මූලික සංකල්ප තේමාව, අදහස, කුමන්ත්\u200dරණය, සංයුතිය. සාහිත්\u200dය පා in යේ අදහස් වර්ග

දේශනය 5. කලා කෘතියක අදහස, තේමාව, සංයුතිය, කුමන්ත්\u200dරණය සහ කුමන්ත්\u200dරණය.

1. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස.

අදහස (ග්\u200dරීක අදහසේ සිට - මූලාකෘති, පරමාදර්ශී) - කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අදහස, එහි සමස්ත සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ප්\u200dරකාශ වේ. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස විද්\u200dයාත්මක අදහසකින් වෙන්කර දැක්විය හැක්කේ ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයයි.

කලාව පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයන්ගේ ප්\u200dරධාන නිබන්ධනය වී.ජී. ප්ලෙකනොව් - "කලාවකට අදහසක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක" - ඔහු මෙම අදහස නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරමින් මෙම හෝ එම කලා කෘතිය පරීක්ෂා කරයි. "කලා කෘතියක අභිමානය අවසාන විශ්ලේෂණයේ දී තීරණය වන්නේ එම හැඟීමෙහි නිශ්චිත බර, එය ප්\u200dරකාශ කරන අදහසේ ගැඹුර අනුව ය."

ХУ111 සියවසේ අධ්යාපනික සාහිත්යය සඳහා. තර්කානුකූල මූලධර්ම මත සමාජය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමේ අභිලාෂය හේතුවෙන් ඉහළ දෘෂ්ටිවාදයකින් සංලක්ෂිත විය. ඒ අතරම, ඉහළ ප්\u200dරජා වි ness ානයකින් තොර “රොකෝකෝ ශෛලියේ” ඊනියා රූපලාවණ්\u200dයාගාර, වංශාධිපති සාහිත්\u200dයය ද වර්ධනය විය.

අනාගතයේ දී, සාහිත්\u200dයය හා කලාව තුළ සෑම විටම සමාන්තර දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්\u200dරවාහ දෙකක් පැවතුනි, සමහර විට ඒවා ස්පර්ශ කිරීම හා මිශ්\u200dර කිරීම, නමුත් බොහෝ විට ස්වාධීනව වෙන් වී සංවර්ධනය වෙමින් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ධ්\u200dරැව දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "දෘෂ්ටිවාදය" සහ "කලාත්මක" යන කෘතිවල සහසම්බන්ධතාවයේ ගැටළුව අතිශයින් වැදගත් බව පෙනේ. එහෙත් කැපී පෙනෙන වචන චිත්\u200dර ශිල්පීන්ට පවා සංකල්පයක් පිළිබඳ අදහස පරිපූර්ණ කලාත්මක ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කිරීමට හැකියාවක් නැත. බොහෝ විට, මෙම හෝ එම අදහස ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම “අන්තර්ග්\u200dරහණය” වන ලේඛකයින්, සාමාන්\u200dය පුවත්පත් කලාවට හා වාචාලකමට ඇබ්බැහි වී, දෙවන හා තෙවන ගුවන් යානා තුළ කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයක් ලබා දේ. මෙය කලාවේ සියලුම ප්\u200dරභේදයන්ට සමානව අදාළ වේ. වී.ජී. බෙලින්ස්කි, කෘතියේ අදහස "වියුක්ත චින්තනයක් නොවේ, මළ ස්වරූපයක් නොව, ජීවියෙකි."

1. 1. කලා තේමාව .

මාතෘකාව (ග්\u200dරීක තේමාවෙන්) - ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කර ඇති පදනම, ප්\u200dරධාන ගැටළුව සහ ජීවන සිදුවීම්වල ප්\u200dරධාන කවය. කාර්යයේ තේමාව එහි අදහස සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීම, ගැටළු සම්පාදනය කිරීම (මාතෘකාව තෝරා ගැනීම) කතුවරයා කෘතිය තුළ ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමති අදහස් මගින් නියම කරනු ලැබේ.

එම්. ගෝර්කි විසින් ලියන ලද තේමාව සහ කෘතිය පිළිබඳ අදහස අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන ය: “තේමාවක් යනු කතුවරයාගේ අත්දැකීම් තුළ පැනනැඟුණු අදහසකි, එය ජීවිතයෙන් ඔහුගෙන් විමසනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ හැඟීම්වල භාජනයේ කූඩු තවමත් නොදන්නා, සහ රූපවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් ඉල්ලා සිටීමෙන්, එය ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා ඔහු තුළ ඇති පෙලඹීම ඇති කරයි.

"තේමාව" යන පදය සමඟ, " විෂය කරුණු". එහි යෙදුම පෙන්නුම් කරන්නේ කාර්යයට ප්\u200dරධාන පමණක් නොව සහායක තේමාවන් සහ තේමාත්මක රේඛා ගණනාවක් ඇතුළත් වන බවයි; හෝ බොහෝ කෘතිවල තේමාවන් එක් පන්තියකට හෝ ඊට සම්බන්ධ තේමාවන් කිහිපයකට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එක් පන්තියක පුළුල් තේමාවක් සාදයි.

3. කලා කෘතියක කුමන්ත්\u200dරණය.

කුමන්ත්රණය (ප්\u200dරංශ සුජෙට් වෙතින් - විෂය) - කලා කෘතියේ දිග හැරෙන හා සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයේ පා course මාලාව. රීතියක් ලෙස, එවැනි ඕනෑම කථාංගයක් ප්රධාන හෝ උප පොළ රේඛාවට යටත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, සාහිත්\u200dය විචාරයේදී මෙම පදය පිළිබඳ තනි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැත. ප්රධාන ප්රවේශයන් තුනක් ඇත:

1) කුමන්ත්\u200dරණයක් යනු මාතෘකාවක් සංවර්ධනය කිරීමේ හෝ කතාවක් ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්\u200dරමයකි;

2) කුමන්ත්\u200dරණයක් යනු මාතෘකාවක් සංවර්ධනය කිරීමේ හෝ කුමන්ත්\u200dරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්\u200dරමයකි;

3) කුමන්ත්රණය සහ බිම් කොටසෙහි මූලික වෙනසක් නොමැත.

කුමන්ත්\u200dරණය පදනම් වී ඇත්තේ නළුවන් අතර ගැටුමක් (අභිලාෂයන් හා චරිත ගැටුම) මත ය. ආඛ්\u200dයානයක් (පද රචනා) නොමැති තැන කුමන්ත්\u200dරණයක් නොමැති වන්නේ එබැවිනි.

"කුමන්ත්රණය" යන යෙදුම 16 වන සියවසේදී හඳුන්වා දෙන ලදී. සම්භාව්\u200dයවාදීන් වන පී. කෝනල් සහ එන්. බොයිලූ, නමුත් ඔවුන් ඇරිස්ටෝටල්ගේ අනුගාමිකයන් විය. ඇරිස්ටෝටල්, අනෙක් අතට, "කුමන්ත්\u200dරණයක්" සහ "පුරාවෘත්තයක්" ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් "ආඛ්\u200dයානයේ පා course මාලාව".

බිම් කොටස පහත සඳහන් ප්\u200dරධාන අංග වලින් සමන්විත වේ:

ප්\u200dරදර්ශනය

ගැට

ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය

උච්චතම අවස්ථාව

අන්තර් හුවමාරුව

ප්\u200dරදර්ශනය (lat. expitio - පැහැදිලි කිරීම, ඉදිරිපත් කිරීම) - වීරයන් වැඩෙහි යෙදීමට පෙර ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු කුමන්ත්\u200dරණයේ අංගයකි. සෘජු නිරාවරණය කතාවේ ආරම්භයේ පිහිටා ඇත, නිරාවරණය වීම ප්\u200dරමාදයි ඕනෑම තැනකට ගැළපේ, නමුත් නූතන ලේඛකයින් මෙම කුමන්ත්\u200dරණ අංගය භාවිතා කරන්නේ කලාතුරකිනි.

ගැට - කුමන්ත්\u200dරණයේ මුල්, ආරම්භක කථාංගය. ඇය සාමාන්\u200dයයෙන් කතාවක ආරම්භයේ පෙනී සිටියත් මෙය රීතිය නොවේ. ඉතින්, ගොගොල්ගේ කාව්\u200dයයේ අවසානයේ පමණක් මියගිය ආත්මයන් මිල දී ගැනීමට චිචිකොව්ගේ ආශාව ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු.

ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය ආඛ්\u200dයානයේ චරිත සහ කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරාය "අභිමතය පරිදි" ඉදිරියට යයි. ක්\u200dරියාවෙහි වර්ධනය කූටප්\u200dරාප්තියට පෙර.

උච්චතම අවස්ථාව (ලැට්. කූල්මන් - ඉහළ සිට) - කාර්යයේ ඉහළම ආතතියේ මොහොත, එහි හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය. උච්චතම අවස්ථාව පැමිණි පසු හෙලාදැකීම පැමිණේ.

අන්තර් හුවමාරුව - කුමන්ත්\u200dරණයේ අවසාන කොටස, ක්\u200dරියාවෙහි අවසානය, ගැටුම නිරාකරණය කර එය පැහැදිලි කර දී ඇති විට, ප්\u200dරධාන හා සමහර ද්විතීයික චරිතවල ක්\u200dරියාවන් සඳහා පෙළඹවීම නිරාවරණය වන අතර ඔවුන්ගේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක ඡායාරූප පැහැදිලි කරනු ලැබේ.

හෙලාදැකීම සමහර විට ආරම්භයට පෙර, විශේෂයෙන් රහස් පරීක්ෂක කථා වල, පා er කයාගේ උනන්දුව සහ ඔහුගේ අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා කතාව ආරම්භ වන්නේ මිනීමැරුමකිනි.

වෙනත් සහායක බිම් කොටස් වේ පෙරවදන, ප්\u200dරාග් ory තිහාසික, කතුවරයාගේ අපගමනය, කෙටිකතාව ඇතුළත් කළේය සහ epilogue.

කෙසේ වෙතත්, නූතන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියේදී, අපි බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක නිරූපණයන් සමඟ හෝ පෙරවදන හා කථාංග සමඟ හෝ කුමන්ත්\u200dරණයේ වෙනත් අංග සමඟ හමුවන්නේ නැත. සමහර විට කුමන්ත්\u200dරණය බොඳ වී ඇත, යන්තම් දක්වා ඇත, හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතී.

4. කලා කෘතියක කුමන්ත්\u200dරණය .

ප්\u200dරබන්ධ (Lat. Fabula - ප්\u200dරබන්ධ, කතාව) යනු සිදුවීම් මාලාවකි. පුරාණ රෝම ලේඛකයින් විසින් මෙම යෙදුම හඳුන්වා දෙන ලද අතර, පෙනෙන විදිහට ඇරිස්ටෝටල් කතා කළ ආඛ්\u200dයානයේ දේපල ගැනම සඳහන් වේ.

පසුව, "කුමන්ත්රණය" සහ "කුමන්ත්රණය" යන යෙදුම් ව්යාකූලත්වයට තුඩු දුන් අතර, වෙනත්, පැහැදිලි කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීමේ යෙදුම් හඳුන්වා නොදී විසඳීමට ප්රායෝගිකව නොහැකි ය.

නූතන සාහිත්\u200dය විචාරයේදී, සහසම්බන්ධය සහ කුමන්ත්\u200dරණය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ, රුසියානු “විධිමත් පාසලේ” නියෝජිතයන් විසින් යෝජනා කරන ලද අතර ජී. පොස්පෙලොව්ගේ කෘතිවල විස්තරාත්මකව සලකා බලනු ලැබේ. ඔවුන් කුමන්ත්\u200dරණය "සිදුවීම් තමන්" ලෙස වටහාගෙන, කාලානුක්\u200dරමිකව පටිගත කර ඇති අතර, කුමන්ත්\u200dරණය "සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවක්" වේ.

ශාස්ත්\u200dර ician ඒ.එන්. වෙසෙලොව්ස්කි සිය "Po තිහාසික කාව්\u200dය විද්\u200dයාව" (1906) නම් කෘතියේ මෙම සංකල්පය යෝජනා කළේය. චේතනාව ", ආවර්තිතා වගුවේ" මූලද්රව්යය "යන සංකල්පයට සමාන සරලම ආඛ්\u200dයාන ඒකකයේ අර්ථය එයට ලබා දීම. වෙසෙලොව්ස්කි පවසන පරිදි සරලම චේතනාවන්හි සංයෝජන නිර්මාණය වන්නේ කලා කෘතියක කතාවයි.

5. සංයුතිය (Lat. සංයුක්තය - රචනා කිරීම, සම්බන්ධ කිරීම) - කලා කෘතියක අන්තර්ගතය, ස්වභාවය සහ අරමුණ නිසා එහි සියලු අංග ඉදිකිරීම, සැකසීම සහ එහි සංජානනය බොහෝ දුරට නරඹන්නා, පා er කයා, සවන්දෙන්නන් විසින් තීරණය කරයි.

සංයුතිය අභ්යන්තර හා බාහිර විය හැකිය.

ගෝලයට අභ්\u200dයන්තර සංයුතිය කාර්යයේ සියලුම ස්ථිතික අංග ඇතුළත් වේ: ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය, භූ දර්ශනය, අභ්\u200dයන්තරය මෙන්ම අමතර බිම් කොටස් - ප්\u200dරදර්ශනය (පෙරවදන, හැඳින්වීම, ප්\u200dරාග් ist තිහාසික), එපිලොග්, ඇතුළත් කළ කථාංග, කෙටිකතා; විචලනය (පද රචනය, දාර්ශනික, පුවත්පත් කලාව); කතන්දර කීම සහ විස්තර කිරීමේ අභිප්\u200dරේරණය; වීරයන්ගේ කථන ආකාර (ඒකපාර්ශ්වික, දෙබස්, ලිපි හුවමාරුව, දිනපොත, සටහන්; ආඛ්\u200dයාන ආකාර (අවකාශීය-තාවකාලික, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ.

දක්වා බාහිර සංයුතිය වීර කාව්\u200dයයක් පොත්, කොටස් සහ පරිච්ඡේදවලට බෙදීම ඇතුළත් කරන්න; පද රචනය - කොටස් සහ ගාථාවලට; lyric-epic - ගීත වලට; නාට්\u200dයමය - ක්\u200dරියා සහ පින්තූර වෙත.

සංයුතිය ගැන මෙන්ම කලා කෘතියක වෙනත් අංගයන් පිළිබඳව අද බොහෝ දේ දන්නා නමුත් සෑම කතුවරයෙක්ම පරිපූර්ණ සංයුතියක් සෑදීමට සමත් නොවේ. කාරණය, පැහැදිලිවම, එය කරන්නේ කෙසේදැයි "දැන ගැනීමට" නොව, කලාකරුවාගේ දක්ෂතාව, රසය හා සමානුපාතික හැඟීම තිබීමයි.

6. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා වටිනාකම් දෘෂ්ටි කෝණය.

කලා කෘතියක වටිනාකම මට්ටම රඳා පවතින්නේ කතුවරයා විසින්ම හෝ චරිත පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලෝකය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංජානනය මත ය. බොහෝ විට, කෘතියක තක්සේරුව සිදු කරනු ලබන්නේ එක් ප්\u200dරමුඛ දෘෂ්ටි කෝණයකින් වන අතර අනෙක් සියල්ල යටත් කර ගනී.

විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් එකිනෙකට පරස්පර නම්, එවිට අභ්\u200dයන්තර සංසිද්ධිය බහුභාෂාව .

B.A. ට අනුව. උස්පෙන්ස්කි, බහුපදයේ සංසිද්ධියට පහත සඳහන් සං ent ටක මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් ඇත: 1) කාර්යයේ ස්වාධීන දෘෂ්ටි කෝණයන් කිහිපයක් තිබීම; 2) ක්\u200dරියාවෙහි සහභාගිවන්නන්ට දෘෂ්ටි කෝණයන් අයත් විය යුතුය; 3) දෘෂ්ටි කෝණයන් මූලික වශයෙන් ඇගයීම අනුව ප්\u200dරකාශ විය යුතුය, එනම්. දෘෂ්ටිවාදාත්මක වශයෙන් වටිනාකම් දෘෂ්ටි කෝණයන් ලෙස.

7. භාෂාමය (“වාක්\u200dය ඛණ්ඩ”) දෘෂ්ටි කෝණය.

එහි දරන්නා (චරිත, කෘතියේ වීරයන්) ගුනාංගීකරනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දෘෂ්ටි කෝණයක් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ භාෂාමය මාධ්\u200dයයන් පහත පරිදි විය හැකිය: 1) කථකයාගේ කථන විලාසය සහ 2) වීරයන්ගේ කථන විලාසය (තීරණය වන්නේ කතුවරයාගේ සහ වීරයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරය). එක් හෝ තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකට පෙළෙහි විවිධ ආකාරයේ යොමු කිරීම් ද කළ හැකිය.

8. අවකාශීය-තාවකාලික දෘෂ්ටි කෝණය.

කථකයාගේ අවකාශීය හා තාවකාලික පිහිටීම් සහ කලා කෘතියේ චරිත සමපාත වන්නේ නම් වීරයන්ගේ රූප වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වේ.

9. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණය කථකයා එක් හෝ තවත් පුද්ගල වි .ානයක් මත රඳා සිටින විට සොයාගත හැකිය. .

මනෝවිද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් නව ආකාරයේ බහුඅවයවයක් සම්බන්ධ වේ - තනි සංජානනයේ බහුඅවයවය .

10. කලා කෘතියක ව්\u200dයාධි.

ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත ව්\u200dයාධි - ආශාව, දේවානුභාවයෙන්, දුක් විඳීම. මෙම වචන තුන සාමාන්\u200dයයෙන් කලා කෘතියක ආත්මය ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි අර්ථය මනාව ගෙනහැර දක්වයි.

පුරාණ වාචාලයින් විසින් මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව වාචාලකමේ සිට එය කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය දක්වා ව්\u200dයාප්ත විය. ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේ හොඳ කථාව "දයානුකම්පිත" විය යුතු නමුත් ඕනෑවට වඩා චිත්තවේගීය නොවිය යුතු අතර කථිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ "ඉරට්ටේ" සහ "ආශාවෙන් මෙහෙයවිය යුතු නැති" බවයි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේදී ඔවුන් ඇරිස්ටෝටල්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. මන්ද, රොමෑන්ටිකවාදයේ අරමුණ හරියටම එහි ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ප්\u200dරකාශයන් නිරූපණය කිරීමෙන් තෘෂ්ණාව වර්ධනය කිරීමයි.

රුසියානු සාහිත්\u200dය විචාරයේදී, ව්\u200dයාධි පිළිබඳ න්\u200dයාය දන්නා අතර එය වර්ධනය කරන ලද්දේ වී.ජී. බෙලින්ස්කි. “කලාව, වියුක්ත දාර්ශනික හා ඊටත් වඩා අඩු තාර්කික අදහස් පිළිගන්නේ නැත: එය පිළිගන්නේ කාව්\u200dයමය අදහස් පමණි; කාව්\u200dයමය අදහසක් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් නොවේ, ප්\u200dරවාදයක් නොවේ, රීතියක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවකි, එය ව්\u200dයාධි වේ ”.

විවිධ යුගවල "ව්\u200dයාධි" සංකල්පය තුළ ද වෙනස් අර්ථයක් පැවතුන නමුත් ඒ අතරම නූතන පර්යේෂකයන් (ජී. පොස්පෙලොව්) ව්\u200dයාධි වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

පාතෝස් වීරෝදාර - "පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්හි මූර්තිය ..."; ව්\u200dයාධි නාට්\u200dයමය චරිතවල ආශාවන්ට හා අභිලාෂයන්ට තර්ජනයක් වන බාහිර බලවේගයන්ගේ බලපෑම යටතේ පැන නගින; ව්\u200dයාධි ඛේදජනකයි ජීවිතයේ අවශ්\u200dයතා සහ ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඇති නොහැකියාව අතර නොවිසඳිය හැකි ප්\u200dරතිවිරෝධතා නිරූපණය කිරීම; ව්\u200dයාධි උපහාසාත්මක, හැඟීම්බර සහ ආදර ව්\u200dයාධි.

නූතන සාහිත්\u200dය වීරයා “පරාවර්තක පෞරුෂයක්” වන අතර, එහි කතුවරයා මෙන්, හැඟීම්වල විවෘත ප්\u200dරකාශය මග හැර, ඒවා උත්ප්\u200dරාසාත්මක ලෙස වෙස්වලාගෙන ඇති හෙයින්, මෑත වසරවලදී, ව්\u200dයාධි සංකල්පය බොහෝ දුරට භාවිතයෙන් ඉවත් වී ඇත.

සාහිත්\u200dය කෘතියක අඛණ්ඩතාව තීරණය වන්නේ වීරයාගේ එකමුතුව බව පුරාණ කාලයේ විශ්වාස කෙරිණි. ඇරිස්ටෝටල් පවා එවැනි මතයක වැරැද්ද කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ හර්කියුලිස් පිළිබඳ කථා එක් පුද්ගලයකු වෙනුවෙන් කැපවී තිබුණත් ඒවා එකිනෙකට වෙනස් කථා ලෙස පවතින බවත්, බොහෝ වීරයන් ගැන පවසන ඉලියඩ් සම්පූර්ණ කෘතියක් ලෙස නතර නොවන බවත්ය. . නූතන සාහිත්\u200dයයේ තොරතුරු පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල්ගේ විනිශ්චයේ නීත්\u200dයානුකූලභාවය ගැන ඒත්තු ගැන්වීම අපහසු නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ලර්මොන්ටොව් විසින් ලිතුවේනියාවේ කුමරිය සහ අපේ කාලයේ වීරයෙකු යන දෙකෙහිම පෙචොරින් පෙන්වීය. එසේ වුවද, මෙම කෘති එකකට ඒකාබද්ධ නොවී වෙනස් ලෙස පැවතුනි.

සමස්ත චරිතයම කෘතියට ලබා දෙන්නේ වීරයා නොව, එහි ඇති ගැටලුවේ එකමුතුව, හෙළි කළ අදහසේ එකමුතුවයි. එමනිසා, අවශ්\u200dය දේ කෘතියේ දී ලබා දී ඇති බව හෝ ඊට පටහැනිව, එහි අතිරික්තයක් ඇති බව අප පවසන විට, අපි අදහස් කරන්නේ හරියටම මෙම එකමුතුකමයි.

"තේමාව" යන පදය අද දක්වා අර්ථ දෙකකින් භාවිතා වේ. සමහරු තේමාව අනුව රූපය සඳහා ගත් ජීවන ද්\u200dරව්\u200dය තේරුම් ගනී. අනෙක් ඒවා කාර්යයේ දී මතු වන ප්\u200dරධාන සමාජ ගැටලුවයි. පළමු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ගොගොල්ගේ "තාරස් බල්බා" හි තේමාව වන්නේ පෝලන්ත මහත්වරුන්ට එරෙහිව යුක්රේන ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලයයි. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය සහ අරමුණ තීරණය කරන ඉහළම ජීවන නීතිය ලෙස ජනප්\u200dරිය හවුල්කාරිත්වයේ ගැටලුව පවතී. දෙවන අර්ථ දැක්වීම වඩාත් නිවැරදි බව පෙනේ (අවස්ථා ගණනාවකදී කලින් සඳහන් කළ ඒවා බැහැර නොකෙරේ). පළමුවෙන්ම, එය සංකල්ප ව්යාකූලත්වයට ඉඩ නොදේ, මන්දයත්, මාතෘකාව අනුව ජීව ද්රව්ය තේරුම් ගැනීම, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් නිරූපණය කරන ලද වස්තූන් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා එහි අධ්යයනය අඩු කරයි. දෙවනුව - සහ මෙය ප්\u200dරධාන දෙයයි - තේමාව සංකල්පය කෘතියේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව ලෙස ස්වාභාවිකවම ඉදිරියට යන්නේ අදහස සමඟ එහි කාබනික සම්බන්ධතාවයෙන් වන අතර එය එම්. ගෝර්කි විසින් සාධාරණ ලෙස පෙන්වා දෙන ලදී. "තේමාවක් යනු කතුවරයාගේ අත්දැකීම් වලින් ආරම්භ වූ අදහසක් වන අතර එය ජීවිතයෙන් ඔහු වෙත පෙලඹී ඇත, නමුත් ඔහුගේ හැඟීම් පිළිගැනීමේ කූඩුව තවමත් විධිමත් කර නොමැති අතර රූපවල මූර්තිමත් කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර ඔහු තුළ උද්දීපනය ඇති කරයි. එහි සැලසුම සමඟ වැඩ කිරීමට.

සමහර කෘතිවල තේමාවන්හි ගැටළු සහගත ස්වභාවය ලේඛකයන් විසින්ම මාතෘකා සහිතව අවධාරණය කරනු ලැබේ: "කුඩා වර්ධනය", "දුක්ඛ ඔටම්", "අපේ කාලයේ වීරයා", "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?", "කුමක් කළ යුතුද? ? "," අපරාධ සහ ද ish ුවම් "," වානේ මෘදු වූ ආකාරය "සහ යනාදිය. බොහෝ කෘතිවල මාතෘකා ඒවා තුළ ඇති ගැටළු සෘජුවම පිළිබිඹු නොකරයි (" ඉයුජින් වන්ජින් "," ඇනා කරෙනිනා "," සහෝදරයෝ කරමසොව් "," නිශ්ශබ්ද දොන් "යනාදිය), ජීවිතයේ වැදගත් ප්\u200dරශ්න, ඒවාට හැකි හා අවශ්\u200dය විසඳුම් සෙවීම සඳහා දැඩි සෙවුමක් ඇත. ඉතින්, ගොගොල් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ සෑම නිර්මාණයක් සඳහාම උත්සාහ කළේ “මෙතෙක් ලෝකයට නොකියූ දේ කීමට” ය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ "ජනප්\u200dරිය චින්තනයට" ආදරය කළ අතර "ඇනා කරෙනිනා" හි - "පවුල් චින්තනය".

මාතෘකාව අවබෝධ කර ගත හැක්කේ සමස්තයක් වශයෙන් සාහිත්\u200dය කෘතිය ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පමණි. ජීවිතයේ නිරූපණය කර ඇති පින්තූරයේ සමස්ත විවිධත්වය අවබෝධ කර නොගෙන, ගැටළු සහගත හෝ කාර්යයේ විෂය කරුණු (එනම්, මතු වන ප්\u200dරශ්නවල සමස්ත දාමයටම, අවසානයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව වෙත ආපසු නොයන්නෙමු. ), එය පමණක් එහි නිශ්චිත හා අද්විතීය වැදගත්කමකින් මාතෘකාව සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.

සාහිත්\u200dය කෘතියක ප්\u200dරධාන අදහස පිළිබඳ සංකල්පය. ලේඛකයින් පමණක් ගැටළු මතු නොකරයි. ඔවුන් නිරූපණය කරන සමාජ පරමාදර්ශ සමඟ සහසම්බන්ධයෙන් ඒවා විසඳීමට ක්\u200dරම සොයමින් සිටිති. එබැවින්, කෘතියක තේමාව සෑම විටම එහි ප්රධාන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත “වානේ ස්වල්පයක්” නවකතාවේ නව පුද්ගලයෙකු බිහිවීමේ ගැටලුව මතු වූවා පමණක් නොව එය විසඳීය.

සාහිත්\u200dය කෘතියක දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරුත. කෘතියක අදහස අවබෝධ කර ගැනීමේ පොදු වැරැද්දක් නම්, එය සෑම අවස්ථාවකම අඩු කිරීම කතුවරයාගේ ධනාත්මක ප්\u200dරකාශයන් වෙත යොමු කිරීම පමණි. මෙය කාර්යයේ ඒක පාර්ශවීය අර්ථ නිරූපණයකට තුඩු දෙන අතර එමඟින් එහි අර්ථය විකෘති කිරීමට ද හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නැවත නැඟිටීමේ නවකතාවේ, එහි ප්\u200dරධාන බලවේගය මානව වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා ලේඛකයා විසින් අනුමත කරන ලද වට්ටෝරු නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම මත පදනම් වූ සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැඩි විවේචනය, එනම්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ විවේචනාත්මක අදහස්. නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ලේඛකයාගේ ධනාත්මක (ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) අප පමණක් රඳා සිටින්නේ නම්, මෙම නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම දේශනා කිරීම දක්වා අඩු කළ හැකිය. මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ මූලධර්මයක් ලෙස ප්\u200dරචණ්ඩත්වයෙන් නපුරට ප්\u200dරතිරෝධය දැක්වීම. නමුත් අපි ටෝල්ස්ටෝයිගේ විවේචනාත්මක අදහස් වෙත හැරුනහොත්, “නැවත නැඟිටීම” යන්නෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයට වැඩකරන ජනතාව සම්බන්ධයෙන් සූරාකන්නන් විසින් සිදු කරන ලද ආර්ථික, දේශපාලන, ආගමික හා සදාචාරාත්මක රැවටීම් පිළිබඳ ලේඛකයා විසින් හෙළිදරව් කිරීම ඇතුළත් බව අපට පෙනෙනු ඇත.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එහි සමස්ත දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අනුගමනය කළ හැකිය. නවකතාව, එහි ශක්තිය හා දුර්වලතාවය, එහි ඇති ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ ස්වභාවය සහ සමාජ මූලයන් නිවැරදිව විනිශ්චය කළ හැක්කේ මෙම කොන්දේසිය යටතේ පමණි.

මීට අමතරව, සාහිත්\u200dය කෘති ගණනාවක විවේචනාත්මක අදහස් පමණක් කෙලින්ම ප්\u200dරකාශ වන බව මතක තබා ගත යුතුය. එවැනි කෘතිවලට ගොගොල් විසින් රචිත "පොලිස් පරීක්ෂක ජෙනරාල්" සහ සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ බොහෝ උපහාසාත්මක කෘති ඇතුළත් වේ. එවැනි කෘති වලදී, විවිධ සමාජ සංසිද්ධීන් නිරාවරණය කිරීම ද ඇතැම් ධනාත්මක පරමාදර්ශයන්ට අනුව ලබා දී ඇත, නමුත් කෙලින්ම කෙසේ වෙතත්, අප මෙහි ගනුදෙනු කරන්නේ විවේචනාත්මක අදහස් සමඟ වන අතර, එමඟින් අපට පමණක් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයේ උස හා නිවැරදි බව විනිශ්චය කළ හැකිය. වැඩ.

7. කලා කෘතියක ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය.

අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය දාර්ශනික චින්තනයෙන් දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත කර ඇති සංකල්ප වන අතර, ඒවායේ ආධාරයෙන්, කලා කෘතිවල පමණක් නොව, ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධිවල ද, ඒවායේ පැවැත්මේ පැති දෙකක් කැපී පෙනේ: වඩාත් පොදු අර්ථයෙන් එය යනු ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ ඒවායේ ව්\u200dයුහයයි.
සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය සෑම විටම ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කර ප්\u200dරකාශ කරනු ලබන දේවල සම්මිශ්\u200dරණයකි.

සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය ජීවිතය වන අතර එය ලේඛකයා විසින් වටහාගෙන ඇති අතර සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ.
අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමේ සංකේතාත්මක ස්වරූපය චරිතයන්ගේ ජීවිතය වන අතර එය සාමාන්\u200dයයෙන් කෘතිවල නිරූපණය වන බැවින් මහාචාර්යවරයා සඳහන් කරයි. ජී. එන්. පොස්පෙලොව්. කාර්යයේ අන්තර්ගතය මිනිසුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය හා ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයට අයත් වන අතර, කාර්යයේ ස්වරූපය ද්\u200dරව්\u200dයමය සංසිද්ධියකි: කෙලින්ම - එය කාර්යයේ වාචික ව්\u200dයුහයයි - කලාත්මක කථාව, ශබ්ද නඟා හෝ “තමාටම” ". සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය හා ස්වරූපය ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුවකි. කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය සහ එහි ස්වරූපයේ භෞතිකත්වය හරියටම යථාර්ථයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ක්ෂේත්\u200dරවල එකමුතුවයි.
අන්තර්ගතය පැවතීමට නම් ආකෘති තිබිය යුතුය; පෝරමය අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සේවය කරන විට එහි අර්ථය හා වැදගත්කම ඇත.
කලාවේ අන්තර්ගතය හා ස්වරූපය පිළිබඳ එකමුතුකම ගැන හේගල් ඉතා ඒත්තු ගැන්වීය. “නිසි ස්වරූපයක් නොමැති කලා කෘතියක් අව්\u200dයාජ, එනම් සැබෑ කලා කෘතියක් නොවන අතර කලාකරුවාට එය සේවය කරයි නරක නිදහසට කරුණක් ලෙස, අප කියන්නේ නම්, ඒවායේ අන්තර්ගතය තුළ ඔහුගේ කෘති යහපත් (හෝ විශිෂ්ට) වුවද, ඒවාට නිසි ස්වරූපයක් නොමැත. අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය එක හා සමාන වන අතර සැබෑ කලා කෘති වන කලා කෘති පමණි.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක - කෘතියක අන්තර්ගතය හා ස්වරූපයේ කලාත්මක එකමුතුව සෑදී ඇත්තේ අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරමුඛතාවය පදනම් කරගෙන ය. ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය කෙතරම් විශිෂ්ට වුවත්, ඔහුගේ කෘතිවල වැදගත්කම මූලික වශයෙන් හේතු වන්නේ ඒවායේ අන්තර්ගතය හේතුවෙනි. ඒවායේ සංකේතාත්මක ස්වරූපයේ අරමුණ සහ සියලු ප්\u200dරභේද, සංයුති සහ භාෂාමය අංග අන්තර්ගත වන්නේ අන්තර්ගතය පූර්ණ දීප්තිමත් හා කලාත්මකව නිවැරදිව සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම තුළ ය. මෙම මූලධර්මය උල්ලං violation නය කිරීම, කලාත්මක නිර්මාණයේ මෙම එකමුතුව, සාහිත්\u200dය කෘතියකට negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි, එහි වටිනාකම අඩු කරයි. කෙසේ වෙතත්, අන්තර්ගතය මත පෝරමය රඳා පැවතීම එය ද්විතීයික දෙයක් බවට පත් නොකරයි. අන්තර්ගතය අනාවරණය වන්නේ එය තුළ පමණි, මේ නිසා, එය අනාවරණය කිරීමේ සම්පූර්ණත්වය සහ පැහැදිලිකම රඳා පවතින්නේ ආකෘතියට අනුකූලතාවයේ තරම මත ය.

අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය ගැන කථා කරන විට, ඒවායේ සාපේක්ෂතාවාදය සහ සහසම්බන්ධය ගැන යමෙකු මතක තබා ගත යුතුය. කාර්යයේ අන්තර්ගතය අදහසට පමණක් අඩු කළ නොහැක. එය කලා කෘතියක අන්තර්ගත වන පරමාර්ථය හා ආත්මීය එකමුතුවයි. එබැවින් කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී යමෙකුට එහි අදහස සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් බැහැරව සලකා බැලිය නොහැක. කලා කෘතියක සංජානන ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස ක්\u200dරියා කරන අදහසක්, කලාකරුවෙකු විසින් යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම, නිගමනවලට, ක්\u200dරියාකාරී වැඩසටහනකට සීමා නොකළ යුතු අතර එය කෘතියේ ආත්මීය අන්තර්ගතයේ කොටසක් පමණි.

අදහස (ග්\u200dරීක. අදහස - මූලාකෘති, පරමාදර්ශී, අදහස) - කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අදහස, එහි සමස්ත සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ප්\u200dරකාශ වේ. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස විද්\u200dයාත්මක අදහසකින් මූලික වශයෙන් වෙන්කර දැක්විය හැක්කේ ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයයි. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස එහි සංකේතාත්මක ක්\u200dරමයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, එබැවින් ඒ සඳහා ප්\u200dරමාණවත් වියුක්ත ප්\u200dරකාශනයක් සොයා ගැනීම, කෘතියේ කලාත්මක අන්තර්ගතයෙන් හුදකලා ලෙස සකස් කිරීම එතරම් පහසු නැත. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, "ඇනා කරෙනිනා" නවකතාවේ ස්වරූපයෙන් හා අන්තර්ගතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව අවධාරණය කරමින් මෙසේ ලිවීය: "නවකතාවේ ප්\u200dරකාශ කිරීමට මගේ මනසෙහි තිබූ සෑම දෙයක්ම වචනවලින් පැවසීමට මට අවශ්\u200dය නම්, පළමුවෙන්ම මා ලියූ නවකතාව ලියන්න. ”

කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස සහ විද්\u200dයාත්මක අදහසක් අතර තවත් එක් වෙනසක්. දෙවැන්න පැහැදිලි සාධාරණීකරණය කිරීමක් සහ දැඩි, බොහෝ විට රසායනාගාරය, සාක්ෂි සහ තහවුරු කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ලේඛකයින්, විද්\u200dයා scientists යින් මෙන් නොව, රීතියක් ලෙස, දැඩි සාක්ෂි සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත, එවැනි ප්\u200dරවණතාවක් ස්වභාවධර්මවාදීන් අතර, විශේෂයෙන් ඊ. වචන කලාකරුවෙකුට මෙම හෝ එම ප්\u200dරශ්නය සමාජයට යොමු කිරීම ප්\u200dරමාණවත් ය. මෙම පසුබිම තුළම, කාර්යයේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය නිගමනය කළ හැකිය. අ.

"දෘෂ්ටිවාදාත්මක" සංකල්පය "කෘතියක් පිළිබඳ අදහස" යන සංකල්පයට ද සමීප ය. අවසාන පදය කතුවරයාගේ පිහිටීම හා නිරූපණය කර ඇති ඔහුගේ ආකල්පය සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වේ. කතුවරයා ප්\u200dරකාශ කරන අදහස් වෙනස් විය හැකි සේම මෙම ආකල්පය වෙනස් විය හැකිය. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ ඔහු ජීවත් වන යුගය, මේ කාලය තුළ ආවේනික වූ සමාජ අදහස්, මෙම හෝ එම සමාජ කණ්ඩායම විසින් ප්\u200dරකාශ කරනු ලැබේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ අධ්\u200dයාපන සාහිත්\u200dයය ඉහළ දෘෂ්ටිවාදයකින් සංලක්ෂිත වූයේ තර්කානුකූල මූලධර්ම මත සමාජය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමට ඇති ආශාව, වංශාධිපතිත්වයේ දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව අධ්\u200dයාපන ators යින්ගේ අරගලය සහ “තුන්වන වතුයායේ” ගුණාංගය පිළිබඳ විශ්වාසය ය. ඒ අතරම, ඉහළ පුරවැසිභාවයකින් තොරව ("රොකෝකෝ" සාහිත්\u200dයය) වංශාධිපති සාහිත්\u200dයය ද වර්ධනය විය. මෙම ප්\u200dරවණතාවයෙන් ප්\u200dරකාශිත අදහස් පමණක් බුද්ධිමය අයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පංතියක අදහස් විය. එය historical තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය හා ශුභවාදී බව නැති කර ගත් පන්තියකි. මේ නිසා, "නිරවද්යතාව" (පිරිපහදු කළ, පිරිපහදු කළ) වංශාධිපති සාහිත්යය විසින් ප්රකාශ කරන ලද අදහස් විශාල සමාජ වැදගත්කමක් අහිමි විය.

ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවය ඔහුගේ නිර්මාණයට ඇතුළත් කරන සිතුවිලි වලට පමණක් සීමා නොවේ. කාර්යය පදනම් කරගත් හා යම් පරාසයක අක්ෂර තෝරාගත් ද්\u200dරව්\u200dයය තෝරා ගැනීම ද වැදගත් ය. වීරයන් තෝරා ගැනීම රීතියක් ලෙස කතුවරයාගේ අනුරූප දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්ප මගින් තීරණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ සමානාත්මතාවයේ පරමාදර්ශයන් ප්\u200dරකාශ කළ 1840 ගණන්වල රුසියානු “ස්වාභාවික පාසල” නාගරික “කොන්” වල වැසියන්ගේ ජීවිතය සානුකම්පිතව නිරූපණය කරයි - සුලු නිලධාරීන්, දුප්පත් ධනේශ්වරය, මුරකරුවන්, කුක් යනාදිය සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ, "සැබෑ පුද්ගලයෙක්" මූලික වශයෙන් නිර්ධන පංතියේ අවශ්\u200dයතා කෙරෙහි සැලකිලිමත් වන අතර රජයේ පොදු සුභසාධනය වෙනුවෙන් පෞද්ගලිකව කැප කරයි.

"දෘෂ්ටිවාදය" සහ "කලාත්මක" යන කෘතිවල සහසම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටළුව අතිශයින් වැදගත් බව පෙනේ. කැපී පෙනෙන ලේඛකයින් පවා සෑම විටම කෘතියක් පිළිබඳ අදහස පරිපූර්ණ කලාත්මක ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කිරීමට සමත් නොවේ. බොහෝ විට, වචනයේ කලාකරුවන්, හැකි තරම් නිවැරදිව උද්දීපනය කරන, පුවත්පත් කලාවේ ගිලිහී යන අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, “නිරූපණය” කරනවාට වඩා “තර්කානුකූලව” සිතීමට පටන් ගනී, එය අවසානයේදී කාර්යය වඩාත් නරක අතට හැරේ. එවැනි තත්වයකට උදාහරණයක් වන්නේ ආර්. රෝලන්ඩ්ගේ නවකතාවේ ආත්මය නම් නවකතාවයි. එහි ඉතා කලාත්මක ආරම්භක පරිච්ඡේදයන් දෙවන ඒවාට වඩා වෙනස් වන අතර ඒවා පුවත්පත් ලිපි වැනි ය.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පූර්ණ-ලේ සහිත කලාත්මක රූප යෝජනා ක්\u200dරම බවටත්, කතුවරයාගේ අදහස්වල සරල හොරනෑ බවටත් පත් වේ. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි වැනි ශ්\u200dරේෂ් artists කලාකරුවන් පවා අදහස් උද්දීපනය කරන "සෘජු" ප්\u200dරකාශනයකට යොමු වූ නමුත් ඔහුගේ කෘතිවල මෙම ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයට සාපේක්ෂව අඩු ඉඩක් ලබා දී ඇත.

සාමාන්\u200dයයෙන්, ප්\u200dරබන්ධ කෘතියක් ප්\u200dරධාන අදහසක් සහ උප පොළවල් හා සම්බන්ධ සුළු අදහස් මාලාවක් ප්\u200dරකාශ කරයි. ඉතින්, සොෆොක්ලීස් විසින් රචිත "කිං ඊඩිපස්" නම් සුප්\u200dරසිද්ධ ඛේදවාචකයේ, මිනිසා දෙවිවරුන්ගේ අතේ සෙල්ලම් බඩුවක් බව පවසන කෘතියේ ප්\u200dරධාන අදහස, ආකර්ශනීයභාවය පිළිබඳ අදහස් සහ ඒ සමඟම දුර්වලකම මිනිස් බලය (ක්\u200dරෙයොන් සමඟ ඊඩිපස් ගැටුම), wise ානවන්ත “අන්ධභාවය” (ශාරීරික දෘෂ්ටිය සහිත අන්ධ ටයිරියාස්ගේ සංවාදය, නමුත් අධ්\u200dයාත්මිකව අන්ධ ඊඩිපස්) සහ තවත් බොහෝ අය ගැන. පුරාණ කතුවරුන් ගැඹුරු සිතුවිලි පවා කලාත්මක ස්වරූපයෙන් පමණක් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ලක්ෂණයකි. මිථ්\u200dයාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, හෝඩුවාවක් නොමැතිව එහි කලාත්මක බව අදහස "අවශෝෂණය" කර ඇත. බොහෝ න්\u200dයාය ists යින් පවසන්නේ පැරණි කෘතිය, වඩා කලාත්මක බවයි. මෙයට හේතුව පුරාණ මිථ්\u200dයාවන්ගේ නිර්මාණකරුවන් වඩා දක්ෂ වූවන් නොව, වියුක්ත චින්තනයේ de න සංවර්ධනය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට වෙනත් ක්\u200dරමයක් නොතිබූ බැවිනි.

කෘතියක අදහස ගැන, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ගැන කථා කරන විට, එය කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් පමණක් නොව, පා er කයාට හඳුන්වා දිය හැකි බව ද මතක තබා ගත යුතුය.

පිළිතුර - ප්\u200dරංශය පැවසුවේ හෝමර්ගේ සෑම පේළියකම අපි අපේම අර්ථයක් ගෙන එන බවයි. මෙයට, හර්මෙනියුටික් ප්\u200dරවණතාව පිළිබඳ විචාරකයින් පවසන්නේ එකම කලා කෘතිය පිළිබඳ සංජානනය විවිධ යුගවල වෙනස් බවයි. සෑම නව period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකම පා ers කයන් සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන්ගේ කාලයේ ප්\u200dරමුඛ අදහස් කෘතියට “අවශෝෂණය” කරති. ඇත්තෙන්ම එය එසේමය. පුෂ්කින් පවා නොසිතූ දෙයක් සමඟ එකල ප්\u200dරමුඛ “නිර්ධන පංති” දෘෂ්ටිවාදයෙන් ඉදිරියට යන “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාව පිරවීමට ඔවුන් සෝවියට් සමයේ උත්සාහ කළේ නැද්ද? මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිථ්\u200dයාවන්ගේ අර්ථ නිරූපණය විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරයි. ඔවුන් තුළ, ඔබ කැමති නම්, ඔබට දේශපාලනයේ සිට මනෝවිශ්ලේෂණය දක්වා ඕනෑම නවීන අදහසක් සොයාගත හැකිය. පුතෙකු සහ ඔහුගේ පියා අතර ආරම්භක ගැටුම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සනාථ කිරීමක් ෆ්\u200dරොයිඩ් විසින් ඊඩිපස් මිථ්\u200dයාවේ දැකීම අහම්බයක් නොවේ.

කලා කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය පිළිබඳ පුළුල් අර්ථකථනයකට ඇති හැකියාව හරියටම මෙම අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරකාශනයේ විශේෂතා නිසාය. අදහසෙහි සංකේතාත්මක, කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තිය විද්\u200dයාත්මක එකක් තරම් නිවැරදි නොවේ. මෙය කෘතියේ අදහස ඉතා නිදහස් අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම කතුවරයා පවා නොසිතූ අදහස් "කියවීමේ" හැකියාව ද විවර කරයි.

කෘතියක් පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ක්\u200dරම ගැන කථා කරන විට, ව්\u200dයාධි පිළිබඳ මූලධර්මය සඳහන් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක. වී. බෙලින්ස්කිගේ වචන "කාව්\u200dයමය අදහසක් වාග්මාලාවක් නොවේ, ප්\u200dරවාදයක් නොවේ, රීතියක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවක්, එය ව්\u200dයාධි වේ" යනුවෙන් දන්නා කරුණකි. එබැවින් කෘතියක් පිළිබඳ අදහස "වියුක්ත චින්තනයක් නොවේ, මළ ස්වරූපයක් නොව ජීවියෙකි." වී. බෙලින්ස්කිගේ වචන ඉහත සඳහන් දේ සනාථ කරයි - කලා කෘතියක අදහස නිශ්චිත මාධ්\u200dයයන් මගින් ප්\u200dරකාශ වේ, එය “ජීවත්වීම” මිස වියුක්ත නොවේ, “වාචාලවාදය” නොවේ. මෙය ගැඹුරින් සත්\u200dයයකි. බෙලින්ස්කිගේ සූත්\u200dරගත කිරීමේදී එවැනි වෙනසක් නොපෙනෙන හෙයින් අදහස ව්\u200dයාධි වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීම පමණක් අවශ්\u200dය වේ. පැෆෝස් සියල්ලටම වඩා ආශාවකින් යුක්ත වන අතර එය කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයකට සම්බන්ධ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් කතා කරන්නේ "අනුකම්පා සහගත" සහ විචක්ෂණශීලී (ස්වාභාවිකවාදීන් අතර) කෘති ගැන ය. ව්\u200dයාධි සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇති මෙම අදහස, තව දුරටත් යොමු දක්වන්නේ කෘතියේ අන්තර්ගතය ලෙසිනි, විශේෂයෙන් ඔවුන් කතා කරන්නේ “දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය” ගැන ය. ඇත්ත, මෙම බෙදීම සාපේක්ෂයි. අදහස සහ ව්\u200dයාධි එකට ඒකාබද්ධ වේ.

මාතෘකාව(ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. තේමා) - ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම් හා ප්\u200dරධාන කවය පදනම් කරගත් දේ. කාර්යයේ තේමාව එහි අදහස සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. අත්\u200dයවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීම, ගැටළු මතු කිරීම, එනම් මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීම, කර්තෘ විසින් කෘතිය තුළ ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමති අදහස් මගින් නියම කරනු ලැබේ. "පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ" වී. ඩෝල් විසින් මාතෘකාව "තනතුරක්, සාකච්ඡා කරන ලද හෝ පැහැදිලි කරන ලද කාර්යයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීය. මෙම නිර්වචනය මගින් අවධාරණය කරනුයේ, කාර්යයේ තේමාව, පළමුවෙන්ම, ගැටළුවක් සැකසීම, “කර්තව්\u200dයයක්” මිස එක් හෝ තවත් සිදුවීමක් පමණක් නොවන බවයි. දෙවැන්න රූපයක විෂය විය හැකි අතර එය කෘතියක කුමන්ත්\u200dරණය ලෙස ද අර්ථ දැක්විය හැකිය. "තේමාව" ප්\u200dරධාන වශයෙන් "ගැටළුවක්" ලෙස වටහා ගැනීම "කාර්යයේ අදහස" යන සංකල්පයට එහි සමීපත්වය පූර්ව නිගමනය කරයි. මෙම සම්බන්ධය ගෝර්කි විසින් සටහන් කරන ලද අතර, "තේමාවක් යනු කතුවරයාගේ අත්දැකීම් වලින් ආරම්භ වූ අදහසක්, ඔහු විසින් ජීවිතය විසින් පොළඹවනු ලැබුවද, ඔහුගේ හැඟීම් පිළිගැනීමේ කූඩුවල තවමත් තොරතුරු නොදන්නා අතර, රූපවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් ඉල්ලා සිටිමින් එහි සැලසුම මත වැඩ කිරීමට ඔහු තුළ ඇති පෙලඹීම "... "කළ යුතු දේ කුමක්ද?" නවකතාවල දැක්වෙන ආකාරයට මාතෘකාවේ ගැටළු සහගත අවධානය බොහෝ විට කෘතියේ මාතෘකාව තුළම ප්\u200dරකාශ වේ. හෝ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" ඒ අතරම, සෑම සාහිත්\u200dය කෘතියකටම පාහේ මධ්\u200dයස්ථ මාතෘකා ඇති බව බොහෝ විට කථා කළ හැකිය, බොහෝ විට වීරයාගේ නම පුනරාවර්තනය වේ: "ෆවුස්ට්", "ඔඩිසි", "හැම්ලට්", "සහෝදර කරමසොව්," දොන් ක්වික්සෝට් ", ආදිය.

කෘතියේ අදහස සහ තේමාව අතර ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරමින් ඔවුන් බොහෝ විට කතා කරන්නේ “දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අඛණ්ඩතාව” හෝ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක ලක්ෂණ ගැන ය. වෙනස්, නමුත් සමීපව සම්බන්ධ වූ සංකල්ප දෙකක එවැනි සංයෝජනයක් තරමක් යුක්ති සහගත බව පෙනේ.

"තේමාව" යන යෙදුම සමඟ බොහෝ විට භාවිතා වන අතර අර්ථයෙන් එයට සමීප වේ - "විෂය",එයින් ගම්\u200dය වන්නේ ප්\u200dරධාන තේමාව පමණක් නොව විවිධ පැති තේමාත්මක රේඛා ද ඇති බවයි. කාර්යය විශාල වන තරමට, ජීව ද්\u200dරව්\u200dය පුළුල් ලෙස ආවරණය වන අතර දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. අයි. ගොන්චරොව්ගේ "ද ක්ලිෆ්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ නූතන සමාජයේ තමන්ගේම මාර්ගයක් සෙවීමේ නාට්\u200dයමය ස්වභාවය (වේරා රේඛාව) සහ එවැනි උත්සාහයන් අවසන් කරන "කඳු බෑවුම" ය. නවකතාවේ දෙවන තේමාව වන්නේ වංශවත් අයගේ ද්විභාෂාව සහ නිර්මාණශීලීත්වයට එහි විනාශකාරී බලපෑමයි (රේස්කිගේ රේඛාව).

මෙම කෘතියේ තේමාව සමාජීය වශයෙන් වැදගත් විය හැකිය - එය හරියටම 1860 ගණන්වල "බ්\u200dරේක්" හි තේමාව විය - හෝ නොවැදගත්, එක් හෝ තවත් කතුවරයකුගේ "සුලු තේමාවන්" ගැන සමහර විට කියනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර ප්\u200dරභේද ඒවායේ ස්වභාවයෙන්ම "කුඩා මාතෘකා", එනම් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් මාතෘකා නොමැති බව පූර්ව නිගමනය කරන බව මතක තබා ගත යුතුය. "සුලු මාතෘකා" යන සංකල්පය තක්සේරු කිරීමක් ලෙස අදාළ කළ නොහැකි, විශේෂයෙන්, සමීප පද රචනා එවැනි ය. විශාල කෘති සඳහා, තේමාවක් තෝරා ගැනීම සාර්ථකත්වයට ප්\u200dරධාන කොන්දේසියකි. 1980 දශකයේ දෙවන භාගය දක්වා උග්\u200dර වූ ස්ටැලින්වාදය නිරාවරණය වීම යන මාතෘකාව මගින් මූලික වශයෙන් පෙර නොවූ විරූ සාර්ථකත්වයක් සහතික කරන ලද ඒ. රයිබකොව්ගේ "චිල්ඩන් ඔෆ් ද ආර්බාට්" නවකතාවේ මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

සංවාදවලට සවන් දෙන්න. මෙම සංවාදවල කුඩා කොටස් ඔබේ කතාවට ඇතුළත් කළ හැකිය.

ගීතයට සවන් දී එහි වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. එය ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේද? සතුට? දුක? ඔබේ අත්දැකීම් විස්තර කරන්න හෝ පද රචනය සඳහා චරිතයක් ඉදිරිපත් කරන්න.

සමහර විට ඔබේ අනාගත කතාවේ මාතෘකාව ලිවීමට එය ප්\u200dරමාණවත් වන අතර වචන ගලා එනු ඇත. ප්රති result ලයක් වශයෙන්, ඔබට විශිෂ්ට රචනාවක් සමඟ අවසන් විය හැකිය.

රසික ප්\u200dරබන්ධයේ (ජනප්\u200dරිය නවකතා, චිත්\u200dරපට, රූපවාහිනී කතා මාලා පදනම් කරගත් ආධුනික සාහිත්\u200dය රචනා) ලියන්න. ඔබේ ප්\u200dරියතම චරිතය, නළුවා හෝ සංගීත ian යාගේ පිස්සු ක්\u200dරියා ගැන කතාවක් සාදන්න. විශේෂිත ගීතයක් නිර්මාණය කිරීමේ ඔබේ අනුවාදය ඔබට ලිවිය හැකිය. ඔබට බොහෝ රසික ප්\u200dරබන්ධ අඩවි ඇත, ඔබට පළ කිරීමට සහ පා .කයන්ගෙන් ප්\u200dරතිපෝෂණ ලබා ගත හැකිය.

ල .ු-සටහන් සමාලෝචනය කරන්න. සමහර පුස්තකාලවල ප්\u200dරකාශනවල පැරණි සංස්කරණ ලබා ගත හැකිය. පිටු පෙරළා ඒවායේ අන්තර්ගතය බලන්න. අපකීර්තිමත් කතාවක් හමු වූවාද? එය ඔබේ කතාවේ පදනම ලෙස ගන්න. සඟරාවට ග්\u200dරාහකයින්ගෙන් ප්\u200dරශ්න හා පිළිතුරු පිටු තිබේද? විස්තර කරන ලද ගැටළු වලින් එකක් ඔබේ චරිතයේ උභතෝකෝටිකය බවට පත් කරන්න.

ආගන්තුකයන්ගේ ඡායාරූප බලන්න. ඔවුන්ගේ නම් මොනවාද, ඔවුන් කවුරුන්ද, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මාර්ගය කුමක්දැයි සිතීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ කතාවේ ඒවා විස්තර කරන්න.

ඔබේ රචනාව ඔබේම ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම් කරන්න. නැතහොත් ඔබේ ස්වයං චරිතාපදානය ලියන්න!

ඔබ පරිගණකයක් භාවිතා කරනවා වෙනුවට පෑනෙන් සහ කඩදාසිවලින් ලියන්නේ නම්, ගුණාත්මක සැපයුම් භාවිතා කරන්න. කම්මැලි පෑනකින් හා තැළුණු කඩදාසිවලින් ඔබේ නිර්මාණශීලිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඔබට අපහසු වනු ඇත.

ඔබේ සිහින හා මන as කල්පිතයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ගැන ලියන්න. කණගාටු නොවන්න, නම් වෙනස් කළ හැකිය!

සහායක සිතියමක් සාදන්න. චරිත සහ සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු සංවිධානය කිරීමට එය ඔබට උපකාරී වනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔබට ප්\u200dරධාන දෘශ්\u200dය සංජානනයක් තිබේ නම්.

Www.youtube.com හි සංගීත වීඩියෝ නරඹන්න. සිදුවෙමින් පවතින දේ, ඔබේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිළිබඳ ඔබේ මතය විස්තර කරන්න.

ඔබ දිනපොතක් තබා ගන්නේ නම් හෝ තබා ගන්නේ නම්, ඔබගේ පැරණි ඇතුළත් කිරීම් පෙරළන්න. ඔබේ රචනාව සඳහා මාතෘකාවක් සහ අදහස් සඳහා ඒවා සොයන්න.

නිදහස් ලිවීම පුහුණු වන්න. මෙය ඔබට දිනකට මිනිත්තු 10 ක් පමණ ගත වේ. අවධානයට ලක්වන ඕනෑම දෙයක් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර විනාඩි 10 සිට 20 දක්වා ලියන්න. වැරදි නිවැරදි කිරීමට සහ පෙළ නිවැරදි කිරීමට අවශ්\u200dය නැත. "මම ලිවීමට කුමක් දැයි නොදනිමි" වැනි දෙයක් ඔබට සිදුවුවද, ඔබ දේවානුභාවයෙන් ලැබෙන තෙක් දිගටම ලියන්න.

නව අදහස් සොයා ගැනීමට හොඳ ක්\u200dරමයක් නම් ඔබට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වූ විට ඔබේ පවුලේ අය හෝ මිතුරන් සමඟ සම-ලිවීමයි. කඩදාසි කැබැල්ලක් ගෙන ඕනෑම මාතෘකාවක් මත පේළි තුනක් ලියන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "වරෙක කුඩා කුරුල්ලෙක් සිටියේය. ඇය මසුන් ඇල්ලීමට ප්\u200dරිය කළේ ඇය කෑමට ප්\u200dරිය කළ නිසාය." ඉන්පසු අන්තිම පේළිය පමණක් පෙනෙන පරිදි පත්රය නමා - “ඇය කෑමට ප්\u200dරිය කළාය” - එය ඊළඟ පුද්ගලයාට දෙන්න. උදාහරණයක් ලෙස ඔහු ලියනු ඇත: "... ඇය ගිම්හාන සුළඟේ ගෙඩි අනුභව කිරීමට ප්\u200dරිය කළාය. හදිසියේම විශාල රාක්ෂයෙක් පෙනී සිටියේය ...". ඔබ සම්පූර්ණ පත්රය සම්පූර්ණ කරන තුරු ලිවීම දිගටම කරගෙන යන්න. එහි ප්\u200dරති text ලය වන පෙළ කියවීමෙන් ඔබට බොහෝ විනෝදයක් ලැබෙනු ඇත.

සාහිත්\u200dය කෘතියක ඕනෑම විශ්ලේෂණයක් ආරම්භ වන්නේ එහි තේමාව සහ අදහස අර්ථ දැක්වීමෙනි. ඔවුන් අතර සමීප අර්ථකථන හා තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, සාහිත්\u200dය පා form ය ස්වරූපයේ සහ අන්තර්ගතයේ ඒකාග්\u200dර එකමුතුවක් ලෙස සැලකේ. සාහිත්\u200dය පදවල තේරුම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය මාතෘකාව සහ අදහස කතුවරයාට ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අදහස මූර්තිමත් කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න සහ ඔහුගේ පොත පා er කයාගේ අවධානයට ලක්විය යුතුද යන්න තහවුරු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

අර්ථ දැක්වීම

මාතෘකාවසාහිත්\u200dය කෘතියක් යනු එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ අර්ථකථන අර්ථ දැක්වීමකි, එය නිරූපණය කරන ලද සංසිද්ධිය, සිද්ධිය, චරිතය හෝ වෙනත් කලා යථාර්ථය පිළිබඳ කතුවරයාගේ දැක්ම පිළිබිඹු කරයි.

අදහස- කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමේදී, කුමන්ත්\u200dරණ ඉදිකිරීමේ මූලධර්ම භාවිතා කිරීමේදී සහ සාහිත්\u200dය පා .යේ සංයුතියේ අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දී ලේඛකයා නිශ්චිත ඉලක්කයක් පසුපස හඹා යාමේ අදහස.

සංසන්දනය

සංකේතාත්මකව කිවහොත්, ලේඛකයා පෑන අතට ගෙන කලාත්මක රූපවල පිළිබිඹු වන අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය හිස් කඩදාසි පත්\u200dරයකට මාරු කිරීමට පෙළඹවූ ඕනෑම හේතුවක් මාතෘකාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔබට ඕනෑම දෙයක් ගැන ලිවිය හැකිය; තවත් ප්\u200dරශ්නයක්: ඔබ කුමන කාර්යයක් සඳහාද?

ඉලක්කය හා කර්තව්\u200dයය අදහස තීරණය කරයි, එය හෙළිදරව් කිරීම සෞන්දර්යාත්මකව වටිනා හා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සාහිත්\u200dය කෘතියේ හරය වේ.

විවිධ සාහිත්\u200dය තේමාවන් අතර, ප්\u200dරධාන දිශාවන් කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, එය ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පියාසර කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ ලෙස සේවය කරයි. මේවා historical තිහාසික, සමාජීය, එදිනෙදා, ත්\u200dරාසජනක, රහස් පරීක්ෂක, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක, ගීතමය, දාර්ශනික තේමාවන් ය. ලැයිස්තුව ඉදිරියට යයි. එහි මුල් කතුවරයාගේ සටහන්, සාහිත්\u200dය දිනපොත සහ සංරක්ෂිත ලේඛනවලින් ශෛලමය වශයෙන් පිරිපහදු කළ උපුටා ගැනීම් ඇතුළත් වේ.

ලේඛකයාට දැනෙන තේමාව අධ්\u200dයාත්මික අන්තර්ගතය, අදහසක් ලබා ගනී, එය නොමැතිව පොත් පිටුවක් හුදෙක් සංයුක්ත පා .යක් ලෙස පවතිනු ඇත. සමාජයට වැදගත් වන ගැටලු පිළිබඳ analysis තිහාසික විශ්ලේෂණයෙන්, මානව ඉරණම රඳා පවතින සංකීර්ණ මනෝවිද්\u200dයාත්මක අවස්ථාවන් නිරූපණය කිරීමේදී හෝ පා er කයා තුළ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් අවදි කරන ගීතමය සටහනක් නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම අදහස පිළිබිඹු විය හැකිය.

අදහස නම් කාර්යයේ ගැඹුරු අන්තර්ගතයයි. තේමාව යනු නිශ්චිත, නිශ්චිතවම අර්ථ දක්වා ඇති සන්දර්භයක් තුළ නිර්මාණාත්මක අදහසක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන චේතනාවකි.

නිගමන අඩවිය

1. තේමාව මඟින් කාර්යයේ සත්\u200dය හා අර්ථකථන අන්තර්ගතය තීරණය වේ.
2. සාහිත්\u200dය පා .යක වැඩ කරන අතරතුර ලේඛකයාගේ කාර්යයන් හා අරමුණු මෙම අදහස පිළිබිඹු කරයි.
3. තේමාවට ආකෘතික කාර්යයන් ඇත: එය කුඩා සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභේදවලින් හෙළි කළ හැකිය හෝ විශාල වීර කාව්\u200dයයක් තුළ වර්ධනය කළ හැකිය.
4. සාහිත්\u200dය පා .යක ප්\u200dරධාන සාරය වන්නේ අදහසයි. එය සෞන්දර්යාත්මකව වැදගත් සමස්තයක් ලෙස කාර්යයේ සංකල්පීය මට්ටමට අනුරූප වේ.