රාඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිතය කෙටියෙන් ජයග්‍රහණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ඇයි? “රාඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිතය දස්කමකි

රාඩිෂ්චෙව්ගේ ජීවිත ජයග්රහණය

සහ serfdom එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. 1762 දී තරුණ වංශාධිපතියෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිටුවට ඇතුළු වූයේ එවැනි පරිසරයක් තුළ ය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දෙමාපියන් කරුණාවන්ත මිනිසුන් විය. ඔවුන් ගොවි ජනතාවට මානුෂිකව සැලකුවා. මේ සඳහා අයිතිකරුවන්ට ආදරය කරන ලදී. වතුයායේ ජීවිතය Radishchev ගේ පළමු හමුවීම විය.

පිටු බලකායෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රාඩිෂ්චෙව් මාලිගාවේ සේවය කළ අතර මාලිගා ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඉන්පසුව, හොඳම සිසුන් අතර ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත්, නූගත් හමුදාවේ අත්තනෝමතික බව ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ආත්මය තුළ විරෝධතාවක් ඇති වූ අතර, පසුව "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" අපූරු කෘතියක් විය.

"ගමන ..." යනු වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයකි, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රාඩිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. සියලුම කරදර පැන නගින්නේ තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව සාර්ගෙන් පවා නොව පවතින ක්‍රමයෙන් බව රාඩිෂ්චෙව් තේරුම් ගෙන පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රාඩිෂ්චෙව් පාලක පන්තිය, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙන්වයි: "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දුෂ්ට, දැවැන්ත, ස්ටෝසෙව්නෝ ය." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සර්ෆ්ලාව කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කර, ඔවුන්ව සමාන පදනමක තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමටයි. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev ජනතාවගේ විශාල ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජයග්රහණය කරනු ඇත.

එකල බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. Radishchev ද ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහෙත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු විශ්වාස කළේ, "බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නෙකුට රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අනුමාන කළ බොහෝ දේ විසඳිය හැකි" බවයි, එනම් විප්ලවයක් කරන්න. විප්ලවයේ නායකයින් ජනතාවගෙන් "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්" වනු ඇති බවට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස අනාවැකි පළ කළේය. මෙය කාලය විසින් තහවුරු කර ඇත.

පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකාරයෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය.

රාඩිෂ්චෙව් අල්ලා සිරගත කරන ලදී. ජර්නි කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. නමුත් "දයාව" ස්වරූපයෙන් ඔහු සයිබීරියාවේ, ඈත ඉලිම්ස්ක්හි පිටුවහල් කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. එහෙත් ලේඛකයා එහිද අවි බිම තැබුවේ නැත. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දකින ආඩම්බර, කෝපාවිෂ්ට කවි ලිවීය, සංස්කෘතිය, ජීවිතය, ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කළේය, ඉගැන්වීය.

රජවරුන් වෙනස් විය, පළමුවන සාර් පෝල් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, රාඩිෂ්චෙව්ට නැවත අගනුවරට යාමට අවසර ලැබුණි. නමුත් රජවරුන් වෙනස් කිරීමෙන් දාසභාවයේ හරය වෙනස් වූයේ නැත. රාඩිෂ්චෙව් මෙය තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයා බිඳී, මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ඔහු වස පානය කළේය. එය මහජන විරෝධයේ අවසාන මාර්ගය විය.

Radishchev ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. අලෙවි වූයේ පිටපත් 50ක් වුවද, පොත අතින් පිටපත් කර රහසිගත මුද්‍රණාලවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. සයිබීරියාව සම්බන්ධයෙන් රදිෂ්චෙව්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු විය.

පිටු බලකාය, රාඩිෂ්චෙව් මාලිගාවේ සේවය කළ අතර මාලිගා ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඉන්පසුව, හොඳම සිසුන් අතර ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත්, නූගත් හමුදාවේ අත්තනෝමතික බව ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ආත්මය තුළ විරෝධතාවක් මතු වූ අතර, පසුව "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යන අපූරු කෘතියක් විය.
"ගමන්." එය වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵලයක් වූ අතර, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රදිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. සියලුම කරදර පැන නගින්නේ තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව සාර්ගෙන් පවා නොව පවතින ක්‍රමයෙන් බව රාඩිෂ්චෙව් තේරුම් ගෙන පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රදිෂ්චෙව් පාලක පන්තිය, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙන්වයි: "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දඟකාර, දැවැන්ත, ඇස් සියයක් ඇත." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සර්ෆ්ලාව කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කර, ඔවුන්ව සමාන පදනමක තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමටයි. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev ජනතාවගේ විශාල ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජයග්රහණය කරනු ඇත.
එකල බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. Radishchev ද ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහෙත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු විශ්වාස කළේ, "බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නෙකුට රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අනුමාන කළ බොහෝ දේ විසඳිය හැකි" බවයි, එනම් විප්ලවයක් කරන්න. විප්ලවයේ නායකයින් ජනතාවගෙන් "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්" වනු ඇති බවට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස අනාවැකි පළ කළේය. මෙය කාලය විසින් තහවුරු කර ඇත.
පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ලේඛකයා තේරුම් ගත්තේය. ඔහු එය ග්‍රියාස්නායා වීදියේ ඇති ඔහුගේ මුද්‍රණාලයේ පිටපත් 650 ක් පමණක් සංසරණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, නමුත් පොත සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුම කියවන ලදී - වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්. පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකාරයෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය.
රාඩිෂ්චෙව් අල්ලා සිරගත කරන ලදී. ජර්නි කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. නමුත් "දයාව" ස්වරූපයෙන් ඔහු සයිබීරියාවේ, ඈත ඉලිම්ස්ක්හි පිටුවහල් කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. එහෙත් ලේඛකයා එහිද අවි බිම තැබුවේ නැත. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දකින ආඩම්බර, කෝපාවිෂ්ට කවි ලිවීය, සංස්කෘතිය, ජීවිතය, ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කළේය, ඉගැන්වීය.
රජවරුන් වෙනස් විය, පළමුවන සාර් පෝල් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, රාඩිෂ්චෙව්ට නැවත අගනුවරට යාමට අවසර ලැබුණි. නමුත් රජවරුන් වෙනස් කිරීමෙන් දාසභාවයේ හරය වෙනස් වූයේ නැත. රාඩිෂ්චෙව් මෙය තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයා බිඳී, මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ඔහු වස පානය කළේය. එය මහජන විරෝධයේ අවසාන මාර්ගය විය.
Radishchev ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. අලෙවි වූයේ පිටපත් 50ක් වුවද, පොත අතින් පිටපත් කර රහසිගත මුද්‍රණාලවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. සයිබීරියාව සම්බන්ධයෙන් රදිෂ්චෙව්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු විය.

(තවමත් ඇගයීම් නොමැත)

රදිෂ්චෙව් විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස වසර පහක් ලයිප්සිග් හි ජීවත් වූ අතර, ඒ වන විටත් ඔහුට අත්තනෝමතිකත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය (සිසුන්ගේ උපදේශකයාගේ පුද්ගලයා තුළ) ඔහුගේ පළමු හමුවීම සිදුවිය. මෙතැන් සිට, ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම්වල අනාගත ආරක්ෂකයා සඳහා ...
සංචාරකයා යනු සුප්‍රසිද්ධ පොතේ ප්‍රධාන චරිතය සහ කථකයා වන අතර, ඒ සඳහා රදිෂ්චෙව් කැතරින් II විසින් "පුගචෙව්ට වඩා නරක කැරලිකරුවෙකු" ලෙස හැඳින්වූ අතර පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී. උසාවිය ලේඛකයාට මරණීය දණ්ඩනය නියම කළේය, එය වෙනස් කළේය ...
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, පර්යේෂකයන් රුසියානු ෆ්‍රීමේසන්රි වැනි “ප්‍රතිගාමී” සංසිද්ධියකින් රාඩිෂ්චෙව් දැඩි ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොව, විප්ලවවාදී ලේඛකයාගේ ෆ්‍රීමේසන් සමඟ “අරගලය” ගැන ද කතා කළහ. ඔව්, වඩාත්ම ගෞරවනීය ...
18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්කම එය මතු කර, හැකි නම්, එහි කාලයේ දැවෙන ගැටළු විසඳා ඇති අතර බොහෝ පැතිවලින් 19 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත් ජයග්‍රහණ සකස් කර තිබීමෙන් අවසන් නොවේ: නිර්මාණශීලිත්වය .. .
1771 නොවැම්බර් මස අවසානයේදී, ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රදිෂ්චෙව් ඔහුගේ මිතුරන් වන කුටුසොව් සහ රුබනොව්ස්කි සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු ගියේය. පාලක සෙනෙට් සභාවට වාර්තාකරුවන් ලෙස තරුණයින් බඳවා ගන්නා ලදී. මෙතන...
රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු හැඟීම්බර කෘතිවලින් එකක් වූ “සතියක දිනපොත” ලේඛකයාගේ කෘතියේ මුල් කාලයට ආරෝපණය කිරීම සිරිතකි. "පාපොච්චාරණ" ප්‍රභේදයට රාඩිෂ්චෙව්ගේ ආයාචනය සාහිත්‍යය සඳහා අවශ්‍යතා සපුරාලන අතර, එය ...
ඔහුගේ පොත සඳහා, රාඩිෂ්චෙව් සාහිත්‍යයේ නව ප්‍රභේදයක් තෝරා ගත්තේය - "ගමන". මෙම ප්‍රභේදය 18 වන සියවසේදී පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. ඔහු මෙය ලෝරන්ස් ස්ටර්න්ට ණයගැතියි. 1767 දී ප්‍රකාශිත විශිෂ්ට ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙක්...
Alexander Nikolaevich Radishchev යනු වංශවත් අයගෙන් පළමු රුසියානු විප්ලවවාදියා වූ අතර, ලේඛකයෙකු වන අතර, ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වූ ගමන යන පොතෙන් “රාජාණ්ඩුවට සහ වහල්භාවයට එරෙහිව රුසියාවේ විප්ලවයක අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කළේය. වහල්භාවයේ පින්තූර...
රුසියානු සාහිත්‍ය විචාරයේ සංචාරක ප්‍රභේදයේ පළමු අර්ථ දැක්වීම I. M. Born ට අයත් වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයට කෙටි මග පෙන්වීමක් (1808) හි ඔහු මෙසේ ලියයි: “සංචාර යනු ඉබාගාතේ යන අයට සිදු වූ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ සැබෑ කථා ...
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව් (1749-1802) තරම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අදහසින් 18 වන ශතවර්ෂයේ එක කතුවරයකුවත් ආවේශ වී නැත. ව්යතිරේකයකින් තොරව මහජන ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්ර විවේචනාත්මකව වටහා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ පෞද්ගලික අඩුපාඩු ඉවත් කිරීම ...
පරම්පරා ගණනාවක රුසියානු පාඨකයින් සඳහා, රාඩිෂ්චෙව්ගේ නම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලීභාවයකින් වටවී ඇත: “සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන” ලිවීම සඳහා, කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලද අතර, දෙවන කැතරින් වෙනුවට වසර දහයක පිටුවහල් කිරීමකින් .. .
ඉඩම් හිමි පවුලක උපත. ඔහුගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ වර්ක්නී අබ්ලියාසෝවෝ (දැන් පෙන්සා කලාපය) ගම්මානයේ ය. පිරිමි ළමයාගේ පළමු උගතුන් වූයේ සර්ෆ්වරුන් ය: නැනී ප්‍රස්කොවියා ක්ලෙමෙන්ටෙව්නා සහ ඔහුට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගැන්වූ පීටර් මාමා ...
මම වටපිට බැලුවෙමි - මිනිස් වර්ගයාගේ දුක් වේදනා වලින් මගේ ආත්මය තුවාල විය N. Radishchev Alexander Nikolaevich Radishchev - විශේෂයෙන්ම 19 වන සියවසේ රුසියානු විප්ලවවාදී බුද්ධිමතුන් සඳහා පුරාවෘත්ත චරිතයක්. ඔහුගේ දැක්ම අනුව...
රුසියානු පාඨකයින්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් සඳහා, නම Radishchev වේ. ප්‍රාණ පරිත්‍යාග ප්‍රවාහයකින් වට වී ඇත: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන ලිවීම සඳහා, කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලදී, ඒ වෙනුවට කැතරින් II විසින් වසර දහයක පිටුවහල් කිරීම ...
පරම්පරා ගණනාවක රුසියානු පාඨකයින් සඳහා, රාඩිෂ්චෙව්ගේ නම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් වට වී ඇත: “සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන” ලිවීම සඳහා, කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ අතර, ඒ වෙනුවට කැතරින් II විසින් වසර දහයක පිටුවහල් කිරීමකින් ආදේශ කරන ලදී. .
රාඩිෂ්චෙව් වහල්භාවයේ සතුරෙකි. A. Pushkin Alexander Nikolaevich Radishchev - වංශාධිපතීන්ගෙන් පළමු රුසියානු විප්ලවවාදියා, "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යන පොතෙන් රුසියාවේ විප්ලවයක අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කළ ලේඛකයෙකි ...
18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාව, මනසේ පළල හා ගැඹුරින් රාඩිෂ්චෙව්ට සමාන දාර්ශනිකයෙකු දැන සිටියේ නැත. විශාරදයෙකුගේ අනුකූලතාවයෙන් හා බහුකාර්යතාවෙන් ඔහු "ගමන" තුළ සමාලෝචනය හා දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. සමස්ත අත්තනෝමතික වැඩවසම් සමාජ පද්ධතිය, ... ඩී. I. Fonvizin යථාර්ථය එය ලෙස පෙන්වීමට සමත් වූ නමුත් ඔහු සමාජ තත්වයන්හි මූලික වෙනස්කම් ඉල්ලා සිටියේ නැත. G. R. Derzhavin අවට ලෝකයේ සංකීර්ණත්වය, වෙනස වටහා ගැනීමට සමත් විය, නමුත් මෙම ප්රතිවිරෝධතා ...

අපි හදනවා.

"ගමන ..." යනු වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයකි, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රාඩිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. Radishchev තේරුම් ගෙන පෙන්නුම් කළේ සියලු කරදර ඇති වන බවයි

තනි තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව, සාර්ගෙන් පවා නොව, පවතින පද්ධතියෙන්. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රාඩිෂ්චෙව් පාලක පන්තිය, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙන්වයි: "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දුෂ්ට, දැවැන්ත, ස්ටෝසෙව්නෝ ය." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සර්ෆ්ලාව කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කර, ඔවුන්ව සමාන පදනමක තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමටයි. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev ජනතාවගේ විශාල ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජයග්රහණය කරනු ඇත,

පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ලේඛකයා තේරුම් ගත්තේය. ඔහු එය ග්‍රියාස්නායා වීදියේ පිහිටි ඔහුගේ මුද්‍රණාලයේ පිටපත් 650 ක් පමණක් සංසරණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, නමුත් පොත සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුම කියවන ලදී - වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්. පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකාරයෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය.

ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයා විශ්වාස කළේ තම සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් තමා "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" ලෙස සැලකිය හැකි බවයි: "සෑම විටම ලස්සන, තේජාන්විත, උසස් දේ සඳහා උත්සාහ කරන" කෙනෙක්. "මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුත්රයා" හොඳින් හැසිරෙන සහ උතුම්, නමුත් සම්භවය අනුව නොවේ. චාරිකාවේ කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළ, උතුම් පුද්ගලයෙකු සත්‍ය ගෞරවය, එනම් නිදහසට සහ සදාචාරයට ආදරයෙන් ආනුභාව ලත් පුණ්‍ය ක්‍රියාවන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔබේ ජනතාවට සේවය කරනවා. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" ලිවීමෙන්, රාඩිෂ්චෙව් මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුතෙකු ලෙස හරියටම ක්රියා කළේය. මිනිසකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය ඇතුළු මානව හිමිකම් අහිමි වූ මිනිසුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙන් ඔහු ජයග්‍රහණයක් කළේය.

නිදහස් චින්තනයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් දඬුවම් නොලබන රාජ්‍යයක අත්තනෝමතිකත්වය සහ වහල්භාවය පිළිබඳ උද්‍යෝගිමත් හෙලාදැකීම නොසලකා හැරිය නොහැක. පේට දඬුවම් නොලබා යා හැකි අතර රාජ්‍ය විරෝධී පොතක කතුවරයා විය. රාඩිෂ්චෙව් මේ සියල්ල දැන සිටි අතර ඔහුගේ ඉරණම තෝරා ගත්තේය. රදිෂ්චෙව්ගේ සමකාලීනයන් වූ අතිමහත් බහුතරයක් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වූ අතර, දාසයන් සහ ගෘහ සේවකයින්ගේ වියදමින් තම අභිමතය පරිදි තෘප්තිමත් වන අතර, වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ට සහ තමාට අභියෝග කිරීම සඳහා ගමනේ කතුවරයා සුවපහසුව සහ සුවපහසුව, පුද්ගලික යහපැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. අධිරාජිනිය. ශතවර්ෂයකට පමණ පසු N. G. Chernyshevsky මෙන්ම, Radishchev, ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී, බලහත්කාරයෙන් ඔහුගේ පවුලෙන්, සමාජයෙන්, සාහිත්යයෙන්, දේශපාලන අරගලයෙන් සහ ජීවිතයෙන් හුදකලා විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව් 1749 අගෝස්තු 20 (31) වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබුවේ පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වන විද්‍යාලීය තක්සේරුකරු නිකොලායි අෆනසිවිච් රඩිෂ්චෙව්ගේ පවුලක ය. ඔහුගේ මව තේක්ලා ස්ටෙපනොග්නා ආර්ගමකෝවා වංශවත් අයගෙන් පැමිණියාය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා විය. ඔහුගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ මොස්කව්හි සහ ඔහුගේ පියාගේ “නෙම්ට්සෝවෝ, කළුගා පළාත, කුස්නෙට්සොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ය. ගිම්හානයේදී, පිරිමි ළමයා, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ, සමහර විට සරතොව් පළාතේ ඉහළ අබ්ලියාසෝවෝ ගම්මානයට ගිය අතර, ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන රාඩිෂ්චෙව්ගේ පියාට ආත්ම 2,000 ක සර්ෆ්වරුන් සහිත වතුයායක් තිබුණි. Afanasy Radishchev රුසියාවේ විවිධ පළාත්වල ගොවීන් සමඟ තවත් ගම්මාන 17 ක් අයිති විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ, සාෂා සර්ෆ්වරුන්ට එරෙහිව පළිගැනීමේ දර්ශන දුටුවේ නැත, නමුත් කුරිරු ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන් පිළිබඳ කථා කිහිපයක් ඔහුට අසන්නට ලැබුණි, ඔවුන් අතර ඔහුට එක්තරා සුබොව්ව සිහිපත් විය: දෙවැන්නා ඔහුගේ දාසයන් පොදු අගලකින් ගවයන් මෙන් පෝෂණය කළේය. ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව පහර දුන් කුඩාම වරද.

පහත සඳහන් කරුණ රාඩිෂ්චෙව්වරුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව සනාථ කරයි: එමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වය යටතේ ගොවි යුද්ධය වර්ක්නි අබ්ලියාසොව් වෙත ළඟා වූ විට, පැරණි රාඩිෂ්චෙව් තම මිදුලේ මිනිසුන් සන්නද්ධ කළ අතර ඔහු විසින්ම ඔහු වෙත ගියේය. වන; Nikolai Afanasyevich ඔහුගේම දරුවන් හතර දෙනා ගොවීන් අතර "බෙදාහැර". ලේඛකයාගේ පුත් පාවෙල් පවසන්නේ “ගොවීන් ඔහුට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ බවත්, ඔවුන් ඔහුව ලබා නොදුන් බවත්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් කුඩා මහත්වරුන්ගේ මුහුණුවල සබන් ගෑ බවත්, කැරලිකරුවන් සුදු පැහැයෙන් හා මුදු මොළොක් බව ගැන අනුමාන නොකරනු ඇතැයි ඔවුන් බිය වූ බවත්ය. ඔවුන්ගේ මුහුණුවලින් පෙනෙන්නේ මොවුන් සාමාන්‍යයෙන් අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු වූ ගොවි දරුවන් නොවන බවයි. දහසක් චාප වලින් එකක්වත් ඔහු ගැන දැනුම් දීමට සිතුවේ නැත ... ".

1762 නොවැම්බරයේදී, අර්ගමකොව්ස්ගේ සහාය ඇතිව, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට පිටුවක් ලබා දුන් අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පිහිටි උසාවි අධ්‍යාපන ආයතනයට ඇතුළු වීමට හැකි විය - පිටුවල සේනාංකය, එහිදී ඔහු පිටු අතර කැපී පෙනෙන ඇලෙක්සි කුටුසොව් සමඟ මිතුරු විය. ඔහුගේ උගත්කම සහ ආදර්ශමත් හැසිරීම. තරුණයන් දෙදෙනාම රුසියානු සාහිත්‍යයට ඇලුම් කළ අතර එවකට ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් වන එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ඒ.පී. සුමරොකොව්, වී.අයි. ලුකින්, එෆ්.ඒ.එමින්, ඩී.අයි.ෆොන්විසින්ගේ කෘතීන් කියවූහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සංචාරය කළ Vasily Argamakov ගේ නිවසෙහි, ලේඛකයින් සහ කවියන් රැස්ව සිටි අතර, මෙහි ඔවුන් ඔවුන්ගේ කථා සහ කවි කියවා, උද්යෝගිමත් ලෙස තර්ක කළහ, ලලිත සාහිත්‍යය අවසානයේ වංශාධිපති රූපලාවන්‍යාගාරවල බිත්තිවලින් ඉවත් වන කාලය ගැන සිහින දකිමින්. පිටු බලකායේ, තරුණ රාඩිෂ්චෙව් ඔහුගේ "විද්‍යාවන් සහ හැසිරීම් වල සාර්ථකත්වය" සඳහා සිසුන් අතර කැපී පෙනුණි.

1766 සරත් සෘතුවේ දී, හොඳම සිසුන් දොළොස් දෙනා අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. 1767 සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්‍ය හා දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දුන්නේය. රාඩිෂ්චෙව් රසායන විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරූ අතර ලතින්, ජර්මානු සහ ප්‍රංශ භාෂාව ඉගෙන ගත්තේය. ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ රුසියානු තරුණයින් උෂාකොව්ස්ගේ කාමරයට රැස් වී හෘදයාංගම සංවාද කළහ.

පිටු බලකායේ හිටපු සිසුන් "රැක බලා ගැනීමට" සාර්වාදී රජය විසින් පත් කරන ලද මේජර් බොකුම් සමඟ සිසුන් ගැටුම් ඇති වූ විට ඔහුට ධෛර්යය පරීක්ෂාවක් විය. කෑදර බොකුම් සිසුන් කොල්ලකෑවේ, ඔවුන්ගේ නඩත්තුව සඳහා රජය විසින් වෙන් කරන ලද මුදල් ගසාකමින්, තරුණයන් නින්දා අපහාසවලට හා නින්දා සහගත දඬුවම්වලට ලක් කරමිනි; බෝකුම් සිසුන්ට දඬුවම් කිරීම සඳහා කූඩුවක් පවා නිර්මාණය කළේය, එහි "උල් හරස් තීරු මත කෙළින් සිටගෙන සිටීමට හෝ වාඩි වීමට නොහැකිය." යෞවනයන් මාටිනෙට්ගේ රළු ක්රියා ප්රතික්ෂේප කළහ. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශයන් අනුව ජීවත් වන ඉතා දක්ෂ හා උසස් සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය, ඒත්තු ගැන්වීමේ බලයෙන් පොලිස් රාජ්‍යයක තිරිසන් බලයට විරුද්ධ විය හැකි බව සහ විරුද්ධ විය යුතු බව ඔහුගේම උදාහරණයෙන් තරුණයාට ඒත්තු ගියේය. ගමනේ කතුවරයාගේ සම්පූර්ණ පසුකාලීන ජීවිතය මෙම දිවුරුමට විශ්වාසවන්තභාවයට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ වික්‍රමයේ මූලාරම්භය හරියටම පක්ෂපාතීත්වය සහ ඔහුගේ විශ්වාසයන්, විප්ලවවාදියෙකුගේ විශ්වාසයන් අවසානය දක්වා අනුගමනය කිරීමයි.

1777 දෙසැම්බරයේදී මූල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට නැවත සේවයට යාමට සිදුවිය. ඔහු වාණිජ විද්‍යාලයට දෙවන ප්‍රධාන නිලය සහිත කනිෂ්ඨ නිලධාරියෙකු ලෙස පත් කරන ලද අතර එහි ප්‍රධානියා වූයේ කැතරින්ගේ කාලයේ ලිබරල් වංශාධිපතියෙකු වූ කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් රොමානොවිච් වොරොන්ට්සොව් ය. 1780 සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේගු ප්‍රධානියාගේ සහායකයෙකු වූ රාඩිෂ්චෙව්, දැනටමත් උසාවි උපදේශක තනතුරේ සිටින අතර, රුසියාවේ අවශ්‍යතා සියල්ලටම වඩා අවංක, නොබිඳිය හැකි සේවකයෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහු ජාවාරම්කරුවන්ට සහ අල්ලස් ගන්නන්ට, විදේශීය වික්‍රමාන්විතයින්ට සහ වංචාකරුවන්ට එරෙහිව අනුකම්පා විරහිත යුද්ධයක් ප්‍රකාශ කළේය. වරක් එක් වෙළෙන්දෙකු මිල අධික ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් කිරීමට අවශ්‍යව ඔහුගේ කාර්යාලයට පැමිණ මුදල් නෝට්ටු සහිත පැකේජයක් තැබූ නමුත් අපකීර්තියට පත් වූ බව ඔවුහු පවසති. ආරාධිත අමුත්තෙකු වූ වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ රදිෂ්චෙව්ගේ බිරිඳ බැලීමට ගොස් ආගන්තුකයෙකු ලෙස මිල අධික ද්රව්ය සමඟ මිටියක් ඉතිරි කළාය.

"තෑගි" සොයාගත් විට, රදිෂ්චෙව් සේවකයාට වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ අල්ලාගෙන මිටිය නැවත ලබා දෙන ලෙස අණ කළේය. ලේඛකයා නොබියව තම සගයා වූ රේගු පරීක්ෂක ස්ටෙපාන් ඇන්ඩ්‍රීව් ඇතුළු කනිෂ්ඨ සේවකයින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කළේය. පසුව, "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන", "Spasskaya Polest" පරිච්ඡේදයේ Radishchev, රේගු නිලධාරි ස්ටෙපාන් Andreev නඩුව සඳහන් කරමින් යුක්තිය නීති රීති දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය ගැන කතා කළේය. Radishchev සෘජු හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ෆෙඩෝර් උෂාකොව්ට දුන් දිවුරුමට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ වූයේ එලෙසිනි.

රාඩිෂ්චෙව් බහුකාර්ය පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් උතුම් එක්රැස්වීම් සහ සමිතිවලට සහභාගී විය, ඉංග්‍රීසි සමාජය, මැසොනික් නවාතැන, බෝලවලට සහභාගී විය, සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය සඳහා කාලය සොයා ගත්තේය: ඔහු බොහෝ දේ කියෙව්වා, ආදර කවි ලිව්වා, විදේශීය කෘති රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළා, ඉන් එකක් " ගේබ්‍රියෙල් ද මැබ්-ලි විසින් ග්‍රීක ඉතිහාසය හෝ ග්‍රීකවරුන්ගේ සෞභාග්‍යයේ සහ අසතුටේ හේතු පිළිබඳව සිතීම - පහත සටහන සපයා ඇත: "අත්තනෝමතිකත්වය මිනිස් ස්වභාවයට වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත රාජ්‍යය වේ." ඔහුගේ මිතුරන් හෝ සමකාලීනයන් කිසිවෙකු එවැනි ආන්තික චින්තනයක් ප්රකාශ කිරීමට නිර්භීත නොවනු ඇත. නිසැකවම, ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ විඥානයේ ගැඹුරේ, දැවැන්ත නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවති අතර, ඔහුගේ විප්ලවීය ලේඛනවල අලෙවිසැලක් සොයා ගැනීමට නියමිතව තිබූ ආගමික දීප්තිමත් සිතුවිලි: "ලිබර්ටි" සහ "ශාන්තයේ සිට ගමන" පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා. ”

1773-1775 ගොවි යුද්ධයේ සිදුවීම්. රඩිෂ්චෙව්ගේ දේශපාලන අධ්‍යාපනයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මුල් ලේඛනවලට අනුව නැගිටීමේ සම්පූර්ණ පාඨමාලාව හැදෑරීමෙන්; ජෙනරල් ජෙනරල් ජේ.ඒ. බෲස්ගේ මූලස්ථානයට ඇතුළු වූ ජර්නි කතුවරයා, ගොවීන්, වැඩ කරන ජනතාව, කොසැක්වරුන් සහ සොල්දාදුවන් ඉඩම් හිමියන්ට සහ රැජිනට එරෙහිව පරාර්ථකාමී ලෙස ගෙන ගිය අරගලය ස්වාභාවික හා සාධාරණ ලෙස පිළිගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ස්වයංසිද්ධභාවය සහ අසංවිධානාත්මකභාවය හේතුවෙන් කැරලිකරුවන් අනිවාර්යයෙන්ම පරාජයට පත්වන බව ලේඛකයාට වැටහුණි. ඔහු පුගචෙව් නැගිටීම සැලකුවේ පීඩකයන්ගෙන් මහජන පළිගැනීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස ය. "ඔවුන් බැඳීම් සොලවාලීමේ ප්‍රයෝජනයට වඩා පළිගැනීමේ ප්‍රීතිය සොයමින් සිටියා" යැයි "කොටිල්ස්" පරිච්ඡේදයේ ජර්නි කතුවරයා ලිවීය.

පිටුව 1]

18 වන සියවසේ අවසානය. ලෝක ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් යුගය. ධනේශ්වර විප්ලව යුරෝපය හා ඇමරිකාව පුරා පැතිර ගියේය. මහා ප්‍රංශ ධනේශ්වර විප්ලවය අවසන් වී ඇත. රුසියාවේ පමණක් වහල්භාවය ආරක්ෂා වී එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. 1762 දී තරුණ වංශාධිපති ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිටුවට ඇතුළු වූයේ එවැනි පරිසරයක් තුළ ය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දෙමාපියන් කරුණාවන්ත මිනිසුන් විය. ඔවුන් ගොවි ජනතාවට මානුෂිකව සැලකුවා. මේ සඳහා අයිතිකරුවන්ට ආදරය කරන ලදී. වතුයායේ ජීවිතය Radishchev ගේ පළමු හමුවීම විය. පිටු බලකායෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, රාඩිෂ්චෙව් මාලිගාවේ සේවය කළ අතර මාලිගා ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඉන්පසුව, හොඳම සිසුන් අතර ඔහු ජර්මනියට යවන ලදී. ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත්, නූගත් හමුදාවේ අත්තනෝමතික බව ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ආත්මය තුළ විරෝධතාවක් ඇති වූ අතර, පසුව "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" අපූරු කෘතියක් විය. "ගමන ..." යනු වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයකි, සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව රාඩිෂ්චෙව්ගේ විරෝධය. ඔහු පළමුවැන්නා, ඔහු ආරම්භ කළේය. Decembrists, Herzen, ඔහු පසුපස ආවා. සියලුම කරදර පැන නගින්නේ තනි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නොව සාර්ගෙන් පවා නොව පවතින ක්‍රමයෙන් බව රාඩිෂ්චෙව් තේරුම් ගෙන පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු සර්ෆ්ඩම් පෙන්වූයේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ය: කුරිරු, අසාධාරණ, එහි සියලු පිළිකුල් සහගත නිරුවත. අනුකම්පා විරහිත සත්‍යවාදී බවකින්, රාඩිෂ්චෙව් පාලක පන්තිය, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙන්වයි: "රාක්ෂයා ඕබ්ලෝ, දුෂ්ට, දැවැන්ත, ස්ටෝසෙව්නෝ ය." ඉඩම් හිමියන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වතු වැඩි කිරීම, ධනය වැඩි කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය ගැන පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සර්ෆ්ලාව කීකරු යන්ත්‍ර බවට පත් කර, ඔවුන්ව සමාන පදනමක තබා හරකුන්ටත් වඩා පහළින් තැබීමටයි. නමුත් ලේඛකයා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර මෙය එසේ නොවන බව අන් අය විශ්වාස කරයි. ගොවීන් යනු පළමුවෙන්ම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, සාධාරණ වන අතර අනාගතය ඔවුන්ට අයත් වේ. Radishchev මිනිසුන්ගේ මහා ශක්තිය විශ්වාස කරයි, එවැනි ජනතාවක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් සටන් කර ජය ගනීවි.එකල ඥානාලෝකයන්ගේ අදහස් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. Radishchev ද ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහෙත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු විශ්වාස කළේ, "බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නෙකුට රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අනුමාන කළ බොහෝ දේ විසඳිය හැකි" බවයි, එනම් විප්ලවයක් කරන්න. විප්ලවයේ නායකයින් ජනතාවගෙන් "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්" වනු ඇති බවට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස අනාවැකි පළ කළේය. මෙය කාලය විසින් තහවුරු කර ඇත. පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ලේඛකයා තේරුම් ගත්තේය. ඔහු එය ග්‍රියාස්නායා වීදියේ ඇති ඔහුගේ මුද්‍රණාලයේ පිටපත් 650 ක් පමණක් සංසරණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, නමුත් පොත සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුම කියවන ලදී - වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්. පොත කැතරින් II වෙත ළඟා වූ විට, කතුවරයා "කැරලිකරුවෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරක" බවත්, පොත "පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිවම කැරලිකාර බවත්, එහිදී සාර්වරුන්ට පලංචියකින් තර්ජනය කරන" බවත් ඇය පැවසුවාය. රාඩිෂ්චෙව් අල්ලා සිරගත කරන ලදී. ජර්නි කතුවරයාට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. නමුත් "දයාව" ස්වරූපයෙන් ඔහු සයිබීරියාවේ, ඈත ඉලිම්ස්ක්හි පිටුවහල් කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. එහෙත් ලේඛකයා එහිද අවි බිම තැබුවේ නැත. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දකින ආඩම්බර, කෝපාවිෂ්ට කවි ලිවීය, සංස්කෘතිය, ජීවිතය, ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කළේය, ඉගැන්වීය. රජවරුන් වෙනස් විය, පළමුවන සාර් පෝල් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, රාඩිෂ්චෙව්ට නැවත අගනුවරට යාමට අවසර ලැබුණි. නමුත් රජවරුන් වෙනස් කිරීමෙන් දාසභාවයේ හරය වෙනස් වූයේ නැත. රාඩිෂ්චෙව් මෙය තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයා බිඳී, මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ඔහු වස පානය කළේය. එය මහජන විරෝධයේ අවසාන මාර්ගය විය. Radishchev ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. අලෙවි වූයේ පිටපත් 50ක් වුවද, පොත අතින් පිටපත් කර රහසිගත මුද්‍රණාලවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. සයිබීරියාව සම්බන්ධයෙන් රදිෂ්චෙව්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු විය.

සංස්කාරක තේරීම