එන් ස්ට්රැකෝව් අයි.එස්.
එය සාමාන්‍යයෙන් 1855 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "රුඩින්" කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ - අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ මෙම පළමු නිර්මාණයේ ව්‍යුහයට නැවත පැමිණි නවකතාවකි.
ඔහු තුළ මෙන්, පියවරුන් සහ දරුවන් තුළ, සියලු කුමන්ත්‍රණ නූල් එක් මධ්‍යස්ථානයකට අභිසාරී වූ අතර එය පොදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වන බසාරොව්ගේ චරිතය විසින් පිහිටුවන ලදී. ඇය සියලු විවේචකයන් සහ පාඨකයන් බිය ගන්වා ඇත. බොහෝ විචාරකයින් "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව ගැන ලියා ඇත, මෙම කෘතිය අව්‍යාජ උනන්දුවක් හා මතභේදයට තුඩු දී තිබේ. මෙම නවකතාවට අදාළ ප්රධාන ස්ථාවරයන් අපි මෙම ලිපියෙන් ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.
කාර්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම
බසාරොව් කෘතියේ කුමන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානය පමණක් නොව ගැටළු සහගත එකක් ද විය. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ අනෙකුත් සියලුම අංශ තක්සේරු කිරීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ඉරණම සහ පෞරුෂය පිළිබඳ අවබෝධය මත ය: කතුවරයාගේ පිහිටීම, චරිත පද්ධතිය, "පියවරු සහ පුත්රයෝ" කෘතියේ භාවිතා කරන විවිධ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම. විචාරකයින් මෙම නවකතාව පරිච්ඡේද අනුව සලකා බැලූ අතර, මෙම කෘතියේ සන්ධිස්ථානයේ අර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වුවද, අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ කෘතියේ නව හැරීමක් එහි දුටුවේය.
ඔවුන් ටර්ගිනෙව්ට බැණ වැදුණේ ඇයි?
කතුවරයා තම වීරයා කෙරෙහි දක්වන දෙගිඩියාවෙන් යුත් ආකල්පය ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ නින්දා හා නින්දාවන්ට හේතු විය. ටර්ගිනෙව්ට සෑම පැත්තකින්ම දැඩි ලෙස බැණ වැදුණි. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ විවේචකයන් බොහෝ දුරට සෘණාත්මක විය. බොහෝ පාඨකයන්ට කතුවරයාගේ අදහස තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඇනෙන්කොව්ගේ මෙන්ම අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ මතක සටහන් වලින් අපි ඉගෙන ගන්නේ එම්.එන්. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" යන අත්පිටපත පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේද කියවීමෙන් පසු Katkov කෝපයට පත් විය. කෘතියේ ප්රධාන චරිතය උත්තරීතර වන අතර කොතැනකවත් ඵලදායි ප්රතික්ෂේප කිරීමක් සිදු නොවීම නිසා ඔහු කෝපයට පත් විය. ඔහුගේ පියවරුන් සහ පුත්රයෝ නවකතාවේ බසාරොව් සමඟ ඇති කර ගත් අභ්‍යන්තර ආරවුල සම්බන්ධයෙන් ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරේ පාඨකයින් සහ විවේචකයන් ද අයිවන් සර්ජිවිච්ට දැඩි ලෙස තරවටු කළහ. එහි අන්තර්ගතය ඔවුන්ට මුළුමනින්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
වෙනත් බොහෝ අර්ථකථන අතරින් වඩාත් කැපී පෙනෙන ලිපිය වන්නේ එම්.ඒ. Antonovich, Sovremennik (අපේ කාලයේ Asmodeus) හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, D.I විසින් ලියන ලද Russkoe Slovo (ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී) සඟරාවේ පළ වූ ලිපි ගණනාවක්. පිසාරෙවා: "චින්තන නිර්ධන පංතිය", "යථාර්ථවාදීන්", "බසාරොව්". "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රතිවිරුද්ධ අදහස් දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය.
ප්රධාන චරිතය ගැන Pisarev ගේ මතය
බසාරොව්ව තියුණු ලෙස නිෂේධාත්මක ලෙස තක්සේරු කළ ඇන්ටනොවිච් මෙන් නොව, පිසාරෙව් ඔහු තුළ සැබෑ "කාලයේ වීරයෙකු" දුටුවේය. මෙම විචාරකයා මෙම රූපය N.G හි නිරූපිත "නව මිනිසුන්" සමඟ සංසන්දනය කළේය. චර්නිෂෙව්ස්කි.
"පියවරුන් සහ දරුවන්" (පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය) යන මාතෘකාව ඔහුගේ ලිපිවල කරලියට පැමිණියේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දිශානතියේ නියෝජිතයන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද පරස්පර විරෝධී අදහස් "නිහාල්වාදීන්ගේ භේදයක්" ලෙස වටහා ගන්නා ලදී - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයේ පැවති අභ්‍යන්තර වාද විවාදවල සත්‍යයකි.
බසාරොව් ගැන ඇන්ටනොවිච්
පියවරුන්ගේ සහ පුත්‍රයන්ගේ පාඨකයන් සහ විවේචකයන් යන දෙදෙනාම ප්රශ්න දෙකක් ගැන කනස්සල්ලට පත්වූයේ අහම්බෙන් නොවේ: කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සහ මෙම නවකතාවේ රූපවල මූලාකෘති ගැන. ඕනෑම කෘතියක් අර්ථකථනය කර වටහා ගන්නා ධ්‍රැව දෙක සෑදී ඇත්තේ ඒවාය. ඇන්ටනොවිච්ට අනුව, ටර්ගිනෙව් ද්වේෂසහගත විය. මෙම විචාරකයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බසාරොව්ගේ අර්ථ නිරූපණයෙහි, මෙම රූපය කිසිසේත්ම "ස්වභාව ධර්මයෙන්" පුද්ගලයෙකුගෙන් ලියා නැත, නමුත් නව පරම්පරාව සමඟ කෝපයට පත් ලේඛකයෙකු විසින් නිකුත් කරන ලද "නපුරු ආත්මයක්", "ඇස්මෝඩියස්" ය.
Antonovich ගේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ feuilleton ආකාරයෙන් ය. මෙම විචාරකයා, කෘතිය පිළිබඳ වෛෂයික විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරනවා වෙනුවට, ඔහුගේ ගුරුවරයා වෙනුවට බසරොව්ගේ "ශිෂ්‍ය" සිට්නිකොව් ආදේශ කරමින් ප්රධාන චරිතයේ විකට චිත්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. ඇන්ටනොවිච්ට අනුව බසාරොව් කිසිසේත් කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයක් නොවේ, එය පිළිබිඹු කරන කැඩපතක් නොවේ.විවේචකයා විශ්වාස කළේ නවකතාවේ කතුවරයා සපා කෑමක් නිර්මාණය කර ඇති අතර එය එලෙසම විරුද්ධ විය යුතු බවයි. ඇන්ටනොවිච්ගේ ඉලක්කය - ටර්ගිනෙව්ගේ තරුණ පරම්පරාව සමඟ "ආරවුල්" - සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් ටර්ගිනිව්ට සමාව නොදිය හැක්කේ කුමක් ද?
ඇන්ටනොවිච්, ඔහුගේ අසාධාරණ හා රළු ලිපියේ යටිපෙළෙහි, ඩොබ්රොලියුබොව් එහි මූලාකෘති වලින් එකක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, "හඳුනාගත හැකි" තරම් රූපයක් ලබා ගැනීම ගැන කතුවරයාට නින්දා කළේය. එපමනක් නොව, මෙම සඟරාව සමඟ වෙන්වීම ගැන කතුවරයාට සමාව දීමට Sovremennik මාධ්‍යවේදීන්ට නොහැකි විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව රුසියානු බුලටින්, ගතානුගතික ප්‍රකාශනයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය ඔවුන් සඳහා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ අවසාන බිඳීමේ ලකුණක් විය.
Bazarov "සැබෑ විවේචනයේ"
පිසාරෙව් කෘතියේ ප්රධාන චරිතය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් මතයක් ප්රකාශ කළේය. ඔහු ඔහුව සැලකුවේ යම් යම් පුද්ගලයන්ගේ විකට චිත්‍රයක් ලෙස නොව ඒ වන විට හැඩ ගැසෙමින් තිබූ නව සමාජ-දෘෂ්ටිවාදී ආකාරයේ නියෝජිතයෙකු ලෙසය. මෙම විචාරකයා අවම වශයෙන් කතුවරයා තම වීරයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මෙන්ම මෙම රූපයේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියේ විවිධ ලක්ෂණ ගැන උනන්දු වූයේ නැත. පිසාරෙව් බසාරොව් අර්ථකථනය කළේ ඊනියා සැබෑ විවේචනයේ ආත්මයෙනි. කතුවරයා ඔහුගේ නිරූපණයේදී පක්ෂග්රාහී බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය, නමුත් එම වර්ගයම පිසාරෙව් විසින් ඉතා අගය කරන ලදී - "කාලයේ වීරයෙකු" ලෙස. "බසාරොව්" නම් ලිපියේ සඳහන් වූයේ "ඛේදජනක මුහුණක්" ලෙස ඉදිරිපත් කරන නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය සාහිත්‍යයට නොතිබූ නව වර්ගයක් බවයි. මෙම විචාරකයාගේ වැඩිදුර අර්ථ නිරූපණයන්හිදී, බසාරොව් නවකතාවෙන් වැඩි වැඩියෙන් වෙන් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, "චින්තන නිර්ධන පංතිය" සහ "යථාර්ථවාදීන්" යන ලිපිවල, "බසරොව්" යන නම ලබා දී ඇත්තේ යුගයේ වර්ගයට, සාමාන්‍ය-කල්චර්ට්‍රේජර්, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම පිසාරෙව්ට සමීප විය.
පක්ෂග්රාහී චෝදනා
ප්රධාන චරිතය නිරූපණය කිරීමේදී ටර්ගිනෙව්ගේ වෛෂයික, සන්සුන් ස්වරය නැඹුරුවීමේ චෝදනාවලට පටහැනි විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" යනු ශුන්‍යවාදීන් සහ ශුන්‍යවාදය සමඟ ටර්ගිනෙව්ගේ "ද්වන්ධ සටනක්" ය, නමුත් කතුවරයා "ගෞරවනීය සංග්‍රහයේ" සියලු අවශ්‍යතා වලට අනුකූල විය: ඔහු සතුරාට ගෞරවයෙන් සැලකූ අතර සාධාරණ සටනකදී ඔහුව "මරා දැමීය". අයිවන් සර්ජිවිච්ට අනුව බසාරොව් භයානක මායාවන්ගේ සංකේතයක් ලෙස වටිනා විරුද්ධවාදියෙකි. සමහර විචාරකයින් කතුවරයාට චෝදනා කළ රූපයේ උපහාසය සහ විකට රූපය ඔහු විසින් භාවිතා නොකළේ, ඒවාට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ ප්‍රති result ලයක් ලබා දිය හැකි බැවිනි, එනම්, ශුන්‍යවාදයේ විනාශකාරී බලය අවතක්සේරු කිරීම. ශුන්‍යවාදීන් තම ව්‍යාජ නායකයින් "සදාකාලික" තැනට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. ටර්ගිනෙව්, යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ රූපය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතිය සිහිපත් කරමින්, එම්.ඊ. 1876 දී සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව ගැන, බොහෝ දෙනා උනන්දු වූ නිර්මාණයේ ඉතිහාසය, මෙම වීරයා බහුතර පාඨකයන්ට අභිරහසක්ව පැවතුණේ මන්දැයි ඔහු පුදුම නොවන්නේ ඔහු කෙසේ දැයි කතුවරයාටම සිතාගත නොහැකි බැවිනි. ඒක ලිව්වා. ටර්ගිනෙව් පැවසුවේ ඔහු දන්නේ එක් දෙයක් පමණක් බවයි: එවකට ඔහු තුළ කිසිදු නැඹුරුවක් නොතිබුණි, චින්තනයේ අගතියක් නොතිබුණි.
ටර්ගිනෙව්ගේම ස්ථාවරය
"පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ විවේචකයින් බොහෝ දුරට ඒකපාර්ශ්විකව ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර දැඩි තක්සේරුවක් ලබා දුන්නේය. මේ අතර, ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ පෙර නවකතාවල මෙන්, අදහස් දැක්වීමෙන් වළකින්න, නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැත, පාඨකයන්ට පීඩනයක් එල්ල නොකිරීම සඳහා හිතාමතාම තම වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සඟවයි. පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ ගැටුම කිසිසේත් මතුපිටින් පෙනෙන්නේ නැත. විචාරක ඇන්ටනොවිච් විසින් සෘජු ලෙස අර්ථකථනය කර පිසාරෙව් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරින ලද අතර, එය කුමන්ත්‍රණයේ සංයුතිය තුළ, ගැටුම්වල ස්වභාවය තුළ ප්රකාශ වේ. "පියවරු සහ පුතුන්" කෘතියේ කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බසාරොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සංකල්පය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ඔවුන් තුළ වන අතර, එහි රූප තවමත් විවිධ පර්යේෂකයන් අතර මතභේදයට තුඩු දෙයි.
Pavel Petrovich සමඟ ඇති වූ ආරවුල් වලදී Evgeny නොසැලී සිටියි, නමුත් දුෂ්කර "ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකින්" පසු ඔහු අභ්යන්තරව කැඩී යයි. කතුවරයා "කෲරත්වය", මෙම වීරයාගේ විශ්වාසයන් පිළිබඳ කල්පනාකාරී බව මෙන්ම ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සෑදෙන සියලුම සංරචකවල අන්තර් සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරයි. බසාරොව් යනු උපරිමවාදියෙකි, ඔහුගේ මතය අනුව ඕනෑම විශ්වාසයක් අන් අය සමඟ ගැටෙන්නේ නැත්නම් එහි වටිනාකමක් ඇත. මෙම චරිතය ලෝක දර්ශනයේ "දාමයේ" එක් "සබැඳියක්" අහිමි වූ වහාම, අනෙක් සියල්ල නැවත තක්සේරු කර ප්රශ්න කරන ලදී. අවසාන තරඟයේදී, මෙය නිහාල්වාදීන් අතර "හැම්ලට්" වන "නව" බසාරොව් ය.
1850 ගණන්වල සාහිත්‍ය පරිසරයේ සිදුවන ක්‍රියාවලි.
I. S. Turgenev ගේ නවකතාව "පියවරු සහ පුත්රයෝ". නවකතාව පිළිබඳ විවේචනය.
1950 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන් ඒකරාශී කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් සිදු විය. විප්ලවය සඳහා දාසකමේ ප්රධාන ගැටලුව තුළ හොඳම පුද්ගලයින් එක්සත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ටර්ගිනෙව් "සමකාලීන" සඟරාවේ බොහෝ වැඩ කළේය. V.G.Belinsky ගේ බලපෑම යටතේ Turgenev කවියෙන් ගද්‍යයට, රොමැන්ටික්වාදයේ සිට යථාර්ථවාදයට සංක්‍රමණය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. බෙලින්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු N.A.Nekrasov සඟරාවේ කර්තෘ බවට පත් විය. ඔහු L.N. Tolstoy සහ A.N. Ostrovsky ආකර්ෂණය කර ගන්නා Turgenev ද සහයෝගීතාවයට ආකර්ෂණය කරයි. 1950 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී, ක්‍රමානුකූලව චින්තන කවයන් තුළ අවකලනය සහ ස්ථරීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් සිදු විය. සාමාන්‍ය ජනයා පෙනී සිටිති - එකල ස්ථාපිත වතු කිසිවකට අයත් නොවන අය: වංශවත්, වෙළෙන්දා හෝ ධනේශ්වර හෝ ගිල්ඩ් ශිල්පීන් හෝ ගොවි ජනතාව මෙන්ම පුද්ගලික වංශවත් බවක් හෝ අධ්‍යාත්මික ගරුත්වයක් නොමැති අය. ටර්ගිනෙව් ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කළ පුද්ගලයාගේ මූලාරම්භයට එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. Nekrasov Sovremennik මුලින්ම N. G. Chernyshevsky, පසුව N. A. Dobrolyubov වෙත ආකර්ෂණය විය. රුසියාවේ විප්ලවවාදී තත්වයක් හැඩගැසීමට පටන් ගන්නා විට, ටර්ගිනෙව්ට ලේ රහිත ආකාරයකින් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කළ යුතු බවට ඒත්තු ගැන්වේ. නෙක්රාසොව් විප්ලවයට පක්ෂ විය. එබැවින් නෙක්රාසොව් සහ ටර්ගිනෙව්ගේ මාර්ග අපසරනය වීමට පටන් ගත්තේය. චර්නිෂෙව්ස්කි මේ අවස්ථාවේ දී යථාර්ථයට කලාවේ සෞන්දර්යාත්මක සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ටර්ගිනෙව් කෝපයට පත් කළේය. නිබන්ධනය අසභ්‍ය භෞතිකවාදයේ ලක්ෂණ සමඟ පව් කළේය:
චර්නිෂෙව්ස්කි එය තුළ ඉදිරිපත් කළේ කලාව යනු ජීවිතයේ අනුකරණයක් පමණක් වන අතර යථාර්ථයේ දුර්වල පිටපතක් පමණි. Chernyshevsky කලාවේ කාර්යභාරය අවතක්සේරු කළේය. Turgenev අශිෂ්ට භෞතිකවාදය නොඉවසන අතර Chernyshevsky ගේ කෘතිය "කැරියන්" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු L. ටෝල්ස්ටෝයි, N. Nekrasov, A. Druzhinin සහ D. Grigorovich වෙත ඔහුගේ ලිපිවල නැවත නැවතත් ප්රකාශ කළ කලාව පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් පිළිකුල් සහගත, අශිෂ්ට සහ මෝඩ ලෙස සැලකේ.
1855 දී නෙක්‍රාසොව්ට ලියූ එක් ලිපියක, ටර්ගිනෙව් කලාව පිළිබඳ මෙම ආකල්පය ගැන මෙසේ ලිවීය: “කලාව කෙරෙහි ඇති මෙම නරක සැඟවුණු සතුරුකම සෑම තැනකම අපිරිසිදු ය - සහ ඊටත් වඩා මෙහි. මෙම උද්යෝගය අපෙන් ඉවත් කරන්න - ඊට පසු ආලෝකය පවා නැති වී යයි. ”
නමුත් නෙක්රාසොව්, චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්රොලියුබොව් කලාව සහ ජීවිතය අතර උපරිම සහයෝගීතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, කලාවට තනිකරම උපදේශාත්මක චරිතයක් තිබිය යුතු බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ටර්ගිනෙව් චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්රොලියුබොව් සමඟ විරසක වූයේ ඔවුන් සාහිත්‍යය සැලකුවේ අපගේ ලෝකයට සමාන්තරව පවතින කලාත්මක ලෝකයක් ලෙස නොව අරගලයේ සහායක මෙවලමක් ලෙස බව ඔහු විශ්වාස කළ බැවිනි. ටර්ගිනෙව් "පිරිසිදු" කලාවේ ("කලාව සඳහා කලාව" පිළිබඳ න්‍යාය) ආධාරකරුවෙකු නොවීය, නමුත් චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්රොලියුබොව් කලා කෘතියක් විවේචනාත්මක ලිපියක් ලෙස පමණක් සලකන අතර, එහි වැඩි යමක් නොදැකීමට ඔහුට තවමත් එකඟ විය නොහැක. මේ නිසා, ඩොබ්රොලියුබොව් විශ්වාස කළේ ටර්ගිනෙව් සෝව්‍රෙමෙන්නික්ගේ විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අංශයේ සහෝදරයෙකු නොවන බවත් තීරණාත්මක මොහොතේ ටර්ගිනෙව් පසු බසිනු ඇති බවත්ය. 1860 දී, ඩොබ්රොලියුබොව් ටර්ගිනෙව්ගේ “ඔන් ද ඊව්” නවකතාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සොව්‍රෙමෙනික් හි ප්‍රකාශයට පත් කළේය - “වර්තමානය පැමිණෙන්නේ කවදාද?” යන ලිපිය. ටර්ගිනෙව් මෙම ප්‍රකාශනයේ ප්රධාන කරුණු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවූ අතර එය සඟරාවේ පිටුවල පළ නොකරන ලෙස නෙක්‍රාසොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් ලිපිය තවමත් පළ විය. ඊට පස්සේ, Turgenev අවසානයේ Sovremennik සමඟ බිඳී යයි.
Turgenev ඔහුගේ නව නවකතාව වන පියවරු සහ පුත්රයෝ Sovremennik ට විරුද්ධ වූ Russkiy Vestnik නම් ගතානුගතික සඟරාවේ පළ කරන්නේ එබැවිනි. Russkiy Vestnik හි සංස්කාරක MN Katkov හට Sovremennik හි විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අංශයට Turgenev ගේ අත්වලට වෙඩි තැබීමට අවශ්ය වූ අතර, එබැවින් ඔහු Russkiy Vestnik හි පියවරුන් සහ පුත්‍රයන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කැමැත්තෙන්ම එකඟ විය. පහර වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, Katkov බසාරොව්ගේ ප්රතිරූපය අඩු කරන සංශෝධන සහිත නවකතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරයි.
1862 අවසානයේදී, නවකතාව බෙලින්ස්කිගේ මතකය සඳහා කැප වූ වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ටර්ගිනෙව්ගේ සමකාලීනයන් විසින් නවකතාව තරමක් විවාදාත්මක ලෙස සලකනු ලැබීය. 19 වන ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල අවසානය දක්වා එය වටා උණුසුම් ආරවුල් ඇති විය. නවකතාව ඉක්මන්, ජීවිතයට සම්බන්ධ ඕනෑවට වඩා ස්පර්ශ කළ අතර කතුවරයාගේ ස්ථාවරය තරමක් විවාදාත්මක විය. ටර්ගිනෙව් මෙම තත්වය ගැන බෙහෙවින් කලබල වූ අතර, ඔහුට ඔහුගේ වැඩ ගැන පැහැදිලි කිරීමට සිදු විය. 1869දී, ඔහු “පියවරු සහ පුත්‍රයන් සම්බන්ධයෙන්” ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එහිදී ඔහු මෙසේ ලිවීය: “මට සමීප සහ අනුකම්පාව දක්වන බොහෝ අය තුළ කෝපයක් ඇති කළ හැකි සීතලක් මම දුටුවෙමි. විරුද්ධ කඳවුරේ මිනිසුන්ගෙන්, සතුරන්ගෙන් මට සුබ පැතුම්, පාහේ හාදු ලැබුණා. එය මා අපහසුතාවයට පත් කළේය. කලබලය; නමුත් මගේ හෘදය සාක්ෂිය මට නින්දා කළේ නැත: මම අවංක බවත්, අගතියකින් තොරව පමණක් නොව, මා පිටතට ගෙන ආ වර්ගයට අනුකම්පා කරන බවත් මම හොඳින් දැන සිටියෙමි. ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කළේ "වැරදි වැටහීම් සඳහා සම්පූර්ණ හේතුව" "බසාරොව් වර්ගය සාමාන්‍යයෙන් සාහිත්‍ය වර්ග සම්මත වන ක්‍රමානුකූල අවධීන් හරහා යාමට සමත් නොවීය" එනම් Onegin සහ Pechorin වැනි බවයි. කතුවරයා පවසන්නේ, “මෙය බොහෝ දෙනා ව්‍යාකූල කරයි [.] කියවන්නා නිතරම අපහසුතාවයට පත් වේ, කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරන ලද චරිතය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස සලකන්නේ නම්, එනම්, ඔහු ඔහුගේ නරක සහ හොඳ දකින අතර හෙළිදරව් කරන්නේ නම්, ඔහු ව්‍යාකූලත්වයෙන්, කරදරයකින් පවා පහසුවෙන් ජය ගත හැකිය. පැති, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු තමාගේම දරුවන් කෙරෙහි පැහැදිලි අනුකම්පාවක් හෝ විරුද්ධත්වයක් නොපෙන්වන්නේ නම්.
අවසානයේදී, සෑම කෙනෙකුම පාහේ නවකතාව ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. Sovremennik ඔහු තුළ ප්‍රගතිශීලී සමාජයට එරෙහිව පහන් කූඩුවක් දුටු නමුත්, ගතානුගතික අංශය සෑහීමකට පත් නොවීය, මන්ද තුර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ ප්රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ප්‍රභ කර නැති බව ඔවුන්ට පෙනෙන්නට තිබුණි. ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපයට සහ සමස්තයක් ලෙස නවකතාවට කැමති කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි ඩී.අයි. පිසාරෙව්, ඔහුගේ “බසාරොව්” (1862) ලිපියේ නවකතාව ගැන ඉතා හොඳින් කතා කළේය: “තුර්ගිනෙව් යනු පසුගිය පරම්පරාවේ හොඳම පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි. ; ඔහු අප දෙස බලන්නේ කෙසේද සහ ඔහු අප දෙස මේ ආකාරයෙන් බලන්නේ ඇයිද යන්න තීරණය කිරීම අපගේ පෞද්ගලික පවුල් ජීවිතයේ සෑම තැනකම දක්නට ලැබෙන අසමගියට හේතුව සොයා ගැනීමයි; තරුණ ජීවිත බොහෝ විට විනාශ වන සහ මහලු මිනිසුන් සහ ගැහැනුන් නිරන්තරයෙන් කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාන අතර ඔවුන්ගේ දූ පුතුන්ගේ සංකල්ප සහ ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ තොගයට සැකසීමට කාලය නොමැති එම ආබාධය. ප්රධාන චරිතය තුළ පිසාරෙව් බලවත් ශක්තියක් සහ විභවයක් සහිත ගැඹුරු පෞරුෂයක් දුටුවේය. ඔහු එවැනි අය ගැන මෙසේ ලිවීය: “ඔවුන් මහජනතාව සමඟ ඇති අසමානතාවය ගැන දන්නා අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, පුරුදු සහ සමස්ත ජීවන රටාව මගින් නිර්භීතව එයින් ඉවත් වේ. සමාජය ඔවුන් අනුගමනය කරයිද - ඔවුන් මේ ගැන තැකීමක් නොකරයි. ඔවුන් තමන්ගෙන්, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයෙන් පිරී ඇත.
IS Turgenev ගේ එක කෘතියක්වත් පියවරුන් සහ පුත්රයෝ (1861) වැනි පරස්පර විරෝධී ප්‍රතිචාර මතු කළේ නැත. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. උදාර ලිබරල්වාදය විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී චින්තනයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වූ විට රුසියාවේ මහජන විඥානයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ලේඛකයා නවකතාවෙන් පිළිබිඹු කළේය. පියවරුන් සහ පුතුන් ඇගයීමේදී සැබෑ බලවේග දෙකක් ගැටුණි.
ටර්ගිනෙව් විසින්ම ඔහු නිර්මාණය කළ රූපය ද්විත්වයකින් වටහා ගත්තේය. ඔහු A. Fet වෙත ලිවීය: "මට අවශ්ය වූයේ බසාරොව්ට බැන හෝ ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමටද? මම මෙය නොදනිමි ... "Turgenev AI Herzen ට එය කීවේය" ... Bazarov ලියන අතරතුර, ඔහු ඔහු සමඟ අමනාප නොවූවා පමණක් නොව, ඔහු කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය. කතුවරයාගේ හැඟීම්වල විෂමතාවය ටර්ගිනෙව්ගේ සමකාලීනයන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රුසියානු බුලටින් සඟරාවේ කර්තෘ එම්එන් කට්කොව් "නව මිනිසාගේ" සර්වබලධාරිත්වය නිසා කෝපයට පත් විය. විචාරක A. Antonovich "අපේ කාලයේ ඇස්මෝඩියස්" (එනම් "අපේ කාලයේ යක්ෂයා") යන ප්‍රකාශන මාතෘකාව සහිත ලිපියක සඳහන් කළේ ටර්ගිනෙව් "ප්රධාන චරිතය සහ ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම හෙළා දකින බවත් වෛර කරන බවත්ය." A. I. Herzen, M. E. Saltykov-Shchedrin විසින් විවේචනාත්මක අදහස් ප්රකාශ කරන ලදී. Russkoye Slovo හි සංස්කාරක DI Pisarev නවකතාවේ ජීවිතයේ සත්‍යය දුටුවේය: "තුර්ගිනෙව් අනුකම්පා විරහිත ප්රතික්ෂේප කිරීමට කැමති නැත, නමුත් අනුකම්පා විරහිත ප්රතික්ෂේප කරන්නාගේ පෞරුෂය ශක්තිමත් පෞරුෂයක් බවට පත්වන අතර පාඨකයා ගෞරවයෙන් පොළඹවයි"; "... නවකතාවේ කිසිවෙකුට මනසේ ශක්තියෙන් හෝ චරිතයේ ශක්තියෙන් බසාරොව් සමඟ සැසඳිය නොහැක."
පිසාරෙව්ට අනුව රෝමන් ටර්ගිනෙව් ද කැපී පෙනෙන්නේ එය මනස උද්දීපනය කරන, සිතීමට පොළඹවන බැවිනි. Pisarev Bazarov හි සෑම දෙයක්ම පිළිගත්තේය: කලාව කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ සරල දැක්මක් සහ ස්වාභාවික විද්‍යාත්මක අදහස්වල ප්‍රිස්මය හරහා ආදරය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. අඩවියෙන් ද්රව්ය
DI Pisarev "Bazarov" විසින් ලිපියේ බොහෝ මතභේදාත්මක විධිවිධාන ඇත. නමුත් කෘතියේ සාමාන්‍ය විග්‍රහය ඒත්තු ගැන්වෙන අතර පාඨකයා බොහෝ විට විචාරකයාගේ අදහස් සමඟ එකඟ වේ. "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාව ගැන කතා කළ සෑම කෙනෙකුටම බසාරොව්ගේ පෞරුෂය දැකීමට, සංසන්දනය කිරීමට සහ ඇගයීමට නොහැකි වූ අතර මෙය ස්වාභාවිකය. අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ කාලය තුළ, කෙනෙකුට මේ ආකාරයේ පෞරුෂය සමාන කළ හැකි නමුත්, අපට තරමක් වෙනස් Bazarov අවශ්ය වේ ... තවත් දෙයක් අපට වැදගත් වේ. බසාරොව් ආත්මික එකතැන පල්වීමේ පුරුද්දට පරාර්ථකාමී ලෙස විරුද්ධ විය, නව සමාජ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට සිහින මැව්වේය. තත්වයේ මූලාරම්භය, ඔහුගේ මෙම ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵල, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස් විය. නමුත් අදහසම - ලෝකය, මිනිස් ආත්මය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, නිර්භීත ජීව ශක්තිය එයට ආශ්වාස කිරීම - අද උද්දීපනය කළ නොහැක. එතරම් පුළුල් අර්ථයකින්, බසාරොව්ගේ රූපය විශේෂ ශබ්දයක් ලබා ගනී. "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර බාහිර වෙනස දැකීම අපහසු නැත, නමුත් ඔවුන් අතර ඇති වාද විවාදවල අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය. මේ සඳහා අපට Sovremennik සඟරාවේ විචාරකයෙකු වන N. A. Dobrolyubov විසින් සහාය වේ. "... බසාරොව් විලාසිතාවේ මිනිසුන්, නිර්මල සත්‍යය සොයා ගැනීම සඳහා අනුකම්පා විරහිත ප්රතික්ෂේප කිරීමේ මාවතට පා තැබීමට තීරණය කරයි" යැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. 40 ගණන්වල සහ 60 ගණන්වල මිනිසුන්ගේ තනතුරු සංසන්දනය කරමින් එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව් හිටපු අය ගැන මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන් සත්‍යය සඳහා වෙහෙසුණා, ඔවුන් යහපත සඳහා ප්‍රාර්ථනා කළා, ඔවුන් ලස්සන සෑම දෙයකින්ම ආකර්ෂණය විය, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ට මූලධර්ම විය. මූලධර්ම ඔවුන් සාමාන්‍ය දාර්ශනික අදහසක් ලෙස හැඳින්වූ අතර එය ඔවුන්ගේ සියලු තර්කනයේ සහ සදාචාරයේ පදනම ලෙස ඔවුන් හඳුනා ගත්හ. ඩොබ්රොලියුබොව් හැටේ දශකය හැඳින්වූයේ "කාලයේ තරුණ වැඩ කරන පරම්පරාව" ලෙසිනි: ඔවුන් බැබළීමට හා ඝෝෂා කිරීමට දන්නේ නැත, ඔවුන් කිසිදු පිළිමයකට නමස්කාර නොකරයි, "ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය වියුක්ත උසස් අදහස් සඳහා වහල් පක්ෂපාතිත්වය නොව, හැකි උපරිමය ගෙන ඒමයි. මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභයක්." පියවරුන් සහ පුතුන් යනු 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියාවේ මතවාදී අරගලයේ "කලාත්මක ලියවිල්ලක්" වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නවකතාවේ සංජානන වැදගත්කම කිසි විටෙකත් වියළී නොයනු ඇත. නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ කාර්යය මෙම අර්ථයට පමණක් සීමා කළ නොහැක. ලේඛකයා සියලු යුග සඳහා පරම්පරා වෙනස් කිරීමේ වැදගත් ක්‍රියාවලියක් සොයා ගත්තේය - යල් පැන ගිය විඥානයේ නව ආකාර ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම, ඒවායේ ප්‍රරෝහණයේ දුෂ්කරතාවය පෙන්නුම් කළේය. I.S.Turgenev බොහෝ කලකට පෙර අද දිනට ඉතා වැදගත් වන ගැටුම් සොයා ගැනීම ද කැපී පෙනේ. "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" යනු කුමක්ද, ඔවුන්ව බැඳ තබන සහ වෙන් කරන්නේ කුමක්ද? ප්රශ්නය නිෂ්ඵල නොවේ. අතීතය වර්තමානයට අවශ්ය බොහෝ සලකුණු සපයයි. මිනිස් වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් ඔහුගේ ගමන් මලුවලින් ඉවත් නොකළේ නම් බසාරොව්ගේ ඉරණම කෙතරම් පහසු වනු ඇත්දැයි අපි සිතමු? මිනිස් සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ ඊළඟ පරම්පරාවට අහිමි වීමේ අන්තරාය ගැන, මිනිසුන්ගේ සතුරුකමේ සහ වෙන්වීමේ ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක ගැන ටර්ගිනෙව් අපට කියයි.
මැක්සිම් ඇලෙක්සෙවිච් ඇන්ටනොවිච් වරෙක ප්‍රචාරකයෙකු මෙන්ම ජනප්‍රිය සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ අදහස් අනුව ඔහු එන්.ඒ. Dobrolyubov සහ N.G. චර්නිෂෙව්ස්කි, ඔහු ගැන ඉතා ගෞරවාන්විතව හා ප්‍රශංසනීය ලෙස කතා කළේය.
ඔහුගේ විවේචනාත්මක ලිපිය "අපේ කාලයේ ඇස්මෝඩියස්" IS Turgenev ඔහුගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ නිර්මාණය කළ තරුණ පරම්පරාවේ ප්රතිරූපයට එරෙහිව යොමු කරන ලදී. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව නිකුත් වූ වහාම මෙම ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එකල කියවන ජනතාව අතර මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළේය.
විචාරකයාට අනුව, කතුවරයා පියවරුන් (වැඩිහිටි පරම්පරාව) පරමාදර්ශී කරන අතර දරුවන්ට (තරුණ පරම්පරාවට) මඩ ගසයි. ටර්ගිනෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බසාරොව්ගේ ප්රතිරූපය විශ්ලේෂණය කරමින් මැක්සිම් ඇලෙක්සෙවිච් තර්ක කළේය: ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ චරිතය අනවශ්‍ය ලෙස සදාචාරාත්මක ලෙස නිර්මාණය කළේය, පැහැදිලිව අදහස් උච්චාරණය කරනවා වෙනුවට, ඔහුගේ හිසෙහි "කැඳ" තබා ඇත. මේ අනුව, තරුණ පරම්පරාවේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය නොව, එහි විකට රූපය.
ලිපියේ මාතෘකාව තුළ, ඇන්ටනොවිච් පුළුල් කවයන් තුළ නුහුරු නුපුරුදු "Asmodeus" යන වචනය භාවිතා කරයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන්නේ පසුකාලීන හෙබ්‍රෙව් සාහිත්‍යයෙන් අප වෙත පැමිණි නපුරු යක්ෂයෙකු බවයි. කාව්‍යමය, නවීන භාෂාවෙන් මෙම වචනයේ තේරුම භයානක සත්වයෙකු හෝ, වඩාත් සරලව, යක්ෂයා යන්නයි. බසාරොව් නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ එලෙස ය. පළමුව, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම වෛර කරන අතර ඔහු වෛර කරන සෑම කෙනෙකුටම පීඩා කරන බවට තර්ජනය කරයි. ඔහු ගෙම්බන්ගේ සිට ළමයින් දක්වා සෑම කෙනෙකුටම එවැනි හැඟීම් පෙන්වයි.
ඇන්ටනොවිච්ට අනුව ටර්ගිනෙව් ඔහුව නිර්මාණය කළ පරිදි බසාරොව්ගේ හදවත කිසිවකට හැකියාවක් නැත. එය තුළ, පාඨකයාට කිසිදු උතුම් හැඟීම්වල හෝඩුවාවක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත - විනෝදාංශය, ආශාව, ආදරය, අවසානයේ. අවාසනාවකට මෙන්, ප්රධාන චරිතයේ සීතල හදවතට එවැනි හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට හැකියාවක් නැත, එය තවදුරටත් ඔහුගේ පුද්ගලික නොව සමාජ ගැටලුවකි, මන්ද එය ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට බලපාන බැවිනි.
ඔහුගේ විවේචනාත්මක ලිපියේ Antonovich මැසිවිලි නැඟුවේ පාඨකයන්ට තරුණ පරම්පරාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මනස වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය හැකි නමුත් Turgenev ඔවුන්ට එවැනි අයිතියක් ලබා නොදෙන බවයි. "දරුවන්" තුළ ඇති හැඟීම් කිසි විටෙකත් අවදි නොවන අතර, එය වීරයාගේ වික්‍රමාන්විතයන් සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය ගත කිරීම සහ ඔහුගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්වීම පාඨකයා වළක්වයි.
ඇන්ටනොවිච් විශ්වාස කළේ ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ පැහැදිලි ප්‍රියතමයන් අතරට නොගොස් ඔහුගේ වීරයා බසරොව්ට වෛර කළ බවයි. කතුවරයා තම ආදරණීය වීරයා කළ වැරදි ගැන ප්‍රීති වන අවස්ථා, ඔහු නිතරම ඔහුව පහත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර කොහේ හෝ ඔහුගෙන් පළිගන්නා අවස්ථා මෙම කෘතියෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඇන්ටනොවිච්ට, මෙම තත්වය හාස්‍යජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
"අපේ කාලයේ ඇස්මෝඩියස්" යන ලිපියේ මාතෘකාවම කතා කරයි - ඇන්ටනොවිච් දකින අතර බසාරොව් තුළ, ටර්ගිනෙව් ඔහුව නිර්මාණය කළ පරිදි, සියලු නිෂේධාත්මක, සමහර විට අනුකම්පාවෙන් තොර, චරිත ලක්ෂණ මූර්තිමත් කර ඇති බව පෙන්වා දීමට අමතක නොකරයි.
ඒ අතරම, මැක්සිම් ඇලෙක්සෙවිච් ඉවසිලිවන්තව හා අපක්ෂපාතී වීමට උත්සාහ කළ අතර, ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති කිහිප වතාවක් කියවා මෝටර් රථය එහි වීරයා ගැන කතා කරන අවධානය සහ ධනාත්මක බව දැකීමට උත්සාහ කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, ඇන්ටනොවිච් ඔහුගේ විවේචනාත්මක ලිපියේ කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කළ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ එවැනි ප්‍රවණතා සොයා ගැනීමට සමත් නොවීය.
ඇන්ටනොවිච්ට අමතරව තවත් බොහෝ විචාරකයින් "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. දොස්තයෙව්ස්කි සහ මයිකොව් මෙම කෘතිය ගැන සතුටු වූ අතර, ඔවුන් කතුවරයාට යවන ලද ලිපිවල පෙන්වා දීමට අසමත් නොවීය. අනෙකුත් විවේචකයින් අඩු චිත්තවේගීය විය: නිදසුනක් වශයෙන්, පිසෙම්ස්කි සිය විවේචන ටර්ගිනෙව් වෙත යවා ඇන්ටනොවිච් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ එකඟ විය. තවත් සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු වන Nikolai Nikolaevich Strakhov, මෙම න්‍යාය සහ මෙම දර්ශනය රුසියාවේ එවකට පැවති ජීවිතයේ යථාර්ථයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම දික්කසාද වූ බව සැලකිල්ලට ගනිමින් Bazarov ගේ ශුන්‍යවාදය හෙලිදරව් කළේය. එබැවින් "අපේ කාලයේ ඇස්මෝඩියස්" යන ලිපියේ කතුවරයා නව ටර්ගිනෙව් නවකතාව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්‍රකාශවල ඒකමතික නොවූ නමුත් බොහෝ ගැටළු වලදී ඔහුගේ සගයන්ගේ සහයෝගය භුක්ති වින්දා.
I.S හි විස්මිත දක්ෂතාවයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය. Turgenev - කලාකරුවෙකු සඳහා හොඳම පරීක්ෂණය වන ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ තියුණු හැඟීමක්. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප දිගටම ජීවත් වේ, නමුත් දැනටමත් වෙනත් ලෝකයක, එහි නම ලේඛකයාගෙන් ආදරය, සිහින සහ ප්රඥාව ඉගෙන ගත් පරම්පරාවේ කෘතඥ මතකය වේ.
ලිබරල් රදලයන් සහ සාමාන්‍ය විප්ලවවාදීන් යන දේශපාලන බලවේග දෙකක ගැටුම සමාජ ගැටුමේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ නිර්මාණය වන නව කෘතියක කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් සොයාගෙන ඇත.
පියවරුන් සහ දරුවන් පිළිබඳ අදහස ලේඛකයා දිගු කලක් සේවය කළ Sovremennik සඟරාවේ කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ප්රතිඵලයකි. බෙලින්ස්කිගේ මතකය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වූ නිසා ලේඛකයා සඟරාවෙන් පිටවීම ගැන දැඩි ලෙස කලබල විය. අයිවන් සර්ජිවිච් නිරන්තරයෙන් තර්ක කළ සහ සමහර විට එකඟ නොවූ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ ලිපි, දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් නිරූපණය කිරීම සඳහා සැබෑ පදනමක් ලෙස සේවය කළේය. රැඩිකල් මනසක් ඇති තරුණයා පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්ගේ කතුවරයා මෙන් ක්‍රමානුකූල ප්‍රතිසංස්කරණ පැත්තේ නොසිටි නමුත් රුසියාවේ විප්ලවීය පරිවර්තනයේ මාවත දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. සඟරාවේ කර්තෘ නිකොලායි නෙක්රාසොව් මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට සහය දුන් බැවින් ප්‍රබන්ධවල සම්භාව්‍යයන් වන ටෝල්ස්ටෝයි සහ ටර්ගිනෙව් කර්තෘ කාර්යාලයෙන් පිටව ගියහ.
අනාගත නවකතාව සඳහා පළමු සිතුවම් 1860 ජූලි මස අවසානයේ ඉංග්‍රීසි අයිල් ඔෆ් වයිට් හි සාදන ලදී. බසාරොව්ගේ ප්රතිරූපය කතුවරයා විසින් නිර්වචනය කරන ලද්දේ සම්මුතීන් සහ බලධාරීන් පිළි නොගන්නා ආත්ම විශ්වාසයෙන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නිහාල්වාදී පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයක් ලෙස ය. නවකතාවේ වැඩ කරන අතරතුර, ටර්ගිනෙව් කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුගේ චරිතය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. මෙහිදී ඔහුට උපකාර වන්නේ ලේඛකයා විසින්ම තබා ඇති ප්රධාන චරිතයේ දිනපොතයි.
1861 මැයි මාසයේදී ලේඛකයා පැරිසියේ සිට ස්පාස්කෝයි වතුයායට ආපසු ගොස් අත්පිටපත්වල අවසාන ප්‍රවේශය කළේය. 1862 පෙබරවාරි මාසයේදී නවකතාව රුසියානු බුලටින් හි පළ විය.
ප්රධාන ගැටළු
නවකතාව කියවීමෙන් පසු, "මිනුම් බුද්ධිය" (D. Merezhkovsky) විසින් නිර්මාණය කරන ලද එහි සැබෑ වටිනාකම ඔබ තේරුම් ගනී. ටර්ගිනෙව් ආදරය කළේ කුමක් ද? ඔබ සැක කළේ කුමක් ගැනද? ඔබ සිහින මැව්වේ කුමක් ගැනද?
- පොතේ කේන්ද්‍රීය වන්නේ අන්තර් පරම්පරාවේ සබඳතා පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ගැටලුවයි. "පියවරුන්" හෝ "දරුවන්"? සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? නව පුද්ගලයින් සඳහා, එය වැඩ තුළ පවතී, නමුත් පැරණි ආරක්ෂකයා එය තර්කානුකූලව හා මෙනෙහි කිරීමෙන් දකී, මන්ද ගොවීන් සමූහයක් ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන බැවිනි. මෙම ප්‍රතිපත්තිමය ස්ථාවරය තුළ සමථයකට පත් කළ නොහැකි ගැටුමක් සඳහා ස්ථානයක් තිබේ: පියවරුන් සහ දරුවන් විවිධ ආකාරවලින් ජීවත් වේ. මෙම විෂමතාවය තුළ, ප්රතිවිරුද්ධ දේ වැරදි ලෙස වටහා ගැනීමේ ගැටලුව අපට පෙනේ. විරුද්ධවාදීන්ට එකිනෙකා පිළිගැනීමට නොහැකි සහ කැමති නැත, විශේෂයෙන් මෙම මාරාන්තික අවසානය Pavel Kirsanov සහ Yevgeny Bazarov අතර සම්බන්ධතාවයෙන් සොයාගත හැකිය.
- සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව ඒ හා සමානව උග්‍ර වේ: සත්‍යය කාගේ පැත්තේද? ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කළේ අතීතය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවයි, මන්ද අනාගතය ගොඩ නැගෙන්නේ එයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි. බසාරොව්ගේ රූපයෙන් ඔහු පරම්පරාගත අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ප්රකාශ කළේය. වීරයා අසතුටට පත්වන්නේ ඔහු තනිව සිටින නිසාත්, තේරුම්ගෙන සිටින නිසාත්, ඔහුම කිසිවෙකු වෙනුවෙන් උත්සාහ නොකළ නිසාත්, තේරුම් ගැනීමට අකමැති වූ නිසාත් ය. කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ මිනිසුන් කැමති වුවත් නැතත් වෙනස්කම් කෙසේ හෝ පැමිණෙනු ඇත, යමෙකු ඒවාට සූදානම් විය යුතුය. යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීම නැති වූ පාවෙල් කිර්සානොව්ගේ උත්ප්‍රාසාත්මක රූපය මෙයට සාක්ෂි දරයි, ගමේ උත්සව ඇඳුම් කබා පැළඳ සිටී. ලේඛකයා ඉල්ලා සිටින්නේ වෙනස්කම් වලට සංවේදී ප්‍රතිචාරයක් සහ ඒවා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙස මිස ආකාඩි මාමා මෙන් නොසැලකිලිමත් ලෙස විලාප නොගසන ලෙසයි. මේ අනුව, ගැටලුවට විසඳුම වන්නේ විවිධ පුද්ගලයන් එකිනෙකාට ඉවසන ආකල්පය සහ ජීවිතය පිළිබඳ ප්රතිවිරුද්ධ සංකල්පය ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නව ප්‍රවණතා ඉවසා සිටි සහ කිසි විටෙකත් ඒවා විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් නොවූ නිකොලායි කිර්සානොව්ගේ ස්ථාවරය දිනා ගත්තේය. ඔහුගේ පුතා ද සම්මුති විසඳුමක් සොයා ගත්තේය.
- කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ ඛේදවාචකය පිටුපස ඉහළ ඉරණමක් ඇති බව කතුවරයා පැහැදිලි කළේය. ලෝකයට මාවත සකසන්නේ මෙම මංමුලා සහගත සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුරෝගාමීන් ය, එබැවින් සමාජයේ මෙම මෙහෙවර හඳුනා ගැනීමේ ගැටලුව ද වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ඉයුජින් තම මරණ මංචකයේදී පසුතැවිලි වන්නේ ඔහුට අනවශ්‍ය යැයි හැඟෙන බවත්, මෙම අවබෝධය ඔහුව විනාශ කරන බවත්, නමුත් ඔහුට විශිෂ්ට විද්‍යාඥයෙකු හෝ දක්ෂ වෛද්‍යවරයෙකු වීමට හැකි බවත්ය. නමුත් ගතානුගතික ලෝකයේ කුරිරු සදාචාරය එය තර්ජනයක් බව ඔවුන්ට හැඟෙන නිසා එය ඉවත් කරයි.
- "නව" මිනිසුන්ගේ ගැටළු, විවිධ බුද්ධිමතුන්, සමාජයේ නොසන්සුන් සබඳතා, දෙමාපියන් සමඟ, පවුල තුළ ද පැහැදිලි ය. සාමාන්‍ය ජනයාට සමාජයේ ලාභදායි වතු සහ තනතුරු නැත, එබැවින් ඔවුන්ට සමාජ අසාධාරණය දැක වැඩ කිරීමට හා කටුක වීමට බල කෙරෙයි: ඔවුන් පාන් කැබැල්ලක් සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි, සහ වංශාධිපතියන්, මෝඩ හා දක්ෂතා කිසිවක් නොකර ඉහළ තට්ටු සියල්ලම අල්ලා ගනී. සෝපානය සරලව ළඟා නොවන සමාජ ධුරාවලියේ ... එබැවින් සමස්ත පරම්පරාවක විප්ලවවාදී හැඟීම් සහ සදාචාර අර්බුදය.
- සදාකාලික මානව සාරධර්මවල ගැටළු: ආදරය, මිත්රත්වය, කලාව, ස්වභාවධර්මයට සම්බන්ධය. ටර්ගිනෙව් ආදරය තුළ මිනිස් චරිතයේ ගැඹුර හෙළි කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය, ආදරය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සාරය පරීක්ෂා කිරීමට. නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙම පරීක්ෂණය සමත් නොවේ, එයට උදාහරණයක් වන්නේ හැඟීම්වල ප්‍රහාරයෙන් බිඳ වැටෙන බසාරොව් ය.
ලේඛකයාගේ සියලු රුචිකත්වයන් සහ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානය යොමු කර ඇත්තේ එදිනෙදා ජීවිතයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලු දෙසට යන කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයන් කෙරෙහි ය.
නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ
Evgeny Vasilievich Bazarov- ජනතාවගේ උපන් කෙනෙක්. රෙජිමේන්තු වෛද්‍යවරයකුගේ පුතෙක්. පියාගේ පැත්තෙන් සීයා "ඉඩම සීසෑවේය." ඉයුජින් තමාගේම ජීවිතයක් ගත කරයි, හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගනී. එමනිසා, වීරයා ඇඳුමෙන් හා හැසිරීමෙන් නොසැලකිලිමත් ය, කිසිවෙකු ඔහුව ඇති දැඩි කළේ නැත. බසාරොව් යනු නව විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරම්පරාවක නියෝජිතයෙකි, එහි කර්තව්යය වන්නේ පැරණි ජීවන රටාව විනාශ කිරීම, සමාජ සංවර්ධනයට බාධා කරන අයට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. පුද්ගලයා සංකීර්ණ, සැක සහිත, නමුත් ආඩම්බර සහ නොනැසී පවතී. සමාජය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද, Evgeny Vasilyevich ඉතා අපැහැදිලි ය. පැරණි ලෝකය ප්රතික්ෂේප කරයි, ප්රායෝගිකව තහවුරු කරන දේ පමණක් පිළිගනී.
- ලේඛකයා බසාරොව්හි නිරූපණය කළේ විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පමණක් විශ්වාස කරන සහ ආගම ප්රතික්ෂේප කරන තරුණයෙකුගේ වර්ගයකි. වීරයා ස්වභාවික විද්‍යාව කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවක් දක්වයි. කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහු තුළ රැකියාවට ඇල්මක් ඇති කළේය.
- ඔහු නූගත්කම සහ නූගත්කම නිසා මිනිසුන් හෙළා දකින නමුත් ඔහුගේ සම්භවය ගැන ආඩම්බර වේ. බසාරොව්ගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් සමාන අදහස් ඇති අය සොයා නොගනී. සිට්නිකොව්, කතා කරන්නා සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය කරන්නා සහ "විමුක්ති" කුක්ෂිනා නොවටිනා "අනුගාමිකයින්" ය.
- ඔහු නොදන්නා ආත්මයක් එව්ගනි වාසිලීවිච් වෙත දිව යයි. කායික විද්‍යාඥයෙකු සහ ව්‍යුහ විද්‍යාඥයෙකු එය සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඇය අන්වීක්ෂයකින් නොපෙනේ. නමුත් ආත්මය රිදෙනවා, නමුත් එය - විද්‍යාත්මක කරුණක් - නැත!
- ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ බොහෝමයක් ඔහුගේ වීරයාගේ "පරීක්ෂාවන්" ගවේෂණය කරයි. ඔහු ඔහුට වධ දෙන්නේ මහලු අයගේ - දෙමාපියන්ගේ ආදරයෙන් - ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? සහ ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට ආදරය? මූලධර්ම කිසිසේත්ම ජීවිතය සමඟ, මිනිසුන්ගේ ජීවන චලනයන් සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ. Bazarov සඳහා ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? නිකන් මැරෙනවා. මරණය ඔහුගේ අවසාන පරීක්ෂණයයි. ඔහු ඇයව වීරෝදාර ලෙස පිළිගනී, භෞතිකවාදියෙකුගේ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් සනසන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ ආදරණීයයා අමතයි.
- ආත්මය කෝපයට පත් මනස ජය ගනී, නව ඉගැන්වීමේ යෝජනා ක්‍රම සහ උපකල්පනවල මායාවන් ජය ගනී.
- කිර්සානොව් විශ්වාස කරන්නේ ඔබට ගරු කිරීම යනු ඔබේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ ගම්බද ප්‍රදේශවල පවා ඔබේ ගෞරවය කිසි විටෙකත් නැති කර නොගැනීම බවයි. ඔහු තම දින චර්යාව සකස් කරන්නේ ඉංග්‍රීසි ක්‍රමයටය.
- Pavel Petrovich විශ්‍රාම ගියේ ප්‍රේම අත්දැකීම්වල නියැලෙමින්. මෙම තීරණය ඔහුගේ ජීවිතයෙන් "ඉල්ලා අස්වීම" විය. ආදරය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රීතිය ගෙන දෙන්නේ නැත, ඔහු ජීවත් වන්නේ ඇයගේ රුචිකත්වයන් හා කැමැත්ත අනුව පමණි.
- වීරයා මෙහෙයවනු ලබන්නේ සර්ෆ් හිමිකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ තනතුරට අනුරූප වන "විශ්වාසය මත" ගන්නා ලද මූලධර්ම මගිනි. පීතෘමූලිකත්වය සහ කීකරුකම සඳහා රුසියානු ජනතාවට ගෞරව කරයි.
- කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන්, හැඟීම්වල ශක්තිය හා ආශාව විදහා දක්වයි, නමුත් ඔහු ඒවා තේරුම් නොගනී.
- Pavel Petrovich ස්වභාවධර්මයට උදාසීනයි. ඇගේ සුන්දරත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ ආත්මික සීමාවන් ගැන කතා කරයි.
- මේ මිනිසා දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටී.
- චරිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ මෘදුකම, නිහතමානීකමයි. වීරයාගේ බුද්ධිය අනුකම්පාව සහ ගෞරවය උපදවයි. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් හදවතින්ම රොමැන්ටිකයෙකි, සංගීතයට ආදරය කරයි, කවි කියයි.
- ඔහු ශුන්‍යවාදයේ විරුද්ධවාදියෙකි, ඔහු නැගී එන මතභේදයන් සමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ හදවතට හා හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වේ.
- පසුව, ඔහු ජ්වලිත හිමිකරුවෙකු බවට පත් වී පවුලක් ආරම්භ කළේය.
- "ලස්සන මිනිහා", නමුත් "ටිකක්, ලිබරල් බැරිච්" - Bazarov ඔහු ගැන පවසයි.
- සියලුම කිර්සානොව්වරු "තමන්ගේම ක්‍රියාවන්හි පියවරුන්ට වඩා සිදුවීම්වල දරුවන්" වේ.
Pavel Petrovich Kirsanov -උතුම් සංස්කෘතිය දරන්නා. Pavel Petrovich ගේ "පිෂ්ඨමය කරපටි" සහ "දිගු නියපොතු" Bazarov අකමැති. එහෙත් වීරයාගේ වංශාධිපති හැසිරීම අභ්‍යන්තර දුර්වලතාවයකි, ඔහුගේ පහත්කම පිළිබඳ රහසිගත විඥානයකි.
Nikolay Petrovich Kirsanov- ආකාඩිගේ පියා සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ සහෝදරයා. හමුදා වෘත්තියක් කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් නොවී විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු ඔහු තම පුතා වෙනුවෙන් සහ වත්තේ දියුණුව වෙනුවෙන් කැපවී සිටියේය.
Arkady Nikolaevich Kirsanov- යැපෙන පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම අහිමි. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මිතුරෙකුට යටත් වේ. ඔහු බසාරොව් සමඟ සම්බන්ධ වූයේ ඔහුට තමාගේම අදහස් නොතිබූ බැවින් තරුණ උද්යෝගයෙන් පමණි, එබැවින් අවසාන තරඟයේදී ඔවුන් අතර පරතරයක් ඇති විය.
Odintsova ඇනා Sergeevna- බසාරොව්ගේ පෞරුෂයේ "මූලද්‍රව්‍යය". එවැනි නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ කුමන පදනමක් මතද? ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ ස්ථිරභාවය, “ආඩම්බර තනිකම, මනස - එය නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයට“ සමීප කරන්න ”. ඇය, ඉයුජින් මෙන්, පෞද්ගලික සතුට කැප කළ නිසා ඇගේ හදවත සීතල හා හැඟීම් වලට බිය වේ. පහසුව සඳහා විවාහ වීමෙන් ඇය විසින්ම ඔවුන්ව පාගා දැමුවාය.
"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුම
ගැටුම - "ගැටුම", "බරපතල එකඟ නොවීම", "ආරවුල". මෙම සංකල්පවලට ඇත්තේ "ඍණාත්මක අර්ථයක්" පමණක් බව පැවසීමෙන් අදහස් කරන්නේ සමාජයේ සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන් අවබෝධ කර ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් වීමයි. “සත්‍යය ආරවුලක් තුළ උපත ලබයි” - මෙම ප්‍රත්‍යය නවකතාවේ ටර්ගිනෙව් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු පිළිබඳ වැස්ම ඉවත් කරන “යතුරක්” ලෙස සැලකිය හැකිය.
ආරවුල් යනු පාඨකයාට ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය නිර්වචනය කිරීමට සහ විශේෂිත සමාජ සංසිද්ධියක්, සංවර්ධන ක්ෂේත්‍රය, ස්වභාවය, කලාව, සදාචාරාත්මක සංකල්ප පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල යම් ස්ථාවරයක් ගැනීමට ඉඩ සලසන ප්රධාන සංයුති තාක්‍ෂණයයි. "යෞවනය" සහ "මහලු විය" අතර "ආරවුල් ක්‍රමය" භාවිතා කරමින්, කතුවරයා ජීවිතය නිශ්චල නොවන බවත්, එය බහුවිධ හා බහුවිධ බවත් යන අදහස ප්රකාශ කරයි.
"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුම කිසි විටෙකත් විසඳෙන්නේ නැත, එය "ස්ථාවර" ලෙස නම් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, භූමික සෑම දෙයකම සංවර්ධනයේ එන්ජිම වන්නේ පරම්පරා ගැටුමයි. නවකතාවේ පිටු මත විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බලවේග ලිබරල් වංශවත් අය සමඟ කරන අරගලය නිසා ඇති වූ දැවෙන වාද විවාද පවතී.
ප්රධාන මාතෘකා
ප්‍රගතිශීලී චින්තනයෙන් නවකතාව සංතෘප්ත කිරීමට ටර්ගිනෙව් සමත් විය: ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරෝධය දැක්වීම, නීතිගත කරන ලද වහල්භාවයට වෛර කිරීම, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සඳහා වේදනාව, එහි සතුට තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව.
"පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ ප්රධාන තේමාවන්:
- සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ප්රතිසංස්කරණය සකස් කිරීමේදී බුද්ධිමතුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතිවිරෝධතා;
- "පියවරුන්" සහ "දරුවන්": පරම්පරා අතර සබඳතා සහ පවුලේ තේමාව;
- යුග දෙකක ආරම්භයේදී "නව" වර්ගයේ මිනිසා;
- මව්බිමට, දෙමාපියන්ට, ගැහැනියට අසීමිත ආදරය;
- මිනිසා සහ ස්වභාවය. අප අවට ලෝකය: වැඩමුළුවක් හෝ පන්සලක්?
පොතේ තේරුම කුමක්ද?
ටර්ගිනෙව්ගේ කාර්යය මුළු රුසියාවටම භයානක අනතුරු ඇඟවීමක් මෙන් පෙනේ, මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා එක්සත්, සනීපාරක්ෂාව සහ ඵලදායී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.
පොත අපට පැහැදිලි කරන්නේ අතීතය පමණක් නොව වර්තමානය ද සදාකාලික වටිනාකම් අපට මතක් කර දෙයි. නවකතාවේ මාතෘකාවෙන් අදහස් කරන්නේ වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාවන් නොව, පවුල් සබඳතා නොව, නව සහ පැරණි අදහස් ඇති අයයි. "පියවරු සහ පුතුන්" ඉතිහාසයට නිදර්ශනයක් තරම් වටිනා නොවේ, කෘතිය බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටළු ස්පර්ශ කරයි.
මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මේ පදනම පවුලයි, එහිදී සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වගකීම් ඇත: වැඩිහිටියන් ("තාත්තා") බාලයන් ("ළමයින්") රැකබලා ගනී, ඔවුන් විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් සහ සම්ප්‍රදායන් ඔවුන්ට ලබා දෙයි. මුතුන් මිත්තන්, සහ ඔවුන් තුළ සදාචාරාත්මක හැඟීම් පෝෂණය කිරීම; බාලයන් වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරයි, නව ආකෘතියක පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමට අවශ්ය වැදගත් හා හොඳම දේ ඔවුන්ගෙන් ලබා ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කර්තව්යය ද මූලික නවෝත්පාදනයන් නිර්මාණය කිරීම, අතීත මායාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකි ය. ලෝක පර්යායේ සංහිඳියාව පවතින්නේ මෙම "බැඳීම්" නොකැඩී, නමුත් සෑම දෙයක්ම පැරණි ආකාරයෙන්ම පැවතීම නොවේ.
පොත විශාල අධ්‍යාපනික වටිනාකමකින් යුක්තයි. ඔබේ චරිතය සෑදීමේදී එය කියවීමෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ වැදගත් ගැටළු ගැන සිතීමයි. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" ලෝකයට බැරෑරුම් ආකල්පයක්, ක්රියාකාරී තත්වයක් සහ දේශප්රේමීත්වය උගන්වයි. ඔවුන් කුඩා කාලයේ සිටම ස්ථිර ප්‍රතිපත්ති වර්ධනය කර ගැනීමට, ස්වයං අධ්‍යාපනයේ නිරත වීමට උගන්වයි, නමුත් ඒ සමඟම මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයට ගරු කරයි, එය සැමවිටම නිවැරදි නොවන නමුත්.
නවකතාව පිළිබඳ විවේචනය
- පියවරුන් සහ පුත්රයෝ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු දරුණු මතභේදයක් ඇති විය. Sovremennik සඟරාවේ MA Antonovich නවකතාව "අනුකම්පා විරහිත" සහ "තරුණ පරම්පරාවේ විනාශකාරී විවේචන" ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
- D. Pisarev "රුසියානු වචනය" තුළ ස්වාමියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද nihilist ගේ කාර්යය සහ ප්රතිරූපය බෙහෙවින් අගය කළේය. විචාරකයා චරිතයේ ඛේදවාචකය අවධාරණය කළ අතර පරීක්ෂාවන්ට පෙර පසුබැස නොයන පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථිරභාවය සටහන් කළේය. "නව" පුද්ගලයින් අමනාපයක් ඇති කළ හැකි නමුත් ඔවුන් "අවංකභාවය" ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව ඔහු අනෙකුත් විවේචකයන් සමඟ එකඟ වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයේ බසාරොව්ගේ පෙනුම රටේ සමාජ හා පොදු ජීවිතය ආවරණය කිරීමේ නව පියවරකි.
ඔබට සෑම දෙයකදීම විචාරකයා සමඟ එකඟ විය හැකිද? සමහරවිට නැහැ. ඔහු Pavel Petrovich "Small Pechorin" ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් චරිත දෙක අතර ඇති වූ ආරවුල සැකයට තුඩු දෙයි. පිසාරෙව් කියා සිටින්නේ ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කිසිදු වීරයෙකුට අනුකම්පා නොකරන බවයි. ලේඛකයා බසාරොව් ඔහුගේ "ප්රියතම දරුවා" ලෙස සලකයි.
Nihilism යනු කුමක්ද?
පළමු වතාවට, "නිහිලිස්ට්" යන වචනය ආකාඩිගේ තොල්වලින් නවකතාවක ශබ්ද වන අතර වහාම අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, "නිහිලිස්ට්" යන සංකල්පය කිර්සනොව් කනිෂ්ඨ සමග කිසිඳු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවේ.
"නිහිලිස්ට්" යන වචනය Turgenev විසින් ගනු ලැබුවේ N. Dobrolyubov විසින් Kazan දාර්ශනිකයෙකු, ගතානුගතික මනසක් ඇති මහාචාර්ය V. Bervi ගේ පොත පිළිබඳ සමාලෝචනයෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඩොබ්රොලියුබොව් එය ධනාත්මක අර්ථයකින් අර්ථකථනය කර එය තරුණ පරම්පරාවට පැවරීය. "විප්ලවවාදී" යන වචනයට සමාන පදයක් බවට පත් වූ අයිවන් සර්ජිවිච් විසින් මෙම වචනය පුළුල් ලෙස භාවිතයට හඳුන්වා දෙන ලදී.
නවකතාවේ "නිහිලිස්ට්" යනු බලධාරීන් හඳුනා නොගන්නා සහ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරන බසාරොව් ය. ලේඛකයා ශුන්‍යවාදයේ අන්තයන්, කුක්ෂින් සහ සිට්නිකොව් යන විකට චිත්‍ර පිළිගත්තේ නැත, නමුත් ප්රධාන චරිතයට අනුකම්පා කළේය.
Evgeny Vasilyevich Bazarov තවමත් ඔහුගේ ඉරණම ගැන අපට උගන්වයි. නිහාල්වාදියෙකු වුවද සරල ගිහියෙකු වුවද ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අද්විතීය අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපයක් ඇත. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම සහ ගෞරවය දැක්වීම සමන්විත වන්නේ ඔහු තුළ ඔබ තුළ ඇති ජීවමාන ආත්මයක එකම රහසිගත දැල්වීමක් ඇති බැවිනි.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ තබා ගන්න!
