යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ යුද්ධයේ නිරූපණය. "යුද්ධය සහ සාමය": විශිෂ්ට කෘතියක් හෝ "වචන කුණු"? ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය වසර

"යුද්ධය සහ සාමය"(රුසියානු පූර්ව ප්‍රකාශය. "යුද්ධය සහ සාමය") යනු 1805-1812 දී නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධ යුගයේ රුසියානු සමාජය විස්තර කරන ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යයකි.

• 1 නවකතාව ලිවීමේ ඉතිහාසය
  • 1.1 ටෝල්ස්ටෝයිගේ මූලාශ්‍ර
• 2 මධ්යම චරිත
• 3 කුමන්ත්රණය
  • 3.1 වෙළුම I
    • 1 කොටස 1
    • 3.1.2 2 කොටස
    • 3.1.3 3 කොටස
  • 3.2 II වෙළුම
    • 1 කොටස 1
    • 3.2.2 2 කොටස
    • 3.2.3 3 කොටස
    • 3.2.4 4 කොටස
    • 3.2.5 5 කොටස
  • 3.3 වෙළුම III
    • 3.3.1 1 කොටස
    • 3.3.2 2 කොටස
    • 3.3.3 3 කොටස
  • 3.4 වෙළුම IV
    • 3.4.1 3 කොටස
    • 3.4.2 4 කොටස
  • 3.5 කථාංගය
    • 3.5.1 1 කොටස
    • 3.5.2 2 කොටස
• 4 නම් ආරවුල්
• 5 තිර අනුවර්තනයන් සහ නවකතාව සාහිත්‍ය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම
  • 5.1 තිරගත කිරීම්
  • 5.2 නවකතාව සාහිත්‍ය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම
  • 5.3 ඔපෙරා
  • 5.4 කාර්ය සාධන
• 6 සිත්ගන්නා කරුණු
• 7 සටහන්
• 8 යොමු

නවකතාව ලිවීමේ ඉතිහාසය

වීර කාව්‍යය පිළිබඳ අදහස නිර්මාණය වූයේ "යුද්ධය සහ සාමය" ලෙස හැඳින්වෙන පෙළෙහි වැඩ ආරම්භ කිරීමට බොහෝ කලකට පෙරය. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ පෙරවදනෙහි දළ සටහනක ලියා ඇත්තේ 1856 දී ඔහු කතාවක් ලිවීමට පටන් ගත් බවයි, “එහි වීරයා ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ රුසියාවට ආපසු එන දෙසැම්බර්වාදියෙකු විය යුතුය. නොදැනුවත්වම, මම වර්තමානයේ සිට 1825 දක්වා ගමන් කළෙමි ... නමුත් 1825 දී පවා මගේ වීරයා ඒ වන විටත් පරිණත, පවුලේ මිනිසෙකි. ඔහුව තේරුම් ගැනීම සඳහා, මට ඔහුගේ යෞවනය කරා ආපසු යාමට සිදු වූ අතර, ඔහුගේ තරුණ කාලය සමපාත විය ... 1812 යුගය ... අසාර්ථකත්වයන් සහ පරාජයන් ... ”ඉතින් ටෝල්ස්ටෝයි ක්‍රමයෙන් 1805 සිට කතාව ආරම්භ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පැමිණියේය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ රොස්තොව්ස්ගේ නිවස සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ A Memorable Sign on the Estate නවකතාවට කැප වූ ප්‍රදර්ශනයක් මගින් අල්ලාගෙන සිටින Borodino කෞතුකාගාරයේ ගොඩනැගිල්ල. මොස්කව්, Povarskaya වීදිය, 55

ටෝල්ස්ටෝයි කිහිප වතාවක්ම කතාවේ වැඩට ආපසු ගියේය. 1861 මුල් භාගයේදී, ඔහු 1860 නොවැම්බරයේ - 1861 මුල් භාගයේදී ටර්ගිනෙව්ට ලියන ලද "ද ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්ස්" නවකතාවේ පරිච්ඡේද කියවා නවකතාවේ වැඩ ගැන හර්සන්ට වාර්තා කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1863-1869 දක්වා වැඩ කිහිප වතාවක් කල් දමන ලදී. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ලියා නැත. 1856 දී සයිබීරියානු පිටුවහලෙන් පියරේ සහ නටාෂා නැවත පැමිණීමත් සමඟ අවසන් වීමට නියමිතව තිබූ ආඛ්‍යානයක කොටසක් ලෙස එපික් නවකතාව ටෝල්ස්ටෝයි විසින් යම් කාලයක් තිස්සේ වටහා ගන්නා ලදී (දෙසැම්බර්වාදීන් නවකතාවේ ඉතිරිව ඇති පරිච්ඡේද 3 හි සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ මෙයයි. ) මෙම අදහස මත වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අවසන් වරට 1870 ගණන්වල අගභාගයේදී, ඇනා කරෙනිනාගේ අවසානයෙන් පසුව සිදු කරන ලදී.

යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ඉතා සාර්ථක විය. "වසර 1805" නම් නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් 1865 දී "රුසියානු බුලටින්" හි පළ විය. 1868 දී, එහි කොටස් තුනක් නිකුත් වූ අතර, ඉක්මනින්ම අනෙක් දෙක (මුළු වෙළුම් හතරක්) විසින් අනුගමනය කරන ලදී.

නව යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම වීර කාව්‍ය කෘතිය ලෙස මුළු ලෝකයේම විචාරකයින් විසින් පිළිගෙන ඇති "යුද්ධය සහ සාමය" එහි ප්‍රබන්ධ කැන්වසයේ ප්‍රමාණයෙන් තනිකරම තාක්‍ෂණික දෘෂ්ටි කෝණයකින් මවිතයට පත් කරයි. වෙනිසියානු ඩොජස් මාලිගයේ පාවුලෝ වෙරෝනිස්ගේ දැවැන්ත සිතුවම්වල සමාන්තර සොයා ගත හැක්කේ පින්තාරු කිරීමේදී පමණි, එහිදී මුහුණු සිය ගණනක් පුදුමාකාර පැහැදිලිකමකින් සහ තනි ප්‍රකාශනයෙන් පින්තාරු කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ සිට අවසාන සොල්දාදුවා දක්වා, සියලු වයස්වල, සියලු ස්වභාවයන් සහ I ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ මුළු පාලන කාලය තුළ සමාජයේ සියලුම පන්ති නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ අභිමානය වීර කාව්‍යයක් ලෙස තවදුරටත් ඉහළ නංවන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ මනෝවිද්‍යාවයි. ඔහුට. කැපී පෙනෙන විනිවිද යාමකින්, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඉහළ සහ වඩාත්ම පහත් සහ ම්ලේච්ඡ (උදාහරණයක් ලෙස, වේරෙෂ්චැජින් ඝාතනයේ සුප්‍රසිද්ධ දර්ශනයේ) සමූහයාගේ මනෝභාවය නිරූපණය කළේය.

සෑම තැනකම ටෝල්ස්ටෝයි මිනිස් ජීවිතයේ ස්වයංසිද්ධ, අවිඥානක ආරම්භය ග්රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නවකතාවේ සමස්ත දර්ශනය උනු වන්නේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය පුද්ගලයන්ගේ කැමැත්ත සහ දක්ෂතා මත නොව, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ස්වයංසිද්ධ පසුබිම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් පිළිබිඹු කරන ආකාරය මත ය. එබැවින් ශක්තිමත් වූ කුටුසොව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරණීය ආකල්පය, පළමුවෙන්ම, උපායමාර්ගික දැනුමෙන් මිස වීරත්වයෙන් නොව, තනිකරම රුසියානු, දර්ශනීය හා දීප්තිමත් නොවන නමුත් එය කළ හැකි එකම සැබෑ මාර්ගය ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. නැපෝලියන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට. එබැවින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෞද්ගලික කුසලතාවයන් ඉතා ඉහළින් අගය කළ නැපෝලියන් කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත ද; එබැවින්, අවසාන වශයෙන්, නිහතමානී සොල්දාදුවෙකු වූ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මුනිවරයාගේ නිලයට උසස් වීම, ඔහු තනි පුද්ගල වැදගත්කම පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයකින් තොරව සමස්තයේ කොටසක් ලෙස තමාව හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික හෝ, ඒ වෙනුවට, ඉතිහාස විද්‍යාත්මක චින්තනය බොහෝ දුරට ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නවකතාව විනිවිද යයි - එය විශිෂ්ට වන්නේ එබැවිනි - තර්ක ස්වරූපයෙන් නොව, විශිෂ්ට ලෙස ග්‍රහණය කර ගත් විස්තර සහ ඒකාග්‍ර පින්තූර වලින්, එහි සැබෑ අර්ථය ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුය. තේරුම් ගැනීමට කල්පනාකාරී පාඨකයා.

යුද්ධය සහ සාමය පළමු සංස්කරණයේ කලාත්මක හැඟීමේ අඛණ්ඩතාවයට බාධා කරන තනිකරම න්‍යායාත්මක පිටු මාලාවක් අඩංගු විය; පසු සංස්කරණ වලදී, මෙම තර්ක උද්දීපනය කරන ලද අතර විශේෂ කොටසක් සාදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධය සහ සාමය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි චින්තකයා කිසිසේත් පිළිබිඹු කළේ නැත, ඔහුගේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික අංග නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම කෘති හරහා රතු නූලක් මෙන් දිවෙන කිසිවක් මෙහි නැත, යුද්ධයට සහ සාමයට පෙර ලියා ඇති ඒවා සහ පසුව - ගැඹුරු අශුභවාදී මනෝභාවයක් නොමැත.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසුකාලීන කෘතිවල, සුන්දර, මනරම් ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට ලක්වන, ආකර්ශනීය නටාෂා නොපැහැදිලි, අශෝභන ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ඉඩම් හිමියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම, නිවස සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ගැනීම කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් ඔහු පවුලේ සතුට භුක්ති විඳින යුගයේ, ටෝල්ස්ටෝයි මේ සියල්ල නිර්මාණයේ මුතු ඇටයක් බවට පත් කළේය.

පසුව, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නවකතා ගැන සැක පහළ කළේය. 1871 ජනවාරි, ටෝල්ස්ටෝයි ෆෙට් වෙත ලිපියක් යවා ඇත: "මම කොතරම් සතුටු වෙනවාද ... මම නැවත කිසි දිනෙක 'යුද්ධය' වැනි වාචික විකාර ලියන්නේ නැත."

1908 දෙසැම්බර් 6 වන දින, ටෝල්ස්ටෝයි සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: "මිනිසුන් මට ආදරය කරන්නේ එම සුළු දේවල් සඳහා -" යුද්ධය සහ සාමය" යනාදිය, ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් බව පෙනේ."

1909 ගිම්හානයේදී, යස්නායා පොලියානා වෙත පැමිණි එක් අමුත්තෙක් යුද්ධය සහ සාමය සහ ඇනා කරෙනිනා නිර්මාණය කිරීම ගැන සිය සතුට හා කෘතඥතාව පළ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි පිළිතුරු දුන්නේය: "එය හරියට යමෙකු එඩිසන් වෙත පැමිණ මෙසේ කීවාක් මෙනි: 'මසුර්කා හොඳින් නැටීම ගැන මම ඔබට සැබවින්ම ගරු කරමි." මගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පොත් වලට මම අර්ථයන් ආරෝපණය කරමි."

නවකතාවේ මාතෘකාවේ විවිධ අනුවාද ද විය: "වසර 1805" (නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් මෙම මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), "සියල්ල හොඳින් අවසන් වේ" සහ "පෝර්ස් තුනක්".

නවකතාවේ අත්පිටපත් අරමුදල කොළ 5202 කි.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ මූලාශ්ර

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ලියන විට පහත සඳහන් විද්‍යාත්මක කෘති භාවිතා කළේය: ශාස්ත්‍රාලික AI Mikhailovsky-Danilevsky යුද්ධයේ ශාස්ත්‍රීය ඉතිහාසය, MI Bogdanovich ඉතිහාසය, M. Korf විසින් "The Life of Count Speransky", "Mikhail Semyonovich Vorontsov චරිතාපදානය" Shcherbinin, Freemasonry ගැන - Karl Hubert Lobreich von-Plumenek, Vereshchagin ගැන - Ivan Zhukov; ප්රංශ ඉතිහාසඥයන් - Thiers, A. Dumas-st., Georges Chambray, Maxmelien Foix, Pierre Lanfre. දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සමකාලීනයන්ගේ සාක්ෂි ගණනාවක් මෙන්ම: ඇලෙක්සි බෙස්ටුෂෙව්-රියුමින්, නැපෝලියන් බොනපාට්, සර්ජි ග්ලින්කා, ෆෙඩෝර් ග්ලින්කා, ඩෙනිස් ඩේවිඩොව්, ස්ටෙපාන් ෂිකාරෙව්, ඇලෙක්සි එර්මොලොව්, අයිවන් ලිප්‍රැන්ඩි, ෆෙඩෝර් වලිප්‍රැන්ඩි, ෆෙඩෝර් වලිප්‍රැන්ඩිස්කි, පර්ගොලික්ස්කිව්ස්කි, පර්ගොලෙක්ට්ස්කි , මිහායිල් ස්පෙරන්ස්කි, ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂිෂ්කොව්; A. Volkova සිට Lanskaya වෙත ලිපි. ප්රංශ මතක සටහන්කරුවන්ගෙන් - Bosse, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Saint Helena Memorial" Las Kaza.

ප්‍රබන්ධ වලින්, ටෝල්ස්ටෝයි R. Zotov "Leonid හෝ Napoleon I ගේ ජීවිතයේ ගති ලක්ෂණ", M. Zagoskin - "Roslavlev" ගේ රුසියානු නවකතා වලට සාපේක්ෂව බලපෑවේය. බ්‍රිතාන්‍ය නවකතා - විලියම් තැකරේ "වැනිටි ෆෙයාර්" සහ මේරි එලිසබෙත් බ්‍රැඩන් "අරෝරා ෆ්ලොයිඩ්" - ටී.ඒ.ගේ මතක සටහන් වලට අනුව.

කේන්ද්රීය චරිත

• Count Pierre (Pyotr Kirillovich) Bezukhov.
• කවුන්ට් නිකොලායි ඉලිච් රොස්ටොව් (නිකලස්) යනු ඉල්යා රොස්ටොව්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයාය.
• නටාෂා රොස්ටෝවා (නටාලි) - රොස්ටොව්ස්ගේ බාල දියණිය, පියරේගේ දෙවන බිරිඳ වන කවුන්ටස් බෙසුකෝවා සමඟ විවාහ විය.
• සෝනියා (සොෆියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, සොෆී) කවුන්ට් රොස්ටොව්ගේ ලේලිය වන අතර, ඔහු කවුන්ට් පවුල තුළ හැදී වැඩුණි.

• නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් බොල්කොන්ස්කි කුමරු මහලු කුමාරයෙකි, කුමන්ත්‍රණයට අනුව - කැතරින් යුගයේ ප්‍රමුඛ චරිතයකි. මූලාකෘතිය වන්නේ පුරාණ වොල්කොන්ස්කි පවුලේ නියෝජිතයෙකු වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මාතෘ සීයා ය.
• Andrei Nikolaevich Bolkonsky කුමරු (fr. André) - පැරණි කුමාරයාගේ පුත්රයා.
• මාරියා නිකොලෙව්නා කුමරිය (fr. මාරි) - පැරණි කුමාරයාගේ දියණිය, ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ සහෝදරිය, කවුන්ටස් රොස්ටොව් (නිකොලායි ඉලිච් රොස්තොව්ගේ බිරිඳ) සමඟ විවාහ විය. මූලාකෘතිය L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මව වන Maria Nikolaevna Volkonskaya (විවාහක Tolstaya) ලෙස හැඳින්විය හැක.
• ඇනා Pavlovna Sherer ගේ මිතුරෙකු වන Vasily Sergeevich Kuragin කුමරු දරුවන් ගැන මෙසේ පැවසීය: "මගේ දරුවන් මගේ පැවැත්මේ බරකි." කුරකින්, ඇලෙක්සි බොරිසොවිච් - විය හැකි මූලාකෘතියක්.
• එලේනා Vasilievna Kuragina (Helen) යනු Vasily Kuragina ගේ දියණියයි. පියරේ බෙසුකොව්ගේ පළමු, අවිශ්වාසවන්ත බිරිඳ.
• Vasily කුමරුගේ බාල පුත් ඇනටෝල් කුරජින්, කැරොසල් සහ ලෙචර්, නටාෂා රොස්ටෝවාව පොළඹවා ගෙන ඇයව රැගෙන යාමට උත්සාහ කළේය, Vasily කුමරුගේ වචනවලින් "නොසන්සුන් මෝඩයෙක්".
• Dolokhova Marya Ivanovna, Fedor Dolokhov ගේ මව.
• Dolokhov Fyodor Ivanovich, ඇගේ පුත්, Semyonovsky රෙජිමේන්තුව I, 1, VI හි නිලධාරියෙකි. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, ඔහු Semyonovsky Guards රෙජිමේන්තුවේ පාබල නිලධාරියෙක් විය - කැරොසල්, පසුව පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරයේ නායකයෙකු විය. එහි මූලාකෘති වූයේ පක්ෂග්‍රාහී අයිවන් ඩොරොකොව්, ද්වන්ධ වාදක ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි-ඇමරිකානු සහ පක්ෂග්‍රාහී ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆිග්නර් ය.
• Platon Karataev යනු වහල්භාවයේදී පියරේ බෙසුකොව්ව මුණගැසුණු Absheron රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවෙකි.
• කපිතාන් තුෂින් යනු ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේදී කැපී පෙනෙන කාලතුවක්කු බලකායේ නායකයාය. කාලතුවක්කු මාණ්ඩලික කපිතාන් Ya. I. Sudakov එහි මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළේය.
• Vasily Dmitrievich Denisov යනු Nikolai Rostov ගේ මිතුරෙකි. ඩෙනිස් ඩේවිඩොව් ඩෙනිසොව්ගේ මූලාකෘතිය විය.
• Maria Dmitrievna Akhrosimova Rostov පවුලේ මිතුරියකි. Akhrosimova හි මූලාකෘතිය මේජර් ජෙනරාල් Ofrosimov Nastasya Dmitrievna ගේ වැන්දඹුව විය. A. S. Griboyedov ඔහුගේ "Woe from Wit" හි ප්‍රහසන චිත්‍රයෙන් පාහේ ඇයව නිරූපණය කළේය.

නවකතාවේ චරිත 559 ක් ඇත. ඉන් 200ක් පමණ ඓතිහාසික චරිත වේ.

කුමන්ත්රණය

නවකතාවේ පරිච්ඡේද සහ කොටස් බහුල වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් කථා වස්තුවේ සම්පූර්ණත්වය ඇත. කෙටි පරිච්ඡේද සහ බොහෝ කොටස් ටෝල්ස්ටෝයිට කාලය සහ අවකාශය තුළ ආඛ්‍යානය ගෙන යාමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් කථාංග සිය ගණනක් එක් නවකතාවකට ගැලපේ.

I පරිමාව

පරිමාවේ ක්‍රියාවන් 1805-1807 දී නැපෝලියන්ට එරෙහිව ඔස්ට්‍රියාව සමඟ සන්ධානගත වූ යුද්ධයේ සිදුවීම් විස්තර කරමි.

1 කොටස

මෙම ක්රියාව අපි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමස්ත උසස් සමාජය දකින සමීපතම අධිරාජිනිය ඇනා Pavlovna Sherer දී පිළිගැනීමක් සමග ආරම්භ වේ. මෙම තාක්ෂණය එක්තරා ආකාරයක ප්‍රදර්ශනයකි: මෙහිදී අපි නවකතාවේ වැදගත්ම චරිත බොහොමයක් දැන හඳුනා ගනිමු. අනෙක් අතට, තාක්‍ෂණය යනු "ඉහළ සමාජය" සංලක්ෂිත කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර, එය "Famus සමාජය" (A. Griboyedov "Woe from Wit") හා සැසඳිය හැකි දුරාචාර හා වංචාකාරී ය. සියලුම අමුත්තන් Scherer සමඟ ඇති කර ගත හැකි ප්‍රයෝජනවත් සම්බන්ධතා වලදී තමන්ට ප්‍රතිලාභයක් සොයමින් සිටිති. ඉතින්, වාසිලි කුමරු තම දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, ඔහු ලාභදායී විවාහයක් සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඩ්‍රබෙට්ස්කායා පැමිණෙන්නේ තම පුතා වෙනුවෙන් අයැද සිටින ලෙස වාසිලි කුමරුට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ය. හඟවන ලක්ෂණයක් වන්නේ නොදන්නා සහ අනවශ්‍ය නැන්දාට (fr. Ma tante) ආචාර කිරීමේ චාරිත්‍රයයි. අමුත්තන් කිසිවෙකු ඇය කවුදැයි නොදන්නා අතර ඇය සමඟ කතා කිරීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන්ට ලෞකික සමාජයේ ලිඛිත නීති කඩ කළ නොහැක. ඇනා ෂෙරර්ගේ අමුත්තන්ගේ වර්ණවත් පසුබිමට එරෙහිව චරිත දෙකක් කැපී පෙනේ: Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov. Chatsky "Famus Society" ට විරුද්ධ වන්නා සේ ඔවුන් උසස් සමාජයට විරුද්ධ ය. මෙම බෝලයේ වැඩිපුරම කතා කරන්නේ දේශපාලනය සහ "කෝර්සිකන් රාක්ෂයා" ලෙස හැඳින්වෙන නැපෝලියන් සමඟ ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි යුද්ධය ගැන ය. එසේ තිබියදීත්, බොහෝ අමුත්තන්ගේ සංවාද පවත්වනු ලබන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙනි.

කුරජින් වෙත නොයන බවට බොල්කොන්ස්කිට පොරොන්දු වුවද, ඇන්ඩ්‍රේ ගිය වහාම පියරේ එහි ගියේය. Anatol Kuragin යනු Vasily Kuragin කුමරුගේ පුත්‍රයා වන අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන් කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කරන නිසාත් තම පියාගේ මුදල් වියදම් කරන නිසාත් ඔහුට විශාල අපහසුතාවයක් ලබා දෙයි. විදේශයන්හි සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, පියරේ නිරන්තරයෙන් ඩොලොකොව් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සමඟ කුරජින් සමාගමෙහි කාලය ගත කරයි. උසස් ආත්මයක්, කරුණාවන්ත හදවතක් සහ සමාජයට යහපතක් කිරීමට සැබෑ බලගතු පුද්ගලයෙකු වීමට හැකියාව ඇති Bezukhov ට මේ ජීවිතය කිසිසේත්ම ගැලපෙන්නේ නැත. ඇනටෝල්, පියරේ සහ ඩොලොකොව්ගේ ඊළඟ “ත්‍රාසජනක” අවසන් වන්නේ ඔවුන් කොහේ හෝ සජීවී වලසෙකු අල්ලාගෙන, තරුණ නිළියන් බිය ගැන්වීම සහ පොලිසිය ඔවුන්ව සන්සුන් කිරීමට පැමිණි විට, ඔවුන් “ක්වාර්මාස්ටර් අල්ලා, ඔහුව බැඳ තැබීමෙනි. ඔහුගේ පිටුපස වලහාට සහ වලසාට මොයිකාට ඉඩ දෙන්න; වලසා පිහිනමින් සිටින අතර හතරෙන් එක එය මත ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පියරේ මොස්කව් වෙත යවන ලදී, ඩොලොකොව්ව නිලයට පහත හෙලනු ලැබූ අතර, ඇනටෝල්ගේ නඩුව කෙසේ හෝ ඔහුගේ පියා විසින් යටපත් කරන ලදී.

L. Pasternak, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය - "Vyazma සිට Tsarev-Zaymishch දක්වා සංක්රමණය පිළිබඳ නැපෝලියන් සහ Lavrushka"

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, කවුන්ටස් රොස්ටෝවා සහ ඇගේ දියණිය නටාෂාගේ උපන්දිනය සඳහා මෙම ක්රියාව මොස්කව් වෙත මාරු කරනු ලැබේ. මෙන්න අපි මුළු රොස්ටොව් පවුලම දැන හඳුනා ගනිමු: කවුන්ටස් නටාලියා රොස්ටෝවා, ඇගේ සැමියා කවුන්ට් ඉල්යා රොස්ටොව්, ඔවුන්ගේ දරුවන්: වේරා, නිකොලායි, නටාෂා සහ පෙටියා මෙන්ම කවුන්ටස්ගේ ලේලිය වන සෝනියා. රොස්ටොව් පවුලේ තත්වය ෂෙරර්ගේ තාක්ෂණයට වඩා වෙනස් ය: මෙහි සෑම දෙයක්ම සරල, අවංක, කාරුණික ය. මෙන්න, ආදර රේඛා දෙකක් බැඳී ඇත: Sonya සහ Nikolai Rostov, Natasha සහ Boris Drubetskoy.

සොන්යා සහ නිකොලායි ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සැඟවීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ආදරය යහපත් දෙයකට මඟ පෑදිය නොහැකි බැවිනි, මන්ද සෝනියා නිකොලායිගේ දෙවන ඥාති සහෝදරියයි. නමුත් නිකොලායි යුද්ධයට යන අතර සෝනියාට ඇගේ කඳුළු වළක්වා ගත නොහැක. ඇය ඔහු ගැන අවංකවම කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ දෙවන ඥාති සොහොයුරියගේ සංවාදය සහ ඒ සමඟම ඇගේ සහෝදරයා සමඟ ඇගේ හොඳම මිතුරිය මෙන්ම ඔවුන්ගේ හාදුව ද දකිනවා. ඇයට ද යමෙකුට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය බැවින් ඇය බොරිස් සමඟ අවංක සංවාදයක් ඉල්ලා ඔහුව සිප ගනී. නිවාඩුව දිගටම පවතී. එයට ඉතා තරුණ නටාෂා රොස්ටෝවා මුණගැසෙන පියරේ බෙසුකොව් ද සහභාගී වේ. Marya Dmitrievna Akhrosimova පැමිණේ - ඉතා බලගතු සහ ගෞරවනීය කාන්තාවක්. ඇයගේ විනිශ්චයන් සහ ප්‍රකාශවල ධෛර්යය සහ රළු බව නිසා පැමිණ සිටින සියල්ලන්ම පාහේ ඇයට බිය වෙති. නිවාඩුව සම්පූර්ණයෙන්ම පැද්දෙමින් තිබේ. කවුන්ට් රොස්ටොව් ඔහුගේ ප්‍රියතම නර්තනය - "ඩැනිලා කුපෝරා" අක්‍රොසිමෝවා සමඟ නටමින් සිටී.

මෙම අවස්ථාවේදී, විශාල ධනයක හිමිකරු සහ පියරේගේ පියා වන පැරණි කවුන්ට් බෙසුකොව් මොස්කව්හිදී මිය යයි. බෙසුකොව්ගේ ඥාතියෙකු වූ වාසිලි කුමරු උරුමය සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගනී. ඔහුට අමතරව, Mamontovs කුමරියන්ද උරුමය ඉල්ලා සිටින අතර, Vasily Kuragin කුමරු සමඟ, ගණන් කිරීමේ සමීපතම ඥාතීන් වේ. බොරිස්ගේ මව වන ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරිය ද අරගලයට මැදිහත් වේ. කාරණය සංකීර්ණ වන්නේ පියරේ නීත්‍යානුකූල කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ ගණන් කිරීම අධිරාජ්‍යයාට ලියයි (පියරේ ගණන් කිරීමේ අවජාතක පුත්‍රයා වන අතර මෙම ක්‍රියා පටිපාටියෙන් තොරව උරුමයක් ලබා ගත නොහැක) සහ ඔහුට සියල්ල පවරා දීමයි. වසීලි කුමරුගේ සැලැස්ම නම් කිසිවකු මෙම කැමැත්ත දැක නැති නිසා, එය විනාශ කිරීමට පමණක් සිදු වන අතර, මුළු උරුමයම ඔහු සහ කුමාරිකාවන් අතර බෙදී යනු ඇත. ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිගේ ඉලක්කය වන්නේ යුද්ධයට යන තම පුතාගේ නිල ඇඳුම් සඳහා මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් උරුමයෙන් කුඩා කොටසක් ලබා ගැනීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කැමැත්ත තබා ගන්නා "මොසෙයික් කළඹ" සඳහා වන අරගලය දිග හැරෙමින් තිබේ. මිය යන තම පියා බැලීමට ගිය පියරේ නැවතත් ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. ඔහු මෙහි අපහසුතාවයට පත්වේ. ඔහුට එකවරම තම පියාගේ මරණය ගැන ශෝකය සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති දැඩි අවධානය ගැන ලැජ්ජාව දැනේ.

යුද්ධයට යන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි තම ගැබිනි බිරිඳ ලීසාව ඔහුගේ පියා සහ සහෝදරිය වන මරියා කුමරිය සමඟ ලයිසි ගෝරි පවුලේ වතුයායේ තබයි. ඔහුගේ පියා, ජෙනරාල් නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් බොල්කොන්ස්කි කුමරු වසර ගණනාවක් විවේකයකින් තොරව ඔහුගේ වතුයායේ ජීවත් වේ. ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි සෘජු බව, බරපතලකම සහ බරපතලකම මගින් ඔහු කැපී පෙනේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තම දියණියගෙන් බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට, එබැවින් ඔහු ඇයව ගණිතය ඉගෙනීමට සලස්වයි. මරියා කුමරිය තම පියාට සහ සහෝදරයාට පිස්සුවෙන් ආදරය කරයි, ඇය ඉතා සංවේදී හා භක්තිමත් ය. ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට සමු දෙමින් ඇය නිරූපකය ගැනීමට ඔහුව පොළඹවයි. මෙයට ටික කලකට පෙර, මරියාට ඇගේ හොඳ මිතුරිය වන ජූලි කරගිනාගෙන් ලිපියක් ලැබෙන අතර, කටකතා වලට අනුව, වාසිලි කුමරුට ඇගේ පුත් ඇනටෝල් සමඟ විවාහ වීමට අවශ්‍ය බව ලියයි.

2 කොටස

දෙවන කොටසේදී, ක්රියාව ඔස්ට්රියාව වෙත මාරු කරනු ලැබේ. රුසියානු හමුදාව, දිගු සංක්රමණයක් සිදු කර, Braunau නගරයේ සමාලෝචනයක් සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී. හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා වන මිහායිල් ඉලරියෝනොවිච් කුටුසොව් සමාලෝචනයට පැමිණේ. ඔහු රෙජිමේන්තු පරීක්ෂා කරන විට, ඔහු දන්නා හඳුනන නිලධාරීන්ට ආචාර කරයි. එම සංදර්ශනයේදීම, වලසා සමඟ ඇති වූ සිද්ධියෙන් පසු ඩොලොකොව්ව පහත් කර ඇති බව අපට පෙනේ. කුටුසොව් සහායකයින් සමඟ සිටී: නෙස්විට්ස්කි සහ බොල්කොන්ස්කි, දැනටමත් අපට හුරුපුරුදු ය.

යුද්ධය දිගටම පැවතුනි, කුටුසොව්ගේ හමුදා පසුබැස, ඔවුන් පිටුපසින් පාලම් ගිනිබත් කළහ. ජෙනරාල් මැක්ගේ නායකත්වය යටතේ මිත්‍ර ඔස්ට්‍රියානු හමුදාව පරාජයට පත් විය. Kutuzov ඔස්ට්රියානු අධිරාජ්යයා Franz වෙත පළමු ජයග්රහණය පිළිබඳ පණිවිඩයක් සමඟ Andrei Bolkonsky යවයි.

වැඩි කල් නොගොස් ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටන සිදු විය. බග්‍රේෂන් හාරදහසේ හමුදාව කුටුසොව්ගේ සෙසු හමුදාව පසුබැසීම සහතික කළ යුතුව තිබුණි. මුළු රුසියානු හමුදාවම ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටින බව ප්රංශ තීරණය කළේය.

මෙම සටනේදී, සමස්ත නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන තේමාවක් ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ - සැබෑ සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමයේ තේමාව. සටනේ සැබෑ වීරයා ටුෂින් ය, ඔහුගේ බැටරියට සමස්ත සටනේ සාර්ථකත්වයට මුළු හමුදාවම ණයගැතියි. නමුත් නිහතමානී තුෂින් නැතිවූයේ නැතිවූ තුවක්කු දෙකක් සම්බන්ධයෙන් කවුන්සිලයේදී ඔහුට තරවටු කරන විට: ශක්තිමත් කිරීම් නොමැති බවට ඔහුගේ පිළිතුර සමඟ වෙනත් නිලධාරියෙකු පාවා දීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. Andrei Bolkonsky Tushin වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි.

නිකොලායි රොස්ටොව් සේවය කරන ෂෙන්ග්‍රබෙන් සටනට Pavlograd hussar රෙජිමේන්තුව ද සහභාගී වන අතර, මෙම සටන ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු ප්‍රධාන සටන බවට පත්වේ. නිකොලායිට සැබෑ බියක් දැනේ: ඔහු සිතූ සෑම දෙයක්ම මනඃකල්පිත හා සුරංගනා කතාවක් බවට පත් වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය භයානක, සිසිල් සංදර්ශනයක් ලෙස පෙනේ, එහිදී සියල්ල: පිපිරීම්, ආයුධ, වේදනාව සහ මරණය. රොස්ටොව් සටනේදී ඔහුගේ නිර්භීතකම නොපෙන්වයි, නමුත් ඔහුගේ බියගුලුකම පමණක් පෙන්වුවද, ඔහුගේ හැඟීම් සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි බැවින් කිසිවෙකු ඔහුව හෙළා නොදකිති.

3 කොටස

පියරේ බෙසුකොව්, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ සියලු උරුමය සම්පූර්ණයෙන් ලබා ගත් අතර, "උතුම් මනාලයෙකු" සහ ධනවත්ම තරුණයෙකු බවට පත්වේ. දැන් ඔහු සියලු බෝල සහ පිළිගැනීම් සඳහා ආරාධනා කර ඇත, ඔවුන් ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය, ඔහු ගෞරවයට පාත්ර වේ. වසීලි කුමරු එවැනි අවස්ථාවක් අතපසු නොකරන අතර හෙලීන් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කරන පියරේට තම දියණිය වන සුරූපී හෙලීන් හඳුන්වා දෙයි. සහයෝගීතාවය සඳහා, ඔහු පියරේට කුටි කැඩෙට් නිලධාරියෙකු ලෙස පත්වීමක් ලබා දෙයි, තරුණයා තම නිවසේ රැඳී සිටින ලෙස අවධාරනය කරයි. ධනවත් මනාලයා සතුටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගත් හෙලන් ආචාරශීලී ලෙස හැසිරෙන අතර, ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට ලක් වන අතර, ඇගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් විවාහ වීමට බෙසුකොව්ව තල්ලු කරයි. තරුණයා එවැනි ආකල්පයක අවංකභාවය බොළඳ ලෙස විශ්වාස කරයි, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ආදරය කරන බව ඔහුට පෙනේ.

ඒ අතරම, වාසිලි කුමරු තම විකට ක්‍රියා සහ සාදවලින් කම්මැලි වූ තම පුත් ඇනටෝල්ව එවකට සිටි ධනවත්ම හා උතුම්ම උරුමක්කාරයෙකු වන මරියා බොල්කොන්ස්කායා සමඟ විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කරයි. Vasily සහ ඔහුගේ පුතා Bolkonskiye Lysye Gory වතුයායට පැමිණ අනාගත මනාලියගේ පියා හමුවිය. මහලු කුමාරයා ලෞකික සමාජයේ සැක සහිත කීර්තියක් ඇති තරුණයෙකු ගැන උඩඟු සහ කල්පනාකාරී වේ. ඇනටෝල් නොසැලකිලිමත් වන අතර, කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කිරීමට පුරුදුව සිටින අතර ඔහුගේ පියා මත පමණක් රඳා සිටියි. දැන් සංවාදය ප්‍රධාන වශයෙන් වර්ධනය වන්නේ “වැඩිහිටි” පරම්පරාව අතර ය: ඔහුගේ පුතා නියෝජනය කරන වාසිලි සහ කුමාරයා. ඇනටෝල් කෙරෙහි ඔහුගේ සියලු පිළිකුල නොතකා, බොල්කොන්ස්කි කුමරු මරියා සඳහාම තේරීම තබයි, එපමනක් නොව, වතුයායෙන් නොයන "කැත" මරියා කුමරියට කඩවසම් ඇනටෝල් සමඟ විවාහ වීමේ අවස්ථාව සාර්ථක බව වටහා ගනී. නමුත් මරියා සිතන්නේ ඇයයි: ඇය විවාහයේ සියලු සතුට තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඇය ඇනටෝල්ට ආදරය නොකළත්, ආදරය පසුව පැමිණෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන නමුත්, ඇය තම පියාව ඔහුගේ වතුයායේ තනි කිරීමට කැමති නැත. ඇනටෝල් ඇගේ සහකාරිය වන මැඩමොයිසෙල් බෝරියන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම මේරියා දුටු විට තේරීම පැහැදිලි වේ. ඇගේ පියා කෙරෙහි ඇති සෙනෙහස හා ආදරය වඩා වැඩි වන අතර කුමරිය තීරණාත්මක ලෙස ඇනටෝලි කුරජින් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන

සාර්ථක Schengraben සටනෙන් පසුව, Austerlitz හි නව එකක් සූදානම් වෙමින් පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව සිදු කිරීමට නොහැකි වූ සටන සඳහා වඩාත් සවිස්තරාත්මක ආකල්පය පින්තාරු කරන ලදී. කවුන්සිලයේදී, වේරොදර් මෙම ආකල්පය කියවයි, නමුත් කුටුසොව් අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොව නිදාගෙන සිටී. ඔහු, රුසියානුවන්ගේ සහ ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ බලවේග සන්සුන්ව සංසන්දනය කරමින්, සටන පරාජය වන බව දන්නා අතර, වේරොදර්ගේ ආකල්පය හොඳ වූයේ එය දැනටමත් අනුමත කර ඇති නිසාත් එහි කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි වූ නිසාත් ය. කුටුසොව්ට අනුව, හෙට සටනට පෙර ඔවුන්ට කළ හැකි හොඳම දේ නින්දයි.

හෙට සටනට Andrei Bolkonsky ද සහභාගී විය යුතුය. පෙර දින ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි විය. හෙට දවස ඔහුට ගෙන එන්නේ කුමක් දැයි ඔහු බොහෝ වේලාවක් කල්පනා කරයි. ඔහු කීර්තිය ගැන සිහින දකියි, ඔහුව ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් ගැන. ඇන්ඩෘ කුමරු උදාහරණයක් ලෙස නැපෝලියන් උපුටා දක්වයි, ඔහු ටූලෝන්හි එක් සටනකින් පමණක් උත්කර්ෂයට නැංවීය, පසුව ඔහුට වසර කිහිපයකින් යුරෝපයේ සිතියම නැවත ඇඳීමට හැකි විය. බොල්කොන්ස්කි තමාගේ මහිමය වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කැප කිරීමට සූදානම් ය: ඔහු මේ සඳහා තම පවුල, ධනය හෝ ජීවිතය ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. හෙට තමාට මෙන්ම සමස්ත හමුදා ව්‍යාපාරයටම මාරාන්තික වනු ඇතැයි බොල්කොන්ස්කි පුරෝකථනය කරයි.

ඊළඟ දවසේ උදේ, නැපෝලියන්, ඔහුගේ රාජාභිෂේකයේ සංවත්සරය දින, ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින්, ඉදිරි සටනේ ස්ථාන පරීක්ෂා කර, මීදුමෙන් හිරු එනතුරු බලා සිටි, මාෂල්වරුන්ට ව්‍යාපාර ආරම්භ කිරීමට නියෝගයක් ලබා දෙයි. . අනෙක් අතට, කුටුසොව් එදින උදෑසන සිටියේ වෙහෙසකර හා කෝපයට පත් මනෝභාවයකිනි. ඔහු මිත්‍ර බලවේගවල ව්‍යාකූලත්වය දකින අතර සියලු තීරු එකතු වන තෙක් බලා සිටී. තවද, පැතිරෙන මීදුම පිටුපසින්, සතුරා කලින් සිතුවාට වඩා බොහෝ සමීපව පෙනෙන අතර, සමීප ගින්නක් ඇසෙන විට, කුටුසොව්ගේ පිරිවර ආපසු දිව යයි, එහිදී හමුදා අධිරාජ්‍යයන් පසුකර ගියහ. බොල්කොන්ස්කි දිගු කලක් බලා සිටි මොහොත පැමිණ ඇති බව තීරණය කරයි, එය ඔහු වෙත පැමිණියේය. අශ්වයා පිට පැන, ඔහු සොල්දාදුවාගේ අතින් වැටී ඇති බැනරය වෙත දිව ගොස්, එය අතට ගෙන, “හුරේ!” යනුවෙන් කෑගසමින් ඉදිරියට දුවන්නේ කලකිරුණු බලඇණිය ඔහු පසුපස දුවනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොල්දාදුවන් එකින් එක ඔහු අභිබවා යයි. ඇන්ඩෘ කුමරු තුවාල වී, වෙහෙසට පත්ව, ඔහුගේ පිටට වැටේ, එහිදී ඔහු ඉදිරියේ නිමක් නැති අහසක් පමණක් විවෘත වන අතර, කලින් තිබූ සියල්ල හිස්, නොවැදගත් සහ අර්ථ විරහිත වේ. බොනපාට්, ජයග්‍රාහී සටනකින් පසු, යුධ පිටිය වටා ගමන් කරමින්, ඔහුගේ අවසන් නියෝග ලබා දී ඉතිරි මියගිය හා තුවාල ලැබූවන් පරීක්ෂා කරයි. අනෙක් අය අතර, නැපෝලියන් බොල්කොන්ස්කි නිදාගෙන සිටිනු දකින අතර ඔහුව ඇඳුම් පැළඳුම් ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස අණ කරයි.

නවකතාවේ පළමු වෙළුම අවසන් වන්නේ අන්‍ද්‍රේ කුමරු, අනෙකුත් බලාපොරොත්තු රහිත තුවාලකරුවන් අතර, වැසියන්ගේ රැකවරණයට යටත් වීමෙනි.

II වෙළුම

දෙවන වෙළුම සැබවින්ම සමස්ත නවකතාවේ එකම "සාමකාමී" වෙළුම ලෙස හැඳින්විය හැක. එය 1806 සහ 1812 අතර විරුවන්ගේ ජීවිත නිරූපණය කරයි. එයින් වැඩි හරියක් වෙන් වන්නේ චරිතවල පෞද්ගලික සබඳතා, ආදරයේ තේමාව සහ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම සඳහා ය.

1 කොටස

දෙවන වෙළුම ආරම්භ වන්නේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ නිවසට පැමිණීමත් සමඟ වන අතර එහිදී ඔහු මුළු රොස්තොව් පවුල විසින් සතුටින් පිළිගනු ලැබේ. ඔහු සමඟ ඔහුගේ නව හමුදා මිතුරා ඩෙනිසොව් පැමිණේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇංග්ලිකන් සමාජය තුළ හමුදා මෙහෙයුමේ වීරයා වන බැග්රේෂන් කුමරුට ගෞරව දැක්වීම සඳහා උත්සවයක් සංවිධානය කරන ලද අතර එයට සමස්ත ඉහළ සමාජයම සහභාගී විය. සවස් වරුවේ, බග්‍රේෂන් මෙන්ම අධිරාජ්‍යයා උත්කර්ෂයට නංවන ටෝස්ට් ඇසිණි. පහුගිය පරාජය මතක් කරන්න කවුරුත් කැමති වුණේ නැහැ.

විවාහයෙන් පසු බොහෝ වෙනස් වී ඇති පියරේ බෙසුකොව් ද සැමරුමට පැමිණ සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට දැඩි අසතුටක් දැනේ, බොහෝ ආකාරවලින් ඇගේ සහෝදරයාට සමාන හෙලන්ගේ සැබෑ මුහුණ ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් අතර තරුණ නිලධාරියා වන ඩොලොකොව් සමඟ තම බිරිඳ පාවාදීම පිළිබඳ සැකයෙන් ඔහු වද හිංසා කිරීමට පටන් ගනී. අහම්බෙන්, පියරේ සහ ඩොලොකොව් මේසයේ එකිනෙකා ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටිති. ඩොලොකොව්ගේ නොහොබිනා අවිනීත හැසිරීම පියරේට කරදර කරයි, නමුත් ඩොලොකොව්ගේ සව්දිය "ලස්සන කාන්තාවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ගේ සෞඛ්‍යයට" අවසාන පිදුරු බවට පත්වේ. පියරේ බෙසුකොව් ඩොලොකොව්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට මේ සියල්ල හේතු විය. නිකොලායි රොස්ටොව් ඩොලොකොව්ගේ දෙවැන්නා බවට පත්වන අතර නෙස්විට්ස්කි බෙසුකොව් බවට පත්වේ. ඊළඟ දවසේ, උදේ 9 ට, පියරේ සහ ඔහුගේ දෙවැන්නා සොකොල්නිකි වෙත පැමිණ ඩොලොකොව්, රොස්ටොව් සහ ඩෙනිසොව් මුණ ගැසේ. දෙවන Bezukhova ප්රතිසන්ධානය සඳහා පාර්ශවයන් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් විරුද්ධවාදීන් අධිෂ්ඨානශීලී වේ. ද්වන්ධ සටනට පෙර, බලාපොරොත්තු වූ පරිදි පිස්තෝලය තබා ගැනීමට බෙසුකොව්ගේ නොහැකියාව හෙළි වන අතර ඩොලොකොව් විශිෂ්ට ද්වන්ධ වාදකයෙකි. විරුද්ධවාදීන් විසුරුවා හරින අතර, විධානය මත ඔවුන් සමීප වීමට පටන් ගනී. බෙසුකොව් ඩොලොකොව් දෙසට වෙඩි තබන අතර උණ්ඩය බඩට වැදී ඇත. Bezukhov සහ ප්රේක්ෂකයන්ට තුවාලය නිසා ද්වන්ධ සටනට බාධා කිරීමට අවශ්ය නමුත්, Dolokhov දිගටම කරගෙන යාමට කැමති වන අතර, ප්රවේශමෙන් ඉලක්ක කර, ලේ ගැලීම. ඩොලොකොව් වෙඩි තබයි. රොස්ටොව් සහ ඩෙනිසොව් තුවාලකරුවන් රැගෙන යති. ඩොලොකොව්ගේ යහපැවැත්ම ගැන නිකොලායිගේ ප්‍රශ්නවලට ඔහු රොස්ටොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම ආදරණීය මව වෙත ගොස් ඇයව උයන්න කියායි. පැවරුමක් ඉටු කිරීමට ගිය පසු, ඩොලොකොව් තම මව සහ සහෝදරිය සමඟ මොස්කව්හි ජීවත් වන බවත්, සමාජයේ ඔහුගේ හැසිරීම නොතකා, මෘදු පුතෙකු සහ සහෝදරයෙකු බවත් රොස්ටොව් දැනගන්නවා.

ඩොලොකොව් සමඟ ඔහුගේ බිරිඳගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පියරේගේ උද්යෝගය දිගටම පවතී. ඔහු අතීත ද්වන්ධ සටන ගැන මෙනෙහි කරන අතර වැඩි වැඩියෙන් තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කරයි: "කවුද හරි, කවුද වැරදි?" පියරේ අවසානයේ හෙලීන් "මුහුණට මුහුණ" දකින විට, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ බොළඳ බව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ඔහුට බැණ වදින්නට හා සමච්චල් කිරීමට පටන් ගනී. පියරේ පවසන්නේ ඔවුන් පිටව යාම වඩා හොඳ බවයි, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුට උපහාසාත්මක ගිවිසුමක් ඇසේ, "... ඔබ මට වාසනාවක් දුන්නොත්." ඉන්පසුව, පියරේගේ චරිතය තුළ, පළමු වතාවට, පියාගේ අභිජනනය පිළිබිඹු වේ, ඔහුට ජලභීතිකා රෝගයේ ආකර්ෂණය සහ චමත්කාරය දැනේ. මේසය මත තිබූ කිරිගරුඬ පුවරුවක් අතට ගත් ඔහු "මම ඔයාව මරනවා!" යනුවෙන් කෑගසමින් හෙලීන් දෙසට පැද්දෙයි. ඇය කාමරයෙන් පිටතට දිව යයි. සතියකට පසු, පියරේ ඔහුගේ ධනයෙන් වැඩි කොටසක් සඳහා ඔහුගේ බිරිඳට ඇටෝර්නි බලයක් නිකුත් කර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි.

ලයිසි ගෝරි හි ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු, මහලු කුමාරයාට කුටුසොව්ගෙන් ලිපියක් ලැබේ, එහිදී ඇන්ඩ්‍රේ ඇත්තටම මිය ගියේද නැතහොත් ජීවත්ව සිටියාද යන්න නොදන්නා බව වාර්තා වේ, මන්ද ඔහු ඒ අතර නොසිටි බැවිනි. යුධ පිටියේ තිබී තුවාල ලැබූ නිලධාරීන් නම් කර ඇත. ඇන්ඩ්‍රේගේ බිරිඳ වන ලීසා මුල සිටම ඇයට තුවාල නොවන පරිදි ඥාතීන් කිසිවක් කීවේ නැත. දරු ප්‍රසූතියේ රාත්‍රියේදී ඇන්ඩෘ කුමරු අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණේ. ලීසාට දරු ප්‍රසූතිය දරාගත නොහැකිව මිය යයි. ඇගේ මළ මුහුණේ, ඇන්ඩ්‍රි නින්දා සහගත ප්‍රකාශයක් කියවයි: “ඔබ මට කළේ කුමක්ද?”, එය තවදුරටත් ඔහුව අත් නොහරියි. අලුත උපන් පුතාට නිකොලායි යන නම ලබා දී ඇත.

ඩොලොකොව්ගේ සුවය අතරතුර, රොස්ටොව් ඔහු සමඟ විශේෂයෙන් මිතුරු විය. ඔහු රොස්ටොව් පවුලේ නිවසේ නිතර ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වේ. ඩොලොකොව් සෝනියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇයට යෝජනා කරයි, නමුත් ඇය ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඇය තවමත් නිකොලායි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බැවිනි. ෆෙඩෝර්, හමුදාවට පිටත්ව යාමට පෙර, ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා සමුගැනීමේ සාදයක් සංවිධානය කරයි, එහිදී ඔහු අවංකවම නොව, රොස්ටොව්ට රුබල් 43,000 කින් පහර දුන් අතර, සෝනියා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගෙන් පළි ගනී.

Vasily Denisov නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කරයි. ඉක්මනින්ම ඔහු ඇයට යෝජනා කරයි. නතාෂා මොනවා කරන්නද දන්නේ නැහැ. ඇය තම මව වෙත දිව ගිය නමුත්, ඩෙනිසොව්ට දැක්වූ ගෞරවයට ස්තූති කරමින්, ඇය එකඟ වන්නේ නැත, මන්ද ඇය තම දියණිය තරුණ වැඩි යැයි සලකන බැවිනි. වසීලි කවුන්ටස්ගෙන් සමාව අයැද, ඔහු තම දියණියට සහ ඔවුන්ගේ මුළු පවුලටම “වඳා” කරන බව පවසමින් සමුගෙන ඊළඟ දවසේ ඔහු මොස්කව් හැර යයි. රොස්ටොව් විසින්ම, ඔහුගේ මිතුරා පිටත්ව ගිය පසු, තවත් සති දෙකක් නිවසේ ගත කළේය, පැරණි ගණන් වලින් මුදල් එනතුරු බලා සිටියේ 43 දහසක් ගෙවා ඩොලොකොව්ගෙන් රිසිට්පතක් ලබා ගැනීම සඳහා ය.

2 කොටස

ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු පියරේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි. දුම්රිය ස්ථානයේ Torzhoke, අශ්වයන් එනතුරු බලා සිටින විට, ඔහුට උදව් කිරීමට කැමති මේසන් කෙනෙක් මුණගැසෙනවා. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් පියරේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි. ඔහු තම ජීවිතයට වෛර කරන ආකාරය ගැන කතා කරයි. මේසන් ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් ඒත්තු ගන්වන අතර ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණියට එක්වන ලෙස පියරේව පොළඹවයි. පියරේ, බොහෝ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, මේසන් වෙත ආරම්භ කරන අතර ඉන් පසුව ඔහු වෙනස් වී ඇති බව ඔහුට හැඟේ. වසීලි කුමරු පියරේ වෙත පැමිණේ. ඔවුන් හෙලීන් ගැන කතා කරයි, කුමාරයා ඔහුව ඇය වෙත ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. පියරේ ප්‍රතික්ෂේප කර කුමාරයාගෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටී. පියරේ දානය සඳහා විශාල මුදලක් ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ට තබයි. පියරේ මිනිසුන් එක්සත් කිරීම විශ්වාස කළ නමුත් මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කලකිරීමට පත් විය. 1806 අවසානයේ නැපෝලියන් සමඟ දෙවන යුද්ධය ආරම්භ විය. ෂෙරර්ට බොරිස් ලැබෙනවා. ඔහු සේවයේ වාසිදායක ස්ථානයක් ගත්තේය. ඔහුට රොස්ටොව්ස් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. හෙලන් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහුට ඇය වෙත ආරාධනා කරයි. බොරිස් බෙසුකොව්ස්ගේ නිවසට සමීප පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. නිකොල්කාගේ මව වෙනුවට මරියා කුමරිය පැමිණේ. දරුවා හදිසියේම අසනීප වේ. මරියා සහ ඇන්ඩ්‍රි ඔහුට සලකන්නේ කෙසේද යන්න ගැන තර්ක කරති. බොල්කොන්ස්කි ඔවුන්ට ජයග්‍රහණය ගැන ලිපියක් ලියයි. දරුවා සුවය ලබයි. පියරේ පුණ්‍ය කටයුතු භාර ගත්තේය. ඔහු සෑම තැනකම කළමනාකරු සමඟ එකඟ වූ අතර ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එකම ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1807 වසන්තයේ දී පියරේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. ඔහු තම වතුයායට පැදෙව්වේය - සියල්ල හොඳින් ඇති බව පෙනේ, සියල්ල එක හා සමානයි, නමුත් අවට සියල්ල අවුල් සහගතය. පියරේ ඇන්ඩෘ කුමරු හමුවීමට යන අතර, ඔවුන් ජීවිතයේ අරුත සහ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. Andrei පවසන්නේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර පුනර්ජීවනය ආරම්භ වී ඇති බවයි. රොස්ටොව් රෙජිමේන්තුවට බැඳී ඇත. යුද්ධය නැවත ආරම්භ වේ.

3 කොටස

රුසියාව සහ ප්රංශය සහචරයින් බවට පත් වන අතර, "ලෝකයේ ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකු" අතර හොඳ සබඳතා ඇති වේ. මේ අනුව, රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ හිටපු සතුරා වන ප්රංශයට ඔවුන්ගේ පැරණි සගයා වූ ඔස්ට්රියානුවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාර කරති.

ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහුගේ වතුයායේ විවේකයක් නොමැතිව ජීවත් වන අතර ඔහුගේම කටයුතුවල සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ. ඔහු තම වතුවල පරිවර්තනවලට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වන අතර, බොහෝ දේ කියවන අතර ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩ්‍රේට ජීවිතයේ අරුත සොයාගත නොහැකි අතර ඔහුගේ වයස අවසන් බව විශ්වාස කරයි.

බොල්කොන්ස්කි කවුන්ට් රොස්ටොව් වෙත ව්‍යාපාරයකට යයි. එහිදී ඔහුට නටාෂා මුණගැසෙන අතර අහම්බෙන් සෝනියා සමඟ ඇයගේ සංවාදයට සවන් දෙයි, එහිදී රොස්ටෝවා රාත්‍රී අහසේ සහ සඳෙහි සුන්දරත්වය විස්තර කළේය. ඇගේ කතාව ඔහුගේ ආත්මය අවදි කරයි.

"නැහැ, වයස අවුරුදු 31 දී ජීවිතය අවසන් නොවේ," ඇන්ඩෘ කුමරු හදිසියේම තීරණය කළේය, නොවෙනස්ව ... "

Bolkonsky ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණෙන අතර එහිදී Speransky හමුවෙයි. මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ පරමාදර්ශය බවට පත්වන අතර, ඇන්ඩ්රේ ඔහුට සමාන වීමට උත්සාහ කරයි. ස්පෙරන්ස්කි කුමරුට නියෝගයක් ලබා දෙයි - සංවර්ධිත සිවිල් සංග්‍රහයේ "පුද්ගලයන්ගේ අයිතිවාසිකම්" යන කොටස සංවර්ධනය කිරීමට සහ ඇන්ඩ්‍රි මෙම කාර්යයට වගකීමෙන් ප්‍රවේශ වේ.

“ශක්තියෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් බලය ලබාගෙන එය රුසියාවේ යහපත සඳහා පමණක් තාර්කිකව සහ ප්‍රමිතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය දන්නා සෑම දෙයකටම භාවිතා කළ පුද්ගලයෙකුගේ සාධාරණ, දැඩි ලෙස සිතන, දැවැන්ත මනසක් ඔහු තුළ දුටුවේය. තාර්කිකත්වය, ඔහුටම වීමට අවශ්‍ය විය ... "

Pierre Freemasonry ගැන කලකිරෙනවා. ඔහු තම සහෝදරයන් සියල්ලන්ම දුර්වල හා නොවැදගත් පුද්ගලයන් ලෙස දැන සිටියේය. වැඩි වැඩියෙන් ඔහු තම සගයන්ගේ මසුරුකම සහ වාණිජත්වය ගැන සිතීමට පටන් ගනී. ඔහු මානසික අවපීඩනයට පත් වේ.

"ඔහු බිය වූ ශෝකය නැවතත් පියරේ සොයා ගත්තේය ..."

පියරේ තම බිරිඳගෙන් වඩ වඩාත් දුරස්ව සිටී, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වේ.

රොස්ටොව්වරු ද නරක ලෙස ක්‍රියා කළහ: ජීවත් වීමට මුදල් තිබුණේ නැත, නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ පොහොසත් හා උදාසීන ලෙස ජීවත් වීමට ය. බර්ග් වේරා රොස්ටෝවාට යෝජනා කරන අතර ඇය එකඟ වේ. නටාෂා නැවතත් බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිට සමීප වේ. කෙසේ වෙතත්, නටාෂාගේ දෙමාපියන් අවශ්‍ය පියවර ගනිමින් සිටින අතර එමඟින් බොරිස් නටාෂා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී රොස්ටොව්ස් වෙත යාම නතර කරයි, එය තරුණයා තම හැඟීම්වල පැටලී සතුටින් කරයි.

දෙසැම්බර් 31 වන දින, 1810 ආසන්නයේ, කැතරින්ගේ ග්රෑන්ඩ් හි බෝලයක් විය. මෙය නටාෂා රොස්ටෝවාගේ පළමු සැබෑ පන්දුව විය. ඉදිරි සිදුවීම ගැන ගැහැණු ළමයා ඉතා උද්යෝගිමත් සහ උද්යෝගිමත් ය. කෙසේ වෙතත්, පන්දුවේදී, කිසිවෙකු ඇය වෙත ළඟා නොවන අතර ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. නතාෂා කලබල වෙලා.

එම පන්දුවට Andrei Bolkonsky කුමරුද පැමිණ සිටියේය. පියරේ බෙසුකොව් තම මිතුරාට නටාෂා රොස්ටෝවාට නටන්නට ආරාධනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, වසර කිහිපයකට පෙර සඳෙහි සුන්දරත්වය ගැන කතා කළ දැරිය ඇය තුළ හඳුනා ගනිමින් කුමාරයා සතුටින් එකඟ වේ. ඔවුන් අතර මෘදු හැඟීම් ඇවිළෙයි.

"... නමුත් ඔහු මේ සිහින්, ජංගම සිරුර වැළඳගත් විගසම ඇය ඔහුට ළං වී ඔහුට සමීපව සිනාසුණු විගසම, ඇගේ චමත්කාරජනක වයින් ඔහුගේ හිසට වැදුණි: ඔහු ප්‍රබෝධමත් වී ප්‍රබෝධමත් වූ බවක් දැනුනි. හුස්ම සහ ඇයව අත්හැර, නතර වී නර්තන ශිල්පීන් දෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය.

පරිවර්තනයන් කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව විනාශ වී ඇති බව ඇන්ඩෘ කුමරු තේරුම් ගනී. ඔහු Speransky තුළ කලකිරීමට පත් වේ, ආත්මයක් නොමැති මිනිසෙකු, අනෙක් පුද්ගලයින් පිළිබිඹු කළ නමුත් ඔහුගේම අභ්‍යන්තර ලෝකයක් නොතිබුණි. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු රොස්ටොව්ස් වෙත පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහුට සතුටක් දැනේ. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු නටාෂා ඇගේ පවුලේ අයගේ ඉල්ලීම පරිදි ගායනා කළාය. ඇන්ඩෘ කුමරුට ඇගේ ගායනය නිසා හදවතින්ම තරුණ බවක් සහ අලුත් බවක් දැනුනි.

ඊළඟ වතාවේ ඇන්ඩ්‍රේ සහ නටාෂා සවස් වරුවේ වේරාගේ සැමියා වන නටාෂාගේ සහෝදරිය වන බර්ග් සමඟ හමුවෙයි. නටාෂා කෙරෙහි අන්ද්‍රේගේ උනන්දුව දුටු වේරා, නටාෂාගේ ළමා කාලයේ බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කළ අතර, එය කුමරු කැමැත්තෙන් තොරව උනන්දු විය. ඇන්ඩ්‍රේ සවස් වරුවේ නටාෂා අසල ගත කළේ අසාමාන්‍ය ලෙස සජීවී මනෝභාවයකින්.

ඊළඟ දවසේ ඇන්ඩ්‍රේ දිවා ආහාරය සඳහා රොස්ටොව්ස් වෙත පැමිණ සවස් වන තුරුම ඔවුන් සමඟ සිටියේය. ඔහු නටාෂා සමඟ විවෘතව හැකි තරම් කාලයක් ගත කළේය. ගැහැණු ළමයා ඇගේ හැඟීම් තේරුම් නොගනී: මෙය ඇයට කවදාවත් සිදු වී නැත. කෙසේ වෙතත්, ඇය බොල්කොන්ස්කිට ආදරය කරන බව ඇයම පිළිගනී.

එදිනම සවස ඇන්ඩ්රේ පියරේ බැලීමට ගියේය. එහිදී ඔහු නටාෂා රොස්ටෝවාට ඇති ආදරය ගැන කතා කළ අතර ඇයව විවාහ කර ගැනීමට ආශාවක් ද පළ කළේය. ඔහුගේ මිතුරාගේ වෙනසක් දුටු පියරේ ඔහුට සහයෝගය දැක්වූ අතර සවන් දීමට සහ උදව් කිරීමට සූදානම් විය.

"- මට මෙතරම් ආදරය කළ හැකි යැයි මට පවසන කෙනෙකුව මම විශ්වාස නොකරමි, - ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පැවසීය. - මෙය මට පෙර ඇති වූ හැඟීම කිසිසේත් නොවේ. මුළු ලෝකයම මා වෙනුවෙන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: එකක් - ඇය බලාපොරොත්තුවේ සියලු සතුට ඇත, ආලෝකය; අනෙක් භාගය සියල්ල, කිසිවක් නොමැති තැන, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අන්ධකාරය ඇත ... "

ඇන්ඩෘ කුමරු තම පියාගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියද නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කෝපයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු නතාෂා තම පුතාට නොගැලපෙන පක්ෂයක් ලෙස සලකයි. එයාගේ විවාහය අවුරුද්දකට කල් දාන්න කියලා Andrey ට බල කරනවා. ඔහු නටාෂාට යෝජනා කරන අතර, ඇය සතුටින් එකඟ වේ, කෙසේ වෙතත්, ප්‍රවෘත්තිය වසරක ප්‍රමාදයකින් යටපත් වේ. නටාෂා බැඳීමට සහ ඇයට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා නොදෙන ලෙස මංගල උත්සවය රහසිගතව තබා ඇත. මෙම කාලය තුළ ඇය ඔහුට ආදරය කිරීම නතර කළහොත්, ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට අයිතියක් ඇත. යන්න කලින් Andrei කියන්නේ මෙහෙමයි.

තම පුතාගේ උපක්‍රමය නිසා කලබල වූ නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් තම දියණිය කෙරෙහි ඇති සියලු කෝපය නිවා දමයි. ඔහු ඇගේ ජීවිතය දරාගත නොහැකි ලෙස කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන අතර විශේෂයෙන් බුරියර් මැඩම් සමඟ එක්වේ. මරියා කුමරිය බොහෝ දුක් විඳිනවා.

4 කොටස

රොස්ටොව්ස්ගේ කටයුතු අවුල් සහගත වන අතර, කවුන්ටස් තම පියාට උදව් කිරීමට පැමිණෙන ලෙස තම පුත් නිකොලායිගෙන් ඉල්ලා සිටී. නිකොලායි අකමැත්තෙන් එකඟ වී පිටත් වේ. පැමිණෙන විට, නටාෂා තුළ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් ගැන ඔහු පුදුමයට පත් වුවද, බොල්කොන්ස්කි කුමරු සමඟ ඇගේ විවාහය ගැන සැක පහළ කරයි. නිකොලායි ඉක්මනින්ම තේරුම් ගත් අතර ඔහු තම පියාට වඩා අඩුවෙන් නිවස ගැන තේරුම් ගෙන මෙයින් ඈත් විය.

Rostovs (Nikolai, Petya, Natasha සහ Ilya Andrevich) දඩයමේ යනවා. පැරණි ගණයට පැරණි වෘකයා මග හැරේ, නමුත් නිකොලායි මෘගයාට පිටව යාමට ඉඩ නොදේ. එදවස වීරයා වූයේ නිකොලායි පැදවූ දැඩි වෘකයාට තම දෑතින් මුහුණ දුන් සර්ෆ් ගොවි ඩැනිලා ය.

දඩයමෙන් පසු, නටාෂා, පෙටියා සහ නිකොලායි ඔවුන්ගේ මාමා බැලීමට යයි, එහිදී රුසියානු සෑම දෙයකටම නටාෂාගේ ආදරය විදහා දක්වයි, සෑම විටම තමා සතුටින්ම සිටින බව හැඟුණු අතර ඇය තම ජීවිතයේ මීට වඩා හොඳ දෙයක් කර නැති බව විශ්වාසයි.

නත්තල් සමයේදී, නිකොලායි සෝනියාගේ සුන්දරත්වය දකින අතර, ඔහු ඇයට සැබවින්ම ආදරය කරන බව පළමු වරට වටහා ගනී. ප්‍රීතියෙන් ඉපිල යන නතාෂාව විවාහ කර ගැනීමේ අදහස ඔහු ප්‍රකාශ කරයි.

නත්තල් සමයේදී, නටාෂා සහ සෝනියා කල්පනා කරමින් සිටින අතර, සොන්යා කැඩපතේ වැතිර සිටින ඇන්ඩෘ කුමරු දකී. කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්ශනයෙන් කිසිවක් උපුටා නොගන්නා අතර ඉක්මනින් එය අමතක වේ.

නිකොලායි තම මවට සෝනියාව විවාහ කර ගැනීමට අදහස් කරයි. ගණිකාව බියට පත් වී ඇත (සෝනියා ඇගේ පුතාට හොඳම ක්‍රීඩාව නොවේ), ඔවුන් නිකොලායි සමඟ රණ්ඩු වෙති. ගණිකාව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සෝනියාට පීඩා කිරීමට පටන් ගනී. මේ නිසා කෝපයට පත් නිකොලායි තම මවට ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් සෝනියාව තනි නොකළහොත් ඇයගේ අවසරයකින් තොරව විවාහ වන බවයි. නතාෂා ඔවුන් සමඟි කිරීමට උත්සාහ කළත් ඇය අසාර්ථක වෙනවා. කෙසේ වෙතත්, නිකොලායි සහ ඔහුගේ මව අතර ගිවිසුමක් අවසන් වූ බව ඇය සාක්ෂාත් කර ගනී: ඔහු තම මවගේ අනුදැනුමකින් තොරව කිසිවක් නොකරන අතර, ඇය සෝනියාට පීඩා නොකරනු ඇත. නිකොලායි යනවා.

දේවල් වඩාත් කලබල වන අතර මුළු පවුලම මොස්කව් වෙත ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, තම පුතා සමඟ ඇති වූ ආරවුලකින් කලබල වූ ගණිකාව අසනීප වී ගමේ රැඳී සිටියි.

5 කොටස

පැරණි බොල්කොන්ස්කි ද මොස්කව්හි ජීවත් වේ; ඔහු සැලකිය යුතු ලෙස වයසට ගියේය, වඩාත් කෝපයට පත් විය, ඔහුගේ දියණිය සමඟ සබඳතා පිරිහී ගියේය, එය මහලු මිනිසාට සහ විශේෂයෙන් මරියා කුමරියට වධ හිංසා කරයි. කවුන්ට් රොස්ටොව් සහ නටාෂා බොල්කොන්ස්කි වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් රොස්ටොව්ස් අකාරුණික ලෙස ලබා ගනී: කුමාරයා ගණනය කරනු ලබන අතර, මරියා කුමරිය අපහසුතාවයෙන් පීඩා විඳිති. එය නටාෂාට රිදෙනවා; ඇයව සනසන්න, රොස්ටොව්ස් නැවතී සිටි මාරියා දිමිත්‍රිව්නා, ඔපෙරා සඳහා ටිකට් පතක් ගත්තාය. රඟහලේදී, රොස්ටොව්වරුන්ට බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි හමුවෙයි, දැන් ජූලි කරගිනා, ඩොලොකොව්, හෙලන් බෙසුකෝවා සහ ඇගේ සහෝදරයා වන ඇනටෝලි කුරජින්ගේ පෙම්වතා. නටාෂාට ඇනටෝල් හමුවෙයි. හෙලන් රොස්ටොව්වරුන්ට ඇගේ ස්ථානයට ආරාධනා කරයි, එහිදී ඇනටෝලි නටාෂා පසුපස හඹා යමින්, ඇය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය ගැන ඇයට කියයි. ඔහු රහසිගතව ඇයට ලිපි යවා රහසින් විවාහ වීම සඳහා ඇයව පැහැර ගැනීමට යයි (ඇනටෝලි දැනටමත් විවාහ වී සිටියේය, නමුත් කිසිවෙකු මෙය දැන සිටියේ නැත).

පැහැර ගැනීම අසාර්ථකයි - සෝනියා අහම්බෙන් ඔහු ගැන සොයාගෙන මරියා දිමිත්‍රීව්නාට පාපොච්චාරණය කරයි; පියරේ නටාෂාට කියනවා ඇනටෝල් විවාහකයි කියලා. පැමිණ සිටින ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, නටාෂාගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (ඇය මරියා කුමරියට ලිපියක් යවා ඇත) සහ ඇනටෝල් සමඟ ඇගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය ගැන දැන ගනී; ඔහු නටාෂාගේ ලිපි පියරේ හරහා ආපසු ලබා දෙයි. පියරේ නටාෂා වෙත පැමිණ ඇගේ කඳුළු පිරුණු මුහුණ දුටු විට, ඔහුට ඇය ගැන කණගාටු වන අතර, ඒ සමඟම, අනපේක්ෂිත ලෙස තමා ගැනම, ඇයට පවසන්නේ ඔහු “ලෝකයේ හොඳම මිනිසා” නම්, “ඔහු දණින් වැටී අසන බවයි. ඇගේ අත සහ ආදරය වෙනුවෙන්." ඔහු "මුදු මොළොක් බව සහ සතුට" කඳුළු සමග පිටත් වේ. යන අතරමගදී, පියරේ 1811 වල්ගා තරුවක් නිරීක්ෂණය කරයි, එහි පෙනුම ඔහුගේ ආත්මයේ තත්වයට අනුරූප විය.

III වෙළුම

1 කොටස

2 කොටස

3 කොටස

IV වෙළුම

3 කොටස

4 කොටස

එපිලොග්

1 කොටස

2 කොටස

නම මතභේදය

නූතන රුසියානු භාෂාවෙන්, "සාමය" යන වචනයට වෙනස් අර්ථ දෙකක් ඇත, "සාමය" යනු "යුද්ධය" සහ "සාමය" යන වචනයේ ප්රතිවිරෝධතාවයි - ග්රහලෝකයක්, ප්රජාවක්, සමාජයක්, එය වටා ලෝකයක්, වාසස්ථානයක්, නිජබිමක්. (cf. "සාමය සහ මරණය රතු වේ"). 1917-1918 අක්ෂර වින්‍යාස ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර, මෙම සංකල්ප දෙකට විවිධ අක්ෂර වින්‍යාස තිබුණි: පළමු අර්ථයෙන් "මීර්" ලියා ඇත, දෙවැන්න - "මීර්". ටෝල්ස්ටෝයි මාතෘකාවේ "මීර්" (විශ්වය, සමාජය) යන වචනය භාවිතා කළ බවට ජනප්‍රවාදයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ සියලුම ජීවිත කාලය තුළ නිකුත් කරන ලද සංස්කරණයන් යුද්ධය සහ සාමය යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු විසින්ම නවකතාවේ මාතෘකාව ප්‍රංශ භාෂාවෙන් La guerre et la paix ලෙස ලිවීය. මෙම පුරාවෘත්තයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ විවිධ අනුවාද තිබේ.

• ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, නවකතාව සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළ විට අපැහැදිලි බවක් ඇති විය. 1868 දී M. N. Katkov ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි මාතෘකා පිටුවේ "යුද්ධය සහ සාමය" යනුවෙන් ලියා ඇත. 1867 මාර්තු 24-25 දක්වා මෙම සිදුවීමට පෙර ලියවිල්ලක්, Katkov හි මුද්‍රණාලයේ සේවකයෙකු වන MN Lavrov වෙත යොමු කරන ලද ලේඛනයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙය නවකතාව ප්‍රකාශයට පත්කිරීමේ ගිවිසුම් කෙටුම්පතකි. ලේඛනයේ ඔහුගේ මාතෘකාව - "එක්දහස් අටසිය පස්වන වසර" - එක පේළියකින් හරස් කර ඇති අතර එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් "එක් දහස් අටසියයක්" යන වචනවලට ඉහළින් එය ලියා ඇත: "යුද්ධය සහ සාමය" ". එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛනයේ ආරම්භයේදීම, “ආදරණීය ස්වෛරී, මිහායිල් නිකොලෙවිච්” යන වචනවලට ඉහළින් පැන්සලකින් කොටා තිබීම කුතුහලයට කරුණකි: “යුද්ධය සහ සාමය”. මෙය සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නාගේ අතින් සිදු වූ අතර, පැහැදිලිවම, අසූව දශකයේ ඇගේ සැමියාගේ පත්‍රිකාවල දේවල් පිළිවෙලට තබන විට.
• තවත් අනුවාදයකට අනුව, P.I.Biryukov විසින් සංස්කරණය කරන ලද 1913 සංස්කරණයේ මුද්‍රණ දෝෂයක් හේතුවෙන් ජනප්‍රවාදය ඇති විය. නවකතාවේ වෙළුම් හතරක්, මාතෘකාව අට වතාවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත: මාතෘකා පිටුවේ සහ එක් එක් වෙළුමේ පළමු පිටුවේ. "Mir" හත් වරක් මුද්රණය කර ඇති අතර එක් වරක් පමණක් - "Mir", සහ පළමු වෙළුමේ පළමු පිටුවෙහි.
• අවසාන වශයෙන්, තවත් අනුවාදයක් තිබේ. ඇයට අනුව, පුරාවෘත්තය ආරම්භ වූයේ ජෝර්ජි ෆ්ලොරොව්ස්කිගේ ජනප්‍රිය කෘතියේ මුල් සංස්කරණයේ යතුරු ලියනයෙනි. කිසියම් හේතුවක් නිසා නවකතාවේ මාතෘකාව ලිවීමේදී "i" අක්ෂරය භාවිතා වේ.

ජනප්‍රිය රූපවාහිනී වැඩසටහනක් වන “කුමක්ද? කොහෙද? කවදාද? "මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් අසන ලද අතර" නිවැරදි "පිළිතුර ලබා දෙන ලදී. එම වසරේම පිළිතුරක් සහිත මෙම ප්‍රශ්න V. Voroshilov ගේ "ක්‍රීඩාවේ සංසිද්ධිය" පොතෙහි ඇතුළත් විය. 2000 දෙසැම්බර් 23 වෙනිදා, 25 වැනි සංවත්සර ක්‍රීඩාවේදී, එම ප්‍රත්‍යන්ත ප්‍රශ්නයම නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරන ලදී. නැවතත් ප්‍රවීණයන් එම පිළිතුරම ලබා දුන්හ - ප්‍රශ්නයේ කුසලතාවයන් පරීක්ෂා කිරීමට සංවිධායකයින් කිසිවෙක් කරදර වූයේ නැත. මෙයද බලන්න: , .

මායාකොව්ස්කි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" (1916) විසින් රචිත "පාහේ නාමික" කාව්‍යයේ මාතෘකාව හිතාමතාම වචන පිළිබඳ නාට්‍යයක් භාවිතා කරන බව සටහන් කළ යුතුය, එය අක්ෂර වින්‍යාස ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර කළ හැකි නමුත් අද පාඨකයාට හසු නොවේ.

තිර අනුවර්තනයන් සහ නවකතාව සාහිත්‍ය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම

තිර අනුවර්තන

• "යුද්ධය සහ සාමය" (1913, රුසියාව). නිහඬ චිත්රපටය. අධ්යක්ෂ - Pyotr Chardinin, Andrey Bolkonsky - Ivan Mozzukhin
• "යුද්ධය සහ සාමය" (1915, රුසියාව). නිහඬ චිත්රපටය. අධ්යක්ෂ - Ya. Protazanov, V. ගාර්ඩින්. නටාෂා රොස්ටෝවා - ඔල්ගා ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කායා, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි - අයිවන් මොස්ෂුකින්, නැපෝලියන් - ව්ලැඩිමීර් ගාර්ඩින්
• නටාෂා රොස්ටෝවා (1915, රුසියාව). නිහඬ චිත්රපටය. අධ්යක්ෂ - පී චාර්ඩිනින්. Natasha Rostova - Vera Karalli, Andrey Bolkonsky - Vitold Polonsky
• "යුද්ධය සහ සාමය" (යුද්ධය සහ සාමය, 1956, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඉතාලිය). අධ්යක්ෂ - විඩෝර් රජු. නිර්මාපකයා - නිනෝ රොටා ඇඳුම් - මාරියා ද මැටේ. රංගනය: Natasha Rostova - Audrey Hepburn, Pierre Bezukhov - Henry Fonda, Andrey Bolkonsky - Mel Ferrer, Napoleon Bonaparte - Herbert Lom, Helen Kuragina - Anita Ekberg.
• "People, Too" (1959, USSR) නවකතාවකින් (USSR) උපුටා ගැනීමක් මත පදනම් වූ කෙටි චිත්‍රපටයකි. අධ්යක්ෂ ජෝර්ජ් ඩැනේලියා
• "යුද්ධය සහ සාමය" / යුද්ධය සහ සාමය (1963, එක්සත් රාජධානිය). (TV) අධ්‍යක්ෂණය කළේ Silvio Narizzano විසිනි. නටාෂා රොස්ටෝවා - මේරි හින්ටන්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි - ඩැනියෙල් මැසේ
• "යුද්ධය සහ සාමය" (1965, සෝවියට් සංගමය). අධ්යක්ෂ - S. Bondarchuk, රංගනය: Natasha Rostova - Lyudmila Savelyeva, Andrey Bolkonsky - Vyacheslav Tikhonov, Pierre Bezukhov - Sergei Bondarchuk.
• "යුද්ධය සහ සාමය" (යුද්ධය සහ සාමය, 1972, එක්සත් රාජධානිය) (රූපවාහිනී කතා මාලාව) අධ්‍යක්ෂක. ජෝන් ඩේවිස්. Natasha Rostova - Morag Hood, Andrey Bolkonsky - Alan Doby, Pierre Bezukhov - Anthony Hopkins.
• "යුද්ධය සහ සාමය" (2007, ජර්මනිය, රුසියාව, පෝලන්තය, ප්රංශය, ඉතාලිය). TV මාලා. Dir - Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Andrey Bolkonsky - Alessio Boni, Natasha Rostova - Clemence Poesi
• "යුද්ධය සහ සාමය" (2012, රුසියාව) ත්‍රිත්වය, නවකතාවෙන් උපුටා ගත් කොටස් මත පදනම් වූ කෙටි චිත්‍රපට. අධ්යක්ෂවරුන් Maria Pankratova, Andrey Grachev // එයාර් සැප්තැම්බර් 2012 රූපවාහිනී නාලිකාව "Zvezda".

නවකතාව සාහිත්‍ය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම

• "යුද්ධය සහ සාමය" පදයේ ": ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් එපික් නවකතාව මත පදනම් වූ කවියකි. මොස්කව්: Klyuch-S, 2012 .-- 96 පි. (කතෘ - නටාලියා ටුගරිනෝවා)

ඔපෙරා

• Prokofiev S. S. "යුද්ධය සහ සාමය" (1943; අවසාන සංස්කරණය 1952; 1946, Leningrad; 1955, ibid.).
• යුද්ධය සහ සාමය (චිත්‍රපට-ඔපෙරා). (එක්සත් රාජධානිය, 1991) (රූපවාහිනී). සංගීතය Sergei Prokofiev විසිනි. අධ්යක්ෂ හම්ෆ්රි බර්ටන්
• යුද්ධය සහ සාමය (චිත්‍රපට-ඔපෙරා). (ප්‍රංශය, 2000) (රූපවාහිනී) සංගීතය සර්ජි ප්‍රොකොෆීව් විසිනි. අධ්යක්ෂ Francois Rassillon

නාට්යකරණයන්

• "Andrey කුමරු" (2006, ගුවන්විදුලිය රුසියාව). ගුවන්විදුලි වාදනය. අධ්යක්ෂ - G. Sadchenkov. ch. භූමිකාවන් - Vasily Lanovoy.
• "යුද්ධය සහ සාමය. නවකතාවේ ආරම්භය. දර්ශන "(2001) - මොස්කව් රඟහල විසින් වේදිකාගත කරන ලදී" වැඩමුළුව P. Fomenko "

ටෝල්ස්ටෝයි 1863 සිට 1869 දක්වා වසර 6 ක් නවකතාව ලිවීය. ඓතිහාසික තොරතුරු වලට අනුව, ඔහු එය අතින් 8 වතාවක් නැවත ලිවීය, සහ ලේඛකයා තනි කථාංග 26 වතාවකට වඩා නැවත ලිවීය.

සටහන් (සංස්කරණය)

1. ටෝල්ස්ටෝයි L.N. A.I. Herzen වෙත ලිපියක්, // L.N. Tolstoy: ඔහුගේ උපතේ 120 වැනි සංවත්සරයට. (1828-1948) / අදහස්. සහ සංස්. එන්.එන්.ගුසේවා. - එම්.: රාජ්ය. දැල්වීය. කෞතුකාගාරය, 1948. - T. II. - එස්. 4-6. - (රාජ්‍ය සාහිත්‍ය කෞතුකාගාරයේ වංශකථාව; පොත. 12).
2. නවකතාවට පළමු ප්‍රතිචාරය ලබා දුන්නේ හමුදා ඉතිහාසඥ එන් ඒ ලචිනොව් විසිනි, එකල සේවකයෙකු වූ අතර පසුව - "රුසියානු අවලංගු" කතුවරයා - "කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවසාන නවකතාව සම්බන්ධයෙන්" // රුසියානු වලංගු නොවේ. 1868. අංක 96 / අප්‍රේල් 10 / (බබෙව් ඊ.ජී. ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඔහුගේ යුගයේ රුසියානු පුවත්පත් කලාව. මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. එම්. 1993; පි. 33,34 ISBN 5-211-02234-3)
3. 1 2 3 Brockhaus සහ Efron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
4. ටෝල්ස්ටෝයි L. N. PSS. වෙළුම 61, පිටුව 247.
5. ටෝල්ස්ටෝයි L. N. PSS. වෙළුම 56, පිටුව 162.
6. 1 2 V. B. Shklovsky. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ද්රව්ය සහ ශෛලිය
7. Kathryn B. Feuer, Robin Feuer Miller, Donna T. Orwin. ටෝල්ස්ටෝයි සහ "යුද්ධය සහ සාමය" පිළිබඳ උත්පත්ති

© Gulin A.V., හඳුන්වාදීමේ ලිපිය, 2003

© Nikolaev A.V., නිදර්ශන, 2003

© මාලාව නිර්මාණය. ප්‍රකාශන ආයතනය "ළමා සාහිත්‍යය", 2003

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය

1863 සිට 1869 දක්වා, පුරාණ ටූලාට නුදුරින්, රුසියානු පළාතේ නිශ්ශබ්දතාවය තුළ, සමහර විට රුසියානු සාහිත්යයේ සමස්ත ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අසාමාන්ය කෘතිය නිර්මාණය විය. ඒ වන විටත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ, සමෘද්ධිමත් ඉඩම් හිමියෙකු, යස්නායා පොලියානා වතුයායේ හිමිකරු, කවුන්ට් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි, අඩ සියවසකට පෙර, 1812 යුද්ධය ගැන විශාල ප්‍රබන්ධ පොතක් මත වැඩ කළේය.

නැපෝලියන්ට එරෙහිව ජනතාව ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් ආභාසය ලැබූ කතන්දර හා නවකතාවලට පෙර දේශීය සාහිත්‍යය දැන සිටියේය. ඔවුන්ගේ කතුවරුන් බොහෝ විට සහභාගී වූවන්, එම සිදුවීම්වල ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් විය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි යනු පශ්චාත් යුධ පරම්පරාවේ මිනිසෙකි, කැතරින්ගේ යුගයේ ජෙනරාල්වරයෙකුගේ මුනුපුරා සහ සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු නිලධාරියෙකුගේ පුතෙකු - ඔහුම විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහු ලියා ඇත්තේ කතාවක් නොව නවකතාවක් නොවේ. ඓතිහාසික වංශකථාවක් නොවේ. ප්‍රබන්ධ සහ සැබෑ චරිත සිය ගණනකගේ අත්දැකීම් තුළින් එය පෙන්වීමට, සමස්ත අතීත යුගය මෙන්ම, බැල්මකින් වැලඳ ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. එපමණක් නොව, මෙම කාර්යය ආරම්භ කරමින්, ඔහු කිසිදු කාල පරිච්ඡේදයකට සීමා වීමට කිසිසේත් නොසිතූ අතර 1805, 1807, 1812, 1825 සහ 1856 යන ඓතිහාසික සිදුවීම් හරහා ඔහුගේ බොහෝ වීරයන් මෙහෙයවීමට අදහස් කරන බව පිළිගත්තේය. "මෙම පුද්ගලයින්ගේ සබඳතා හෙළා දැකීම", "මේ කිසිම යුගයක මම පුරෝකථනය නොකරමි." ඔහුගේ මතය අනුව අතීතයේ කතාව වර්තමානයෙන් අවසන් විය යුතුය.

එකල ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු ඇතුළුව කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ පොතේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය වසරින් වසර වර්ධනය විය. ඔහු එහි පෙරවදන සඳහා විකල්ප සටහන් කළ අතර, අවසානයේ, 1868 දී, ඔහු ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එහිදී ඔහු ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි කෘතිය පාඨකයන් තුළ ඇති කළ හැකි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය. එහෙත් මෙම ටයිටැනික් කෘතියේ අධ්‍යාත්මික හරය නම් නොකළේය. “හොඳ කලා කෘතියක් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි,” ලේඛකයා වසර ගණනාවකට පසුව සඳහන් කළේ, “එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය මුළුමනින්ම ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ එයින් පමණක් බවයි”. ඔහුගේ සැලැස්මේ සාරය හෙළි කිරීමට ඔහු සමත් වූයේ එක් වරක් පමණක් බව පෙනේ. ටෝල්ස්ටෝයි 1865 දී පැවසුවේ, “කලාකරුවාගේ ඉලක්කය වන්නේ ප්‍රශ්නය අවිවාදිත ලෙස විසඳීම නොව, එක් ප්‍රේමණීය ජීවිතයක් එහි අසංඛ්‍යාත, කිසිදා වෙහෙසට පත් නොවන සියලු ප්‍රකාශනයන් බවට පත් කිරීමයි. මට නවකතාවක් ලිවිය හැකි යැයි ඔවුන් මට කීවා නම්, මම සියලු සමාජ ප්‍රශ්න ගැන මගේ නිවැරදි දැක්ම අවිවාදිත ලෙස තහවුරු කරමි, එවැනි නවකතාවක් සඳහා මම පැය දෙකක්වත් ශ්‍රමය කැප නොකරමි, නමුත් මට එය පැවසුවහොත් මම කරන්නේ කුමක්ද? ලියන්න, වර්තමාන දරුවන් අවුරුදු 20 කින් කියවනු ඇත, ඔහු වෙනුවෙන් හඬා, සිනාසෙනු ඇත, ජීවිතයට ආදරය කරනු ඇත, මම මගේ මුළු ජීවිතයම සහ මගේ මුළු ශක්තියම ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරමි.

නව කෘතිය නිර්මාණය වූ වසර හය පුරාවටම ටෝල්ස්ටෝයිට සුවිශේෂී පූර්ණත්වයක්, ප්‍රීතිමත් සංජානන ශක්තියක් තිබුණි. ඔහු තම වීරයන්ට ආදරය කළේය, මෙම "තරුණ හා මහලු මිනිසුන්, එවකට සිටි පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම," ඔහු ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතයේදී සහ විශ්වීය පරිමාණයේ සිදුවීම් වලට ආදරය කළේය, නිවසේ නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ සටන්වල ​​ගිගුරුම්, උදාසීනත්වය සහ ශ්‍රමය, උඩු යටිකුරු ... ඔහු තම පොත කැප කළ ඓතිහාසික යුගයට ආදරය කළේය, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ රටට ආදරය කළේය, රුසියානු ජනතාවට ආදරය කළේය.

මේ සියල්ල තුළ, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, භූමික - දිව්‍යමය, යථාර්ථය එහි සදාකාලික චලිතය සමඟ, එහි ශාන්තිය සහ ආශාවන් සමඟ දැකීමෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවීය. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, බොරෝඩිනෝ පිටියේදී ඔහුගේ මාරාන්තික තුවාලය සිදු වූ මොහොතේ, ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සෑම දෙයකටම අවසන් දැවෙන බැඳීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය: “මට බැහැ, මට බැහැ. මැරෙන්න ඕන, මම ජීවිතයට ආදරෙයි, මම මේ තණකොළ, පොළොව, වාතය ආදරෙයි ... ”මෙම සිතුවිලි මරණය මුහුණට මුහුණ දුටු පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ආවේගය පමණක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ දුරට ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයාට පමණක් නොව ඔහුගේ නිර්මාතෘටද අයත් විය. එපරිද්වදන්ම, ඔහුම මෙලොව ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම එකල අසීමිත ලෙස නිධන් කළේය. 1860 ගණන්වල ඔහුගේ දැවැන්ත නිර්මාණය, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, ජීවිතය පිළිබඳ යම් ආකාරයක ඇදහිල්ලකින් පිරී ගියේය. මෙම සංකල්පයම - ජීවිතය - ඔහු වෙනුවෙන් සැබවින්ම ආගමික වී, විශේෂ අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.

අනාගත ලේඛකයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය හැඩගැසුණේ පශ්චාත් දෙසැම්බර යුගයේදී රුසියාවට ඇගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කැපී පෙනෙන චරිත රාශියක් ලබා දුන් පරිසරය තුළ ය. ඒ අතරම, මෙහිදී ඔවුන් බටහිරයන්ගේ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් මගින් දැඩි ලෙස ගෙන යන ලද අතර, විවිධ මුවාවෙන් නව, ඉතා කම්පන සහගත පරමාදර්ශයන් යටතේ උකහා ගන්නා ලදී. පෙනෙන විදිහට ඕතඩොක්ස් ලෙස ඉතිරිව ඇති අතර, තෝරාගත් පන්තියේ නියෝජිතයන් බොහෝ විට දැනටමත් මුල් රුසියානු ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් බොහෝ දුරස් විය. ළමා වියේදී බව්තීස්ම වී ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ හැදී වැඩුණු ටෝල්ස්ටෝයි වසර ගණනාවක් ඔහුගේ පියාගේ සිද්ධස්ථානවලට ගරු කළේය. නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික අදහස් ශුද්ධ රුසියාව සහ ඔහුගේ යුගයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අදහස්වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය.

කුඩා කල සිටම, ඔහු විශ්වය විනිවිද යන යම් පුද්ගල, මීදුම සහිත, සීමා මායිම් රහිත යහපත්කම, ඔහුගේ මුළු ආත්මයම විශ්වාස කළේය. මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම ඔහුට පව් රහිත හා ලස්සන ලෙස පෙනුනි, පෘථිවියේ ප්‍රීතිය හා සතුට සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රුසියානු භූමියේ සහ තරමක් රුසියානු භාෂාවෙන් වටහා ගත්තද, ඔහුගේ ආදරණීය ප්‍රංශ නවකතාකරුවෙකු සහ 18 වන සියවසේ චින්තකයෙකු වන ජීන් ජැක් රූසෝගේ කෘති මෙහි අවම කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ව්‍යාකූලත්වය, යුද්ධ, සමාජයේ එකඟ නොවීම්, තවත් - දුක් විඳීම මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මාරාන්තික වැරැද්දක් ලෙස සැලකේ, ප්‍රාථමික සතුටේ ප්‍රධාන සතුරා වන ශිෂ්ටාචාරයේ නිෂ්පාදනයයි.

එහෙත්, ඔහුගේ මතය අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි මෙම නැතිවූ පරිපූර්ණත්වය එක් වරක් සහ සියල්ලටම නැති වී යයි සැලකුවේ නැත. එය ලෝකයේ දිගටම පවතින බවත්, එය ඉතා සමීපව, සමීප බවත් ඔහුට පෙනුනි. ඒ වන විට ඔහුට තම දෙවියන්ව පැහැදිලිව නම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, බොහෝ කලකට පසුව මෙය කිරීමට ඔහුට අපහසු විය, දැනටමත් නියත වශයෙන්ම තමා නව ආගමක නිර්මාතෘ ලෙස සලකයි. මේ අතර, ඒ වන විටත් ස්වාභාවික මූලධර්මයේ කොටසක් වූ මිනිස් ආත්මයේ වන ස්වභාවය සහ චිත්තවේගීය ගෝලය ඔහුගේ සැබෑ පිළිම බවට පත්විය. හදවතේ ඇති වන වෙව්ලීමක්, තමාගේම සතුට හෝ පිළිකුල ඔහුට හොඳ සහ නරක පිළිබඳ නොවරදින මිම්මක් ලෙස පෙනුනි. ඔවුන්, ලේඛකයා විශ්වාස කළේ, සියලු ජීවීන් සඳහා තනි භූමික දේවතාවෙකුගේ දෝංකාරය - ආදරය හා සතුටේ උල්පතකි. ඔහු ක්ෂණික හැඟීම, අත්දැකීම්, ප්‍රත්‍යාවර්තය - ජීවිතයේ ඉහළම භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයන් පිළිමගත කළේය. ඔවුන් තුළ, ඔහුගේ මතය අනුව, එකම සැබෑ ජීවිතය විය. අනෙක් සියල්ල ශිෂ්ටාචාරයට සම්බන්ධ විය - තවත්, පණ නැති ධ්‍රැවය. ඔහු සිහින මැව්වේ ඉක්මනින් හෝ පසුව මානව වර්ගයා සිය ශිෂ්ට අතීතය අමතක කර අසීමිත සමගිය සොයා ගනු ඇති බවයි. සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් "හැඟීම් ශිෂ්ටාචාරයක්" දිස්වනු ඇත.

අලුත් පොත ලියැවෙන යුගය කලබල විය. 1860 ගණන්වලදී රුසියාව ඓතිහාසික මාවතක් තෝරාගැනීමට මුහුණ දුන් බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගැනීමත් සමඟ රට එවැනි තේරීමක් සහස්‍රයකට පමණ පෙර සිදු කළේය. දැන් ප්‍රශ්නය තීරණය වෙමින් තිබුණේ එය මෙම තේරීමට ඔරොත්තු දෙනවාද, එය එලෙසම පවතිනු ඇත්ද යන්නයි. වහල්භාවය අහෝසි කිරීම, වෙනත් රජයේ ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියානු සමාජය තුළ සැබෑ අධ්‍යාත්මික සටන් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය. සැකයේ සහ අසමගියේ ආත්මය වරක් එක්සත් වූ ජනතාව වෙත පැමිණ ඇත. යුරෝපීය මූලධර්මය "කී දෙනෙක්, බොහෝ සත්‍යයන්", සෑම තැනකම විනිවිද යාම, නිමක් නැති ආරවුල් ඇති කළේය. තම අභිමතය පරිදි රටේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින "අලුත් මිනිසුන්" විශාල පිරිසක් පෙනී සිටිති. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොතේ එවැනි නැපෝලියන් සැලසුම් සඳහා අද්විතීය ප්‍රතිචාරයක් අඩංගු විය.

නැපෝලියන් සමඟ දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ලෝකය, ලේඛකයාට අනුව, අසමගියේ ආත්මයෙන් විෂ වූ නූතන යුගයේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මෙම පැහැදිලි, ස්ථාවර ලෝකය නව රුසියාවක් සඳහා අවශ්‍ය ශක්තිමත් අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහ කර ඇත, බොහෝ දුරට අමතක වී ඇත. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම 1812 ජාතික සැමරුමේදී ඔහුට ප්‍රිය කරන "ජීවත්වීමේ" ආගමික වටිනාකම්වල ජයග්‍රහණය දැකීමට නැඹුරු විය. ඔහුගේම පරමාදර්ශය රුසියානු ජනතාවගේ පරමාදර්ශය බව ලේඛකයාට පෙනුණි.

ඔහු අතීතයේ සිදුවීම් පෙර නොවූ විරූ පළලකින් ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. රීතියක් ලෙස, ඔහු කුඩාම විස්තරයට තදින්ම පැවසූ සෑම දෙයක්ම සැබෑ ඉතිහාසයේ කරුණු වලට අනුරූප වන බවට ඔහු සහතික විය. වාර්තාමය, සත්‍ය විශ්වසනීයත්වය යන අර්ථයෙන්, ඔහුගේ පොත සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ කලින් දන්නා සීමාවන් කැපී පෙනෙන ලෙස තල්ලු කළේය. එය ප්‍රබන්ධ නොවන තත්වයන් සිය ගණනක් අවශෝෂණය කර, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ ප්‍රකාශ සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තර, යුගයේ මුල් ලේඛන බොහොමයක් සාහිත්‍ය පෙළෙහි තැන්පත් කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති හොඳින් දැන සිටියේය, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මිනිසුන්ගේ සටහන්, මතක සටහන්, දිනපොත් කියෙව්වා.

පවුලේ ජනප්‍රවාද, ළමා හැඟීම් ද ඔහුට බොහෝ දේ අදහස් කළේය. වරක් ඔහු පැවසුවේ "ඒ කාලය ගැන, තවමත් සුවඳ සහ ශබ්දය ඇසෙන සහ අපට ආදරය කරන කාලය ගැන" ලියා ඇති බවයි. ලේඛකයාට මතකයි, ඔහුගේම සීයා ගැන ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ විමසීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පැරණි ගෘහ සේවිකාවක් වන ප්‍රස්කොවියා අයිසෙව්නා සමහර විට "කබඩ් එකෙන්" සුවඳ දුම් - තාර එළියට ගත් ආකාරය; එය සුවඳ දුම් විය හැක. "ඇයට අනුව, සීයා මේ තාර ගෙනාවේ ඔචකොව් අසලින් බව පෙනී ගියේය. ඔහු අයිකන අසල කඩදාසි කැබැල්ලක් දල්වා තාර දල්වන අතර එය ප්‍රසන්න සුවඳකින් දුම් දමනු ඇත. අතීතය පිළිබඳ පොතක පිටුවල, විශ්‍රාමික ජෙනරාල්වරයෙකු, 1787-1791 දී තුර්කිය සමඟ යුද්ධයට සහභාගී වූවෙකු, පැරණි කුමාර බොල්කොන්ස්කි බොහෝ විශේෂාංග වලින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ මෙම ඥාතියෙකුට සමාන විය - ඔහුගේ සීයා, එන්එස් වොල්කොන්ස්කි. එලෙසම, පැරණි කවුන්ට් රොස්ටොව් ලේඛකයාගේ තවත් සීයා වන ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට සමාන විය. මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සහ නිකොලායි රොස්ටොව්, ඔවුන්ගේ චරිත, ජීවිතයේ සමහර තත්වයන් සමඟ, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මතකයට ගෙන ආවේය - නී කුමරිය එම්එන් වොල්කොන්ස්කායා සහ එන්අයි ටෝල්ස්ටෝයි.

අනෙකුත් චරිත, එය නිහතමානී කාලතුවක්කු කැප්ටන් ටුෂින්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික බිලිබින්, මංමුලා සහගත ආත්මය ඩොලොකොව් හෝ රොස්ටොව්ස්ගේ ඥාති සොන්යා, කුඩා කුමරිය ලීසා බොල්කොන්ස්කායා වේවා, රීතියක් ලෙස, එකක් නොව සැබෑ මූලාකෘති කිහිපයක් තිබුණි. සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු සහ පක්ෂග්‍රාහී ඩෙනිස් ඩේවිඩොව්ට සමාන (ලේඛකයා මෙය සඟවා නැති බව පෙනේ) හුසාර් වස්කා ඩෙනිසොව් ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත! සැබෑ ජීවිතයේ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල සමහර ලක්ෂණ සහ ජීවිතයේ හැරීම් ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ ඉරණම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසු විය. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ පුද්ගලයා සහ සාහිත්ය චරිතය සමාන කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ කාලය, පරිසරයේ ලක්ෂණයක් වන කලාත්මක වර්ග නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි දක්ෂ ලෙස දැන සිටියේය. ඒ සෑම කෙනෙකුම කෘතියේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති කතුවරයාගේ ආගමික පරමාදර්ශයට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් මට්ටමකට කීකරු විය.

පොතේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට වසරකට පෙර, තිස් හතර හැවිරිදි, ටෝල්ස්ටෝයි සමෘද්ධිමත් මොස්කව් පවුලක ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ විවාහ විය, අධිකරණ වෛද්‍යවරියක වන සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා බර්ස්ගේ දියණිය. ඔහුගේ නව තනතුර ගැන ඔහු සතුටු විය. 1860 ගණන්වලදී ටෝල්ස්ටෝයිට පුතුන් වූ සර්ජි, ඉල්යා, ලෙව් සහ දියණිය ටැටියානා සිටියහ. ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සබඳතා ඔහුට කලින් නොදන්නා ශක්තියක් සහ සම්පූර්ණ හැඟීමක් ගෙන ආවේ එහි වඩාත් සියුම්, වෙනස් කළ හැකි, සමහර විට නාටකාකාර සෙවනෙනි. "පෙර, මම හිතුවා," විවාහයෙන් මාස හයකට පසු ටෝල්ස්ටෝයි නිරීක්ෂණය කළේය, "දැන්, විවාහක, ජීවිතයේ, සියලු මිනිස් සබඳතා තුළ, සෑම දෙයකම පදනම හැඟීම් සහ තර්කනය, චින්තනය බව මට වඩාත් ඒත්තු ගොස් ඇත. හැඟීමක් සහ ක්‍රියාවක් මඟ පෙන්වනවා පමණක් නොව, හැඟීමක් අනුකරණය කරයි. 1863 මාර්තු 3 දිනැති ඔහුගේ දිනපොතෙහි, ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් මෙම නව සිතුවිලි දිගටම වර්ධනය කළේය: “පරමාදර්ශී වන්නේ සමගියයි. එක් කලාවකට මෙය දැනේ. ආදර්ශ පාඨයක් ලෙස ගන්නා එම වර්තමානය පමණි: ලෝකයේ වැරදිකරුවන් නැත. සතුටින් සිටින තැනැත්තා හරි! ” ඊළඟ වසරවල ඔහුගේ මහා පරිමාණ වැඩ කටයුතු මෙම සිතුවිලි පිළිබඳ විස්තීර්ණ ප්රකාශයක් බවට පත් විය.

ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා, ටෝල්ස්ටෝයි ඕනෑම වියුක්ත සංකල්ප කෙරෙහි තියුණු සතුරු ආකල්පයකින් ඔහුව හඳුනාගත් බොහෝ දෙනා මවිතයට පත් කළේය. හැඟීමෙන් සත්‍යාපනය නොකළ, පුද්ගලයෙකුට කඳුළු සහ සිනහව තුළට ඇද දැමීමට නොහැකි වූ අදහස ඔහුට මැරී ඉපදී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෘජු අත්දැකීමෙන් තොර විනිශ්චයක් ඔහු හැඳින්වූයේ "වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්" ලෙසිනි. ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිටත මතුවන සාමාන්‍ය ගැටලු, සංවේදී ලෙස ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වන විශේෂතා "ප්‍රශ්න" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු සුහද සංවාදයකදී හෝ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ සමකාලීනයන්ගේ මුද්රිත සංස්කරණවල පිටු මත "වාක්ය ඛණ්ඩය අල්ලා ගැනීමට" කැමති විය: Turgenev, Nekrasov. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ද අනුකම්පා විරහිත විය.

දැන්, 1860 ගණන්වලදී, නව රැකියාවක් ආරම්භ කරන විට, අතීතය පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ "ශිෂ්ට වියුක්තයන්" නොතිබීමට ඔහු වග බලා ගත්තේය. ටෝල්ස්ටෝයි එකල ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති ගැන එතරම් කෝපයෙන් කතා කළේ එබැවිනි (උදාහරණයක් ලෙස, A.I. ගේ කෘතීන් ඉගෙන ගත් "ස්වරය ද" සාමාන්‍ය "ජීවිතයේ සැබෑ චිත්‍රය තක්සේරු කිරීම ද විය. ඔහු විසින්ම ගෘහාශ්‍රිතව දැනෙන පෞද්ගලික ජීවිතයක පැත්තෙන් ගත වූ දේවල් සහ දින දැකීමට උත්සාහ කළේය, එය වැදගත් නැත - ජෙනරාල් හෝ සරල ගොවියෙකු, එම පරිසරයේ 1812 මිනිසුන්ට පෙන්වීමට, ඔහුට පමණක් ආදරය කරන, එහිදී " හැඟීමේ පරිශුද්ධ" ජීවත් වන අතර එය ප්‍රකාශ වේ. අනෙක් සියල්ල ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇස් හමුවේ දුරදිග ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය කිසිසේත්ම නොතිබුණි. ඔහු සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම්ව, ඔහුගේ දේවත්වය, ඔහුගේ විශ්වීය නීති තිබූ තැන නව යථාර්ථයක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ පොතේ කලාත්මක ලෝකය රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ, අවසානයේ අත්පත් කරගත් සත්‍යය බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ලේඛකයා තම ටයිටැනික් කෘතිය සම්පූර්ණ කරමින් පැවසුවේ “මම නව සත්‍යයක් සොයාගෙන ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. මා සත්‍යය යැයි සලකන දේ පියවරෙන් පියවර සොයා ගනිමින් වසර හතක් තිස්සේ මා වැඩ කළ මගෙන් ස්වාධීන වූ වේදනාකාරී හා ප්‍රීතිමත් වීර්‍යය සහ උද්යෝගයෙන් මෙම විශ්වාසය තහවුරු වේ.

ටෝල්ස්ටෝයිට "යුද්ධය සහ සාමය" යන නම ලැබුණේ 1867 දී ය. එය ඉදිරි වසර දෙක තුළ (1868-1869) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෙනම පොත් හයක කවරයේ තබා ඇත. මුලදී, ලේඛකයාගේ කැමැත්තට අනුව, පසුව ඔහු විසින් සංශෝධනය කරන ලද කෘතිය වෙළුම් හයකට බෙදා ඇත.

මෙම මාතෘකාවේ තේරුම ක්ෂණිකව නොපවතින අතර අපගේ කාලයේ පුද්ගලයාට සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් නොවේ. 1918 විප්ලවවාදී ආඥාව මගින් හඳුන්වා දුන් නව අක්ෂර වින්‍යාසය රුසියානු ලිවීමේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයේ බොහෝ දේ උල්ලංඝනය කළ අතර එය තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. රුසියාවේ විප්ලවයට පෙර "සාමය" යන වචන දෙකක් තිබුණි, ඒවා සම්බන්ධ වුවද, නමුත් අර්ථයෙන් වෙනස් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - "Mipъ"- පිළිතුරු සැපයූ ද්‍රව්‍ය, වෛෂයික සංකල්ප, ඇතැම් සංසිද්ධීන් අදහස් කළේ ය: විශ්වය, මන්දාකිණිය, පෘථිවිය, ලෝකය, මුළු ලෝකය, සමාජය, ප්‍රජාව. වෙනත් - "මීර්"- ආවරණය කරන ලද සදාචාරාත්මක සංකල්ප: යුද්ධය නොමැතිකම, සමගිය, සමගිය, මිත්රත්වය, කරුණාව, සන්සුන්කම, නිශ්ශබ්දතාවය. ටෝල්ස්ටෝයි මාතෘකාවේ මෙම දෙවන වචනය භාවිතා කළේය.

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය දිගු කලක් තිස්සේ සාමය සහ යුද්ධය පිළිබඳ සංකල්ප තුළ සදාකාලිකව නොගැලපෙන අධ්‍යාත්මික මූලධර්මවල පිළිබිඹුවක් දැක ඇත: දෙවියන් වහන්සේ - ජීවිතයේ මූලාශ්‍රය, මැවීම, ආදරය, සත්‍යය සහ ඔහුගේ වෛරකරු, සාතන්ගේ වැටුණු දූතයා - මරණයේ මූලාශ්‍රය, විනාශය , වෛරය, බොරුව. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා වූ යුද්ධයක්, තමන් සහ තම අසල්වැසියන් theomachy ආක්‍රමණ වලින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, මෙම ආක්‍රමණය කුමන මුහුණුවරකින් ගත්තද, සැමවිටම ධර්මිෂ්ඨ යුද්ධයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ කවරයේ ඇති වචන "සංහිඳියාව සහ සතුරුකම", "එකමුතුව සහ අසමගිය", "සමගිය සහ අසමගිය" ලෙසද කියවිය හැකිය, අවසානයේ - "දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිස් සතුරා - යක්ෂයා." ඔවුන් පැහැදිලිවම එහි ප්‍රතිඵලය තුළ පූර්ව නිර්ණය කරන ලද මහා විශ්වීය අරගලය පිළිබිඹු කරන ලදී (සාතන්ට දැනට ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට අවසර ඇත). නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට තවමත් ඔහුගේම දේවත්වය සහ ඔහුගේම සතුරු බලවේගයක් තිබුණි.

පොතේ මාතෘකාවේ වචන එහි නිර්මාතෘගේ භූමික ඇදහිල්ල හරියටම පිළිබිඹු කරයි. "මීර්"සහ "Mipъ"ඔහු සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම දේ විය. ලෞකික සතුටේ මහා කවියා, ටෝල්ස්ටෝයි ජීවිතය ගැන ලිවීය, එය කිසිදා වැටීමක් නොදැන සිටියාක් මෙන්, - ඔහුගේ විශ්වාසය තුළම, සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා නිරාකරණය කිරීම සඟවා ගත් ජීවිතයක් මිනිසාට සදාකාලික නිසැක ප්‍රතිලාභයක් ලබා දුන්නේය. "ස්වාමීනි, ඔබගේ ක්‍රියා පුදුමාකාරය!" - කිතුනුවන්ගේ පරම්පරා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කතා කර ඇත. සහ යාච්ඤාවෙන් ඔවුන් නැවත නැවතත්: "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න!" “මුළු ලොවම දීර්ඝායුෂ වේවා! (Die ganze Welt hoch!) "- නිකොලායි රොස්ටොව් උද්යෝගිමත් ඔස්ට්‍රියානු ජාතිකයාට පසුව නවකතාවේ ප්‍රකාශ කළේය. ලේඛකයාගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිල්ල වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම දුෂ්කර විය: "ලෝකයේ වැරදිකරුවන් නැත." මිනිසා සහ පෘථිවිය, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයෙන් පරිපූර්ණ සහ පව් රහිත බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

එවැනි සංකල්පවල කෝණයෙන්, දෙවන වචනය වෙනත් අර්ථයක් ලබා ගත්තේය: "යුද්ධය". එය "වරදවා වටහා ගැනීම", "වැරදීම", "විකාර" ලෙස ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය. විශ්වයේ වඩාත් පොදු මාර්ග පිළිබඳ පොත සැබෑ පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මික නීති සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කර ඇති බව පෙනේ. එහෙත් එය බොහෝ දුරට ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාතෘවරයාගේම ඇදහිල්ල විසින් ජනනය කරන ලද ගැටලුකාරී එකක් විය. කාර්යයේ කවරයේ ඇති වචන වඩාත් පොදු වචන වලින් අදහස් කළේ: "ශිෂ්ටාචාරය සහ ස්වභාවික ජීවිතය" යන්නයි. එවන් විශ්වාසයක් ඉතා සංකීර්ණ කලාත්මක සමස්තයක් පමණක් ආස්වාදයක් විය හැකිය. යථාර්ථයට ඔහුගේ ආකල්පය දුෂ්කර විය. ඔහුගේ සැඟවුණු දර්ශනය විශාල අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා සැඟවීය. එහෙත්, කලාවේ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, මෙම දුෂ්කරතා සහ පරස්පරතා ඉහළම ප්‍රමිතියේ නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා යතුර බවට පත් වූ අතර රුසියානු ජීවිතයේ චිත්තවේගීය හා මනෝවිද්‍යාත්මකව කැපී පෙනෙන පැති ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයකම අසමසම යථාර්ථවාදයේ පදනම විය.

* * *

මිනිසාගේ භූමික පැවැත්මේ සියලු තත්වයන් මෙතරම් පුළුල් ලෙස ආවරණය කරන තවත් කෘතියක් ලෝක සාහිත්‍යයේ නොමැති තරම්ය. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි සැමවිටම දැන සිටියේ වෙනස් කළ හැකි ජීවන තත්වයන් පෙන්වීමට පමණක් නොව, මෙම තත්වයන් තුළ අවසාන මට්ටම දක්වා පරිකල්පනය කිරීමටද සෑම විටම සෑම වයස්, ජාතිකත්වය, තරාතිරම්වල සහ තනතුරුවල මිනිසුන් තුළ හැඟීම් සහ හේතුව පිළිබඳ “වැඩ” ය. ඔවුන්ගේ ස්නායු ව්යුහය තුළ අද්විතීයයි. පිබිදීමේ අත්දැකීම් පමණක් නොව, සිහින, දවල් සිහින, අඩක් අමතක වීම යන අස්ථාවර ක්ෂේත්‍රය යුද්ධය සහ සාමය තුළ අසමසම කලාවකින් නිරූපණය විය. මෙම යෝධ "Cast of being" යම් සුවිශේෂී, මෙතෙක් පෙර නොවූ විරූ විශ්වසනීයත්වයකින් කැපී පෙනුණි. ලේඛකයා කුමක් කීවත්, සෑම දෙයක්ම ජීවමාන ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම සත්‍යතාව සඳහා එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, මෙම තෑග්ග "මාංශයේ පැහැදිලිකම" ලෙස දාර්ශනිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන ඩී.එස්.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන්ගේ මානසික ලෝකය, රීතියක් ලෙස, බාහිර හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ චලනය විය, උත්තේජක පවා, එය හැඟීම්වල වඩාත් තීව්‍ර ක්‍රියාකාරකම් සහ එය අනුගමනය කළ චින්තනයට හේතු විය. තුවාල ලැබූ බොල්කොන්ස්කි විසින් දුටු ඔස්ටර්ලිට්ස් අහස, සටන ආරම්භයේදී පියරේ බෙසුකොව්ව මවිතයට පත් කළ බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්‍රයේ ශබ්ද සහ වර්ණ, නිකොලායි රොස්ටොව් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ප්‍රංශ නිලධාරියාගේ නිකටේ සිදුර - විශාල හා කුඩා, පවා කුඩාම තොරතුරු මෙම හෝ එම චරිතයේ ආත්මයට විසි කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ "ක්‍රියාකාරී" කරුණු බවට පත්විය. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ පිටතින් පෙන්වන ස්වභාවධර්මයේ වෛෂයික පින්තූර නොමැති තරම්ය. ඇය ද පොතේ වීරයන්ගේ අත්දැකීම්වල "සහකාරියක්" ලෙස පෙනුනි.

එලෙසම, ඕනෑම චරිතයක අභ්‍යන්තර ජීවිතය, නොවරදවාම සොයාගත් ලක්ෂණ හරහා, පිටතින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, ලෝකයට ආපසු යන්නාක් මෙනි. ඉන්පසු පාඨකයා (සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් වීරයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) නටාෂා රොස්ටෝවාගේ මුහුණේ වෙනස්කම් අනුගමනය කළේය, ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ කටහඬේ සෙවනැලි වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය - මෙය වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය බව පෙනේ - මරියා කුමරියගේ ඇස්. බොල්කොන්ස්කායා තම සහෝදරයා යුද්ධයට පිටත්ව යාමට සමුගැනීමේදී, නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ රැස්වීම්වලදී. විශ්වයේ පින්තූරයක් ඇතුළතින් ආලෝකමත් වූවාක් මෙන්, හැඟීමෙන් සදාකාලිකව විනිවිද පෙනෙන, හැඟීම මත පමණක් පදනම් වූ ආකාරය මෙයයි. මෙය චිත්තවේගීය ලෝකයේ එකමුතුකම, පරාවර්තනය සහ අවබෝධ කර ගැනීම, ටෝල්ස්ටෝයි දෙස බැලුවේ භූමික දේවතාවෙකුගේ නොබිඳිය හැකි ආලෝකය ලෙසයි - යුද්ධයේ සහ සාමයේ ජීවන සහ සදාචාරයේ මූලාශ්‍රය.

ලේඛකයා විශ්වාස කළේ: එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් සමඟ "ආසාදනය වීමට" ඇති හැකියාව, ස්වභාව ධර්මයේ හඬට සවන් දීමට ඔහුට ඇති හැකියාව සර්වසම්පූර්ණ ආදරය හා යහපත්කමේ සෘජු දෝංකාරයයි. ඔහුගේ කලාව සමඟ, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, පාඨකයාගේ දිව්‍යමය, පිළිගැනීමේ හැඟීම් "අවදි කිරීමට" ඔහුට අවශ්‍ය විය. නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුට සැබෑ ආගමික රැකියාවක් විය.

"යුද්ධය සහ සාමය" පිළිබඳ සෑම විස්තරයක් සමඟම "හැඟීමේ පරිශුද්ධභාවය" සනාථ කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයිට ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම දුෂ්කරම, වේදනාකාරී තේමාව - මරණයේ තේමාව නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. රුසියානු හෝ ලෝක සාහිත්‍යය, සමහර විට, පවතින සෑම දෙයකම භූමික අවසානය ගැන නිරන්තරයෙන්, නොකඩවා සිතන, මරණය දෙස තීව්‍ර ලෙස බලමින් එය විවිධ වේශයෙන් පෙන්වූ කලාකරුවෙකු නොවේ. සියලු ජීවීන්ගේ ඉරනමෙහි වැදගත්ම මොහොතේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට ඔහු නැවත නැවතත් උත්සාහ කළේ ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ මුල් වියෝවන්ගේ අත්දැකීම් පමණක් නොවේ. මියයාම ඇතුළුව සියල්ල තුළ ජීවමාන ද්‍රව්‍ය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් පමණක් නොව, එහි ප්‍රකාශනයන් ද ඇත. ජීවිතයේ පදනම හැඟීම නම්, ශරීරය සමඟ ඔහුගේ සංවේදී හැකියාවන් මිය යන පැයේදී පුද්ගලයෙකුට කුමක් සිදුවේද?

ටෝල්ස්ටෝයිට "යුද්ධය සහ සාමය" ට පෙර සහ පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අසාමාන්‍ය ලෙස අත්විඳීමට සිදු වූ මරණයේ භීෂණය, සමස්ත ජීවියාම අතිමහත් බලයෙන්, පැහැදිලිවම ඔහුගේ භූමික ආගම තුළ මුල් බැස තිබුණි. මෙය මරණින් මතු ජීවිතයේ අනාගත ඉරණම ගැන සෑම කිතුනුවකුටම පොදු බියක් නොවීය. මරණයට පත්වන දුක් වේදනා පිළිබඳ එතරම් තේරුම්ගත හැකි බියකින්, ලෝකය සමඟ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස වෙන්වීමේ දුක, ආදරණීයයන් සහ ආදරණීයයන් සමඟ, කෙටි ප්‍රීතියෙන්, මිහිපිට පුද්ගලයෙකුට මුදා හැරීමෙන් එය පැහැදිලි කළ නොහැක. මෙහිදී අපට නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම සිහිපත් කිරීමට සිදු වන්නේ ලෝකයේ පාලකයා, "නව යථාර්ථයේ" නිර්මාතෘ ටෝල්ස්ටෝයි, අවසානයේ ඔහුගේම මරණයෙන් අදහස් කළ යුතුව තිබුණේ මුළු ලෝකයේම කඩා වැටීමට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ.

එහි මූලාරම්භයේ ඇති හැඟීමේ ආගම "මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ඉදිරි සියවසේ ජීවිතය" දැන සිටියේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දේවවාදයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් (මෙම වචනය බොහෝ කලක සිට භූමික, කාමුක ජීවියෙකුගේ ඕනෑම දේවත්වය හැඳින්වීමට භාවිතා කර ඇත) සොහොන පිටුපස පුද්ගලික පැවැත්ම අපේක්ෂා කිරීම නුසුදුසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඉතින් ඔහු එදා සිතුවා, ඔහුගේ දවස්වල පිරිහීම ගැන ඔහු කල්පනා කළා. එක් පුද්ගලයෙකු තුළ මිය යාමේ හැඟීම මුළුමනින්ම අතුරුදහන් නොවන නමුත් එහි නිරපේක්ෂ ආරම්භය සමඟ ඒකාබද්ධ වී, සොබාදහමේ ජීවත් වීමට ඉතිරි වූ අයගේ හැඟීම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඉතිරිව ඇත.

ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ රුසියාවට ආපසු යාම. නොදැනුවත්වම, මම වර්තමානයේ සිට 1825 දක්වා ගමන් කළෙමි ... නමුත් 1825 දී පවා මගේ වීරයා ඒ වන විටත් පරිණත, පවුලේ මිනිසෙකි. ඔහුව තේරුම් ගැනීම සඳහා, මට ඔහුගේ යෞවනය කරා ආපසු යාමට සිදු වූ අතර, ඔහුගේ තරුණ කාලය සමපාත විය ... 1812 යුගය ... අසාර්ථකත්වයන් සහ පරාජයන් ... ”ඉතින් ලෙව් නිකොලෙවිච් ක්‍රමයෙන් 1805 සිට කතාව ආරම්භ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පැමිණියේය.

ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාවගේ ඓතිහාසික ඉරණමයි. නවකතාව ප්‍රබන්ධ සහ ඓතිහාසික යන දෙඅංශයෙන්ම චරිත 550කට අධික සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වේ. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ හොඳම වීරයන් ඔවුන්ගේ සියලු අධ්‍යාත්මික සංකීර්ණත්වය තුළ, සත්‍යය සඳහා අඛණ්ඩ සෙවීමේදී, ස්වයං-දියුණුව සඳහා උත්සාහ කිරීමේදී නිරූපණය කරයි. ඇන්ඩෘ කුමරු, පියරේ, නටාෂා, මරියා කුමරිය එවැන්නෝ ය. සෘණ වීරයන් සංවර්ධනය, ගතිකත්වය, ආත්මයේ චලනයන් අහිමි වේ: හෙලන්, ඇනටෝල්.

නවකතාවේ දී ලේඛකයාගේ දාර්ශනික අදහස් අතිශයින් වැදගත් ය. ප්‍රචාරක පරිච්ඡේද පෙරවදන සහ සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රබන්ධ විස්තරය පැහැදිලි කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මාරාන්තික වාදය, ඉතිහාසයේ ස්වයංසිද්ධත්වය "මිනිස් වර්ගයාගේ අවිඥානික, පොදු, රංචු ජීවිතය" ලෙස ඔහුගේ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස, ටෝල්ස්ටෝයිගේම වචන වලින්, "ජනතාවගේ චින්තනය" වේ. මිනිසුන්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධය අනුව, ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන ගාමක බලවේගය, හොඳම මානව ගුණාංග දරන්නා ය. ප්‍රධාන චරිත මිනිසුන් අතරට යයි (බොරෝඩිනෝ පිටියේ පියරේ; “අපේ කුමාරයා” - බොල්කොන්ස්කි නම් සොල්දාදුවන්). ටෝල්ස්ටෝයිගේ පරමාදර්ශය ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ රූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. කාන්තා පරමාදර්ශය නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපයේ ඇත. කුටුසොව් සහ නැපෝලියන් නවකතාවේ සදාචාරාත්මක ධ්‍රැව වේ: "සරලකම, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැත." “සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? නිහඬ පවුල් ජීවිතය ... මිනිසුන්ට යහපත කිරීමේ හැකියාව සමඟ "(L. N. Tolstoy).

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි කිහිප වතාවක්ම කතාවේ වැඩට ආපසු ගියේය. 1861 ආරම්භයේදී ඔහු 1860 නොවැම්බරයේ - 1861 මුල් භාගයේදී ටර්ගිනෙව්ට ලියන ලද "ද ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්ස්" නවකතාවේ පරිච්ඡේද කියවා නවකතාවේ වැඩ ගැන ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්ට වාර්තා කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1863-1869 දක්වා වැඩ කිහිප වතාවක් කල් දමන ලදී. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ලියා නැත. 1856 දී සයිබීරියානු පිටුවහලෙන් පියරේ සහ නටාෂා නැවත පැමිණීමත් සමඟ අවසන් වීමට නියමිතව තිබූ ආඛ්‍යානයක කොටසක් ලෙස එපික් නවකතාව ටෝල්ස්ටෝයි විසින් යම් කාලයක් තිස්සේ වටහා ගන්නා ලදී (දෙසැම්බර්වාදීන් නවකතාවේ ඉතිරිව ඇති පරිච්ඡේද 3 ගැන කතා කරන්නේ මෙයයි) . මෙම අදහස මත වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අවසන් වරට 1870 ගණන්වල අගභාගයේදී, ඇනා කරෙනිනාගේ අවසානයෙන් පසුව සිදු කරන ලදී.

යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ඉතා සාර්ථක විය. "වසර 1805" නම් නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් 1865 දී "රුසියානු බුලටින්" හි පළ විය. 1868 දී, එහි කොටස් තුනක් නිකුත් වූ අතර, ඉක්මනින්ම අනෙක් දෙක (මුළු වෙළුම් හතරක්) විසින් අනුගමනය කරන ලදී.

නව යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම වීර කාව්‍ය කෘතිය ලෙස මුළු ලෝකයේම විචාරකයින් විසින් පිළිගෙන ඇති "යුද්ධය සහ සාමය" එහි ප්‍රබන්ධ කැන්වසයේ ප්‍රමාණයෙන් තනිකරම තාක්‍ෂණික දෘෂ්ටි කෝණයකින් මවිතයට පත් කරයි. වෙනිසියානු ඩොජස් මාලිගයේ පාවුලෝ වෙරෝනිස්ගේ දැවැන්ත සිතුවම්වල සමාන්තර සොයා ගත හැක්කේ පින්තාරු කිරීමේදී පමණි, එහිදී මුහුණු සිය ගණනක් පුදුමාකාර පැහැදිලිකමකින් සහ තනි ප්‍රකාශනයෙන් පින්තාරු කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ, අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ සිට අවසාන සොල්දාදුවා දක්වා, සියලු වයස්වල, සියලු ස්වභාවයන් සහ I ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ මුළු පාලන කාලය තුළ සමාජයේ සියලුම පන්ති නියෝජනය වේ. වීර කාව්‍යයක් ලෙස ඔහුගේ අභිමානය තවත් ඉහළ නංවන්නේ ඔහුට දුන් රුසියානු ජනතාවගේ මනෝවිද්‍යාවයි. කැපී පෙනෙන විනිවිද යාමක් සමඟ, ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සමූහයාගේ මනෝභාවය, ඉහළ සහ වඩාත්ම පහත් සහ ම්ලේච්ඡ ලෙස නිරූපණය කළේය (නිදසුනක් ලෙස, වේරෙෂ්චාජින් ඝාතනයේ සුප්‍රසිද්ධ දර්ශනයේ).

සෑම තැනකම ටෝල්ස්ටෝයි මිනිස් ජීවිතයේ ස්වයංසිද්ධ, අවිඥානක ආරම්භය ග්රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නවකතාවේ සමස්ත දර්ශනය උනු වන්නේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය පුද්ගලයන්ගේ කැමැත්ත සහ දක්ෂතා මත නොව, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ස්වයංසිද්ධ පසුබිම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් පිළිබිඹු කරන ආකාරය මත ය. එබැවින් ශක්තිමත් වූ කුටුසොව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරණීය ආකල්පය, පළමුවෙන්ම, උපායමාර්ගික දැනුමෙන් මිස වීරත්වයෙන් නොව, තනිකරම රුසියානු, දර්ශනීය හා දීප්තිමත් නොවන නමුත් එය කළ හැකි එකම සැබෑ මාර්ගය ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. නැපෝලියන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට. එබැවින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෞද්ගලික කුසලතාවයන් ඉතා ඉහළින් අගය කළ නැපෝලියන් කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත ද; එබැවින්, අවසාන වශයෙන්, නිහතමානී සොල්දාදුවෙකු වූ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මුනිවරයාගේ නිලයට උසස් වීම, ඔහු තනි පුද්ගල වැදගත්කම පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයකින් තොරව සමස්තයේ කොටසක් ලෙස තමාව හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික හෝ, ඒ වෙනුවට, ඉතිහාස විද්‍යාත්මක චින්තනය බොහෝ දුරට ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නවකතාව විනිවිද යයි - එය විශිෂ්ට වන්නේ එබැවිනි - තර්ක ස්වරූපයෙන් නොව, විශිෂ්ට ලෙස ග්‍රහණය කර ගත් විස්තර සහ ඒකාග්‍ර පින්තූර වලින්, එහි සැබෑ අර්ථය ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුය. තේරුම් ගැනීමට කල්පනාකාරී පාඨකයා.

යුද්ධය සහ සාමය පළමු සංස්කරණයේ කලාත්මක හැඟීමේ අඛණ්ඩතාවයට බාධා කරන තනිකරම න්‍යායාත්මක පිටු මාලාවක් අඩංගු විය; පසු සංස්කරණ වලදී, මෙම තර්ක උද්දීපනය කරන ලද අතර විශේෂ කොටසක් සාදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධය සහ සාමය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි චින්තකයා කිසිසේත් පිළිබිඹු කළේ නැත, ඔහුගේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික අංග නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම කෘති හරහා රතු නූලක් මෙන් දිවෙන කිසිවක් මෙහි නැත, යුද්ධයට සහ සාමයට පෙර ලියා ඇති ඒවා සහ පසුව - ගැඹුරු අශුභවාදී මනෝභාවයක් නොමැත.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසුකාලීන කෘතිවල, සුන්දර, මනරම් ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට ලක්වන, ආකර්ශනීය නටාෂා නොපැහැදිලි, අශෝභන ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ඉඩම් හිමියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම, නිවස සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ගැනීම කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් ඔහු පවුලේ සතුට භුක්ති විඳින යුගයේ, ටෝල්ස්ටෝයි මේ සියල්ල නිර්මාණයේ මුතු ඇටයක් බවට පත් කළේය.

පසුව, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නවකතා ගැන සැක පහළ කළේය. 1871 ජනවාරි මාසයේදී ලෙව් නිකොලෙවිච් ෆෙට් වෙත ලිපියක් යවා ඇත: "මම කොතරම් සතුටු වෙනවාද ... මම නැවත කිසි දිනෙක 'යුද්ධය' වැනි වාචික විකාර ලියන්නේ නැත."

1908 දෙසැම්බර් 6 වන දින ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: "මිනිසුන් මට ආදරය කරන්නේ එම සුළු දේවල් -" යුද්ධය සහ සාමය" යනාදිය, ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් බව පෙනේ.

1909 ගිම්හානයේදී, යස්නායා පොලියානා වෙත පැමිණි එක් අමුත්තෙක් යුද්ධය සහ සාමය සහ ඇනා කරෙනිනා නිර්මාණය කිරීම ගැන සිය සතුට හා කෘතඥතාව පළ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි පිළිතුරු දුන්නේය: "එය හරියට යමෙකු එඩිසන් වෙත පැමිණ මෙසේ කීවාක් මෙනි: 'මසුර්කා හොඳින් නැටීම ගැන මම ඔබට සැබවින්ම ගරු කරමි." මගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පොත් වලට මම අර්ථයන් ආරෝපණය කරමි."

කෙසේ වෙතත්, ලෙව් නිකොලෙවිච් ඔහුගේ පෙර නිර්මාණවල වැදගත්කම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ජපන් ලේඛක සහ දාර්ශනික ටොකුටෝමි රොකා විසින් අසන ලදී (ඉංග්රීසි)රුසියානු 1906 දී, ඔහු වඩාත්ම ආදරය කරන ඔහුගේ කෘති මොනවාද, කතුවරයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව... නවකතාවට පාදක වූ සිතුවිලි ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසුකාලීන ආගමික හා දාර්ශනික කෘතිවල ද අසන්නට ලැබේ.

නවකතාවේ මාතෘකාවේ විවිධ අනුවාද ද විය: "වසර 1805" (නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් මෙම මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), "සියල්ල හොඳින් අවසන් වේ" සහ "පෝර්ස් තුනක්". ටෝල්ස්ටෝයි 1863 සිට 1869 දක්වා වසර 6 ක් නවකතාව ලිවීය. ඓතිහාසික තොරතුරු වලට අනුව, ඔහු එය අතින් 8 වතාවක් නැවත ලිවීය, සහ ලේඛකයා තනි කථාංග 26 වතාවකට වඩා නැවත ලිවීය. පර්යේෂක EE Zaydenshnur නවකතාවේ ආරම්භයේ ප්‍රභේද 15 ක් ඇත. කෘතියේ චරිත 569 ක් ඇත.

නවකතාවේ අත්පිටපත් අරමුදල කොළ 5202 කි.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ මූලාශ්ර

නවකතාව ලියන විට, ටෝල්ස්ටෝයි පහත සඳහන් විද්‍යාත්මක කෘති භාවිතා කළේය: ශාස්ත්‍රාලික AI Mikhailovsky-Danilevsky ගේ යුද්ධයේ ශාස්ත්‍රීය ඉතිහාසය, MI Bogdanovich ගේ ඉතිහාසය, M. Korf විසින් "The Life of Count Speransky", "Mikhail Semyonovich Vorontsov චරිතාපදානය" MP Shcherbinin විසින්, Freemasonry ගැන - Karl Hubert Lobreich von-Plumenek, Vereshchagin ගැන - Ivan Zhukov; ප්රංශ ඉතිහාසඥයන් - Thiers, A. Dumas-st., Georges Chambray, Maxmelien Foix, Pierre Lanfre. දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සමකාලීනයන්ගේ සාක්ෂි ගණනාවක් මෙන්ම: ඇලෙක්සි බෙස්ටුෂෙව්-රියුමින්, නැපෝලියන් බොනපාට්, සර්ජි ග්ලින්කා, ෆෙඩෝර් ග්ලින්කා, ඩෙනිස් ඩේවිඩොව්, ස්ටෙපාන් ෂිකාරෙව්, ඇලෙක්සි එර්මොලොව්, අයිවන් ලිප්‍රැන්ඩි, ෆෙඩෝර් වලිප්‍රැන්ඩි, ෆෙඩෝර් වලිප්‍රැන්ඩිස්කි, පර්ගොලික්ස්කිව්ස්කි, පර්ගොලෙක්ට්ස්කි , මිහායිල් ස්පෙරන්ස්කි, ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂිෂ්කොව්; A. Volkova සිට Lanskaya වෙත ලිපි. ප්රංශ මතක සටහන්කරුවන්ගෙන් - Bosse, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Saint Helena Memorial" Las Kaza.

ප්‍රබන්ධ වලින්, ටෝල්ස්ටෝයි R. Zotov "Leonid හෝ Napoleon I ගේ ජීවිතයේ ගති ලක්ෂණ", M. Zagoskin - "Roslavlev" ගේ රුසියානු නවකතා වලට සාපේක්ෂව බලපෑවේය. බ්‍රිතාන්‍ය නවකතා - විලියම් තැකරේ "වැනිටි ෆෙයාර්" සහ මේරි එලිසබෙත් බ්‍රැඩන් "අරෝරා ෆ්ලොයිඩ්" - ටී.ඒ.ගේ මතක සටහන් වලට අනුව.

කේන්ද්රීය චරිත

• ප්‍රස්තාරය Pierre (Pyotr Kirillovich) Bezukhov.
• ප්‍රස්තාරය නිකොලායි ඉලිච් රොස්ටොව් (නිකලස්)- ඉල්යා රොස්ටොව්ගේ වැඩිමහල් පුත්රයා.
• නටාෂා රොස්ටෝවා (නටාලි)- රොස්ටොව්ස්ගේ බාල දියණිය, පියරේගේ දෙවන බිරිඳ වන කවුන්ටස් බෙසුකෝවා සමඟ විවාහ විය.
• Sonya (Sophia Alexandrovna, Sophie)- කවුන්ට් රොස්ටොව්ගේ ලේලිය, ගණන් කළ පවුලක හැදී වැඩුණි.

• බොල්කොන්ස්කායා එලිසබෙත් (ලීසා, ලිස්)(nee Meinen), ඇන්ඩෘ කුමරුගේ බිරිඳ
• කුමාරයා නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් බොල්කොන්ස්කි- පැරණි කුමාරයෙක්, කුමන්ත්රණයට අනුව - කැතරින් යුගයේ කැපී පෙනෙන චරිතයක්. මූලාකෘතිය වන්නේ පුරාණ වොල්කොන්ස්කි පවුලේ නියෝජිතයෙකු වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මාතෘ සීයා ය.
• කුමාරයා Andrey Nikolaevich Bolkonsky(fr. André) - පැරණි කුමාරයාගේ පුත්රයා.
• කුමරිය මාරියා නිකොලෙව්නා(fr. මාරි) - පැරණි කුමාරයාගේ දියණිය, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ සහෝදරිය, රොස්තොව්හි කවුන්ටස් (නිකොලායි ඉලිච් රොස්ටොව්ගේ බිරිඳ) සමඟ විවාහ විය. මූලාකෘතිය L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මව වන Maria Nikolaevna Volkonskaya (විවාහක Tolstaya) ලෙස හැඳින්විය හැක.
• Vasily Sergeevich Kuragin කුමරු- ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ මිතුරියක් දරුවන් ගැන පැවසුවේ: "මගේ දරුවන් මගේ පැවැත්මේ බරකි." කුරකින්, ඇලෙක්සි බොරිසොවිච් - විය හැකි මූලාකෘතියක්.
• එලේනා Vasilievna Kuragina (Helen)- Vasily Kuragin ගේ දියණිය. පියරේ බෙසුකොව්ගේ පළමු, අවිශ්වාසවන්ත බිරිඳ.
• ඇනටෝල් කුරගින්- Vasily කුමරුගේ බාල පුත්, කැරොසල් සහ ලෙචර්, නටාෂා රොස්ටෝවා පොළඹවා ගෙන ඇයව රැගෙන යාමට උත්සාහ කළා, Vasily කුමරුගේ වචනවලින් "නොසන්සුන් මෝඩයෙක්".
• Dolokhova Marya Ivanovna, Fedor Dolokhov ගේ මව.
• ඩොලොකොව් ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්,ඇගේ පුත්, Semyonovsky රෙජිමේන්තුවේ නිලධාරියෙක් I, 1, VI. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, ඔහු Semyonovsky Guards රෙජිමේන්තුවේ පාබල නිලධාරියෙක් විය - කැරොසල්, පසුව පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරයේ නායකයෙකු විය. එහි මූලාකෘති වූයේ පක්ෂග්‍රාහී අයිවන් ඩොරොකොව්, ද්වන්ධ වාදක ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි-ඇමරිකානු සහ පක්ෂග්‍රාහී ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆිග්නර් ය.
• Platon Karataev යනු වහල්භාවයේදී පියරේ බෙසුකොව්ව මුණගැසුණු Absheron රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවෙකි.
• කපිතාන් තුෂින්- කාලතුවක්කු බලකායේ කපිතාන්, ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේදී කැපී පෙනුණි. කාලතුවක්කු මාණ්ඩලික කපිතාන් Ya. I. Sudakov එහි මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළේය.
• Vasily Dmitrievich Denisov- නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ මිතුරෙක්. ඩෙනිස් ඩේවිඩොව් ඩෙනිසොව්ගේ මූලාකෘතිය විය.
• මාරියා දිමිත්‍රිව්නා අක්‍රොසිමෝවා- රොස්ටොව් පවුලේ මිතුරෙක්. Akhrosimova හි මූලාකෘතිය මේජර් ජෙනරාල් Ofrosimov Nastasya Dmitrievna ගේ වැන්දඹුව විය. A. S. Griboyedov ඔහුගේ "Woe from Wit" හි ප්‍රහසන චිත්‍රයෙන් පාහේ ඇයව නිරූපණය කළේය.

නවකතාවේ චරිත 559 ක් ඇත. ඉන් 200ක් පමණ ඓතිහාසික චරිත වේ.

කුමන්ත්රණය

නවකතාවේ පරිච්ඡේද සහ කොටස් බහුල වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් කථා වස්තුවේ සම්පූර්ණත්වය ඇත. කෙටි පරිච්ඡේද සහ බොහෝ කොටස් ටෝල්ස්ටෝයිට කාලය සහ අවකාශය තුළ ආඛ්‍යානය ගෙන යාමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් කථාංග සිය ගණනක් එක් නවකතාවකට ගැලපේ.

I පරිමාව

පරිමාවේ ක්‍රියාවන් 1807 දී නැපෝලියන්ට එරෙහිව ඔස්ට්‍රියාව සමඟ සන්ධානගත වූ යුද්ධයේ සිදුවීම් විස්තර කරමි.

1 කොටස

මෙම ක්රියාව අපි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමස්ත උසස් සමාජය දකින සමීපතම අධිරාජිනිය ඇනා Pavlovna Sherer දී පිළිගැනීමක් සමග ආරම්භ වේ. මෙම තාක්ෂණය එක්තරා ආකාරයක ප්‍රදර්ශනයකි: මෙහිදී අපි නවකතාවේ වැදගත්ම චරිත බොහොමයක් දැන හඳුනා ගනිමු. අනෙක් අතට, තාක්‍ෂණය යනු "ඉහළ සමාජය" සංලක්ෂිත කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර, එය "Famus සමාජය" (A. Griboyedov "Woe from Wit") හා සැසඳිය හැකි දුරාචාර හා වංචාකාරී ය. සියලුම අමුත්තන් Scherer සමඟ ඇති කර ගත හැකි ප්‍රයෝජනවත් සම්බන්ධතා වලදී තමන්ට ප්‍රතිලාභයක් සොයමින් සිටිති. එබැවින්, වාසිලි කුමරු තම දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, ඔහු ලාභදායී විවාහයක් සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඩ්‍රබෙට්ස්කායා පැමිණෙන්නේ තම පුතා වෙනුවෙන් අයැද සිටින ලෙස වාසිලි කුමරුට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ය. හඟවන ලක්ෂණයක් වන්නේ නොදන්නා සහ අනවශ්‍ය නැන්දාට (fr. Ma tante) ආචාර කිරීමේ චාරිත්‍රයයි. අමුත්තන් කිසිවෙකු ඇය කවුදැයි නොදන්නා අතර ඇය සමඟ කතා කිරීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන්ට ලෞකික සමාජයේ ලිඛිත නීති කඩ කළ නොහැක. ඇනා ෂෙරර්ගේ අමුත්තන්ගේ වර්ණවත් පසුබිමට එරෙහිව චරිත දෙකක් කැපී පෙනේ: Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov. Chatsky "Famus Society" ට විරුද්ධ වන්නා සේ ඔවුන් උසස් සමාජයට විරුද්ධ ය. මෙම බෝලයේ වැඩිපුරම කතා කරන්නේ දේශපාලනය සහ "කෝර්සිකන් රාක්ෂයා" ලෙස හැඳින්වෙන නැපෝලියන් සමඟ ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි යුද්ධය ගැන ය. ඒ අතරම, බොහෝ ආගන්තුක සංවාද පවත්වනු ලබන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙනි.

කුරජින් වෙත නොයන බවට බොල්කොන්ස්කිට පොරොන්දු වුවද, ඇන්ඩ්‍රේ ගිය වහාම පියරේ එහි ගියේය. ඇනටෝල් කුරගින් යනු නිරන්තරයෙන් කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කරමින් පියාගේ මුදල් වියදම් කරමින් ඔහුට බොහෝ අපහසුතාවයන් ලබා දෙන Vasily Kuragin කුමරුගේ පුත්‍රයාය. විදේශයන්හි සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, පියරේ නිරන්තරයෙන් ඩොලොකොව් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සමඟ කුරජින් සමාගමෙහි කාලය ගත කරයි. උසස් ආත්මයක්, කරුණාවන්ත හදවතක් සහ සමාජයට යහපතක් කිරීමට සැබෑ බලගතු පුද්ගලයෙකු වීමට හැකියාව ඇති Bezukhov ට මේ ජීවිතය කිසිසේත්ම ගැලපෙන්නේ නැත. ඇනටෝල්, පියරේ සහ ඩොලොකොව්ගේ ඊළඟ “ත්‍රාසජනක” අවසන් වන්නේ ඔවුන් කොහේ හෝ සජීවී වලසෙකු අල්ලාගෙන, තරුණ නිළියන් බිය ගැන්වීම සහ පොලිසිය ඔවුන්ව සන්සුන් කිරීමට පැමිණි විට, ඔවුන් “ක්වාර්මාස්ටර් අල්ලා, ඔහුව බැඳ තැබීමෙනි. ඔහුගේ පිටුපස වලහාට සහ වලසාට මොයිකාට ඉඩ දෙන්න; වලසා පිහිනමින් සිටින අතර හතරෙන් එක එය මත ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පියරේ මොස්කව් වෙත යවන ලදී, ඩොලොකොව්ව නිලයට පහත හෙලනු ලැබූ අතර, ඇනටෝල්ගේ නඩුව කෙසේ හෝ ඔහුගේ පියා විසින් යටපත් කරන ලදී.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, කවුන්ටස් රොස්ටෝවා සහ ඇගේ දියණිය නටාෂාගේ උපන්දිනය සඳහා මෙම ක්රියාව මොස්කව් වෙත මාරු කරනු ලැබේ. මෙන්න අපි මුළු රොස්ටොව් පවුලම දැන හඳුනා ගනිමු: කවුන්ටස් නටාලියා රොස්ටෝවා, ඇගේ සැමියා කවුන්ට් ඉල්යා රොස්ටොව්, ඔවුන්ගේ දරුවන්: වේරා, නිකොලායි, නටාෂා සහ පෙටියා මෙන්ම කවුන්ටස්ගේ ලේලිය වන සෝනියා. Rostov පවුලේ තත්වය Scherer තාක්ෂණයට වඩා වෙනස් ය: මෙහි සෑම දෙයක්ම සරල, අවංක, කාරුණික ය. මෙන්න, ආදර රේඛා දෙකක් බැඳී ඇත: Sonya සහ Nikolai Rostov, Natasha සහ Boris Drubetskoy.

සොන්යා සහ නිකොලායි ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සැඟවීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ආදරය යහපත් දෙයකට මඟ පෑදිය නොහැකි බැවිනි, මන්ද සෝනියා නිකොලායිගේ දෙවන ඥාති සහෝදරියයි. නමුත් නිකොලායි යුද්ධයට යන අතර සෝනියාට ඇගේ කඳුළු වළක්වා ගත නොහැක. ඇය ඔහු ගැන අවංකවම කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ දෙවන ඥාති සොහොයුරියගේ සංවාදය සහ ඒ සමඟම ඇගේ සහෝදරයා සමඟ ඇගේ හොඳම මිතුරිය මෙන්ම ඔවුන්ගේ හාදුව ද දකිනවා. ඇයට ද යමෙකුට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය බැවින් ඇය බොරිස් සමඟ අවංක සංවාදයක් ඉල්ලා ඔහුව සිප ගනී. නිවාඩුව දිගටම පවතී. එයට ඉතා තරුණ නටාෂා රොස්ටෝවා මුණගැසෙන පියරේ බෙසුකොව් ද සහභාගී වේ. Marya Dmitrievna Akhrosimova පැමිණේ - ඉතා බලගතු සහ ගෞරවනීය කාන්තාවක්. ඇයගේ විනිශ්චයන් සහ ප්‍රකාශවල ධෛර්යය සහ රළු බව නිසා පැමිණ සිටින සියල්ලන්ම පාහේ ඇයට බිය වෙති. නිවාඩුව සම්පූර්ණයෙන්ම පැද්දෙමින් තිබේ. කවුන්ට් රොස්ටොව් ඔහුගේ ප්‍රියතම නර්තනය - "ඩැනිලා කුපෝරා" අක්‍රොසිමෝවා සමඟ නටමින් සිටී.

මේ අවස්ථාවේදී, විශාල ධනයක හිමිකරු සහ පියරේගේ පියා වන පැරණි කවුන්ට් බෙසුකොව් මොස්කව්හි මිය යයි. බෙසුකොව්ගේ ඥාතියෙකු වූ වාසිලි කුමරු උරුමය සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගනී. ඔහුට අමතරව, Mamontovs කුමරියන්ද උරුමය ඉල්ලා සිටින අතර, Vasily Kuragin කුමරු සමඟ, ගණන් කිරීමේ සමීපතම ඥාතීන් වේ. බොරිස්ගේ මව වන ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරිය ද අරගලයට මැදිහත් වේ. කාරණය සංකීර්ණ වන්නේ ඔහුගේ කැමැත්තෙන්, ගණන් කිරීම පියරේ නීත්‍යානුකූල කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ අධිරාජ්‍යයාට ලියයි (පියරේ ගණන් කිරීමේ අවජාතක පුත්‍රයා වන අතර මෙම ක්‍රියා පටිපාටියෙන් තොරව උරුමයක් ලබා ගත නොහැක) සහ ඔහුට සියල්ල පවරා දීමයි. වසීලි කුමරුගේ සැලැස්ම වන්නේ කැමැත්ත විනාශ කර මුළු උරුමයම ඔහුගේ පවුල සහ කුමාරිකාවන් අතර බෙදා හැරීමයි. ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිගේ ඉලක්කය වන්නේ යුද්ධයට යන තම පුතාගේ නිල ඇඳුම් සඳහා මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් උරුමයෙන් කුඩා කොටසක් ලබා ගැනීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කැමැත්ත තබා ගන්නා "මොසෙයික් කළඹ" සඳහා වන අරගලය දිග හැරෙමින් තිබේ. මිය යන තම පියා බැලීමට ගිය පියරේ නැවතත් ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. ඔහු මෙහි අපහසුතාවයට පත්වේ. ඔහුට එකවරම තම පියාගේ මරණය ගැන ශෝකය සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති දැඩි අවධානය ගැන ලැජ්ජාව දැනේ.

ඊළඟ දවසේ උදේ, නැපෝලියන්, ඔහුගේ රාජාභිෂේකයේ සංවත්සරය දින, ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින්, ඉදිරි සටනේ ස්ථාන පරීක්ෂා කර, මීදුමෙන් හිරු එනතුරු බලා සිටි, මාෂල්වරුන්ට ව්‍යාපාර ආරම්භ කිරීමට නියෝගයක් ලබා දෙයි. . අනෙක් අතට, කුටුසොව් එදින උදෑසන සිටියේ වෙහෙසකර හා කෝපයට පත් මනෝභාවයකිනි. ඔහු මිත්‍ර බලවේගවල ව්‍යාකූලත්වය දකින අතර සියලු තීරු එකතු වන තෙක් බලා සිටී. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහුට පිටුපසින් ඔහුගේ හමුදාවෙන් කෑගැසීම් සහ ප්‍රීති ඝෝෂා කිරීම් ඇසේ. ඔහු මීටර කිහිපයක් පස්සට ගොස් ඒ කවුදැයි දැන ගැනීමට දෑස් පියා ගත්තේය. එය සම්පූර්ණ බලඝණයක් බව ඔහුට පෙනුණි, එය ඉදිරිපිට අසරුවන් දෙදෙනෙකු කළු සහ රතු පැහැති අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටියහ. ඒ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා සහ ෆ්‍රාන්ස් බව ඔහුට වැටහුණි. කුටුසොව් වෙත වේගයෙන් දිව ගිය ඇලෙක්සැන්ඩර් තියුණු ලෙස ප්‍රශ්නය ඇසීය: “ඇයි ඔබ ආරම්භ නොකරන්නේ, මිහායිල් ලැරියෝනොවිච්?” කුටුසොව් අතර කුඩා සංවාදයකින් හා එකඟ නොවීමකින් පසුව, මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට තීරණය විය.

සැතපුම් භාගයක් පමණ ධාවනය කළ කුටුසොව් පාළු නිවසක, පහළට ගිය මාර්ග දෙකක දෙබලක නතර විය. මීදුම වෙන් වූ අතර, ප්රංශ ජාතිකයන් සැතපුම් දෙකක් දුරින් දැකගත හැකි විය. එක් සහායකයෙකු කන්ද මත සතුරන්ගේ බලඇණියක් දුටුවේය. සතුරා කලින් උපකල්පනය කළාට වඩා බොහෝ සමීපව පෙනෙන අතර, සමීප ගින්නක් ඇසෙන විට, කුටුසොව්ගේ පිරිවර ආපසු දුවන්නට දිව යයි, එහිදී හමුදා අධිරාජ්‍යයන් පසුකර ගියහ. බොල්කොන්ස්කි දිගු කලක් බලා සිටි මොහොත පැමිණ ඇති බව තීරණය කරයි, එය ඔහු වෙත පැමිණියේය. අශ්වයා පිට පැන, ඔහු කොඩියේ අතෙන් වැටී ඇති බැනරය වෙත දිව ගොස්, එය අතට ගෙන, “හුරේ!” යැයි කෑගසමින් ඉදිරියට දුවන්නේ කලකිරුණු බලඇණිය ඔහු පසුපස දුවනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොල්දාදුවන් එකින් එක ඔහු අභිබවා යයි. ඇන්ඩෘ කුමරු තුවාල වී, වෙහෙසට පත්ව, ඔහුගේ පිටට වැටේ, එහිදී ඔහු ඉදිරියේ නිමක් නැති අහසක් පමණක් විවෘත වන අතර, කලින් තිබූ සියල්ල හිස්, නොවැදගත් සහ අර්ථ විරහිත වේ. බොනපාට්, ජයග්‍රාහී සටනකින් පසු, යුධ පිටිය වටා ගමන් කරමින්, ඔහුගේ අවසන් නියෝග ලබා දී ඉතිරි මියගිය හා තුවාල ලැබූවන් පරීක්ෂා කරයි. අනෙක් අය අතර, නැපෝලියන් බොල්කොන්ස්කි නිදාගෙන සිටිනු දකින අතර ඔහුව ඇඳුම් පැළඳුම් ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස අණ කරයි.

නවකතාවේ පළමු වෙළුම අවසන් වන්නේ අන්‍ද්‍රේ කුමරු, අනෙකුත් බලාපොරොත්තු රහිත තුවාලකරුවන් අතර, වැසියන්ගේ රැකවරණයට යටත් වීමෙනි.

II වෙළුම

දෙවන වෙළුම සැබවින්ම සමස්ත නවකතාවේ එකම "සාමකාමී" වෙළුම ලෙස හැඳින්විය හැක. එය 1806 සහ 1812 අතර විරුවන්ගේ ජීවිත නිරූපණය කරයි. එයින් වැඩි හරියක් වෙන් වන්නේ චරිතවල පෞද්ගලික සබඳතා, ආදරයේ තේමාව සහ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම සඳහා ය.

1 කොටස

දෙවන වෙළුම ආරම්භ වන්නේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ නිවසට පැමිණීමත් සමඟ වන අතර එහිදී ඔහු මුළු රොස්තොව් පවුල විසින් සතුටින් පිළිගනු ලැබේ. ඔහු සමඟ ඔහුගේ නව හමුදා මිතුරා ඩෙනිසොව් පැමිණේ. වැඩි කල් නොගොස්, මුළු උසස් සමාජයම සහභාගී වූ මිලිටරි ව්‍යාපාරයේ වීරයා වන බැග්‍රේෂන් කුමරුට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ඇංග්ලිකන් සමාජයේ සැමරුමක් සංවිධානය කරන ලදී. සවස් වරුවේ, බග්‍රේෂන් මෙන්ම අධිරාජ්‍යයා මහිමයට පත් කරන ටෝස්ට් ඇසිණි. පහුගිය පරාජය මතක් කරන්න කවුරුත් කැමති වුණේ නැහැ.

විවාහයෙන් පසු බොහෝ වෙනස් වී ඇති පියරේ බෙසුකොව් ද සැමරුමට පැමිණ සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට දැඩි අසතුටක් දැනේ, බොහෝ ආකාරවලින් ඇගේ සහෝදරයාට සමාන හෙලන්ගේ සැබෑ මුහුණ ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් අතර තරුණ නිලධාරියා වන ඩොලොකොව් සමඟ තම බිරිඳ පාවාදීම පිළිබඳ සැකයෙන් ඔහු වද හිංසා කිරීමට පටන් ගනී. අහම්බෙන්, පියරේ සහ ඩොලොකොව් මේසයේ එකිනෙකා ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටිති. ඩොලොකොව්ගේ නොහොබිනා අවිනීත හැසිරීම පියරේට කරදර කරයි, නමුත් ඩොලොකොව්ගේ සව්දිය "ලස්සන කාන්තාවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ගේ සෞඛ්‍යයට" අවසාන පිදුරු බවට පත්වේ. පියරේ බෙසුකොව් ඩොලොකොව්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට මේ සියල්ල හේතු විය. නිකොලායි රොස්ටොව් ඩොලොකොව්ගේ දෙවැන්නා බවට පත්වන අතර නෙස්විට්ස්කි බෙසුකොව් බවට පත්වේ. ඊළඟ දවසේ, උදේ 9 ට, පියරේ සහ ඔහුගේ දෙවැන්නා සොකොල්නිකි වෙත පැමිණ ඩොලොකොව්, රොස්ටොව් සහ ඩෙනිසොව් මුණ ගැසේ. දෙවන Bezukhova ප්රතිසන්ධානය සඳහා පාර්ශවයන් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් විරුද්ධවාදීන් අධිෂ්ඨානශීලී වේ. ද්වන්ධ සටනට පෙර, බලාපොරොත්තු වූ පරිදි පිස්තෝලය තබා ගැනීමට බෙසුකොව්ගේ නොහැකියාව හෙළි වන අතර ඩොලොකොව් විශිෂ්ට ද්වන්ධ වාදකයෙකි. විරුද්ධවාදීන් විසුරුවා හරින අතර, විධානය මත ඔවුන් සමීප වීමට පටන් ගනී. බෙසුකොව් මුලින්ම වෙඩි තබන අතර උණ්ඩය ඩොලොකොව්ගේ බඩට පහර දෙයි. තුවාලය නිසා බෙසුකොව් සහ ප්‍රේක්ෂකයින්ට ද්වන්ධ සටනට බාධා කිරීමට අවශ්‍ය වේ, කෙසේ වෙතත් ඩොලොකොව් දිගටම කරගෙන යාමට කැමති වන අතර ප්‍රවේශමෙන් ඉලක්ක කරයි, නමුත් ලේ වැගිරීම් සහ වෙඩි තබයි. රොස්ටොව් සහ ඩෙනිසොව් තුවාලකරුවන් රැගෙන යති. ඩොලොකොව්ගේ යහපැවැත්ම ගැන නිකොලායිගේ ප්‍රශ්නවලට ඔහු රොස්ටොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම ආදරණීය මව වෙත ගොස් ඇයව සූදානම් කරන ලෙසයි. පැවරුමක් ඉටු කිරීමට ගිය පසු, ඩොලොකොව් තම මව සහ සහෝදරිය සමඟ මොස්කව්හි ජීවත් වන බවත්, සමාජයේ ම්ලේච්ඡ හැසිරීම නොතකා, මෘදු පුතෙකු සහ සහෝදරයෙකු බවත් රොස්ටොව් දැනගන්නවා.

ඩොලොකොව් සමඟ ඔහුගේ බිරිඳගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පියරේගේ උද්යෝගය දිගටම පවතී. ඔහු අතීත ද්වන්ධ සටන ගැන මෙනෙහි කරන අතර වැඩි වැඩියෙන් තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “කවුද හරි සහ දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?” අවසානයේ පියරේ හෙලීන් “මුහුණට මුහුණ” දුටු විට, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ බොළඳ බව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ඔහුට බැණ වැදීමටත් සමච්චල් කිරීමටත් පටන් ගනී. . පියරේ පවසන්නේ ඔවුන් පිටව යාම වඩා හොඳ බවයි, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුට උපහාසාත්මක ගිවිසුමක් ඇසේ, "... ඔබ මට වාසනාවක් දුන්නොත්." ඉන්පසුව, පළමු වතාවට පියාගේ අභිජනනය පියරේගේ චරිතයෙන් පිළිබිඹු වේ: ජලභීතිකා රෝගයේ ආකර්ෂණය සහ චමත්කාරය ඔහුට දැනේ. මේසය මත තිබූ කිරිගරුඬ පුවරුවක් අතට ගත් ඔහු "මම ඔයාව මරනවා!" යනුවෙන් කෑගසමින් හෙලීන් දෙසට පැද්දෙයි. ඇය බියට පත් වී කාමරයෙන් පිටතට දිව යයි. සතියකට පසු, පියරේ ඔහුගේ ධනයෙන් වැඩි කොටසක් සඳහා ඔහුගේ බිරිඳට ඇටෝර්නි බලය ලබා දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි.

ලයිසි ගෝරි හි ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු, මහලු කුමාරයාට කුටුසොව්ගෙන් ලිපියක් ලැබේ, එහිදී වාර්තා වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇන්ඩ්‍රේ මිය ගියේ දැයි නොදන්නා බවත්, ඔහු ඒ අතර නම් නොකළ බැවිනි. වැටුණු නිලධාරීන් යුධ පිටියේ හමු විය. ඇන්ඩ්‍රේගේ බිරිඳ වන ලීසා මුල සිටම ඇයට තුවාල නොවන පරිදි ඥාතීන් කිසිවක් කීවේ නැත. දරු ප්‍රසූතියේ රාත්‍රියේදී, සුවය ලැබූ අන්ද්‍රේ කුමරු අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණේ. ලීසාට දරු ප්‍රසූතිය දරාගත නොහැකිව මිය යයි. ඇගේ මළ මුහුණ මත, ඇන්ඩ්‍රි නින්දා සහගත ප්‍රකාශයක් කියවයි: “ඔබ මට කළේ කුමක්ද?”, එය පසුව ඔහුව දිගු කලක් අත් නොහරියි. අලුත උපන් පුතාට නිකොලායි යන නම ලබා දී ඇත.

ඩොලොකොව්ගේ සුවය අතරතුර, රොස්ටොව් ඔහු සමඟ විශේෂයෙන් මිතුරු විය. ඔහු රොස්ටොව් පවුලේ නිවසේ නිතර ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වේ. ඩොලොකොව් සෝනියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇයට යෝජනා කරයි, නමුත් ඇය ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඇය තවමත් නිකොලායි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බැවිනි. ෆෙඩෝර්, හමුදාවට යාමට පෙර, ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා සමුගැනීමේ සාදයක් සංවිධානය කරයි, එහිදී ඔහු රොස්ටොව්ට රූබල් 43,000 කින් අවංකව පහර නොදෙන අතර, සෝනියාගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහුගෙන් පළි ගනී.

Vasily Denisov නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කරයි. ඉක්මනින්ම ඔහු ඇයට යෝජනා කරයි. නතාෂා මොනවා කරන්නද දන්නේ නැහැ. ඇය තම මව වෙත දිව ගිය නමුත්, ඩෙනිසොව්ට දැක්වූ ගෞරවයට ස්තූති කරමින්, ඇය එකඟ වන්නේ නැත, මන්ද ඇය තම දියණිය තරුණ වැඩි යැයි සලකන බැවිනි. වසීලි කවුන්ටස්ගෙන් සමාව අයැද, ඔහු තම දියණියට සහ ඔවුන්ගේ මුළු පවුලටම “වඳා” කරන බව පවසමින් සමුගෙන ඊළඟ දවසේ ඔහු මොස්කව් හැර යයි. රොස්ටොව් විසින්ම, ඔහුගේ මිතුරා පිටත්ව ගිය පසු, තවත් සති දෙකක් නිවසේ ගත කළේය, පැරණි ගණන් වලින් මුදල් එනතුරු බලා සිටියේ 43 දහසක් ගෙවා ඩොලොකොව්ගෙන් රිසිට්පතක් ලබා ගැනීම සඳහා ය.

2 කොටස

ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු පියරේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි. Torzhok හි, දුම්රිය ස්ථානයේ, අශ්වයන් එනතුරු බලා සිටින අතරතුර, ඔහුට උදව් කිරීමට කැමති මේසන් කෙනෙක් මුණගැසෙනවා. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් පියරේ නොඇදහිලිවන්තයෙකි. ඔහු තම ජීවිතයට වෛර කරන ආකාරය ගැන කතා කරයි. මේසන් ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් ඒත්තු ගන්වන අතර ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණියට එක්වන ලෙස පියරේව පොළඹවයි. පියරේ, බොහෝ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, මේසන් වෙත ආරම්භ කරන අතර ඉන් පසුව ඔහු වෙනස් වී ඇති බව ඔහුට හැඟේ. වසීලි කුමරු පියරේ වෙත පැමිණේ. ඔවුන් හෙලීන් ගැන කතා කරයි, කුමාරයා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය වෙත ආපසු යන ලෙසයි. පියරේ ප්‍රතික්ෂේප කර කුමාරයාගෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටී. පියරේ දානය සඳහා විශාල මුදලක් ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ට තබයි. මිනිසුන් එක්සත් කිරීම ගැන පියරේ විශ්වාස කළ නමුත් පසුව ඔහු මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කලකිරීමට පත් විය. 1806 අවසානයේ නැපෝලියන් සමඟ නව යුද්ධයක් ආරම්භ විය. ෂෙරර්ට බොරිස් ලැබෙනවා. ඔහු සේවයේ වාසිදායක ස්ථානයක් ගත්තේය. ඔහුට රොස්ටොව්ස් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. හෙලන් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහුට ඇය වෙත ආරාධනා කරයි. බොරිස් බෙසුකොව්ස්ගේ නිවසට සමීප පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. නිකොල්කාගේ මව වෙනුවට මරියා කුමරිය පැමිණේ. දරුවා හදිසියේම අසනීප වේ. මරියා සහ ඇන්ඩ්‍රි ඔහුට සලකන්නේ කෙසේද යන්න ගැන තර්ක කරති. චෝදනා කරන ලද ජයග්‍රහණය ගැන බොල්කොන්ස්කි ඔවුන්ට ලිපියක් ලියයි. දරුවා සුවය ලබයි. පියරේ පුණ්‍ය කටයුතු භාර ගත්තේය. ඔහු සෑම තැනකම කළමනාකරු සමඟ එකඟ වූ අතර ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එකම ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1807 වසන්තයේ දී පියරේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. ඔහු තම වතුයායට ඇතුළු විය - එහි සියල්ල හොඳයි, සියල්ල තවමත් පවතී, නමුත් අවට සියල්ල අවුල් සහගතය. පියරේ ඇන්ඩෘ කුමරු හමුවීමට යන අතර, ඔවුන් ජීවිතයේ අරුත සහ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. ඇන්ඩ්‍රේ පවසන්නේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර පුනර්ජීවනය ආරම්භ වී ඇති බවයි. රොස්ටොව් රෙජිමේන්තුවට බැඳී ඇත. යුද්ධය නැවත ආරම්භ වේ.

3 කොටස

ඔහුගේ ක්‍රියාවට ඇනටෝල්ගෙන් පළිගැනීමට ආශාවෙන් සිටින බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහු වෙනුවෙන් හමුදාවට පිටත් වේ. ඇනටෝල් ඉක්මනින්ම රුසියාවට ගියද, ඇන්ඩ්‍රි මූලස්ථානයේ රැඳී සිටි අතර ටික කලකට පසු තම පියා බැලීමට නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහුගේ පියා බැලීමට බෝල්ඩ් කඳුකරයට ගිය ගමන දරුණු ආරවුලකින් අවසන් වන අතර ඇන්ඩ්‍රේ පසුව බටහිර හමුදාවට පිටත්ව යයි. බටහිර හමුදාවේ සිටියදී, ඇන්ඩෘට යුධ කවුන්සිලයක් සඳහා සාර් වෙත ආරාධනා කරන ලද අතර, එහිදී සෑම ජෙනරාල්වරයෙකුම, හමුදා මෙහෙයුම් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ඒකාබද්ධ නිවැරදි තීරණය සනාථ කරමින්, සෙසු අය සමඟ ආතති ආරවුලකට එළඹෙන අතර, අවශ්‍යතාවය හැර වෙනත් කිසිවක් අනුගමනය නොකළේය. ඔහුගේ පැමිණීම හමුදා මෙහෙයුමට බාධා නොවන පරිදි සාර් අගනුවරට යවන්න.

මේ අතර, නිකොලායි රොස්ටොව්ට කපිතාන් නිලය ලැබෙන අතර, ඔහුගේ බලඇණිය සමඟ මෙන්ම මුළු හමුදාවම පසු බැස යයි. පසුබැසීමේදී, බලඝණයට සටනක් දීමට බල කෙරුනි, එහිදී නිකලස් විශේෂ ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කරයි, ඒ සඳහා ඔහුට ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසය පිරිනමන අතර හමුදාවේ නායකත්වයෙන් විශේෂ දිරිගැන්වීමක් ලබා ගනී. ඔහුගේ සොහොයුරිය නටාෂා මොස්කව්හි සිටියදී ඉතා අසනීප වී ඇති අතර, ඇයව පාහේ මරා දැමූ මෙම රෝගය මානසික රෝගයකි: ඇය ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර අශෝභන ලෙස ඇන්ඩ්‍රිගේ පාවාදීම ගැන තමාටම නින්දා කරයි. ඇගේ නැන්දණියගේ උපදෙස් පරිදි, ඇය උදේ පාන්දර පල්ලියට ගොස් ඇගේ පව්වලට සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, පියරේ නටාෂා බැලීමට පැමිණෙන අතර, එය ඔහුගේ හදවතේ නටාෂා කෙරෙහි අවංක ආදරයක් ඇති කරයි, ඔහු කෙරෙහි යම් යම් හැඟීම් ද ඇත. නිකොලායිගෙන් ලිපියක් රොස්ටොව් පවුලට පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු ඔහුගේ සම්මානය සහ සතුරුකම් ගැන ලියයි.

නිකොලායිගේ බාල සොහොයුරා වන පෙටියා, දැනටමත් අවුරුදු 15 ක් වයසැති, තම සහෝදරයාගේ සාර්ථකත්වයට දිගු කලක් ඊර්ෂ්‍යා කරමින්, හමුදා සේවයට ඇතුළු වීමට යන්නේ, ඔහුට ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, ඔහු තමා හැර යන බව ඔහුගේ දෙමාපියන්ට දන්වමිනි. ඒ හා සමාන අභිප්‍රාය ඇතිව, පෙටියා ක්‍රෙම්ලිනයට යන්නේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා සමඟ ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ලබා ගැනීමට සහ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමට ඇති ආශාව සඳහා ඔහුගේ ඉල්ලීම පෞද්ගලිකව ඔහුට පැවසීමට ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ පෞද්ගලික හමුවීමක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.

ධනවත් පවුල්වල නියෝජිතයන් සහ විවිධ වෙළෙන්දෝ මොස්කව්හි රැස්වී වත්මන් තත්වය බොනපාට් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔහුට එරෙහි සටනට උපකාර කිරීම සඳහා අරමුදල් වෙන් කරති. කවුන්ට් බෙසුකොව් ද එහි සිටී. ඔහු, අවංකවම උදව් කිරීමට කැමති, දහසක් ආත්මයන් සහ ඔවුන්ගේ වැටුප් පරිත්‍යාග කරන්නේ මිලීෂියාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන අතර, එහි අරමුණ මුළු සභාවම විය.

2 කොටස

දෙවන කොටස ආරම්භයේදී නැපෝලියන් රුසියානු ව්‍යාපාරයේ පරාජයට හේතු පිළිබඳව විවිධ තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. ප්‍රධාන අදහස වූයේ මෙම ව්‍යාපාරය සමඟ ඇති වූ විවිධ ආකාරයේ සිදුවීම් අහම්බයක් පමණක් වන අතර, නැපෝලියන් හෝ කුටුසොව් කිසිදු උපායශීලී යුද සැලැස්මක් නොමැති සියලු සිදුවීම් තමන්ටම භාර නොදුන් බව ය. සෑම දෙයක්ම අහම්බෙන් මෙන් සිදු වේ.

මහලු කුමාර බොල්කොන්ස්කිට ඔහුගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගෙන් ලිපියක් ලැබේ, එහි ඔහු තම පියාගෙන් සමාව ඉල්ලා රුසියානු හමුදාව පසුබසින බැවින් බෝල්ඩ් හිල්ස් හි රැඳී සිටීම අනාරක්ෂිත බව දන්වා කුමරිය සමඟ රට තුළට යාමට උපදෙස් දෙයි. මරියා සහ කුඩා නිකොලෙන්කා. මෙම පුවත ලැබීමෙන් පසු, පැරණි කුමාරයාගේ සේවකයෙකු වන යාකොව් ඇල්පටිච්, බෝල්ඩ් කඳුකරයේ සිට ආසන්නතම දිස්ත්‍රික් නගරයක් වන ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත යවන ලද්දේ තත්වය සොයා ගැනීම සඳහා ය. ස්මොලෙන්ස්ක්හිදී, ඇල්පටිච්ට ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු මුණගැසෙන අතර, ඔහු පළමු ලිපියේ අන්තර්ගතය සමඟ ඔහුගේ සහෝදරියට දෙවන ලිපියක් ලබා දෙයි. මේ අතර, මොස්කව්හි හෙලේන් සහ ඇනා පව්ලොව්නාගේ රූපලාවන්‍යාගාරවල, පැරණි හැඟීම් පවතින අතර, පෙර මෙන්, ඒවායින් පළමුවැන්නෙහි මහිමය සහ ගෞරවය නැපෝලියන්ගේ ක්‍රියාවන්ට නැඟී ඇති අතර අනෙක දේශප්‍රේමී හැඟීම් ඇත. එකල කුටුසොව්ව සමස්ත රුසියානු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී, එය එහි බලකාය සම්බන්ධ කිරීමෙන් සහ තනි අංශවල අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ ගැටුම් වලින් පසුව අවශ්ය විය.

පැරණි කුමාරයා සමඟ කතාවට ආපසු යන විට, තම පුතාගේ ලිපිය නොසලකා හරිමින්, ඉදිරියට යන ප්‍රංශ නොතකා, ඔහු තම වතුයායේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළ බව කෙනෙකුට නොදැකිය නොහැක, නමුත් ඔහුට පහරක් එල්ල වූ අතර, පසුව ඔහු සහ ඔහුගේ දියණිය මරියා කුමරිය, මොස්කව් බලා පිටත් විය ... ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ (බොගුචරෝවෝ) වතුයායේ, මහලු කුමාරයාට දෙවන පහරින් බේරීමට තවදුරටත් නියම නොවීය. ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ සේවකයන් සහ ඔහුගේ දියණිය වන මරියා කුමරිය ඔවුන්ගේම තනතුරේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ට මොස්කව් වෙත යාමට ඉඩ නොදුන් වතුයායේ කැරලිකාර මිනිසුන් අතර ඔවුන් සොයා ගත්හ. වාසනාවකට මෙන්, නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ බලඇණිය පසුකර ගිය අතර, අශ්වයන් සඳහා පිදුරු පිරවීම සඳහා, නිකොලායි, ඔහුගේ සේවකයා සහ නියෝජ්‍ය නිලධාරියා සමඟ, බොගුචරෝවෝ වෙත ගිය අතර, එහිදී නිකොලායි කුමරියගේ අභිප්‍රාය නිර්භීතව ආරක්ෂා කර මොස්කව් වෙත ළඟම ඇති මාර්ගයට ඇය සමඟ ගියේය. පසුව, මරියා කුමරිය සහ නිකොලායි යන දෙදෙනාම මෙම සිදුවීම ආදර භීතියකින් සිහිපත් කළ අතර, පසුව ඇයව විවාහ කර ගැනීමේ අදහසින් පවා නිකොලායි සිටියේ ය.

කුටුසොව්ගේ මූලස්ථානයේදී ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට ලුතිනන් කර්නල් ඩෙනිසොව් හමුවෙයි, ඔහු පක්ෂග්‍රාහී යුද්ධයක් සඳහා වූ ඔහුගේ සැලැස්ම ගැන උනන්දුවෙන් ඔහුට කියයි. කුටුසොව්ගෙන් පෞද්ගලිකව අවසර ඉල්ලා ඇන්ඩ්‍රි රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ක්‍රියාකාරී හමුදාවට යවනු ලැබේ. ඒ අතරම, පියරේ ද අනාගත සටනේ ස්ථානයට ගොස්, මුලින්ම බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි මූලස්ථානයේදී හමුවිය, පසුව ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඔහුගේ හමුදා ස්ථානයට නුදුරුව සිටියේය. සංවාදය අතරතුර, කුමාරයා යුද්ධයේ ස්වයංසිද්ධභාවය ගැන බොහෝ දේ කතා කරයි, එය සාර්ථක වන්නේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ බුද්ධියෙන් නොව, සොල්දාදුවන්ගේ අන්තිමයා දක්වා නැගී සිටීමට ඇති ආශාවෙනි.

සටන සඳහා අවසාන සූදානම සිදු වෙමින් පවතී - නැපෝලියන් ආකල්පය පෙන්නුම් කරන අතර නියෝග නිකුත් කරයි, එය එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා සිදු නොකෙරේ.

පියරේ, අන් සියල්ලන් මෙන්, උදේ කැනොනේඩයකින් ඇති දැඩි කරන ලද අතර, එය වම් පැත්තේ නාද වූ අතර, සටනට පෞද්ගලිකව සහභාගී වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහු රයිව්ස්කි රෙඩූබ්ට් වෙත පැමිණ, එහිදී ඔහු උදාසීන ලෙස හා වාසනාවන්ත ලෙස කාලය ගත කරයි. අහම්බෙන්, ඔහු ප්‍රංශයට යටත් වීමට මිනිත්තු දහයකට පෙර ඔහු හැර යයි. සටන අතරතුර ඇන්ඩ්රේගේ රෙජිමේන්තුව රක්ෂිතයේ විය. කාලතුවක්කු අත්බෝම්බයක් ඇන්ඩ්‍රේට නුදුරින් වැටේ, නමුත් ආඩම්බරයෙන් ඔහු තම සගයා මෙන් බිම නොවැටී ආමාශයේ දරුණු තුවාලයක් ලබා ගනී. කුමාරයා රෝහල් කූඩාරමට ගෙන ගොස් ශල්‍ය මේසය මත තබා ඇති අතර, එහිදී ඇන්ඩ්‍රේට ඔහුගේ දිගුකාලීන වැරදිකරුවෙකු වූ ඇනටෝල් කුරජින් ඔහුගේ බැල්මෙන් හමුවෙයි. කුරජින්ගේ කකුලට පැල්ලමක් වැදුණු අතර වෛද්‍යවරයා එය කපා දැමීමට කාර්යබහුලයි. ඇන්ඩෘ කුමරු, මරියා කුමරියගේ වචන සිහිපත් කර මරණාසන්නව සිටිමින්, කුරජින්ට මානසිකව සමාව දුන්නේය.

සටන අවසන් විය. නැපෝලියන්, ජයග්‍රහණය අත්කර ගැනීමට අපොහොසත් වීම සහ ඔහුගේ හමුදාවෙන් පහෙන් එකක් අහිමි වීම (රුසියානුවන්ට ඔවුන්ගේ හමුදාවෙන් අඩක් අහිමි විය), රුසියානුවන් ජීවිතය සහ මරණය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි බැවින්, දිගටම ඉදිරියට යාමේ අභිලාෂයන්ගෙන් පසුබැසීමට සිදුවිය. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, රුසියානුවන් ද කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගත් අතර, ඔවුන් වාඩිලාගෙන සිටි රේඛාවල රැඳී සිටියහ (කුටුසොව්ගේ සැලැස්මට අනුව, ඊළඟ දවසේ ප්‍රහාරයක් සැලසුම් කරන ලදී) සහ මොස්කව් වෙත යන මාර්ගය අවහිර කළහ.

3 කොටස

පෙර කොටස් වලට සමානව, පළමු සහ දෙවන පරිච්ඡේදවල ඉතිහාසය නිර්මාණය කිරීමට හේතු සහ 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු සහ ප්‍රංශ හමුදා ක්‍රියා කිරීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ දාර්ශනික පරාවර්තන ඉදිරිපත් කරයි. කුටුසොව්ගේ මූලස්ථානයේදී, මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ පැකිලීමට යන මාතෘකාව මත උණුසුම් වාද විවාද සිදුවෙමින් පවතී. ජෙනරාල් බෙනිග්සන් අගනුවර අගනුවර ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, මෙම ව්‍යවසාය අසාර්ථක වුවහොත්, ඔහු සෑම දෙයකටම කුටුසොව්ට දොස් පැවරීමට සූදානම්ය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් අණ දෙන නිලධාරියා, මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කිසිදු බලවේගයක් ඉතිරිව නොමැති බව වටහාගෙන, සටනකින් තොරව එය යටත් වීමට තීරණය කරයි. නමුත් මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ දින කිහිපයකට පෙර පමණක් බැවින්, මොස්කව් සියල්ල දැනටමත් ප්‍රංශ හමුදාවේ පැමිණීම සහ අගනුවර යටත් වීම සඳහා බුද්ධිමත්ව සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ධනවත් ඉඩම් හිමියන් සහ වෙළෙන්දෝ නගරයෙන් පිටව ගිය අතර, හැකි තරම් දේපල කරත්ත මත රැගෙන යාමට උත්සාහ කළහ, මෙය එකම දෙය වුවද, එහි මිල පහත වැටුණේ නැත, නමුත් නවතම පුවත් සම්බන්ධයෙන් මොස්කව්හි වැඩි විය. අනෙක් අතට දුප්පතුන් සතුරාට නොලැබෙන පරිදි ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ ගිනි තබා විනාශ කළහ. මොස්කව් නගරයෙන් පිටව නොයන ලෙසට ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීමට නියමිතව තිබූ ආණ්ඩුකාර ජනරාල් රොස්ටොප්චින් කුමරුට අතිශයින් අප්‍රසන්න වූ භීතිකා ගුවන් යානයකින් මොස්කව් අල්ලා ගන්නා ලදී.

කවුන්ටස් බෙසුකෝවා, විල්නා සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, ලෝකයේ තමා වෙනුවෙන් නව පක්ෂයක් සම්පාදනය කිරීමේ සෘජු චේතනාවෙන්, අහම්බෙන්, විවාහයේ බරක් දැනුණු පියරේ සමඟ අවසාන විධිමත් කටයුතු විසඳා ගත යුතු බව තීරණය කරයි. ඇය සමඟ. ඇය මොස්කව්හි පියරේට ලිපියක් ලියන අතර එහිදී ඇය දික්කසාද වීමට ඉල්ලා සිටී. මෙම ලිපිය බොරෝඩිනෝ පිටියේ සටන පැවති දිනයේ ලිපිනය වෙත ලබා දෙන ලදී. සටනින් පසු, පියරේම විකෘති වූ සහ වෙහෙසට පත් වූ සොල්දාදුවන් අතර දිගු වේලාවක් ඉබාගාතේ යයි. එහිදී ඔහුට වේගයෙන් නින්ද ගියේය. ඊළඟ දවසේ, මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, පියරේ රොස්ටොප්චින් කුමරු විසින් කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ පැරණි වාචාලකම සමඟ, මොස්කව්හි රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ සෙසු ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති බව පියරේ දැනගත් අතර, ඔවුන් බෙදා හැරීම සම්බන්ධයෙන් සැක කෙරේ. ප්රංශ ප්රකාශන. තම නිවසට ආපසු පැමිණි පසු, පියරේට දික්කසාද වීමට අවසර දෙන ලෙස හෙලේන්ගේ ඉල්ලීම සහ ඇන්ඩෘ කුමරුගේ මරණය ගැන ආරංචියක් ලැබේ. පියරේ, ජීවිතයේ මෙම පිළිකුල් සහගත දේවලින් මිදීමට උත්සාහ කරමින්, පිටුපස දොරටුවෙන් නිවසින් පිටව ගොස් නැවත නිවසේ නොපෙන්වයි.

රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ, සෑම දෙයක්ම සුපුරුදු පරිදි සිදු වේ - දේවල් එකතු කිරීම මන්දගාමී වේ, මන්ද ගණන් කිරීම සෑම දෙයක්ම පසුවට කල් දැමීමට පුරුදු වී ඇත. ඔවුන් යන අතරමගදී, පෙටියා නතර වන අතර, හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස, සෙසු හමුදාව සමඟ මොස්කව් නගරයෙන් ඔබ්බට පසු බැස යයි. මේ අතර, නටාෂා, අහම්බෙන් වීදියේදී තුවාලකරුවන් සමඟ වැගන් දුම්රියට මුණගැසී, ඔවුන්ගේ නිවසේ රැඳී සිටින ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කරයි. මෙම තුවාල ලැබූවන්ගෙන් එක් අයෙක් ඇගේ හිටපු පෙම්වතා වන ඇන්ඩ්‍රේ (පියරේට දුන් පණිවිඩය වැරදියි). නටාෂා අවධාරනය කරන්නේ දේපල කරත්තයෙන් ඉවත් කර තුවාලකරුවන් සමඟ පැටවීමයි. දැනටමත් වීදි හරහා ගමන් කරමින්, තුවාලකරුවන්ගේ ගැල් සමඟ රොස්ටොව් පවුල සාමාන්‍ය වැසියෙකුගේ ඇඳුමින් කල්පනාකාරීව වීදිය දිගේ ඇවිද ගිය පියරේ දකී, සමහර මහලු මිනිසෙකුද කැටුව ගියේය. නටාෂා, ඒ වන විටත් ඇන්ඩ්‍රි කුමරු කරත්තවල ගමන් කරන බව දැන, සෑම නැවතුමකදීම සහ නැවතුමේදීම ඔහුව බලා ගැනීමට පටන් ගත්තාය, ඔහුව එක පියවරක්වත් නොතැබීය. හත්වෙනි දවසේදී, ඇන්ඩ්‍රේට හොඳක් දැනුණත්, වෛද්‍යවරයා ඔහු වටා සිටි අයට දිගටම සහතික වූයේ කුමාරයා දැන් මිය නොයන්නේ නම්, ඔහු ඊටත් වඩා වේදනාවෙන් මිය යනු ඇති බවයි. නටාෂා ඇන්ඩ්‍රිගෙන් ඇගේ අශිෂ්ටත්වය සහ පාවාදීම සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටී. ඒ වන විටත් ඇන්ඩ්‍රේ ඇයට සමාව දී ඔහුගේ ආදරය ගැන ඇයට සහතික විය.

ඒ වන විටත් නැපෝලියන් මොස්කව් නගරයට සමීප වී සිටි අතර, එය වටා බැලූ විට, මෙම නගරය යටත් වී ඔහුගේ පාමුල වැටී ඇති බව ප්රීති වේ. ඔහු සැබෑ ශිෂ්ටාචාරයක් පිළිබඳ අදහස පැලපදියම් කරන්නේ කෙසේද සහ බෝයාර්වරුන් තම ජයග්‍රාහකයා ආදරයෙන් සිහිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු මානසිකව සිතයි. එසේ වුවද, නගරයට ඇතුළු වන විට, බොහෝ වැසියන් විසින් අගනුවර අතහැර දමා ඇති බවට වූ පුවත නිසා ඔහු ඉතා කලබල වේ.

පාළු මොස්කව් නොසන්සුන්තාවයට හා සොරකම්වල ගිලී ගියේය (බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින් ද ඇතුළුව). අතෘප්තිමත් ජනතාවක් නගර සභාව ඉදිරිපිට රැස්ව සිටියහ. නගරාධිපති Rostopchin ඇයව අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට තීරණය කළේ දැඩි වැඩකටයුතුවලට නියම වූ, නැපෝලියන්ගේ ප්‍රකාශයන් සමඟ රඳවා තබා ඇති අතර ද්‍රෝහියෙකු ලෙසත් මොස්කව් අතහැර දැමීමේ ප්‍රධාන වැරදිකරුවා ලෙසත් හංවඩු ගසන ලද Vereshchagin ගේ දයාවට භාර දීමෙනි. රොස්ටොප්චින්ගේ නියෝගය අනුව, මකරුන් වේරෙෂ්චැජින්ට පුළුල් කඩුවකින් පහර දුන් අතර, සමූහයා පළිගැනීමට එක් වූහ. ඒ වන විට මොස්කව් ඒ වන විටත් දුමාරයෙන් හා ගින්නෙන් පිරී යාමට පටන් ගෙන තිබුණි, ඕනෑම අතහැර දැමූ ලී නගරයක් මෙන් එය ගිනිබත් කිරීමට සිදු විය.

පියරේට ඔහුගේ මුළු පැවැත්මම අවශ්‍ය වූයේ බොනපාට් මරා දැමීමට පමණක් යන අදහසට පැමිණේ. ඒ අතරම, ඔහු නොදැනුවත්වම ප්‍රංශ නිලධාරි රම්බල්ව මහලු පිස්සෙකුගෙන් (ඔහුගේ මිතුරෙකුගේ සහෝදරයා නිදහස් සේවකයෙකු) බේරා ගනී, ඒ සඳහා ඔහුට ප්‍රංශ ජාතිකයාගේ මිතුරෙකු යන පදවිය පිරිනමන ලද අතර ඔහු සමඟ දිගු සංවාදයක නිරත විය. ඊළඟ දවසේ උදේ, ප්‍රමාණවත් තරම් නිදාගෙන, පියරේ නගරයට බටහිර දොරටුවට ගියේ කිනිස්සකින් නැපෝලියන් මරා දැමීම සඳහා ය, ඔහුට මෙය කළ නොහැකි වුවද, ඔහු පැමිණීමට පැය 5 ක් ප්‍රමාද වූ බැවිනි! කලකිරුණු පියරේ, දැනටමත් පණ නැති නගරයක වීදි දිගේ ඇවිදිමින්, කුඩා නිලධාරියෙකුගේ පවුලක් හමු විය, ඔහුගේ දියණිය දැවෙන නිවසක සිරවී ඇතැයි කියනු ලැබේ. පියරේ, උදාසීන නොවී, දැරිය සොයා ගිය අතර, ඇය ආරක්ෂිතව බේරා ගැනීමෙන් පසු දැරිය ඇගේ දෙමාපියන් දන්නා කාන්තාවකට ලබා දුන්නේය (නිලධාරියාගේ පවුල ඒ වන විටත් පියරේ ඔවුන්ව මුණගැසුණු ස්ථානයෙන් පිටව ගොස් තිබුණේ මංමුලා සහගත තත්වයක ය).

ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් දිරිමත් වූ අතර තරුණ ආර්මේනියානු කාන්තාවක් සහ වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකු සොරකම් කළ ප්‍රංශ කොල්ලකරුවන් පාරේ සිටිනු දැක, ඔහු ඔවුන්ට පහර දී ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ප්‍රචණ්ඩ බලයෙන් ගෙල මිරිකා මරා දැමීමට පටන් ගත් නමුත් ඉක්මනින් අශ්වාරෝහක මුර සංචාරයක් විසින් අල්ලාගෙන සිරකරුවෙකු ලෙස අල්ලා ගන්නා ලදී. මොස්කව්හි ගිනි තැබීමේ සැකකරුවෙකු.

IV වෙළුම

1 කොටස

ඇනා පව්ලොව්නා අගෝස්තු 26 වන දින බොරෝඩිනෝ සටන පැවති දිනයේම සවස් වරුවේ බිෂොප්වරයාගේ ලිපිය කියවීමට කැප විය. දවසේ ප්‍රවෘත්තිය වූයේ කවුන්ටස් බෙසුකෝවාගේ අසනීපයයි. ගණකාධිකාරීවරයා ඉතා නරක යැයි සමාජයේ කතාබහක් ඇති විය, වෛද්‍යවරයා පැවසුවේ එය පපුවේ රෝගයක් බවයි. සවස් වරුවේ කුටුසොව්ගෙන් ලියුම් කවරයක් ලැබුණි. කුටුසොව් ලියා ඇත්තේ රුසියානුවන් පසු බැස නොගිය බවත් ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට අපට වඩා බොහෝ දේ අහිමි වූ බවත්ය. පසුදා සවස් වන විට භයානක ආරංචියක් පැතිර ගියේය. ඒවායින් එකක් වූයේ කවුන්ටස් බෙසුකෝවාගේ මරණය පිළිබඳ පුවතයි. කුටුසොව්ගේ වාර්තාවෙන් පසු තුන්වන දින මොස්කව් ප්රංශයට යටත් වීම ගැන ආරංචි විය. මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව දින දහයකට පසු, ස්වෛරීවරයා ඔහු වෙත යවන ලද ප්‍රංශ ජාතික මිචෝඩ් (හදවතේ රුසියානු) ලබා ගත්තේය. මිචෝඩ් ඔහුට පැවසුවේ මොස්කව් අතහැර දමා ගිනි ජාලාවක් බවට පත් කර ඇති බවයි.

Borodino සටනට දින කිහිපයකට පෙර නිකොලායි රොස්ටොව්ව අශ්වයන් මිලදී ගැනීම සඳහා Voronezh වෙත යවන ලදී. 1812 දී පළාත් ජීවිතය සෑම විටම සමාන විය. සමාජය ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත රැස් විය. ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ අශ්වාරෝහක-හුසාර් සමඟ තරඟ කිරීමට මෙම සමාජයේ කිසිවෙකුට නොහැකි විය. ඔහු කිසි විටෙකත් මොස්කව්හි නැටුවේ නැත, එහි පවා එය ඔහුට අශෝභන වනු ඇත, නමුත් මෙහිදී ඔහුට පුදුම වීමට අවශ්‍ය විය. මුළු සන්ධ්‍යාවම නිකොලායි පළාත් නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳක් වන නිල් ඇස් ඇති දුඹුරු පැහැයක් සමඟ කාර්යබහුල විය. වැදගත් කාන්තාවක් වන ඇනා ඉග්නටිව්නා මල්වින්ට්සේවා ඇගේ ලේලියගේ ගැලවුම්කරුවා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති ආශාව ගැන වැඩි කල් නොගොස් ඔහුට දන්වන ලදී. නිකොලායි, ඇනා ඉග්නටිව්නා සමඟ කතා කරන විට සහ මරියා කුමරිය ගැන සඳහන් කරන විට, බොහෝ විට රතු වී, තමා ගැනම තේරුම්ගත නොහැකි හැඟීමක් අත්විඳියි. මරියා කුමරිය නිකලස්ට ලාභදායී සාදයක් බව ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ සනාථ කරන අතර ඇය ගැලපීම ගැන කතා කරයි. නිකොලායි ඇගේ වචන ගැන සිතයි, සෝනියා සිහිපත් කරයි. නිකොලායි තම අවංක ආශාවන් ගැන ආණ්ඩුකාරවරයාට පවසන අතර, ඔහු බොල්කොන්ස්කායා කුමරියට සැබවින්ම කැමති බවත්, ඔහුගේ මව ඇය ගැන කිහිප වතාවක්ම තමාට පැවසූ බවත්, ඇය රොස්ටොව්ස්ගේ ණය ගෙවීම සඳහා ලාභදායී පක්ෂයක් වනු ඇති නමුත්, සෝනියා සිටින බවත් පවසයි. ඔහු පොරොන්දුවලට බැඳී සිටියි. රොස්ටොව් ඇනා ඉග්නටිව්නාගේ නිවසට පැමිණ එහි බොල්කොන්ස්කායා හමුවෙයි. ඇය නිකොලායි දෙස බැලූ විට ඇගේ මුහුණ වෙනස් විය. රොස්ටොව් මෙය ඇය තුළ දුටුවේය - යහපත සඳහා ඇයගේ ආශාව, නිහතමානිකම, ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය. සංවාදය ඔවුන් අතර සරලම හා නොවැදගත්ම විය. ඔවුන් හමුවන්නේ බොරෝඩිනෝ සටනින් ටික කලකට පසුව, පල්ලියකදීය. කුමරියට තම සහෝදරයාගේ තුවාලය පිළිබඳ ආරංචිය ලැබුණි. නිකලස් සහ කුමරිය අතර සංවාදයක් ඇති වන අතර, ඉන් පසුව නිකලස්ට වැටහෙන්නේ කුමරිය ඔහු සිතුවාට වඩා ඔහුගේ හදවතේ ගැඹුරින් පදිංචි වී ඇති බවයි. සෝනියා පිළිබඳ සිහින සතුටු සිතින්, නමුත් මරියා කුමරිය ගැන භයානක විය. නිකොලායිට ඔහුගේ මවගෙන් සහ සෝනියාගෙන් ලිපියක් ලැබේ. පළමුවැන්න නම්, මව ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ මාරාන්තික තුවාලය ගැනත් නටාෂා සහ සෝනියා ඔහුව රැකබලා ගන්නා බවත් කතා කරයි. දෙවැන්නෙහි, සෝනියා පවසන්නේ ඇය පොරොන්දුව ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත් නිකොලායි නිදහස් බවත්ය. නිකොලායි කුමරියට අන්ද්‍රේගේ තත්වය දන්වා ඇයව යාරොස්ලාව් වෙත ගෙන යන අතර දින කිහිපයකට පසු ඔහු රෙජිමේන්තුවට පිටත් වේ. නිකලස් වෙත Sonya ලියූ ලිපිය ත්රිත්ව සිට ලියා ඇත. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ සුවය ගැන සෝනියා බලාපොරොත්තු වූ අතර කුමාරයා දිවි ගලවා ගන්නේ නම් ඔහු නටාෂා සමඟ විවාහ වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් තිබුණි. එවිට නිකොලායිට මරියා කුමරිය සමඟ විවාහ වීමට නොහැකි වනු ඇත.

මේ අතර, පියරේ වහල්භාවයේ සිටී. ඔහු සමඟ සිටි සියලුම රුසියානුවන් පහළම තරාතිරමේ සිටිති. පියරේ තවත් 13 දෙනෙකු සමඟ ක්‍රිමියානු බලකොටුවට ගෙන යන ලදී. සැප්තැම්බර් 8 වනදා දක්වා, දෙවන ප්රශ්න කිරීමට පෙර, පියරේගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම දේවල් විය. පියරේ ඩාවුට් විසින් ප්‍රශ්න කරන ලදී - ඔහුට වෙඩි තැබීමට නියම විය. අපරාධකරුවන් ස්ථානගත කරන ලදී, පියරේ හයවැනියා විය. වෙඩි තැබීම අසාර්ථක වූ අතර, පියරේ අනෙකුත් විත්තිකරුවන්ගෙන් වෙන් කර පල්ලියේ තබන ලදී. එහිදී පියරේට ප්ලේටන් කරටෙව් මුණගැසුණි (අවුරුදු පනහක් පමණ, ඔහුගේ කටහඬ ප්‍රසන්න හා මිහිරි ය, කතාවේ සුවිශේෂත්වය ස්වයංසිද්ධයි, ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔහු කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත). ඔහු සෑම දෙයක්ම කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය, සෑම විටම කාර්යබහුල විය, ගීත ගායනා කළේය. ඔහු නිතර කීවේ පෙර කී දෙයට විරුද්ධ දෙයකි. ඔහු කතා කිරීමට කැමති වූ අතර හොඳින් කතා කළේය. පියරේ සඳහා, ප්ලේටන් කරටෙව් සරලත්වයේ සහ සත්‍යයේ පුද්ගලාරෝපණය විය. ප්ලේටෝ ඔහුගේ යාච්ඤාව හැර හදවතින් කිසිවක් දැන සිටියේ නැත.

වැඩි කල් නොගොස් මරියා කුමරිය යාරොස්ලාව් වෙත පැමිණියාය. දින දෙකකට පෙර ඇන්ඩ්‍රි නරක අතට හැරුණු දුක්බර පුවත ඇයව පිළිගනී. නටාෂා සහ කුමරිය සමීප වන අතර මිය යන ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු වටා ඔවුන්ගේ අවසාන කාලය ගත කරති.

2 කොටස

3 කොටස

ජෙනරාල් වෙනුවෙන් පෙටියා රොස්ටොව් ඩෙනිසොව්ගේ පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරට ඇතුළු වේ. ඩෙනිසොව්ගේ කණ්ඩායම සහ ඩොලොකොව්ගේ කණ්ඩායම ප්‍රංශ කඳවුරට ප්‍රහාරයක් සංවිධානය කරයි. සටනේදී, පෙටියා රොස්ටොව් මිය යයි, ප්‍රංශ භට කණ්ඩායම පරාජය වේ, සහ පියරේ බෙසුකොව් රුසියානු සිරකරුවන් අතර නිදහස් වේ.

4 කොටස

නටාෂා සහ මරියා ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ මරණය ගැන ශෝක වෙති, සෑම දෙයකටම අමතරව, පෙටියා රොස්ටොව්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත පැමිණේ, රොස්ටෝවා හි ගණිකාව බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, ඇය නැවුම් හා ශක්තිමත් පනස් හැවිරිදි කාන්තාවකගෙන් ඇය බවට පත්වේ. මහලු කාන්තාව. නටාෂා නිරන්තරයෙන් තම මව රැකබලා ගන්නා අතර, එය තම ආදරණීයයාගේ මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඇය ශාරීරිකව හා මානසිකව දුර්වල වේ. පාඩු මාලාවක් නතාෂා සහ මරියා සමීප කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නතාෂාගේ පියාගේ බල කිරීම මත ඔවුන් නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණේ.

එපිලොග්

1 කොටස

1812 සිට වසර හතක් ගත වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන සාකච්ඡා කරයි. ඔහු පවසන්නේ ඉලක්කය සපුරා ඇති බවත් 1815 අවසාන යුද්ධයෙන් පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් මානව බලයේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටින බවත්ය. පියරේ බෙසුකොව් 1813 දී නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ වන අතර එමඟින් ඇය මානසික අවපීඩනයෙන් මිදෙයි, එය ඇගේ සහෝදරයාගේ සහ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ මරණයට අමතරව ඇගේ පියාගේ මරණයෙන් ද විය.

ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, නිකොලායි රොස්ටොව් දැන ගන්නේ ඔහුට ලැබුණු උරුමය සම්පූර්ණයෙන්ම ණය වලින් සමන්විත වන අතර එය වඩාත්ම සෘණාත්මක අපේක්ෂාවන්ට වඩා දස ගුණයකින් වැඩි බවයි. ඥාතීන් සහ මිතුරන් නිකලස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ උරුමය අත්හැර දමන ලෙසයි. නමුත් ඔහු සියලු ණය සමඟ උරුමය පිළිගනී, හමුදාවට යාමට නොහැකි විය, මන්ද මව ඒ වන විටත් තම පුතා අල්ලාගෙන සිටි බැවිනි. නිකොලායිගේ තත්වය එන්න එන්නම නරක අතට හැරෙමින් තිබුණි. ශීත ඍතුව ආරම්භයේදී මරියා කුමරිය මොස්කව් වෙත පැමිණියාය. කුමරිය සහ නිකලස්ගේ පළමු රැස්වීම වියළි විය. එමනිසා, ඇය නැවත රොස්ටොව්ස් වෙත යාමට එඩිතර වූයේ නැත. නිකොලායි කුමරිය වෙත පැමිණියේ ශීත ඍතුවේ මැද භාගයේදී පමණි. දෙදෙනාම නිශ්ශබ්ද වූ අතර ඉඳහිට එකිනෙකා දෙස බලා සිටියහ. නිකොලායි තමාට මෙය කරන්නේ මන්දැයි කුමරිය තේරුම් ගත්තේ නැත. ඇය ඔහුගෙන් අසයි: "ඇයි, ගණන් කරන්න, ඇයි?" කුමරිය හඬන්නට පටන් ගෙන කාමරයෙන් පිටව යයි. නිකොලායි ඇයව නවත්වයි ... නිකොලායි 1814 අගභාගයේදී මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සමඟ විවාහ වන අතර, වයස අවුරුදු තුනේදී ඔහු පියරේ බෙසුකොව්ගෙන් රුබල් 30,000 ක් ණයට ගෙන ලයිසි ගෝරි වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු හොඳ ස්වාමියා සහ ලයිසි ගෝරි වෙත ගොස් ණය හිමියන්ට සියලු ණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවයි. හිමිකරු; අනාගතයේ දී, ඔහු තම පියාගේ මරණයෙන් පසු වහාම විකුණන ලද ඔහුගේ පුද්ගලික දේපල මිලදී ගැනීමට ඔහුගේ සියලු ශක්තිය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි. 1820 දී නටාෂා රොස්ටෝවාට දැනටමත් දියණියන් තිදෙනෙකු සහ එක් පුතෙකු සිටියේය. ඇගේ මුහුණේ තවදුරටත් පුනර්ජීවනයේ ගින්නක් නොතිබුණි, එක් ශක්තිමත්, ලස්සන, සාරවත් ගැහැණු ළමයෙකු පෙනෙන්නට තිබුණි. රොස්ටෝවා සමාජයට කැමති නොවූ අතර එහි පෙනී සිටියේ නැත.1820 දෙසැම්බර් 5 වන දින ඩෙනිසොව්ස් ඇතුළු සියලු දෙනා රොස්ටොව්ස් වෙත රැස් වූහ. හැමෝම පියරේගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් සිටියා. ඔහුගේ පැමිණීමෙන් පසු, කතුවරයා එක හා දෙවන පවුලක ජීවිතය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල ජීවිතය, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර සංවාද, දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය සහ වීරයන්ගේ සිහින විස්තර කරයි.

2 කොටස

කතුවරයා 1805 සිට 1812 දක්වා යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ සිදු වූ සිදුවීම් අතර හේතු සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කරන අතර "බටහිර සිට නැගෙනහිරට සහ නැගෙනහිර සිට බටහිරට" මහා පරිමාණ චලනය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් ද සිදු කරයි. තනිව ගත් අධිරාජ්‍යයන්, අණ දෙන නිලධාරීන්, ජෙනරාල්වරුන්, ඔවුන්ගෙන් ජනතාවම වියුක්ත කිරීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, එය සමන්විත වූ හමුදාව, කැමැත්ත සහ අවශ්‍යතාවය, දක්ෂතාවය සහ අවස්ථාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු කරමින්, ඔහු ක්‍රමය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ප්‍රතිවිරෝධතා ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. සමස්තයක් ලෙස ඉතිහාසය පදනම් වූ නීති සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමේ අරමුණින් පැරණි සහ නව ඉතිහාසය.

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි- ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා, ඔහුගේ නම සහ ඔහුගේ කෘති ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොත් ලෝක සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළත් කර ඇති අතර එම විශිෂ්ට කෘතිවලින් එකක් ලෙස සැලකේ, එහි ප්‍රතිභාව කිසිදා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ අභිබවා යාමට අපහසුය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධානියා අපූරු කෘති රාශියක් ලියා ඇත, නමුත් ලෝකයේ සියලුම රටවල මිනිසුන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ කියවා ඇති වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ පොත් වලින් එකක් වන්නේ අමරණීය කෘතියයි "" (1863-1869).

"යුද්ධය සහ සාමය" යනු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ප්‍රතිභාවෙන් වෙළුම් හතරකින් යුත් නවකතාවකි. එපික් නවකතාව නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී (1805-1812) රුසියාව විස්තර කරයි. මෙම පොත යුද්ධයේ පසුබිමට එරෙහිව සිදු වන යුද්ධය, සතුරුකම්, සටන් දර්ශන සහ මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ රටේ අනෙකුත් නගරවල සාමකාමී ජීවිතය ගැන කියයි. සම්බන්ධයෙනි යුද්ධ, එවිට නවකතාව සියලු ක්‍රියාවන්, වැදගත් අවස්ථා සහ දර්ශන පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා පාහේ සූක්ෂම විස්තරයකින් විස්මයට පත් කරයි. මානව සබඳතා සහ ඉරණම පිළිබඳ පසුබිමට එරෙහිව, මිලිටරි මෙහෙයුම් පිළිබඳ විස්තරය කිසිසේත්ම ඉතිහාසයේ නීරස පාඩමක් ලෙස නොපෙනේ, නමුත් ඊට පටහැනිව - අතීතයේ සිත් ඇදගන්නා වික්‍රමයකි. නූතන පාඨකයාට මෙම දුෂ්කර හා ලේ වැකි කාලය පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ නව දේවල් රාශියක් සොයා ගත හැකිය, එහි සියලු ඓතිහාසික සිදුවීම් සතුටින් අධ්යයනය කර, ඔවුන්ගේ ආදරණීය වීරයන් සමඟ ඒවා හරහා ගමන් කරයි.

ඔබ හොඳ සාහිත්‍යයට කැමතිද? Readly සතුව අළු වර්ණ 50 පොතක්, උපුටා දැක්වීම්, සාරාංශයක්, සාකච්ඡාවක් සහ සබැඳි මිලදී ගැනීමේ තොරතුරු තිබේ. මෙහිදී ඔබට සෑම රසය සහ මනාපය සඳහාම විශාල පොත් තෝරා ගැනීමක් ද සොයාගත හැකිය.

« සාමය”සහ උසස් තත්ත්වයේ පවුල් කිහිපයකින් නියෝජනය වන සමාජයේ ජීවිතය පාඨකයා වඩාත් ග්‍රහණය කර ගනී. මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධය, ආදරය, පාවාදීම, සමාජයේ මනෝභාවය, 19 වන සියවසේ රජකම් කළ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, මේ සියල්ල ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සනට හා අලංකාර ලෙස විස්තර කර ඇත. මෙහි නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත කෙතරම් දීප්තිමත් හා ආත්මීය වී ඇත්ද යත්, පාඨකයාට ඔවුන්ගේ ආත්මයන් දෙස බැලීමටත්, ඔවුන්ට දැනෙන සෑම දෙයක්ම දැනීමටත්, ආදරය හා වෛරය තාවකාලිකව දැනීමටත්, සතුට හෝ දුක් වේදනා, ප්‍රීතිය සහ ශෝකය දැනිය හැකිය. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත වන්නේ: නටාෂා රොස්ටෝවා, පියරේ බෙසුකොව්, නිකොලායි රොස්ටොව්, ඇන්ඩ්රේ බොල්කොන්ස්කි, සෝනියා, මාරියා නිකොලෙව්නා, ඇනටෝල් කුරජින් සහ තවත් බොහෝ අයයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සුළි සුළඟ පාඨකයා කෙතරම් ගැඹුරට පොතක් තුළට ගෙන යා හැකි ද යත්, මෙම රූප ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම දිස්වනු ඇත. වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ චරිත ඔබට කෙතරම් මතකයේ රැඳෙනු ඇත්ද යත්, පියරේගේ පුරුදු හෝ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ නොසැලකිලිමත්කම, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ ධෛර්යය සහ වීරත්වය හෝ සෝනියාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය සැබෑ මිනිසුන් තුළ ඔබ දිගු කලක් දකිනු ඇත. මෙම නවකතාව සැබෑ සාගරයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, විශ්වයේ සදාකාලිකත්වය සඳහා දැවෙන ජීවන සාගරයක්.

වත්මන් පිටුව: 1 (පොතෙහි මුළු පිටු 32 කි)

අකුරු:

100% +

ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි
යුද්ධය සහ සාමය. වෙළුම 1

© Gulin A.V., හඳුන්වාදීමේ ලිපිය, 2003

© Nikolaev A.V., නිදර්ශන, 2003

© මාලාව නිර්මාණය. ප්‍රකාශන ආයතනය "ළමා සාහිත්‍යය", 2003

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය

1863 සිට 1869 දක්වා, පුරාණ ටූලාට නුදුරින්, රුසියානු පළාතේ නිශ්ශබ්දතාවය තුළ, සමහර විට රුසියානු සාහිත්යයේ සමස්ත ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අසාමාන්ය කෘතිය නිර්මාණය විය. ඒ වන විටත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ, සමෘද්ධිමත් ඉඩම් හිමියෙකු, යස්නායා පොලියානා වතුයායේ හිමිකරු, කවුන්ට් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි, අඩ සියවසකට පෙර, 1812 යුද්ධය ගැන විශාල ප්‍රබන්ධ පොතක් මත වැඩ කළේය.

නැපෝලියන්ට එරෙහිව ජනතාව ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් ආභාසය ලැබූ කතන්දර හා නවකතාවලට පෙර දේශීය සාහිත්‍යය දැන සිටියේය. ඔවුන්ගේ කතුවරුන් බොහෝ විට සහභාගී වූවන්, එම සිදුවීම්වල ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් විය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි යනු පශ්චාත් යුධ පරම්පරාවේ මිනිසෙකි, කැතරින්ගේ යුගයේ ජෙනරාල්වරයෙකුගේ මුනුපුරා සහ සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු නිලධාරියෙකුගේ පුතෙකු - ඔහුම විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහු ලියා ඇත්තේ කතාවක් නොව නවකතාවක් නොවේ. ඓතිහාසික වංශකථාවක් නොවේ. ප්‍රබන්ධ සහ සැබෑ චරිත සිය ගණනකගේ අත්දැකීම් තුළින් එය පෙන්වීමට, සමස්ත අතීත යුගය මෙන්ම, බැල්මකින් වැලඳ ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. එපමණක් නොව, මෙම කාර්යය ආරම්භ කරමින්, ඔහු කිසිදු කාල පරිච්ඡේදයකට සීමා වීමට කිසිසේත් නොසිතූ අතර 1805, 1807, 1812, 1825 සහ 1856 යන ඓතිහාසික සිදුවීම් හරහා ඔහුගේ බොහෝ වීරයන් මෙහෙයවීමට අදහස් කරන බව පිළිගත්තේය. "මෙම පුද්ගලයින්ගේ සබඳතා හෙළා දැකීම", "මේ කිසිම යුගයක මම පුරෝකථනය නොකරමි." ඔහුගේ මතය අනුව අතීතයේ කතාව වර්තමානයෙන් අවසන් විය යුතුය.

එකල ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු ඇතුළුව කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ පොතේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය වසරින් වසර වර්ධනය විය. ඔහු එහි පෙරවදන සඳහා විකල්ප සටහන් කළ අතර, අවසානයේ, 1868 දී, ඔහු ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එහිදී ඔහු ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි කෘතිය පාඨකයන් තුළ ඇති කළ හැකි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය. එහෙත් මෙම ටයිටැනික් කෘතියේ අධ්‍යාත්මික හරය නම් නොකළේය. “හොඳ කලා කෘතියක් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි,” ලේඛකයා වසර ගණනාවකට පසුව සඳහන් කළේ, “එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය මුළුමනින්ම ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ එයින් පමණක් බවයි”. ඔහුගේ සැලැස්මේ සාරය හෙළි කිරීමට ඔහු සමත් වූයේ එක් වරක් පමණක් බව පෙනේ. ටෝල්ස්ටෝයි 1865 දී පැවසුවේ, “කලාකරුවාගේ ඉලක්කය වන්නේ ප්‍රශ්නය අවිවාදිත ලෙස විසඳීම නොව, එක් ප්‍රේමණීය ජීවිතයක් එහි අසංඛ්‍යාත, කිසිදා වෙහෙසට පත් නොවන සියලු ප්‍රකාශනයන් බවට පත් කිරීමයි. මට නවකතාවක් ලිවිය හැකි යැයි ඔවුන් මට කීවා නම්, මම සියලු සමාජ ප්‍රශ්න ගැන මගේ නිවැරදි දැක්ම අවිවාදිත ලෙස තහවුරු කරමි, එවැනි නවකතාවක් සඳහා මම පැය දෙකක්වත් ශ්‍රමය කැප නොකරමි, නමුත් මට එය පැවසුවහොත් මම කරන්නේ කුමක්ද? ලියන්න, වර්තමාන දරුවන් අවුරුදු 20 කින් කියවනු ඇත, ඔහු වෙනුවෙන් හඬා, සිනාසෙනු ඇත, ජීවිතයට ආදරය කරනු ඇත, මම මගේ මුළු ජීවිතයම සහ මගේ මුළු ශක්තියම ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරමි.

නව කෘතිය නිර්මාණය වූ වසර හය පුරාවටම ටෝල්ස්ටෝයිට සුවිශේෂී පූර්ණත්වයක්, ප්‍රීතිමත් සංජානන ශක්තියක් තිබුණි. ඔහු තම වීරයන්ට ආදරය කළේය, මෙම "තරුණ හා මහලු මිනිසුන්, එවකට සිටි පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම," ඔහු ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතයේදී සහ විශ්වීය පරිමාණයේ සිදුවීම් වලට ආදරය කළේය, නිවසේ නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ සටන්වල ​​ගිගුරුම්, උදාසීනත්වය සහ ශ්‍රමය, උඩු යටිකුරු ... ඔහු තම පොත කැප කළ ඓතිහාසික යුගයට ආදරය කළේය, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ රටට ආදරය කළේය, රුසියානු ජනතාවට ආදරය කළේය. මේ සියල්ල තුළ, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, භූමික - දිව්‍යමය, යථාර්ථය එහි සදාකාලික චලිතය සමඟ, එහි ශාන්තිය සහ ආශාවන් සමඟ දැකීමෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවීය. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, බොරෝඩිනෝ පිටියේදී ඔහුගේ මාරාන්තික තුවාලය සිදු වූ මොහොතේ, ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සෑම දෙයකටම අවසන් දැවෙන බැඳීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය: “මට බැහැ, මට බැහැ. මැරෙන්න ඕන, මම ජීවිතයට ආදරෙයි, මම මේ තණකොළ, පොළොව, වාතය ආදරෙයි ... ”මෙම සිතුවිලි මරණය මුහුණට මුහුණ දුටු පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ආවේගය පමණක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ දුරට ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයාට පමණක් නොව ඔහුගේ නිර්මාතෘටද අයත් විය. එපරිද්වදන්ම, ඔහුම මෙලොව ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම එකල අසීමිත ලෙස නිධන් කළේය. 1860 ගණන්වල ඔහුගේ දැවැන්ත නිර්මාණය, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, ජීවිතය පිළිබඳ යම් ආකාරයක ඇදහිල්ලකින් පිරී ගියේය. මෙම සංකල්පයම - ජීවිතය - ඔහු වෙනුවෙන් සැබවින්ම ආගමික වී, විශේෂ අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.

අනාගත ලේඛකයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය හැඩගැසුණේ පශ්චාත් දෙසැම්බර යුගයේදී රුසියාවට ඇගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කැපී පෙනෙන චරිත රාශියක් ලබා දුන් පරිසරය තුළ ය. ඒ අතරම, මෙහිදී ඔවුන් බටහිරයන්ගේ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් මගින් දැඩි ලෙස ගෙන යන ලද අතර, විවිධ මුවාවෙන් නව, ඉතා කම්පන සහගත පරමාදර්ශයන් යටතේ උකහා ගන්නා ලදී. පෙනෙන විදිහට ඕතඩොක්ස් ලෙස ඉතිරිව ඇති අතර, තෝරාගත් පන්තියේ නියෝජිතයන් බොහෝ විට දැනටමත් මුල් රුසියානු ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් බොහෝ දුරස් විය. ළමා වියේදී බව්තීස්ම වී ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ හැදී වැඩුණු ටෝල්ස්ටෝයි වසර ගණනාවක් ඔහුගේ පියාගේ සිද්ධස්ථානවලට ගරු කළේය. නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික අදහස් ශුද්ධ රුසියාව සහ ඔහුගේ යුගයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අදහස්වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය.

කුඩා කල සිටම, ඔහු විශ්වය විනිවිද යන යම් පුද්ගල, මීදුම සහිත, සීමා මායිම් රහිත යහපත්කම, ඔහුගේ මුළු ආත්මයම විශ්වාස කළේය. මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම ඔහුට පව් රහිත හා ලස්සන ලෙස පෙනුනි, පෘථිවියේ ප්‍රීතිය හා සතුට සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රුසියානු භූමියේ සහ තරමක් රුසියානු භාෂාවෙන් වටහා ගත්තද, ඔහුගේ ආදරණීය ප්‍රංශ නවකතාකරුවෙකු සහ 18 වන සියවසේ චින්තකයෙකු වන ජීන් ජැක් රූසෝගේ කෘති මෙහි අවම කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ව්‍යාකූලත්වය, යුද්ධ, සමාජයේ එකඟ නොවීම්, තවත් - දුක් විඳීම මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මාරාන්තික වැරැද්දක් ලෙස සැලකේ, ප්‍රාථමික සතුටේ ප්‍රධාන සතුරා වන ශිෂ්ටාචාරයේ නිෂ්පාදනයයි.

එහෙත්, ඔහුගේ මතය අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි මෙම නැතිවූ පරිපූර්ණත්වය එක් වරක් සහ සියල්ලටම නැති වී යයි සැලකුවේ නැත. එය ලෝකයේ දිගටම පවතින බවත්, එය ඉතා සමීපව, සමීප බවත් ඔහුට පෙනුනි. ඒ වන විට ඔහුට තම දෙවියන්ව පැහැදිලිව නම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, බොහෝ කලකට පසුව මෙය කිරීමට ඔහුට අපහසු විය, දැනටමත් නියත වශයෙන්ම තමා නව ආගමක නිර්මාතෘ ලෙස සලකයි. මේ අතර, ඒ වන විටත් ස්වාභාවික මූලධර්මයේ කොටසක් වූ මිනිස් ආත්මයේ වන ස්වභාවය සහ චිත්තවේගීය ගෝලය ඔහුගේ සැබෑ පිළිම බවට පත්විය. හදවතේ ඇති වන වෙව්ලීමක්, තමාගේම සතුට හෝ පිළිකුල ඔහුට හොඳ සහ නරක පිළිබඳ නොවරදින මිම්මක් ලෙස පෙනුනි. ඔවුන්, ලේඛකයා විශ්වාස කළේ, සියලු ජීවීන් සඳහා තනි භූමික දේවතාවෙකුගේ දෝංකාරය - ආදරය හා සතුටේ උල්පතකි. ඔහු ක්ෂණික හැඟීම, අත්දැකීම්, ප්‍රත්‍යාවර්තය - ජීවිතයේ ඉහළම භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයන් පිළිමගත කළේය. ඔවුන් තුළ, ඔහුගේ මතය අනුව, එකම සැබෑ ජීවිතය විය. අනෙක් සියල්ල ශිෂ්ටාචාරයට සම්බන්ධ විය - තවත්, පණ නැති ධ්‍රැවය. ඔහු සිහින මැව්වේ ඉක්මනින් හෝ පසුව මානව වර්ගයා සිය ශිෂ්ට අතීතය අමතක කර අසීමිත සමගිය සොයා ගනු ඇති බවයි. සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් "හැඟීම් ශිෂ්ටාචාරයක්" දිස්වනු ඇත.

අලුත් පොත ලියැවෙන යුගය කලබල විය. 1860 ගණන්වලදී රුසියාව ඓතිහාසික මාවතක් තෝරාගැනීමට මුහුණ දුන් බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගැනීමත් සමඟ රට එවැනි තේරීමක් සහස්‍රයකට පමණ පෙර සිදු කළේය. දැන් ප්‍රශ්නය තීරණය වෙමින් තිබුණේ එය මෙම තේරීමට ඔරොත්තු දෙනවාද, එය එලෙසම පවතිනු ඇත්ද යන්නයි. වහල්භාවය අහෝසි කිරීම, වෙනත් රජයේ ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියානු සමාජය තුළ සැබෑ අධ්‍යාත්මික සටන් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය. සැකයේ සහ අසමගියේ ආත්මය වරක් එක්සත් වූ ජනතාව වෙත පැමිණ ඇත. යුරෝපීය මූලධර්මය "කී දෙනෙක්, බොහෝ සත්‍යයන්", සෑම තැනකම විනිවිද යාම, නිමක් නැති ආරවුල් ඇති කළේය. තම අභිමතය පරිදි රටේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින "අලුත් මිනිසුන්" විශාල පිරිසක් පෙනී සිටිති. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොතේ එවැනි නැපෝලියන් සැලසුම් සඳහා අද්විතීය ප්‍රතිචාරයක් අඩංගු විය.

නැපෝලියන් සමඟ දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ලෝකය, ලේඛකයාට අනුව, අසමගියේ ආත්මයෙන් විෂ වූ නූතන යුගයේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මෙම පැහැදිලි, ස්ථාවර ලෝකය නව රුසියාවක් සඳහා අවශ්‍ය ශක්තිමත් අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහ කර ඇත, බොහෝ දුරට අමතක වී ඇත. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම 1812 ජාතික සැමරුමේදී ඔහුට ප්‍රිය කරන "ජීවත්වීමේ" ආගමික වටිනාකම්වල ජයග්‍රහණය දැකීමට නැඹුරු විය. ඔහුගේම පරමාදර්ශය රුසියානු ජනතාවගේ පරමාදර්ශය බව ලේඛකයාට පෙනුණි.

ඔහු අතීතයේ සිදුවීම් පෙර නොවූ විරූ පළලකින් ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. රීතියක් ලෙස, ඔහු කුඩාම විස්තරයට තදින්ම පැවසූ සෑම දෙයක්ම සැබෑ ඉතිහාසයේ කරුණු වලට අනුරූප වන බවට ඔහු සහතික විය. වාර්තාමය, සත්‍ය විශ්වසනීයත්වය යන අර්ථයෙන්, ඔහුගේ පොත සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ කලින් දන්නා සීමාවන් කැපී පෙනෙන ලෙස තල්ලු කළේය. එය ප්‍රබන්ධ නොවන තත්වයන් සිය ගණනක් අවශෝෂණය කර, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ ප්‍රකාශ සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තර, යුගයේ මුල් ලේඛන බොහොමයක් සාහිත්‍ය පෙළෙහි තැන්පත් කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති හොඳින් දැන සිටියේය, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මිනිසුන්ගේ සටහන්, මතක සටහන්, දිනපොත් කියෙව්වා.

පවුලේ ජනප්‍රවාද, ළමා හැඟීම් ද ඔහුට බොහෝ දේ අදහස් කළේය. වරක් ඔහු පැවසුවේ "ඒ කාලය ගැන, තවමත් සුවඳ සහ ශබ්දය ඇසෙන සහ අපට ආදරය කරන කාලය ගැන" ලියා ඇති බවයි. ලේඛකයාට මතකයි, ඔහුගේම සීයා ගැන ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ විමසීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පැරණි ගෘහ සේවිකාවක් වන ප්‍රස්කොවියා අයිසෙව්නා සමහර විට "කබඩ් එකෙන්" සුවඳ දුම් - තාර එළියට ගත් ආකාරය; එය සුවඳ දුම් විය හැක. "ඇයට අනුව, සීයා මේ තාර ගෙනාවේ ඔචකොව් අසලින් බව පෙනී ගියේය. ඔහු අයිකන අසල කඩදාසි කැබැල්ලක් දල්වා තාර දල්වන අතර එය ප්‍රසන්න සුවඳකින් දුම් දමනු ඇත. අතීතය පිළිබඳ පොතක පිටුවල, විශ්‍රාමික ජෙනරාල්වරයෙකු, 1787-1791 දී තුර්කිය සමඟ යුද්ධයට සහභාගී වූවෙකු, පැරණි කුමාර බොල්කොන්ස්කි බොහෝ විශේෂාංග වලින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ මෙම ඥාතියෙකුට සමාන විය - ඔහුගේ සීයා, එන්එස් වොල්කොන්ස්කි. එලෙසම, පැරණි කවුන්ට් රොස්ටොව් ලේඛකයාගේ තවත් සීයා වන ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට සමාන විය. මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සහ නිකොලායි රොස්ටොව්, ඔවුන්ගේ චරිත, ජීවිතයේ සමහර තත්වයන් සමඟ, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මතකයට ගෙන ආවේය - නී කුමරිය එම්එන් වොල්කොන්ස්කායා සහ එන්අයි ටෝල්ස්ටෝයි.

අනෙකුත් චරිත, එය නිහතමානී කාලතුවක්කු කැප්ටන් ටුෂින්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික බිලිබින්, මංමුලා සහගත ආත්මය ඩොලොකොව් හෝ රොස්ටොව්ස්ගේ ඥාති සොන්යා, කුඩා කුමරිය ලීසා බොල්කොන්ස්කායා වේවා, රීතියක් ලෙස, එකක් නොව සැබෑ මූලාකෘති කිහිපයක් තිබුණි. සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු සහ පක්ෂග්‍රාහී ඩෙනිස් ඩේවිඩොව්ට සමාන (ලේඛකයා මෙය සඟවා නැති බව පෙනේ) හුසාර් වස්කා ඩෙනිසොව් ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත! සැබෑ ජීවිතයේ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල සමහර ලක්ෂණ සහ ජීවිතයේ හැරීම් ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ ඉරණම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසු විය. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ පුද්ගලයා සහ සාහිත්ය චරිතය සමාන කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ කාලය, පරිසරයේ ලක්ෂණයක් වන කලාත්මක වර්ග නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි දක්ෂ ලෙස දැන සිටියේය. ඒ සෑම කෙනෙකුම කෘතියේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති කතුවරයාගේ ආගමික පරමාදර්ශයට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් මට්ටමකට කීකරු විය.

පොතේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට වසරකට පෙර, තිස් හතර හැවිරිදි, ටෝල්ස්ටෝයි සමෘද්ධිමත් මොස්කව් පවුලක ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ විවාහ විය, අධිකරණ වෛද්‍යවරියක වන සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා බර්ස්ගේ දියණිය. ඔහුගේ නව තනතුර ගැන ඔහු සතුටු විය. 1860 ගණන්වලදී ටෝල්ස්ටෝයිට පුතුන් වූ සර්ජි, ඉල්යා, ලෙව් සහ දියණිය ටැටියානා සිටියහ. ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සබඳතා ඔහුට කලින් නොදන්නා ශක්තියක් සහ සම්පූර්ණ හැඟීමක් ගෙන ආවේ එහි වඩාත් සියුම්, වෙනස් කළ හැකි, සමහර විට නාටකාකාර සෙවනෙනි. "පෙර, මම හිතුවා," විවාහයෙන් මාස හයකට පසු ටෝල්ස්ටෝයි නිරීක්ෂණය කළේය, "දැන්, විවාහක, ජීවිතයේ, සියලු මිනිස් සබඳතා තුළ, සෑම දෙයකම පදනම හැඟීම් සහ තර්කනය, චින්තනය බව මට වඩාත් ඒත්තු ගොස් ඇත. හැඟීමක් සහ ක්‍රියාවක් මඟ පෙන්වනවා පමණක් නොව, හැඟීමක් අනුකරණය කරයි. 1863 මාර්තු 3 දිනැති ඔහුගේ දිනපොතෙහි, ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් මෙම නව සිතුවිලි දිගටම වර්ධනය කළේය: “පරමාදර්ශී වන්නේ සමගියයි. එක් කලාවකට මෙය දැනේ. ආදර්ශ පාඨයක් ලෙස ගන්නා එම වර්තමානය පමණි: ලෝකයේ වැරදිකරුවන් නැත. සතුටින් සිටින තැනැත්තා හරි! ” ඊළඟ වසරවල ඔහුගේ මහා පරිමාණ වැඩ කටයුතු මෙම සිතුවිලි පිළිබඳ විස්තීර්ණ ප්රකාශයක් බවට පත් විය.

ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා, ටෝල්ස්ටෝයි ඕනෑම වියුක්ත සංකල්ප කෙරෙහි තියුණු සතුරු ආකල්පයකින් ඔහුව හඳුනාගත් බොහෝ දෙනා මවිතයට පත් කළේය. හැඟීමෙන් සත්‍යාපනය නොකළ, පුද්ගලයෙකුට කඳුළු සහ සිනහව තුළට ඇද දැමීමට නොහැකි වූ අදහස ඔහුට මැරී ඉපදී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෘජු අත්දැකීමෙන් තොර විනිශ්චයක් ඔහු හැඳින්වූයේ "වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්" ලෙසිනි. ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිටත මතුවන සාමාන්‍ය ගැටලු, සංවේදී ලෙස ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වන විශේෂතා "ප්‍රශ්න" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු සුහද සංවාදයකදී හෝ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ සමකාලීනයන්ගේ මුද්රිත සංස්කරණවල පිටු මත "වාක්ය ඛණ්ඩය අල්ලා ගැනීමට" කැමති විය: Turgenev, Nekrasov. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ද අනුකම්පා විරහිත විය.

දැන්, 1860 ගණන්වලදී, නව රැකියාවක් ආරම්භ කරන විට, අතීතය පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ "ශිෂ්ට වියුක්තයන්" නොතිබීමට ඔහු වග බලා ගත්තේය. ටෝල්ස්ටෝයි එකල ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති ගැන එතරම් කෝපයෙන් කතා කළේ එබැවිනි (උදාහරණයක් ලෙස, A.I. ගේ කෘතීන් ඉගෙන ගත් "ස්වරය ද" සාමාන්‍ය "ජීවිතයේ සැබෑ චිත්‍රය තක්සේරු කිරීම ද විය. ඔහු විසින්ම ගෘහාශ්‍රිතව දැනෙන පෞද්ගලික ජීවිතයක පැත්තෙන් ගත වූ දේවල් සහ දින දැකීමට උත්සාහ කළේය, එය වැදගත් නැත - ජෙනරාල් හෝ සරල ගොවියෙකු, එම පරිසරයේ 1812 මිනිසුන්ට පෙන්වීමට, ඔහුට පමණක් ආදරය කරන, එහිදී " හැඟීමේ පරිශුද්ධ" ජීවත් වන අතර එය ප්‍රකාශ වේ. අනෙක් සියල්ල ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇස් හමුවේ දුරදිග ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය කිසිසේත්ම නොතිබුණි. ඔහු සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම්ව, ඔහුගේ දේවත්වය, ඔහුගේ විශ්වීය නීති තිබූ තැන නව යථාර්ථයක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ පොතේ කලාත්මක ලෝකය රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ, අවසානයේ අත්පත් කරගත් සත්‍යය බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ලේඛකයා තම ටයිටැනික් කෘතිය සම්පූර්ණ කරමින් පැවසුවේ “මම නව සත්‍යයක් සොයාගෙන ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. මා සත්‍යය යැයි සලකන දේ පියවරෙන් පියවර සොයා ගනිමින් වසර හතක් තිස්සේ මා වැඩ කළ මගෙන් ස්වාධීන වූ වේදනාකාරී හා ප්‍රීතිමත් වීර්‍යය සහ උද්යෝගයෙන් මෙම විශ්වාසය තහවුරු වේ.

ටෝල්ස්ටෝයිට "යුද්ධය සහ සාමය" යන නම ලැබුණේ 1867 දී ය. එය ඉදිරි වසර දෙක තුළ (1868-1869) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෙනම පොත් හයක කවරයේ තබා ඇත. මුලදී, ලේඛකයාගේ කැමැත්තට අනුව, පසුව ඔහු විසින් සංශෝධනය කරන ලද කෘතිය වෙළුම් හයකට බෙදා ඇත.

මෙම මාතෘකාවේ තේරුම ක්ෂණිකව නොපවතින අතර අපගේ කාලයේ පුද්ගලයාට සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් නොවේ. 1918 විප්ලවවාදී ආඥාව මගින් හඳුන්වා දුන් නව අක්ෂර වින්‍යාසය රුසියානු ලිවීමේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයේ බොහෝ දේ උල්ලංඝනය කළ අතර එය තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. රුසියාවේ විප්ලවයට පෙර "සාමය" යන වචන දෙකක් තිබුණි, ඒවා සම්බන්ධ වුවද, නමුත් අර්ථයෙන් වෙනස් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - "Mipъ"- පිළිතුරු සැපයූ ද්‍රව්‍ය, වෛෂයික සංකල්ප, ඇතැම් සංසිද්ධීන් අදහස් කළේ ය: විශ්වය, මන්දාකිණිය, පෘථිවිය, ලෝකය, මුළු ලෝකය, සමාජය, ප්‍රජාව. වෙනත් - "මීර්"- ආවරණය කරන ලද සදාචාරාත්මක සංකල්ප: යුද්ධය නොමැතිකම, සමගිය, සමගිය, මිත්රත්වය, කරුණාව, සන්සුන්කම, නිශ්ශබ්දතාවය. ටෝල්ස්ටෝයි මාතෘකාවේ මෙම දෙවන වචනය භාවිතා කළේය.

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය දිගු කලක් තිස්සේ සාමය සහ යුද්ධය පිළිබඳ සංකල්ප තුළ සදාකාලිකව නොගැලපෙන අධ්‍යාත්මික මූලධර්මවල පිළිබිඹුවක් දැක ඇත: දෙවියන් වහන්සේ - ජීවිතයේ මූලාශ්‍රය, මැවීම, ආදරය, සත්‍යය සහ ඔහුගේ වෛරකරු, සාතන්ගේ වැටුණු දූතයා - මරණයේ මූලාශ්‍රය, විනාශය , වෛරය, බොරුව. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා වූ යුද්ධයක්, තමන් සහ තම අසල්වැසියන් theomachy ආක්‍රමණ වලින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, මෙම ආක්‍රමණය කුමන මුහුණුවරකින් ගත්තද, සැමවිටම ධර්මිෂ්ඨ යුද්ධයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ කවරයේ ඇති වචන "සංහිඳියාව සහ සතුරුකම", "එකමුතුව සහ අසමගිය", "සමගිය සහ අසමගිය" ලෙසද කියවිය හැකිය, අවසානයේ - "දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිස් සතුරා - යක්ෂයා." ඔවුන් පැහැදිලිවම එහි ප්‍රතිඵලය තුළ පූර්ව නිර්ණය කරන ලද මහා විශ්වීය අරගලය පිළිබිඹු කරන ලදී (සාතන්ට දැනට ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට අවසර ඇත). නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට තවමත් ඔහුගේම දේවත්වය සහ ඔහුගේම සතුරු බලවේගයක් තිබුණි.

පොතේ මාතෘකාවේ වචන එහි නිර්මාතෘගේ භූමික ඇදහිල්ල හරියටම පිළිබිඹු කරයි. "මීර්"සහ "Mipъ"ඔහු සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම දේ විය. ලෞකික සතුටේ මහා කවියා, ටෝල්ස්ටෝයි ජීවිතය ගැන ලිවීය, එය කිසිදා වැටීමක් නොදැන සිටියාක් මෙන්, - ඔහුගේ විශ්වාසය තුළම, සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා නිරාකරණය කිරීම සඟවා ගත් ජීවිතයක් මිනිසාට සදාකාලික නිසැක ප්‍රතිලාභයක් ලබා දුන්නේය. "ස්වාමීනි, ඔබගේ ක්‍රියා පුදුමාකාරය!" - කිතුනුවන්ගේ පරම්පරා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කතා කර ඇත. සහ යාච්ඤාවෙන් ඔවුන් නැවත නැවතත්: "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න!" “මුළු ලොවම දීර්ඝායුෂ වේවා! (Die ganze Welt hoch!) "- නිකොලායි රොස්ටොව් උද්යෝගිමත් ඔස්ට්‍රියානු ජාතිකයාට පසුව නවකතාවේ ප්‍රකාශ කළේය. ලේඛකයාගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිල්ල වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම දුෂ්කර විය: "ලෝකයේ වැරදිකරුවන් නැත." මිනිසා සහ පෘථිවිය, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයෙන් පරිපූර්ණ සහ පව් රහිත බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

එවැනි සංකල්පවල කෝණයෙන්, දෙවන වචනය වෙනත් අර්ථයක් ලබා ගත්තේය: "යුද්ධය". එය "වරදවා වටහා ගැනීම", "වැරදීම", "විකාර" ලෙස ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය. විශ්වයේ වඩාත් පොදු මාර්ග පිළිබඳ පොත සැබෑ පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මික නීති සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කර ඇති බව පෙනේ. එහෙත් එය බොහෝ දුරට ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාතෘවරයාගේම ඇදහිල්ල විසින් ජනනය කරන ලද ගැටලුකාරී එකක් විය. කාර්යයේ කවරයේ ඇති වචන වඩාත් පොදු වචන වලින් අදහස් කළේ: "ශිෂ්ටාචාරය සහ ස්වභාවික ජීවිතය" යන්නයි. එවන් විශ්වාසයක් ඉතා සංකීර්ණ කලාත්මක සමස්තයක් පමණක් ආස්වාදයක් විය හැකිය. යථාර්ථයට ඔහුගේ ආකල්පය දුෂ්කර විය. ඔහුගේ සැඟවුණු දර්ශනය විශාල අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා සැඟවීය. එහෙත්, කලාවේ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, මෙම දුෂ්කරතා සහ පරස්පරතා ඉහළම ප්‍රමිතියේ නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා යතුර බවට පත් වූ අතර රුසියානු ජීවිතයේ චිත්තවේගීය හා මනෝවිද්‍යාත්මකව කැපී පෙනෙන පැති ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයකම අසමසම යථාර්ථවාදයේ පදනම විය.

* * *

මිනිසාගේ භූමික පැවැත්මේ සියලු තත්වයන් මෙතරම් පුළුල් ලෙස ආවරණය කරන තවත් කෘතියක් ලෝක සාහිත්‍යයේ නොමැති තරම්ය. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි සැමවිටම දැන සිටියේ වෙනස් කළ හැකි ජීවන තත්වයන් පෙන්වීමට පමණක් නොව, මෙම තත්වයන් තුළ අවසාන මට්ටම දක්වා පරිකල්පනය කිරීමටද සෑම විටම සෑම වයස්, ජාතිකත්වය, තරාතිරම්වල සහ තනතුරුවල මිනිසුන් තුළ හැඟීම් සහ හේතුව පිළිබඳ “වැඩ” ය. ඔවුන්ගේ ස්නායු ව්යුහය තුළ අද්විතීයයි. පිබිදීමේ අත්දැකීම් පමණක් නොව, සිහින, දවල් සිහින, අඩක් අමතක වීම යන අස්ථාවර ක්ෂේත්‍රය යුද්ධය සහ සාමය තුළ අසමසම කලාවකින් නිරූපණය විය. මෙම යෝධ "Cast of being" යම් සුවිශේෂී, මෙතෙක් පෙර නොවූ විරූ විශ්වසනීයත්වයකින් කැපී පෙනුණි. ලේඛකයා කුමක් කීවත්, සෑම දෙයක්ම ජීවමාන ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම සත්‍යතාව සඳහා එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, මෙම තෑග්ග "මාංශයේ පැහැදිලිකම" ලෙස දාර්ශනිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන ඩී.එස්.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන්ගේ මානසික ලෝකය, රීතියක් ලෙස, බාහිර හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ චලනය විය, උත්තේජක පවා, එය හැඟීම්වල වඩාත් තීව්‍ර ක්‍රියාකාරකම් සහ එය අනුගමනය කළ චින්තනයට හේතු විය. තුවාල ලැබූ බොල්කොන්ස්කි විසින් දුටු ඔස්ටර්ලිට්ස් අහස, සටන ආරම්භයේදී පියරේ බෙසුකොව්ව මවිතයට පත් කළ බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්‍රයේ ශබ්ද සහ වර්ණ, නිකොලායි රොස්ටොව් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ප්‍රංශ නිලධාරියාගේ නිකටේ සිදුර - විශාල හා කුඩා, පවා කුඩාම තොරතුරු මෙම හෝ එම චරිතයේ ආත්මයට විසි කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ "ක්‍රියාකාරී" කරුණු බවට පත්විය. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ පිටතින් පෙන්වන ස්වභාවධර්මයේ වෛෂයික පින්තූර නොමැති තරම්ය. ඇය ද පොතේ වීරයන්ගේ අත්දැකීම්වල "සහකාරියක්" ලෙස පෙනුනි.

එලෙසම, ඕනෑම චරිතයක අභ්‍යන්තර ජීවිතය, නොවරදවාම සොයාගත් ලක්ෂණ හරහා, පිටතින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, ලෝකයට ආපසු යන්නාක් මෙනි. ඉන්පසු පාඨකයා (සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් වීරයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) නටාෂා රොස්ටෝවාගේ මුහුණේ වෙනස්කම් අනුගමනය කළේය, ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ කටහඬේ සෙවනැලි වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය - මෙය වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය බව පෙනේ - මරියා කුමරියගේ ඇස්. බොල්කොන්ස්කායා තම සහෝදරයා යුද්ධයට පිටත්ව යාමට සමුගැනීමේදී, නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ රැස්වීම්වලදී. විශ්වයේ පින්තූරයක් ඇතුළතින් ආලෝකමත් වූවාක් මෙන්, හැඟීමෙන් සදාකාලිකව විනිවිද පෙනෙන, හැඟීම මත පමණක් පදනම් වූ ආකාරය මෙයයි. මෙය චිත්තවේගීය ලෝකයේ එකමුතුකම, පරාවර්තනය සහ අවබෝධ කර ගැනීම, ටෝල්ස්ටෝයි දෙස බැලුවේ භූමික දේවතාවෙකුගේ නොබිඳිය හැකි ආලෝකය ලෙසයි - යුද්ධයේ සහ සාමයේ ජීවන සහ සදාචාරයේ මූලාශ්‍රය.

ලේඛකයා විශ්වාස කළේ: එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් සමඟ "ආසාදනය වීමට" ඇති හැකියාව, ස්වභාව ධර්මයේ හඬට සවන් දීමට ඔහුට ඇති හැකියාව සර්වසම්පූර්ණ ආදරය හා යහපත්කමේ සෘජු දෝංකාරයයි. ඔහුගේ කලාව සමඟ, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, පාඨකයාගේ දිව්‍යමය, පිළිගැනීමේ හැඟීම් "අවදි කිරීමට" ඔහුට අවශ්‍ය විය. නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුට සැබෑ ආගමික රැකියාවක් විය.

"යුද්ධය සහ සාමය" පිළිබඳ සෑම විස්තරයක් සමඟම "හැඟීමේ පරිශුද්ධභාවය" සනාථ කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයිට ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම දුෂ්කරම, වේදනාකාරී තේමාව - මරණයේ තේමාව නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. රුසියානු හෝ ලෝක සාහිත්‍යය, සමහර විට, පවතින සෑම දෙයකම භූමික අවසානය ගැන නිරන්තරයෙන්, නොකඩවා සිතන, මරණය දෙස තීව්‍ර ලෙස බලමින් එය විවිධ වේශයෙන් පෙන්වූ කලාකරුවෙකු නොවේ. සියලු ජීවීන්ගේ ඉරනමෙහි වැදගත්ම මොහොතේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට ඔහු නැවත නැවතත් උත්සාහ කළේ ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ මුල් වියෝවන්ගේ අත්දැකීම් පමණක් නොවේ. මියයාම ඇතුළුව සියල්ල තුළ ජීවමාන ද්‍රව්‍ය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් පමණක් නොව, එහි ප්‍රකාශනයන් ද ඇත. ජීවිතයේ පදනම හැඟීම නම්, ශරීරය සමඟ ඔහුගේ සංවේදී හැකියාවන් මිය යන පැයේදී පුද්ගලයෙකුට කුමක් සිදුවේද?

ටෝල්ස්ටෝයිට "යුද්ධය සහ සාමය" ට පෙර සහ පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අසාමාන්‍ය ලෙස අත්විඳීමට සිදු වූ මරණයේ භීෂණය, සමස්ත ජීවියාම අතිමහත් බලයෙන්, පැහැදිලිවම ඔහුගේ භූමික ආගම තුළ මුල් බැස තිබුණි. මෙය මරණින් මතු ජීවිතයේ අනාගත ඉරණම ගැන සෑම කිතුනුවකුටම පොදු බියක් නොවීය. මරණයට පත්වන දුක් වේදනා පිළිබඳ එතරම් තේරුම්ගත හැකි බියකින්, ලෝකය සමඟ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස වෙන්වීමේ දුක, ආදරණීයයන් සහ ආදරණීයයන් සමඟ, කෙටි ප්‍රීතියෙන්, මිහිපිට පුද්ගලයෙකුට මුදා හැරීමෙන් එය පැහැදිලි කළ නොහැක. මෙහිදී අපට නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම සිහිපත් කිරීමට සිදු වන්නේ ලෝකයේ පාලකයා, "නව යථාර්ථයේ" නිර්මාතෘ ටෝල්ස්ටෝයි, අවසානයේ ඔහුගේම මරණයෙන් අදහස් කළ යුතුව තිබුණේ මුළු ලෝකයේම කඩා වැටීමට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ.

එහි මූලාරම්භයේ ඇති හැඟීමේ ආගම "මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ඉදිරි සියවසේ ජීවිතය" දැන සිටියේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දේවවාදයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් (මෙම වචනය බොහෝ කලක සිට භූමික, කාමුක ජීවියෙකුගේ ඕනෑම දේවත්වය හැඳින්වීමට භාවිතා කර ඇත) සොහොන පිටුපස පුද්ගලික පැවැත්ම අපේක්ෂා කිරීම නුසුදුසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඉතින් ඔහු එදා සිතුවා, ඔහුගේ දවස්වල පිරිහීම ගැන ඔහු කල්පනා කළා. එක් පුද්ගලයෙකු තුළ මිය යාමේ හැඟීම මුළුමනින්ම අතුරුදහන් නොවන නමුත් එහි නිරපේක්ෂ ආරම්භය සමඟ ඒකාබද්ධ වී, සොබාදහමේ ජීවත් වීමට ඉතිරි වූ අයගේ හැඟීම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඉතිරිව ඇත.

යුද්ධය සහ සාමය තුළ මරණය පිළිබඳ සිතුවම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පැරණි කවුන්ට් බෙසුකොව් මිය යමින් සිටියේය, කුඩා කුමරිය ලීසා මිය යමින් සිටියේය, වැඩිමහල් බොල්කොන්ස්කි බොරෝඩිනෝ තුවාලයෙන් මිය යමින් සිටියේය, පෙටියා රොස්ටොව් සටනේදී මිය ගියේය, ප්ලේටන් කරටෙව් මිය ගියේය. මෙම සෑම මරණයක්ම ටෝල්ස්ටෝයිට පමණක් ආවේණික වූ, හැකියාවෙන්, මරණයට පත්වන පුද්ගලයාගේ චරිතය සමඟ අසාමාන්‍ය එකඟතාවයකින් නිරූපණය කර ඇත, ඉතා සරල, ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට, අභිරහස් අර්ථයෙන්, මරණයේ බාහිර සලකුණු වලින් පාඨකයාගේ පරිකල්පනය කම්පනයට පත් කිරීමට.

මේ අතර, විශිෂ්ට පොතක පිටුවල ඇති මරණය සදාකාලිකව ජීවත්වන ජීවිතයේ පින්තූර සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ විය. මිය යන කවුන්ට් බෙසුකොව් අවට සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය නටාෂා රොස්ටෝවාගේ සහ ඇගේ මවගේ නම දිනය සැමරීමේ කතාවට සමාන්තරව දිව ගියේය, කුඩා කුමරියගේ ඛේදජනක මරණය, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ බිරිඳ, කාව්‍යමය දර්ශනවලට යාබදව. රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ ප්රීතිමත් උද්යෝගය. එක් වීරයෙකුගේ නික්මයාම අනෙක් අයගේ ජීවිතයෙන් ආදේශ වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ මරණය ඔවුන්ගේ ඉදිරි පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණයක් බවට පත් විය. මරියා කුමරිය, තම පියා අහිමි වූවා නම්, කවුරුන් නොමැතිව, අවසන් වනු ඇතැයි පෙනෙන්නට තිබුණි, සහ ඇගේ ජීවිතය, වරදකාරි හැඟීමක් දැනෙමින්, නව, කලින් නොදන්නා, කරදරකාරී සහ උද්යෝගිමත් ලෝකයක් ඉදිරියෙන් විවෘත වන බව හදිසියේම තේරුම් ගත්තාය. නමුත් කුඩා ලීසා කුමරියගේ දරු ප්‍රසූතියේදී සහ නිකොලෙන්කා බොල්කොන්ස්කිගේ උපතේදී සිදු වූ මරණය පිළිබඳ විස්තරයේ මෙම ජීවිතය හා මරණයේ එකමුතුකම වඩාත් කැපී පෙනේ. මරණයේ හැඬීම සහ නව ජීවිතයේ හැඬීම ඒකාබද්ධ වී, එක් මොහොතකින් පමණක් වෙන් විය. මවකගේ මරණය සහ ළදරුවෙකුගේ උපත "දිව්‍යමය" භාවයේ වෙන් කළ නොහැකි නූල් එකක් විය.

යුද්ධයේ සහ සාමයේ මූලාරම්භය වූ සතුට පිළිබඳ සංකල්පය එදිනෙදා යහපැවැත්ම දක්වා අඩු කිරීම වැරදියි. පොතේ නිර්මාතෘ සඳහා, එහි සැබෑ ජීවමාන චරිත සඳහා, සතුට විශ්වයේ අද්භූත ආරම්භය ස්පර්ශ කිරීමේ පූර්ණත්වය උපකල්පනය කළේය. දැනෙන සැහැල්ලු ජීවිතය වීරයන් ඔහු වෙත ගෙන ගියේය. හැඟීම්වල අවසාන වඳවීම හරහා මිය යන පුද්ගලයාට එය සදාකාලික "ජීවිතයේ හරයක්" ලෙස හෙළි විය. සතුට, ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන් අත්විඳින ලද පරිදි, තමා තුළම "හඳුනාගැනීම" අදහස් කළේ - අවාසනාව, ශෝකය සහ සමහර විට ප්‍රීතිය, ජීවිතය සමඟ ඇති ප්‍රීතිය - ටෝල්ස්ටෝයිට ප්‍රිය සදාචාර ප්‍රතිපත්තියක් වන දැවැන්ත පොතක අවකාශයේ වාසය කළ සියල්ලන්ටම අංශුවකි. .

අදෘශ්‍යමාන, රහසිගත සම්බන්ධතාවයක් කෘතියේ චරිත එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කළේය - ඔවුන්ගෙන් ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව ජීවිතයට ස්වභාවිකව සහභාගී වීමේ හැකියාව තමන් තුළම රඳවා ගත් අය. ටෝල්ස්ටෝයිට පෙනෙන පරිදි හැඟීම්වල පොහොසත් ලෝකය, සදාකාලිකව ජීවත් වන "ආදරය පිළිබඳ සහජ බුද්ධියක්" අඩංගු විය. යුද්ධය සහ සාමය තුළ, ඔහු විවිධාකාර, නමුත් සෑම විටම පාහේ භෞතිකව ස්පර්ශ කළ හැකි ප්‍රකාශනයක් සොයා ගත්තේය. කඳුළු සහ සිනහව, සංයමයෙන් හෝ පුපුරා යන හැඬීම, සතුටේ සිනහව, සෙවනැලි දහස් ගණනක ප්‍රීතියෙන් ආලෝකමත් වූ මුහුණක ක්ෂණික ප්‍රකාශනය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිරූපණය කරන ලදී. එවැනි විස්මයජනක ලෙස දීප්තිමත් හෝ යන්තම් වටහා ගත හැකි "ස්වාභාවික ආවේගයන්" තුළ පෙන්නුම් කරන ලද "ආත්මයන්ගේ රෝල් කෝල්" හි අවස්ථා, ඇත්ත වශයෙන්ම, කාර්යයේ හරය විය. සෑම විටම අද්විතීය, අද්විතීය ආකාරයකින්, මිනිසුන්ගේ විශ්වීය සහෝදරත්වයේ යම් ස්වාභාවික නීතියක් පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සිහිනය ඔවුන් පිළිබිඹු කළේය. චිත්තවේගීය ඔස්ට්රියානු සහ නිකොලායි රොස්ටොව් විවිධ හඬින් ලෝකය උත්කර්ෂයට නැංවූයේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයි පවසනු ඇත, "මෙම පුද්ගලයන් දෙදෙනා එකිනෙකා දෙස සතුටු සිතින් හා සහෝදර ප්‍රේමයෙන් බලා, අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයේ සලකුණක් ලෙස හිස සොලවා, සිනහවකින් වෙන් විය ..."

මේ අතර, ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ජීවිතයේ වඩාත්ම ස්ථාවර, එක්සත්කමේ මධ්‍යස්ථානය ලෙස පෙනෙන ජීවන ක්ෂේත්‍රයක් තිබුණි. ඔහුගේ ප්‍රකාශය පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධයි: “ඇනා කරෙනිනා තුළ, මම චින්තනයට ප්‍රිය කරමි පවුලක්,"යුද්ධය සහ සාමය" හි සිතුවිල්ලට ආදරය කළේය ජන, 12 වන වසරේ යුද්ධයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ... ”1877 මාර්තු මාසයේදී ඔහුගේ බිරිඳ සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා විසින් ලියා ඇත (එහි ප්‍රධාන වචන උද්දීපනය කළ), එය සම්පූර්ණ සූත්‍රයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එසේ වුවද, "ජන චින්තනය" ටෝල්ස්ටෝයි තුළ "පවුල් චින්තනයෙන්" පරිබාහිරව වර්ධනය වීමට නොහැකි වූ අතර එය "යුද්ධය සහ සාමය" සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එය ලේඛකයාගේ වඩාත් පරිපූර්ණ නිර්මාණය විය හැකිය. මෙම කෘති දෙකේ පිටු මත පමණක් එය විවිධ ආකාරවලින් වර්ධනය විය.

පවුල් ජීවිතයේ පින්තූර යුද්ධයේ සහ සාමයේ ශක්තිමත්ම, සදාකාලික වියැකී යන පැත්තක් විය. රොස්තොව් පවුල සහ බොල්කොන්ස්කි පවුල, වීරයන් - පියරේ බෙසුකොව් සහ නටාෂා, නිකොලායි රොස්තොව් සහ මරියා කුමරිය - ගමන් කළ දිගු ගමනේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇති වූ නව පවුල්, රුසියානු ජීවන රටාවේ සත්‍යය හැකිතාක් දුරට ග්‍රහණය කර ගත්හ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දර්ශනයේ සීමාවන්.

පවුල මෙහි පෙනී සිටියේ පරම්පරා ගණනාවක ඉරණම සම්බන්ධ කරන සම්බන්ධකයක් ලෙසත්, පුද්ගලයෙකුට පළමු "ආදරය පිළිබඳ අත්දැකීම්" ලැබෙන පරිසරයක් ලෙසත්, මූලික සදාචාරාත්මක සත්‍යයන් සොයා ගැනීමත්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ආශාවන් සමඟ තමාගේ කැමැත්ත සංහිඳියාව ඇති කිරීමට ඉගෙන ගැනීමත් ය; ඔහු අසමසම පුලුල් පොදු ජීවිතයකට යන තැනින් සහ සාමය සහ සහජීවනය සොයා නැවත පැමිණෙන තැනින්. පවුල තුළ, වත්මන්, මොහොතක යථාර්ථය පමණක් නොව, වීරයන්ට හෙළිදරව් වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය නැවත පණ ගැන්වීය. රොස්ටොව්වරුන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු දඩයම් දර්ශන ඔවුන්ගේ ඈත මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ සිට මිය නොගිය පුරාණ දඩයම් චාරිත්රයේ "දෝංකාරය" මෙන් විය.

පවුල් විස්තර සෑම විටම යුද්ධය සහ සාමය තුළ ගැඹුරු රුසියානු චරිතයක් ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දර්ශණ ක්ෂේත්‍රයට ඇද වැටුණු සැබවින්ම ජීවමාන පවුල කුමක් වුවත්, එය භූමික තාවකාලික සාර්ථකත්වයට වඩා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම වැදගත් වූ පවුලකි, ලෝකයට නූල් සිය ගණනකින් සම්බන්ධ වූ විවෘත පවුලක්, සංඛ්‍යාවට "ගත" කිරීමට සූදානම්. ගෘහස්ථ මිනිසුන්ගේ, "අපගේ", එක් ලේ ඥාතියෙකු නොව, උතුම් නිවසෙහි මුළු "ජනගහනය", පිරිසිදු හදවතකින් ඇය සමඟ සම්බන්ධ වූ සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් පිළිතුරු දීමට. පවුල් ආත්මාර්ථකාමීත්වය, යුරෝපීය ආකාරයෙන් නිවස නොබිඳිය හැකි බලකොටුවක් බවට පත් කිරීම, එහි බිත්තිවලින් පිටත සිටින අයගේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත්කමක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මූලික වශයෙන් රොස්ටොව් පවුල ගැන ය. නමුත් බොල්කොන්ස්කි පවුල, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්, සමහර විට පෙනෙන්නේ - "බර" සහ සංවෘත පවුලක්, එහිම ආකාරයෙන් පමණක්, "බොල්කොන්ස්කි", විවිධ පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මිහායිල් ඉවානොවිච් සිට කුඩා නිකොලුෂ්කාගේ ගුරුවරයා දක්වා. , ප්රංශ ජාතික Desal, සහ පවා (ඔබ ඇයව ලබා ගැනීමට යන්නේ කොහේද?) "ඉක්මන්" m-lle Bourienne. බොල්කොන්ස්කිගේ රුසියානු පළල සහ විවෘතභාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. එහෙත්, පවසන පරිදි, පියරේ බෙසුකොව්, ඔහු නිවසේ රැඳී සිටියදී, ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා ගත්තේය. “පියරේ දැන් පමණක්, ඔහු බෝල්ඩ් හිල්ස් වෙත පැමිණි පසු, - ටෝල්ස්ටෝයි පැවසීය, - ඇන්ඩ්‍රි කුමරු සමඟ ඔහුගේ මිත්‍රත්වයේ සියලු ශක්තිය හා ආකර්ෂණය අගය කළේය. මෙම චමත්කාරය ප්‍රකාශ වූයේ සියලු ඥාතීන් හා මිතුරන් සමඟ ඇති සබඳතාවලදී මෙන් ඔහු තමා සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ නොවේ. පියරේ මහලු, දැඩි කුමාරයා සමඟ සහ නිහතමානී හා භයානක මරියා කුමරිය සමඟ, ඔහු ඔවුන්ව නොදැන සිටියද, වහාම පැරණි මිතුරෙකු මෙන් දැනුනි. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුට දැනටමත් ආදරය කළහ. මරියා කුමරිය පමණක් නොව වඩාත් දීප්තිමත් බැල්මකින් ඔහු දෙස බැලුවාය. නමුත් කුඩා අවුරුද්දක් වයසැති නිකොලායි කුමරු, ඔහුගේ සීයා හැඳින්වූ පරිදි, පියරේට සිනාසෙමින් ඔහුගේ දෑතට ගියේය. මිහායිල් ඉවානොවිච්, බුරියන් මහත්මිය ඔහු මහලු කුමාරයා සමඟ කතා කරන විට ප්‍රීතිමත් සිනහවකින් ඔහු දෙස බැලුවාය.

එසේ වුවද, ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට සූදානම් වන විට ඔහු විසින්ම සිතේ තබාගත් දාර්ශනික "පවුල් චින්තනයෙන්" මානව සබඳතා පිළිබඳ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යය වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. පවුලේ සතුට ඔහුට ස්වභාවික, "ස්වාභාවික" ආදරයේ සර්ව සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයක් විය. Bolkonskys විසින් පියරේට ලබා දුන් පිළිගැනීමේ විස්තරයේ, ඔවුන් සමඟ යන්තම් හුරුපුරුදු, වඩාත්ම වැදගත්, "යතුර" අහම්බෙන් සරල වචන නොවේ: "ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුට දැනටමත් ආදරය කර ඇත."

පවුල තුළ, භූමික ජීවිතය දිස්වේ, පවුල තුළ එය ඉදිරියට යයි, සහ පවුල තුළ, ඥාතීන් සහ මිතුරන් අතේ (එය එසේ විය යුතුය!), එය අවසන් වේ. පවුල තුළ, ඇය "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ සෑම විටම දීප්තිමත් ලෙස "අල්ලා ගන්නා" අද්විතීය පොදු ලක්ෂණ ලබා ගනී. මෙය, ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ, මාංසයේ සදාචාරය වන අතර, එය කඳුළු සහ සිනහවෙන්, තවත් සංඥා දහස් ගණනකින් ප්රකාශ කරයි. මවගේ කිරි සමඟ උකහා ගත් අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදාය, හැදී වැඩීමෙන් සම්මත වූ, ප්‍රජා මූලධර්ම මගින් ශක්තිමත් කරන ලද, ටෝල්ස්ටෝයිට එතරම් වැදගත් නොවීය. පවුල ඔහුට ජීවමාන හැඟීම්වල "හරස් මාවතක්" ලෙස පෙනුනි. "සාමාන්‍ය" සත්‍යයන් නොමැතිව, ලෝකයේ හොඳ නරක කුමක්දැයි පුද්ගලයෙකුට පවසන අතර, ඥාතීන් සහ ආගන්තුකයන් පවා එකම ආදරයක් බවට ඒකාබද්ධ කරන ප්‍රතිචාරාත්මක බවක් ඇය තුළ සැමවිටම පවතින බව ඔහු විශ්වාස කළේය. සමස්ත. මහා ග්රන්ථයේ නිර්මාතෘවරයාගේ එවැනි සංකල්ප, යුද්ධය සහ සාමය තුළ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ වඩාත්ම වැදගත් ප්රතිරූපය තුළ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු විය.

අපි කථාංගය දෙසට ගමන් කරන විට එහි සියලු සංයුක්තත්වය, සංවර්ධනය සඳහා, මෙම රූපය සියල්ලටම වඩා පරමාදර්ශී වේ. කාර්යයේ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස නටාෂා සම්බන්ධයෙන්, සියලුම ප්‍රධාන චරිතවල රහස් සාරය හෙළි විය. ඇගේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ වූ පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ඔවුන්ගේ "සමපේක්ෂන" වලින් ස්වාධීනව ෆුල්ක්‍රම් සොයා ගත්හ. එක්තරා දුරකට, යුද්ධය සහ සාමය තුළ නටාෂා සෑම දෙයකම සහ සෑම කෙනෙකුගේම සත්‍යතාව පිළිබඳ මිනුමක් ලෙස සේවය කළේය.

පොතේ අනාගත වීරයන්ගේ මූලික ලක්ෂණ සටහන් කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය. "නටාලියා. 15 වසර.පිස්සු ත්යාගශීලී. තමාව විශ්වාස කරයි. ඇය චපලයි, සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වේ, සෑම කෙනෙකුටම කරදර කරයි, සහ සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරයි. අභිලාෂකාමී. ඔහුට සංගීතය තිබේ, තේරුම් ගනී, පිස්සු හැඟේ. හදිසියේ දුක, හදිසියේ උමතු ප්රීතිය. බෝනික්කන් ".

එසේ වුවද, නටාෂාගේ චරිතය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයිගේ දර්ශනයට අනුව, සැබෑ පැවැත්මේ අවශ්‍යතාවය උපරිමයෙන් සපුරාලන ගුණාංගය කෙනෙකුට පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය - සම්පූර්ණ පහසුව. රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ අමුත්තන් ඉදිරිපිට කුඩා වීරවරියගේ පළමු පෙනුමේ සිට, ඇය සියල්ල චලනය, ආවේගය, ජීවිතයට නොනවතින පහර දීමක් විය. මෙම සදාකාලික නොසන්සුන්තාවය විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ විය. ටෝල්ස්ටෝයි මෙහි දුටුවේ නතාෂා නව යොවුන් වියේ බොළඳ සංචලනය, නතාෂා දැරියගේ මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට ඇති උනන්දුව සහ සූදානම, නතාෂා මනාලියගේ බිය සහ නොඉවසිලිමත්කම, මවගේ සහ බිරිඳගේ තැතිගන්වනසුලු උත්සාහයන් පමණක් නොවේ. හැඟීමේ නිමක් නැති ප්ලාස්ටික් බව එහි පිරිසිදු, වලාකුළු රහිත ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි. සෘජු හැඟීමේ සුවිශේෂී තෑග්ග, කාර්යයේ අභ්යන්තර නීතිවලට අනුව, නටාෂාගේ සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය තීරණය වේ. ඇයගේ අත්දැකීම්, එපමනක් නොව, මෙම අත්දැකීම්වල ඕනෑම බාහිර දෝංකාරය, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධය තුළ ඇති සියලු කෘතිම හා අසත්‍යභාවයෙන් නිදහස් වූ ස්වභාවික සදාචාරයක් ලෙස යුද්ධය සහ සාමය දෙස බලයි.