ගල් යුගය බෙදා ඇත්තේ කුමන කොටස් වලටද? ප්‍රාථමික සමාජයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද

මානව වර්ගයාගේ ගල් යුගය

මිනිසා පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔහුගේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම ඔහු ක්‍රියාකාරීව තමා වටා කෘතිම වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කර විවිධ තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතා කළ අතර ඒවා ශ්‍රමයේ මෙවලම් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහු තමාටම ආහාර ලබා ගත්තේය - දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ එකතු කිරීම, ඔහු තමාටම වාසස්ථාන ගොඩනඟා, ඇඳුම් සහ ගෘහ උපකරණ සාදා, ආගමික ගොඩනැගිලි සහ කලා කෘති නිර්මාණය කළේය.

ගල් යුගය යනු මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පැරණිතම හා දීර්ඝතම කාල පරිච්ඡේදය වන අතර, මිනිස් ජීවිත ආධාරක ගැටළු විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මෙවලම් නිෂ්පාදනය සඳහා ප්රධාන ඝන ද්රව්ය ලෙස ගල් භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

විවිධ මෙවලම් සහ අනෙකුත් අවශ්ය නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සඳහා, පුද්ගලයෙකු ගල් පමණක් නොව, අනෙකුත් ඝන ද්රව්ය භාවිතා කළේය:

• ගිනිකඳු වීදුරු,
• අස්ථි,
• දැව,
• සත්ව හා ශාක සම්භවයක් ඇති ප්ලාස්ටික් ද්රව්ය (සතුන්ගේ සැඟවීම් සහ සම්, ශාක කෙඳි, පසුව - රෙදි).

ගල් යුගයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, නව ශිලා යුගයේදී, පළමු මිනිසා විසින් සාදන ලද කෘතිම ද්රව්ය - සෙරමික් - පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ගලෙහි සුවිශේෂී ශක්තිය සිය නිෂ්පාදන සහස්‍ර සිය ගණනක් සංරක්ෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. අස්ථි, ලී සහ අනෙකුත් කාබනික ද්‍රව්‍ය, රීතියක් ලෙස, මෙතරම් කාලයක් නොපවතී, එබැවින්, විශේෂයෙන් දුරස්ථ කාල පරිච්ඡේදයන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා, ගල් නිෂ්පාදන ඒවායේ දැවැන්ත බව සහ හොඳ සංරක්ෂණය හේතුවෙන් වඩාත් වැදගත් මූලාශ්‍රය බවට පත්වේ. .

ගල් යුගයේ කාලානුක්‍රමික රාමුව

ගල් යුගයේ කාලානුක්‍රමික රාමුව ඉතා පුළුල් ය - එය ආරම්භ වන්නේ මීට වසර මිලියන 3 කට පමණ පෙර (මිනිසා සත්ව ලෝකයෙන් හුදකලා වූ කාලය) සහ ලෝහ පෙනුම තෙක් පවතී (වසර 8-9 දහසකට පමණ පෙර පුරාණ පෙරදිග සහ ඊට ආසන්න කාලයක්. මීට වසර 6-5 දහසකට පෙර යුරෝපයේ). ප්‍රාග් ඉතිහාසය සහ ප්‍රාග් ඉතිහාසය ලෙස හඳුන්වන මෙම මානව පැවැත්මේ කාලසීමාව "ලිඛිත ඉතිහාසය" මෙන්ම මිනිත්තු කිහිපයක් හෝ එවරස්ට් ප්‍රමාණය සහ ටෙනිස් බෝලයක් සහිත දිනයක් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසා ගොඩනැගීමයි. ඔහු ඉතා සුවිශේෂී ජෛව සමාජීය ජීවියෙකු ලෙස ගල් යුගයට අයත් වේ.

පුරාවිද්‍යා විද්‍යාවේදී ගල් යුගයප්රධාන අදියර කිහිපයකට බෙදීම සිරිතකි:

• පුරාණ ගල් යුගය - පැලියොලිතික් (ක්රි.පූ. වසර මිලියන 3 - ක්රි.පූ. 10 දහසක්);
• මධ්යම - (ක්රි.පූ. 10-9 දහසක් - අවුරුදු 7 දහසක්);
• නව - නව ශිලා යුගය (6-5 දහසක් - ක්රි.පූ. 3 දහසක්).

ගල් යුගයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කාල පරිච්ඡේදය ගල් කර්මාන්තයේ වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ: සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම ප්‍රාථමික බෙදීම් සහ පසුව ද්විතියික ගල් සැකසීමේ සුවිශේෂී ක්‍රම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එමඟින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත නිෂ්පාදන කට්ටල සහ ඒවායේ දීප්තිමත් විශේෂිත වර්ග පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමට හේතු වේ. .

ගල් යුගය ප්ලයිස්ටොසීන යුගයේ භූ විද්‍යාත්මක කාලපරිච්ඡේදවලට අනුරූප වේ (එය නම් දරයි: චතුරස්‍ර, මානව විද්‍යාත්මක, ග්ලැසියර සහ වසර මිලියන 2.5-2 සිට ක්‍රිපූ වසර 10 දහස දක්වා) සහ හොලොසීන් (ක්‍රි.ව. ට වසර 10 දහසකට පෙර සිට අපේ කාලය දක්වා. ඇතුළුව). මෙම කාල පරිච්ඡේදවල ස්වාභාවික තත්වයන් වඩාත් පැරණි මානව සමාජයන් ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනයට අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

ගල් යුගය පිළිබඳ අධ්යයනය

ප්රාග් ඓතිහාසික පුරාවස්තු, විශේෂයෙන්ම ගල් නිෂ්පාදන එකතු කිරීම හා අධ්යයනය කිරීම සඳහා උනන්දුව දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, මධ්යකාලීන යුගයේ සහ පුනරුදයේ දී පවා, ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය බොහෝ විට ස්වභාවික සංසිද්ධි වලට හේතු විය (ඊනියා ගිගුරුම් ඊතල, මිටි, අක්ෂ බහුලව දැන සිටියහ). 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, දිනෙන් දින පුළුල් වන ඉදිකිරීම් කටයුතු වලදී ලබාගත් නව තොරතුරු සමුච්චය කිරීම සහ භූ විද්‍යාව ආශ්‍රිත සංවර්ධනය, ස්වාභාවික විද්‍යා විෂයයන් තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීම, පැවැත්ම පිළිබඳ ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි පිළිබඳ අදහසට ස්තූතිවන්ත විය. "antediluvian මිනිසා" විද්‍යාත්මක මූලධර්මයක තත්ත්වය ලබා ගත්තේය. "මිනිස් වර්ගයාගේ ළමා කාලය" ලෙස ගල් යුගය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අදහස් ගොඩනැගීමට වැදගත් දායකත්වයක් වූයේ විවිධ ජනවාර්ගික දත්ත වන අතර, උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල බහුලව භාවිතා කිරීමත් සමඟ ආරම්භ විය. 18 වැනි සියවස. උතුරු ඇමරිකාවේ පුලුල්ව පැතිරුනු යටත් විජිතකරණයත් සමග 19 වන සියවසේ වර්ධනය විය.

K.Yu විසින් "සියවස තුනේ පද්ධතිය". තොම්සන් - I. යා. වෝර්සෝ. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය සහ මානව විද්‍යාව (LG Morgan, සමාජ විද්‍යා I. Bachofen, ආගමික G. Spencer සහ E. Taylor, C. Darwin, මානව විද්‍යා C. Darwin හි සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික කාලපරිච්ඡේදය) තුළ පරිණාමවාදී කාල පරිච්ඡේද නිර්මාණය කිරීම පමණි. බටහිර යුරෝපයේ ස්මාරක (J. Boucher de Perth, E. Larte, J. Lebbock, I. Keller) ගල් යුගයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය - පැලියොලිතික් සහ නව ශිලා යුගයන් හඳුනා ගැනීම. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන කාර්තුවේදී, පැලියොලිතික් ගුහා කලාව සොයා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ප්ලයිස්ටොසීන යුගයේ මානව විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් රාශියක්, විශේෂයෙන් පරිණාමවාදියෙකු වන ජාවා දූපතේ ඊ.ඩුබොයිස් විසින් වඳුරෙකුගේ නටබුන් සොයා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත විය. ගල් යුගයේ මානව සංවර්ධනයේ නීති අවබෝධ කර ගැනීමේදී න්‍යායන් පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්‍යාව දියුණු කිරීම සඳහා ගල් යුගයේ කාල පරිච්ඡේද නිර්මාණය කිරීමේදී පුරාවිද්‍යාත්මක නියමයන් සහ නියමයන් නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය විය. මුල් (පහළ) සහ අග (ඉහළ) පැලියොලිතික් අවධීන් හතරකට බෙදා වෙන්කර හඳුනාගත් ප්‍රංශ පුරාවිද්‍යාඥ ජී. ඩි මෝර්ටිලා විසින් එහි හරයෙන් පරිණාමවාදී සහ විශේෂ පුරාවිද්‍යා නියමයන් සමඟින් ක්‍රියාත්මක වන එවැනි පළමු වර්ගීකරණය යෝජනා කරන ලදී. මෙම කාල වකවානුව ඉතා පුලුල්ව පැතිරී ගිය අතර, මෙසොලිතික් සහ නව ශිලා යුගයන් විසින් එහි ව්‍යාප්තිය හා එකතු කිරීමෙන් පසුව, අනුප්‍රාප්තික අවධීන් වලට බෙදී, සෑහෙන කාලයක් පුරා ගල් යුගයේ පුරාවිද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා ගත්තේය.

මෝටිලා කාලානුරූපී කිරීම පදනම් වූයේ ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ අවධීන් සහ කාල පරිච්ඡේදවල අනුපිළිවෙල සහ සමස්ත මානව වර්ගයා සඳහා මෙම ක්‍රියාවලියේ ඒකාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස මත ය. මෙම කාල පරිච්ඡේද සංශෝධනය 20 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි.

ගල් යුගයේ පුරාවිද්‍යාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම භූගෝලීය නිර්ණායකවාදය (ස්වාභාවික හා භූගෝලීය තත්ත්වයන්ගේ බලපෑමෙන් සමාජයේ සංවර්ධනයේ බොහෝ අංග පැහැදිලි කිරීම) විසරණය (පරිණාම සංකල්පය සමඟින් තබා ඇති සංකල්පය) වැනි වැදගත් විද්‍යාත්මක ප්‍රවණතා සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සංස්කෘතික විසරණය, එනම් සංස්කෘතික සංසිද්ධිවල අවකාශීය චලනය). මෙම දිශාවන්ගේ රාමුව තුළ, ඔවුන්ගේ කාලයේ කැපී පෙනෙන විද්යාඥයින්ගේ මන්දාකිනියක් (L.G. Morgan, G. Ratzel, E. Reclus, R. Virchow, F. Cossina, A. Grebner, ආදිය) ගල් යුගයේ වැඩ කළේය. XX සියවසේදී. මෙම පුරාණ යුගය අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති ඒවාට අමතරව ජනවාර්ගික, සමාජ විද්‍යාත්මක, ව්‍යුහාත්මක ප්‍රවණතා පිළිබිඹු කරමින් නව පාසල් මතු වේ.

වර්තමානයේ මානව සාමූහික ජීවිතයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරන ස්වභාවික පරිසරය පිළිබඳ අධ්යයනය පුරාවිද්යා පර්යේෂණවල අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත. මෙය තරමක් ස්වාභාවික ය, විශේෂයෙන් අපට මතක නම්, එහි පෙනුමේ මොහොතේ සිටම, ප්‍රාථමික (ප්‍රාග් ඓතිහාසික) පුරාවිද්‍යාව, ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි නියෝජිතයන් - භූ විද්‍යාඥයින්, පාෂාණ විද්‍යාඥයන්, මානව විද්‍යාඥයන් - ස්වභාවික විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව.

XX සියවසේ ගල් යුගයේ පුරාවිද්‍යාවේ ප්‍රධාන ජයග්‍රහණය. විවිධ පුරාවිද්‍යා සංකීර්ණ (මෙවලම්, ආයුධ, ස්වර්ණාභරණ, ආදිය) සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන්වල සිටින විට, එකම අවස්ථාවේදීම සහජීවනයෙන් සිටිය හැකි විවිධ කණ්ඩායම්වල සංලක්ෂිත බවට පැහැදිලි අදහස් නිර්මාණය කිරීම විය. මෙය පරිණාමවාදයේ දළ යෝජනා ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එමඟින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එකම පියවර-අදියර දිගේ එකම වේලාවක නැගී එන බව උපකල්පනය කරයි. මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ සංස්කෘතික විවිධත්වයේ පැවැත්ම පිළිබඳ නව උපකල්පන සැකසීමේදී රුසියානු පුරාවිද්යාඥයින්ගේ කෘති වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත.

XX සියවසේ අවසාන කාර්තුවේදී. ගල් යුගයේ පුරාවිද්‍යාව තුළ, ජාත්‍යන්තර විද්‍යාත්මක පදනමක් මත, පාරිසරික කළමනාකරණ පද්ධති සහ සමාජීය සංකීර්ණ අවකාශීය ආකෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා සපයන සාම්ප්‍රදායික පුරාවිද්‍යාත්මක හා සංකීර්ණ පැලියෝකොලොජිකල් සහ පරිගණක පර්යේෂණ ක්‍රම ඒකාබද්ධ කරන නව දිශාවන් ගණනාවක් නිර්මාණය වී ඇත. පුරාණ සමාජවල ව්යුහය.

පැලියොලිතික්

යුගවලට බෙදීම

පැලියොලිතික් යනු ගල් යුගයේ දිගම අවධියයි; එය ඉහළ ප්ලියෝසීන් සිට හොලොසීන් දක්වා කාලය ආවරණය කරයි, එනම්. සමස්ත ප්ලයිස්ටොසීන් (ඇන්ත්‍රපොජීන, ග්ලැසියර හෝ චතුරස්‍ර) භූ විද්‍යාත්මක කාල පරිච්ඡේදය. සාම්ප්‍රදායිකව පැලියොලිතික් යුගයට බෙදා ඇත:

1. මුල්, හෝ පහළ, පහත යුග ඇතුළුව:
   • (වසර මිලියන 3 - 800 දහසකට පමණ පෙර)
   • පැරණි, මධ්යම සහ ප්රමාද (වසර 800 දහසක් - 120-100 දහසකට පෙර)
   • (වසර 120-100 දහස - 40 දහසකට පෙර),
2. ඉහළ, හෝ (වසර 40 දහසක් - 12 දහසකට පෙර).

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කරුණු ප්‍රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැති බැවින්, ඉහත කාලානුක්‍රමික රාමුව තරමක් හිතුවක්කාර බව අවධාරණය කළ යුතුය. මූස්ටේරියන් සහ ඉහළ පැලියොලිතික්, ඉහළ පැලියොලිතික් සහ මෙසොලිතික් අතර මායිම් සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ. පළමු අවස්ථාවේ දී, කාලානුක්‍රමික මායිම හඳුනා ගැනීමේ දුෂ්කරතා ගල් අමුද්‍රව්‍ය සැකසීමේ නව ක්‍රම ගෙන ආ නවීන වර්ගයේ පුද්ගලයින් නැවත පදිංචි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ කාලසීමාව සහ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන සහජීවනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන් ස්වාභාවික තත්වයන්හි හදිසි වෙනස්වීම් අතිශයින්ම අසමාන ලෙස සිදු වූ අතර විවිධ භූගෝලීය කලාපවල වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති බැවින් පැලියොලිතික් සහ මධ්‍යශිලා යුගය අතර මායිම පිළිබඳ නිශ්චිත නිර්වචනය වඩාත් අපහසු වේ. කෙසේ වෙතත්, නවීන විද්‍යාවේදී, කොන්දේසි සහිත මායිමක් සම්මත කර ඇත - ක්‍රිපූ වසර 10 දහසක්. එන්.එස්. හෝ බොහෝ විද්යාඥයින් විසින් පිළිගනු ලබන වසර 12 දහසකට පෙර.

පැලියොලිතික් යුගයේ සියලුම යුග මානව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සහ ප්‍රධාන මෙවලම් සෑදීමේ ක්‍රම සහ ඒවායේ ආකෘති යන දෙකින්ම එකිනෙකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. පැලියොලිතික් යුගය පුරාම මිනිසාගේ භෞතික වර්ගය සෑදී ඇත. මුල් පැලියොලිතික් යුගයේ හෝමෝ කුලයේ විවිධ නියෝජිත කණ්ඩායම් සිටියහ. H. හැබිලිස්, H. ergaster, H. erectus, H. antesesst, H. Heidelbergensis, H. neardentalensis- සාම්ප්‍රදායික යෝජනා ක්‍රමයට අනුව: ආචන්ත්‍රොපස්, පැලියෝඇන්ත්‍රොපස් සහ නියැන්ඩර්තාල්), ඉහළ පැලියොලිතික් නව ඇන්ත්‍රොපස් සමඟ සම්බන්ධ විය - හෝමෝ සේපියන්ස්, සියලුම නූතන මානව වර්ගයා මෙම විශේෂයට අයත් වේ.

මෙවලම්

මූස්ටේරියන් මෙවලම් - චිසල් සහ සීරීම්. ප්‍රංශයේ Amiens අසලින් හමු විය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඇති විශාල දුරස්ථභාවය නිසා මිනිසුන් විසින් භාවිතා කරන ලද බොහෝ ද්‍රව්‍ය, විශේෂයෙන් කාබනික ද්‍රව්‍ය සංරක්ෂණය කර නොමැත. එබැවින්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පැරණි මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා ගල් ආයුධ ඉතා වැදගත් මූලාශ්රවලින් එකකි. සියලුම විවිධ පාෂාණ වලින්, පුද්ගලයෙකු බෙදීමේදී තියුණු කැපුම් දාරයක් ලබා දෙන ඒවා තෝරා ගත්තේය. ස්වභාව ධර්මයේ එහි පුලුල්ව පැතිරීම සහ එහි ආවේණික භෞතික ගුණාංග නිසා, ෆ්ලින්ට් සහ අනෙකුත් siliceous පාෂාණ එවැනි ද්රව්යයක් බවට පත්ව ඇත.

පැරණිතම ගල් ආයුධ කොතරම් ප්‍රාථමික වුවත්, ඒවා නිෂ්පාදනය සඳහා වියුක්ත චින්තනය සහ සංකීර්ණ අනුක්‍රමික ක්‍රියා දාමයක් සඳහා ඇති හැකියාව අවශ්‍ය වූ බව පැහැදිලිය. විවිධ වර්ගයේ ක්‍රියාකාරකම් මෙවලම්වල වැඩ කරන තලවල ස්වරූපයෙන්, ඒවා මත ඇති හෝඩුවාවන් ආකාරයෙන් සටහන් කර ඇති අතර පැරණි මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද ශ්‍රම මෙහෙයුම් විනිශ්චය කිරීමට හැකි වේ.

ගල් වලින් අවශ්‍ය දේවල් සෑදීම සඳහා, සහායක මෙවලම් අවශ්‍ය විය:

• චිපර්ස්,
• අතරමැදියන්,
• මිරිකීම්,
• retouchers,
• ඇටවලින්, ගල්වලින්, ලීවලින් ද සාදන ලද අමුණ.

විවිධ තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ පුරාණ මානව සාමූහිකයන්ගේ ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන තවත් සමාන වැදගත් මූලාශ්‍රයක් වන්නේ එක්තරා ස්ථානයක මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇති ස්මාරකවල සංස්කෘතික ස්ථරයයි. එයට ලිප් සහ නේවාසික ගොඩනැගිලිවල නටබුන්, බෙදුණු ගල් සහ අස්ථි සමුච්චය වීමේ ස්වරූපයෙන් ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම්වල අංශු ඇතුළත් වේ. සත්ව ඇටකටු වල අවශේෂ මිනිසුන්ගේ දඩයම් ක්රියාකාරකම් විනිශ්චය කිරීමට හැකි වේ.

පැලියොලිතික් යනු මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමේ කාලයයි, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පළමු සමාජ සැකැස්ම පිහිටුවන ලදී - ප්‍රාථමික වාර්ගික පද්ධතිය. උචිත ආර්ථිකයක් සමස්ත යුගයටම ආවේණික විය: මිනිසුන් දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීම මගින් තම යැපුම් මාර්ග ලබා ගත්හ.

භූ විද්‍යාත්මක යුග සහ ග්ලැසියර

පැලියොලිතික් යුගය ප්ලියෝසීන් භූ විද්‍යාත්මක යුගයේ අවසානයට අනුරූප වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්ලයිස්ටොසීන භූ විද්‍යාත්මක යුගයට අනුරූප වේ, එය වසර මිලියන දෙකකට පමණ පෙර ආරම්භ වී ආසන්න වශයෙන් අවසන් වූයේ ක්‍රි.පූ. එන්.එස්. එහි මුල් අවධිය Eiopleistocene ලෙස හැඳින්වේ, එය වසර 800,000 කට පමණ පෙර අවසන් වේ. දැනටමත් Eiopleistocene, සහ විශේෂයෙන්ම මැද සහ අග Pleistocene, තියුණු සිසිලනය මාලාවක් සහ භූමියේ සැලකිය යුතු කොටසක් අල්ලාගෙන සිටින අයිස් තට්ටු සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ හේතුව නිසා, ප්ලයිස්ටොසීන් අයිස් යුගය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, විශේෂ සාහිත්‍යයේ බොහෝ විට භාවිතා වන එහි අනෙකුත් නම් චතුර්ථක හෝ මානව විද්‍යාත්මක වේ.

වගුව. පැලියොලිතික් යුග සහ ප්ලයිස්ටොසීන් අවධීන් අතර සහසම්බන්ධය.

ප්‍රධාන ග්ලැසියර 5 ක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි (ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතියක් ලෙස සම්මත කරන ලද ඇල්පයින් යෝජනා ක්‍රමයට අනුව) සහ සාමාන්‍යයෙන් අන්තර් ග්ලැසියර ලෙස හැඳින්වෙන ඒවා අතර පරතරයන් අතර ඇති සම්බන්ධය වගුවේ දැක්වේ. සාහිත්යයේ දී, බොහෝ විට පද භාවිතා වේ ග්ලැසියර(ග්ලැසියර) සහ අන්තර් ග්ලැසියර(අන්තර් ග්ලැසියර). එක් එක් ග්ලැසියර ඇතුළත (ග්ලැසියර) ශීත කාල වකවානු ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, උණුසුම් කාල පරිච්ඡේද, අන්තර්-ස්ටේඩියල් ලෙස හැඳින්වේ. අන්තර් ග්ලැසියර (අන්තර් ග්ලැසියර) හි නම සෑදී ඇත්තේ ග්ලැසියර දෙකක නම් වලින් වන අතර එහි කාලසීමාව තීරණය වන්නේ ඒවායේ කාල සීමාවන් අනුව ය, නිදසුනක් ලෙස, අන්තර් ග්ලැසියර රිස්-වර්ම් වසර 120 සිට 80 දහසකට පෙර පැවතුනි.

ග්ලැසියර යුගයන් සැලකිය යුතු සිසිලනයකින් සහ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක අයිස් ආවරණයක් වර්ධනය වීමෙන් සංලක්ෂිත වූ අතර එමඟින් දේශගුණය නාටකාකාර ලෙස වියළීමට, ශාකවල වෙනස්වීම් සහ ඒ අනුව සත්ත්ව විශේෂ ඇති විය. ඊට පටහැනිව, අන්තර් ග්ලැසියර යුගයේදී, දේශගුණයේ සැලකිය යුතු උනුසුම් වීමක් සහ ආර්ද්‍රතාවයක් ඇති වූ අතර එමඟින් පරිසරයේ අනුරූප වෙනස්කම් ද ඇති විය. පුරාණ මිනිසා බොහෝ දුරට ඔහු වටා ඇති ස්වාභාවික තත්වයන් මත රඳා පැවතුනි, එබැවින් ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට ඉක්මන් අනුවර්තනයක් අවශ්‍ය විය, එනම්. ජීවන ආධාරක ක්‍රම සහ මාධ්‍යවල නම්‍යශීලී වෙනසක්.

ප්ලයිස්ටොසීන් ආරම්භයේදී, ගෝලීය සිසිලනය ආරම්භ වුවද, තරමක් උණුසුම් දේශගුණයක් පැවතුනි - අප්‍රිකාවේ සහ සමක තීරයේ පමණක් නොව, යුරෝපයේ, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග දකුණු හා මධ්‍යම ප්‍රදේශවල පවා, පුළුල් කොළ සහිත වනාන්තර. වර්ධනය විය. මෙම වනාන්තර හිපපොටේමස්, දකුණු අලියා, රයිනෝසිරස් සහ සේබර්-දත් සහිත කොටි (මහයිරොඩ්) වැනි තාපගතික සතුන් විසින් වාසය කරන ලදී.

Gunz යුරෝපයේ පළමු ඉතා බරපතල ග්ලැසියරය වන ආමන්ඩ් වලින් වෙන් කරනු ලැබුවේ සාපේක්ෂව උණුසුම් වූ විශාල අන්තර් ග්ලැසියරයකිනි. මින්ඩේලියන් ග්ලැසියරයේ අයිස් ජර්මනියේ දකුණේ කඳු වැටි කරා ළඟා වූ අතර රුසියාවේ භූමිය මත - ඕකා හි ඉහළ ප්‍රදේශ සහ වොල්ගා හි මැද ප්‍රදේශ දක්වා. රුසියාවේ භූමිය මත මෙම ග්ලැසියරය Oka ලෙස හැඳින්වේ. සත්ව ලෝකයේ සංයුතියේ යම් යම් වෙනස්කම් සිදුවී ඇත: තාපයට ආදරය කරන විශේෂයන් මිය යාමට පටන් ගත් අතර, ග්ලැසියරයට ආසන්නව පිහිටි ප්රදේශ වල, සීතල-ආදරණීය සතුන් පෙනී සිටියේය - කස්තුරි ගවයා සහ රින්ඩර්.

මෙයින් පසුව උණුසුම් අන්තර් ග්ලැසියර යුගයක් ඇති විය - රිස්ස් (රුසියාව සඳහා Dnieper) ග්ලැසියරයට පෙර පැවති Mindelris interglacial, එය උපරිම විය. යුරෝපීය රුසියාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ, ඩිනිපර් ග්ලැසියරයේ අයිස්, භාෂා දෙකකට බෙදා, ඩිනිපර් වේගවත් ප්‍රදේශයට සහ ආසන්න වශයෙන් නූතන වොල්ගා-ඩොන් ඇළ ප්‍රදේශයට ළඟා විය. දේශගුණය සැලකිය යුතු ලෙස සිසිල් වී ඇත, සීතල ආදරය කරන සතුන් පැතිරී ඇත:

• දැවැන්තයන්,
• ලොම් රයිනෝස්,
• කැලෑ අශ්වයෝ,
• බයිසන්,
• සංචාර.

ගුහා විලෝපිකයන්:

• ගුහා වලසා,
• ගුහා සිංහයා,
• ගුහා හයිනා.

ග්ලැසියර කලාපවල ජීවත් විය

• රින්ඩර්,
• කස්තුරි ගවයා,
• ආක්ටික් ෆොක්ස්.

Riess-Wurm interglacial - ඉතා හිතකර දේශගුණික තත්ත්වයන් ඇති කාලය - යුරෝපයේ අවසාන මහා ග්ලැසියරය - Wurm හෝ Valdai මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

අන්තිම - Wyrm (Valdai) ග්ලැසියරය (වසර 80-12 දහසකට පෙර) පෙර ඒවාට වඩා කෙටි වූ නමුත් වඩා දරුණු විය. නැඟෙනහිර යුරෝපයේ Valdai Upland අල්ලා ගනිමින් අයිස් ඉතා කුඩා ප්රදේශයක් ආවරණය වුවද, දේශගුණය වඩා වියළි හා ශීතල විය. වර්ම් යුගයේ සත්ත්ව විශේෂයේ ලක්ෂණයක් වූයේ විවිධ භූ දර්ශන කලාප සඳහා අපේ කාලයේ ලක්ෂණයක් වන සතුන්ගේ එකම භූමි ප්‍රදේශවල මිශ්‍ර වීමයි. මැමත්, ලොම් සහිත රයිනෝසිරස්, කස්තුරි ගවයා බයිසන්, රතු මුවන්, අශ්වයා, සයිගා සමඟ සිටියහ. විලෝපිකයන් අතර ගුහා සහ දුඹුරු වලසුන්, සිංහයන්, වෘකයන්, ධ්‍රැවීය හිවලුන් සහ වුල්වරයින් විය. නූතන ඒවාට සාපේක්ෂව භූ දර්ශන කලාපවල මායිම් දකුණට දැඩි ලෙස විස්ථාපනය වී ඇති බව මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කළ හැකිය.

අයිස් යුගයේ අවසානය වන විට, පුරාණ ජනයාගේ සංස්කෘතියේ වර්ධනය නව, වඩා දරුණු පැවැත්මේ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට ඉඩ සලසන මට්ටමකට ළඟා විය. මෑත භූ විද්‍යාත්මක හා පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ ආක්ටික් ෆොක්ස් ලෙමිං ගුහා වලසාගේ සමතලා භූමි ප්‍රදේශවල මානව සංවර්ධනයේ පළමු අදියර හරියටම ප්ලයිස්ටොසීන් අගභාගයේ සීතල යුගයට අයත් බවයි. උතුරු යුරේසියාවේ ප්‍රදේශයේ ප්‍රාථමික මිනිසාගේ ජනාවාස ස්වභාවය තීරණය වූයේ දේශගුණික තත්ත්වයන් අනුව නොව භූ දර්ශනයේ ස්වභාවය අනුව ය. බොහෝ විට, පැලියොලිතික් දඩයම්කරුවන් නිත්‍ය තුහින කලාපයේ ටුන්ඩ්‍රා-පඩිපෙළේ විවෘත අවකාශයන්හි සහ දකුණු පඩිපෙළ-වනාන්තර-පඩිපෙළේ - ඉන් පිටත පදිංචි විය. උපරිම සීතල හදිසියේ පවා (වසර 28-20 දහසකට පෙර), මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථාන හැර ගියේ නැත. ග්ලැසියර යුගයේ කටුක ස්වභාවය සමඟ අරගලය පැලියොලිතික් මිනිසාගේ සංස්කෘතික වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

ග්ලැසියර සංසිද්ධිවල අවසාන විරාමය ක්‍රි.පූ. X-IX සහස්‍ර දක්වා ඈතට දිව යයි. ග්ලැසියරයේ පසුබැසීමත් සමඟ ප්ලයිස්ටොසීන් යුගය අවසන් වන අතර ඉන් පසුව හොලොසීන් - නූතන භූ විද්‍යාත්මක යුගය අවසන් වේ. යුරේසියාවේ ආන්තික උතුරු මායිම් වෙත ග්ලැසියරය පසුබැසීමත් සමඟම, නූතන යුගයේ ලක්ෂණයක් වන ස්වාභාවික තත්වයන් ඇති වීමට පටන් ගත්තේය.

ගල් යුගය යනු මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකි, ශ්‍රමයේ ප්‍රධාන මෙවලම් ප්‍රධාන වශයෙන් ගල්, ලී සහ අස්ථි වලින් සාදන ලදී; ගල් යුගයේ පසුකාලීන අවධියේදී, පිඟන් කෝප්ප සාදන ලද මැටි සැකසීම පුළුල් විය. ගල් යුගය මූලික වශයෙන් ප්‍රාථමික සමාජයේ යුගය සමඟ සමපාත වන අතර, මිනිසා සත්ව රාජ්‍යයෙන් වෙන් වූ කාලයේ සිට (වසර මිලියන 2 කට පමණ පෙර) ආරම්භ වී ලෝහ ව්‍යාප්ත වීමේ යුගයෙන් අවසන් වේ (වසර 8 දහසකට පමණ පෙර ආසන්න සහ මැද පෙරදිග සහ මීට වසර 6-7 දහසකට පමණ පෙර යුරෝපයේ). සංක්‍රාන්ති යුගය හරහා - Eneolithic - ගල් යුගය ලෝකඩ යුගය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය, නමුත් ඕස්ට්‍රේලියාවේ ආදිවාසීන් අතර එය 20 වන සියවස දක්වා පැවතුනි. ගල් යුගයේ මිනිසුන් එකතු කිරීම, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම; අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, උදැල්ල ගොවිතැන සහ ගව අභිජනනය දර්ශනය විය.

Abashev සංස්කෘතියේ ගල් පොරව

පැලියොලිතික්

පැලියොලිතික් මුල් (පහළ; වසර 35 දහසකට පෙර) සහ ප්‍රමාද (ඉහළ; වසර 10 දහසකට පෙර) ලෙස බෙදා ඇත. මුල් පැලියෝලිතික් යුගයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ඩොචෙල් සංස්කෘතිය, චෙලියන් සංස්කෘතිය, අචූලියන් සංස්කෘතිය, මොස්ටේරියානු සංස්කෘතිය. සමහර විට මූස්ටරියානු යුගය (වසර 100-35 දහසකට පෙර) විශේෂ කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ කැපී පෙනේ - මැද පැලියොලිතික්. ඩොෂෙල්ලියන් ගල් ආයුධ එක් කෙළවරක ගල් කැට කපා ඇති අතර, එවැනි ගල් කැටවලින් පෙති කපා ඇත. Chellian සහ Acheulean යුගවල මෙවලම් වූයේ අත් කපන යන්ත්‍ර ය - ගල් කැබලි දෙකෙන් මතුපිටින් කපා, එක් කෙළවරකින් ඝණ කර අනෙක් කෙළවර මුවහත් කර, රළු කපන මෙවලම් (චොපර් සහ කපන), චොපර් වලට වඩා අඩු සාමාන්‍ය දළ සටහන් සහිත, මෙන්ම සෘජුකෝණාස්‍රාකාර පොරව හැඩැති මෙවලම් (ජිබ්ස්) සහ දැවැන්ත පෙති. මෙම මෙවලම් මිනිසුන් විසින් සාදන ලද අතර ඒවා archantropic වර්ගයට (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg man) අයත් වූ අතර, සමහර විට, වඩාත් ප්‍රාථමික හෝමෝ හැබිලිස් (prezinjanthropus) වර්ගයට අයත් විය. Archanthropus ජීවත් වූයේ උණුසුම් දේශගුණයක්, ප්‍රධාන වශයෙන් අප්‍රිකාවේ, දකුණු යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ ය. නැඟෙනහිර යුරෝපයේ භූමි ප්‍රදේශයේ ඇති ගල් යුගයේ පැරණිතම විශ්වාසදායක ස්මාරක Acheulean කාලය දක්වා දිවෙන අතර එය Riss (Dnieper) ග්ලැසියරයට පෙර යුගය දක්වා දිව යයි. ඔවුන් Azov සහ Transnistria ප්රදේශ වල සොයා ගන්නා ලදී; ඒවායේ පෙති, අත් කපන යන්ත්‍ර, චොපර් (රළු කපන මෙවලම්) අඩංගු විය. කොකේසස්හි, Acheulean යුගයේ දඩයම් කඳවුරු වල නටබුන් කුඩාරෝ ගුහාවේ, Tsonskaya ගුහාවේ, Azykh ගුහාවෙන් සොයා ගන්නා ලදී.
මවුස්ටීරියානු යුගයේදී, ගල් පෙති තුනී වී, විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද තැටි හැඩැති හෝ කැස්බෑ හැඩැති හරවලින් - කෝර් (ඊනියා ලෙවල්ලොයිස් තාක්ෂණය) වලින් බෙදී ගියේය. පිටි පැති සීරීම්, ලකුණු, පිහි, සරඹ බවට පත් විය. ඒ සමගම, අස්ථි ශ්රම මෙවලම් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගිනි භාවිතය ආරම්භ විය. ආරම්භ වූ සීතල නිසා මිනිසුන් ගුහාවල පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. භූමදානය ආගමික විශ්වාසයන්ගේ උපතට සාක්ෂි දරයි. මොස්ටේරියානු යුගයේ මිනිසුන් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් (නියැන්ඩර්තාල්) වලට අයත් විය. ක්‍රිමියාවේ කික්-කෝබා ග්‍රෝටෝවෙන් සහ මධ්‍යම ආසියාවේ ටෙෂික්-ටෑෂ් ග්‍රෝටෝවෙන් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ භූමදානය සොයා ගන්නා ලදී. යුරෝපයේ, වර්ම් ග්ලැසියරයේ ආරම්භයේ දේශගුණික තත්ත්වයන් තුළ සම්මත නොවන මිනිසුන් ජීවත් වූ අතර, දැවැන්තයන්, ලොම් රයිනෝස්, ගුහා වලසුන්ගේ සමකාලීනයන් විය. මුල් පැලියොලිතික් යුගය සඳහා, සංස්කෘතීන්හි දේශීය වෙනස්කම් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, සාදන ලද මෙවලම්වල ස්වභාවය අනුව තීරණය විය. දිගු කාලීන Mousterian වාසස්ථානයක නටබුන් Dniester හි Molodov අඩවියෙන් සොයාගෙන ඇත.
පැලියොලිතික් යුගයේ අගභාගයේදී, නූතන භෞතික වර්ගයේ පුද්ගලයෙකු (නියෝන්ත්‍රොපස්, හෝමෝ සේපියන්ස් - ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්) පිහිටුවා ඇත. ක්‍රිමියාවේ ස්ටාරොසෙලි ග්‍රෝටෝවෙන් නව ඇන්ත්‍රොපස්ගේ භූමදානය සොයා ගන්නා ලදී. පසුකාලීන පැලියොලිතික් ජනයා සයිබීරියාවේ, ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ පදිංචි වූහ. ප්‍රමාද පැලියොලිතික් තාක්‍ෂණය ප්‍රිස්මැටික් හරයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ, එයින් දිගටි තල කැඩී, අවසාන සීරීම්, ලකුණු, ඉඟි, කැපුම් සහ සිදුරු බවට හැරේ. Awls, අයිලට් සහිත ඉඳිකටු, උරහිස් තල සහ පික් මැමත් ඇත් දළ වලින් ඇට සහ අං වලින් සාදන ලදී. මිනිසුන් නිරවුල් ජීවන රටාවකට ගමන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගුහා භාවිතයත් සමඟ ඔවුන් දිගු කාලීන වාසස්ථාන ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත්හ - කැණීම් සහ බිම් ව්‍යුහයන්, උදුන කිහිපයක් සහිත විශාල වාර්ගික ඒවා සහ කුඩා ඒවා (ගගාරිනෝ, කොස්ටෙන්කි, පුෂ්කරි, Buret, Malta, Dolni-Vestonice, Penssevan). වාසස්ථාන ඉදිකිරීමේදී, හිස් කබල්, විශාල ඇටකටු සහ මැමත්ගේ ඇත්දළ, මුව අං, ලී, හම් භාවිතා කරන ලදී. වාසස්ථාන ජනාවාස පිහිටුවා ගත්හ. දඩයම් ආර්ථිකය වර්ධනය විය, ලලිත කලාව, බොළඳ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණය, දර්ශනය විය: දැවැන්ත ඇත් දළ, ගල්, මැටි (කොස්ටෙන්කි, අව්දෙව්ස්කායා අඩවිය, ගගාරිනෝ, ඩොල්නි-වෙස්ටොනිස්, විලෙන්ඩෝෆ්, බ්‍රැසන්පුයි), සතුන්ගේ රූප කැටයම් කර ඇති සතුන්ගේ සහ නිරුවත් කාන්තාවන්ගේ මූර්ති රූප. අස්ථි සහ ගල්, සහ මාළු, කැටයම් සහ පින්තාරු කරන ලද සාම්ප්රදායික ජ්යාමිතික ආභරණය - සිග්සැග්, රොම්බස්, වංගු, රැලි සහිත රේඛා (Mezinskaya අඩවිය, Predmosti), සතුන්ගේ කැටයම් සහ පින්තාරු කරන ලද ඒකවර්ණ සහ බහු වර්ණ රූප, සමහර විට මිනිසුන් සහ බිත්ති සහ සිවිලිමේ සාම්ප්රදායික සලකුණු ගුහා (Altamira, Lasko). පැලියොලිතික් කලාව අර්ධ වශයෙන් මාතෘ යුගයේ කාන්තා ලබ්ධීන් සමඟ, දඩයම් මැජික් සහ ටෝටෙමිස්වාදය සමඟ සම්බන්ධ විය. පුරාවිද්යාඥයින් විවිධ වර්ගයේ භූමදානයන් හඳුනාගෙන ඇත: ගරා වැටුණු, වාඩි වී සිටින, පින්තාරු කරන ලද, සොහොන් භාණ්ඩ සමඟ. අග පැලියොලිතික් යුගයේ, සංස්කෘතික කලාප කිහිපයක් මෙන්ම සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් භාගික සංස්කෘතීන් ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: බටහිර යුරෝපයේ - පෙරිගෝර්ඩ්, ඕරිග්නේෂියන්, සොලුට්‍රියන් සහ මැඩලීන් සංස්කෘතීන්; මධ්යම යුරෝපයේ - Selet සංස්කෘතිය, කොළ හැඩැති ඊතලවල සංස්කෘතිය; නැගෙනහිර යුරෝපයේ - මැද ඩයිනෙස්ටර්, ගොරොඩ්ට්සොව්, කොස්ටෙන්කෝ-අව්ඩීව්, මෙසින් සංස්කෘතීන්; මැද පෙරදිග - Antel, Emirian, Natufian සංස්කෘතීන්; අප්රිකාවේ - සැන්ගෝ සංස්කෘතිය, සෙබිලික් සංස්කෘතිය. මධ්‍යම ආසියාවේ වැදගත්ම පසුකාලීන පැලියොලිතික් ජනාවාස සමර්කන්ඩ් අඩවියයි.
නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ, පසුකාලීන පැලියොලිතික් සංස්කෘතීන්ගේ වර්ධනයේ අනුක්‍රමික අවධීන් සොයා ගනු ලැබේ: කොස්ටෙන්කොව්ස්කෝ-සුන්ගිර්ස්කායා, කොස්ටෙන්කොව්ස්කෝ-අව්ඩීව්ස්කායා, මෙසින්ස්කායා. Dniester (Babin, Voronovitsa, Molodova) මත බහු ස්ථර පසුකාලීන පැලියොලිතික් ජනාවාස කැණීම් කර ඇත. විවිධ වර්ගවල වාසස්ථාන සහ කලා සාම්පල සහිත අග පැලියොලිතික් ජනාවාසවල තවත් ප්‍රදේශයක් වන්නේ ඩෙස්නා සහ සුදොස් ද්‍රෝණියයි (මෙසින්, පුෂ්කාරි, එලිසෙවිචි, යුඩිනෝවෝ); තෙවන කලාපය ඩොන් හි කොස්ටෙන්කි සහ බෝර්ෂෙවෝ ගම්මාන වන අතර, වාසස්ථානවල නටබුන්, බොහෝ කලා කෘති සහ තනි භූමදාන සහිත බහු ස්ථර ගණනාවක් ඇතුළුව පසුකාලීන පැලියොලිතික් ස්ථාන විස්සකට වඩා සොයා ගන්නා ලදී. සුසාන ස්ථාන කිහිපයක් සොයාගත් ක්ලියාස්මා හි සුංගීර් අඩවිය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ලෝකයේ උතුරු දෙසින් පිහිටි පැලියොලිතික් ස්මාරක අතරට වලස් ගුහාව සහ කෝමි හි පෙචෝරා ගඟේ බයිසෝවායා අඩවිය ඇතුළත් වේ. දකුණු යූරල් හි කපෝවා ගුහාවේ බිත්ති මත දැවැන්තයන්ගේ පින්තාරු කරන ලද රූප අඩංගු වේ. සයිබීරියාවේ, පැලියොලිතික් යුගයේ අගභාගයේදී, මෝල්ටිස්, ඇෆොන්ටොව්ස්කායා සංස්කෘතීන් අනුක්‍රමිකව ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී, ප්‍රමාද පැලියොලිතික් ස්ථාන යෙනිසෙයි ​​(අෆොන්ටෝවා ගෝරා, කොකොරෙවෝ), අංගාරා සහ බෙලායා ද්‍රෝණිවල (මෝල්ටා, බුරෙට්) ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා හි සොයා ගන්නා ලදී. අල්ටයි. පසුකාලීන පැලියොලිතික් ස්ථාන Lena, Aldan සහ Kamchatka ද්රෝණිවල හැඳින්වේ.

මෙසොලිතික් සහ නව ශිලා යුගය

පසුකාලීන පැලියොලිතික් සිට මෙසොලිතික් දක්වා සංක්‍රමණය වීම අයිස් යුගයේ අවසානය හා නූතන දේශගුණය ගොඩනැගීම සමග සමපාත වේ. රේඩියෝ කාබන් දත්ත වලට අනුව, මැද පෙරදිග සඳහා මෙසොලිතික යුගය වසර 12-9 දහසකට පෙර, යුරෝපය සඳහා - වසර 10-7 දහසකට පෙර. යුරෝපයේ උතුරු ප්රදේශ වල, මෙසොලිතික් වසර 6-5 දහසකට පෙර පැවතුනි. මධ්‍යශිලා යුගයට Azilian සංස්කෘතිය, Tardenois සංස්කෘතිය, Maglemose සංස්කෘතිය, Ertbelle සංස්කෘතිය සහ Hoa Binh සංස්කෘතිය ඇතුළත් වේ. මෙසොලිතික් තාක්‍ෂණය සංලක්ෂිත වන්නේ මයික්‍රොලිත් භාවිතා කිරීමෙනි - ට්‍රැපීසියම්, ඛණ්ඩය, ත්‍රිකෝණයක ස්වරූපයෙන් ජ්‍යාමිතික දළ සටහන් වල කුඩා ගල් කැබලි. Microliths ලී සහ අස්ථි රාමු වල ඇතුල් කිරීම් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. මීට අමතරව, මිටි කපන මෙවලම් භාවිතා කරන ලදී: අක්ෂ, ඇඩ්ස්, පික්. මෙසොලිතික යුගයේදී, දුනු හා ඊතල පැතිර ගිය අතර, බල්ලෙක් මිනිසාගේ නිරන්තර සහකාරිය බවට පත් විය.
ස්වභාවධර්මයේ නිමි භාණ්ඩ (දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, එක්රැස් කිරීම) සිට කෘෂිකර්මාන්තය හා පශු සම්පත් ඇති කිරීම දක්වා සංක්‍රමණය වීම නව ශිලා යුගයේදී සිදු විය. ප්‍රාථමික ආර්ථිකයේ මෙම විප්ලවය නව ශිලා විප්ලවය ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල විසර්ජනය විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇත. නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන අංග වූයේ: මැටි භාජන (පිඟන් මැටි), කුඹල්කරුගේ රෝදයකින් තොරව අච්චු; ගල් අක්ෂ, මිටිය, ඇඩ්ස්, චිසල්, උදැල්ල, නිෂ්පාදනය සඳහා කියත්, ඇඹරීම, විදුම් භාවිතා කරන ලදී; ගල්කටස්, පිහි, ඊතල සහ හෙල්ල හිස, දෑකැත්ත, නැවත ස්පර්ශ කිරීමෙන් සාදන ලද; මයික්රොලිත්; අස්ථි සහ අං (මසුන් ඇල්ලීමේ කොකු, වීණා, උදැල්ල, උදළු) සහ දැව (කැණීම් කැනෝ, හබල්, ස්කීස්, ස්ලෙජ්, හැන්ඩ්ල්) වලින් සාදන ලද නිෂ්පාදන. ෆ්ලින්ට් වැඩමුළු දර්ශනය වූ අතර, නව ශිලා යුගයේ අවසානයේ දී - ගල් කැට නිස්සාරණය සඳහා පතල් සහ මේ සම්බන්ධයෙන් අන්තර් ගෝත්‍රික හුවමාරුව. නවශිලා යුගයේ කැරකීම සහ රෙදි විවීම ඇති විය. නව ශිලා යුගයේ කලාව පිඟන් මැටි, මැටි, ඇටකටු, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ගල් රූප, ස්මාරක පින්තාරු කරන ලද, කැටයම් කරන ලද සහ කුහර සහිත පාෂාණ සිතුවම් - ලේඛන, පාෂාණමය චිත්‍ර මත විවිධ අවපීඩනයට ලක් වූ සහ පින්තාරු කරන ලද ආභරණ මගින් සංලක්ෂිත වේ. අවමංගල්ය චාරිත්රය වඩාත් සංකීර්ණ විය. සංස්කෘතියේ අසමාන වර්ධනය සහ දේශීය සුවිශේෂත්වය උත්සන්න විය.
සියලුම කෘෂිකාර්මික හා ගව අභිජනනයේ මුල්ම ආරම්භය මැද පෙරදිග ය. 7-6 සහස්‍ර ක්‍රි.පූ. නිශ්චල කෘෂිකාර්මික ජනාවාස ජෝර්දානයේ ජෙරිකෝ, උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ජර්මෝ, කුඩා ආසියාවේ චැටල් හුයුක් ඇතුළත් වේ. 6-5 සහස්‍රයේ ක්‍රි.පූ. එන්.එස්. මෙසපොතේමියාවේ, ඇඩෝබ් නිවාස, පින්තාරු කරන ලද පිඟන් මැටි සහ කාන්තා රූප සහිත නව ශිලා යුගයේ කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතීන් පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. 5-4 සහස්‍රයේ ක්‍රි.පූ. ඊජිප්තුවේ කෘෂිකර්මාන්තය පුළුල් විය. ෂුලවේරි, ඔඩිෂි සහ කිස්ට්‍රික් යන කෘෂිකාර්මික ජනාවාස ට්‍රාන්ස්කොකේසස්හි හැඳින්වේ. දකුණු ටර්ක්මෙනිස්තානයේ Dzheitun වර්ගයේ ජනාවාස ඉරාන කඳුකරයේ නව ශිලා යුගයේ ගොවීන්ගේ ජනාවාසවලට සමාන වේ. සාමාන්‍යයෙන්, නව ශිලා යුගයේදී, මධ්‍යම ආසියාවේ දඩයම්කරුවන්ගේ සහ එකතු කරන්නන්ගේ ගෝත්‍ර (Kelteminar සංස්කෘතිය) පැවතුනි.
මැදපෙරදිග සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම යටතේ යුරෝපයේ නව ශිලා යුගය වර්ධනය වූ අතර ඒවායින් බොහොමයක් කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය ව්‍යාප්ත විය. නව ශිලා යුගයේ සහ මුල් ලෝකඩ යුගයේ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ ප්‍රංශයේ භූමියේ, ගොවීන් සහ ගව අභිජනනය කරන්නන්ගේ ගෝත්‍ර ජීවත් වූ අතර, ගල් වලින් මෙගලිතික ව්‍යුහයන් ඉදි කළහ. ඇල්පයින් කලාපයේ ගොවීන් සහ එඬේරුන් ගොඩවල් ව්යුහයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මධ්‍යම යුරෝපයේ, නව ශිලා යුගයේ, කෘෂිකාර්මික ඩැනියුබ් සංස්කෘතීන් රිබන් ආභරණවලින් සරසන ලද පිඟන් මැටිවලින් හැඩගැසුණි. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ක්‍රි.පූ දෙවන සහස්‍රය දක්වා. එන්.එස්. නවශිලා යුගයේ දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයන්ගේ ගෝත්‍ර ජීවත් විය.
නැගෙනහිර යුරෝපයේ කෘෂිකාර්මික නව ශිලා යුගයට යුක්රේනයේ දකුණු ඉවුරේ (ක්‍රි.පූ. 5-3 සහස්‍ර) බග් සංස්කෘතියේ ස්මාරක ඇතුළත් වේ. ක්‍රි.පූ. 5-3 සහස්‍රයේ නව ශිලා යුගයේ දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයන්ගේ සංස්කෘතීන් උතුරු කොකේසස් හි Priazovye හඳුනා ගන්නා ලදී. බෝල්ටික් මුහුදේ සිට පැසිෆික් සාගරය දක්වා වන තීරයේ, ඔවුන් ක්‍රි.පූ 4-2 සහස්‍ර වලදී ව්‍යාප්ත විය. ඉහළ වොල්ගා කලාපය, වොල්ගා-ඕකා අන්තර් ප්‍රවාහය, ලඩෝගා විල, ඔනෙගා විල, සුදු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ, නව ශිලා යුගයට සම්බන්ධ පාෂාණ කැටයම් සහ ගල් කැටයම් දක්නට ලැබෙන ඩිම්පල්-පනාව සහ පනා කටු සහිත රටා වලින් සරසා ඇති පිඟන් මැටි ලක්ෂණ වේ. නැඟෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර-steppe කලාපයේ, Kama කලාපයේ, සයිබීරියාවේ, නව ශිලා යුගයේ ගෝත්‍රිකයන් අතර පනාව සහිත සහ පනා රටා සහිත පිඟන් මැටි බහුලව ව්‍යාප්ත විය. ඔවුන්ගේ නව ශිලා යුගයේ පිඟන් මැටි වර්ග Primorye සහ Sakhalin හි බහුලව දක්නට ලැබුණි.

ගල් යුගය

ගල් යුගය යනු මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පැරණි යුගය වන අතර, ප්‍රධාන මෙවලම් සහ ආයුධ ප්‍රධාන වශයෙන් ගල් වලින් සාදන ලද නමුත් ලී සහ අස්ථි ද භාවිතා කරන ලදී. ගල් යුගයේ අවසානයේ, මැටි භාවිතය (පිඟන්, ගඩොල් ගොඩනැගිලි, මූර්ති) පුළුල් විය.

ගල් යුගයේ කාලසීමාව:

• පැලියොලිතික්:
• පහළ පැලියොලිතික් - පැරණිතම මිනිසුන්ගේ පෙනුමේ කාල පරිච්ඡේදය සහ පුළුල් ව්‍යාප්තිය හෝමෝ ඉරෙක්ටස්.
• මධ්‍ය පැලියොලිතික් යනු නූතන මිනිසුන් ඇතුළු පරිණාමීය වශයෙන් වඩා දියුණු මිනිසුන් විශේෂයන් විසින් ඉරෙක්ටස් අවතැන් වූ කාලයයි. යුරෝපයේ, සමස්ත මධ්‍යම පැලියොලිතික් යුගයේදී, නියැන්ඩර්තාල්වරු ආධිපත්‍යය දරති.
• ඉහළ පැලියොලිතික් යනු අවසාන ග්ලැසියර යුගයේ ලොව පුරා සිටින නූතන මිනිසුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ කාල පරිච්ඡේදයයි.
• Mesolithic සහ Epipaleolithic; ග්ලැසියරය දියවී යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙගාෆවුනා වඳ වී යාමෙන් කලාපයට කෙතරම් බලපෑමක් සිදුවී ඇත්ද යන්න මත පාරිභාෂිතය රඳා පවතී. ශිලා මෙවලම් නිෂ්පාදනය සඳහා තාක්ෂණය දියුණු කිරීම සහ මිනිසාගේ සාමාන්ය සංස්කෘතිය මගින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය සංලක්ෂිත වේ. සෙරමික් නැත.

නව ශිලා යුගය - කෘෂිකර්මාන්තය මතුවීමේ යුගය. මෙවලම් සහ ආයුධ තවමත් ගල් වලින් සාදා ඇත, නමුත් ඒවායේ නිෂ්පාදනය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලබන අතර සෙරමික් බහුලව බෙදා හරිනු ලැබේ.

ගල් යුගය පහත පරිදි බෙදා ඇත:

● පැලියොලිතික් (පුරාණ ගල්) - වසර මිලියන 2 සිට වසර 10 දහසක් දක්වා ක්‍රි.පූ. එන්.එස්.

● මෙසොලිතික (මැද ගල්) - වසර 10,000 සිට 6,000 දක්වා ක්‍රි.පූ. එන්.එස්.

● නව ශිලා (නව ගල්) - වසර 6,000 සිට 2,000 දක්වා ක්‍රි.පූ. එන්.එස්.

ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සහස්‍රයේ දී ගල් වෙනුවට ලෝහ ආදේශ වී ගල් යුගය අවසන් විය.

ගල් යුගයේ පොදු ලක්ෂණ

ගල් යුගයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය පැලියොලිතික් වන අතර එහි මුල්, මධ්‍යම සහ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

මුල් පැලියොලිතික් (වසර 100,000 ආරම්භය දක්වා ක්‍රි.පූ. BC) - මෙය Archantropians යුගයයි. ද්රව්යමය සංස්කෘතිය ඉතා සෙමින් වර්ධනය විය. දළ වශයෙන් කැඩුණු ගල් කැටවල සිට දාර දෙපස ඒකාකාරව සකස් කර ඇති චොපර්ස් වෙත මාරු වීමට වසර මිලියනයකට වඩා ගත විය. ආසන්න වශයෙන් වසර 700,000 කට පමණ පෙර, ගින්න ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය: මිනිසුන් ස්වභාවිකව ලබා ගත් ගින්නට සහාය දක්වයි (අකුණු සැර වැදීම, ගින්න හේතුවෙන්). ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රධාන වර්ග වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ රැස් කිරීම, ප්‍රධාන ආයුධය වන්නේ මුගුරු, හෙල්ලයකි. Archanthropus ස්වභාවික නවාතැන් (ගුහා) ගවේෂණය කරයි, ගල් ගල් වලින් වැසී ඇති අතු වලින් පැල්පත් සාදන්න (ප්‍රංශයේ දකුණ, අවුරුදු 400,000).

මධ්යම පැලියොලිතික්- ක්‍රිපූ වසර 100,000 සිට 40,000 දක්වා කාලය ආවරණය කරයි එන්.එස්. මේ නියැන්ඩර්තාල් පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපස් යුගයයි. කටුක කාලයක්. යුරෝපයේ, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ ආසියාවේ විශාල කොටසක අයිසිං. බොහෝ තාපගතික සතුන් මිය ගියේය. දුෂ්කරතා සංස්කෘතික ප්‍රගතිය උත්තේජනය කළේය. දඩයම් කිරීමේ මාධ්‍යයන් සහ ක්‍රම වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී (වට-අප් දඩයම් කිරීම, කොරල්). විවිධාකාර චොපර්ස් නිර්මාණය කර ඇති අතර, හරයෙන් කපා තුනී තහඩු සකස් කර ඇත - සීරීම්. සීරීම් ආධාරයෙන් මිනිසුන් සත්ව හම්වලින් උණුසුම් ඇඳුම් සෑදීමට පටන් ගත්හ. විදුම් වලින් ගින්දර හදන හැටි ඉගෙන ගත්තා. චේතනාන්විත භූමදානය මෙම යුගයට අයත් වේ. බොහෝ විට මියගිය පුද්ගලයා නිදා සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් වළලනු ලැබීය: අත් වැලමිටට නැමී, මුහුණ අසල, කකුල් නැමී. සොහොන් වල ගෘහ භාණ්ඩ දිස්වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ යම් යම් අදහස් ඇති බවයි.

ප්රමාද (ඉහළ) පැලියොලිතික්- ක්‍රිපූ වසර 40,000 සිට 10,000 දක්වා කාලය ආවරණය කරයි එන්.එස්. මේ Cro-Magnon යුගයයි. ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් විය. ගල් සැකසීමේ තාක්ෂණය වර්ධනය වී ඇත: ගල් තහඩු කියත් සහ විදින. අස්ථි ඊතල බහුලව භාවිතා වේ. හෙල්ල විසි කරන්නෙකු දර්ශනය විය - ඊතලයක් තබා ඇති කොක්කක් සහිත පුවරුවක්. සඳහා අස්ථි ඉඳිකටු රාශියක් හමු විය මැහුම්ඇඳුම්. නිවාස යනු අතු සහ සත්ව ඇටකටු වලින් සාදන ලද රාමුවක් සහිත අර්ධ කැණීම් වේ. මළවුන් භූමදාන කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහස් ගැන කතා කරන ආහාර, ඇඳුම් සහ මෙවලම් සැපයුමක් ලබා දුන්හ. පැලියොලිතික් යුගයේ අග භාගයේදී, කලාව සහ ආගම- සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් ආකාර දෙකක්, එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

මෙසොලිතික, මධ්‍ය ශිලා යුගය (ක්‍රි.පූ. 10 - 6 සහස්‍ර). මෙසොලිතික් යුගයේදී, දුනු සහ ඊතල, ක්ෂුද්‍ර ශිලා මෙවලම් දර්ශනය විය, බල්ලෙකු හීලෑ විය. ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන් විවිධ අනුපාතවලින් සිදුවන නිසා මධ්‍යශිලා යුගයේ කාලසීමාව කොන්දේසි සහිත වේ. එබැවින්, මැද පෙරදිග, දැනටමත් 8 දහසක් දෙනා කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය වෙත සංක්‍රමණය කියවා ඇත, එය නව අවධියේ සාරය - නව ශිලා යුගය.

නව ශිලා යුගය,නව ගල් යුගය (ක්රි.පූ. 6-2 දහසක්). උචිත ආර්ථිකයක (එකතු කිරීම, දඩයම් කිරීම) සිට නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට (කෘෂිකර්මාන්තය, ගව අභිජනනය) සංක්‍රමණයක් ඇත. නව ශිලා යුගයේදී, ගල් ආයුධ ඔප දැමූ, විදුම්, මැටි භාජන, කැරකෙන සහ රෙදි විවීම දර්ශනය විය. 4-3 සහස්‍ර තුළ, පළමු ශිෂ්ටාචාර ලෝකයේ ප්‍රදේශ ගණනාවක දර්ශනය විය.

7.නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතිය

නව ශිලා යුගය - කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය මතුවීමේ යුගය. නව ශිලා යුගයේ ස්මාරක රුසියානු ඈත පෙරදිග බහුලව දක්නට ලැබේ. ඒවා වසර 8000-4000 කට පෙර යුගය දක්වා දිව යයි. මෙවලම් සහ ආයුධ තවමත් ගල් වලින් සාදා ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එයි. නව ශිලා යුගය විශාල ගල් ආයුධ කට්ටලයකින් සංලක්ෂිත වේ. පිඟන් මැටි (බේක් කරන ලද මැටි පිඟන්) පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. Primorye හි නව ශිලා යුගයේ වැසියන් ඔප දැමූ ගල් මෙවලම්, ස්වර්ණාභරණ සහ පිඟන් භාණ්ඩ සෑදීමට ඉගෙන ගත්හ.

Primorye හි නව ශිලා යුගයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් වන්නේ Boisman සහ Rudna ය. මෙම සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන් වසර පුරා රාමු ආකාරයේ වාසස්ථානවල ජීවත් වූ අතර පවතින පාරිසරික සම්පත් බොහොමයක් සූරාකෑමට ලක් විය: ඔවුන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ එකතු කිරීමෙහි නිරත විය. බොයිස්මන් සංස්කෘතියේ ජනගහනය වෙරළ තීරයේ කුඩා ගම්මානවල (වාසස්ථාන 1-3 ක්) ජීවත් වූ අතර ගිම්හානයේදී මුහුදේ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ අතර මහා සුදු මෝරා සහ ස්ටින්ග්රේ වැනි විශාල ඒවා ඇතුළුව මාළු විශේෂ 18 ක් දක්වා අල්ලා ගන්නා ලදී. එම කාල වකවානුවේදී ඔවුන් මොලුස්කාවන් (90% බෙල්ලන්) එක්රැස් කිරීමට පුරුදු විය. සරත් සෘතුවේ දී, ඔවුන් ශාක එකතු කිරීමේ නිරත වූ අතර, ශීත ඍතුවේ දී සහ වසන්තයේ දී, ඔවුන් මුවන්, රෝ මුවන්, වල් ඌරන්, මුහුදු සිංහයන්, සීල්, ඩොල්ෆින් සහ සමහර විට අළු තල්මසුන් දඩයම් කළහ.

ගොඩබිමේදී තනි තනිව දඩයම් කිරීමත්, මුහුදේදී සාමූහික දඩයම් කිරීමත් සිදු විය. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ නමුත් කාන්තාවන් සහ ළමයින් කොක්කකින් මාළු ඇල්ලූ අතර පිරිමින් හෙල්ලයකින් හා වීණාවකින් අල්ලා ගත්හ. රණශූර දඩයම්කරුවන්ට ඉහළ සමාජ තත්වයක් තිබූ අතර විශේෂ ගෞරවයෙන් වළලනු ලැබීය. බොහෝ ජනාවාසවල ෂෙල් ගොඩවල් සංරක්ෂණය කර ඇත.

වසර 5-4.5 දහසකට පෙර දේශගුණයේ තියුණු සිසිලනය සහ මුහුදු මට්ටමේ තියුණු පහත වැටීමක් හේතුවෙන්, මධ්යම නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් අතුරුදහන් වී සයිසානියානු සංස්කෘතික සම්ප්රදායට පරිවර්තනය වී ඇත (වසර 5-3 දහසකට පෙර), ජනගහනය මහාද්වීපික ස්මාරකවල දැනටමත් කෘෂිකර්මාන්තය ඇතුළත් වූ පුළුල් ලෙස විශේෂිත ජීවිත ආධාරක පද්ධතියක් තිබුණි. මෙය වෙරළ තීරයේ සහ මහාද්වීපයේ අභ්යන්තරයේ ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි.

සයිසානියානු සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායට අයත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා පුළුල් ප්‍රදේශයක පදිංචි විය. මහාද්වීපික කොටසෙහි, ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තයට හිතකර මුහුදට ගලා යන ගංගාවල මැද ප්‍රදේශය දිගේ සහ වෙරළ තීරයේ - සියලු විභව ඵලදායී හා පහසු ස්ථානවල, පවතින සියලුම පාරිසරික ස්ථාන භාවිතා කරමින් පදිංචි වූහ. Zaisan සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් නිසැකවම ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා විශාල අනුවර්තන සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. ඔවුන්ගේ ජනාවාස සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී, ඔවුන්ට වඩා විශාල ප්‍රදේශයක් සහ වාසස්ථාන සංඛ්‍යාවක් ඇත, ඒවායේ ප්‍රමාණය ද විශාල වී ඇත.

නව ශිලා යුගයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ මූලාරම්භය Primorye සහ Amur කලාපයේ වාර්තා වී ඇත, නමුත් නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතීන්ගේ ආර්ථිකයේ සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අධ්‍යයනය කර ඇත්තේ මැද Amur ද්‍රෝණියේ ය.

Novopetrovsk නමින් හැඳින්වෙන පැරණිතම දේශීය සංස්කෘතිය මුල් නව ශිලා යුගයට අයත් වන අතර එය ක්‍රි.පූ. 5-4 සහස්‍ර දක්වා දිව යයි. එන්.එස්. Primorye හි ජනගහනයේ ආර්ථිකයේ සමාන වෙනස්කම් සිදුවී ඇත.

ඈත පෙරදිග කෘෂිකර්මාන්තය මතුවීම ප්‍රිමෝරි සහ මැද අමූර් කලාපයේ ගොවීන් සහ පහළ අමූර් (සහ අනෙකුත් උතුරු ප්‍රදේශ) හි ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් අතර ආර්ථික විශේෂීකරණය මතුවීමට හේතු වූ අතර එය සාම්ප්‍රදායික විසර්ජන ආර්ථිකයේ මට්ටමේ පැවතුනි.

ගල් යුගයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය - නව ශිලා යුගය - ලක්ෂණ සංකීර්ණයකින් සංලක්ෂිත වේ, ඒවායින් කිසිවක් අනිවාර්ය නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙසොලිතික යුගයේ ප්‍රවණතා දිගටම වර්ධනය වේ.

නියොලිතික් ගල් ආයුධ සෑදීමේ තාක්ෂණය වැඩිදියුණු කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, විශේෂයෙන් ඒවායේ අවසාන නිමාව - ඇඹරීම, ඔප දැමීම. ගල් කැණීමේ සහ කියත් කිරීමේ තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කර ඇත. වර්ණවත් ගල් වලින් සාදන ලද නව ශිලා ආභරණ (විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිරුනු බ්රේස්ලට්), ගල් තැටියකින් කියත්, පසුව ඔප දමා ඔප දැමූ, නිර්දෝෂී ලෙස නිත්ය හැඩයක් ඇත.

වනාන්තර ප්‍රදේශ සඳහා, ඔප දැමූ දැව සැකසුම් මෙවලම් ලක්ෂණයකි - අක්ෂ, චිසල්, ඇඩ්ස්. ෆ්ලින්ට් සමඟ ජේඩ්, ජේඩයිට්, කාර්නේලියන්, ජැස්පර්, ස්ලයිට් සහ අනෙකුත් ඛනිජ භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, ෆ්ලින්ට් දිගටම පවතී, එහි පතල් කැණීම් පුළුල් වෙමින් පවතී, පළමු භූගත වැඩ (පතල්, ඇඩිට්) දිස්වේ. තහඩු මත ඇති මෙවලම්, ක්ෂුද්‍ර ශිලා උපකරණ ඇතුළු කිරීම සංරක්ෂණය කර ඇත, විශේෂයෙන් කෘෂිකාර්මික ප්‍රදේශවල එවැනි මෙවලම් බොහෝ සොයා ගැනීම්. පොදු අස්වනු නෙලීමේ ඇතුළු කිරීම් සහ දෑකැත්ත ඇත, සහ මැක්‍රොලිත් වලින් - අක්ෂ, ගල් උදලු සහ ධාන්ය සැකසුම් උපකරණ: ධාන්ය ඇඹරුම් යන්ත, මෝටාර්, පලිබෝධ. දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ප්‍රමුඛ ප්‍රදේශවල, විවිධාකාර ධීවර ආම්පන්න තිබේ: මසුන් ඇල්ලීමට සහ ගොඩබිමට සතුන් ඇල්ලීමට භාවිතා කරන වීණා, විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් ඊතල, චලනය සඳහා කොකු, සරල හා සංයුක්ත (සයිබීරියාවේ ඒවා කුරුල්ලන් ඇල්ලීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී) , මධ්යම සහ කුඩා සතුන් සඳහා විවිධ ආකාරයේ උගුල්. බොහෝ විට උගුල් දුනු මත පදනම් විය. සයිබීරියාවේ, දුන්න අස්ථි ලයිනිං සමඟ වැඩිදියුණු කරන ලදී - මෙය වඩාත් ප්රත්යාස්ථ හා දිගු පරාසයක් බවට පත් විය. මසුන් ඇල්ලීමේදී, දැල්, රීල්, විවිධ හැඩයන් සහ ප්‍රමාණයේ ගල් හැඳි බහුලව භාවිතා විය. නව ශිලා යුගයේදී, ගල්, අස්ථි, ලී සහ පසුව සෙරමික් වස්තූන් සැකසීම කෙතරම් පරිපූර්ණත්වයට පත් වූවාද යත්, ස්වාමියාගේ මෙම කුසලතාව සෞන්දර්යාත්මකව අවධාරණය කිරීමට, වස්තුව ආභරණයකින් සරසා ගැනීමට හෝ විශේෂ හැඩයක් ලබා දීමට හැකි විය. යම් දෙයක සෞන්දර්යාත්මක අගය එහි ප්‍රයෝජනාත්මක අගය වැඩි කරන බව පෙනේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන් විශ්වාස කරන්නේ ආභරණයක් නොමැති බූමරංගයක් සැරසුණු එකකට වඩා දරුණු ලෙස මරා දමන බවයි). මෙම ප්‍රවණතා දෙක - යම් දෙයක ක්‍රියාකාරිත්වය සහ එහි අලංකරණය වැඩිදියුණු කිරීම - නව ශිලා යුගයේ ව්‍යවහාරික කලාවේ සමෘද්ධිමත් වීමට හේතු වේ.

නව ශිලා යුගයේදී, මැටි භාණ්ඩ බහුලව ව්‍යාප්ත විය (ඒවා ගෝත්‍ර ගණනාවක නොදැන සිටියද). ඒවා zoomorphic සහ anthropomorphic රූප සහ කෑම වර්ග මගින් නිරූපණය කෙරේ. මුල් පිඟන් මැටි භාජන සාදා ඇත්තේ දඬු වලින් වියන ලද පදනමක් මතය. වෙඩි තැබීමෙන් පසු රෙදි විවීම මුද්‍රණයක් ඉතිරි විය. පසුව, ඔවුන් කඹය සහ අච්චු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ: විෂ්කම්භය සහිත මැටි කඹයක් පැනවීම. 3-4 සර්පිලාකාර හැඩයක් මත සෙ.මී. මැටි වියළන විට ඉරිතලා නොයන ලෙස, දුර්වල කාරක එයට එකතු කරන ලදී - කැඩුණු පිදුරු, තලා දැමූ ෂෙල් වෙඩි, වැලි. පැරණි යාත්‍රා වල වටකුරු හෝ තියුණු පතුලක් තිබූ අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා විවෘත ගින්නක් මත තබා ඇති බවයි. වාඩි වී සිටින ගෝත්‍රිකයන්ගේ මේස භාණ්ඩ මේසයට සහ උදුනේ උදුනට අනුවර්තනය වූ පැතලි පතුලක් ඇත. පිඟන් මැටි පිඟන් සිතුවම් හෝ සහන ආභරණවලින් සරසා ඇති අතර, එය යාත්රාවේ දියුණුවත් සමඟ වඩ වඩාත් පොහොසත් වූ නමුත් ප්රධාන සාම්ප්රදායික අංග සහ සැරසිලි ශිල්පීය ක්රම රඳවා තබා ඇත. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, භෞමික සංස්කෘතීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ නව ශිලා යුගයේ කාල පරිච්ඡේද සඳහා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ පිඟන් මැටි ය. වඩාත් සුලභ සැරසිලි ශිල්පීය ක්‍රම වන්නේ කැපීම (තෙත් මැටි මත) ආභරණයක්, ඇලවුම් ආභරණ, ඇඟිලි හෝ නිය කටු, ඩිම්පල් රටාවක්, පනාවක් (පනාවක හැඩැති මුද්දරයක් භාවිතා කර), "පසුබසින තල" මුද්දරයකින් සාදන ලද චිත්‍රයක් - සහ අන් අය.

නව ශිලා යුගයේ මිනිසාගේ දක්ෂතාවය කැපී පෙනේ.

මැටි බඳුනක ගින්නක් මත උණු කර ඇත. එතරම් අඩු උෂ්ණත්වයකදී දියවන එකම ද්‍රව්‍යය එය වන අතර තවමත් ග්ලැසියර නිෂ්පාදනය සඳහා සුදුසු වේ. පිඟන් මැටි පිඟන් බොහෝ විට කෙතරම් දක්ෂ ලෙස සාදා ඇත්ද යත්, බඳුනේ ප්‍රමාණයට සාපේක්ෂව බිත්තියේ thickness ණකම බිත්තරයක කවචයේ thickness ණකම එහි පරිමාවට සමාන අනුපාතයකි. K. Levi-Strauss විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාථමික මිනිසාගේ සොයාගැනීම නූතන මිනිසාට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් බවයි. ඔහු එය හඳුන්වන්නේ "bricolage" - වචනානුසාරයෙන් පරිවර්තනය - "bouncing game" යනුවෙනි. නවීන ඉංජිනේරුවෙකු ගැටලුවක් සකසා විසඳන්නේ නම්, බාහිර සියල්ල ඉවතලන්නේ නම්, බ්‍රිකෝලර් සියලු තොරතුරු රැස් කර උකහා ගනී නම්, ඔහු ඕනෑම තත්වයකට සූදානම් විය යුතු අතර, ඔහුගේ විසඳුම රීතියක් ලෙස, අහඹු ඉලක්කයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

නවශිලා යුගයේ අගභාගයේදී, කරකැවීම සහ රෙදි විවීම සොයා ගන්නා ලදී. අපි භාවිතා කළේ වල් නෙට්ල්, හණ, ගස් පොතු වල කෙඳි. මිනිසුන් කරකැවීම ප්‍රගුණ කර ඇති බව පෙන්නුම් කරන්නේ දඟර - ගල් හෝ සෙරමික් ඇමුණුම් මගින් දඟර බර වැඩි කර එහි සුමට භ්‍රමණයට දායක වේ. රෙදි විවීමෙන් යන්ත්‍රයක් නොමැතිව ලබා ගන්නා ලදී.

නව ශිලා යුගයේ ජනගහනය සංවිධානය කිරීම වංශයක් වන අතර, උදැල්ල ගොවිතැන පවතින තාක් කල්, වංශයේ ප්‍රධානියා කාන්තාවක් - මාතෘත්වය. වගා කළ හැකි ගොවිතැන ආරම්භ වීමත් සමඟ, එය කෙටුම්පත් සතුන් සහ වගාව සඳහා වැඩිදියුණු කරන ලද මෙවලම් මතුවීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පීතෘමූලිකත්වය ස්ථාපිත වනු ඇත. වංශය තුළ, මිනිසුන් පවුල්වල, වාර්ගික මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවාසවල හෝ වෙනම නිවාසවල ජීවත් වේ, නමුත් පසුව වංශයට මුළු ගමක්ම හිමි වේ.

නව ශිලා යුගයේ ආර්ථිකය තුළ, නිෂ්පාදන තාක්ෂණයන් සහ උපයෝගි කර ගැනීමේ ආකෘති දෙකම නියෝජනය වේ. මධ්‍යශිලා යුගයට සාපේක්ෂව නිෂ්පාදන ආර්ථිකයේ භූමි ප්‍රසාරණය වෙමින් පවතී, නමුත් බොහෝ ecumene වල එක්කෝ විසර්ජන ආර්ථිකය සංරක්ෂණය කර ඇත, නැතහොත් එය නිෂ්පාදනයේ මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සංකීර්ණ ස්වභාවයක් ඇත. එවැනි සංකීර්ණ සාමාන්යයෙන් සත්ව පාලනය ඇතුළත් විය. නාමික කෘෂිකර්මාන්තය, ප්‍රාථමික විලි වගා කළ හැකි මෙවලම් භාවිතා කරමින් සහ වාරිමාර්ග නොදැන, වර්ධනය විය හැක්කේ මෘදු පස් සහ ස්වාභාවික තෙතමනය සහිත ප්‍රදේශවල පමණි - ගංගාවල ගංවතුර බිම්වල සහ කඳු පාමුල සහ අන්තර් කඳුකර තැනිතලාවල. එවැනි තත්ත්වයන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 8-7 සහස්‍ර තුළ වර්ධනය විය. එන්.එස්. කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතීන්හි මුල්ම මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූ ප්‍රදේශ තුනක: ජෝර්දාන-පලස්තීන, කුඩා ආසියාව සහ මෙසපොතේමියානු. මෙම භූමි ප්‍රදේශවලින් කෘෂිකර්මාන්තය දකුණු යුරෝපයට, ට්‍රාන්ස්කොකේසස් සහ ටර්ක්මෙනිස්තානය දක්වා ව්‍යාප්ත විය (අෂ්ගාබාත් අසල ඩිෂයිටූන් ජනාවාස කෘෂිකාර්මික ecumene හි මායිම ලෙස සැලකේ). උතුරු හා නැඟෙනහිර ආසියාවේ ප්‍රථම ස්වයංක්‍රීය කෘෂිකර්ම මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවන ලද්දේ ක්‍රි.පූ තුන්වන සහස්‍රයේදී පමණි. එන්.එස්. මධ්යම සහ පහළ Amur ද්රෝණියේ. බටහිර යුරෝපයේ, 6-5 සහස්‍ර වලදී, ප්‍රධාන නවශිලා සංස්කෘතීන් තුනක් වර්ධනය විය: ඩැනියුබ්, නෝර්ඩික් සහ බටහිර යුරෝපීය. ආසන්න ආසියානු සහ මධ්‍යම ආසියානු මධ්‍යස්ථානවල වගා කරන ප්‍රධාන කෘෂිකාර්මික භෝග වන්නේ ඈත පෙරදිග ප්‍රදේශයේ තිරිඟු, බාර්ලි, පරිප්පු, කඩල සහ මෙනේරි ය. බටහිර යුරෝපයේ ඕට්ස්, රයි, මෙනේරි බාර්ලි සහ තිරිඟු වලට එකතු කරන ලදී. තුන්වන සහස්‍රය ක්‍රි.පූ. එන්.එස්. ස්විට්සර්ලන්තයේ, කැරට්, කැරවේ ඇට, පොපි ඇට, හණ, ඇපල් දැනටමත් දැන සිටියහ, ග්‍රීසියේ සහ මැසිඩෝනියාවේ - ඇපල්, අත්තික්කා, පෙයාර්ස්, මිදි. ආර්ථිකයේ විවිධ විශේෂීකරණයන් සහ නව ශිලා යුගයේ මෙවලම් සඳහා ගල් සඳහා ඇති විශාල අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන් දැඩි අන්තර් ගෝත්‍රික හුවමාරුවක් ආරම්භ වේ.

නව ශිලා යුගයේ ජනගහනය තියුනු ලෙස වැඩි විය, පෙර වසර 8 දහස තුළ යුරෝපය සඳහා - 100 ගුණයක් පමණ; ජන ඝනත්වය වර්ග කිලෝමීටරයකට 0.04 සිට 1 දක්වා වැඩි විය. නමුත් විශේෂයෙන් ළමුන් තුළ මරණ අනුපාතය ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. වයස අවුරුදු දහතුන වන විට මිනිසුන්ගෙන් 40-45% කට වඩා නොනැසී පවතින බව විශ්වාස කෙරේ. නව ශිලා යුගයේදී, මූලික වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය පදනම් කරගෙන ස්ථාවර ජනාවාස පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත්තේය. යුරේසියාවේ නැගෙනහිර සහ උතුරේ වනාන්තර ප්‍රදේශවල - විශාල ගංගා, විල්, මුහුදේ වෙරළ තීරයේ, මසුන් ඇල්ලීමට සහ සතුන් දඩයම් කිරීමට හිතකර ස්ථානවල, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම පදනම් කරගෙන ජනාවාස ජීවිතයක් නිර්මාණය වේ.

නව ශිලා යුගයේ ගොඩනැගිලි විවිධ වේ, දේශගුණය සහ දේශීය තත්වයන් අනුව, ගල්, ලී, මැටි ගොඩනැගිලි ද්රව්ය ලෙස භාවිතා කරන ලදී. කෘෂිකාර්මික කලාපවල, සමහර විට ගල් අත්තිවාරමක් මත මැටි හෝ මැටි ගඩොල්වලින් ආලේප කරන ලද වොට් වැටකින් නිවාස ඉදිකර ඇත. ඒවායේ හැඩය වටකුරු, ඕවලාකාර, උප සෘජුකෝණාස්රාකාර, කාමර එකක් හෝ කිහිපයක්, ඇඩෝබ් වැටකින් වැටක් සහිත මළුවක් ඇත. බොහෝ විට බිත්ති සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. නවශිලා යුගයේ අගභාගයේදී, පුළුල්, පෙනෙන පරිදි ආගමික නිවාස දර්ශනය විය. 2 සිට 12 දක්වා ප්‍රදේශ සහ හෙක්ටයාර 20 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ගොඩනඟා ඇති අතර, එවැනි ජනාවාස සමහර විට නගරයකට ඒකාබද්ධ විය, නිදසුනක් ලෙස, චැටල්-හුයුක් (ක්‍රි.පූ. 7-6 සහස්‍ර, තුර්කිය) ගම් විස්සකින් සමන්විත වූ අතර එහි මධ්‍යම හෙක්ටයාර 13 ක් වාසය කළේය. . ගොඩනැගිල්ල ස්වයංසිද්ධ විය, වීදි මීටර් 2 ක් පමණ පළල විය, බිඳෙනසුලු ගොඩනැගිලි පහසුවෙන් විනාශ වී, පුළුල් කඳු සෑදී ඇත. සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම කන්ද මත නගරය අඛණ්ඩව ගොඩනඟා ඇති අතර, එය එතරම් දිගු කාලයක් පදිංචියට ලබා දුන් ඉහළ කෘෂිකර්මාන්තය පෙන්නුම් කරයි.

යුරෝපයේ, ඕලන්දයේ සිට ඩැනියුබ් දක්වා, බොහෝ උදුන් සහිත වාර්ගික නිවාස සහ මීටර් 9.5 x 5 ක වපසරියකින් යුත් තනි කාමර ව්‍යුහයකින් යුත් නිවාස ඉදිකරන ලදි.ස්විට්සර්ලන්තයේ සහ දකුණු ජර්මනියේ, කණු මත ගොඩනැගිලි බහුලව දක්නට ලැබුණු අතර නිවාස වලින් සාදන ලදී. ගල් හමු වේ. පූර්ව යුගවල බහුලව පැතිරී ඇති අර්ධ-පෘථිවි වර්ගයේ නිවාස, විශේෂයෙන් උතුරේ සහ වනාන්තර කලාපයේ ද දක්නට ලැබේ, නමුත්, නීතියක් ලෙස, ඒවා ලොග් රාමුවකින් අනුපූරකය වේ.

නව ශිලා යුගයේ භූමදානය, තනි සහ කණ්ඩායම් යන දෙඅංශයෙන්ම, බොහෝ විට පැත්තේ ගරා වැටුණු ස්ථානයක, නිවසක බිම යට, නිවාස අතර හෝ ගමෙන් පිටත සුසාන භූමියක. සුසාන භාණ්ඩවල සැරසිලි සහ ආයුධ බහුලව දක්නට ලැබේ. සයිබීරියාව සංලක්ෂිත වන්නේ පිරිමින් තුළ පමණක් නොව කාන්තා සුසාන භූමියේ ද ආයුධ තිබීමයි.

GV Child "නවශිලා යුගයේ විප්ලවය" යන යෙදුම යෝජනා කළේ ගැඹුරු සමාජ මාරුවීම් (අර්බුද ආර්ථිකය සහ නිෂ්පාදනයට මාරුවීම, ජනගහනය වැඩිවීම සහ තාර්කික අත්දැකීම් සමුච්චය වීම) සහ ආර්ථිකයේ මූලික වශයෙන් වැදගත් ශාඛා ගොඩනැගීම - කෘෂිකර්මය, මැටි භාණ්ඩ, රෙදි විවීම . ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වෙනස්කම් හදිසියේ සිදු වූවක් නොව, මෙසොලිතික් ආරම්භයේ සිට පැලියෝමෙටල් යුගය දක්වා මුළු කාලය පුරාම සහ විවිධ භූමිවල විවිධ කාලවලදී සිදු විය. එබැවින් නව ශිලා යුගයේ කාලපරිච්ඡේදය වෙනස් ලෙස සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ

ස්වභාවික ප්රදේශ.

අපි උදාහරණයක් ලෙස ග්‍රීසියේ සහ සයිප්‍රසයේ (A.L. Mongayt, 1973 ට අනුව) වඩාත් හොඳින් අධ්‍යයනය කරන ලද ප්‍රදේශ සඳහා නව ශිලා යුගයේ කාල පරිච්ඡේදය උපුටා දක්වමු. ග්‍රීසියේ මුල් නවශිලා යුගය නියෝජනය කරන්නේ ගල් මෙවලම් (විශාල තහඩු සහ සීරීම් විශේෂිත), අස්ථි, බොහෝ විට ඔප දැමූ (කොකු, සවල), පිඟන් මැටි - කාන්තා රූප සහ කෑම වර්ග. මුල් කාන්තා රූප යථාර්ථවාදී ය, පසුව ඒවා ශෛලීගත වේ. යාත්‍රා ඒකවර්ණ (තද අළු, දුඹුරු හෝ රතු); රවුම් යාත්‍රා වල පතුල වටා මුදු අච්චු ඇත. වාසස්ථාන අර්ධ-පෘථිවි, හතරැස්, ලී කණු මත හෝ මැටිවලින් ආලේප කරන ලද වොට්ල් වැටකින් සාදන ලද බිත්ති සහිත වේ. භූමදාන තනි තනිව, සරල වලවල් වල, පැත්තේ නැමුණු ස්ථානයක.

ග්‍රීසියේ මධ්‍යම නවශිලා යුගය (පෙලෝපොනිස්, ඇටිකා, ඊවියා, තෙසාලි සහ වෙනත් ස්ථානවල කැණීම්වලට අනුව) කාමර එකක හෝ තුනක ගල් අත්තිවාරමක් මත ඇඩෝබ් ගඩොල්වලින් සාදන ලද වාසස්ථාන මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙගාරොන් වර්ගයේ ගොඩනැගිලි ලක්ෂණයකි: මැද උදුනක් සහිත හතරැස් අභ්‍යන්තර කාමරයක්, බිත්ති දෙකක නෙරා ඇති කෙළවරේ පිවිසුම් දොරටුවක් සාදයි, මළුව අවකාශයෙන් කුළුණු වලින් වෙන් කර ඇත. තෙසාලි (සෙස්ක්ලෝ අඩවිය) හි කතන්දර ගොඩනඟන ලද ශක්තිමත් නොකළ කෘෂිකාර්මික ජනාවාස විය. සිහින්, ග්ලැසියර සහිත පිඟන් මැටි, බොහෝ ගෝලාකාර භාජන. සෙරමික් කෑම වර්ග ද ඇත: ඔප දැමූ අළු, කළු, ත්රිකෝණාකාර සහ මැට් තීන්ත ආලේප කර ඇත. බොහෝ විශිෂ්ට මැටි රූප ඇත.

ග්‍රීසියේ ප්‍රමාද නවශිලා යුගය (ක්‍රි.පූ. 4-3 සහස්‍ර) 6.5 x 5.5 m (මීටර් 6.5 x 5.5) ප්‍රමාණයේ ඇක්‍රොපොලිස් මධ්‍යයේ "නායකයාගේ වාසස්ථානය" සහිත බලකොටු ජනාවාස (තෙසාලි හි ඩෙමිනි ගම්මානය) පෙනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ගම).

සයිප්රසයේ නව ශිලා යුගයේ මැද පෙරදිග සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑමේ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. මුල් කාලය 5800-4500 දක්වා දිව යයි. ක්රි.පූ එන්.එස්. එය සංලක්ෂිත වන්නේ මීටර් 10 ක් දක්වා විෂ්කම්භයක් සහිත ඇඩෝබ් නිවාසවල වටකුරු-ඩිම්බකෝෂයකින්, ජනාවාස පිහිටුවීම (සාමාන්‍ය ජනාවාසයක් වන්නේ කිරෝකිටියා) ය. වැසියන් කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටි අතර ඌරන්, බැටළුවන්, එළුවන් ඇති කළහ. ඔවුන් නිවාසවල බිම යට වළලනු ලැබූ අතර, මියගිය අයගේ හිස මත ගලක් තබා ඇත. නව ශිලා යුගය සඳහා සාමාන්‍ය මෙවලම්: දෑකැත්ත, ධාන්‍ය ඇඹරුම් යන්ත, පොරෝ, උදැල්ල, ඊතල, ඒ සමඟින් පිහි සහ අබ්සිඩියන් සහ ශෛලීගත මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ඇන්ඩීසයිට් වලින් සාදන ලද පාත්‍ර. වඩාත්ම ප්‍රාථමික ආකාරවල පිඟන් මැටි (4 වන සහස්‍රයේ අවසානය වන විට, පනා රටා සහිත පිඟන් මැටි පෙනේ). සයිප්‍රසයේ මුල් නවශිලා යුගයේ මිනිසුන් හිස් කබල කෘත්‍රිමව නැවත සකස් කර ඇත.

3500 සිට 3150 දක්වා දෙවන කාලය තුළ. එන්.එස්. වටකුරු ගොඩනැගිලි සමඟ, වටකුරු කොන් සහිත හතරැස් ගොඩනැගිලි දිස්වේ. පනාව පිඟන් භාණ්ඩ බහුලව දක්නට ලැබේ. සුසාන භූමි ගමෙන් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ. 3000 සිට 2300 දක්වා කාලය එන්.එස්. සයිප්‍රසයේ දකුණේ එය එනියොලිතික්, තඹ-ගල් යුගයට අයත් වේ, ලෝකඩ යුගයට සංක්‍රමණ කාලය: ප්‍රමුඛ ගල් මෙවලම් සමඟ, පළමු තඹ නිෂ්පාදන දිස්වේ - ස්වර්ණාභරණ, ඉඳිකටු, අල්ෙපෙනති, සරඹ, කුඩා පිහි, චිසල් . ක්‍රිපූ 8-7 සහස්‍රයේ කුඩා ආසියාවේ තඹ සොයා ගන්නා ලදී. එන්.එස්. සයිප්‍රසයේ තඹ නිෂ්පාදන සොයාගැනීම් හුවමාරුවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙනේ. ලෝහ මෙවලම් පැමිණීමත් සමඟ, ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් අඩු කාර්යක්ෂම ගල් වෙනුවට ආදේශ කරයි, නිෂ්පාදන ආර්ථිකයේ කලාප පුළුල් වන අතර ජනගහනයේ සමාජ වෙනස්කම් ආරම්භ වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය සඳහා වඩාත් ලාක්ෂණික පිඟන් මැටි ජ්යාමිතික සහ ශෛලීගත මල් මෝස්තර සහිත සුදු සහ රතු වේ.

පසුකාලීන ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික කාලපරිච්ඡේදය ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ වියෝජනය, මුල් පන්ති සමාජයක් ගොඩනැගීම සහ ලිඛිත ඉතිහාසය අධ්‍යයනයට විෂය වන පැරණිතම රාජ්‍යයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

8. ඈත පෙරදිග පුරාණ ජනගහනයේ කලාව

9 BOHAI ප්‍රාන්තයේ භාෂාව, විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය

අධ්යාපනය, විද්යාව සහ සාහිත්යය... බොහායි ප්‍රාන්තයේ අගනුවර සංග්යෝන්(නූතන Dongjingcheng, PRC) ගණිතය, කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ මූලික කරුණු සහ චීන සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය උගන්වන ලද අධ්‍යාපන ආයතන නිර්මාණය කරන ලදී. වංශාධිපති පවුල්වල බොහෝ දරුවන් චීනයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියහ. මෙය කොන්ෆියුෂියානු ක්‍රමයේ සහ චීන සාහිත්‍යයේ පුළුල් ව්‍යාප්තියට සාක්ෂි දරයි. ටෑං අධිරාජ්‍යයේ බොහායි සිසුන් පුහුණු කිරීම බොහායි පරිසරය තුළ බුදුදහම සහ කොන්ෆියුසියස්වාදය තහවුරු කිරීමට දායක විය. චීනයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ බොහායි ඔවුන්ගේ මව්බිමේ දීප්තිමත් වෘත්තියක් කළහ: Tang චීනයේ වසර ගණනාවක් ගත කළ Ko Wongo * සහ O Kwangkhan * රාජ්‍ය සේවයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

PRC හි, Chong Hyo * සහ Chon Hye (737-777) යන Bohai කුමාරිකාවන් දෙදෙනෙකුගේ සොහොන් හමු වූ අතර, ඔවුන්ගේ සොහොන් ගල් මත පැරණි චීන භාෂාවෙන් පද කැටයම් කර ඇත; ඒවා සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් පමණක් නොව, අක්ෂර කලාවේ විශිෂ්ට උදාහරණයක් ද වේ. චීන භාෂාවෙන් ලියූ බොහායි ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ නම් දනී, මේවා යන්තේසා *, වන්හයෝරොම් (? - 815), ඉන්චොන් *, චොන්සෝ *, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ජපානයට ගියහ. යන්තේසාගේ කෘති " කිරි පාර හරිම පැහැදිලියි», « යට ඇඳුම් රාත්‍රියේ බීට් ශබ්දය" හා " තුහිනෙන් වැසී ගිය අහසේ සඳ පායා යයිඔවුන්ගේ නිර්දෝෂී සාහිත්‍ය ශෛලියෙන් කැපී පෙනෙන අතර නූතන ජපානයේ ඉහළ පිළිගැනීමක් ඇත.

බොහායි විද්‍යාව, මූලික වශයෙන් තාරකා විද්‍යාව සහ යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ තරමක් ඉහළ මට්ටමේ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන්නේ 859 දී බොහායි ඕ හියෝෂින් හි විද්‍යාඥයෙක් ජපානයට ගොස් එක් පාලකයෙකුට තාරකා විද්‍යාත්මක දින දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. සොන්මියොනොක්"/" The Code of Heavenly Luminaries ", එය භාවිතා කරන ආකාරය දේශීය සගයන්ට උගන්වා ඇත. මෙම දින දර්ශනය 17 වන සියවසේ අවසානය දක්වා ජපානයේ භාවිතා විය.

සංස්කෘතික හා වාර්ගික ඥාතිත්වය බොහායි සහ යුනයිටඩ් සිල්ලා අතර ශක්තිමත් සබඳතා සහතික කළ නමුත්, බොහායි ජපානය සමඟ ද ක්‍රියාකාරී සබඳතා පැවැත්වූහ. VIII ආරම්භයේ සිට X සියවස දක්වා. 35 බොහායි තානාපති කාර්යාල ජපානයට ගොස් ඇත: පළමුවැන්න 727 දී දූපත් වෙත යවන ලද අතර, අවසාන දිනය 919 දක්වා දිව යයි. බොහායි තානාපතිවරු ඔවුන් සමඟ ලොම්, ඖෂධ, රෙදිපිළි රැගෙන ගිය අතර, ජපන් ස්වාමිවරුන්ගේ හස්ත කර්මාන්ත සහ රෙදිපිළි මගින් ප්‍රධාන භූමියට ගෙන යන ලදී. බොහායි හි ජපන් තානාපති කාර්යාල 14 ක් ගැන විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ජපන් - සිලාන් සබඳතා පිරිහීමත් සමග, දූපත් රාජ්‍යය බොහායි ප්‍රදේශය හරහා චීනය වෙත සිය තානාපති කාර්යාල යැවීමට පටන් ගත්තේය. ජපන් ඉතිහාසඥයින් Bohai සහ ඊනියා අතර සමීප සබඳතා පැවැත්ම පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණ ඇත. හොකයිඩෝ හි නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ "Okhotsk සංස්කෘතිය".

VIII සියවස ආරම්භයේ සිට. බුද්ධාගම බොහායි හි බහුලව පැතිරී ඇත, පන්සල් සහ ආරාමවල සජීවී ඉදිකිරීමක් ඇත, සමහර ව්‍යුහයන්ගේ අත්තිවාරම් ඊසානදිග චීනයේ සහ ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී. රජය විසින් බෞද්ධ පූජකවරුන් තමා වෙත සමීප කර ගත් අතර, පූජකයන්ගේ සමාජ තත්ත්වය අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව, පාලක පන්තිය අතර ද ක්‍රමයෙන් වැඩි විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වැදගත් රාජ්‍ය නිලධාරීන් බවට පත් විය, උදාහරණයක් ලෙස, දක්ෂ කවියන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් බෞද්ධ භික්ෂූන් වන ඉන්චොන් සහ චොන්සෝ, වැදගත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩල සඳහා වරෙක ජපානයට ගියහ.

රුසියානු ප්‍රිමෝරිහි, ශක්තිමත් ජනාවාස සහ බොහායි යුගය දක්වා දිවෙන බෞද්ධ විහාරස්ථානවල නටබුන් ක්‍රියාකාරීව අධ්‍යයනය කෙරේ. ඒවායේ ලෝකඩ සහ යකඩ ඊතල සහ හෙල්ල හිස, විසිතුරු අස්ථි වස්තූන්, බෞද්ධ රූප සහ ඉතා දියුණු බෝහායි සංස්කෘතියේ තවත් බොහෝ ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි අඩංගු වේ.

නිල ලේඛන සම්පාදනය කිරීම සඳහා, බොහායි ජනයා, එකල බොහෝ නැගෙනහිර ආසියානු රටවල සිරිතක් වූ පරිදි, චීන හයිරොග්ලිෆික් අක්ෂර භාවිතා කළහ. ඔවුන් පැරණි ටර්කික් රූනික්, එනම් අකාරාදී, ලිවීම ද භාවිතා කළහ.

10 බොහායි ජනයාගේ ආගමික නියෝජනය

බොහායි ජනයා අතර වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ආගමික දැක්ම වූයේ ෂැමනිස්වාදයයි. බෝහායි වංශවත් අය සහ නිලධාරීන් අතර බුදුදහම පැතිරෙයි. Primorye හි, Bohai යුගයේ බෞද්ධ පිළිම පහක නටබුන් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත - Khasan කලාපයේ Kraskino ජනාවාසයේ මෙන්ම Ussuriysk කලාපයේ Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya සහ Korsakovskaya. මෙම පිළිම කැණීමේදී, රන් ආලේපිත ලෝකඩ, ගල් සහ බේක් කරන ලද මැටි වලින් සාදන ලද බුද්ධ හා බෝධිසත්ව ප්‍රතිමා බොහොමයක් හමු විය. වෙනත් බෞද්ධ වන්දනා භාණ්ඩ ද එහි තිබී ඇත.

11. Jurchens හි ද්රව්ය සංස්කෘතිය

ජින් අධිරාජ්‍යයේ පදනම වූ ජුර්චෙන්-උඩිගේ උදාසීන ජීවන රටාවකට නායකත්වය දුන් අතර එය වාසස්ථානවල ස්වභාවයෙන් පිළිබිඹු වන අතර ඒවා උණුසුම් කිරීම සඳහා ඇළ මාර්ග සහිත රාමු සහ කුළුණු ආකාරයේ බිම පදනම් වූ ලී ව්‍යුහයන් විය. කැන්ස් බිත්ති දිගේ කල්පවත්නා චිමිනි ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත (නාලිකා එකක් හෝ තුනක්), ඒවා ඉහළින් ගල් කැට, ධජ ගල් වලින් ආවරණය කර මැටිවලින් පරිස්සමින් ආලේප කර ඇත.

වාසස්ථානය තුළ සෑම විටම පාහේ ලී පලිබෝධයක් සහිත ගල් බදාමයක් ඇත. කලාතුරකින්, නමුත් ලී ස්ථූපයක් සහ ලී පලිබෝධයක් ඇත. සමහර වාසස්ථානවල කුඹල්කරුගේ මේසයේ උණු කිරීම සහ ගල් විලුඹ දනී.

වාසස්ථානය, බාහිර ගොඩනැඟිලි ගණනාවක් සමඟ එක් පවුලක වතුයායක් විය. ගිම්හාන ගොඩවල් අාර් ඒන් මෙහි ඉදිකර ඇති අතර, එහි පවුල බොහෝ විට ගිම්හානයේදී ජීවත් විය.

XII - XIII සියවසේ මුල් භාගයේදී. ජුර්චෙන්වරුන්ට විවිධාංගීකරණය වූ ආර්ථිකයක් තිබුණි: කෘෂිකර්මාන්තය, ගව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම * මසුන් ඇල්ලීම.

කෘෂිකර්මාන්තයට සරු බිම් සහ විවිධ මෙවලම් ලබා දෙන ලදී. ලිඛිත මූලාශ්‍රවල කොමඩු, ළූණු, සහල්, කංසා, බාර්ලි, මෙනේරි, තිරිඟු, බෝංචි, ලීක්ස්, වට්ටක්කා, සුදුළූණු ගැන සඳහන් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්ෂේත්‍ර වගාව සහ උද්‍යාන විද්‍යාව බහුලව දන්නා බවයි. සෑම තැනකම හණ සහ කංසා වගා කර ඇත. ඇඳුම් සඳහා රෙදි සෑදීම සඳහා ලිනන් භාවිතා කරන ලද අතර, විවිධ තාක්ෂණික කර්මාන්ත සඳහා (විශේෂයෙන් උළු) නෙට්ල් වලින් ගෝනි සාදන ලදී. රෙදි විවීම නිෂ්පාදනයේ පරිමාණය විශාල විය, එයින් අදහස් කරන්නේ කාර්මික භෝග සඳහා භූමි ප්රදේශ විශාල පරිමාණයෙන් වෙන් කර ඇති බවයි (සෝවියට් සංගමයේ ඈත පෙරදිග ඉතිහාසය, 270-275 පිටු).

නමුත් කෘෂිකර්මාන්තයේ පදනම වූයේ ධාන්ය භෝග නිෂ්පාදනයයි: මෘදු තිරිඟු, බාර්ලි, චුමිසා, ගෝලියන්, අම්බෙලිෆර්, ඇට, සෝයා බෝංචි, බෝංචි, කව්පි, සහල්. සීසාන ලද ඉඩම් වගාව. වගා කළ හැකි උපකරණ - රාල සහ නගුල් - කෙටුම්පත. නමුත් උදැල්ල, සවල්, උකස් සහ පිච්චෙන් වගා කරන ලද ඉඩම් සීසෑම සඳහා වඩාත් හොඳින් වගා කිරීම අවශ්‍ය විය. ධාන්‍ය අස්වැන්න සඳහා විවිධ යකඩ දෑකැත්ත භාවිතා කරන ලදී. පිදුරු චොපර් පිහි සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා සුළුය, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉහළ මට්ටමේ ආහාර සකස් කිරීමක්, එනම් තණකොළ (පිදුරු) පමණක් නොව පිදුරු ද භාවිතා කරන ලදී. ChJurchens හි ධාන්‍ය වර්ධනය වන ආර්ථිකය ධාන්ය වර්ග කඩා වැටීම, තලා දැමීම සහ ඇඹරීම සඳහා මෙවලම් වලින් පොහොසත් ය: ලී සහ ගල් මෝටාර්, පාද කුඩු; ජල ඇඹරුම් යන්ත ලිඛිත ලේඛනවල සඳහන් වේ; සහ ඔවුන් සමඟ - කකුල. අත් මෝල් රාශියක් ඇති අතර, ෂයිගින්ස්කි පුරාණ ජනාවාසයේ, කෙටුම්පත් සතුන් විසින් ධාවනය කරන ලද මෝලක් හමු විය.

පශු සම්පත් ජුර්චෙන් ආර්ථිකයේ වැදගත් ශාඛාවක් ද විය. ඔවුන් ගවයන්, අශ්වයන්, ඌරන් සහ බල්ලන් ඇති දැඩි කළහ. ජුර්චෙන් ගවයින් බොහෝ වාසි සඳහා ප්රසිද්ධය: ශක්තිය, ඵලදායිතාව (මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන දෙකම).

අශ්ව අභිජනනය සමහර විට සත්ව පාලනයේ වැදගත්ම ශාඛාව විය. Chzhurcheni අශ්වයන් වර්ග තුනක් බෝ කරන ලදී: කුඩා, මධ්යම සහ ඉතා කුඩා උස, නමුත් සියල්ලම taiga කඳුකරයේ චලනය සඳහා ඉතා අනුගත විය. අශ්ව අභිජනන මට්ටම සංවර්ධිත අශ්ව පටි නිෂ්පාදනය මගින් සාක්ෂි දරයි. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රිමෝරි හි ජින් අධිරාජ්‍යයේ යුගයේ දී, සම්භාව්‍ය වැඩවසම් ගොවිජන සමාජවලට අනුරූප වන පරිදි, සංවර්ධිත කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනය සහිත ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගයක වගා කළ හැකි ගොවීන් බිහි වූ බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

ජුර්චෙන් ආර්ථිකය ඉතා දියුණු හස්ත කර්මාන්ත කර්මාන්තයක් මගින් සැලකිය යුතු ලෙස පරිපූරණය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය යකඩ (ලෝපස් සහ යකඩ උණු කිරීම), කම්මල් කර්මාන්තය, වඩු කර්මාන්තය සහ පිඟන් භාණ්ඩ ප්‍රධාන වශයෙන් උළු නිෂ්පාදනය කරන ලදී. හස්ත කර්මාන්ත ආභරණ, ආයුධ, සම් සහ තවත් බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් වලින් අනුපූරක විය. ආයුධ විශේෂයෙන් ඉහළ සංවර්ධනයක් කරා ළඟා වී ඇත: දුනු සහ ඊතල, හෙල්ල, කිනිතුල්ලන්, කඩු මෙන්ම ආරක්ෂිත ආයුධ ගණනාවක් නිෂ්පාදනය කිරීම.

12. ජුර්චෙන්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය

අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, ජුර්චෙන්-උඩිගේ ලෝක දර්ශනය පුරාවිද්‍යා සමාජයක සහ නව බෞද්ධ සංරචක ගණනාවක් පිළිබඳ කාබනික ඒකාබද්ධ වූ ආගමික අදහස් පද්ධතියක් නියෝජනය කළේය. ලෝක දර්ශනයේ ඇති පුරාවිද්‍යා සහ නව සංයෝජන එබඳු සංයෝජනයක් නැගී එන පන්ති ව්‍යුහයේ සහ රාජ්‍යත්වයේ සමාජවල ලක්ෂණයකි. නව ආගම, බුද්ධාගම, ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ නව රදළ පැලැන්තිය විසිනි: රාජ්‍ය සහ හමුදා

ඉහළ.

Jurchen-Udige හි සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ සංකීර්ණයේ බොහෝ අංග ඇතුළත් විය: සජීවීවාදය, මැජික්, totemism; මානවරූපී මුතුන්මිත්තන්ගේ ඇදහිලි ක්රම ක්රමයෙන් වැඩිවෙමින් පවතී. මෙම මූලද්‍රව්‍ය බොහොමයක් ෂැමනිස්වාදය තුළ ඒකාබද්ධ වී ඇත. මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන මානව රූප යුරේසියානු පඩිපෙළේ ගල් ප්‍රතිමා වලට මෙන්ම අනුග්‍රාහක ආත්මයන් සහ ගිනි වන්දනාවට ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. ගිනි වන්දනාව පුළුල් විය

බෝ වීම. සමහර විට ඔහු සමඟ මිනිස් බිලි පූජා ද විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් ආකාරයේ පූජා (සතුන්, තිරිඟු සහ අනෙකුත් නිෂ්පාදන) පුළුල් ලෙස දැන සිටියහ. ගිනි වන්දනාවේ වැදගත්ම අංගයක් වූයේ පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන ගණනාවක ප්‍රකාශනය වී ඇති සූර්යයා ය.

පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත්තේ තුර්කියේ සංස්කෘතියේ අමූර් සහ ප්‍රිමෝරි ප්‍රදේශවල ජුර්චෙන්ස් සංස්කෘතිය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමකි. සමහර විට එය ජුර්චෙන් පරිසරයට ටර්ක්ස්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සමහර අංග හඳුන්වාදීම ගැන පමණක් නොව, එවැනි සම්බන්ධතාවල ගැඹුරු ජනවාර්ගික මූලයන් ගැන ය. වෙරළබඩ සහ අමූර් වනාන්තරවල තත්වයන් තුළ සුවිශේෂී ආකාරයකින් හැඩගැසුණු පඩිපෙළේ නාමිකයන්ගේ තනි හා ඉතා බලවත් ලෝකයක නැගෙනහිර කලාපය ජුර්චෙන්ස් සංස්කෘතිය තුළ දැකීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි.

13. Jurchens ලිවීම සහ අධ්යාපනය

ලිවීම --- Jurchen අක්ෂර (Jurchen: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - XII-XIII සියවස්වල Jurchen භාෂාව ලිවීමට භාවිතා කරන ලද පිටපතකි. එය වන්යාන් ෂියින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඛිතාන් අකුරු මත පදනම්ව වන අතර, එය චීන භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී අර්ධ වශයෙන් විකේතනය කර ඇත. චීන ලේඛන පවුලේ කොටසක්

ජුර්චෙන් ලිවීමේදී, අක්ෂර 720 ක් පමණ ඇති අතර, ඒවා අතර ලාංඡන (අර්ථය පමණක් දක්වන්න, ශබ්දය සමඟ සම්බන්ධයක් නැත) සහ ෆොනෝග්‍රෑම් ඇත. Jurchen ලිවීමට ද චීන භාෂාවට සමාන ප්‍රධාන පද්ධතියක් ඇත; සලකුණු යතුරු සහ රේඛා ගණන අනුව වර්ග කර ඇත.

මුලදී, Jurchens විසින් Khitan අක්ෂර භාවිතා කරන ලද නමුත්, 1119 දී Wanyan Xiin විසින් Jurchen අක්ෂරය නිර්මාණය කරන ලද අතර, පසුව එය "විශාල අකුර" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එහි අක්ෂර තුන්දහසක් පමණ ඇතුළත් විය. 1138 දී අක්ෂර සිය ගණනක් වැය කරමින් "කුඩා අකුරක්" නිර්මාණය විය. XII සියවස අවසන් වන විට. කුඩා අකුර විශාල අකුර වෙනුවට ආදේශ විය. විද්‍යාඥයන් අකුරු දෙකෙන්ම අක්ෂර 700ක් පමණ දැන සිටියද, ජුර්චෙන් අක්ෂරය විකේතනය කර නොමැත.

ජුර්චෙන් ලේඛන පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීම ජීවිතයේ හා සංස්කෘතියේ වැදගත් සිදුවීමකි. එය ජුර්චෙන් සංස්කෘතියේ පරිණතභාවය පෙන්නුම් කළ අතර, ජුර්චෙන් භාෂාව අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය භාෂාව බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ මුල් සාහිත්‍යයක් සහ රූප පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ජුර්චෙන් ලිවීම දුර්වල ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත, ප්රධාන වශයෙන් විවිධ ගල් ශිලා, මුද්රිත සහ අතින් ලියන ලද කෘති. අතින් ලියන ලද පොත් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් මුද්‍රිත පොත්වල ඒවා ගැන බොහෝ සඳහනක් ඇත. ජුර්චෙන්වරු චීන භාෂාව සක්‍රීයව භාවිතා කළ අතර එහි කෘති කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත.

පවතින ද්රව්ය මෙම භාෂාවේ මුල් පිටපත ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. XII-XIII සියවස් වලදී, භාෂාව තරමක් ඉහළ වර්ධනයක් කරා ළඟා විය. ස්වර්ණමය අධිරාජ්‍යයේ පරාජයෙන් පසු භාෂාව දිරාපත් වූ නමුත් අතුරුදහන් වූයේ නැත. සමහර වචන මොන්ගෝලියානුවන් ඇතුළු වෙනත් ජාතීන් විසින් ණයට ගත් අතර ඔවුන් හරහා ඔවුන් රුසියානු භාෂාවට ඇතුළු විය. මේවා "shaman", "bridle", "bit", "hurray" වැනි වචන වේ. ජුර්චෙන් සටන් හඬ "හුරේ!" කියන්නේ කොටළුවා. සතුරා හැරී යුධ පිටියෙන් පලා යාමට පටන් ගත් වහාම ඉදිරිපස රණශූරයන් "හුරේ!"

අධ්‍යාපනය --- ස්වර්ණමය අධිරාජ්‍යයේ පැවැත්ම ආරම්භයේදී අධ්‍යාපනයට ජාතික වැදගත්කමක් ලැබී තිබුණේ නැත. ඛිතන් සමඟ යුද්ධය අතරතුර, ජුර්චෙන් ඛිතන් සහ චීන ගුරුවරුන් ලබා ගැනීමට ඕනෑම ක්රමයක් භාවිතා කළේය. සුප්‍රසිද්ධ චීන ප්‍රබුද්ධයෙකු වන හොං හෝ, වසර 19 ක් වහල්භාවයේ ගත කළ, පෙන්ටපොලිස්හි උතුම් ජුර්චෙන් පවුලක අධ්‍යාපනඥයෙක් සහ ගුරුවරයෙක් විය. දක්ෂ නිලධාරීන්ගේ අවශ්‍යතාවය අධ්‍යාපන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට රජයට බල කර ඇත. නිලධාරිවාදී විභාගවලින් කවි සමත් වුණා. වහලුන්, අධිරාජ්‍ය ශිල්පීන්, නළුවන් සහ සංගීතඥයන් හැර අනෙකුත් සියලුම පිරිමින්ට (වහල් පුත්‍රයන්ට පවා) විභාග කිරීමට අවසර තිබුණි. පරිපාලනය තුළ Jurchens සංඛ්යාව වැඩි කිරීම සඳහා, Jurchens චීන වඩා අඩු දුෂ්කර විභාගය සමත් විය.

1151 දී රාජ්ය විශ්වවිද්යාලය විවෘත කරන ලදී. මහාචාර්යවරුන් දෙදෙනෙකු, ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකු සහ සහායකයින් හතර දෙනෙකු මෙහි සේවය කළ අතර පසුව විශ්ව විද්‍යාලය විශාල කරන ලදී. උසස් අධ්‍යාපන ආයතන චීන ජාතිකයන් සහ ජුර්චෙන්වරුන් සඳහා වෙන වෙනම නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1164 දී, ඔවුන් තුන්දහසක් සිසුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද Jurchen සඳහා රාජ්ය ආයතනය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් 1169 දී පළමු සිසුන් සියය උපාධි ලබා ඇත. 1173 වන විට ආයතනය සම්පූර්ණ ධාරිතාවයෙන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1166 දී සිසුන් 400 ක් සමඟ චීන ජාතිකයින් සඳහා ආයතනයක් විවෘත කරන ලදී. විශ්වවිද්‍යාල හා ආයතනවල අධ්‍යාපනය මානුෂීය නැඹුරුවක් දැරීය. ඉතිහාසය, දර්ශනය සහ සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය කෙරෙහි ප්‍රධාන අවධානය යොමු විය.

උලුගේ පාලන සමයේදී, ප්‍රාදේශීය නගරවල පාසල් විවෘත වීමට පටන් ගත්තේය, 1173 සිට - ජුර්චෙන් පාසල්, මුළු 16 සහ 1176 සිට - චීන. නිර්දේශ මත විභාග සමත් වී පාසලට ඇතුළත් විය. සිසුන් සම්පූර්ණ සහයෝගය මත ජීවත් විය. සෑම පාසලකම සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයන් 120 දෙනෙකු පුහුණු කරන ලදී. ෂුයිපිං නගරයේ එහෙම පාසලක් තිබුණා. දිස්ත්‍රික්කවල මධ්‍යස්ථානවල කුඩා පාසල් විවෘත කරන ලද අතර 20-30 දෙනෙකු එහි ඉගෙනුම ලැබූහ.

උසස් (විශ්ව විද්‍යාලය, ආයතනය) සහ ද්විතීයික (විද්‍යාල) වලට අමතරව, ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයක් තිබූ අතර, ඒ ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. උළු සහ මාදගේ පාලන සමයේදී නාගරික හා ග්‍රාමීය පාසල් දියුණු විය.

විශ්වවිද්‍යාලයෙන් පෙළපොත් විශාල ප්‍රමාණයක් මුද්‍රණය කළා. වංචා පත්‍ර ලෙස සේවය කළ පෙළපොතක් පවා තිබේ.

සිසුන් බඳවා ගැනීමේ ක්‍රමය උපාධි සහ පන්ති පදනම් විය. යම් තැන් ගණනකට මුලින් උතුම් දරුවන් බඳවා ගත්තේ, පසුව අඩු උත්තමයන් යනාදී තැන් ඉතිරි වී ඇත්නම් සාමාන්‍ය ජනයාගේ දරුවන් බඳවා ගත හැකි ය.

XII සියවසේ 60 ගණන්වල සිට. අධ්‍යාපනය රාජ්‍යයේ වැදගත්ම කාරණය බවට පත්වෙමින් තිබේ. 1216 දී, මොංගෝලියානුවන් සමඟ යුද්ධය අතරතුර, සිසුන් දීමනාවෙන් ඉවත් කිරීමට නිලධාරීන් යෝජනා කළ විට, අධිරාජ්‍යයා මෙම අදහස දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යුද්ධයෙන් පසු පාසල් ප්‍රථමයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.

ජුර්චෙන් වංශවත් අය සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වූ බව නිසැකවම තර්ක කළ හැකිය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර සාක්ෂරතාව පුළුල්ව පැතිරී තිබූ බව මැටි බඳුන්වල ඇති සෙල්ලිපිවලින් පෙනේ.

22. ඈත පෙරදිග ආගමික අදහස්

Nanai, Udege, Oroch සහ අර්ධ වශයෙන් Taz යන අයගේ විශ්වාසයන්ගේ පදනම වූයේ මුළු අවට ස්වභාවය, මුළු ජීවමාන ලෝකයම ආත්මයන් සහ ආත්මයන්ගෙන් පිරී ඇති විශ්වීය අදහසයි. Taz හි ආගමික නිරූපණයන් අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් වූයේ ඔවුන්ට බුදුදහමේ බලපෑමෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක්, මුතුන් මිත්තන්ගේ චීන සංස්කෘතිය සහ චීන සංස්කෘතියේ අනෙකුත් අංග ඇති බැවිනි.

උඩගෙ, නානායි සහ ඔරොචි මුලදී ගොඩබිම නියෝජනය කළේ මිථ්‍යා සතෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ය: එල්ක්, මාළු, මකරා. ඉන්පසු ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම අදහස් මානවරූපී රූපයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. අවසාන වශයෙන්, ප්‍රදේශයේ බොහෝ හා බලවත් ස්ප්‍රීතු-ස්වාමිවරු ගොඩබිම, ටයිගා, මුහුද, පාෂාණ සංකේතවත් කිරීමට පටන් ගත්හ. නානායි, උඩගේ සහ ඔරොච් ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය පිළිබඳ පොදු විශ්වාසයන් තිබියදීත්, විශේෂ කරුණු කිහිපයක් සටහන් කළ හැකිය. ඉතින්, උඩගේ විශ්වාස කළේ ඔන්කු කඳුකරයේ සහ වනාන්තරවල ස්වාමියා වන දරුණු ආත්මයක් බවත්, ඔහුගේ සහායකයා භූමියේ සමහර ප්‍රදේශවල අඩු බලගතු ස්ප්‍රීතු-ස්වාමිවරුන් මෙන්ම සමහර සතුන් - කොටියෙකු, වලසෙකු, එල්ක්, ඔටර්, මිනීමරු තල්මසුන්. ඔරොක්ස් සහ නානායි අතර, මැංචුස්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියෙන් ණයට ගත් එන්ඩුරිගේ ආත්මය, ලෝක තුනේම උත්තරීතර පාලකයා විය - භූගත, භූමික සහ ස්වර්ගීය. මුහුද, ගින්දර, මාළු ආදියෙහි අධිපති ආත්මයන් ඔහුට කීකරු විය. ටයිගා සහ වලසුන් හැර අනෙකුත් සියලුම සතුන්ගේ ආත්ම ස්වාමියා වූයේ මිථ්‍යා කොටියා දුස්යා ය. ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ සියලුම ආදිවාසීන් සඳහා අපේ කාලයේ ඇති ලොකුම ගෞරවය වන්නේ පුඩ්සියා ගින්නෙහි ප්‍රධාන ආත්මය වන අතර එය නිසැකවම මෙම සංස්කෘතියේ පෞරාණිකත්වය හා පුලුල්ව පැතිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගින්න, උණුසුම, ආහාර, ජීවිතය ලබා දෙන්නෙකු ලෙස ආදිවාසීන් සඳහා පරිශුද්ධ සංකල්පයක් වූ අතර බොහෝ තහනම් කිරීම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාසයන් තවමත් ඒ හා සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කලාපයේ විවිධ ජනයා සඳහා සහ එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක විවිධ භෞමික කණ්ඩායම් සඳහා පවා, මෙම ආත්මයේ දෘශ්‍ය රූපය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, මානව විද්‍යාත්මක සහ විශාලන ලක්ෂණ අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. කලාපයේ ආදිවාසීන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ ජීවිතයේ ආත්මයන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ආදිවාසීන්ගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ යහපත් ආත්මයන් සතුටු කිරීම හෝ නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා චාරිත්ර වලින් පිරී තිබුණි. දෙවැන්න අතර ප්‍රධාන වූයේ බලවත් හා සර්වබලධාරී නපුරු ආත්මය අම්බා ය.

මූලික වශයෙන්, Primorsky Territory හි ආදිවාසී ජනයාගේ ජීවන චක්රයේ චාරිත්ර පොදු විය. දෙමව්පියන් නූපන් දරුවෙකුගේ ජීවිතය නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ අතර පසුව පුද්ගලයෙකුට තමාව රැකබලා ගත හැකි මොහොත දක්වා හෝ ෂාමන්වරයෙකුගේ උපකාරයෙන්. සාමාන්‍යයෙන්, ෂාමන් වෙත ළඟා වූයේ පුද්ගලයා දැනටමත් සියලු තාර්කික හා ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රම අසාර්ථක ලෙස භාවිතා කර ඇති විට පමණි. වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතය ද බොහෝ තහනම් කිරීම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව වලින් වට වී ඇත. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල අරමුණ වූයේ මියගිය අයගේ ආත්මය මරණින් මතු ජීවිතයේ සැපපහසු පැවැත්ම හැකිතාක් දුරට සහතික කිරීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ සියලුම අංග නිරීක්ෂණය කිරීම සහ මියගිය පුද්ගලයාට අවශ්‍ය මෙවලම්, ප්‍රවාහන මාධ්‍ය, යම් ආහාර සැපයුමක් ලබා දීම අවශ්‍ය විය, ආත්මයට මරණින් මතු ජීවිතයට යාමට ප්‍රමාණවත් විය යුතුව තිබුණි. මියගිය අය සමඟ ඉතිරි වූ සියල්ල හිතාමතාම නරක් කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා සහ අනෙක් ලෝකයේ මියගිය තැනැත්තාට සියල්ල අලුත් වනු ඇත. Nanai, Udege සහ Orocs ගේ අදහස් වලට අනුව, මිනිස් ආත්මය අමරණීය වන අතර ටික කලකට පසු, විරුද්ධ ලිංගයේ පුනරුත්පත්තිය ලැබීමෙන් පසු, එය නැවත සිය උපන් කඳවුරට පැමිණ අලුත උපන් දරුවා භාර ගනී. ද්රෝණිවල නිරූපණය තරමක් වෙනස් වන අතර, ඒවාට අනුව, පුද්ගලයෙකුට ආත්ම දෙකක් හෝ තුනක් නැත, නමුත් අනූනවයක්, අනෙක් අතට මිය යයි. සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ ආදිවාසීන් අතර භූමදානය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මරණයේ වර්ගය, ඔහුගේ වයස, ලිංගභේදය, සමාජ තත්ත්වය මත ය. ඉතින්, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රය සහ නිවුන් දරුවන්ගේ සහ ෂාමන්වරුන්ගේ සොහොන සැලසුම් කිරීම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ භූමදානයට වඩා වෙනස් විය.

පොදුවේ ගත් කල, කලාපයේ සාම්ප්‍රදායික ආදිවාසී සමාජයේ ජීවිතයේ ෂාමන්වරු විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය අනුව, ෂාමන්වරුන් දුර්වල හා ශක්තිමත් ලෙස බෙදා ඇත. මෙයට අනුකූලව, ඔවුන්ට විවිධ ෂැමනිස්ටික් ඇඳුම් සහ බොහෝ ගුණාංග තිබුණි: රබන්, මල්ලට්, දර්පණ, සැරයටි, කඩු, චාරිත්‍රානුකූල මූර්ති, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර. ෂාමන්වරු තම ඥාතීන්ට නොමිලේ සේවය කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට තම ජීවිතයේ ඉලක්කය තැබූ ආත්මයන් කෙරෙහි ගැඹුරින් විශ්වාස කරන අය වූහ. චාර්ලටන් කෙනෙකුට හෝ ෂැමනික් කලාවෙන් යම් ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගැනීමට කල්තියාම කැමති පුද්ගලයෙකුට ෂැමන් කෙනෙකු වීමට නොහැකි විය. ශාමනික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට රෝගී පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිකාර කිරීම, නැතිවූ දෙයක් සෙවීම, වාණිජ ගොදුරක් ලබා ගැනීම, මියගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මය මරණින් මතු ජීවිතයට යැවීම වැනි චාරිත්‍ර ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගේ උපකාරක ආත්මයන්ට සහ අනුග්‍රාහක ආත්මයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා මෙන්ම ඔවුන්ගේ ඥාතීන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ අධිකාරිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා බලවත් ෂාමන්වරු සෑම වසර දෙක තුනකට වරක් කෘතඥතා උත්සවයක් සංවිධානය කළහ, එය මූලික වශයෙන් උඩගේ, ඔරොච් සහ නානායි අතර සමාන විය. ෂාමන්, ඔහුගේ පිරිවර සහ කැමති සියල්ලන් සමඟ, ඔහුගේ "සන්තකයේ" වටා ගමන් කළේය, එහිදී ඔහු සෑම වාසස්ථානයකටම ඇතුළු වී, යහපත් ආත්මයන්ට ඔවුන්ගේ උපකාරයට ස්තූති කර නපුරු අයව පලවා හැරියේය. මෙම චාරිත්‍රය බොහෝ විට ජාතික රජයේ නිවාඩු දිනයක වැදගත්කම අත්පත් කර ගත් අතර, පූජා කරන ලද ඌරෙකුගේ සහ කුකුළාගේ කන, නාසය, වලිගය සහ අක්මාවෙන් කුඩා කැබලි පමණක් ෂාමන් හට අනුභව කළ හැකි බහුල මංගල්‍යයකින් අවසන් විය.

නානායි, උඩගේ සහ ඔරොච් ජනයාගේ තවත් වැදගත් නිවාඩු දිනයක් වූයේ වලස් වන්දනාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අංගය ලෙස වලස් නිවාඩුවයි. මෙම ජනයාගේ අදහස්වලට අනුව, වලසා ඔවුන්ගේ පූජනීය ඥාතියා, පළමු මුතුන් මිත්තන් විය. මිනිසාට ඇති බාහිර සමානතාවය මෙන්ම ස්වභාවික බුද්ධිය සහ කපටිකම හේතුවෙන් වලසා පුරාණ කාලයේ සිටම දෙවියෙකුට සමාන කර ඇත. එවැනි බලගතු සත්වයෙකු සමඟ නැවත වරක් ඥාතිත්වය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙන්ම, වංශයේ ධීවර බිම්වල වලසුන් සංඛ්යාව වැඩි කිරීම සඳහා, මිනිසුන් උත්සවයක් සංවිධානය කළහ. නිවාඩු දිනය අනුවාද දෙකකින් පැවැත්විණි - ටයිගා හි වලසෙකු මරා දැමීමෙන් පසු මංගල්යයක් සහ කඳවුරේ විශේෂ ලොග් නිවසක වැඩෙන අවුරුදු තුනක වලසෙකුගෙන් පසු සංවිධානය කරන ලද නිවාඩු දිනයකි. අවසාන ප්‍රභේදය ප්‍රිමෝරි ජනයා අතර බහුලව දක්නට ලැබුණේ ඔරොච් සහ නානායි අතර පමණි. අසල්වැසි හා දුරස්ථ කඳවුරුවලින් අමුත්තන් ගණනාවක් ආරාධනා කරන ලදී. නිවාඩු දිනයේදී, පූජනීය මස් අනුභව කිරීමේදී වයස සහ ලිංගික තහනම් ගණනාවක් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. වලස් මළකඳේ සමහර කොටස් විශේෂ ගබඩාවක තබා ඇත. මංගල්‍යයෙන් පසු වලසාගේ හිස් කබල සහ ඇටකටු වල තැන්පත් කිරීම මෙන්, මෙය මෘගයාගේ අනාගත පුනර්ජීවනය සඳහා අවශ්‍ය වූ අතර, එබැවින් අද්භූත ඥාතියෙකු සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වා ගැනීම අවශ්‍ය විය. කොටියා සහ මිනීමරු තල්මසා ද සමාන ඥාතීන් ලෙස සැලකේ. මෙම සතුන්ට විශේෂ ආකාරයකින් සලකන ලදී, වන්දනාමාන කර කිසි විටෙකත් දඩයම් කළේ නැත. අහම්බෙන් කොටියෙකු මරා දැමීමෙන් පසු ඔහුට මිනිසෙකු මෙන් අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක් ලබා දුන් අතර පසුව දඩයම්කරුවන් සුසාන භූමියට පැමිණ වාසනාව ඉල්ලා සිටියහ.

දඩයමකට යාමට පෙර සහ දඩයම් කිරීමේ හෝ මසුන් ඇල්ලීමේ ස්ථානයේ සෘජුවම හොඳ ආත්මයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා කෘතඥතා චාරිත්ර මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් කාරුණික ආත්මයන්ට ආහාර, දුම්කොළ, ගිනිකූරු, රුධිර බිංදු කිහිපයක් හෝ මධ්‍යසාර කිහිපයක් සංග්‍රහ කර, හෙල්ලයක් නොකැඩෙන පරිදි හෝ උගුලක් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන පරිදි අපේක්ෂිත සත්වයා හමුවීමට උපකාර ඉල්ලා සිටියහ. සුළඟේ කකුලක් කැඩී නොයන ලෙස, බෝට්ටුව පෙරළී නොයන ලෙස, කොටියෙකු හමුවීමට නොහැකි වනු ඇත. Nanai, Udege සහ Oroch දඩයම්කරුවන් එවැනි චාරිත්‍රානුකූල අරමුණු සඳහා කුඩා ව්‍යුහයන් ඉදිකරන ලද අතර, විශේෂයෙන් තෝරාගත් ගසක් යටට හෝ කඳුකර මාර්ගයකට ආත්මයන් සඳහා සංග්‍රහ ද ගෙන එන ලදී. මේ සඳහා Tazy චීන විලාසිතාවේ සිද්ධස්ථාන භාවිතා කළේය. කෙසේ වෙතත්, අසල්වැසි චීන සංස්කෘතියේ බලපෑම නානයි සහ උඩගේ විසින් ද අත්විඳින ලදී.

23. ඈත පෙරදිග ආදිවාසී ජනයාගේ පුරාවෘත්තය

ප්‍රාථමික ජනයාගේ සාමාන්‍ය දැක්ම, ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, මිථ්‍යා විශ්වාස, නමස්කාර ක්‍රම ආදියෙන් ප්‍රකාශ වේ, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් මිථ්‍යාවන්හි. මිථ්‍යාව යනු අභ්‍යන්තර ලෝකය, ප්‍රාථමික මිනිසාගේ මනෝවිද්‍යාව, ඔහුගේ ආගමික අදහස් පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයයි.

ලෝකය පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රාථමික මිනිසුන් තමන්ටම යම් සීමාවන් පනවා ඇත. ප්‍රාථමික මිනිසා දන්නා සෑම දෙයක්ම සත්‍ය කරුණු මත පදනම් වූවක් ලෙස සලකයි. සියලුම "ප්‍රාථමික" මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම සජීවීවාදීන් ය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, සොබාදහමේ සෑම දෙයකටම ආත්මයක් ඇත: මිනිසෙකු සහ ගලක් යන දෙකම. ආත්මයන් මිනිස් ඉරණමේ සහ සොබාදහමේ නීතිවල පාලකයන් වන්නේ එබැවිනි.

පැරණිතම විද්‍යාඥයන් සතුන් පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්, ආකාශ සංසිද්ධි සහ ලුමිනරි (සූර්‍යයා, සඳ, තරු), ගංවතුර පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්, විශ්වයේ සම්භවය (කොස්මොගෝනික්) සහ මිනිසා (මානව ගෝත්‍රික) පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් සලකා බලයි.

සතුන් යනු ඔවුන් කතා කරන, සිතන, එකිනෙකා හා මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන සහ ක්‍රියා කරන සෑම ප්‍රාථමික මිථ්‍යාවකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වේ. ඔවුන් දැන් මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන්, දැන් පෘථිවිය, කඳු, ගංගා නිර්මාතෘවරු.

ඈත පෙරදිග පුරාණ වැසියන්ගේ අදහස්වලට අනුව, පුරාණ කාලයේ පෘථිවියට දැන් මෙන් සමාන පෙනුමක් නොතිබුණි: එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී තිබුණි. මිථ්‍යාවන් අද දක්වාම නොනැසී පවතින අතර, කිඹුලෙකු, තාරාවෙකු හෝ ලූන් සාගර පතුලෙන් බිම් කැබැල්ලක් පිටතට ගෙන යයි. භූමිය ජලය මත තබා, එය වර්ධනය වේ, මිනිසුන් එහි පදිංචි වේ.

අමූර් කලාපයේ මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාවන් ලෝකය මැවීමට හංසයෙකුගේ සහ රාජාලියෙකුගේ සහභාගීත්වය ගැන කියයි.

ඈත පෙරදිග පුරාවෘත්තවල, මැමත් යනු පෘථිවියේ මුහුණත පරිවර්තනය කරන බලවත් සත්වයෙකි. ඔහු ඉතා විශාල (මුස් පස් හය දෙනෙකු වැනි) සතෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, බිය, පුදුමය සහ ගෞරවය ඇති කළේය. සමහර විට මිථ්යාවන් තුළ දැවැන්ත සර්පයෙකු සමඟ එක්ව ක්රියා කරයි. මැමත් සාගර පතුලෙන් බොහෝ දේ ලබා ගනී

සියලුම මිනිසුන්ට ප්‍රමාණවත් ඉඩමක්. සර්පයා ඔහුට බිම සමතලා කිරීමට උදව් කරයි. එහි දිගු සිරුරේ වංගු සහිත පීලි දිගේ ගංගා ගලා ගිය අතර, පෘථිවිය නොගැලපෙන තැන්වල කඳු සෑදී ඇත, දැවැන්තයාගේ සිරුර පාගා දැමූ හෝ වැතිර සිටි ස්ථානවල ගැඹුරු අවපාත ඇති විය. එබැවින් පුරාණ ජනයා පෘථිවියේ සහනවල ලක්ෂණ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ. මැමත් සූර්ය කිරණවලට බිය වන බව විශ්වාස කෙරිණි, එබැවින් එය භූගතව ජීවත් වන අතර සමහර විට ගංගා සහ විල් පතුලේ ජීවත් වේ. එය ගංවතුර වලදී වෙරළබඩ කඩාවැටීම්, අයිස් ප්ලාවිතය තුළ අයිස් පිපිරීම්, භූමිකම්පා පවා සමඟ සම්බන්ධ විය. ඈත පෙරදිග පුරාණෝක්තිවල බහුලව දක්නට ලැබෙන රූපවලින් එකක් වන්නේ එල්ක් (මුවන්) ගේ රූපයයි. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය. එල්ක් යනු taiga හි විශාලතම හා ශක්තිමත්ම සත්වයා වේ. ඔහු සඳහා දඩයම් කිරීම පුරාණ දඩයම් ගෝත්‍රිකයන්ගේ පැවැත්මේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රවලින් එකක් විය. මෙම මෘගයා බලවත් හා බලවත් ය, ටයිගාහි දෙවන (වලසාගෙන් පසු) ස්වාමියා. පැරැන්නන්ගේ අදහස්වලට අනුව, විශ්වයම ජීවමාන ජීවියෙකු වූ අතර සතුන්ගේ රූප සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඊවන්ක්ස්, අහසේ ජීවත් වන කොස්මික් එල්ක් පිළිබඳ මිථ්‍යාවක් ඇත. ස්වර්ගීය ටයිගාවෙන් පිටතට දිව යන එල්ක් සූර්යයා දකින අතර, එය අං වලට ඇලී එය ඝනකමට ගෙන යයි. පෘථිවියේ මිනිසුන්ට සදාකාලික රාත්‍රියක් ඇත. ඔවුන් බයයි, ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. නමුත් එක් නිර්භීත වීරයෙක්, පියාපත් සහිත ස්කීස් පැළඳ, මෘගයාගේ මාවතේ ගමන් කර, ඔහු පසුකර ගොස් ඊතලයකින් පහර දෙයි. වීරයා සූර්යයා මිනිසුන්ට ආපසු ලබා දෙයි, නමුත් ඔහුම අහසේ දීප්තියේ පාලකයා ලෙස පවතී. එතැන් සිට පෘථිවියේ දිවා රාත්‍රී වෙනසක් සිදු වූ බව පෙනේ. සෑම සැන්දෑවකම, මූස් සූර්යයා රැගෙන යන අතර, දඩයක්කාරයා ඔහු අභිබවා ගොස් මිනිසුන් වෙත නැවත පැමිණේ. උර්සා මේජර් තාරකා මණ්ඩලය එල්ක්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ක්ෂීරපථය දඩයක්කාරයාගේ පියාපත් සහිත ස්කීස් වල මාවත ලෙස සැලකේ. මූස් සහ සූර්යයාගේ රූපය අතර සම්බන්ධය ඈත පෙරදිග වැසියන්ගේ අභ්‍යවකාශය පිළිබඳ පැරණිතම අදහසකි. මෙයට සාක්ෂිය වන්නේ සිකෝචි-අලියන්ගේ පාෂාණ කැටයම් ය.

ඈත පෙරදිග ටයිගාහි වැසියන් අං සහිත මවුස් (මුවන්) සියලු ජීවීන්ගේ නිර්මාතෘ තනතුරට ඔසවා තැබූහ. භූගතව සිටීම, ලෝක වෘක්ෂයේ මුල්වල, ඇය සතුන් සහ මිනිසුන් බිහි කරයි. වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් විශ්වීය මුතුන් මිත්තන් දුටුවේ වල්රස් මවක් ලෙසත්, මෘගයෙකු සහ කාන්තාවක් ලෙසත් ය.

පුරාණ මිනිසා තමා අවට ලෝකයෙන් වෙන් වූයේ නැත. ශාක, සතුන්, කුරුල්ලන් ඔහුට ඔහු හා සමාන ජීවීන් විය. එය අහම්බයක් නොවේ, එබැවින් ප්‍රාථමික මිනිසුන් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සහ ඥාතීන් ලෙස සැලකූහ.

ආදිවාසීන්ගේ ජීවිතයේ හා එදිනෙදා ජීවිතයේදී ජන සැරසිලි කලාවන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය මිනිසුන්ගේ මුල් සෞන්දර්යාත්මක ලෝක දැක්ම පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතය, ආර්ථික සංවර්ධන මට්ටම සහ අන්තර් වාර්ගික, අන්තර් ගෝත්‍රික සබඳතා ද පිළිබිඹු කරයි. ජාතිකත්වයන්ගේ සාම්ප්රදායික සැරසිලි කලාවන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශයේ ගැඹුරු මූලයන් ඇත.

මේ සඳහා පැහැදිලි සාක්ෂියක් වන්නේ පුරාණ සංස්කෘතියේ ස්මාරකයකි - සිකාචි-ඇලියන් පාෂාණ මත ඇති ගල්ලිපි (ලිපිරුම් ඇඳීම්). Tungus-Manchus සහ Nivkhs කලාව දඩයම්කරුවන්, ධීවරයින්, ඖෂධ පැළෑටි සහ මුල් එකතු කරන්නන්ගේ පරිසරය, අභිලාෂයන් සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පිළිබිඹු කරයි. අමූර් සහ සකාලින් ජනයාගේ මුල් කලාව සෑම විටම එය සමඟ සම්බන්ධ වූ අයව ආකර්ෂණය කර ඇත. රුසියානු විද්‍යාඥ L.I.Shrenk, විවිධ ලෝහවලින් හස්ත කර්මාන්ත සෑදීමට, රතු තඹ, පිත්තල සහ රිදී රූපවලින් තම ආයුධ අලංකාර කිරීමට Nivkhs (Gilyaks) ගේ හැකියාව ගැන බෙහෙවින් පැහැදුණා.

Tungus-Manchus සහ Nivkhs කලාවේ වැදගත් ස්ථානයක් සංස්කෘතික මූර්ති විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, ඒ සඳහා ද්රව්යය වූයේ පබළු, පබළු, රිබන් සහ ලොම් සමඟ දැව, යකඩ, රිදී, තණකොළ, පිදුරු ය. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ මාළු සම, තීන්ත බර්ච් පොතු, ලී මත විස්මිත ලෙස අලංකාර යෙදීම් කිරීමට හැකි වූයේ Amur සහ Sakhalin මිනිසුන්ට පමණක් බවයි. Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts ගේ කලාව දඩයක්කාරයෙකු, මුහුදු දඩයම්කරුවෙකු, ටුන්ඩ්‍රා රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නෙකුගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ඔවුන් වල්රස් අස්ථි කැටයම් කිරීම, වාසස්ථාන, බෝට්ටු, සතුන් සහ මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීමේ දර්ශන නිරූපණය කරන අස්ථි තහඩු මත කැටයම් කිරීමෙහි පරිපූර්ණත්වය ලබා ඇත. Kamchatka හි සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ගවේෂක, ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන SP Krasheninnikov, පුරාණ ජනයාගේ කුසලතා අගය කරමින් මෙසේ ලිවීය: “මෙම අනෙකුත් ජනයාගේ සියලුම වැඩ, ඔවුන් ගල් පිහි සහ පොරෝ වලින් ඉතා පිරිසිදුව කරන අතර, මට වඩා පුදුමයට කරුණක් නොවීය. වල්රස් අස්ථි දාමය ... මුදු වලින් සමන්විත වූ අතර, කපන ලද ඒවායේ සුමට බව සහ එක් දතකින් සාදන ලදී; ඇගේ ඉහළ වළලු විශාල වූ අතර පහළ ඒවා කුඩා වූ අතර ඇගේ දිග අර්ධ-අර්ෂින් එකකට වඩා තරමක් අඩු විය. කාර්යයේ හා කලාවේ සංශුද්ධතාවය අනුව, වල් චුචිගේ කෘති සහ ගල් ආයුධයකින් සාදන ලද කෘති සඳහා කිසිවෙකු තවත් එකක් නොසලකන බව මට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය.

අද ගල් යුගයේ ජීවත් වූ අපේ මුතුන් මිත්තන් ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. මේ අය මුගුරක් අතැතිව ඇවිද ගිය ලෙන් වාසීන් බවට කාලයක් තිස්සේ මතයක් තිබුණා. නමුත් ගල් යුගය යනු වසර මිලියන 3.3 කට පමණ පෙර ආරම්භ වී ක්‍රිස්තු වර්ෂ 3300 දක්වා පැවති අතිවිශාල ඉතිහාස කාල පරිච්ඡේදයක් බව නූතන විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරති. - එය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ.

1. හෝමෝ ඉරෙක්ටස් මෙවලම් කම්හල

ඊශ්‍රායලයේ ටෙල් අවිව් හි ඊසාන දෙසින් කැණීම් වලදී ඉපැරණි ගල් ආයුධ සිය ගණනක් සොයාගෙන ඇත. 2017 දී මීටර් 5 ක් ගැඹුරින් සොයා ගන්නා ලද පුරාවස්තු මිනිස් මුතුන් මිත්තන් විසින් සාදන ලදී. මීට වසර මිලියන භාගයකට පමණ පෙර නිර්මාණය කරන ලද, මෙම උපකරණ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් ගැන කරුණු කිහිපයක් පැවසුවා - හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ලෙස හඳුන්වන මානව මුතුන් මිත්තන්. ප්‍රදේශය ගල් යුගයේ පාරාදීසයක් බව විශ්වාස කෙරේ - ගංගා, ශාක සහ බහුල ආහාර - ඔබට පැවතිය යුතු සියල්ල තිබුණි.

මෙම ප්‍රාථමික කඳවුරේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු සොයාගැනීම වූයේ ගල්කොරි ය. පෙදරේරුවන් ගල්කටස්වල දාර කපා, ඒවායින් පෙයාර්ස් හැඩැති පොරෝ තල සාදා, ඒවා බොහෝ විට ආහාර හෑරීමට සහ සතුන් මස් කිරීමට භාවිතා කර ඇත. පරිපූර්ණ ලෙස සංරක්ෂණය කරන ලද උපකරණ විශාල සංඛ්යාවක් නිසා සොයා ගැනීම අනපේක්ෂිත විය. මෙමගින් හෝමෝ ඉරෙක්ටස්ගේ ජීවන රටාව ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමට හැකි වේ.

2. පළමු වයින්

ගල් යුගයේ අවසානයේ පළමු වයින් නූතන ජෝර්ජියාවේ භූමියේ නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 2016 සහ 2017 වසරවලදී පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ක්‍රි.පූ. නව ශිලා යුගයේ පැරණි ජනාවාස දෙකක (ගඩක්‍රිලි ගෝරා සහ ෂුලවේරි ගෝරා) හමු වූ මැටි භාජනවල කොටස් විශ්ලේෂණය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යාත්‍රා හයකින් ටාටරික් අම්ලය හමු විය.

මෙම රසායනිකය සෑම විටම යාත්රා වල වයින් තිබූ බවට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ඇඟවීමකි. ජෝර්ජියාවේ උණුසුම් දේශගුණය තුළ මිදි යුෂ ස්වභාවිකව පැසවන බව විද්‍යාඥයන් සොයා ගත්හ. එකල රතු හෝ සුදු වයින් වඩාත් කැමති දැයි සොයා බැලීම සඳහා, පර්යේෂකයන් අවශේෂවල වර්ණය විශ්ලේෂණය කළහ. පුරාණ ජෝර්ජියානුවන් සුදු වයින් නිෂ්පාදනය කළ බව අඟවන ඒවා කහ පැහැති විය.

3. දන්ත පටිපාටි

උතුරු ටස්කනි කඳුකරයේ, දන්ත වෛද්යවරුන් වසර 13,000 සිට 12,740 දක්වා රෝගීන්ට ප්රතිකාර කළහ. රිපාරෝ ෆ්‍රෙඩියන් නම් ප්‍රදේශයෙන් එවැනි ප්‍රාථමික රෝගීන් හය දෙනෙකු සඳහා සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත. දත් දෙකක් මත, ඕනෑම නවීන දන්ත වෛද්‍යවරයකු හඳුනාගත හැකි ක්‍රියා පටිපාටියක අංශු මාත්‍ර - දතක් පිරවීමෙන් පිරුණු කුහරයක් හමු විය. කිසියම් වේදනා නාශකයක් භාවිතා කළේදැයි කීමට අපහසු නමුත් එනමලයේ සලකුණු කිසියම් තියුණු ආයුධයකින් ඉතිරි විය.

බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, එය ගල් වලින් සාදා ඇති අතර, එය කුහරය පුළුල් කිරීමට, දිරාපත් වූ දත් පටක ඉවත් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. ඊළඟ දතෙහි හුරුපුරුදු තාක්ෂණයක් ද සොයා ගන්නා ලදී - පිරවුමේ නටබුන්. එය ශාක කෙඳි හා හිසකෙස් සමඟ මිශ්ර තාර වලින් සාදන ලදී. බිටුමන් (ස්වාභාවික ෙරසින්) භාවිතය තේරුම් ගත හැකි නම්, හිසකෙස් සහ කෙඳි එකතු කළේ ඇයිද යන්න අභිරහසක්.

4. දිගුකාලීන නිවාස නඩත්තු කිරීම

බොහෝ දරුවන්ට පාසල්වල උගන්වනු ලබන්නේ ගල් යුගයේ පවුල් ජීවත් වූයේ ගුහාවල පමණක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මැටි ගෙවල් ද ඉදිකර ඇත. මෑතකදී නෝර්වේහි ගල් යුගයේ කඳවුරු 150ක් ගවේෂණය කර ඇත. ගල් වළලු පෙන්නුම් කළේ මුල්ම වාසස්ථාන කූඩාරම් වන අතර සමහර විට වළලු තුළ එකට තබා ඇති සත්ව හම් වලින් සාදා ඇති බවයි. නෝර්වේහි, ක්‍රිස්තු පූර්ව 9500 දී පමණ ආරම්භ වූ මෙසොලිතික යුගයේදී මිනිසුන් කැණීම් නිවාස තැනීමට පටන් ගත්හ.

මෙම වෙනස සිදු වූයේ අයිස් යුගයේ අවසාන අයිස් අතුරුදහන් වීමත් සමඟය. සමහර "අර්ධ කැණීම්" ප්රමාණවත් තරම් (වර්ග මීටර් 40 ක් පමණ) පවුල් කිහිපයකට ජීවත් විය හැකි විය. වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි දෙය නම් ව්යුහයන් සංරක්ෂණය කිරීමට නිරන්තර උත්සාහයන් වේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වසර 50 ක් තිස්සේ අත්හැර දමා ඇති අතර නව අයිතිකරුවන් නිවාස සඳහා ආධාර කිරීම නැවැත්විය.

5. නටාරුක්හි සමූලඝාතනය

ගල් යුගයේ සංස්කෘතීන් කලාව හා සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ උද්යෝගිමත් උදාහරණ නිර්මාණය කළ නමුත් ඔවුන් යුද්ධ ද සටන් කළහ. එක් අවස්ථාවක, එය හුදෙක් තේරුමක් නැති සංහාරයකි. 2012 දී, උතුරු කෙන්යාවේ නටාරුකාහිදී, විද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් පොළවෙන් පිටතට ඇලී ඇති අස්ථි සොයා ගන්නා ලදී. ඇටසැකිල්ලේ දණහිස් කැඩී ඇති බව පෙනී ගියේය. ඇටකටුවලින් වැලි ඉවත් කිරීමෙන් පසු විද්යාඥයන් සොයා ගත්තේ ඒවා ගල් යුගයේ ගැබිනි කාන්තාවකගේ බවය. ඇගේ තත්ත්වය නොතකා ඇයව මරා දමන ලදී. මීට වසර 10,000 කට පමණ පෙර, කවුරුහරි ඇයව බැඳ කලපුවකට විසි කළා.

ඒ ආසන්නයේ තවත් පුද්ගලයන් 27 දෙනෙකුගේ දේහයන් සොයා ගත් අතර ඉන් පසුව කුඩා දරුවන් 6 දෙනෙකු සහ තවත් කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටි බව සඳහන්. බොහෝ දේහයන් කම්පන, අස්ථි බිඳීම් සහ අස්ථිවල සිරවී ඇති ආයුධ කැබලි ඇතුළු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සලකුණු දරයි. දඩයක්කාර කණ්ඩායම සමූලඝාතනය කළේ මන්දැයි කිව නොහැක, නමුත් එය සම්පත් පිළිබඳ ආරවුලක ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය. මෙම කාලය තුළ, නටාරුක් යනු මිරිදිය ජලය සහිත සශ්‍රීක හා සාරවත් භූමියක් විය - ඕනෑම ගෝත්‍රයකට මිල කළ නොහැකි ස්ථානයකි. එදින කුමක් සිදු වුවද, නටාරුක් සංහාරය මානව යුද්ධයේ පැරණිතම සාක්ෂිය ලෙස පවතී.

6. අභිජනනය

අභිජනනය කලින් හඳුනාගැනීමෙන් මිනිසුන් විශේෂයක් ලෙස බේරා ගැනීමට හැකි විය. 2017 දී විද්යාඥයින් ගල් යුගයේ මිනිසුන්ගේ අස්ථිවල මෙම අවබෝධයේ පළමු සංඥා සොයා ගන්නා ලදී. මොස්කව්හි නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි සුංගීර්හි වසර 34,000 කට පෙර මියගිය මිනිසුන්ගේ ඇටසැකිලි හතරක් සොයා ගන්නා ලදී. ජාන විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ ඔවුන් ජීවන සහකරුවන් තෝරාගැනීමේදී නූතන දඩයම් එකතු කරන ප්‍රජාවන් මෙන් හැසිරුණු බවයි. සහෝදර සහෝදරියන් වැනි සමීප ඥාතීන් සමඟ දරුවන් ලැබීම ප්‍රතිවිපාකවලින් පිරී ඇති බව ඔවුහු තේරුම් ගත්හ. සුංගීර් හි පැහැදිලිවම එකම පවුල තුළ විවාහයන් නොතිබුණි.

මිනිසුන් අහඹු ලෙස සංසර්ගයේ යෙදුනේ නම්, අභිජනනයේ ජානමය ප්‍රතිවිපාක වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත. පසුකාලීන දඩයම්කරුවන් මෙන්, ඔවුන් වෙනත් ගෝත්‍ර සමඟ සමාජ සම්බන්ධතා හරහා හවුල්කරුවන් සොයන්නට ඇත. ජීවිතයේ වැදගත් සන්ධිස්ථාන (උදාහරණයක් ලෙස, මරණය සහ විවාහය) උත්සව සමඟින් සිදු වූ බව යෝජනා කිරීමට තරම් සංකීර්ණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ සුංගිර් භූමදානය සිදු විය. එසේ නම් ගල් යුගයේ විවාහ මංගල්‍යයන් මුල්ම මිනිස් විවාහ වනු ඇත. ඥාතීන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම නියැන්ඩර්තාල්වරුන් විනාශ කිරීමට හේතු විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ DNA වැඩි අභිජනනය පෙන්නුම් කරයි.

7. වෙනත් සංස්කෘතීන්හි කාන්තාවන්

2017 දී පර්යේෂකයන් ජර්මනියේ Lechtal හි පැරණි වාසස්ථාන පරීක්ෂා කළහ. ප්‍රදේශයේ විශාල ජනාවාස නොතිබූ ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු 4000 ක් පමණ විය. වැසියන්ගේ දේහය පරීක්ෂා කළ විට, පුදුම සම්ප්රදායක් සොයා ගන්නා ලදී. බොහෝ පවුල් ආරම්භ කළේ තම ගම්බිම් හැර ගොස් ලෙහ්තාල්හි පදිංචි වීමට ගිය කාන්තාවන් විසිනි. මෙය ගල් යුගයේ අග භාගයේ සිට මුල් ලෝකඩ යුගය දක්වා සිදු විය.

ශතවර්ෂ අටක් තිස්සේ, බොහෝ විට බොහීමියාවේ හෝ මධ්‍යම ජර්මනියේ කාන්තාවන්, ලෙච්තාල්හි පිරිමින්ට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. කාන්තාවන්ගේ එවැනි නැවත ස්ථානගත කිරීම් සංස්කෘතික අදහස් සහ වස්තූන් බෙදා හැරීම සඳහා ප්‍රධාන වූ අතර එමඟින් නව තාක්ෂණයන් හැඩගැස්වීමට උපකාරී විය. සමූහ සංක්‍රමණය පිළිබඳ පෙර පැවති විශ්වාසයන් සකස් කළ යුතු බව ද මෙම සොයාගැනීම පෙන්නුම් කළේය. කාන්තාවන් බොහෝ වාරයක් ලෙච්ටාල් වෙත ගියද, මෙය සිදු වූයේ තනිකරම තනි පදනමක් මත ය.

8. ලිඛිත භාෂාව

පර්යේෂකයන් ලෝකයේ පැරණිතම ලිඛිත භාෂාව සොයා ගන්නට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඇතැම් සංකල්ප නියෝජනය කරන කේතයක් විය හැකිය. ඉතිහාසඥයින් ගල් යුගයේ සංකේත ගැන බොහෝ කලක සිට දැන සිටි නමුත්, ගුහා සිතුවම් අසංඛ්‍යාත අමුත්තන් විසින් නරඹා තිබියදීත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් ඒවා නොසලකා හැර ඇත. ලෝකයේ වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි පාෂාණ කැටයම් සඳහා උදාහරණ ස්පාඤ්ඤයේ සහ ප්රංශයේ ගුහාවලින් සොයාගෙන ඇත. බයිසන්, අශ්වයන් සහ සිංහයන්ගේ පුරාණ නිරූපණයන් අතර, වියුක්ත යමක් නියෝජනය කිරීම සඳහා කුඩා සංකේත සැඟවී තිබුණි.

ලෙන් 200 ක පමණ බිත්ති මත සංඥා විසිහයක් පුනරාවර්තනය වේ. ඔවුන් යම් තොරතුරක් ලබා දීමට සේවය කරන්නේ නම්, මෙය වසර 30,000 කට පෙර ලිවීමේ සොයාගැනීම "තල්ලු" කරයි. කෙසේ වෙතත්, පැරණි ලේඛනවල මූලයන් ඊටත් වඩා පැරණි විය හැකිය. ප්‍රංශ ගුහාවල ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් විසින් පින්තාරු කරන ලද බොහෝ සංකේත පැරණි අප්‍රිකානු චිත්‍රවලින් සොයාගෙන ඇත. විශේෂයෙන්ම එය දකුණු අප්‍රිකාවේ බ්ලොම්බෝස් ගුහාවේ වසර 75,000ක් ඈතට දිවෙන විවෘත කොනේ ලකුණකි.

9. වසංගතය

14 වන සියවසේ Yersinia pestis බැක්ටීරියාව යුරෝපයට ඇතුළු වන විට ජනගහනයෙන් සියයට 30-60 අතර ප්‍රමාණයක් මිය ගොස් තිබුණි. 2017 දී පරීක්ෂා කරන ලද පැරණි ඇටසැකිලි පෙන්නුම් කළේ ගල් යුගයේ යුරෝපයේ වසංගතය දර්ශනය වූ බවයි. ප්‍රමාද නවශිලා යුගයේ සහ ලෝකඩ යුගයේ ඇටසැකිලි හයක් වසංගතයට ධනාත්මක බව පරීක්‍ෂා කර ඇත. මෙම රෝගය ලිතුවේනියාව, එස්තෝනියාව සහ රුසියාවේ සිට ජර්මනිය සහ ක්‍රොඒෂියාව දක්වා පුළුල් භූගෝලීය ප්‍රදේශයක් පුරා ව්‍යාප්ත වේ. විවිධ ස්ථාන සහ යුග දෙක අනුව, පර්යේෂකයන් පුදුමයට පත් වූයේ යර්සීනියා පෙස්ටිස් (වසංගත බැසිලස්) වල ජෙනෝමයන් සංසන්දනය කළ විටය.

වැඩිදුර විමර්ශනවලින් පෙනී ගියේ කැස්පියන්-පොන්ටික් පඩිපෙළ (රුසියාව සහ යුක්රේනය) සිට මිනිසුන් පදිංචි වූ විට බැක්ටීරියාව බොහෝ විට නැගෙනහිරින් පැමිණි බවයි. මීට වසර 4,800 කට පමණ පෙර පැමිණි ඔවුන් අද්විතීය ජානමය සලකුණක් රැගෙන ආවා. මෙම සලකුණ යුරෝපීය නටබුන් වල දක්නට ලැබුණේ වසංගතයේ මුල්ම හෝඩුවාවන් සමඟම වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පඩිපෙළ ජනතාව ඔවුන් සමඟ රෝගය ගෙන ආ බවයි. එදා වසංගත සැරයටිය කෙතරම් මාරාන්තිකදැයි නොදනී, නමුත් වසංගතය හේතුවෙන් ස්ටෙප් සංක්‍රමණිකයන් තම නිවෙස් අතහැර පලා යන්නට ඇත.

10. මොළයේ සංගීත පරිණාමය

මුල් ගල් යුගයේ මෙවලම් භාෂාවත් සමඟම වර්ධනය වූ බව සිතිය හැකි විය. නමුත් විප්ලවීය වෙනස - සරල සිට සංකීර්ණ උපකරණ දක්වා - වසර මිලියන 1.75 කට පමණ පෙර සිදු විය. එම භාෂාව එදා පැවතියේදැයි විද්‍යාඥයන්ට විශ්වාස නැත. 2017 දී අත්හදා බැලීමක් සිදු කරන ලදී. ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට සරලම මෙවලම් (පොත්ත සහ ගල් කැට වලින්) සාදා ගන්නා ආකාරය මෙන්ම අචුලියන් සංස්කෘතියේ වඩාත් "උසස්" අත් අක්ෂ පෙන්වා දෙන ලදී. එක් කණ්ඩායමක් ශබ්දය සමඟ වීඩියෝව නැරඹූ අතර අනෙක් කණ්ඩායම නොමැතිව.

විෂයයන් නිදා සිටියදී, ඔවුන්ගේ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නියම වේලාවට විශ්ලේෂණය කරන ලදී. දැනුමේ "පිම්ම" භාෂාවට සම්බන්ධ නොවන බව විද්යාඥයින් සොයා ගත්හ. මොළයේ භාෂා මධ්‍යස්ථානය ක්‍රියාත්මක වූයේ වීඩියෝව සඳහා උපදෙස් අසා සිටි පුද්ගලයින් තුළ පමණි, නමුත් කණ්ඩායම් දෙකම සාර්ථකව Acheulean උපකරණ සාදන ලදී. මානව වර්ගයා වානර චින්තනයේ සිට සංජානනය දක්වා ගමන් කළේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අභිරහස මෙය විසඳිය හැකිය. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ මීට වසර මිලියන 1.75 කට පෙර සංගීතය ප්‍රථම වරට මිනිස් බුද්ධිය සමඟ ඇති වූ බවයි.

ඉතිහාසය හදාරන සියලු දෙනාගේ උනන්දුව නොඅනුමානයි.
අමතන්න සහ.

ගල් යුගය වසර මිලියන දෙකකට වැඩි කාලයක් පැවතුන අතර එය අපේ ඉතිහාසයේ විශාලතම කොටසයි. ඓතිහාසික යුගයේ නම පැරණි මිනිසුන් විසින් ගල් හා ගිනිකූරු වලින් සාදන ලද මෙවලම් භාවිතා කිරීම නිසාය. මිනිසුන් කුඩා ඥාතීන්ගේ කණ්ඩායම්වල ජීවත් විය. ඔවුන් තම ආහාර සඳහා ශාක එකතු කර දඩයම් කළහ.

ගල් යුගයේ මිනිසාට ස්ථිර වාසස්ථානයක් තිබුණේ නැත, තාවකාලික කඳවුරු පමණි. ආහාර සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය නිසා කණ්ඩායම්වලට නව දඩයම් බිම් සෙවීමට සිදු විය. එක තැනක පදිංචි වීමට හැකි වන පරිදි ඉඩම වගා කිරීම සහ ගවයන් ඇති කිරීම ඉගෙන ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත.

ගල් යුගය මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයයි. මෙය පුද්ගලයෙකු සවි කිරීම සඳහා ගල්, ගල් කැට, ලී, ශාක තන්තු, අස්ථි භාවිතා කළ කාල රාමුවේ සාම්ප්‍රදායික තනතුරකි. මෙම ද්‍රව්‍යවලින් සමහරක් ඒවා සරලව කුණු වී දිරාපත් වූ නිසා අපගේ අතට නොවැටුණත් ලොව පුරා පුරාවිද්‍යාඥයින් අදටත් ගල් සොයාගැනීම් වාර්තා කරයි.

පර්යේෂකයන් මානව වර්ගයාගේ පූර්ව සාක්ෂරතා ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රම දෙකක් භාවිතා කරයි: පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් භාවිතා කිරීම සහ නවීන ප්‍රාථමික ගෝත්‍ර අධ්‍යයනය කිරීම.

ගල් යුගයේ කාලසීමාව අනුව, ඉතිහාසඥයින් එය කාල පරිච්ඡේද කිහිපයකට බෙදා, ප්‍රාථමික මිනිසා විසින් භාවිතා කරන ලද මෙවලම්වල ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව බෙදා ඇත.

• පුරාණ ගල් යුගය () - වසර මිලියන 2 කට පෙර.
• මධ්යම ගල් යුගය () - වසර 10 දහසක් ක්රි.පූ දුන්නක පෙනුම, ඊතල. මුවන්, වල් ඌරන් දඩයම් කිරීම.
• නව ගල් යුගය (නියෝලිතික්) - වසර 8 දහසක් ක්රි.පූ ගොවිතැනේ ආරම්භය.

මෙය කාල පරිච්ඡේදවලට කොන්දේසි සහිත බෙදීමකි, මන්ද එක් එක් වෙනම කලාපයේ ප්‍රගතිය සෑම විටම එකවරම නොපෙන්වයි. ගල් යුගයේ අවසානය මිනිසුන් ලෝහය ප්‍රගුණ කළ කාල පරිච්ඡේදය ලෙස සැලකේ.

පළමු මිනිසුන්

මිනිසා සැමවිටම අද අප දකින ආකාරයට නොවේ. කාලයත් සමඟ මිනිස් සිරුරේ ව්යුහය වෙනස් වී ඇත. මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ සමීපතම මුතුන් මිත්තන්ගේ විද්‍යාත්මක නාමය hominid වේ. පළමු hominids ප්රධාන කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා ඇත:

• Australopithecus;
• හෝමෝ.

පළමු අස්වැන්න

ආහාර වගා කිරීම මුලින්ම දර්ශනය වූයේ ක්‍රි.පූ 8 දහසකට පසුවය. මැද පෙරදිග. සමහර වල් ධාන්ය ඊළඟ වසර සඳහා රක්ෂිතයේ පැවතුනි. පුද්ගලයෙකු නිරීක්ෂණය කළ අතර බීජ බිමට වැටුණහොත් ඒවා නැවත ප්‍රරෝහණය වන බව දුටුවේය. ඔහු හිතාමතාම බීජ සිටුවීමට පටන් ගත්තේය. කුඩා බිම් කැබලි සිටුවීමෙන් වැඩි පිරිසකට පෝෂණය කළ හැකිය.

බෝගය පාලනය කිරීම සහ සිටුවීම සඳහා, එම ස්ථානයේ රැඳී සිටීම අවශ්ය වූ අතර, මෙය අඩුවෙන් සංක්රමණය වීමට පුද්ගලයෙකු පෙලඹුණි. දැන් ස්වභාවධර්මය මෙහි සහ දැන් ලබා දෙන දේ එකතු කර ලබා ගැනීමට පමණක් නොව එය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ද හැකි වී තිබේ. කෘෂිකර්මය බිහිවූයේ එලෙසය, ඒ ගැන වැඩිදුර කියවන්න.

පළමු වගා කරන ලද ශාක වූයේ තිරිඟු සහ බාර්ලි ය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 දහසකට පෙර චීනයේ සහ ඉන්දියාවේ සහල් හීලෑ කරන ලදී.

ක්‍රමයෙන්, ඔවුන් ධාන්ය පිටිවලට ඇඹරීමට ඉගෙන ගත් අතර, එමඟින් දැනටමත් කැඳ හෝ පැතලි කේක් සෑදිය හැකිය. ධාන්ය විශාල පැතලි ගලක් මත තබා ඇඹරුම් ගලක් සමඟ කුඩු කර ඇත. රළු පිටි වල වැලි සහ අනෙකුත් අපද්‍රව්‍ය අඩංගු විය, නමුත් ක්‍රමයෙන් ක්‍රියාවලිය වඩාත් අලංකාර වූ අතර පිටි පිරිසිදු විය.

ගව අභිජනනය කෘෂිකර්මාන්තයට සමගාමීව දර්ශනය විය. මීට පෙර, මිනිසා කුඩා කොරල් වලට පශු සම්පත් එලවා ඇත, නමුත් මෙය දඩයම් කිරීමේදී පහසුව සඳහා සිදු කරන ලදී. ගෘහස්ථකරණය ආරම්භ වූයේ ක්‍රිපූ 8.5 දහසකට පසුවය. එළුවන් සහ බැටළුවන් මුලින්ම යටත් විය. ඔවුන් ඉක්මනින්ම මිනිස් සමීපත්වයට හුරු විය. විශාල පුද්ගලයින් වන සතුන්ට වඩා වැඩි දරුවන් ලබා දෙන බව දුටු මිනිසා හොඳම දේ පමණක් තෝරා ගැනීමට ඉගෙන ගෙන ඇත. එබැවින් පශු සම්පත් වනයට වඩා විශාල හා මස් විය.

ගල් සැකසීම

ගල් යුගය යනු මානව ඉතිහාසයේ ජීවය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ගල් භාවිතා කර සකස් කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයකි. පිහි, ඉඟි, ඊතල, කටර්, සීරීම් ... - අපේක්ෂිත තියුණු බව සහ හැඩය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, ගල මෙවලමක් සහ ආයුධයක් බවට පත් විය.

ශිල්ප මතුවීම

ඇඳුම්

සීතලෙන් ආරක්ෂා වීමට පළමු ඇඳුම් අවශ්ය වූ අතර සත්ව හම් එය ලෙස සේවය කළේය. හම් දිගු කර, සීරීමට හා සවි කර ඇත. උල් ගල්කටුවකින් සමෙහි සිදුරු සෑදිය හැකිය.

පසුකාලීනව, ශාක කෙඳි රෙදි විවීම සඳහා පදනම ලෙසද පසුව රෙදි සෑදීම සඳහාද සේවය කළේය. රෙදිපිළි ශාක, කොළ, පොත්ත සමඟ අලංකාර ලෙස වර්ණාලේප කර ඇත.

සැරසිලි

පළමු සැරසිලි වූයේ ෂෙල් වෙඩි, සත්ව දත්, අස්ථි, walnut ෂෙල් වෙඩි. අර්ධ වටිනා ගල් සඳහා අහඹු සෙවීම් නූල් හෝ සම් තීරු මගින් එකට තබා ඇති පබළු සෑදීමට හැකි විය.

ප්‍රාථමික කලාව

ප්‍රාථමික මිනිසා තම නිර්මාණශීලීත්වය හෙළි කළේ එකම ගල් හා ලෙන් බිත්ති භාවිතා කරමිනි. අවම වශයෙන්, අද දක්වාම නොනැසී පවතින්නේ මෙම ඇඳීම් ය (). ගල් හා අස්ථි වලින් කැටයම් කරන ලද සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ රූප තවමත් ලොව පුරා දක්නට ලැබේ.

ගල් යුගයේ අවසානය

පළමු නගර දර්ශනය වූ විට ගල් යුගය අවසන් විය. දේශගුණික විපර්යාස, උදාසීන ජීවන රටාව, කෘෂිකර්මාන්තයේ දියුණුව සහ ගව අභිජනනය හේතුවෙන් ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් ගෝත්‍රවලට එක්සත් වීමට පටන් ගත් අතර ගෝත්‍රිකයන් අවසානයේ විශාල ජනාවාස බවට වර්ධනය විය.

ජනාවාසවල විශාල පරිමාණය සහ ලෝහයේ සංවර්ධනය මිනිසුන් නව යුගයකට ගෙන ආවේය.