ඓතිහාසික මතකය ආරක්ෂා කිරීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ ගැටළුව (V.V. අනුව.
(අපේ වර්තමානය අතීතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, එය අප කැමති වුවත් නැතත් එය නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කරයි).
· ලියුඩ්මිලා ඕව්චිනිකෝවා විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මිලිටරි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ්හි දරුවන්ගේ මතක සටහන්” පොත වත්මන් පරම්පරාවට පමණක් නොව, යුද ප්‍රවීණයන් සඳහාද සැබෑ හෙළිදරව්වක් බවට පත්විය. කතුවරයා මිලිටරි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ්හි දරුවන්ගේ මතකයන් විස්තර කරයි. මිනිස් ශෝකය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය පිළිබඳ කතාව මා කම්පනයට පත් කළේය. මෙම පොත සෑම පාසල් පුස්තකාලයකම තිබිය යුතුය. වීරෝදාර අතීතයේ සිදුවීම් මිනිස් මතකයෙන් මකා දැමීමට ලබා නොදේ.
· L. A. Zhukhovitsky ඔහුගේ ලිපියේ "Ancient Sparta" හි ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව මතු කරයි. මහා පුරාණ රාජ්‍යයන් ඉතිරි කළේ කුමන මතකයද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, හමුදා ශක්තියේ මතකය සමඟින්, මිනිසුන්ගේ "දැඩි අධ්යාත්මික ජීවිතය" පිළිබිඹු කරන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ, කලා කෘති සංරක්ෂණය කර ඇත; ස්පාටා මහිමය හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොකළේ නම්, "ඇතැන්ස් නූතන සංස්කෘතියේ පදනම දැමුවේය."
· නවකතා-රචනය තුළ "මතකය" V. A. Chivilikhin අපගේ ඓතිහාසික අතීතය සිහිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෘතියේ මධ්‍යයේ රුසියානු වීර මධ්‍යතන යුගය, ඉතිහාසයේ අමරණීය පාඩම, අමතක කිරීම පිළිගත නොහැකිය. කොල්ලකාරී පඩිපෙළ හමුදාව දින 49 ක් කඩා වැදී කොසෙල්ස්ක් වනාන්තර නගරය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ ආකාරය ලේඛකයා පවසයි. ට්‍රෝයි, ස්මොලෙන්ස්ක්, සෙවාස්ටොපෝල්, ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් වැනි දැවැන්තයින් සමඟ කොසෙල්ස්ක් ඉතිහාසයට යා යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි.
බොහෝ අය දැන් ඉතිහාසය සමඟ සැහැල්ලුවෙන් සිටිති. A. S. Pushkin ද සඳහන් කළේ "ඉතිහාසයට සහ මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම ම්ලේච්ඡත්වයේ සහ දුරාචාරයේ පළමු ලකුණ" බවයි.
· A. S. Pushkin ගේ "Poltava" කාව්‍යය වීර කාව්‍යයකි. එහි මධ්‍යයේ පොල්ටාවා සටන මහා ඓතිහාසික සිදුවීමක් ලෙස දැක්වෙන රූපයකි. කවියා විශ්වාස කළේ රුසියානු ජනතාව, මුල් ඓතිහාසික මාවතක් අනුගමනය කරමින්, පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, බුද්ධත්වයේ මාවතට අවතීර්ණ වූ බවත්, එමඟින් අනාගතයේ නිදහසේ හැකියාව සුරක්ෂිත කළ බවත්ය.
· අතීතයේ මතකය ගෘහ භාණ්ඩ, ස්වර්ණාභරණ පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, ලිපි, ඡායාරූප, ලේඛන මගින් තබා ඇත. V.P. Astafyev ගේ කතාවේ “මම නොසිටින ඡායාරූපයක්” වීරයා පවසන්නේ ඡායාරූප ශිල්පියෙකු ගමේ පාසලකට පැමිණි ආකාරයයි, නමුත් අසනීප නිසා ඔහුට පින්තූර ගැනීමට නොහැකි විය. ගුරුවරයා Vitka ඡායාරූපයක් ගෙනාවා. වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, නමුත් වීරයා මෙම පින්තූරයේ නොසිටියද එය තබා ගත්තේය. ඔහු ඇය දෙස බලා ඔහුගේ පන්තියේ මිතුරන් සිහිපත් කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන සිතයි. "ගමේ ඡායාරූපකරණය යනු අපේ ජනතාවගේ මුල් වංශකථාවකි, එහි බිත්ති ඉතිහාසය."
· ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව V. A. Soloukhin විසින් ඔහුගේ පුවත්පත් කෘති තුළ මතු කරයි. “පෞරාණිකත්වය විනාශ කරමින්, අපි සෑම විටම මුල් කපා දමමු, නමුත් ඒ සමඟම, සෑම මුල් හිසකෙස් ගණනය කරන ගසක් මෙන්”, දුෂ්කර කාලවලදී, එම මුල් සහ හිසකෙස් සියල්ල අලුතින් නිර්මාණය කර, පුනර්ජීවනය කර නව ශක්තියක් ලබා දෙයි.
· "ඓතිහාසික මතකය" අහිමි වීමේ ගැටලුව, සංස්කෘතික ස්මාරක වේගයෙන් අතුරුදහන් වීම පොදු හේතුවක් වන අතර, එය විසඳිය හැක්කේ එකට පමණි. "ආදරය, ගෞරවය, දැනුම" යන ලිපියේ ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන D.S. Likhachev පවසන්නේ "මිනිසුන්ගේ සිද්ධස්ථානය පෙර නොවූ විරූ ලෙස කෙලෙසීම" - 1812 Bagration දේශප්රේමී යුද්ධයේ වීරයා සඳහා වාත්තු-යකඩ ස්මාරකයක් පිපිරීමයි. කවුද අත ඉස්සුවේ? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිහාසය දන්නා සහ ගරු කරන කෙනෙකුගෙන් නොවේ! "ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකය ජනතාව ජීවත් වන සදාචාරාත්මක වාතාවරණය සාදයි." මතකය මකා දැමුවහොත්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයෙන් දුරස් වූ අය අතීතයේ සාක්ෂි කෙරෙහි උදාසීන වෙති. එමනිසා, මතකය හෘදය සාක්ෂියේ සහ සදාචාරයේ පදනමයි ...
· තම අතීතය නොදන්නා පුද්ගලයෙකු තම රටේ පූර්ණ පුරවැසියෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව A. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කනස්සල්ලට හේතු විය. "පීටර් I" නවකතාවේ කතුවරයා ප්රධාන ඓතිහාසික චරිතයක් නිරූපණය කළේය. එහි පරිවර්තනයන් සවිඥානික ඓතිහාසික අවශ්‍යතාවයකි, රටේ ආර්ථික සංවර්ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.
අද අපට මතකය අධ්‍යාපනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔහුගේ "රෝයි" නවකතාවේ, S. A. Alekseev වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයමින් සයිබීරියාවට ගිය රුසියානු ගම්මානයක් වන Stremyanki හි වැසියන් ගැන ලියයි. ශතවර්ෂ තුනකට වැඩි කාලයක් සයිබීරියාවේ නව පියවර ඉණිමඟක් සිටගෙන සිටින අතර මිනිසුන් එය මතක තබා ගනිමින් නැවත තම මව්බිමට පැමිණීමට සිහින දකියි. නමුත් තරුණයන් තම පියා සහ සීයා තේරුම් නොගනිති. එමනිසා, Zavarzin අමාරුවෙන් තම පුත් සර්ජිගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ හිටපු Stremyanka වෙත යන ලෙසයි. ඔහුගේ මව්බිම සමඟ මෙම රැස්වීම සර්ජිට පැහැදිලිව දැකීමට උපකාරී විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අසාර්ථකත්වයට හා අසමගියට හේතු වූයේ තමා යටතේ ඔහුට සහයෝගයක් නොදැනීම, ඔහුගේ පියවර ඉණිමඟ නොමැතිකම බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
· අපි ඓතිහාසික මතකය ගැන කතා කරන විට, A. Akhmatova ගේ "Requiem" කවිය වහාම මතකයට නැඟේ. මෙම කාර්යය දරුණු 30 ගණන්වල දිවි ගලවා ගත් සියලුම මව්වරුන්ට සහ මර්දනයට ගොදුරු වූ ඔවුන්ගේ පුතුන්ගේ ස්මාරකයක් බවට පත්ව ඇත. A. Akhmatova ස්ටාලින්ගේ එකතැන පල්වීමේ යුගය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය අනාගත පරපුරට ගෙන ඒම මිනිසෙකු සහ කවියෙකු ලෙස ඇගේ යුතුකම දකියි.
· අපි ඓතිහාසික මතකය ගැන කතා කරන විට, A. T. Tvardovsky විසින් "මතකයේ අයිතියෙන්" කවිය වහාම මතකයට නැඟේ. මතකය, අඛණ්ඩතාව, යුතුකම කවියේ ප්රධාන සංකල්ප බවට පත් විය. තුන්වන පරිච්ඡේදයේදී ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව කරළියට පැමිණේ. කවියා කතා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික ජීවිතයට එවැනි මතකයක අවශ්‍යතාවයයි. නොසැලකිලිමත්කම භයානකයි. එහි භයානක වැරදි නැවත නොකිරීමට අතීතය මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ.
ඔහුගේ අතීතය නොදන්නා පුද්ගලයෙකු නව වැරදි වලට ගොදුරු වේ. රුසියාව මොන වගේ රාජ්‍යයක්ද, එහි ඉතිහාසය, අප වෙනුවෙන් ලේ වැගිරවූ මිනිසුන්, පැවත එන්නන් සඳහා ඔහු නොදන්නේ නම් ඔහු පූර්ණ පුරවැසියෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. අපේ සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. අපි සැබෑ යුද්ධය ගැන ඉගෙන ගන්නේ B. Vasiliev ගේ "The Dawns Here Are Quiet" කියන කතාවෙන්. ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන්ගේ විකාර සහ කුරිරු මරණය අපව උදාසීන කළ නොහැකිය. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමෙන් ඔවුන් ජර්මානුවන් රඳවා තබා ගැනීමට සාජන් වස්කොව්ට උදව් කරයි.
· ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාවේ "Summer of the Lord", I. S. Shmelev රුසියාවේ අතීතය දෙසට හැරී රුසියානු නිවාඩු දින පීතෘමූලික ජීවිතයට එකින් එක බද්ධ වී ඇති ආකාරය පෙන්නුම් කළේය. පොතේ වීරයා සම්ප්‍රදායේ පාලකයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා, ශුද්ධකම දරන්නා ය. මුතුන් මිත්තන් අමතක කිරීම, සම්ප්රදායන් අමතක කිරීම රුසියාවට සාමය, ප්රඥාව, ආත්මිකත්වය සහ සදාචාරය ගෙන එන්නේ නැත. කතුවරයාගේ ප්රධාන අදහස මෙයයි.
යුද්ධයේ මතකය නැති කරන්න බැහැ. අතීතයේ පාඩම්, යුද්ධය පිළිබඳ පොත්පත් අපට මේ සඳහා උපකාරී වේ. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ජෝර්ජි ව්ලැඩිමිරොව්ගේ "ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව" නවකතාව යුද්ධය පිළිබඳ දැවෙන සත්‍යය සමඟ අපගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.
මිනිස් ස්වභාවයේ අපැහැදිලි භාවය පිළිබඳ ගැටළුව.
· බොහෝ මිනිසුන් කොන්දේසි විරහිතව හොඳ, කරුණාවන්ත හෝ කොන්දේසි විරහිතව නරක, නරක ලෙස සැලකිය හැකිද? "මගේ අඟහරු" කෘතියේ I. S. Shmelev මිනිස් ස්වභාවයේ අපැහැදිලිභාවය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. මිනිස් ස්වභාවයේ නොපැහැදිලි බව විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ විදහා දක්වයි; එකම පුද්ගලයා බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ විවිධ කෝණවලින් නාට්‍යමය තත්වයකදී තමා හෙළි කරයි.
අයි.වයි. පවුල් ගැටළු.
තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය.
(පියවරුන් සහ දරුවන් යනු විවිධ පරම්පරාවල ලේඛකයින් කනස්සල්ලට පත් කරන සදාකාලික ගැටලුවකි).
· I. S. Turgenev විසින් නවකතාවේ මාතෘකාව මෙම ගැටලුව වඩාත් වැදගත් බව පෙන්නුම් කරයි. Evgeny Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov දෘෂ්ටිවාදී ධාරාවන් දෙකෙහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වේ. "පියවරු" පැරණි මතවලට ඇලී සිටියහ. Bazarov, nihilist, "නව මිනිසුන්" නියෝජනය කරයි. බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පළමු රැස්වීමේ සිටම ඔවුන් එකිනෙකා සතුරන් ලෙස දැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ ගැටුම ලෝක දෘෂ්ටි දෙකක ගැටුමක් විය.
· I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවෙන් Yevgeny Bazarov ගේ රූපය නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය වේ. නමුත් තම පුතා තුළ ආත්මයක් නොමැති ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන්ගේ රූප ද වැදගත් ය. ඉයුජින් ඔහුගේ මහලු අය කෙරෙහි උදාසීන බව පෙනේ. නමුත් කාර්යය අවසානයේදී, බසාරොව් තම දෙමාපියන්ට කොතරම් ගෞරවාන්විතව සලකනවාද යන්න අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. “ඔවුන් වැනි මිනිසුන් දිවා කාලයේදී ගින්නෙන් සොයාගත නොහැක,” ඔහු සිය මරණයට පෙර ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවාට පවසයි.
පියාගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටලුවේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ කෘතඥතාවයි. තමන්ට ආදරය කරන, උගන්වපු දෙමාපියන්ට දරුවන් කෘතඥ වෙනවාද? කෘතඥතාවේ තේමාව A. S. පුෂ්කින්ගේ "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" කතාවේ මතු වේ. තම එකම දියණියට පණ මෙන් ආදරය කළ පියෙකුගේ ඛේදවාචකය මේ කතාවෙන් අප ඉදිරියේ දිස්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුන්යා තම පියාව අමතක කළේ නැත, ඇය ඔහුට ආදරය කරයි, ඔහු ඉදිරියේ ඇගේ වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ, කෙසේ වෙතත්, ඇය පිටත්ව ගියේ තම පියා තනි කරමිනි. ඔහුට තම දියණියගේ මෙම ක්රියාව විශාල පහරක් විය. Dunya ට තම පියා ඉදිරියේ කෘතඥතාව සහ වරදකාරී හැඟීමක් දැනේ, ඇය ඔහු වෙත පැමිණෙන නමුත්, ඔහු තවදුරටත් ජීවතුන් අතර සිටින්නේ නැත.
බොහෝ විට සාහිත්‍ය කෘතිවල නව, තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටි පරම්පරාවට වඩා සදාචාරාත්මක ය. එය පැරණි සදාචාරය අතුගා දමයි, එය නව එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ සදාචාරය, ජීවිතයේ මූලධර්ම දරුවන් මත පටවයි. A. N. Ostrovsky විසින් "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ Kabanikh එවැන්නකි. ඇයට අවශ්ය පරිදි පමණක් කරන ලෙස ඇය අණ කරයි. කබනිකේට ඇගේ නීතිවලට පටහැනිව යන කැටරිනා මුහුණ දෙයි. මේ සියල්ල කැතරින්ගේ මරණයට හේතුව විය. ඇගේ රූපය තුළ, සදාචාරය පිළිබඳ දෙමාපියන්ගේ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධතාවයක් අපි දකිමු.
· පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුමක් සිදු වන්නේ AS Griboyedov ගේ විකට "Woe from Wit" තුළය. ෆමූසොව් චැට්ස්කිට ජීවත් වීමට උගන්වයි, එය ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. ෆමූසොව්, "පියවරුන්ගේ ගිවිසුම" හෙළා දකිමින්, ඔවුන්ගේ සමස්ත ජීවන රටාව කෙරෙහි උත්සාහයක් දැනටමත් පරිකල්පනය කරයි, ඊටත් වඩා - සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්තිවලට අගෞරව කිරීම, සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති උල්ලංඝනය කිරීම. දෙපාර්ශවයම එකිනෙකාට බිහිරි බැවින් මෙම ගැටුම සමනය කළ නොහැක.
· පරම්පරා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුව A. S. Griboyedov "Woe from Wit" ගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. ප්‍රගතිශීලී අදහස්වල ප්‍රකාශකයා වන "වත්මන් සියවසේ" නියෝජිත චැට්ස්කි "පසුගිය සියවසේ" ප්‍රතිගාමී ෆාමූස් සමාජය හා එහි පදනම් සමග ගැටුමකට පැමිණේ.
සෑම ලේඛකයෙක්ම පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දුටුවේය. පිටතට යන පරම්පරාවේ එම් යූ ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ සමකාලීනයන් තුළ ඔහු සොයා නොගත් හොඳම දේ දුටුවේය: “මම අපේ පරම්පරාව දෙස කනගාටුවෙන් බලනවා. ඔහුගේ අනාගතය හිස් හෝ අඳුරේ..."
· සමහර විට, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම්කාරී තත්වයක් විසඳීම සඳහා, එකිනෙකා දෙසට එක් කුඩා පියවරක් තැබීම ප්රමාණවත්ය - ආදරය. පියා සහ පුතා අතර වරදවා වටහා ගැනීම V. G. Korolenko "භූගතයේ ළමුන්" ගේ කෘතියේ වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ආකාරයෙන් විසඳා ඇත. සියලුම සිදුවීම්වල කථකයා වන වාස්යා තම මවගේ මරණය ගැන දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු තම පියාට ආදරය කරයි, අනුකම්පා කරයි, නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහුට ඔහු අසලට යාමට ඉඩ නොදෙයි. සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කරයි - Pan Tyburtsy.
· පරම්පරා අතර සම්බන්ධය බාධා නොකළ යුතුය. තරුණ උපරිමවාදය තාරුණ්‍යයට පරම්පරා දෙකක් එක් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ප්රඥාව ඒ සඳහා පළමු පියවර තැබිය යුතුය. G. I. Kabaev ඔහුගේ කාව්‍යයේ මෙසේ ලියයි: “අපි එක ඉරණමකින්, එක පවුලකින්, එක රුධිරයකින් සම්බන්ධ වී සිටිමු ... පැවත එන්නන් ඔබටත් මටත් බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල සහ ආදරය බවට පත්වනු ඇත.
මෙම පාඨයේ V. Astafiev විසින් මතු කරන ලද ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ මතකය පිළිබඳ ගැටළුව, අධ්යාත්මික උරුමය පිළිබඳ ගැටළුව, අපගේ පොදු ඉතිහාසයේ සහ සංස්කෘතියේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන අපගේ අතීතයට මිනිසුන්ගේ ගෞරවයයි. කතුවරයා ප්‍රශ්නය අසයි: අපි සමහර විට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මතක නැති ඉවානොව්ස් බවට පත්වන්නේ ඇයි? අපේ හදවත්වලට ඉතා ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පෙර වටිනාකම් යන්නේ කොතැනටද?
ලේඛකයා පෙන්වා දෙන ගැටලුව අපගේ නූතන ජීවිතයට ඉතා අදාළ වේ. අලංකාර උද්‍යාන සහ මංතීරු කපා ඒවා වෙනුවට නව නිවාස ඉදිකරන ආකාරය අපි බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කරමු. මිනිසුන් ප්‍රමුඛත්වය දෙන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයට නොව, පහසුවෙන් පොහොසත් කිරීමේ හැකියාවට ය. මෙහිදී අපි කැමැත්තෙන් තොරව චෙකොව්ගේ චෙරි පළතුරු වතුයාය සිහිපත් කරමු, එහිදී නව ජීවිතයක් පොරවකින් කපා හරින ලදී.
කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිය. ඔහු ගෙවී යන අතීතය දෙස නොස්ටැල්ජියාවෙන් බලයි, වේදනාකාරී ශෝකයක් සහ කාංසාවක් දැනේ. කතුවරයා ඔහුගේ කුඩා නිජබිම වන තම ගමට බෙහෙවින් ආදරය කරයි. මිනිසුන් පහසු මුදල් සඳහා වෙහෙසෙන ආකාරය, ද්රව්යමය වටිනාකම් මනස සහ හදවත් අත්පත් කර ගන්නා ආකාරය ඔහු කනස්සල්ලෙන් බලා සිටී. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම වැදගත් වන සෑම දෙයක්ම අහිමි වීම, මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය සඳහා ගෞරවය අහිමි වීම, කෙනෙකුගේ ඉතිහාසය සඳහා. “අතීතයේ මතකයන් සහ මගේ හදවතට සමීප ජීවිතය මට බාධා කරයි, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වූ දෙයක් සඳහා වේදනාකාරී ආශාවක් ඇති කරයි. මගේ ගම සහ මෙහි ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ මතකය බේරා ගන්නා මට මේ කුඩා, හුරුපුරුදු, ආදරණීය ලෝකයට කුමක් සිදුවේද? - අවසන් තරඟයේදී V. Astafiev කටුක ලෙස අසයි. මේ සියල්ල මෙම ලේඛකයා උසස් සදාචාර සම්පන්න, සිතන, තම මාතෘ භූමියට, රුසියානු ස්වභාවයට ආදරය කරන, රුසියානු ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි අව්‍යාජ උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
පාඨය ඉතා හැඟීම්බර, ප්රකාශිත, සංකේතාත්මක ය. ලේඛකයා විවිධ කලාත්මක ප්‍රකාශන ක්‍රම භාවිතා කරයි: රූපකයක් ("නිදාගන්නා වීදි දිගේ ඇවිදීමට"), විරුදාවලියක් ("අත්හදා ගන්නා මිනිසෙක්"), වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයක් ("අවම වශයෙන් කළු බැටළුවෙකුගෙන් ලොම් කැබැල්ලක්" )
V. Astafiev සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයට ගරු කිරීමේ ගැටලුව, පැරණි රුසියානු නගර සහ ගම්වල ඉතිහාසය සඳහා, ප්‍රාථමික සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටලුව - මේ සියල්ල අපට ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද අතීතය නොමැතිව අනාගතයක් තිබිය නොහැකි බැවිනි, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම මුල් කපා ගත නොහැක. තවත් ලේඛකයෙකු වන V. Rasputin විසින් ඔහුගේ Farewell to Matera කෘතියේ ද එවැනිම ගැටළු මතු කරයි. කතාවේ කතා වස්තුව සත්‍ය කතාවක් පාදක කරගෙන නිර්මාණය වී ඇත.
ඇන්ගාර්ස්ක් ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී අවට ගම්මාන සහ සොහොන් බිම් විනාශ විය. මෙම ගම්මානවල වැසියන්ට නව ස්ථාන කරා ගමන් කිරීම ඉතා නාටකාකාර අවස්ථාවක් විය. ඔවුන්ගේ නිවාස, හොඳින් ස්ථාපිත ආර්ථිකය, පැරණි දේවල්, දෙමාපියන්ගේ සොහොන් හැර යාමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි. නිවසේ ලේඛකයාගේ රූපය සජීවිකරණය කර ඇත: බිත්ති අන්ධයි, පැල්පත එහි වැසියන්ගෙන් වෙන්වීමෙන් පීඩා විඳිනවාක් මෙන්. "හිස් නටබුන් පැල්පතක වාඩි වී සිටීම අපහසු විය - මිය යාමට ඉතිරිව තිබූ පැල්පතක වාඩි වී සිටීම වරදකාරී හා කටුක විය," V. රස්පුටින් ලියයි. කතාවේ වීරවරිය, මහලු කාන්තාව ඩාරියා, අවසානය දක්වාම ඇගේ උපන් මාටෙරා සමඟ සිටී. තම දෙමාපියන්ගේ සොහොන් ගෙන යාමට කාලය නොමැති බව ඇය දැඩි ලෙස මැසිවිලි නඟයි. ඔහුගේ පැල්පතට ආයුබෝවන් කියමින්, එය ස්පර්ශයෙන් පිරිසිදු කරයි, ඔහුගේ අවසන් ගමනේදී ඔහුව දකිනවාක් මෙන්. පැරණි ගමේ රූපය, මහලු කාන්තාව ඩාරියාගේ රූපය සහ පැල්පතේ රූපය කතාවේ මාතෘ මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි. මිනිසා විසින් යටපත් කරන ලද ජීවිතයේ පදනම මෙයයි.
පුද්ගලයෙකු තම උපන් ස්ථානයට, ඔහුගේ ඉතිහාසයට දක්වන ගෞරවනීය ආකල්පය අපගේ ඓතිහාසික මතකය සාදයි. රුසියාවේ නගර සහ ගම්වල සුන්දරත්වය පිළිබඳ කුඩා නිජබිමකට පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය කෙතරම් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳව ඩීඑස් ද පිළිබිඹු කරයි. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි." විද්‍යාඥයා කතා කරන්නේ "තමා තුළත් අන් අය තුළත් "සදාචාරාත්මක ස්ථාවර ජීවන රටාවක්" - තම පවුලට, තම නිවසට, ගමට, නගරයට, රටට ඇති බැඳීම, තම සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ය. මේ ආකාරයෙන් පමණක් අපි අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සහ සදාචාරය ආරක්ෂා කරනු ඇත. මතක තබා ගැනීම සහ ආරක්ෂා කිරීම, D. Likhachev ට අනුව, "අපට සහ අපේ පරම්පරාවට අපගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම" වේ.
මේ අනුව, මෙම ගැටලුව විසඳීමේදී V. Astafiev සඳහා යොමු ලක්ෂ්‍යය වන්නේ නිරපේක්ෂ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, මාතෘ භූමියට ආදරය, මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයට ගරු කිරීම, කෙනෙකුගේ රට, නගරය, ගමේ ඉතිහාසය සඳහා ය. අපට අප ගැනම ගෞරවය පවත්වා ගත හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. අපේ මහා කවියා අපූරුවට මෙහෙම කිව්වා.
හැඟීම් දෙකක් අපට පුදුමාකාර ලෙස සමීපයි -
ඔවුන් තුළ හදවත ආහාර සොයා ගනී -
මව්බිමට ආදරය
පියාගේ මිනී පෙට්ටි වලට ආදරය.
යුගයේ සිට ඔවුන් මත පදනම්ව,
දෙවියන්ගේම කැමැත්තෙන්,
මානව ස්වයං විශ්වාසය
සහ ඔහුගේ සියලු ශ්රේෂ්ඨත්වය.
රුසියානු භාෂාවෙන් භාවිතා කරන්න. කාර්යය C1.
වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව, ජාතික සහ මානව, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සාහිත්යයේ කේන්ද්‍රීය එකක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, A.T. Tvardovsky "මතකයේ අයිතිය මගින්" කාව්‍යයේ ඒකාධිපතිවාදයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම නැවත සිතා බැලීමට ඉල්ලා සිටී. A.A. Akhmatova ගේ "Requiem" කාව්‍යයේ ද එම තේමාවම අනාවරණය වේ. අයුක්තිය සහ බොරුව මත පදනම් වූ රාජ්‍ය පද්ධතිය පිළිබඳ තීන්දුව A.I. සොල්සෙනිට්සින් විසින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවෙන් සම්මත කර ඇත.
සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ප්රවේශම් සහගත ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව සෑම විටම පොදු අවධානයට ලක්ව ඇත. දුෂ්කර පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පැරණි සාරධර්ම පෙරලා දැමීමත් සමඟ දේශපාලන ක්‍රමයේ වෙනසක් ඇති වූ විට, රුසියානු බුද්ධිමතුන් සංස්කෘතික ධාතු සුරැකීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. සාමාන්ය උස් ගොඩනැගිලි සමඟ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ගොඩනැගීම ලිඛචෙව් විසින් වැළැක්වීය. රුසියානු සිනමාකරුවන්ගේ වියදමින් Kuskovo සහ Abramtsevo වතු යථා තත්ත්වයට පත් කරන ලදී. පෞරාණික ස්මාරක රැකබලා ගැනීම ටූලා වැසියන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: නගරයේ ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය, පල්ලිය, ක්රෙම්ලිනයේ පෙනුම සංරක්ෂණය කර ඇත.
පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ගේ ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.
"මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම දුරාචාරයේ පළමු ලකුණයි" (A.S. පුෂ්කින්). තම ඥාති සංග්‍රහය මතක නැති, මතක නැති වූ මිනිසෙක්, චිංගිස් අයිත්මාතොව් Mankurt ලෙස හැඳින්වේ ( "කුණාටු සහිත ස්ථානය") Mankurt යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ මිනිසෙකි. මේ අතීතයක් නැති වහලෙක්. ඔහු කවුදැයි නොදනී, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔහුගේ නම නොදනී, ළමා කාලය, පියා සහ මව මතක නැත - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු තමා මිනිසෙකු ලෙස වටහා නොගනී. එවැනි පහත් මනුෂ්‍යයෙකු සමාජයට භයානකයි - ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.
ඉතා මෑතකදී, ශ්රේෂ්ඨ ජයග්‍රාහී දිනය ආසන්නයේ, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය සහ අවසානය ගැන, අප සටන් කළේ කවුරුන්ද, ජී. ෂුකොව් යනු කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් දන්නේ දැයි තරුණයන්ගෙන් අපේ නගරයේ වීදිවල විමසන ලදී. පිළිතුරු කණගාටුදායක විය: තරුණ පරම්පරාව යුද්ධය ආරම්භ වූ දිනයන්, අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන ගැන, කර්ස්ක් බල්ජ් ගැන අසා නැත ...
අතීතය අමතක කිරීමේ ගැටලුව ඉතා බරපතළය. ඉතිහාසයට ගරු නොකරන, තම මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව නොකරන පුද්ගලයා එකම mankurt වේ. Ch. Aitmatov ගේ පුරාවෘත්තයේ විදින හඬ මෙම තරුණයින්ට මතක් කිරීමට යමෙකු කැමතියි: "මතක තබා ගන්න, ඔබ කාගේද? ඔයාගේ නම කුමක් ද?"
“පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ අර්ෂින් තුනක් නොව, ගොවිපලක් නොවේ, නමුත් මුළු ලෝකයම ය. විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග පෙන්විය හැකි සියලු සොබාදහම, ”ලිවීය ඒ.පී. චෙකොව්. අරමුණක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවේ "ගූස්බෙරි". ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-ගිමලේස්කි - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගෙන එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු එය කරා ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි (“ඔහු මහත, දුර්වල වී ඇත ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවක කොඳුරනු ඇත”). ව්යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍ය මත සවි කිරීම, පටු, සීමිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...
I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ව්යාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ එම දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.
Oblomov (I.A. Goncharov) ගේ රූපය ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්ය විය, ඔහුට අවශ්ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.
එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්යයේ ක්රියාව කාමර නිවසෙන් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.
එන්. ගොගොල්, මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කරන්නා, ජීවමාන මිනිස් ආත්මයක් සොයමින් සිටියි. "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ශරීරයේ සිදුරක්" බවට පත්ව ඇති ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරමින්, වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට ඔහු දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ, සියලු "මිනිස් චලනයන්" තමා සමඟ රැගෙන යන ලෙසට, ඒවා ජීවන මාවතේ නැති කර නොගන්නා ලෙසට ය.
ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක චලනයකි. සමහරු එය දිගේ "නිල අවශ්‍යතාවයෙන්" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසති: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). අනෙක් අය මෙම මාර්ගයට බිය වී, ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය සෑම තැනකම ස්පර්ශ වේ, එය ලබා ගනී" ("Oblomov"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක් විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික “මම” සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - පියරේ බෙසුකොව් - වීර කාව්‍ය නවකතාවේ වීරයා එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".
ඔහුගේ ගමනේ ආරම්භයේ දී, පියරේ සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය: ඔහු නැපෝලියන් අගය කරයි, “රන් තරුණයින්ගේ” සමාගමට සම්බන්ධ වේ, ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ දාමරික විකාරවලට සහභාගී වේ, රළු සමච්චලයට පහසුවෙන් ගොදුරු වේ, එයට හේතුව ඔහුගේ විශාල ධනයයි. එක් මෝඩකමක් තවත් එකක් අනුගමනය කරයි: හෙලන් සමඟ විවාහය, ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් ... සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වීම. "මොකක් ද වැරැද්ද? මොන ළිඳද? ඔබ ආදරය කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ ඔබ වෛර කළ යුත්තේ කුමක්ද? ජීවත් වන්නේ ඇයි සහ මම කුමක්ද? - ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් අවබෝධයක් එනතුරු මේ ප්‍රශ්න අසංඛ්‍යාත වාරයක් මගේ හිසෙහි අනුචලනය වේ. එයට යන ගමනේදී, ෆ්‍රීමේසන්රි අත්දැකීම් සහ බොරෝඩිනෝ සටනේ සාමාන්ය සොල්දාදුවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ජන දාර්ශනික ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ වහල්භාවයේ රැස්වීමක් ඇත. ලෝකය චලනය කරන්නේ ආදරය පමණක් වන අතර පුද්ගලයෙකු ජීවත් වේ - පියරේ බෙසුකොව් මෙම සිතුවිල්ලට පැමිණ ඔහුගේ අධ්යාත්මික “මම” සොයා ගනී.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු අවහිරයකින් දිවි ගලවා ගත් අයෙක් සිහිපත් කරන්නේ දරුණු සාගතයක් අතරතුර, මිය යන යෞවනයෙකු වූ ඔහු අසල්වැසියෙකු විසින් තම පුතා විසින් එවන ලද ඉස්ටුවක් ඉදිරිපසින් ගෙන ආ බව ය. “මම දැනටමත් මහලුයි, ඔබ තරුණයි, ඔබට තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි,” මෙම මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.
ඛේදවාචකය සිදු වූයේ Krasnodar ප්‍රදේශයේ ය. රෝගී වැඩිහිටියන් ජීවත් වූ සාත්තු නිවාසයක ගින්නක් ඇති විය. පණපිටින් පුළුස්සා දැමූ 62 දෙනා අතර එදින රාත්‍රියේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි 53 හැවිරිදි හෙදියක් වන Lidia Pachintseva ද වේ. ගින්නක් ඇති වූ විට, ඇය මහලු අය දෑතින් අල්ලා, ජනේල වෙත ගෙනැවිත් ඔවුන්ට පැන යාමට උදව් කළාය. නමුත් ඇය තමාව බේරා ගත්තේ නැත - ඇයට වෙලාවක් නැත.
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන එහි සඳහන් වේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.
"තමන් ගැන සෑහීමකට පත් වූ මිනිසුන්", සැනසීමට පුරුදු වී සිටින, කුඩා දේපල අවශ්යතා ඇති මිනිසුන් - එකම වීරයන් චෙකොව්, "නඩුවල සිටින පුද්ගලයින්". මේ ඉන්නේ Dr. Startsev in "අයෝනිචේ", සහ බෙලිකොව්ගේ ගුරුවරයා "නඩුවේ මිනිසා". “චබී, රතු” දිමිත්‍රි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව් සීනු සහිත ට්‍රොයිකාවක් මත ගමන් කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ පුහුණුකරු පැන්ටලෙයිමොන් “තවත් තරබාරු සහ රතු” කෑ ගසන ආකාරය අපි මතක තබා ගනිමු: “ඉන්න!” “දකුණේ සිටින්න” - මෙය, සියල්ලට පසු, මිනිස් කරදර සහ ගැටළු වලින් වෙන්වීමයි. ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිමත් ජීවන මාර්ගයේ කිසිදු බාධාවක් නොතිබිය යුතුය. බෙලිකොව්ගේ “සිදුවන ඕනෑම දෙයක්” තුළ අපට පෙනෙන්නේ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ගැටලු කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් පමණි. මෙම වීරයන්ගේ අධ්යාත්මික දුප්පත්කම පැහැදිලිය. තවද ඔවුන් කිසිසේත්ම බුද්ධිමතුන් නොවේ, නමුත් සරලව - පිලිස්තිවරුන්, නගරවාසීන් තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ලෙස පරිකල්පනය කරති.
පෙරටුගාමී සේවාව බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකි; මිනිසුන් අතර වඩා ශක්තිමත් සහ කැපවූ මිත්රත්වයක් නොමැති බවට සැකයක් නැත. මේ සඳහා සාහිත්‍යමය උදාහරණ බොහෝය. Gogol ගේ කතාවේ "Taras Bulba" හි එක් චරිතයක් මෙසේ කියයි: "සහෝදරයින්ට වඩා දීප්තිමත් බැඳීම් නොමැත!" නමුත් බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්යයේ හෙළිදරව් විය. B. Vasiliev ගේ කතාවේ "The Dawns Here Are Quiet...", ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් සහ කපිතාන් වස්කොව් යන දෙදෙනාම අන්‍යෝන්‍ය සහය, එකිනෙකාට වගකීම යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. K. Simonov ගේ The Living and the Dead නවකතාවේ, Captain Sintsov තුවාල ලැබූ සහෘදයෙකු යුධ පිටියෙන් පිටතට ගෙන යයි.
- විද්යාත්මක ප්රගතියේ ගැටලුව.
M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.
ඉතා ඉක්මනින් අමරණීයත්වයේ අමෘතයක් ඇති වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ගැමි ජීවිතය.
රුසියානු සාහිත්යය තුළ, ගමේ තේමාව සහ මාතෘ භූමිය යන තේමාව බොහෝ විට ඒකාබද්ධ විය. ග්‍රාමීය ජීවිතය සෑම විටම වඩාත්ම සන්සුන්, ස්වාභාවික ලෙස සැලකේ. මෙම අදහස මුලින්ම ප්රකාශ කළේ ගම ඔහුගේ කාර්යාලය ලෙස හැඳින්වූ පුෂ්කින් ය. මත. කවියක සහ කවිවල නෙක්‍රාසොව් ගොවි පැල්පත්වල දරිද්‍රතාවයට පමණක් නොව, ගොවි පවුල් කෙතරම් මිත්‍රශීලීද, රුසියානු කාන්තාවන් කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිද යන්න ගැන පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කළේය. ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන "ක්විට් ෆ්ලෝස් ද ඩොන්" හි ගොවිපල ජීවන රටාවේ මුල් පිටපත ගැන බොහෝ දේ කියනු ලැබේ. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matyora" කතාවේ, පුරාණ ගම්මානයට ඓතිහාසික මතකයක් ඇත, එය අහිමි වීම වැසියන්ට මරණයට සමාන ය.
රුසියානු සම්භාව්‍ය හා නූතන සාහිත්යයේ ශ්‍රමය යන තේමාව නැවත නැවතත් වර්ධනය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, I.A. Goncharov "Oblomov" නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම කෘතියේ වීරයා වන Andrei Stoltz ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ ශ්‍රමයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නොව ක්‍රියාවලිය තුළමය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්‍රියෝනින්ගේ ඩ්වෝර්" කතාවේ ද එවැනිම උදාහරණයක් අපි දකිමු. ඔහුගේ වීරවරිය බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම දඬුවමක්, දඬුවමක් ලෙස නොසලකයි - ඇය රැකියාව පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකයි.
චෙකොව්ගේ "මගේ" රචනය මිනිසුන්ට කම්මැලිකමේ බලපෑමේ සියලු භයානක ප්රතිවිපාක ලැයිස්තුගත කරයි.
- රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ගැටළුව.
රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ මාතෘකාව බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ගීතමය අපගමනයක රුසියාව "සජීවී, පරාජය කළ නොහැකි ට්‍රොයිකා" සමඟ සංසන්දනය කරයි. "රුස්, ඔයා කොහෙද යන්නේ?" ඔහු අහනවා. එහෙත් කතුවරයාට ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නැත. "රුසියාව කඩුවෙන් පටන් ගත්තේ නැත" යන කාව්‍යයේ කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් මෙසේ ලියයි: "උදෑසනය, දීප්තිමත් හා උණුසුම් වේ. තවද එය සදහටම විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත. රුසියාව ආරම්භ වූයේ කඩුවකින් නොවන අතර එබැවින් එය පරාජය කළ නොහැකිය! රුසියාවට විශාල අනාගතයක් බලා සිටින බව ඔහුට විශ්වාසයි, එය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැක.
විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය මත වෙනස් බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවයි. බැච්ගේ කෘතීන් බුද්ධිය වැඩි කරන බවත් වර්ධනය කරන බවත් පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.
Dmitri Shostakovich ගේ Seventh Symphony හි "Leningradskaya" යන උපසිරැසි ඇත. නමුත් "ලෙජෙන්ඩරි" යන නම ඇයට වඩාත් ගැලපේ. කාරණය නම්, නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, නගරයේ වැසියන් දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
- ප්‍රති වගාවේ ගැටලුව.
මෙම ගැටළුව අදටත් අදාළ වේ. දැන් රූපවාහිනියේ "සෝප් ඔපෙරා" ආධිපත්‍යය ඇති අතර එය අපගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. සාහිත්යය තවත් උදාහරණයක්. හොඳයි "deculturation" යන තේමාව "The Master and Margarita" නවකතාවෙන් හෙළිදරව් වේ. MASSOLIT සේවකයින් නරක කෘති ලියන අතර ඒ සමඟම අවන්හල්වල ආහාර ගන්නා අතර dachas ඇත. ඔවුන් අගය කරන අතර ඔවුන්ගේ සාහිත්යය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
- .
දිගු කලක් මොස්කව්හි කල්ලියක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර එය විශේෂිත කෲරත්වයකින් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට, ඔවුන් සෑම දිනකම පාහේ නැරඹූ ඇමරිකානු චිත්‍රපටය වන Natural Born Killers විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය බෙහෙවින් බලපෑ බව ඔවුහු පිළිගත්හ. ඔවුන් මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු සැබෑ ජීවිතයේ පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.
බොහෝ නූතන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් කුඩා කාලයේ රූපවාහිනිය නැරඹු අතර ඔවුන්ගේ කාලයේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් මෙන් වීමට අවශ්ය විය. රූපවාහිනී විකාශන හරහා ඔවුන් ක්‍රීඩාව සහ එහි වීරයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු රූපවාහිනියට ඇබ්බැහි වූ විට, ඔහුට විශේෂ සායනවල ප්‍රතිකාර කිරීමට සිදු වූ විට ප්‍රතිලෝම අවස්ථා ද තිබේ.
මව් භාෂාවේ විදේශීය වචන භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ සමානකමක් නොමැති නම් පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි. අපගේ බොහෝ ලේඛකයින් රුසියානු භාෂාව ණය ගැනීම් සමඟ අවහිර වීම සමඟ අරගල කළහ. M. Gorky පෙන්වා දුන්නේ: “අපගේ පාඨකයාට රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට විදේශීය වචන ඇලවීම දුෂ්කර කරයි. අපේම හොඳ වචනයක් - ඝනීභවනය ඇති විට සමාධිය ලිවීම තේරුමක් නැත.
කලක් අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරය දැරූ අද්මිරාල් ඒඑස් ෂිෂ්කොව්, ෆවුන්ටන් යන වචනය වෙනුවට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අමුතු සමාන පදයක් වන ජල කාලතුවක්කුවක් ලෙස යෝජනා කළේය. වචන නිර්මාණය කිරීමට පුරුදු වෙමින්, ඔහු ණයට ගත් වචන සඳහා ප්‍රතිස්ථාපන නිර්මාණය කළේය: ඔහු ඇලී - ප්‍රොසාඩ්, බිලියඩ් - බෝල පෙරළීම වෙනුවට කතා කිරීම, ඉඟිය බෝල සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ පුස්තකාලය පොත් තබන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීම යෝජනා කළේය. ඔහු ගැලෝෂ් වලට කැමති නැති වචනය වෙනුවට, ඔහු තවත් එකක් - තෙත් සපත්තු ඉදිරිපත් කළේය. භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ එවැනි සැලකිල්ලක් සමකාලීනයන්ගේ සිනහව හා කෝපය හැර අන් කිසිවක් ඇති කළ නොහැක.
"Scaffolding Block" නවකතාව මගින් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි. වෘක පවුලක උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වන ජීවීන්ගේ මරණය පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලයෙකු සමඟ සසඳන විට, විලෝපිකයන් "මැවීමේ ඔටුන්න" ට වඩා මානුෂීය හා "මානුෂික" ලෙස පෙනෙන බව ඔබ දකින විට එය කෙතරම් බියජනකද? එසේනම් අනාගතයේ කුමන යහපතක් සඳහාද යමෙක් තම දරුවන්ව කපන තැනට ගෙන එන්නේ?
ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් නබොකොව්. “විලක්, වලාකුළක්, කුළුණක්…” ප්රධාන චරිතය වන Vasily Ivanovich ස්වභාවධර්මයට විනෝද චාරිකාවක් ජයගත් නිහතමානී කාර්යාල සේවකයෙකි.
- සාහිත්යයේ යුද්ධයේ තේමාව.
1941-1942 දී සෙවාස්ටොපොල් ආරක්ෂා කිරීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. නමුත් එය තවත් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයක් වනු ඇත - 1941-1945. ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි මෙම යුද්ධයේදී, සෝවියට් ජනතාව අප සැමදා මතක තබා ගන්නා අතිවිශිෂ්ට ජයග්රහණයක් ඉටු කරනු ඇත. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් සඳහා කැප කළහ. මෙම දුෂ්කර කාලය කාන්තාවන් රතු හමුදාවේ පිරිමින්ට සමානව සටන් කිරීම මගින් ද සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් දුර්වල ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයන් වීම පවා ඔවුන්ව නතර කළේ නැත. ඔවුන් තමන් තුළම බියෙන් පොරබදමින් එවැනි වීර ක්රියා සිදු කළ අතර, එය කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය දෙයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. B. Vasilyev ගේ “The Dawns Here Are Quiet...” යන කතාවේ පිටුවලින් අප ඉගෙන ගන්නේ එවැනි කාන්තාවන් ගැන ය. ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙකු සහ ඔවුන්ගේ සටන් අණදෙන නිලධාරි එෆ්. බාස්කොව්, දුම්රිය මාර්ගය දෙසට යන ෆැසිස්ට්වාදීන් දහසය දෙනෙකු සමඟ Sinyukhin රිජ් මත සිටින බව සොයා ගනී, ඔවුන්ගේ මෙහෙයුමේ ගමන් මග ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා බව නියත වශයෙන්ම විශ්වාසයි. අපගේ සටන්කරුවන් දුෂ්කර තත්වයකට මුහුණ දුන්හ: ජර්මානුවන් ඔවුන්ට බීජ මෙන් සේවය කරන බැවින් පසුබැසීමට නොහැකි නමුත් රැඳී සිටීමයි. නමුත් පිටතට යාමට මාර්ගයක් නැත! මව්බිම පිටුපස! අනික දැන් මේ ගෑනු ළමයි බය නැති වැඩක් කරනවා. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමින්, ඔවුන් සතුරා නවත්වන අතර ඔහුගේ භයානක සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වළක්වයි. යුද්ධයට පෙර මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද?! ඔවුන් ඉගෙන ගත්තා, වැඩ කළා, ජීවිතය සතුටින් ගත කළා. සහ හදිසියේම! ගුවන් යානා, ටැංකි, කාලතුවක්කු, වෙඩි තැබීම්, කෑගැසීම්, කෙඳිරිගෑම්.. නමුත් ඔවුන් නොබිඳී ඔවුන් සතුව තිබූ වටිනාම දේ - ඔවුන්ගේ ජීවිතය - ජයග්‍රහණය සඳහා ලබා දුන්හ. ඔවුන් රට වෙනුවෙන් දිවි පිදුවා.
රුසියානු සාහිත්යයේ යුද්ධයේ තේමාව අදාළ වී ඇත. ලේඛකයන් උත්සාහ කරන්නේ එය කුමක් වුවත් සම්පූර්ණ සත්‍යය පාඨකයන් වෙත ගෙන යාමටයි.
යුද්ධය යනු ජයග්‍රහණවල ප්‍රීතිය සහ පරාජයේ කටුක බව පමණක් නොව, යුද්ධය යනු ලේ, වේදනාව සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරුණු කටුක එදිනෙදා ජීවිතයක් බව ඔවුන්ගේ කෘතිවල පිටුවලින් අපි ඉගෙන ගනිමු. මේ දවස්වල මතකය අපේ මතකයේ සදාකාලිකව පවතිනු ඇත. සමහර විට අම්මලාගේ කෙඳිරිලි හඬවල්, වොලි සහ වෙඩි හඬ මිහිමත පහව යන දවසක් එනු ඇත, අපේ පෘථිවිය යුද්ධයෙන් තොර දවස හමුවන දවස!
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සිදුවූයේ ස්ටැලින්ග්‍රෑඩ් සටනේදී, “රුසියානු සොල්දාදුවෙක් ඇටසැකිල්ලකින් අස්ථියක් ඉරා දමා එය සමඟ ෆැසිස්ට්වාදියෙකුට එරෙහිව යාමට සූදානම්ව සිටි” විටය (A. ප්ලැටනොව්). “දුක් කාලයේ” මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම, ඔවුන්ගේ ස්ථීරභාවය, ධෛර්යය, දෛනික වීරත්වය - මෙය ජයග්‍රහණයට සැබෑ හේතුවයි. නවකතාවේ Y. බොන්ඩරේවා "උණුසුම් හිම"මැන්ස්ටයින්ගේ ම්ලේච්ඡ ටැංකි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ්හි වට වූ කණ්ඩායම වෙත වේගයෙන් දිව යන විට යුද්ධයේ වඩාත්ම ඛේදජනක අවස්ථාවන් පිළිබිඹු වේ. තරුණ තුවක්කුකරුවන්, ඊයේ පිරිමි ළමයින්, අධිමානුෂික උත්සාහයන් සමඟ නාසීන්ගේ ප්‍රහාරය වළක්වයි. අහස ලෙයින් දුම් දමන ලදී, හිම උණ්ඩ වලින් දිය වී ගියේය, ඔවුන්ගේ පාද යට බිම දැවී ගියේය, නමුත් රුසියානු සොල්දාදුවා දිවි ගලවා ගත්තේය - ඔහු ටැංකි බිඳීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මෙම ජයග්‍රහණය සඳහා, ජෙනරාල් බෙසොනොව්, සියලු සම්මුතීන් නොසලකා හරිමින්, සම්මාන පත්‍රිකා නොමැතිව, ඉතිරි සොල්දාදුවන්ට නියෝග සහ පදක්කම් පිරිනමයි. "මට කුමක් කළ හැකිද, මට කුමක් කළ හැකිද..." ඔහු තවත් සොල්දාදුවෙකු වෙත ළඟා වෙමින් කටුක ලෙස පවසයි. ජෙනරාල්ට හැකි නමුත් බලධාරීන්? ඉතිහාසයේ ඛේදනීය අවස්ථාවන්හිදී පමණක් රාජ්යය ජනතාව සිහිපත් කරන්නේ ඇයි?
යුද්ධයේ ජන සදාචාරයේ දරන්නා, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවෙන් ලුතිනන් කර්සෙන්ට්සෙව්ගේ පිළිවෙලට වැලේගා ය. ඔහු යන්තම් සාක්ෂරතාව, ගුණ කිරීමේ වගුව ව්‍යාකූල කරයි, සමාජවාදය යනු කුමක්දැයි ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ මව්බිම සඳහා, ඔහුගේ සහචරයන් සඳහා, අල්ටයි හි අබලන් පැල්පතක් සඳහා, ඔහු කිසි දිනෙක දැක නැති ස්ටාලින් වෙනුවෙන්, ඔහු අවසන් උණ්ඩය දක්වා සටන් කරනු ඇත. . සහ කාට්රිජ් ඉවර වනු ඇත - හස්ත, දත්. අගලක වාඩි වී ඔහු ජර්මානුවන්ට වඩා ෆෝමන්වරයාට බැණ වදිනු ඇත. එය කාරණයට පැමිණෙනු ඇත - ඔහු මෙම ජර්මානුවන්ට පොකිරිස්සා ශිශිර වන ස්ථානය පෙන්වනු ඇත.
"ජනතාවගේ චරිතය" යන ප්‍රකාශය බොහෝ දුරට Valega ට අනුරූප වේ. ඔහු ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස යුද්ධයට ගියේය, යුද්ධයේ දුෂ්කරතා වලට ඉක්මනින් අනුගත විය, මන්ද ඔහුගේ සාමකාමී ගොවි ජීවිතය ද මී පැණි නොවන බැවිනි. රණ්ඩු අතරේ විනාඩියක්වත් නිකන් ඉන්නේ නැහැ. ඔහු දන්නවා බූට් සපත්තු කපන්න, රැවුල කපන්න, බූට් හදන්න, වැස්සේ ගින්නක් හදන්න, මේස් අඳින්න. මාළු අල්ලන්න, බෙරි, හතු ගන්න පුළුවන්. තවද ඔහු සෑම දෙයක්ම නිහඬව, නිහඬව කරයි. අවුරුදු දහඅටක් පමණ වූ සරල ගොවි පිරිමි ළමයෙක්. වැලේගා වැනි සොල්දාදුවෙකු කිසි විටෙකත් පාවා නොදෙන බවත්, තුවාල ලැබූවන් යුධ පිටියේ අත් නොහරින බවත්, සතුරාට අනුකම්පා විරහිතව පහර දෙන බවත් කර්සෙන්ට්සෙව්ට විශ්වාසයි.
යුද්ධයේ වීරෝදාර එදිනෙදා ජීවිතය නොගැලපෙන දේ එක්සත් කරන ඔක්සිමොරොන් රූපකයකි. යුද්ධය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. මරණයට පුරුදු වන්න. සමහර විට පමණක් එය එහි හදිසි බව මවිතයට පත් වනු ඇත. එවැනි කථාංගයක් ඇත: මියගිය සොල්දාදුවෙකු ඔහුගේ පිටේ වැතිර, දෑත් දිගු කර, දුම් පානය කරන සිගරට් කොටයක් ඔහුගේ තොල්වල ඇලී තිබේ. මිනිත්තුවකට පෙර තවමත් ජීවිතය, සිතුවිලි, ආශාවන්, දැන් - මරණය. නවකතාවේ වීරයාට මෙය දැකීම සරලවම දරාගත නොහැක ...
නමුත් යුද්ධයේදී පවා සොල්දාදුවන් ජීවත් වන්නේ "තනි උණ්ඩයකින්" නොවේ: ඔවුන්ගේ කෙටි විවේක කාලය තුළ, ඔවුන් ගායනා කරයි, ලිපි ලිවීමට සහ කියවීමට පවා. In Trenches of Stalingrad හි වීරයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කර්නාකොව් ජැක් ලන්ඩන් විසින් කියවනු ලැබේ, අංශයේ අණ දෙන නිලධාරියා ද මාටින් ඊඩන්ට ආදරය කරයි, යමෙකු අඳිනවා, යමෙකු කවි ලියයි. වොල්ගා නදිය ෂෙල් වෙඩි සහ බෝම්බ වලින් පෙණ දමන අතර වෙරළේ සිටින මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික නැඹුරුවාවන් වෙනස් නොකරයි. ඔවුන්ව තලා දැමීමට, වොල්ගා හරහා ආපසු විසි කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ මනස වියළීමට නාසීන් සමත් නොවූයේ ඒ නිසා විය හැකිය.
- සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව.
"මව්බිම" කාව්‍යයේ ලර්මොන්ටොව් පවසන්නේ ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරන නමුත් ඇයි සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කළ නොහැකි බවයි.
"චාදෙව්ට" යන මිත්‍රශීලී පණිවිඩයේ "ලස්සන ආවේගයන්ගේ ආත්මයන්" කැප කරන ලෙස කවියා මාතෘ භූමියට කරන ගිනි ආයාචනය ශබ්ද කරයි.
නූතන ලේඛක V. රස්පුටින් ප්රකාශ කළේ: "අද පරිසර විද්යාව ගැන කතා කිරීම යනු ජීවිතය වෙනස් කිරීම ගැන නොව එය සුරැකීම ගැන කතා කිරීමයි." අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ පරිසර විද්‍යාවේ තත්වය ඉතා ව්‍යසනකාරී ය. මෙය වෘක්ෂලතා හා සත්ත්ව සංහතියේ ක්ෂය වීමෙන් විදහා දක්වයි. තවද, කතුවරයා පවසන්නේ "අන්තරායට ක්‍රමයෙන් ඇබ්බැහි වීමක් ඇති" බවයි, එනම් වර්තමාන තත්වය කෙතරම් බරපතලද යන්න පුද්ගලයෙකුට නොපෙනේ. අරල් මුහුද හා සම්බන්ධ ගැටලුව අපි සිහිපත් කරමු. අරල් මුහුදේ පතුල කෙතරම් හිස් ද යත්, වරායෙන් වෙරළ කිලෝමීටර් දස දහස් ගණනක් ගමන් කළේය. දේශගුණය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත, සතුන් වඳ වී ගොස් ඇත. මේ සියලු කරදර අරල් මුහුදේ ජීවත් වන ජන ජීවිතයට බෙහෙවින් බලපා ඇත. පසුගිය දශක දෙක තුළ Aral මුහුද එහි පරිමාවෙන් අඩක් සහ එහි ප්රදේශයෙන් තුනෙන් එකකට වඩා අහිමි වී ඇත. විශාල ප්‍රදේශයක හිස් පතුල කාන්තාරයක් බවට පත් වූ අතර එය අරල්කුම් ලෙස හැඳින්වේ. මීට අමතරව, අරල් වල විෂ සහිත ලවණ ටොන් මිලියන ගණනක් අඩංගු වේ. මෙම ගැටළුව මිනිසුන් උද්දීපනය කිරීම වැළැක්විය නොහැක. අසූව දශකයේ දී, අරල් මුහුදේ මරණයේ ගැටළු සහ හේතු විසඳීම සඳහා ගවේෂණ සංවිධානය කරන ලදී. වෛද්‍යවරුන්, විද්යාඥයන්, ලේඛකයන් මෙම ගවේෂණවල ද්‍රව්‍ය පරාවර්තනය කර පර්යේෂණ කළහ.
V. Rasputin ලිපියේ "ස්වභාවධර්මයේ ඉරණම තුළ - අපගේ ඉරණම" පරිසරය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු කරයි. “අද අනුමාන කිරීමට අවශ්ය නැත, “ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ගඟට ඉහළින් ඇසෙන්නේ කාගේ කෙඳිරියද.” එවිට වොල්ගා ම කෙඳිරිගාමින්, ඉහළට හා පහළට, ජල විදුලි වේලි වලින් හැකිලී යයි,” කතුවරයා ලියයි. වොල්ගා දෙස බලන විට, ඔබ විශේෂයෙන් අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ මිල, එනම් මිනිසා තමාටම නිර්මාණය කර ඇති ප්රතිලාභ තේරුම් ගනී. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පවා හැකි සෑම දෙයක්ම පරාජය කර ඇති බව පෙනේ.
මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව නූතන ලේඛක Ch. Aitmatov විසින් ඔහුගේ "The Scaffold" කෘතියෙන් ද මතු කරයි. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ වර්ණවත් ලෝකය තම දෑතින්ම විනාශ කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.
නවකතාව ආරම්භ වන්නේ මිනිසාගේ පෙනුම තෙක් නිහඬව ජීවත් වන වෘක රැළක ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. ඔහු අවට ස්වභාවය ගැන නොසිතා ඔහුගේ මාවතේ ඇති සියල්ල වචනාර්ථයෙන් කඩා විනාශ කරයි. එවැනි කුරිරුකමට හේතුව වූයේ මස් බෙදා හැරීමේ සැලැස්මේ දුෂ්කරතා පමණි. මිනිසුන් සයිගයන්ට සමච්චල් කළා: "වෙඩිවලින් බිහිරි අක්බරා වෘකයා මුළු ලෝකයම බිහිරි යැයි සිතන තරමට බිය වැඩි විය, සූර්යයා ද වේගයෙන් දුවමින් ගැලවීම සොයමින් සිටියේය..." අක්බරාගේ දරුවන් මිය යයි. මෙම ඛේදවාචකය, නමුත් මෙය ඇගේ දුක අවසන් නොවේ. තවද, මිනිසුන් ගින්නක් ඇති කළ බවත්, තවත් අක්බරා වෘක පැටවුන් පස් දෙනෙක් මිය ගිය බවත් කතුවරයා ලියයි. ස්වභාවධර්මය ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන්ගෙන් පළිගනු ඇතැයි සැක නොකර, ඔවුන්ගේ අරමුණු වෙනුවෙන් මිනිසුන්ට "වට්ටක්කා ගෙඩියක් මෙන් ගෝලය ගිල දැමිය හැකිය". හුදකලා වෘකයෙකු මිනිසුන් වෙත ළඟා වන අතර, ඇගේ මාතෘ ආදරය මිනිස් දරුවෙකු වෙත මාරු කිරීමට අවශ්ය වේ. එය ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ නමුත් මෙවර ජනතාවට. වෘකයෙකුගේ තේරුම්ගත නොහැකි හැසිරීම නිසා බියෙන් හා වෛරයෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් ඇයට වෙඩි තැබූ නමුත් ඔහුගේම පුතාට පහර දෙයි.
මෙම උදාහරණය සොබාදහමට, අප වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම මිනිසුන්ගේ ම්ලේච්ඡ ආකල්පය ගැන කථා කරයි. අපේ ජීවිතයේ මීට වඩා සැලකිලිමත් සහ කරුණාවන්ත මිනිසුන් සිටියා නම් මම කැමතියි.
ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන D. Likhachev මෙසේ ලිවීය: "මනුෂ්යත්වය හුස්ම හිරවීමට පමණක් නොව, මිය නොයෑමට පමණක් නොව, අප වටා ඇති ස්වභාව ධර්මය සුරැකීමට බිලියන ගණන් වියදම් කරයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාව ධර්මයේ සුව කිරීමේ බලය ගැන සෑම දෙනාම හොඳින් දනී. පුද්ගලයෙකු එහි හිමිකරු සහ එහි ආරක්ෂකයා සහ එහි ස්මාර්ට් ට්‍රාන්ස්ෆෝමරය යන දෙකම විය යුතු යැයි මම සිතමි. සෙමින් ගලා යන ගංගාවක්, බර්ච් වත්තක්, නොසන්සුන් කුරුළු ලෝකයක් ... අපි ඔවුන්ට හානියක් නොකරමු, නමුත් අපි ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමු.
මෙම ශතවර්ෂයේදී මිනිසා පෘථිවි කවචවල ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් සක්‍රීයව ආක්‍රමණය කරයි: ඛනිජ ලවණ ටොන් මිලියන ගණනක් නිස්සාරණය කිරීම, වනාන්තර හෙක්ටයාර දහස් ගණනක් විනාශ කිරීම, මුහුදේ සහ ගංගාවල ජලය දූෂණය කිරීම සහ වායුගෝලයට විෂ ද්‍රව්‍ය විමෝචනය කිරීම. ජල දූෂණය සියවසේ වැදගත්ම පාරිසරික ගැටලුවක් බවට පත්ව ඇත. ගංගා සහ විල්වල ජලයෙහි ගුණාත්මක භාවයේ තියුණු පිරිහීම, විශේෂයෙන්ම ඝන ජනගහනයක් සහිත ප්රදේශ වල මිනිසුන්ගේ සෞඛ්යයට බලපාන්නේ නැත. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු වල පාරිසරික ප්රතිවිපාක කණගාටුදායක ය. චර්නොබිල් හි දෝංකාරය රුසියාවේ සමස්ත යුරෝපීය කොටස හරහා පැතිර ගිය අතර, එය දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ සෞඛ්යයට බලපානු ඇත.
මේ අනුව, ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මයට විශාල හානියක් සිදු කරයි, ඒ සමඟම ඔහුගේ සෞඛ්යයට. එසේ නම්, පුද්ගලයෙකුට ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ගත හැක්කේ කෙසේද? ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට ප්‍රවේශමෙන් සැලකිය යුතුය, සොබාදහමෙන් ඉවතට නොයන්න, එයින් ඉහළට යාමට උත්සාහ නොකරන්න, නමුත් ඔහු එහි කොටසක් බව මතක තබා ගන්න.
- පුද්ගලයා සහ රාජ්යය.
Zamyatin "අපි" මිනිසුන් සංඛ්යා වේ. අපට තිබුණේ නොමිලේ පැය 2ක් පමණි.
කලාකරුවාගේ සහ බලයේ ගැටලුව
රුසියානු සාහිත්යයේ කලාකරුවා සහ බලය පිළිබඳ ගැටළුව සමහර විට වඩාත්ම වේදනාකාරී එකකි. එය විසිවන සියවසේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ විශේෂ ඛේදවාචකයකින් සනිටුහන් වේ. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැක) - ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම රාජ්‍යයේ “සැලකිල්ල” දැනුණු අතර, ඒ සෑම එකක්ම පිළිබිඹු විය. එය ඔහුගේ කාර්යයේ. 1946 අගෝස්තු 14 වන දින එක් Zhdanov නියෝගයක් A. Akhmatova සහ M. Zoshchenko යන ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය ඉක්මවා යා හැකිය. බී. පැස්ටර්නැක් විසින් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාව නිර්මාණය කළේ ලේඛකයාට රජයෙන් දැඩි පීඩනයක් එල්ල වූ සමයේදී, විශ්වීයවාදයට එරෙහි අරගලයේදී ය. නවකතාව සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමෙන් පසු ලේඛකයාට හිංසා පීඩා කිරීම විශේෂ බලයකින් නැවත ආරම්භ විය. ලේඛකයන්ගේ සංගමය පැස්ටර්නැක්ව එහි නිලයෙන් නෙරපා හරිමින් ඔහු අභ්‍යන්තර සංක්‍රමණිකයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළේය, සෝවියට් ලේඛකයෙකුගේ වටිනා නාමය අපකීර්තියට පත් කරයි. රුසියානු බුද්ධිමතුන්, වෛද්ය, කවියෙකු වන යූරි ෂිවාගෝගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කවියා මිනිසුන්ට සත්‍යය පැවසීම මෙයයි.
නිර්මාණකරුවාගේ අමරණීයභාවයේ එකම මාර්ගය නිර්මාණශීලීත්වයයි. “බලධාරීන් සඳහා, සජීවී සඳහා, හෘද සාක්ෂිය හෝ සිතුවිලි හෝ බෙල්ල නැමෙන්න එපා” - සැබෑ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක මාවත තෝරා ගැනීමේදී මෙම සාක්ෂිය තීරණාත්මක විය.
විගමන ගැටලුව
මිනිසුන් තම මව්බිම හැර ගිය විට තිත්ත හැඟීම ඉවත් නොවේ. සමහරු බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ, තවත් සමහරු යම් යම් තත්වයන් නිසා තනිවම පිටව යයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට තම මාතෘ භූමිය, ඔහු ඉපදුණු නිවස, ඔහුගේ උපන් භූමිය අමතක නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඇත, අයි.ඒ. බුනින්කතාව "මුවර්ස්" 1921 දී ලියා ඇත. මෙම කතාව නොවැදගත් සිදුවීමක් ගැන බව පෙනේ: ඔරියෝල් කලාපයට පැමිණි රියාසාන් කපනයන් බර්ච් වනාන්තරයක ඇවිදිමින්, කපා ගායනා කරති. එහෙත් මුළු රුසියාව සමඟම සම්බන්ධ වූ අපරිමිත හා දුරස්ථ බව වටහා ගැනීමට බුනින් සමත් වූයේ මෙම නොවැදගත් මොහොතේ ය. ආඛ්‍යානයේ කුඩා අවකාශය දීප්තිමත් ආලෝකය, පුදුමාකාර ශබ්ද සහ දුස්ස්රාවී සුවඳකින් පිරී ඇති අතර එහි ප්‍රති result ලය කථාවක් නොව දීප්තිමත් විලකි, යම් ආකාරයක ස්වෙට්ලෝයාර්, එහි මුළු රුසියාවම පිළිබිඹු වේ. ලේඛකයාගේ බිරිඳගේ මතක සටහන් වලට අනුව, සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවකදී (මිනිසුන් දෙසියයක් සිටියහ) පැරිසියේ බුනින් විසින් "කොස්ට්සොව්" කියවීමේදී බොහෝ දෙනෙක් ඇඬුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. එය අහිමි වූ රුසියාව සඳහා කෑගැසීමක්, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ නොස්ටැල්ජික් හැඟීමක් විය. බුනින් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් පිටුවහල් කළ නමුත් ලිවීය රුසියාව ගැන පමණි.
තුන්වන රැල්ල විගමනය S.Dovlatov, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවෙන් පිටව, ඔහු ඔහු සමඟ එකම ගමන් මල්ල රැගෙන ගියේය, "පැරණි, ප්ලයිවුඩ්, රෙදි වලින් ආවරණය කර, රෙදි කඩකින් බැඳ," - ඔහු ඔහු සමඟ පුරෝගාමී කඳවුරට ගියේය. එහි නිධන් කිසිවක් නොතිබුණි: ද්විත්ව පියයුරු ඇඳුමක්, යටින් පොප්ලින් කමිසයක්, පසුව, ශීත තොප්පියක්, ෆින්ලන්ත ක්‍රේප් මේස්, රියදුරු අත්වැසුම් සහ නිලධාරි පටියක්. මේ දේවල් කෙටිකතාවලට, නිජබිම පිළිබඳ මතකයන්ට පාදක වුණා. ඔවුන්ට ද්රව්යමය වටිනාකමක් නැත, ඒවා මිල කළ නොහැකි, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අභූත, නමුත් එකම ජීවිතයක සලකුණු වේ. කරුණු අටක් - කථා අටක්, සහ එක් එක් - අතීත සෝවියට් ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තාවකි. සංක්‍රමණික ඩොව්ලැටොව් සමඟ සදහටම පවතින ජීවිතයක්.
බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රශ්නය
විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, "බුද්ධියෙහි මූලික මූලධර්මය වන්නේ බුද්ධිමය නිදහස, සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස නිදහසයි." බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් නිදහස් වන්නේ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියෙන් පමණක් නොවේ. රුසියානු සාහිත්යයේ බුද්ධිමතෙකුගේ මාතෘකාව වීරයන් විසින් සුදුසු ලෙස පැළඳ සිටී. ෂිවාගෝ හෝ සයිබින් ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගත්තේ නැත. සිවිල් යුද්ධය හෝ ස්ටාලින්ගේ මර්දනයන් වේවා, ඔවුන් කිසිදු ප්‍රකාශනයකදී ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිගන්නේ නැත. මෙම උසස් මාතෘකාව පාවා දෙන තවත් රුසියානු බුද්ධිමතෙකු සිටී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කතාවේ වීරයා ය Y. Trifonova "හුවමාරු" Dmitriev. ඔහුගේ මව බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී ඇත, ලේලිය සහ නැන්දම්මා අතර සම්බන්ධතාවය හොඳම ආකාරයෙන් නොතිබුණද, ඔහුගේ බිරිඳ වෙනම මහල් නිවාසයක් සඳහා කාමර දෙකක් හුවමාරු කර ගැනීමට ඉදිරිපත් වේ. දිමිත්‍රීව් මුලින් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳ අධ්‍යාත්මිකත්වය, පිලිස්තිවාදය නොමැතිකම ගැන විවේචනය කරයි, නමුත් පසුව ඇය නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරමින් ඇය සමඟ එකඟ වේ. මහල් නිවාස, ආහාර, මිල අධික හෙඩ්සෙට් වල වැඩි වැඩියෙන් දේවල් තිබේ: එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝනත්වය වර්ධනය වෙමින් පවතී, දේවල් ආත්මික ජීවිතය වෙනුවට. මේ සම්බන්ධයෙන්, තවත් කෘතියක් මතකයට එයි - S. Dovlatov විසින් "සූට්කේස්". බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මාධ්‍යවේදී එස්. ඩොව්ලටොව් විසින් ඇමරිකාවට ගෙන ගිය රෙදි සහිත “සූට්කේස්” නිසා දිමිත්‍රීව්ට සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඇති වන්නේ පිළිකුලක් පමණි. ඒ අතරම, වීරයා ඩොව්ලැටොව් සඳහා, දේවල් සඳහා ද්රව්යමය වටිනාකමක් නැත, ඒවා අතීත යෞවනයන්, මිතුරන් සහ නිර්මාණාත්මක සෙවීම් මතක් කිරීමකි.
- තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය.
දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර දුෂ්කර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සාහිත්යයේ පිළිබිඹු වේ. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev සහ A.S. Pushkin මේ ගැන ලිව්වා. මම A. Vampilov ගේ "වැඩිහිටි පුතා" නාට්යය වෙත හැරවීමට අවශ්යයි, කතුවරයා තම පියා කෙරෙහි දරුවන්ගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. පුතා සහ දුව යන දෙදෙනාම තම පියා පරාජිතයෙකු, විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස අවංකව සලකති, ඔවුන් ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ හැඟීම් ගැන උදාසීන ය. පියා සෑම දෙයක්ම නිශ්ශබ්දව විඳදරා ගනී, දරුවන්ගේ සියලු අකෘතඥ ක්රියාවන් සඳහා නිදහසට කරුණු සොයා ගනී, ඔවුන්ගෙන් එකම දෙය ඉල්ලා සිටියි: ඔහුව තනි නොකරන්න. නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය තම ඇස් ඉදිරිපිට වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුල විනාශ වන ආකාරය දකින අතර කරුණාවන්ත මිනිසා-පියාට උදව් කිරීමට අවංකව උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ මැදිහත්වීම ආදරණීය කෙනෙකු සමඟ දරුවන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකින් බේරීමට උපකාරී වේ.
- ආරවුල් ගැටලුව. මානව සතුරුකම.
පුෂ්කින්ගේ "ඩුබ්‍රොව්ස්කි" කතාවේ, අහම්බෙන් විසි කරන ලද වචනයක් සතුරුකමට සහ හිටපු අසල්වැසියන්ට බොහෝ කරදර ඇති කළේය. ෂේක්ස්පියර්ගේ රෝමියෝ ජුලියට් හි පවුල් ආරවුල අවසන් වූයේ ප්රධාන චරිතවල මරණයෙනි.
"ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ වචනය" ස්වියාටොස්ලාව් "රන් වචනය" උච්චාරණය කරයි, වැඩවසම් කීකරුකම උල්ලංඝනය කළ ඊගෝර් සහ Vsevolod හෙළා දකිමින්, රුසියානු ඉඩම් මත Polovtsy හි නව ප්‍රහාරයකට තුඩු දුන්නේය.
වාසිලීව්ගේ "සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා" නවකතාවේ, නිහතමානී වැරදිකරු යෙගෝර් පොලුෂ්කින් දඩයම්කරුවන් අතින් පාහේ මිය යයි. සොබාදහමේ ආරක්ෂාව ඔහුට වෘත්තියක් සහ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
යස්නායා පොලියානා හි බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ එකම ඉලක්කයක් ඇතිවය - මෙම ස්ථානය වඩාත් සුන්දර හා සුවපහසු එකක් බවට පත් කිරීම.
- දෙමාපියන්ගේ ආදරය.
ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍ය කාව්‍යයේ "ස්පේරෝ" අපි කුරුල්ලෙකුගේ වීර ක්රියාව දකිමු. පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් ගේ කුරුල්ලා බල්ලාට එරෙහිව සටනට දිව ගියේය.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ, බසාරොව්ගේ දෙමාපියන්ට බොහෝ විට අවශ්ය වන්නේ තම පුතා සමඟ සිටීමට ය.
චෙකොව්ගේ The Cherry Orchard නාට්යයේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නාට ඇගේ වතුයාය අහිමි වූයේ ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඇය මුදල් හා රැකියාව ගැන නොසැලකිලිමත් වූ බැවිනි.
ගිනිකෙළි සංවිධායකයින්ගේ හදිසි ක්රියා, කළමනාකාරීත්වයේ වගකීම් විරහිතභාවය, ගිනි ආරක්ෂණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම හේතුවෙන් පර්ම්හි ගින්න හටගෙන ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය බොහෝ මිනිසුන්ගේ මරණයයි.
A. Morua විසින් රචිත "කූඹියෝ" යන රචනය තරුණියක් කුහුඹුවෙකු මිලදී ගත් ආකාරය කියයි. නමුත් මසකට මී පැණි බිංදුවක් පමණක් අවශ්ය වුවද එහි වැසියන් පෝෂණය කිරීමට ඇයට අමතක විය.
තම ජීවිතයෙන් විශේෂ කිසිවක් අවශ්ය නොවන අතර එය (ජීවිතය) නිෂ්ඵල ලෙස හා කම්මැලි ලෙස ගත කරන අය සිටිති. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙක් ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් ය.
පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයට ජීවිතය සඳහා සෑම දෙයක්ම තිබේ. ධනය, අධ්‍යාපනය, සමාජයේ තනතුර සහ ඔබේ ඕනෑම සිහිනයක් සැබෑ කර ගැනීමට අවස්ථාව. නමුත් ඔහුට කම්මැලියි. කිසිවක් ඔහුව ස්පර්ශ නොකරයි, කිසිවක් ඔහුව සතුටු නොකරයි. සරල දේවල් අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත: මිත්රත්වය, අවංකකම, ආදරය. මම හිතන්නේ ඒකයි එයා අසතුටින් ඉන්නේ.
Volkov ගේ "සරල දේවල් මත" රචනය සමාන ගැටළුවක් මතු කරයි: පුද්ගලයෙකුට සතුටු වීමට එතරම් අවශ්ය නොවේ.
- රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම.
ඔබ රුසියානු භාෂාවේ ධනය භාවිතා නොකරන්නේ නම්, I. I. Ilf සහ E. Petrov විසින් "The Twelve Chairs" කෘතියෙන් Ellochka Schukina වැනි විය හැකිය. ඇය වචන තිහකින් ජය ගත්තාය.
Fonvizin ගේ ප්‍රහසන "යටි වර්ධනය" හි Mitrofanushka රුසියානු භාෂාව කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත.
- නොසැලකිලිමත්කම.
චෙකොව්ගේ "ගොන්" රචනාව විනාඩියකින් තම මූලධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන කාන්තාවක් ගැන කියයි.
ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පවසන්නේ ඔහු එක් පහත් ක්‍රියාවක් කළහොත් තමා ඔහු හැර යන බවයි. එවිට ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ඔවුන්ගේ පවුල මෙතරම් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වන්නේ මන්දැයි විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. පෙළෙහි වීරවරිය “වමේ ... වෙනත් කාමරයකට. ඇය සඳහා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රැවටීමට වඩා ලස්සන හා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීම වඩා වැදගත් විය, නමුත් ඇය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
පොලිස් අධීක්ෂක ඔචුමෙලොව් විසින් චෙකොව්ගේ "චමිලියන්" කතාවේ පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොමැත. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ක්‍රියුකින්ගේ ඇඟිල්ල සපා කෑ බල්ලාගේ අයිතිකරුට දඬුවම් කිරීමටය. බල්ලාගේ අයිතිකරු ජෙනරාල් ෂිගාලොව් බව ඔචුමෙලොව් දැනගත් පසු, ඔහුගේ සියලු අධිෂ්ඨානය අතුරුදහන් වේ.
බාගත:
පෙරදසුන:
රුසියානු භාෂාවෙන් භාවිතා කරන්න. කාර්යය C1.
- ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව (අතීතයේ කටුක හා භයානක ප්රතිවිපාක සඳහා වගකීම)
වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව, ජාතික සහ මානව, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සාහිත්යයේ කේන්ද්‍රීය එකක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, A.T. Tvardovsky "මතකයේ අයිතිය මගින්" කාව්‍යයේ ඒකාධිපතිවාදයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම නැවත සිතා බැලීමට ඉල්ලා සිටී. A.A. Akhmatova ගේ "Requiem" කාව්‍යයේ ද එම තේමාවම අනාවරණය වේ. අයුක්තිය සහ බොරුව මත පදනම් වූ රාජ්‍ය පද්ධතිය පිළිබඳ තීන්දුව A.I. සොල්සෙනිට්සින් විසින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවෙන් සම්මත කර ඇත.
- පෞරාණික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම සහ ඒවාට ගරු කිරීම පිළිබඳ ගැටළුව.
සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ප්රවේශම් සහගත ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව සෑම විටම පොදු අවධානයට ලක්ව ඇත. දුෂ්කර පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පැරණි සාරධර්ම පෙරලා දැමීමත් සමඟ දේශපාලන ක්‍රමයේ වෙනසක් ඇති වූ විට, රුසියානු බුද්ධිමතුන් සංස්කෘතික ධාතු සුරැකීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. සාමාන්ය උස් ගොඩනැගිලි සමඟ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ගොඩනැගීම ලිඛචෙව් විසින් වැළැක්වීය. රුසියානු සිනමාකරුවන්ගේ වියදමින් Kuskovo සහ Abramtsevo වතු යථා තත්ත්වයට පත් කරන ලදී. පෞරාණික ස්මාරක රැකබලා ගැනීම ටූලා වැසියන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: නගරයේ ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය, පල්ලිය, ක්රෙම්ලිනයේ පෙනුම සංරක්ෂණය කර ඇත.
පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ගේ ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.
- අතීතයට ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව, මතකය නැතිවීම, මූලයන්.
"මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම දුරාචාරයේ පළමු ලකුණයි" (A.S. පුෂ්කින්). තම ඥාති සංග්‍රහය මතක නැති, මතක නැති වූ මිනිසෙක්,චිංගිස් අයිත්මාතොව් Mankurt ලෙස හැඳින්වේ ("කුණාටු සහිත ස්ථානය") Mankurt යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ මිනිසෙකි. මේ අතීතයක් නැති වහලෙක්. ඔහු කවුදැයි නොදනී, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔහුගේ නම නොදනී, ළමා කාලය, පියා සහ මව මතක නැත - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු තමා මිනිසෙකු ලෙස වටහා නොගනී. එවැනි පහත් මනුෂ්‍යයෙකු සමාජයට භයානකයි - ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.
ඉතා මෑතකදී, ශ්රේෂ්ඨ ජයග්‍රාහී දිනය ආසන්නයේ, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය සහ අවසානය ගැන, අප සටන් කළේ කවුරුන්ද, ජී. ෂුකොව් යනු කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් දන්නේ දැයි තරුණයන්ගෙන් අපේ නගරයේ වීදිවල විමසන ලදී. පිළිතුරු කණගාටුදායක විය: තරුණ පරම්පරාව යුද්ධය ආරම්භ වූ දිනයන්, අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන ගැන, කර්ස්ක් බල්ජ් ගැන අසා නැත ...
අතීතය අමතක කිරීමේ ගැටලුව ඉතා බරපතළය. ඉතිහාසයට ගරු නොකරන, තම මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව නොකරන පුද්ගලයා එකම mankurt වේ. Ch. Aitmatov ගේ පුරාවෘත්තයේ විදින හඬ මෙම තරුණයින්ට මතක් කිරීමට යමෙකු කැමතියි: "මතක තබා ගන්න, ඔබ කාගේද? ඔයාගේ නම කුමක් ද?"
- ජීවිතයේ වැරදි ඉලක්කයක ගැටලුව.
“පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ අර්ෂින් තුනක් නොව, ගොවිපලක් නොවේ, නමුත් මුළු ලෝකයම ය. විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග පෙන්විය හැකි සියලු සොබාදහම, ”ලිවීයඒ.පී. චෙකොව් . අරමුණක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවේ"ගූස්බෙරි" . ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-ගිමලේස්කි - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගෙන එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු එය කරා ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි (“ඔහු මහත, දුර්වල වී ඇත ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවක කොඳුරනු ඇත”). ව්යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍ය මත සවි කිරීම, පටු, සීමිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...
I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ව්යාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ එම දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.
- මිනිස් ජීවිතයේ අරුත. ජීවන මාර්ගයක් සොයන්න.
Oblomov (I.A. Goncharov) ගේ රූපය ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්ය විය, ඔහුට අවශ්ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.
එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්යයේ ක්රියාව කාමර නිවසෙන් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.
එන්. ගොගොල්, මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කරන්නා, ජීවමාන මිනිස් ආත්මයක් සොයමින් සිටියි. "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ශරීරයේ සිදුරක්" බවට පත්ව ඇති ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරමින්, වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට ඔහු දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ, සියලු "මිනිස් චලනයන්" තමා සමඟ රැගෙන යන ලෙසට, ඒවා ජීවන මාවතේ නැති කර නොගන්නා ලෙසට ය.
ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක චලනයකි. සමහරු එය දිගේ "නිල අවශ්‍යතාවයෙන්" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසති: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). අනෙක් අය මෙම මාර්ගයට බිය වී, ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය සෑම තැනකම ස්පර්ශ වේ, එය ලබා ගනී" ("Oblomov"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක් විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික “මම” සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - පියරේ බෙසුකොව් - වීර කාව්‍ය නවකතාවේ වීරයාඑල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".
ඔහුගේ ගමනේ ආරම්භයේ දී, පියරේ සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය: ඔහු නැපෝලියන් අගය කරයි, “රන් තරුණයින්ගේ” සමාගමට සම්බන්ධ වේ, ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ දාමරික විකාරවලට සහභාගී වේ, රළු සමච්චලයට පහසුවෙන් ගොදුරු වේ, එයට හේතුව ඔහුගේ විශාල ධනයයි. එක් මෝඩකමක් තවත් එකක් අනුගමනය කරයි: හෙලන් සමඟ විවාහය, ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් ... සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වීම. "මොකක් ද වැරැද්ද? මොන ළිඳද? ඔබ ආදරය කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ ඔබ වෛර කළ යුත්තේ කුමක්ද? ජීවත් වන්නේ ඇයි සහ මම කුමක්ද? - ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් අවබෝධයක් එනතුරු මේ ප්‍රශ්න අසංඛ්‍යාත වාරයක් මගේ හිසෙහි අනුචලනය වේ. එයට යන ගමනේදී, ෆ්‍රීමේසන්රි අත්දැකීම් සහ බොරෝඩිනෝ සටනේ සාමාන්ය සොල්දාදුවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ජන දාර්ශනික ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ වහල්භාවයේ රැස්වීමක් ඇත. ලෝකය චලනය කරන්නේ ආදරය පමණක් වන අතර පුද්ගලයෙකු ජීවත් වේ - පියරේ බෙසුකොව් මෙම සිතුවිල්ලට පැමිණ ඔහුගේ අධ්යාත්මික “මම” සොයා ගනී.
- ආත්ම පරිත්‍යාගය. ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්න. දයාව සහ දයාව. සංවේදීතාව.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු අවහිරයකින් දිවි ගලවා ගත් අයෙක් සිහිපත් කරන්නේ දරුණු සාගතයක් අතරතුර, මිය යන යෞවනයෙකු වූ ඔහු අසල්වැසියෙකු විසින් තම පුතා විසින් එවන ලද ඉස්ටුවක් ඉදිරිපසින් ගෙන ආ බව ය. “මම දැනටමත් මහලුයි, ඔබ තරුණයි, ඔබට තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි,” මෙම මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.
ඛේදවාචකය සිදු වූයේ Krasnodar ප්‍රදේශයේ ය. රෝගී වැඩිහිටියන් ජීවත් වූ සාත්තු නිවාසයක ගින්නක් ඇති විය.පණපිටින් පුළුස්සා දැමූ 62 දෙනා අතර එදින රාත්‍රියේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි 53 හැවිරිදි හෙදියක් වන Lidia Pachintseva ද වේ. ගින්නක් ඇති වූ විට, ඇය මහලු අය දෑතින් අල්ලා, ජනේල වෙත ගෙනැවිත් ඔවුන්ට පැන යාමට උදව් කළාය. නමුත් ඇය තමාව බේරා ගත්තේ නැත - ඇයට වෙලාවක් නැත.
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන එහි සඳහන් වේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.
- උදාසීනත්වයේ ගැටලුව. පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් හා නිර්දය ආකල්පයක්.
"තමන් ගැන සෑහීමකට පත් වූ මිනිසුන්", සැනසීමට පුරුදු වී සිටින, කුඩා දේපල අවශ්යතා ඇති මිනිසුන් - එකම වීරයන්චෙකොව් , "නඩුවල සිටින පුද්ගලයින්". මේ ඉන්නේ Dr. Startsev in"අයෝනිචේ" , සහ බෙලිකොව්ගේ ගුරුවරයා"නඩුවේ මිනිසා". “චබී, රතු” දිමිත්‍රි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව් සීනු සහිත ට්‍රොයිකාවක් මත ගමන් කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ පුහුණුකරු පැන්ටලෙයිමොන් “තවත් තරබාරු සහ රතු” කෑ ගසන ආකාරය අපි මතක තබා ගනිමු: “ඉන්න!” “දකුණේ සිටින්න” - මෙය, සියල්ලට පසු, මිනිස් කරදර සහ ගැටළු වලින් වෙන්වීමයි. ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිමත් ජීවන මාර්ගයේ කිසිදු බාධාවක් නොතිබිය යුතුය. බෙලිකොව්ගේ “සිදුවන ඕනෑම දෙයක්” තුළ අපට පෙනෙන්නේ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ගැටලු කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් පමණි. මෙම වීරයන්ගේ අධ්යාත්මික දුප්පත්කම පැහැදිලිය. තවද ඔවුන් කිසිසේත්ම බුද්ධිමතුන් නොවේ, නමුත් සරලව - පිලිස්තිවරුන්, නගරවාසීන් තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ලෙස පරිකල්පනය කරති.
- මිත්රත්වයේ ගැටලුව, සහෘද රාජකාරිය.
පෙරටුගාමී සේවාව බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකි; මිනිසුන් අතර වඩා ශක්තිමත් සහ කැපවූ මිත්රත්වයක් නොමැති බවට සැකයක් නැත. මේ සඳහා සාහිත්‍යමය උදාහරණ බොහෝය. Gogol ගේ කතාවේ "Taras Bulba" හි එක් චරිතයක් මෙසේ කියයි: "සහෝදරයින්ට වඩා දීප්තිමත් බැඳීම් නොමැත!" නමුත් බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්යයේ හෙළිදරව් විය. B. Vasiliev ගේ කතාවේ "The Dawns Here Are Quiet...", ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් සහ කපිතාන් වස්කොව් යන දෙදෙනාම අන්‍යෝන්‍ය සහය, එකිනෙකාට වගකීම යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. K. Simonov ගේ The Living and the Dead නවකතාවේ, Captain Sintsov තුවාල ලැබූ සහෘදයෙකු යුධ පිටියෙන් පිටතට ගෙන යයි.
- විද්යාත්මක ප්රගතියේ ගැටලුව.
M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.
ඉතා ඉක්මනින් අමරණීයත්වයේ අමෘතයක් ඇති වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
- පීතෘමූලික ග්‍රාමීය ජීවන රටාවේ ගැටලුව. ආකර්ශනීය ගැටලුව, සදාචාරාත්මක සෞඛ්ය සම්පන්න අලංකාරය
ගැමි ජීවිතය.
රුසියානු සාහිත්යය තුළ, ගමේ තේමාව සහ මාතෘ භූමිය යන තේමාව බොහෝ විට ඒකාබද්ධ විය. ග්‍රාමීය ජීවිතය සෑම විටම වඩාත්ම සන්සුන්, ස්වාභාවික ලෙස සැලකේ. මෙම අදහස මුලින්ම ප්රකාශ කළේ ගම ඔහුගේ කාර්යාලය ලෙස හැඳින්වූ පුෂ්කින් ය. මත. කවියක සහ කවිවල නෙක්‍රාසොව් ගොවි පැල්පත්වල දරිද්‍රතාවයට පමණක් නොව, ගොවි පවුල් කෙතරම් මිත්‍රශීලීද, රුසියානු කාන්තාවන් කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිද යන්න ගැන පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කළේය. ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන "ක්විට් ෆ්ලෝස් ද ඩොන්" හි ගොවිපල ජීවන රටාවේ මුල් පිටපත ගැන බොහෝ දේ කියනු ලැබේ. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matyora" කතාවේ, පුරාණ ගම්මානයට ඓතිහාසික මතකයක් ඇත, එය අහිමි වීම වැසියන්ට මරණයට සමාන ය.
- කම්කරු ගැටලුව. අර්ථවත් ක්රියාකාරිත්වයේ සතුට.
රුසියානු සම්භාව්‍ය හා නූතන සාහිත්යයේ ශ්‍රමය යන තේමාව නැවත නැවතත් වර්ධනය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, I.A. Goncharov "Oblomov" නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම කෘතියේ වීරයා වන Andrei Stoltz ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ ශ්‍රමයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නොව ක්‍රියාවලිය තුළමය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්‍රියෝනින්ගේ ඩ්වෝර්" කතාවේ ද එවැනිම උදාහරණයක් අපි දකිමු. ඔහුගේ වීරවරිය බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම දඬුවමක්, දඬුවමක් ලෙස නොසලකයි - ඇය රැකියාව පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකයි.
- පුද්ගලයෙකුට කම්මැලිකමේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.
චෙකොව්ගේ "මගේ" රචනය මිනිසුන්ට කම්මැලිකමේ බලපෑමේ සියලු භයානක ප්රතිවිපාක ලැයිස්තුගත කරයි.
- රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ගැටළුව.
රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ මාතෘකාව බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ගීතමය අපගමනයක රුසියාව "සජීවී, පරාජය කළ නොහැකි ට්‍රොයිකා" සමඟ සංසන්දනය කරයි. "රුස්, ඔයා කොහෙද යන්නේ?" ඔහු අහනවා. එහෙත් කතුවරයාට ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නැත. "රුසියාව කඩුවෙන් පටන් ගත්තේ නැත" යන කාව්‍යයේ කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් මෙසේ ලියයි: "උදෑසනය, දීප්තිමත් හා උණුසුම් වේ. තවද එය සදහටම විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත. රුසියාව ආරම්භ වූයේ කඩුවකින් නොවන අතර එබැවින් එය පරාජය කළ නොහැකිය! රුසියාවට විශාල අනාගතයක් බලා සිටින බව ඔහුට විශ්වාසයි, එය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැක.
- මිනිසාට කලාවේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.
විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය මත වෙනස් බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවයි. බැච්ගේ කෘතීන් බුද්ධිය වැඩි කරන බවත් වර්ධනය කරන බවත් පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.
Dmitri Shostakovich ගේ Seventh Symphony හි "Leningradskaya" යන උපසිරැසි ඇත. නමුත් "ලෙජෙන්ඩරි" යන නම ඇයට වඩාත් ගැලපේ. කාරණය නම්, නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, නගරයේ වැසියන් දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
- ප්‍රති වගාවේ ගැටලුව.
මෙම ගැටළුව අදටත් අදාළ වේ. දැන් රූපවාහිනියේ "සෝප් ඔපෙරා" ආධිපත්‍යය ඇති අතර එය අපගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. සාහිත්යය තවත් උදාහරණයක්. හොඳයි "deculturation" යන තේමාව "The Master and Margarita" නවකතාවෙන් හෙළිදරව් වේ. MASSOLIT සේවකයින් නරක කෘති ලියන අතර ඒ සමඟම අවන්හල්වල ආහාර ගන්නා අතර dachas ඇත. ඔවුන් අගය කරන අතර ඔවුන්ගේ සාහිත්යය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
- නූතන රූපවාහිනියේ ගැටලුව.
දිගු කලක් මොස්කව්හි කල්ලියක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර එය විශේෂිත කෲරත්වයකින් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට, ඔවුන් පිළිගත්තේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම, ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ඇමරිකානු චිත්‍රපටයක් වන Natural Born Killers විසින් දිනපතාම පාහේ නරඹන ලද බවයි. ඔවුන් මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු සැබෑ ජීවිතයේ පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.
බොහෝ නූතන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් කුඩා කාලයේ රූපවාහිනිය නැරඹු අතර ඔවුන්ගේ කාලයේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් මෙන් වීමට අවශ්ය විය. රූපවාහිනී විකාශන හරහා ඔවුන් ක්‍රීඩාව සහ එහි වීරයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු රූපවාහිනියට ඇබ්බැහි වූ විට, ඔහුට විශේෂ සායනවල ප්‍රතිකාර කිරීමට සිදු වූ විට ප්‍රතිලෝම අවස්ථා ද තිබේ.
- රුසියානු භාෂාව අවහිර කිරීමේ ගැටළුව.
මව් භාෂාවේ විදේශීය වචන භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ සමානකමක් නොමැති නම් පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි. අපගේ බොහෝ ලේඛකයින් රුසියානු භාෂාව ණය ගැනීම් සමඟ අවහිර වීම සමඟ අරගල කළහ. M. Gorky පෙන්වා දුන්නේ: “අපගේ පාඨකයාට රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට විදේශීය වචන ඇලවීම දුෂ්කර කරයි. අපේම හොඳ වචනයක් - ඝනීභවනය ඇති විට සමාධිය ලිවීම තේරුමක් නැත.
කලක් අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරය දැරූ අද්මිරාල් ඒඑස් ෂිෂ්කොව්, ෆවුන්ටන් යන වචනය වෙනුවට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අමුතු සමාන පදයක් වන ජල කාලතුවක්කුවක් ලෙස යෝජනා කළේය. වචන නිර්මාණය කිරීමට පුරුදු වෙමින්, ඔහු ණයට ගත් වචන සඳහා ප්‍රතිස්ථාපන නිර්මාණය කළේය: ඔහු ඇලී - ප්‍රොසාඩ්, බිලියඩ් - බෝල පෙරළීම වෙනුවට කතා කිරීම, ඉඟිය බෝල සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ පුස්තකාලය පොත් තබන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීම යෝජනා කළේය. ඔහු ගැලෝෂ් වලට කැමති නැති වචනය වෙනුවට, ඔහු තවත් එකක් - තෙත් සපත්තු ඉදිරිපත් කළේය. භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ එවැනි සැලකිල්ලක් සමකාලීනයන්ගේ සිනහව හා කෝපය හැර අන් කිසිවක් ඇති කළ නොහැක.
- ස්වාභාවික සම්පත් විනාශ කිරීමේ ගැටලුව.
පසුගිය වසර දහය හෝ පහළොව තුළ පමණක් මානව වර්ගයාට තර්ජනයක් වන අවාසනාව ගැන පුවත්පත් ලිවීමට පටන් ගත්තේ නම්, Ch. Aitmatov මෙම ගැටලුව ගැන 70 ගණන්වල ඔහුගේ "සුරංගනා කතාවෙන් පසු" ("The White Steamboat") කතාවෙන් කතා කළේය. පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මය විනාශ කරන්නේ නම්, මාර්ගයේ විනාශකාරී බව, බලාපොරොත්තු රහිත බව ඔහු පෙන්නුම් කළේය. එය පරිහානිය, අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැතිකම මගින් පළිගනී. ලේඛකයා විසින් ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල එම තේමාවම දිගටම කරගෙන යයි: "සහ දවස ශතවර්ෂයකට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී" ("කුණාටු නැවතුම"), "බ්ලැච්", "කැසැන්ඩ්‍රාගේ වෙළඳ නාමය".
"Scaffolding Block" නවකතාව මගින් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි. වෘක පවුලක උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වන ජීවීන්ගේ මරණය පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලයෙකු සමඟ සසඳන විට, විලෝපිකයන් "මැවීමේ ඔටුන්න" ට වඩා මානුෂීය හා "මානුෂික" ලෙස පෙනෙන බව ඔබ දකින විට එය කෙතරම් බියජනකද? එසේනම් අනාගතයේ කුමන යහපතක් සඳහාද යමෙක් තම දරුවන්ව කපන තැනට ගෙන එන්නේ?
- ඔබේ මතය අන් අය මත පැටවීම.
ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් නබොකොව්. “විලක්, වලාකුළක්, කුළුණක්…” ප්රධාන චරිතය වන Vasily Ivanovich ස්වභාවධර්මයට විනෝද චාරිකාවක් ජයගත් නිහතමානී කාර්යාල සේවකයෙකි.
- සාහිත්යයේ යුද්ධයේ තේමාව.
බොහෝ විට, අපගේ මිතුරන් හෝ නෑදෑයින්ට සුබ පතමින්, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඔවුන්ගේ පවුල් යුද්ධයේ දුෂ්කරතාවලට ලක් වෙනවාට අපි කැමති නැහැ. යුද්ධය! මෙම අකුරු පහ ලේ, කඳුළු, දුක් වේදනා සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් අපගේ හදවතට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ මරණයයි. අපේ පෘථිවියේ සෑම විටම යුද්ධ පැවතුනි. අහිමි වීමේ වේදනාව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ හදවත් පිරී ඇත. යුද්ධයක් පවතින සෑම තැනකින්ම ඔබට ඇසෙන්නේ මව්වරුන්ගේ කෙඳිරිලි, දරුවන්ගේ හැඬීම සහ අපගේ ආත්මයන් සහ හදවත් ඉරා දමන කන් බිහිරි කරවන පිපිරීම් ය. අපගේ මහත් සතුටට, අපි යුද්ධය ගැන දන්නේ චිත්‍රපට සහ සාහිත්‍ය කෘති වලින් පමණි.
යුද්ධයේ බොහෝ අත්හදා බැලීම් අපේ රටට වැටුණා. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාව 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයෙන් කම්පා විය. රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්රේමී ආත්මය L. N. Tolstoy විසින් ඔහුගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන War and Peace හි පෙන්නුම් කළේය. ගරිල්ලා යුද්ධය, බොරෝඩිනෝ සටන - මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස්වේ. යුද්ධයේ බිහිසුණු එදිනෙදා ජීවිතය අපි දකිනවා. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට යුද්ධය වඩාත් පොදු දෙයක් වී ඇති බවයි. ඔවුන් (උදාහරණයක් ලෙස, තුෂින්) යුධ පිටියේ වීර ක්රියා සිදු කරයි, නමුත් ඔවුන්ම මෙය නොදකිති. ඔවුන්ට යුද්ධය යනු සද්භාවයෙන් කළ යුතු කාර්යයකි. නමුත් යුද්ධය සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්විය හැක්කේ යුධ පිටියේ පමණක් නොවේ. මුළු නගරයකටම යුද්ධය පිළිබඳ අදහසට හුරුවිය හැකි අතර එයට සමුගෙන ජීවත් විය හැකිය. එවැනි නගරයක් 1855 දී සෙවාස්ටොපෝල් විය. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි සිය "සෙවාස්ටොපෝල් කථා" හි සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කර මාස ගැන විස්තර කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු බැවින් මෙහි සිදුවන සිදුවීම් විශේෂයෙන් විශ්වාසදායක ලෙස විස්තර කෙරේ. ලේ සහ වේදනාවෙන් පිරුණු නගරයක ඔහු දුටු සහ ඇසූ දෙයින් පසු, ඔහු තමාටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් තබා ගත්තේය - තම පාඨකයාට සත්‍යය පමණක් පැවසීම - සත්‍යය හැර අන් කිසිවක් නොවේ. නගරයට බෝම්බ හෙලීම නතර වූයේ නැත. නව සහ නව බලකොටු අවශ්ය විය. නැවියන්, සොල්දාදුවන් හිම, වැස්ස, අඩ කුසගින්න, අඩක් ඇඳගෙන වැඩ කළ නමුත් ඔවුන් තවමත් වැඩ කළහ. තවද මෙහි සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ධෛර්යය, කැමැත්ත, මහා දේශප්‍රේමය ගැන පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, මව්වරුන් සහ දරුවන් මෙම නගරයේ ජීවත් වූහ. ඔවුන් නගරයේ තත්වයට කෙතරම් හුරු වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් තවදුරටත් වෙඩි තැබීම් හෝ පිපිරීම් ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත. බොහෝ විට ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට බලකොටු තුළම ආහාර ගෙන ආ අතර එක් කවචයකට බොහෝ විට මුළු පවුලම විනාශ කළ හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වා දෙන්නේ යුද්ධයේ නරකම දෙය රෝහල තුළ සිදු වන බවයි: “වැළමිට දක්වා ලේ වැගිරෙන දෑතින් සිටින වෛද්‍යවරුන් එහි සිටිනු ඔබ දකිනු ඇත ... ඇඳ අසල කාර්යබහුල වන අතර, එය මත, විවෘත ඇස්වලින් සහ කතා කරමින්, ව්‍යාකූලත්වයේ මෙන්, තේරුමක් නැති, සමහර විට සරල හා සංවේදී වචන ක්ලෝරෝෆෝම් බලපෑම යටතේ තුවාල වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිට, යුද්ධය යනු අපිරිසිදුකම, වේදනාව, ප්‍රචණ්ඩත්වය, එය හඹා යන කුමන අරමුණු වුවත්: “... ඔබට යුද්ධය පෙනෙනු ඇත්තේ නිවැරදි, ලස්සන හා දීප්තිමත් පිළිවෙලට, සංගීතය සහ එහි සැබෑ ප්‍රකාශනය සමඟ නොවේ - රුධිරයෙන්, දුක් විඳීමෙන්, මරණයේදී. ... ”1854-1855 දී සෙවාස්ටොපෝල් හි වීරෝදාර ආරක්ෂාව නැවත වරක් සෑම කෙනෙකුටම පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට කොතරම් ආදරය කරනවාද සහ ඔවුන් එය කෙතරම් නිර්භීතව ආරක්ෂා කරන්නේද යන්නයි. කිසිදු උත්සාහයක් නොගෙන, ඕනෑම උපක්‍රමයක් භාවිතා කරමින්, ඔහු (රුසියානු ජනතාව) සතුරාට තම මව්බිම අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.
1941-1942 දී සෙවාස්ටොපොල් ආරක්ෂා කිරීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. නමුත් එය තවත් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයක් වනු ඇත - 1941-1945. ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි මෙම යුද්ධයේදී, සෝවියට් ජනතාව අප සැමදා මතක තබා ගන්නා අතිවිශිෂ්ට ජයග්රහණයක් ඉටු කරනු ඇත. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් සඳහා කැප කළහ. මෙම දුෂ්කර කාලය කාන්තාවන් රතු හමුදාවේ පිරිමින්ට සමානව සටන් කිරීම මගින් ද සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් දුර්වල ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයන් වීම පවා ඔවුන්ව නතර කළේ නැත. ඔවුන් තමන් තුළම බියෙන් පොරබදමින් එවැනි වීර ක්රියා සිදු කළ අතර, එය කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය දෙයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. B. Vasilyev ගේ “The Dawns Here Are Quiet...” යන කතාවේ පිටුවලින් අප ඉගෙන ගන්නේ එවැනි කාන්තාවන් ගැන ය. ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙකු සහ ඔවුන්ගේ සටන් අණදෙන නිලධාරි එෆ්. බාස්කොව්, දුම්රිය මාර්ගය දෙසට යන ෆැසිස්ට්වාදීන් දහසය දෙනෙකු සමඟ Sinyukhin රිජ් මත සිටින බව සොයා ගනී, ඔවුන්ගේ මෙහෙයුමේ ගමන් මග ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා බව නියත වශයෙන්ම විශ්වාසයි. අපගේ සටන්කරුවන් දුෂ්කර තත්වයකට මුහුණ දුන්හ: ජර්මානුවන් ඔවුන්ට බීජ මෙන් සේවය කරන බැවින් පසුබැසීමට නොහැකි නමුත් රැඳී සිටීමයි. නමුත් පිටතට යාමට මාර්ගයක් නැත! මව්බිම පිටුපස! අනික දැන් මේ ගෑනු ළමයි බය නැති වැඩක් කරනවා. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමින්, ඔවුන් සතුරා නවත්වන අතර ඔහුගේ භයානක සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වළක්වයි. යුද්ධයට පෙර මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද?! ඔවුන් ඉගෙන ගත්තා, වැඩ කළා, ජීවිතය සතුටින් ගත කළා. සහ හදිසියේම! ගුවන් යානා, ටැංකි, කාලතුවක්කු, වෙඩි තැබීම්, කෑගැසීම්, කෙඳිරිගෑම්.. නමුත් ඔවුන් නොබිඳී ඔවුන් සතුව තිබූ වටිනාම දේ - ඔවුන්ගේ ජීවිතය - ජයග්‍රහණය සඳහා ලබා දුන්හ. ඔවුන් රට වෙනුවෙන් දිවි පිදුවා.
නමුත් පෘථිවියේ සිවිල් යුද්ධයක් තිබේ, එයට හේතුව නොදැන පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය දිය හැකිය. 1918 රුසියාව. සහෝදරයා මල්ලිව මරයි, තාත්තා පුතාව මරයි, පුතා තාත්තව මරයි. සෑම දෙයක්ම ද්වේෂසහගත ගින්නට මිශ්‍ර වී ඇත, සියල්ල අවප්‍රමාණය වී ඇත: ආදරය, ඥාතිත්වය, මිනිස් ජීවිතය. M. Tsvetaeva මෙසේ ලියයි: සහෝදරවරුනි, මෙන්න අන්ත අනුපාතය! දැන් තුන්වන වසර සඳහා, ආබෙල් කායින් සමඟ සටන් කරයි ...
ජනතාව බලධාරීන්ගේ අතේ ආයුධ බවට පත්වේ. කඳවුරු දෙකකට කැඩී යාමෙන් මිතුරන් සතුරන් බවට පත්වේ, ඥාතීන් සදහටම ආගන්තුකයන් බවට පත්වේ. I. Babel, A. Fadeev සහ තවත් බොහෝ අය මෙම දුෂ්කර කාලය ගැන පවසති.
I. Babel Budyonny හි පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සේවය කළේය. එහිදී ඔහු තම දිනපොත තබා ඇති අතර එය පසුව දැන් ප්රසිද්ධ කෘතියක් වන "අශ්ව හමුදාව" බවට පත් විය. සිවිල් යුද්ධයේ ගින්නට හසු වූ මිනිසෙකු ගැන අශ්වාරෝහක කතන්දර කියයි. ප්රධාන චරිතය ලියුටොව් අපට පවසන්නේ එහි ජයග්‍රහණ සඳහා ප්රසිද්ධ වූ බුඩියෝනි හි පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ව්‍යාපාරයේ තනි කථාංග ගැන ය. නමුත් කතන්දර පිටුවල ජයග්‍රාහී ආත්මය අපට දැනෙන්නේ නැත. රතු හමුදාවේ කුරිරුකම, ඔවුන්ගේ සීතල ලේ වැගිරීම් සහ උදාසීනත්වය අපි දකිමු. ඔවුන්ට සුළු පැකිලීමකින් තොරව මහලු යුදෙව්වෙකු මරා දැමිය හැකිය, නමුත් වඩා භයානක දෙය නම්, ඔවුන්ට තුවාල වූ තම සගයා තත්පරයක පැකිලීමකින් තොරව අවසන් කළ හැකිය. නමුත් මේ සියල්ල කුමක් සඳහාද? I. බාබෙල් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔහු තම පාඨකයාට අනුමාන කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙයි.
රුසියානු සාහිත්යයේ යුද්ධයේ තේමාව අදාළ වී ඇත. ලේඛකයන් උත්සාහ කරන්නේ එය කුමක් වුවත් සම්පූර්ණ සත්‍යය පාඨකයන් වෙත ගෙන යාමටයි.
යුද්ධය යනු ජයග්‍රහණවල ප්‍රීතිය සහ පරාජයේ කටුක බව පමණක් නොව, යුද්ධය යනු ලේ, වේදනාව සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරුණු කටුක එදිනෙදා ජීවිතයක් බව ඔවුන්ගේ කෘතිවල පිටුවලින් අපි ඉගෙන ගනිමු. මේ දවස්වල මතකය අපේ මතකයේ සදාකාලිකව පවතිනු ඇත. සමහර විට අම්මලාගේ කෙඳිරිලි හඬවල්, වොලි සහ වෙඩි හඬ මිහිමත පහව යන දවසක් එනු ඇත, අපේ පෘථිවිය යුද්ධයෙන් තොර දවස හමුවන දවස!
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සිදුවූයේ ස්ටැලින්ග්‍රෑඩ් සටනේදී, “රුසියානු සොල්දාදුවෙක් ඇටසැකිල්ලකින් අස්ථියක් ඉරා දමා එය සමඟ ෆැසිස්ට්වාදියෙකුට එරෙහිව යාමට සූදානම්ව සිටි” විටය (A. ප්ලැටනොව්). “දුක් කාලයේ” මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම, ඔවුන්ගේ ස්ථීරභාවය, ධෛර්යය, දෛනික වීරත්වය - මෙය ජයග්‍රහණයට සැබෑ හේතුවයි. නවකතාවේY. බොන්ඩරේවා "උණුසුම් හිම"මැන්ස්ටයින්ගේ ම්ලේච්ඡ ටැංකි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ්හි වට වූ කණ්ඩායම වෙත වේගයෙන් දිව යන විට යුද්ධයේ වඩාත්ම ඛේදජනක අවස්ථාවන් පිළිබිඹු වේ. තරුණ තුවක්කුකරුවන්, ඊයේ පිරිමි ළමයින්, අධිමානුෂික උත්සාහයන් සමඟ නාසීන්ගේ ප්‍රහාරය වළක්වයි. අහස ලෙයින් දුම් දමන ලදී, හිම උණ්ඩ වලින් දිය වී ගියේය, ඔවුන්ගේ පාද යට බිම දැවී ගියේය, නමුත් රුසියානු සොල්දාදුවා දිවි ගලවා ගත්තේය - ඔහු ටැංකි බිඳීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මෙම ජයග්‍රහණය සඳහා, ජෙනරාල් බෙසොනොව්, සියලු සම්මුතීන් නොසලකා හරිමින්, සම්මාන පත්‍රිකා නොමැතිව, ඉතිරි සොල්දාදුවන්ට නියෝග සහ පදක්කම් පිරිනමයි. "මට කුමක් කළ හැකිද, මට කුමක් කළ හැකිද..." ඔහු තවත් සොල්දාදුවෙකු වෙත ළඟා වෙමින් කටුක ලෙස පවසයි. ජෙනරාල්ට හැකි නමුත් බලධාරීන්? ඉතිහාසයේ ඛේදනීය අවස්ථාවන්හිදී පමණක් රාජ්යය ජනතාව සිහිපත් කරන්නේ ඇයි?
සරල සොල්දාදුවෙකුගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව
යුද්ධයේ ජන සදාචාරයේ දරන්නා, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවෙන් ලුතිනන් කර්සෙන්ට්සෙව්ගේ පිළිවෙලට ඇති වැලේගා ය.V. Nekrasov "ස්ටාලින්ග්රාඩ් අගල් තුල". ඔහු යන්තම් සාක්ෂරතාව, ගුණ කිරීමේ වගුව ව්‍යාකූල කරයි, සමාජවාදය යනු කුමක්දැයි ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ මව්බිම සඳහා, ඔහුගේ සහචරයන් සඳහා, අල්ටයි හි අබලන් පැල්පතක් සඳහා, ඔහු කිසි දිනෙක දැක නැති ස්ටාලින් වෙනුවෙන්, ඔහු අවසන් උණ්ඩය දක්වා සටන් කරනු ඇත. . සහ කාට්රිජ් ඉවර වනු ඇත - හස්ත, දත්. අගලක වාඩි වී ඔහු ජර්මානුවන්ට වඩා ෆෝමන්වරයාට බැණ වදිනු ඇත. එය කාරණයට පැමිණෙනු ඇත - ඔහු මෙම ජර්මානුවන්ට පොකිරිස්සා ශිශිර වන ස්ථානය පෙන්වනු ඇත.
"ජනතාවගේ චරිතය" යන ප්‍රකාශය බොහෝ දුරට Valega ට අනුරූප වේ. ඔහු ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස යුද්ධයට ගියේය, යුද්ධයේ දුෂ්කරතා වලට ඉක්මනින් අනුගත විය, මන්ද ඔහුගේ සාමකාමී ගොවි ජීවිතය ද මී පැණි නොවන බැවිනි. රණ්ඩු අතරේ විනාඩියක්වත් නිකන් ඉන්නේ නැහැ. ඔහු දන්නවා බූට් සපත්තු කපන්න, රැවුල කපන්න, බූට් හදන්න, වැස්සේ ගින්නක් හදන්න, මේස් අඳින්න. මාළු අල්ලන්න, බෙරි, හතු ගන්න පුළුවන්. තවද ඔහු සෑම දෙයක්ම නිහඬව, නිහඬව කරයි. අවුරුදු දහඅටක් පමණ වූ සරල ගොවි පිරිමි ළමයෙක්. වැලේගා වැනි සොල්දාදුවෙකු කිසි විටෙකත් පාවා නොදෙන බවත්, තුවාල ලැබූවන් යුධ පිටියේ අත් නොහරින බවත්, සතුරාට අනුකම්පා විරහිතව පහර දෙන බවත් කර්සෙන්ට්සෙව්ට විශ්වාසයි.
යුද්ධයේ වීරෝදාර එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටලුව
යුද්ධයේ වීරෝදාර එදිනෙදා ජීවිතය නොගැලපෙන දේ එක්සත් කරන ඔක්සිමොරොන් රූපකයකි. යුද්ධය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. මරණයට පුරුදු වන්න. සමහර විට පමණක් එය එහි හදිසි බව මවිතයට පත් වනු ඇත. කථාංගයක් තිබේV. නෙක්‍රාසොව් ("ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් අගල් වල"): මියගිය සොල්දාදුවා ඔහුගේ පිටේ වැතිරී, දෑත් දිගු කර, දුම් පානය කරන සිගරට් කොටයක් ඔහුගේ තොල්වල ඇලී තිබේ. මිනිත්තුවකට පෙර තවමත් ජීවිතය, සිතුවිලි, ආශාවන්, දැන් - මරණය. නවකතාවේ වීරයාට මෙය දැකීම සරලවම දරාගත නොහැක ...
නමුත් යුද්ධයේදී පවා සොල්දාදුවන් ජීවත් වන්නේ "තනි උණ්ඩයකින්" නොවේ: ඔවුන්ගේ කෙටි විවේක කාලය තුළ, ඔවුන් ගායනා කරයි, ලිපි ලිවීමට සහ කියවීමට පවා. In Trenches of Stalingrad හි වීරයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කර්නාකොව් ජැක් ලන්ඩන් විසින් කියවනු ලැබේ, අංශයේ අණ දෙන නිලධාරියා ද මාටින් ඊඩන්ට ආදරය කරයි, යමෙකු අඳිනවා, යමෙකු කවි ලියයි. වොල්ගා නදිය ෂෙල් වෙඩි සහ බෝම්බ වලින් පෙණ දමන අතර වෙරළේ සිටින මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික නැඹුරුවාවන් වෙනස් නොකරයි. ඔවුන්ව තලා දැමීමට, වොල්ගා හරහා ආපසු විසි කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ මනස වියළීමට නාසීන් සමත් නොවූයේ ඒ නිසා විය හැකිය.
- සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව.
"මව්බිම" කාව්‍යයේ ලර්මොන්ටොව් පවසන්නේ ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරන නමුත් ඇයි සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කළ නොහැකි බවයි.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ "The Tale of Igor's Campaign" වැනි විශිෂ්ට ස්මාරකයකින් ආරම්භ කළ නොහැක. සමස්තයක් ලෙස රුසියානු දේශයට, රුසියානු ජනතාවට, "වචනය ..." හි කතුවරයාගේ සියලු සිතුවිලි, සියලු හැඟීම් හැරී ඇත. ඔහු තම මාතෘ භූමියේ විශාල ප්රදේශ ගැන, එහි ගංගා, කඳු, පඩිපෙළ, නගර, ගම් ගැන කතා කරයි. නමුත් "වචන ..." කතුවරයා සඳහා රුසියානු භූමිය රුසියානු ස්වභාවය සහ රුසියානු නගර පමණක් නොවේ. මෙය මූලික වශයෙන් රුසියානු ජනතාවයි. ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන විස්තර කරමින් කතුවරයා රුසියානු ජනතාව ගැන අමතක නොකරයි. ඊගෝර් "රුසියානු දේශය සඳහා" Polovtsy ට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයක් දියත් කළේය. ඔහුගේ රණශූරයන් "රුසිචි", රුසියානු පුතුන්. රුසියාවේ මායිම තරණය කරමින්, ඔවුන් තම මව්බිමට, රුසියානු දේශයට සමු දෙන අතර කතුවරයා මෙසේ කියයි: “ඔව් රුසියානු දේශය! ඔයා කන්ද උඩින්."
"චාදෙව්ට" යන මිත්‍රශීලී පණිවිඩයේ "ලස්සන ආවේගයන්ගේ ආත්මයන්" කැප කරන ලෙස කවියා මාතෘ භූමියට කරන ගිනි ආයාචනය ශබ්ද කරයි.
- රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වභාව ධර්මය සහ මිනිසා යන තේමාව.
නූතන ලේඛක V. රස්පුටින් ප්රකාශ කළේ: "අද පරිසර විද්යාව ගැන කතා කිරීම යනු ජීවිතය වෙනස් කිරීම ගැන නොව එය සුරැකීම ගැන කතා කිරීමයි." අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ පරිසර විද්‍යාවේ තත්වය ඉතා ව්‍යසනකාරී ය. මෙය වෘක්ෂලතා හා සත්ත්ව සංහතියේ ක්ෂය වීමෙන් විදහා දක්වයි. තවද, කතුවරයා පවසන්නේ "අන්තරායට ක්‍රමයෙන් ඇබ්බැහි වීමක් ඇති" බවයි, එනම් වර්තමාන තත්වය කෙතරම් බරපතලද යන්න පුද්ගලයෙකුට නොපෙනේ. අරල් මුහුද හා සම්බන්ධ ගැටලුව අපි සිහිපත් කරමු. අරල් මුහුදේ පතුල කෙතරම් හිස් ද යත්, වරායෙන් වෙරළ කිලෝමීටර් දස දහස් ගණනක් ගමන් කළේය. දේශගුණය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත, සතුන් වඳ වී ගොස් ඇත. මේ සියලු කරදර අරල් මුහුදේ ජීවත් වන ජන ජීවිතයට බෙහෙවින් බලපා ඇත. පසුගිය දශක දෙක තුළ Aral මුහුද එහි පරිමාවෙන් අඩක් සහ එහි ප්රදේශයෙන් තුනෙන් එකකට වඩා අහිමි වී ඇත. විශාල ප්‍රදේශයක හිස් පතුල කාන්තාරයක් බවට පත් වූ අතර එය අරල්කුම් ලෙස හැඳින්වේ. මීට අමතරව, අරල් වල විෂ සහිත ලවණ ටොන් මිලියන ගණනක් අඩංගු වේ. මෙම ගැටළුව මිනිසුන් උද්දීපනය කිරීම වැළැක්විය නොහැක. අසූව දශකයේ දී, අරල් මුහුදේ මරණයේ ගැටළු සහ හේතු විසඳීම සඳහා ගවේෂණ සංවිධානය කරන ලදී. වෛද්‍යවරුන්, විද්යාඥයන්, ලේඛකයන් මෙම ගවේෂණවල ද්‍රව්‍ය පරාවර්තනය කර පර්යේෂණ කළහ.
V. Rasputin ලිපියේ "ස්වභාවධර්මයේ ඉරණම තුළ - අපගේ ඉරණම" පරිසරය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු කරයි. “අද අනුමාන කිරීමට අවශ්ය නැත, “ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ගඟට ඉහළින් ඇසෙන්නේ කාගේ කෙඳිරියද.” එවිට වොල්ගා ම කෙඳිරිගාමින්, ඉහළට හා පහළට, ජල විදුලි වේලි වලින් හැකිලී යයි,” කතුවරයා ලියයි. වොල්ගා දෙස බලන විට, ඔබ විශේෂයෙන් අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ මිල, එනම් මිනිසා තමාටම නිර්මාණය කර ඇති ප්රතිලාභ තේරුම් ගනී. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පවා හැකි සෑම දෙයක්ම පරාජය කර ඇති බව පෙනේ.
මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව නූතන ලේඛක Ch. Aitmatov විසින් ඔහුගේ "The Scaffold" කෘතියෙන් ද මතු කරයි. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ වර්ණවත් ලෝකය තම දෑතින්ම විනාශ කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.
නවකතාව ආරම්භ වන්නේ මිනිසාගේ පෙනුම තෙක් නිහඬව ජීවත් වන වෘක රැළක ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. ඔහු අවට ස්වභාවය ගැන නොසිතා ඔහුගේ මාවතේ ඇති සියල්ල වචනාර්ථයෙන් කඩා විනාශ කරයි. එවැනි කුරිරුකමට හේතුව වූයේ මස් බෙදා හැරීමේ සැලැස්මේ දුෂ්කරතා පමණි. මිනිසුන් සයිගයන්ට සමච්චල් කළා: "වෙඩිවලින් බිහිරි අක්බරා වෘකයා මුළු ලෝකයම බිහිරි යැයි සිතන තරමට බිය වැඩි විය, සූර්යයා ද වේගයෙන් දුවමින් ගැලවීම සොයමින් සිටියේය..." අක්බරාගේ දරුවන් මිය යයි. මෙම ඛේදවාචකය, නමුත් මෙය ඇගේ දුක අවසන් නොවේ. තවද, මිනිසුන් ගින්නක් ඇති කළ බවත්, තවත් අක්බරා වෘක පැටවුන් පස් දෙනෙක් මිය ගිය බවත් කතුවරයා ලියයි. ස්වභාවධර්මය ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන්ගෙන් පළිගනු ඇතැයි සැක නොකර, ඔවුන්ගේ අරමුණු වෙනුවෙන් මිනිසුන්ට "වට්ටක්කා ගෙඩියක් මෙන් ගෝලය ගිල දැමිය හැකිය". හුදකලා වෘකයෙකු මිනිසුන් වෙත ළඟා වන අතර, ඇගේ මාතෘ ආදරය මිනිස් දරුවෙකු වෙත මාරු කිරීමට අවශ්ය වේ. එය ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ නමුත් මෙවර ජනතාවට. වෘකයෙකුගේ තේරුම්ගත නොහැකි හැසිරීම නිසා බියෙන් හා වෛරයෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් ඇයට වෙඩි තැබූ නමුත් ඔහුගේම පුතාට පහර දෙයි.
මෙම උදාහරණය සොබාදහමට, අප වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම මිනිසුන්ගේ ම්ලේච්ඡ ආකල්පය ගැන කථා කරයි. අපේ ජීවිතයේ මීට වඩා සැලකිලිමත් සහ කරුණාවන්ත මිනිසුන් සිටියා නම් මම කැමතියි.
ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන D. Likhachev මෙසේ ලිවීය: "මනුෂ්යත්වය හුස්ම හිරවීමට පමණක් නොව, මිය නොයෑමට පමණක් නොව, අප වටා ඇති ස්වභාව ධර්මය සුරැකීමට බිලියන ගණන් වියදම් කරයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාව ධර්මයේ සුව කිරීමේ බලය ගැන සෑම දෙනාම හොඳින් දනී. පුද්ගලයෙකු එහි හිමිකරු සහ එහි ආරක්ෂකයා සහ එහි ස්මාර්ට් ට්‍රාන්ස්ෆෝමරය යන දෙකම විය යුතු යැයි මම සිතමි. සෙමින් ගලා යන ගංගාවක්, බර්ච් වත්තක්, නොසන්සුන් කුරුළු ලෝකයක් ... අපි ඔවුන්ට හානියක් නොකරමු, නමුත් අපි ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමු.
මෙම ශතවර්ෂයේදී මිනිසා පෘථිවි කවචවල ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් සක්‍රීයව ආක්‍රමණය කරයි: ඛනිජ ලවණ ටොන් මිලියන ගණනක් නිස්සාරණය කිරීම, වනාන්තර හෙක්ටයාර දහස් ගණනක් විනාශ කිරීම, මුහුදේ සහ ගංගාවල ජලය දූෂණය කිරීම සහ වායුගෝලයට විෂ ද්‍රව්‍ය විමෝචනය කිරීම. ජල දූෂණය සියවසේ වැදගත්ම පාරිසරික ගැටලුවක් බවට පත්ව ඇත. ගංගා සහ විල්වල ජලයෙහි ගුණාත්මක භාවයේ තියුණු පිරිහීම, විශේෂයෙන්ම ඝන ජනගහනයක් සහිත ප්රදේශ වල මිනිසුන්ගේ සෞඛ්යයට බලපාන්නේ නැත. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු වල පාරිසරික ප්රතිවිපාක කණගාටුදායක ය. චර්නොබිල් හි දෝංකාරය රුසියාවේ සමස්ත යුරෝපීය කොටස හරහා පැතිර ගිය අතර, එය දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ සෞඛ්යයට බලපානු ඇත.
මේ අනුව, ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මයට විශාල හානියක් සිදු කරයි, ඒ සමඟම ඔහුගේ සෞඛ්යයට. එසේ නම්, පුද්ගලයෙකුට ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ගත හැක්කේ කෙසේද? ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට ප්‍රවේශමෙන් සැලකිය යුතුය, සොබාදහමෙන් ඉවතට නොයන්න, එයින් ඉහළට යාමට උත්සාහ නොකරන්න, නමුත් ඔහු එහි කොටසක් බව මතක තබා ගන්න.
- පුද්ගලයා සහ රාජ්යය.
Zamyatin "අපි" මිනිසුන් සංඛ්යා වේ. අපට තිබුණේ නොමිලේ පැය 2ක් පමණි.
කලාකරුවාගේ සහ බලයේ ගැටලුව
රුසියානු සාහිත්යයේ කලාකරුවා සහ බලය පිළිබඳ ගැටළුව සමහර විට වඩාත්ම වේදනාකාරී එකකි. එය විසිවන සියවසේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ විශේෂ ඛේදවාචකයකින් සනිටුහන් වේ. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැක) - ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම රාජ්‍යයේ “සැලකිල්ල” දැනුණු අතර, ඒ සෑම එකක්ම පිළිබිඹු විය. එය ඔහුගේ කාර්යයේ. 1946 අගෝස්තු 14 වන දින එක් Zhdanov නියෝගයක් A. Akhmatova සහ M. Zoshchenko යන ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය ඉක්මවා යා හැකිය. බී. පැස්ටර්නැක් විසින් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාව නිර්මාණය කළේ ලේඛකයාට රජයෙන් දැඩි පීඩනයක් එල්ල වූ සමයේදී, විශ්වීයවාදයට එරෙහි අරගලයේදී ය. නවකතාව සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමෙන් පසු ලේඛකයාට හිංසා පීඩා කිරීම විශේෂ බලයකින් නැවත ආරම්භ විය. ලේඛකයන්ගේ සංගමය පැස්ටර්නැක්ව එහි නිලයෙන් නෙරපා හරිමින් ඔහු අභ්‍යන්තර සංක්‍රමණිකයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළේය, සෝවියට් ලේඛකයෙකුගේ වටිනා නාමය අපකීර්තියට පත් කරයි. රුසියානු බුද්ධිමතුන්, වෛද්ය, කවියෙකු වන යූරි ෂිවාගෝගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කවියා මිනිසුන්ට සත්‍යය පැවසීම මෙයයි.
නිර්මාණකරුවාගේ අමරණීයභාවයේ එකම මාර්ගය නිර්මාණශීලීත්වයයි. “බලය සඳහා, සජීවී සඳහා, හෘද සාක්ෂිය හෝ සිතුවිලි හෝ බෙල්ල නැමෙන්න එපා” - මෙය සාක්ෂියකි.පරිදි. පුෂ්කින් ("පින්දෙමොන්ටි සිට")සැබෑ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක මාවත තෝරා ගැනීමේදී තීරණාත්මක විය.
විගමන ගැටලුව
මිනිසුන් තම මව්බිම හැර ගිය විට තිත්ත හැඟීම ඉවත් නොවේ. සමහරු බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ, තවත් සමහරු යම් යම් තත්වයන් නිසා තනිවම පිටව යයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට තම මාතෘ භූමිය, ඔහු ඉපදුණු නිවස, ඔහුගේ උපන් භූමිය අමතක නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඇත,අයි.ඒ. බුනින්ගේ කතාව "මුවර්ස්" 1921 දී ලියා ඇත. මෙම කතාව නොවැදගත් සිදුවීමක් ගැන බව පෙනේ: ඔරියෝල් කලාපයට පැමිණි රියාසාන් කපනයන් බර්ච් වනාන්තරයක ඇවිදිමින්, කපා ගායනා කරති. එහෙත් මුළු රුසියාව සමඟම සම්බන්ධ වූ අපරිමිත හා දුරස්ථ බව වටහා ගැනීමට බුනින් සමත් වූයේ මෙම නොවැදගත් මොහොතේ ය. ආඛ්‍යානයේ කුඩා අවකාශය දීප්තිමත් ආලෝකය, පුදුමාකාර ශබ්ද සහ දුස්ස්රාවී සුවඳකින් පිරී ඇති අතර එහි ප්‍රති result ලය කථාවක් නොව දීප්තිමත් විලකි, යම් ආකාරයක ස්වෙට්ලෝයාර්, එහි මුළු රුසියාවම පිළිබිඹු වේ. ලේඛකයාගේ බිරිඳගේ මතක සටහන් වලට අනුව, සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවකදී (මිනිසුන් දෙසියයක් සිටියහ) පැරිසියේ බුනින් විසින් "කොස්ට්සොව්" කියවීමේදී බොහෝ දෙනෙක් ඇඬුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. එය අහිමි වූ රුසියාව සඳහා කෑගැසීමක්, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ නොස්ටැල්ජික් හැඟීමක් විය. බුනින් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් පිටුවහල් කළ නමුත් ලිවීය රුසියාව ගැන පමණි.
තුන්වන රැල්ල විගමනය S.Dovlatov , සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවෙන් පිටව, ඔහු ඔහු සමඟ එකම ගමන් මල්ල රැගෙන ගියේය, "පැරණි, ප්ලයිවුඩ්, රෙදි වලින් ආවරණය කර, රෙදි කඩකින් බැඳ," - ඔහු ඔහු සමඟ පුරෝගාමී කඳවුරට ගියේය. එහි නිධන් කිසිවක් නොතිබුණි: ද්විත්ව පියයුරු ඇඳුමක්, යටින් පොප්ලින් කමිසයක්, පසුව, ශීත තොප්පියක්, ෆින්ලන්ත ක්‍රේප් මේස්, රියදුරු අත්වැසුම් සහ නිලධාරි පටියක්. මේ දේවල් කෙටිකතාවලට, නිජබිම පිළිබඳ මතකයන්ට පාදක වුණා. ඔවුන්ට ද්රව්යමය වටිනාකමක් නැත, ඒවා මිල කළ නොහැකි, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අභූත, නමුත් එකම ජීවිතයක සලකුණු වේ. කරුණු අටක් - කථා අටක්, සහ එක් එක් - අතීත සෝවියට් ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තාවකි. සංක්‍රමණික ඩොව්ලැටොව් සමඟ සදහටම පවතින ජීවිතයක්.
බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රශ්නය
විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, "බුද්ධියෙහි මූලික මූලධර්මය වන්නේ බුද්ධිමය නිදහස, සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස නිදහසයි." බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් නිදහස් වන්නේ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියෙන් පමණක් නොවේ. රුසියානු සාහිත්යයේ බුද්ධිමතෙකුගේ මාතෘකාව වීරයන් විසින් රැගෙන යා යුතුයබොරිස් පැස්ටර්නැක් (වෛද්ය ෂිවාගෝ)හා Y. Dombrovsky ("අනවශ්‍ය දේ පිළිබඳ පීඨය"). ෂිවාගෝ හෝ සයිබින් ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගත්තේ නැත. සිවිල් යුද්ධය හෝ ස්ටාලින්ගේ මර්දනයන් වේවා, ඔවුන් කිසිදු ප්‍රකාශනයකදී ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිගන්නේ නැත. මෙම උසස් මාතෘකාව පාවා දෙන තවත් රුසියානු බුද්ධිමතෙකු සිටී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කතාවේ වීරයා යY. Trifonova "හුවමාරු"Dmitriev. ඔහුගේ මව බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී ඇත, ලේලිය සහ නැන්දම්මා අතර සම්බන්ධතාවය හොඳම ආකාරයෙන් නොතිබුණද, ඔහුගේ බිරිඳ වෙනම මහල් නිවාසයක් සඳහා කාමර දෙකක් හුවමාරු කර ගැනීමට ඉදිරිපත් වේ. දිමිත්‍රීව් මුලින් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳ අධ්‍යාත්මිකත්වය, පිලිස්තිවාදය නොමැතිකම ගැන විවේචනය කරයි, නමුත් පසුව ඇය නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරමින් ඇය සමඟ එකඟ වේ. මහල් නිවාස, ආහාර, මිල අධික හෙඩ්සෙට් වල වැඩි වැඩියෙන් දේවල් තිබේ: එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝනත්වය වර්ධනය වෙමින් පවතී, දේවල් ආත්මික ජීවිතය වෙනුවට. මේ සම්බන්ධයෙන්, තවත් කෘතියක් මතකයට එයි -S. Dovlatov විසින් "සූට්කේස්". බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මාධ්‍යවේදී එස්. ඩොව්ලටොව් විසින් ඇමරිකාවට ගෙන ගිය රෙදි සහිත “සූට්කේස්” නිසා දිමිත්‍රීව්ට සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඇති වන්නේ පිළිකුලක් පමණි. ඒ අතරම, වීරයා ඩොව්ලැටොව් සඳහා, දේවල් සඳහා ද්රව්යමය වටිනාකමක් නැත, ඒවා අතීත යෞවනයන්, මිතුරන් සහ නිර්මාණාත්මක සෙවීම් මතක් කිරීමකි.
- තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය.
දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර දුෂ්කර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සාහිත්යයේ පිළිබිඹු වේ. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev සහ A.S. Pushkin මේ ගැන ලිව්වා. මම A. Vampilov ගේ "වැඩිහිටි පුතා" නාට්යය වෙත හැරවීමට අවශ්යයි, කතුවරයා තම පියා කෙරෙහි දරුවන්ගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. පුතා සහ දුව යන දෙදෙනාම තම පියා පරාජිතයෙකු, විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස අවංකව සලකති, ඔවුන් ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ හැඟීම් ගැන උදාසීන ය. පියා සෑම දෙයක්ම නිශ්ශබ්දව විඳදරා ගනී, දරුවන්ගේ සියලු අකෘතඥ ක්රියාවන් සඳහා නිදහසට කරුණු සොයා ගනී, ඔවුන්ගෙන් එකම දෙය ඉල්ලා සිටියි: ඔහුව තනි නොකරන්න. නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය තම ඇස් ඉදිරිපිට වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුල විනාශ වන ආකාරය දකින අතර කරුණාවන්ත මිනිසා-පියාට උදව් කිරීමට අවංකව උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ මැදිහත්වීම ආදරණීය කෙනෙකු සමඟ දරුවන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකින් බේරීමට උපකාරී වේ.
- ආරවුල් ගැටලුව. මානව සතුරුකම.
පුෂ්කින්ගේ "ඩුබ්‍රොව්ස්කි" කතාවේ, අහම්බෙන් විසි කරන ලද වචනයක් සතුරුකමට සහ හිටපු අසල්වැසියන්ට බොහෝ කරදර ඇති කළේය. ෂේක්ස්පියර්ගේ රෝමියෝ ජුලියට් හි පවුල් ආරවුල අවසන් වූයේ ප්රධාන චරිතවල මරණයෙනි.
"ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ වචනය" ස්වියාටොස්ලාව් "රන් වචනය" උච්චාරණය කරයි, වැඩවසම් කීකරුකම උල්ලංඝනය කළ ඊගෝර් සහ Vsevolod හෙළා දකිමින්, රුසියානු ඉඩම් මත Polovtsy හි නව ප්‍රහාරයකට තුඩු දුන්නේය.
- උපන් භූමියේ අලංකාරය ගැන සැලකිලිමත් වීම.
වාසිලීව්ගේ "සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා" නවකතාවේ, නිහතමානී වැරදිකරු යෙගෝර් පොලුෂ්කින් දඩයම්කරුවන් අතින් පාහේ මිය යයි. සොබාදහමේ ආරක්ෂාව ඔහුට වෘත්තියක් සහ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
යස්නායා පොලියානා හි බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ එකම ඉලක්කයක් ඇතිවය - මෙම ස්ථානය වඩාත් සුන්දර හා සුවපහසු එකක් බවට පත් කිරීම.
- දෙමාපියන්ගේ ආදරය.
ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍ය කාව්‍යයේ "ස්පේරෝ" අපි කුරුල්ලෙකුගේ වීර ක්රියාව දකිමු. පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් ගේ කුරුල්ලා බල්ලාට එරෙහිව සටනට දිව ගියේය.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ, බසාරොව්ගේ දෙමාපියන්ට බොහෝ විට අවශ්ය වන්නේ තම පුතා සමඟ සිටීමට ය.
- වගකීමක්. රෂ් ක්රියා කරයි.
චෙකොව්ගේ The Cherry Orchard නාට්යයේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නාට ඇගේ වතුයාය අහිමි වූයේ ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඇය මුදල් හා රැකියාව ගැන නොසැලකිලිමත් වූ බැවිනි.
ගිනිකෙළි සංවිධායකයින්ගේ හදිසි ක්රියා, කළමනාකාරීත්වයේ වගකීම් විරහිතභාවය, ගිනි ආරක්ෂණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම හේතුවෙන් පර්ම්හි ගින්න හටගෙන ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය බොහෝ මිනිසුන්ගේ මරණයයි.
A. Morua විසින් රචිත "කූඹියෝ" යන රචනය තරුණියක් කුහුඹුවෙකු මිලදී ගත් ආකාරය කියයි. නමුත් මසකට මී පැණි බිංදුවක් පමණක් අවශ්ය වුවද එහි වැසියන් පෝෂණය කිරීමට ඇයට අමතක විය.
- සරල දේවල් ගැන. සන්තෝෂයේ තේමාව.
තම ජීවිතයෙන් විශේෂ කිසිවක් අවශ්ය නොවන අතර එය (ජීවිතය) නිෂ්ඵල ලෙස හා කම්මැලි ලෙස ගත කරන අය සිටිති. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙක් ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් ය.
පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයට ජීවිතය සඳහා සෑම දෙයක්ම තිබේ. ධනය, අධ්‍යාපනය, සමාජයේ තනතුර සහ ඔබේ ඕනෑම සිහිනයක් සැබෑ කර ගැනීමට අවස්ථාව. නමුත් ඔහුට කම්මැලියි. කිසිවක් ඔහුව ස්පර්ශ නොකරයි, කිසිවක් ඔහුව සතුටු නොකරයි. සරල දේවල් අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත: මිත්රත්වය, අවංකකම, ආදරය. මම හිතන්නේ ඒකයි එයා අසතුටින් ඉන්නේ.
Volkov ගේ "සරල දේවල් මත" රචනය සමාන ගැටළුවක් මතු කරයි: පුද්ගලයෙකුට සතුටු වීමට එතරම් අවශ්ය නොවේ.
- රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම.
ඔබ රුසියානු භාෂාවේ ධනය භාවිතා නොකරන්නේ නම්, I. I. Ilf සහ E. Petrov විසින් "The Twelve Chairs" කෘතියෙන් Ellochka Schukina වැනි විය හැකිය. ඇය වචන තිහකින් ජය ගත්තාය.
Fonvizin ගේ ප්‍රහසන "යටි වර්ධනය" හි Mitrofanushka රුසියානු භාෂාව කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත.
- නොසැලකිලිමත්කම.
චෙකොව්ගේ "ගොන්" රචනාව විනාඩියකින් තම මූලධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන කාන්තාවක් ගැන කියයි.
ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පවසන්නේ ඔහු එක් පහත් ක්‍රියාවක් කළහොත් තමා ඔහු හැර යන බවයි. එවිට ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ඔවුන්ගේ පවුල මෙතරම් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වන්නේ මන්දැයි විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. පෙළෙහි වීරවරිය “වමේ ... වෙනත් කාමරයකට. ඇය සඳහා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රැවටීමට වඩා ලස්සන හා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීම වඩා වැදගත් විය, නමුත් ඇය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
පොලිස් අධීක්ෂක ඔචුමෙලොව් විසින් චෙකොව්ගේ "චමිලියන්" කතාවේ පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොමැත. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ක්‍රියුකින්ගේ ඇඟිල්ල සපා කෑ බල්ලාගේ අයිතිකරුට දඬුවම් කිරීමටය. බල්ලාගේ අයිතිකරු ජෙනරාල් ෂිගාලොව් බව ඔචුමෙලොව් දැනගත් පසු, ඔහුගේ සියලු අධිෂ්ඨානය අතුරුදහන් වේ.
මිලිටරි පරීක්ෂණ වලදී රුසියානු හමුදාවේ ප්රතිරෝධය හා ධෛර්යය පිළිබඳ ගැටළුව
1. නවකතාවේ L.N. ටෝස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" Andrei Bolkonsky ඔහුගේ මිතුරා Pierre Bezukhov ට ඒත්තු ගන්වන්නේ සටන ජය ගන්නේ ඕනෑම වියදමකින් සතුරා පරාජය කිරීමට අවශ්ය සහ වඩා හොඳ ආකල්පයක් නොමැති හමුදාවක් බවයි. බොරෝඩිනෝ පිටියේදී, සෑම රුසියානු සොල්දාදුවෙක්ම මංමුලා සහගතව හා පරාර්ථකාමීව සටන් කළේ තමා පිටුපස පැරණි අගනුවර වන රුසියාවේ හදවත වන මොස්කව් බව දැන සිටිමිනි.
2. බී.එල්.ගේ කතාවේ. Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි..." ජර්මානු කඩාකප්පල්කාරීන්ට විරුද්ධ වූ තරුණ ගැහැණු ළමයින් පස්දෙනෙකු තම මව්බිම ආරක්ෂා කරගනිමින් මිය ගියහ. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich සහ Galya Chetvertak දිවි ගලවා ගත හැකි නමුත් අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වූ බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් ධෛර්යය සහ විඳදරාගැනීම පෙන්නුම් කළ අතර, තමන් සැබෑ දේශප්රේමීන් බව පෙන්නුම් කළහ.
මුදු මොළොක් බව පිළිබඳ ගැටළුව
1. පරිත්‍යාගශීලී ආදරයට උදාහරණයක් වන්නේ චාලට් බ්‍රොන්ටේ විසින් රචිත එම නමින්ම නවකතාවේ වීරවරිය වන ජේන් අයර් ය. ජෙන් සතුටින් අන්ධ වූ විට ඇය වඩාත්ම ආදරය කළ පුද්ගලයාගේ දෑස් සහ දෑත් බවට පත් විය.
2. නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" මරියා බොල්කොන්ස්කායා තම පියාගේ දරුණුකම ඉවසිලිවන්තව විඳදරා ගනී. දුෂ්කර චරිතයක් තිබියදීත් ඇය මහලු කුමාරයාට ආදරයෙන් සලකයි. තම පියා නිතර අනවශ්‍ය ලෙස තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින බව කුමරිය සිතන්නේවත් නැත. මරියාගේ ආදරය අවංක, පිරිසිදු, දීප්තිමත් ය.
ගෞරවය රැකගැනීමේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ ඒ.එස්. Pyotr Grinev සඳහා පුෂ්කින්ගේ "The Captain's Daughter", වැදගත්ම ජීවන මූලධර්මය වූයේ ගෞරවයයි. මරණීය දණ්ඩනයේ තර්ජනයට පෙර පවා, අධිරාජිනියට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් පීටර්, පුගචෙව්හි ස්වෛරීත්වය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙම තීරණයට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය හැකි බව වීරයා තේරුම් ගත් නමුත් බියට වඩා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් පැවතුනි. Aleksey Shvabrin, ඊට පටහැනිව, පාවාදීමක් සිදු කළ අතර, ඔහු වංචාකාරයෙකුගේ කඳවුරට ගිය විට ඔහුගේම ගෞරවය අහිමි විය.
2. ගෞරවය රැකගැනීමේ ගැටලුව කතාවෙන් මතු කරන්නේ එන්.වී. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා". ප්රධාන චරිතයේ පුතුන් දෙදෙනා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. Ostap අවංක සහ නිර්භීත පුද්ගලයෙකි. ඔහු කිසි විටෙකත් තම සගයන් පාවා දී වීරයෙකු මෙන් මිය ගියේ නැත. Andriy යනු ආදර ස්වභාවයකි. පෝලන්ත කාන්තාවකගේ ආදරය වෙනුවෙන් ඔහු තම මව්බිම පාවා දෙයි. ඔහුගේ පෞද්ගලික අවශ්යතා මුල් තැන ගනී. පාවාදීමට සමාව දිය නොහැකි වූ තම පියා අතින් Andriy මිය යයි. මේ අනුව, යමෙකු සැමවිටම අවංකව සිටිය යුතුය, පළමුව, තමා සමඟ.
විශ්වාසවන්ත ආදරයේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ ඒ.එස්. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය" Pyotr Grinev සහ Masha Mironova එකිනෙකාට ආදරෙයි. ගැහැණු ළමයාට අපහාස කළ ෂ්වාබ්‍රින් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී පීටර් තම ආදරණීයයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි. අනෙක් අතට, මාෂා ග්‍රිනෙව් අධිරාජ්‍යයාගෙන් "දයාව ඉල්ලා සිටින විට" පිටුවහල් කිරීමෙන් බේරා ගනී. මේ අනුව, මාෂා සහ පීටර් අතර සම්බන්ධතාවයේ හදවතේ අන්‍යෝන්‍ය සහය වේ.
2. පරාර්ථකාමී ආදරය යනු එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කාන්තාවකට තම පෙම්වතාගේ අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් තමාගේම යැයි පිළිගැනීමට හැකි වේ, සෑම දෙයකදීම ඔහුට උදව් කරයි. ස්වාමියා නවකතාවක් ලියයි - මෙය මාගරිටාගේ ජීවිතයේ අන්තර්ගතය බවට පත්වේ. ඇය සුදු සෝදාගත් පරිච්ඡේද නැවත ලියයි, ස්වාමියා සන්සුන්ව හා සතුටින් තැබීමට උත්සාහ කරයි. මේ තුළ කාන්තාවක් ඇගේ ඉරණම දකී.
පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ පසුතැවිල්ලට දිගු ගමනක් පෙන්වයි. "හෘද සාක්ෂිය තුළ රුධිරයට අවසර දීම" යන ඔහුගේ න්‍යායේ වලංගු භාවය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින ප්රධාන චරිතය තමාගේම දුර්වලකම ගැන තමාවම හෙළා දකින අතර සිදු කළ අපරාධයේ බරපතලකම නොදනී. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ Sonya Marmeladova කෙරෙහි ඇති ආදරය Raskolnikov පසුතැවිල්ලට යොමු කරයි.
නූතන ලෝකයේ ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව
1. අයි.ඒ.ගේ කතාවේ. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්", ඇමරිකානු කෝටිපතියා "රන් වස්සා" සේවය කළේය. ප්රධාන චරිතය විශ්වාස කළේ ජීවිතයේ අරුත ධනය රැස් කිරීම තුළ බවයි. ස්වාමියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට ඔහු පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය.
2. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නටාෂා රොස්ටෝවා පවුල තුළ ජීවිතයේ අරුත, පවුලට සහ මිතුරන්ට ආදරය දකී. පියරේ බෙසුකොව් සමඟ විවාහයෙන් පසු, ප්රධාන චරිතය සමාජ ජීවිතය අතහැර දමා සම්පූර්ණයෙන්ම පවුල වෙනුවෙන් කැප කරයි. නටාෂා රොස්ටෝවා මේ ලෝකයේ ඇගේ ඉරණම සොයාගෙන සැබවින්ම සතුටු විය.
යෞවනයන් අතර සාහිත්‍ය නූගත්කම සහ අඩු අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව
1. "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි" හි ඩී.එස්. ලිඛචෙව් කියා සිටින්නේ පොතක් ඕනෑම කෘතියකට වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙන බවයි. ප්රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙක් පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාපනය ලබා දීමට, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සැකසීමට පොතක ඇති හැකියාව අගය කරයි. විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව් නිගමනය කරන්නේ එය සිතීමට, පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් කිරීමට උගන්වන පොත් බවයි.
2. ෆැරන්හයිට් 451 හි රේ බ්‍රැඩ්බරි විසින් සියලුම පොත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ පසු මානව වර්ගයාට සිදු වූ දේ පෙන්වයි. එවැනි සමාජයක සමාජ ගැටලු නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබේ. මිනිසුන්ට විග්‍රහ කිරීමට, සිතන්නට, තීරණ ගැනීමට හැකි සාහිත්‍යයක් නොමැති බැවින් පිළිතුර ඇත්තේ එය හුදෙක් ප්‍රාණවත් නොවන බව ය.
ළමා අධ්‍යාපන ගැටලුව
1. නවකතාවේ I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich හැදී වැඩුණේ දෙමාපියන් සහ අධ්යාපනඥයින්ගේ නිරන්තර සැලකිල්ලේ වාතාවරණයක් තුළය. කුඩා කාලයේදී ප්රධාන චරිතය විමසිලිමත් සහ ක්‍රියාශීලී දරුවෙකු වූ නමුත් අධික සැලකිල්ල ඔබ්ලොමොව්ගේ උදාසීනත්වයට සහ වැඩිහිටි වියේදී කැමැත්ත නොමැතිකමට හේතු විය.
2. නවකතාවේ L.N. රොස්ටොව් පවුල තුළ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, විශ්වාසවන්තභාවය, ආදරය යන ආත්මය පාලනය කරයි. මෙයට ස්තූතියි, නටාෂා, නිකොලායි සහ පෙටියා වටිනා මිනිසුන් බවට පත් විය, කරුණාව, වංශවත්කම උරුම විය. මේ අනුව, රොස්ටොව්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කොන්දේසි ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ සාමකාමී වර්ධනයට දායක විය.
වෘත්තීයභාවයේ භූමිකාවේ ගැටලුව
1. බී.එල්.ගේ කතාවේ. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ..." ස්මොලෙන්ස්ක් වෛද්ය ජැන්සන් වෙහෙස නොබලා වැඩ කරයි. ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ ප්රධාන චරිතය අසනීප වූවන්ට උපකාර කිරීමට ඉක්මන් වේ. ඔහුගේ ප්‍රතිචාරාත්මකභාවය සහ වෘත්තීයභාවයට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, නගරයේ සියලුම වැසියන්ගේ ආදරය හා ගෞරවය දිනා ගැනීමට වෛද්ය ජැන්සන් සමත් විය.
2.
යුද්ධයේදී සොල්දාදුවෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ ගැටළුව
1. කතාවේ ප්රධාන චරිතවල ඉරණම බී.එල්. Vasiliev "සහ මෙහි උදාව නිහඬයි ...". තරුණ ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් පස් දෙනෙක් ජර්මානු කඩාකප්පල්කාරීන්ට විරුද්ධ වූහ. බලවේග සමාන නොවීය: සියලුම ගැහැණු ළමයින් මිය ගියහ. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich සහ Galya Chetvertak දිවි ගලවා ගත හැකි නමුත් අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වූ බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. ගැහැණු ළමයින් නොපසුබට උත්සාහය සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ආදර්ශයක් බවට පත් විය.
2. V. Bykov ගේ කතාව "Sotnikov" මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු ගැන කියයි. සොල්දාදුවන්ගේ තවදුරටත් ඉරණම වෙනස් විය. එබැවින් රයිබක් තම මව්බිම පාවා දී ජර්මානුවන්ට සේවය කිරීමට එකඟ විය. සොට්නිකොව් අත්හැරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර මරණය තෝරා ගත්තේය.
ආදරය කරන මිනිසෙකුගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ ගැටලුව
1. එන්.වී කතාවේ. Gogol "Taras Bulba" Andriy, ඔහුගේ ධ්රැවයට ඇති ආදරය නිසා, සතුරාගේ කඳවුරට ගොස්, ඔහුගේ සහෝදරයා, පියා, මව්බිම පාවා දුන්නේය. තරුණයා පැකිලීමකින් තොරව තම ඊයේ සගයන්ට එරෙහිව ආයුධ රැගෙන යාමට තීරණය කළේය. Andrii සඳහා, පෞද්ගලික අවශ්යතා මුල් තැන ගනී. තම බාල පුතාගේ පාවාදීම සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වයට සමාව දිය නොහැකි වූ තම පියා අතින් තරුණයෙක් මිය යයි.
2. ප්රධාන චරිතය P. Zyuskind ගේ "Perfumer. The Story of a Merderer" වැනි ආදරය උමතුවක් බවට පත් වූ විට එය පිළිගත නොහැක. Jean-Baptiste Grenouille උසස් හැඟීම් ඇති කිරීමට සමත් නොවේ. ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන්නේ සුවඳයි, මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට පොළඹවන සුවඳක් නිර්මාණය කිරීම. Grenouille යනු ඔහුගේ මෙටා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා බරපතලම අපරාධ සිදු කරන අහංකාරයෙකුගේ උදාහරණයකි.
පාවාදීමේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ V.A. Kaverin "කපිතාන් දෙදෙනෙක්" Romashov ඔහු වටා සිටින ජනතාව නැවත නැවතත් පාවා දුන්නේය. පාසැලේදී, රොමාෂ්කා සවන් දුන් අතර ඔහු ගැන පැවසූ සෑම දෙයක්ම ප්‍රධානියාට දන්වා සිටියේය. පසුව, කපිතාන් ටැටරිනොව්ගේ ගවේෂණයේ මරණය සම්බන්ධයෙන් නිකොලායි ඇන්ටනොවිච්ගේ වරද ඔප්පු කරන තොරතුරු රැස් කිරීමට රොමාෂොව් බොහෝ දුරට ගියේය. Chamomile හි සියලු ක්රියාවන් පහත් වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය පමණක් නොව අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ඉරණමද විනාශ කරයි.
2. ඊටත් වඩා ගැඹුරු ප්රතිවිපාක ඇති වන්නේ කතාවේ වීරයා වන වීජීගේ ක්‍රියාවෙනි. රස්පුටින් "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න". Andrei Guskov පාළු වී ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් වේ. මෙම ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරැද්ද ඔහුව තනිකමට හා සමාජයෙන් නෙරපා හැරීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ බිරිඳ නස්තාගේ සියදිවි නසා ගැනීමටද හේතු වේ.
රැවටිලිකාර පෙනුමේ ගැටලුව
1. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ, හෙලන් කුරගිනා, සමාජයේ ඇගේ දීප්තිමත් පෙනුම සහ සාර්ථකත්වය තිබියදීත්, පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් නොමැත. ඇගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ප්‍රමුඛතාවයන් වන්නේ මුදල් සහ කීර්තියයි. මේ අනුව, නවකතාවේ දී, මෙම අලංකාරය නපුරු හා අධ්යාත්මික පරිහානියේ ප්‍රතිමූර්තියයි.
2. වික්ටර් හියුගෝගේ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ, ක්වාසිමෝඩෝ යනු ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ දුෂ්කරතා ජයගත් හච්බැක් ය. ප්රධාන චරිතයේ පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම අපිරිසිදු ය, නමුත් එය පිටුපස අවංක ආදරයක් ඇති උතුම් හා ලස්සන ආත්මයක් ඇත.
යුද්ධයේදී පාවාදීමේ ගැටලුව
1. V.G ගේ කතාවේ. රස්පුටින් "සජීවීව හා මතක තබා ගන්න" ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් පාළු වී ද්‍රෝහියෙකු බවට පත්වේ. යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී, ප්රධාන චරිතය අවංකව හා නිර්භීතව සටන් කළේය, ඔත්තු බැලීම සඳහා ගියේය, කිසි විටෙකත් තම සගයන්ගේ පිටුපස සැඟවී සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු, ගුස්කොව් සිතුවේ ඔහු සටන් කළ යුත්තේ මන්දැයි යන්නයි. ඒ මොහොතේම, ආත්මාර්ථකාමීත්වය අත්පත් කරගත් අතර, ඇන්ඩ්‍රේ විසින් ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරැද්දක් කළ අතර, එය ඔහුව තනිකමට, සමාජයෙන් නෙරපා හැරීමට සහ ඔහුගේ බිරිඳ නස්තාගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය. හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව වීරයාට වධ දුන් නමුත් ඔහුට තවදුරටත් කිසිවක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය.
2. V. Bykov ගේ කතාවේ "Sotnikov" පාර්ශවීය Rybak ඔහුගේ මව්බිම පාවා දී "මහා ජර්මනිය" සේවය කිරීමට එකඟ වේ. ඔහුගේ සහෝදරයා වන සොට්නිකොව්, අනෙක් අතට, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබඳ උදාහරණයකි. වධහිංසා පැමිණවීමේදී ඔහුට දරාගත නොහැකි වේදනාවක් තිබියදීත්, පාක්ෂිකයා පොලිසියට ඇත්ත පැවසීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ධීවරයා තම ක්‍රියාවේ පාදඩ බව වටහා ගනී, පලා යාමට අවශ්ය නමුත් ආපසු හැරීමක් නොමැති බව තේරුම් ගනී.
නිර්මාණශීලිත්වය මත මාතෘභූමියට ආදරයේ බලපෑමේ ගැටලුව
1. යූ.යා. යාකොව්ලෙව් "නයිටිංගේල්ස් විසින් අවදි කරන ලදී" කතාවේ ඔහු වටා සිටින අය අකමැති වූ දුෂ්කර පිරිමි ළමයා සෙලියුෂෙන්කා ගැන ලියයි. දිනක් රාත්‍රියක ප්රධාන චරිතයට නයිටිංගේල්ගේ ට්‍රිල් එක ඇසුණි. ලස්සන ශබ්ද දරුවාට පහර දුන්නා, නිර්මාණශීලීත්වය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය. Selyuzhenok කලා පාසලකට ඇතුළත් වූ අතර එතැන් සිට ඔහු කෙරෙහි වැඩිහිටියන්ගේ ආකල්පය වෙනස් වී ඇත. ස්වභාවධර්මය මිනිස් ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග අවදි කරන බවත්, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළි කිරීමට උපකාරී වන බවත් කතුවරයා පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.
2. නිජබිම සඳහා ආදරය චිත්ර ශිල්පී A.G ගේ ප්රධාන චේතනාවයි. Venetsianov. ඔහුගේ බුරුසුව සාමාන්ය ගොවීන්ගේ ජීවිතයට කැප වූ සිතුවම් ගණනාවකට අයත් වේ. "Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - මේවා කලාකරුවාගේ මගේ ප්රියතම කැන්වස් වේ. සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, රුසියාවේ ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය A.G. සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් නරඹන්නන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත් සිතුවම් ඔවුන්ගේ නැවුම්බව සහ අවංකභාවයෙන් නිර්මාණය කිරීමට Venetsianov.
මිනිස් ජීවිතයට ළමා වියේ මතකයන් වල බලපෑමේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ I.A. Goncharov "Oblomov" ප්රධාන චරිතය ළමා කාලය ප්‍රීතිමත්ම කාලය ලෙස සලකයි. ඉල්යා ඉලිච් හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් සහ උගතුන්ගෙන් නිරන්තර රැකවරණයක් සහිත වාතාවරණයක් තුළ ය. අධික සැලකිල්ල වැඩිහිටි වියේදී ඔබ්ලොමොව්ගේ උදාසීනත්වයට හේතු විය. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඉල්යා ඉලිච් අවදි කළ යුතු බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවන රටාව නොවෙනස්ව පැවතුණේ ඔහුගේ උපන් ඔබ්ලොමොව්කාගේ මාර්ගය සදහටම ප්රධාන චරිතයේ ඉරණම පිළිබඳ සලකුණක් තැබූ බැවිනි. මේ අනුව, ළමා මතකයන් ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතයට බලපෑවේය.
2. "මගේ මග" කවියේ එස්.ඒ. ළමා කාලය ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව යෙසෙනින් පිළිගත්තේය. වයස අවුරුදු නවයේදී වරක්, ඔහුගේ උපන් ගමේ ස්වභාවයෙන් දේවානුභාවයෙන්, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ පළමු කෘතිය ලිවීය. මේ අනුව, ළමා කාලය S.A ගේ ජීවන මාර්ගය කලින් තීරණය කළේය. යෙසෙනින්.
ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ ප්රධාන තේමාව I.A. Goncharov "Oblomov" - ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීමට අසමත් වූ මිනිසෙකුගේ ඉරණම. උදාසීනත්වය සහ වැඩ කිරීමට ඇති නොහැකියාව ඉල්යා ඉලිච් නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළ බව ලේඛකයා අවධාරණය කරයි. අධිෂ්ඨාන ශක්තිය නොමැතිකම සහ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් ප්රධාන චරිතයට සතුටු වීමට සහ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.
2.
M. Mirsky ගේ පොතෙන් "හිසකෙස් සමග සුව කිරීම. ශාස්ත්රාලික එන්.එන්. බර්ඩෙන්කෝ" මම කැපී පෙනෙන වෛද්යවරයා ප්රථමයෙන් සෙමනේරියේ ඉගෙන ගත් බව ඉගෙන ගත් නමුත්, ඔහු වෛද්ය විද්යාව සඳහා කැපවීමට අවශ්ය බව ඉක්මනින්ම අවබෝධ විය. විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත්ව එන්.එන්. බර්ඩෙන්කෝ ව්‍යුහ විද්යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර එය ඉක්මනින්ම ඔහුට ප්රසිද්ධ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු වීමට උපකාරී විය.
3. ඩී.එස්. Likhachev, "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" තුළ තර්ක කරන්නේ, "මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවන පරිදි, ගෞරවයෙන් යුතුව ජීවිතය ගත කළ යුතු" බවයි. මෙම වචන සමඟ, ශාස්ත්රාලිකයා අවධාරණය කරන්නේ ඉරණම අනපේක්ෂිත බවය, නමුත් ත්යාගශීලී, අවංක සහ උදාසීන පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීම වැදගත්ය.
බල්ලාගේ දෝෂය පිළිබඳ ගැටළුව
1. ජී.එන්.ගේ කතාවේ. Troepolsky "White Bim Black Ear" ස්කොට්ලන්ත සෙටර්ගේ ඛේදජනක ඉරණම කියයි. බීම් සුනඛයා හෘදයාබාධයකින් පෙළෙන තම අයිතිකරු සොයා ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක නිරත වේ. මඟදී, බල්ලා දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙයි. අවාසනාවකට, බල්ලා මරා දැමීමෙන් පසු අයිතිකරු සුරතල් සොයා ගනී. බිම් නිසැකවම සැබෑ මිතුරෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඔහුගේ දින අවසන් වන තුරු අයිතිකරුට කැප විය.
2. එරික් නයිට්ගේ Lassie නවකතාවේ, Carraclough පවුලට මූල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් වෙනත් පුද්ගලයින්ට තම collie අත්හැරීමට සිදුවේ. ලැසී ඇගේ කලින් අයිතිකරුවන් ගැන ආශා කරන අතර, මෙම හැඟීම තීව්‍ර වන්නේ නව හිමිකරු ඇයව ඇගේ නිවසින් රැගෙන ගිය විට පමණි. කෝලී බොහෝ බාධක ජයගෙන පලා යයි. සියලු දුෂ්කරතා තිබියදීත්, බල්ලා හිටපු අයිතිකරුවන් සමඟ නැවත එකතු වේ.
කලාවේ කුසලතා පිළිබඳ ගැටළුව
1. V.G ගේ කතාවේ. Korolenko "The Blind Musician" Pyotr Popelsky හට ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට බොහෝ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට සිදු විය. ඔහුගේ අන්ධභාවය නොතකා, Petrus පියානෝ වාදකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ වාදනය මගින් මිනිසුන්ට හදවතින් පිරිසිදු වීමට සහ ආත්මයෙන් කරුණාවන්ත වීමට උපකාර කළේය.
2. A.I ගේ කතාවේ. කුප්රින් "ටේපර්" පිරිමි ළමයා යූරි අගසාරොව් ස්වයං-උගත් සංගීත ian යෙකි. තරුණ පියානෝ වාදකයා පුදුම සහගත ලෙස දක්ෂ හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බව ලේඛකයා අවධාරණය කරයි. පිරිමි ළමයාගේ දක්ෂතාවය නොසලකා හරිනු නොලැබේ. ඔහුගේ වාදනය සුප්‍රසිද්ධ පියානෝ වාදකයෙකු වන ඇන්ටන් රුබින්ස්ටයින් මවිතයට පත් කළේය. එබැවින් යූරි වඩාත් දක්ෂ රචනාකරුවෙකු ලෙස රුසියාව පුරා ප්රසිද්ධ විය.
ලේඛකයින් සඳහා ජීවිතයේ අත්දැකීම්වල වැදගත්කම පිළිබඳ ගැටළුව
1. බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය කවියට ඇලුම් කරයි. යූරි ෂිවාගෝ යනු විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ සාක්ෂිකරුවෙකි. මෙම සිදුවීම් ඔහුගේ කවිවලින් පිළිබිඹු වේ. එබැවින් ජීවිතයම කවියා සුන්දර නිර්මාණ කිරීමට පොළඹවයි.
2. ලේඛකයාගේ වෘත්තියේ තේමාව ජැක් ලන්ඩනයේ "මාටින් ඊඩන්" නවකතාවේ මතු කර ඇත. මෙහි ප්රධාන චරිතය වසර ගණනාවක් තිස්සේ දැඩි ශාරීරික ශ්‍රමයේ යෙදෙන නාවිකයෙකි. මාටින් ඊඩන් විවිධ රටවලට ගොස් සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දුටුවේය. මේ සියල්ල ඔහුගේ කාර්යයේ ප්රධාන තේමාව බවට පත් විය. එබැවින් ජීවිතයේ අත්දැකීම් සරල නාවිකයෙකුට ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වීමට ඉඩ දුන්නේය.
මිනිසාගේ මානසික තත්ත්වය මත සංගීතයේ බලපෑමේ ගැටලුව
1. A.I ගේ කතාවේ. Kuprin "Garnet Bracelet" Vera Sheina බීතෝවන්ගේ Sonata හි ශබ්දයට අධ්යාත්මික පවිත්‍රතාවය අත්විඳියි. ශාස්ත්‍රීය සංගීතයට සවන් දීමෙන් වීරවරිය ඇගේ අත්හදා බැලීම්වලින් පසු සන්සුන් වේ. Sonata හි ඉන්ද්‍රජාලික ශබ්ද වේරාට අභ්‍යන්තර සමතුලිතතාවය සොයා ගැනීමටත්, ඇගේ අනාගත ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමටත් උපකාරී විය.
2. නවකතාවේ I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich ඔල්ගා Ilyinskaya ඇගේ ගායනයට සවන් දෙන විට ඇයට ආදරය කරයි. "කස්තා දිව" ඇරියස් හඬින් ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඔහු කිසිදා අත්විඳ නැති හැඟීම් අවදි කරයි. අයි.ඒ. Goncharov අවධාරණය කරන්නේ දිගු කලක් තිස්සේ Oblomov හට "එවැනි සජීවී බවක්, ආත්මයේ පතුලෙන් නැඟී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබූ එවැනි ශක්තියක්, ජයග්රහණයක් සඳහා සූදානම්" බවක් දැනෙන්නේ නැති බවයි.
මවගේ ආදරයේ ගැටලුව
1.
A.S ගේ කතාවේ. Pyotr Grinev ඔහුගේ මවගෙන් සමුගැනීමේ දර්ශනය Pushkin "The Captain's Daughter" විස්තර කරයි. තම පුතාට වැඩ කිරීමට දිගු කලක් යාමට සිදු වූ බව දැනගත් විට Avdotya Vasilyevna මානසික අවපීඩනයට පත් විය. පේතෘස්ට සමු දෙමින්, කාන්තාවට කඳුළු වළක්වා ගත නොහැකි විය, මන්ද ඇයට තම පුතා සමඟ වෙන්වීමට වඩා අපහසු දෙයක් නොවිය හැකි බැවිනි. Avdotya Vasilievna ගේ ආදරය අවංක සහ අතිමහත් ය.
මිනිසුන්ට යුද්ධ කලාවේ බලපෑමේ ගැටලුව
1. ලෙව් කැසිල්ගේ "මහා ගැටුම" කතාවේ, සිමා කෘපිට්සිනා සෑම උදෑසනකම ගුවන් විදුලියේ ඉදිරිපස සිට ප්‍රවෘත්ති වාර්තාවලට සවන් දුන්නාය. වරක් දැරිය "ශුද්ධ යුද්ධය" ගීතය ඇසුවාය. ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙම ගීතයේ වචනවලින් සිමා කොතරම් උද්යෝගිමත් වූවාද කිවහොත් ඇය පෙරමුණට යාමට තීරණය කළාය. එබැවින් කලා කෘතිය ප්රධාන චරිතයට දස්කමක් ලබා දුන්නේය.
PSEUSIC විද්‍යාවේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ V.D. Dudintsev "සුදු ඇඳුම්", මහාචාර්ය Ryadno පක්ෂය විසින් අනුමත ජීව විද්යාත්මක මූලධර්මයේ නිවැරදි බව ගැඹුරින් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. පුද්ගලික වාසි තකා ශාස්ත්‍රඥයා ජාන විද්යාඥයින්ට එරෙහිව අරගලයක් දියත් කරයි. බොහෝ දෙනෙක් ව්යාජ විද්යාත්මක අදහස් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන අතර කීර්තිය ලබා ගැනීම සඳහා වඩාත් වංක ක්‍රියාවන්ට යති. ශාස්ත්‍රාලිකයෙකුගේ උමතුකම දක්ෂ විද්‍යාඥයින්ගේ මරණයට, වැදගත් පර්යේෂණ නැවැත්වීමට හේතු වේ.
2. ජී.එන්. "විද්‍යා අපේක්ෂකයා" කතාවේ ට්‍රොපොල්ස්කි ව්යාජ අදහස් සහ අදහස් ආරක්ෂා කරන අයට විරුද්ධ වේ. එවැනි විද්යාඥයන් විද්‍යාවේ වර්ධනයට බාධා කරන බව ලේඛකයාට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සමස්ත සමාජයම වර්ධනය වේ. ජී.එන්.ගේ කතාවේ. Troepolsky ව්යාජ විද්යාඥයින්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අවශ්යතාව අවධාරණය කරයි.
ප්‍රමාද වූ පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව
1. A.S ගේ කතාවේ. පුෂ්කින්ගේ "ස්ටේෂන් මාස්ටර්" සැම්සන් වයිරින් ඔහුගේ දියණිය කපිතාන් මින්ස්කි සමඟ පලා ගිය පසු තනි විය. මහලු මිනිසා දුන්යා සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව නැති කර ගත්තේ නැත, නමුත් සියලු උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, භාරකරු මිය ගියේය. වසර කිහිපයකට පසු දුන්යා තම පියාගේ සොහොන වෙත පැමිණියේය. භාරකරුගේ මරණය ගැන ගැහැණු ළමයාට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වූ නමුත් පසුතැවීම ප්‍රමාද වැඩිය.
2. කේ.ජී.ගේ කතාවේ. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්" Nastya ඇගේ මව හැර ගොස් වෘත්තියක් ගොඩනැගීමට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියා. කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා ඇගේ ආසන්න මරණය පුරෝකථනය කළ අතර කිහිප වතාවක්ම තම දියණිය ඇය බැලීමට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, නස්තා තම මවගේ ඉරණම ගැන උදාසීන වූ අතර ඇගේ අවමංගල්‍යයට පැමිණීමට කාලය නොතිබුණි. දැරිය පසුතැවිලි වූයේ කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාගේ සොහොනේදී පමණි. ඉතින් කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි කියා සිටින්නේ ඔබ ඔබේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටිය යුතු බවයි.
ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව
1. වී.ජී. "සදාකාලික ක්ෂේත්‍රය" යන රචනයේ රස්පුටින් කුලිකොවෝ සටන පැවති ස්ථානයට ගිය ගමන පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගැන ලියයි. වසර හයසියයකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වී ඇති අතර මේ කාලය තුළ බොහෝ වෙනස් වී ඇති බව ලේඛකයා සටහන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සටනේ මතකය තවමත් ජීවත් වන්නේ රුසියාව ආරක්ෂා කළ මුතුන් මිත්තන්ගේ ගෞරවය පිණිස ඉදිකරන ලද ඔබලිස්ක් වලට ස්තුති වන්නටය.
2. බී.එල්.ගේ කතාවේ. Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි..." ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙක් තම මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළහ. වසර ගණනාවකට පසු, ඔවුන්ගේ සගයා වන ෆෙඩොට් වස්කොව් සහ රීටා ඔසියානිනාගේ පුත් ඇල්බට් නැවත ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන්ගේ මරණය සිදුවූ ස්ථානයට පැමිණ සොහොන් ගලක් සවි කර ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණය දිගටම කරගෙන ගියහ.
දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය පිළිබඳ ගැටළුව
1. බී.එල්.ගේ කතාවේ. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා ..." Smolensk වෛද්ය Janson යනු උසස් වෘත්තීයභාවය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ නොසැලකිලිමත්කම පිළිබඳ උදාහරණයකි. වඩාත්ම දක්ෂ වෛද්යවරයා ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ සෑම දිනකම රෝගීන්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් විය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට. මෙම ගුණාංග සඳහා, වෛද්යවරයා නගරයේ සියලුම වැසියන්ගේ ආදරය හා ගෞරවය දිනා ගත්තේය.
2. ඛේදවාචකයේදී ඒ.එස්. පුෂ්කින් "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" නිර්මාපකයින් දෙදෙනෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව කියයි. සාලියරි ප්රසිද්ධ වීම සඳහා සංගීතය ලියන අතර මොසාර්ට් පරාර්ථකාමී ලෙස කලාවට සේවය කරයි. ඊර්ෂ්‍යාව නිසා සාලියරි දක්ෂයාට වස දුන්නේය. මොසාර්ට්ගේ මරණය නොතකා, ඔහුගේ කෘති ජීවත් වන අතර මිනිසුන්ගේ හදවත් උද්දීපනය කරයි.
යුද්ධයේ විනාශකාරී ප්රතිවිපාක පිලිබඳ ගැටලුව
1. A. Solzhenitsyn ගේ කතාව "Matryona's Dvor" යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතය නිරූපණය කරයි, එය ආර්ථික පරිහානියට පමණක් නොව සදාචාරය නැතිවීමට ද හේතු විය. ගම්වැසියන්ට ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයෙන් කොටසක් අහිමි විය, නිර්දය හා හදවතක් නැති විය. මේ අනුව, යුද්ධය ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.
2. එම්.ඒ කතාවේ. ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" සොල්දාදුවෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ජීවන මාර්ගය පෙන්වයි. ඔහුගේ නිවස සතුරා විසින් විනාශ කරන ලද අතර බෝම්බ හෙලීමේදී ඔහුගේ පවුල මිය ගියේය. ඉතින් එම්.ඒ. ෂොලොකොව් අවධාරණය කරන්නේ යුද්ධය මිනිසුන්ට ඔවුන් සතු වටිනාම දේ අහිමි කරන බවයි.
මනුෂ්‍යයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ පරස්පරතාවයේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්" යෙව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ බුද්ධිය, කඩිසරකම, අධිෂ්ඨානය මගින් කැපී පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම, ශිෂ්‍යයා බොහෝ විට රළු හා රළු ය. බසාරොව් හැඟීම් වලට යටත් වන පුද්ගලයින් හෙළා දකින නමුත් ඔඩින්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට ඔහුගේ අදහස්වල වැරදි බව ඒත්තු ගැන්වේ. එබැවින් අයි.එස්. Turgenev පෙන්වා දුන්නේ මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම පරස්පර විරෝධී බවයි.
2. නවකතාවේ I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich ට නිෂේධාත්මක සහ ධනාත්මක චරිත ලක්ෂණ ඇත. එක් අතකින්, ප්රධාන චරිතය උදාසීන හා රඳා පවතී. ඔබ්ලොමොව් සැබෑ ජීවිතය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, එය ඔහුට කම්මැලි හා වෙහෙසට පත් කරයි. අනෙක් අතට, ඉල්යා ඉලිච් අවංකභාවය, අවංකභාවය සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ගැටළු තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව මගින් කැපී පෙනේ. ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතයේ අපැහැදිලි බව මෙයයි.
මිනිසුන් කෙරෙහි සාධාරණ ආකල්පයේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" පොර්ෆරි පෙට්‍රොවිච් පැරණි උකස් තැරැව්කරුවකු ඝාතනය කිරීම විමර්ශනය කරයි. විමර්ශකයා මානව මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මනා රසඥයෙකි. ඔහු රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයේ චේතනාවන් තේරුම් ගෙන ඔහුට අර්ධ වශයෙන් අනුකම්පා කරයි. Porfiry Petrovich තරුණයාට තමා වෙත හැරී යාමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මෙය පසුව රස්කොල්නිකොව් නඩුවේ අවම කිරීමේ තත්වයක් ලෙස සේවය කරනු ඇත.
2. ඒ.පී. "චැමිලියන්" කතාවේ චෙකොව් අපට හඳුන්වා දෙන්නේ සුනඛ සපා කෑමක් නිසා ඇති වූ ආරවුලක කතාවයි. පොලිස් නියාමක ඔචුමෙලොව් ඇය දඬුවම් ලැබීමට සුදුසු දැයි තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. Ochumelov ගේ තීන්දුව රඳා පවතින්නේ බල්ලා ජෙනරාල්ට අයිතිද නැද්ද යන්න මත පමණි. අධීක්ෂක යුක්තිය සොයන්නේ නැත. ඔහුගේ ප්රධාන අරමුණ ජෙනරාල්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමයි.
මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව
1. V.P ගේ කතාවේ. Astafieva "Tsar-fish" Ignatich වසර ගණනාවක් තිස්සේ දඩයම් කර ඇත. වරක් ධීවරයෙක් යෝධ ස්ටර්ජන් කොක්කකට අල්ලා ගත්තේය. ඔහුට පමණක් මාළු සමඟ කටයුතු කළ නොහැකි බව ඉග්නාටිච් තේරුම් ගත් නමුත් කෑදරකම ඔහුට උදව් සඳහා තම සහෝදරයා සහ කාර්මිකයා ඇමතීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. වැඩි කල් නොගොස් ධීවරයා තමාගේ දැල්වල සහ කොකුවල පැටලී මුහුදට ගොඩ විය. ඔහු මිය යා හැකි බව ඉග්නාටිච් තේරුම් ගත්තේය. වී.පී. Astafiev මෙසේ ලියයි: "ගංගා වල රජු සහ සියලු ස්වභාව ධර්මයේ රජු එකම උගුලේ ඇත." එබැවින් කතුවරයා මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මය අතර වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය අවධාරණය කරයි.
2. A.I ගේ කතාවේ. Kuprin "Olesya" ප්රධාන චරිතය ස්වභාව ධර්මයට අනුකූලව ජීවත් වේ. ගැහැණු ළමයා තමා අවට ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස හැඟේ, එහි අලංකාරය දකින්නේ කෙසේදැයි දනී. ඒ.අයි. Kuprin අවධාරණය කරන්නේ ස්වභාවධර්මයට ඇති ආදරය Olesya ඇගේ ආත්මය නරක් නොවී, අවංකව හා අලංකාරව තබාගැනීමට උපකාර කළ බවයි.
මිනිස් ජීවිතයේ සංගීතයේ භූමිකාවේ ගැටලුව
1. නවකතාවේ I.A. Goncharov "Oblomov" සංගීතය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. Ilya Ilyich Olga Ilyinskaya ඇගේ ගායනයට සවන් දෙන විට ඇයට ආදරය කරයි. "කස්තා දිව" ඇරියස් හඬින් ඔහුගේ හදවතේ කිසිදා නොවිඳි හැඟීම් අවදි කරයි. I.A Goncharov අවධාරණය කරන්නේ ඔබ්ලොමොව්ට දිගු කලක් තිස්සේ "එවැනි ජවයක්, එවැනි ශක්තියක් දැනුණේ නැත, එය පෙනෙන පරිදි, ආත්මයේ පතුලෙන් නැඟී, ජයග්රහණයක් සඳහා සූදානම් විය." මේ අනුව, සංගීතයට පුද්ගලයෙකු තුළ අවංක සහ ශක්තිමත් හැඟීම් අවදි කළ හැකිය.
2. නවකතාවේ එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්" ගීත ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම කොසැක් සමඟ ඇත. ඔවුන් හමුදා ව්‍යාපාරවල, ක්ෂේත්‍රයේ, මංගල උත්සවවල ගායනා කරති. කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මයම ගායනා කළහ. ගීත ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය, දොන් සඳහා ආදරය, ස්ටෙප්ස් හෙළි කරයි.
රූපවාහිනිය විසින් අනුමාන කරන ලද පොත්වල ගැටලුව
1. R. Bradbury ගේ Fahrenheit 451 නවකතාව ජන සංස්කෘතිය මත පදනම් වූ සමාජයක් නිරූපණය කරයි. මේ ලෝකයේ විවේචනාත්මකව සිතිය හැකි මිනිසුන් නීති විරෝධී වන අතර ජීවිතය ගැන සිතන්නට පෙලඹෙන පොත්පත් විනාශ වේ. මිනිසුන්ගේ ප්රධාන විනෝදාස්වාදය බවට පත් වූ රූපවාහිනිය මගින් සාහිත්යය ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ඔවුන් අධ්යාත්මික නොවන අතර ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ප්‍රමිතීන්ට යටත් වේ. R. Bradbury පාඨකයන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ පොත් විනාශය අනිවාර්යයෙන්ම සමාජය පිරිහීමට තුඩු දෙන බවයි.
2. "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" පොතේ, ඩීඑස් ලිඛචෙව් ප්‍රශ්නය ගැන සිතයි: රූපවාහිනිය සාහිත්යය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ ඇයි? විද්‍යාඥයා විශ්වාස කරන්නේ මෙය සිදුවන්නේ රූපවාහිනිය කනස්සල්ලෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමත්, ඔබව සෙමින් යම් වැඩසටහනක් නැරඹීමට සලස්වන නිසාත් බවයි. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙය මිනිසුන්ට තර්ජනයක් ලෙස දකී, මන්ද රූපවාහිනිය “නැරඹිය යුතු ආකාරය සහ නැරඹිය යුතු දේ නියම කරයි”, මිනිසුන් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කරයි. philologist පවසන පරිදි, පුද්ගලයෙකු අධ්යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් හා උගත් බවට පත් කළ හැක්කේ පොතකට පමණි.
රුසියානු ගම්මානයේ ගැටලුව
1. A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" ගේ කතාව යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතය නිරූපණය කරයි. මිනිසුන් දුප්පත් වූවා පමණක් නොව, නිර්දය, අධ්යාත්මික නොවන බවටද පත් විය. මැට්‍රියෝනා පමණක් අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කර ගත් අතර සෑම විටම අවශ්යතා ඇති අයගේ උපකාරයට පැමිණියේය. ප්රධාන චරිතයේ ඛේදජනක මරණය රුසියානු ගම්මානයේ සදාචාරාත්මක පදනමේ මරණයේ ආරම්භයයි.
2. V.G ගේ කතාවේ. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matera" දිවයිනේ වැසියන්ගේ ඉරණම නිරූපණය කරයි, එය ගංවතුරට ලක් විය යුතුය. මහලු මිනිසුන්ට තම මුතුන් මිත්තන් මිහිදන් කර ඇති ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ගත කළ තම උපන් භූමියට සමු ගැනීම දුෂ්කර ය. කතාවේ අවසානය ඛේදජනකයි. ගම සමඟම, එහි සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන් අතුරුදහන් වන අතර, එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වී ඇති අතර මාටේරා වැසියන්ගේ අද්විතීය චරිතය පිහිටුවා ඇත.
කවියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටලුව
1. පරිදි. "The Poet and the Crowd" කාව්‍යයේ පුෂ්කින් "ගොළු මැරයන්" ලෙස හඳුන්වන්නේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ සහ අර්ථය තේරුම් නොගත් රුසියානු සමාජයේ කොටසකි. සමූහයාට අනුව, කවි මහජන අවශ්යතා සඳහා වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ.එස්. පුෂ්කින් විශ්වාස කරන්නේ කවියෙකු සමූහයාගේ කැමැත්තට යටත් වුවහොත් නිර්මාණකරුවෙකු වීම නතර වන බවයි. මේ අනුව, කවියාගේ ප්රධාන අරමුණ ජනප්‍රිය පිළිගැනීම නොව ලෝකය වඩාත් අලංකාර කිරීමට ඇති ආශාවයි.
2. V.V. "Out loud" කාව්‍යයේ මායාකොව්ස්කි මිනිසුන්ට සේවය කිරීමේ කවියාගේ මෙහෙවර දකී. කවිය යනු විශාල ජයග්‍රහණ සඳහා මිනිසුන් පොළඹවා ගත හැකි දෘෂ්ටිවාදී ආයුධයකි. මේ අනුව, V.V. මායාකොව්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ පොදු ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කයක් සඳහා පුද්ගලික නිර්මාණාත්මක නිදහස අත්හැරිය යුතු බවයි.
සිසුන්ට ගුරුවරයෙකුගේ බලපෑමේ ගැටලුව
1. V.G ගේ කතාවේ. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්" පන්ති ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna - මානව ප්රතිචාරය සංකේතයක්. ගෙදරින් ඈතට ගිහින් ඉගෙනගෙන අතින් කටට ජීවත් වෙන ගම්බද කොල්ලෙකුට ගුරුවරයා උදව් කළා. ශිෂ්‍යයාට උපකාර කිරීම සඳහා ලිඩියා මිහයිලොව්නාට පොදුවේ පිළිගත් නීතිවලට පටහැනිව යාමට සිදු විය. පිරිමි ළමයා සමඟ පාඩම් කිරීමට අමතරව, ගුරුවරයා ඔහුට ප්රංශ පාඩම් පමණක් නොව, කරුණාව සහ දයාව පිළිබඳ පාඩම් ද ඉගැන්වීය.
2. Antoine de Saint-Exupery "The Little Prince" හි සුරංගනා කතා-උපමාවේ, පැරණි ෆොක්ස් ආදරය, මිත්රත්වය, වගකීම, පක්ෂපාතීත්වය ගැන පවසමින් ප්රධාන චරිතය සඳහා ගුරුවරයෙකු බවට පත් විය. ඔහු කුමරුට විශ්වයේ ප්රධාන රහස හෙළි කළේය: “ඔබට ප්රධාන දෙය ඔබේ ඇස්වලින් දැකිය නොහැක - හදවත පමණක් සුපරීක්ෂාකාරී වේ.” ඉතින් ෆොක්ස් කොල්ලට වැදගත් ජීවිත පාඩමක් ඉගැන්නුවා.
අනාථ දරුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ ගැටලුව
1. එම්.ඒ කතාවේ. ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට යුද්ධය අතරතුර ඔහුගේ පවුල අහිමි වූ නමුත් මෙය ප්රධාන චරිතය හෘදයාබාධයක් බවට පත් කළේ නැත. ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ පියා වෙනුවට නිවාස නොමැති පිරිමි ළමයා වන්යුෂ්කාට ඉතිරි ආදරය ලබා දුන්නේය. ඉතින් එම්.ඒ. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, අනාථ දරුවන්ට අනුකම්පා කිරීමේ හැකියාව නැති කර නොගත යුතු බව ෂොලොකොව් පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.
2. G. Belykh සහ L. Panteleev ගේ කතාව "ShKID ජනරජය" නිවාස නොමැති ළමුන් සහ බාල අපරාධකරුවන් සඳහා සමාජ හා කම්කරු අධ්‍යාපන පාසලේ සිසුන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කරයි. සියලුම සිසුන්ට විනීත මිනිසුන් වීමට නොහැකි වූ නමුත් බහුතරයක් තමන් සොයා ගැනීමට සමත් වූ අතර නිවැරදි මාර්ගයට ගිය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කතාවේ කතුවරුන් තර්ක කරන්නේ අපරාධ තුරන් කිරීම සඳහා රජය අනාථ දරුවන්ට අවධානය යොමු කළ යුතු බවත්, ඔවුන් සඳහා විශේෂ ආයතන නිර්මාණය කළ යුතු බවත්ය.
WWII හි කාන්තාවකගේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැටළුව
1. බී.එල්.ගේ කතාවේ. Vasiliev "මෙහි උදාව නිශ්ශබ්දයි ..." තරුණ ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් පස් දෙනෙකු තම මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කරමින් මිය ගියහ. ප්රධාන චරිත ජර්මානු කඩාකප්පල්කාරීන්ට විරුද්ධ වීමට බිය නොවීය. බී.එල්. Vasiliev ස්ත්‍රීත්වය සහ යුද්ධයේ ම්ලේච්ඡත්වය අතර වෙනස දක්ෂ ලෙස නිරූපණය කරයි. පිරිමින් සමඟ කාන්තාවන්ට හමුදා වික්‍රම සහ වීර ක්රියා කිරීමට හැකියාව ඇති බව ලේඛකයා පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.
2. V.A ගේ කතාවේ. Zakrutkina "මිනිසාගේ මව" යුද්ධයේදී කාන්තාවකගේ ඉරණම පෙන්නුම් කරයි. ප්රධාන චරිතය මාරියාට ඇගේ මුළු පවුලම අහිමි විය: ඇගේ සැමියා සහ දරුවා. කාන්තාව සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටියද, ඇගේ හදවත දැඩි නොවීය. මරියා ඔවුන්ගේ මව වෙනුවට ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අනාථ දරුවන් හත් දෙනෙකු හැර ගියාය. V.A ගේ කතාව. Zakrutkina යුද්ධයේදී බොහෝ දුෂ්කරතා සහ කරදර අත්විඳින නමුත් කරුණාව, අනුකම්පාව සහ අන් අයට උපකාර කිරීමට ආශාවක් ඇති රුසියානු කාන්තාවකට ගීතිකාවක් විය.
රුසියානු භාෂාවේ වෙනස්කම් පිළිබඳ ගැටළුව
1. A. Knyshev ලිපියේ "O ශ්රේෂ්ඨ සහ බලවත් නව රුසියානු භාෂාව!" හාස්‍යජනක ලෙස ණයට ගන්නා පෙම්වතුන් ගැන ලියයි. A. Knyshev ට අනුව, දේශපාලකයින්ගේ සහ මාධ්‍යවේදීන්ගේ කථාව බොහෝ විට හාස්‍යජනක වන්නේ එය විදේශීය වචනවලින් පිරී ඇති විටය. ණය ගැනීම් අධික ලෙස භාවිතා කිරීම රුසියානු භාෂාව අවහිර කරන බව රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නාට විශ්වාසයි.
2. V. Astafiev "Lyudochka" කතාවේ මානව සංස්කෘතියේ මට්ටමේ පහත වැටීමක් සමඟ භාෂාවේ වෙනස්කම් සම්බන්ධ කරයි. Artyomka-soap, Strekach සහ ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ කථාව සමාජයේ කරදර, එහි පිරිහීම පිළිබිඹු කරන අපරාධ වචන වලින් පිරී තිබේ.
වෘත්තියක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව
1. V.V. මායාකොව්ස්කි කවියේ “කවුද විය යුත්තේ? වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව මතු කරයි. ගීතමය වීරයා නිවැරදි ජීවන මාර්ගය සහ රැකියාව සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතයි. V.V. මායාකොව්ස්කි නිගමනය කරන්නේ සියලුම වෘත්තීන් මිනිසුන්ට හොඳ සහ සමානව අවශ්ය බවයි.
2. E. Grishkovets ගේ කතාවේ "Darwin" හි, ප්රධාන චරිතය පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම කිරීමට අවශ්ය ව්‍යාපාරයක් තෝරා ගනී. ඔහු "සිදුවන දෙයෙහි නිෂ්ඵල භාවය" වටහාගෙන, සිසුන් විසින් රඟ දක්වන නාට්‍යයක් නරඹන විට සංස්කෘතික ආයතනයේ ඉගෙනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. තරුණයෙක් ජීවත් වන්නේ වෘත්තිය ප්‍රයෝජනවත් විය යුතුය, සතුට ගෙන දිය යුතුය යන දැඩි විශ්වාසයෙනි.
2016 අගෝස්තු 30පුද්ගලයෙකු විඥානය ගොඩනැගීමට, ලෝකය හා සමාජය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය සෙවීම සඳහා මූලාශ්රයක් සොයා ගන්නේ අතීතයේ ය. මතකය නැතිවීමත් සමඟ සියලු සමාජ බැඳීම් නැති වී යයි. එය එක්තරා ජීවන අත්දැකීමක්, අත්විඳින ලද සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයකි.
ඓතිහාසික මතකය යනු කුමක්ද?
එය ඓතිහාසික හා සමාජ අත්දැකීම් සංරක්ෂණය කිරීම ඇතුළත් වේ. ඓතිහාසික මතකය කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ පවුලක්, නගරයක්, රටක් සම්ප්‍රදායන්ට කෙතරම් පරිස්සමින් සලකන්නේද යන්න මතය. මෙම ගැටලුව පිළිබඳ රචනයක් බොහෝ විට 11 ශ්රේණියේ සාහිත්යයේ පරීක්ෂණ කාර්යයන් තුළ දක්නට ලැබේ. මේ ප්‍රශ්නය ගැන ටිකක් අවධානය යොමු කරමු.
ඓතිහාසික මතකය ගොඩනැගීමේ අනුපිළිවෙල
ඓතිහාසික මතකය ගොඩනැගීමේ අදියර කිහිපයක් ඇත. ටික කාලෙකින් මිනිස්සුන්ට වෙච්ච දේ අමතක වෙනවා. ජීවිතය නිරන්තරයෙන් හැඟීම් සහ අසාමාන්ය හැඟීම්වලින් පිරුණු නව කථාංග ඉදිරිපත් කරයි. මීට අමතරව, අතීත සිදුවීම් බොහෝ විට ලිපි සහ ප්‍රබන්ධ වල විකෘති කර ඇත, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ අර්ථය වෙනස් කරනවා පමණක් නොව, සටනේ ගමන් මග, බලවේගවල වෙනස්කම් ද සිදු කරයි. ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුවක් තිබේ. විස්තර කරන ලද ඓතිහාසික අතීතයේ පෞද්ගලික දැක්ම සැලකිල්ලට ගනිමින් සෑම කතුවරයෙක්ම ජීවිතයෙන් තමාගේම තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. එක් සිදුවීමක විවිධ අර්ථකථන හේතුවෙන්, වැසියන්ට ඔවුන්ගේම නිගමනවලට එළඹීමට අවස්ථාව තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අදහස සනාථ කිරීම සඳහා, ඔබට තර්ක අවශ්ය වනු ඇත. ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව පවතින්නේ කතා කිරීමේ නිදහස අහිමි සමාජයක ය. සම්පූර්ණ වාරණය සැබෑ සිදුවීම් විකෘති කිරීමකට මඟ පාදයි, ඒවා නිවැරදි ඉදිරිදර්ශනයකින් පමණක් පොදු මහජනතාවට ඉදිරිපත් කරයි. සැබෑ මතකය ජීවත් විය හැක්කේ සහ වර්ධනය විය හැක්කේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක පමණි. දෘශ්‍යමාන විකෘති කිරීම්වලින් තොරව තොරතුරු ඊළඟ පරම්පරාවට ලබා දීම සඳහා, තත්‍ය කාලීනව සිදුවන සිදුවීම් අතීත ජීවිතයක කරුණු සමඟ සංසන්දනය කිරීමට හැකිවීම වැදගත් වේ.
ඓතිහාසික මතකය ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි
"ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක සම්භාව්යයේ බොහෝ කෘතිවල සොයාගත හැකිය. සමාජය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා, මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම, "වැරදි මත වැඩ කිරීම", අතීත පරම්පරාවන්ට තිබූ තාර්කික ධාන්ය භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ.
V. Soloukhin විසින් "කළු පුවරු"
ඓතිහාසික මතකයේ ඇති ප්රධාන ගැටලුව කුමක්ද? මෙම කෘතියේ උදාහරණය මත සාහිත්යයේ තර්ක සලකා බලන්න. කතුවරයා තම උපන් ගමේ පල්ලියක් කොල්ලකෑම ගැන කියයි. අපද්‍රව්‍ය කඩදාසි ලෙස අද්විතීය පොත් බෙදා හැරීමක් ඇත, පෙට්ටි මිල කළ නොහැකි අයිකන වලින් සාදා ඇත. වඩු වැඩමුළුවක් Stavrovo හි පල්ලියේ සංවිධානය වෙමින් පවතී. තවත් තැනක යන්ත්‍රයක් සහ ට්‍රැක්ටර් නැවතුමක් විවෘත කෙරේ. ට්‍රක් රථ, දළඹු ට්‍රැක්ටර් මෙහි එනවා, ඔවුන් ඉන්ධන බැරල් ගබඩා කරනවා. කතුවරයා කටුක ලෙස පවසන්නේ අාර් ඒන් හෝ දොඹකරයක් මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය, නර්ල්හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි බවයි. පුෂ්කින්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඥාතීන්ගේ සොහොන් ඇති ආරාම ගොඩනැගිල්ලේ ඔබට විවේකාගාරයක් තිබිය නොහැක. කෘතිය ඓතිහාසික මතකය සුරැකීමේ ගැටලුව මතු කරයි. කතුවරයා ඉදිරිපත් කරන තර්ක අවිවාදිත ය. මිය ගිය අයට නොව, සොහොන් ගල් යට වැතිර සිටින අයට මතකය අවශ්ය වේ, නමුත් ජීවත්ව සිටින අයට!
D. S. Likhachev විසින් ලිපිය
ඔහුගේ “ආදරය, ගෞරවය, දැනුම” යන ලිපියේ, ශාස්ත්රාලිකයා ජාතික සිද්ධස්ථානය කෙලෙසීමේ මාතෘකාව මතු කරයි, එනම්, ඔහු 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයේ වීරයා වූ බැග්රේෂන්ගේ ස්මාරකය පිපිරීම ගැන කතා කරයි. Likhachev ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව මතු කරයි. කතුවරයා ඉදිරිපත් කරන තර්ක මෙම කලා කෘතියට අදාළව විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ වේ. සියල්ලට පසු, ස්මාරකය රුසියාවේ නිදහස සඳහා ධෛර්ය සම්පන්නව සටන් කළ ජෝර්ජියානු සහෝදරයාට ජනතාවගේ කෘතඥතාවයි. යකඩ ස්මාරකය විනාශ කළ හැක්කේ කාටද? මාතෘභූමිය ගැන ආඩම්බර නොවන්නේ තම රටේ ඉතිහාසය ගැන අවබෝධයක් නැති, මව්බිමට ආදරය නොකරන අය පමණි.
දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස්
ඉදිරිපත් කළ හැකි වෙනත් තර්ක මොනවාද? V. Soloukhin විසින් රචනා කරන ලද රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ලිපි වලින් ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කර ඇත. ඔහු පවසන්නේ, තමාගේම මූලයන් කපා හැරීම, විදේශීය, ආගන්තුක සංස්කෘතියක් අවශෝෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය අහිමි වන බවයි. ඓතිහාසික මතකයේ ගැටළු පිළිබඳ මෙම රුසියානු තර්කය අනෙකුත් රුසියානු දේශප්රේමීන් ද සහාය දක්වයි. ලිඛචෙව් විසින් "සංස්කෘතික ප්‍රකාශය" වර්ධනය කරන ලද අතර, කතුවරයා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ සහාය දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. විද්‍යාඥයා අවධාරණය කරන්නේ පුරවැසියන් අතීතයේ, වර්තමානයේ සංස්කෘතිය නොදැන, රාජ්‍යයට අනාගතයක් නොමැති බවයි. ජාතියේ "ආධ්‍යාත්මික ආරක්ෂාව" තුළ තමයි ජාතික පැවැත්ම පවතින්නේ. බාහිර හා අභ්‍යන්තර සංස්කෘතිය අතර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් තිබිය යුතුය, මේ අවස්ථාවේ දී පමණක් සමාජය ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ පියවර ඔස්සේ නැඟී යනු ඇත.
20 වන සියවසේ සාහිත්යයේ ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව
පසුගිය ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය තුළ, අතීතයේ බිහිසුණු ප්රතිවිපාක සඳහා වගකීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මගින් කේන්ද්‍රීය ස්ථානය හිමි විය; බොහෝ කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව පැවතුනි. සාහිත්යයේ තර්ක මේ සඳහා සෘජු සාක්ෂි ලෙස සේවය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, A. T. Tvardovsky ඔහුගේ "මතකයේ අයිතියෙන්" කාව්‍යයේ සඳහන් කළේ ඒකාධිපතිවාදයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම නැවත සිතා බැලීමට ය. ඇනා අක්මාටෝවා සුප්‍රසිද්ධ "Requiem" හි මෙම ගැටළුව මඟ හැරියේ නැත. ඇය එකල සමාජයේ රජකළ අසාධාරණය, අවනීතිය සියල්ල හෙළිකරමින් බරසාර තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටළුව AI Solzhenitsyn ගේ කාර්යයේ ද සොයාගත හැකිය. ඔහුගේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ එකල පැවති රාජ්‍ය ක්‍රමය පිළිබඳ තීන්දුවක් අඩංගු වන අතර එහිදී බොරුව සහ අයුක්තිය ප්‍රමුඛතා බවට පත්විය.
සංස්කෘතික උරුමයන්ට ගරු කිරීම
පෞරාණික ස්මාරක සංරක්ෂණය හා සම්බන්ධ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. දේශපාලන ක්‍රමයේ වෙනසක් මගින් සංලක්ෂිත වූ දරුණු පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාලපරිච්ඡේදය තුළ පැරණි සාරධර්මවල පුලුල් විනාශයක් සිදු විය. රුසියානු බුද්ධිමතුන් රටේ සංස්කෘතික ධාතු ආරක්ෂා කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. D.S. Likhachev සාමාන්ය බහු-මහල් ගොඩනැගිලි සමඟ Nevsky Prospekt සංවර්ධනය කිරීමට විරුද්ධ විය. ඉදිරිපත් කළ හැකි වෙනත් තර්ක මොනවාද? ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව රුසියානු සිනමාකරුවන් විසින් ද ස්පර්ශ කරන ලදී. ඔවුන් විසින් රැස් කරන ලද අරමුදල් සමඟ, ඔවුන් Abramtsevo සහ Kuskovo වතු යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සමත් විය. යුද්ධයේ ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව කුමක්ද? සාහිත්යයේ තර්කවලින් පෙනී යන්නේ මෙම ප්‍රශ්නය සෑම විටම අදාළ වූ බවයි. පරිදි. පුෂ්කින් පැවසුවේ "මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම දුරාචාරයේ පළමු ලකුණ" බවයි.
ඓතිහාසික මතකයේ යුද්ධයේ තේමාව
ඓතිහාසික මතකය යනු කුමක්ද? මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් චින්ගිස් අයිත්මාටොව්ගේ "කුණාටු ස්ථානය" ගේ කෘතියේ පදනම මත ලිවිය හැකිය. ඔහුගේ වීරයා වන mankurt ඔහුගේ මතකය බලහත්කාරයෙන් අහිමි කර ගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු අතීතයක් නොමැතිව වහලෙකු බවට පත් විය. Mankurt හට නම හෝ දෙමාපියන් මතක නැත, එනම්, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා අවබෝධ කර ගැනීම ඔහුට අපහසුය. එවැනි ජීවියෙකු සමාජ සමාජයට භයානක බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.
ජයග්‍රාහී දිනයට පෙර තරුණයින් අතර සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය හා අවසානය පිළිබඳ ප්‍රශ්න, වැදගත් සටන්, හමුදා නායකයින් සම්බන්ධ විය. ලැබුණු ප්‍රතිචාර ශෝකජනක විය. බොහෝ පිරිමි ළමයින්ට යුද්ධය ආරම්භ වූ දිනය ගැන හෝ සෝවියට් සංගමයේ සතුරා ගැන අදහසක් නැත, ඔවුන් ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන G.K. Zhukov ගැන අසා නැත. යුද්ධය පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ ගැටලුව කෙතරම් අදාළද යන්න සමීක්ෂණය පෙන්නුම් කළේය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ අධ්‍යයනයට කැප කළ පැය ගණන අඩු කළ පාසලේ ඉතිහාස පාඨමාලා විෂය මාලාවේ "ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්" විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක සිසුන්ගේ අධික බරක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. 
මෙම ප්‍රවේශය නූතන පරම්පරාවට අතීතය අමතක වන බවට හේතු වී ඇත, එබැවින් රටේ ඉතිහාසයේ වැදගත් දිනයන් ඊළඟ පරම්පරාවට ලබා නොදෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ ඉතිහාසයට ගරු නොකරන්නේ නම්, ඔබේම මුතුන් මිත්තන්ට ගරු නොකරන්නේ නම්, ඓතිහාසික මතකය නැති වී යයි. විභාගය සාර්ථකව සමත්වීම සඳහා රචනය රුසියානු සම්භාව්‍ය A.P. චෙකොව්ගේ වචන සමඟ තර්ක කළ හැකිය. නිදහස සඳහා පුද්ගලයෙකුට මුළු ලෝකයම අවශ්ය බව ඔහු සඳහන් කළේය. නමුත් අරමුණක් නොමැතිව ඔහුගේ පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත වනු ඇත. ඓතිහාසික මතකයේ (USE) ගැටලුවට තර්ක සලකා බැලීමේදී, නිර්මාණය නොකරන නමුත් විනාශ කරන ව්යාජ අරමුණු ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, "ගූස්බෙරි" කතාවේ වීරයා තමාගේම වතුයායක් මිලදී ගැනීමටත්, එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමටත් සිහින මැව්වේය. ඔහු තැබූ ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කළේය. එහෙත්, එය ළඟා වූ පසු, ඔහුගේ මිනිස් ස්වරූපය අහිමි විය. කතුවරයා සටහන් කරන්නේ ඔහුගේ වීරයා "තරබාරු, දුර්වල වී ඇත ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවකට මැසිවිලි නඟනු ඇත."
I. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ව්යාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණමයි. වීරයා ධනයට දෙවියෙකු ලෙස නමස්කාර කළේය. ඇමරිකානු කෝටිපතියාගේ මරණයෙන් පසු සැබෑ සතුට ඔහු පසුකර ගොස් ඇති බව පෙනී ගියේය.
ජීවිතයේ අරුත සෙවීම, මුතුන් මිත්තන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය Oblomov ගේ රූපයේ I. A. Goncharov වෙත පෙන්වීමට සමත් විය. ඔහු තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට සිහින මැව්වේය, නමුත් ඔහුගේ ආශාවන් යථාර්ථයට පරිවර්තනය නොකළේය, ඔහුට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබුණි.
ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයේදී “යුද්ධයේ ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව” යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලියන විට, නෙක්‍රාසොව්ගේ “ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් අගල් තුළ” යන කෘතියෙන් තර්ක උපුටා දැක්විය හැකිය. ෆාදර්ලන්තයේ ස්වාධීනත්වය තම ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් "දඬුවම් බොක්සිං ක්‍රීඩකයින්ගේ" සැබෑ ජීවිතය කතුවරයා පෙන්වයි.
රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය රචනා කිරීම සඳහා තර්ක
රචනයක් සඳහා හොඳ ලකුණු ලබා ගැනීම සඳහා, උපාධිධාරියෙකු සාහිත්‍ය කෘති භාවිතා කරමින් තම ස්ථාවරය තර්ක කළ යුතුය. M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්යයේ දී, කතුවරයා තම අවශ්යතා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය අහිමි වූ "හිටපු" මිනිසුන්ගේ ගැටලුව විදහා දැක්වීය. ඔවුන් කරන ආකාරයට ජීවත් වීමට නොහැකි බවත්, යමක් වෙනස් කළ යුතු බවත් ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් මේ සඳහා කිසිවක් කිරීමට ඔවුන් සැලසුම් නොකරයි. මෙම කාර්යයේ ක්රියාකාරිත්වය කාමර නිවසකින් ආරම්භ වන අතර එය අවසන් වේ. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සඳහා කිසිදු මතකයක්, ආඩම්බරයක් ගැන ප්රශ්නයක් නැත, නාට්යයේ වීරයන් ඒ ගැන සිතන්නේවත් නැත. 
සමහරු යහන මත වැතිර දේශප්‍රේමය ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තවත් සමහරු කිසිදු උත්සාහයක් හා කාලයක් ඉතිරි නොකර තම රටට සැබෑ ප්රතිලාභ ගෙන දෙති. ඓතිහාසික මතකය ගැන සාකච්ඡා කරන විට, M. Sholokhov "මිනිසාගේ ඉරණම" පිළිබඳ විස්මිත කථාව නොසලකා හැරිය නොහැකිය. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් අහිමි වූ සරල සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන එහි සඳහන් වේ. අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසුණු ඔහු තමා තම පියා ලෙස හඳුන්වයි. මෙම ක්රියාව පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද? අහිමි වීමේ වේදනාවෙන් පසු වූ සාමාන්ය මිනිසෙක් දෛවයට එරෙහි වීමට උත්සාහ කරයි. ආදරය ඔහු තුළ මිය ගොස් නැති අතර, එය කුඩා පිරිමි ළමයෙකුට ලබා දීමට ඔහුට අවශ්යය. සොල්දාදුවාට කුමක් වුවද ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දෙන්නේ යහපත කිරීමට ඇති ආශාවයි. චෙකොව්ගේ "The Man in the Case" කතාවේ වීරයා "තමන් ගැන සෑහීමකට පත්වන මිනිසුන්" ගැන කතා කරයි. සුළු හිමිකාර අවශ්යතා ඇති, අන් අයගේ කරදරවලින් ඈත් වීමට උත්සාහ කරන ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රශ්න කෙරෙහි කිසිසේත්ම උදාසීන ය. කතුවරයා තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" යැයි සිතන වීරයන්ගේ අධ්යාත්මික දුප්පත්කම සටහන් කරයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් සාමාන්ය පිලිස්තිවරුන් ය. ඔවුන්ට සැබෑ මිතුරන් නැත, ඔවුන් උනන්දු වන්නේ ඔවුන්ගේම යහපැවැත්ම ගැන පමණි. අන්යොන්ය සහය, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සඳහා වගකීම B. Vasiliev "මෙහි උදාව නිශ්ශබ්දයි ..." කෘතියේ පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. කපිතාන් වාස්කොව්ගේ සියලුම වාට්ටු මාතෘ භූමියේ නිදහස සඳහා එකට සටන් කරන්නේ නැත, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මිනිස් නීතිවලට අනුව ය. සිමොනොව්ගේ ද ලිවිං ඇන්ඩ් ද ඩෙඩ් නවකතාවේ සින්ට්සොව් සටන් බිමෙන් සහෝදරයෙකු රැගෙන යයි. විවිධ සාහිත්‍ය කෘති වලින් ලබා දී ඇති සියලුම තර්ක ඓතිහාසික මතකයේ සාරය, එය සංරක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව, වෙනත් පරම්පරාවන්ට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
නිගමනය
ඕනෑම නිවාඩුවකට සුබ පතන විට, ඔබේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක ප්‍රාර්ථනා ඇසේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද? යුද්ධයේ දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට යන කාරනය. යුද්ධය! මෙම වචනයේ ඇත්තේ අකුරු පහක් පමණි, නමුත් වහාම දුක් වේදනා, කඳුළු, ලේ මුහුදක්, ආදරණීයයන්ගේ මරණය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, පෘථිවියේ සෑම විටම යුද්ධ පැවතුනි. කාන්තාවන්ගේ කෙඳිරිගෑම, දරුවන්ගේ හැඬීම, යුද්ධයේ දෝංකාරය තරුණ පරම්පරාවට වෘත්තාන්ත චිත්‍රපට සහ සාහිත්‍ය කෘතිවලින් හුරුපුරුදු විය යුතුය. රුසියානු ජනතාවට සිදු වූ එම දරුණු පරීක්ෂාවන් ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාව 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයට සහභාගී විය. එම සිදුවීම්වල ඓතිහාසික මතකය සජීවීව පැවතීම සඳහා රුසියානු ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල එම යුගයේ ලක්ෂණ ගෙන ඒමට උත්සාහ කළහ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසුන්ගේ දේශප්‍රේමය, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට ඔවුන්ගේ සූදානම පෙන්නුම් කළේය. පක්ෂග්‍රාහී යුද්ධය, බොරෝඩිනෝ සටන පිළිබඳ කවි, කථා, නවකතා කියවීමෙන් තරුණ රුසියානුවන්ට “යුධ පිටියට පිවිසීමට” අවස්ථාව ලැබේ, එම ඓතිහාසික යුගයේ රජකම් කළ වාතාවරණය දැනේ. "සෙවාස්ටොපෝල් ටේල්ස්" හි ටෝල්ස්ටෝයි 1855 දී පෙන්වූ සෙවාස්ටොපෝල්ගේ වීරත්වය ගැන කතා කරයි. මෙම සිදුවීම් කතුවරයා විසින් කෙතරම් විශ්වාසදායක ලෙස විස්තර කර ඇත්ද යත්, ඔහු එම සටනේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. ආත්මයේ ධෛර්යය, අද්විතීය අධිෂ්ඨානය, නගරයේ වැසියන්ගේ පුදුමාකාර දේශප්රේමීත්වය මතක තබා ගැනීම වටී. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය ප්‍රචණ්ඩත්වය, වේදනාව, අපිරිසිදුකම, දුක් වේදනා, මරණය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. 1854-1855 දී සෙවාස්ටොපෝල් හි වීරෝදාර ආරක්ෂාව විස්තර කරමින් ඔහු රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය අවධාරණය කරයි. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov සහ අනෙකුත් සෝවියට් ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘති මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සටන් සඳහා කැප කළහ. රටට මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී, කාන්තාවන් පිරිමින් හා සමානව වැඩ කළ අතර සටන් කළහ, ළමයින් පවා ඔවුන්ගේ බලයෙන් සෑම දෙයක්ම කළහ. 
ඔවුන් තම ජීවිත පරිත්‍යාග කරමින් ජයග්‍රහණය සමීප කරවීමට, රටේ ස්වාධීනත්වය රැක ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඓතිහාසික මතකය සියලුම සොල්දාදුවන් සහ සිවිල් වැසියන්ගේ වීර ක්රියාව පිළිබඳ කුඩාම සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ. අතීතයත් එක්ක තිබුණු සම්බන්ධය නැති වුණොත් රටට නිදහස නැති වෙනවා. මෙයට ඉඩ නොදිය යුතුය!
