ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "The Thunderstorm" නාට්‍යය 1861 ප්‍රතිසංස්කරණය ආසන්නයේ නාට්‍ය රචකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. සමාජ-සමාජ වෙනස්කම් සඳහා අවශ්යතාවය දැනටමත් පරිණත වී ඇත, වාද විවාද, සාකච්ඡා සහ සමාජ චින්තනයේ චලනය පවතී. නමුත් රුසියාවේ කාලය නතර වූ, සමාජය නිෂ්ක්‍රීය, වෙනසක් අවශ්‍ය නොවන, එයට බිය වන ස්ථාන තිබේ.

Ostrovsky විසින් ඔහුගේ "The Thunderstorm" නාට්යයේ විස්තර කරන ලද Kalinov නගරය මෙයයි. මෙම නගරය සැබවින්ම පැවතුනේ නැත, එය ලේඛකයාගේ ප්‍රබන්ධයකි, නමුත් එමඟින් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි පෙන්වා දෙන්නේ රුසියාවේ එකතැන පල්වීම සහ ම්ලේච්ඡත්වය රජ කරන එවැනි ස්ථාන තවමත් ඇති බවයි. මේ සියල්ල තිබියදීත්, නගරය පිහිටා ඇත්තේ වොල්ගා ඉවුරේ සුන්දර ප්රදේශයක ය. අවට ස්වභාවධර්මය මෙම ස්ථානය පාරාදීසයක් විය හැකි බව සරලව කෑගසයි! නමුත් මෙම නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සතුටක් නොමැති අතර එය ඔවුන්ගේම වරදකි.

Kalinov හි වැසියන් බොහෝ දුරට කිසිදු වෙනසක් අවශ්‍ය නොවන සහ නූගත් අයයි. සමහරු මුදල් ලබා දෙන බලය ගැන සතුටු වෙමින් ජීවත් වෙති, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ නින්දිත තත්වය ඉවසා සිටිති, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට කිසිවක් නොකරති. Dobrolyubov Kalinovsky සමාජය අඳුරු රාජධානිය ලෙස හැඳින්වීය.

නාට්‍යයේ ප්‍රධාන සෘණාත්මක චරිත වන්නේ Savel Prokofievich Dikoy සහ Marfa Ignatievna Kabanova ය.

වල් වෙළෙන්දෙක්, නගරයේ වැදගත් පුද්ගලයෙක්. ඔහුව කෙටියෙන් විස්තර කළහොත් ඔහු කෲර පාලකයෙක් සහ කාලකණ්ණියෙක්. ඔහු හුදෙක් තමාට පහළින් සිටින සියල්ලන්ම මිනිසුන් ලෙස සලකන්නේ නැත. ඩිකෝයිට පහසුවෙන් සේවකයෙකු රවටා ගත හැකි අතර, ඔහුගේ ආච්චි විසින් ඔහුට ඉතිරි කරන ලද උරුමය ඔහුගේ බෑණාට ලබා දීමට ඔහුට අවශ්ය නැත. ඒ අතරම, මෙම ගුණාංග ගැන ඔහු ඉතා ආඩම්බර වේ.

ධනවත් වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ කබනිකා ඇගේ පවුලට සැබෑ දඬුවමකි. මේ ආධිපත්‍ය දරන්නා වූ දඟකාර පුද්ගලයාගෙන් නිවසේ කිසිවකුට සාමයක් නැත. ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඇයට ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව කීකරු වීමට සහ ඩොමස්ට්‍රෝයිගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමයි. කබනිකා තම දරුවන්ගේ ජීවිත අඩපණ කරන අතරම එවැනි පැවැත්මක් සඳහා ගෞරවය ලබා ගනී.

ඌරාගේ පුත්, නිහතමානී, බියගුලු Tikhon, තම අධිපති මවට එරෙහිව අමතර වචනයක් කීමට බිය වන අතර, ඌරා නිරන්තරයෙන් නින්දා අපහාස කරන තම බිරිඳ ආරක්ෂා කිරීමට පවා නොහැකිය. නමුත් ඇගේ දියණිය වර්වරා තම මවගේ බලපෑමෙන් මිදීම සඳහා බොරු කිරීමට සහ ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉගෙන ගත් අතර, ඇය මෙම තත්වය ගැන බෙහෙවින් සතුටු වේ.

ඩිකීගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් ඔහුගේ මාමා මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන අතර, ඔහු අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇතත්, ඔහු මෝඩ පුද්ගලයෙක් නොවන අතර, මෙම යැපීමෙන් නිදහස් වීමට කිසිදු පියවරක් නොගනී. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය සහ අවිනිශ්චිතභාවය නොමැතිකම සමඟ, ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව විනාශ කරයි.

ස්වයං-උගත් නව නිපැයුම්කරුවෙකු වන කුලිගින් නම් වෙළෙන්දා සමාජයේ එකතැන පල්වීමේ සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ ගැඹුර දන්නා බුද්ධිමත් මිනිසෙකි, නමුත් ඔහුටද මෙම තත්වය තුළ කිසිවක් කළ නොහැකි අතර යථාර්ථයෙන් පැන ගොස් කළ නොහැකි දේ ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. සදාකාලික චලන යන්ත්රයක්.

ඩිකියේ රළුබව සහ කුරිරුකමට අවම වශයෙන් යම් ප්‍රතිරෝධයක් ලබා දිය හැකි පුද්ගලයා නාට්‍යයේ සුළු වීරයෙකු වන ඔහුගේ සේවක වන්යා කුද්‍රියාෂ් ය, කෙසේ වෙතත්, දිග හැරෙන ක්‍රියාවෙහි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

මෙම නගරයේ එකම පිරිසිදු හා දීප්තිමත් පුද්ගලයා, කබනිකාගේ ලේලිය කැටරිනා. ආදරයක් නැති, සාමාන්‍ය මිනිස් සබඳතා නැති, බොරුව කුහකකම රජ කරන මේ වගුරු බිමේ ඇයට ජීවත් වෙන්න බැහැ. ඇය ඇගේ මරණයත් සමඟ මෙයට විරෝධය පළ කරයි; මෙම භයානක පියවර ගැනීමට තීරණය කිරීමෙන් පසු, ඇය අවම වශයෙන් මොහොතකටවත් එවැනි අපේක්ෂිත කැමැත්තක් ලබා ගනී.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්‍යය “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” ලෙස හැඳින්වූයේ හේතුවක් නිසා ය, නම අර්ථවත් ය. ගිගුරුම් සහිත වලාකුළු වැනි සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් "අඳුරු රාජධානියේ" වැසියන්ගේ හිස මතට එකතු වේ. කැටරිනා, ඇගේ ව්‍යාකූලත්වය තුළ, ගිගුරුම් සහිත වැස්ස ඇය වෙත එවා ඇත්තේ රාජද්‍රෝහී වරදට දඬුවමක් ලෙස බව සිතයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ගිගුරුම් සහිත වැස්ස අවසානයේ මෙම එකතැන පල්වීමේ, වහල්භාවයේ සහ නපුරේ ආධිපත්‍යය විනාශ කළ යුතුය.

කැලිනොව් නගරයේ රූපය, ආරාමවල ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” නම් නාට්‍යමය කෘතියේ සියලුම සිදුවීම් සිදු වන්නේ කැලිනොව් නගරයේ භූමියේය. නගරය දිස්ත්‍රික් නගරයක් වන අතර එය වොල්ගා ඉවුරෙන් එකක පිහිටා ඇත. කතුවරයා පවසන්නේ මෙම ප්‍රදේශය මනරම් භූ දර්ශනවලින් කැපී පෙනෙන අතර ඇසට ප්‍රියජනක බවයි.

වෙළෙන්දා කුලජින් නගර වැසියන්ගේ සදාචාරය ගැන කතා කරයි, ඔහුගේ මතය නම් සෑම නිවැසියෙකුටම තරමක් කුරිරු සදාචාරයක් ඇති බවත්, ඔවුන් රළු හා කුරිරු වීමට පුරුදු වී සිටින බවත්, එවැනි ගැටළු බොහෝ විට ඇති වූ දුප්පත්කම නිසා බවත්ය.

කෲරත්වයේ කේන්ද්‍රය වීරයන් දෙදෙනෙකු බවට පත්වේ - වෙළෙන්දා ඩිකෝයි සහ කබනිකා, ඔවුන් අවට සිටින මිනිසුන්ට අමතන නූගත්කම සහ රළුකමේ දීප්තිමත් නියෝජිතයන් වේ.

වෙළෙන්දෙකුගේ තනතුරක් දරන ඩිකෝයි තරමක් ධනවත්, මසුරු හා නගරය තුළ විශාල බලපෑමක් ඇති අයෙකි. නමුත් ඒ සමගම තරමක් කුරිරු ලෙස බලය අතේ තබා ගැනීමට ඔහු පුරුදු වී සිටියේය. මිනිසුන්ගේ වැරදි ක්‍රියාවන්ට දඬුවමක් ලෙස සෑම විටම ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් එවන බවත්, එබැවින් ඔවුන් එය විඳදරාගත යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල අකුණු සැරයටි සවි නොකළ බවත් ඔහුට විශ්වාසයි. කතාවෙන්, ඩිකෝයි තම නිවස හොඳින් කළමනාකරණය කරන බවත් මූල්‍ය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් නිවැරදි ආකල්පයක් ඇති බවත් පාඨකයා ඉගෙන ගනී, නමුත් මෙය ඔහුගේ ක්ෂිතිජය සීමා කරයි. ඒ අතරම, ඔහුගේ අධ්‍යාපනය නොමැතිකම සඳහන් කිරීම වටී; විදුලිය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි සහ එය සැබවින්ම ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔහුට නොතේරේ.

එමනිසා, නගරයේ වෙසෙන වෙළෙන්දන් සහ නගරවාසීන්ගෙන් බහුතරයක් නූගත් අය, නව තොරතුරු පිළිගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත යහපත් අතට හැරවීමට නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඒ අතරම, සෑම කෙනෙකුටම පොත් සහ පුවත්පත් ලබා ගත හැකි අතර, ඔවුන් නිතිපතා කියවා ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර බුද්ධිය වැඩිදියුණු කළ හැකිය.

යම් කිසි ධනයක් ඇති කිසිවකු කිසිදු නිලධාරියකුට හෝ රාජ්‍ය නිලධාරියකුට ගෞරවයෙන් සලකන්නට පුරුදු වී නැත. ඔවුන් ඔවුන්ට සලකන්නේ යම් පිළිකුලකිනි. තවද නගරාධිපතිවරයා අසල්වැසියෙකුට මෙන් සලකනු ලබන අතර ඔහු සමඟ සුහදව අදහස් හුවමාරු කරයි.

ජනගහනයේ දුප්පත් කොටස් දිනකට පැය තුනකට වඩා නිදා ගැනීමට පුරුදු වී සිටිති; ඔවුන් දිවා රෑ වැඩ කරති. ධනවතුන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දුප්පතුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමටත් අනුන්ගේ වැඩවලින් ඊටත් වඩා මුදල් ලබා ගැනීමටත් උත්සාහ කරයි. ඩිකෝයි විසින්ම ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා කිසිවෙකුට මුදල් නොගෙවන්නේ එබැවිනි, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වැටුප ලැබෙන්නේ බොහෝ අපයෝජනයන් හරහා පමණි.

ඒ අතරම, නගරයේ බොහෝ විට අපකීර්තිය සිදු වන අතර එය යහපත් දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැත. කුලිගින් තමා විසින්ම කවි ලිවීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු ස්වයං-උගත් ය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු තම දක්ෂතා පෙන්වීමට බිය වේ, මන්ද ඔහු පණපිටින් ගිල දමනු ඇතැයි ඔහු බිය වේ.

නගරයේ ජීවිතය නීරස හා ඒකාකාරී ය; සියලුම නිවැසියන් පුවත්පත් සහ පොත් කියවීමට වඩා ෆෙක්ලූෂාට සවන් දීමට පුරුදු වී සිටිති. ඌ තමයි අනිත් උන්ට කියන්නේ බලු ඔළුව කරේ තියාගෙන ඉන්න මිනිස්සු ඉන්න රටවල් තියෙනවා කියලා.

සවස් වරුවේ, නගරයේ පදිංචිකරුවන් පටු වීදි දිගේ ඇවිදීමට නොයති; ඔවුන් සියලු අගුල් වලින් දොර අගුළු දමා නිවස තුළට යාමට උත්සාහ කරති. සිදුවිය හැකි මංකොල්ලකෑම් වලින් ආරක්ෂා වීමට ඔවුන් බල්ලන් ද නිදහස් කරති. ඔවුන්ගේ දේපළ ගැන ඔවුන් ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, ඔවුන් සමහර විට පසුගාමී ශ්රමය හරහා ලබා ගනී. ඒ නිසා ඔවුන් නිතරම නිවසේ සිටීමට උත්සාහ කරයි.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

• Vasiliev Boris Lvovich
• Stevenson's Treasure Island පිළිබඳ රචනය

  මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය Jim Hawkinx නම් තරුණයෙකි. මෙම කාර්යය ඉතා සිත්ගන්නාසුළු හා උද්යෝගිමත් විය. ඔහුගේ දෙමාපියන් තානායම් පාලකයෝ වෙති

• "සිහිනය" අවසන් වී "ඉලක්කය" ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? අවසාන රචනාව

  පුද්ගලයෙකු ජීවත්ව සිටියදී සිහින දකියි. මෙය පෘථිවියේ ඇති පුදුමාකාර දේවලින් එකකි. සිහින වැදගත් ය, ඔවුන් ශක්තිය මෙහෙයවයි. මිනිස්සුන්ට මේක අමතක වෙලා, හීන කියන්නේ මෝඩ දෙයක් කියලා හිතලා තමන්ගේ ජීවිතය හරියන්නේ නැත්තේ ඇයි කියලා.

• 6 ශ්‍රේණියේ ගයිඩර්ගේ හෘදසාක්ෂිය කතාව පදනම් කරගත් රචනය

  ආකාඩි පෙට්‍රොවිච් ගයිඩර් “හෘද සාක්ෂිය” ගේ කෘතියේ ඉතා දැවෙන ගැටලුවක් මතු වේ - මෙය හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුවයි. හෘදය සාක්ෂිය යනු අයහපත සහ යහපත තීරණය කරන අපගේ සදාචාරාත්මක දැනුමයි. එසේම, කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමේ හැකියාවයි.

• Dead Souls කවියේ Stepan Cork විසින් රචනය

  ස්ටෙපාන් ප්‍රොබ්කා යනු කෘතියේ එක් චරිතයක් අතැතිව සිටින සර්ෆ් ගොවියෙකි. පිටතින්, ස්ටෙපාන් ඉතා ශක්තිමත් මිනිසෙකි

පාඩම සඳහා ගෙදර වැඩ

1. ඔබේ සටහන් පොතේ වචනයේ අර්ථ දැක්වීම ලියන්න අදහස් දැක්වීම.
2. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ වචනවල අර්ථ නිරූපණය බලන්න ඉබාගාතේ යන්නා, වන්දනා.

ප්රශ්නය

Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" නාට්යය සිදු වන්නේ කොහේද?

පිළිතුර

නාට්යය Kalinov හි Volga නගරයේ සිදු වේ.

පිළිතුර

වේදිකා දිශාවන් හරහා.

දැනටමත් පළමු ප්‍රකාශයේ භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. "වොල්ගා ඉවුරේ පොදු උද්‍යානයක්; වොල්ගාවෙන් ඔබ්බට ග්‍රාමීය දසුනක් ඇත; වේදිකාවේ බංකු දෙකක් සහ පඳුරු කිහිපයක් ඇත."

නරඹන්නා රුසියානු ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය ඔහුගේම දෑසින් දකින බව පෙනේ.

ප්රශ්නය

Kalinov නගරයේ වායුගෝලයට පාඨකයන්ට හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන චරිතයද? ඔහු Kalinov නගරය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?

පිළිතුර

කුලිගින් ගේ වචන: "ආශ්චර්යයන්, ඇත්තෙන්ම එය ප්රාතිහාර්යයන් බව කිව යුතුය! ... අවුරුදු පනහක් තිස්සේ මම සෑම දිනකම වොල්ගා දෙස බලා සිටිමි, මට සෑම දෙයක්ම ප්රමාණවත් නොවේ. දර්ශනය අසාමාන්යය! අලංකාරය. මගේ ආත්මය සතුටු වෙනවා.”

ප්රශ්නය

Kalinov මහතාගේ ජීවිතයට යටින් පවතින නීති මොනවාද? බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි Kalinov නගරයේ සෑම දෙයක්ම හොඳද?

පිළිතුර

කුලිගින් තම නගරයේ වැසියන් සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරය ගැන කතා කරන්නේ මෙසේය: “සර්, අපේ නගරයේ කුරිරු සදාචාරය කුරිරු ය, සර්, පිලිස්තිවාදය තුළ, ඔබට රළුබව සහ නිරුවත් දරිද්‍රතාවය හැර වෙන කිසිවක් නොපෙනේ. අපි, සර්, කවදාවත් මේ සිදුරෙන් එළියට යන්න!"

Kalinov සුන්දර ස්ථානයක පිහිටා ඇති බවක් තිබියදීත්, එහි සෑම පදිංචිකරුවෙකුම ඔවුන්ගේ වතුවල උස් වැටවල් පිටුපස ඔවුන්ගේ කාලය ගත කරයි. "මෙම මලබද්ධය පිටුපසින් ගලා යන කඳුළු, නොපෙනෙන සහ නොඇසෙන!" - කුලිගින් නගරයේ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි.

කවියට ඊළඟට, Kalinov ගේ යථාර්ථයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, කැත, අපිරිසිදු, පිළිකුල් සහගත පැත්තක් තිබේ. මෙහිදී වෙළෙන්දෝ එකිනෙකාගේ වෙළඳාම අඩපණ කරති, කුරිරු පාලකයන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට සමච්චල් කරති, මෙහිදී ඔවුන්ට වෙනත් ඉඩම් පිළිබඳ සියලු තොරතුරු නූගත් ඉබාගාතේ යන්නන්ගෙන් ලැබේ, මෙහි ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ලිතුවේනියාව “අහසින් අප මතට වැටුණු” බවයි.

මෙම නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට කිසිවක් උනන්දුවක් නොදක්වයි. සමහර විට ඇදහිය නොහැකි කටකතා මෙහි පියාසර කරනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අන්තක්‍රිස්තුස් ඉපදී ඇත.

ප්‍රවෘත්ති ගෙන එන්නේ දිගු කලක් ඉබාගාතේ නොගිය, නමුත් කොහේ හෝ අසා ඇති දේ පමණක් ප්‍රකාශ කරන ඉබාගාතේ යන්නන් විසිනි.

ඉබාගාතේ යන්නන්- වන්දනාවේ යන රුස්හි සුලභ වර්ගයකි. ඔවුන් අතර අරමුණු ඇති, විමසිලිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්, දැක ඇති බොහෝ පුද්ගලයින් සිටියහ. දුෂ්කරතා, මාර්ග අපහසුතා හෝ සොච්චම් කෑමට ඔවුන් බිය නොවීය. ඔවුන් අතර, රුස් සිට ඇවිද ගිය, තියුණු ඇසකින් සහ සංකේතාත්මක කථාවකින් සමන්විත, වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු මිනිසුන්, ජීවිතයට ඔවුන්ගේම විශේෂ, මුල් ආකල්ප ඇති දාර්ශනිකයින් සිටියහ. බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට කැමති වූ අතර, එල්එන් ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වීය. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්.එස්. ලෙස්කොව්, ඒ.එම්. තිත්තයි. ඒ.එන්.ඒ අයවත් දැනගෙන හිටියා. ඔස්ට්රොව්ස්කි.

II සහ III ක්රියා වලදී, නාට්ය රචකයා ඉබාගාතේ යන ෆෙක්ලූෂාව වේදිකාවට ගෙන එයි.

ව්යායාම කරන්න

අපි පෙළ වෙත හැරෙමු. ෆෙක්ලුෂි සහ ග්ලාෂා අතර සංවාදය භූමිකාවෙන් කියවමු. P.240. (II පනත).

ප්රශ්නය

මෙම දෙබස ෆෙක්ලූෂාගේ චරිතය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද?

පිළිතුර

මෙම ඉබාගාතේ යන පුද්ගලයා නගර සහ නගර පුරා මිථ්‍යා විශ්වාසයන් සහ විකාර සහගත කටකතා දැඩි ලෙස පතුරුවයි. කාලය හෑල්ලුවට ලක් කිරීම ගැන, බලු ඔළු ඇති මිනිසුන් ගැන, ටේර විසිරෙන අය ගැන, ගිනිමය සර්පයෙකු ගැන ඇගේ පණිවිඩ එබඳුය.. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නිරූපණය කළේ මුල්, උසස් සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙකු නොව, ආත්මාර්ථකාමී, නූගත්, වංචාකාරී ස්වභාවයකි. එහි ආත්මය, නමුත් එහි බඩ ගැන.

ව්යායාම කරන්න

III පනත ආරම්භයේදී කබනෝවා සහ ෆෙක්ලුෂිගේ ඒකපුද්ගල කථාව කියවමු. (P.251).

කමෙන්ට් එකක්

ෆෙක්ලූෂා කලිනොව්ගේ නිවෙස්වල පහසුවෙන් පිළිගනු ලැබේ: ඇගේ විකාර කථා නගරයේ අයිතිකරුවන්ට අවශ්‍ය වේ, ඉබාගාතේ යන්නන් සහ වන්දනාකරුවන් ඔවුන්ගේ රජයේ අධිකාරියට සහාය දක්වයි. නමුත් ඇය උනන්දුවකින් තොරව ඇගේ “පුවත්” නගරය පුරා පතුරුවා හරියි: ඔවුන් ඔබට මෙහි පෝෂණය කරනු ඇත, ඔබට මෙහි බොන්න යමක් දෙනු ඇත, ඔබට එහි තෑගි දෙනු ඇත ...

කැලිනොව් නගරයේ වීදි, මංතීරු, උස් වැටවල්, ශක්තිමත් අගුල් සහිත ගේට්ටු, රටා සහිත ෂටර සහිත ලී ගෙවල් සහ නගර වැසියන්ගේ ජීවිතය A.N. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් ඉතා විස්තරාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. උස් වොල්ගා ඉවුර, ගං ඉවුරෙන් ඔබ්බට විස්තීරණ සහ අලංකාර බෝල්වාර්ඩ් සමඟ ස්වභාවධර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම "ඇතුළත්" කර ඇත.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නාට්‍යයේ දර්ශනය කෙතරම් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේද යත්, එය නාට්‍යයේ නිරූපණය කර ඇති පරිදි අපට කලිනොව් නගරයම ඉතා පැහැදිලිව සිතාගත හැකිය. එය වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා ඇති අතර එහි ඉහළ බෑවුමේ සිට පුළුල් විවෘත අවකාශයන් සහ අසීමිත දුර විවෘත වේ. "පැතලි මිටියාවත අතර" ගීතයේ දෝංකාර දෙන නිමක් නැති විස්තීරණ මෙම පින්තූර රුසියානු ජීවිතයේ දැවැන්ත හැකියාවන් සහ අනෙක් අතට කුඩා වෙළඳ නගරයක ජීවන සීමාව පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. වොල්ගා හැඟීම් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ රෙදිපිළි තුළ පුළුල් ලෙස සහ නොමසුරුව ඇතුළත් විය.

නිගමනය

ඔස්ට්රොව්ස්කි මනඃකල්පිත නගරයක් පෙන්වූ නමුත් එය අතිශයින්ම අව්යාජ ලෙස පෙනේ. දේශපාලනික, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වශයෙන් රුසියාව කෙතරම් පසුගාමීද යන්නත්, රටේ ජනගහණය, විශේෂයෙන්ම පළාත්වල කෙතරම් අඳුරු වී ඇත්ද යන්නත් කතුවරයා වේදනාවෙන් දුටුවේය.

කැලිනොව් මුළු ලෝකයෙන් උස වැටකින් වට වී යම් ආකාරයක විශේෂ, සංවෘත ජීවිතයක් ගත කරන බවක් පෙනේ. නමුත් මෙය අද්විතීය රුසියානු නගරයක් බවත්, වෙනත් ස්ථානවල ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බවත් පැවසිය හැකිද? නැත, මෙය රුසියානු පළාත් යථාර්ථයේ සාමාන්ය පින්තූරයකි.

ගෙදර වැඩ

1. නාට්‍යයේ එක් චරිතයක් වෙනුවෙන් Kalinov නගරය ගැන ලිපියක් ලියන්න.
2. Dikiy සහ Kabanova ගුනාංගීකරනය කිරීමට උද්ධෘත ද්රව්ය තෝරන්න.
3. "The Thunderstorm" හි කේන්ද්‍රීය චරිත - Dikaya සහ Kabanov - ඔබ කෙරෙහි ඇති කළේ කුමන හැඟීමද? ඔවුන් එකට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් "කෲර පාලනය" කිරීමට සමත් වන්නේ ඇයි? ඔවුන්ගේ බලය පදනම් වන්නේ කුමක් ද?

සාහිත්යය

ළමුන් සඳහා විශ්වකෝෂයේ ද්රව්ය මත පදනම්ව. සාහිත්‍යය I කොටස
Avanta+, M., 1999

වොල්ගා හි කලිනොව් නගරය රුසියාවේ පළාත් නගරවලට ආවේණික වූ සියලු ලක්ෂණ සහිත කල්පිත ස්ථානයකි. Ostrovsky Kostroma පළාතේ නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියදී කුමන්ත්රණයෙන් කොටසක් ණයට ගත්තේය. කුලිගින් නියෝජනය කරන කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසුන් මෙම නගරයේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය කිසිසේත් නොදකින අතර එහි කළු පැහැය පමණක් දකින බවයි. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය කෘතියේ කලිනොව් එහි වැසියන් අතර ගැඹුරු අසමගියක සිටින බව පෙන්නුම් කරයි. නගරයේ බෙදීම නාට්‍යයේ චරිතවල විවිධත්වය සහ චරිතවල හැසිරීම පෙන්නුම් කරයි.

තම මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් බිඳ දැමීමට අකමැති පැරණි නගරවාසීන් ද සිටිති. ඔවුන් අතර: කබනිකා, ඩිකෝයි, ෆෙක්ලූෂා. නගරයේ වත්මන් තත්ත්වය ගැන බොහෝ පුරවැසියන් සතුටු වන්නේ නැත. අනෙකුත් බොහෝ පළාත් නගර සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අතර ඉල්ලුම වැඩි වෙමින් පවතී. කැලිනොව් නගරයේ, පැරණි දේ අලුත් දේට බාධා කරයි, මෙහි ජීවිතය අඳුරු හා ඒකාකාරී ලෙස පෙනේ. එබැවින්, නව පරම්පරාවේ මිනිසුන් (වර්වාරා, කුද්‍රියාෂ්, ටිකොන්, බොරිස් වැනි) පැරණි පරම්පරාවට විරුද්ධ වන අතර, මෙම “අඳුරු රාජධානියෙන්” පැන යාමට සිහින දකියි. කැතරිනා කබනෝවා විසින් මානසික අවපීඩනය පෙන්නුම් කරයි, ඇය නගරයේ කූඩුවක සිටින බවක් හැඟේ. කුඩා කල සිටම ඇය තම සතුට සඳහා ජීවත් වූ අතර, Kalinov වෙත පැමිණි පසු, ඇයගේ නිදහස් ජීවිතය ඉක්මනින් අවසන් වන බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. නගරය වීරවරියගේ මනෝභාවය නරක අතට හැරෙන අතර ඇය කඳු බෑවුමකින් පනියි.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය කෘතියේ “ගිගුරුම් සහිත වැසි” ප්‍රබන්ධ නගරයේ සියලු හුදකලාව පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූ අතර එහි ජීවත් වන මිනිසුන් වෙනස් වන තුරු කලිනොව් වෙනස් නොවනු ඇත.

“ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” නාට්‍යයේ “කලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන්” යන ලිපිය සමඟින් කියවන්න:

"ගිගුරුම් සහිත වැසි" - නාට්යය AN. ඔස්ට්රොව්ස්කි. ලියා ඇත්තේ ජුලි-ඔක්තෝබර් 1859. පළමු ප්රකාශනය: සඟරාව "කියවීම සඳහා පුස්තකාලය" (1860, වෙළුම 158, ජනවාරි). නාට්‍යය සමඟ රුසියානු මහජනතාවගේ පළමු දැන හඳුනා ගැනීම සමස්ත “විවේචනාත්මක කුණාටුවක්” ඇති කළේය. රුසියානු චින්තනයේ සෑම දිශාවකම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" ගැන කතා කිරීම අවශ්ය බව සැලකේ. මෙම ජන නාට්‍යයේ අන්තර්ගතය "යුරෝපීය නොවන රුසියානු ජීවිතයේ ගැඹුරුම අවපාතයන්" (A.I. Herzen) හෙළි කරන බව පැහැදිලිය. ඒ පිළිබඳ ආරවුල ජාතික පැවැත්මේ මූලික මූලධර්ම පිළිබඳ විවාදයකට තුඩු දුන්නේය. "අඳුරු රාජධානිය" පිළිබඳ Dobrolyubov ගේ සංකල්පය නාට්යයේ සමාජ අන්තර්ගතය අවධාරණය කළේය. සහ A. Grigoriev මෙම නාට්යය ජන ජීවිතයේ කාව්යයේ "ඓන්ද්රීය" ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකේ. පසුව, 20 වන ශතවර්ෂයේදී, රුසියානු පුද්ගලයාගේ (A.A. Blok) අධ්‍යාත්මික අංගය ලෙස “අඳුරු රාජධානිය” පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයක් මතු වූ අතර, නාට්‍යයේ සංකේතාත්මක අර්ථකථනයක් යෝජනා කරන ලදී (F.A. Stepun).

Kalinova නගරයේ රූපය

කලිනොව් නගරය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත “ද අකුණු කුණාටුව” නාට්‍යයේ “වහල්භාවයේ” රාජධානියක් ලෙස පෙනී සිටින අතර, දැඩි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා තහනම් පද්ධතියක් මගින් ජීවන ජීවිතය නියාමනය කරනු ලැබේ. මෙය කුරිරු සදාචාරයේ ලෝකයකි: ඊර්ෂ්යාව සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, "අඳුරු අශිෂ්ටත්වය සහ බේබදුකම," නිහඬ පැමිණිලි සහ නොපෙනෙන කඳුළු. මෙහි ජීවන ප්‍රවාහය මීට වසර එකසිය දෙසීයකට පෙර පැවති ආකාරයටම පැවතුනි: උණුසුම් ගිම්හාන දිනක කම්මැලිකම, අලංකාර කොම්ප්ලීන්, උත්සව ප්‍රීතිය සහ ආදරය කරන ජෝඩුවල රාත්‍රී දිනයන් සමඟ. කැලිනොවයිට්වරුන්ගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණත්වය, සම්භවය සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය සඳහා එහි සීමාවන් ඉක්මවා යාම අවශ්‍ය නොවේ - සෑම දෙයක්ම “වැරදි” සහ “ඔවුන්ගේ මතය අනුව සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ” තැනට: නීතිය “අධාර්මික”, සහ විනිසුරුවන් "සියලු දෙනාම අධර්මිෂ්ඨයි", සහ "බල්ලා ඔළු ඇති මිනිසුන්." දිගුකාලීන "ලිතුවේනියානු නටබුන්" සහ ලිතුවේනියාව "අහසින් අප මතට වැටුණු" බවට පැතිර යන කටකතා "ගිහියන්ගේ ඉතිහාස විද්යාව" හෙළි කරයි; අවසාන විනිශ්චයේ පින්තූරය පිළිබඳ සරල මනසක් ඇති තර්කය - “සරල දේ පිළිබඳ දේවධර්මය,” ප්‍රාථමික එස්කැටෙලොජි. "වසා දැමීම", "විශාල කාලය" සිට දුර (M.M. Bakhtin ගේ පදය) Kalinov නගරයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි.

විශ්වීය පව්කාර බව ("එය කළ නොහැක්කකි, මව, පාපය නොමැතිව: අපි ලෝකයේ ජීවත් වෙමු") කලිනොව්ගේ ලෝකයේ අත්‍යවශ්‍ය, ජීව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණයකි. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ ස්වයං-කැමැත්ත මැඩපැවැත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය Kalinovites විසින් "ජීවන නීතිය සහ චාරිත්ර" (P.A. Markov) තුළ දක්නට ලැබේ. "නීතිය" එහි නිදහස් ආවේගයන්, අභිලාෂයන් සහ ආශාවන් තුළ ජීවන ජීවිතය බර පටවා, සරල කර, පොඩි කර ඇත. "මේ ලෝකයේ කොල්ලකාරී ප්‍රඥාව" (G. Florovsky ගේ ප්‍රකාශනය) කබනිකාගේ අධ්‍යාත්මික කෲරත්වය, Kalinovites ගේ ඝන මුරණ්ඩුකම, Kudryash හි කොල්ලකාරී ආත්මය, Varvara හි සම්පත්දායක තියුණුබව, Tikhon හි දුර්වල අනුකූලතාවය හරහා පැමිණේ. සමාජයෙන් නෙරපා හරින ලද මුද්දරය "ලෝභයෙන් තොර" සහ රිදීවලින් තොර කුලිගින්ගේ පෙනුම සලකුණු කරයි. පසුතැවිලි නොවූ පාපය පිස්සු මහලු කාන්තාවකගේ වේශයෙන් කලිනොව් නගරය පුරා සැරිසරයි. කරුණාවෙන් තොර ලෝකය "නීතියේ" පීඩාකාරී බරට යට වී සිටින අතර, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක දුරස්ථ ඝෝෂාවන් පමණක් "අවසාන අවසානය" සිහිපත් කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක සර්ව සම්පූර්ණ ප්‍රතිරූපය ක්‍රියාවෙන් දිස්වන්නේ, දේශීය, ලෝකෝත්තර යථාර්ථයට ඉහළ යථාර්ථයේ ඉදිරි ගමනක් ලෙස ය. නාඳුනන හා බලවත් “කැමැත්ත” ප්‍රහාරයක් යටතේ, කැලිනොවයිට්වරුන්ගේ ජීවිතය “පහත් වීමට පටන් ගත්තේය”: පීතෘමූලික ලෝකයේ “අවසාන කාලය” ළඟා වෙමින් තිබේ. ඔවුන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, නාට්යයේ ක්රියාකාරිත්වයේ කාලය රුසියානු ජීවිතයේ අනුකලනය බිඳවැටීමේ "අක්ෂීය කාලය" ලෙස කියවිය හැකිය.

"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි කැටරිනාගේ රූපය

නාට්යයේ වීරවරිය සඳහා, "රුසියානු කොස්මොස්" විසුරුවා හැරීම ඛේදවාචකයක් අත්විඳින "පුද්ගලික" කාලය බවට පත් වේ. කැටරිනා යනු රුසියානු මධ්‍යතන යුගයේ අවසාන වීරවරිය වන අතර, ඇයගේ හදවත හරහා “අක්ෂීය කාලය” ඉරිතලා ගොස් මිනිස් ලෝකය සහ දිව්‍යමය උස අතර ගැටුමේ බලවත් ගැඹුර හෙළි කළේය. කැලිනොවයිට්වරුන්ගේ ඇස් හමුවේ, කැටරිනා "කොහොම හරි අමුතුයි", "කොහොම හරි උපක්‍රමශීලීයි", ඇයට සමීප අයට පවා තේරුම්ගත නොහැක. වීරවරියගේ “අනෙක් ලෞකිකත්වය” ඇගේ නමෙන් පවා අවධාරණය කෙරේ: කැටරිනා (ග්‍රීක - සදාකාලික පිරිසිදු, සදාකාලික පිරිසිදු). ලෝකය තුළ නොව, පල්ලිය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යාච්ඤාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේදී, ඇයගේ පෞද්ගලිකත්වයේ සැබෑ ගැඹුර හෙළිදරව් වේ. “ඔහ්, කර්ලි, ඇය යාච්ඤා කරන ආකාරය, ඔබ බැලුවොත්! ඇගේ මුහුණේ මොනතරම් දේවදූත සිනහවක් තිබේද, ඇගේ මුහුණ බැබළෙන බව පෙනේ. බොරිස්ගේ මෙම වචනවල "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි කැටරිනාගේ රූපයේ අභිරහසට යතුර අඩංගු වන අතර එය ඇගේ පෙනුමේ ආලෝකය සහ දීප්තිය පැහැදිලි කරයි.

පළමු ක්‍රියාවේ ඇගේ ඒකපුද්ගල කථා කුමන්ත්‍රණ ක්‍රියාවේ සීමාවන් පුළුල් කරන අතර නාට්‍ය රචකයා විසින් නම් කරන ලද “කුඩා ලෝකයේ” සීමාවෙන් ඔබ්බට අපව ගෙන යයි. වීරවරියගේ ආත්මයේ නිදහස්, ප්‍රීතිමත් සහ පහසුවෙන් නැගීම ඔවුන් ඇගේ “ස්වර්ගීය නිජබිමට” හෙළි කරයි. පල්ලියේ වැටෙන් පිටත, කැටරිනා "වහල්භාවය" සහ සම්පූර්ණ ආත්මික තනිකමට මුහුණ දෙයි. ඇගේ ආත්මය ලෝකයේ ඥාති ආත්මයක් සොයා ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් ගන්නා අතර, කලිනොව්ගේ ලෝකයට ආගන්තුක වූ බොරිස්ගේ මුහුණ මත වීරවරියගේ බැල්ම නතර වන්නේ ඔහුගේ යුරෝපීය හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය නිසා පමණක් නොව අධ්‍යාත්මිකව ය: “මේ සියල්ල අපගේ බව මට වැටහේ. රුසියානු, ස්වදේශික සහ සියල්ල - මට තවමත් එයට පුරුදු විය නොහැක. ඔහුගේ සහෝදරිය වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් කැපකිරීමේ චේතනාව - "මට සහෝදරිය ගැන කණගාටුයි" - බොරිස්ගේ රූපයේ කේන්ද්‍රීය වේ. "බිලි පූජාවක්" බවට පත් වූ ඔහුට වල්ගේ කුරිරු කැමැත්ත වියළී යන තෙක් නිහතමානීව බලා සිටීමට බල කෙරෙයි.

පෙනුමෙන් පමණක්, නිහතමානී, සැඟවුණු බොරිස් සහ උද්යෝගිමත්, තීරණාත්මක කැටරිනා ප්රතිවිරුද්ධයයි. අභ්‍යන්තරව, අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන්, ඔවුන් මේ ලෝකයට සමානවම පිටසක්වලයි. කිහිප වතාවක් පමණක් එකිනෙකා දැක ඇති අතර, කිසි විටෙකත් කතා නොකර, ඔවුන් සමූහයා තුළ එකිනෙකා “හඳුනන” අතර පෙර මෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි විය. බොරිස් ඔහුගේ ආශාව “මෝඩ” ලෙස හඳුන්වන අතර එහි බලාපොරොත්තු රහිත බව හඳුනා ගනී, නමුත් කැටරිනා ඔහුගේ මනසින් “ඉවත් කළ නොහැක”. කැටරිනාගේ සිත ඇගේ කැමැත්තට හා ආශාවට එරෙහිව බොරිස් වෙත දිව යයි. ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කිරීමට අවශ්‍යයි - නමුත් බැහැ; යාච්ඤාවෙන් ගැලවීම සොයයි - "යාච්ඤා කිරීමට ක්රමයක් නැත"; ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා පිටත්ව යන දර්ශනයේදී, ඇය ඉරණමට ශාප කිරීමට උත්සාහ කරයි (“මම නම් පසුතැවිලි නොවී මැරෙන්නෙමි ...”) - නමුත් ටිකොන්ට ඇයව තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත (“... මට සවන් දීමට අවශ්‍ය නැත! ”)

බොරිස් සමඟ හමුවීමට යන කැටරිනා ආපසු හැරවිය නොහැකි “මාරාන්තික” ක්‍රියාවක් කරයි: “සියල්ලට පසු, මම මා වෙනුවෙන් සූදානම් වන්නේ කුමක්ද? මම අයිති කොහෙද..." හරියටම ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, වීරවරිය එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන අනුමාන කරයි, එන දුක් වේදනා පුරෝකථනය කරයි, නමුත් මාරාන්තික ක්‍රියාවක් කරයි, එහි සියලු භීෂණය නොදැන: “මට අනුකම්පා කරන්නේ ඇයි, කිසිවෙකු දොස් පැවරිය යුතු නැත - ඇය එය තනිවම කළාය.<...>ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ මේ පොළොවේ යම් පාපයක් නිසා දුක් විඳින විට එය වඩාත් පහසු බවයි. නමුත් උමතු කාන්තාව විසින් පුරෝකථනය කරන ලද “නොනිවෙන ගින්න”, “ගිනිගත් ගෙහෙන්නා”, ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ වීරවරිය අභිබවා යයි - හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව සමඟ. වීරවරිය විසින් අත්විඳින ලද පරිදි පාපය පිළිබඳ විඥානය සහ හැඟීම (ඛේදජනක වරදකාරිත්වය), මෙම වචනයේ නිරුක්තියට මඟ පාදයි: පාපය - උණුසුම් කිරීමට (ග්රීක - තාපය, වේදනාව).

කැටරිනා තමා කළ දේ ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කිරීම, ඇයව ඇතුළතින් ඇවිළෙන ගින්න නිවා දැමීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ආපසු ගොස් ඇයට අහිමි වූ අධ්‍යාත්මික සාමය සොයා ගැනීමටත් දරන උත්සාහයකි. IV පනතේ උච්චතම අවස්ථාවන්, විධිමත්, අර්ථවත්, අර්ථවත් සහ සංකේතාත්මකව, සංකේතාත්මකව එලියා නබිතුමාගේ මංගල්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වේ, “බලවත්” සාන්තුවරයා, ජන ජනප්‍රවාදවල ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන් සියල්ලම ස්වර්ගීය ගින්න පහළට ගෙන ඒම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පෘථිවියට සහ පව්කාරයන් බිය ගැන්වීම. මීට පෙර ඈතින් ඝෝෂා කළ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස කැටරිනාගේ හිසට ඉහළින් පුපුරා ගියේය. ගරාවැටුණු ගැලරියක බිත්තියේ ඇති අවසාන විනිශ්චයේ සිතුවමක රූපය සමඟ ඒකාබද්ධව, “ඔබට දෙවියන්ගෙන් ගැලවිය නොහැක!” යන කාන්තාවගේ කෑගැසීමත් සමඟ, ගිගුරුම් සහිත වැස්ස “දඬුවමක් ලෙස යවනු ලැබේ” යන ඩිකීගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ. ” සහ Kalinovites ගේ ප්‍රකාශයන් සමඟ (“මෙම ගිගුරුම් වැස්ස නිෂ්ඵල නොවනු ඇත” ), එය ක්‍රියාවෙහි ඛේදනීය උච්චතම අවස්ථාව සාදයි.

"දයාන්විත විනිශ්චයකරු" ගැන කුලිජින්ගේ අවසාන වචන වලින් කෙනෙකුට "සදාචාරයේ කුරිරුකම" සඳහා පව්කාර ලෝකයට නින්දා කිරීම පමණක් නොව, දයාව හා ආදරය නොමැතිව උත්තරීතර සත්ත්වයා සිතාගත නොහැකි බව ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ විශ්වාසය ද අසන්නට ලැබේ. රුසියානු ඛේදවාචකයේ අවකාශය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" තුළ හෙළිදරව් වන්නේ ආශාවන් සහ දුක් වේදනා ඇති ආගමික අවකාශයක් ලෙස ය.

ඛේදවාචකයේ ප්‍රධාන චරිතය මිය යන අතර, පරිසිවරයා ඇගේ නිවැරදි බව ජය ගනී ("මට තේරෙනවා, පුතා, කැමැත්ත යොමු කරන්නේ කොතැනටද!.."). පැරණි ගිවිසුමේ බරපතලකම සමඟ, කබනිකා කලිනොව්ගේ ලෝකයේ අත්තිවාරම් දිගටම පවත්වා ගෙන යයි: “චාරිත්‍රානුකූලව පලා යාම” යනු කැමැත්තේ අවුල් සහගත තත්වයෙන් ඇයට සිතිය හැකි එකම ගැලවීමයි. වර්වරා සහ කුද්‍රියාෂ් එළිමහනට පැන යාම, කලින් ඉල්ලා නොසිටි ටිකොන්ගේ කැරැල්ල (“අම්මා, ඇයව විනාශ කළේ ඔබයි! ඔබ, ඔබ, ඔබ...”), මියගිය කැටරිනා වෙනුවෙන් කෑගැසීම - ආරම්භය පුරෝකථනය කරයි. නව කාලයක. "The Thunderstorm" හි අන්තර්ගතයේ "සන්ධිස්ථානය", "හැරවුම් ලක්ෂය" අපට එය "Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය" (N.A. Dobrolyubov) ලෙස කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.

නිෂ්පාදන

"The Thunderstorm" හි පළමු රංගනය 1859 නොවැම්බර් 16 වන දින මාලි රඟහලේදී (මොස්කව්) පැවැත්විණි. කැටරිනාගේ භූමිකාව තුළ - එල්.පී. නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට ඔස්ට්‍රොව්ස්කි පෙලඹවූ නිකුලිනා-කොසිට්ස්කායා. 1863 සිට G.N. Katerina ලෙස කටයුතු කළා. ෆෙඩෝටොව්, 1873 සිට - එම්.එන්. අර්මොලෝවා. මංගල දර්ශනය 1859 දෙසැම්බර් 2 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩ්රින්ස්කි රඟහලේදී (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) පැවැත්විණි (කැටරිනා - එෆ්ඒ ස්නෙට්කෝවාගේ භූමිකාව තුළ, ටිකොන්ගේ භූමිකාව ඒඊ මාටිනොව් විසින් විශිෂ්ට ලෙස ඉටු කරන ලදී). 20 වන සියවසේදී, "The Thunderstorm" අධ්‍යක්ෂකවරුන් විසින් වේදිකාගත කරන ලදී: V.E. Meyerhold (Alexandrinsky රඟහල, 1916); සහ මම. Tairov (චේම්බර් රඟහල, මොස්කව්, 1924); IN සහ. Nemirovich-Danchenko සහ I.Ya. සුදකොව් (මොස්කව් කලා රඟහල, 1934); එන්.එන්. Okhlopkov (මොස්කව් රඟහල Vl. Mayakovsky විසින් නම් කරන ලදී, 1953); ජී.එන්. Yanovskaya (මොස්කව් යෞවන රඟහල, 1997).

Kalinov නගරය සහ එහි වැසියන් (A. N. Ostrovsky විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්‍යය මත පදනම්ව)

නාට්‍යයේ ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ප්‍රකාශයෙනි: “වොල්ගා උස් ඉවුරේ පොදු උද්‍යානයක්; වොල්ගාවෙන් ඔබ්බට ග්‍රාමීය දසුනක් ඇත. මෙම රේඛා පිටුපස වොල්ගා විස්තීරණවල අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය ඇත, එය ස්වයං-උගත් කාර්මිකයෙකු වන කුලිගින් පමණක් සටහන් කරයි: “... ආශ්චර්යයන්, ඇත්තෙන්ම එය ප්‍රාතිහාර්යයන් බව පැවසිය යුතුය! රැලි සහිත! මෙන්න ඔබ, මගේ සහෝදරයා, මම අවුරුදු පනහක් තිස්සේ මම සෑම දිනකම වොල්ගා හරහා බැලුවෙමි, මට එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. ” කැලිනොව් නගරයේ අනෙකුත් සියලුම පදිංචිකරුවන් සොබාදහමේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, කුලිජින්ගේ උද්යෝගිමත් වචනවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කුද්‍රියාෂ්ගේ අනියම් ප්‍රකාශයෙන් මෙය සනාථ වේ: “නෙෂ්ටෝ!” ඉන්පසුව, පසෙකින්, කුලිගින් දකිනවා ඩිකි, "පරුෂ වචනය" ඔහුගේ දෑත් වනමින්, ඔහුගේ බෑණනුවන් වන බොරිස්ට බැණ වදිනවා.

"ගිගුරුම් සහිත වැසි" හි භූ දර්ශන පසුබිම ඔබට Kalinov පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවිතයේ පිරුණු වායුගෝලය වඩාත් පැහැදිලිව දැනීමට ඉඩ සලසයි. නාට්‍යයේ දී, නාට්‍ය රචකයා 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සමාජ සබඳතා සත්‍ය ලෙස පිළිබිඹු කළේය: ඔහු වෙළඳ-පිලිස්තානු පරිසරයේ ද්‍රව්‍යමය හා නෛතික තත්ත්වය, සංස්කෘතික ඉල්ලීම් මට්ටම, පවුල් ජීවිතය සහ පවුල තුළ කාන්තාවන්ගේ තත්වය ගෙනහැර දැක්වීය. “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව”... “අඳුරු රාජධානියේ” අපූර්වත්වය අපට ඉදිරිපත් කරයි... නිවැසියන්... සමහර විට ගඟට ඉහළින් ඇති බෝල්වාර්ඩ් දිගේ ඇවිද යති..., සවස් වරුවේ ඔවුන් ගේට්ටුවේ සුන්බුන් මත වාඩි වී නිරත වෙති. දැහැමි සංවාද වල; නමුත් ඔවුන් නිවසේ වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ, ගෙදර දොරේ වැඩ කරමින්, ආහාර ගැනීම, නිදා ගැනීම - ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් නින්දට යයි, එබැවින් පුරුදු නැති පුද්ගලයෙකුට එවැනි නිදිමත රාත්‍රියක් තමන් විසින්ම සිතන පරිදි විඳදරාගැනීමට අපහසු වේ ... ඔවුන්ගේ ජීවිතය සුමටව ගලා යයි. සාමකාමීව, කිසිම අවශ්යතාවක් ලෝකය ඔවුන් වෙත ළඟා නොවන නිසා ඔවුන්ට බාධා නොකරයි; රාජධානි බිඳවැටිය හැකිය, නව රටවල් විවෘත විය හැකිය, පෘථිවියේ මුහුණුවර ඔහු කැමති පරිදි වෙනස් විය හැකිය, ලෝකයට නව පදනමක් මත නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළ හැකිය - කලිනොව් නගරයේ වැසියන් ඉතිරිය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම පවතිනු ඇත ලෝකයේ...

සෑම නවකයෙකුටම මෙම අඳුරු ස්කන්ධයේ ඉල්ලීම් සහ විශ්වාසයන්ට එරෙහිව යාමට උත්සාහ කිරීම බියජනක හා දුෂ්කර ය, එහි බොළඳ බව සහ අවංකභාවය නිසා භයානක ය. සියල්ලට පසු, ඇය අපට ශාප කරනු ඇත, වසංගතයෙන් පෙළෙන මිනිසුන් මෙන් එහා මෙහා දුවනු ඇත - ද්වේෂ සහගතව නොව, ගණනය කිරීම් වලින් නොව, නමුත් අපි ක්‍රිස්තු-විරෝධියාට සමාන බවට ගැඹුරු විශ්වාසයකින් ... භාර්යාවක්, පවතින සංකල්පවලට අනුව , ඔහු සමඟ (ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ) වෙන් කළ නොහැකි ලෙස, ආත්මිකව, සක්රමේන්තුව හරහා සම්බන්ධ වේ; තම ස්වාමිපුරුෂයා කුමක් කළත්, ඇය ඔහුට කීකරු විය යුතු අතර ඔහුගේ අර්ථ විරහිත ජීවිතය ඔහු සමඟ බෙදා ගත යුතුය ... සාමාන්‍ය මතය අනුව, බිරිඳක් සහ පාවහන් සපත්තුව අතර ඇති වැදගත්ම වෙනස නම්, ඇය සමඟ කරදර බරක් ගෙන ඒමයි. ස්වාමිපුරුෂයා ගණන් ගන්නේ නැත, එයින් මිදිය හැකිය, පාවහන් පහසුව පමණක් ලබා දෙන අතර, එය අපහසුතාවයක් නම්, එය පහසුවෙන් ඉවත දැමිය හැකිය ... එවැනි තත්වයක සිටීම, කාන්තාවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය බව අමතක කළ යුතුය. "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" ලිපියේ එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලිවීය. කාන්තාවකගේ ස්ථාවරය ගැන දිගින් දිගටම මෙනෙහි කරමින් විචාරකයා පවසන්නේ “රුසියානු පවුල තුළ ඇගේ වැඩිහිටියන්ගේ පීඩනයට හා කෲරත්වයට එරෙහි ඇගේ කැරැල්ලේ අවසානය දක්වා යාමට තීරණය කර ඇති ඇය වීරෝදාර ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් පිරවිය යුතු බවයි. සෑම දෙයක්ම තීරණය කර සෑම දෙයකටම සූදානම් වන්න -වා", මන්ද "පළමු උත්සාහයේදී ඔවුන් ඇයට ඇය කිසිවක් නොවන බවත්, ඔවුන්ට ඇයව තලා දැමිය හැකි බවත්", "ඔවුන් ඇයව මරා දමනු ඇත, පසුතැවිලි වීමට ඉඩ හරිනු ඇත, පාන් සහ වතුර මත" , ඇයට දිවා ආලෝකය අහිමි කරන්න, හොඳ පැරණි කාලයකදී ගෙදර පිළියම් සියල්ල උත්සාහ කරන්න, එය තවමත් නිහතමානී වීමට හේතු වනු ඇත.

නාට්‍යයේ වීරයෙකු වන කුලිගින්, කලිනොව් නගරයේ චරිත නිරූපණයක් ලබා දෙයි: “කුරිරු සදාචාරය, සර්, අපේ නගරයේ, කුරිරු! පිලිස්තිවාදය තුළ, සර්, රළුබව සහ දරුණු දරිද්‍රතාවය හැර අන් කිසිවක් ඔබට නොපෙනේ. හා කවදාවත්, සර්, මේ පොත්තෙන් එළියට එන්න එපා! මක්නිසාද යත් අවංක වැඩ කිරීමෙන් අපගේ දෛනික පාන් වලට වඩා වැඩි ආදායමක් අපට කිසිදා නොලැබෙන බැවිනි. අනික සල්ලි තියෙන එකා, සර්, දුප්පත් මිනිස්සුන්ව වහල්ලු කරන්න හදන්නේ එයාගේ නිදහස් ශ්‍රමයෙන් ඊටත් වඩා සල්ලි හොයන්න... ඒ වගේම සර්, එයාල ජීවත් වෙන හැටි! ඔවුන් එකිනෙකාගේ වෙළඳාම යටපත් කරයි, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පමණක් නොව, ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා නොවේ. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සතුරුකම් ඇත ... ” නගරයේ පිලිස්තිවරුන්ට වැඩක් නැති බව කුලිගින් ද සටහන් කරයි: “පිලිස්තිවරුන්ට වැඩ දිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඔහුට අත ඇත, නමුත් වැඩ කිරීමට කිසිවක් නැත, ”සහ මුදල් සමාජයේ යහපත සඳහා යෙදවීම සඳහා “පර්පෙටා ජංගම දුරකථනයක්” සොයා ගැනීමට සිහින දකියි.

වල් සහ ඔහු වැනි අනෙකුත් අයගේ කුරිරු පාලනය පදනම් වී ඇත්තේ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ද්‍රව්‍යමය හා සදාචාරාත්මක යැපීම මත ය. නගරාධිපතිට පවා වල් එකා අණ කිරීමට කැඳවිය නොහැක, ඔහු "ඔහුගේ කිසිම මිනිසෙකුට අගෞරව නොකරයි." ඔහුට ඔහුගේම දර්ශනයක් ඇත: “අපි එවැනි සුළු දේවල් ගැන කතා කිරීම වටිනවාද, ඔබේ ගෞරවය! මට සෑම වසරකම බොහෝ මිනිසුන් ඇත; ඔබට තේරෙනවා: මම ඔවුන්ට එක් පුද්ගලයෙකුට අමතර සතයක්වත් ගෙවන්නේ නැත, නමුත් මම මෙයින් දහස් ගණනක් උපයමි, එබැවින් එය මට හොඳයි! තවද මේ අය සෑම සතයක්ම ගණන් කිරීම ඔහුට කරදරයක් නොවේ.

එතෙර ඉඩම් ගැන ෆෙක්ලූෂාගේ කතාවල වටිනාකම කුමක්ද! (“ඔවුන් කියනවා ආදරණීය කෙල්ල, ඕතඩොක්ස් රජවරු නැති, සල්ටන්වරු පෘථිවිය පාලනය කරන එවැනි රටවල් ඇති බව ... එවිට සියලු මිනිසුන්ට බලු ඔළු ඇති දේශයක් ද තිබේ.” නමුත් දුර රටවල් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ෆෙක්ලූෂා සාමාන්‍ය චිමිනි අතුගාන අපිරිසිදු පුද්ගලයෙකු ලෙස වරදවා "වහලය මත පතුරු විහිදුවන නමුත් මිනිසුන් නොපෙනෙන ලෙස එය අහුලා ගන්නා විට, මොස්කව්හි "දර්ශන" කතාවෙන් ඉබාගාතේ යන අයගේ අදහස්වල පටු මනස විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. ඔවුන්ගේ කාර්යබහුල දවසේදී.

නගරයේ සෙසු පදිංචිකරුවන් ෆෙක්ලූෂාට ගැලපේ, ඔබට ගැලරියේ ප්‍රදේශවාසීන්ගේ සංවාදයට සවන් දිය යුතුය:

1 වන: මේ, මගේ සහෝදරයා, ඒ මොකක්ද?

2 වන: මෙය ලිතුවේනියානු නටබුන් වේ. සටන! ඔබට පෙනෙනවාද? අපේ ලිතුවේනියාව සමඟ සටන් කළ ආකාරය.

1: ලිතුවේනියාව යනු කුමක්ද?

2 වන: ඉතින් එය ලිතුවේනියාවයි.

1: ඔවුන් කියනවා, මගේ සහෝදරයා, එය අහසින් අප මතට වැටුණා.

2 වන: මම ඔබට කියන්න දන්නේ නැහැ. අහසින්, අහසින්.

ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දෙවියන්ගේ දඬුවමක් ලෙස Kalinovites වටහා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්සේ භෞතික ස්වභාවය අවබෝධ කරගත් කුලිගින්, අකුණු සැරයටියක් සාදා නගරය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, මේ සඳහා ඩි-කෝගෝගෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කිසිවක් ලබා නොදුන් අතර නව නිපැයුම්කරුට බැණ වැදුණේය: "ඒ මොන වගේ අලංකාරයක්ද!" හොඳයි, ඔබ මොන වගේ මංකොල්ලකාරයෙක්ද? ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දඩුවමක් ලෙස අප වෙත එවා ඇත, එවිට අපට එය දැනෙනු ඇත, නමුත් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ පොලු සහ යම් ආකාරයක ගෝඩ් වලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමටය, දෙවියන් වහන්සේ මට සමාව දෙන්න. නමුත් ඩිකීගේ ප්‍රතිචාරය කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරයි: නගරයේ යහපත සඳහා රුබල් දහයක් සමඟ වෙන්වීම මරණය හා සමාන ය. කුලිගින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නටවත් නොසිතූ දික්කෝයි කාර්මිකයාට අවමන් කරන අයුරු නිශ්ශබ්දව පසෙකින් සිට බලා සිටි නගරවාසීන්ගේ හැසිරීම බියකරුය. මේ උදාසීනත්වය, වගකීම් විරහිතභාවය, නොදැනුවත්කම මත තමයි කුරිරු බලය සැලෙන්නේ.