Woe from Wit නාට්යයේ තේරුම කුමක්ද? විකට griboyedov ශෝකයේ අර්ථය, අදහස සහ සාරය බුද්ධියෙන්
"Wow from Wit"- A.S. Griboyedov විසින් පදයෙහි ප්රහසනය. එය සම්භාව්‍යවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ සහ යථාර්ථවාදයේ අංග ඒකාබද්ධ කරයි, එය 19 වන සියවසේ ආරම්භය සඳහා අලුත් ය. එය වහල්භාවයේ කාලය තුළ ලෞකික සමාජයක් විස්තර කරන අතර 1808-1824 ගණන්වල ජීවිතය පෙන්වයි. "ක්‍රියාව සිදු වන්නේ ... 1812 යුද්ධයෙන් වසර දහයකට පසුව, එනම් 1822 දී".
"Woe from Wit" ප්රහසනය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ වංශාධිපති මොස්කව් සමාජය පිළිබඳ උපහාසයකි - රුසියානු නාට්‍ය හා කවියේ උච්චතම අවස්ථාවකි; ඇත්ත වශයෙන්ම "කාව්‍යයේ හාස්‍ය" ප්‍රභේදයක් ලෙස සම්පූර්ණ කරන ලදී. ඇය "උපුටා දැක්වීම් වලට ගියා" යන කාරනය සඳහා පුරාවෘත්ත ශෛලිය දායක විය.
විකට නමේ තේරුම A.S. Griboyedov "Wo from Wit"
මනසේ ගැටලුව වන්නේ සමාජ-දේශපාලනික, දාර්ශනික, ජාතික-දේශප්‍රේමී සහ සදාචාරාත්මක-මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයේ අනෙකුත් සියලුම ගැටළු කාණ්ඩගත කර ඇති දෘෂ්ටිවාදී හා චිත්තවේගීය හරයයි. කතුවරයාගේ වචන මෙයට සාක්ෂි දරයි: “මගේ ප්‍රහසනයෙහි එක් සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් විසිපහක් ඇත; මෙම පුද්ගලයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයට පටහැනිව, ඔහු වටා සිටින අය, කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගනී, කිසිවෙකුට සමාව දීමට කැමති නැත, ඔහු අන් අයට වඩා ටිකක් උස ඇයි? චැට්ස්කි ස්මාර්ට් සහ අනෙකුත් වීරයන් මෝඩයන් ලෙස හඳුන්වමින්, නාට්‍ය රචකයා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය අවිවාදිත ලෙස ප්රකාශ කළේය. ඒ අතරම, ගැටුම ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ සෑම විරුද්ධ පාර්ශ්වයක්ම තමන් බුද්ධිමත් යැයි සලකන ආකාරයටත්, තම අදහස් බෙදා නොගන්නා අයව පිස්සු වට්ටන ආකාරයටත් ය.
"Woe from Wit" ප්රහසනය තුළ විවිධ ආකාරයේ මනස් ඉදිරිපත් කර ඇත - ලෞකික ප්‍රඥාව, ප්‍රායෝගික මනස (Famusov, Molchalin), ඉහළම නිර්ණායක සපුරා නොමැති දේ සමඟ නිර්භීතව ගැටුමකට පිවිසෙන නිදහස් චින්තකයෙකුගේ ඉහළ බුද්ධිය පිළිබිඹු කරන මනස දක්වා. සත්යය (චැට්ස්කි). එවැනි මනසකට තමයි "ශෝකය", එය දරන්නා සමාජයෙන් නෙරපා හරිනු ලබන්නේ සහ උමතු බව ප්රකාශ කරන්නේ, එය වෙනත් තැනක සාර්ථක වී හඳුනා ගැනීමට ඉඩක් නැත.
කෙසේ වෙතත්, බුද්ධිය පිළිබඳ ප්රශ්නය සරල නොවේ. "Woe to the Mind" නාට්යයේ මුල් මාතෘකාව ඉතා සරල වූ අතර, එබැවින් කතුවරයා එය අත්හැරියේය. හාස්‍යය පිළිබඳ වැඩිදුර වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මනසේ ගැටලුව පිළිබඳ පුළුල් අර්ථකථනයක් මතු වූ අතර, ඒ වටා බරපතල මතභේදයක් දිග හැරුණි. නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය (A.S. Pushkin, M.A. Dmitriev, P.A. Vyazemsky) ගේ මානසික හැකියාවන් විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන ලද අදහස් ගණනාවක් ප්රකාශ විය.
වී.ජී. බෙලින්ස්කි මුලින්ම මෙම ස්ථානයට සමීප වූ නමුත් පසුව ඔහු තම දෘෂ්ටිකෝණය නැවත සලකා බැලුවේය. මේ අනුව, ප්රධාන චරිතයේ මනස තක්සේරු කිරීමේදී රැඩිකල් හැරීමක් ගෙනහැර දක්වන ලද අතර එය D.I ගේ පෙනුමෙන් පිළිබිඹු විය. "ඔවුන්ගේ සිත්වල දිගු කලක් තිස්සේ විසඳා ඇති ප්රශ්න තවමත් සැබෑ ජීවිතයේදී පවා නිරූපණය කළ නොහැක" යන කාරණයෙන් දුක් විඳින චරිත ගණනට චැට්ස්කි ආරෝපණය කළ පිසාරෙව්. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය I.A විසින් විවේචනාත්මක අධ්යයනයකින් එහි අවසාන ප්රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. ගොන්චරොව්ගේ "මිලියන ඔෆ් ටෝමන්ට්", එහිදී චැට්ස්කි ප්‍රහසනයේ දක්ෂම පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වේ.
ලේඛකයාට අනුව, "Woe from Wit" හි ප්රධාන චරිතය විශ්වීය අක්ෂර වින්‍යාස චරිතයකි, නොවැළැක්විය හැකි "එක් ශතවර්ෂයක සිට තවත් සියවසකට වෙනස් වීමත් සමඟ", එහි කාලයට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සහ නව එකක් පැමිණීමට සූදානම් වේ. මතවාදී සහ තේමාත්මක අන්තර්ගතය. ආසියාව. Goncharov, "The comedy" Woe from Wit "ආචාර විලාසය පිළිබඳ පින්තූරයක් සහ ජීවමාන වර්ගවල ගැලරියක් සහ සදාකාලික තියුණු, දැවෙන උපහාසයකි." එහි දී, Griboyedov ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් ප්රශ්න මතු කළේය.
හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම වන්නේ "වර්තමාන සියවසේ" සහ "පසුගිය සියවසේ" ගැටුමයි, උදාර සමාජයේ ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති සුළුතරය සහ අතිමහත් බහුතරයක් වන එහි ගතානුගතික කොටසයි. පළමුවැන්න චැට්ස්කිගේ රූපයෙන් සහ දෙවැන්න - ෆාමූස් සමාජයෙන්, එනම් ෆාමූසොව් සහ ඔහුගේ නිවසේ පරිසරය මෙන්ම ඔහුගේ නිවසට පැමිණෙන අමුත්තන් විසින් නිරූපණය කෙරේ. චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව් මොස්කව්හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආස්ථානයන්ගේ විරුද්ධත්වය සමාජයේ ජීවිතයේ වැදගත්ම ප්රශ්න පිළිබඳ විනිශ්චයන් තුළ ප්රකාශ වේ: වහල්භාවය, සේවය, ධනය සහ තරාතිරම, බුද්ධිය සහ අධ්යාපනය, ජාතික සංස්කෘතිය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය; හිටපු බලධාරීන්, සියලුම විදේශිකයන් සහ ජීවිතයේ තේරීමේ නිදහස සඳහා අගය කිරීම.
මෙම ප්රශ්න මාලාව ප්‍රහසන ගැටළු වල අදාළත්වය තීරණය කරයි: රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන ව්‍යුහයේ ගැටළු; නිලධරයට හානි කිරීම සහ තරාතිරමට ගරු කිරීම, යෞවනයන් ඇති දැඩි කිරීමේ හා අධ්යාපනයේ ගැටළු, රාජකාරියට අවංක සේවයක් සහ ෆාදර්ලන්තය, රුසියානු සංස්කෘතියේ ජාතික අනන්‍යතාවය. චැට්ස්කි සහ සොෆියා අතර ප්රේම ගැටුමක් වර්ධනය වීමත් සමඟ මහජන කුතුහලය ඒකාබද්ධ වී ඇති හෙයින්, පැරණි ගතානුගතික පරිසරයේ නව අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් හාස්‍යයේ සමාජ හා දේශපාලන කරුණු අවබෝධ කර ගනී. මීට අමතරව, මනස සහ මෝඩකම, මනස සහ උමතුව පිළිබඳ දාර්ශනික ගැටලුව, පරමාදර්ශයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම සහ යථාර්ථය සමඟ නොවැළැක්විය හැකි ගැටුමක් සඳහා වෙහෙසීම, එය උග්‍ර ලෙස නවීන පමණක් නොව, සදාකාලික, “සදාකාලික” හාස්‍ය ශබ්දයක් ද නිර්මාණය කරයි, විශේෂ ගැඹුරක් ලබා දෙයි. අහන ප්රශ්න වලට.
කෘතියේ මාතෘකාව පවා හාස්‍යය පිළිබඳ ප්රධාන අදහසේ ප්‍රතිභාව අපට හෙළි කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට වඩා දුෂ්කර ය. මෙම හාස්‍යය රුසියානු සාහිත්යයේ සදා අමරණීය කෘතියක් ලෙස පවතිනු ඇත. පුද්ගලිකව, ඇය මගේ ආත්මයේ ගැඹුරු සලකුණක් තැබුවාය.
නමේ තේරුම: වෙනස් පෙනුමක්
A. Griboyedov විසින් "Woe from Wit" විසින් විකට නාට්යයේ නම එහි ප්රධාන චරිතය වන Chatsky ගේ ජීවිත නාට්යයේ අර්ථය පිළිබිඹු කරයි. දීප්තිමත් මනසක් ඔහුට සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත: ඔහුගේ ආදරණීය ගැහැණු ළමයා ඔහුට වඩා වෙනත් කෙනෙකුට කැමති වේ, සමාජය චැට්ස්කි ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුට පිස්සු යැයි ප්රකාශ කරයි. හාස්‍ය නාට්‍යයක් ලියා ඇති ග්‍රිබොයෙඩොව් විසින්ම චැට්ස්කිගේ චරිතයට පෙනී සිටියේය: වාරණය විසින් නාට්යයේ සම්පූර්ණ ප්රකාශනය හෝ වේදිකාගත කිරීම නිශ්චිතවම තහනම් කළේය.
ලේඛකයා රාජකාරිය සඳහා රුසියාව හැර ගියේය. Griboyedov යුගයේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබූ බව අපි සිහිපත් කරමු. මොස්කව් සමාජය චැට්ස්කිගේ කතාවලට බිය වූවා සේම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ වැඩ නිසා බලධාරීන් බියට පත් විය. චැට්ස්කි සහ සමාජය අතර ගැටුමට හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. හාස්‍යයේ ආරම්භය රැවටිලිකාර ය: කාර්යයේ ප්රධාන දෙය මොල්චලින් සමඟ සොෆියාගේ ප්රේම සම්බන්ධය බව පෙනේ.
මොස්කව් සමාජයේ නොවෙනස්වන සදාචාරය ගැන වහාම පාහේ කෝස්ටික් උපහාසාත්මක ඒකපුද්ගල කථාවක් පවසන චැට්ස්කිගේ වේදිකාවේ පෙනී සිටීමත් සමඟ, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ සමාජ තේමාව ආදරයට වඩා වැදගත් බව පැහැදිලි වේ. චැට්ස්කි ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගැනීමටත් පෙර, ඔහු "තියුණු, බුද්ධිමත්, කථික, විශේෂයෙන් මිතුරන් තුළ සතුටු වන" බව ලීසා සහ සොෆියාගේ වචන වලින් අපි ඉගෙන ගනිමු. සොෆියා කල්පනා කරන්නේ තමාට තම ආදරය පාපොච්චාරණය කළ චැට්ස්කි මීට වසර තුනකට පෙර අනපේක්ෂිත ලෙස විදේශගත වීමට ගියේ මන්දැයි යන්නයි. ඇය පැමිණි චැට්ස්කිට ආචාර කිරීම පුදුමයක් නොවේ, ඇගේ හදවත වෙනත් අයෙකු විසින් අල්ලාගෙන සිටී.
Chatsky සහ Famusov අතර පළමු සංවාද වලින් පෙනී යන්නේ, වතුයාය කළමනාකරණය කිරීමේදී ප්රධාන චරිතය "වරද" ඇති බවත්, ඔහුට කරකැවෙන වෘත්තියක් කිරීමට අවස්ථාව තිබුණද, සේවයෙන් ඉවත් වී ඇති බවත්ය. ඉතින්, මොස්කව් සමාජය සමඟ Chatsky ගේ මතවාදී ගැටුමට පෙර පවා, ප්රධාන චරිතය කිසිවෙකු තේරුම් නොගත් බව පැහැදිලිය. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ බුද්ධියට, අධ්‍යාපනයට උපහාර දක්වන නමුත් චැට්ස්කි ඔහුගේ ශක්තිය හා අවස්ථාවන් නාස්ති කරන බව විශ්වාස කරයි. සමාජ ගැටුම අවසාන වශයෙන් තීරණය වන්නේ දෙවන ක්‍රියාවෙනි. Famusov යනු ගතානුගතික සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදියා ය. ඔහු චැට්ස්කි සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු නැවත සේවයට යාමට උපදෙස් දෙයි, වතුයායේ දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් මාමා ගැන උපදේශාත්මක කතාවක් කියයි, ඔහු තම විකටුවා සමඟ II වන කැතරින් ඉදිරියේ වැටී ධනය හා ගෞරවය ලැබිය යුතුය.
Famusov කැතරින්ගේ "ස්වර්ණමය යුගය" පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියා සමඟ කතා කරයි, ඔහු අධ්යාපනයේ වර්තමාන ව්යාප්තිය, සෑම දෙයක්ම ප්රංශ සඳහා විලාසිතා, තරුණ පරම්පරාවේ ස්වාධීනත්වය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ගතානුගතිකත්වයේ නිර්දෝෂී විරුද්ධවාදියෙකු වන චැට්ස්කි බොහෝ කරුණු සම්බන්ධයෙන් ෆාමුසොව් සමඟ සමපාත වීම පුදුමයට කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ "හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය" ගැන චැට්ස්කි කෝපයට පත් වේ. ඔහු ද නූතන සමාජය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන නමුත්, ෆමූසොව් මෙන් නොව, ප්‍රගතිශීලී පරමාදර්ශ තහවුරු කිරීමට ඔහු සිය උපරිමයෙන් උත්සාහ කරයි. ලෝකය වෙනස් වී ඇති බවත් වහල්භාවයට කිසිවක් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බවත් චැට්ස්කි ප්රකාශ කළ විගසම ෆමූසොව් මෙසේ පැවසීය: "භයානක මිනිසෙක්!"
ෆමූසොව් රාජ්ය පිළිවෙළේ දැඩි ආරක්ෂකයෙකු, ගොවීන් කෙරෙහි තම යුතුකම් කෙරෙහි ඉඩම් හිමියන්ගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව සටන් කරන්නෙකු, උදාසීනයින්ගේ සතුරෙකු, දැඩි සදාචාරයක් ඇති මිනිසෙක් බව පෙනෙන්නට තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු රහසින් සේවකයා පසුපස ඇදගෙන යන බවත්, කළමනාකරුගේ සේවය නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකන බවත්, වැඩ මොල්චලින් වෙත මාරු කරන බවත්, සොෆියා ස්කලෝසුබ්ගේ පෙම්වතා ලෙස කියවන බවත් අපට මතකයි, මන්ද ඔහු ධනවත් සහ "ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි." වචනයෙන් කියනවා නම්, ෆමූසොව් සැබෑ ආගම්වාදියෙකි, ඔහු වචන වලින් සමාජයට සහ සදාචාරයට සේවය කරන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු පසුපස හඹා යයි. චැට්ස්කි, ඊට පටහැනිව, සේවය කිරීමට සූදානම්, ප්රයෝජනවත් වීමට, නමුත් ඔහු "සේවය කිරීම අසනීප වේ."
ධාර්මික කෝපයෙන්, ප්රධාන චරිතය වැඩිහිටි පරම්පරාවට පහර දෙයි, ඔවුන්ගේ විනිශ්චය හඳුනා නොගනී: ඔවුන් මංකොල්ලකමින් පොහොසත් නොවේද? ඔවුන් උසාවියෙන් ආරක්ෂාව සොයා ගත්තේ මිතුරන්ගෙන්, ඥාතිත්වයෙන්, විශිෂ්ට ගොඩනැඟිලි කුටිවල, උත්සවවලදී සහ අධික වියදම්වලින් ... Chatsky මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනාවලට ප්රධාන හේතුව ලෙස සලකන්නේ, ඉඩම් හිමියන්ට දඬුවම් විරහිතව කුරිරුකම් කිරීමට, බැහැර කිරීමට ඉඩ සලසයි. මිනිසුන්ගේ තමන්ගේ කැමැත්තට. ෆමූසොව් තවදුරටත් තරුණ නිදහස් චින්තකයා සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් බියෙන් මෙසේ පවසයි: "ඔහු මාව කරදරයට ඇද දමයි."
Molchalin ඔහුගේ අශ්වයා මතින් වැටීමෙන් පසු, Chatsky තීරණය කරන්නේ සොෆියා තම පියාගේ ලේකම් ගැන මෙතරම් කනස්සල්ලට පත්වන්නේ මන්දැයි සොයා බැලීමටය. සොෆියා චැට්ස්කිට මොල්චලින් කෙරෙහි ඇති අනුකම්පාව විවෘතව පාපොච්චාරණය කරයි. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ ධනාත්මක ගුණාංග ලැයිස්තුගත කරයි: මිනිසුන් දිනා ගැනීමට ඇති හැකියාව, වගකීම් විරහිතභාවය, ඉවසීම. චැට්ස්කිට ඔහුගේ කන් අදහාගත නොහැක; සොෆියාගේ වචනවල සැඟවුණු උත්ප්‍රාසය ඔහු සැක කරයි. Molchalin ඔහුට නොවැදගත් sycophant සහ මෝඩයෙකු ලෙස පෙනේ. Mochalin ගැන කතා කරන Sophia, Chatsky ගැන ඇයගේම චරිත නිරූපණයක් ද ලබා දෙයි, ඔහුගේ මනස "ඉක්මන්, දීප්තිමත් සහ ඉක්මනින් විරුද්ධ වන, එම ස්ථානයේම ආලෝකයෙන් බැණ වදින" වේ. එවැනි මනසක්, සොෆියාට අනුව, පවුල් ජීවිතය තුළ සතුට ගෙන එන්නේ නැත. විකට නාට්යයේ අවසාන කොටසේදී චැට්ස්කි සොෆියාව බොරුකාරයෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ඔහුගේ චෝදනාව අසාධාරණයි: සොෆියා ඇගේ මුළු ශක්තියෙන් පැහැදිලි කළේ ඇය මොල්චලින්ට ආදරය කරන බවයි.
සමාජ අසාධාරණයට එරෙහි සටන සැමවිටම මුල් තැනට එන බැවින් චැට්ස්කි සමඟ පවුලේ සතුට ගැන සිතාගත නොහැකි බව ඇය සාධාරණ ලෙස පැහැදිලි කළාය. ඔහුගේ බුද්ධිය තිබියදීත්, චැට්ස්කි සොෆියාව තේරුම් ගත්තේ නැත: ආදරය ඔහුව අන්ධ කළේය. මොල්චලින් සහ ස්කලෝසුබ්ගේ සීමාවන් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ප්ලේටන් ගෝරිච්ගේ දුර්වල චරිතය, සාගොරෙට්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක අපිරිසිදුකම, ක්ලෙස්ටෝවාගේ ඒකාධිපතිවාදය, රෙපෙටිලොව්ගේ නිෂ්ඵල කතා ඔහු හොඳින් දකී, නමුත් ලස්සන සොෆියා සාමාන්‍ය ගැහැණු ළමයෙකු බව ඔහුට විශ්වාස කළ නොහැක. ඇගේ මුහුණු දෙකේ පියාගේ වටිනා දියණිය. ඔහුට මුලින්ම පිස්සු යැයි කීවේ සොෆියා බව චැට්ස්කිට නොතේරෙන අතර මුළු සමාජයම මෙම ඕපාදූප තෝරා ගත්තේ කැමැත්තෙන් පමණි.
ප්‍රහසනයේ නමේ තේරුම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සහ මෝඩයන් අතර ගැටුමේ පිළිබිඹුවකට වඩා තරමක් පුළුල් ය. සොෆියා සම්බන්ධයෙන්, චැට්ස්කිගේ මනස දැඩි හැඟීමකින් යටපත් කර ඇති බව අපට ඒත්තු ගියේය. Griboyedov පෙන්වන්නේ හුදෙක් "බුද්ධිමත් පුද්ගලයා" සහ මෝඩයන් නොව, දුෂ්ට හා වංචාකාරී සමාජයක් හඳුනා ගැනීමට අකමැති පුද්ගලයෙකුගේ අවංක, උද්යෝගිමත්, අවංක, උගත්, ප්‍රගතිශීලී අදහස් ය. විකට මාතෘකාවේ "මනස" යන සංකල්පය බුද්ධියට වඩා පුළුල් ය.
මෙහි "මනස" උකහා ගන්නේ උදාරත්වය, විනීත බව, ධෛර්යය, ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම යන සංකල්ප ය. චැට්ස්කි මොස්කව් හැර යයි, නමුත් ඔහුගේ අදහස් අත් නොහරියි. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමියා Chatsky ලෙස සැලකිය හැකි Decembrists ගේ නැගිටීම යටපත් කරන ලද නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස් පහත පරම්පරාවන් විසින් සටන් කිරීමට මතු කරන ලදී. Griboyedov ඛේදජනක ලෙස මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රහසනය අතින් ලියන ලද පිටපත්වල අලෙවි වූ අතර රුසියානු සාහිත්යයේ සදහටම පැවතුනි.
"මුල් නැති" මොල්චලින්ගේ ඉතා සාර්ථක වෘත්තීය ජීවිතය පිළිබඳ කතාව මෙන්න:
ඔහු මුල් නැති අයව උණුසුම් කර ඔහුව මගේ පවුලට හඳුන්වා දුන්නේය.
ඔහු තක්සේරු තනතුර ලබා දී ඔහු ලේකම්වරුන් වෙත ගෙන ගියේය;
මගේ උදව්වෙන් මොස්කව් වෙත මාරු කරන ලදී;
මම නොවේ නම්, ඔබ Tver හි දුම් පානය කිරීමට ඉඩ තිබුණි.
සහායකයා හොඳද නැද්ද? සාමූහික තක්සේරුකරුගේ නිලය (ශ්‍රේණිගත කිරීමේ වගුවේ VIII පන්තිය) පාරම්පරික වංශාධිපතිත්වයට අයිතිය ලබා දුන්නේය, එනම් අවම වශයෙන් මොල්චලින් චැට්ස්කි සමඟ සමාන කළ අතර මේජර් හමුදා නිලයට අනුරූප විය. Griboyedov තමා Woe from Wit ලියන විට, නාමික උපදේශක (IX ශ්‍රේණිය) විය.
මොල්චලින්ගේ සාර්ථකත්වයේ රහස කුමක්ද? එය අර්ධ වශයෙන් ඔහු Tver හි උපත ලැබූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, Tula හෝ Kaluga හි නොවන බව උපකල්පනය කළ හැකිය. Tver මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සම්බන්ධ කරන මාර්ගයේ පිහිටා ඇත; රාජ්ය ස්ථානයේ කළමනාකරු Famusov, බොහෝ විට, Tver හරහා කිහිප වතාවක්ම ගමන් කළ අතර, සමහර විට, සමහර ඉක්මන් බුද්ධිමත් දේශීය සගයන් (දුම්රිය ස්ථාන අධිකාරීවරයාගේ පුත්රයා නොවේද?) ඔහුට යම් ආකාරයක සේවයක් සාර්ථකව ඉටු කිරීමට හැකි විය. ඉන්පසුව, ෆමුසොව් සහ ටැටියානා යූරෙව්නාගේ අනුග්‍රහය භාවිතා කරමින්, මොල්චලින් ඉක්මනින් හා ඉතා සාර්ථකව වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට යාමට පටන් ගත්තේය.
මෙම පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම දෙයක්ම මුද්‍රණය කර ඇත්තේ දෛවය ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉවතට විසි කළ එම යාචක කෑල්ල තමන් පිටුපස තබා ගැනීමට ඔවුන්ගේ අසාධාරණ සහ ස්ථිර අධිෂ්ඨානයෙනි, ”සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් මොල්චලින් ගැන ලිවීය.
මෙන්න සොෆියා ෆමුසොව්ට සිහිනයක් කියනවා, ඇය පැහැදිලිවම ඉදිරිපත් කළාය:
එවිට දොරවල් විවෘත විය
සමහරු මිනිසුන් නොව සතුන් නොවේ,
අපි වෙන්ව සිටියෙමු - ඔවුන් මා සමඟ වාඩි වී සිටි තැනැත්තාට වධ දුන්හ.
ඔහු සියලු වස්තු වලට වඩා ආදරණීය බව මට පෙනේ,
මට ඔහුව දැකීමට අවශ්‍යයි - ඔබ ඔබ සමඟ ඇදගෙන යන්න:
රකුසන්ගේ කෙඳිරිගාන හඬ, ඝෝෂාව, සිනහව, විසිල් හඬින් අපි නොපෙනී ගියෙමු!
ඔහු පසුව කෑගසයි! ..
මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සොෆියා ඇගේ සිහිනය එසේ නිර්මාණය කළේ නැත, නමුත් සාහිත්‍යය මත පදනම්ව, එනම් ආදර බැලට් එකක් මත ය: වීරවරිය දුෂ්ටයන් සහ රාක්ෂයන් වාසය කරන වෙනත් ලෝකයේ ඇයව සොයා ගනී.
මෙහි Griboyedov සඳහා උපහාසයට ලක් කිරීමේ පරමාර්ථය වන්නේ, පළමුවෙන්ම, Zhukovsky සහ ඔහුගේ ජර්මානු කවියෙකු වන Burger ගේ Ballad "Lenora" - "Lyudmila" (1808) සහ "Svetlana" (1811) හි නිදහස් පරිවර්තන වේ. වීරවරියන් සහ ඔවුන්ව මරණින් මතු ජීවිතයට ගෙන යන්න. ෆමූසොව් ෂුකොව්ස්කි කියෙව්වේ නැති තරම්ය, නමුත් ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුගේ මුඛයට කෝස්ටික් උපරිමයක් තබයි, එය "ස්වෙට්ලානා" යන බැලට් එකේ අවසානයට බෙහෙවින් සමාන ය: "රැවටීමක් නොමැති නම් සියල්ල මෙහි ඇත: / සහ යක්ෂයන් සහ ආදරය සහ බිය සහ මල්." මෙන්න "Svetlana":
සිනහව, මගේ අලංකාරය,
මගේ බයිලාවට;
එහි මහා ආශ්චර්යයන් ඇත,
ඉතා කුඩා තොගයක්.
සොෆියාගේ සිහිනයේ, බැලඩ් ක්ලිචේ ගොරෝසු වේ: අහිංසක වීරවරියක් සහ ඇගේ පෙම්වතිය වධකයෙකු විසින් වෙන් කරනු ලැබේ - මරණින් මතු ජීවිතයේ චරිතයක් (ෆමුසොව් ආරම්භක මහල යට සිට සිහිනයක පෙනී සිටීම අහම්බයක් නොවේ). පළමු සංස්කරණයේ දී, Famusov අපාය වීරයෙකු ලෙස විස්තර කරන ලදී: "කම්මුල් මත මරණය, සහ අවසානයේ කෙස්."
Griboyedov Zhukovsky විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරමාදර්ශී ආදරය පිළිබඳ පින්තූරය උපහාසාත්මක කරයි. මෙම උපහාසය අහම්බයක් නොවේ. පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ නවෝත්පාදකයින් අතර සාහිත්‍ය මතභේදයේදී, ග්‍රිබොයෙඩොව් ජුකොව්ස්කි කෙරෙහි දැඩි සැකයක් ඇති තරුණ පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ ආස්ථානයට අනුගත වූ අතර එවකට පැවති විලාසිතාමය සිහින සමච්චලයට ලක් කළේය: “දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ, සිහින සමඟ,” ඔහු සිය විශ්ලේෂණයේ ලිවීය. 1816 දී Burgess ගේ “Lenora” නම් බයිලාවේ පරිවර්තන, “ වර්තමානයේ ඔබ කුමන පොතක් බැලුවත්, ඔබ කුමක් කියෙව්වත්, ගීතයක් හෝ පණිවිඩයක් කුමක් වුවත්, සෑම තැනකම සිහින ඇත, නමුත් සොබාදහමේ හිසකෙස් නොවේ. Molchalin යනු හැඟීම්බර කථා සහ බැලඩ් වල උත්තරීතර සහ නිහඬ වීරයාගේ උපහාසයකි.
සොෆියා නැන්දා සහ චැට්ස්කිගේ හාස්‍යයේ රහස
මොස්කව්ට විහිළු කරමින් චැට්ස්කි උපහාසාත්මක ලෙස සොෆියාගෙන් මෙසේ අසයි.
සමුළුවලදී, විශාල වශයෙන්, පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල? භාෂා මිශ්‍රණයක් තවමත් පවතී: නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සමඟ ප්රංශ?
ප්රංශ භාෂාව Nizhny Novgorod උපභාෂාව සමඟ මිශ්‍ර වන්නේ ඇයි? කාරණය නම් 1812 යුද්ධයේදී එය යථාර්ථයක් බවට පත් විය: මොස්කව් වංශාධිපතියන් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත ගෙන යන ලදී. ඒ අතරම, දේශප්‍රේමී නැගිටීමකදී, වංශාධිපතීන් ප්රංශ කථාව අතහැර රුසියානු භාෂාව කතා කිරීමට උත්සාහ කළහ (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මෙය යුද්ධය සහ සාමය තුළ විස්තර කළේය), එය විකට ප්‍රයෝගයට තුඩු දුන්නේය - ප්රංශ සර්වනාමය නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ඕකන් සමඟ මිශ්‍ර කිරීම.
ශබ්දකෝෂ සිදුවීම් අඩු විනෝදජනක නොවීය (සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්ගේ ඒවා පමණක් නොවේ!). එබැවින්, ස්මොලෙන්ස්ක් ඉඩම් හිමි ස්විස්තුනෝවා ඇගේ එක් ලිපියක "බෙර ආකාරයෙන් ඉංග්‍රීසි ලේස්" මිලදී ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. (විශිෂ්ට), "කුඩා ක්ලැරිනට් (lorgnette)මොකද මම මගේ ඇස් දෙකට සමීපයි" (දූරදර්ශී), "සෙරෝගි (කරාබු) pisagramova (filigree)වැඩ, සුවඳැති ඇලම්බ්රේ සුවඳ විලවුන් සහ කාමර ගෘහ භාණ්ඩ සඳහා - ඉතාලි සිතුවම් (ඉතාලි) Rykhvaleeva ආකාරයෙන් (රෆාලෙවා)කැන්වස් සහ කෝප්ප සහිත තැටියක වැඩ කරන්න, ඔබට එය peony මල් සමඟ ලබා ගත හැකි නම්."
ඔහුගේ සාර්ථකත්වයන් ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, Skalozub ඔහුට නියෝගය ලබා දුන් සටන ගැන සඳහන් කරයි:
අගෝස්තු තුන්වන දින සඳහා; අපි අගලේ වාඩි විය:
ඒක දුන්නෙ මගේ බෙල්ල වට කරගෙන.
නිශ්චිත දිනය නම් කළේ හේතුවක් ඇතුවයි. 1812 දේශපේ‍්‍රමී යුද්ධය සහ ඉන් පසුව ඇති වූ සිදුවීම් හොඳින් මතක තබා ගත් Griboyedov ගේ සමකාලීනයන්ට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයට හිනා නොවී සිටීමට නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම එදින කිසිදු සටනක් සිදු නොවීය.
1813 ජුනි 4 වන දින, ප්ලෙස්විස් සටන් විරාමය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය අගෝස්තු මැද දක්වා පැවති අතර, අගෝස්තු 3 වන දින, ප්‍රාග්හිදී, රුසියානු අධිරාජ්‍යයා I වන ෆ්‍රාන්ස් සමඟ ඔස්ට්‍රියාවේ අධිරාජ්‍යයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් I හමුවීම සිදු වූ අතර, එය බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සලකුණු විය. සම්මාන. ස්කලෝසුබ්ට "අගලක වාඩි වීමට" අවශ්ය නොවීය.
Skalozub හි ස්ථිතික ස්වභාවය ("ඔබ අණ කරන ඕනෑම තැනක, වාඩි වීමට") Chatsky ගේ ගතිකත්වයට දැඩි ලෙස පටහැනි වේ ("සැතපුම් හත්සියයකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත, සුළඟ, කුණාටුව; / ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වී බොහෝ වාරයක් වැටුණි. ...") කෙසේ වෙතත්, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලන සමයේ අවසාන වසරවල හමුදා සේවයේ කොන්දේසි තුළ, ඉල්ලුමේ ඇත්තේ ස්කලෝසුබ්ගේ ජීවන උපාය මාර්ගයයි. කාරණය නම්, පුරප්පාඩු තිබියදී ඊළඟ ශ්‍රේණියට නිෂ්පාදනය සිදු කරන ලදී; Skalozub ගේ වඩාත් ක්‍රියාකාරී සහෝදරයන් සටන් වලදී මිය ගියහොත් හෝ දේශපාලන හේතූන් මත ඉවත් කරනු ලැබුවහොත්, ඔහු සන්සුන්ව හා ක්‍රමානුකූලව ජෙනරාල් නිලයට මාරු විය.
කැඩුණු ඉළ ඇටයක රහස
මෙන්න Skalozub කවුන්ටස් Lasova ගැන උපමාවක් කියයි:
මම ඔබට පණිවිඩය කියන්නම්:
මෙහි යම් ආකාරයක ලසෝවා කුමරියක් සිටී,
අශ්ව කාන්තාව, වැන්දඹුව, නමුත් උදාහරණ නැත
ඒ නිසා බොහෝ මහත්වරු ඇය සමඟ ගියහ.
පසුගිය දිනක මට තුවාල සිදු විය;
ජෝකට් සහාය දුන්නේ නැත, මැස්සන් පෙනෙන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. -
එය නොමැතිව, ඔබට ඇසෙන පරිදි, ඇය අවුල් සහගත ය,
දැන් ඉල ඇටය නැතිවෙලා
එබැවින් ඔහු සහාය සඳහා ස්වාමිපුරුෂයෙකු සොයමින් සිටී.
මෙම උපමාවේ තේරුම ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් ඒවගේ සම්භවය, එනම් පිරිමියෙකු සම්බන්ධයෙන් ස්ත්‍රියකගේ ද්විතියික ස්වභාවය පිළිබඳ බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට යොමු දැක්වීමකි. මොස්කව් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හරියටම ප්රතිවිරුද්ධව සිදු වේ: මෙහි සෑම විටම සහ සෑම දෙයකම ප්රමුඛතාවය කාන්තාවන්ට අයත් වේ.
Griboyedov ගේ මොස්කව්හි Matriarchy රජකම් කරයි, ස්ත්‍රී මූලධර්මය නිරන්තරයෙන් පුරුෂත්වය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. සොෆියා මොල්චලින්ට සංගීතය උගන්වයි ("කෙනෙකුට නළාවක් ඇසෙනු ඇත, පසුව පියානෝවක් මෙන්"); නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා තරමක් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ප්ලේටන් මිහයිලොවිච් කුඩා සැලකිල්ලෙන් වට කරයි; Tugoukhovsky, රූකඩයක් මෙන්, ඔහුගේ බිරිඳගේ අණ පරිදි ගමන් කරයි: "කුමාරයා, කුමාරයා, මෙන්න", "කුමාරයා, කුමාරයා! ආපසු!" තිරය පිටුපස ද කාන්තා මූලධර්මය පවතී. මොල්චලින්ගේ ඉහළ අනුග්‍රාහකයා වන්නේ ටැටියානා යූරියෙව්නා ය. Famusov Nastasya Nikolavna හරහා Skalozub බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර පාඨකයාට නොදන්නා සමහරක් සිහිපත් කරයි, නමුත් Irina Vlasyevna, Lukerya Aleksevna සහ Pulkheria Andrevna; ෆමූසොව්ස්ගේ නිවසේ සිදු වූ දේ පිළිබඳ අවසාන තීන්දුව මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය විසින් ලබා දිය යුතුය.
නාට්යයේ අවසානය වන විට, ෆමූසොව්ස්ගේ පන්දුවට පැමිණි සියලුම අමුත්තන් පාහේ චැට්ස්කි පිස්සු වැටී ඇති බව විශ්වාසයි:
ඔහුගේ මාමා හොරා ඔහුව පිස්සුවෙන් සඟවා තැබුවේය.
ඔවුන් මාව කහ පැහැති නිවසකට අල්ලා දම්වැලක දැමුවා.
එය එතරම් බියජනක වන්නේ ඇයි? කාරණය නම්, වීරයාගේ පිස්සුව පිළිබඳ ඕපාදූප, වැඩි වැඩියෙන් නව තොරතුරු ලබා ගැනීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශපාලන හෙලාදැකීමක් බවට පත්වේ. චැට්ස්කි ගැන වාර්තා වන්නේ ඔහු "ෆ්‍රීමේසන්" (එනම් ෆ්‍රීමේසන්), "ශාප ලත් වෝල්ටේරියන්", "පුසර්මන්වරුන්", සිරගෙට යවා, හමුදාවට යවා, "නීතිය වෙනස් කළ" බවයි.
ප්‍රතිවාදී, එකඟ නොවන පුද්ගලයෙකු හෝ දේශපාලන විරුද්ධවාදියෙකු සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස උමතු භාවය පිළිබඳ චෝදනාව ප්‍රසිද්ධ උපක්‍රමයක් විය. ඉතින්, 1817 ජනවාරි මාසයේදී, බයිරන්ගේ පිස්සුව ගැන කටකතා පැතිර ගිය අතර, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඇගේ පවුලේ අය ඔවුන්ට ඇතුළට යාමට ඉඩ දුන්හ. කවියාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය වටා ඇති අපහාස හා ඝෝෂාව යුරෝපය පුරා පාහේ පැතිර ගියේය. උමතුව පිළිබඳ කටකතා Griboyedov වටා පැතිර ගියේය. ඔහුගේ චරිතාපදාන රචක මිහායිල් සෙමෙව්ස්කිගේ සාක්ෂියට අනුව, Griboyedov විසින් Bulgarin වෙත ලියූ එක් ලිපියක පසු සටහනක් අඩංගු වේ: "උමතුවේ මොහොතක Griboyedov."
Woe from Wit නිර්මාණයෙන් වසර දොළහකට පසු, Chatsky ගේ මූලාකෘති වලින් එකක් වන Pyotr Yakovlevich Chaadaev පිස්සුවකට චෝදනා කරනු ඇත. ඔහුගේ පළමු "ලිපිය" ටෙලිස්කොප් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු එය වසා දැමූ අතර මොස්කව් පොලිස් ප්‍රධානියා චාදෙව්ට නිවේදනය කළේ රජයේ නියෝගයෙන් ඔහු දැන් පිස්සු වැටී සිටින බවයි. වසරකට පසුව, "රෝගියා" පිළිබඳ වෛද්යවරයාගේ අධීක්ෂණය ඉවත් කරන ලදී - නමුත් ඔහු තවදුරටත් කිසිවක් ලියන්නේ නැත යන කොන්දේසිය මත පමණි.
Repetilov Decembrist සිහිගන්වන රහස් සමාජයක් ගැන Chatsky ට කියයි:
නමුත් ඔබ දක්ෂයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට නියෝග කරන්නේ නම්:
හුස්ම හිර කරන Ippolit Markelych !!!
ඔබ එය රචනා කරයි
ඔබ කිසිවක් කියවා තිබේද? අඩුම තරමේ සුළු දෙයක්වත්?
ඒක කියවන්න මල්ලි, ඒත් මුකුත් ලියන්නෙ නෑ;
එවැනි මිනිසුන්ට කසයෙන් පහර දෙනු ඇත
සහ හෙළා දකිනවා: ලියන්න, ලියන්න, ලියන්න;
කෙසේ වෙතත්, සඟරා තුළ ඔබට සොයාගත හැකිය
ඔහුගේ ස්නිපට්, පෙනුම සහ යමක්.
ඔබ යමක් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? - සියල්ල ගැන;
ඔහු සියල්ල දනී, අපි ඔහුව වැසි දවසකට රංචුවෙමු.
චැට්ස්කි රහසිගත සමාජවල සහභාගිවන්නන්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය Decembrist (රහස් සමාජයකට විධිමත් ලෙස අයත් නොවී නම්, ඔහුගේ ආත්මය) යන අදහස හර්සන් විසින් ප්‍රථමයෙන් ප්රකාශ කරන ලද අතර පසුව Woe from Wit පිළිබඳ පාසල් අධ්‍යයනයන්හි සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Decembrists කෙරෙහි Griboyedov ගේ ආකල්පය ඉතා සැක සහිත වූ අතර, ඔහු සමාජයන්හි අභිරහස සමච්චලයට ලක් කරයි. Repetilov වහාම රැස්වීම් ස්ථානය සහ වේලාව ගැන ඔහු මුණගැසෙන පළමු පුද්ගලයාට පවසයි ("අපට සමාජයක්, සහ රහස් රැස්වීම් / බ්රහස්පතින්දා. රහස් සමිතිය ..."), ඉන්පසු එහි සියලුම සාමාජිකයින් ලැයිස්තුගත කරයි: Grigory Prince, Evdokim. Vorkulov, Levon සහ Borinka ("පුදුම කොල්ලෝ! ඔබ ඔවුන් ගැන කුමක් කිව යුතු දැයි නොදනී ") - සහ, අවසාන වශයෙන්, ඔවුන්ගේ හිස -" දක්ෂ "Ippolit Markelych.
විකට නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
"Woe from Wit" ප්රහසනය A.S හි ප්රධාන සහ වටිනාම ප්‍රතිඵලයයි. Griboyedov. "Woe from Wit" ප්රහසනය අධ්‍යයනය කරන විට, පළමුව, නාට්යය ලියා ඇති කොන්දේසි විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. එය ප්‍රගතිශීලී සහ ගතානුගතික වංශාධිපතියන් අතර පරිණත ගැටුමේ ප්රශ්නය ස්පර්ශ කරයි. Griboyedov 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලෞකික සමාජයේ බොහෝ දේ සමච්චලයට ලක් කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එවැනි කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම රුසියානු ඉතිහාසයේ වර්ධනයේ එම කාල පරිච්ඡේදයේ තරමක් නිර්භීත පියවරක් විය.
Griboyedov විදේශගතව සිට ආපසු පැමිණි විට, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වංශාධිපති පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී දන්නා සිද්ධියක් තිබේ. එහිදී ඔහු එක් විදේශීය ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි සමාජය දක්වන අශික්ෂිත ආකල්පය නිසා කෝපයට පත් විය. Griboyedov ගේ ප්‍රගතිශීලී අදහස් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ තියුණු නිෂේධාත්මක මතය ප්රකාශ කිරීමට ඔහුව තල්ලු කළේය. අමුත්තන් තරුණයාට පිස්සු යැයි සැලකූ අතර, මේ පිළිබඳ පුවත් ඉක්මනින් ප්‍රජාව පුරා පැතිර ගියේය. ප් රහසනයක් නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා තල්ලු කළේ මේ සිදුවීමයි.
නාට්යයේ තේමාවන් සහ ගැටළු
එහි මාතෘකාව සඳහන් කරමින් "Woe from Wit" ප්රහසනය විශ්ලේෂණය කිරීම ආරම්භ කිරීම සුදුසුය. එය නාට්යයේ අදහස පිළිබිඹු කරයි. ඔහුගේ සිහිබුද්ධියෙන් ශෝකය අත්විඳින්නේ හාස්‍යයේ ප්රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි, ඔහු අවට සිටින අයට වඩා බුද්ධිමත් නිසා පමණක් සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙය තවත් ගැටලුවකට ද මග පාදයි: සමාජය කැපී පෙනෙන බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මෙය සමාජයම සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද? ඔහු උමතු යැයි සලකන අය අතර චැට්ස්කිට අපහසුතාවයක් දැනේ. මෙය ප්රධාන චරිතය ඔහු වෛර කරන සමාජයේ නියෝජිතයන් සමඟ කථන ගැටුම් රාශියක් ඇති කරයි. මෙම සංවාද වලදී, සෑම පාර්ශ්වයක්ම මැදිහත්කරුට වඩා දක්ෂ ලෙස සලකයි. උපරිම ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා පවතින තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව තුළ පවතින්නේ ගතානුගතික වංශවත් අයගේ මනස පමණි. තරාතිරම සහ මුදල් පසුපස හඹා නොයන ඕනෑම කෙනෙක් ඔවුන්ට පිස්සෙකි.
ගතානුගතික වංශවත් අය සඳහා චැට්ස්කිගේ අදහස් අනුගමනය කිරීම යනු කාලීන අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට පටන් ගැනීමයි. මෙය කිසිවෙකුට පහසු නැත. චැට්ස්කිට පිස්සු යැයි ප්රකාශ කිරීම පහසුය, මන්ද එවිට ඔබට ඔහුගේ චෝදනාාත්මක කථා නොසලකා හැරිය හැකිය.
චැට්ස්කි සහ වංශාධිපති සමාජයක නියෝජිතයන් අතර ගැටුමකදී, කතුවරයා දාර්ශනික, සදාචාරාත්මක, ජාතික-සංස්කෘතික සහ එදිනෙදා ගැටළු ගණනාවක් මතු කරයි. මෙම මාතෘකා රාමුව තුළ, වහල්භාවය, රාජ්ය සේවය, අධ්යාපනය, පවුල් ව්යුහය පිළිබඳ ගැටළු සාකච්ඡා කෙරේ. මේ සියලු ගැටලු ප්‍රහසන තුළ හෙළිවන්නේ මනස අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රිස්මය මගිනි.
නාට්යමය කෘතියක ගැටුම සහ එහි ප්‍රභවය
"Woe from Wit" නාට්යයේ ගැටුමේ විශේෂත්වය වන්නේ ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු සිටීමයි: ආදරය සහ සමාජීය. සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතාව පවතින්නේ චැට්ස්කිගේ පුද්ගලයා සහ "පසුගිය සියවසේ" ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් තුළ "වර්තමාන ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයින්ගේ අවශ්‍යතා සහ අදහස් ගැටුම තුළ ය. ගැටුම් දෙකම එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ප්රේම අත්දැකීම් චැට්ස්කිට වසර තුනක් තිස්සේ නොසිටි ෆමූසොව්ගේ නිවසට පැමිණීමට බල කරයි. ඔහු තම ආදරණීය සොෆියා ව්‍යාකූල තත්වයක සිටින බව සොයා ගනී, ඇය ඉතා සීතල ලෙස ඔහුව පිළිගනී. ඔහු පැමිණියේ වැරදි වේලාවක බව චැට්ස්කි දන්නේ නැත. සොෆියා ඔවුන්ගේ නිවසේ ජීවත් වන ඇගේ පියාගේ ලේකම් වන මොල්චලින් සමඟ ආදර කතාවක් අත්විඳීමට කාර්යබහුලයි. සොෆියාගේ හැඟීම් සිසිල් වීමට හේතු පිළිබඳ නිමක් නැති ආවර්ජනය චැට්ස්කිට ඔහුගේ ආදරණීය, ඇගේ පියා වන මොල්චලින්ගෙන් ප්රශ්න ඇසීමට සලස්වයි. දෙබස් අතරතුර, චැට්ස්කිගේ අදහස් එක් එක් මැදිහත්කරුවන්ගෙන් වෙනස් වන බව පෙනේ. ඔවුන් සේවය ගැන, පරමාදර්ශ ගැන, ලෞකික සමාජයක බොහෝ දේ ගැන, අධ්යාපනය ගැන, පවුල ගැන තර්ක කරති. චැට්ස්කිගේ අදහස් "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයින් බිය ගන්වයි, මන්ද ඔවුන් ෆාමස් සමාජයේ සුපුරුදු ජීවන රටාවට තර්ජනයක් වන බැවිනි. කොන්සර්වේටිව් වංශාධිපතියන් වෙනසක් සඳහා සූදානම් නැත, එබැවින් සොෆියා විසින් අහම්බෙන් ආරම්භ කරන ලද චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ කටකතාවක් ක්ෂණිකව සමාජය තුළ පැතිරෙයි. ප්රධාන චරිතයේ ආදරණීයයා අප්‍රසන්න ඕපාදූප උල්පතක් වන්නේ එය ඇගේ පෞද්ගලික සතුටට බාධා කරන බැවිනි. මෙය නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය සහ සමාජ ගැටුම් එකිනෙකට සම්බන්ධ වීමයි.
විකට නළු පද්ධතිය
චරිත නිරූපණය කිරීමේදී, ග්‍රිබොයෙඩොව් සම්භාව්‍යවාදය සඳහා අනිවාර්ය වූ ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ලෙස පැහැදිලි බෙදීමක් පිළිපදින්නේ නැත. සෑම වීරයෙකුටම ධනාත්මක හා සෘණාත්මක ලක්ෂණ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, Chatsky බුද්ධිමත්, අවංක, නිර්භීත, ස්වාධීන, නමුත් ඔහු ඉක්මන් කෝපයට පත්, අවිචාරවත් ය. ෆමූසොව් ඔහුගේ වයසේ පුත්‍රයෙකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු අපූරු පියෙකි. චැට්ස්කි සම්බන්ධයෙන් අනුකම්පා විරහිත සොෆියා බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ තීරණාත්මක ය.
නමුත් නාට්යයේ "කතා කරන" වාසගම භාවිතා කිරීම සම්භාව්‍යවාදයේ සෘජු උරුමයකි. වීරයාගේ වාසගම තුළ, Griboyedov ඔහුගේ පෞරුෂයේ ප්රධාන ලක්ෂණය තැබීමට උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Famusov යන වාසගම ලතින් ෆාමා වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර එහි තේරුම "කටකතා" යන්නයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මහජන මතය ගැන වඩාත්ම කනස්සල්ලට පත්වන පුද්ගලයා ෆමුසොව් ය. මෙය ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහුගේ අවසාන ප්‍රකාශය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් ය: "... මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද!" චැට්ස්කි මුලින් චැඩ් විය. මෙම වාසගමෙන් ඇඟවෙන්නේ වීරයා රදළ සමාජයක බොහෝ දේ සමඟ අරගලයේ උමතුවෙන් සිටින බවයි. වීරයා රෙපෙටිලොව් ද මේ සම්බන්ධයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහුගේ වාසගම ප්රංශ වචනය repeto සමඟ සම්බන්ධ වේ - මම නැවත කියමි. මෙම චරිතය චැට්ස්කිගේ විකට ද්විත්වයකි. ඔහුට තමාගේම මතයක් නැත, නමුත් චැට්ස්කිගේ වචන ඇතුළුව අන් අයගේ වචන පමණක් පුනරුච්චාරණය කරයි.
චරිත ස්ථානගත කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ද වැදගත් ය. සමාජ ගැටුම ප්රධාන වශයෙන් Chatsky සහ Famusov අතර සිදු වේ. චැට්ස්කි, සොෆියා සහ මොල්චලින් අතර ආදර ගැටුමක් ගොඩනැගී ඇත. මේ තමයි ප්රධාන චරිත. චැට්ස්කිගේ චරිතය ආදරය හා සමාජ ගැටුම් ඒකාබද්ධ කරයි.
"Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ වඩාත්ම දුෂ්කර වන්නේ සොෆියාගේ රූපයයි. "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" අදහස් වලට අනුගත වන පුද්ගලයින්ට එය ආරෝපණය කිරීම අපහසුය. මොල්චලින් සමඟ සබඳතාවලදී ඇය සමාජයේ මතය හෙළා දකියි. සොෆියා ගොඩක් කියවනවා, කලාවට ආදරෙයි. ඇය මෝඩ Skalozub පිළිකුල් කරයි. නමුත් ඔබට ඇයව චැට්ස්කිගේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද ඔහු සමඟ සංවාදයකදී ඇය උපහාසය, වචනවල නිර්දය බව නිසා ඔහුට නින්දා කරයි. ප්රධාන චරිතයේ ඉරණම තීරණාත්මක වූයේ චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ ඇගේ වචනයයි.
සුළු හා එපිසෝඩික් චරිත දෙකම නාට්යයේ වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Lisa, Skalozub ප්රේම ගැටුමක් වර්ධනය කිරීම, එය සංකීර්ණ කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම සඳහා සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. Famusov ගේ අමුත්තන් (Tugoukhovskys, Khryumins, Zagoretsky) හි පෙනී සිටින කථාංග චරිත ෆමූසොව්ගේ සමාජයේ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි.
නාට්යමය ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම
"Woe from Wit" හි ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෘතියේ සංයුතියේ ලක්ෂණ සහ නාට්යමය ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ ලක්ෂණ හෙළි වේ.
හාස්‍යය ප්‍රදර්ශනය කිරීම චැට්ස්කිගේ පැමිණීමට පෙර පළමු ක්‍රියාවේ සියලුම සංසිද්ධි ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙහිදී පාඨකයා ක්‍රියාවේ දර්ශනය ගැන දැන හඳුනා ගන්නා අතර සොෆියා සහ මොල්චලින් අතර ප්රේම සම්බන්ධය ගැන පමණක් නොව, ලොව පුරා සැරිසැරීමට පිටත්ව ගිය චැට්ස්කි කෙරෙහි මීට පෙර සොෆියාට මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇති වූ බව ද ඉගෙන ගනී. පළමු පනතේ හත්වන සංසිද්ධිය තුළ චැට්ස්කිගේ පෙනුම ආරම්භය වේ. මෙයින් පසු සමාජීය හා ප්රේම ගැටුම් සමාන්තරව වර්ධනය වේ. Famusian සමාජය සමඟ Chatsky ගේ ගැටුම පන්දුවේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ - මෙය ක්‍රියාවෙහි කූටප්‍රාප්තියයි. හතරවන ක්‍රියාව, 14 ප්‍රහසනයේ සංසිද්ධිය (චැට්ස්කිගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව) මහජනතාව සහ ආදර රේඛාව යන දෙකෙහිම හෙළා දැකීමයි.
හෙළා දැකීමේදී, ඔහු සුළුතරයේ සිටින නිසා, ෆාමස් සමාජය ඉදිරිපිට පසුබැසීමට චැට්ස්කිට බල කෙරෙයි. නමුත් ඔහු පරාජිතයෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. චැට්ස්කිගේ කාලය තවම පැමිණ නැත, උදාර පරිසරයේ භේදයක් මතු වීමට පටන් ගෙන තිබේ.
නාට්යයේ මුල් පිටපත
"Woe from Wit" කෘතියේ පර්යේෂණ සහ විශ්ලේෂණය එහි විචිත්‍රවත් ප්‍රභවය හෙළි කරයි. සම්ප්රදායිකව, Woe From Wit පළමු රුසියානු යථාර්ථවාදී නාට්යය ලෙස සැලකේ. එසේ තිබියදීත්, එය සම්භාව්‍යවාදයට ආවේණික වූ ලක්ෂණ රඳවා තබා ගනී: "කතා කරන" වාසගම, කාලයෙහි එකමුතුකම (හාස්‍යය සිදුවීම් එක් දිනක් තුළ සිදු වේ), ස්ථානයේ එකමුතුකම (නාට්යය ෆමුසොව්ගේ නිවසේ සිදු වේ) . කෙසේ වෙතත්, Griboyedov ක්‍රියාවෙහි එකමුතුකම ප්‍රතික්ෂේප කරයි: ප්‍රහසනයේ දී, සම්භාව්‍යවාදයේ සම්ප්‍රදායන්ට පටහැනි වන ගැටුම් දෙකක් එකවර සමාන්තරව වර්ධනය වේ. ප්රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය තුළ රොමැන්ටිකවාදයේ සූත්‍රය ද පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: අසාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සුවිශේෂී වීරයෙක් (චැට්ස්කි).
මේ අනුව, නාට්යයේ ගැටළු වල අදාළත්වය, එහි කොන්දේසි විරහිත නවෝත්පාදනය, හාස්‍යයේ පුරාවෘත්ත භාෂාව රුසියානු සාහිත්‍ය හා නාට්‍ය ඉතිහාසයේ විශාල වැදගත්කමක් පමණක් නොව, නූතන පාඨකයන් අතර හාස්‍ය ජනප්‍රියත්වයට ද දායක වේ.
නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය
ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ නවෝත්පාදනය නම් ඔහු සාහිත්යයේ නැගී එන එකම ප්‍රවණතාවය - යථාර්ථවාදය - පැහැදිලිව ප්රකාශ වූ ප්‍රහසනයක් නිර්මාණය කිරීමයි. නාට්‍ය රචකයා තවමත් සම්භාව්‍යවාදයේ නීතිවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර නොවන නමුත් බොහෝ පැතිවලින් ඔහු යථාර්ථවාදී ක්‍රමයක් භාවිතා කරයි. පළමුව, කාර්යය ගැටුම් කිහිපයක් මත පදනම් වේ: ආදරය සහ සමාජීය. දෙවනුව, වීරයන් වර්ගීකරණය නිසැකවම ධනාත්මක හා සෘණාත්මකව ඉක්මවා යයි. තෙවනුව, හාස්‍යය තුළ සතුටුදායක අවසානයක් නොමැත. සම්භාව්‍ය ප්‍රහසනයේ දී, කතුවරුන් අවසාන තරඟයේදී ගැටුම විසඳන අතර, හොඳ දේවල ජයග්‍රහණය සහ සෘණාත්මක ඒවාවල ලැජ්ජාව පෙන්වයි. Classicism පාඨකයන්ට සූදානම් පිළිතුරු ලබා දුන්නේය. "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ Griboyedov ගැටුම නොවිසඳී, එහි විය හැකි විසඳුම ගැන සිතා බැලීමට පාඨකයාට බල කරයි.
මාතෘකාව හාස්‍යයේ අර්ථය සඳහා යතුරක් ලෙස
පළමු සංස්කරණයේ දී, විකට චිත්‍රපටය නම් කර තිබුණේ මනසට දුක් කරදර යනුවෙනි. මෙම විකල්පය ගැටුමේ හදවතේ සිටින මෝඩ සමාජයකට විරුද්ධ වන බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් යන අදහස ඇති විය. නමුත් "ක්ෂේත්‍රයේ සිටින කෙනෙක් රණශූරයෙක් නොවේ", එබැවින් බහුතරය වන මෝඩයන් ජය ගනී, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු පිස්සෙකු ලෙස සැලකේ. නමේ මෙම හැඟීම කර්තෘගේ අභිප්රාය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපේ, එබැවින් ඔහු "Woe from Wit" ලෙස නම වෙනස් කරයි. දැන් හාස්‍යය තුළ මනස පිළිබඳ ගැටලුව පුළුල් වන අතර එය ප්රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපයට පමණක් සීමා නොවේ. කතුවරයා අපව තල්ලූ කරන්නේ මහා මනසකින් උපදින අදහස් හැමවිටම සතුටට හේතු නොවන බව ය.
ප්රධාන චරිතය වන Chatsky දක්ෂද?
නූගත් දුරාචාර සමාජයකට එරෙහි වන ප්රධාන චරිතයක් වන Alexander Chatsky ප්‍රහසනයේ ප්රධාන චරිතයයි. ඔහු ලෝකය දුටුවේය, නිදහස් චින්තනයේ ආත්මය උකහා ගත්තේය, එබැවින්, මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු "පියවරුන්ගේ" සීමිත චින්තනය දකී. වීරයා මායාකාරී ය, ෆාමස් සමාජයේ නියෝජිතයින්ගේ සුළු දුර්වලතා දකී. ඔහු බුද්ධිමත් බවත්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙය අන් අයට පෙන්නුම් කරන බවත්, ඔහුගේ තාර්කික කථා සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන බවත් චැට්ස්කි දනී. කෙසේ වෙතත්, වීරයා ඔහු සිතන තරම් දක්ෂද? නිදසුනක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්, විකට නාට්‍යයක් කියවීමෙන් පසු, චැට්ස්කි සැබවින්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකුවේ නැත, මන්ද බුද්ධිමත් පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කළ යුත්තේ කවදාද සහ කාටද යන්න තේරුම් ගන්නා බැවිනි. වීරයා ලස්සනට කතා කරයි, නමුත් ෆාමස් සමාජය ඔහුගේ කතාවලට බිහිරි ය, ඔහුට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ය, මන්ද එය වෙනස් ලෙස සිතන බැවිනි. එමනිසා, චැට්ස්කි හුදෙක් නුසුදුසු පුද්ගලයින් ඉදිරියේ "පබළු විසි කරයි" - මෙය පුෂ්කින්ට අනුව, විශිෂ්ට මනසක ලකුණක් නොවේ.
Chatsky ගේ "Wo from wits" සඳහා හේතුව
Griboyedov විසින්ම ඔහුගේ වීරයාට අනුකම්පා කරන අතර, ඔහු මෝඩයන් විසිපහක් අතර සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි. එවැනි අසමාන ගැටුමකදී, ආදර චේතනා අනුමාන කෙරේ. නමුත් කතුවරයා අවසාන තරඟයේදී අපට ආශ්චර්යයක් නොපෙන්වයි, ඊට පටහැනිව, එකම සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයා උමතු ලෙස ප්රකාශ කරනු ලැබේ. ඔහුගේ පරාජයට හේතුව කුමක්ද? චැට්ස්කි දක්ෂයි, නමුත් ඔහුගේ අදහස් හොඳ වන්නේ න්‍යායාත්මකව පමණි. වීරයා ෆාමස් සමාජයේ ජීවිතයේ යථාර්ථයන් සැලකිල්ලට නොගනී, එබැවින් ඔවුන් සඳහා ඔහුගේ සිතුවිලි හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. ආදරය සහ අවබෝධය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වූ චැට්ස්කි බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත, ඔහුගේ "ශෝකය" සැබෑ ජීවිතයෙන් දුරස් වූ අදහස් ජනනය කරන මනසින් බව කිසි විටෙකත් වටහා නොගනී.
"හැමතැනම දඩයම්කරුවන් සිටියත්,
ඔව් අද හිනාව බයයි.
ඒ වගේම ලැජ්ජාව පාලනය කරගෙන ඉන්නවා."
A. Griboyedov
"Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ තේරුම, මම විශ්වාස කරන්නේ, එකල මොස්කව්හි ආත්මය, එහි බොහෝ දේ පෙන්වීමයි. හාස්‍යය තුළ, බලවේග දෙකක් අතර ගැටුමක් දිග හැරේ: ජීවිතයේ වේදිකාවෙන් ඉවත් වීමට අකමැති වංශාධිපතියන්ගේ පැරණි ලෝකය සහ ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති නව පරම්පරාවක්. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව.
Chatsky සහ Famusov අතර ගැටුමක් නොවැළැක්විය හැකිය, මන්ද පැරණි වංශාධිපතියන් වෙනස්කම් වලට අකමැති නිසා, ඔවුන් කැමති පරිදි ජීවත් වීමට සහ ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිති. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, සමාජයේ ජීවිතය ඔවුන්ට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
ෆමූසොව්ට වහාම හැඟුණේ චැට්ස්කිගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔහුගේ අදහස් ගැන ඔහු තවමත් නොදැන සිටියද විවිධ කරදර සහ පිළිවෙලට බාධා ඇති වන බවයි. තරුණ, ශක්තිමත්, මල් පිපීම දැනටමත් පුද්ගලයෙකු තුළ ආරම්භ වීම ෆමූසොව් වැනි පුද්ගලයින්ට සැලකිලිමත් වීමට හේතුවක් ලබා දෙයි. චැට්ස්කිගේ නිර්භීත විනිශ්චයන්ට ඇති ප්‍රතිචාරය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද?
Famusov බාහිර බලපෑම් වලින් ඉතා උනන්දුවෙන් ආරක්ෂා කරන ලෝකය සබඳතා සහ දුරාචාරයේ අසමසම බොරුවකි. සොෆියා මොල්චලින් කෙරෙහි ඇගේ කාව්‍යමය හැඟීම් සඟවන්නේ ඒවා තේරුම් නොගනු ඇතැයි යන බියෙනි. මොල්චලින්, අනෙක් අතට, ආදරය කරන බව මවාපායි.
ෆාමූසොව්ගේ බෝලවලදී, අහංකාර හා අහංකාර ආත්මය පාලනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Tugoukhovsky කුමාරවරු ධනය සහ තනතුරු හැර ලෝකයේ සෑම දෙයකටම බිහිරි ය.
අමුත්තන් අතර සබඳතාවලදී, එකිනෙකා කෙරෙහි පරෙස්සම් සහ සතුරුකමේ සීතලයි.
ස්වාභාවිකවම, චැට්ස්කි, එවැනි පරිසරයකට වැටී, නිල් සහ කම්මැලිකමට වැටුණි. සොෆියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම පවා ඔහුට කිසිම ආකාරයකින් සතුටු වීමට උදව් කළේ නැත. ඔහු පිටව යයි, නමුත් සොෆියාට සහ ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ආදරය තවමත් ඔහුව මොස්කව් වෙත ගෙන එයි, දැනටමත් ජවසම්පන්න, නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් පිරී ඇත. නමුත් නව බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඔහු බලා සිටියි: සුප්රසිද්ධ මොස්කව්හි කිසිවෙකුට ඔහුගේ ශක්තිය හා උතුම් ආවේගයන් අවශ්ය නොවේ. ආදරය ද බිඳ වැටේ: ෆමූසොව් සමඟ සංවාදයකින් පසු, ජෙනරාල් ස්කලෝසුබ්ට සොෆියා දීමට සිහින මැව්වා යැයි චැට්ස්කිට සැකයක් ඇති විය. ඔව්, චැට්ස්කි විසින්ම සොෆියාව ක්‍රමයෙන් හඳුනා ගනිමින් ඇය ගැන කලකිරීමට පත් වේ. ඇය ලෝකය විකෘති ලෙස දකින බව ඔහු දකී. ඇය මොල්චලින් ගැන කතා කරන ආකාරය ඇසූ චැට්ස්කිට ඔහුගේ සැබෑ සාරය කිසිසේත්ම නොතේරෙන බව ඒත්තු ගැන්වේ. ඔහු ඇයගෙන් මෙසේ අසයි: “නමුත් ඔහු තුළ එවැනි ආශාවක් තිබේද? ඒ හැඟීම? එය උද්යෝගයක්ද? ඉතින්, ඔබ හැර මුළු ලෝකයම ඔහුට අළු සහ නිෂ්ඵල බවක් පෙනෙන්නට තිබේද?" ඉන්පසු ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “සහ ස්කලෝසුබ්! මොනතරම් සුන්දර දසුනක්ද! ..
Griboyedov වසර දෙකක් (1822-1824) නාට්යය ලිවීය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර බලගතු පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, ඔහුගේ නිර්මාණය පහසුවෙන් වාරණය සමත් වනු ඇති අතර ඉක්මනින් පූර්ණ කාර්ය සාධනයක් බවට පත්වනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉක්මනින්ම තේරුම් ගත්තේය: ප්රහසනය "නෑ මග හැරිය නොහැක". ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ කොටස් පමණි (1825 දී "රුසියානු තාලියා" සංග්‍රහයේ). නාට්යයේ සම්පූර්ණ පිටපත බොහෝ කලකට පසුව, 1862 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු නාට්‍ය ප්‍රසංගය 1831 දී සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, අතින් ලියන ලද ලැයිස්තු වල (එකල samizdat), මෙම පොත වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වූ අතර කියවන ජනතාව අතර ඉතා ජනප්‍රිය විය.
හාස්‍ය විශේෂාංගය
රංග කලාව යනු වඩාත්ම ගතානුගතික කලා ආකෘතියයි, එබැවින් සාහිත්‍යය තුළ රොමැන්ටික්වාදය සහ යථාර්ථවාදය වර්ධනය වෙමින් තිබියදී, සම්භාව්‍යවාදය තවමත් වේදිකාවේ ආධිපත්‍යය දැරීය. Griboyedov ගේ නාට්යය දිශා තුනේම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි: "Woe from Wit" යනු ස්වරූපයෙන් සම්භාව්‍ය කෘතියකි, නමුත් 19 වන සියවසේ රුසියාවේ යථාර්ථයන් හා සම්බන්ධ යථාර්ථවාදී දෙබස් සහ ගැටළු එය යථාර්ථවාදයට සමීප කරවන අතර ආදර වීරයා (චැට්ස්කි) සහ සමාජය සමඟ මෙම වීරයාගේ ගැටුම - රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා ලාක්ෂණික විරුද්ධත්වය. Woe from Wit තුළ සම්භාව්‍ය කැනනය, ආදර චේතනාවන් සහ ජීව ශක්තිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය යථාර්ථවාදී ආකල්පය ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේද? කතුවරයා තම කාලයේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව විශිෂ්ට ලෙස අධ්යාපනය ලබා තිබීම, බොහෝ විට ලොව පුරා සංචාරය කිරීම සහ වෙනත් භාෂාවලින් කියවීම නිසා පරස්පර විරෝධී සංරචක එකමුතු ලෙස ගෙතීමට සමත් විය, එබැවින් ඔහු වෙනත් නාට්‍යකරුවන්ට පෙර නව සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා උකහා ගත්තේය. ඔහු ලේඛකයින් අතරට නොගිය අතර, රාජ්ය තාන්ත්රික මෙහෙවරක සේවය කළේය, එබැවින් ඔහුගේ විඥානය කතුවරුන් අත්හදා බැලීම් වලක්වන බොහෝ ඒකාකෘති වලින් නිදහස් විය.
"Woe from Wit" නාට්යයේ ප්‍රභේදය. හාස්‍ය හෝ නාට්‍ය?
Griboyedov විශ්වාස කළේ Woe from Wit යනු විකට නාට්‍යයක් බවයි, නමුත් ඛේදජනක හා නාට්යමය අංග එහි ඉතා දියුණු බැවින්, නාට්යය ප්‍රහසන ප්‍රභේදයට පමණක් ආරෝපණය කළ නොහැක. පළමුවෙන්ම, ඔබ කාර්යයේ අවසානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය: එය ඛේදජනක ය. අද වන විට "Woe from Wit" නාට්‍යයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම සිරිතකි, නමුත් 19 වන සියවසේදී එවැනි බෙදීමක් නොතිබුණි, එබැවින් එය ලොමොනොසොව්ගේ ඉහළ සහ පහත් සන්සුන්තාවයට සමාන වීමෙන් "ඉහළ ප්‍රහසන" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සූත්‍රයේ පරස්පර විරෝධීතාවයක් ඇත: ඛේදවාචකය පමණක් "ඉහළ" විය හැකි අතර, ප්රහසනය පෙරනිමියෙන් "පහළ" සන්සුන් ය. මෙම නාට්යය නොපැහැදිලි සහ සාමාන්‍ය දෙයක් නොවීය, එය පවතින නාට්‍ය හා සාහිත්‍ය ක්ලිෂෙස් වලින් ඉවත් කරන ලදී, එබැවින් එය සමකාලීනයන් සහ වර්තමාන පාඨක පරම්පරාව විසින් බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබුවේ එබැවිනි.
ගැටුම. සංයුතිය. ගැටළු සහගතයි
නාට්යය සම්ප්රදායිකව කැපී පෙනේ ගැටුම් වර්ග දෙකක්: පුද්ගලික (ආදරණීය නාට්‍ය) සහ පොදු (පැරණි සහ නව කාලවල විරුද්ධත්වය, "Famus Society" සහ Chatsky). මෙම කෘතිය අර්ධ වශයෙන් රොමෑන්ටිකවාදයට සම්බන්ධ බැවින්, නාට්යයේ පෞරුෂය (චැට්ස්කි) සහ සමාජය (ෆමුසොව්ස්කි සමාජය) අතර ආදර ගැටුමක් ඇති බව අපට තර්ක කළ හැකිය.
සම්භාව්‍යවාදයේ දැඩි කැනනවලින් එකක් වන්නේ ක්‍රියාවේ එකමුතුව වන අතර එය සිදුවීම් සහ කථාංග අතර හේතු සම්බන්ධතාවයක් උපකල්පනය කරයි. Woe From Wit හි, මෙම සම්බන්ධතාවය දැනටමත් සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇත, සැලකිය යුතු කිසිවක් සිදු නොවන බව නරඹන්නාට සහ පාඨකයාට පෙනේ: වීරයන් එහෙ මෙහෙ ඇවිදිනවා, කතා කරනවා, එනම් බාහිර ක්‍රියාව තරමක් ඒකාකාරී ය. කෙසේ වෙතත්, ගතිකත්වය සහ නාට්‍ය චරිතවල දෙබස්වල නිශ්චිතව දක්වා ඇත; සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි ආතතිය සහ නිෂ්පාදනයේ අර්ථය ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා නාට්‍යයට ප්‍රථමයෙන් සවන් දිය යුතුය.
සංයුතියේ සුවිශේෂත්වය නම් එය සම්භාව්‍යවාදයේ කැනනයන්ට අනුව ගොඩනගා ඇති අතර, ක්‍රියාවන් ගණන එයට සමපාත නොවේ.
18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලේඛකයින්ගේ ප්‍රහසන තනි තනි දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කළේ නම්, Griboyedov ගේ උපහාසය මෙම දුෂ්ටකම් සමඟ සංතෘප්ත වූ සමස්ත ගතානුගතික ජීවන රටාව මතට වැටුණි. නොදැනුවත්කම, වෘත්තීයවාදය, සොල්දාදුව, කෲරත්වය සහ නිලධාරිවාදී අවස්ථිතිත්වය - මේ සියල්ල රුසියානු අධිරාජ්යයේ යථාර්ථයන් වේ. මොස්කව් වංශාධිපතීන් එහි ප්‍රදර්ශනාත්මක නිර්මල සදාචාරය සහ ව්‍යාපාරයේ මූලධර්ම නොමැතිකම නියෝජනය කරන්නේ ෆමූසොව්, කම්මැලි හමුදා වෘත්තීයවාදය සහ ඇසිපිය හෙළන විඥානය - ස්කලෝසුබ්, නිලධාරි තන්ත‍්‍රයේ වහල්භාවය සහ කුහකකම - මොල්චලින් ය. එපිසෝඩික් චරිත වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නරඹන්නා සහ පාඨකයා සියලු වර්ගවල "Famus සමාජය" සමඟ දැන හඳුනා ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ එකමුතුකම දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ සහයෝගීතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් බව දකියි. බොහෝ මුහුණු සහ විවිධ වූ කල්ලිය සමාජය නමස්කාර කිරීමට සහ යටත් වීමට භාවිතා කරන සියලු අශිෂ්ටකම්, බොරු සහ මෝඩකම් අවශෝෂණය කර ඇත. වේදිකාවේ පමණක් නොව, වේදිකාවේ පිටුපසින් ද චරිත අනුරූවල සඳහන් කර ඇත (සදාචාරයේ නීති සම්පාදක මරියා ඇලෙක්සෙව්නා, "ආදර්ශවත් විකාර" ෆෝමා ෆොමිච්, බලගතු සහ සර්ව බලගතු ටැටියානා යූරියෙව්නා සහ වෙනත් අය).
"Woe from Wit" නාට්යයේ අර්ථය සහ නවෝත්පාදනය
කතුවරයා විසින්ම විකට නාට්‍යයක් ලෙස සැලකූ මෙම නාට්යය, එම කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලු ඉස්මතු කරයි: වහල්භාවයේ අසාධාරණය, අසම්පූර්ණ රාජ්ය යාන්ත්‍රණයක්, නොදැනුවත්කම, අධ්යාපනයේ ගැටලුව යනාදිය. Griboyedov විනෝදාත්මක කෘතියක, නේවාසිකාගාර, ජූරි සභාව, වාරණය සහ ආයතන පිළිබඳ දැඩි ආරවුල් ද ඇතුළත් විය.
නාට්‍ය රචකයාට නොඅඩු වැදගත්කමක් ඇති සදාචාරාත්මක අංගයන් කෘතියේ මානුෂීය ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වේ. "Famusian සමාජයේ" පීඩනය යටතේ පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති හොඳම ගුණාංග විනාශ වන ආකාරය කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Molchalin ධනාත්මක ගුණාංගවලින් තොර නොවේ, නමුත් Famusov සහ ඔහු වැනි අනෙකුත් අයගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට ඔහුට බල කෙරෙයි, එසේ නොමැතිනම් ඔහු කිසි විටෙකත් සාර්ථක නොවනු ඇත. රුසියානු නාට්යයේ Woe From Wit විශේෂ ස්ථානයක් ගන්නේ එබැවිනි: එය සැබෑ ගැටුම් සහ සිතාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන් පිළිබිඹු කරයි.
නාට්යයේ සංයුතිය සම්භාව්‍ය ශෛලිය තුල පවතී: ඒකක තුනක් පිළිපැදීම, විශාල ඒකපුද්ගල කථා තිබීම, චරිතවල කථා කරන නම් යනාදිය. අන්තර්ගතය යථාර්ථවාදී ය, එබැවින් රුසියාවේ බොහෝ සිනමාහල්වල කාර්ය සාධනය තවමත් විකුණා ඇත. සම්භාව්‍යවාදයේ සිරිතක් වූ පරිදි වීරයන් එක් දුෂ්ටකමක් හෝ එක් ගුණයක් පුද්ගලාරෝපණය නොකරයි, ඔවුන් කතුවරයා විසින් විවිධාංගීකරණය කර ඇත, ඔවුන්ගේ චරිත නිෂේධාත්මක හා ධනාත්මක ගුණාංග වලින් තොර නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විචාරකයන් බොහෝ විට චැට්ස්කි හඳුන්වන්නේ මෝඩයෙකු හෝ ඕනෑවට වඩා ආවේගශීලී වීරයෙකු ලෙසය. ඔහු දිගු කලක් නොපැමිණීමේදී ඇය අසල සිටි තැනැත්තා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටීම ගැන සොෆියාට දොස් පැවරිය යුතු නැත, සහ චැට්ස්කි වහාම අමනාපයෙන්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා උමතු ලෙස ඔහු වටා ඇති සියල්ල හෙළා දකියි. උෂ්ණාධික හා කලහකාරී චරිතය ප්රධාන චරිතය පින්තාරු නොකරයි.
සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම කථන රටා ඇති නාට්යයේ කථන භාෂාව සඳහන් කිරීම වටී. කෘතිය පදයෙන් (විවිධ ශ්‍රේණිවල iambic භාෂාවෙන්) ලියා තිබීම නිසා මෙම අදහස සංකීර්ණ විය, නමුත් අනියම් සංවාදයක බලපෑම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට Griboyedov සමත් විය. දැනටමත් 1825 දී ලේඛක V.F. Odoevsky ප්රකාශ කළේ: "Griboyedov ගේ ප්‍රහසනයේ සියලුම පද පාහේ හිතෝපදේශ බවට පත් වී ඇති අතර, මම සමාජයේ බොහෝ විට අසා ඇත්තෙමි, එහි සම්පූර්ණ සංවාද Woe from Wit හි බොහෝ පද විය."
එය සටහන් කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ "Wo from Wit" හි කතා කරන වාසගම: උදාහරණයක් ලෙස, "Molchalin" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වීරයාගේ සැඟවුණු සහ කුහක ස්වභාවයයි, "Skalozub" යනු "සමච්චල් කිරීම" යන ප්රතිලෝම වචනයකි, එනම් සමාජයේ boorish හැසිරීම.
Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්රහසනය දැන් කියවිය හැක්කේ ඇයි?
වර්තමානයේ, මිනිසුන් බොහෝ විට Griboyedov වෙතින් උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරයි, එය නොදැන. වාක්‍ය ඛණ්ඩ "නැවුම් සම්ප්‍රදාය, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය", "ප්‍රීතිමත් පැය නරඹන්නේ නැත", "සහ මාතෘ භූමියේ දුමාරය අපට මිහිරි හා ප්‍රසන්න ය" - මෙම අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සියල්ලන්ටම හුරුපුරුදු ය. Griboyedov ගේ සැහැල්ලු aphoristic කතුවරයාගේ ශෛලිය නිසා නාට්යය තවමත් අදාළ වේ. මිනිසුන් තවමත් කතා කරන සහ සිතන සැබෑ රුසියානු භාෂාවෙන් නාට්‍යයක් රචනා කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කාලයේ විචිත්‍රවත් හා විචිත්‍රවත් වචන මාලාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් කිසිවක් සඳහා මතක තබා නොගත් නමුත් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ නව්‍ය ශෛලිය රුසියානු ජනතාවගේ භාෂාමය මතකයේ එහි ස්ථානය සොයා ගත්තේය. "Woe from Wit" නාට්යය 21 වැනි සියවසට අදාළ යැයි කිව හැකිද? ඔව්, අපි එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී උපුටා දැක්වීම් වලින් පවසන නිසා පමණි.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ තබා ගන්න!
