අධ්‍යාපනය සඳහා වන ෆෙඩරල් නියෝජිතායතනය

රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය

උසස් වෘත්තීය අධ්‍යාපනය

"ටොම්ස්ක් රාජ්‍ය අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය"

Philology පීඨය

සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුව

පාඨමාලා වැඩ

N.V හි කුඩා මිනිසෙකුගේ තේමාව GOGOL

ඉටු කරන ලදී:

71 RJ කණ්ඩායමේ ශිෂ්‍යයෙක්

පාඨමාලා 3 FF Guseva T.V.

රැකියා ඇගයීම:

____________________

"___" __________ 20__

අධීක්ෂක:

Philological Sciences අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය

Tatarkina S.V.

___________________

හැදින්වීම 3

1 වන පරිච්ඡේදය 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව 5

2 වන පරිච්ඡේදයගොගොල්ගේ "The Overcoat" කතාවේ "Little Man" 15

2.1 "ඕවර් කෝට්" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය 15

2.2 ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" 16 හි සමාජ හා සදාචාරාත්මක-මනෝවිද්‍යාත්මක සංකල්පයක් ලෙස "කුඩා මිනිසා"

2.3 "The Overcoat" කතාව ගැන ගොගොල්ගේ විචාරකයින් සහ සමකාලීනයන් 21

නිගමනය 22

ග්රන්ථ නාමාවලිය 23

හැදින්වීම

මානවවාදී දිශානතිය සහිත රුසියානු සාහිත්‍යයට සාමාන්‍ය මිනිසාගේ ගැටලු සහ ඉරණම නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. සාම්ප්‍රදායිකව, සාහිත්‍ය විචාරයේදී එය "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. එහි මූලාරම්භය වූයේ කරම්සින්, පුෂ්කින්, ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි, ඔවුන්ගේ කෘති (“දුප්පත් ලීසා”, “දුම්රිය ස්ථානාධිපති”, “ඕවර් කෝට්” සහ “දුප්පත් මිනිසුන්”) පාඨකයන්ට සරල පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ හැඟීම් හෙළි කළහ. අත්දැකීම්.

එෆ්.එම්. "පුංචි මිනිසාගේ" ලෝකය පාඨකයන්ට විවෘත කළ පළමු පුද්ගලයා ලෙස දොස්තයෙව්ස්කි ගොගොල් හඳුනා ගනී. ඔහුගේ "The Overcoat" කතාවේ Akaki Akakievich Bashmachkin ප්‍රධාන චරිතය නිසා, අනෙක් සියලුම චරිත පසුබිමක් නිර්මාණය කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලියයි: “අපි හැමෝම ගොගොල්ගේ ඕවර් කෝට් එකෙන් එළියට ආවා.

"The Overcoat" කතාව N.V ගේ කෘතියේ හොඳම එකකි. ගොගොල්. එහි දී ලේඛකයා අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ සවිස්තරාත්මක ප්‍රවීණයෙකු, උපහාස කරන්නෙකු සහ මානවවාදියෙකු ලෙස ය. සුළු නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය ගැන පවසමින්, ඔහුගේ ප්‍රීතිය හා කරදර, දුෂ්කරතා සහ කරදර සමඟ “කුඩා මිනිසෙකුගේ” අමතක නොවන විචිත්‍රවත් රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ගොගොල්ට හැකි විය. බලාපොරොත්තු විරහිත අවශ්‍යතාවය අකාකි අකාකිවිච් වට කර ඇත, නමුත් ඔහු ව්‍යාපාර සමඟ කාර්යබහුල බැවින් ඔහුගේ තත්වයේ ඛේදවාචකය ඔහුට නොපෙනේ. බෂ්මාච්කින් ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයෙන් බරක් නොවන්නේ ඔහු වෙනත් ජීවිතයක් නොදන්නා බැවිනි. ඔහුට සිහිනයක් ඇති විට - නව කබායක්, ඔහුගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම සමීප කිරීමට පමණක් නම්, ඕනෑම දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට ඔහු සූදානම්ය. සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ගැන තම වීරයාගේ සතුට විස්තර කරන විට කතුවරයා තරමක් බැරෑරුම් ය: උඩ කබාය මැසී ඇත! Bashmachkin සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටුයි. ඒත් කොච්චර කාලෙකටද?

"පුංචි මිනිසා" මෙම අසාධාරණ ලෝකයේ සතුටින් සිටීමට නියම කර නැත. එමෙන්ම යුක්තිය ඉටුවන්නේ මරණයෙන් පසුවය. Bashmachkin ගේ "ආත්මය" ඔහුගේ නැතිවූ දේ ආපසු ලබා දෙන විට සාමය සොයා ගනී.

ගොගොල් ඔහුගේ "ඕවර් කෝට්" හි "කුඩා මිනිසාගේ" ජීවිතය පමණක් නොව, ජීවිතයේ අයුක්තියට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධය ද පෙන්නුම් කළේය. මෙම "කැරැල්ල" භයානක, පාහේ අපූරු වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් වීරයා කෙසේ වෙතත්, පවතින අනුපිළිවෙලෙහි පදනමට එරෙහිව ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටී.

මෙම කාර්යයේ අරමුණ- ගොගොල්ගේ කතාවේ "The Overcoat" හි ගොගොල්ගේ කෘතියේ "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව ගවේෂණය කිරීම.

අරමුණ අනුව තීරණය කරනු ලැබේ සහ ප්රධාන ඉලක්ක:

1. රුසියානු සම්භාව්‍ය (පුෂ්කින්, දොස්තයෙව්ස්කි, චෙකොව්) කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව සලකා බලන්න;

2. ගොගොල්ගේ "The Overcoat" කෘතිය විශ්ලේෂණය කරන්න, ප්‍රධාන චරිතය වන Akaky Akakievich Bashmachkin තිරිසන් බලයට එරෙහි වීමට නොහැකි "කුඩා මිනිසෙකු" ලෙස සලකා බලන්න;

3. Gogol විසින් "The Overcoat" කතාවේ ද්රව්ය මත රුසියානු ලේඛකයින් සඳහා පාසලක් ලෙස "කුඩා මිනිසා" පිළිබඳ ප්රතිරූපය ගවේෂණය කිරීම.

පාඨමාලා කාර්යයේ ක්රමවේදය පදනම් වන්නේ පර්යේෂණ: Yu.G. මන්නා, එම්.බී. Khrapchenko, A.I. "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව ඉස්මතු කරන Revyakin, Anikin, S. Mashinsky

පරිච්ඡේදය 1. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කුඩා මිනිසෙකුගේ තේමාව

බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ආදරයෙන්, ඔහුට වේදනාවෙන් පිරී ඇත. සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව මතු වූයේ එන්.වී. ගොගොල්.

සාහිත්‍යයේ "පුංචි මිනිසා" යන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී තේමාව මුලින්ම ඉදිරිපත් කළ අයෙක් වූයේ ඒ. පුෂ්කින්. 1830 දී නිම කරන ලද බෙල්කින්ස් ටේල්ස් හි, ලේඛකයා වංශවත් අයගේ සහ ප්‍රාන්තයේ ("තරුණ කාන්තාව-ගොවි කාන්තාව") ජීවිතයේ පින්තූර අඳිනවා පමණක් නොව, "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම කෙරෙහි පාඨකයන්ගේ අවධානය යොමු කරයි. පළමු වරට මෙම තේමාව පුෂ්කින්ගේ ලෝකඩ අශ්වයා සහ දුම්රිය ස්ථානාධිපති තුළ අසන්නට ලැබුණි. "කුඩා මිනිසා" වෛෂයිකව, සත්‍යවාදීව නිරූපණය කිරීමට පළමු උත්සාහය දරන්නේ ඔහුය.

පොදුවේ ගත් කල, "කුඩා මිනිසා" ගේ ප්රතිරූපය: මෙය උතුම් නොවේ, නමුත් දුප්පත් පුද්ගලයෙකි, උසස් තරාතිරමේ පුද්ගලයන් විසින් අපහාස කරනු ලැබේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා තල්ලු කරනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ තරාතිරම සහ මාතෘකා නොමැති පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව, සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ගයකි, එනම් ජීවිතය ඉදිරියේ ඔහුගේ බල රහිත බව දැනෙන පුද්ගලයෙකු ය. සමහර විට ඔහු විරෝධය දැක්වීමට සමත් වන අතර, එහි ප්රතිඵලය බොහෝ විට පිස්සුව, මරණයයි.

"දුම්රිය ස්ථානාධිපති" කතාවේ වීරයා චිත්තවේගීය දුක් වේදනාවලට ආගන්තුක ය, ඔහුට ජීවිතයේ අක්‍රමිකතාව හා සම්බන්ධ ඔහුගේම දුකක් ඇත. මැදිරි මංසන්ධියේ කොතැනක හෝ කුඩා තැපැල් ස්ථානයක් ඇත, එහිදී නිල සැම්සන් වයිරින් සහ ඔහුගේ දියණිය දුන්යා ජීවත් වේ - භාරකරුගේ දුෂ්කර ජීවිතය දීප්තිමත් කරන එකම ප්‍රීතිය, පසුකර යන මිනිසුන්ගේ කෑගැසීම් හා ශාප කිරීම් වලින් පිරී ඇත. හදිසියේම ඇයව රහසිගතව ඇගේ පියාගෙන් පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යනු ලැබේ. නරකම දෙය නම් දුන්යා ඇගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් පිටව යාමයි. නව, පොහොසත් ජීවිතයක එළිපත්ත තරණය කළ ඇය තම පියා අතහැර ගියාය. "නැතිවූ බැටළු පැටවා ආපසු ලබා දීමට" නොහැකි වූ සැම්සන් වයිරින් තනිවම මිය යන අතර කිසිවෙකු ඔහුගේ මරණය නොදකියි. ඔහු වැනි අය ගැන, පුෂ්කින් කතාවේ ආරම්භයේ දී මෙසේ ලියයි: "කෙසේ වෙතත්, අපි සාධාරණ වෙමු, අපි ඔවුන්ගේ තත්වයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරමු, සමහර විට අපි ඔවුන්ව වඩාත් පහත් ලෙස විනිශ්චය කරන්නෙමු."

ජීවන සත්‍යය, "පුංචි මිනිසා" ගැන අනුකම්පාව, ලොක්කන්ගේ සෑම පියවරකදීම අපහාස කිරීම, තරාතිරමෙන් හා තනතුරෙන් ඉහළින් සිටීම - එය කතාව කියවන විට අපට දැනේ. ශෝකයෙන් හා අවශ්‍යතාවයෙන් ජීවත් වන මෙම "පුංචි මිනිසා" පුෂ්කින් අගය කරයි. කතාව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් සහ මනුෂ්‍යත්වයෙන් කාවැදී ඇති නිසා යථාර්ථවාදීව “කුඩා මිනිසා” නිරූපණය කරයි.

නමුත් පුෂ්කින් ජීවිතය එහි විවිධත්වයෙන් හා සංවර්ධනයෙන් පෙන්නුම් නොකළේ නම් විශිෂ්ට නොවනු ඇත. ජීවිතය සාහිත්‍යයට වඩා පොහොසත් හා නව නිපැයුම් සහිත වන අතර ලේඛකයා අපට මෙය පෙන්වා දුන්නේය. සැම්සන් වයිරින්ගේ බිය සැබෑ වූයේ නැත. ඔහුගේ දියණිය අසතුටට පත් වූයේ නැත, නරකම ඉරණම ඇය බලා සිටියේ නැත. ලේඛකයා දොස් පැවරීමට කෙනෙකු සොයන්නේ නැත. ඔහු හුදෙක් ඡන්ද බලය අහිමි දුප්පත් දුම්රිය ස්ථානාධිපතිවරයෙකුගේ ජීවිතයේ කථාංගයක් පෙන්වයි.

මෙම කතාව රුසියානු සාහිත්‍යයේ "කුඩා මිනිසුන්ගේ" පින්තූර ගැලරියක් නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

1833 දී, පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" දර්ශනය වන අතර, ඛේදජනක ඉරණමක් ඇති "කුඩා මිනිසා" අමානුෂික අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව භයානක විරෝධයක් ප්රකාශ කරයි.

මෙම කෘතිය තුළ කවියා පුද්ගලයා සහ රාජ්යය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කළේය. පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය අතර එකඟතාව, සමගිය ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව පුෂ්කින් දුටුවේය, පුද්ගලයෙකුට එකවරම තමාව විශිෂ්ට රාජ්‍යයක කොටසක් සහ දීප්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පීඩාවෙන් නිදහස් කළ හැකි බව ඔහු දැන සිටියේය. පුද්ගලික සහ පොදු සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ වන පරිදි පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය අතර සබඳතා ගොඩනගා ගත යුත්තේ කුමන මූලධර්මය අනුවද? පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ ආකාරයකි.

පුෂ්කින්ගේ කවියේ කතාව තරමක් සාම්ප්‍රදායික ය. ප්‍රදර්ශනයේදී, කතුවරයා අපට නිහතමානී නිලධාරියෙකු වන “කුඩා මිනිසෙක්” වන ඉයුජින් වෙත හඳුන්වා දෙයි. වීරයාගේ මුතුන් මිත්තන් කරම්සින් ඉතිහාසයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති බව පවසමින් පුෂ්කින් කෙටියෙන් සඳහන් කරන දිළිඳු වංශාධිපතීන්ගෙන් ඉයුජින්. අද එව්ගනිගේ ජීවිතය ඉතා නිහතමානී ය: ඔහු "කොහේ හරි" සේවය කරයි, පරාෂාට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ආදරණීය දැරිය සමඟ විවාහ වීමට සිහින දකියි.

ලෝකඩ අශ්වයා තුළ, පෞද්ගලික ජීවිතය සහ රාජ්‍ය ජීවිතය සංවෘත ලෝක දෙකක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම නීති ඇත. ඉයුජින්ගේ ලෝකය - පවුල් ජීවිතයේ නිහඬ ප්රීතිය පිළිබඳ සිහින. පුද්ගල ලෝකය සහ රාජ්‍ය ලෝකය එකිනෙකින් වෙන් වී ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ, ඔවුන් සතුරු ය, ඒ සෑම එකක්ම අනෙකාට නපුර සහ විනාශය ගෙන එයි. ඉතින්, පේතෘස් තම නගරය "ඔහුගේ අහංකාර අසල්වැසියා නොතකා" දමා දුප්පත් ධීවරයෙකුට යහපත් හා ශුද්ධ දේ විනාශ කරයි. මූලද්‍රව්‍ය යටපත් කිරීමට, හීලෑ කිරීමට උත්සාහ කරන පීටර්, ඇගේ නපුරු පළිගැනීමක් ඇති කරයි, එනම් ඉයුජින්ගේ සියලු පෞද්ගලික බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේ වරදකරු බවට පත්වේ. ඉයුජින්ට පළිගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔහුගේ තර්ජනය ("ඔබ දැනටමත්!") හාස්‍යජනක ය, නමුත් "පිළිමයට" එරෙහිව කැරලිගැසීමේ ආශාවෙන් පිරී ඇත. ඒ වෙනුවට ඔහුට පීටර්ගේ නපුරු පළිගැනීම සහ පිස්සුව ලැබෙනවා. රාජ්‍යයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අයට දැඩි දඩුවම් ලැබිණි.

පුෂ්කින්ට අනුව, පුද්ගලික සහ පොදු අතර සම්බන්ධතාවය ආදරය මත පදනම් විය යුතු අතර, එබැවින් රාජ්‍යයේ සහ පුද්ගලයාගේ ජීවිතය එකිනෙකා පොහොසත් කර අනුපූරක විය යුතුය. පුෂ්කින් පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය අතර ගැටුම විසඳයි, යෙව්ගනිගේ ඒකපාර්ශ්විකත්වය සහ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ වීරයාට ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අභිබවා යයි. මෙම ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ "පුංචි" මිනිසාගේ කැරැල්ලයි. පුෂ්කින්, දුප්පත් පිස්සන්ව පීටර්ගේ මට්ටමට ඔසවා, උත්තරීතර වචන මාලාව භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. කෝපයෙන් මොහොතක, ඉයුජින් සැබවින්ම භයානක ය, මන්ද ඔහු ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාට තර්ජනය කිරීමට එඩිතර වූ බැවිනි! කෙසේ වෙතත්, පිස්සු වැටී සිටින ඉයුජින්ගේ කැරැල්ල තේරුමක් නැති සහ දඬුවම් ලැබිය හැකි කැරැල්ලකි. පිළිමවලට වැඳීම ඔවුන්ගේ ගොදුරු බවට පත් වේ. යෙව්ගනිගේ "කැරැල්ල" දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ඉරණම සමඟ සැඟවුණු සමාන්තරයක් අඩංගු විය හැකිය. මෙය ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ අවසන් තරඟය තහවුරු කරයි.

පුෂ්කින්ගේ කවිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, කවියා සැබෑ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස එය පෙන්වූ බව අපි නිගමනය කරමු. රාජ්‍යය පවතින තාක් කල් "පුංචි" මිනිසුන් ඉහළ බලයකට එරෙහිව කැරලි ගසනු ඇත. දුර්වල හා ශක්තිමත් සදාකාලික අරගලයේ ඛේදවාචකය සහ පරස්පර විරෝධය මෙයයි. සියල්ලට පසු දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද: පුද්ගලික පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වූ මහා රාජ්‍යය හෝ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන උනන්දු වීම නැවැත්වූ “කුඩා මිනිසා” එයින් ඉවත් වී තිබේද? කවිය පිළිබඳ පාඨකයාගේ සංජානනය අතිශයින් පරස්පර විරෝධී ය: බෙලින්ස්කිට අනුව, පුෂ්කින් අධිරාජ්‍යයේ සියලු රාජ්‍ය බලය සමඟ පුද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය බැහැර කිරීමේ ඛේදනීය අයිතිය සනාථ කළේය; 20 වන සියවසේදී, සමහර විචාරකයින් යෝජනා කළේ පුෂ්කින් යෙව්ගනිගේ පැත්තේ සිටින බවයි; පුෂ්කින් විසින් නිරූපණය කරන ලද ගැටුම ඛේදජනක ලෙස විසඳිය නොහැකි බවට මතයක් ද තිබේ. එහෙත් සාහිත්‍ය විචාරක වයි. ලොට්මන්ගේ සූත්‍රයට අනුව ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයේ කවියාටම “නිවැරදි මාර්ගය එක් කඳවුරකින් තවත් කඳවුරකට යාම නොව “කුරිරු යුගයෙන් ඉහළට නැගීම” බව පැහැදිලිය. මනුෂ්‍යත්වය, මානව ගරුත්වය සහ අන් අයගේ ජීවිතවලට ගරු කිරීම ආරක්ෂා කිරීම."

පුෂ්කින්ගේ සම්ප්‍රදායන් දොස්තයෙව්ස්කි සහ චෙකොව් විසින් අඛණ්ඩව හා වර්ධනය කරන ලදී.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, "පුංචි මිනිසා" හි තේමාව ඔහුගේ සියලු වැඩවල හරස්කඩකි. එබැවින්, දැනටමත් කැපී පෙනෙන ස්වාමියා වන "දුප්පත් මිනිසුන්" ගේ පළමු නවකතාව මෙම මාතෘකාවට සම්බන්ධ වූ අතර එය ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන එක බවට පත්විය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සෑම නවකතාවකම පාහේ, සීතල හා කුරිරු ලෝකයක ජීවත් වීමට බලකෙරෙන "කුඩා මිනිසුන්", "නින්දාවට සහ අපහාසයට ලක් වූ" අපට හමු වේ.

මාර්ගය වන විට, දොස්තයෙව්ස්කිගේ "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාව ගොගොල්ගේ කබායෙහි ආත්මයෙන් පිරී ඇත. මෙය ශෝකයෙන්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් හා සමාජ අවනීතියෙන් තැළුණු එම "පුංචි මිනිසාගේ" ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි. තම දෙමාපියන් අහිමි වූ සහ මිලදී ගන්නෙකුගේ පීඩාවට ලක් වූ වරෙන්කා සමඟ දුප්පත් නිලධාරියෙකු වන මකාර් දේවුෂ්කින්ගේ ලිපි හුවමාරුව මේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු නාටකය හෙළි කරයි. මාකාර් සහ වරෙන්කා ඕනෑම දුෂ්කරතා සඳහා එකිනෙකා සඳහා සූදානම්ව සිටිති. දැඩි අවශ්‍යතාවයකින් ජීවත් වන මාකාර්, වර්යාට උදව් කරයි. මාකාර්ගේ තත්වය ගැන දැනගත් වර්යා ඔහුගේ උදව්වට පැමිණේ. නමුත් නවකතාවේ වීරයන් අනාරක්ෂිත ය. ඔවුන්ගේ කැරැල්ල "ඔවුන්ගේ දණින් නැගීම" ය. ඔවුන්ට උදව් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. වර්යා නිශ්චිත මරණයකට ගෙන යනු ලබන අතර, මකාර් ඔහුගේ ශෝකයෙන් තනි වේ. කුරිරු යථාර්ථයෙන් බිඳුණු අපූරු මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ බිඳුණු, අබලන් වූ ජීවිතය.

Makar Devushkin පුෂ්කින්ගේ The Stationmaster සහ Gogol ගේ The Overcoat කියවන බව සඳහන් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. ඔහු සැම්සන් වයිරින්ට අනුකම්පා කරන අතර බෂ්මාච්කින්ට සතුරු ය. ඔහුගේ අනාගතය ඔහු තුළ දකින නිසා විය හැකිය.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ "පුංචි මිනිසා" යන තේමාව විශේෂ ආශාවකින්, මෙම පුද්ගලයින් කෙරෙහි විශේෂ ආදරයකින් හෙළි වේ.

"කුඩා මිනිසුන්" නිරූපණය කිරීම සඳහා දොස්තයෙව්ස්කි මූලික වශයෙන් නව ප්‍රවේශයක් ඇති බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මොවුන් තවදුරටත් ගොගොල් සමඟ මෙන් ගොළු සහ පීඩිත මිනිසුන් නොවේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ය, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ "මම" පිළිබඳ විඥානය ඇත. දොස්තයෙව්ස්කි තුළ, "කුඩා මිනිසා" තමාගේ ජීවිතය, ඉරණම, කරදර ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු ජීවත් වන ලෝකයේ අයුක්තිය සහ ඔහු වැනි "නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ" අය ගැන කතා කරයි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ, සීතල, සතුරු පීටර්ස්බර්ග් හි කුරිරු නීති යටතේ ජීවත් වීමට බලකෙරුණු බොහෝ "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ඉරණම පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට ගමන් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සමඟ, පාඨකයාට “නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ” නවකතාවේ පිටුවල මුණගැසෙන අතර, ඔහු සමඟ ඔහු ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ඛේදවාචක අත්විඳියි. ඔවුන් අතර තරබාරු පෙරමුණකින් දඩයම් කරන ලද අගෞරවනීය ගැහැණු ළමයෙකු සහ පාලමකින් විසි වූ අවාසනාවන්ත කාන්තාවක් සහ මාමෙලඩොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ එක්තරීනා ඉවානොව්නා සහ දියණිය සොනෙච්කා ද සිටිති. ඔව්, සහ රස්කොල්නිකොව් ද "කුඩා මිනිසුන්ට" අයත් වේ, ඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ට වඩා උසස් වීමට උත්සාහ කළත්.

දොස්තයෙව්ස්කි "කුඩා මිනිසාගේ" ව්‍යසනයන් නිරූපණය කරනවා පමණක් නොව, "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූවන්" ගැන අනුකම්පාව ඇති කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ප්‍රතිවිරෝධතා, ඔවුන් තුළ ඇති හොඳ සහ නරක සංයෝජනය ද පෙන්වයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මාමෙලඩොව්ගේ රූපය විශේෂයෙන් ලක්ෂණයකි. පාඨකයාට ඇත්ත වශයෙන්ම, තම ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අහිමි වූ දුප්පත්, වධ හිංසාවට ලක් වූ මිනිසා කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දැනේ, එබැවින් ඉතා පතුලටම ගිලී ගියේය. නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි අනුකම්පාවට පමණක් සීමා නොවේ. මාර්මෙලඩොව්ගේ බීමත්කම තමාට හානි කළා පමණක් නොව (ඔහු රැකියාවෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ) පමණක් නොව, ඔහුගේ පවුලට විශාල අවාසනාවක් ගෙන දුන් බව ඔහු පෙන්වයි. ඔහු නිසා, කුඩා දරුවන් කුසගින්නේ සිටින අතර, දුප්පත් පවුලට කෙසේ හෝ උපකාර කිරීම සඳහා වැඩිමහල් දියණියට පිටතට යාමට බල කෙරෙයි. අනුකම්පාව සමඟින්, මාමෙලඩොව් ද තමා ගැනම පිළිකුලක් ඇති කරයි, පවුල මත වැටී ඇති කරදර සම්බන්ධයෙන් ඔබ කැමැත්තෙන් ඔහුට දොස් පවරයි.

ඔහුගේ බිරිඳ එක්තරීනා ඉවානොව්නාගේ රූපය ද මතභේදාත්මක ය. එක් අතකින්, ඇය අවසාන වැටීම වැළැක්වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි, ඇය පන්දුවේ නටන විට ඇගේ ප්‍රීතිමත් ළමා කාලය සහ නොසැලකිලිමත් යෞවනය සිහිපත් කරයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය හුදෙක් ඇගේ මතකයන් සමඟ ඇයව සනසයි, ඇය හදාගත් දියණියට ගණිකා වෘත්තියේ යෙදීමට ඉඩ සලසයි, ඇයගෙන් මුදල් පවා ලබා ගනී.

සියලු අවාසනාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ජීවිතයේ "යන්නට තැනක් නැති" මාර්මෙලඩොව්, දැඩි බේබද්දෙකු වී සියදිවි නසා ගනී. ඔහුගේ බිරිඳ දරිද්රතාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙම්බත් වී පරිභෝජනයෙන් මිය යයි. ඔවුන්ට සමාජයේ පීඩනය දරාගත නොහැකි විය, ආත්මයක් නැති ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, අවට යථාර්ථයේ පීඩාවට එරෙහි වීමට ශක්තියක් සොයා ගත්තේ නැත.

සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් Sonechka Marmeladova පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඇය ද "කුඩා පුද්ගලයෙකි", එපමනක් නොව, ඇගේ ඉරණමට වඩා නරක දෙයක් සිතාගත නොහැකිය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඇය නිරපේක්ෂ අවුලෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගනී. කිතුනු ආඥාවලට අනුව හදවතේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට ඇය පුරුදු වී සිටී. ඇය ශක්තිය ලබා ගන්නේ ඔවුන් තුළ ය. තම සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ජීවිතය රඳා පවතින්නේ ඇය මත බව ඇය සිහිපත් කරයි, එබැවින් ඇය තමා ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර අන් අය වෙනුවෙන් කැපවී සිටී. Sonechka සදාකාලික පරිත්යාගයේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, ඇය මිනිසා කෙරෙහි මහත් අනුකම්පාවක්, සියලු ජීවීන් සඳහා අනුකම්පාවක් ඇත. රස්කොල්නිකොව්ගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව රුධිරය පිළිබඳ අදහස වඩාත් පැහැදිලිව හෙළිදරව් කිරීම සෝනියා මාර්මෙලඩෝවාගේ රූපයයි. මහලු කාන්තාව - උකස් තැරැව්කරු සමඟ රොඩියන් සොනෙච්කාට සමාන ඇගේ අහිංසක සහෝදරිය ලිසවෙටා මරා දැමීම අහම්බයක් නොවේ.

රස්කොල්නිකොව්ගේ පවුල තුළද කරදර සහ අවාසනාවන් හොල්මන් කරයි. ඔහුගේ සහෝදරිය දුන්යා තම සොහොයුරාට මූල්‍යමය වශයෙන් උපකාර කිරීම සඳහා ඇයට විරුද්ධ පිරිමියෙකු සමඟ විවාහ වීමට සූදානම්ය. රාස්කොල්නිකොව් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වේ, තමාට පෝෂණය කිරීමට පවා නොහැකි බැවින් ඔහුට තම සහෝදරියගෙන් තෑග්ගක් වන මුද්දක් උකස් කිරීමට පවා බල කෙරෙයි.

නවකතාවේ "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ඉරණම පිළිබඳ බොහෝ විස්තර අඩංගු වේ. දොස්තයෙව්ස්කි ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක නිරවද්‍යතාවයකින් ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ රජ වන ප්‍රතිවිරෝධතා විස්තර කළ අතර, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ පහත වැටීම හා නින්දාව පෙන්වීමට සමත් වූවා පමණක් නොව, ගැඹුරින් දුක් විඳින, ශක්තිමත් සහ පරස්පර විරෝධී පෞරුෂයන් ඔවුන් අතර සිටින බව ඔප්පු කළේය.

තවදුරටත් "කුඩා මිනිසා" යන ප්රතිරූපය වර්ධනය කිරීමේදී "බෙදීමේ" ප්රවණතාවක් පවතී. එක් අතකින්, raznochintsy-ප්රජාතන්ත්රවාදීන් "කුඩා මිනිසුන්" අතරින් පෙනී සිටින අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන් විප්ලවවාදීන් බවට පත් වේ. අනෙක් අතට, සීමිත වෙළෙන්දෙකු බවට පත්වෙමින් "පුංචි මිනිසා" බැස යයි. අපි මේ ක්‍රියාවලිය වඩාත් පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කරන්නේ ඒ.පී.ගේ කතාවලිනි. චෙකොව් "අයෝනිච්", "ගූස්බෙරි", "ද මෑන් ඉන් ද කේස්".

ඒ.පී. චෙකොව් නව යුගයක ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කතා යථාර්ථවාදයෙන් කැපී පෙනෙන අතර කතුවරයාගේ සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ කලකිරීම සහ සමාජයේ සිදුවන අශිෂ්ටත්වය, පිලිස්තිවාදය, වහල්භාවය, වහල්භාවය පිළිබඳ උපහාසාත්මක සිනහව අප වෙත ගෙන එයි. දැනටමත් ඔහුගේ පළමු කථා වල ඔහු මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික පරිහානිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි. ඔහුගේ කෘතිවල, ඊනියා "නඩු" පුද්ගලයින්ගේ රූප දිස්වේ - ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් තුළ එතරම් සීමා වූ අය, ඔවුන්ගේම "මම" ප්‍රකාශනයන් තුළ, සීමිත පුද්ගලයින් විසින් හෝ තමන් විසින්ම ස්ථාපිත කර ඇති සීමාවන් තරණය කිරීමට එතරම් බිය වෙති. ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ජීවිතයේ සුළු වෙනසක් පවා සමහර විට ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන බව.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ චරිතය Chervyakov යනු චෙකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "නඩු" පුද්ගලයින්ගේ රූප වලින් එකකි. රඟහලේදී Chervyakov, නාට්යය විසින් ගෙන යන ලද, "ප්රීතියේ උච්චතම අවස්ථාව දැනෙනවා." හදිසියේම ඔහු කිවිසුම් ගිය අතර - භයානක දෙයක් සිදු වේ - චර්වියාකොව් පැරණි ජෙනරාල්ගේ තට්ට හිසට පහර දුන්නේය. වීරයා කිහිප වතාවක්ම ජෙනරාල්ගෙන් සමාව අයැද සිටින නමුත් ඔහුට තවමත් සන්සුන් විය නොහැක, “අපහාසයට ලක් වූ” ජෙනරාල්වරයා තවමත් ඔහු සමඟ කෝපයෙන් සිටින බව ඔහුට නිරන්තරයෙන් පෙනේ. දුප්පතා කෝපයට පත් කර, කෝපාවිෂ්ට තරවටු කිරීමකට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, චර්වියාකොව් තමා මෙතරම් කාලයක් හා මුරණ්ඩු ලෙස උත්සාහ කළ දේ ලබා ගන්නා බව පෙනේ. "යාන්ත්‍රිකව නිවසට පැමිණි ඔහු නිල ඇඳුම ගලවා නොගෙන සෝෆා මත වැතිර මිය ගියේය." බය නිසා. "නඩුව" චර්වියාකොව්ට වහල් මනෝවිද්‍යාව ජය ගැනීමට තමාගේම බිය ඉක්මවා යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. චෙකොව් අපට පවසන්නේ චර්වියාකොව් වැනි පුද්ගලයෙකුට රංග ශාලාවේ අනපේක්ෂිත ක්‍රියාවක් දකින බැවින් එවැනි "බිහිසුණු අපරාධයක" සිහිය සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බවයි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, "පුංචි මිනිසා", තමාගේම අභිමානය අහිමි කර, "නින්දාවට හා අපහාසයට" ලක්වීම, ප්‍රගතිශීලී ලේඛකයින් අතර අනුකම්පාව පමණක් නොව හෙළා දැකීමද ඇති කරයි. "ඔබ කම්මැලි ලෙස ජීවත් වෙනවා, මහත්වරුනි," චෙකොව් තම කාර්යය සමඟ "පුංචි මිනිසාට" ඉල්ලා අස්විය. සියුම් හාස්‍යයෙන්, ලේඛකයා අයිවන් චර්වියාකොව්ගේ මරණය සමච්චලයට ලක් කරයි, ඔහුගේ තොල්වලින් “ඔබේ-ස්ට්වෝ” ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ තොල්වලින් ඉවත් නොවීය.

චෙකොව්ගේ තවත් වීරයෙක් වන ග්‍රීක ගුරුවරයා වන බෙලිකොව් ("The Man in the Case" කතාව) සමාජ චලනයට බාධාවක් බවට පත් වේ; ඔහු ඉදිරියට යන ඕනෑම චලනයකට බිය වේ: කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙනීම, කියවීම් කාමරයක් විවෘත කිරීම, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම. සෑම දෙයකම ඔහු "සැකයේ අංගයක්" දකී. ඔහු තමාගේම වැඩවලට වෛර කරයි, සිසුන් ඔහුව කලබලයට හා බියට පත් කරයි. බෙලිකොව්ගේ ජීවිතය කම්මැලි ය, නමුත් ඔහුම මෙම කරුණ ගැන දැන සිටියේ නැත. මෙම පුද්ගලයා බලධාරීන්ට බිය වන නමුත් අලුත් සෑම දෙයක්ම ඔහුව වඩාත් බිය ගන්වයි. සූත්‍රය ක්‍රියාත්මක වූ තත්වයන් තුළ: “චක්‍රලේඛය ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, එය කළ නොහැකි ය,” ඔහු නගරයේ භයානක චරිතයක් බවට පත්වේ. බෙලිකොව් ගැන චෙකොව් මෙසේ කියයි: “යථාර්ථය ඔහුව කෝපයට පත් කළේය, ඔහුව බියට පත් කළේය, ඔහුව නිරන්තර කනස්සල්ලට පත් කළේය, සමහර විට, ඔහුගේ මෙම ලැජ්ජාව, වර්තමානයට ඇති පිළිකුල සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඔහු සැමවිටම අතීතය ප්‍රශංසා කළේය ... චක්‍රලේඛ සහ පුවත්පත් පමණි. ඔහුට සැමවිටම පැහැදිලිය, යමක් තහනම් කර ඇති ලිපි. නමුත් මේ සියල්ල සමඟ බෙලිකොව් මුළු නගරයම කීකරු ලෙස තබා ගත්තේය. "මොනවා උනත් කමක් නෑ" කියන බය අනිත් අයටත් බෝ වුනා. බෙලිකොව් ජීවිතයෙන් වැටක් බැඳ, සෑම දෙයක්ම එලෙසම පවතින බව සහතික කිරීමට ඔහු මුරණ්ඩු ලෙස උත්සාහ කළේය. “මෙම පුද්ගලයාට ෂෙල් එකකින් වට කර ගැනීමටත්, ඔහුව හුදකලා කරන, බාහිර බලපෑම්වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරන නඩුවක් නිර්මාණය කිරීමටත් නිරන්තර හා නොවැළැක්විය හැකි ආශාවක් තිබුණා” යැයි බර්කින් පැවසීය. චෙකොව් ඔහුගේ වීරයාගේ සදාචාරාත්මක හිස්බව, ඔහුගේ හැසිරීමේ විකාර සහගත බව සහ අවට යථාර්ථය පාඨකයාගේ විනිශ්චයට ගෙන එයි. චෙකොව්ගේ කෘතිය පිරී ඇත්තේ "නඩු" පුද්ගලයින්ගේ රූපවලින් වන අතර, කතුවරයා එකවරම අනුකම්පා කරන සහ සිනාසෙන අතර එමඟින් පවතින ලෝක පිළිවෙලේ දුෂ්ටකම් හෙළි කරයි. කතුවරයාගේ හාස්‍යය පිටුපස වඩා වැදගත් සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න තිබේ. පුද්ගලයෙකු තමාවම අවමානයට ලක් කරන්නේ, “කුඩා”, අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකු බවට පත් කර ගනිමින්, අධ්‍යාත්මිකව දුප්පත් වන්නේ මන්දැයි චෙකොව් කෙනෙකුට සිතීමට සලස්වයි, නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම “සියල්ල ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි.”

ගොගොල්ගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කතාවල වඩාත් වැදගත් වන්නේ "කුඩා මිනිසුන්" යන තේමාවයි. "Taras Bulba" හි ලේඛකයා ඓතිහාසික අතීතයෙන් ලබාගත් ජන වීරයන්ගේ රූප මූර්තිමත් කළේ නම්, "Arabesques" කථා වල, "Overcoat" හි වර්තමානය ගැන සඳහන් කරමින්, ඔහු දුප්පත් සහ නින්දිත, අයත් අයව පින්තාරු කළේය. සමාජ පහළ පන්ති. මහා කලාත්මක සත්‍යයකින්, ගොගොල් "කුඩා මිනිසාගේ" සිතුවිලි, අත්දැකීම්, දුක සහ දුක් වේදනා පිළිබිඹු කළේය, සමාජයේ ඔහුගේ අසමාන ස්ථානය. "කුඩා" මිනිසුන්ගේ දුප්පත්කමේ ඛේදවාචකය, කාංසාවන් සහ ව්යසනයන්ගෙන් පිරුණු ජීවිතයකට ඔවුන්ගේ විනාශයේ ඛේදවාචකය, මානව ගෞරවයට නිරන්තර නින්දාවක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කථා තුළ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. මේ සියල්ල Poprishchin සහ Bashmachkin ගේ ජීවිත ඉතිහාසය තුළ එහි ආකර්ෂණීය ප්රකාශනය සොයා ගනී.

"Nevsky Prospekt" හි "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම වෙනත්, "සාර්ථක" වීරයෙකුගේ ඉරණම හා සසඳන විට නිරූපණය කරන්නේ නම්, "පිස්සෙකුගේ සටහන්" තුළ වීරයාගේ ආකල්පය අනුව අභ්‍යන්තර ගැටුමක් අනාවරණය වේ. රදළ පරිසරය සහ, ඒ අතරම, යථාර්ථය පිළිබඳ මිත්‍යාවන් සහ වැරදි වැටහීම් සමඟ කුරිරු ජීවන සත්‍යයේ ගැටුම අනුව.

කතුවරයා විසින් "පීටර්ස්බර්ග් ටේල්ස්" චක්‍රයේ ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. 1930 ගණන්වල ජනප්‍රිය වූ, අවාසනාවන්ත, අගහිඟකම් ඇති නිලධාරියෙකුගේ කතාව Gogol විසින් හර්සන් විසින් "විශාල" ලෙස හැඳින්වූ කලා කෘතියක මූර්තිමත් කරන ලදී. ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" රුසියානු ලේඛකයින් සඳහා පාසලක් බවට පත්ව ඇත. අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ නින්දාව, තිරිසන් බලයට එරෙහි වීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව පෙන්නුම් කළ ගොගොල්, ඒ සමඟම, ඔහුගේ වීරයාගේ හැසිරීමෙන් අයුක්තියට හා අමානුෂිකත්වයට විරෝධය දැක්වීය. එය දණින් වැටී ඇති කැරැල්ලකි.

පරිච්ඡේදය 2. එන්.වී. හි කුඩා මිනිසෙක්. ගොගොල් "ඕවර් කෝට්"

2.1 "ඕවර් කෝට්" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

දුප්පත් නිලධාරියෙකුගේ කතාව Gogol විසින් Dead Souls හි වැඩ කරන අතරතුර නිර්මාණය කරන ලදී. ඇගේ නිර්මාණාත්මක අදහසට එහි කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය ක්ෂණිකව නොලැබුණි.

"Overcoat" හි මුල් අදහස 30 ගණන්වල මැද භාගයට යොමු වේ, i.e. අනෙකුත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කථා නිර්මාණය කිරීමේ කාලය වන විට, පසුව එක් චක්රයක් බවට ඒකාබද්ධ විය. පී.වී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටත්ව යාමට පෙර ගොගොල් වෙත ගිය ඇනෙන්කොව් මෙසේ වාර්තා කරයි: “වරක්, ගොගොල් යටතේ, අසාමාන්‍ය ඉතුරුම් සහ වෙහෙස නොබලා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන්, යම්කිසි දුප්පත් නිලධාරියෙකු, උද්යෝගිමත් පක්ෂි දඩයක්කාරයෙකු ගැන ලිපිකරු කථාවක් පැවසීය. රූබල් 200ක් වටිනා හොඳ ලෙපේජ් තුවක්කුවක් මිලට ගැනීමට ප්‍රමාණවත්ය.ඔහු තම කුඩා බෝට්ටුවෙන් ගොදුරක් සඳහා ෆින්ලන්ත බොක්ක හරහා ගමන් ගත් මුල්ම වතාවේදී, ඔහුගේ වටිනා තුවක්කුව ඔහුගේ නාසය මත තබා, තමාගේම සහතිකය, යම් ආකාරයක ස්වයං-අමතක භාවයකින් සහ ඔහුගේ සිහියට ආවේ, ඔහුගේ නාසය දෙස බලන විට, ඔහු ඔහුගේ අලුත් දේ නොදුටු විට පමණි. තුවක්කුව ඝන බටවලින් වතුරට ඇද දමනු ලැබූ අතර, ඔහු කොතැනක හෝ ගමන් කළ අතර, ඔහු සොයා ගැනීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල විය. ලිපිකරු නිවසට ආපසු ගොස් ඇඳට ගොස් නැවත නැගිට්ටේ නැත: ඔහුට උණ වැළඳී ඇත ... ගොගොල් හැරුණු විට, එහි පදනමේ සත්‍ය සිදුවීමක් ඇති කතාවට සියල්ලෝම සිනාසුණෝය, ඔහු කල්පනාකාරීව ඔහුට සවන් දී පහත් විය. ඔහුගේ හිස. ඔහුගේ අපූරු කතාව "The Overcoat" හි පළමු සිතුවිල්ල වූයේ මෙම කතාවයි.

දුප්පත් නිලධාරියාගේ අත්දැකීම් ඔහුගේ පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතයේ මුල් වසරවල සිට ගොගොල්ට හුරුපුරුදු විය. 1830 අප්‍රේල් 2 වන දින, ඔහු තම මවට ලිවීය, ඔහුගේ අරපිරිමැස්ම නොතකා, “මේ වන තෙක් ... ඔහුට ශීත ඍතුව සඳහා අවශ්‍ය ටේල් කෝට් පමණක් නොව උණුසුම් වැහි කබායක් පවා සෑදීමට නොහැකි වී ඇත. ” “සහ මුළු ශීත කාලයම ගිම්හාන උඩ කබායකින් කපා දමන්න.

කතාවේ පළමු සංස්කරණයේ ආරම්භය (1839) නම් කර තිබුනේ "The Tale of an Official Steling an Overcoat" යනුවෙනි. මෙම සංස්කරණයේ වීරයාට තවමත් නමක් නොතිබුණි. පසුව, ඔහුට "අකාකි" යන නම ලැබුණි, එයින් අදහස් කරන්නේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් "මෘදු" යන්නයි, ඔහු පහතට වැටුණු නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන ඉඟි කරමින් සහ වාසගම ටිෂ්කෙවිච් (පසුව ගොගොල් විසින් "බෂ්මකෙවිච්" ලෙසත් පසුව "බෂ්මාච්කින්" ලෙසත් ආදේශ කරන ලදී).

සැලැස්ම ගැඹුරු කිරීම සහ එය ක්රියාත්මක කිරීම ක්රමයෙන් සිදු විය; වෙනත් නිර්මාණාත්මක අවශ්‍යතා නිසා බාධා ඇති වූ අතර, ඕවර්කෝට් නිම කිරීමේ කටයුතු 1842 දක්වා පැවතුනි.

කතාවේ වැඩ කරමින් එය ප්‍රකාශනය සඳහා සූදානම් කරන අතරතුර, ගොගොල් වාරණයේ දුෂ්කරතා කල්තියා දුටුවේය. කෙටුම්පත් අනුවාදය හා සසඳන විට, අකාකි අකාකිවිච්ගේ මිය යන ව්‍යාකූලත්වයේ ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ මෘදු කිරීමට මෙය ඔහුට බල කළේය (විශේෂයෙන්, සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුට වීරයාගේ තර්ජනය ඉවතට විසි කරන ලදී: “ඔබ ජෙනරාල්වරයකු බව මම නොදකිමි!”). කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා විසින් කරන ලද මෙම නිවැරදි කිරීම් වාරණය සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට පමණක් නොව, “ලෝකයේ රජවරුන්ට සහ පාලකයන්ට” අවතාරයෙන් සිදුවන අවාසනාව පිළිබඳ වචන සහ පැහැර ගැනීම පිළිබඳ වචන ඉල්ලා සිටියේය. ඕවර් කෝට් අවතාරය "රහස් උපදේශකයන් පවා."

ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලී ප්‍රතිභාවේ ඉහළම මල් පිපීමේදී ලියා ඇති "The Overcoat" එහි අත්‍යවශ්‍ය සංතෘප්තිය අනුව, ප්‍රවීණත්වයේ බලය අනුව, විශිෂ්ට කලාකරුවාගේ වඩාත් පරිපූර්ණ හා කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකකි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කථා වලට එහි ගැටළු වලට යාබදව, "The Overcoat" අවමානයට ලක් වූ පුද්ගලයෙකුගේ තේමාව වර්ධනය කරයි. මෙම තේමාව පිස්කරෙව්ගේ රූපය නිරූපණය කිරීමේදී සහ පිස්සෙකුගේ සටහන් වල වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ ශෝකජනක විලාපයන් යන දෙකෙහිම තියුණු ලෙස ඇසුණි. නමුත් ඇයගේ වඩාත් සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය ඇයට ලැබුණේ The Overcoat චිත්‍රපටයේ ය.

2.2 ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" හි "කුඩා මිනිසා" සමාජ හා සදාචාරාත්මක-මනෝවිද්‍යාත්මක සංකල්පයක් ලෙස

"The Overcoat" කතාව මුලින්ම 1842 දී Gogol ගේ කෘතිවල 3 වන වෙළුමේ පළ විය. එහි තේමාව වන්නේ "කුඩා මිනිසාගේ" තත්වයයි, සහ අදහස වන්නේ ආධ්‍යාත්මික මර්දනය, ඇඹරීම, පුද්ගලීකරණය, විරුද්ධවාදී සමාජයක මිනිස් පුද්ගලයා කොල්ලකෑම, A.I. රෙවියකින්.

පුෂ්කින් විසින් රචිත "ලෝකඩ අශ්වයා" සහ "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" හි දක්වා ඇති "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව "The Overcoat" කතාව දිගටම කරගෙන යයි. නමුත් පුෂ්කින් හා සසඳන විට ගොගොල් මෙම තේමාවේ සමාජ ශබ්දය ශක්තිමත් කර පුළුල් කරයි. ගොගොල් දිගු කලක් කනස්සල්ලට පත් කළ ඕවර්කෝට් හි පුද්ගලයෙකුගේ හුදකලාව සහ අනාරක්ෂිත භාවයේ චේතනාව යම් ආකාරයක ඉහළම වේදනාවක් ඇති කරයි.

Bashmachkin හි, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු වටා සිටින කිසිවෙකුට පුද්ගලයෙකු නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් දුටුවේ "සදාකාලික නාමික උපදේශකයා" පමණි. “ඔහුගේ නළලේ තට්ට පැල්ලමක් ඇති කෙටි නිලධාරියෙක්”, මෘදු දරුවෙකුට තරමක් සිහිපත් කරයි, සැලකිය යුතු වචන උච්චාරණය කරයි: “මාව අතහරින්න, ඔබ මට අමනාප කරන්නේ ඇයි?”.

අකාකි අකාකිවිච්ගේ මව තම පුතාට නමක් පමණක් තෝරා ගත්තේ නැත - ඇය ඔහුගේ ඉරණම තෝරා ගත්තාය. තෝරා ගැනීමට කිසිවක් නොතිබුණද: උච්චාරණය කිරීමට අපහසු නම් නවයෙන්, ඇයට සුදුසු එකක්වත් සොයාගත නොහැක, එබැවින් ඇයට තම පුතාට ඇගේ සැමියා වන අකාකි විසින් නම් කළ යුතුය, එය රුසියානු දින දර්ශනවල “නිහතමානී” යන්නයි. ඔහු "නිහතමානී" ය, මන්ද ඔහු "චතුරස්රයේ" අකාකි ය.

"සදාකාලික නාමික උපදේශකයා" වන Akaky Akakievich Bashmachkin ගේ කතාව සමාජ තත්වයන්ගේ බලය යටතේ පුද්ගලයෙකුගේ විකෘති කිරීම හා මරණය පිළිබඳ කතාවයි. නිලධාරිවාදී - නිලධාරි පීටර්ස්බර්ග් වීරයා සම්පූර්ණ මෝහයට ගෙන එයි. ඔහුගේ පැවැත්මේ සමස්ත කාරණය පවතින්නේ හාස්‍යජනක රජයේ පත්‍රිකා නැවත ලිවීම තුළ ය. වෙන කිසිවක් ඔහුට දෙන්නේ නැත. ඔහුගේ ජීවිතය කිසිම දෙයකින් ආලෝකවත් නොවේ, උණුසුම් නොවේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Bashmachkin යතුරු ලියනයක් බවට පත් වේ, සියලු ස්වාධීනත්වය සහ මුලපිරීම අහිමි වේ. ඔහු සඳහා, දිය නොවන කාර්යයක් වන්නේ "පළමු පුද්ගලයාගේ සිට තුන්වන පුද්ගලයා දක්වා" ක්රියා පද වෙනස් කිරීමයි. අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය, නිහතමානිකම සහ ලජ්ජාව ඔහුගේ ගොතගැසීමේ, දිව බැඳගත් කතාවෙන් ප්‍රකාශ වේ. ඒ අතරම, මෙම විකෘති වූ, පාගා දැමූ ආත්මයේ පතුලේ පවා, ගොගොල් මානව අන්තර්ගතය සොයමින් සිටී. Akaky Akakievich ඔහුට ලබා දී ඇති එකම කාලකණ්ණි රැකියාවෙහි සෞන්දර්යාත්මක අර්ථයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: "එහිදී, මෙම නැවත ලිවීමේදී, ඔහු තමාගේම විවිධාකාර හා ප්රසන්න ලෝකයක් දුටුවේය. ඔහුගේ මුහුණේ සතුට ප්‍රකාශ විය; සමහර ලිපි ඔහුට ප්‍රියතම ඒවා විය, ඒවා ඔහුට ලැබුනේ නම්, ඔහුම නොවේ. ගෝගොල්ගේ වීරයා ඕවර් කෝට් කතාවේ යම් ආකාරයක "ආලෝකයක්" අත්විඳියි. උඩ කබාය "පරමාදර්ශී ඉලක්කයක්" බවට පත් විය, උණුසුම් වී, ඔහුගේ පැවැත්ම පිරී ගියේය. ඇයගේ මැහුම් සඳහා මුදල් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔහු "අනෙක් අතට ආත්මිකව කෑවේ අනාගත කබායක් පිළිබඳ සදාකාලික අදහස ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ තබාගෙනය." කතුවරයාගේ වදන් දුක්ඛිත හාස්‍යයක් මෙන් ඔහුගේ වීරයා “කෙසේ හෝ ජීවමාන විය, චරිතයෙන් ඊටත් වඩා ස්ථිර විය ... සමහර විට ඔහුගේ ඇස්වල ගින්නක් දිස් විය, වඩාත්ම නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න සිතුවිලි ඔහුගේ හිසෙහි පවා දැල්විය යුතුය: අපි නිසැකවම කළ යුතුද? , කොලර් එකට මාටින් එකක් දාන්නද?" . Akaky Akakievich ගේ සිහින වල අවසාන "භූමිය" තුල, ඔහුගේ සමාජ උල්ලංඝනයේ ගැඹුරුම මට්ටම ප්‍රකාශ වේ. නමුත් පරමාදර්ශය අත්විඳීමේ හැකියාවම ඔහු තුළ පවතී. වඩාත්ම කුරිරු සමාජ නින්දාව යටතේ මිනිසා විනාශ කළ නොහැකි ය - මෙය පළමුව, ඕවර්කෝට් හි ශ්රේෂ්ඨතම මානවවාදයයි.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ගොගොල් "කුඩා මිනිසා" යන තේමාවේ සමාජ ශබ්දය වැඩි දියුණු කර පුළුල් කරයි. බෂ්මාච්කින්, ලේඛකයෙකු, තම දුක්ඛිත තත්වයෙන් සෑහීමකට පත්වන ආකාරය දැන සිටි ජ්වලිත සේවකයෙකු, නිලධාරිවාදී රාජ්‍යත්වය පුද්ගලාරෝපණය කරන සීතල ඒකාධිපති "වැදගත් පුද්ගලයින්", ඔහුට සමච්චල් කරන තරුණ නිලධාරීන්ගෙන්, ඔහුගේ නව කබාය ගලවා දැමූ වීදි මැරයන්ගෙන් අපහාස හා නින්දාවට ලක් වේ. . ගොගොල් නිර්භීතව ඔහුගේ පාගා දැමූ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් විය, මානව ගරුත්වය අමනාප විය. "කුඩා මිනිසාගේ" ඛේදවාචකය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින්, ලේඛකයා ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව ඇති කරයි, සමාජ මානවවාදය, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා කැඳවුම් කරයි, බෂ්මාච්කින්ගේ සගයන්ට ඔහු ඔවුන්ගේ සහෝදරයා බව මතක් කර දෙයි. නමුත් කතාවේ දෘෂ්ටිවාදී අර්ථය මෙයට සීමා නොවේ. ජීවිතයේ රජ කරන වල් අයුක්තිය අතෘප්තිය, නිහඬ, නිහතමානී අවාසනාවන්ත අයගේ පවා විරෝධයක් ඇති කිරීමට සමත් බව කතුවරයා එහි දී ඒත්තු ගන්වයි.

බියට පත් වූ, පීඩාවට පත් වූ, බෂ්මාච්කින් ඔහුව දළ වශයෙන් හෑල්ලූවට ලක් කළ හා අපහාස කළ සැලකිය යුතු පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔහුගේ අතෘප්තිය පෙන්නුම් කළේ සිහිසුන්ව, ව්‍යාකූලත්වයේ දී පමණි. නමුත් Gogol, Bashmachkin ගේ පැත්තේ සිටිමින්, ඔහුව ආරක්ෂා කරමින්, කතාවේ අපූරු අඛණ්ඩ පැවැත්මක් තුළ මෙම විරෝධතාව සිදු කරයි. යථාර්ථයේ පාගා දැමූ යුක්තිය ලේඛකයාගේ සිහින තුළ ජය ගනී.

මේ අනුව, මිනිසා සමාජ ක්‍රමයේ ගොදුරක් ලෙස යන තේමාව එහි තාර්කික අවසානයට ගෙන එන්නේ ගොගොල් විසිනි. "ජීවියෙක් අතුරුදහන් වී අතුරුදහන් විය, කිසිවෙකු විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී, කිසිවෙකුට ආදරණීය නැත, කිසිවෙකුට රසවත් නොවේ." කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණාසන්න ව්‍යාකූලත්වයේ දී, වීරයා තවත් "බුද්ධෝත්පාදනයක්" අත්විඳියි, "ඔබේ අතිගරු" යන වචන වලින් පසුව ඔහුගෙන් මින් පෙර කිසි දිනෙක අසා නැති "භයානක වචන" උච්චාරණය කරයි. මියගිය බෂ්මාච්කින් පළිගන්නෙකු බවට පත් වී වඩාත් "වැදගත් පුද්ගලයාගෙන්" ඔහුගේ කබාය ඉරා දමයි. ගොගොල් ෆැන්ටසිය වෙත යොමු වේ, නමුත් එය දැඩි ලෙස කොන්දේසි සහිත ය, එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ සමාජයේ "පහළ පන්තියේ" නියෝජිතයෙකු වන බියගුලු සහ බිය ගැන්වීමට ලක් වූ වීරයා තුළ සැඟවී සිටින විරෝධතා, කැරලිකාර මූලධර්මය හෙළි කිරීමට ය. "The Overcoat" හි අවසානයෙහි "කැරලිකාරිත්වය" තරමක් මෘදු වන්නේ මියගිය මිනිසෙකු සමඟ ගැටීමෙන් පසු "සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුගේ" සදාචාරාත්මක නිවැරදි කිරීමේ ප්රතිරූපයයි.

The Overcoat හි සමාජ ගැටුමට ගොගොල්ගේ විසඳුම ලබා දී ඇත්තේ රුසියානු සම්භාව්‍ය යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදී සහ චිත්තවේගීය ව්‍යාධියේ හරය වන එම විවේචනාත්මක නිර්දයභාවය සමඟිනි.

2.3 "The Overcoat" කතාව ගැන ගොගොල්ගේ විචාරකයින් සහ සමකාලීනයන්

"කුඩා", ඡන්ද බලය අහිමි පුද්ගලයෙකුගේ තේමාව, "The Overcoat" කතාවේ ඉතා ඝෝෂාකාරී වූ සමාජ මානවවාදය සහ විරෝධතා පිළිබඳ අදහස්, එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ සුවිශේෂී කෘතියක් බවට පත් කළේය. එය ස්වභාවික පාසලේ බැනරයක්, වැඩසටහනක්, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයක් බවට පත් වූ අතර, ඒකාධිපති-නිලධාරි පාලන තන්ත්‍රයේ නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ, අවාසනාවන්ත වින්දිතයන් පිළිබඳ කෘති මාලාවක් විවෘත කළේය, උදව් ඉල්ලා කෑගැසීම සහ අඛණ්ඩව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්‍යයට මග පාදයි. . ගොගොල්ගේ මෙම විශිෂ්ට කුසලතාව බෙලින්ස්කි සහ චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් සටහන් කරන ලදී.

ගොගොල්ගේ වීරයා ගැන කතුවරයාගේ විචාරකයන්ගේ සහ සමකාලීනයන්ගේ අදහස් වෙනස් විය. දොස්තයෙව්ස්කි "The Overcoat" හි "මිනිසාට නිර්දය උපහාසයක්" දුටුවේය. බෙලින්ස්කි බෂ්මාච්කින්ගේ රූපයෙන් සමාජ නිරාවරණයේ චේතනාව, සමාජීය වශයෙන් පීඩිත "කුඩා මිනිසා" කෙරෙහි අනුකම්පාව දුටුවේය. නමුත් ඇපලෝන් ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය මෙන්න: “අකාකි අකාකිවිච්ගේ රූපයේ, කවියා දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ නොගැඹුරු රේඛාවක් ඇන්දේ යම් දෙයක් සහ වඩාත්ම නොවැදගත් දෙය පුද්ගලයෙකුට අසීමිත ප්‍රීතියක් ඇති කරන ප්‍රමාණයට ය. සහ ශෝකය නැති කිරීම.

සහ Chernyshevsky Bashmachkin "සම්පූර්ණ මෝඩයෙක්" ලෙස හැඳින්වීය. "පිස්සෙකුගේ සටහන්" තුළ හේතුව සහ පිස්සුවෙහි සීමාවන් උල්ලංඝනය වන පරිදි, "Overcoat" තුළ ජීවිතය සහ මරණය අතර රේඛාව මැකී යයි.

හර්සන් ඔහුගේ "The Past and Thoughts" කෘතියේ Count S.G. මොස්කව් අධ්යාපන දිස්ත්රික්කයේ භාරකරු Stroganov, මාධ්යවේදී E.F. කෝර්ෂු මෙසේ පැවසීය: “ගොගොලෙව්“ ද ඕවර් කෝට් ” ගේ මොනතරම් භයානක කතාවක්ද, මන්ද පාලම මත ඇති මෙම අවතාරය අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම උරහිස් වලින් උඩ කබායක් ඇද ගන්නා බැවිනි.

ගොගොල් කතාවේ සෑම වීරයෙකුටම දෙවියන්ගේ “නොගැඹුරු” මැවිල්ලක් ලෙස අනුකම්පා කරයි. ඔහු පාඨකයාට එම චරිතවල හාස්‍යජනක සහ සාමාන්‍ය හැසිරීම් පිටුපසින් පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ අමානුෂිකභාවය, එක් තරුණයෙකුට සිදුරු කළ දෙය අමතක කිරීම: “මම ඔබේ සහෝදරයා!”. “වැදගත් වචන” සිදුරු කළේ එක් තරුණයෙකුට පමණි, ඇත්ත වශයෙන්ම, අසල්වැසියාට ඇති ආදරය පිළිබඳ අණ දෙන වචනය මේ වචනවලින් අසා, “ඔහු බොහෝ වාරයක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වෙව්ලන්නට වූයේ, පුද්ගලයෙකු තුළ කෙතරම් අමානුෂිකත්වයක් ඇත්දැයි දකිමිනි. ආලෝකය උතුම් හා අවංක ලෙස හඳුනා ගන්නා පුද්ගලයා ... ".

"The Overcoat" කතාවේ අපූරු අවසානය නිහඬ දර්ශනයකි. කතාවේ අවසානයත් සමඟ ගොගොල් පාඨකයන්ගේ ආත්මය තුළ පදිංචි වීම ලැජ්ජාවක් සහ කලකිරීමක් නොවේ, නමුත් සාහිත්‍ය විචාරකයන්ට අනුව, ඔහු එය කරන්නේ "ආත්මයේ සමගිය හා පිළිවෙල ඇති කිරීම" යන වචනයේ කලාවෙනි.

නිගමනය

"The Overcoat" කතාව Gogol හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චක්‍රයේ ඇති හොඳම දේ සංකේන්ද්‍රණය කළේය. මෙය සැබවින්ම විශිෂ්ට කෘතියකි, රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව යථාර්ථවාදී, ගොගොල් පාසලේ සංකේතයක් ලෙස නිවැරදිව වටහාගෙන ඇත. එක්තරා අර්ථයකින්, එය 19 වන සියවසේ සියලුම රුසියානු සම්භාව්‍ය සංකේතයකි. මෙම සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන කුඩා මිනිසා ගැන සිතන විට අපට වහාම The Overcoat හි Bashmachkin ගැන සිතෙන්නේ නැද්ද?

The Overcoat හි අවසානයේ අපට පෙනෙන්නේ “කුඩා මිනිසෙක්” පමණක් නොව පොදුවේ පුද්ගලයෙකි. හුදකලා, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකි, විශ්වාසදායක සහය අහිමි වූ, අනුකම්පාව අවශ්‍ය වේ. එමනිසා, අපට "කුඩා මිනිසා" අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කිරීමට හෝ ඔහුව සාධාරණීකරණය කිරීමට නොහැකිය: ඔහු අනුකම්පාව සහ උපහාසය යන දෙකම අවුස්සයි.

අවසාන වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු කුඩා නොවිය යුතු බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. එම චෙකොව්, "නඩු" පුද්ගලයන් පෙන්වමින්, ඔහුගේ සහෝදරියට ඔහුගේ එක් ලිපියකින් මෙසේ පැවසීය: "මගේ දෙවියනි, යහපත් මිනිසුන්ගෙන් රුසියාව කෙතරම් පොහොසත්ද!" අශිෂ්ටත්වය, කුහකකම, මෝඩකම දුටු කලාකරුවාගේ තියුණු ඇස වෙනත් දෙයක් දුටුවේය - හොඳ පුද්ගලයෙකුගේ සුන්දරත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, "ජම්පර්" කතාවේ ආචාර්ය ඩිමොව් වැනි: කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති නිහතමානී වෛද්‍යවරයෙකි. අන් අයගේ සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් වන සුන්දර ආත්මය. ඩිමොව් මිය යන්නේ දරුවෙකු රෝගයකින් බේරා ගැනීමෙනි. එබැවින් මෙම "කුඩා මිනිසා" එතරම් කුඩා නොවන බව පෙනී යයි.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. Afanasiev E.S. N.V ගැන Gogol ගේ "Overcoat" // පාසලේ සාහිත්යය. - 2002. - අංක 6. - පි. 20 - 24.

2. Bocharov S. Petersburg Gogol කතන්දර // Gogol N.V. පීටර්ස්බර්ග් කතා. - එම්.: සෝ. රුසියාව, 1978. - පි. 197-207.

3. ගොගොල් එන්.වී. තෝරාගත් ලේඛන. - එම්.: ප්රව්ඩා, 1985. - 672 පි.

4. Daniltseva Z.M. එන්.වී.ගේ කතාව. ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" // සාහිත්‍යය

පාසලේ. - 2004. - අංක 4. - පි. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - එම්.: තරුණ ආරක්ෂකයා, 1984. - 527 පි.

6. Zolotussky I.P. ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි // පාසලේ සාහිත්‍යය. -

2004. - අංක 4. - පි. 2-6.

7. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. 1800 - 1830s / යට

සංස්. වී.එන්. අනෝෂ්කිනා, එස්.එම්. පෙට්රොව්. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1989. -

8. ලෙබෙදෙව් යූ.වී. ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" හි ඓතිහාසික හා දාර්ශනික පාඩම //

පාසලේ සාහිත්යය. - 2002. - අංක 6. - පි.27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. රුසියානු ලේඛකයින්. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

ශබ්දකෝෂය. - Rostov n / a: ෆීනික්ස්, 2007. - පි. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. පාසැලේදී ගොගොල්. - එම්.: VAKO, 2007. - 368 පි.

11. Mashinsky S. Gogol හි කලාත්මක ලෝකය. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1971. - 512 පි.

12. නිකිෆෝරෝවා එස්.ඒ. N.V ගේ කතාව අධ්‍යයනය කිරීම. Gogol ගේ "Overcoat" // පාසලේ සාහිත්යය. - 2004. - අංක 4. - පි. 33 - 36.

13. Nikolaev D. Gogol ගේ උපහාසය. - එම්.: ප්රබන්ධ, 1984. - 367 පි.

14. Nikolaev P. Gogol හි කලාත්මක සොයාගැනීම් // Gogol N.V. තෝරාගත් ලේඛන. - එම්.: ප්රව්ඩා, 1985. - පි. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1977. - 559 පි.

16. Truntseva T.N. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ හරස් කැපුම් තේමාවන්. "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව // පාසලේ සාහිත්යය. - 2010. - අංක 2. - පි. 30 - 32.

17. නව රන් පිටු 1400 // එඩ්. ඩී.එස්. ඇන්ටනෝවා. - එම් .: හවුස් ඔෆ් ද ස්ලාවික් පොත, 2005. - 1400 පි.

18. Khrapchenko එම්.බී. නිකොලායි ගොගොල්. සාහිත්‍ය මාවත, ලේඛකයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය. - එම්.: ප්රබන්ධ, 1980 - 711 පි.

19. චර්නෝවා ටී.ඒ. අකාකි අකාකිවිච්ගේ නව කබාය // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 2002. - අංක 6. - පි. 24 - 27.

ෂුරලෙව් ඒ.එම්. මම ඔබේ සහෝදරයා (ගොගොල්ගේ කතාව "The Overcoat") // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 2007. - අංක 6. - පි. 18 - 20.

MBOU ද්විතීයික පාසල අංක 44

පාඩම-පර්යේෂණ (පැය 2)

පර්යේෂණ මාතෘකාව:

(A.S. Pushkin, N.V. Gogol සහ F.M. Dostoevsky ගේ කෘති මත පදනම්ව).

10 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම්

පාඩම රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු විසින් වර්ධනය කරන ලදී

සර්කිසෝවා ගුල්නාස් යමිලෙව්නෝයි

පාඩම-පර්යේෂණ (පැය 2)

SLIDE 1. පර්යේෂණ මාතෘකාව:"කුඩා මිනිසා": වර්ගය හෝ පෞරුෂය?

(10 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම්

A.S. Pushkin, N.V. Gogol සහ F.M ගේ කෘති මත පදනම්ව. දොස්තයෙව්ස්කි)

SLIDE 2

මගේ ලිවීම වඩා වැදගත් සහ

බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැදගත් ය

එහි ආරම්භය ... මට කුසගින්නෙන් මිය යා හැකිය, නමුත් එසේ නොවේ

මම නොසැලකිලිමත්, හිතුවක්කාරයා පාවා දෙන්නෙමි

නිර්මාණ...

එන්.වී.ගොගොල්

SLIDE 3මිනිසා අභිරහසක්. එය ලිහා ගත යුතුය, සහ නම්

මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම එය ලිහා ගන්න, එසේ නම් එය නොකියන්න

නැති වූ කාලය; මම මේ රහසේ යෙදී සිටිමි, මන්ද

මට ඕන මනුස්සයෙක් වෙන්න...

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි.

SLIDE 9

පාඩම් අරමුණු:

උසස් පාසල් සිසුන්ගේ සාහිත්ය කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම;

සාහිත්ය පාඨයක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම;

දහවන ශ්රේණියේ පර්යේෂණ සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම;

මිනිස් පුද්ගලයා කෙරෙහි ගෞරවය වර්ධනය කිරීම;

ලේඛකයන්ගේ වැඩ ගැන පාඨක උනන්දුව ඇති කිරීමට.

පාඩම් අරමුණු:

සාහිත්ය වර්ගයක තේමාත්මක ලක්ෂණ සම්පාදනය කිරීම සඳහා ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම;

පුෂ්කින්, ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" නිරූපණය කිරීමේදී පොදු සහ විවිධ ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න;

සංකේතාත්මක පද්ධතිය සහ කාර්යයේ ප්‍රභේද ලක්ෂණ අතර සම්බන්ධතාවයේ දැක්ම වැඩි දියුණු කිරීම;

විවිධ සාහිත්‍ය පාඨ සංසන්දනය කිරීම මත පදනම්ව කණ්ඩායම් අර්ධ සෙවුම් කාර්ය සාධනය සහතික කිරීම.

1 වන පාඩමේ ප්‍රගතිය.

සංවිධානය මොහොත.

ගුරුවරයා විසින් හැඳින්වීම.

"කුඩා මිනිසා" යන තේමාව XIX සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යය විසින් ලබා ගන්නා ලදී.

සියවස. මෙම නිබන්ධනය ඔප්පු කරන්න හෝ විවාද කරන්න.

විනිවිදක 4, 5, 6, 7

3. ZHU පිළිගැනීමේ වැඩ (මම දන්නවා, මට දැන ගැනීමට අවශ්යයි, මම සොයාගත්තා)

(සිසුන්ට මාතෘකාව පිළිබඳ දැන ගැනීමට අවශ්‍ය දේ සිසුන් දන්නා බව පෙනේ, පසුව ඔවුන් පෙළ සමඟ මිනිත්තු 3 ක් වැඩ කරන අතර මේසය “උගත්” තීරුවෙන් පුරවනු ලැබේ. සාකච්ඡාවෙන් පසුව, “මට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි-2” තීරුව පුරවා ඇත

"අපි දන්නවා - අපට දැන ගැනීමට අවශ්යයි - අපි ඉගෙන ගත්තා" (උපග්රන්ථය 2)

(නව තොරතුරු මූලාශ්‍ර)

"ZHU" පිළිගැනීමේ වැඩ සඳහා පෙළ (ඇමුණුම 3)

“කුඩා මිනිසා” නිරූපණය කිරීමේ තේමාව එකල රුසියානු සාහිත්‍යයේ අලුත් දෙයක් නොවේ. පුෂ්කින් "කුඩා මිනිසුන්" නිරූපණය කිරීමේදී මෙම ලේඛකයින් තිදෙනාගේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකිය හැකිය. "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" කතාවේ ඔහුගේ සැම්සන් වයිරින් නියෝජනය කරන්නේ එකල සුලු නිලධරය පමණි.ඉන්පසු මෙම තේමාව ද ඕවර්කෝට් හි එන්වී ගොගොල් විසින් දක්ෂ ලෙස ඉදිරියට ගෙන යන ලද අතර එහිදී “කුඩා මිනිසා” අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ සම්භාව්‍ය වර්ගය පෙන්වයි. F.M. Dostoevsky විසින් රචිත "දුප්පත් මිනිසුන්" හි Makar Devushkin මෙම චරිතයේ සෘජු අඛණ්ඩ පැවැත්මයි.

පුෂ්කින් යනු XIX ශතවර්ෂයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ලේඛකයා වන අතර, එය ආරම්භ නොකළේ නම්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ යථාර්ථවාදය වැනි ප්‍රවණතාවක් සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය කරයි. පොදුවේ අනෙකුත් ලේඛකයින් කෙරෙහි පුෂ්කින්ගේ බලපෑම සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

1. පුෂ්කින් සහ ගොගොල්.

එන්.වී.ගොගොල්ගේ "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවන්" කෘතිය පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දුන් පළමු අයගෙන් පුෂ්කින් කෙනෙකි. ඔහු Voeikov වෙත ලිපියක් ලිවීය: “මම දැන් ඩිකන්කා අසල සන්ධ්‍යාවන් කියෙව්වා. ඔවුන් මාව පුදුම කළා. මෙන්න නියම ප්‍රියමනාපය, අවංක, සීමා රහිත, බලපෑමකින් තොරව, තද බවකින් තොරව. තැන් තැන් වල මොන කවිද, මොන තරම් සංවේදිතාවක්ද! මේ සියල්ල අපේ සාහිත්‍යයේ කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත් මට තවමත් සිහිය පැමිණ නැත. ... සැබවින්ම ප්‍රීතිමත් පොතක් ගැන මම මහජනතාවට සුබ පතමි, කතුවරයාට තව දුරටත් සාර්ථක වීමට මම අවංකවම ප්‍රාර්ථනා කරමි.

1831 මැයි මාසයේදී ගොගොල්ට පුෂ්කින් මුණගැසුණේ සන්ධ්‍යාවකදී ප්ලෙට්නෙව්හිදීය. ගොගොල් පවසන පරිදි, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ මුල් පිටපත මුලින්ම හඳුනාගත්තේ පුෂ්කින් ය: “ඔවුන් මා ගැන බොහෝ දේ කතා කළා, මගේ සමහර පැති විශ්ලේෂණය කළා, නමුත් ඔවුන් මගේ ප්‍රධාන පුද්ගලයා තීරණය කළේ නැහැ. ඔහුට ඇසුණේ පුෂ්කින් පමණි. ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය මෙතරම් සජීවීව හෙළිදරව් කිරීමට, ඇස් මගහැර ගිය ඒ සොච්චම් සියල්ල දෑස් තුළට විශාල ලෙස දිලිසෙන තරමට අශිෂ්ටයකුගේ අශිෂ්ටත්වය ගෙනහැර දැක්වීමට තරම් මේ දායාදය මෙතෙක් එක ලේඛකයකුටවත් ලැබී නැති බව ඔහු මට කීවේය. හැමෝගෙම.

ගොගොල්ට එක් ප්‍රාන්ත නගරයකදී සිදු වූ කතාවක් පැවසුවේ පුෂ්කින් වන අතර එය පසුව පොලිස්පති ප්‍රහසනයේ පදනම විය.

2. පුෂ්කින් සහ දොස්තයෙව්ස්කි.

දොස්තයෙව්ස්කි කුඩා කල සිටම පුෂ්කින්ගේ වැඩවලට ඇලුම් කළ අතර සෑම දෙයක්ම පාහේ හදවතින්ම දැන සිටියේය, සවස් වරුවේ දොස්තයෙව්ස්කි පවුල තුළ පවුලේ කියවීම් පැවැත්වීම සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ මව පුෂ්කින්ගේ වැඩවලට බෙහෙවින් ආදරය කළ බැවිනි.

3. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ගොගොල්.

එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි නැවත නැවතත් කියා සිටියේ ඔහු ගොගොල්ගේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගිය බවයි ("අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" වලින් පිටතට පැමිණියෙමු). එන්.ඒ. නෙක්‍රාසොව්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු කෘතිය ගැන දැනගත් පසු, “නව ගොගොල් කෙනෙක් දර්ශනය වී ඇත!” යන වචන සමඟ අත්පිටපත් V. බෙලින්ස්කි වෙත භාර දුන්නේය. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි තවදුරටත් කියා සිටියේය

එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යනවා පමණක් නොව, "දුප්පත් මිනිසුන්ගේ" ඉරනම කෙරෙහි උදාසීනත්වයට සහ උදාසීනත්වයට එරෙහිව දැඩි ලෙස විරෝධය දක්වයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම සංවේදනය සහ අනුකම්පාව දැක්වීමට අයිතියක් ඇති බව ඔහු තර්ක කරයි. V. G. බෙලින්ස්කි "දුප්පත් මිනිසුන්" තුළ ජීවිතයේ ඛේදජනක අංගයන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සහ ඉතා කලාත්මක ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් දුටුවේය: "තරුණ කවියාට ගෞරවය සහ මහිමය, ඔහුගේ කෞතුකාගාරය අට්ටාලවල සහ පහළම මාලයේ සිටින මිනිසුන්ට ආදරය කරන අතර රන් ආලේපිත කුටිවල වැසියන්ට ඔවුන් ගැන කතා කරයි: "සියල්ලට පසු, මේ ද මිනිසුන් ය, ඔබේ සහෝදරයන්!"

විනිවිදක 8: “අට්ටාලවල සහ පහළම මාලයේ සිටින මිනිසුන්ට ආදරය කරන සහ රන් ආලේපිත කුටිවල වැසියන්ට ඔවුන් ගැන කතා කරන තරුණ කවියාට ගෞරවය සහ මහිමය: “සියල්ලට පසු, මොවුන්ද මිනිසුන්ය, ඔබේ සහෝදරයන්!

V. G. බෙලින්ස්කි.

"ලිට්ල් මෑන්" පොකුර පිරවීම (උපග්රන්ථය 4)

(සෑම කණ්ඩායමකින්ම එක් නියෝජිතයෙකු පිටතට පැමිණ වීරයාගේ නම, කතුවරයා සහ කෘතියේ මාතෘකාව සමඟ පොකුරේ පොකුර පුරවයි)

"පුංචි මිනිස්සු"

A.S. පුෂ්කින්, කතන්දර ස්ථානාධිපති, සැම්සන් වයිරින්

එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි, "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාව, මාකාර් දේවුෂ්කින්

N.V. Gogol, කතාව "The Overcoat", Akaky Akakievich Bashmachkin

5. පර්යේෂණ මාතෘකාව සැබෑ කිරීම:

ලේඛකයින් තිදෙනෙකුගේ කෘතියේ "කුඩා මිනිසාගේ" රූපය.

එබැවින්, අපි කර්තව්යයට මුහුණ දී සිටිමු: විවිධ ලේඛකයින් තිදෙනෙකුගේ කෘතිවල පොදු දේ තීරණය කිරීම සහ "කුඩා මිනිසා" යන රූපයේ වෙනස සොයා ගැනීම.

ගුරුවරයාගේ වචනය:

* කෘතිවල ප්‍රධාන චරිත සලකා බලනු ලබන්නේ කුමන සමාජ තත්වයන් යටතේද?

*ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය.

* මූල්ය තත්ත්වය.

* තනතුර, නිලය.

(එය "පොකුරු" තාක්ෂණය භාවිතා කළ හැකිය)

එබැවින්, ලේඛකයින් තිදෙනාගේම කෘතිවල, "කුඩා මිනිසුන්" එකම සමාජ තත්වයන් තුළ, ආසන්න වශයෙන් එකම අධ්යාපනික හා මූල්ය තත්ත්වයන් ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ සුළු නිලධාරීන්, එනම් නාමික උපදේශකයින් (පියවර 14 ඉණිමඟේ පහළම නිලය). මේ අනුව, ඔවුන් පාහේ එකම මනෝවිද්යාව හා ආශාවන් ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. මේක ඇත්තද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, එක් එක් ලේඛකයා විශේෂයෙන් "කුඩා මිනිසා" ගේ චරිතය සහ මනෝවිද්‍යාව පරිකල්පනය කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බැලිය යුතුය.
සංසන්දනය කිරීම සඳහා, අපි සැම්සන් වයිරින් (ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති"), අකාකි අකාකිවිච් (ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්"), මකාර් දේවුෂ්කින් (දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "දුප්පත් මිනිසුන්") වැනි වීරයන් භාවිතා කරමු. එක් එක් ලේඛකයා "කුඩා මිනිසාගේ" චරිතය සහ මනෝවිද්‍යාව වෙන වෙනම පරිකල්පනය කරන්නේ කෙසේදැයි අප සලකා බැලිය යුතුය.

6. ඉලක්ක සැකසීම.

1) අදාළ කෘතිවල මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද?

2) එක් එක් ලේඛකයින් මාතෘකාවට ගෙන ආවේ කුමක්ද?

3) ප්‍රධාන චරිතවල රූපවල සම්ප්‍රදායේ සහ නවෝත්පාදනයේ ඇති ලක්ෂණ මොනවාද?

4) ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද?

ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් අපගේ වැඩ කරන ආකාරය ඔබ නිවැරදිව හඳුනාගෙන ඇත. මේවා අපේ කාර්යයන්.

ඵලදායී වැඩ සඳහා, අපි කණ්ඩායම් වලට බෙදන්නෙමු. කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට සහ ඊළඟ පාඩමෙහි නිරීක්ෂණ ප්රතිඵල සාකච්ඡා කිරීමට ඔබට විනාඩි 25 ක් ලබා දී ඇත.

(සාමූහික ගැටළු විසඳීම සඳහා පන්තිය කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත.)

6. සැලැස්මට අනුව කණ්ඩායම් වශයෙන් ස්වාධීන වැඩ:

1 කණ්ඩායම: කෘතිවල මාතෘකාවේ තේරුම;

2 කණ්ඩායම: සලකා බලනු ලබන කාර්යයේ කුමන්ත්රණය. කෘතිවල ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසි, සිදුවීම් සමය.

3 කණ්ඩායම: ආඛ්‍යානයේ ස්වරූපය, ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණ සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය;

4 කණ්ඩායම - විශ්ලේෂණාත්මක:

- පුෂ්කින්ගේ අනුගාමිකයින් මාතෘකාවට ගෙන ආවේ කුමක්ද?

"කුඩා මිනිසෙකුගේ" ලක්ෂණ මොනවාද?

පාඩම 2

සාමූහික සංවාදය

1. කෘතිවල මාතෘකාවේ තේරුම.

කෘතිවල මාතෘකා වල තේරුම ගැන සිතා ඒවා සංසන්දනය කරන්න.

(1 වන කණ්ඩායමේ වැඩ)

(- "ස්ටේෂන් මාස්ටර්" යන නම ප්‍රධාන චරිතයේ සමාජ තත්වය පෙන්නුම් කරයි. "ඕවර් කෝට්" යනු බෂ්මාච්කින්ගේ නමස්කාරයේ වස්තුවකි, පැවැත්මේ අර්ථය ලබා ගැනීම, ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ මාර්ගයකි.)

- දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ මාතෘකාව බහු වචන වලින් සකස් කර ඇත්තේ ඇයි?

මාතෘකාවේ කුමන වචනය තාර්කිකව අවධාරණය කර තිබේද?

(- දොස්තයෙව්ස්කි "මිනිසුන්" යන වචනය අවධාරණය කරයි, චරිතවල දුප්පත්කම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සිහින, ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට සැලසුම් කිරීම, තම අසල්වැසියා රැකබලා ගැනීම, ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් පෙන්නුම් කරයි.)

2. සලකා බැලූ කෘතිවල කුමන්ත්රණය. කෘතිවල ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කොන්දේසි.

(කණ්ඩායම් 1 ක වැඩ)

1) A.S. පුෂ්කින්ගේ "The Stationmaster" කතාවෙන් සැම්සන් වයිරින්.

ඔහු සමඟ ගණනය කිරීම අවශ්‍ය යැයි කිසිවෙකු සලකන්නේ නැත, වයිරින් යනු "දාහතරවන ශ්‍රේණියේ සැබෑ දිවි පිදූවෙකි, ඔහුගේ තරාතිරමෙන් ආරක්ෂා වන්නේ පහර දීමෙන් පමණක් වන අතර, එසේ වුවද සෑම විටම නොවේ ..." ඔහු බොහෝ ගැටුම් වලින් ගලවා ගන්නා එකම දෙය දුනියා ය ( "එහෙම තමයි මහත්තයෝ, එයා නැති වෙලාවට කොච්චර තරහ ගියත් එයා සන්සුන් වෙලා මට කාරුණිකව කතා කරනවා" වයිරින් පවසයි), නමුත් ඇය පළමු අවස්ථාවේදීම තම පියා හැර යන්නේ ඇගේම සතුට වඩා වටිනා බැවිනි. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, මින්ස්කිගේ නිවසේ පෙනී සිටින අතර, ඇය ක්ලාන්ත වෙයි, කෙසේ වෙතත්, එය ඇගේ බියෙන් පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකි නමුත්, ඇය තම පියා වෙත, දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණෙන්නේ වසර ගණනාවකට පසුවය. වයිරින්ගේ සොහොන අසල දුන්යා අඬන දර්ශනය ඇගේ පියා සමඟ සංකේතාත්මක එකමුතුකමකි, ඔහු වෙත ආපසු යාමකි. එතෙක්, වයිරින් "කුඩා", අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතී.

A) N.V. Gogol ගේ "The Overcoat" කතාවෙන් Akaky Akakievich Bashmachkin.

දුප්පත් නිලධාරියා වැදගත් තීරණයක් ගෙන උඩ කබායක් ඇණවුම් කරයි. එය මහන අතරතුර එය ඔහුගේ සිහිනය බවට පත් වේ. ඔහු එය පැළඳගත් පළමු දිනයේම, අඳුරු වීදියකදී කොල්ලකරුවන් ඔහුගේ කබාය ගලවයි. නිලධාරියා ශෝකයෙන් මිය යන අතර ඔහුගේ අවතාරය නගරයේ සැරිසරයි.

ගොගොල්ගේ "කුඩා මිනිසා" ඔහුගේ සමාජ තත්වයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සීමා වී ඇති අතර අධ්‍යාත්මිකව එය සීමා කරයි. අකාකි අකාකිවිච්ගේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් මෙන්න - ජීවිතය සාමය, කිසිදු වෙනසක් නැත. ඔහුගේ ඥාතීන් ප්රියතම ලිපි වේ, ඔහුගේ "ප්රියතම" යනු උඩ කබායකි. පුද්ගලයෙකු තුළ ආත්ම අභිමානය පිළිබිඹු කරන ඔහුගේ පෙනුම ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. දොස්තයෙව්ස්කි හි මාකාර් දේවුෂ්කින් සිතන්නේ අවට සිටින අය තමාට ගරු නොකරන බවට ඔහුව සැක නොකරන ආකාරය ගැන පමණක් වන අතර මෙය බාහිරව ද විදහා දක්වයි: සීනි සමඟ සුප්‍රසිද්ධ තේ ඔහුට ස්වයං සහතික කිරීමේ ක්‍රමයකි. Akaki Akakievich සීනි පමණක් නොව බූට් සපත්තු ද ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
Akaky Akakievich නිසැකවම හැඟීම් ඇත, නමුත් ඔවුන් කුඩා වන අතර overcoat හිමිකර ගැනීමේ ප්රීතියට පැමිණේ. ඔහු තුළ ඇති එක් හැඟීමක් පමණක් විශාලයි - එය බියයි. ගොගොල්ට අනුව, සමාජ ක්‍රමය මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔහුගේ “කුඩා මිනිසා” මිය යන්නේ නින්දාව සහ අපහාසයෙන් (ඔහු ද නින්දාවට ලක් වුවද) නොව බියෙනි. "වැදගත් පුද්ගලයාට" බැණ වැදීමට ඇති බිය. ගොගොල් සඳහා, මෙම “මුහුණ” පද්ධතියේ නපුර දරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පැත්තෙන් බැණ වැදීම මිතුරන් ඉදිරියේ ස්වයං සහතික කිරීමේ අභිනයකි.

B) "The Overcoat" කතාවේ Petersburg.

නගරය සංලක්ෂිත පාඨයෙන් රේඛා සොයන්න.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දේශගුණය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? සීතල තේමාවන් ස්වභාවධර්මයේ සහ මානව සබඳතා තුළ අන්තර් සම්බන්ධිත වන්නේ කෙසේද?

(අන්ධකාරය සහ නිමක් නැති ශීත ඍතුව මධ්‍යයේ වීරයාගේ මරණය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වටා ඇති පිස්සුවේ අන්ධකාරය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.)

A) F.M. Dostoevsky "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාවෙන් Makar Devushkin.

නවකතාවේ වීරයා වන මාකාර් දේවුෂ්කින් "සුපිරි සංඛ්‍යාවක" ජීවත් වන කාලකණ්ණි පිටපත් රචකයෙකි, නමුත් සරලව කුස්සියෙන් කොටසකින් වෙන් කරන ලද කාමරයක. දේවුෂ්කින් අනුකම්පා සහගත ය, කිසිවෙකු ඔහු සමඟ ගණන් ගැනීමට කැමති නැත, එබැවින් "සෑම වචනයකින්ම වාගේ දේවුෂ්කින් ඔහුගේ නොපැමිණෙන මැදිහත්කරු දෙස ආපසු හැරී බලයි, ඔහු පැමිණිලි කරන බව ඔවුන් නොසිතනු ඇතැයි ඔහු බිය වේ, ඔහු ඔහුගේ පණිවිඩය පිළිබඳ හැඟීම විනාශ කිරීමට කල්තියාම උත්සාහ කරයි. ඔහු දෙව්ෂ්කින් හි ජීවත් වන බව ඔහුට හැඟෙන අතර වරින් වර නිර්දෝෂී ඒකවචන උච්චාරණය කරයි: “මම කිසිවෙකුට බරක් නොවේ! මට මගේම පාන් කෑල්ලක් ඇත, එය සත්‍යයකි, සරල පාන් කෑල්ලක්, සමහර විට පරණ වුවද, නමුත් එය ශ්‍රමයෙන් ලබා ගත්, නීත්‍යානුකූලව සහ දෝෂාභියෝගයකින් තොරව භාවිතා කරයි. හොඳයි, කුමක් කරන්නද! මම පිටපත් කිරීමෙන් සුළු දෙයක් කරන බව මම දනිමි; නමුත් තවමත් මම ඒ ගැන ආඩම්බර වෙමි: මම වැඩ කරමි, මම දහඩිය හෙලමි. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම නැවත ලියන්නේ කුමක්ද! කුමක්ද, නැවත ලිවීම පාපයක්ද, නැතහොත් කුමක් ද?

දේවුෂ්කින් යනු "කුඩා මිනිසෙක්" බවට සැකයක් නැත.

ආ) මාකාර් ඇලෙක්සෙවිච් දේවුෂ්කින්ගේ ඊළඟ වාසස්ථානය පිළිබඳ විස්තරය:

“හොඳයි, මම මොනතරම් මුඩුක්කුවකද, වර්වරා ඇලෙක්සෙව්නා. හොඳයි, එය මහල් නිවාසයක්! ... සිතන්න, දළ වශයෙන්, දිගු කොරිඩෝවක්, සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු සහ අපිරිසිදු. ඔහුගේ දකුණු අතේ හිස් බිත්තියක් ඇති අතර, ඔහුගේ වම් දොර සහ දොරවල්, අංක මෙන්, සියල්ල එලෙසම විහිදේ. හොඳයි, ඔවුන් මෙම කාමර කුලියට ගන්නා අතර, ඔවුන් එක් කාමරයක එක් කාමරයක් ඇත: ඔවුන් ජීවත් වන්නේ එක හා දෙකෙහි සහ තුනක ය. පිළිවෙලට අහන්න එපා - නෝවාගේ නැව"
පීටර්ස්බර්ග් මුඩුක්කුව දොස්තයෙව්ස්කි විසින් කුඩා ස්වරූපයක් සහ සමස්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සංකේතයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර වඩාත් පුළුල් ලෙස - විශ්වීය - නේවාසිකාගාරයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුඩුක්කු නැව තුළ, අගනුවර ජනගහනයේ සියලුම සහ සියලු වර්ගවල “නිලයන්”, ජාතිකත්වයන් සහ විශේෂතා නියෝජනය වේ - යුරෝපයට කවුළු: “එක් නිලධාරියෙක් පමණි (ඔහු සාහිත්‍ය කොටසේ කොතැනක හෝ සිටී), ළිඳක් -කියවන්න මිනිසා: හෝමර් සහ බ්‍රැම්බියස් යන දෙදෙනාම ගැන, ඔහු එහි ඇති විවිධ සංයුති ගැන කතා කරයි, ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම කතා කරයි - බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි! නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු ජීවත් වන අතර සියලු දෙනා කාඩ් සෙල්ලම් කරති. මිඩ්ෂිප්මන් ජීවත් වේ; ඉංග්රීසි ගුරුවරයා ජීවත් වේ. ... අපේ සේවිකාව - ඉතා කුඩා හා අපිරිසිදු මහලු කාන්තාවක් - දවස පුරාම සපත්තු සහ ගවුම ඇඳගෙන, දවස පුරාම තෙරේසාට කෑගසයි.

2 වැනි ප්‍රශ්නය මත සාමාන්‍යකරණය. විශ්ලේෂණ කටයුතු.

- වාක්යය අවසන් කරන්න:

ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල භූ දර්ශනය භාවිතා කරනු ලැබේ …

(වර්ණ නිර්මාණය කිරීම; සිදුවීම් දිග හැරෙන පසුබිමක් ලෙස ක්රියා කරයි; චරිතවල වඩාත් ප්‍රකාශිත රූපයක් සඳහා අතිරේක මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි. භූ දර්ශනයේ ආධාරයෙන්, කතුවරුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තත්වය, ආත්මයක් නොමැති විශාල නගරයක "කුඩා මිනිසාගේ" තනිකම වඩාත් පැහැදිලිව හා විශ්වාසදායක ලෙස පිළිබිඹු කරයි.)

3. ආඛ්‍යානයේ ස්වරූපය, ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණ සහ කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය.

(3 වන කණ්ඩායමේ වැඩ)

The Stationmaster, The Overcoat සහ The Poor Folk හි ආඛ්‍යාන ආකෘතිය විශ්ලේෂණය කරන්න. මෙම කෘතිවල "කුඩා මිනිසුන්ගේ" කථාව අපට ඇසෙනවාද?

“The Overcoat” හි ආඛ්‍යානය කතුවරයාට පවරා ඇත, “The Stationmaster” හි කථකයා සිදුවීම් ගැන කතා කරයි, “Overcoat” හි අපට වීරයාගේ ඒකපුද්ගල කථා ඇසෙන්නේ නැත - කතුවරයා විවෘතව මෙසේ පවසයි: “ඔබ දැනගත යුතුයි. Akaky Akakievich වැඩිපුරම කතා කළේ පෙරනිමිති, ක්‍රියා පද සහ, අවසාන වශයෙන්, කිසිදු වැදගත්කමක් නැති එවැනි අංශු සමඟ බව. කාරණය ඉතා අපහසු නම්, ඔහු වාක්‍ය ඛණ්ඩය කිසිසේත් අවසන් නොකිරීමට පවා පුරුදුව සිටියේය ... ”දුම්රිය ස්ථානාධිපති හි, වීරයාට ඔහුගේ අත්වැරදීම් ගැන පැවසීමට භාර දී ඇත, නමුත් පාඨකයා මෙම කතාව කථකයාගෙන් ඉගෙන ගනී. වයිරින්ගේ දෙතොලින් දුන්යා ගේ මතකයන් ඇසෙයි.

දොස්තයෙව්ස්කි "පුංචි මිනිසා" පෙන්වන්නේ සැම්සන් වයිරින් සහ අකාකි අකාකිවිච්ට වඩා ගැඹුරු පෞරුෂයක් ලෙස ය. රූපයේ ගැඹුර සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ, පළමුව, වෙනත් කලාත්මක ක්රම මගිනි. "දුප්පත් මිනිසුන්" යනු ගොගොල්ගේ සහ පුෂ්කින්ගේ ආඛ්‍යානවලට වඩා වෙනස්ව අකුරුවලින් යුත් නවකතාවකි. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම ප්‍රභේදය අහම්බෙන් තෝරා ගත්තේ නැත, මන්ද ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ඔහුගේ වීරයාගේ සියලුම අභ්‍යන්තර චලනයන්, අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීම සහ පෙන්වීමයි. දොස්තයෙව්ස්කි අපට වීරයා සමඟ එක්ව සෑම දෙයක්ම අත්විඳීමට ආරාධනා කරන අතර "කුඩා මිනිසුන්" යනු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පෞරුෂයන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික හැඟීම, ඔවුන්ගේ අභිලාෂය යන අදහසට අපව යොමු කරයි. සමාජයේ තනතුරක් ඇති පුද්ගලයින්. "කුඩා මිනිසුන්" වඩාත්ම අවදානමට ලක්විය හැකි අතර
ඔවුන්ට බිය වන්නේ අන් සියල්ලන්ම ඔවුන් තුළ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් ස්වභාවයක් නොදැකීමයි. ඔවුන්ගේම ස්වයං දැනුවත්භාවය ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔවුන් තමන්ටම සලකන ආකාරය (ඔවුන් තනි පුද්ගලයන් ලෙස හැඟෙනවාද) ඔවුන්ගේම දෑස් තුළ පවා ඔවුන් නිරන්තරයෙන්ම තහවුරු කර ගනී.

- "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාවේ F.M. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් භාවිතා කරන ලද ආඛ්‍යාන ආකෘතියේ නම ඔබට මතකද?(ලිපිස්ටෝලාරි)

II . ගුරුවරයාගේ වචනය.

"කුඩා මිනිසා" නිරූපණය කිරීමේදී ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි අතර මතවාදී ආරවුල.

ඉතින්, දොස්තයෙව්ස්කි තුළ “කුඩා මිනිසා” ජීවත් වන්නේ තමාගේම පෞරුෂය අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ ප්‍රකාශ කිරීමේ චින්තනය සහ අදහස සමඟ නම්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ පූර්වගාමියා වූ ගොගොල් සමඟ සියල්ල වෙනස් ය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සංකල්පය අවබෝධ කරගත් අපට ගොගොල් සමඟ ඔහුගේ ප්‍රධාන ආරවුල හඳුනාගත හැකිය. දොස්තයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේ ගොගොල්ගේ ප්‍රතිභාව නම් ඔහු "කුඩා මිනිසා" සාහිත්‍ය පර්යේෂණ වස්තුවක් ලෙස නිරූපණය කිරීමේ අයිතිය හිතාමතාම ආරක්ෂා කිරීම බවයි.ගොගොල් "කුඩා මිනිසා" නිරූපණය කරන්නේ දොස්තයෙව්ස්කි හා සමාන සමාජ ගැටලු කවයක ය, නමුත් ගොගොල්ගේ කථා කලින් ලියා ඇත, ස්වාභාවිකවම, නිගමන වෙනස් වූ අතර, එය ඔහු සමඟ තර්ක කිරීමට දොස්තයෙව්ස්කි පොළඹවන ලදී. අකාකි අකාකිවිච් විසින් පහත්, දුක්ඛිත, පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පෞරුෂය "කුඩා මිනිසා" තුළ ඇත, ඔහුගේ අභිලාෂයන් ඔහුගේ බාහිරින් සීමා කරන සමාජ හා මූල්‍ය තත්ත්වයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය. දොස්තයෙව්ස්කි අවධාරනය කරන්නේ ඔහුගේ වීරයාගේ ආත්ම අභිමානය තනතුරක් ඇති පුද්ගලයින්ට වඩා බෙහෙවින් වැඩි බවයි.

දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම "දුප්පත් මිනිසුන්" යන සංකල්පයට මූලික වශයෙන් නව අර්ථයක් හඳුන්වා දෙයි, "දුප්පත්" යන වචනය නොව "මිනිසුන්" යන වචනය අවධාරණය කරයි. නවකතාව කියවන පාඨකයා එම චරිත කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පමණක් නොව ඔවුන්ව සමාන ලෙස දැකිය යුතුය. මනුෂ්‍යයෙක් වීම "අනිත් අයට වඩා නරක නැහැ"- ඔවුන්ගේම ඇස්වලින් සහ ඔවුන් වටා සිටින අයගේ ඇස්වලින් - දේවුෂ්කින්, වරෙන්කා ඩොබ්‍රොසෙලෝවා සහ ඔවුන්ට සමීප නවකතාවේ අනෙකුත් චරිත සියල්ලටම වඩා ආශා කරන්නේ මෙයයි.
දේවුෂ්කින් අනෙක් මිනිසුන්ට සමාන වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ කුඩා මිනිසාට වඩාත්ම ආදරණීය වන්නේ කුමක්ද, ඔහු සුපරීක්ෂාකාරීව හා වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්වන්නේ කුමක් ද, ඔහු අහිමි වීමට වඩාත්ම බිය වන්නේ කුමක් ද?
පුද්ගලික හැඟීම් සහ ආත්ම ගෞරවය නැතිවීම දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයාට වචනාර්ථයෙන් මරණයයි. ඔවුන්ගේ නැවත ඉපදීම මළවුන්ගෙන් නැගිටීමයි. ශුභාරංචියට නැඟී යන මෙම පරිවෘත්තීය මාකාර් දේවුෂ්කින් විසින් අත්විඳින ලද්දේ "උතුම්තුමනි" සමඟ ඔහුට බිහිසුණු දර්ශනයක් වන අතර, එහි කූටප්‍රාප්තිය ගැන ඔහු පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් වරෙන්කාට කියයි:“මෙහි මට හැඟෙන්නේ අවසාන ශක්තිය මා හැර යන බවත්, සියල්ල, සියල්ල නැති වී ඇති බවත්! මුළු කීර්තිය නැති වී යයි, මුළු පුද්ගලයාම නැති වී යයි.

ඉතින්, දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, ඔහුගේ "පුංචි මිනිසා" සමාජයේ සහ මානව වර්ගයාගේ සැමට සහ සෑම නියෝජිතයෙකුටම සමානාත්මතාවය යනු කුමක්ද? ඔහු ඔවුන්ට සමාන වන්නේ ඔහු වැනි සුළු නිලධාරීන් දහස් ගණනක් සමඟ බෙදා ගන්නා ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයෙන් නොව, මානව විද්‍යාත්මක මූලධර්මයේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන පරිදි ඔහුගේ ස්වභාවය අනෙක් මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සමඟ සමජාතීය නිසා නොව, ඔහු මිලියන ගණනක් මෙන් නිසාය. මිනිසුන්ගේ, දෙවියන්ගේ මැවිල්ලකි. , එබැවින්, සංසිද්ධිය සහජයෙන්ම වටිනා සහ අද්විතීය වේ. සහ මේ අර්ථයෙන්, පෞරුෂය. ස්වාභාවික පාසලේ සදාචාරවාදීන් විසින් නොසලකා හරින ලද පුද්ගලයාගේ මෙම ව්‍යාකූලත්වය, - "දුප්පත් මිනිසුන්" කතුවරයා පරිසරයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී පරීක්ෂා කර ඒත්තු ගැන්වූ පරිදි, හිඟන සහ ඒකාකාරී ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම සමතලා කළ යුතුව තිබුණි. ඒවායේ සිටි පුද්ගලයා. තරුණ ලේඛකයාගේ මෙම කුසලතාව ඔහුගේ කලාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැක. දොස්තයෙව්ස්කි කලාකරුවා දොස්තයෙව්ස්කි කිතුනුවාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි වූ නිසා දුප්පත් ජන සමාජය තුළ සිදු කරන ලද කුඩා මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක සොයා ගැනීම සිදු විය හැකිය.

ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට පහත ප්‍රතිසමයක් ඇඳිය ​​​​හැකිය: මාකාර් දේවුෂ්කින් තමාට බාහිර ප්‍රතිලාභ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් පමණක් වන අතර අකාකි අකාකිවිච් ඕවර් කෝට් එකක් මිලදී ගැනීම සඳහා (ඔහුගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මෙන්) සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නමුත් මෙම සංසන්දනය තරමක් අපැහැදිලි වන අතර, මෙම ගැටළුව නිසැකවම ප්රධාන එකක් නොවේ. තවත් විස්තරයක් වඩාත් වැදගත් ය: දොස්තයෙව්ස්කි සහ ගොගොල් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ ජීවිතය හා මරණය නිරූපණය කරති. ඔවුන් මිය යන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් දෙදෙනාම මිය යන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, දොස්තයෙව්ස්කිගේ මාකාර් මිය යන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ජෙනරාල්ගේ කාර්යාලයේදී අධ්‍යාත්මික මරණය අත්විඳියි, සමහර විට ඔහු කැඩපතෙන් තමා දකින අතර ඔහුගේම නොවැදගත්කම වටහා ගනී. මෙය ඔහුට අවසානයයි. නමුත් ජෙනරාල් ඔහු සමඟ අතට අත දුන් විට, ඔහු, "බේබද්දා" ලෙස හඳුන්වන පරිදි, ඔහු නැවත ඉපදේ. ඔහු සිහින මැවූ දේ ඔවුන් ඔහු තුළ දැක හඳුනා ගත්හ. ජෙනරාල් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද රූබල් සියයක් නොව ඔහුව සතුටු කරන්නේ අතට අත දීමකි. මෙම අභිනය සමඟ, ජෙනරාල් ඔහුව ඔහුගේ මට්ටමට "ඔසවයි", ඔහු මිනිසෙකු ලෙස හඳුනා ගනී. ඉතින්, මාකාර් දේවුෂ්කින්ට මරණය මිනිස් ගෞරවය නැතිවීමකි. අනෙක් අතට, ගොගොල් පවසන්නේ, නැති දේ නැති කළ නොහැකි බවත්, නැති දේ ස්පර්ශ කළ නොහැකි බවත් ය. Akaky Akakievich නිසැකවම හැඟීම් ඇත, නමුත් ඔවුන් කුඩා වන අතර overcoat හිමිකර ගැනීමේ ප්රීතියට පැමිණේ. ඔහු තුළ ඇති එක් හැඟීමක් පමණක් විශාලයි - එය බියයි. ගොගොල්ට අනුව, සමාජ ක්‍රමය මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔහුගේ “කුඩා මිනිසා” මිය යන්නේ නින්දාව සහ අපහාසයෙන් (ඔහු ද නින්දාවට ලක් වුවද) නොව බියෙනි. "වැදගත් පුද්ගලයාට" බැණ වැදීමට ඇති බිය. ගොගොල් සඳහා, මෙම “මුහුණ” පද්ධතියේ නපුර දරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පැත්තෙන් බැණ වැදීම මිතුරන් ඉදිරියේ ස්වයං සහතික කිරීමේ අභිනයකි.

III . 4 වන කණ්ඩායමේ වැඩ - විශ්ලේෂණාත්මක:

- පුෂ්කින්ගේ අනුගාමිකයින් මාතෘකාවට ගෙන ආවේ කුමක්ද?

- "කුඩා මිනිසෙකුගේ" ලක්ෂණ මොනවාද?

1) "කුඩා මිනිසා" රූපයේ ගොගොල්ගේ ලක්ෂණය.

ගොගොල් පවසන්නේ නැති දේ නැති කිරීමට, නැති දේට රිදවීමට නොහැකි බවයි. Akaky Akakievich නිසැකවම හැඟීම් ඇත, නමුත් ඔවුන් කුඩා වන අතර overcoat හිමිකර ගැනීමේ ප්රීතියට පැමිණේ. ඔහු තුළ ඇති එක් හැඟීමක් පමණක් විශාලයි - එය බියයි. ගොගොල්ට අනුව, සමාජ ක්‍රමය මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔහුගේ “කුඩා මිනිසා” මිය යන්නේ නින්දාව සහ අපහාසයෙන් (ඔහු ද නින්දාවට ලක් වුවද) නොව බියෙනි. "වැදගත් පුද්ගලයාට" බැණ වැදීමට ඇති බිය. ගොගොල් සඳහා, මෙම “මුහුණ” පද්ධතියේ නපුර දරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පැත්තෙන් බැණ වැදීම මිතුරන් ඉදිරියේ ස්වයං සහතික කිරීමේ අභිනයකි.

විනිවිදක 13

2) "කුඩා මිනිසා" නිරූපණය කිරීමේදී දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවෝත්පාදනය.

- එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි තවදුරටත් කියා සිටියේය "කුඩා මිනිසාගේ" ආත්මය අධ්‍යයනය කිරීම, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළට පිවිසියේය."දුප්පත් මිනිසුන්" බොහෝ කෘතිවල පෙන්වා ඇති පරිදි "කුඩා මිනිසා" එවැනි සැලකිල්ලක් ලැබීමට සුදුසු නොවන බව ලේඛකයා විශ්වාස කළේය - මෙය "කුඩා මිනිසා" කතා කළ රුසියානු සාහිත්යයේ පළමු නවකතාවයි. දුප්පත් මිනිසුන් නවකතාවේ, දොස්තයෙව්ස්කි උත්සාහ කළේ මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම ස්වයං-වටිනා සහ නිදහස් ජීවියෙකු බවත්, පරිසරය මත යැපීමකින් පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේම වටිනාකම පිළිබඳ විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි බවත් පෙන්වීමට ය.

SLIDE 15

3) "කුඩා මිනිසා" හි විශේෂාංග (මුළු පන්තිය සඳහාම සටහන් පොත්වල සටහන් කිරීමට):

1. පහත්, විනාශකාරී, යටත් සමාජ තත්ත්වය.

2. තමාගේ දුර්වලකම් සහ වැරදි පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙන් පෙළීම.

3. පෞරුෂයේ ඌන සංවර්ධනය.

4. ජීවිත අත්දැකීම්වල බරපතලකම.

5. තමන් "කුඩා මිනිසෙකු" ලෙස දැනුවත් වීම සහ තම ජීවිතයට ඇති අයිතිය තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව.

SLIDE 14

IV . "දුප්පත් මිනිසුන්ගේ" විලාසිතාවේ නවෝත්පාදනය ගැන බක්ටින්, විනොග්‍රඩොව්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ උපුටා දැක්වීම් සහිත විනිවිදක 11, 12 නිරූපණය:

දොස්තයෙව්ස්කිගේ "නොමේරූ" ආකාරය නව්‍ය උපකරණයකි, "කුඩා මිනිසාගේ" "මුරණ්ඩු භාෂාවෙන්" කතා කිරීමට සහ ඔහුගේ අභිමානය තහවුරු කිරීමට දරන උත්සාහයකි.

එම් එම් බක්ටින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්ය විද්යාවේ ගැටළු.

“දොස්තයෙව්ස්කි හි පළමු වතාවට, සුළු නිලධාරියෙකු මෙතරම් සහ එවැනි නාද කම්පනයකින් කතා කරයි.

V. V. Vinogradov.

IV. පාඩම සාරාංශ කිරීම.

1) ගුරුවරයාගේ වචනය:

දුප්පත් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ පදනම ගෞරවය සහ ගෞරවයයි, නමුත් "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාවේ වීරයන් දන්නවා "කුඩා" පුද්ගලයෙකුට මෙය සමාජීය වශයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කක් බව: "සහ හැමෝම දන්නවා, වරෙන්කා, ඒ බව දුප්පත් මිනිසා කඩමාල්ලකට වඩා නරක ය, කිසිවෙකුට ගෞරවය ලබා ගත නොහැක, එහි ලියන්න එපා. ” අයුක්තියට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධය බලාපොරොත්තු රහිත ය. Makar Alekseevich ඉතා අභිලාෂකාමී වන අතර, ඔහු කරන බොහෝ දේ, ඔහු කරන්නේ තමාට නොව, අන් අයට දැකීමට (ඔහු හොඳ තේ පානය කරයි). ඔහු තම ලැජ්ජාව තමාටම සඟවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අවාසනාවට, පිටතින් එන මතය ඔහුට වඩා වටිනවා.
මාකාර් දේවුෂ්කින් සහ වරෙන්කා ඩොබ්‍රොසෙලෝවා මහත් ආධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවයෙන් හා කරුණාවෙන් යුත් පුද්ගලයන් ය. එක එක්කෙනා අනෙකා වෙනුවෙන් අන්තිම දේ දෙන්න ලෑස්තියි. මාකාර් යනු හැඟීම, සංවේදනය, සිතීම සහ තර්ක කිරීම දන්නා පුද්ගලයෙකි, මෙය දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව “කුඩා මිනිසෙකුගේ” හොඳම ගුණාංග වේ.
Makar Alekseevich පුෂ්කින්ගේ The Stationmaster සහ Gogol ගේ The Overcoat කියවනවා. ඔවුන් ඔහුව සොලවා, ඔහු එහි තමාව දකියි: “... සියල්ලට පසු, මම ඔබට කියමි, අම්මා, ඔබ ජීවත් වන දේ සිදුවනු ඇත, ඔබ ඔබේ පැත්තේ පොතක් ඇති බව ඔබ දන්නේ නැත. ජීවිතය ඔබේ ඇඟිලි මත තබා ඇත." මිනිසුන් සමඟ අහඹු රැස්වීම් සහ සංවාද (ඉන්ද්‍රිය ඇඹරුම් යන්ත‍්‍රය, කුඩා යාචක කොල්ලා, පොලීකාරයා, මුරකරු) සමාජ අසමානතාවය සහ මුදල් මත පදනම් වූ සමාජ ජීවිතය, නිරන්තර අසාධාරණය, මානව සබඳතා ගැන සිතීමට ඔහු පොළඹවයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" හදවත සහ මනස යන දෙකම ඇත. නවකතාවේ අවසානය ඛේදජනක ය: කුරිරු ඉඩම් හිමි බයිකොව් විසින් වරෙන්කාව නිශ්චිත මරණයට ගෙන යන අතර, මාකාර් දේවුෂ්කින් ඔහුගේ ශෝකයෙන් තනි වේ.

දේවුෂ්කින් "The Overcoat" කියවන අතර Akaky Akakievich හි ඔහුව දකී. සගයන් විසින් පිළි නොගත්, ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද, අතිරික්ත පුද්ගලයා, සුළු නිලධාරි අකාකි අකාකිවිච් අකුරු ජීවමාන වන පරිකල්පනීය ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි, ඒ අතර, නිලධාරීන් අතර මෙන්, ඔවුන්ගේම දැඩි ධුරාවලියක් ගොඩනගා ඇත; මෙය අදහසකි, එහි දරන්නා අකාකි අකාකිවිච් ය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමස්ත කතාව හරහා දිවෙන අදහසකි. දේවුෂ්කින් මෙන්ම, ගොගොල්ගේ වීරයාද පිටපත් රචකයෙකි; මෙම අහඹු සිදුවීම පමණක් දුප්පත් මිනිසුන්ට The Overcoat හි විශාල බලපෑම ගැන කථා කරයි. Vyrin, Akaky Akakievich සහ Devushkin යන අයගේ පොදු බව පැහැදිලිව පෙනේ - සියලු සුළු නිලධාරීන්, නොපෙනෙන, නමුත් ඔවුන්ගේම අදහස් ඇත. "දුප්පත් මිනිසුන්" තුළ පුෂ්කින්ගේ බලපෑම ද්විතියිකයි - ගොගොල් ලියන්නේ පුෂ්කින් සහ දොස්තයෙව්ස්කි - මුලින්ම ගොගොල් දෙස ඇසින්.

ලේඛකයින් තිදෙනාම ඔවුන්ගේ වීරයන්ට වෙනස් ලෙස සලකති, ඔවුන්ට විවිධ කර්තෘ තනතුරු, ශිල්පීය ක්‍රම සහ ප්‍රකාශන ක්‍රම ඇත, අපි ඉහත විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කළෙමු.
පුෂ්කින් "කුඩා මිනිසුන්ගේ" මනෝවිද්‍යාව නිරූපණය කිරීමේදී නිශ්චිත රේඛාවක් නොපෙනේ, ඔහුගේ අදහස සරලයි - අපි අනුකම්පා කර ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට බැඳී සිටිමු. ගොගොල් "කුඩා මිනිසාට" ආදරය කිරීමට හා අනුකම්පා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. දොස්තයෙව්ස්කි - ඔහු තුළ පෞරුෂයක් දැකීමට. සාරාංශයක් ලෙස, ඒවා සාහිත්‍යයේ එක් විශාල මාතෘකාවක පිටු පමණි - “කුඩා මිනිසාගේ” රූපය. මෙම රූපයේ දක්ෂ ස්වාමිවරුන් වූයේ පුෂ්කින්, ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි ය.

2) පාඩම සාරාංශ කිරීම.

A) ඉතින්, "කුඩා මිනිසා": වර්ගය හෝ පෞරුෂය? ඔබට දැන් ස්ථිර පිළිතුරක් දිය හැකිද?

(ශිෂ්‍ය පිළිතුරු)

B) පිළිගැනීම "චමමයිල්"

(Camomile පෙති ගැලවී යයි, එහි පිටුපස සිසුන් වාක්‍යවල ආරම්භය කියවා වහාම පිළිතුරක් ලබා දෙයි:

මම එය දන්නවා…

දන්නව ද කොහොම ද කියලා…

ඇයි දන්නවද...)

3) සින්ක්වයින්.

සලකා බැලූ කෘති තුනට අනුව කඩදාසි පත්‍රවල සමමුහුර්තකරණයක් ලිවීමට සිසුන්ට ආරාධනා කෙරේ.

(ඇමුණුම 5)

වී . ගෙදර වැඩ. SLIDE 16

සලකා බැලූ කතුවරුන්ගේ අනෙකුත් කෘති විශ්ලේෂණය කර සාහිත්‍යයේ "ලිට්ල් මෑන්" පොකුර පුළුල් කරන්න. මමX සියවස.

- "නූතන ලෝකයේ "කුඩා මිනිසා" තේමාවේ අදාළත්වය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ කුඩා රචනයක් ලියන්න.

යොමු:

Pushkin A. S. නාට්ය කෘති. ගද්ය. / ඇතුල් කරන්න. G. Volkov විසින් ලිපිය. - එම්., කලාකරුවා. ලිත්., 1982, පි. 217 - 226.

Gogol N.V. Petersburg කතන්දර. පසු වදන S. Bocharova - M., “බකමූණෝ. රුසියාව", 1978, පි. 133 - 170.

B.M.Gasparov, "රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කරුණක් ලෙස පුෂ්කින්ගේ කාව්යමය භාෂාව", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, "ශාස්ත්රීය ව්යාපෘතිය", 1999.

Lermontov M. Yu. වෙළුම් 2 කින් ක්රියා කරයි, වෙළුම 1. - M., Pravda, 1990, p. 456 - 488

දොස්තයෙව්ස්කි එෆ් එම් දුප්පත් මිනිසුන්. සුදු රාත්‍රීන්. නින්දාවට සහ අපහාසයට ලක් වූ / දළ වශයෙන්. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - එම්., ප්රව්ඩා, 1987, පි. 3 - 114.

බක්ටින් එන් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ගැටළු. - එම්. 1979

රුසියානු ලේඛකයින්. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය වචන. [ප.ව. 2 ට]. 1 කොටස A-L / ed. ගණන් කරන්න : B. F. Egorov සහ වෙනත් අය, ed. P. A. නිකොලෙව්. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1990, පි. 268 - 270

Anikin A. A. රුසියානු සම්භාව්‍ය වල "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව // පොතේ. : Petrenko L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. රුසියානු සම්භාව්‍ය තේමා. පෙළපොත - M.: Prometheus, 2000, p. 96 - 120

Yakushin N. මහා රුසියානු ලේඛකයා. // පොතේ. : එෆ්.එන්. දොස්තයෙව්ස්කි. Izb. රචනා / සංස්. ගණන් කරන්න : G. Belenky, P. Nikolaev; එම්., කලාකරුවා. දැල්වීය. , 1990, පි. 3 - 23

සාහිත්යය: Ref. පාසලේ / විද්යාත්මක. සංවර්ධනය සහ සංයුක්ත. N. G. Bykova - M., Philologist - සමාජය "වචනය", 1995, පි. 38 - 42

යූ.එම්. ලොට්මන්, "පුෂ්කින්", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, "කලා-ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්", 1995

D.S. Merezhkovsky, "රුසියානු විප්ලවයේ අනාගතවක්තෘ", පොතේ. "Demons": Annology of Russian Criticism", M., "Consent", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. සාහිත්ය ලෝකයට ඇතුල් වන්නේ කෙසේද? සෛල 9 ක් : ක්රමය. ප්රතිලාභ / අඩු. සංස්. A. G. කුටුසෝවා. - 2 වන සංස්කරණය. , ඒකාකෘතික. - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 2001, පි. 90 - 91.

ඇමුණුම 1

"INSERT" පිළිගැනීම හෝ සලකුණු කිරීම සමඟ කියවීම.

පෙළ කියවීමේ ක්‍රියාවලියේදී, එහි තේරුම සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට මෙන්ම එහි අඩංගු තොරතුරු පිළිබඳ ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සැකසීමට ඔබට ඉඩ සලසන අත්‍යවශ්‍ය තොරතුරු අතපසු නොකිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ප්රවේශමෙන් කියවීමෙන්, පහත සලකුණු පද්ධතිය භාවිතා කළ හැකිය.

I - අන්තර්ක්‍රියාකාරී ස්වයං-ක්‍රියාකාරී "V"- දැනටමත් දැන සිටියේය

N - සටහන් පද්ධති සලකුණු කිරීම « + » - නවතම

S - කාර්යක්ෂම සඳහා පද්ධතිය « - » - වෙනස් ලෙස සිතුවා

E - ඵලදායී කියවීම් සහ පරාවර්තන « ? » - මට තේරෙන්නේ නැහැ, තියෙනවා

R - කියවීම සහ ප්රශ්න

පෙළ සමඟ වැඩ කරන විට, පහත සඳහන් දේ අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න නීති:

1. "+" සහ "v" අයිකන දෙක හෝ "+", "v", "-", "?" හතර භාවිතා කර සටහන් ගන්න.

2. ඔබ පෙළ කියවන විට අයිකන තබන්න.

3. වරක් කියවීමෙන් පසු, ඔබේ මුල් උපකල්පන වෙත ආපසු යන්න, ඔබ කලින් මෙම මාතෘකාව ගැන දැන සිටි හෝ උපකල්පනය කළ දේ මතක තබා ගන්න.

4. අයිකන ගණන වැඩි විය හැකි බැවින් පාඨය නැවත කියවීමට වග බලා ගන්න.

පෙළ කියවා එහි මායිම්වල ලකුණු තැබීමෙන් පසු, ඔබට INSERT වගුව පිරවිය හැකිය. එහි ප්‍රධාන වචන හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලිවීම වඩා හොඳය.

වගුව 1

වගුව පිරවීමෙන් පසු, එහි ඉදිරිපත් කර ඇති තොරතුරු පාඩමෙහි සාකච්ඡාවට භාජනය විය හැකි අතර, එහි මුලින් ඇතුළත් නොකළ නව කරුණු සමඟ වගුව නැවත පිරවිය හැකිය.

උපග්රන්ථය 2

පිළිගැනීමේ ZHU

මෙම තාක්ෂණය ඩොනා ඔගල් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර එය දේශන අතරතුර සහ ශිෂ්‍යයාගේ ස්වාධීන වැඩ වලදී භාවිතා කළ හැකිය. ගුරුවරයා ස්වාධීන කාර්යයේ කාර්ය සාධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට බොහෝ විට එය භාවිතා වේ. මෙම කාර්යය වගුවක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.

"අපි දන්නවා - අපිට දැනගන්න ඕනේ - අපි දන්නවා"

තොරතුරු මූලාශ්ර(අපි තොරතුරු ලබා ගැනීමට අදහස් කරන මූලාශ්‍ර)

මෙම තාක්ෂණය ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා, කතුවරයාගේ සමහර නිර්දේශ මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ:

අධ්යයනය යටතේ ඇති ගැටළුව ගැන ඔබ දන්නා දේ මතක තබා ගන්න, වගුවේ පළමු තීරුවේ මෙම තොරතුරු ලියන්න.

ප්‍රධාන තොරතුරු සමඟ වැඩ කිරීමට පෙර පවතින තොරතුරු ක්‍රමානුකූල කිරීමට උත්සාහ කරන්න, තොරතුරු කාණ්ඩ ඉස්මතු කරන්න.

මාතෘකාව හැදෑරීමට පෙර ප්‍රශ්න අසන්න.

පාඨය සමඟ දැන හඳුනා ගන්න (චිත්රපටය, ගුරුවරයාගේ කතාවට සවන් දෙන්න).

ඔබ විසින්ම අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්න, ඔබේ පිළිතුරු මේසයේ තුන්වන තීරුවේ ලියන්න.

ඔබට "තොරතුරු කාණ්ඩ" ලැයිස්තුව පුළුල් කළ හැකිදැයි බලන්න, එහි නව කාණ්ඩ ඇතුළත් කරන්න (නව තොරතුරු සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසු), එය ලියන්න.

"පෞරුෂත්වයේ ව්යුහය" - ඒ.ජී. Asmolov මානව කේන්ද්‍රීය සුසමාදර්ශයේ රාමුව තුළ පෞරුෂයේ ව්‍යුහය අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රධාන උපාය මාර්ග හඳුනා ගනී: "පෞරුෂත්වයේ ව්‍යුහය තුළ ජීව විද්‍යාත්මක හා සමාජීය." පෞරුෂත්වයේ ව්යුහය සහ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය සංයෝජනය පිළිබඳ ප්රශ්නයට ප්රවේශයන්. පෞරුෂ ව්යුහය 3. ෆ්රොයිඩ්. A.G. Kovalev තර්ක කළ පරිදි, ක්රියාකාරිත්වයේ අවශ්යතා සමග අනුකූලව දේපල සම්බන්ධ වේ.

"නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය" - රීතිය 7. ගුරුවරයෙකු සොයන්න - නිර්මාණශීලී පෞරුෂයක්! සැබෑ නායකයෙකු තම තරඟකරු දෙවරක් පරාජය කරයි: පළමුව බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මකව, පසුව යථාර්ථවාදීව! රීතිය 3. ඔබව කොන් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න! තෙවන අදියර (යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකම්වල පුද්ගලයාගේ වෘත්තීය සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වැඩි වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ).

"පෞරුෂ සිද්ධාන්ත" - පෝෂණය. අත්දැකීමට විවෘත බව. ගුද අවධිය (අවුරුදු 1-1.5 සිට 3 දක්වා). නියුරෝටිස්වාදය. පෞරුෂය. 9. ඇල්පෝර්ට්ට අනුව අතිශයින් දුර්ලභ වන පෞරුෂ ලක්ෂණ මොනවාද? ඉහළ ලකුණු Dreamy Creative Original Curious. අඩු ලකුණු පදනම් වූ නිර්මාණශීලී නොවන කුතුහලයෙන් තොර සාම්ප්‍රදායික. නිවැරදි පිළිතුර තෝරන්න.

"නායකයාගේ පෞරුෂය" - ව්යවසායකත්ව ක්රියාකාරකම් සඳහා චේතනාවන්: ඒකාබද්ධ තෑග්ග, සංවර්ධිත පරිකල්පනය, සැබෑ මනඃකල්පිතය, සංවර්ධිත බුද්ධිය, ඉදිරිදර්ශනය, වියුක්ත සහ තාර්කික චින්තනය. නායකයාගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍ය වන්නේ: ව්‍යවසායකයාගේ පෞරුෂයේ සන්නිවේදන හැකියාවන්: අනාගත ව්‍යවසායකයාට සංදේශය: පාසල් දරුවන්ගේ ව්‍යවසායකත්ව හැකියාවන් වර්ධනය කරන ක්‍රියාකාරකම් මොනවාද?

"පෞරුෂ වර්ග" - ප්රතිවිරුද්ධ වර්ගය සමාජීය වේ. ප්රායෝගික (යථාර්ථවාදී) වර්ගය. ප්රතිවිරුද්ධ වර්ගය: කාර්යාලය. වෘත්තීය පෞරුෂ වර්ගය. සම්මත (කාර්යාල) වර්ගය. කලාත්මක වර්ගය. ප්රතිවිරුද්ධ වර්ගය: බුද්ධිමය. සමාජ වර්ගය. ප්රතිවිරුද්ධ වර්ගය: යථාර්ථවාදී. ප්රතිවිරුද්ධ වර්ගය: කලාත්මක.

"ස්ටාලින්ගේ පෞරුෂය" - යෞවනය. 1895 ආරම්භය වන විට, සෙමනේරියන් Iosif Dzhugashvili විප්ලවවාදී මාක්ස්වාදීන්ගේ භූගත කණ්ඩායම් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. ස්ටාලින්, ලෙනින් සහ කලිනින් (1919). ළමා කාලය. ගායක ගායිකාවන් වේරා ඩේවිඩෝවා (1) සහ නටාලියා ෂිපිලර් (2), බැලරිනා ඔල්ගා ලෙපෙෂින්ස්කායා (3). අයි.වී. ස්ටාලින්. ස්ටාලින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ පසුව විශ්වකෝෂ, විමර්ශන පොත් සහ චරිතාපදානවල, I. V. ස්ටාලින්ගේ උපන් දිනය 1879 දෙසැම්බර් 9 (21) දින සලකුණු කරන ලදී.

කාර්යයේ පාඨය රූප සහ සූත්ර නොමැතිව තබා ඇත.
කාර්යයේ සම්පූර්ණ අනුවාදය PDF ආකෘතියෙන් "රැකියා ගොනු" ටැබය තුළ ඇත

හැදින්වීම

මෙම අධ්‍යයනයේදී, "පුංචි මිනිසා" යන ප්‍රකාශය නිර්වචනය කරන්නේ කුමක් දැයි සොයා බැලිය යුතු අතර හුරුපුරුදු කෘතිවල උදාහරණ සොයාගත යුතුය.
ඉලක්කයපර්යේෂණ - මෙම ප්‍රකාශයේ සැබෑ අරුත සොයා ගැනීමට සහ සාහිත්‍යයේ සහ පසුව ඔබේ පරිසරයේ මෙවැනි පුද්ගලයින් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
භාවිතා කරන ද්රව්ය සාහිත්යය සහ රුසියානු භාෂා පාඩම් වල භාවිතා කළ හැකිය.
පර්යේෂණ ක්රම: සෙවීම, වරණාත්මක, අර්ථකථන, තොරතුරු, විශ්ලේෂණ ක්‍රමය සහ සංස්ලේෂණය.

1. "පුංචි මිනිසා" සංකල්පය.

ඉතින් කවුද කුඩා මිනිසා? මෙය කිසිසේත්ම සාමාන්‍යයට වඩා උසින් අඩු එකක් නොවේ. කුඩා පුද්ගලයෙකු යනු කැමැත්තෙන් හෝ ආත්ම විශ්වාසයෙන් වෙන් කොට හඳුනා නොගත් පුද්ගලයින් වර්ගයකි. සාමාන්‍යයෙන්, මෙය ගැට ගැසුණු, සංවෘත පුද්ගලයෙකි, ඔහු ගැටුම් වලට කැමති නැති අතර අන් අයට හානියක් කරයි. සාහිත්ය කෘතිවලදී, එවැනි පුද්ගලයින් සාමාන්යයෙන් ජනගහනයේ පහළ පංතිවල සිටින අතර කිසිදු වටිනාකමක් නියෝජනය නොකරයි. සාහිත්‍ය කෘතිවල මෙම වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණය එයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ නොවැදගත්කම ගැන සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්වූයේ එකම හේතුව නිසා නොව, සෑම පාඨකයෙකුටම තේරුම් ගත හැකි විශාල ලෝකයක් මෙම “පුංචි මිනිසා” තුළ ඇති බව සෑම කෙනෙකුටම පැවසීම සඳහා ය. ඔහුගේ ජීවිතය අපගේ ආත්මයන් සමඟ අනුනාද වේ. ලෝකය තමා දෙසට හැරවීමට ඔහු සුදුසුය.

2. කෘතිවල උදාහරණ

රුසියානු සාහිත්‍යයේ "කුඩා මිනිසා" ගේ ප්‍රතිරූපය දර්ශනය වී වර්ධනය වූයේ කෙසේදැයි සලකා බලමු, ඔහුට ඔහුගේම ඉතිහාසයක් සහ ඔහුගේම අනාගතයක් ඇති බවට අපි සහතික වෙමු.

එන්.එම්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා"

මෙම කාර්යයේ දී, ප්රධාන චරිතය, ගොවි කාන්තාවක්, කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ විශිෂ්ට නියෝජිතයෙකු බවට පත්විය හැකිය. ලීසා, තම ජීවිතය සඳහා සැපයීමට බැඳී සිටී. ඇය කාරුණික, බොළඳ, නිර්මල ය, එරස්ට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමෙන් ඇය ඉක්මනින් පරිභෝජනය කරන්නේ එබැවිනි. ඇගේ හිස හරවා ගත් ඔහු ඉක්මනින්ම තේරුම් ගන්නේ ඔහු ලීසාට ආදරය නොකරන බවත්, ඔහුගේ සියලු හැඟීම් තාවකාලික බලපෑමක් පමණක් බවත්ය. මෙම සිතුවිලි සමඟ, ඔහු ධනවත් වැන්දඹුවක් සමඟ විවාහ වෙයි, ඔහුගේ පාඩුව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සමඟ ලීසාට බරක් නොවී. අවසාන වශයෙන්, තම ආදරණීයයා තමාව පාවා දුන් බව දැනගත් ඇය, එතරම් බලවත් වධයක් වළක්වා ගැනීමට නොහැකිව, ගඟට විසි කරනු ලැබේ. ලීසා කුඩා පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටින්නේ ඇගේ තරාතිරම නිසා පමණක් නොව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔරොත්තු දීමට සහ ඇගේ හදවතේ වේදනාව සමඟ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට ඇති ශක්තිය නොමැතිකම නිසා ය.

එන්.වී. ගොගොල් "ඕවර් කෝට්"

මෙම චරිතය, අන් කිසිවකට මෙන්, කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය සෑම විස්තරයකින්ම පෙන්විය හැකිය. මෙම කතාවේ ප්රධාන චරිතය මෘදු, දක්ෂ, සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්යස්ථ ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහු උසින්, හැකියාවන්ගෙන් සහ සමාජ තත්වයෙන් කුඩා විය. ඔහු තම පෞරුෂයට නින්දා සහ උපහාසයෙන් පීඩා වින්ද නමුත් නිහඬව සිටීමට කැමති විය. අකාකි අකාකිවිච්උඩ කබායක් ලබා ගැනීමට පෙර, ඔහු නොපෙනෙන සාමාන්‍ය වැසියෙකු ලෙස සිටියේය. ඒවගේම කැමති පොඩි දෙයක් ගත්තට පස්සෙ තමන්ගෙ උඩ කබාය ගැලවිලා කරපු වැඩේ රසවිදින්න වෙලාවක් නැතුව දුකෙන් මැරෙනවා. ඔහු ලෝකයෙන්, මිනිසුන්ගෙන් සමීප වීම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ යමක් වෙනස් කිරීමට ඇති අකමැත්ත නිසා මෙම චරිතය කුඩා පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.

පරිදි. පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති"

වීරයෙකුට කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි උදාහරණයක් විය හැකිය. සැම්සන් වයිරින්, කරුණාවන්ත, යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, විශ්වාසවන්ත සහ දක්ෂ චරිතයක් ලෙස තමා පෙන්නුම් කළේය. නමුත් අනාගතයේදී - තම දියණියගේ වියෝව ඔහුට පහසු නොවීය, දුන්යා සඳහා ඇති ආශාව සහ සියල්ල පරිභෝජනය කරන තනිකම නිසා, සැම්සන් අවසානයේ අන් අයගේ උදාසීනත්වය නිසා ඇයව නොදකිමින් මිය ගියේය.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"

මෙම කෘතියේ මාමෙලඩොව් තමා කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ලෙස පෙන්නුම් කළේය, අක්‍රියතාවයෙන් පෙළේ. ඔහු මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම හේතුවෙන් ඔහුට නිරන්තරයෙන් රැකියාව අහිමි වූ අතර, එම නිසා ඔහුට තම පවුල පෝෂණය කිරීමට නොහැකි විය, එය ඔහුගේ කුඩා ස්වභාවය සනාථ කිරීමකි. Marmeladov මහතාම තමා "ඌරා", "මෘගයා", "ගවයින්" සහ "නීචයෙකු" ලෙස සලකයි, ඔහු අනුකම්පා නොකළ යුතුය. මෙයින් පෙනී යන්නේ ඔහු තම ස්ථාවරය හොඳින් දන්නා නමුත් කිසිවක් වෙනස් කිරීමට යන්නේ නැති බවයි.

මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් වංශාධිපතියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දුප්පත් පවුලකට අයත් වන අතර, ඊට අමතරව, ඔහුට බලගතු සම්බන්ධතා නොමැත. වීරයා ඔහුගේ දුර්වලකම සහ ඔහුගේ දුෂ්ටකම් විශ්වීය පරිමාණයෙන් නාට්යයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. අවසානයේදී, ඔහුගේ දුර්වලකම සහ කොඳු ඇට පෙළ ඔහුව මරා දැමීය - මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය නරක් වන අතර (ඔවුන් ඔහු ගැන පැවසුවේ: “නිරන්තර බේබදුකමෙන් ඉදිමුණු කහ, කොළ පැහැති මුහුණකින් සහ ඉදිමුණු ඇසිපිය සමඟ”), ඔහු වැටේ. අශ්වයන් යට බීමත්ව සිටින අතර ඔහුගේ තුවාල හේතුවෙන් ඔහු එම ස්ථානයේදීම පාහේ මිය යයි. මෙම වීරයා ස්වාධීනව බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකට ඇද දැමූ කුඩා පුද්ගලයෙකු මනාව පෙන්වයි.

20 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ "කුඩා මිනිසා".

වී.ජී. බෙලින්ස්කි කීවේ අපේ සියලුම සාහිත්‍ය ගොගොල්ගේ “ඕවර් කෝට්” එකෙන් එළියට ආ බවයි. පසුව ලියා ඇති ඕනෑම කෘතියක් ගැනීමෙන් ඔබට මෙම කරුණ සනාථ කළ හැකිය. ද ඕවර්කෝට් හි ගොගොල් අපට පෙන්වා දුන්නේ සමහර විට තත්වය ප්‍රකාශ කිරීම වැදගත් නොවන නමුත් තත්වය පුද්ගලයෙකුට බලපාන ආකාරය, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ ඔහුගේ හිසට යටපත් කරන හැඟීම් ය. වැදගත් වන්නේ පිටත පමණක් නොව ඇතුළත සිදුවන දෙයයි.
මේ අනුව, වඩාත් නවීන, 20 වන සියවසේ (බොහෝ විට සෝවියට්) කෘතිවල රේඛා අතර ජීවත් වන කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ උදාහරණ ලබා දීමට අපට අවශ්‍යය, පසුව සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ දී අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්වල තේමාව එහි වැදගත්කම නැති වී නැති බව පෙන්නුම් කරයි. තවමත් ඕනෑම කතාවක කුමන්ත්‍රණයක පදිංචි වේ.

එල්.එන්. Andreev " පෙට්කා රට තුල"

එවැනි උදාහරණයක් වන්නේ "රටේ පෙට්කා" කෘතියයි, මෙවර ප්‍රධාන චරිතය සරල වැඩ කරන පිරිමි ළමයෙකි. ඔහු සිහින දකින්නේ එක් දිනක් තවත් දවසක් මෙන් නොවන සරල ජීවිතයක් ගැන ය. නමුත් කිසිවෙකු පෙටියාට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත, එක වචනයක්වත් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි, “පිරිමි ළමයා, වතුර!” කියා දිගටම කෑගසයි. දිනක්, වාසනාව ඔහු දෙස බලා සිනාසෙන අතර, ඔහු රට බලා යයි, එහිදී ඔහු ආපසු හැරී නොබලා පලා යාමට කැමති ස්ථානය මෙය බව ඔහුට වැටහේ. කෙසේ වෙතත්, දෛවය නැවතත් ඔහු සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කරන අතර, පෙටියා සතියේ දිනවල අඳුරු බව වෙත ආපසු යවනු ලැබේ. ආපසු පැමිණෙන ඔහු තවමත් ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් දිනවල උච්චතම අවස්ථාව ශීත කළ dacha හි මතකයන් සමඟ උණුසුම් වේ.
මෙම කාර්යය අපට පෙන්වා දෙන්නේ දරුවෙකුට පවා කුඩා පුද්ගලයෙකු විය හැකි බවත්, වැඩිහිටියන්ට අනුව, ඔවුන්ගේ මතය කිසිසේත්ම සැලකිල්ලට ගත යුතු නැති බවත්ය. අන් අයගේ උදාසීනත්වය සහ වරදවා වටහාගැනීම හුදෙක් පිරිමි ළමයා මිරිකන අතර, ඔහුට නුසුදුසු තත්වයන් යටතේ නැමීමට බල කරයි.

වී.පී. Astafiev "රෝස මනරම් සහිත අශ්වයා"

මේ කතාව කලින් තර්ක විතර්ක ශක්තිමත් කරන්න පුළුවන්. රෝස පැහැති අයිසිං වත් කර අශ්වයෙකු සමඟ ඉඟුරු පාන් ගැන සිහින මැවූ පිරිමි ළමයෙකු ගැන "රෝස මේන් සහිත අශ්වයා" කතාව ද කියයි. ඔහු බෙරි මිටියක් අතට ගත්තොත් මේ ඉඟුරු පාන් මිලදී ගන්නා බවට ආච්චි ඔහුට පොරොන්දු විය. ඒවා එකතු කිරීමෙන් පසු, ප්‍රධාන චරිතය, සමච්චල් කිරීම සහ “දුර්වල” ගැනීම හරහා, ඔවුන්ට කෑමට බල කළේය, එම නිසා, අවසානයේ, බෙරි අතලොස්සක් පමණක් විය. ඔහුගේ උපායෙන් පසුව Vityaබොරුව ගැන ආච්චිට කියන්නට වෙලාවක් නැත, ඇය පිටත් වේ. ඇය නිවසින් බැහැරව සිටි සෑම විටම, පිරිමි ළමයා පරිපූර්ණ ක්‍රියාව ගැන තමාටම නින්දා කළ අතර පොරොන්දු වූ ඉඟුරු පාන් තමාට සුදුසු නොවන බව මානසිකව වටහා ගත්තේය.
නැවතත්, අන් අය විසින් පීඩාවට පත් කිරීම, කෙනෙකුගේ දුර්වලකම සමච්චලයට ලක් කිරීම, අවසානයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ස්වයං වෛරය සහ පසුතැවිල්ලට හේතු වන බව අපට පැවසිය හැකිය.

නිගමනය

ලැබුණු පර්යේෂණ මත පදනම්ව, අවසාන වශයෙන්, එවැනි "කුඩා මිනිසෙක්" කවුරුන්ද, ඔහු කෙබඳුද යන්න නිගමනය කළ හැකිය.
පළමුවෙන්ම, "පුංචි මිනිසා" යන තේමාව, එය පළමු කෘති ("දුම්රිය ස්ථානාධිපති", "ඕවර් කෝට්" වැනි) විසින් හඳුන්වා දුන් මොහොතේ සිට වඩාත් වැදගත් හා අදාළ එකක් බවට පත්ව ඇති බව පැවසිය යුතුය. අද දවස. චරිතවල හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල තේමාව දැන් ස්පර්ශ නොකරන එක පොතක්වත් නැත, එහිදී සමස්තය වැදගත්කමඔහුගේ කාලයේ ජීවත් වන සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු තුළ දිනපතා ඇවිළෙන හැඟීම්වල අභ්‍යන්තර කුණාටුවක්. ඉතින් අවසානයේ මේ "පුංචි මිනිසා" කවුද?

එය තනිකමේ සහ ආශාවේ අගාධයට තල්ලු කළ පුද්ගලයෙකු විය හැකිය බාහිර තත්වයන්හෝ වටපිටාව. එසේම අභිබවා ගිය අවාසනාවෙන් තමාව ගලවා ගැනීමට වෙහෙස නොගත් කෙනෙකු සිටිය හැකිය. කුඩා පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් වැදගත් දෙයක් නියෝජනය නොකරයි. ඔහුට උසස් සමාජ තත්වයක්, විශාල ධනයක් හෝ විශාල සම්බන්ධතා රේඛාවක් නොමැත. ඔහුගේ ඉරණම බොහෝ ආකාරවලින් ලබා ගත හැකිය.
නමුත්, අවසානයේදී, සෑම කුඩා පුද්ගලයෙක්ම සමස්තයක් වේ පෞරුෂය. මගේ ගැටළු සමඟ, මගේ හැඟීම් සමඟ. සියල්ල අහිමි වී ජීවිතයෙන් පීඩාවට පත් වීම කොතරම් පහසුද යන්න අමතක නොකරන්න. ගැලවීම හෝ අවම වශයෙන් සරල අවබෝධයක් ලැබීමට සුදුසු පුද්ගලයාද මෙයයි. වරප්‍රසාද නොතකා.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1) A. S. Pushkin - "දුම්රිය ස්ථානාධිපති". // www.libreri.ru

2) N.V. Gogol - "Overcoat". // එන්.වී. ගොගොල් "ටේල්". - එම්, 1986, පි. 277 - 305.
3) F. M. දොස්තයෙව්ස්කි - "අපරාධය සහ දඬුවම්". - v. 5, - එම්., 1989

4) එන්.එම්. කරම්සින් - "දුප්පත් ලීසා". - එම්., 2018
5) L. N. Andreev - "රටේ Petka" // www. libreri.ru
6) V.P. Astafiev - "රෝස මනකුරක් සහිත අශ්වයෙක්" // litmir.mi
8) "http://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

අයදුම්පත

විශ්ලේෂණය කළ අක්ෂර ලැයිස්තුව:
ලීසා - එන්.එම්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා"

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - එන්.වී. ගොගොල් "ඕවර් කෝට්"
සැම්සන් වයිරින් - ඒ.එස්. පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostoevsky "අපරාධය සහ දඬුවම්"

පෙට්කා - එල්.එන්. Andreev "රටේ Petka"
Vitya - V.P. Astafiev "රෝස මනකුරක් සහිත අශ්වයා"

සියලුම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට පොදු ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් රටා ඇත. ඔබට මෙම අයිතම 19 ලැයිස්තුවේ ඔබව හඳුනාගත හැකිද?

1. ඔවුන්ගේ මනස කිසිවිටෙක විවේක ගන්නේ නැත.

නිර්මාණාත්මක මනස යනු කුතුහලයෙන් නිරන්තරයෙන් ක්‍රියාත්මක වන යන්ත්‍රයකි. එය විරාම කිරීමට හෝ අක්‍රිය කිරීමට විකල්පයක් නැත. මෙය ඔබට අඛණ්ඩව නව සෙවීමට ඉඩ සලසයි.

2. ඔවුන් ස්ථාපිත සම්මතයන්ට අභියෝග කරයි

නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් අනෙක් අයට වඩා බොහෝ විට අසන ප්‍රශ්න දෙකක් තිබේ: "කුමක් නම් ..." සහ "ඇයි නැත්තේ ...". ස්ථාපිත සම්මතයන්ට අභියෝග කළ හැකි සහ ඒවා වෙනස් කිරීමට අභියෝග කළ හැකි අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. නිර්මාණශීලී අය ඒ සඳහා යාමට සූදානම්. ඔවුන් බියට ඔවුන්ව නවත්වන්නේ නැත.

3. ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය අගය කරති

නිර්මාණශීලී මනස ජනප්‍රිය වීමට වඩා අව්‍යාජ වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔවුන් තමන්ටම සැබෑ ය, අන් අයගේ අදහස් අනුගමනය නොකරන්න. ඔවුන් මූලික වශයෙන් උත්සාහ කරන්නේ අන් අය ඒවා තේරුම් නොගත්තද, ඔවුන්ගේ දැක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ය.

4. ඔවුන්ට එක දෙයක් කරන්න අමාරුයි

නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ මොළය විවිධත්වය සොයයි. එකම ආකාරයේ ව්‍යාපාරයක් කිරීම ඔවුන්ට ඉක්මනින් කම්මැලි වේ. ඔවුන්ට මෙය දැනුණු වහාම, ඔවුන් වහාම අලුත් හා ආකර්ෂණීය දෙයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

5. ඔවුන් සතුව කැපී පෙනෙන ඵලදායිතා බිංදු ඇත

නිර්මාණශීලීත්වය යනු කාලානුරූපී ක්රියාවලියකි. සමහර විට අවම වශයෙන්, සමහර විට ඉහළ, සහ සමහර විට නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු තබා ගැනීමට නොහැකි ය. සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම වැදගත් වන අතර එය නොසලකා හැරිය නොහැකිය.

6. ඔවුන්ට ආශ්වාදයක් අවශ්‍යයි

එක පාරක් තෙල් ගහන්නේ නැතුව කාර් එකකින් රට වටේ යන්න බෑ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ද ඔවුන්ගේ ආත්මය සහ මනස ආශ්වාදයෙන් පෝෂණය කළ යුතුය. එමනිසා, ඔවුන්ට සමහර විට දර්ශන වෙනස් කළ යුතු බවත්, තනිව සිටීමට සහ ආශ්වාදයක් ලබා ගත යුතු බවත් ඔවුන්ට හැඟේ.

7. ඔවුන්ට නිර්මාණය කිරීමට සුදුසු පරිසරයක් අවශ්‍යයි.

ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් කරා ළඟා වීමට නම්, ඔවුන් සුදුසු පරිසරයක සිටිය යුතුය. එය ස්ටුඩියෝවක්, කැෆේ එකක් හෝ මහල් නිවාසයක කෙළවරක් විය හැකිය. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අදහස් ජීවයට ගෙන ඒමට සුදුසු අවකාශයක් අවශ්‍ය වේ.

8. ඔවුන් 100% අවධානය යොමු කර ඇත

මැවීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් ලෝකයෙන් විසන්ධි වී සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාවලියේ ගිලී යයි. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන බැවින් ඔවුන්ට එකවර කාර්යයන් කිහිපයක් මත වැඩ කළ නොහැක. ඔවුන් බාධා කළහොත්, ඔවුන්ගේ පෙර මට්ටමේ සාන්ද්රණය නැවත ලබා ගැනීමට අපහසු වේ.

9. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා සංවේදී ය

නිර්මාණශීලීත්වය යනු මිනිස් හැඟීම් සහ හැඟීම්වල ප්රකාශනයකි. එහි අන්තර්ගතය දැනෙන්නේ නැතිව පින්තූරයක් නිර්මාණය කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ අදහස් ජීවයට ගෙන ඒම සඳහා, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුට මුලින්ම එය ගැඹුරින් දැනිය යුතුය.

10. ඔවුන් ප්රීතියෙන් හා මානසික අවපීඩනයේ කෙළවරේ කොහේ හරි ජීවත් වේ.

ඔවුන්ගේ සංවේදීතාව නිසා, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට ඉතා ඉක්මනින් සතුටේ සිට මානසික අවපීඩනය දක්වා සහ අනෙක් අතට ඉතා ඉක්මනින් යා හැකිය. හැඟීම්වල ගැඹුර ඔවුන්ගේ රහසයි, නමුත් එය දුක්ඛිත මූලාශ්රය ද වේ.

11. ඔවුන් සෑම දෙයකින්ම ඉතිහාසය නිර්මාණය කරයි.

ඔවුන් වියළි කරුණු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කලාතුරකිනි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් තම අදහස් පැහැදිලි කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කරයි. ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිවැරදිව ප්රකාශ කිරීම ඔවුන්ට වැදගත් වේ.

12. ඔවුන් සෑම දිනකම බියට මුහුණ දෙයි.

සෑම උදෑසනකම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු අවදි වන්නේ ඔහු වර්ධනය විය යුතුය යන සිතිවිල්ලෙනි. ඔහු ගැටළු වලට නව විසඳුම් සොයමින් සිටී. ඔහුට වඩා යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තරම් හැකියාවන් නොමැති බව සිතීමට ඔහු බිය වේ. සාර්ථකත්වයේ මට්ටම කුමක් වුවත්, මෙම බිය කිසි විටෙකත් පහව යන්නේ නැත. ඔවුන් එය සමඟ කටයුතු කිරීමට පමණක් ඉගෙන ගනී.

13. ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ඔවුන්ගේ වැඩවලින් වෙන් නොකරයි.

නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ සෑම විටම කතුවරයාගේ සාරය අඩංගු වේ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ නිර්මාණ සහ ඔවුන්ගේ පෞරුෂය බෙදා නොගනී, එබැවින් ඕනෑම දෙයක් පුද්ගලික හෙළා දැකීමක් හෝ අනුමැතියක් ලෙස සැලකේ.

14. ඔවුන්ට තමන් ගැන විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.

විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙක් පවා බොහෝ විට ප්‍රශ්නය අසයි: “මම ප්‍රමාණවත්ද?” නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් නිරන්තරයෙන් තමන්ව අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරයි, බොහෝ විට ඔවුන් අන් අයගේ දක්ෂතාවයට වඩා පහත් යැයි හැඟේ, සෑම කෙනෙකුම වෙනත් ආකාරයකින් පැවසුවද.

15. ඔවුන් බුද්ධිය වර්ධනය කර ඇත

නිර්මාණශීලී පෞරුෂයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයක් වන්නේ සංවර්ධිත බුද්ධියයි. ඔවුන්ගේ හදවතට ඇහුම්කන් දීමට ඔවුන් දන්නා අතර එහි උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට බිය නොවන්න.

16. ඔවුන් කම්මැලිකම යහපත සඳහා භාවිතා කරයි.

නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් කම්මැලි වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කම්මැලිකම සහ කල් දැමීම ඔවුන්ගේ වාසියට යොදා ගනී. බොහෝ පීඩනය යටතේ වඩාත් කාර්යක්ෂමව වැඩ කරයි. ඔවුන් හිතාමතාම නියමිත දින දක්වා කාර්යයන් ප්‍රමාද කරයි, එවිට ඔවුන්ට හදිසිතාව හඳුනාගෙන කාර්යය ඉක්මනින් කළ හැකිය.

17. ඔවුන්ට ව්‍යාපෘති නිම කිරීමට අපහසු වේ.

මුලදී, ඔවුන් අලුත් ඒවා උත්සාහ කරයි, ඔවුන් ඉක්මනින් ගමන් කරයි. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයා ආදරය කරන්නේ එයයි. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යාපෘතිය අවසන් කිරීම ඔවුන්ට තරමක් අපහසුය, මන්ද මැද වන විට ඔවුන් කිසිදු සතුටක් අත්විඳින්නේ නැති අතර ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී වේ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ නව හැඟීම් රැල්ලක් ඇති කරන දෙයකට මාරු වීමටයි.

18. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා රටා හොඳින් දකියි.

සෑම කෙනෙකුටම නොපැහැදිලි රටා සොයාගත නොහැක. එය කළ නොහැකි බව සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්වූ විට නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුට වැඩ කිරීමේ උපාය මාර්ගයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

19. ඔවුන් වැඩෙන්නේ නැත

නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු දරුවෙකුගේ ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බැලීමට, ළමා කුතුහලය අත්විඳීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔවුන්ට ජීවිතය අභිරහසක්, ඔවුන් නැවත නැවතත් අලුත් දෙයක් සොයා ගන්නා වික්‍රමයකි. එය නොමැතිව ජීවිතය ඔවුන්ට සතුටක් නැති පැවැත්මකි.