තරුණ පරම්පරාව විසින් වගා කළ යුතුය.
අතිරේක ප්රශ්න
1. චෙරි වත්තේ හිටපු අයිතිකරුවන්ගේ ගැටලුව කුමක්ද සහ එහි ඇති වරද කුමක්ද?
2. චෙකෝව් පොරවගේ ඝෝෂාවකින් නාට්යය අවසන් කරන්නේ ඇයි?
47. නාට්යයේ අතීත, වර්තමාන, අනාගත ඒ.පී. චෙකොව් "චෙරි වත්ත". (ටිකට් 24)
විකල්ප 1
චෙකොෆ්ගේ "චෙරි වතුයාය" නාට්යයේ මූලික ගැටුම ප්‍රකාශයට පත් වන්නේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත යන තුන් වරක් සංකීර්ණ එකලස් කිරීමෙනි.
අතීතය රණෙව්ස්කයා සහ චෙකොව්ගේ ප්‍රතිබිම්බ හා බැඳී පවතී.
"චෙරි වත්තේ" සමාජ පිළිවෙළේ historicalතිහාසික වෙනස පෙන්නුම් කෙරේ: චෙරි වතු වතු වල කාලය අවසන් වන්නේ අතීත ජීවිතයේ මතකයන් කවියෙන් ඉවත්ව යන මනෝ ජීවිතයේ සුන්දරත්වයෙන්. චෙරි වත්තේ අයිතිකරුවන් අවිනිශ්චිත, ජීවිතයට අනුගත නොවන, ප්‍රායෝගික නොවන හා නිෂ්ක්‍රීය, ඔවුන්ට කැමැත්ත අංශභාගය ඇත. මෙම ගති ලක්ෂණ historicalතිහාසික අර්ථයෙන් පිරී ඇත: මේ මිනිසුන් අසමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ කාලය ගෙවී ගිය බැවිනි. පෞද්ගලික හැඟීම් වලට වඩා මිනිසුන් ඉතිහාසයේ අණට කීකරු වෙති.
රනෙව්ස්කායා වෙනුවට ලෝපාකින් ආදේශ කළ නමුත් ඇය කිසිවක් ගැන ඔහුට දොස් නොකියන අතර ඔහුට අවංක හා හෘදයාංගම සෙනෙහසක් ද දැනේ. "මගේ පියා ඔබේ සීයා සහ පියා සමඟ සර්ෆ් කෙනෙක් වූ නමුත් ඇත්තෙන්ම ඔබ වරක් මා වෙනුවෙන් කොපමණ දේ කළාද කිවහොත් මට සියල්ල අමතක වී ඔබට මගේම මෙන් මටත් වඩා ආදරයක් කළා" ඔහු පවසයි.
පැරණි අසාධාරණයට එරෙහිව දැඩි උද්‍යෝගයන් ප්‍රකාශ කරමින් නව ජීවිතයක ආරම්භය නිවේදනය කරමින් පෙටියා ට්රොෆිමොව් රනෙව්ස්කායාට ද බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර ඇය පැමිණි රාත්‍රියේදී ඇයට හදවතින්ම හා ආචාරශීලීව ආචාර කරමි: "මම ඔබට හිස නමා වහාම යන්නෙමි."
නමුත් මෙම සාමාන්‍ය වාතාවරණයට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. සදහටම තම වතුයායෙන් ඉවත් වූ රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් අහම්බෙන් විනාඩියක් තනිවම සිටියහ. "ඔවුන් මෙය නියත වශයෙන්ම බලාපොරොත්තු වූ අතර, එකිනෙකාගේ බෙල්ලට වී තමාව නොඇසේ යැයි බියෙන් සංයමයෙන් නිහ soව හbා වැළපුණි." මෙන්න, ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට කතන්දරයක් සිදු වනවාක් මෙන්, එහි නොවැළැක්විය හැකි ක්‍රියාමාර්ගය දැනේ.
චෙකොව්ගේ නාට්යයේ "සියවස සියම යකඩ මාවත අනුගමනය කරයි." ලෝපාකින්ගේ කාලය ආරම්භ වේ, චෙරි වත්ත ඔහුගේ පොරොව යට පුපුරා යයි, නමුත් පෞරුෂයක් ලෙස ලෝපාකින් ඉතිහාසය විසින් ඔහුට පවරන ලද කාර්යභාරයට වඩා සියුම් හා මනුෂ්‍යයෙක් වුවද. තම පියා සර්ෆ් කෙනෙක් වූ වත්තේ අයිතිකරු බවට පත් වීම ගැන ඔහුට සතුටු විය නොහැකි අතර ඔහුගේ ප්‍රීතිය ස්වාභාවික හා තේරුම් ගත හැකි ය. ඒ අතරම, ඔහුගේ ජයග්‍රහණය තීරණාත්මක වෙනස්කම් සිදු නොකරන බවත් ජීවිතයේ සාමාන්‍ය රසය එලෙසම පවතින බවත් ලෝපාකින් තේරුම් ගෙන සිටින අතර ඔහු සහ ඔහු වැනි අන් අය ගත කරන “අසීරු, අසතුටුදායක ජීවිතයේ” අවසානය ගැන ඔහුම සිහින දකියි ප්රධාන බලවේගය වනු ඇත.
ඔවුන් වෙනුවට නව පුද්ගලයින් ආදේශ කරනු ඇති අතර ට්රොෆිමොව් කතා කිරීමට සතුටු වන ඉතිහාසයේ ඊළඟ පියවර මෙය වනු ඇත. ඔහුම අනාගතය මූර්තිමත් නොකරන නමුත් එහි ප්‍රවේශය ඔහුට දැනේ. ට්රොෆිමොව් කෙතරම් “අශෝභන මහත්මයෙක්” සහ මෝඩයෙකු ලෙස පෙනුනත් ඔහු දුෂ්කර ඉරණමකට මුහුණ දෙන පුද්ගලයෙක්: චෙකොව්ට අනුව ඔහු “ඉඳහිට වහල්භාවයේ” සිටී. ට්‍රොෆිමොව්ගේ ආත්මය “විස්තර කළ නොහැකි පුරෝකථනයන්ගෙන් පිරී ඇත” යනුවෙන් ඔහු කෑගසයි: “මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි.”
ට්රොෆිමොව් සහ ආන්යාගේ ප්‍රීතිමත් වචන සහ විස්මයන් මුළු නාට්‍යයේම ස්වරය සකසා ඇත. පූර්ණ සතුට තවමත් බොහෝ දුරයි, ලෝපාකින් යුගය තවමත් අත්විඳිය යුතුව ඇත, අලංකාර වත්තක් කපා දමනු ලැබේ, නැගී සිටි නිවසේදී ෆිර්ස් අමතක විය. ජීවිතයේ ඛේදවාචකයන් බොහෝ දුරයි.
රුසියාව සියවස් දෙකක ආරම්භයේදී මිනිසාගේ නියම පරමාදර්ශයක් තවමත් වර්ධනය වී නැත. එළඹෙන කුමන්ත්‍රණය ඇගේ ඉදිරිපත් කිරීම් තුළ ඉදෙමින් පවතින නමුත් මිනිසුන් එයට සූදානම් නැත. සෑම වීරයෙකු තුළම සත්‍යය, මනුෂ්‍යත්වය සහ සුන්දරත්වයේ කිරණ ඇත. අවසාන තරඟයේදී සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතය අවසන් වන බවට හැඟීමක් ඇත. ඉදිරියට එන පරීක්‍ෂණයන්ගෙන් අවශ්‍ය වන තරමට මිනිසුන් නැගී සිටියේ නැත.
සාහිත්‍ය පාඩම් වලදී අපි කියවා විශ්ලේෂණය කළෙමු චෙකොව් විසින් රචිත "ද චෙරි වත්ත"... බාහිර චෙරි වත්තේ උද්‍යානය- මෙය නිවස සහ වත්තේ අයිතිකරුවන්ගේ වෙනසක්, ණය සඳහා වත්තක් විකිණීමකි. රුසියාවේ එකල පැවති විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන් පිළිබිඹු කරමින් ක්‍රීඩාව පැහැදිලිවම විරුද්ධ බලවේග හඳුනා ගත් බව පෙනේ: අතීතය (රනෙව්ස්කායා සහ ගේව්), වර්තමානය (ලෝපාකින්), අනාගතය (පෙටියා සහ ආන්යා). මෙම බලවේගයන්ගේ ගැටුම නිසා නාට්යයේ ප්රධාන ගැටුම ඇති විය යුතු බව පෙනේ. චරිත තම ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම වන චෙරි වතුයාය විකිණීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත
ගැටුමේ විශේෂත්වය පවතින්නේ විවෘත ගැටුමක් නොමැති වීම තුළ ය. සෑම වීරයෙකුටම තමන්ගේම අභ්යන්තර ගැටුමක් ඇත.
අතීතයේ නියෝජිතයන් වූ රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් සඳහා, චෙරි වත්තපෘථිවියේ ඔවුන්ට තවමත් නිවසේදී දැනෙන එකම ස්ථානය මෙයයි. නාට්යයේ මියගිය මවගේ අවතාරය පෙනෙන්නේ රණෙව්ස්කායාට පමණි. මවගේ සෙනෙහස, අද්විතීය ළමා කාලය, සුන්දරත්වය සහ කවි සිහි ගන්වමින් හුරුපුරුදු යමක් සුදු චෙරි ගසේ අල්ලා ගැනීමට හැක්කේ ඇයට පමණි. ඇගේ කරුණාව, අලංකාරයට ආදරය තිබියදීත්, ඇය මුදල් නාස්ති කරන සුළු කාන්තාවකි, රුසියාවේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස පොලී ගෙවීමට සිදු වූ මුළු මුදල්ම තම පෙම්වතා වෙනුවෙන් වියදම් කළේ රණෙව්ස්කායා ය. නිවසේ කිසිවක් නොමැති විට ඇය අන්තිම මුදල් පසු කර යන්නෙකුට ලබා දී එය ණයට දෙයි - “එය ඔහුට දෙන්න. ඔහුට එය අවශ්‍යයි, ඔහු එය ආපසු ලබා දෙනු ඇත. ” එපමණක් නොව, ආනියා සඳහා ඇගේ ආච්චි විසින් එවන ලද සියලු මුදල් දැන් රනෙව්ස්කායා පැරීසියට ගෙන යයි. "ආච්චිට දීර්ඝායුෂ!" - මෙම විශ්මයට පත් කිරීම ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා වර්ණවත් නොකරයි, බලාපොරොත්තු සුන්වීම පමණක් නොව විවෘත නරුමවාදය ද එයට ඇසෙනු ඇත. අනෙක් අතට, ගයිව් බොළඳ නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකි, ඔහු ලස්සන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලට ද කැමතියි, කරුණාවන්ත ය. නමුත් ඔහුගේ වචන ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට පටහැනි ය, ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි පිළිකුලෙන් සිටී. සේවකයෝ ඔහු හැර ගියහ - ඔවුන් ඔහුව තේරුම් නොගනිති. එසේම, ඔහු කලාව ගැන කතා කරන ඔහුගේ සිතුවිලි වල තේරුම සහ ඔහුගේ කියමන් වල තේරුම, තැබෑරුමේ ලිංගික අවයව ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැක.
ලෝපාකින් එර්මොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ලක්ෂණය වන්නේ අභ්යන්තර ආත්ම ගෞරවය සහ බාහිර යහ පැවැත්ම අතර අභ්යන්තර ගැටුමකි. එක් අතකට ඔහු දරා ගත හැකි වෙළෙන්දෙකි චෙරි වත්තක් මිලදී ගැනීමඅනෙක් අතට, ඔහුගේ පියා සහ සීයා ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළ වතුයාය, අනෙක් අතට, ඔහු ඇතුළත සිට නිර්දෝෂී ලෙස තමාවම හදාගන්නවා. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහුගේ සාරය සහ බාහිර පාලනය අතර අස්ථාවර තත්වයක් ය. “මගේ තාත්තා මනුෂ්‍යයෙක්, ඔහුට කිසිවක් තේරුණේ නැහැ, ඔහු මට ඉගැන්නුවේ නැහැ, ඔහු මට බීමතින් පහර දුන්නා විතරයි, ඒ වගේම පොල්ලකින්. ඇත්තෙන්ම මම එකම මෝඩයා සහ මෝඩයා ය. මම කිසිවක් ඉගෙන ගෙන නැත, මගේ අත් අකුරු නරක ය, මම writeරෙකු මෙන් මිනිසුන් ගැන ලැජ්ජාවට පත් වන අයුරින් ලියමි. "
එසේම, රණෙව්ස්කායාගේ අභාවප්රාප්ත පුත්රයාගේ ගුරුවරයා වන පෙටියා ට්රොෆිමොව් තුළම අභ්යන්තර ගැටුමක් තිබේ. එය චරිතයේ වචන හා ක්‍රියාවන් අතර විෂමතාවයක් තුළ පවතී. රුසියාවේ දියුණුවට බාධා කරන සෑම දෙයකටම ඔහු බැණ වදින අතර කිසිවක් සොයන සහ වැඩ නොකරන බුද්ධිමතුන් විවේචනය කරයි. නමුත් ඔහුම එවැනි බුද්ධිමත් අයෙකුගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු බව ට්රොෆිමොව් නොදකිනවා: ලස්සන වචන ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට වඩා වෙනස් ය. පේතෘස් ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය “නොගැඹුරු හා අවතාරයක්” ලෙස සලකන අතර, ඔහු සතුට බලාපොරොත්තු වන පරිදි, විශ්වාස කිරීමට ආන්යාට උනන්දු කිරීම පමණි. වෙනසක් නැති බව පවසන රණේව්ස්කායා ටී. සීතල වද දේපළ විකුණයි. නාට්යයේ අවසාන භාගයේදී, ටී අමතක වූ ගැලෝෂ් සොයන අතර එය ඔහුගේ වටිනාකමේ සංකේතයක් වන අතර එය සුන්දර වචන වලින් ආලෝකවත් වූවත් ජීවිතය .
ගැටුමේ සුවිශේෂත්වය මෙයයි - තනි ගැටුමක් නොමැති අතර, සෑම වීරයෙක්ම තමන්ගේ අභ්යන්තර ගැටුම විසඳීමට ගිලී සිටී.
ඒපී චෙකොව් මූලික වශයෙන් උනන්දුවක් දැක්වූයේ ඔහුගේ වීරයන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන ය. කුණාටු සහිත සිදුවීම් සහිත සම්මත සංයුතිය ඔහුට නොගැලපේ. "වේදිකාවේ සෑම දෙයක්ම ජීවිතයේ මෙන් සංකීර්ණ හා ඒ සමඟම සරල වීමට ඉඩ දෙන්න," චෙකොව් පැවසුවේ, "මිනිසුන් දිවා ආහාරය ගන්නේ දිවා ආහාරය පමණි, මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන්ගේ සතුට සෑදී ඔවුන්ගේ ජීවිතය බිඳ වැටී ඇත" කියා ය. සියලුම ප්රධාන සිදුවීම් වේදිකාව පිටුපස සිදුවන අතර, වේදිකාවේදී සියලු දෙනාගේම අවධානය යොමු වී ඇත්තේ චරිතයන්ගේ හැඟීම් හා සිතුවිලි කෙරෙහි ය.
චෙකොව්ගේ "ජීවිතයේ නාට්‍ය" අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වූයේ "චෙරි වතුයාය" විසිනි. චෙරි වත්ත දැනටමත් විකුණා ඇති බව නොදැන වත්තේ අයිතිකරු සුපුරුදු කෑම වේලෙහි (තේ පානය කිරීමේදී) අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. මෙම ප්රධාන සිදුවීම සිදු වූයේ ප්රධාන චරිතවල කැමැත්තට පටහැනිව ය. ලෝපාකින් පවා අනපේක්ෂිත ලෙස වතුයාය මිලදී ගන්නේ තමා වෙනුවෙනි. වතුයාය මුදා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ලෝපාකින් සහ රනෙව්ස්කායා අතර ගැටුමක් නොමැත. ඔහු තම මුළු හදවතින්ම උත්සාහ කරන්නේ මෙම වතුයාය තම අනියම් බිරිඳ වෙනුවෙන් රැක ගැනීමටය. එපමණක් නොව, කුඩා අවධියේ සිටම, ව්‍යාපාරිකයාට අනපේක්ෂිත ලෙස ස්පර්ශ වන රණෙව්ස්කායා ගැන ඔහුට හැඟීම් තිබුණි. පැරීසියේ සිට ඇය ආපසු එනතුරු බලා සිටින අතර, මෙම හමුවීම ඔහුට ඉතා වැදගත් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි තුළ මෙන් චෙකොව්ගේ නාට්‍ය තුළ ද සමාජ ගැටුමක් නොමැත. එර්මොලායි ලෝපාකින්ගේ පියා සහ සීයා "මෙම වත්තේ වහලුන්" වූ නමුත් ඔහු සහ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රිව්නා අතර දක්නට ලැබුනේ නැති තරම් අනුකම්පාවකි. පැරණි නිවසක වහලය මත පියාඹා නොයන වර්යාට වඩා ඔහු ආධ්‍යාත්මිකව ඇයට සමීප ය. ලොපාකින් ලෝකය වඩාත් සියුම් ලෙස වටහා ගනී. ඔහු රෝපණය කළ පොපි වල පින්තූරය ඔහු අගය කරයි. "යෝධයින්ගේ" රටක් විය යුතු රුසියාව ගැනත් එහි අනාගතය ගැනත් සිහින දකිමින් ඔහු ලස්සන වචන කියනවා. ඔහු වත්තේ මුදු මොළොක් ලෙස කථා කරයි, "ලෝකයේ මීට වඩා ලස්සන දෙයක් නැත". පෙනෙන විදිහට, එබැවින් ඔහු පෙටියා ට්‍රොෆිමොව්ට සමීප ය. නාට්යය පුරාම ඔවුන් තියුණු වචන වලින් විසි කරන ලද නමුත් සමුගැනීමේ දර්ශනයේදී පෙටියා ලෝපාකින් කෙරෙහි දක්වන අනුකම්පාව පාපොච්චාරණය කරයි: “සියල්ලට පසු, මම ඔබට ආදරෙයි. කලාකරුවෙකු මෙන් ඔබට සිහින්, මෘදු ඇඟිලි ඇත, ඔබට සිහින්, මෘදු ආත්මයක් ඇත. " වෙන කිසිවෙකු මෙන් ලෝපාකින් සෑම කෙනෙකුම එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පෙටියා වෙත අතක් දිගු කළේය. නමුත් ඔහු ආඩම්බරයෙන් ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කරයි: “මම නිදහස් මිනිසෙක්. තවද, ඔබ සියලු දෙනාම ඉතා ඉහළින්, ආදරයෙන්, පොහොසත් හා දුප්පත් ලෙස අගය කරන සෑම දෙයකම මා කෙරෙහි සුළු බලයක්වත් නැත ... මට සෑම කෙනෙකුම නොමැතිව කළ හැකිය, මට ඔබ පසුකර යා හැකිය, මම ශක්තිමත් හා ආඩම්බර වෙමි. " තමා සදාචාරාත්මකව අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟෙන ඔහු එමඟින් මිනිසුන් හැර යන අතර එම නිසා නිවැරදි මාර්ගයෙන් ඉවත් වේ. ඔහු සත්‍යයට සමීපතමයා වන අතර, මරණය යනු මිනිසා පමණක් දන්නා පළමු සියවසේ අදියර බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර සමහර විට හැඟීම් වර්ග 100 න් 5 ක් පමණි. ඒ අනුව ජීවිතයේ අරුත ද වෙනස් වේ. නමුත් ආදරයේ හැඟීම ඔහු නොදනී. “අපි ආදරයට වඩා ඉහළින් සිටිමු,” ඔහු තමා සහ ආන්යා ගැන පවසයි. ඇයව පාවා දුන් "පැරිසියානුවාට" රණෙව්ස්කායාගේ ආදරය ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. පෙටියා ආදරය කිරීමට හෝ සමාව දීමට දන්නේ නැත.
සෑම කෙනෙකුම සත්‍යයෙන් කොටසක් පමණක් අවබෝධ කර ගත්හ. වෙනත් කෙනෙකුගේ සත්‍යය අභ්‍යන්තරව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන් සත්‍යයට සමීප වීම වළක්වයි. ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රිව්නාගේ සියුම් ආදරණීය ආත්මය සහ පෙටිට්ගේ දර්ශනය උරුම කරගත් ආන්යාට නිවැරදි මාවත සොයා ගැනීමට වැඩි අවස්ථාවක් තිබිය යුතු බව පෙනේ. නමුත් නාට්යය අවසානයේ යම් අප්‍රසන්න පසු රසයක් ඉතිරි වේ. ෆිර්ස් රැකබලා ගන්නා ලෙස ආන්යාට උපදෙස් දුන් අතර ඇය එය යෂාට භාර දී සන්සුන් වූවාය. තහඩු දමා ඇති පැරණි නිවසක ෆිර්ස් තනිවම සිටී.
චෙකොෆ් උත්සාහ කළේ චරිත වල වෙනස්කම් වලට වඩා බොහෝ සමානකම් ඇති බව පෙන්වීමට ය. නමුත් සෑම කෙනෙකුම කාර්යබහුල වන්නේ තමන් සමඟ පමණි. පළමු දර්‍ශනයේ සිටම ඔවුන් එකිනෙකාට අනෙකාට සවන් නොදී තමන්ගේම දේ ගැන කථා කරන බවක් පෙනේ. අභ්යන්තර ආස්ථානයට එරෙහි වීම ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීම පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම වැඩිදියුණු කිරීම ද වළක්වයි. සෑම බාහිර සිද්ධියක්ම සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින හෝ නොවෙමින් පවතින එම අභ්යන්තර කාර්යයේ ප්‍රතිවිපාක පමණි. රුසියාවේ සංකේතයක් ලෙස චෙරි වත්ත ඔවුන්ට අහිමි වී ඇත. වතුයාය රැක ගැනීම සඳහා හමුදාවට බැඳීමට උත්සාහ කළ එකම තැනැත්තා වූ ලෝපාඛින් අසාර්ථක විය. සමහර විට බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔහු වතුයායක් ලබා ගනී, වෙනත් මාර්ගයක් නොපෙනේ. අභ්යන්තර විරසකය බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි, එය පිටුපස ඇති පරමාදර්ශ කුමක් වුවත්.
