හරස් වර්ග තුනක් සහ එහි රැගෙන යාම ගැන වචනයක්. ශාන්ත තියෝෆාන් හුදකලා කුරුසය රැගෙන යාම ගැන වචන තුනක් කුරුසය රැගෙන යාම ගැන වචන තුනක්

ගෙදර / වංචා කරන බිරිඳ

අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කුරුසිය ගැන මිස මම පාරට්ටු කර නොගනිමි.ශාන්ත පවසයි. ප්රේරිත පාවුල් (ගලා. 6:14). කොහොමද ශාන්ත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය හැර වෙන කිසිවක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැති තරම් ප්‍රේරිතයා එවැනි ආකල්පයකට පැමිණේද? කුරුසය සෑම ආකාරයකින්ම දුක, පීඩනය, නින්දාව; කෙනෙකුට ඒ ගැන ආඩම්බර විය හැක්කේ කෙසේද? එහෙත් අපොස්තුළු පාවුල් ඔහු ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම අපොස්තුළුවරුන් ඔහු සමඟ පුරසාරම් දෙඩූ අතර ඔවුන්ට පසුව අනෙකුත් සියලුම කුරුස යුද්ධකරුවන්. මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන මිනිසුන් කුරුසියේ විශාල වැදගත්කම දැක, එය ඉතා අගය කොට, එය පැළඳීමට තමන් සුදුස්සන් බවට පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන් එහි දුටුවේ හිරවීම වෙනුවට පළල, දුක වෙනුවට මිහිරියාව, නින්දාව වෙනුවට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අගෞරවය වෙනුවට තේජස - තවත් අනර්ඝ අලංකරණයක් සහ විශේෂත්වයක් ගැන පුරසාරම් දොඩන නිසා ඔවුන් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා.

ඔහ්, කුරුසියේ බලය තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට සහ ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට එවැනි අර්ථයක් සහ ආකල්පයක් ලබා දෙන්නේ කවදාද!

කුරුසියේ අර්ථය ගැන, මෙහි කෙටි පොදු පැහැදිලි කිරීමක් ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ සේක; කුරුසියේදී ඔහු අපගේ පාපයේ අත් අකුරු ඉරා දැමුවේය. කුරුසියෙන් ඔහු අපව දෙවියන් වහන්සේට හා පියාණන් වහන්සේට සමාදාන කළේය. කුරුසිය තුළින් ඔහු කරුණාවේ දීමනා සහ ස්වර්ගයේ සියලු ආශීර්වාද අප මත පහළ කළේය. නමුත් තමා තුළම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය එබඳු ය. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ගැලවීමේ බලයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ අපගේම කුරුසය හරහා පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වූ විට, මෙම දෙවැන්නෙහි බලය සහ බලපෑම අපට මාරු කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අප වෙත ගලා යන නාලිකාවක් බවට පත්වේ. සෑම තෑග්ගක්ම හොඳ වන අතර සෑම තෑග්ගක්ම පරිපූර්ණයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අවශ්‍ය වන සේම ගැලවීමේ කාරණයේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේම කුරුස අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. තවද කුරුස යුධ භටයෙකු නොවූ කිසිවෙක් ගැලවීම ඔබට සොයාගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, සෑම කෙනෙකුම සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කර ඇත

කුරුසය, කුරුසය දරා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට පාඩු නොලැබීම සහ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ගැලවීමේ බලයෙන් ඈත්ව නොසිටින්න. ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: ඔබ වටා සහ ඔබ තුළම බලන්න, ඔබේ කුරුසය බලන්න, ඔබ කළ යුතු පරිදි එය රැගෙන යන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.

සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කුරුසය දරා නොගත්තද, කුරුසය බොහෝ දුරට සරල නොව සංකීර්ණ වුවද, සෑම කෙනෙකුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය හරහා එය දෙස බලන්නේ නැත. සෑම කෙනෙකුම එය ඔවුන්ගේ ගැලවීමේ කාලය බවට පත් නොකරයි; කුරුසය සෑම කෙනෙකුටම ඉතිරි කිරීමේ කුරුසයක් නොවන්නේ එබැවිනි. හැකි සෑම කුරුසයක්ම සමාලෝචනය කර ගැලවීම සඳහා බලයක් විය හැකි පරිදි ඒවා එක් එක් රැගෙන යා යුතු ආකාරය විශ්ලේෂණය කරමු.

බොහෝ කුරුස ඇත, නමුත් ඒවා වර්ග තුනක් ඇත: පළමු වර්ගය බාහිර කුරුස, දුක හා කරදර වලින් සෑදී ඇති අතර පොදුවේ භූමික පැවැත්මේ කටුක ඉරණමෙන්; දෙවැන්න අභ්‍යන්තර කුරුසයන් ය, ගුණය සඳහා ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ අරගලයෙන් උපත; තෙවනුව ආත්මික කරුණාවේ කුරුසය, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පරිපූර්ණ භක්තියක් ඇත.

දැන් මම ඔබට බාහිර කුරුස ගැන වචන කිහිපයක් කියන්නම්. මේවා වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර හරස් වේ. ඔවුන් අපගේ සෑම මාර්ගයකම විසිරී ඇති අතර සෑම පියවරකදීම පාහේ හමු වේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: දුක, අවාසනාවන්, අවාසනාවන්, රෝගාබාධ, ආදරණීයයන් අහිමි වීම, සේවයේ අසාර්ථකත්වය, සියලු ආකාරයේ අහිමිවීම් සහ හානි, පවුල් කරදර, අහිතකර බාහිර සබඳතා, අපහාස, අපහාස, බොරු චෝදනා සහ පොදුවේ භූමික කොටස, එනම්. අඩු වැඩි වශයෙන් හැමෝටම අමාරුයි. - මෙම හරස් කිසිවක් නොමැති කාටද? ඒ වගේම නොවෙන්නත් බැහැ. වංශවත්කමටවත්, ධනයටවත්, මහිමයටවත්, කිසිම භූමික ශ්‍රේෂ්ඨත්වයකටවත් ඔවුන්ව සහනය කළ නොහැක. ඔවුන් භූමික පාරාදීසය අවසන් වූ මොහොතේ සිට අපගේ භූමික පැවැත්ම සමඟ එකට වැඩී ඇති අතර ස්වර්ගීය පාරාදීසය විවෘත වන තුරු එයින් ඉවත් නොවනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු වහාම පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරිනු ලබන අතර, පාරාදීසයෙන් පිටත ඔහු දුකෙන් හා අහිමිවීම්වලින් සහ සියලු ආකාරයේ අපහසුතාවයන්ගෙන් වට වී ඇත, එවිට ඔහු තමාගේ ස්ථානයේ නොසිටින බවත්, නමුත් දඬුවමට ලක්ව සිටින බවත්, සමාව ලබා ගැනීමට සහ නැවත පැමිණීමට වගබලා ගනී. නිලය.

එබැවින්, දුක, අවාසනාවන් සහ කඳුළු දැක, පුදුම නොවන්න, ඒවා විඳදරාගනිමින්, අමනාප නොවන්න. එහෙම තමයි වෙන්න ඕන. සම්පූර්ණ සමෘද්ධිය සහ සතුට අපරාධකරුට සහ අකීකරු අයට නොගැලපේ. මෙය සිතට ගෙන ඔබේ කොටස තෘප්තිමත් ලෙස දරන්න.

නමුත් ඔබ කියන්නේ ඇයි, මට වැඩිපුර ඇත්තේද අනෙකාට අඩුද? අනෙක් අය සෑම දෙයකින්ම පාහේ සතුටු වන විට මා කරදරවලින් බර වන්නේ ඇයි? තවත් කෙනෙක් සනසද්දී මම දුකෙන් පෙළෙනවාද? මෙය පොදු ඉරණමක් නම්, ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම එය බෙදා ගත යුතුය. - ඔව්, එය එසේ ඇසේ. හොඳින් බලන්න, ඔබට පෙනෙනු ඇත. අද ඔබට එය දුෂ්කර ය, නමුත් එය ඊයේ වෙනත් කෙනෙකුට දුෂ්කර විය, නැතහොත් එය හෙට දුෂ්කර වනු ඇත; දැන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට විවේක ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔබ පැය හා දින දෙස බලන්නේ ඇයි? ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ඔබේ මුළු ජීවිතය දෙස බලන්න, එය සෑම කෙනෙකුටම දුෂ්කර වන අතර ඉතා දුෂ්කර බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම සතුටු වන්නේ කවුදැයි සොයා බලන්න? රජ්ජුරුවෝ බොහෝ විට රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නේ සිත් වේදනාව නිසා ය. දැන් ඔබට එය දුෂ්කර ය, නමුත් ඔබ මීට පෙර ප්රීතිමත් දින දැක නැත? දෙවියන් කැමති නම්, ඔබ දකිනු ඇත. ඉක්මන් නොවන්න! ඔබට ඉහළින් ඇති අහස ද පැහැදිලි වනු ඇත. ජීවිතයේ දී, ස්වභාව ධර්මයේ මෙන්, සමහර විට දීප්තිමත් සහ සමහර විට අඳුරු දින තිබේ. තර්ජනාත්මක වලාකුළක් නොගිය බව කවදා හෝ සිදුවී තිබේද? අනික එහෙම හිතන කෙනෙක් ලෝකේ හිටියද? ඔබේ දුක ගැන නොසිතන්න, එවිට ඔබ බලාපොරොත්තුවෙන් සතුටු වනු ඇත.

ඔබට අමාරුයි. නමුත් මෙය හේතුවක් නොමැතිව සිදු වූ අනතුරක්ද? ඔළුව ටිකක් උස්සලා මතක තියාගන්න තාත්තා කෙනෙක් වගේ ඔයාව බලාගන්න, ඇස් දෙකත් අහකට ගන්නේ නැති ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා. ඔබට දුකක් ඇති වන්නේ නම්, එය ඔහුගේ කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. ඔහු එය ඔබට එවූ කිසිවෙක් නැත. තවද ඔහු ඉතා නිවැරදිව දන්නේ කුමක්ද, කාටද, කවදාද සහ කෙසේද යවන්නේද; එවන විට දුකට පත් වූ තැනැත්තාගේ යහපත පිණිස යවයි. එබැවින් වටපිට බලන්න, ඔබට සිදු වී ඇති දුක තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් චේතනාවන් ඔබ දකිනු ඇත. එක්කෝ සමිඳාණන් වහන්සේ යම් පාපයක් පිරිසිදු කිරීමට හෝ පාප කර්මයකින් ඔබව ඉවත් කිරීමට හෝ විශාල ශෝකයකින් කුඩා ශෝකයකින් එය වසන් කිරීමට හෝ ස්වාමින් වහන්සේට ඉවසීම සහ විශ්වාසවන්තකම පෙන්වීමට ඔබට අවස්ථාවක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වේ, එවිට ඔහුට පසුව කළ හැකිය. උන් වහන්සේගේ දයාවේ මහිමය ඔබට පෙන්වන්න. මෙයින් සමහරක් නිසැකවම ඔබ වෙත පැමිණේ. එය හරියටම කුමක්දැයි සොයා බලා, එය ප්ලාස්ටර් මෙන් ඔබේ තුවාලයේ යොදන්න, එවිට ඔබ සෑහීමකට පත් වනු ඇත.

එහි දැවෙන සංවේදනය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට සිදු වී ඇති ශෝකය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දීමට අවශ්‍ය දේ හරියටම ඔබට නොපෙනේ නම්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත් ඔබේ හදවතේ සාමාන්‍ය, නොසිතන විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගන්න. අපගේ යහපත සඳහා; සහ නොසන්සුන් ආත්මයට අර්ථකථනය කරන්න: දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන්නේ මෙයයි. ඉක්මන් නොවන්න! ඔහු දඬුවම් කරන තැනැත්තා ඔහුට පුතෙකු හා සමානයි!

සියල්ලටම වඩා, ඔබේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය සහ අනුරූප සදාකාලික ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ පව්කාරයෙක් නම් - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ පව්කාරයෙක් නම් - දුක නමැති ගින්න පැමිණ ඔබේ පව් දවාලන බව ප්‍රීති වන්න. ඔබ බිම සිට කන්ද දෙස බලා සිටින්න. තවද ඔබව වෙනත් ජීවිතයකට ගෙන යනු ලැබේ. උසාවියේ හිටගන්න. පව් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්න දෙස බලන්න. එතන ඉඳන් බලන්න ඔයාගේ දුක. එහිදී ඔබට හෙළා දැකිය යුතු නම්, මෙම හෙළා දැකීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ මෙහි විඳදරාගැනීමට අකමැති දුක් මොනවාද? විස්තර කළ නොහැකි සහ නොනවතින වධ හිංසාවලට වැටෙනවාට වඩා ඔවුන් දැන් සෑම දිනකම කපා පුළුස්සා දමනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. මේ තුළින් ඔබට සදාකාලික ගින්නෙන් මිදීමට හැකි වන පරිදි, දැන් මෙය අත්විඳීමට සහ එතරම් දුකක් නොවිඳීමට වඩා හොඳ නොවේද? ඔබටම කියන්න: මගේ පව් නිසා, එවැනි පහරවල් මා වෙත එවන ලද අතර, ඔහුගේ යහපත්කම ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බවට ස්වාමීන්ට ස්තුති කරන්න. එවිට, නිෂ්ඵල දුක වෙනුවට, ඔබ සතුව ඇති පාපය කුමක්දැයි හඳුනාගෙන, පසුතැවිලි වී පව් කිරීම නවත්වන්න. ඔබ මේ ආකාරයෙන් පදිංචි වූ විට, ඔබ නිසැකවම කියනු ඇත: මට තවමත් ප්රමාණවත් නැත. මගේ පව් සඳහා මම එය වටින්නේ නැත!

සිතේ සිතිවිලි සහ සිතේ ආකල්පවල වෙනසක්. කෘතඥතාව අවදි කරන්න, ශක්තිමත් හස්තයක් යටතේ නිහතමානී වන්න, පසුතැවිලි වන්න, ඔබේ ජීවිතය නිවැරදි කරන්න. සියල්ලන්ගේම දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පහව ගොස් ඇත්නම්, එය ඔබගේ ළයට ගෙන දෙවියන්ගේ දකුණු අත සිපගන්න. ශෝකය සහ ඔබේ පව් අතර සම්බන්ධය සැඟවී ඇත්නම්, හෘද සාක්ෂියේ ඇස තියුණු කරන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත: ඔබ පාපයට වැලපෙන අතර පසුතැවිල්ලේ කඳුළුවලින් ශෝකයේ වියළි බව තෙත් කරනු ඇත. මෙම දෛවයේ තිත්තකම ඔබව අමිහිරි සදාකාලික ඉරණමෙන් මුදවා ගන්නා බව ඔබට අමතක වී ඇත්නම්, ඒ පිළිබඳ මතකය නැවත පණ ගන්වා, දුක සඳහා ඇති ආශාව සංතෘප්තියට එක් කරන්න, එවිට මෙහි ඇති කුඩා දුක සඳහා අපට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දයාව ලැබේ. මේ සියල්ල බොහෝ හා දුෂ්කරද? මේ අතර, එවැනි සිතුවිලි සහ හැඟීම් අපගේ කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ සම්බන්ධ වන නූල් වන අතර එයින් අපව ගලවා ගන්නා බලවේග ගලා යයි. ඔවුන් නොමැතිව, කුරුසය අප මත පවතින අතර අපව බර කරයි, නමුත් ගැලවීමක් නැත, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයෙන් වෙන් වී ඇත. එවිට අපි ගැලවිය නොහැකි කුරුස යුද්ධකරුවන් වන අතර අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය ගැන අපට තවදුරටත් පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැක.

භාහිර කුරුසයන් පිළිබඳ බොහෝ දේ ස්වල්පයක් ඔබට පැවසීමෙන්, මම ඔබට ආරාධනා කරමි, සහෝදරවරුනි, ශෝකයෙන් හා ශෝකයෙන් පෙළෙන කාලය උදාසීන, කෘතවේදී සහ පසුතැවිලි වූ ඉවසීමෙන් මිදී ප්‍රඥාවෙන් ගමන් කරන ලෙස. එවිට දුක්ඛිත කුරුසවල ගැලවීමේ බලපෑම අපට දැනෙනු ඇත, අපි ප්‍රීති වන්නෙමු, ඒවාට නිරාවරණය වී, ඔවුන් තුළින් මහිමයේ ආලෝකය දැක, අනාගතය වෙනුවෙන් පමණක් නොව, වර්තමාන ඵලය සඳහාද ඒවා ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඉගෙන ගන්නෙමු. ඔවුන්ගෙන්. ආමෙන්.

වචන දෙක

කුරුස වර්ග තුනෙන්, මම ඔබට ඒ ගැන වචන කිහිපයක් කීවෙමි, එනම් බාහිර කුරුස ගැන: දුක, කරදර සහ අහිමිවීම්. දැන් මම දෙවන වර්ගයේ කුරුස, අභ්යන්තර කුරුස ගැන යමක් කියන්නම්.

ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ අපගේ අරගලයේදී අපට අභ්‍යන්තර කුරුසයන් හමු වේ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා මෙසේ පවසයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමාන වන, මාංසය ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත (ගලා. 5:24). කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේද? එය මෙම ආශාවන් සහ ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසයක් බවට පත් විය. මෙය කුමන ආකාරයේ කුරුසයක්ද? ඔවුන් සමඟ සටන් කරන්න. ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යනු ඒවා දුර්වල කිරීම, ඒවා මර්දනය කිරීම සහ ඒවා තුරන් කිරීමයි. පුද්ගලයෙකු කිහිප වතාවක් ආශාවක් ජය ගන්නේ නම්, ඔහු එය දුර්වල කරයි; තවත් කිහිප දෙනෙකු සටන් කරනු ඇත, මර්දනය කරන්න; ඔහු තවමත් දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් එය ජයගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කරනු ඇත. මෙම අරගලය දුෂ්කර, කණගාටුදායක සහ වේදනාකාරී වන්නා සේම, එය සැබවින්ම අප තුළ රෝපණය කරන ලද කුරුසයකි. ආශාවන් සමඟ පොරබදන කෙනෙකුට, සමහර විට ඔහුගේ දෑත් ඇණ ගසා, ඔහුගේ හිස මත කටු ඔටුන්නක් තබා, ඔහුගේ ජීවමාන හදවත සිදුරු කර ඇත. එබැවින් ඔහුට එය දුෂ්කර හා වේදනාකාරී වේ.

ශ්රමය සහ වේදනාව පැවතිය නොහැකි ය; මක්නිසාද යත්, ආශාවන් අපට ආගන්තුක වුවද, පිටතින් පැමිණියද, ඒවා ශරීරයට හා ආත්මයට කෙතරම් සමීප වී ඇත්ද යත්, ඒවායේ මූලයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සියලු සංයුතියට හා බලයන්ට විනිවිද ගොස් ඇත. එය අදින්න පටන් ගන්න, එය රිදෙනවා. එය රිදෙනවා, නමුත් ඒ සඳහා එය ඉතිරි කිරීම, සහ මෙම ඉතිරි කිරීමේ බලය වේදනාවෙන් හැර වෙනත් ආකාරයකින් සාක්ෂාත් කර ගනී. පොලිප් රෝගයක් තිබේ: අපට පිටසක්වල ශරීරයක් අපගේ ශරීරයේ ඉපදී, වර්ධනය වී මුල් බැස ගනී. ඔබ එය කපා නොගන්නේ නම්, ඔබ සුව නොවනු ඇත, නමුත් ඔබ එය කපා හැරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එය රිදෙනවා. එය රිදවිය හැකිය, නමුත් මෙම වේදනාව සෞඛ්යය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. නමුත් එය අත්හරින්න, එය කපා නොගන්න, එය ද රිදවනු ඇත, මෙම වේදනාව පමණක් සෞඛ්යයට හේතු නොවේ, නමුත් රෝගය වැඩි කිරීමට, සමහර විට මරණයට පවා. ඉතින් සයිබීරියානු රෝගයට ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් කුරුලෑව කපා එම ප්‍රදේශය පුළුස්සා, පසුව එය මත විෂ සහිත යමක් අතුල්ලනු ඇත. එහි සුවය සඳහා එය රිදෙනවා. නමුත් එය මෙසේ තබන්න, වේදනාව වේදනාව වනු ඇත, මරණයෙන් වැළකී නොසිටිනු ඇත. ඒ හා සමානව, ආශාවන්ට එරෙහි සටන හෝ ඒවා මුලිනුපුටා දැමීම වේදනාකාරී නමුත් ශුභවාදී ය. එය අතහරින්න

ආශාවන්, නැති නොකරන්න; ඔවුන් ද දුෂ්කරතා, වේදනාව, දුක් වේදනා ඇති කරයි, නමුත් ගැලවීම සඳහා නොව, විනාශය සහ ආත්මික මරණය සඳහා: පාපයේ මරණ රටා (රෝම 6:23).

කුමන ආශාව වේදනාකාරී නොවේද? කෝපය දැල්වෙයි; ඊර්ෂ්යාව වියළී; තෘෂ්ණාව ලිහිල් කරයි; මසුරුකම ආහාර ගැනීමෙන් හා නිදා ගැනීමෙන් වළක්වයි; කෝපයට පත් උඩඟුකම මිනීමරු ලෙස හදවත ගිල දමයි; සහ අනෙකුත් සෑම ආශාවක්ම: වෛරය, සැකය, රණ්ඩු සරුවල්, මිනිසා සතුටු කිරීම, දේවල් සහ පුද්ගලයන්ට ඇබ්බැහි වීම - අපට වධ හිංසා කරයි; එබැවින් ආශාවෙන් ජීවත් වීම පිහි හෝ ගල් අඟුරු මත හිස් පාදවලින් ඇවිදීම හෝ සර්පයන් විසින් උරා බොන හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයට සමාන වේ. නැවතත්, ආශාවන් නැත්තේ කාටද? සෑම කෙනෙකුටම එය තිබේ. ස්වයං ආදරය ඇති වූ වහාම, සියලු ආශාවන් එහි පවතී, මන්ද එය ආශාවන්ගේ මව වන අතර එහි දියණියන් නොමැතිව පැවතිය නොහැක. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඒවා සියල්ලම එකම මට්ටමක නැත: එක් කෙනෙකුට, අනෙකාට අනෙකා ආධිපත්‍යය දරයි, අනෙක් ඒවා පාලනය කරයි. සෑම කෙනෙකුටම ආශාවන් ඇති වූ විට, ඔවුන්ගෙන් වධහිංසා පැමිණේ. සෑම කෙනෙකුම තෘෂ්ණාවෙන් වද වී කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ - ගැලවීම සඳහා පමණක් නොව විනාශය සඳහා.

එබැවින්, ආශාවන් රැගෙන, ඔබ ඔවුන්ගෙන් වද වී මිය යයි. ඔබම භාරගෙන ඔබ තුළම දුක් වේදනා ඇති කර ගැනීම වඩා හොඳ නොවේද, ආශාවන් නිසා, නමුත් විනාශය සඳහා නොව ගැලවීම සඳහා. යමෙකුට ඇත්තේ පිහිය පෙරළීම පමණක් වන අතර, ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම වෙනුවට, ඔවුන්ගෙන් තමාටම පහර දීම, ඔවුන් සමඟ ආශාවන්ට පහර දීම, ඔවුන් සමඟ සටනක් ආරම්භ කිරීම සහ සෑම දෙයකදීම ඔවුන්ට එරෙහිව යාමයි. මෙහි හදවතේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා ඇති වනු ඇත, නමුත් සුව කිරීමේ වේදනාව, එය වහාම ප්‍රීතිමත් සන්සුන්තාවයකින් පසුව සිදුවනු ඇත, සුව කරන ප්ලාස්ටර් තුවාලයක් මතට වැටෙන විට සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු කෝපයට පත් වනු ඇත; කෝපය ජය ගැනීම දුෂ්කර හා අප්රසන්න ය; නමුත් ඔබ ජයගත් විට, ඔබ සන්සුන් වනු ඇත; ඔබ ඔහුව තෘප්තිමත් කළ විට, ඔබ දිගු කලක් කරදර වනු ඇත. යමෙකු අමනාප වී ඇත්නම්, තමාව ජයගෙන සමාව දීම දුෂ්කර ය; නමුත් ඔබ සමාව දෙන විට ඔබට සමාදානය ලැබේ. ඔබ පළිගන්නා විට සාමය නොපෙනේ. ඇබ්බැහියක් ඇවිළී ඇති අතර එය නිවා දැමීමට අපහසුය; නමුත් ඔබ එය නිවා දැමූ විට, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය දකිනු ඇත. ඔබ එය නිවා නොදැමුවහොත්, ඔබ මළ මිනිසෙකු මෙන් ගමන් කරනු ඇත. එබැවින් ඕනෑම ආශාවක් සම්බන්ධයෙන්. තෘෂ්ණාව වධ හිංසා කිරීම සහ එය සමඟ අරගලය දුකට හේතු වේ. නමුත් පළමුවැන්නා විනාශ කරයි, දෙවැන්න බේරාගෙන සුව කරයි. උද්යෝගිමත් ඕනෑම කෙනෙකුට පැවසිය යුතුය: ඔබ ආශාවන්ගේ කුරුසය මත විනාශ වේ. මෙම කුරුසය විනාශ කර තවත් එකක් ගොඩනඟන්න - ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට කුරුසයක්. ඔහු මත කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඔබේ ගැලවීම වනු ඇත! මේ සියල්ල දවස මෙන් පැහැදිලි ය; සහ තේරීම,

එය ඉතා පහසු විය යුතු බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සෑම විටම ක්රියාවෙන් යුක්ති සහගත නොවේ.

ඒ වගේම අපේ අන්ධභාවය ගැන අපි පුදුම විය යුතුයි. තවත් කෙනෙක් ආශාවෙන් පෙළෙන අතර තවමත් එය තෘප්තිමත් කරයි. තෘප්තිමත් බවින් තමාට වඩ වඩාත් අහිත කරවන බව දකියි, සියල්ල සන්තර්පනය කරයි. අපටම එරෙහි පැහැදිලි කළ නොහැකි සතුරුකම! සමහර අය ආශාවට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට යයි, නමුත් ආශාව එහි ඉල්ලීම් සමඟ අවදි වූ වහාම එය වහාම එය අනුගමනය කරයි. ඔහු නැවත වරක් එකට එකතු වී නැවත ලබා දෙයි. මෙය කිහිප වතාවක් සිදු වන අතර, සාර්ථකත්වය සෑම විටම සමාන වේ. සදාචාරාත්මක ශක්තියේ තේරුම්ගත නොහැකි ලිහිල් කිරීමක්! සමච්චල් කිරීම සහ රැවටීම යනු කුමක්ද? කාරණය නම් ආශාව ආත්ම තෘප්තිය සඳහා කඳුකර සතුටක් ලබා දෙන නමුත් එයට එරෙහි සටන කිසිවක් පොරොන්දු නොවේ. නමුත් ආශාවේ තෘප්තිය සතුටක් සාමයක් නොව වධයක් සහ වෙහෙසක් ගෙන දෙන බව කොපමණ වාරයක් අත්විඳ තිබේද? ඇය බොහෝ පොරොන්දු, නමුත් කිසිවක් දෙන්නේ නැත; සහ අරගලය කිසිවක් පොරොන්දු නොවේ, නමුත් සියල්ල ලබා දෙයි. ඔබ මෙය අත්දැක නොමැති නම්, එය උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත. නමුත් එය අත්විඳීමට ශක්තියක් අපට එකතු කර ගැනීමට නොහැකි වීම අපගේ දුකකි. මෙයට හේතුව ස්වයං අනුකම්පාවයි. ස්වයං අනුකම්පාව අපගේ වඩාත්ම ප්‍රශංසනීය ද්‍රෝහියා සහ සතුරා ය. උඩඟුකමේ පළමු ප්රකාශනය. අපි අපි ගැනම අනුකම්පා කර අපවම විනාශ කර ගනිමු. අපි හිතන්නේ අපි අපිටම යහපතක් කරනවා කියලා, නමුත් අපි කරන්නේ නරක දෙයක් කියලා. අප නපුර කරන තරමට, නපුර කිරීම අපට වඩාත් සුදුසු ය. නපුර වර්ධනය වී අපගේ අවසාන විනාශය අපට සමීප වන්නේ එබැවිනි.

කුරුසියේ ගස පිහිටුවා ඇත. මෙහි අරමුණ එකම ය: පුද්ගලයෙකු අනුභව කර ජීවත් වනු ඇත. එන්න, ඔබේ තොල්වලින් ඔහු වෙත ඇලී සිටින්න, ඔහුගෙන් ජීවිතය බොන්න. ස්වයං අනුකම්පාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, ඔබ ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන ඊර්ෂ්‍යා කරන විට ඔබ කුරුසියට ඇලී සිටිනු ඇත. ඔබ ආශාවන් සමඟ අරගලයකට පිවිසෙන විට ඔබ එයින් ජීවිතය පානය කිරීමට පටන් ගනීවි. තෘෂ්ණාවේ සෑම ජයක්ම ජීවිතය දෙන කුරුසියෙන් ජීවය ලබා දෙන යුෂ ලැබීමට සමාන වනු ඇත. එය දිගටම කරගෙන යන්න, ඔබ ඉක්මනින් මත් වී ජීවිතයෙන් පිරී යනු ඇත. ආශ්චර්යමත් යනු ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දේපලයි! එය ඉවත් කරන බව පෙනේ, නමුත් එය රැගෙන යන විට එය ලබා දෙයි; එය කපා ඉවත් කරන බව පෙනේ, නමුත් කපා දැමීමෙන් එය බද්ධ වේ; එය මරා දමන බව පෙනේ, නමුත් මරා දැමීමෙන් එය ජීවත් වේ. හරියටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය, මරණය පාගා දමා ජීවිතය ලබා දෙයි. මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද, නමුත් මොනතරම් වැඩ ගොඩක්ද !! පළමු පියවර දුෂ්කර ය - තමාගේ පළමු ජය ගැනීම, සටන් කිරීමට පළමු අධිෂ්ඨානය; ඉන්පසුව, සටනේ සටන කුමක් වුවත්, එය පහසු සහ පහසු වේ. ඊර්ෂ්‍යාව වඩාත් තදින් ඇවිළෙනු ඇත, ජය ගැනීමේ හැකියාව වැඩි වනු ඇත, සතුරා දුර්වල වනු ඇත. සාමාන්‍ය යුද්ධවලදී මෙන්, රණශූරයන් සමහර විට ආරම්භ කිරීමට බිය වෙති; එවිට ඔවුන් තවදුරටත් කිසිවක් දෙස නොබලයි, සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට පහසු සහ පහසු වේ; එබැවින් එය අධ්‍යාත්මික යුද්ධයක පවතී: ආරම්භ කරන්න, එවිට යුද්ධය උණුසුම් වී සැහැල්ලු වනු ඇත. ඉන්පසුව, සටන් වඩාත් ජ්වලිතව හා සජීවී වන තරමට, සටන ඉක්මනින් අවසන් වන අතර සාමය සමීප වේ. ආරම්භ කිරීමට තරම් ශක්තියක් නැද්ද? යාච්ඤා කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ එවන සේක. ආශාවන් තුළ රැඳී සිටීමේ අන්තරාය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් ඔබව වට කර ගන්න, එවිට ඔබ ඔවුන්ගේ අන්ධකාරයෙන් ඔවුන්ගෙන් නිදහසේ ආලෝකය වෙත ඔබව දුරු කරනු ඇත. වධ හිංසා කිරීමේ හැඟීම පුනර්ජීවනය කරන්න, එවිට ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි කෝපයෙන් සහ ඔවුන්ගෙන් මිදීමට ඇති ආශාවෙන් අවුලුවනු ඇත. නමුත් සියල්ලටම වඩා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබේ දුර්වලකම පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු, නැගී සිට ඔහුගේ දයාවේ දොරකඩට තල්ලු කර, උපකාරය ඉල්ලා කෑගසන්න. උදව් පැමිණේ! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ දෙස බලා සිටින අතර, ඔහුගේ ඇස්වලින් ආලෝකය ඔබ තුළ ස්වයං අනුකම්පාව දල්වා, ආශාවන්ට එරෙහිව සතුටු සිතින් සන්නද්ධ වීමට ඊර්ෂ්යාව දල්වනු ඇත. එතකොට, සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ සිටියත්, අපට විරුද්ධ වන්නේ කවුද?

වීර ස්වාමීන් වහන්ස! ආශාවන්ට එරෙහි අරගලයට පිවිසීමට ජ්වලිතයෙන් අපව පොළඹවමින්, එයට එරෙහි වීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන්න, එවිට ඔබේ කුරුසියේ ලකුණ යටතේ අපගේ ඇදහිල්ලේ කතුවරයා සහ අවසන් කරන්නා වන ඔබ දෙස බලා හොඳ යුද්ධයක් කළ හැකිය. කුරුසය අපට ගැලවීම සලසා දී එහි ජීවිතය අපට ලබා දී ඇත. ආමෙන්.

තුන්වන වචනය

අපව ගලවා ගන්නා තුන්වන වර්ගයේ කුරුසය ඔබට පැහැදිලි කිරීමට ඉතිරිව ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියේ කුරුසය. මම ඔහු ගැන වචනයක් දෙකක් කියන්නම්. මම ඔබට වචනයක් දෙකක් කියන්නම්, ඒ ගැන සම්පූර්ණ ඉගැන්වීම මගේ ශක්තිය ඉක්මවා යන බැවිනි. වඩාත්ම පරිපූර්ණ කිතුනුවන් මෙම කුරුසයට නැඟී සිටිති. ඔව්හු ඔහු හඳුනති; ඔවුන්ට ඒ ගැන පැහැදිලිව, සම්පූර්ණයෙන් සහ බලයෙන් කතා කළ හැකි විය. අන් අයට මෙය පැවසිය හැක්කේ කොතැනින්ද? ඒ වගේම ආශාවන් එකක් හෝ දෙකක් ජයගෙන ඇතුලේ ඇති කරදර වලින් මදක් සන්සුන් වූ ඔබ කිසිවෙක්, කිතුනුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු විය යුතු සහ බලාපොරොත්තු විය යුතු සියල්ල ඔබ දැනටමත් කර ඇතැයි නොසිතන බව මතක තබා ගත නොහැක.

ඔවුන්ට කිසිඳු අර්ථයක් හෝ ස්වරූපයක් නැත: ඔවුන්ට අයත් සියල්ල මිය ගිය අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් පූජා කරන ලදී. ඔවුන්ව පොලඹවන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ ආමන්ත්‍රණය, දෙවියන්වහන්සේගේ ආනුභාවය, ඔවුන් දන්නා එක් ආකාරයකින් පමණක් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ කාවැදී, ඔවුන්ගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරයි. සාන්ත අපොස්තුළු පාවුළුතුමා මෙම තත්වය තමා සම්බන්ධයෙන් විස්තර කරන්නේ මෙසේය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ නින්දට වැටී ඇත. දැන් කිසිවෙකු ජීවත් නොවේ, නමුත් ක්රිස්තුස් මා තුළ ජීවත් වේ (ගලා. 2:19.20). ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ වහාම, අපොස්තුළුවරයෙකු වූ, වඩාත්ම පරිපූර්ණ මිනිසෙක්, ඔහුම ජීවත් වීම නතර කළේය. නමුත් ක්රිස්තුස් ඔහු තුළ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. එසේත් නැතිනම් ඔහු වෙනත් තැනක ලියන තත්වයකට පත් විය: දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ක්‍රියා කරන්නේ කැමැත්තට සහ යහපත කිරීමටය (ෆිලි. 2:13). පුද්ගලයෙකුට අත් කරගත හැකි කිතුනු පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව මෙයයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු අනාගත රාජ්‍යයේ පූර්වගාමියා වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ම සිටින විටය. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු සෑම කෙනෙකුම බොහෝ විට භූමික පැවැත්මේ සියලු නියෝගවලට පටහැනි වන අතර එක්කෝ පීඩා හා වධ හිංසාවලට ලක් වේ, නැතහොත් ශුද්ධ මෝඩයන් ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වේ, නැතහොත් කාන්තාරයට විශ්‍රාම යයි. නමුත් මේ සියලු ආකාරයේ බාහිර ඉරණම තුළ, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරය එකකි: එකමුතු, එකම දෙවියන් හදවතේ වාසය කරයි. ඔවුන් තනිව ජීවත් වන අතර ක්‍රියා කරයි, කිසිදු චලනයක් නොමැති විට අභ්‍යන්තර, ගැඹුරුම නිශ්ශබ්දතාවයේ සැඟවී සිටී. ඔවුන් පවසන්නේ අපගේ වායුගෝලයේ අවසාන ප්‍රදේශයේ පෘථිවියේ මූලද්‍රව්‍යවල සියලුම චලනය නතර වන බවයි. එක් විශ්වීය මූලද්රව්යයක් සන්සුන්ව එහි රැඳේ. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ, තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කිරීම නවතා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පමණක් ජීවත් වීමට පටන් ගත් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියේ කුරුසියට නැඟී සිටින අයගේ රූපයකි, එය ඔවුන් තුළ පමණක් ගුණාත්මක හා ක්‍රියා කරයි. සියලු පෞද්ගලික අභිමතයන් සහ ක්රියාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීම.

අභ්යන්තර මිනිසා, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ගිල්වීම. උම්රොස්ට්,- අපොස්තුළු තුමා පවසයි, - ඔබේ ජීවිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත (කොලො. 3:3). මෙහි සෑම දෙයක්ම ඇතුළත සිදු වේ, මිනිසුන්ට නොපෙනෙන, හෘදය සාක්ෂියට සහ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් දැන සිටියි. මෙහි බාහිර කිසිවක් නැත. එය ඇත්ත වශයෙන්ම, විනීත කවචයකි, නමුත් තීරණාත්මක සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ, අභ්යන්තරයේ නිෂ්පාදකයෙකුට වඩා අඩුය. බාහිර යහපත් හැසිරීම බොහෝ විට අස්ථිවලින් පිරුණු මිනී පෙට්ටියක අලංකාර පෙනුමයි!

මෙය දැනගෙන, සහෝදරවරුනි, අපි ගොල්ගොතා මත කුරුසියේ සිටගෙන, අප එකිනෙකාට මෙන් ඔවුන්ටත් ඔවුන් අපටත් අදාළ කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසුලාගෙන ගිය සයිරන් හි සයිමන් යනු බාහිර දුකට හා දුෂ්කරතාවන්ට යටත් වන එම කුරුස යුද්ධකරුවන්ගේ රූපයයි. විචක්ෂණශීලී සොරා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ සහ සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අය, මම මෙයට පෙර කීවෙමි: පළමුවැන්න ආශාවන් සමඟ පොරබදමින් සිටින අයව නිරූපණය කරන අතර ස්වාමින් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට භක්තියෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද පරිපූර්ණ මිනිසුන් නිරූපණය කරයි. නපුරු සොරෙකුගේ කුරුසය නියෝජනය කරන්නේ කාවද? ආශාවන් සඳහා වැඩ කරන අය නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඔවුන්ට වධ හිංසා කරයි, ඔවුන්ට වධ දෙයි, මරණයට කුරුසියේ ඇණ ගසයි, කිසිම සැනසීමක් සහ හොඳ බලාපොරොත්තුවක් ලබා නොදී. මෙම සලකුණු මගින්, සෑම කෙනෙකුම ඔබ වෙනුවෙන් කුරුස මත උත්සාහ කර, ඔවුන් විසින් ඔබ කවුදැයි ඔබම තීරණය කරන්න - සයිරේනයේ සයිමන්, හෝ විචක්ෂණශීලී සොරෙකු, හෝ ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ අනුකරණය කරන්නෙකු හෝ නපුරු සොරෙකු, ඔබව පරිභෝජනය කරන ආශාවන්ට අනුව. ?

ඔබ කුමක් සොයා ගත්තත්, එය ඔබගේ අවසානය වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්න. මම එකතු කරන්නේ: සැනසිලිදායක ජීවිතයක් තුළින් ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප විය යුතු දේ බවට පත් විය හැකි බව ඔබේ හිසෙන් ඉවත් වන්න. සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් ප්‍රීතිය අද්දකිනවා නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බයක්; ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය වන්නේ දුක් විඳීම සහ රෝගාබාධ, අභ්‍යන්තර හා බාහිර, ස්වේච්ඡා සහ අකමැත්තයි. බොහෝ දුක්වලින් යමෙක් රාජ්‍යයට ඇතුළු විය යුතු අතර ඇතුළත පෙනෙන දෙයට ඇතුළු විය යුතුය. මෙහි පළමු පියවර නම්, පසුතැවිල්ලේ හදවත සෑදෙන, පසුතැවිල්ලේ හදවත සෑදෙන කැමැත්ත නරක සිට යහපතට හැරවීම, පසුතැවීමේ තුවාලයේ මාරාන්තික වේදනාවෙන් පිළිබිඹු වන අතර, ආශාවන් සමඟ අරගලය දිගටම කරගෙන යාමේදී රුධිරය ගලා යන අතර පසුව එය වැසී යයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම-කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කුරුසය දක්වා කිතුනුවා උසස් කරන පවිත්‍රත්වය අත්පත් කර ගැනීම. හැම දෙයක්ම දුකයි අසනීපයි අමාරුයි.

අපට මෙය පැවසිය හැකිය: සැනසීම වක්‍ර මාර්ගයට සාක්ෂියකි, දුක නිවැරදි මාර්ගයට සාක්ෂියකි.

මෙය සැලකිල්ලට ගනිමින්, ප්රීති වන්න, කුරුස යුද්ධකරුවන්! සැනසෙන ඔබ ගැන කවර කතාද? ධනවතා සහ ලාසරුස්ගේ උපමාවේ ධනවතාට ආබ්‍රහම්ගේ වචනය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ නීතිය උදෙසා අන් අය දුක් විඳිද්දී, මෙන්න ඔබට සැනසීමක් ලැබේ. නමුත් ඊළඟ ලෝකයේ එය අනෙක් පැත්ත වනු ඇත: කුරුසියේ මාර්ගය අනුගමනය කරන අයට සැනසීමක් ලැබෙනු ඇත, සහ සැනසීම ලබන අය දුක් විඳිනු ඇත. ඔබ සාමාන්‍යයෙන් පවසන්නේ: එය හරියට ඔබට විනෝද වීමට හෝ ඔබට යම් සතුටක් ලැබීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි. ඔව්, ඔබ මුලින්ම ප්රධාන දෙය කරන්න, පසුව එයද ඉඩ දෙන්න. එසේ නොමැතිනම්, යමෙකුට කළ යුතු එකම දෙය නම් - දැන් බෝලයක් ඇත, හෙට රඟහලක් ඇත, ඇවිදීමක් සහ සතුටු සිතින් කියවීම සහ සංවාදයක් සහ විවිධ විනෝදාස්වාදයන් - එක් සතුටකින් තවත් විනෝදයකට මාරුවීම. නමුත් ප්රධාන දෙය ගැන, කිතුනුවකු විය යුතු දේ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන, කිසිදු අදහසක් නැත. එවැනි ජීවිතයකින් ඔබට අපේක්ෂා කළ හැකි ඵලය කුමක්ද? මෙම බාහිර බාධා කිරීම් නොතකා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවය තනිවම පරිණත වනවා සේද?! ඔහු පරිණත විය හැක්කේ කෙසේද? ඉටිපන්දමක් සුළඟින් පිච්චෙනවාද? වස පානය කිරීමෙන් ජීවිතය අවසන් වේවිද? නැත. ඔබට යහපතක් අවශ්‍ය නම්: සතුට අත්හරින්න, පසුතැවීමේ කුරුසියේ මාවතට ඇතුළු වන්න, ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ගින්නෙන් දැවී යන්න, හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලේ කඳුළු වලින් ඔබම සන්සුන් වන්න - එවිට ඔබ රන් හෝ රිදී හෝ වටිනා ගල් වනු ඇත. නියමිත කාලය තුළ ස්වර්ගීය ස්වාමියා විසින් ඔහුගේ වඩාත්ම දීප්තිමත් හා ලෞකික මාලිගා අලංකාර කිරීමට ඔබව රැගෙන යනු ඇත. ආමෙන්.

සංස්කරණය:

Theophan the Recluse St.කුරුසිය දරා ගැනීම ගැන වචන තුනක්. - එම්.: ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වය "පව්කාරයන්ගේ ෂුවර්", 1996.

අංකපිටු එනවා අනතුරුවපෙළ.

ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලස්

කුරුසය රැගෙන යාම ගැන වචන තුනක්

කුරුසියේ අර්ථය ගැන, මෙහි කෙටි පොදු පැහැදිලි කිරීමක් ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ සේක; කුරුසියේදී ඔහු අපගේ පාපයේ අත් අකුරු ඉරා දැමුවේය. කුරුසියෙන් ඔහු අපව දෙවියන් වහන්සේට හා පියාණන් වහන්සේට සමාදාන කළේය. කුරුසිය තුළින් ඔහු කරුණාවේ දීමනා සහ ස්වර්ගයේ සියලු ආශීර්වාද අප මත පහළ කළේය. නමුත් තමා තුළම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය එබඳු ය. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ගැලවීමේ බලයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ අපගේම කුරුසය හරහා පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වූ විට, මෙම දෙවැන්නෙහි බලය සහ බලපෑම අප වෙත මාරු කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් සෑම යහපත් දීමනාවක්ම අප වෙතට වත් කරන නාලිකාවක් බවට පත් වේ. පරිපූර්ණ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අවශ්‍ය වන සේම ගැලවීමේ කාරණයේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේම කුරුස අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. තවද කුරුස යුධ භටයෙකු නොවූ කිසිවෙක් ගැලවීම ඔබට සොයාගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, කුරුසය දරා ගැනීමට අපහසු නොවන පරිදි සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ගැලවීමේ බලයෙන් ඈත්ව නොසිටින පරිදි, සෑම කෙනෙකුම සම්පූර්ණයෙන්ම කුරුසවලින් ආවරණය වී ඇත. ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: ඔබ වටා සහ ඔබ තුළම බලන්න, ඔබේ කුරුසය බලන්න, ඔබ කළ යුතු පරිදි එය රැගෙන යන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.

සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කුරුසය දරා නොගත්තද, බොහෝ දුරට කුරුසය සරල නොව සංකීර්ණ වුවද, සෑම කෙනෙකුම ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසය හරහා එය දෙස බලන්නේ නැත. සෑම කෙනෙකුම එය ඔවුන්ගේ ගැලවීමේ කාලය බවට පත් නොකරයි; කුරුසය සෑම කෙනෙකුටම ඉතිරි කිරීමේ කුරුසයක් නොවන්නේ එබැවිනි. හැකි සෑම කුරුසයක්ම සමාලෝචනය කර ගැලවීම සඳහා බලයක් විය හැකි පරිදි ඒවා එක් එක් රැගෙන යා යුතු ආකාරය විශ්ලේෂණය කරමු.

දැන් මම ඔබට බාහිර කුරුස ගැන වචන කිහිපයක් කියන්නම්. මේවා වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර හරස් වේ. ඔවුන් අපගේ සෑම මාර්ගයකම විසිරී ඇති අතර සෑම පියවරකදීම පාහේ හමු වේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: දුක, අවාසනාවන්, අවාසනාවන්, රෝගාබාධ, ආදරණීයයන් අහිමි වීම, සේවයේ අසාර්ථකත්වය, සියලු ආකාරයේ අහිමිවීම් සහ හානි, පවුල් කරදර, අහිතකර බාහිර සබඳතා, අපහාස, අපහාස, බොරු චෝදනා සහ පොදුවේ භූමික කොටස, එනම්. අඩු වැඩි වශයෙන් හැමෝටම අමාරුයි. - මෙම කුරුස කිසිවක් නොමැති කාටද? ඒ වගේම නොවෙන්නත් බැහැ. වංශවත්කමටවත්, ධනයටවත්, මහිමයටවත්, කිසිම භූමික ශ්‍රේෂ්ඨත්වයකටවත් ඔවුන්ව සහනය කළ නොහැක. ඔවුන් භූමික පාරාදීසය අවසන් වූ මොහොතේ සිට අපගේ භූමික පැවැත්ම සමඟ එකට වැඩී ඇති අතර ස්වර්ගීය පාරාදීසය විවෘත වන තුරු එයින් ඉවත් නොවනු ඇත.

ඔබට මෙම කුරුස ඔබේ ගැලවීම වීමට අවශ්‍ය නම්, පොදුවේ මිනිසා සම්බන්ධයෙන් සහ විශේෂයෙන් ඔබ සම්බන්ධයෙන් ඒවා පැවරීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය අනුව ඒවා භාවිතා කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ දුකෙන් හා දුෂ්කරතාවලින් තොර කිසිවෙක් මිහිපිට නොමැති වන පරිදි එය සකස් කළේ ඇයි? එවිට, පුද්ගලයෙකුට තමා පිටුවහල් කළ අයෙකු බව අමතක නොවන අතර, පෘථිවියේ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ උපන් පැත්තේ ඥාතියෙකු ලෙස නොව, විදේශ රටක ඉබාගාතේ යන්නෙකු සහ පිටසක්වලයෙකු ලෙස වන අතර, ඔහුගේ සැබෑ මාතෘ භූමියට නැවත පැමිණීම අපේක්ෂා කරයි. යමෙක් පව් කළ විගසම ඔහුව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරිනු ලබන අතර, පාරාදීසයෙන් පිටත ඔහු දුකෙන් හා අහිමිවීම්වලින් සහ සියලු ආකාරයේ අපහසුතාවන්ගෙන් වට වී සිටින අතර, එවිට ඔහු තමාගේ ස්ථානයේ නොසිටින බව මතක තබා ගනිමින් දඬුවමට යටත්ව බලා ගනී. සමාව ඉල්ලා නැවත ඔහුගේ නිලයට පැමිණීමට.

ඔබට අමාරුයි. නමුත් මෙය හේතුවක් නොමැතිව සිදු වූ අනතුරක්ද? ඔළුව ටිකක් උස්සලා මතක තියාගන්න තාත්තා කෙනෙක් වගේ ඔයාව බලාගන්න, ඇස් දෙකත් අහකට ගන්නේ නැති ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා. ඔබට දුකක් ඇති වන්නේ නම්, එය ඔහුගේ කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. ඔහු එය ඔබට එවූ කිසිවෙක් නැත. තවද ඔහු ඉතා නිවැරදිව දන්නේ කුමක්ද, කාටද, කවදාද සහ කෙසේද යවන්නේද; එවන විට දුකට පත් වූ තැනැත්තාගේ යහපත පිණිස යවයි. එබැවින් වටපිට බලන්න, ඔබට සිදු වී ඇති දුක තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් චේතනාවන් ඔබ දකිනු ඇත. එක්කෝ සමිඳාණන් වහන්සේ යම් පාපයක් පිරිසිදු කිරීමට හෝ පාප කර්මයකින් ඉවත් කිරීමට හෝ විශාල දුකකින් කුඩා ශෝකයකින් වසන් කිරීමට හෝ සමිඳාණන් වහන්සේට ඉවසීම සහ විශ්වාසවන්තකම පෙන්වීමට ඔබට අවස්ථාවක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වේ, එවිට ඔහුට පසුව ඔබට පෙන්විය හැකිය. උන්වහන්සේගේ දයාවේ මහිමය. මෙයින් සමහරක් නිසැකවම ඔබ වෙත පැමිණේ. එය හරියටම කුමක්දැයි සොයා, එය ඔබේ තුවාලයේ ප්ලාස්ටර් මෙන් ආලේප කරන්න, එවිට එහි දැවෙන සංවේදනය නිවා දමනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබට සිදු වී ඇති ශෝකය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දීමට අවශ්‍ය දේ හරියටම ඔබට නොපෙනේ නම්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත් ඔබේ හදවතේ සාමාන්‍ය, නොසිතන විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගන්න. අපගේ යහපත සඳහා; සහ නොසන්සුන් ආත්මයට අර්ථකථනය කරන්න: දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන්නේ මෙයයි. ඉක්මන් නොවන්න! ඔහු දඬුවම් කරන තැනැත්තා ඔහුට පුතෙකු හා සමානයි!

සියල්ලටම වඩා, ඔබේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය සහ අනුරූප සදාකාලික ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ පව්කාරයෙක් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ පව්කාරයෙක් නම්, දුක නමැති ගින්න පැමිණ ඔබේ පව් දවාලන බව ප්‍රීති වන්න. ඔබ බිම සිට කන්ද දෙස බලා සිටින්න. තවද ඔබව වෙනත් ජීවිතයකට ගෙන යනු ලැබේ. උසාවියේ හිටගන්න. පව් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්න දෙස බලන්න. එතන ඉඳන් බලන්න ඔයාගේ දුක. එහිදී ඔහුව හෙළා දැකිය යුතු නම්, මෙම හෙළා දැකීමට නොපැමිණීම සඳහා ඔබ මෙහි විඳදරාගැනීමට කැමති දුක් වේදනා මොනවාද? විස්තර කළ නොහැකි සහ නොනවතින වධ හිංසාවලට වැටෙනවාට වඩා ඔවුන් දැන් සෑම දිනකම කපා පුළුස්සා දමනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. මේ තුළින් ඔබට සදාකාලික ගින්නෙන් මිදීමට හැකි වන පරිදි, දැන් මෙය අත්විඳීමට සහ එතරම් දුකක් නොවිඳීමට වඩා හොඳ නොවේද? ඔබටම කියන්න: මගේ පව් නිසා, එවැනි පහරවල් මා වෙත එවන ලද අතර, ඔහුගේ යහපත්කම ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බවට ස්වාමීන්ට ස්තුති කරන්න. එවිට, නිෂ්ඵල දුක වෙනුවට, ඔබ සතුව ඇති පාපය කුමක්දැයි හඳුනාගෙන, පසුතැවිලි වී පව් කිරීම නවත්වන්න. ඔබ මේ ආකාරයෙන් පදිංචි වූ විට, ඔබ නිසැකවම කියනු ඇත: මට තවමත් ප්රමාණවත් නැත. මගේ පව් සඳහා මම එය වටින්නේ නැත!

එබැවින්, ඔබ පොදු කටුක කොටසක් දරා සිටියත්, ඔබ පෞද්ගලික දුක සහ දුක් වේදනා අත්විඳිනත්, ඒවා ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගන්න, කෘතඥපූර්වකව ඒවා ස්වාමීන්ගේ අතින් පිළිගන්න, පව්වලට පිළියමක් ලෙස, ස්වර්ග රාජ්යයට දොර විවර කරන යතුරක් ලෙස. . නමුත් මැසිවිලි නඟන්න එපා, අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, අඥාන දුකට පත් නොවන්න. මක්නිසාද යත්, ශෝකයේදී, සමහරුන් කෝපයට හා මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී, තවත් සමහරු සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වී බලාපොරොත්තු සුන් වීමට පටන් ගනී, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ ශෝකයේ ගිලී, ශෝකයට පත් වෙති, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි එහා මෙහා නොගෙන, ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවන්නේ නැත. එබඳු සියල්ලෝම තමන් වෙත එවන ලද කුරුසය තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි භාවිතා නොකර, හිතකර කාලය සහ ගැලවීමේ දවස මග හරිති. සමිඳාණන් වහන්සේ ගැළවීමේ කාර්යය ඔවුන්ගේ අතේ තැබූ නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරති. කරදර සහ ශෝකය ඇති විය. ඔබ දැනටමත් කුරුසය උසුලාගෙන යනවා. මෙම දරාගැනීම ගැලවීම සඳහා මිස විනාශය සඳහා නොවන බවට වග බලා ගන්න. මේ සඳහා කඳු ඉවත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මනසේ සිතුවිලි සහ හදවතේ ස්වභාවයේ කුඩා වෙනසක් සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. කෘතඥතාව අවදි කරන්න, ශක්තිමත් හස්තයක් යටතේ නිහතමානී වන්න, පසුතැවිලි වන්න, ඔබේ ජීවිතය නිවැරදි කරන්න. සියල්ලන්ගේම දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පහව ගොස් ඇත්නම්, එය ඔබගේ ළයට ගෙන දෙවියන්ගේ දකුණු අත සිපගන්න. ශෝකය සහ ඔබේ පව් අතර සම්බන්ධය සැඟවී ඇත්නම්, හෘද සාක්ෂියේ ඇස තියුණු කරන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත: ඔබ පාපයට වැලපෙන අතර පසුතැවිල්ලේ කඳුළුවලින් ශෝකයේ වියළි බව තෙත් කරනු ඇත. මෙම දෛවයේ තිත්තකම ඔබව අමිහිරි සදාකාලික ඉරණමෙන් මුදවා ගන්නා බව ඔබට අමතක වී ඇත්නම්, ඒ පිළිබඳ මතකය නැවත පණ ගන්වා, දුක සඳහා ඇති ආශාව සංතෘප්තියට එක් කරන්න, එවිට මෙහි ඇති කුඩා දුක සඳහා අපට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දයාව ලැබේ. මේ සියල්ල බොහෝ හා දුෂ්කරද? මේ අතර, එවැනි සිතුවිලි සහ හැඟීම් අපගේ කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ සම්බන්ධ වන නූල් වන අතර එයින් අපව ගලවා ගන්නා බලවේග ගලා යයි. ඔවුන් නොමැතිව, කුරුසය අප මත පවතින අතර අපව බර කරයි, නමුත් ගැලවීමක් නැත, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයෙන් වෙන් වී ඇත. එවිට අපි ගැලවිය නොහැකි කුරුස යුද්ධකරුවන් වන අතර අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය ගැන අපට තවදුරටත් පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැක.

"මක්නිසාද කුරුසියේ පණිවිඩය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි" - (1 කොරි. 1:18)
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කුරුසිය ගැන මිස පුරසාරම් දෙඩීමට මට ඉඩ නොදෙන්න, ශාන්ත පවසයි. ප්රේරිත පාවුල් (ගලා. 6:14). කොහොමද ශාන්ත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය හැර වෙන කිසිවක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැති තරම් ප්‍රේරිතයා එවැනි ආකල්පයකට පැමිණේද? කුරුසය සෑම ආකාරයකින්ම දුක, පීඩනය, නින්දාව; කෙනෙකුට ඒ ගැන ආඩම්බර විය හැක්කේ කෙසේද? එහෙත් අපොස්තුළු පාවුල් ඔහු ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම අපොස්තුළුවරුන් ඔහු සමඟ පුරසාරම් දෙඩූ අතර ඔවුන්ට පසුව අනෙකුත් සියලුම කුරුස යුද්ධකරුවන්. මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන මිනිසුන් කුරුසියේ විශාල වැදගත්කම දැක, එය ඉතා අගය කොට, එය පැළඳීමට තමන් සුදුස්සන් බවට පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන් එහි දුටුවේ හිරවීම වෙනුවට පළල, දුක වෙනුවට මිහිරියාව, නින්දාව වෙනුවට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අගෞරවය වෙනුවට තේජස - තවත් අනර්ඝ අලංකරණයක් සහ විශේෂත්වයක් ගැන පුරසාරම් දොඩන නිසා ඔවුන් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා.
ඔහ්, කුරුසියේ බලය තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට සහ ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට එවැනි අර්ථයක් සහ ආකල්පයක් ලබා දෙන්නේ කවදාද!
කුරුසියේ අර්ථය ගැන, මෙහි කෙටි පොදු පැහැදිලි කිරීමක් ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ සේක; කුරුසියේදී ඔහු අපගේ පාපයේ අත් අකුරු ඉරා දැමුවේය. කුරුසියෙන් ඔහු අපව දෙවියන් වහන්සේට හා පියාණන් වහන්සේට සමාදාන කළේය. කුරුසිය තුළින් ඔහු කරුණාවේ දීමනා සහ ස්වර්ගයේ සියලු ආශීර්වාද අප මත පහළ කළේය. නමුත් තමා තුළම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය එබඳු ය. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ගැලවීමේ බලයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ අපගේම කුරුසය හරහා පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වූ විට, මෙම දෙවැන්නෙහි බලය සහ බලපෑම අප වෙත මාරු කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් සෑම යහපත් දීමනාවක්ම අප මතට වත් කරන නාලිකාවක් බවට පත්වේ. පරිපූර්ණ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අවශ්‍ය වන සේම ගැලවීමේ කාරණයේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේම කුරුස අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. තවද කුරුස යුධ භටයෙකු නොවූ කිසිවෙක් ගැලවීම ඔබට සොයාගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, සෑම කෙනෙකුම කුරුසවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වී ඇති අතර, කුරුසය දරා ගැනීමට අපහසු නොවන පරිදි සහ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ගැලවීමේ බලයෙන් ඈත්ව නොසිටිනු ඇත. ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: ඔබ වටා සහ ඔබ තුළම බලන්න, ඔබේ කුරුසය බලන්න, ඔබ කළ යුතු පරිදි එය රැගෙන යන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.
සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කුරුසය දරා නොගත්තද, බොහෝ දුරට කුරුසය සරල නොව සංකීර්ණ වුවද, සෑම කෙනෙකුම ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසය හරහා එය දෙස බලන්නේ නැත. සෑම කෙනෙකුම එය ඔවුන්ගේ ගැලවීමේ කාලය බවට පත් නොකරයි; කුරුසය සෑම කෙනෙකුටම ඉතිරි කිරීමේ කුරුසයක් නොවන්නේ එබැවිනි. හැකි සෑම කුරුසයක්ම සමාලෝචනය කර ගැලවීම සඳහා බලයක් විය හැකි පරිදි ඒවා එක් එක් රැගෙන යා යුතු ආකාරය විශ්ලේෂණය කරමු.
බොහෝ කුරුස ඇත, නමුත් ඒවා වර්ග තුනක් ඇත: පළමු වර්ගය බාහිර කුරුස, දුක හා කරදර වලින් සෑදී ඇති අතර පොදුවේ භූමික පැවැත්මේ කටුක ඉරණමෙන්; දෙවැන්න අභ්‍යන්තර කුරුසයන් ය, ගුණය සඳහා ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ අරගලයෙන් උපත; තෙවනුව ආත්මික කරුණාවේ කුරුසය, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පරිපූර්ණ භක්තියක් ඇත.

) කොහොමද ශාන්ත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය හැර වෙන කිසිවක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැති තරම් ප්‍රේරිතයා එවැනි ආකල්පයකට පැමිණේද? කුරුසය සෑම ආකාරයකින්ම දුක, පීඩනය, නින්දාව; කෙනෙකුට ඒ ගැන ආඩම්බර විය හැක්කේ කෙසේද? එහෙත් අපොස්තුළු පාවුල් ඔහු ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම අපොස්තුළුවරුන් ඔහු සමඟ පුරසාරම් දෙඩූ අතර ඔවුන්ට පසුව අනෙකුත් සියලුම කුරුස යුද්ධකරුවන්. මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන මිනිසුන් කුරුසියේ විශාල වැදගත්කම දැක, එය ඉතා අගය කොට, එය පැළඳීමට තමන් සුදුස්සන් බවට පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන් එහි දුටුවේ හිරවීම වෙනුවට පළල, දුක වෙනුවට මිහිරියාව, නින්දාව වෙනුවට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අගෞරවය වෙනුවට තේජස - තවත් අනර්ඝ අලංකරණයක් සහ විශේෂත්වයක් ගැන පුරසාරම් දොඩන නිසා ඔවුන් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා.

කුරුසියේ අර්ථය ගැන, මෙහි කෙටි පොදු පැහැදිලි කිරීමක් ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ සේක; කුරුසියේදී ඔහු අපගේ පාපයේ අත් අකුරු ඉරා දැමුවේය. කුරුසියෙන් ඔහු අපව දෙවියන් වහන්සේට හා පියාණන් වහන්සේට සමාදාන කළේය. කුරුසිය තුළින් ඔහු කරුණාවේ දීමනා සහ ස්වර්ගයේ සියලු ආශීර්වාද අප මත පහළ කළේය. නමුත් තමා තුළම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය එබඳු ය. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ගැලවීමේ බලයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ අපගේම කුරුසය හරහා පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වූ විට, මෙම දෙවැන්නෙහි බලය සහ බලපෑම අප වෙත මාරු කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් සෑම යහපත් දීමනාවක්ම අප මතට වත් කරන නාලිකාවක් බවට පත්වේ. පරිපූර්ණ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අවශ්‍ය වන සේම ගැලවීමේ කාරණයේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේම කුරුස අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. තවද කුරුස යුධ භටයෙකු නොවූ කිසිවෙක් ගැලවීම ඔබට සොයාගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, සෑම කෙනෙකුම කුරුසවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වී ඇති අතර, කුරුසය දරා ගැනීමට අපහසු නොවන පරිදි සහ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ගැලවීමේ බලයෙන් ඈත්ව නොසිටිනු ඇත. ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: ඔබ වටා සහ ඔබ තුළම බලන්න, ඔබේ කුරුසය බලන්න, ඔබ කළ යුතු පරිදි එය රැගෙන යන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.

නමුත් ඔබ කියන්නේ ඇයි, මට වැඩිපුර ඇත්තේද අනෙකාට අඩුද? අනෙක් අය සෑම දෙයකින්ම පාහේ සතුටු වන විට මා කරදරවලින් බර වන්නේ ඇයි? තවත් කෙනෙක් සනසද්දී මම දුකෙන් පෙළෙනවාද? මෙය පොදු ඉරණමක් නම්, ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම එය බෙදා ගත යුතුය. - ඔව්, එය එසේ ඇසේ. හොඳින් බලන්න, ඔබට පෙනෙනු ඇත. අද ඔබට එය දුෂ්කර ය, නමුත් එය ඊයේ වෙනත් කෙනෙකුට දුෂ්කර විය, නැතහොත් එය හෙට දුෂ්කර වනු ඇත; දැන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට විවේක ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔබ පැය හා දින දෙස බලන්නේ ඇයි? ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ඔබේ මුළු ජීවිතය දෙස බලන්න, එය සෑම කෙනෙකුටම දුෂ්කර වන අතර ඉතා දුෂ්කර බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම සතුටු වන්නේ කවුදැයි සොයා බලන්න? රජ්ජුරුවෝ බොහෝ විට රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නේ සිත් වේදනාව නිසා ය. දැන් ඔබට එය දුෂ්කර ය, නමුත් ඔබ මීට පෙර ප්රීතිමත් දින දැක නැත? ලබා දෙනු ඇත, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඉක්මන් නොවන්න! ඔබට ඉහළින් ඇති අහස ද පැහැදිලි වනු ඇත. ජීවිතයේ දී, ස්වභාව ධර්මයේ මෙන්, සමහර විට දීප්තිමත් සහ සමහර විට අඳුරු දින තිබේ. තර්ජනාත්මක වලාකුළක් නොගිය බව කවදා හෝ සිදුවී තිබේද? අනික එහෙම හිතන කෙනෙක් ලෝකේ හිටියද? ඔබේ දුක ගැන නොසිතන්න, එවිට ඔබ බලාපොරොත්තුවෙන් සතුටු වනු ඇත.

ඔබට අමාරුයි. නමුත් මෙය හේතුවක් නොමැතිව සිදු වූ අනතුරක්ද? ඔළුව ටිකක් උස්සලා මතක තියාගන්න තාත්තා කෙනෙක් වගේ ඔයාව බලාගන්න, ඇස් දෙකත් අහකට ගන්නේ නැති ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා. ඔබට දුකක් ඇති වන්නේ නම්, එය ඔහුගේ කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. ඔහු එය ඔබට එවූ කිසිවෙක් නැත. තවද ඔහු ඉතා නිවැරදිව දන්නේ කුමක්ද, කාටද, කවදාද සහ කෙසේද යවන්නේද; එවන විට දුකට පත් වූ තැනැත්තාගේ යහපත පිණිස යවයි. එබැවින් වටපිට බලන්න, ඔබට සිදු වී ඇති දුක තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් චේතනාවන් ඔබ දකිනු ඇත. එසේත් නැතිනම් සමිඳාණන් වහන්සේ පවිත්ර කිරීමට හෝ පාප කර්මයෙන් ඉවත් කිරීමට හෝ විශාල දුකකින් අඩු ශෝකයකින් වසන් කිරීමට හෝ සමිඳාණන් වහන්සේට ඉවසීම සහ විශ්වාසවන්තකම පෙන්වීමට ඔබට අවස්ථාවක් ලබා දීමට අවශ්ය දේ, පසුව ඔහු ඔබට පෙන්විය හැකිය. ඔහුගේ දයාවේ මහිමය. මෙයින් සමහරක් නිසැකවම ඔබ වෙත පැමිණේ. එය හරියටම කුමක්දැයි සොයා, එය ඔබේ තුවාලයේ ප්ලාස්ටර් මෙන් ආලේප කරන්න, එවිට එහි දැවෙන සංවේදනය නිවා දමනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබට සිදු වී ඇති ශෝකය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දීමට අවශ්‍ය දේ හරියටම ඔබට නොපෙනේ නම්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත්, සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් බවත් ඔබේ හදවතේ සාමාන්‍ය, නොසිතන විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගන්න. අපගේ යහපත සඳහා; සහ නොසන්සුන් ආත්මයට අර්ථකථනය කරන්න: දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන්නේ මෙයයි. ඉක්මන් නොවන්න! ඔහු දඬුවම් කරන තැනැත්තා ඔහුට පුතෙකු හා සමානයි!

සියල්ලටම වඩා, ඔබේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය සහ අනුරූප සදාකාලික ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ පව්කාරයෙක් නම් - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ පව්කාරයෙක් නම් - දුක නමැති ගින්න පැමිණ ඔබේ පව් දවාලන බව ප්‍රීති වන්න. ඔබ බිම සිට කන්ද දෙස බලා සිටින්න. තවද ඔබව වෙනත් ජීවිතයකට ගෙන යනු ලැබේ. උසාවියේ හිටගන්න. පව් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්න දෙස බලන්න. එතන ඉඳන් බලන්න ඔයාගේ දුක. එහිදී ඔහුව හෙළා දැකිය යුතු නම්, මෙම හෙළා දැකීමට නොපැමිණීම සඳහා ඔබ මෙහි විඳදරාගැනීමට කැමති දුක් වේදනා මොනවාද? විස්තර කළ නොහැකි සහ නොනවතින වධ හිංසාවලට වැටෙනවාට වඩා ඔවුන් දැන් සෑම දිනකම කපා පුළුස්සා දමනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. මේ තුළින් ඔබට සදාකාලික ගින්නෙන් මිදීමට හැකි වන පරිදි, දැන් මෙය අත්විඳීමට සහ එතරම් දුකක් නොවිඳීමට වඩා හොඳ නොවේද? ඔබටම කියන්න: මගේ පව් නිසා, එවැනි පහරවල් මා වෙත එවන ලද අතර, ඔහුගේ යහපත්කම ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බවට ස්වාමීන්ට ස්තුති කරන්න. එවිට, නිෂ්ඵල දුක වෙනුවට, ඔබ සතුව ඇති පාපය කුමක්දැයි හඳුනාගෙන, පසුතැවිලි වී පව් කිරීම නවත්වන්න. ඔබ මේ ආකාරයෙන් පදිංචි වූ විට, ඔබ නිසැකවම කියනු ඇත: මට තවමත් ප්රමාණවත් නැත. මගේ පව් සඳහා මම එය වටින්නේ නැත!

එබැවින්, ඔබ පොදු කටුක කොටසක් දරා සිටියත්, ඔබ පෞද්ගලික දුක සහ දුක් වේදනා අත්විඳිනත්, ඒවා ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගන්න, කෘතඥපූර්වකව ඒවා ස්වාමීන්ගේ අතින් පිළිගන්න, පව්වලට පිළියමක් ලෙස, ස්වර්ග රාජ්යයට දොර විවර කරන යතුරක් ලෙස. . නමුත් මැසිවිලි නඟන්න එපා, අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, අඥාන දුකට පත් නොවන්න. මක්නිසාද යත්, ශෝකයේ දී, සමහර අය කෝපයට හා මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී, තවත් සමහරු සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී බලාපොරොත්තු සුන් වීමට පටන් ගනී, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ ශෝකයේ ගිලී, ශෝකයට පත් වෙති, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි එහා මෙහා නොගෙන, ශෝකයට ඔවුන්ගේ හදවත් ඔසවා නොගෙන - දෙවියන්ට. එබඳු සියල්ලෝම තමන් වෙත එවන ලද කුරුසය තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි භාවිතා නොකර, හිතකර කාලය සහ ගැලවීමේ දවස මග හරිති. සමිඳාණන් වහන්සේ ගැළවීමේ කාර්යය ඔවුන්ගේ අතේ තැබූ නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරති. කරදර සහ ශෝකය ඇති විය. ඔබ දැනටමත් කුරුසය උසුලාගෙන යනවා. මෙම දරාගැනීම ගැලවීම සඳහා මිස විනාශය සඳහා නොවන බවට වග බලා ගන්න. මේ සඳහා කඳු ඉවත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මනසේ සිතුවිලි සහ හදවතේ ස්වභාවයේ කුඩා වෙනසක් සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. කෘතඥතාව අවදි කරන්න, ශක්තිමත් හස්තයක් යටතේ නිහතමානී වන්න, පසුතැවිලි වන්න, ඔබේ ජීවිතය නිවැරදි කරන්න. සියල්ලන්ගේම දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පහව ගොස් ඇත්නම්, එය ඔබගේ ළයට ගෙන දෙවියන්ගේ දකුණු අත සිපගන්න. ශෝකය සහ ඔබේ පව් අතර සම්බන්ධය සැඟවී ඇත්නම්, ඔබේ හෘද සාක්ෂියේ ඇස මුවහත් කර බලන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත: ඔබ හඬා වැලපෙමින් පසුතැවීමේ කඳුළුවලින් ශෝකයේ වියළි බව තෙත් කරනු ඇත. මෙම දෛවයේ තිත්තකම ඔබව අමිහිරි සදාකාලික ඉරණමෙන් මුදවා ගන්නා බව ඔබට අමතක වී ඇත්නම්, ඒ පිළිබඳ මතකය නැවත පණ ගන්වා, දුක සඳහා ඇති ආශාව සංතෘප්තියට එක් කරන්න, එවිට මෙහි ඇති කුඩා දුක සඳහා අපට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දයාව ලැබේ. මේ සියල්ල බොහෝ හා දුෂ්කරද? මේ අතර, එවැනි සිතුවිලි සහ හැඟීම් අපගේ කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ සම්බන්ධ වන නූල් වන අතර එයින් අපව ගලවා ගන්නා බලවේග ගලා යයි. ඔවුන් නොමැතිව, කුරුසය අප මත පවතින අතර අපව බර කරයි, නමුත් ගැලවීමක් නැත, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයෙන් වෙන් වී ඇත. එවිට අපි ගැලවිය නොහැකි කුරුස යුද්ධකරුවන් වන අතර අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය ගැන අපට තවදුරටත් පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැක.

වචනය දෙක

ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ අපගේ අරගලයේදී අපට අභ්‍යන්තර කුරුසයන් හමු වේ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා මෙසේ පවසයි. "ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමානයි, ආශාවන් සහ ආශාවන් සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මාංසය"(). කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේද? එය මෙම ආශාවන් සහ ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසයක් බවට පත් විය. මෙය කුමන ආකාරයේ කුරුසයක්ද? ඔවුන් සමඟ සටන් කරන්න. ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යනු ඒවා දුර්වල කිරීම, ඒවා මර්දනය කිරීම සහ ඒවා තුරන් කිරීමයි. පුද්ගලයෙකු කිහිප වතාවක් ආශාවක් ජය ගන්නේ නම්, ඔහු එය දුර්වල කරයි; තවත් කිහිප දෙනෙකු සටන් කරනු ඇත, මර්දනය කරන්න; ඔහු තවමත් දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් එය ජයගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කරනු ඇත. මෙම අරගලය දුෂ්කර, කණගාටුදායක සහ වේදනාකාරී වන්නා සේම, එය සැබවින්ම අප තුළ රෝපණය කරන ලද කුරුසයකි. ආශාවන් සමඟ අරගල කරන අයට සමහර විට දැනෙන්නේ තම දෑත් ඇණ ගසා ඇති බවත්, තම හිස මත කටු ඔටුන්නක් තබා ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවමාන හදවත සිදුරු කර ඇති බවත්ය. එබැවින් ඔහුට එය දුෂ්කර හා වේදනාකාරී වේ.

ශ්රමය සහ වේදනාව පැවතිය නොහැකි ය; මක්නිසාද යත්, ආශාවන් අපට ආගන්තුක වුවද, පිටතින් පැමිණියද, ඒවා ශරීරයට හා ආත්මයට කෙතරම් සමීප වී ඇත්ද යත්, ඒවායේ මූලයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සියලු සංයුතියට හා බලයන්ට විනිවිද ගොස් ඇත. එය අදින්න පටන් ගන්න, එය රිදෙනවා. එය වේදනාකාරී ය, නමුත් එය ඉතිරි කරයි, සහ මෙම ඉතිරි කිරීමේ බලය ලබා ගත හැක්කේ වේදනාවෙන් පමණි. පොලිප් රෝගයක් තිබේ: අපට පිටසක්වල ශරීරයක් අපගේ ශරීරයේ ඉපදී, වර්ධනය වී මුල් බැස ගනී. ඔබ එය කපා නොගන්නේ නම්, ඔබ සුව නොවනු ඇත, නමුත් ඔබ එය කපා හැරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එය රිදෙනවා. එය රිදවිය හැකිය, නමුත් මෙම වේදනාව සෞඛ්යය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. නමුත් එය අත්හරින්න, එය කපා නොගන්න, එය ද රිදවනු ඇත, මෙම වේදනාව පමණක් සෞඛ්යයට හේතු නොවේ, නමුත් රෝගය වැඩි කිරීමට, සමහර විට මරණයට පවා. ඉතින් සයිබීරියානු රෝගයට ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් කුරුලෑව කපා එම ප්‍රදේශය පුළුස්සා, පසුව එය මත විෂ සහිත යමක් අතුල්ලනු ඇත. එහි සුවය සඳහා එය රිදෙනවා. නමුත් එය මෙසේ තබන්න, වේදනාව වේදනාව වනු ඇත, මරණයෙන් වැළකී නොසිටිනු ඇත. ඒ හා සමානව, ආශාවන් සමඟ අරගලය හෝ ඒවා තුරන් කිරීම වේදනාකාරී ය, නමුත් එම හේතුව නිසා එය සුබදායක ය. නමුත් ආශාවන් අත්හරින්න, ඒවා තුරන් නොකරන්න; ඔවුන් ද දුෂ්කරතා, වේදනාව, දුක් වේදනා ඇති කරයි, නමුත් ගැලවීම සඳහා නොව, අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික විනාශය සඳහා: "පාපයේ අතිරේක මරණය" ().

සහෝදරවරුනි, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ ආශාවන් සහ කාමයන් තුරන් කිරීම තුළින් අපි ධෛර්ය සම්පන්නව ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කුරුසයට යමු. අපි ස්වයං අනුකම්පාව ප්‍රතික්ෂේප කර ස්වයං වධහිංසා ඊර්ෂ්‍යාව දල්වමු. අවශ්‍යතාවයෙන් පෙළෙන, ආදරණීය සහ ගෞරවනීය පුද්ගලයින්ට කුරිරු කැපුම් සහ තුවාල සිදු කරන වෛද්‍යවරයකුගේ හදවත අපි ගනිමු. - අරගලයේ ක්‍රමය සහ සමස්ත ක්‍රියාමාර්ගය මම ඔබට නොකියමි. ව්යාපාරයට බැස, එය සියල්ල පැහැදිලි කර ඔබට සියල්ල උගන්වනු ඇත. ආශාවන් ජය ගැනීමෙන් පසු හදවතේ තැන්පත් වන සාමය, සතුට සහ ආලෝකය මතක තබා ගන්න, එමඟින් ඒවාට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට ඔබේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරන්න. මෙම අරගලයට පිවිසීමේ ආරම්භයේ සිටම ආලෝකය, සාමය සහ ප්‍රීතිය ඇති වන අතර, ඒවා සියල්ලම වර්ධනය වී නැඟී අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ රැඳී සිටින හදවතේ සාමකාමී බෙදා හැරීමකින් අවසන් වේ. සාමයේ දෙවියන් වහන්සේ මෙම උපාධියට ළඟා වන අය සමඟ සැබවින්ම පවතිනු ඇත. එවිට කුරුසය අනිවාර්යයෙන්ම ජීවන වෘක්ෂය බව පෙනී යයි. ස්වර්ගීය ජීවන වෘක්ෂය පාරාදීසයේ පැවතුනි; බිම, ඒ වෙනුවට, කුරුසියේ ගස ඉදිකරන ලදි. මෙහි අරමුණ එකම ය: පුද්ගලයෙකු අනුභව කර ජීවත් වනු ඇත. එන්න, ඔබේ තොල්වලින් ඔහු වෙත ඇලී සිටින්න, ඔහුගෙන් ජීවිතය බොන්න. ස්වයං අනුකම්පාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, ඔබ ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන ඊර්ෂ්‍යා කරන විට ඔබ කුරුසියට ඇලී සිටිනු ඇත. ඔබ ආශාවන් සමඟ අරගලයකට පිවිසෙන විට ඔබ එයින් ජීවිතය පානය කිරීමට පටන් ගනීවි. තෘෂ්ණාවේ සෑම ජයක්ම ජීවිතය දෙන කුරුසියෙන් ජීවය ලබා දෙන යුෂ ලැබීමට සමාන වනු ඇත. එය දිගටම කරගෙන යන්න, ඔබ ඉක්මනින් මත් වී ජීවිතයෙන් පිරී යනු ඇත. ආශ්චර්යමත් යනු ස්වයං කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දේපලයි! එය ඉවත් කරන බව පෙනේ, නමුත් එය රැගෙන යන විට එය ලබා දෙයි; එය කපා ඉවත් කරන බව පෙනේ, නමුත් කපා දැමීමෙන් එය බද්ධ වේ; එය මරා දමන බව පෙනේ, නමුත් මරා දැමීමෙන් එය ජීවත් වේ. හරියටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය, එය පාගා දමා ජීවිතය ලබා දුන්නේය. මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද, නමුත් මොනතරම් වැඩ ගොඩක්!!! පළමු පියවර දුෂ්කර ය - තමාගේ පළමු ජය ගැනීම, සටන් කිරීමට පළමු අධිෂ්ඨානය; ඉන්පසුව, සටනේ සටන කුමක් වුවත්, එය පහසු සහ පහසු වේ. ඊර්ෂ්‍යාව වඩාත් තදින් ඇවිළෙනු ඇත, ජය ගැනීමේ හැකියාව වැඩි වනු ඇත, සතුරා දුර්වල වනු ඇත. සාමාන්‍ය යුද්ධවලදී මෙන්, රණශූරයන් සමහර විට ආරම්භ කිරීමට බිය වෙති; එවිට ඔවුන් තවදුරටත් කිසිවක් දෙස නොබලයි, සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට පහසු සහ පහසු වේ; එබැවින් එය අධ්‍යාත්මික යුද්ධයක පවතී: ආරම්භ කරන්න, එවිට යුද්ධය උණුසුම් වී සැහැල්ලු වනු ඇත. ඉන්පසුව, සටන් වඩාත් ජ්වලිතව හා සජීවී වන තරමට, සටන ඉක්මනින් අවසන් වන අතර සාමය සමීප වේ. ආරම්භ කිරීමට තරම් ශක්තියක් නැද්ද? යාච්ඤා කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ එවන සේක. ආශාවන් තුළ රැඳී සිටීමේ අන්තරාය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් ඔබව වට කර ගන්න, එවිට ඔබ ඔවුන්ගේ අන්ධකාරයෙන් ඔවුන්ගෙන් නිදහසේ ආලෝකය වෙත ඔබව දුරු කරනු ඇත. වධ හිංසා කිරීමේ හැඟීම පුනර්ජීවනය කරන්න, එවිට ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි කෝපයෙන් සහ ඔවුන්ගෙන් මිදීමට ඇති ආශාවෙන් අවුලුවනු ඇත. නමුත් සියල්ලටම වඩා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබේ දුර්වලකම පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු, නැගී සිට ඔහුගේ දයාවේ දොරකඩට තල්ලු කර, උපකාරය ඉල්ලා කෑගසන්න. උදව් පැමිණේ! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ දෙස බලා සිටින අතර, ඔහුගේ ඇස්වලින් ආලෝකය ඔබ තුළ ස්වයං අනුකම්පාව දල්වා, ආශාවන්ට එරෙහිව සතුටු සිතින් සන්නද්ධ වීමට ඊර්ෂ්යාව දල්වනු ඇත. එතකොට, සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ සිටියත්, අපට විරුද්ධ වන්නේ කවුද?

වීර ස්වාමීන් වහන්ස! ආශාවන්ට එරෙහි අරගලයට පිවිසීමට ජ්වලිතයෙන් අපව පොළඹවා, එයට එරෙහි වීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන්න, එවිට ඔබේ කුරුසියේ ලකුණ යටතේ අපගේ ඇදහිල්ලේ කතුවරයා සහ අවසන් කරන්නා වන ඔබ දෙස බලා හොඳ යුද්ධයක් කළ හැකිය. කුරුසය අපට ගැලවීම සලසා දී එහි ජීවිතය අපට ලබා දී ඇත. ආමෙන්.

වචනය තුන

අපව ගලවා ගන්නා තුන්වන වර්ගයේ කුරුසය ඔබට පැහැදිලි කිරීමට ඉතිරිව ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියේ කුරුසය. මම ඔහු ගැන වචනයක් දෙකක් කියන්නම්.

ඔබට වචනයක් දෙකක්, ඒ ගැන සම්පූර්ණ ඉගැන්වීම මගේ ශක්තිය ඉක්මවා යන බැවිනි. වඩාත්ම පරිපූර්ණ කිතුනුවන් මෙම කුරුසයට නැඟී සිටිති. ඔව්හු ඔහු හඳුනති; ඔවුන්ට ඒ ගැන පැහැදිලිව, සම්පූර්ණයෙන් සහ බලයෙන් කතා කළ හැකි විය. අන් අයට මෙය පැවසිය හැක්කේ කොතැනින්ද? ඒ වගේම ආශාවන් එකක් හෝ දෙකක් ජයගෙන ඇතුලේ ඇති කරදර වලින් මදක් සන්සුන් වූ ඔබ කිසිවෙක්, කිතුනුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු විය යුතු සහ බලාපොරොත්තු විය යුතු සියල්ල ඔබ දැනටමත් කර ඇතැයි නොසිතන බව මතක තබා ගත නොහැක.

නැහැ, තවම හැම දෙයක්ම කරලා නැහැ. ආශාවන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පවිත්ර කරගත් අය තවමත් ප්රධාන කිතුනු ක්රියාව සිදු කර නැත, නමුත් ඒ සඳහා සූදානම් කර ඇත. ඔබ තෘෂ්ණාවන්ගෙන් ඔබම පවිත්‍ර වී ඇත: දැන් ඔබ නිර්මල හා නිර්මල පූජාවක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට පූජා කරන්න, එය පරම නිර්මල උන් වහන්සේට සුදුසු එකම එකයි. කල්වාරි දෙස බලන්න. එහිදී, විචක්ෂණශීලී සොරෙකුගේ කුරුසය ආශාවන්ගෙන් පවිත්ර කිරීමේ කුරුසය වන අතර, ස්වාමීන්ගේ කුරුසය නිර්මල හා නිර්මල පූජාවක කුරුසයයි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියේ ඵලයකි - ප්‍රශ්න නොකළ, සම්පූර්ණ, ආපසු හැරවිය නොහැකි. අපගේ ගැලවුම්කරුවා කුරුසියට ඔසවා තැබුවේ කවුද? මෙම භක්තිය. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ගෙත්සෙමන උයනේ යාච්ඤා කළ නමුත් කුසලානයක් පසුකර ගියේය. නමුත් ඔහු මේ සම්බන්ධයෙන් තීරණාත්මක නිර්වචනයක් පහත පරිදි ප්‍රකාශ කළේය. "මට අවශ්‍ය පරිදි නොව ඔබට අවශ්‍ය පරිදි"(). ඔහුගේ වචනයෙන්: "මම", ඔහුව බැඳීමට පැමිණි අය වැටේ (). නමුත් පසුව ඔවුන් ඔහුව ගැටගැසුවා. ඇයි? මක්නිසාද යත් ඔහු මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියට බැඳී සිටි බැවිනි. කුරුසය යටතේ, සියලු මැවිල්ල වෙව්ලන අතර මළවුන් ජීවිතය පිළිගනී; ඔහු කුරුසිය මත නොසෙල්වී සිටියේය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉෂ්ට වීමේ වයසට ළඟා වූ පරිපූර්ණ මිනිසුන් බවට වැඩී ඇති සියල්ලෝම එවන් අය වෙති. ඔවුන් සියල්ලන්ම කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ, එසේ පැවසුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව. සෑම පුද්ගලික චලනයක්ම, සිතුවිල්ලක් සහ ආශාවක් එයට ඇණ ගසයි. එසේත් නැතිනම්, සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් සහ ස්වරූපයෙන්, මේවාට කිසිසේත්ම නැත: ඔවුන්ට අයත් සියල්ල මිය ගියේය, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් පූජා කරනු ලැබේ. ඔවුන්ව පොලඹවන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ ආමන්ත්‍රණය, දෙවියන්වහන්සේගේ ආනුභාවය, ඔවුන් දන්නා එක් ආකාරයකින් පමණක් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ කාවැදී, ඔවුන්ගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරයි. සාන්ත අපොස්තුළු පාවුළුතුමා මෙම තත්වය තමා සම්බන්ධයෙන් විස්තර කරන්නේ මෙසේය. "මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවෙමි: කිසිවෙකු ජීවත් නොවේ, නමුත් ක්‍රිස්තුස් මා තුළ ජීවත් වේ."(). ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ වහාම, අපොස්තුළුවරයෙකු වූ, වඩාත්ම පරිපූර්ණ මිනිසෙක්, ඔහුම ජීවත් වීම නතර කළේය. නමුත් ක්රිස්තුස් ඔහු තුළ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. එසේත් නැතිනම් ඔහු වෙනත් තැනක ලියන තත්වයකට පත් විය: "දෙවියනේ... රඟපානවාඅප සහ ඔබට අවශ්‍ය දේ සහ ඔබ හොඳ හිත සඳහා කරන දේ."(). පුද්ගලයෙකුට අත් කරගත හැකි කිතුනු පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව මෙයයි. ඔහු නැවත නැඟිටීමෙන් පසු අනාගත රාජ්‍යයේ පූර්වගාමියා වන අතර, සෑම කෙනෙකු තුළම සෑම දෙයක්ම පවතිනු ඇත. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු සෑම කෙනෙකුම බොහෝ විට භූමික පැවැත්මේ සියලු නියෝගවලට පටහැනි වන අතර එක්කෝ පීඩා හා වධ හිංසාවලට ලක් වේ, නැතහොත් ශුද්ධ මෝඩයන් ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වේ, නැතහොත් කාන්තාරයට විශ්‍රාම යයි. නමුත් මේ සියලු ආකාරයේ බාහිර ඉරණම තුළ, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරය එකකි: එකමුතු, එකම දෙවියන් හදවතේ වාසය කරයි. ඔවුන් තනිව ජීවත් වන අතර ක්‍රියා කරයි, කිසිදු චලනයක් නොමැති විට අභ්‍යන්තර, ගැඹුරුම නිශ්ශබ්දතාවයේ සැඟවී සිටී. ඔවුන් පවසන්නේ අපගේ වායුගෝලයේ අවසාන ප්‍රදේශයේ පෘථිවියේ මූලද්‍රව්‍යවල සියලුම චලනය නතර වන බවයි. එක් විශ්වීය මූලද්රව්යයක් සන්සුන්ව එහි රැඳේ. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ, තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කිරීම නවතා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පමණක් ජීවත් වීමට පටන් ගත් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තියේ කුරුසියට නැඟී සිටින අයගේ රූපයකි, එය ඔවුන් තුළ පමණක් ගුණාත්මක හා ක්‍රියා කරයි. සියලු පෞද්ගලික අභිමතයන් සහ ක්රියාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීම.

මට මේ ගැන ඔබට තවත් කියන්නට දෙයක් නැත. මෙය පැවසෙන්නේ අවසානය ඇත්තේ මෙතැන බවත්, අප සිටිය යුතු ස්ථානය සහ සාක්ෂාත් කරගත යුතු දේ බවත් ඔබට ඉඟි කිරීමට පමණක් වන අතර, මෙය දැන ගැනීමෙන්, ඔබ සතුව නැති සහ නැති සියල්ල සලකා බැලීමට ඔබ නැඹුරු වේ. ඔබ අපෙන් නිර්වචනය කර බලාපොරොත්තු වූ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මේ උච්චතම ස්ථානයට නොපැමිණියේ නම් කිසිවක් ලෙස යහපත නොකරන්න. බොහෝ අය සිතන්නේ එය වෙනත් වර්ගවල ජීවිතයට සමාන බවයි; නමුත් එය එසේ නොවේ. එය පසුතැවිල්ලෙන් ආරම්භ වී, ආශාවන්ට එරෙහි අරගලයෙන් අවසන් වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පිරිසිදු අභ්‍යන්තර මිනිසා සම-කුරුසයේ ඇණ ගැසීම, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ගිල්වීම හරහා අවසන් වේ. “මම මැරුණා” කියා අපොස්තුළු තුමා පවසයි. ඔබේ ජීවිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත(). මෙහි සෑම දෙයක්ම ඇතුළත සිදු වේ, මිනිසුන්ට නොපෙනෙන, හෘදය සාක්ෂියට සහ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් දැන සිටියි. මෙහි බාහිර කිසිවක් නැත. එය ඇත්ත වශයෙන්ම, විනීත කවචයකි, නමුත් තීරණාත්මක සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ, අභ්යන්තරයේ නිෂ්පාදකයෙකුට වඩා අඩුය. බාහිර යහපත් හැසිරීම බොහෝ විට අස්ථිවලින් පිරුණු මිනී පෙට්ටියක අලංකාර පෙනුමයි!

ඔබ කුමක් සොයා ගත්තත්, එය ඔබගේ අවසානය වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්න. මම එකතු කරන්නේ: සැනසිලිදායක ජීවිතයක් තුළින් ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප විය යුතු දේ බවට පත් විය හැකි බව ඔබේ හිසෙන් ඉවත් වන්න. සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් ප්‍රීතිය අද්දකිනවා නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බයක්; ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය වන්නේ දුක් විඳීම සහ රෝගාබාධ, අභ්‍යන්තර හා බාහිර, ස්වේච්ඡා සහ අකමැත්තයි. බොහෝ දුක්වලින් යමෙක් රාජ්‍යයට ඇතුළු විය යුතු අතර ඇතුළත පෙනෙන දෙයට ඇතුළු විය යුතුය. මෙහි පළමු පියවර නම්, පසුතැවිල්ලේ හදවත සෑදෙන, පසුතැවිල්ලේ හදවත සෑදෙන, කැමැත්ත නරක සිට යහපතට හැරවීම, පසුතැවීමේ තුවාලයේ මාරාන්තික වේදනාවෙන් පිළිබිඹු වන අතර, ආශාවන් සමඟ අරගලය දිගටම කරගෙන යාමේදී රුධිරය ගලා යන අතර එය වැසී යයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම-කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කුරුසයට කිතුනුවා උසස් කරන පාරිශුද්ධත්වය අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව. හැම දෙයක්ම දුකයි අසනීපයි අමාරුයි. අපට මෙය පැවසිය හැකිය: සැනසීම වක්‍ර මාර්ගයට සාක්ෂියකි, දුක නිවැරදි මාර්ගයට සාක්ෂියකි.

ආශීර්වාද

මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්

ඇලෙක්සියා II

මොස්කව් දෙවියන්ගේ මව - උපන් කන්‍යාරාමය

ප්‍රකාශන ආයතනය "ඇදහිල්ලේ රීතිය"

වචනය I

අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කුරුසිය ගැන මිස මම පාරට්ටු කර නොගනිමි.

ශාන්ත පවසයි. ප්රේරිත පාවුල් (ගලා. 6:14). කොහොමද ශාන්ත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය හැර වෙන කිසිවක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැති තරම් ප්‍රේරිතයා එවැනි ආකල්පයකට පැමිණේද? කුරුසය සෑම ආකාරයකින්ම දුක, පීඩනය, නින්දාව; කෙනෙකුට ඒ ගැන ආඩම්බර විය හැක්කේ කෙසේද? එහෙත් අපොස්තුළු පාවුල් ඔහු ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම අපොස්තුළුවරුන් ඔහු සමඟ පුරසාරම් දෙඩූ අතර ඔවුන්ට පසුව අනෙකුත් සියලුම කුරුස යුද්ධකරුවන්. මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන මිනිසුන් කුරුසියේ විශාල වැදගත්කම දැක, එය ඉතා අගය කොට, එය පැළඳීමට තමන් සුදුස්සන් බවට පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන් එහි දුටුවේ හිරවීම වෙනුවට පළල, දුක වෙනුවට මිහිරියාව, නින්දාව වෙනුවට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අගෞරවය වෙනුවට තේජස - තවත් අනර්ඝ අලංකරණයක් සහ විශේෂත්වයක් ගැන පුරසාරම් දොඩන නිසා ඔවුන් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා.

කුරුසියේ අර්ථය ගැන, මෙහි කෙටි පොදු පැහැදිලි කිරීමක් ඇත: සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ සේක; කුරුසියේදී ඔහු අපගේ පාපයේ අත් අකුරු ඉරා දැමුවේය. කුරුසියෙන් ඔහු අපව දෙවියන් වහන්සේට හා පියාණන් වහන්සේට සමාදාන කළේය. කුරුසිය තුළින් ඔහු කරුණාවේ දීමනා සහ ස්වර්ගයේ සියලු ආශීර්වාද අප මත පහළ කළේය. නමුත් තමා තුළම සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය එබඳු ය. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ගැලවීමේ බලයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වන්නේ අපගේම කුරුසය හරහා පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වූ විට, මෙම දෙවැන්නෙහි බලය සහ බලපෑම අප වෙත මාරු කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් සෑම යහපත් දීමනාවක්ම අප වෙතට වත් කරන නාලිකාවක් බවට පත් වේ. පරිපූර්ණ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අවශ්‍ය වන සේම ගැලවීමේ කාරණයේදී එක් එක් පුද්ගලයාගේම කුරුස අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. තවද කුරුස යුධ භටයෙකු නොවූ කිසිවෙක් ගැලවීම ඔබට සොයාගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, කුරුසය දරා ගැනීමට අපහසු නොවන පරිදි සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ගැලවීමේ බලයෙන් ඈත්ව නොසිටින පරිදි, සෑම කෙනෙකුම සම්පූර්ණයෙන්ම කුරුසවලින් ආවරණය වී ඇත. ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: ඔබ වටා සහ ඔබ තුළම බලන්න, ඔබේ කුරුසය බලන්න, ඔබ කළ යුතු පරිදි එය රැගෙන යන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සමඟ එක්සත් වන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.

වචනය II

ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ අපගේ අරගලයේදී අපට අභ්‍යන්තර කුරුසයන් හමු වේ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා මෙසේ පවසයි.

තෘෂ්ණාවෙන් හා ආශාවන්ගෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මාංසය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමාන ය

(ගලා. 5:24). කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේද? එය මෙම ආශාවන් සහ ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසයක් බවට පත් විය. මෙය කුමන ආකාරයේ කුරුසයක්ද? ඔවුන් සමඟ සටන් කරන්න. ආශාවන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යනු ඒවා දුර්වල කිරීම, ඒවා මර්දනය කිරීම සහ ඒවා තුරන් කිරීමයි. පුද්ගලයෙකු කිහිප වතාවක් ආශාවක් ජය ගන්නේ නම්, ඔහු එය දුර්වල කරයි; තවත් කිහිප දෙනෙකු සටන් කරනු ඇත, මර්දනය කරන්න; ඔහු තවමත් දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් එය ජයගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කරනු ඇත. මෙම අරගලය දුෂ්කර, කණගාටුදායක සහ වේදනාකාරී වන්නා සේම, එය සැබවින්ම අප තුළ රෝපණය කරන ලද කුරුසයකි. ආශාවන් සමඟ අරගල කරන අයට සමහර විට දැනෙන්නේ තම දෑත් ඇණ ගසා ඇති බවත්, තම හිස මත කටු ඔටුන්නක් තබා ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවමාන හදවත සිදුරු කර ඇති බවත්ය. එබැවින් ඔහුට එය දුෂ්කර හා වේදනාකාරී වේ.

ශ්රමය සහ වේදනාව පැවතිය නොහැකි ය; මක්නිසාද යත්, ආශාවන් අපට ආගන්තුක වුවද, පිටතින් පැමිණියද, ඒවා ශරීරයට හා ආත්මයට කෙතරම් සමීප වී ඇත්ද යත්, ඒවායේ මූලයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සියලු සංයුතියට හා බලයන්ට විනිවිද ගොස් ඇත. එය අදින්න පටන් ගන්න, එය රිදෙනවා. එය රිදෙනවා, නමුත් ඒ සඳහා එය ඉතිරි කිරීම, සහ මෙම ඉතිරි කිරීමේ බලය වේදනාවෙන් හැර වෙනත් ආකාරයකින් සාක්ෂාත් කර ගනී. පොලිප් රෝගයක් තිබේ: අපට පිටසක්වල ශරීරයක් අපගේ ශරීරයේ ඉපදී, වර්ධනය වී මුල් බැස ගනී. ඔබ එය කපා නොගන්නේ නම්, ඔබ සුව නොවනු ඇත, නමුත් ඔබ එය කපා හැරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එය රිදෙනවා. එය රිදවිය හැකිය, නමුත් මෙම වේදනාව සෞඛ්යය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. නමුත් එය අත්හරින්න, එය කපා නොගන්න, එය ද රිදවනු ඇත, මෙම වේදනාව පමණක් සෞඛ්යයට හේතු නොවේ, නමුත් රෝගය වැඩි කිරීමට, සමහර විට මරණයට පවා. ඉතින් සයිබීරියානු රෝගයට ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් කුරුලෑව කපා එම ප්‍රදේශය පුළුස්සා, පසුව එය මත විෂ සහිත යමක් අතුල්ලනු ඇත. එහි සුවය සඳහා එය රිදෙනවා. නමුත් එය මෙසේ තබන්න, වේදනාව වේදනාව වනු ඇත, මරණයෙන් වැළකී නොසිටිනු ඇත. ඒ හා සමානව, ආශාවන් සමඟ අරගලය හෝ ඒවා තුරන් කිරීම වේදනාකාරී ය, නමුත් එම හේතුව නිසා එය සුබදායක ය. නමුත් ආශාවන් අත්හරින්න, ඒවා තුරන් නොකරන්න; ඔවුන් ද දුෂ්කරතා, වේදනාව, දුක් වේදනා ඇති කරයි, නමුත් ගැලවීම සඳහා නොව, විනාශය සහ ආත්මික මරණය සඳහා:

පාප මරණ රටාවන්

(රෝම 6:23).

එබැවින්, ආශාවන් රැගෙන, ඔබ ඔවුන්ගෙන් වද වී මිය යයි. ඔබම භාරගෙන ඔබ තුළම දුක් වේදනා ඇති කර ගැනීම වඩා හොඳ නොවේද, ආශාවන් නිසා, නමුත් විනාශය සඳහා නොව ගැලවීම සඳහා. යමෙකුට ඇත්තේ පිහිය පෙරළීම පමණක් වන අතර, ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම වෙනුවට, ඔවුන්ගෙන් තමාටම පහර දීම, ඔවුන් සමඟ ආශාවන්ට පහර දීම, ඔවුන් සමඟ සටනක් ආරම්භ කිරීම සහ සෑම දෙයකදීම ඔවුන්ට එරෙහිව යාමයි. මෙහි හදවතේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා ඇති වනු ඇත, නමුත් සුව කිරීමේ වේදනාව, එය වහාම ප්‍රීතිමත් සන්සුන්තාවයකින් පසුව සිදුවනු ඇත, සුව කරන ප්ලාස්ටර් තුවාලයක් මතට වැටෙන විට සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු කෝපයට පත් වේ; කෝපය ජය ගැනීම දුෂ්කර හා අප්රසන්න ය; නමුත් ඔබ ජයගත් විට, ඔබ සන්සුන් වනු ඇත; ඔබ ඔහුව තෘප්තිමත් කළ විට, ඔබ දිගු කලක් කරදර වනු ඇත. යමෙකු අමනාප වී ඇත්නම්, තමාව ජයගෙන සමාව දීම දුෂ්කර ය; නමුත් ඔබ සමාව දෙන විට ඔබට සමාදානය ලැබේ. ඔබ පළිගන්නා විට සාමය නොපෙනේ. ඇබ්බැහියක් ඇවිළී ඇති අතර එය නිවා දැමීමට අපහසුය; නමුත් ඔබ එය නිවා දැමූ විට, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය දකිනු ඇත. ඔබ එය නිවා නොදැමුවහොත්, ඔබ මළ මිනිසෙකු මෙන් ගමන් කරනු ඇත. එබැවින් ඕනෑම ආශාවක් සම්බන්ධයෙන්. තෘෂ්ණාව වධ හිංසා කිරීම සහ එය සමඟ අරගලය දුකට හේතු වේ. නමුත් පළමුවැන්නා විනාශ කරයි, දෙවැන්න බේරාගෙන සුව කරයි. උද්යෝගිමත් ඕනෑම කෙනෙකුට පැවසිය යුතුය: ඔබ ආශාවන්ගේ කුරුසය මත විනාශ වේ. මෙම කුරුසය විනාශ කර තවත් එකක් ගොඩනඟන්න - ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට කුරුසයක්. ඔහු මත කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඔබේ ගැලවීම වනු ඇත! මේ සියල්ල දවස මෙන් පැහැදිලි ය; සහ තේරීම, පෙනෙන පරිදි, ඉතා පහසු විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සෑම විටම ක්රියාවෙන් යුක්ති සහගත නොවේ.