පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤා කරන තැන. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් - ඔවුන් කවුද?

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, ඔවුන් ද පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ව්යාපාරයේ අනුගාමිකයින් වේ. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී කුලදෙටු නිකොන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණයකට නියෝග කළ බැවින් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ චලනය බල කෙරුනි. ප්රතිසංස්කරණයේ අරමුණ: බයිසැන්තියානු (ග්රීක) සියලු චාරිත්ර, සේවා සහ පල්ලි පොත් වලට අනුකූලව ගෙන ඒම. XVII ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල මැද භාගයේදී, කුලදෙටු ටිකොන්ට සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ බලවත් සහයෝගය ලැබුණි, ඔහු සංකල්පය ක්‍රියාවට නංවන ලදී: මොස්කව් - තුන්වන රෝමය. එබැවින්, නිකොන්ගේ පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ මෙම අදහසට ඉතා මැනවින් ගැලපේ. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදයක් ඇති විය.

එය සැබෑ ඛේදවාචකයක් විය, මන්ද සමහර ඇදහිලිවන්තයන් පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිගැනීමට අකමැති වූ අතර එය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ අදහස වෙනස් කළේය. මෙලෙස පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ව්යාපාරය උපත ලැබීය. නිකොන් සමඟ එකඟ නොවූ මිනිසුන් රටේ දුරස්ථ කොන් වලට පලා ගියහ: කඳු, වනාන්තර, ටයිගා පාළුකරය - ඔවුන්ගේ කැනනයට අනුව ජීවත් වීමට. බොහෝ විට පැරණි චාරිත්‍රානුකූලව ඇදහිලිවන්තයන් ස්වයං-ගිනිගැනීමේ අවස්ථා තිබේ. සමහර විට මෙය මුළු ගම්මානවලටම සිදු වූයේ නිල සහ පල්ලියේ බලධාරීන් Nikon ගේ නව අදහස් ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කළ විට ය. සමහර වංශකතාකරුවන්ගේ වාර්තා වලට අනුව, පින්තූර භයානක ලෙස පෙනුනි: විශාල අාර් ඒන්, ගිනිදැල්වලින් ගිලී, ගීතිකා එයින් පිටතට ගලා යයි, දුසිම් ගනනක් මිනිසුන් ගින්නෙන් ගායනා කරති. නපුරු තැනැත්තාගෙන් ඔවුන් සලකා බලන විට වෙනස්කම් වලට අකමැති වූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මයේ කැමැත්ත සහ ශක්තිය එබඳු විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්: ඕතඩොක්ස් සිට වෙනස සෝවියට් සංගමයේ සමහර ඉතිහාසඥයින් විසින් විමර්ශනය කරන ලද ඉතා බරපතල මාතෘකාවකි.

1980 ගණන්වල එවැනි පර්යේෂකයෙකු වූයේ Novosibirsk Pedagogical Institute හි ඉගැන්වූ මහාචාර්ය Boris Sitnikov ය. සෑම ගිම්හානයකම ඔහු සහ ඔහුගේ සිසුන් සයිබීරියාවේ පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ ජනාවාස වෙත ගොස් වඩාත් රසවත් ද්රව්ය එකතු කළහ.

රුසියාවේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්: ඕතඩොක්ස් සිට වෙනස (උද්දීපනය)

පල්ලියේ ඉතිහාසයේ විශේෂඥයින් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර බයිබලය කියවීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම, පල්ලියේ සේවාවන් පැවැත්වීම, වෙනත් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, එදිනෙදා ජීවිතය සහ පෙනුම යන කාරණා සම්බන්ධයෙන් දුසිම් ගණනක් ගණන් කරයි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විෂමජාතීය බව ද සලකන්න. ඔවුන් අතර, විවිධ ධාරා කැපී පෙනේ, එය තවමත් වෙනස්කම් එකතු කරයි, නමුත් දැනටමත් පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින් අතර වේ. Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, පූජකයන්, Spasovian හැඟීම, Netovshchina සහ තවත් බොහෝ අය. එක් ලිපියක ඉඩ ප්‍රමාණවත් නොවන බැවින් අපි විස්තරාත්මකව නොයන්නෙමු. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස්කම් සහ විෂමතා කෙටියෙන් සලකා බලමු.

1. නිවැරදිව බව්තීස්ම වන්නේ කෙසේද?

නිකොන්, පල්ලියේ ඔහුගේ ප්රතිසංස්කරණය අතරතුර, ඇඟිලි දෙකකින් පැරණි චාරිත්රයට අනුව බව්තීස්ම වීම තහනම් කළේය. සෑම කෙනෙකුටම ඇඟිලි තුනකින් කුරුසියේ ලකුණ සෑදීමට නියෝග කරන ලදී. එනම්, නව ආකාරයකින් බව්තීස්ම වීම සඳහා: ඇඟිලි තුනකින් ඇණ ගසා ඇත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මෙම උපකල්පනය පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් එහි අත්තික්කා (අත්තික්කා) දුටු අතර ඇඟිලි තුනකින් බව්තීස්ම වීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළහ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තවමත් ඇඟිලි දෙකකින් කුරුසියේ සලකුණ සාදයි.

2. කුරුසයේ හැඩය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තවමත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ පූර්ව ප්රතිසංස්කරණ ආකෘතිය අනුගමනය කර ඇත. එහි අන්ත අටක් ඇත. අපගේ සුපුරුදු හරස් අතට උඩින් (කෙළින්ම) සහ පහළින් (ආනතව) කුඩා හරස් තීරු දෙකක් එකතු කරනු ලැබේ. ඇත්ත, සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමහර කටකතා වෙනත් ආකාරයේ කුරුස හඳුනා ගනී.

3. පෘථිවි දුනු.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, ඕතඩොක්ස් මෙන් නොව, භූමික දුනු පමණක් හඳුනා ගන්නා අතර, දෙවැන්න - ඉණ.

4. පෙක්ටෝරල් හරස්.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා, මෙය සෑම විටම අටක් සහිත කුරුසයක් (ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි) හතරකින් යුත් එකක් තුළ ඇත. ප්රධාන වෙනස නම් මෙම කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රූපයක් කිසිදාක නොතිබීමයි.

5. සේවය අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තම දෑත් පපුව මත තබාගෙන සිටින අතර, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ඒවා මැහුම්වලදී පහත් කරති.

6. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම වෙනස් ලෙස උච්චාරණය කර ඇත. සමහර යාඥාවන් වල නොගැලපීම් ඇත. එක් විද්වත්-ඉතිහාසඥයෙක් යාච්ඤාවේ අවම වශයෙන් විෂමතා 62ක් ගණන් කළේය.

7. මත්පැන් සහ දුම්පානය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. සමහර පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ කටකතා වල, ප්‍රධාන නිවාඩු දිනවල මත්පැන් වීදුරු තුනක් ගැනීමට අවසර දී ඇත, නමුත් තවත් නැත.

8. පෙනුම.

පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේදී, අපගේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් මෙන්, ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හිස් මත ස්කාෆ්, තොප්පි හෝ ස්කාෆ් වලින් පිටුපස ගැටයකින් බැඳ ඇති පරිදි ඔබට හමු නොවනු ඇත. කාන්තාව දැඩි ලෙස ස්කාෆ් එකකින්, ඇගේ නිකට යටින් පින් එකකින් ඇන ඇත. දීප්තිමත් හෝ වර්ණවත් ඇඳුම් ඇඳීමට අවසර නැත. පිරිමි - පිටත පැරණි රුසියානු කමිස, සෑම විටම බඳපටියකින් ශරීරයේ කොටස් දෙක පහළ (අපිරිසිදු) සහ ඉහළ (ආත්මික) ලෙස බෙදා ඇත. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, පැරණි ඇදහිලිවන්ත මිනිසෙකුට රැවුල කපා ටයි පටියක් පැළඳීම තහනම් කර ඇත (ජුදාස් නූස්).

මාර්ගය වන විට, සියලුම රුසියානු සාර්වරුන්ගෙන්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විශේෂයෙන් මහා පීටර්ට වෛර කළේ ඔහු ඔවුන්ගේ රැවුල කැපීමට බල කිරීම, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හමුදාවට ගෙන යාම, මිනිසුන්ට දුම් පානය කිරීමට ඉගැන්වූ බැවිනි (පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර කියමනක් තිබුණි: " Tabachnik යනු නිරයේ ලිපිකරුවෙකි") සහ අනෙකුත් දේවල්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුව, විදේශීය ඩයබොලිකල් දේවල්. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් හමුදාවට වැටුණු සොල්දාදුවන් මහා පීටර් සැබවින්ම අගය කළේය. එක් රසවත් සිද්ධියක් දනී. නැව් තටාකයේ නව නෞකාවක් දියත් කිරීමට නියමිතව තිබුණි. තාක්ෂණික පැත්තෙන් යම් දෙයක් වැරදී ඇත: එක්කෝ ලොගය සිරවී ඇත, නැතහොත් වෙනත් දෙයක්. බලවත් නීරෝගී ශරීර ශක්තිය ඇති රජ තෙමේම උඩ පැන ලී කොටයක් අතට ගෙන ප්‍රශ්නය විසඳා ගැනීමට උපකාර කළේය. ඉන්පසු ඔහු තුන්දෙනෙකු වෙනුවෙන් වැඩ කළ ශක්තිමත් සේවකයෙකු වෙත අවධානය යොමු කළ අතර, රජුට බිය නොවී, දර එසවීමට උදව් කළේය.

රජු සිළුෂ්කා සංසන්දනය කිරීමට ඉදිරිපත් විය. ඔහු මෙසේ කියයි: "මෙන්න මම ඔබට පපුවට පහර දෙන්නෙමි, ඔබ ඔබේ දෙපයින් හිටගන්නවා නම්, එවිට මම ඔබට පහර දීමට ඉඩ දෙමි, ඔබට රාජකීය තෑග්ගක් ලැබෙනු ඇත." Piotr පැද්දිලා ළමයාගේ පපුවට ගැහුවා. තවත් කෙනෙක් පියාසර කරයි, සමහරවිට මීටර් පහක් හිසට උඩින්. අනික ඌ නිකන් ඕක් ගහක් වගේ පැද්දුනා. ඒකාධිපතියා පුදුමයට පත් විය! ඔහු ඉල්ලා සිටියේ පළිගැනීමේ වර්ජනයක්. සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයා පහර! හැමෝම ශීත කළා! මිනිහා පීප්සිගේ පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගෙන් කෙනෙක්. රජුට එය දරාගත නොහැකි විය, පැද්දෙමින්, පසුපසට ගියේය. පරමාධිපතියා එවැනි වීරයෙකුට රිදී රූබල් සහ කෝප්‍රල් තනතුර ප්‍රදානය කළේය. සෑම දෙයක්ම සරලව පැහැදිලි කර ඇත: පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වොඩ්කා පානය කළේ නැත, දුම්කොළ පානය කළේ නැත, කෑවේ, කාබනික නිෂ්පාදන යැයි පැවසීම දැන් විලාසිතාවක් වන අතර ඒවා අපේක්ෂා කළ හැකි සෞඛ්‍යය මගින් කැපී පෙනේ. එමනිසා, පේතෘස් I තරුණයා ස්කීට් වලින් හමුදාවට ගෙන යන ලෙස නියෝග කළේය.

ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන් රකින පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එවැනි අයයි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්: ඕතඩොක්ස්වරුන්ගේ වෙනස ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා මාතෘකාවක්, ඔබට ඒ ගැන තවත් බොහෝ දේ ලිවිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වල පිඟන් කට්ටල දෙකක් තබා ඇති බව අපි තවම පවසා නැත: තමන්ට සහ ආගන්තුකයන්ට (අමුත්තන්ට). කිතුනුවන් නොවන අය සමඟ එකම කෑමක් අනුභව කිරීම තහනම් විය. අගරදගුරු Avvakum පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඉතා ආකර්ෂණීය නායකයෙක් විය. මෙම මාතෘකාව ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුම නිකොන්ගේ පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන ඉතා විස්තරාත්මකව පවසන රුසියානු රූපවාහිනී කතා මාලාව Schism නැරඹීමට අපි නිර්දේශ කරමු.

අවසාන වශයෙන්, අපි එකතු කරන්නේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (මොස්කව් කුලදෙටුවන්) 1971 දී පමණක් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට එරෙහි අනාත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කළ අතර නිකායන් එකිනෙකා දෙසට පියවර ගැනීමට පටන් ගත් බවයි.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් යනු 1650-1660 දී ඇති වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදය හේතුවෙන් ඇති වූ ඇතැම් ආගමික ව්යාපාරවල එකතුවකි. හේතුව කුලදෙටුවන් Nikon සහ Tsar Alexei Mikhailovich විසින් සිදු කරන ලද ප්රතිසංස්කරණයයි. රුසියාවේ, පසුව ඉලක්කය සකස් කරන ලදී - ග්රීක සම්ප්රදාය සමඟ චාරිත්ර පැවැත්වීම ඒකාබද්ධ කිරීම. එසේම, පවතින නිලයන් සම්බන්ධයෙන් යම් යම් වෙනස්කම් සංවිධානය කරන ලදී, පල්ලියේ කටයුතු සඳහා රාජ්ය මැදිහත්වීම සඳහා පදනමක් නිර්මාණය කරන ලදී. සමහර ඇදහිලිවන්තයන් පැරණි ඇදහිල්ල පමණක් සත්‍ය බව ප්‍රකාශ කරමින් නව නීති පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, එය ඉක්මනින්ම "පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්" ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. මෙම යෙදුම තුළම ඇති වන ගැටුමේදී චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ව්යාපාරය ඉක්මනින් බෙදී යාමට පටන් ගත් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විශේෂයෙන්ම, දිශාවන් කිහිපයක පැවැත්ම නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇත - bezpopovskaya (එහි නියෝජිතයන් "bezpopovtsy" ලෙසද හැඳින්වේ, නමුත් මෙය වැරදි අක්ෂර වින්යාසයකි) සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පූජක. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් පවතින්නේ පූජක තන්ත්‍රය නොමැතිකම හෝ පැමිණීම තුළ ය. මේ අනුව, හිටපු අය විශ්වාස කරන්නේ Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව "සැබෑ පැවිදි කිරීම" සිදු නොකළ බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පන්සල්, බොහෝ වත්පිළිවෙත් සහ සක්‍රමේන්තු ඔවුන් විසින් හඳුනාගෙන නොමැත. පෝලන්තයේ කුඩා සංවිධානයක් තිබේ. දෙවන කණ්ඩායම රුසියාවේ වැඩි වශයෙන් නියෝජනය වේ, එය අභ්යන්තර ව්යුහයක් ඇත.

සම-ආගමික සංකල්පය ද ඇත. ඔවුන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස පිළිගත් සාමාන්යයෙන් යාච්ඤා සහ සංස්කෘතිය සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඒ සමගම ඔවුන් මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ අධිකරණ බලයට යටත් වේ. Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිනොගත් බොහෝ අය ඔවුන් ද්‍රෝහීන් ලෙස සැලකූහ. කඩාවැටීම්.

භේදය දැනටමත් ඉතිහාසයේ කාරණයක් වුවද, බොහෝ විට සංකල්ප සමඟ ව්‍යාකූලත්වයක් පවතින බව සඳහන් කිරීම වටී. කෙටියෙන් කිවහොත්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් කාලානුක්‍රමිකව කලින් ප්‍රතිසංස්කරණය පිළි නොගත් අය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. "පැරණි විශ්වාස කරන්නන්" යන යෙදුම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව (ඇගේ කාලය සඳහා) තීරණය කරන ලද්දේ කැතරින් II විසිනි. ඇය කුලදෙටු නිකොන්ගේ ක්‍රියාව හෙළා දකිමින් සිදු වූ දෙයට ඔහුට දොස් පවරයි. මීට අමතරව, ඇතැම් ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමේදී ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මෙම කොටස ප්රයෝජනවත් වනු ඇතැයි අධිරාජිනිය විශ්වාස කළාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම නැවැත්වූ අතර, විරල ජනාකීර්ණ හා දුර බැහැර ප්‍රදේශවල ජීවත් වීමේ කොන්දේසිය මත ඔවුන්ට යම් ප්‍රතිලාභ පවා ලබා දුන්නාය.

අවසාන වශයෙන්, මෙම පදය නිකොලස් II විසින් නියම කරන ලද අතර, ඔහු ආගමික නිදහස ලබා දීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, රුසියාවේ පලා ගිය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා කිරීම අවසන් කළ යුතු විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් දිගු කලක් එවැනි නිර්වචනයක් පිළි නොගත් බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔවුන් තමන් "සැබෑ ඕතඩොක්ස්" ලෙස සැලකූ අතර, ප්රතිසංස්කරණය පිළිගත් අය - Nikonians. එබැවින් ඉහත සංකල්ප ප්‍රායෝගිකව වෙනස් නොවිය හැකිය, ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ හරියටම කවුරුන්ද සහ ඒවා සඳහා ආයෝජනය කර ඇත්තේ කුමක් ද යන්න මතය. කෙසේ වෙතත්, පාරිභාෂිතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වරින් වර මූලික වේ. විශේෂයෙන් සලකා බලන විට අද නොදන්නා අයගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් එවැනි අවස්ථාවන් තේරුම් ගෙන සිටිති.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර වෙනස කුමක්ද?

ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු තීව්‍ර වූ යම් වෙනසක් ඇත, මන්ද සංවර්ධනය විවිධ දිශාවලට ගමන් කර ඇති බැවිනි. ඉතින්, වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වන්නේ කුරුසියේ ලකුණ සමඟ ඇඟිලි දෙකක් (ඇඟිලි දෙකේ අනුවාදය) භාවිතා කිරීම මිස තුනක් නොවේ. මීට අමතරව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අයිකන තවමත් Nikon ට පෙර පැවති දැඩි කැනන අනුව සාදා ඇත. ඔබ යාච්ඤාවේ පාඨයට හොඳින් සවන් දෙන්නේ නම්, "යේසුස්" යන වචනය මෙහි උච්චාරණය කර ඇත්තේ ගැලවුම්කරුවා ගැන මිස "යේසුස්" නොවන බව ඔබට දැනගත හැකිය. උච්චාරණය ග්‍රීක අනුවාදයට සමීප කිරීම සඳහා අකුරක් එකතු කිරීම සිදු කරන ලදී.

කුරුසය ද වෙනස් ය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර, එය තනිකරම අටකින් යුක්ත වේ, ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර එය හතර සහ හය යන දෙකම විය හැකිය. පිටිපස්සේ ලියන එකත් වෙනස්. ඊට අමතරව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ රූපය නොමැතිව පමණක් පෙක්ටෝරල් කුරුස පැළඳීමේ සිරිත ආරක්ෂා කළහ. ඕතඩොක්ස්වරු සූර්යයාට එරෙහිව පෙරහැරේ යන අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සූර්යයා අනුගමනය කරති. කෙසේ වෙතත්, බෙස්පොපොව්ට්සි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මෙය සාමාන්‍යයෙන් අතහැර දැමූ අතර පන්සල් හා සම්බන්ධ බොහෝ දේ ද අත්හැර දමා ඇත.

රෝසරි මත පබළු කීයක් තිබිය යුතුද යන්න අතර යම් වෙනසක් ඇත. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට 33 ක්, පැරණි ඇදහිල්ලට අනුගත වන අයට 109 ක් ඇත. ප්‍රමාණය පමණක් නොව ස්වරූපය ද වෙනස් වී ඇත. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පවා ඉණෙන් දුනු ගසයි, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් - භූමික අය. එහි විශේෂත්වය බව්තීස්මය සිදු කරන ආකාරය තුළ ද පවතී. කැඩී බිඳී යාම සඳහා, එය සම්පූර්ණ ගිල්වීම අදහස් කරයි. යූරල් වල පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සීතල සමයේදී පවා මෙය පිළිපැද්දේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ නම සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, පාඨයෙහි ද යාච්ඤාවන් අඩු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත.

ගෘහස්ථ ලක්ෂණ

එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළව විශේෂත්වයක් ද තිබේ. පිරිමි රැවුල කපන්නේ නැහැ, රැවුල වවනවා. කාන්තාවන් කොණ්ඩය කපන්නේ නැත, ඔවුන් දිගු කෙස් සඳහා කොණ්ඩා මෝස්තර කරති, බොහෝ විට මේවා විවිධ ෙගත්තම් වේ. බොහෝ විට හදවතින් දරුවන් සමඟ යාච්ඤා ඉගෙන ගැනීමට වග බලා ගන්න. සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාපනයේ ආගමික පැත්තට වැඩි අවධානයක් යොමු කරනවා. ඔවුන් සීයා සහ සීයලාගෙන් ඉතිරිව ඇති දේ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි: පවුල් ඉතිහාසය, ජනප්රවාද, ඇල්බම, වචනයෙන්, මතකය. එවැනි දේවල් ඉතා වැදගත් ලෙස සලකනු ලැබේ, විශේෂයෙන් මෙම පුද්ගලයින් ගමන් මලු මත ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින බැවින්, පීඩා ඕනෑම වේලාවක පාහේ ආරම්භ විය හැකි බැවිනි. බොහෝ විට මට එහි නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා වචනාර්ථයෙන් සියල්ල අතහැර වෙනත් ස්ථානයකට යාමට සිදු විය.

නමුත් මේ ප්‍රවේශය නිසා මට ප්‍රජාව සහ පවුල් බැඳීම් ඉතා තදින් අගය කළා. කණ්ඩායම තුළම, යමෙකු එය රැගෙන ගොස් නිකම්ම පිටව යා හැකි යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. අපි කතා කරන්නේ අපේම සංවෘත විශ්වයක් ගැන. එය බොහෝ විට දුෂ්කර කාර්යයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ: පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ විස්මිත අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව සහ සෑම කෙනෙකුටම ජීවත් විය නොහැකි යහපත් ජීවිතයක් ස්ථාපිත කිරීමට ඇති හැකියාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය.

නමස්කාරය

සියලු දෙනාගේ යාච්ඤාවන් විශේෂ නිවසක එකතු කරනු ලබන අතර, පැමිණෙන අය ක්රියාශීලීව ක්රියාවලියට සහභාගී වේ. බහුතරයක් ආගමික කාරණා සම්බන්ධයෙන් මනා දැනුමක් ඇති අය බැවින්, කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින්ම මෙම නියෝගය ඔවුන්ගේ ගෞරවය ලෙස සලකයි: දැන් කුලදෙටුවන් පවා ඔවුන්ට නොකියයි, ඔවුන්ම එය තේරුම් ගනීවි. වගකීම ජනතාව විසින් ගනු ලබන බව විශ්වාස කෙරේ (නිදසුනක් වශයෙන් විශේෂිත ප්රජාවක්). බොහෝ දෙනෙකුට අවංකවම සතුටු වන දේ: නිරන්තර පාලනය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැත.

තවත් එක් දෙයක්: යමෙකු අසනීප නම්, වැඩ අධික නම්, ඉතා කාර්යබහුල නම්, කිසිවෙකු නිවසේ යාච්ඤා කිරීමට කරදර වන්නේ නැත. ඔවුන් පරීක්ෂා නොකරනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පරිශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් වංචාව හෙළිදරව් වුවහොත්, එවැනි පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ විශ්වාසය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත.

පවුල තුළ වයස සහ ඥාති සබඳතා යන දෙඅංශයෙන්ම ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට ඉහළ ගෞරවයක් හිමිවේ. එවැනි රීතියකින් ඉවත් වීම යනු දැඩි පල්ලියේ හෙළා දැකීම පමණක් නොව, සමාජ බලපෑම ද විය. සදාචාරාත්මක ගැටළු ඉතා දැඩි ලෙස විසඳනු ලැබේ, විවාහ ගිවිසගත් අය අතර පවා විවාහයට පෙර සමීප නිදහසක් නොමැත. මෙහි දැනටමත් බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ අප කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ දිශාවක්ද යන්න මතය. අපි කතා කරන්නේ පූජක නොවන අය ගැන නම්, ඔවුන් (සමහර කණ්ඩායම් අතර) විවාහයක් කර නැත. තවත් සමහරු සිවිල් වැසියන් විසින් සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන් සන්ධානයක නිගමනය ලෙස හඳුනා ගැනීමට තීරණය කළහ, එනම් වර්තමානයේ රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් තනි දෘෂ්ටිකෝණයක් නොමැත.

ඇඳුම් සමඟ සිත්ගන්නා සුළු මොහොතක්: කාන්තාවන්ගේ එක ගැලවී ඇත්නම්, පිරිමින් සමඟ සෑම දෙයක්ම දුෂ්කර ය. බොහෝ විට අපි කතා කරන්නේ තරමක් කොන්දේසි සහිත, සැබවින්ම පැරණි දේට වඩා ශෛලීගත දෙයක් ගැන ය. ශතවර්ෂ 4 කට පමණ පෙර පැළඳ සිටි දේ නැවත නිර්මාණය කිරීම ඉතා අපහසුය. නමුත් ඔබට සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවක් දැකිය හැකිය: පුළුල් ෂර්ට්, කාන්තාවන් සඳහා විශාල ස්කාෆ්, පිටුපසින් උස පවා නිවැරදිව තීරණය කිරීම අපහසුය, හිසකෙස් වර්ණය ගැන සඳහන් නොකරන්න.

හිස් ආවරණ බොහෝ විට වල් කුරුල්ලන්ගේ පිහාටු වලින් සරසා ඇත. බොහෝ විට, ඇම්බර් භාවිතා කරන ලදී, සංකීර්ණ බහු කෑලි ඇතුළුව සියලු වර්ගවල පබළු ආභරණ. සැරසිලි සඳහා පටිය විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: එය ඇඳුම් සඳහා පමණක් නොව, තලිස්මෙකු ලෙසද සේවය කිරීමට සමත් වේ. පැරණි තොප්පි ද සංරක්ෂණය කර ඇත. එවැනි ගතානුගතිකත්වයකට රුසියානු අධිරාජ්‍යය අත තිබූ බව සඳහන් කිරීම වටී. එබැවින්, මෙම ජනගහනයේ කාණ්ඩයට පැරණි විලාසිතාව අත්හැරීමට අවශ්ය නොවන බව පීටර් I පෙන්වා දුන්නේය. පිරිමින්ට සිපුන් ඇඳීමට සිදු විය, මෙය මහලු ඇදහිලිවන්තයෙකු හඳුනා ගැනීමට සමූහයා තුළ පවා උපකාර වන ලක්ෂණයක් විය. එබැවින් බලධාරීන් බදු පැහැර හැරීමට එරෙහිව සටන් කළේ, නීතියට අනුව, කඩාකප්පල් වූවන්ට අන් අයට වඩා වැඩි මුදලක් ගෙවීමට සිදු වූ බැවිනි.

පළමුවන පීටර්ගේ නියෝගය අනුව බටහිර සෑම දෙයක්ම සිටුවීමට ඉලක්ක කරගත් ප්‍රතිසංස්කරණ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට බල නොපාන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රැවුල කැපීමට සහ (හෝ) එකම ඇඳුම් ඇඳීමට කිසිවෙකු ඔවුන්ට බල කළේ නැත. අධිරාජ්‍යයාගේ මරණයෙන් පසු, මාලිගා කුමන්ත්‍රණ යුගය ආරම්භ වූ බැවින්, මහා කැතරින් දක්වාම ඒවා යම් කාලයක් සඳහා ආරක්ෂිතව අමතක විය. නමුත් ඇය පවා එදිනෙදා ජීවිතයට මැදිහත් නොවූ අතර, බොහෝ පැතිවලින් වසා දැමූ ඇගේම සමාජය වඩ වඩාත් ගොඩනඟා, අන් සියල්ලන්ගෙන් වෙන්ව, තමන්ගේම නීතිරීති අනුව ජීවත් විය.

විවේචකයින් පෙන්වා දෙන්නේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දෛනික ජීවිතය සෑම කුඩා දෙයකටම ශක්තිමත්, පාහේ සුළු නියාමනයක් මගින් සංලක්ෂිත වන බවයි. ගොඩක් දේවල් කරන්න ඕන එක්තරා විදියකට විතරයි, නවෝත්පාදනයට මෙතනදි ලොකු වටිනාකමක් නෑ. පොදුවේ ගත් කල, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ස්වභාවයෙන්ම ගතානුගතික ය. නමුත් නව කාලයේ ඇතැම් ප්‍රවණතා තවමත් මෙහි ළඟා වේ.

17 වන ශතවර්ෂයේදී, කුලදෙටු නිකොන් රුසියානු පල්ලියේ පූජනීය පිළිවෙත තනි ආකෘතියකට ගෙන ඒමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ඇති වූ ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළේය. පැවිදි පිරිසෙන් කොටසක්, ගිහියන් සමඟ, මෙම වෙනස්කම් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, තමන් පැරණි චාරිත්‍රවලින් බැහැර නොවන බව ප්‍රකාශ කළහ. ඔවුන් Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණය "ඇදහිල්ලේ දූෂනයක්" ලෙස හැඳින්වූ අතර නමස්කාරයේදී පැරණි ප්‍රඥප්ති සහ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරන බව ප්‍රකාශ කළහ. "පැරණි" සහ "නව" විශ්වාසයන්ගේ නියෝජිතයන් අතර වෙනස එතරම් විශාල නොවන බැවින්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකුගෙන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු වෙන්කර හඳුනා ගැනීම නොදන්නා පුද්ගලයෙකුට අපහසුය.

අර්ථ දැක්වීම

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් – කුලදෙටු නිකොන් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟ එකඟ නොවීම හේතුවෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් ඉවත් වූ කිතුනුවන්.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් – ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මූලධර්ම හඳුනා ගන්නා ඇදහිලිවන්තයන්.

සංසන්දනය

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට වඩා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ලෝකයෙන් වෙන් වී ඇත. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ඔවුන් පුරාණ සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, සාරාංශයක් ලෙස, යම් චාරිත්රයක් බවට පත් වී ඇත. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයට බරක් වන බොහෝ ආගමික වත්පිළිවෙත් අහිමි වේ. කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතු ප්‍රධානතම දෙය නම් සෑම ක්‍රියාවකටම පෙර යාච්ඤාව මෙන්ම ආඥා පිළිපැදීමයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුරුසියේ ලකුණ ඇඟිලි තුනකින් සාදා ඇත. එහි තේරුම ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ එකමුතුකමයි. ඒ අතරම, කුඩා ඇඟිල්ල සහ මුදු ඇඟිල්ල අත්ලට තද කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය-මනුෂ්‍ය ස්වභාවය කෙරෙහි ඇදහිල්ල සංකේතවත් කරයි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ගැලවුම්කරුවාගේ ද්විත්ව ස්වභාවය පාපොච්චාරණය කරමින් ඔවුන්ගේ මැද සහ දර්ශක ඇඟිලි එකට තබා ඇත. ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ සංකේතයක් ලෙස මාපටැඟිල්ල, මුදු ඇඟිල්ල සහ කුඩා ඇඟිල්ල අත්ලට තද කර ඇත.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ කුරුසයේ ලකුණ

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් "ඇලෙලුයියා" දෙවරක් ප්‍රකාශ කිරීම සහ "දෙවියනි ඔබට මහිමය" එකතු කිරීම සිරිතකි. ඉතින්, ඔවුන් පවසන පරිදි, පුරාණ පල්ලිය ප්රකාශ කළේය. ඕතඩොක්ස් "ඇලෙලූයා" තුන් වරක් ප්රකාශ කරයි. එම වචනයේ තේරුම "දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම" යන්නයි. ත්රිත්ව උච්චාරණය, ඕතඩොක්ස්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මහිමයට පත් කරයි.

බොහෝ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරවල, නමස්කාරයට සහභාගී වීම සඳහා පැරණි රුසියානු විලාසිතාවේ ඇඳුම් ඇඳීම සිරිතකි. මෙය පිරිමින් සඳහා කමිසයක් හෝ බ්ලවුස්, කාන්තාවන් සඳහා හිරු ඇඳුම සහ විශාල ස්කාෆ් වේ. පිරිමින් රැවුල වැවීමට නැඹුරු වෙති. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට පූජකත්වය සඳහා පමණක් විශේෂ ඇඳුම් විලාසිතාවක් ඇත. ගිහියන් විහාරස්ථානයට පැමිණෙන්නේ නිහතමානීව, නොහොබිනා ලෙස නොව, සාමාන්‍ය ගිහි ඇඳුමින්, කාන්තාවන් - හිස වසාගෙන ය. මාර්ගය වන විට, නූතන පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ යාච්ඤා කරන අයගේ ඇඳුම් සඳහා දැඩි අවශ්යතා නොමැත.

සේවය අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් මෙන් ඔවුන්ගේ දෑත් දෙපැත්තේ තබා නොගෙන ඔවුන්ගේ පපුව මත තරණය කරති. සමහරුන්ට සහ තවත් අයට මෙය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විශේෂ නිහතමානිකමක ලකුණකි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන සේවය අතරතුර සියලුම ක්‍රියා සමමුහුර්තව සිදු කරයි. ඔබට වැඳීමට අවශ්‍ය නම්, දේවමාළිගාවේ සිටින සියල්ලෝම එය එකම වේලාවක කරති.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හඳුනා ගන්නේ අටක් සහිත කුරුසය පමණි. ඔවුන් පරිපූර්ණ ලෙස සලකන්නේ එහි මෙම ස්වරූපයයි. ඕතඩොක්ස්, මේ හැර, සිව්-කොන් සහ හය-කොන් ද වේ.

නමස්කාරය අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වැඳ වැටෙයි. සේවා කාලය තුළ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් පටිය පිළිගත්තේය. භූමික ඒවා සිදු කරනු ලබන්නේ විශේෂ අවස්ථා වලදී පමණි. එපමණක්ද නොව, ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල මෙන්ම ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත දිනවලදී ද වැඳ පුදා ගැනීම දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇත.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ක්රිස්තුස්ගේ නම යේසුස් ලෙසත්, ඕතඩොක්ස් - සහ හා sus කුරුසියේ ඉහළම ශිලා ලේඛන ද වෙනස් වේ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා, මෙය TsR SLVA (මහිමයේ රජු) සහ IC XC (යේසුස් ක්රිස්තුස්) වේ. ඕතඩොක්ස් අටක් සහිත කුරුසය මත INCI (යුදෙව්වන්ගේ නාසරෙත්හි යේසුස්) සහ IIS XC (සහ හා sus ක්රිස්තුස්). පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෙක්ටෝරල් අටක් සහිත කුරුසය මත කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපයක් නොමැත.

රීතියක් ලෙස, ගේබල් වහලක් සහිත අටක් සහිත කුරුස, ඊනියා ගෝවා රෝල්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සොහොන් මත තබා ඇත - රුසියානු පෞරාණිකත්වයේ සංකේතයකි. ඕතඩොක්ස්වරු වහලයකින් ආවරණය කර ඇති කුරුස පිළිගන්නේ නැත.

සොයාගැනීම් අඩවිය

1. එදිනෙදා ජීවිතයේ පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට වඩා ලෝකයෙන් වෙන් වී ඇත.
2. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් කුරුසියේ ඇඟිලි දෙකේ ලකුණක් සාදයි, ඕතඩොක්ස් - ඇඟිලි තුනේ ලකුණක්.
3. යාච්ඤාව අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර "හලෙලූයා" ද්විත්ව ප්රකාශයක් සම්මත කළහ - තුන් වතාවක්.
4. නමස්කාරය අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ පපුව මත දෑත් හරස් කර තබා ගනී, ඕතඩොක්ස් - මැහුම් වල පහත් කර ඇත.
5. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සේවය තුළ සියලුම ක්රියාවන් සමමුහුර්තව සිදු කරනු ලැබේ.
6. රීතියක් ලෙස, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් දිව්යමය සේවයට සහභාගී වීම සඳහා පැරණි රුසියානු විලාසිතාවේ ඇඳුම් අඳිති. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට විශේෂ ඇඳුම් වර්ගයක් ඇත්තේ පූජකත්වය සඳහා පමණි.
7. නමස්කාරය අතරතුර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් බිමට හිස නමා, ඕතඩොක්ස් - ඉණ.
8. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හඳුනා ගන්නේ අටක් සහිත කුරුසයක් පමණි, ඕතඩොක්ස් - අට-, හය- සහ හතර-ඉන්.
9. ඕතඩොක්ස් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ක්රිස්තුස්ගේ නාමයේ අක්ෂර වින්යාසය වෙනස් වන අතර, අටක් සහිත කුරුසයට ඉහලින් ඇති අකුරු සෙල්ලිපිය ද වෙනස් වේ.
10. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය මත (කෝණ හතරක් ඇතුළත අටක් සහිත) කුරුසයේ රූපයක් නොමැත.

(1645-1676). ප්‍රතිසංස්කරණය සමන්විත වූයේ පූජනීය ග්‍රන්ථ නිවැරදි කිරීම සහ ග්‍රීක ආකෘතියට අනුව චාරිත්‍රවල සමහර වෙනස්කම් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කුරුසියේ සලකුණ සෑදීමේදී ඇඟිලි දෙකකින් ඇඟිලි එකතු කිරීම ඇඟිලි තුනකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය, "හලෙලූයා" යන ද්විත්ව උච්චාරණය - ත්‍රිත්ව, "හිරු තුළ" ඇවිදීම. බව්තීස්ම අකුරු - සූර්යයාට එරෙහිව ඇවිදීම, යේසුස් යන නම ලිවීම - යේසුස්ට.

වසරේ සිදු වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාව, භේදය "නීත්‍යානුකූල" කළ 1656 මොස්කව් කවුන්සිලයේ සහ 1667 මහා මොස්කව් කවුන්සිලයේ වැරදි බව හඳුනා ගත්හ. පැරණි චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල අනුගාමිකයින්ට එරෙහිව මෙම කවුන්සිලවල උච්චාරණය කරන ලද අනාත්මයන් "ඒවා නොතිබුණාක් මෙන්" හඳුනාගෙන ඇති අතර පැරණි චාරිත්‍ර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පිළිගත් ඒවාට සමාන විය. වෙන වෙනම ගනු ලබන වත් පිළිවෙත් අවම වශයෙන් ඉතිරි නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය.

දළ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අනුගාමිකයන් මිලියන දෙකක් පමණ ඇත.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඉතිහාසය රුසියානු පල්ලියේ පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ඛේදජනක පිටුවලින් එකකි. කුලදෙටු නිකොන්ගේ කඩිමුඩියේ ප්‍රතිසංස්කරණය රුසියානු ජනතාව සමථයකට පත් කළ නොහැකි කඳවුරු දෙකකට බෙදූ අතර මිලියන සංඛ්‍යාත විශ්වාසවන්ත රටවැසියන්ගේ පල්ලියෙන් ඉවත් වීමට හේතු විය. භේදය රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ආගමික විශ්වාසයේ වැදගත්ම ලකුණ අනුව රුසියානු ජනතාව පන්ති දෙකකට බෙදා ඇත. ශතවර්ෂ දෙකකට වැඩි කාලයක්, තමන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ලෙස අවංකව සලකන මිනිසුන් එකිනෙකා කෙරෙහි අවිශ්වාසය, සතුරුකම අත්විඳින අතර කිසිදු සන්නිවේදනයක් අවශ්‍ය නොවීය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආරක්ෂා කිරීමෙනි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පැරණි රුසියානු සංස්කෘතියේ බොහෝ අංග සංරක්ෂණය කර ඇත: ගායනය, අධ්‍යාත්මික කවි, කථන සම්ප්‍රදාය, අයිකන, අතින් ලියන ලද සහ පැරණි මුද්‍රිත පොත්, උපකරණ, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආදිය

සාහිත්යය

• පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් (20 වන සියවස ආරම්භයේ සිට අද්විතීය ඡායාරූප එකතුවක්)

භාවිතා කරන ලද ද්රව්ය

• පූජක මිහායිල් වොරොබියොව්, වොල්ස්ක් නගරයේ කුරුස පල්ලියේ උසස් කිරීමේ රෙක්ටර්. "ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්ක් පොමරේනියානු පල්ලියේ නියෝජිතයින්ගේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කෙරෙහි ඇති නොගැලපෙන ආකල්පය ගැන" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර // සරතොව් රදගුරු පදවියේ ද්වාරය

Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ නිසා ඇති වූ භේදය සමාජය කොටස් දෙකකට බෙදා ආගමික යුද්ධයක් ඇති කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කළේය. හිංසා පීඩා නිසා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විවිධ ධාරා වලට බෙදී ගියේය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රධාන ධාරාවන් වේ Beglopopovshchina, පූජකත්වය සහ bespopovshchina.

Beglopopovshchina යනු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පැරණිතම ස්වරූපයයි

මෙම ව්යාපාරයට එහි නම ලැබුණි ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් ආගමෙන් ඔවුන් වෙත පැමිණි පූජකයන් පිළිගත්තා. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පැන ගිය popovism සිට. පැයකට වරක් ගිවිසුමක් ඇති විය.පූජකවරුන්ගේ හිඟකම හේතුවෙන්, දේවස්ථානවල නමස්කාරය පැවැත්වූ උස්තාව්ෂ්චිකි විසින් ඔවුන් කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගත්හ.

සංවිධානයේ, ධර්මයේ සහ ලබ්ධියේ පූජක කණ්ඩායම් ඕතඩොක්ස් ආගමට සමීප වේ. ඔවුන් අතර, සම-ආගමිකයින් සහ Belokrinitskaya ධුරාවලිය කැපී පෙනුණි.Belokrinitskaya ධුරාවලිය- මෙය පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය, 1846 දී බෙලායා ක්‍රිනිට්සා හි ආරම්භ කරන ලදී(Bukovina), ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාවේ භූමියේ, ඒ සම්බන්ධයෙන් Belokrinitsky ධුරාවලිය හඳුනා ගන්නා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඔස්ට්‍රියානු කැමැත්ත ලෙසද හැඳින්වේ.

Bespopovshchina එක් කාලයකදී පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වඩාත්ම රැඩිකල් ප්රවණතාවය විය. ඔවුන්ගේ ඇදහීම අනුව, bespopovtsy අනෙකුත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට වඩා ඕතඩොක්ස් වලින් ඉවත් විය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විවිධ ශාඛා විප්ලවයෙන් පසුව පමණක් පෙනී සිටීම නතර විය. එසේ වුවද, ඒ වන විටත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විවිධ ව්‍යාපාර රාශියක් තිබූ අතර ඒවා ලැයිස්තුගත කිරීම පවා තරමක් දුෂ්කර කාර්යයකි. පැරණි ඇදහිලිවන්ත පාපොච්චාරණයන්හි සියලුම නියෝජිතයින් අපගේ ලැයිස්තුවේ නොමැත.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ කැප කරන ලද ආසන දෙව්මැදුර (ඔක්තෝබර් 16-18, 2012)

අද වන විට, මෙය විශාලතම පැරණි ඇදහිලිවන්ත නිකායයි: පාවුල්ට අනුව, මිලියන දෙකක පමණ ජනතාවක්. මුලදී, එය පැන නැගුනේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්-පූජකයින්ගේ සංගමය වටා ය. Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ වලට පෙර පැවති රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඓතිහාසික උරුමක්කාරයා ලෙස අනුගාමිකයින් ROCC සලකයි.

ROCC යනු රුමේනියාවේ සහ උගන්ඩාවේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය සමඟ යාඥා-සත්ප්‍රකාර හවුලක යෙදී සිටී. අප්‍රිකානු ප්‍රජාව මේ වසරේ මැයි මාසයේදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ළයට පිළිගන්නා ලදී. ජෝකිම් කිම්බා පූජකවරයාගේ නායකත්වයෙන් යුත් උගන්ඩා ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් නව ශෛලියකට මාරුවීම හේතුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කුලදෙටුවන්ගෙන් වෙන් විය. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ චාරිත්ර අනෙකුත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්යාපාරවලට සමාන වේ. නිකෝනියානුවන් දෙවන ශ්‍රේණියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස පිළිගැනේ.

ලෙස්ටොව්කා යනු පැරණි ඇදහිලිවන්ත ජපමාලයකි. "lestovka" යන වචනයේ තේරුම ඉණිමඟ, ඉණිමඟ යන්නයි. පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට ඉණිමඟක්, පුද්ගලයෙකු නොනවතින යාච්ඤාවකින් ඉහළට යයි. ඔබ ඔබේ ඇඟිලිවල මැසූ පබළු පේළි හරහා වර්ග කර යාච්ඤාවක් කරන්න. එක් පේළියක් - එක් යාච්ඤාවක්. හා ඉණිමඟක් මුද්දක ආකාරයෙන් මැසුවා - මෙය යාච්ඤාව නොනවත්වාම සිදු වේ.යහපත් කිතුනුවකුගේ සිතිවිලි එකතැන පල් නොවී දිව්‍යමය දෙසට යොමු වන පරිදි නොකඩවා යාච්ඤා කිරීම අවශ්‍ය වේ. ලෙස්ටොව්කා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වඩාත් ලාක්ෂණික සලකුණක් බවට පත්ව ඇත.

ලෝකයේ බෙදා හැරීම: රුමේනියාව, උගන්ඩාව, මෝල්ඩෝවා, යුක්රේනය. රුසියාවේ: රට පුරා.

එක්සත් ඇදහිලිවන්තයන්. පල්ලියේ සාමාජිකයන් සංඛ්‍යාව අනුව දෙවන විශාලතම පැරණි ඇදහිලිවන්ත නිකාය. විශ්ව - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සම්මුතියකට පැමිණි එකම පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්.

සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ස්ත්‍රීන් සහ පුරුෂයන් දේවමාළිගාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල සිටගෙන සිටින අතර, ඔවුන් යාච්ඤා කිරීමේදී අත් ඔසවන අතර, ඉතිරි කාලය තුළ ඔවුන් තම දෑත් හරස් කරගෙන සිටිති. සියලුම චලනයන් අවම මට්ටමක තබා ඇත.

පූජකයන්ගේ මෙම ප්‍රවණතාවය 18 වන සියවසේ අවසානයේ ඇති විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර පූජකයන්ගේ බරපතල හිඟයක් ඇති කළේය. සමහරුන්ට එය සමඟ එකඟ වීමට හැකි විය, අනෙක් අය එසේ නොවීය. 1787 දී, Edinoverie විසින් මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ධුරාවලියේ අධිකරණ බලය යම් යම් කොන්දේසි සඳහා හුවමාරු කර ගන්නා ලදී. එබැවින්, පැරණි පූර්ව නිකොනියානු චාරිත්ර හා සේවාවන් සඳහා කේවල් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය, රැවුල කපා නොගැනීමේ අයිතිය සහ ජර්මානු ඇඳුම් ඇඳීමට නොහැකි වූ අතර, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් ඔවුන්ට සුවඳ ලාටු සහ පූජකයන් යැවීමට කටයුතු කළේය. Edinoverie හි චාරිත්‍ර අනෙකුත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරවලට සමාන වේ.

සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් නමස්කාරය සඳහා විශේෂ ඇඳුම් වලින් දේවමාළිගාවට පැමිණීම සිරිතකි: පිරිමින් සඳහා රුසියානු කමිසයක්, කාන්තාවන් සඳහා අව් කණ්ණාඩි සහ සුදු ස්කාෆ්. කාන්තාවකගේ ලේන්සුව නිකට යටින් පින් එකකින් ඇන ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්ප්රදාය සෑම තැනකම නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. “අපි ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන බල කරන්නේ නැහැ. මිනිස්සු පන්සලට එන්නෙ සරෆන් වෙනුවෙන් නෙවෙයි.- සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවේ නායක පූජක ජෝන් මිරොලියුබොව් සටහන් කරයි.

ආර්බෙදා හැරීම:

ලොව පුරා: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. රුසියාවේ: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අනුව, අපේ රටේ එකම විශ්වාසයේ ප්රජාවන් 30 ක් පමණ ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රචාරය නොකිරීමට සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් කැමැත්තක් දක්වන බැවින් ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් හරියටම සහ ඔවුන් සිටින ස්ථානය කීමට අපහසුය.

දේවස්ථාන. පූජක ව්‍යාපාරය, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පීඩා හේතුවෙන්, පූජක විරහිත ව්‍යාපාරයක් බවට පත් වීමට බල කෙරුනි, නමුත් දේවස්ථාන විසින්ම පූජක විරහිතයන් ලෙස හඳුනා නොගත්තද. දේවස්ථානයේ උපන් ස්ථානය බෙලාරුස්හි වීටෙබ්ස්ක් කලාපයයි.

Vereya හි අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය

පූජකයන් නොමැතිව, පලාගිය පිරිසක් පූජකයන් අතහැර දමා, ඔවුන් වෙනුවට ගිහි මාර්ගෝපදේශකයින් පත් කළහ. දිව්යමය සේවාවන් දේවස්ථානවල පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර, එම නිසා ව්යාපාරයේ නම දර්ශනය විය. එසේ නොමැති නම්, චාරිත්ර අනෙකුත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්යාපාරවලට සමාන වේ. පසුගිය ශතවර්ෂයේ අසූව දශකයේ දී, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ දේවස්ථානවල කොටසක් පූජකත්වයේ ආයතනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට තීරණය කර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියට සම්බන්ධ වූ අතර, ඒ හා සමාන ක්‍රියාවලීන් දැන් අපේ රටේ නිරීක්ෂණය කෙරේ.

නෙවියන්ස්ක් කර්මාන්ත ශාලාවේ දේවස්ථාන. 20 වන සියවස ආරම්භයේ සිට ඡායාරූපය

පැතිරීම:

ලොව පුරා: ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය, බ්‍රසීලය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව. රුසියාවේ: සයිබීරියාව, ඈත පෙරදිග.

පුරාණ ඕතඩොක්ස් පොමරේනියානු පල්ලිය. DPC යනු පොමරේනියානු එකඟතාවයේ විශාලතම ආගමික සංගමයේ නූතන නාමයයි. මෙය පූජක විරහිත ප්‍රවණතාවයකි, Pomors ට තට්ටු තුනේ ධුරාවලියක් නොමැත, බව්තීස්මය සහ පාපොච්චාරණය සිදු කරනු ලබන්නේ ගිහි මිනිසුන් විසිනි - අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින්. චාරිත්‍ර අනෙකුත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පාපොච්චාරණයන්ට සමාන වේ. මෙම ධාරාවේ කේන්ද්‍රය Pomorie හි Vyzhsky ආරාමයේ විය, එබැවින් නම. DOC යනු තරමක් ජනප්‍රිය ආගමික ව්‍යාපාරයකි; ලෝකයේ ප්‍රජාවන් 505 ක් ඇත.

1900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, Pomorsky Acord හි පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්රජාව Tverskaya වීදියේ ඉඩමක් අත්පත් කර ගත්හ. සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආර්ට් නූවෝ හි ශ්‍රේෂ්ඨතම ස්වාමිවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඩී ඒ ක්‍රිෂානොව්ස්කිගේ ව්‍යාපෘතියට අනුව 1906 - 1908 දී බෙල්ෆ්රි සහිත "නව-රුසියානු විලාසිතාවේ" පස් ගෝලාකාර පල්ලිය විශාල කරන්න. මෙම විහාරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ Pskov, Novgorod, Arkhangelsk හි පැරණි විහාරස්ථානවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශිල්පීය ක්රම සහ සම්ප්රදායන් භාවිතා කරමිනි.

පැතිරීම:

ලෝකයේ: ලැට්වියාව, ලිතුවේනියාව, බෙලරුස්, යුක්රේනය, එස්තෝනියාව, කසකස්තානය, පෝලන්තය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කිර්ගිස්තානය, මෝල්ඩෝවා, රුමේනියාව, ජර්මනිය, එංගලන්තය. රුසියාවේ: රුසියානු උතුර කරේලියා සිට යූරල් දක්වා.

ධාවකයන්. මෙම bespopovskoe ධාරාව වෙනත් බොහෝ නම් ඇත: sopelkovtsy, රහස්, golbeshniks, භූගත. එය ආරම්භ වූයේ 18 වන සියවස අවසානයේ ය. ප්රධාන අදහස නම් ගැලවීම සඳහා ඉතිරිව ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි: "ගමක් නැත, නගරයක් නැත, නිවසක් නැත." මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ නව බව්තීස්මයක් පිළිගත යුතුය, සමාජය සමඟ ඇති සියලු සබඳතා බිඳ දැමීම, සියලු සිවිල් රාජකාරි මග හැරීම.

වොන්ඩරර් ලියන්නන් ඩේවිඩ් වාසිලීවිච් සහ ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්. ඡායා රූප. 1918

එහි මූලධර්මය අනුව, පලායාම යනු එහි දරුණුතම ප්‍රකාශනයේ තපස්වාදයයි. ධාවකයන්ගේ නීති ඉතා දැඩි ය, අනාචාරය සඳහා දඬුවම් විශේෂයෙන් දරුණු ය. ඒ අතරම, උපභාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු නොසිටි එකම ඉබාගාතේ උපදේශකයෙකු සිටියේ නැත.

එය මතු වූ වහාම ධාරාව නව ශාඛා වලට බෙදීමට පටන් ගත්තේය. එබැවින් පහත නිකායන් මතු විය.

පැහැර හරින අයඔවුන් දිව්‍යමය සේවාවන්, සක්‍රමේන්තු සහ සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, තනි තනි "පැරණි" ධාතුවලට පමණක් නමස්කාර කළහ. ඔවුන් කුරුසියේ ලකුණ සාදන්නේ නැත, ඔවුන් කුරුසයක් අඳින්නේ නැත, ඔවුන් උපවාසය හඳුනා නොගනිති. යාඥාවන් වෙනුවට ආගමික ගෘහ සංවාද සහ කියවීම් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ තවමත් නොගෙවන ප්‍රජාවන් පවතී.

Urals හි Mikhailovsky බලාගාරය නොගෙවන්නන්ගේ මධ්යස්ථාන වලින් එකකි

Luchinkovtsy 19 වන සියවස අවසානයේ Urals හි පෙනී සිටියේය. 1666 තරම් ඈත කාලයේ රුසියාවේ අන්තක්‍රිස්තුස් රජකම් කළ බව විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අන්තක්‍රිස්තුස් විසින් පැල්ලම් නොකළ එකම නමස්කාර වස්තුව පන්දමකි, එබැවින් ඔවුන් අනෙකුත් ආලෝකකරණ ක්‍රම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. එසේම, Luchinkovites මුදල් සහ වෙළඳ උපකරණ ප්රතික්ෂේප කළහ. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය.

Urals හි Nevyansk බලාගාරය Luchinkovites හි මධ්යස්ථානය බවට පත් විය

මුදල් නැතිසම්පූර්ණයෙන්ම මුදල් ප්රතික්ෂේප කළා. 19 වන ශතවර්ෂයේදී පවා මෙය කිරීම පහසු නොවීය, එබැවින් ඔවුන්ට නිතිපතා ඉඩම් ලබන්නන්ගේ උපකාරය ලබා ගැනීමට සිදු විය, ඔවුන් මුදල් ඉවත දැමුවේ නැත. 20 වන සියවස ආරම්භයේදී අතුරුදහන් විය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මෙම දිශාවෙන් පැවත එන්නන්ට බෙස්ඩනෙෂ්නික් යන නම උරුම විය. ගම TRUKHACHI VYATSKAYA GUB.

විවාහ ඉබාගාතේ යන්නන්ඉබාගාතේ යන බවට භාරයක් ගැනීමෙන් පසුව පවා විවාහයට අවසර දුන්නේය. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී අතුරුදහන් විය.

M.V. නෙස්ටරොව් (1862-1942), "The Hermit"

අසපුවන්ඊජිප්තුවේ මරියා පවා අනවශ්‍ය ලෙස දැඩි ලෙස හඳුන්වනු ලබන එවැනි තපස් ප්‍රමිතීන්ට අනුව ජීවත් වූ ඔවුන් ප්‍රජාවන් සංවිධානය කරන ලද ඈත වනාන්තරවලට සහ කාන්තාරවලට පසුබැසීම වෙනුවට ඔවුන් ඉබාගාතේ යාම වෙනුවට ආදේශ කළහ. තහවුරු නොකළ තොරතුරු වලට අනුව, සයිබීරියානු වනාන්තරවල ආරාම ප්රජාවන් අද දක්වා පවතී.

ආරොන්. Aharonites හි බෙස්පොපොව් ධාරාව 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මතු විය.

ආරොන්. කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ මොසෙයික්.

ව්‍යාපාරයේ එක් නායකයෙකුට ඔහුගේ "ඩ්‍රයිව්" අනුව ආරොන් යන අන්වර්ථ නාමය තිබූ අතර මෙම නිකාය හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ආරොනයිට්වරු සමාජයේ ජීවිතය අත්හැරීම හා ඉවත්වීම අවශ්‍ය යැයි නොසැලකූ අතර ගිහියෙකු විසින් ඔටුනු පැළඳ සිටි විවාහ වීමට අවසර දුන්හ. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් විවාහ ගැටළු වලට ඉතා හිතකර ලෙස සැලකූහ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් විවාහ ජීවිතය සහ කාන්තාර ජීවිතය ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. කෙසේවෙතත්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සිදු කරන ලද විවාහ මංගල්‍යය ආරොනයිට්වරු හඳුනා නොගත් අතර ඔවුන් දික්කසාදයක් හෝ නව විවාහයක් ඉල්ලා සිටියහ.. වෙනත් බොහෝ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මෙන්, ආරෝනියානුවන් විදේශ ගමන් බලපත්‍රවලින් ඈත් වූ අතර, ඒවා "අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මුද්‍රා" ලෙස සැලකූහ. පාපය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, උසාවියේදී ඕනෑම රිසිට්පතක් ලබා දීමයි. ඊට අමතරව, ද්විත්ව නර්තන ශිල්පීන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ හැත්තෑව දශකයේ දී, වොලොග්ඩා ප්‍රදේශයේ Aaronovites ප්‍රජාවන් කිහිපයක් පැවතුනි.

ගඩොල් සාදන්නන්. මෙම පූජක රහිත ආගමික නිකායට පෙදරේරුවන් සහ ඔවුන්ගේ සංකේත සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම නම පැමිණෙන්නේ කඳුකර ප්‍රදේශයක පුරාණ රුසියානු නාමයෙනි - ගලක්. නූතන භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත - හයිලෑන්ඩර්ස්.

මෙම ප්රදේශයේ සියලුම විද්යාඥයින්-පර්යේෂකයන් වැසියන්ගේ ගුණාංග ගැන පුදුමයට පත් විය. මෙම කඳුකර පදිංචිකරුවන් නිර්භීත, නිර්භීත, අධිෂ්ඨානශීලී සහ විශ්වාසවන්ත විය. 1826 දී මෙහි සංචාරය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ සී.එෆ්.ලෙඩෙබෝර් සඳහන් කළේ ප්‍රජාවන්ගේ මනෝවිද්‍යාව ද එවන් පාළුකරයක සැබවින්ම සතුටුදායක දෙයක් බවයි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ආගන්තුකයන් නිසා ලැජ්ජාවට පත් නොවූ අතර, ඔවුන් නිතර නොදුටු, ලැජ්ජාව සහ හුදකලාව අත්විඳ නැත, නමුත්, ඊට පටහැනිව, විවෘතභාවය, සෘජු බව සහ උනන්දුව නැතිකම පවා පෙන්නුම් කළහ. ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ A. A. Prints ට අනුව, Altai පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිර්භීත, ශක්තිමත්, අධිෂ්ඨානශීලී, වෙහෙස නොබලා නිර්භීත සහ නිර්භීත ජනතාවකි.

නිරිතදිග අල්ටයි හි කඳු නිම්නවල ගඩොල් සාදන්නන් සියලු වර්ගවල පලාගිය අයගෙන් පිහිටුවන ලදී: ගොවීන්, පලා ගිය අය. වෙනම ප්‍රජාවන් බොහෝ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරවල ලක්ෂණයක් වූ චාරිත්‍ර අනුගමනය කළහ. සමීප සබඳතා වළක්වා ගැනීම සඳහා, මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා 9 ක් දක්වා මතක තබා ගන්නා ලදී. බාහිර සම්බන්ධතා පිළිගත්තේ නැත. සාමූහිකකරණය සහ වෙනත් සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, පෙදරේරුවන් ලොව පුරා විසිරී, අනෙකුත් රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ මිශ්‍ර විය. 2002 සංගණනයේ දී තමන් ගඩොල් කපන්නන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පමණි.

Kerzhaki. Kerzhaks ගේ නිජබිම නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පළාතේ Kerzhenets ගං ඉවුර වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, Kerzhaks යනු පෙදරේරුවන් වැනි උතුරු රුසියානු වර්ගයේ රුසියානු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් තරම් ආගමික ව්‍යාපාරයක් නොවේ, එහි පදනම වූයේ Kerzhaks පමණි.

හුඩ්. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks යනු සයිබීරියාවේ පැරණි රුසියානුවන් ය. 1720 දී Kerzhensky ස්කීට්ස් පරාජය වූ විට, Kerzhaks දස දහස් ගණනින් නැගෙනහිරට, Perm පළාතට පලා ගිය අතර, එතැන් සිට ඔවුන් සයිබීරියාව පුරා, Altai සහ Far East වෙත පදිංචි විය. චාරිත්ර අනෙකුත් "සම්භාව්ය" පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ චාරිත්ර වලට සමාන වේ. මේ වන තුරු, සයිබීරියානු ටයිගා හි, සුප්‍රසිද්ධ ලයිකොව් පවුල මෙන් බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා නොමැති Kerzhatsky zaimkas ඇත. 2002 සංගණනයේ දී පුද්ගලයන් 18 දෙනෙක් තමන් Kerzhaks ලෙස හැඳින්වූහ.

ස්වයං-බැප්තිස්ට්.

ස්වයං බව්තීස්ම විය. කැටයම් කිරීම. 1794

මෙම පූජක විරහිත නිකාය අනෙක් අයට වඩා වෙනස් වන්නේ එහි අනුගාමිකයින් පූජකයන් නොමැතිව ජලයේ ගිල්වීම සහ ඇදහිල්ල කියවීමෙන් බව්තීස්ම වීමෙනි. පසුව, ස්වයං-බෞතීස්ම කරන්නන් මෙම "ස්වයං චාරිත්රය" සිදු කිරීම නතර කළහ. ඒ වෙනුවට, පූජකයෙකු නොමැති විට වින්නඹු මාතාවන් කරන ආකාරයටම ළදරුවන් බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්රය ඔවුන් හඳුන්වා දුන්නේය. එබැවින් ස්වයං බව්තීස්ම වූ අයට දෙවන නම ලැබුණි - ආච්චි. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ස්වයං-බෞතීස්ම වූ ආච්චි අතුරුදහන් විය.

රියාබිනොව්ට්සි. නිරූපණය කරන ලද රූපය හැර වෙනත් අය සිටින අයිකන සඳහා යාච්ඤා කිරීම Ryabinovtsy ප්රතික්ෂේප කළේය. එවැනි අයිකන කිහිපයක් තිබූ අතර, තත්වයෙන් මිදීම සඳහා, Ryabinovites යාච්ඤා සඳහා රූප සහ ශිලා ලේඛන නොමැතිව රෝවන් ලී වලින් අටක් සහිත කුරුස කැටයම් කිරීමට පටන් ගත්හ.

Ryabinovtsy, නමට අනුව, සාමාන්යයෙන් මෙම ගස ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසය සාදන ලද්දේ කඳු අළු වලින් ය. ඊට අමතරව, Ryabinovites පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු හඳුනා නොගත් අතර, ඔවුන්ම තම දරුවන් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කළහ, නමුත් බව්තීස්මය සහ යාඥාවන් නොමැතිව. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් හඳුනාගත්තේ එක් යාච්ඤාවක් පමණි: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පව්කාරයන් වන අපට අනුකම්පා කරන්න!". මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් අවමංගල්‍ය සේවාවක් නොමැතිව තම මළවුන් මිහිදන් කළ අතර, ඒ වෙනුවට ඔවුන් මියගිය අයගේ ආත්මයට ශාන්තිය පතා වැඳ වැටුණි. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය.

ඩිර්නිකි. මෙය ස්වයං-බෞතීස්ම වූ bespopovtsy පාඨමාලාවයි. යාඥා කිරීමේ ලාක්ෂණික ආකාරය නිසා නිකායේ නම පෙනී සිටියේය. කුලදෙටු නිකොන්ගේ පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු පින්තාරු කරන ලද අයිකනවලට කැප කිරීමට කිසිවෙකු නොසිටි බැවින් ඩිර්නිකි ඒවාට ගරු කරන්නේ නැත.

ඒ අතරම, ඔවුන් "මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්" විසින් අපවිත්‍ර කර ඇති බැවින් "පූර්ව ප්‍රතිසංස්කරණ" අයිකන ද හඳුනා නොගනිති. දුෂ්කරතාවයෙන් මිදීම සඳහා, dyrniki නැඟෙනහිර දෙසට මුහුණලා වීදියේ මුස්ලිම්වරුන් මෙන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. උණුසුම් සමයේදී මෙය කිරීමට අපහසු නැත, නමුත් අපගේ ශීත ඍතුව මැද පෙරදිගට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. බිත්ති හෝ වීදුරු ජනේලයක් දෙස බලා යාච්ඤා කිරීම පාපයකි, එබැවින් සිදුරු සාදන්නන් විසින් ප්ලග් වලින් සවි කර ඇති බිත්තිවල විශේෂ සිදුරු සෑදිය යුතුය. කෝමි ජනරජයේ අද දක්වාම ඩයර්නික්වරුන්ගේ වෙනම ප්‍රජාවන් පවතී.

අතරමැදියන්. Sredniki යනු තවත් හොඳම ස්වයං-බෞතීස්ම කිරීමේ ව්යාපාරයකි. වෙනත් ස්වයං-බෞතීස්මිකයන් මෙන් නොව, ඔවුන් සතියේ දින හඳුනා නොගනිති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මහා පීටර්ගේ කාලය තුළ ඔවුන් නව වසර සැමරීම සැප්තැම්බර් 1 සිට ජනවාරි 1 දක්වා ගෙන ගිය විට, රාජ සභිකයන් වසර 8 කින් වැරැද්දක් කර සතියේ දින මාරු කළහ. හරියට අද බදාදා කලින් ඉරිදා. ඔවුන්ට අනුව අපේ ඉරිදා බ්‍රහස්පතින්දාය. 20 වන සියවස ආරම්භයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය.