පෘථිවියේ ජනයාගේ විවිධ ආගම් ලැයිස්තුව. ලෝකයේ ආගම් කීයක් තිබේද? ප්\u200dරධාන ලෝක ආගම්

ප්රධාන / බිරිඳ වංචා කිරීම

ලෝක ආගම් යනු දිව්\u200dය රාජධානිය සහ විශේෂිත සමාජයක්, කණ්ඩායමක් හෝ පුද්ගලයෙකු අතර සම්බන්ධතාවය තීරණය කරන විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් පද්ධතියකි. එය මූලධර්ම ස්වරූපයෙන් (ධර්මය, ඇදහිල්ල), ආගමික ක්\u200dරියාවන් (නමස්කාරය, චාරිත්\u200dර), සමාජ හා සංවිධාන ක්ෂේත්\u200dරය තුළ (ආගමික ප්\u200dරජාව, පල්ලිය) සහ පුද්ගල අධ්\u200dයාත්මික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ විදහා දක්වයි.

එසේම, ආගම යනු යම් ආකාරයක හැසිරීම්, ලෝක දෘෂ්ටිය, අද්භූත හෝ අද්භූත දේ සමඟ මානව වර්ගයා සම්බන්ධ කරන කැපවූ ස්ථානවල ඕනෑම සංස්කෘතික පද්ධතියකි. නමුත් ආගම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව විද්\u200dයාත්මක සම්මුතියක් නොමැත.

සිසෙරෝට අනුව, මෙම නම පැමිණියේ ලතින් වචනයක් වන රිලෙජෙරේ හෝ රිලීජර් ය.

විවිධ ආගම්වල දිව්\u200dයමය, පරිශුද්ධ දේවල විවිධ අංග අඩංගු විය හැකිය. ආගමික වත්පිළිවෙත් අතර චාරිත්\u200dර, දේශන, නමස්කාරය (දෙවිවරුන්, පිළිම), පූජා, උත්සව, නිවාඩු, නිවාඩු, ආරම්භක, අවමංගල්\u200dය සේවා, භාවනා, යාච් prayers ා, සංගීතය, කලාව, නැටුම්, ප්\u200dරජා සේවා හෝ මානව සංස්කෘතියේ වෙනත් අංශ ඇතුළත් වේ. සෑම ආගමකම පාහේ ශුද්ධ ලියවිලිවල සංරක්\u200dෂිත පූජනීය කථා හා ආඛ්\u200dයාන මෙන්ම ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා සංකේත සහ ශුද්ධ ස්ථානද ඇත. ආගම්වල ජීවිතයේ ආරම්භය, විශ්වය යනාදිය පැහැදිලි කිරීම අරමුණු කරගත් සංකේතාත්මක කථා අඩංගු වේ. සාම්ප්\u200dරදායිකව, ඇදහිල්ල, තර්කයට අමතරව, ආගමික විශ්වාසයේ ප්\u200dරභවය ලෙස සැලකේ.

ආගමේ ඉතිහාසය

ලෝකයේ ආගම් කීයක් තිබේද යන්න කිසිවෙකුට පිළිතුරු දිය නොහැක, නමුත් අද වන විට විවිධ ප්\u200dරවණතා 10,000 ක් පමණ ඇත, නමුත් ලෝක ජනගහනයෙන් 84% ක් පමණ විශාලතම පහෙන් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම්, හින්දු, බුද්ධාගම හෝ “ජාතික” ආගම "...

ආගමික වත්පිළිවෙත් වල මූලාරම්භය පිළිබඳ න්\u200dයායන් ගණනාවක් තිබේ. බලයලත් මානව විද්\u200dයා ologists යින්ට අනුව, ලෝකයේ ආගම් ලැයිස්තුවෙන් බොහොමයක් ආරම්භ වූයේ චලනයන් සක්\u200dරීය කිරීම, පෙළඹවීම නිසා ය. ලෝකයේ ආරම්භය පිළිබඳ දර්ශනය, මිනිසුන් (යනාදීන්) චරස්ටික් අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස බැලූ බැල්මට විශාල පිරිසකගේ පරිකල්පනය ජනිත විය. ඔවුන්ගේ ප්\u200dරශ්න සහ ගැටළු වලට වඩාත් සම්පූර්ණ පිළිතුරක් සඳහා ... ලෝක ආගම නිශ්චිත පරිසරයක් හෝ ජනවාර්ගිකත්වයක් මගින් සංලක්ෂිත නොවන අතර එය පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත විය හැකිය. ලෝක ආගම්වල විවිධ වර්ග තිබේ, ඒ සෑම එකක්ම එහි අගතිය දරයි. මෙහි සාරය, වෙනත් දේ අතර, ඇදහිලිවන්තයන් තමන්ගේ අදහස් බැලීමට නැඹුරු වන අතර සමහර විට වෙනත් ආගම් හෝ වැදගත් යැයි හඳුනා නොගනී.

19 වන සහ 20 වන සියවස් වලදී මානවවාදී නිකායන් විසින් ආගමික ඇදහිල්ල ඇතැම් දාර්ශනික කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත - “ලෝක ආගම්”.

ලෝකයේ විශාලතම ආගමික කණ්ඩායම් පහට බිලියන 5.8 ක ජනතාවක් ඇතුළත් වේ - ජනගහනයෙන් 84% - ඔවුන් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම, යුදෙව් ආගම සහ සාම්ප්\u200dරදායික ජන විශ්වාසයන් ය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ (ක්\u200dරි.ව. 1 වන සියවස) නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් මත ය. කිතුනු ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයා, ගැළවුම්කරුවා සහ ස්වාමීන් ලෙස යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමයි. සෑම කිතුනුවෙකුම පාහේ ත්\u200dරිත්වය විශ්වාස කරයි, එය පියාණන්, පුත්\u200dරයා (යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්) සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකමුතුකම එකම දේවතාවියක තිදෙනෙකු ලෙස උගන්වයි. කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිකේන් ඇදහිල්ල ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ආගමික ඉගැන්වීමක් ලෙස, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පළමු සහස්\u200dරයේ බයිසැන්තියානු ශිෂ්ටාචාරයෙන් ආරම්භ වූ අතර යටත් විජිතකරණයේ දී සහ තවත් ලොව පුරා බටහිර යුරෝපය පුරා ව්\u200dයාප්ත විය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන ශාඛා වන්නේ (අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්යාව අනුව):

  • - බිෂොප්වරයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් කතෝලික පල්ලිය;
  • - නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් හා නැගෙනහිර පල්ලිය ඇතුළු නැගෙනහිර ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය;
  • - 16 වන සියවසේ රෙපරමාදු ප්\u200dරතිසංස්කරණයේදී කතෝලික පල්ලියෙන් බෙදී රෙපරමාදු දහම දහස් ගණනකට බෙදා ඇත.

රෙපරමාදු ආගමේ ප්\u200dරධාන ශාඛා අතරට ඇන්ග්ලිකානිස්වාදය, බව්තීස්මය, කැල්වින්වාදය, ලුතරන්වාදය සහ ක්\u200dරමවේදය ඇතුළත් වේ. ඒ සෑම එකක්ම විවිධ නිකායන් හෝ කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත වේ.

ඉස්ලාමය

කුරානය පදනම් කරගෙන - ක්\u200dරි.ව. හත්වන සියවසේ ජීවත් වූ ප්\u200dරධාන දේශපාලන හා ආගමික චරිතය ලෙස හැඳින්වෙන මුහම්මද් නබිතුමා පිළිබඳ පූජනීය ග්\u200dරන්ථයකි. ඉස්ලාමය පදනම් වී ඇත්තේ ආගමික දර්ශනයන්හි මූලික එකමුතුව මත වන අතර යුදෙව් ආගම, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සහ වෙනත් ආබ්\u200dරහම් විශ්වාසයන්ගේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් පිළිගනී. අග්නිදිග ආසියාව, උතුරු අප්\u200dරිකාව, බටහිර ආසියාව සහ මධ්\u200dයම ආසියාව යන රටවල වඩාත් ව්\u200dයාප්ත වූ ආගම එය වන අතර මුස්ලිම් බහුතරය ජීවත් වන්නේ දකුණු ආසියාවේ, උප සහරා අප්\u200dරිකාවේ සහ ගිනිකොනදිග යුරෝපයේ ය. ඉරානය, පකිස්ථානය, මොරිටේනියාව සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය යන ඉස්ලාමීය ජනරජ කිහිපයක් තිබේ.

ඉස්ලාමය පහත දැක්වෙන අර්ථ නිරූපණයන්ට බෙදී ඇත:

  1. - සුන්නි ඉස්ලාම් යනු ඉස්ලාමයේ විශාලතම නිකායකි;
  2. - ෂියා ඉස්ලාමය දෙවන විශාලතම ය;
  3. - අහමදියේ.

මුවාහිඩිස්වාදය සහ සලාෆිස්වාදය වැනි මුස්ලිම් පුනර්ජීවන ව්\u200dයාපාර තිබේ.

ඉස්ලාමයේ වෙනත් පාපොච්චාරණ අතරට: සෞදි අරාබියේ ප්\u200dරමුඛතම මුස්ලිම් පාසල වන ඉස්ලාමයේ ජාතිය, සුෆිස්වාදය, කුරානවාදය, පාපොච්චාරණය නොකරන මුස්ලිම් සහ වහබිවාදය.

බුද්ධාගම

විවිධාකාර සම්ප්\u200dරදායන්, විශ්වාසයන් සහ අධ්\u200dයාත්මික පිළිවෙත් ආවරණය කරයි, බොහෝ දුරට බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වේ. බුද්ධාගම ආරම්භ වූයේ ක්\u200dරි.පූ 6 සිට 4 දක්වා සියවස් අතර පුරාණ ඉන්දියාවේ ය. e., එය ආසියාවේ භූමිය පුරා විහිදීමට පටන් ගත් තැන සිට. බුද්ධාගමේ ඉතිරිව ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස්කම් දෙකක් විද්වතුන් විසින් හඳුනාගෙන ඇත: ථේරවාද ("වැඩිහිටි පාසල") සහ මහායාන ("මහා නැව"). මිලියන 520 කට වඩා අනුගාමිකයන් සිටින ලෝකයේ හතරවන ආගම බුද්ධාගමයි - ලෝක ජනගහනයෙන් 7% කට වඩා.

බෞද්ධ පාසල් විමුක්තිය කරා යන මාවතේ නිශ්චිත ස්වභාවය, විවිධ ඉගැන්වීම් හා ශුද්ධ ලියවිලි පදවල වැදගත්කම සහ කැනොනිකල්භාවය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ භාවිතයන් අනුව වෙනස් වේ. බුද්ධාගමේ ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරම අතරට බුද්ධ, ධර්මා සහ සං ha යා වෙත යාම, ශුද්ධ ලියවිලි අවබෝධ කර ගැනීම, සදාචාරාත්මක හා ගුණවත් ශික්ෂා පද අනුගමනය කිරීම, බැඳීම අත්හැරීම, භාවනා කිරීම, ප්\u200dර wisdom ාව, දයාව සහ දයානුකම්පාව වර්ධනය කිරීම, මහායාන - බෝධිචිත්ත පුරුදු සහ පුරුදු වජ්\u200dරයාන - පරම්පරාවේ අවධීන් සහ අදියර සම්පූර්ණ කිරීම.

ථේරවාදයේ අවසාන පරමාර්ථය වන්නේ ක්ලේෂා අවසන් කර උසස් නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. එය උතුම් අට ගුණයකින් (මැද මාවත) භාවිතයෙන් ලබා ගනී. ථේරවාදය ශ්\u200dරී ලංකාවේ සහ අග්නිදිග ආසියාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ.

පිරිසිදු දේශ සම්ප්\u200dරදායන්, සෙන්, නිචිරන් බුද්ධාගම, ෂින්ගොන් සහ ටන්ටායි (ටෙන්ඩයි) ඇතුළත් මහායානය නැගෙනහිර ආසියාවේ දක්නට ලැබේ. නිර්වාණය ළඟා කර ගැනීම වෙනුවට මහායාන බුදුන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ බෝධිසත්ව මාවත හරහා ය - පුද්ගලයෙකු නැවත ඉපදීමේ චක්\u200dරයේ රැඳී සිටින රාජ්\u200dයයක්, මෙහි අංගයක් අනෙක් පුද්ගලයින්ට පිබිදීමක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඉන්දියානු සිද්ධාන්තයන්ට ආරෝපණය කරන ලද ඉගැන්වීම් සමූහයක් වන වජ්\u200dරයානය තුන්වන ශාඛාව හෝ මහායානයේ කොටසක් ලෙස දැකිය හැකිය. වජ්\u200dරයාන ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන ටිබෙට් බුද්ධාගම හිමාලය, මොන්ගෝලියාව සහ කල්මිකියාව අවට ප්\u200dරදේශවල ක්\u200dරියාත්මක වේ.

යුදෙව් ආගම

- පැරණිම ඊශ්\u200dරායෙලයේ ආරම්භ වූ ආබ්\u200dරහම් පාපොච්චාරණය. ටෝරා පදනම් ලියවිල්ල බවට පත්වන අතර ටනාච් හෝ හෙබ්\u200dරෙව් බයිබලය නමින් හැඳින්වෙන විශාල පා text යක කොටසක් වේ. මිඩ්රාෂ් සහ තල්මූඩ් වැනි පසුකාලීන ග්\u200dරන්ථවල ලියා ඇති සම්ප්\u200dරදායන්ගෙන් එය අනුපූරක වේ. යුදෙව් ධර්මය තුළ ශුද්ධ ලියවිලි පද, භාවිතයන්, දේවධර්මවාදී ආස්ථානයන් සහ සංවිධානාත්මක ස්වරූපයන් රාශියක් අන්තර්ගත වේ. මෙම ආගම තුළ, බොහෝ චලනයන් ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ආරම්භ වූයේ රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගමෙන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ සිය නීති සහ ආ ments ා සීනයි කන්ද මත මෝසෙස්ට ගල් මත ශිලාලේඛන ස්වරූපයෙන් හෙළි කළ බව ප්\u200dරකාශ කරන අතර වාචිකව - ටෝරා. Ically තිහාසික වශයෙන්, මෙම ප්\u200dරකාශය විවිධ විද්\u200dයාත්මක කණ්ඩායම් විසින් අභියෝගයට ලක් කර ඇත. විශාලතම යුදෙව් ආගමික ව්\u200dයාපාර වන්නේ ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම (හරේඩි), ගතානුගතික හා ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදීන් ය.

ෂැමේනිස්වාදය

එය ආත්ම ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට හා අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමට වි ness ානයේ වෙනසක් ඇති කරන ක්\u200dරියාවන්ට සම්බන්ධ වන පුහුණුවකි.

ෂාමන් යනු යහපත් හා නපුරු ආත්මයන්ගේ ලෝකයට ප්\u200dරවේශය ඇති අයෙකි. පේන කීම හා සුව කිරීමේ චාරිත්රය හා පුහුණුව අතරතුර ෂාමන් ට්රාන්ස් තත්වයට ඇතුල් වේ. "ෂමන්" යන වචනය බොහෝ විට පැමිණියේ උතුරු ආසියාවේ ඊවන්ක් භාෂාවෙන් විය හැකිය. 1552 දී රුසියානු හමුදා කසාන්හි ෂමානික් ඛනේට් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව මෙම යෙදුම පුළුල් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය.

බටහිර මානව විද්\u200dයා ologists යින් විසින් තුර්කි සහ මොන්ගෝලියානුවන්ගේ පුරාණ ආගම සඳහා මෙන්ම අසල්වැසි ටන්ගස් සහ සමොයිද් ජනයා සඳහා "ෂැමේනිස්වාදය" යන පදය මුලින්ම භාවිතා කරන ලදී. ලොව පුරා බොහෝ ආගමික සම්ප්\u200dරදායන් නිරීක්ෂණය කිරීම හා සංසන්දනය කිරීම, සමහර බටහිර මානව විද්\u200dයා ologists යින් මෙම යෙදුම ආසියාවේ, අප්\u200dරිකාවේ, ඕස්ට්\u200dරේලියාවේ සහ ඇමරිකාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවූ ප්\u200dරදේශවල ජනවාර්ගික ආගම්වල දක්නට නොලැබෙන ඉන්ද්\u200dරජාලික-ආගමික පිළිවෙත් විස්තර කිරීම සඳහා පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම පිළිවෙත් එකිනෙකට සමාන බව ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි.

ෂමානිස්වාදයට සම්බන්ධ වන්නේ ෂමාන්වරු මිනිස් ලෝකය හා අධ්\u200dයාත්මික අතර අතරමැදියන් හෝ පණිවිඩකරුවන් බවට පත්වීමයි. මෙම සංසිද්ධිය පුළුල්ව පැතිරී ඇති තැන, මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ෂාමන්වරු රෝග සුව කරන බවත්, ආත්මය සුව කරන බවත්, ෂමාන්වරුන්ට වෙනත් ලෝකයන් (මානයන්) නැරඹිය හැකි බවත්ය. ෂමාන් ක්\u200dරියා කරන්නේ, පළමුව, මිනිස් ලෝකයට බලපාන බැවිනි. සමබරතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම රෝගය තුරන් කිරීමට හේතු වේ.

ජාතික ආගම්

දේශීය ඉගැන්වීම් හෝ ජාතික ඉගැන්වීම් යනු සාම්ප්\u200dරදායික ආගම්, දේශීය හෝ පදනම් වූ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වන ශාස්ත්\u200dරවාදය, සතුරුකම සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාරය මගින් සංලක්ෂිත කළ හැකි සම්ප්\u200dරදායික ආගම්වල පුළුල් කාණ්ඩයකි. මේවා එකම ජනවර්ගයකට හෝ ගෝත්\u200dරයකට නිශ්චිත පුද්ගලයන් පිරිසකට සමීපව සම්බන්ධ වන ආගම් වන අතර ඔවුන්ට බොහෝ විට විධිමත් ඇදහීම් හෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද නොමැත. සමහර ආගම් විවිධ ආගමික විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් ඒකාබද්ධ කරමින් සමමුහුර්ත වේ.

නව ආගමික ව්\u200dයාපාර

නව ආගමික ව්\u200dයාපාරයක් - තරුණ ආගමක් හෝ විකල්ප අධ්\u200dයාත්මයක්, ආගමික කණ්ඩායමක්, නූතන සම්භවයක් ඇති අතර සමාජයේ ප්\u200dරමුඛ ආගමික සංස්කෘතිය තුළ පර්යන්ත ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. නව සම්භවයක් ඇති හෝ පුළුල් ආගමක කොටසක් විය හැකි නමුත් කලින් පැවති නිකායන්ට වඩා වෙනස් විය හැකිය. විද්\u200dයා new යින් ගණනය කර ඇත්තේ මෙම නව ව්\u200dයාපාරයට ලොව පුරා අනුගාමිකයන් සිය දහස් ගණනක් සිටින අතර එහි සාමාජිකයින්ගෙන් බහුතරයක් ආසියාවේ සහ අප්\u200dරිකාවේ ජීවත් වන බවයි.

නව ආගම් බොහෝ විට සාම්ප්\u200dරදායික ආගමික සංවිධානවලින් සහ විවිධ ලෞකික ආයතනවලින් පිළිගැනීමට ලක් වේ. වර්තමානයේ, විද්\u200dයාත්මක සංවිධාන කිහිපයක් සහ සම-සමාලෝචනය කරන ලද සඟරා මෙම ගැටළුව සඳහා කැප කර ඇත. අපේ කාලයේ නව ආගමික ව්\u200dයාපාරවල වර්ධනය පර්යේෂකයන් විසින් ලෞකිකකරණය, ගෝලීයකරණය, ඛණ්ඩනය, ප්\u200dරත්\u200dයාවර්තකතාව සහ පුද්ගලීකරණය කිරීමේ නවීන ක්\u200dරියාවලීන්ට ප්\u200dරතිචාර දක්වයි.

“නව ආගමික ව්\u200dයාපාරයක්” නිර්වචනය කිරීම සඳහා එකදු එකඟතාවයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම යෙදුමෙන් ඇඟවෙන්නේ කණ්ඩායම මෑත කාලීන සම්භවයක් ඇති බවයි. එක් මතයක් නම්, “නව” යන්නෙන් බොහෝ දෙනා දන්නා මූලධර්මයන්ට වඩා මූලධර්මය පසුකාලීනව ආරම්භ වූ බවයි.

මේ අනුව, මෙම ලිපියෙන් අපි ලෝකයේ ආගම් “පැරණිතම” සිට “බාලයා” දක්වා, වඩා වැදගත් සිට අඩු ප්\u200dරසිද්ධියක් දක්වා ඇත.

ලෝකයේ ආගම්

ආගම යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතය හා මරණය සිට ස්වාභාවික සංසිද්ධි සහ ඉතිහාසයේ ගමන් මග දක්වා නව නිපැයුම් කළ, මේ ලෝකය නිර්මාණය කොට එය මෙහෙයවන දැවැන්ත, නොදන්නා, ශක්තිමත්, බලවත්, බුද්ධිමත් හා යුක්තිසහගත බලවේගයක පැවැත්ම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයයි.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඉස්මතු වීමට හේතු

— ජීවිතයට බිය. Times ත අතීතයේ සිටම, සොබාදහමේ බලවත් බලවේග සහ ඉරණම පිළිබඳ විචක්ෂණතාවයන් හමුවේ මිනිසාට ඔහුගේ කුඩාකම, අනාරක්\u200dෂිත බව සහ පහත්කම දැනුණි. ඇදහිල්ල ඔහුට පැවැත්ම සඳහා අරගලයේදී අවම වශයෙන් යමෙකුගේ උදව්වක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.
— මරණයට බිය. ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕනෑම කාර්යයක් පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකිය, ඕනෑම බාධක ජය ගැනීමට, ඕනෑම ගැටළුවක් විසඳීමට ඔහු දනී. ඔහුට පාලනය කළ නොහැකි වන්නේ මරණය පමණි. ජීවිතය, කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, හොඳයි. මරණය දරුණු ය. ආගමක් පුද්ගලයෙකුට ආත්මයක හෝ ශරීරයක නිමක් නැති පැවැත්මක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීමට ඉඩ හැරියේය, මේ තුළ නොව වෙනත් ලෝකයක හෝ රාජ්\u200dයයක
— නීතිවල පැවැත්මේ අවශ්\u200dයතාවය. නීතිය යනු පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන රාමුවයි. රාමු නොමැතිකම හෝ ඉන් ඔබ්බට යාම මනුෂ්\u200dයත්වයට මරණ තර්ජනය කරයි. නමුත් මිනිසා අසම්පූර්ණ ජීවියෙකි, එබැවින් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නීති දෙවියන් වහන්සේට යැයි කියනු ලබන නීතිවලට වඩා ඔහුට බලයලත් නොවේ. මිනිස් නීති ප්\u200dරසන්න ලෙස උල්ලං be නය කළ හැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආ and ා සහ ආ ments ා කළ නොහැකිය

“නමුත් මම අහන්නේ, ඊට පසු මිනිසෙක් සිටින්නේ කෙසේද? දෙවියන් නොමැතිව සහ අනාගත ජීවිතයක් නොමැතිව? සියල්ලට පසු, දැන් සියල්ලට අවසර ඇත, සියල්ල කළ හැකිද? " (දොස්තයෙව්ස්කි "සහෝදරයන් කරමසොව්")

ලෝක ආගම්

  • බුද්ධාගම
  • යුදෙව් ආගම
  • ක්රිස්තියානි ධර්මය
  • ඉස්ලාමය

බුද්ධාගම. කෙටියෙන්

: අවුරුදු 2.5 දහසකට වඩා.
: ඉන්දියාව
- බුද්ධත්වයට පත්වූ සිද්ධාර්ථ ග්වාතම කුමරු (ක්\u200dරි.පූ. හයවන සියවස) - “බුද්ධිමත්”.
... “ටිපිටක” (බුදුන්ගේ හෙළිදරව් කිරීම් මුලින් පටිගත කරන ලද තල් කොළ “කූඩ තුනක්”):

  • විනය-පිටක - බෞද්ධ භික්ෂූන් සඳහා හැසිරීමේ නීති,
  • සූත්\u200dර පිටක - බුදුන්ගේ කියමන් සහ දේශන,
  • අභිධම්ම පිටක - බුද්ධාගමේ මූලධර්ම ක්\u200dරමානුකූල කරන නිබන්ධන තුනක්

: ශ්\u200dරී ලංකාව, මියන්මාරය (බුරුමය), තායිලන්තය, වියට්නාමය, ලාඕසය, කාම්බෝජය, කොරියාව, මොන්ගෝලියාව, චීනය, ජපානය, ටිබෙට්, බුරියාටියා, කල්මිකියා, ටුවා
: පුද්ගලයෙකුට සතුටක් ලැබිය හැක්කේ සියලු ආශාවන්ගෙන් මිදීමෙන් පමණි
: ලාසා (ටිබෙට්, චීනය)
: නීතියේ රෝදය (ධර්මචක්\u200dර)

යුදෙව් ආගම. කෙටියෙන්

: අවුරුදු 3.5 දහසකට වඩා
: ඊශ්\u200dරායල දේශය (මැද පෙරදිග)
මෝසෙස්, යුදෙව් ජනතාවගේ නායකයා, ඊජිප්තුවේ සිට යුදෙව්වන්ගේ නික්මයාමේ සංවිධායක (ක්\u200dරි.පූ. XVI-XII සියවස්)
... ටනාක්:

  • මෝසෙස්ගේ පෙන්ටටූච් (ටෝරා) - උත්පත්ති (බෙරෙෂිට්), නික්මයාම (ෂෙමොට්), ලෙවී කථාව (වයිරා), අංක (බෙමිඩ්බාර්), ද්විතීය කථාව (ද්වාරීම්);
  • නෙවිම් (අනාගතවක්තෘවරුන්) - ජ්\u200dයෙෂ් senior අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පොත් 6 ක්, කනිෂ් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පොත් 15 ක්;
  • කැටුවීම් (ශුද්ධ ලියවිලි) - පොත් 13 යි

: ඊශ්රායෙල්
: ඔබටම අවශ්\u200dය නැති පුද්ගලයෙකුට දෙන්න එපා
: යෙරුසලම
: පන්සල් ලාම්පුව (මෙනෝරා)

ක්රිස්තියානි ධර්මය. කෙටියෙන්

: අවුරුදු දෙදහසක් පමණ
: ඊශ්\u200dරායෙල් දේශය
: යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයාය. ඔහු මුල් පාපයෙන් මිනිසුන්ව මුදවා ගැනීම සඳහා දුක් වේදනා පිළිගැනීම සඳහා පොළොවට බැස, මරණයෙන් පසු නැවත නැඟිට ස්වර්ගයට නැග්ගේය (ක්\u200dරි.පූ. 12-4 - ක්\u200dරි.ව. 26-36.)
: බයිබලය (ශුද්ධ ලියවිල්ල)

  • පැරණි ගිවිසුම (තනාක්)
  • අළුත් ගිවිසුම - සුවිශේෂ; අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්\u200dරියා; 21 ප්\u200dරේරිතයන්ගේ ලිපිය;
    එළිදරව්ව නොහොත් දිව්\u200dයමය යොහන්ගේ එළිදරව්ව

: යුරෝපයේ, උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්\u200dරේලියාවේ ජනතාව
: ලෝකය පාලනය වන්නේ ආදරය, දයාව සහ සමාව දීමෙනි
:

  • කතෝලික ධර්මය
  • ඕතඩොක්ස්වාදය
  • ග්\u200dරීක කතෝලික ධර්මය

: ජෙරුසලම, රෝමය
: කුරුසය, (යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ)

ඉස්ලාමය. කෙටියෙන්

: අවුරුදු 1.5 දහසක් පමණ
: අරාබි අර්ධද්වීපය (නිරිතදිග ආසියාව)
: මුහම්මද් ඉබ්න් අබ්දුල්ලා, දෙවියන්ගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘ (ක්\u200dරි.ව. 570-632)
:

  • කුරානය
  • අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ සුන්නාහ් - මුහම්මද් තුමාගේ ක්\u200dරියා සහ කියමන් පිළිබඳ කථා

: උතුරු අප්\u200dරිකාව, ඉන්දුනීසියාව, ආසන්න හා මැද පෙරදිග, පකිස්ථානය, බංග්ලාදේශය
: සදාකාලික වන අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සහ පාරාදීසයේදී ඔහුව තීරණය කිරීම සඳහා මිනිස් හැසිරීම් තක්සේරු කළ හැකි එකම තැනැත්තා

ලෝක ආගම් - බුද්ධාගම, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාමය “ලෝක අධිරාජ්\u200dයයන්” නැමීමේ කොන්දේසි යටතේ මහා historical තිහාසික හැරවුම් යුගයක පෙනී සිටියේය. මෙම ආගම් ලෝක බවට පත් වූයේ ඊනියා නිසාය විශ්වවාදය, i.e. පංතිය, වතුයාය, කුලය, ජාතික, රාජ්\u200dයය යනාදී සියල්ලන් නොසලකා ඔවුන්ගේ ආයාචනය. අනුබද්ධතාවය, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සහ ලොව පුරා නව ආගම් පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වීමට හේතු විය.

2.1. බුද්ධාගම- පැරණිතම ලෝක ආගම 6 වන සියවසේ ඉන්දියාවේ. ක්\u200dරි.පූ. බුද්ධාගමේ මූලාරම්භය අතීතයට දිව යයි බ්\u200dරාහ්මණවාදය- පුරාණ හින්දු භක්තිකයන්ගේ ආගම්. මෙම මතයන්ට අනුව විශ්වය පදනම් වී ඇත්තේ තනි ලෝක ආත්මයක් මත ය - ආත්ම (හෝ බ්\u200dරාහ්මණ).තනි ආත්මයන්ගේ ප්\u200dරභවය ඇයයි. මරණයෙන් පසු මිනිසුන්ගේ ආත්ම වෙනත් ශරීර වෙත මාරු කරනු ලැබේ. සියලුම ජීවීන් නීතියට යටත් වේ කර්මය (ජීවිත කාලය තුළ ක්\u200dරියාවන් සඳහා පශ්චාත් මරණ ද ribution ුවම) සහ අඛණ්ඩ අවතාර දාමයට ඇතුළත් වේ - රෝදය සංසාරය... ඊළඟ අවතාරය ඉහළම හෝ පහළම විය හැකිය. පවතින සෑම දෙයක්ම පදනම් වේ ධර්මා, - මෙම නොමේරූ අංශුවල ගලායාම, ඒවායේ විවිධ සංයෝජන මගින් අජීවී වස්තූන්, ශාක, සතුන්, මිනිසුන් යනාදිය පැවැත්ම තීරණය කරයි. දී ඇති ධර්මා සංයෝගයක් විසුරුවා හැරීමෙන් පසු, ඒවායේ අනුරූප සංයෝජනය අතුරුදහන් වන අතර, පුද්ගලයෙකුට මෙයින් අදහස් වන්නේ මරණයයි, නමුත් ධර්මා අතුරුදහන් නොවී නව සංයෝජනයක් සාදයි. වෙනස් මුවාවෙන් පුද්ගලයාගේ පරිහානිය පවතී. මෙම විශ්වාසයන්හි අවසාන පරමාර්ථය වන්නේ සංසාර රෝදයෙන් මිදී නිර්වාණය ලබා ගැනීමයි. නිර්වාණය - මෙය ආත්මය සෑම දෙයක්ම වටහා ගන්නා නමුත් කිසිවක් කෙරෙහි ප්\u200dරතික්\u200dරියා නොකරන ("නිර්වාණය" - සංස්කෘත භාෂාවෙන්: "සිසිලනය, වියැකීම" - ජීවිතය හා මරණයෙන් ඔබ්බට ගිය රාජ්\u200dයයක්, මිනිස් ආත්මය ආත්මයට සම්බන්ධ වන මොහොත ). බුද්ධාගමට අනුව යමෙකුට ජීවිත කාලය තුළ නිර්වාණයට වැටිය හැකි නමුත් එය සම්පුර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කරගන්නේ මරණයෙන් පසුවය.

බුද්ධාගමේ නිර්මාතෘ කුමාරයෙකි සිද්ධාර්ථ ගෞතම (564/563 - 483 ක්\u200dරි.පූ), පළමු බුදුන් වහන්සේ ය (සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති පරිදි - ශාක්\u200dය ගෝත්\u200dරයේ රජුගේ පුත්\u200dරයා (එබැවින් බුද්ධිමත්)) (එබැවින් බුදුන්ගේ නම් වලින් එකක් - ශාක්\u200dයමුනි- ශාක්\u200dය වංශයේ අග්ගිස්වරයෙක්). සිද්ධාර්ථගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය වූයේ වයස අවුරුදු 29 දී ඔහු ජීවත් වූ මාළිගාවෙන් පිටව යාමයි. මහලු විය, අසනීප හා මරණය සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා සිටින ඔහු තේරුම් ගත්තේ මේ සියල්ල ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයන් වන අතර ඒ සමඟ ඔබ එකඟ විය යුතු බවයි. ජීවිතයේ අරුත වටහා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඔහු විවිධ ආගමික ඉගැන්වීම් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත් නමුත්, ඔවුන් ගැන කලකිරී සිටි ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානය යොමු කළේය භාවනා(ගැඹුරු පරාවර්තනය) සහ වරක් - අවුරුදු 6 ක ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු - සියල්ලේ පැවැත්මේ සැබෑ අරුත සොයා ගත්තේය. සිද්ධාර්ථ තම ඇදහිල්ල ඊනියා ආකාරයෙන් ගෙනහැර දැක්වීය බරණැස් දේශනය... එය යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ කන්ද උඩ දේශනාවට සමානය. එහි ඔහු පිටත් වේ “මහා සත්\u200dයයන් 4”: 1) ජීවිතය දුක් විඳීම; 2) දුක් විඳීමට හේතුව අපගේ ආශාවන්, ජීවිතයට ඇති බැඳීම, පිපාසය, ආශාව; 3) ආශාවන්ගෙන් මිදීමෙන් ඔබට දුක් වේදනා වලින් මිදිය හැකිය; 4) ගැලවීමේ මාවත යම් කොන්දේසි 8 ක් පිළිපැදීමට තුඩු දෙයි - "ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීමේ අට ගුණය", ධර්මිෂ් having යන් සිටීම කලාව ප්\u200dරගුණ කිරීම ඊට ඇතුළත් ය: අදහස්, අභිලාෂයන්, කථනය, ක්\u200dරියා, ජීවිතය, උත්සාහයන්, මෙනෙහි කිරීම, පරාවර්තනය.

ඇත්ත වශයෙන්ම බුද්ධාගම ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීමකි. බොහෝ පර්යේෂකයන් බුදු දහම බහු දේවවාදී ආගමක් ලෙස සලකන්නේ අට ගුණයක මාවතේ සියලු අදියරයන් පසුකර නිර්වාණය ලබා ගත හැකි අයෙකු බුදුන් බවට පත්වන බැවිනි. බුද්ධවරු - මොවුන් බෞද්ධ ආගමේ දෙවිවරු ය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ද තිබේ බෝධිසත්වයන්(බෝධිසත්වයන්) යනු නිර්වාණය කරා ළඟා වූ සාන්තුවරයන් වන නමුත් අන් අයට බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා භූමික ජීවිතය ගත කරති. බුද්ධ ශාක්\u200dයමුනි විසින්ම නිර්වාණය කරා ළඟා වී වසර 40 කට වැඩි කාලයක් සිය ඉගැන්වීම් දේශනා කළේය. බුද්ධාගම සියලු ජනයාගේ සමානාත්මතාවය සහ කුලය කුමක් වුවත් ඕනෑම කෙනෙකුට “බුද්ධත්වය” ලබා ගැනීමේ හැකියාව තහවුරු කරයි. බුද්ධාගමට අවශ්\u200dය වන්නේ එහි අනුගාමිකයන්ගෙන් පැවතීම නොව, ලෞකික ප්\u200dරතිලාභ හා දුෂ්කරතා කෙරෙහි උදාසීනත්වය පමණි. බුද්ධාගමේ “මැද මාවත” සඳහා සෑම දෙයකම අන්තයන් වළක්වා ගැනීම මිස මිනිසුන් කෙරෙහි දැඩි ඉල්ලීම් නොකිරීම අවශ්\u200dය වේ. බුද්ධාගමේ ප්\u200dරධාන මූලධර්ම ග්\u200dරන්ථවල සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත ත්\u200dරිපිටකි(ටිපිටකි) - ("බාස්කට් තුනක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත: ප්\u200dරජාවේ ප්\u200dර ter ප්තියේ කූඩය - සංගා,ධර්ම කූඩය, ධර්ම අර්ථකථන කූඩය). බුද්ධාගමේ දිශාවන් ගණනාවක් ඇත, මුල්ම ඒවාය හිනායන සහ මහායාන,අපේ යුගයේ මුල් සියවස් වලදී. හිනායන (Skt. - "පටු අශ්ව රථය", විමුක්තියේ පටු මාවත) දුක් වේදනා වලින් විමුක්තිය පොරොන්දු වේ, සංසාරයේ සිට භික්ෂූන් වහන්සේලා දක්වා, සංගමයේ සාමාජිකයින් ... මහයාන (Skt. - "පුළුල් අශ්ව රථය") විශ්වාස කරන්නේ සංසාරයෙන් මිදීම භික්ෂුවකට පමණක් නොව අධ්\u200dයාත්මික පරිපූර්ණත්වයේ භාරයන් පිළිපදින ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුට ද ලබා ගත හැකි බවයි.

3 වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. ඉන්දියාවේ විශාලතම රාජ්\u200dයයේ පාලකයා වන අශෝක තමා බෞද්ධ ආරාමයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙසත් බෞද්ධ ධර්මයේ ආරක්ෂකයා ලෙසත් ප්\u200dරකාශ කළේය. ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරය අවසානයේ 13 වන සියවස වන විට බුද්ධාගම ඉන්දියාවේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණ තිබේ. දැන්වීම මේ රටේ බලපෑම නැති වී දකුණු, අග්නිදිග, මධ්\u200dයම ආසියාව, East ත පෙරදිග රටවල ව්\u200dයාප්ත විය. මේ වන විට ලෝකයේ මිලියන 800 ක් පමණ බෞද්ධයෝ සිටිති.

2.2. ක්රිස්තියානි ධර්මය -ලෝකයේ ආගම් වලින් එකක් පළමුවන සියවසේදී රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ නැගෙනහිර පළාතේ (පලස්තීනයේ) පීඩිතයන්ගේ ආගම ලෙස. ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු ප්රධාන දිශාවන් තුනක් විස්තර කිරීම සඳහා වූ සාමූහික යෙදුමකි ආගම: කතෝලික ධර්මය, ඕතඩොක්ස් හා රෙපරමාදු ආගම... මෙම සෑම ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dරයක්ම කුඩා ආගම් හා ආගමික සංවිධාන ගණනාවකට බෙදා ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම පොදු historical තිහාසික මූලයන්, ධර්මයේ ඇතැම් විධිවිධාන සහ සංස්කෘතික ක්\u200dරියා මගින් එක්සත් වී ඇත. කිතුනු ඉගැන්වීම සහ එහි මූලධර්ම දිගු කලක් තිස්සේ ලෝක සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයක් වී තිබේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මයට එහි නම ලැබී ඇත යේසුස් ක්රිස්තුස් (ඔහු පරණ ගිවිසුමේ යුදෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මෙසියස් ලෙස පෙනී යයි). ක්රිස්තියානි ධර්මය පදනම් වී ඇත ශුද්ධ ලියවිල්ල - බයිබලය (පැරණි ගිවිසුම - පොත් 39 ක් සහ නව ගිවිසුම - පොත් 27 ක්) සහ ශුද්ධ සම්ප්\u200dරදාය (පළමු කිතුනු සභා 7 සහ ප්\u200dරාදේශීය සභාවල නියෝග, “පල්ලියේ පියවරුන්ගේ” කෘතීන් - ක්\u200dරි.ව. 4 සිට 7 වන සියවස් දක්වා වූ ක්\u200dරිස්තියානි ලේඛකයින්). ක්රිස්තියානි ධර්මය ආරම්භ වූයේ යුදෙව් ආගමේ නිකායක් වශයෙනි ගැඹුරු ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය හා ජනවාර්ගික අසමානතාවයේ සහ රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ භූමිය තුළ ජනයාට හිංසා පීඩා කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ.

යුදෙව් ආගමපළමු ඒක දේවවාදී ආගම් වලින් එකකි. පැරණි ගිවිසුමේ බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයක සඳහන් වන්නේ යුදෙව්වන්ගේ පුතුන් තිදෙනා වන යාකොබ් නයිල් මිටියාවතේ නතර වූ බවය. මුලදී ඔවුන්ට හොඳ පිළිගැනීමක් ලැබුණත් කාලයත් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගේ ජීවිත වඩාත් දුෂ්කර විය. සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් යුදෙව්වන්ව ඊජිප්තුවෙන් පලස්තීනයට ගෙන යන මෝසෙස් පෙනී සිටියි. “නික්මයාම” අවුරුදු 40 ක් පැවතුන අතර බොහෝ ප්\u200dරාතිහාර්යයන්ද සිදුවිය. දෙවියන් වහන්සේ (යෙහෝවා) මෝසෙස්ට ආ ments ා 10 ක් දුන් අතර, ඔහු සැබවින්ම පළමු යුදෙව් නීති සම්පාදකයා බවට පත්විය. මෝසෙස් historical තිහාසික පුද්ගලයෙකි. සිග්මන්ඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ් විශ්වාස කළේ ඔහු ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු බවත් අක්තනාටන්ගේ අනුගාමිකයෙකු බවත්ය. අටෙන්ගේ ආගම තහනම් කිරීමෙන් පසු ඔහු එය නව ස්ථානයකට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළ අතර මේ සඳහා යුදෙව් ජනතාව තෝරා ගත්තේය. බයිබලානුකුල උද් campaign ෝෂනය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අක්තනාටන්ගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ සමඟ සමපාත වේ.

පලස්තීනයට පැමිණ යුදෙව්වන් එහි තමන්ගේම රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ සංස්කෘතිය විනාශ කර සාරවත් ඉඩම් විනාශ කළහ. හරියටම ක්\u200dරි.පූ 11 වන සියවසේ පලස්තීනයේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඒක දේවවාදී ආගම හැඩගැසෙමින් තිබේ. ක්\u200dරි.පූ 63 දී යුදෙව් රාජ්\u200dයය බිඳෙනසුලු හා ඉක්මනින් බිඳී ගියේය. පලස්තීනය රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ කොටසක් බවට පත්විය. මෙම අවස්ථාවේදී, කිතුනු වර්ගයේ පළමු ප්\u200dරජාවන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය - යුදෙව් ආගමේ මූලධර්ම වලින් බැහැරවීම.

පුරාණ යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන්, පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් (ඔහු විවිධ නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබේ - යෙහෝවා, යෙහෝවා, සේනාව) කිතුනු දෙවියන්ගේ වර්ගයකි. සාමාන්ය සිදුවීමක් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සඳහා එකම දෙවියන් වහන්සේය, පුද්ගලයා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය පමණක් වෙනස් වේ. නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ දේශනය පුරාණ යුදෙව්වන්ගේ ජාතික ආගමේ සීමාවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. (බයිබලය පෙන්වා දෙන පරිදි, යේසුස් උපත ලැබුවේ යුදෙව් පවුලක ය. ඔවුන්ගේ ආගමේ අවශ්\u200dයතා). පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ සමස්ත ජාතියටම ආමන්ත්\u200dරණය කරන්නේ නම්, අළුත් ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආමන්ත්\u200dරණය කරනු ලැබේ. පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ සංකීර්ණ ආගමික නීතියක් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ නීති රීති පිළිබඳව දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. අළුත් ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ පළමුව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ජීවිතය හා අභ්\u200dයන්තර ඇදහිල්ල ආමන්ත්\u200dරණය කරනු ලැබේ.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය මුලින්ම ව්\u200dයාප්ත වීමට පටන් ගත් රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ ජනයා මෙම ඉගැන්වීමට එතරම් නැඹුරු වූයේ මන්දැයි ඇසූ විට නූතන historical තිහාසික විද්\u200dයාව නිගමනය කළේ 1 වන සියවස මැද භාගය වන විට A.D. ඔවුන්ගේ ලෝකය හොඳම ලෝකය යැයි රෝමවරුන්ගේ විශ්වාසය අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත්ව ඇති කාලය පැමිණ තිබේ. මෙම විශ්වාසය විස්ථාපනය වූයේ ආසන්න ව්\u200dයසනයක හැඟීම, වයස්ගත වූ අත්තිවාරම් බිඳ වැටීම, ලෝකයේ ආසන්න අවසානයයි. මහජන වි ness ානය තුළ, ඉරණම, ඉරණම පිළිබඳ අදහස, ඉහළින් නියම කළ දෙයෙහි නොවැළැක්විය හැකි බව ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් ලබා ගනී. පහළ සමාජ පංතිවල බලධාරීන් කෙරෙහි අතෘප්තිය වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එය වරින් වර කැරලි සහ නැගිටීම්වල ස්වරූපය ගනී. මෙම රංගනයන් කුරිරු ලෙස යටපත් කරනු ලැබේ. අතෘප්තියේ මනෝභාවය අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් වෙනත් ආකාරයේ ප්රකාශනයන් සොයනු ලැබේ.

රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය මුලින් බොහෝ දෙනා විසින් වටහා ගනු ලැබුවේ පැහැදිලි හා තේරුම්ගත හැකි සමාජ විරෝධයක් ලෙස ය. විශ්වීය සමානාත්මතාවය, ජනවාර්ගික, දේශපාලන හා සමාජ සම්බන්ධතා නොසලකා මිනිසුන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ අදහස සනාථ කළ හැකි මැදිහත්කරුවෙකු කෙරෙහි එය විශ්වාසය අවදි කළේය. පළමු කිතුනුවන් විශ්වාස කළේ පවත්නා ලෝක පර්යායේ සහ ස්ථාපිතයේ ආසන්න අවසානය ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, “ස්වර්ග රාජ්\u200dයය”, යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කරනු ලැබුවහොත්, ධර්මිෂ් පවතිනු ඇත. ලෝකයේ දූෂණය, එහි පව්කාරකම, ගැලවීමේ පොරොන්දුව සහ සාමය හා යුක්තිය පිළිබඳ රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවීම - මේවා සිය දහස් ගණනක් සහ පසුව මිලියන ගණනක් අනුගාමිකයන් කිතුනුවන්ගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කරගත් සමාජ අදහස් ය. අවශ්\u200dයතා ඇති සියලු දෙනාගේ සැනසීම ගැන ඔවුහු බලාපොරොත්තුවක් දුන්හ. යේසුස් කන්ද උඩ දේශනාවෙන් සහ දේවධර්මාචාර්ය යොහන්ගේ එළිදරව්වෙන් පහත දැක්වෙන පරිදි මෙම ජනයාට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්\u200dයය පොරොන්දු විය: “මෙහි පළමුවැන්නෝ එහි අන්තිමයන්ද අන්තිමයාද වනු ඇත. මෙහි පළමු වැන්න වනු ඇත. නපුරට ද ished ුවම් ලැබෙනු ඇත, ගුණවත්කමට විපාක ලැබෙනු ඇත, අවසාන විනිශ්චය සිදුවනු ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්ට අනුව විපාක දෙනු ලැබේ. ”

ක්\u200dරිස්තියානි සංගම් පිහිටුවීම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම විය විශ්වවාදය -ජනවාර්ගික, ආගමික, පංති සහ රාජ්\u200dය සම්බන්ධතා නොසලකා සියලු ජනතාවට ආයාචනා කරන්න. “ග්\u200dරීක ජාතිකයෙක් නැත, රෝම ජාතිකයෙක් නැත, යුදෙව්වෙක් නැත, ධනවත් නැත, දුප්පතුන් නැත, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියල්ලෝම එක හා සමානයි". මෙම දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුබිම මත, ජනගහනයේ සියලු ස්ථරවල නියෝජිතයින් එක්සත් කිරීමට අවස්ථාවක් නිර්මාණය විය.

සාම්ප්\u200dරදායික මතය නම් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය දකින්නේ එක් පුද්ගලයෙකු වන යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙසය. මෙම අදහස අපේ කාලය තුළ අඛණ්ඩව ආධිපත්\u200dයය දරයි. ඇරිස්ටෝටල්, සිසෙරෝ, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්, ජුලියස් සීසර්, කොන්ෆියුසියස්, මොහොමඩ් හෝ නැපෝලියන්ට වඩා එන්සයික්ලොපීඩියා බ්\u200dරිටැනිකා හි නවතම සංස්කරණයේ වචන විසි දහසක් යේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ity තිහාසිකත්වය පිළිබඳ ගැටලුව අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා කැප කරන ලද විද්\u200dයාත්මක කෘතිවල, දිශාවන් දෙකක් ඇත - මිථ්\u200dයා හා .තිහාසික. පළමුවැන්නා යේසුස්ව මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සාමූහික ප්\u200dරතිරූපයක් ලෙස සලකන අතර එය කෘෂිකාර්මික හෝ ටොටමික් නිකායන් මත පදනම් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය හා ආශ්චර්යමත් ක්\u200dරියා පිළිබඳ සියලු ශුභාරංචි කථා මිථ්\u200dයාවන්ගෙන් ලබාගෙන ඇත. Christ තිහාසික දිශාව මගින් යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ප්\u200dරතිරූපය පදනම් වී ඇත්තේ සැබෑ historical තිහාසික පුද්ගලයෙකු මත බව වටහා ගනී. ඔහුගේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය වර්ධනය කිරීම මිථ්\u200dයා කථා හා නාසරෙත්හි සිට දැනට සිටින දේශකයෙකුගේ විකෘති කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. සත්\u200dයය අපෙන් සහස්\u200dර දෙකකින් වෙන් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපගේ මතය අනුව, ඇතැම් චරිතාපදාන තොරතුරු වල විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ සැකයන් දෙස බලන විට, යේසුස් දේශනාකරුවා never තිහාසික පුද්ගලයෙකු ලෙස කිසි විටෙකත් නොසිටි බව නිගමනය කළ නොහැකිය. මේ අවස්ථාවේ දී, එය ආශ්චර්යයක් බවට පත්වන්නේ කිතු දහමේ මතුවීම සහ (සියලු පෞද්ගලික එකඟ නොවීම් සමඟ) සුවිශේෂවල කතුවරුන් එක්සත් කර මෙහෙයවන අධ්\u200dයාත්මික ආවේගයයි (ඒවා හැඩ ගැසුණේ 1 වන අවසානයේ - 2 වන සියවස ආරම්භයේදී ක්\u200dරි.ව.) සහ පළමු ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන් එක්සත් කරයි. සාමූහික නව නිපැයුමක ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස මෙම අධ්\u200dයාත්මික ආවේගය ඉතා දක්ෂ හා බලවත් ය.

මේ අනුව, 1 වන - 2 වන සියවස ආරම්භයේදී සමාජ-සංස්කෘතික සාධක ගණනාවක බලපෑම යටතේ, ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන් රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ භූමිය තුළ පෙනෙන්නට හා ව්\u200dයාප්ත වීමට පටන් ගත්හ - දේශනාකාරයා... වචනය ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති “දේශනාකාරයා” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එකලස් කිරීමයි. ග්\u200dරීක නගරවල මෙම යෙදුම දේශපාලන සන්දර්භයක් තුළ මහජන රැස්වීම ලෙස භාවිතා කරන ලදි - පොලිස් ස්වයං පාලනයේ ප්\u200dරධාන ආයතනය. කිතුනුවන් මෙම යෙදුමට නව අර්ථයක් ලබා දෙයි ... දේශනාකාරයා යනු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ රැස්වීමකි ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදාගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට නිදහසේ පැමිණිය හැකිය. කිතුනුවන් තමන් වෙත පැමිණි සෑම කෙනෙකුම පිළිගත්තා: ඔවුන් නව ආගමට අයත් අයව සඟවාගත්තේ නැහැ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කරදරයට පත් වූ විට අනෙක් අය වහාම ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණියහ. රැස්වීම්වලදී, දේශන, යාච් prayers ා, “යේසුස්ගේ කියමන්” අධ්\u200dයයනය කිරීම, බව්තීස්මය හා හවුලේ චාරිත්\u200dර සාමූහික ආහාර ස්වරූපයෙන් සිදු කරන ලදී. එවැනි ප්\u200dරජාවන්හි සාමාජිකයින් එකිනෙකා සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා සමාන විය. මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන්හි තනතුරු වල ධූරාවලිය පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිහාස ians යින් දැක නැත. 1 වන සියවසේදී A.D. පල්ලියේ සංවිධානයක්, නිලධාරීන්, නිකායන්, පූජ්\u200dය පක්ෂය, ධාර්මිකවාදීන් තවමත් සිටියේ නැත. ප්\u200dරජාවන්හි සංවිධායකයින් වූයේ අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්\u200dරේරිතයන්, දේශකයන් ය චරිස්මා (අනාවැකි කීමට, ඉගැන්වීමට, හාස්කම් කිරීමට, සුව කිරීමට “ආත්මය විසින් දෙන ලද” හැකියාව). ඔවුන් අරගලය ඉල්ලා නොසිටි නමුත් අධ්\u200dයාත්මික විමුක්තිය සඳහා පමණක් ඔවුන් ප්\u200dරාතිහාර්යයක් අපේක්ෂා කළ අතර, ස්වර්ගික ද ribution ුවම සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ කාන්තාර අනුව විපාක දෙන බව දේශනා කළහ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු දෙනා එක හා සමාන යැයි ප්\u200dරකාශ කළ අතර එමඟින් දුප්පතුන් හා අවාසි සහගත ජනතාව අතර ශක්තිමත් පදනමක් ඇති කර ගත්හ.

මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය යනු නෙරපා හරින ලද, ඡන්ද බලය අහිමි කළ, පීඩිත හා වහල් ජනතාවගේ ආගමයි. මෙය බයිබලයෙන් පිළිබිඹු වේ: “ධනවතාට දෙවිගේ රාජ්\u200dයයට ඇතුල් වීමට වඩා ඔටුවෙකුට ඉඳිකටුවක් හරහා ගමන් කිරීම පහසුය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, පාලක රෝම නායකයින් සතුටු කිරීමට මෙය නොහැකි විය. යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ව මෙසියස් ලෙස දැකීමට අකමැති ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් ඔවුන් සමඟ එකතු විය. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගැලවුම්කරුවෙකු, නව යුදෙව් රජෙකු එනතුරු බලා සිටියේය. ජේසුස් වහන්සේව ution ාතනය කිරීමේ වගකීම යුදෙව්වන්ට පවරා ඇති සුවිශේෂවල පා by මගින් මෙය සනාථ වේ. පොන්තියුස් පිලාත්, සුවිශේෂයන්ට අනුව, ක්\u200dරිස්තුස්ව ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත්, සමූහයා මරණ ද to ුවම සඳහා ඔහුගේ කැමැත්ත ඉරා දැමූහ.

නමුත් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරජාවන්ගේ “විවෘතභාවය” සඳහා, කිතුනුවන් මහජන සේවාවන් ඉටු නොකළේය, පොලිස් උත්සවවලට සහභාගි නොවීය. ඔවුන්ගේ ආගමික රැස්වීම් ආරම්භකයින් ඉදිරියේ සිදු කළ නොහැකි පූජාවක් විය. ඔවුන් අවට ලෝකයෙන් අභ්\u200dයන්තරව වෙන්ව ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල රහස මෙය වූ අතර, එය බලධාරීන් කනස්සල්ලට පත් කළ අතර එවකට සිටි බොහෝ උගත් පුද්ගලයින්ගෙන් හෙළා දැකීමට හේතු විය. එබැවින් රහස්\u200dයභාවය පිළිබඳ චෝදනාව කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ට එල්ල කළ පොදු චෝදනාවකි.

ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන්ගේ ක්\u200dරමික වර්ධනය, පන්ති සංයුතියේ වෙනසක් සමඟ ඔවුන්ගේ ධනය වැඩි කිරීම සඳහා කාර්යයන් ගණනාවක ක්\u200dරියාකාරිත්වය අවශ්\u200dය විය: ආහාර වේලක් සංවිධානය කිරීම සහ එහි සහභාගිවන්නන්ට සේවය කිරීම, සැපයුම් මිලදී ගැනීම සහ ගබඩා කිරීම, ප්\u200dරජා අරමුදල් කළමනාකරණය යනාදිය. මේ සියලු නිලධාරීන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය කළමනාකරණය කළ යුතුව තිබුණි. ආයතනයක් බිහි වන්නේ එලෙස ය බිෂොප්වරුකාගේ බලය ක්\u200dරමයෙන් වැඩිවේ ද; තනතුරම ජීවිත කාලය පුරාම විය. සෑම කිතුනු ප්\u200dරජාවක් තුළම, පල්ලිය වෙනුවෙන් කැපවීම වෙනුවෙන් සාමාජිකයන් විසින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ පුද්ගලයින් පිරිසක් සිටියහ. බිෂොප්වරු සහ උපස්ථායකවරු... මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ලියකියවිලි ඔවුන් සමඟ සඳහන් වේ වැඩිමහල්ලන් (වැඩිමහල්ලන්). කෙසේ වෙතත්, ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන්ගේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී (ක්\u200dරි.ව. 30 - 130) මෙම පුද්ගලයින් “පල්ලිය සමඟ ජීවත්වන එක්සත්කම” තුළ සිටි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ බලය නීත්\u200dයානුකූල නොවන අතර කරුණාවෙන් පිරුණු, නිදහසේ පිළිගත් සභාව විසින්. එනම්, පල්ලියේ පැවැත්මේ පළමු සියවසේදී ඔවුන්ගේ බලය රැඳී තිබුණේ අධිකාරිය මත පමණි.

මතුවීම පැහැදිලිව2 වන සියවසට යොමු වන අතර එය මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරජාවන්ගේ සමාජ සංයුතියේ ක්\u200dරමයෙන් වෙනස් වීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මීට පෙර ඔවුන් වහලුන් හා නිදහස් දුප්පතුන් එක්සත් කළේ නම්, 2 වන සියවසේදී ඔවුන් දැනටමත් ශිල්පීන්, වෙළඳුන්, ඉඩම් හිමියන් සහ රෝම වංශවතුන් පවා ඇතුළත් කර තිබුණි. මීට පෙර ප්\u200dරජාවේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට දේශනා කළ හැකි නම්, ප්\u200dරේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් පලවා හරිනු ලැබුවහොත්, රදගුරු තුමා ප්\u200dරචාරක කටයුතුවල ප්\u200dරධාන චරිතය බවට පත්වේ. කිතුනුවන්ගේ ධනවත් කොටස ක්\u200dරමයෙන් ඔවුන්ගේ දෑතින් අවධානය යොමු කරන්නේ දේපල කළමනාකරණය සහ පූජනීය පිළිවෙත් මෙහෙයවීමෙනි. පළමුවෙන්ම ස්ථාවර කාලයකට සහ පසුව ජීවිතාන්තය දක්වා තේරී පත් වූ නිලධාරීන් පූජ්\u200dය පක්ෂයක් පිහිටුවයි.... පූජකයෝ, උපස්ථායකවරු, බිෂොප්වරු, අගනගරයන් වරප්\u200dරසාද (අනාගතවක්තෘවරුන්) නෙරපා හරින අතර සියලු බලය ඔවුන්ගේ අතේ සංකේන්ද්\u200dරණය කරති.

ධූරාවලිය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම කතෝලික පල්ලිය බිහිවීමටත්, පෙර පැවති ප්\u200dරජාවන්ගේ ස්වෛරීභාවය මුළුමනින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමටත්, දැඩි අභ්\u200dයන්තර පල්ලියේ විනයක් ඇති කිරීමටත් හේතු විය.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය එහි පැවැත්මේ මුල් සියවස් තුන තුළ පීඩා විඳි ආගමකි. කිතුනුවන් මුලින් හඳුනාගනු ලැබුවේ යුදෙව්වන් සමඟ ය. මුලදී, විවිධ පළාත්වල ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය ක්\u200dරිස්තියානීන් කෙරෙහි දක්වන සතුරුකම තීරණය වූයේ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල සාරය අනුව නොව, සම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් සහ විශ්වාසයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ ආගන්තුකයන් ලෙස ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයෙනි. රෝම බලධාරීන් ඔවුන්ට සැලකුවේ එකම ආකාරයටයි.

නීරෝ අධිරාජ්\u200dයයා යටතේ රෝමයේ ඇති වූ ගින්න සම්බන්ධයෙන් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ නමින් රෝමවරුන්ගේ මනසෙහි පෙනී සිටිති. නීරෝ කිතුනුවන්ට ගිනි තැබූ බවට චෝදනා කළ අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් බොහෝ කිතුනුවන් අමානුෂික ලෙස වධහිංසා පමුණුවනු ලැබීය.

කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීමට එක් ප්\u200dරධාන හේතුවක් වූයේ අධිරාජ්\u200dයයාගේ හෝ බ්\u200dරහස්පතිගේ ප්\u200dරතිමා ඉදිරිපිට පූජා ඔප්පු කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමයි. එවැනි චාරිත්\u200dර ඉටු කිරීම යනු පුරවැසියෙකුගේ සහ විෂයයක යුතුකම ඉටු කිරීමයි. ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම යනු බලධාරීන්ට අකීකරු වීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම බලධාරීන් හඳුනා නොගැනීමයි. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් “ඔබ මරන්න එපා” යන ආ following ාව අනුගමනය කරමින් හමුදාවේ සේවය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. බලධාරීන් විසින් ඔවුන්ට පීඩා කිරීමටද මෙය හේතුවක් විය.

එකල කිතුනුවන්ට එරෙහිව ක්\u200dරියාකාරී දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලයක් දියත් විය. අදේවවාදීන්, දේව අපහාස කරන්නන්, මිනීමරු චාරිත්\u200dර ඉටු කළ දුරාචාර මිනිසුන් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ වි ness ානය තුළ කිතුනුවන් ගැන කටකතා පැතිර ගියේය. එවැනි කටකතා නිසා රෝමවරු නැවත නැවතත් කිතුනුවන් සමූල red ාතනය කළහ. Christian තිහාසික මූලාශ්\u200dරවලින්, සමහර ක්\u200dරිස්තියානි දේශකයන්ගේ ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගයන් පිළිබඳ සිද්ධීන් දන්නා කරුණකි: ජස්ටින් මාටර්, සයිප්\u200dරියන් සහ තවත් අය.

පළමු කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ දිව්\u200dයමය සේවාවන් විවෘතව පැවැත්වීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අතර මේ සඳහා සැඟවුණු ස්ථාන සොයා බැලීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. බොහෝ විට ඔවුන් කැටකොම්බ භාවිතා කළහ. සියළුම කැටකොම් පන්සල් ("කුටි", "ගුප්ත", "දේවස්ථාන") සෘජුකෝණාස්රාකාර (බැසිලිකා වර්ගය) විය. නැගෙනහිර කොටසේ විශාල අර්ධ වෘත්තාකාර නිකේතනයක් සාදන ලද අතර එහිදී ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයාගේ සොහොන පිහිටා තිබුණි. සිංහාසනය (පූජාසනය ) ... පූජාසනය දේවමාළිගාවේ සෙසු කොටස් වලින් පහත් දැලකින් වෙන් කරන ලදී. සිංහාසනය පිටුපස බිෂොප්වරයාගේ පල්ප් එක ඔහු ඉදිරිපිට විය - ලුණු (උන්නතාංශය, පියවර ) ... පූජාසනය දේවමාළිගාවේ මැද කොටසින් පසු වන්දනාකරුවන් එක්රැස් විය. බව්තීස්ම වීමට කැමති අය එක්රැස් වූ කාමරය පිටුපසින්. (නිවේදනය කරන ලදි) පසුතැවිලි වූ පව්කාරයෝ ය. මෙම කොටස පසුව නම් කරන ලදී ආලින්දය... ක්\u200dරිස්තියානි පල්ලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හැඩගස්වා ගත් බව අපට පැවසිය හැකිය.

අන්තිම, දරුණුතම පීඩා කාලය, කිතුනුවන් ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්\u200dයයා යටතේ අත්විඳින ලදී. 305 දී ඩයොක්ලෙටියන් බලය අත්හැර දැමූ අතර 311 දී ඔහුගේ අනුප්\u200dරාප්තික ගැලරියස් කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා අහෝසි කරන ලෙස නියෝග කළේය. අවුරුදු දෙකකට පසු, මිලාන්, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ලිසීනියස්ගේ ආ ict ාව මගින් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ඉවසිලිවන්ත ආගමක් ලෙස පිළිගැනුණි. මෙම ආ ict ාවට අනුව, කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය විවෘතව සිදුකිරීමට අයිතියක් ඇති අතර, ප්\u200dරජාවන්ට දේපළ වෙළඳාම් ඇතුළු දේපළ අයිති කර ගැනීමේ අයිතිය ලැබුණි.

රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ අර්බුදයේ සන්දර්භය තුළ, නව ආගම ඔවුන්ගේ දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරමුණු සඳහා යොදා ගැනීමේ හදිසි අවශ්\u200dයතාවයක් අධිරාජ්\u200dය රජයට දැනුණි. අර්බුදය ගැඹුරු වෙත්ම, රෝමානු බලධාරීන් කිතුනුවන්ට දැඩි ලෙස පීඩා කිරීමෙන් නව ආගමක් සඳහා සහයෝගය දැක්වීය. 4 වන සියවසේදී ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ රාජ්\u200dය ආගම බවට පරිවර්තනය කිරීම දක්වා.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්රයේ රූපය ඇත දෙවියන්-මිනිසා- යේසුස් ක්රිස්තුස්කුරුසියේ ඔහුගේ ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගයෙන්, මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ පව් වෙනුවෙන් දුක් විඳ, මෙම පව්වලට සමාව ලබා, මනුෂ්\u200dය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි කළේය. උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන්, තමා කෙරෙහි විශ්වාස කළ අයට නව ජීවිතයක්, දිව්\u200dය රාජ්\u200dයයේ දෙවියන් වහන්සේ සමග නැවත එක්වීමේ මාවතක් විවර කළේය. “ක්\u200dරිස්තුස්” යන වචනය වාසගමක් සහ නිසි නමක් නොවේ, නමුත් එය මාතෘකාවක් ලෙස, මනුෂ්\u200dය වර්ගයා විසින් නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේට පවරා ඇති මාතෘකාවකි. ක්\u200dරිස්තුස්ව ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත "අභිෂේක ලත් තැනැත්තා", "මෙසියස්", "ගැලවුම්කරුවා"... මෙම පොදු නාමය සමඟ, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ පරණ ගිවිසුමේ ජනප්\u200dරවාද සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අනාගතවක්තෘ මෙසියස්ගේ ඊශ්\u200dරායෙලයට පැමිණීම පිළිබඳවය. ඔහු තම සෙනඟ දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කර එහි ධර්මිෂ් life ජීවිතයක් ස්ථාපිත කරනු ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්\u200dයය.

කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ලෝකය මැවූයේ එක සදාකාලික දෙවි කෙනෙකු විසින් බවත් නපුරකින් තොරව මැවූ බවත්ය. මිනිසා මැව්වේ දෙවියන් වහන්සේගේ “ප්\u200dරතිරූපය හා සමානත්වය” දරන්නා ලෙසය. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අනුව නිදහස් කැමැත්ත ඇති මිනිසා, පාරාදීසයේ සිටියදී දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන සාතන්ගේ පෙළඹවීමට යටත් වූ අතර මිනිස් සංහතියේ අනාගත ඉරණමට මාරාන්තික ලෙස බලපාන වරදක් කළේය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ තහනම උල්ලං, නය කළේය, ඔහු කැමති වූයේ “දෙවියන් මෙන්” වීමටයි. මෙය ඔහුගේ ස්වභාවයම වෙනස් කළේය: ඔහුගේ යහපත්, අමරණීය සාරය නැති වී, මිනිසා දුක් විඳීමට, රෝගාබාධවලට හා මරණයට ප්\u200dරවේශ විය. මෙම කිතුනුවන් තුළ මුල් පාපයේ විපාකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වේ.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ “... ඔබේ නළලේ දහඩියෙන් ඔබ රොටි අනුභව කරනු ඇත ...” (උත්. 3.19 කියවන්න.) පළමු ජනයාගේ දරුවන් වන ආදම් සහ ඒව - පොළොවෙහි වාසය කළ නමුත් ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් සහ මිනිසා අතර පරතරයක් පැවතුනි. පුද්ගලයෙකු මාවතට ගෙන ඒම සඳහා, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ තමන් විසින් තෝරාගනු ලැබූ මිනිසුන්ට - යුදෙව්වන්ට එළිදරව් විය. දෙවි කිහිප වතාවක්ම අනාගතවක්තෘවරුන්ට එළිදරව් කළා ගිවිසුම් (වෘත්තීය සමිති) ධර්මිෂ්. ජීවිතයක නීති රීති අඩංගු ව්\u200dයවස්ථාව “ඔහුගේ” සෙනඟ සමඟ ඔහුට දුන්නේය. යුදෙව්වන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසියස්ගේ අපේක්ෂාවෙන් පිරී තිබේ - ලෝකය නපුරෙන් ගලවා ගන්නා තැනැත්තා සහ මිනිසුන් පාපයේ වහල්භාවයෙන්. මේ සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්\u200dරයාව ලෝකයට එවා, කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන් හා මරණයෙන්, සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ මුල් පාපයට සමාව දුන් - අතීත සහ අනාගත.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය අවධාරණය කරන්නේ දුක් වේදනා පවිත්\u200dර කිරීමේ කාර්යභාරය, පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවන් හා ආශාවන්ගෙන් යම් සීමාවක්: “තම කුරුසය පිළිගැනීම” පුද්ගලයෙකුට තමා තුළ සහ තමා වටා ඇති ලෝකය තුළ නපුර පරාජය කළ හැකිය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා ඉටු කරනවා පමණක් නොව, ඔහුම පරිවර්තනය වී දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟී, ඔහුට සමීප වේ. කිතුනුවන්ගේ අරමුණ මෙයයි, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ පූජා මරණයට ඔහු සාධාරණීකරණය කිරීම. ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ක්\u200dරිස්තියානීන්ට මරණයට එරෙහි ජයග්\u200dරහණය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාල ජීවනය ලැබීමේ නව හැකියාව සලකුණු කරයි. දෙවියන් වහන්සේ සමග අළුත් ගිවිසුමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ ක්\u200dරිස්තියානීන් සඳහාය.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය විසින් යුදෙව් ආගම ගැන නැවත සිතා බැලීමේ ප්\u200dරධාන මඟ පෙන්වීම නම් මිනිසා සහ දෙවියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ අධ්\u200dයාත්මික ස්වභාවය තහවුරු කිරීමයි. යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ ප්\u200dරධාන අදහස වූයේ දෙවියන් වහන්සේ - සියලු මිනිසුන්ගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද අදහස දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්\u200dයය ආසන්න වශයෙන් ස්ථාපිත කිරීම පිළිබඳ පණිවුඩය ජනතාව වෙත ගෙන ඒමයි. ශුභාරංචිය නම් අධ්\u200dයාත්මික මරණයෙන් මිනිසුන්ගේ ගැලවීම, දේවරාජ්\u200dයය තුළ ලෝකය අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයට හඳුන්වා දීම පිළිබඳ පණිවිඩයයි. “දෙවිගේ රාජ්\u200dයය” පැමිණෙන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ රජකම් කරන විට, ස්වර්ගික පියාණන්ගේ සමීපභාවය පිළිබඳ දීප්තිමත්, ප්\u200dරීතිමත් හැඟීමක් ඔවුන්ට දැනෙන විටය. දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්\u200dයයා අතර මැදිහත්කරු වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයා ලෙස යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මෙම රාජ්\u200dයයට මාර්ගය මිනිසුන්ට විවෘත වේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම වේ වේරා, බලාපොරොත්තුව, ආදරය. ඒවා එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර ප්රධාන දෙය නම් ආදරයඑහි අර්ථය නම්, පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධ්\u200dයාත්මික සම්බන්ධතාවය සහ ප්\u200dරේමය සහ ශාරීරික හා ලෞකික ප්\u200dරේමයට විරුද්ධ වන අතර එය පව්කාර සහ පදනම් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමයි. ඒ අතරම, කිතුනු ප්\u200dරේමය සියලු "අසල්වැසියන්" වෙත විහිදේ, එකිනෙකා අතර පරස්පරතා පමණක් නොව, වෛරය සහ සතුරුකමද දක්වයි. “ඔබේ සතුරන්ට ප්\u200dරේම කරන්න, ඔබට ශාප කර පීඩා කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න” කියා ක්\u200dරිස්තුස් ඉල්ලා සිටියි.

දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරේම කිරීම උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ස්වාභාවික, පහසු සහ සරල කරයි, කිසිදු උත්සාහයක් අවශ්\u200dය නොවේ. වේරා කිසිදු සාක්ෂියක්, තර්ක හෝ කරුණු අවශ්\u200dය නොවන විශේෂ මනෝභාවයක් අදහස් කරයි. එවැනි ඇදහිල්ලක් පහසුවෙන් හා ස්වභාවයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරේම කරයි. බලාපොරොත්තුවක්රිස්තියානි ධර්මය යනු ගැලවීම පිළිබඳ අදහසයි.

ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ආ ments ා දැඩි ලෙස පිළිපදින අයට ගැලවීම ලැබේ. අතර ආ ments ා - නපුරේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවයන් වන උඩඟුකම සහ කෑදරකම මර්දනය කිරීම, කළ පාපවලට පසුතැවීම, නිහතමානිකම, ඉවසීම, නපුරට එරෙහි නොවීම, kill ාතනය නොකිරීම, වෙනත් කෙනෙකු නොගැනීම, කාමමිථ්\u200dයාචාරය නොකිරීම, දෙමව්පියන්ට ගෞරව කිරීම තවත් බොහෝ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ නීති, ඒවා පිළිපැදීම නිරයේ වධයෙන් ගැලවීම සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, සදාචාරාත්මක ආ ments ා ආමන්ත්\u200dරණය කරනු ලබන්නේ බාහිර කටයුතුවලට (මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටියේ දී මෙන්) සහ ඇදහිල්ලේ බාහිර ප්රකාශනයන් සඳහා නොවේ (යුදෙව් ආගමේ මෙන්) නොව අභ්යන්තර අභිප්රේරණයට ය. ඉහළම සදාචාරාත්මක අධිකාරිය රාජකාරිය නොව හෘදය සාක්ෂියයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය පමණක් නොව, අපටද පැවසිය හැකිය හෘදය සාක්ෂිය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය මූලධර්මය මත පදනම් වේ පෞරුෂත්වයේ ස්වයං වටිනාකම... කිතුනු පුද්ගලයා නිදහස් ජීවියෙකි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දී ඇත. හොඳ හෝ නරක කිරීමට මිනිසාට නිදහස තිබේ. දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට ඇති ප්\u200dරේමයේ නාමයෙන් යහපත තෝරා ගැනීම අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනයට සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ පරිවර්තනයට මග පාදයි. නපුර තෝරා ගැනීම පෞරුෂත්වය විනාශ කිරීම හා මිනිස් නිදහස අහිමි වීම වැනි දේවලින් පිරී තිබේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයට ගෙන එන ලදි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස... ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ජාතිය, ආගම, සමාජ තත්වය කුමක් වුවත්, "දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය" දරන්නන් ලෙස සියලු මිනිසුන් සමාන වන අතර, එබැවින් පුද්ගලයෙකු ලෙස ගෞරවය ලැබීමට වටී.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් “ක්\u200dරීඩ්” (325 දී නයිසියාවේ 1 වන කිතුනු සභාව, 381 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි 2 වන කිතුනු කවුන්සිලය) සම්මත කර ගැනීම මූලික වැදගත්කමක් දරයි. ඇදහිල්ලේ සංකේතය කිතුනු ධර්මයේ ප්\u200dරධාන විධිවිධානවල කෙටි සාරාංශයකි ප්\u200dරවාද 12 ක්... මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: මැවීමේ මූලධර්ම, අර්ථසාධකවාදය; දෙවියන්ගේ ත්\u200dරිත්වය, උපකල්පිත 3 කින් ක්\u200dරියා කරයි - පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, පුත්\u200dරයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ; දෙවියන්ගේ අවතාර; ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය; මිදීම; ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම; ආත්මයේ අමරණීයභාවය යනාදිය. ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පූජා, උත්සව, නිවාඩු දින සාදයි. ක්රිස්තියානි සක්රමේන්තු – පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට දිව්\u200dයමය සැබවින්ම ගෙන ඒම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විශේෂ සංස්කෘතික ක්\u200dරියා. මෙම පූජා ස්ථාපිත කරනු ලබන්නේ යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් විසිනි 7: බව්තීස්මය, නත්තල් සමය, හවුල (සත්ප්\u200dරසාදය), පසුතැවීම, පූජක තන්ත්\u200dරය, විවාහය, තෙල් ආශිර්වාදය (එකමුතුව).

395 ග්රෑම්. අධිරාජ්\u200dයය බටහිර හා නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්\u200dයයන් අතර නිල වශයෙන් බෙදීමක් ඇති වූ අතර එමඟින් නැගෙනහිර හා බටහිර පල්ලි අතර මතභේද වැඩිවීමටත් ඒවායේ අවසාන බිඳවැටීමටත් හේතු විය. 1054 දී... භේදයට හේතුවක් ලෙස සේවය කළ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරවාදය වූයේ ෆිලියෝක් ආරවුල (එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන). බටහිර පල්ලිය කැඳවීමට පටන් ගත්තේය රෝමානු කතෝලික ("කතෝලික ධර්මය" යන වචනය ව්\u200dයුත්පන්න වී ඇත්තේ ග්\u200dරීක "කතෝලිකෝස්" - විශ්වීය, කිතුනු), එහි අර්ථය "රෝමානු ලෝක පල්ලිය" සහ නැගෙනහිර, - ග්\u200dරීක කතෝලික, ඕතඩොක්ස්, i.e. ලොව පුරා, ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ මූලධර්මවලට විශ්වාසවන්තව (“ඕතඩොක්ස්” - ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. "ඕතඩොක්ස්"- නිවැරදි ඉගැන්වීම, මතය). ඕතඩොක්ස් (නැගෙනහිර) කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ - ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණෙන්නේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් බවත්, කතෝලිකයන් (බටහිර) - පුත් දෙවියන්ගෙන් (ලතින් භාෂාවෙන් “ෆිලියෝක්” - “සහ පුත්\u200dරයා”) බවත්ය. කීවන් රුස් විසින් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සම්මත කිරීමෙන් පසුව ක්\u200dරි.පූ 988බයිසැන්තියම් හි ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ නැගෙනහිර, ඕතඩොක්ස් අනුවාදය යටතේ රුසියානු පල්ලිය ග්\u200dරීක පල්ලියේ අගනගරයන්ගෙන් එකක් විය. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පළමු රුසියානු අගනගරය විය හිලරියන් (1051). තුල 1448 රුසියානු පල්ලිය ප්\u200dරකාශ විය ස්වයංක්\u200dරීය(ස්වාධීන). 1453 දී ඔටෝමාන් තුර්කිවරුන්ගේ ප්\u200dරහාරය යටතේ බයිසැන්තියම්ගේ මරණයෙන් පසු රුසියාව ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරමයේ ප්\u200dරධාන බලකොටුව බවට පත්විය. 1589 දී මොස්කව්හි මෙට්\u200dරොපොලිටන් ජොබ් පළමු රුසියානු කුලදෙටුවන් බවට පත්විය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිවලට කතෝලිකයන් මෙන් නොව තනි රාජ්\u200dය මධ්\u200dයස්ථානයක් නොමැත. දැනට ඕතඩොක්ස් පල්ලි 15 ක් ඇත. රුසියානු කුලදෙටුවන් අද සිටී කිරිල්,පාප්තුමා - ෆ්\u200dරැන්සිස්මම.

16 වන සියවසේදී. කාලය තුළ ප්\u200dරතිසංස්කරණය (පසුකාලීන සිට පරිවර්තනය, නිවැරදි කිරීම), පුළුල් කතෝලික විරෝධී ව්\u200dයාපාරය පෙනී යයි රෙපරමාදු ආගම.කතෝලික යුරෝපයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදු වූයේ මුල් ක්\u200dරිස්තියානි පල්ලියේ සම්ප්\u200dරදායන් සහ බයිබලයේ අධිකාරය යථා තත්වයට පත් කිරීම යන සටන් පා gan ය යටතේ ය. ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ නායකයින් සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආනුභාව ලත් අය විය මාටින් ලූතර් සහ ජර්මනියේ තෝමස් මුන්සර්, ස්විට්සර්ලන්තයේ උල්රිච් ස්වින්ග්ලි සහ ප්\u200dරංශයේ ජීන් කැල්වින්... ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය වූයේ 1517 ඔක්තෝබර් 31 වන දින එම්. ලූතර් විට්න්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ දොරට ඇණ ගැසූ විට ගැලවීමේ මූලධර්මයට එරෙහිව සාන්තුවරයන්ගේ, පිරිසිදු කිරීමේ හා පූජකවරුන්ගේ මැදිහත්වීමේ කාර්යභාරය ; ශුභාරංචි ගිවිසුම් උල්ලං as නය කිරීමක් ලෙස ඔහු ආත්මාර්ථකාමී වෙළඳාම හෙළා දුටුවේය.

බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් මැවීම, අර්ථසාධකවාදය, දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන, ඔහුගේ ත්\u200dරිත්වය ගැන, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුරුෂභාවය ගැන, ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ යනාදිය පිළිබඳ පොදු ක්\u200dරිස්තියානි අදහස් බෙදා ගනී. බොහෝ රෙපරමාදු නිකායන්හි වැදගත් මූලධර්ම නම්: ඇදහිල්ලෙන් පමණක් යුක්ති සහගත කිරීම සහ යහපත් ක්\u200dරියා දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරේමයේ fruit ල; සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පූජක තන්ත්\u200dරය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් නිරාහාරව සිටීම, කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් චාරිත්\u200dර, මළවුන් උදෙසා යාච් prayer ා කිරීම, දෙවියන්ගේ මවට හා සාන්තුවරයන්ට නමස්කාර කිරීම, ධාතු වන්දනා කිරීම, අයිකන සහ වෙනත් ධාතු වන්දනා කිරීම, පල්ලියේ ධූරාවලිය, ආරාම සහ පැවිදි බව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. සක්රමේන්තු අතර, බව්තීස්මය සහ හවුල ආරක්ෂා වී ඇතත් ඒවා සංකේතාත්මකව අර්ථ නිරූපණය කෙරේ. රෙපරමාදු ආගමේ හරය පහත පරිදි ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය: පල්ලියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව දිව්\u200dය අනුග්\u200dරහය දෙනු ලැබේ. මිනිසාගේ ගැලවීම සිදුවන්නේ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමාව පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික ඇදහිල්ලෙනි. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්\u200dරජාවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ තේරී පත් වූ පූජකවරුන් විසිනි (පූජක තන්ත්\u200dරය සියලු ඇදහිලිවන්තයන් දක්වා විහිදේ), දිව්\u200dය සේවය අතිශයින්ම සරලයි.

රෙපරමාදු ආගම එහි ආරම්භයේ සිටම ස්වාධීන විශ්වාසයන් ගණනාවකට බෙදා තිබුණි - ලුතරන්වාදය, කැල්වින්වාදය, ස්වින්ග්ලියන්වාදය, ඇන්ග්ලිකානිස්වාදය, බව්තීස්මය, ක්\u200dරමවේදය, ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය, මෙනනිවාදය, පෙන්තකොස්තවාදය. තවත් ප්\u200dරවණතා ගණනාවක් ද තිබේ.

අද වන විට බටහිර හා නැගෙනහිර පල්ලි දෙකේම නායකයින් උත්සාහ කරන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක සතුරුකම්වල විනාශකාරී ප්\u200dරතිවිපාක ජය ගැනීමට ය. මේ අනුව, 1964 දී, 11 වන සියවසේ පල්ලි දෙකේම නියෝජිතයන් විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද අන්\u200dයෝන්\u200dය ශාපයන්, පෝල් වයි අයි පාප්තුමා සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ඇතෙනගොරස් විසින් අවලංගු කරන ලදී. බටහිර හා නැගෙනහිර කිතුනුවන් අතර ඇති අසමගිය ජය ගැනීමේ ආරම්භය තැබීය. විසිවන සියවස ආරම්භයේ සිට. ඊනියා කිතුනු චලනය (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "ඊකුමේනා" - විශ්වය, ජනාවාස ලෝකය). වර්තමානයේ මෙම ව්\u200dයාපාරය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ලෝක පල්ලි කවුන්සිලයේ රාමුව තුළ ක්\u200dරියාත්මක වන අතර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්\u200dරියාකාරී සාමාජිකයෙකි. අද වන විට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සහ විදේශයන්හි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කිරීම පිළිබඳ එකඟතාවකට පැමිණ තිබේ.

2.3. ඉස්ලාමය -ලාබාලම ලෝක ආගම (අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද “ඉස්ලාම්” - කීකරුකම, සහ මුස්ලිම් යන නම පැමිණියේ "මුස්ලිම්" යන වචනයෙනි. ඉස්ලාමය උපත ලැබීය 7 වන සියවසේදී. දැන්වීම අරාබියේ, එකල ජීවත් වූ ජනගහනය ගෝත්\u200dරික ක්\u200dරමය දිරාපත් වීමේ හා තනි රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවීමේ කොන්දේසි යටතේ ජීවත් විය. මෙම ක්\u200dරියාවලියේදී නව ආගමක් අරාබි ගෝත්\u200dර ගණනාවක් එකම රාජ්\u200dයයකට එක්සත් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් බවට පත්විය. ඉස්ලාමයේ නිර්මාතෘ අනාගතවක්තෘවරයෙකි මුහම්මද් (570-632), 610 දී මක්කම නගරයේ වෙසෙන ඔහු සිය දේශනා සේවය ආරම්භ කළේය. ඉස්ලාමයේ නැගීමට පෙර අරාබි අර්ධද්වීපයේ ජීවත් වූ ගෝත්\u200dරිකයන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් විය. පූර්ව ඉස්ලාමීය යුගය ලෙස හැඳින්වේ ජාහිලිය. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික මක්කම දේවස්ථානය බොහෝ දෙවිවරුන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර ඔවුන්ගේ පිළිම ලෙස හැඳින්වේ බෙටිලම්. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන පරිදි එක් පිළිමයක් නම දරයි අල්ලාහ්. තුල 622 ග්රෑම්... මුහම්මද් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සමඟ - muhajirami - මක්කම සිට යාත්\u200dරිබ් වෙත පලා යාමට බල කෙරුණු අතර පසුව එය මෙඩිනා (අනාගතවක්තෘවරයාගේ නගරය) ලෙස හැදින්විය. නැවත පදිංචි කිරීම (අරාබි භාෂාවෙන්) "හිජ්රා") යාත්\u200dරිබ් හි මුස්ලිම්වරු මුස්ලිම් කාලානුක්\u200dරමයේ පළමු දිනය බවට පත්විය. 632 දී මුහම්මද් තුමාගේ අභාවයෙන් පසු මුස්ලිම් ප්\u200dරජාවේ පළමු ප්\u200dරධානීන් සිව්දෙනා විය අබු බකර්, ඕමාර්, ඔස්මාන්, අලි, "ධර්මිෂ් cal කාලිෆ්ස්" (අරාබි. අනුප්\u200dරාප්තිකයා, නියෝජ්\u200dය) යන නම ලබාගත් අය.

මුස්ලිම් ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේදී යුදෙව් ආගම හා ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මුස්ලිම්වරු, යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් සමඟ, පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්ම යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ද ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ගරු කරති. ඉස්ලාමය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මේ නිසා ය ආබ්\u200dරහම් ආගම (පරණ ගිවිසුමේ නම ඊබ්\u200dරහම් - “ඊශ්\u200dරායෙලයේ ගෝත්\u200dර 12” හි නිර්මාතෘ). ඉස්ලාමයේ මූලධර්මයේ පදනම එයයි කුරානය ("ශබ්ද නඟා කියවීම" සඳහා අරාබි) සහ සුන්නා (අරාබි "නියැදිය, උදාහරණය"). බොහෝ බයිබලානුකුල කථා කුරානයේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කර ඇත, බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන සඳහන් කර ඇති අතර, අවසාන වරට “අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්\u200dරාව” මුහම්මද් ලෙස සැලකේ. අල් කුර්ආනය සමන්විත වේ සූර 114 යි (පරිච්ඡේද), ඒ සෑම එකක්ම බෙදා ඇත පද(කවි). පළමු සූරතය (විශාලතම) - “ෆාතිහා” (එළිදරව් කිරීම) යනු මුස්ලිම්වරයෙකුට කිතුනුවන්ට “අපගේ පියාණෙනි” යන යාච් prayer ාවට සමාන දෙයකි. සෑම කෙනෙකුම එය හදවතින්ම දැන ගැනීමට බැඳී සිටී. අල්-කුර්ආනය සමඟ සමස්ථ මුස්ලිම් ප්\u200dරජාව සඳහාම මඟ පෙන්වීමක් ( උම්මා) රාජ්\u200dය හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ දැවෙන ගැටලු විසඳීමේදී සුන්නා වේ. මෙය පෙළ එකතුවකි ( හදීස්), මුහම්මද් තුමාගේ ජීවිතය (ක්\u200dරිස්තියානි සුවිශේෂයන්ට සමාන), ඔහුගේ වචන හා ක්\u200dරියාවන් සහ පුළුල් අර්ථයකින් - හොඳ සිරිත් විරිත්, සාම්ප්\u200dරදායික ආයතන, කුරානයට අනුපූරකව හා ඒ හා සමාන පදනමක් මත ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ ආකාරය විස්තර කරයි. මුස්ලිම් සංකීර්ණයේ වැදගත් ලේඛනයක් වන්නේ ෂරියා (“නිසි මාවත” සඳහා අරාබි) - ඉස්ලාමීය නීතිය, සදාචාරය, ආගමික ශික්ෂා පද සහ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර මාලාවක්.

ඉස්ලාමය තහවුරු කරයි 5 “ඇදහිල්ලේ කුළුණු”එය මුස්ලිම්වරයෙකුගේ යුතුකම් පිළිබිඹු කරයි:

1. ෂහඩා“අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයාය” යන සූත්\u200dරයෙන් ප්\u200dරකාශිත ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි. ඉස්ලාමයේ වැදගත්ම මූලධර්ම 2 ක් එහි අඩංගු වේ - ඒක දේවවාදයේ පාපොච්චාරණය (තව්හිඩ්) සහ මුහම්මද් තුමාගේ අනාවැකිමය මෙහෙවර පිළිගැනීම. සටන් වලදී, ෂහඩා මුස්ලිම්වරුන් වෙනුවෙන් සටන් හ cry ක් ලෙස සේවය කළ අතර, එබැවින් ඇදහිල්ලේ සතුරන් සමඟ සටනේදී මියගිය සොල්දාදුවන් කැඳවනු ලැබීය දිවි පිදූවන් විසිනි(දිවි පිදූවෝ).

2... නමාස් (අරාබි "සලාද") - දිනපතා පස් ගුණයක යාච් .ාව.

3... සෞම් (තුර්කි "උරාසා") රාමසාන් මාසයේ (රාමසාන්) නිරාහාරව සිටීම - චන්ද්\u200dර දින දර්ශනයේ 9 වන මාසය වන "අනාගතවක්තෘවරයාගේ මාසය".

4. සකාත් - අනිවාර්ය පුණ්\u200dය කටයුතු, දුප්පතුන්ට පක්ෂව බද්දක්.

5. හජ්- සෑම මුස්ලිම්වරයෙක්ම තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් සම්පූර්ණ කළ යුතු මක්කම වන්දනාවක්. බැතිමතුන් මක්කම, මුස්ලිම්වරුන්ගේ ප්\u200dරධාන සිද්ධස්ථානය ලෙස සැලකෙන කාබා වෙත යති.

සමහර මුස්ලිම් දේවධර්මවාදීන් ජිහාඩ් (ගසාවට්) 6 වන “කුළුණ” ලෙස සලකයි... මෙම පදය ඇදහිල්ල සඳහා වන අරගලයට යොමු වන අතර එය පහත සඳහන් මූලික ස්වරූපයෙන් සිදු කරයි.

- "හදවතේ ජිහාඩ්" - තමන්ගේම නපුරු නැඹුරුවාවන්ට එරෙහි සටන (මෙය ඊනියා "මහා ජිහාඩ්");

- “දිවේ ජිහාඩ්” - “ප්\u200dරශංසනීය අණ සහ දොස් පැවරීම තහනම් කිරීම”;

- “අතෙහි ජිහාඩ්” - අපරාධකරුවන්ට සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලං tors නය කරන්නන්ට එරෙහිව සුදුසු ද punishment ුවම් පියවර ගැනීම;

- "කඩුවේ ජිහාඩ්" - ඉස්ලාමයේ සතුරන් සමඟ කටයුතු කිරීමට, නපුර සහ අයුක්තිය විනාශ කිරීමට (ඊනියා "කුඩා ජිහාඩ්") ආයුධ සඳහා අවශ්\u200dය ආයාචනය.

මුහම්මද් තුමාගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු, ෂියා සහ සුන්නි අතර මුස්ලිම්වරුන් අතර භේදයක් ඇති විය. ෂියා ධර්මය (අරාබි "පක්ෂය, කණ්ඩායම") - මුහම්මද් තුමාගේ එකම නීතිමය අනුප්\u200dරාප්තිකයන් වන (ඔහු ඔහුගේ ලේ relative ාතියෙකු වූ බැවින්) 4 වන “ධර්මිෂ් කාලිෆ්” අලි සහ ඔහුගේ පරම්පරාව හඳුනා ගනී, එනම්. මුස්ලිම්වරුන්ගේ උත්තරීතර නායකයාගේ ගෞරවය පැවරීම ආරක්ෂා කරයි ( සහ මව) දෙවියන් වහන්සේගේ භාරකාරත්වය මගින් සලකුණු කරන ලද වංශය තුළ උරුමය. පසුකාලීනව ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ෂියා රාජ්\u200dයයන් - ඉමාමාත්වරු - පැන නැගුනි. සුන්නිවාදය -ඉස්ලාමයේ විශාලතම පාපොච්චාරණය, “ධර්මිෂ් cal කාලිෆ්වරුන් 4 දෙනාගේ” නීත්\u200dයානුකූල බලය හඳුනාගෙන, නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසු අල්ලාහ් සහ මිනිසුන් අතර මැදිහත්වීමේ අදහස ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, අලිගේ “දිව්\u200dයමය” ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස පිළිගන්නේ නැත. ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට මුස්ලිම් ප්\u200dරජාව තුළ අධ්\u200dයාත්මික ආධිපත්\u200dයය සඳහා ඇති අයිතිය.

පදවල තේරුම පැහැදිලි කරන්න: පාපොච්චාරණය, නිකාය, ඕතඩොක්ස්වාදය, කතෝලික ධර්මය, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ශුභාරංචිය, පැරණි ගිවිසුම, නව ගිවිසුම, ප්\u200dරේරිත, මෙසියස්, සුදු සහ කළු පූජකයන්, කුලදෙටුවන්, ප්\u200dරතිසංස්කරණ, චරස්මා, නිර්වාණය, බුද්ධ, ස්ථූප, බ්\u200dරාහ්මණවාදය, කර්මය, සංසාරය, කුලය, වහබිවාදය .

පෞරුෂයන්: සිද්ධාර්ථ ගෞතම, ආබ්\u200dරහම්, මෝසෙස්, නෝවා, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්, ජෝන්, මාක්, ලූක්, මැතිව්, මුහම්මද් (මැගෝම්), අබු බකර්, ඕමාර්, ඔස්මාන්, අලි, මාටින් ලූතර්, උල්රිච් ස්වින්ග්ලි, ජෝන් කැල්වින්.

ස්වයං පරීක්ෂාව සඳහා ප්\u200dරශ්න:

1. සංස්කෘතිය හා ආගම පිළිබඳ සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

2. ආගමේ කාර්යයන් මොනවාද?

3. ආබ්\u200dරහම් ලෙස හඳුන්වන ආගම් මොනවාද?

4. ඒක දේවවාදය ලෙස හඳුන්වන ආගම් මොනවාද?

5. බුද්ධාගමේ හරය කුමක්ද?

6. ක්\u200dරිස්තියානි සහ ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන්ගේ හරය කුමක්ද?

7. ලෝකයේ ආගම් බිහි වූයේ කවදාද?

8. ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ පවතින පාපොච්චාරණ මොනවාද?

9. ඉස්ලාමයේ පවතින පාපොච්චාරණ මොනවාද?

වැඩමුළු

OZO SK GMI (GTU) සිසුන් සඳහා සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්

සම්මන්ත්\u200dරණය 1. මානුෂීය දැනුම පද්ධතියේ සංස්කෘතික විද්\u200dයාව

සැලැස්ම: 1. "සංස්කෘතිය" යන වචනයේ ආරම්භය හා අර්ථය.

2. සංස්කෘතියේ ව්\u200dයුහය සහ එහි ප්\u200dරධාන කාර්යයන්.

3. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන ගොඩනැගීමේ අදියර. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන ව්\u200dයුහය.

සාහිත්\u200dයය:

සම්මන්ත්\u200dරණයට සූදානම් වන විට යමෙකු “සංස්කෘතිය” යන යෙදුමේ අර්ථකථනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහස්වල development තිහාසික වර්ධනය සොයාගත යුතුය: පෞරාණික, මධ්\u200dයතන යුගයේ, පුනරුදයේ, නව කාලයේ සහ වර්තමානයේ. සිසුන්ට "සංස්කෘතිය" යන යෙදුමේ විවිධ අර්ථකථන ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර මෙම හෝ එම අර්ථ දැක්වීම ලබා දී ඇති ස්ථාන වලින් අදහස් දැක්විය හැකිය. සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන නිර්වචන වර්ගීකරණය ඉදිරිපත් කිරීම වැදගත් ය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, නූතන සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනයන්හි සංස්කෘතියේ නිර්වචනවල විවිධත්වය, විවිධත්වය පිළිබඳ අදහසක් අපට ලැබෙනු ඇත.

දෙවන ප්\u200dරශ්නය සකස් කිරීමේදී ශිෂ්\u200dයයා සංස්කෘතියේ ව්\u200dයුහය සලකා බැලිය යුතු අතර සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් දැන ගැනීම පමණක් නොව ඒවා සමාජ ජීවිතයේ ක්\u200dරියාත්මක වන ආකාරය තේරුම් ගත යුතුය. සමාජකරණයේ හෝ සංස්කෘතියේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සංස්කෘතියට කේන්ද්\u200dරීය වන්නේ මන්දැයි සිසුන් පැහැදිලි කළ යුතුය.

තුන්වන ප්\u200dරශ්නය වන්නේ ඒකාබද්ධ අධ්\u200dයයන මානුෂීය විනයක් ලෙස සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන ව්\u200dයුහය විශ්ලේෂණය කිරීමයි. විද්\u200dයාව ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලියම හෙළි කිරීමෙන්, විද්\u200dයාවක් ලෙස සංස්කෘතික විද්\u200dයාව ගොඩනැගීමේ ප්\u200dරධාන අවධීන් අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව, ඉතිහාසය, දර්ශනය, සමාජ විද්\u200dයාව, මානව විද්\u200dයාව සහ වෙනත් විද්\u200dයාවන් සමඟ එහි බහුකාර්ය සම්බන්ධතා පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වේ.

සම්මන්ත්\u200dරණයේ සියලුම කරුණු සාකච්ඡා කිරීමෙන් නූතන මානුෂීය දැනුම පද්ධතිය තුළ සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනවල ස්ථානය හා භූමිකාව පිළිබඳ මනා නිගමනවලට එළඹීමට සිසුන්ට අවස්ථාව සැලසේ.

සම්මන්ත්\u200dරණය 2. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනවල මූලික සංකල්ප.

සැලැස්ම:

    සංස්කෘතිය සඳහා තොරතුරු-අර්ධ විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරවේශය. සංස්කෘතියේ සංකේතාත්මක පද්ධතිවල ප්රධාන වර්ග.

    සංස්කෘතික වටිනාකම්, සාරය සහ වර්ග.

    සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනයන්හි සම්මතයන් පිළිබඳ සංකල්පය, ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ වර්ග.

සාහිත්\u200dයය:

1. බැග්ඩසරියන්. එන්.ජී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත - එම්: යුරේට්, 2011.

2. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත / සංස්. යූ.එන්. සොලෝනිනා, එම්.එස්. කගන්. - එම්: උසස් අධ්\u200dයාපනය, 2011.

3. කර්මින් ඒ.එස්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: කෙටි පා course මාලාවක් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2010.

පළමු ප්\u200dරශ්නය සැකසීමේදී, සිසුන් දැනටමත් දන්නා නිර්වචනවලට සාපේක්ෂව තොරතුරු-අර්ධ විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරවේශයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංස්කෘතිය අර්ථ දැක්වීමේ වෙනස තේරුම් ගත යුතුය (“සංස්කෘතිය යනු තොරතුරු ක්\u200dරියාවලියේ විශේෂ ජීව විද්\u200dයාත්මක නොවන ආකාරයකි”) සංස්කෘතිය ප්\u200dරධාන අංශ තුනකින් සලකා බැලීම ඇතුළත් වේ: සංස්කෘතිය කෞතුක වස්තු ලෝකයක් ලෙස, සංස්කෘතිය අර්ථවත් ලෝකයක් ලෙස සහ සංස්කෘතිය සං .ා ලෝකයක් ලෙස. සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය සෑම විටම භාෂාවෙන් ප්\u200dරකාශනය සොයා ගනී. භාෂාව යෙදුමේ පුළුල් අර්ථයෙන් ඕනෑම සං sign ා පද්ධතියක් අමතන්න (අර්ථය, සං signs ා, සංකේත, පෙළ), එමඟින් මිනිසුන්ට විවිධ තොරතුරු සන්නිවේදනය කිරීමට සහ සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. සං signs ා පද්ධති සහ ඒවායේ ආධාරයෙන් රැස් කරගත් තොරතුරු සංස්කෘතියේ වඩාත්ම වැදගත් අංග වේ. සංස්කෘතිය සංකීර්ණ සං sign ා පද්ධතියක් ලෙස සලකමින් සිසුන් මෙය මතක තබා ගත යුතුය.

අද වන විට සංස්කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තොරතුරු-අර්ධ විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරවේශය සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනවල ප්\u200dරධාන අංගයක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. සංස්කෘතික විද්\u200dයා scientists යින් වන කගන් එම්.එස්., කර්මින් ඒ.එස්., සොලෝනින් යූ.එන්. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උසස් අධ්\u200dයාපන අමාත්\u200dයාංශය විසින් මූලික වශයෙන් නිර්දේශ කරනු ලබන පෙළපොත්.

සං sign ා පද්ධතිවල ප්\u200dරධාන වර්ග සලකා බැලීමේදී, එක් එක් සං sign ා පද්ධති සඳහා උදාහරණ ලබා දීමට සිසුන් සහභාගී විය යුතුය. උදාහරණ වල පැහැදිලි බව සහ ඒත්තු ගැන්වීම වැඩසටහන් තොරතුරු වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ උකහා ගැනීමට දායක වේ.

සාරධර්ම පිළිබඳ ගැටළුව සලකා බැලීමේදී, සිසුන් සංස්කෘතියේ සාරධර්මවල කාර්යභාරය අවධාරණය කළ යුතු අතර, ඒවායේ ස්වභාවය සහ සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධතාවය, මානසිකත්වය සොයා ගැනීම, සාරධර්ම වර්ග සහ ඒවායේ වර්ගීකරණය තීරණය කළ යුතුය. පුද්ගලික වටිනාකම් දිශානතිය සහ එය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනයන්හි සම්මතයක් පිළිබඳ සංකල්පය සංස්කෘතියේ ප්\u200dරමිතිකරණයේ උපාධිය හා නිශ්චිතභාවය මත රඳා පවතී, ශිෂ්\u200dයයා විවිධ සම්මතයන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු විය යුතු අතර උදාහරණ ලබා දිය යුතුය.

වැඩමුළුව 3.සංස්කෘතිය සහ ආගම.

සැලැස්ම: 1. ලෝකයේ සංස්කෘතික චිත්\u200dරය තුළ ආගම. ආගමේ ප්\u200dරධාන අංග හා කාර්යයන්.

2. ලෝක ආගම්:

අ) බුද්ධාගම: මූලාරම්භය, ඉගැන්වීම්, පූජනීය ග්\u200dරන්ථ;

ආ) ක්රිස්තියානි ධර්මය: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මතුවීම හා පදනම්, පාපොච්චාරණය.

ඇ) ඉස්ලාමය: මූලාරම්භය, ඇදහීම, පාපොච්චාරණය.

සාහිත්\u200dයය:

1. බැග්ඩසරියන්. එන්.ජී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත - එම්: යුරේට්, 2011.

2. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත / සංස්. යූ.එන්. සොලෝනිනා, එම්.එස්. කගන්. - එම්: උසස් අධ්\u200dයාපනය, 2011.

3. කර්මින් ඒ.එස්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: කෙටි පා course මාලාවක් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2010.

4. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: අධ්\u200dයාපනික කරුණු / එඩ්. ජී.වී. බ්රව්ලර්. - රොස්ටොව් / දොන්: ෆීනික්ස්, 2012.

5. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය / සං. ඒ.එන්. මාකෝවා - එම්: යුනිටි, 2011.

6. කොස්ටිනා ඒ.වී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: විද්\u200dයුත් පෙළ පොත. - එම්: නොරස්, 2009.

7. ක්වෙට්කිනා අයි.අයි., ටවුචෙලෝවා ආර්.අයි., කුලම්බෙකෝවා ඒ.කේ. සහ සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන පිළිබඳ වෙනත් දේශන. උච්. pos. - ව්ලැඩිකාව්කාස්, සං. SK GMI, 2006.

ආගමික කරුණු සංස්කෘතියට සමීපව සම්බන්ධ වේ. “සංස්කෘතිය” යන වචනයේ මූලාරම්භය “නමස්කාරය” - ගෞරවය, යමෙකුට නමස්කාර කිරීම හෝ වෙනත් දෙයක් යන වචනයෙන් කිසිවක් නැත. සම්මන්ත්\u200dරණය, සිසුන් ස්වයං සූදානම මත පදනම්ව, ලෝකයේ වඩාත්ම පුලුල්ව පැතිර ඇති ආගම් අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා යෝජනා කර ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අප ජීවත් වන්නේ මෙම පාපොච්චාරණ දෙකම අප වටා පවතින ප්රදේශයක ය. ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණ සම්භවය අනුව, බොහෝ සිසුන් කිතුනුවන්ට හෝ මුස්ලිම්වරුන්ට අයත් වන අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආගමේ මූලික කරුණු දැන ගැනීම ඔවුන්ට කිසිසේත් ප්\u200dරයෝජනවත් නොවේ.

සම්මන්ත්\u200dරණයේ ප්\u200dරශ්න 1 ක් සකස් කිරීමේදී ඕනෑම ආගමක් සමාජ ජීවිතයේ මූලික සාධකයක් බව තේරුම් ගත යුතුය. මිථ්\u200dයා කථා වලින් හැදී වැඩුණු ආගමට සංස්කෘතියේ මූලික ස්ථානයක් උරුම වේ. ඒ අතරම, කලාව, දර්ශනය, විද්\u200dයාව, දෘෂ්ටිවාදය, දේශපාලනය සංස්කෘතියේ ස්වාධීන ක්ෂේත්\u200dරයන් නිර්මාණය කරන සංවර්ධිත සමාජයක, ආගම ඔවුන්ගේ පොදු, පද්ධති සැකසෙන අධ්\u200dයාත්මික පදනම බවට පත්වේ. සමාජයේ ජීවිතයට එහි බලපෑම ඉතා වැදගත් වූ අතර ඉතිහාසයේ සමහර කාලවලදී තීරණාත්මක විය. ආගමේ ප්\u200dරධාන අංග ලැයිස්තුගත කිරීමට පමණක් නොව, ඒවායේ අන්තර්ගතය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට ද සිසුන්ට හැකි විය යුතුය. ආගමේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් ගැනද විස්තරාත්මකව කියන්න.

අනෙකුත් ලෝක ආගම් මෙන් නොව, බුද්ධාගම බොහෝ විට දාර්ශනික හා ආගමික ධර්මයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර, එය “ආත්මයක් නොමැතිව හා දෙවියන් නොමැතිව” - සිද්ධාර්ථ ගෞතම (ක්\u200dරි.පූ. 563 - 486-473) - බුද්ධ, එනම් “බුද්ධිමත් තැනැත්තා” හිමාල කඳුවැටියේ ජීවත් වූ කුඩා ගෝත්\u200dරයක් වූ ශාක්\u200dය රජුගේ පුත්\u200dරයා වූ person තිහාසික පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් ඔහුව විකෘති කරන ලදී. බුද්ධාගමේ මූලාරම්භය ගැන කතා කරන විට, එය වර්ධනය වූයේ පුරාණ ඉන්දියානු බ්\u200dරාහ්මණවාදයෙන් බව සිසුන් දැනගත යුතුය. බෞද්ධ දාර්ශනිකයන් නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස ඔහුගෙන් ලබා ගත්හ. අද බුද්ධාගම ආගමක් පමණක් නොව ආචාර ධර්ම හා එක්තරා ජීවන රටාවක් ද වේ.

ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර බුදුරජාණන් වහන්සේ සිය ඉගැන්වීමේ මූලධර්ම සකස් කළහ: “උතුම් සත්\u200dයයන් හතරක්”, හේතු පිළිබඳ න්\u200dයාය, මූලද්\u200dරව්\u200dයවල අනිත්\u200dයභාවය, “මැද මාවත”, “අට ගුණයක මාවත”. සිසුන්ගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ ලැයිස්තුගත කිරීම පමණක් නොව, මෙම මූලධර්මවල අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට හැකිවීමයි. ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. නිර්වාණය (පදය පැහැදිලි කිරීම සඳහා) යනු අධ්\u200dයාත්මික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ඉහළම ශක්තිය වන අතර මූලික ඇමුණුම් වලින් තොර ශක්තියකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ නිර්වාණය ලබාගත් පසු තවත් වසර ගණනාවක් තම ඉගැන්වීම් දේශනා කළහ.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය බොහෝ පෙළපොත් සහ අත්පොත් වල සවිස්තරව දක්වා ඇත. ප්රශ්නයේ මෙම කොටස සකස් කිරීමේදී, යුදෙව් ආගමේ ප්රධාන ධාරාව තුළ නව ආගමක් බිහිවීමේ මූලාරම්භය, ක්රිස්තියානි ධර්මය හා යුදෙව් ආගම අතර වෙනස සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම් ඉදිරිපත් කිරීම වැදගත් වේ (ජේසු කන්ද පිළිබඳ දේශනය, සංකේතය ඇදහිල්ලේ). බයිබලය එහි ප්\u200dරධාන කොටස් දෙකකින් ඉදිරිපත් කළ හැකිය - පැරණි හා නව ගිවිසුමේ. තවද, අළුත් ගිවිසුමේ සාරය පිළිබඳව මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ නව ගිවිසුමක් ලෙස සිසුන්ට අදහසක් තිබිය යුතුය. ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ප්\u200dරධාන ශාඛා 3 වන ඕතඩොක්ස්, කතෝලික හා රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ඔවුන් අතර ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස්කම් පිළිබඳව සිසුන් අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුය.

ඉස්ලාමය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය සකස් කිරීමේදී, ලෝක ආගම්වල ලාබාලතමයා ලෙස ඉස්ලාමය යුදෙව් ආගමෙන් හා ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයෙන් බොහෝ දේ උකහා ගෙන ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින් ඉස්ලාමය සලකනු ලැබේ ඒබ්\u200dරහම් ආගම්. මුහම්මද් (මැගෝම්) - ඉස්ලාමයේ අනාගතවක්තෘ, අවසාන මෙසියස් (මුස්ලිම් ඇදහිල්ලට අනුව), අරාබි මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකවාදයට විරුද්ධ වීම, ඔහු විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද නව ඇදහිල්ලේ ආධාරයෙන්, ජනවාර්ගිකයට පමණක් නොව, රාජ්\u200dය තහවුරු කිරීම සඳහා ද දායක විය අරාබිවරු. මුල් ඉස්ලාමයේ “ජිහාඩ්” (“ගසාවට්”) අදහස පැවතීම මෙයින් පැහැදිලි වේ. මෙම අදහසේ ev තිහාසික පරිණාමය සහ ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදයේ නූතන ප්\u200dරතිමූර්තිය (විශේෂයෙන් වහබිවාදයේ ගමන් මග) සිසුන් විසින් සොයාගත යුතුය. ඉස්ලාමයේ මූලධර්මයේ සාරය "ඉස්ලාමයේ කුළුණු 5" පිළිගැනීම දක්වා අඩු කර ඇති අතර, එමඟින් සිසුන් ප්\u200dරකාශ කළ යුතු පමණක් නොව පැහැදිලි කළ යුතුය. අල් කුර්ආනය සහ සුන්නාව මැවීමේ ඉතිහාසය, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිත තුළ ඔවුන්ගේ භූමිකාව සොයා ගැනීම ද අවශ්\u200dය වේ. ඉස්ලාමයේ ප්\u200dරධාන ධාරාවන් වන සුන්නිවාදය සහ ෂියා ආගම පිළිබඳව සිසුන්ට අදහසක් තිබිය යුතුය.

පා course මාලාව සඳහා මූලික සාහිත්\u200dයය:

1. කර්මින් ඒ.එස්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: කෙටි පා course මාලාවක් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2010 .-- 240 පි.

2. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත / සංස්. යූ.එන්. සොලෝනිනා, එම්.එස්. කගන්. - එම්: උසස් අධ්\u200dයාපනය, 2010 .-- 566 පි.

3. බැග්ඩසරියන්. එන්.ජී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත - එම්: යුරේට්, 2011 .-- 495 පි.

අතිරේක සාහිත්\u200dයය:

1. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: උපාධිය හා විශේෂ ists යින් සඳහා අධ්\u200dයයනය / සං. ජී.වී. ඩ්රාචා සහ වෙනත් අය - එම්: පීටර්, 2012 .-- 384 පි.

2. මාකෝවා ඒ.එන්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. - එම් .: අපේක්ෂාව, 2011 .-- 376 පි.

3. කොස්ටිනා ඒ.වී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. - එම් .: නොරස්, 2010 .-- 335 පි.

4. ගුරෙවිච් පී.එස්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: uch. pos. - එම්: "ඔමේගා-එල්", 2011. - 427 පි.

5. ස්ටොලියරෙන්කෝ එල්.ඩී., සැමිජින් එස්.අයි. සහ වෙනත් සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: පෙළ පොත. බේරුම්කරණය - රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්: ෆීනික්ස්, 2010 .-- 351 පි.

6. වික්ටෝරොව් වී.වී. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: uch. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා. - එම් .: ප්\u200dරව් හි Fin.un-t. ආර්එෆ්, 2013 .-- 410 පි.

7. යසිකොවිච් වී.ආර්. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා අධ්\u200dයයන මාර්ගෝපදේශය. - මින්ස්ක්: රිව්ෂ්, 2013 .-- 363 පි.

යෝජිත තේමාවන්s සාරාංශ:

1. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනවල අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සංස්කෘතික මානව විද්\u200dයාව. එෆ්. බෝවස්. 2. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන ක්\u200dරම. 3. විද්\u200dයාවක් ලෙස අර්ධ විද්\u200dයාව. 4. පෙළක් ලෙස සංස්කෘතිය. 5. සංස්කෘතියේ භාෂාවේ සාරය හා කාර්යයන්. 6. සංස්කෘතික භාෂාවල බහුත්වය. 7. සංස්කෘතියේ භාෂාවේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සංකේතය. 8. විද්\u200dයාවේ හා කලාවේ සංකේතය. 9. මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල වටිනාකම් සංරචකයේ කාර්යභාරය. 10. සංස්කෘතියේ අගය හරය සහ එය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක. 11. පුද්ගලයාගේ සාරධර්ම හා අභිප්\u200dරේරණයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළුව. 12. පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ සාරධර්ම ලෝකය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළුව. 13. මානසිකත්වයේ තේරුම. 14. මානසිකත්වය සහ ජාතික ස්වභාවය. 15. ප්\u200dරාථමික හා පෞරාණික මානසිකත්වය. 16. මධ්යකාලීන යුගයේ මානසිකත්වය. 17. සංස්කෘතියේ මානව විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහය. 18. "සංස්කෘතික පරිසරය" සහ "ස්වාභාවික පරිසරය", මිනිස් ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ සැබෑ සහසම්බන්ධය. 19. සංස්කෘතිය තුළ සෙල්ලක්කාරකමේ කාර්යභාරය. 20. සංස්කෘතිය හා බුද්ධිය. 21. සංස්කෘතියේ පැවැත්මේ d තිහාසික ගතිකය. 22. කලාවේ සාරය ලෙස අලංකාරය. 23. ලෝකයේ කලාත්මක හා විද්\u200dයාත්මක චිත්\u200dරය. 24. කලා කෘතියක් පිළිබඳ සංජානනය. 25. කලාව සහ ආගම. ජේ. ඔර්ටෙගා වයි ගැසෙට් විසින් කලාවේ "විරූපණය" පිළිබඳ සංකල්පය. 26. නූතන ලෝකයේ කලාව. 27. සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදාය හා නව්\u200dයකරණය. 28. ඉතිහාසයේ නීති සහ සංස්කෘතියේ වර්ධනය. 29. historical තිහාසික හා සංස්කෘතික යතුරු ලියනය පිළිබඳ ගැටළුව. 30. එල්. ගුමිලොව්ගේ සංකල්පය තුළ ජනවාර්ගිකත්වය සහ සංස්කෘතිය. 31. ජනවාර්ගික ඒකාකෘති. 32. යූ ලොට්මන් විසින් අර්ධ-සංස්කෘතීන්. 33. තරුණ උප සංස්කෘතිය. 34. සමාජ සංස්කෘතියේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ප්\u200dරති සංස්කෘතිය. 35. ප්\u200dරති-සංස්කෘතික සංසිද්ධි. 36. ප්\u200dරාථමික සිතුවම්. 37. සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස මිථ්\u200dයාව. 38. පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ ජීවිතයේ මිථ්\u200dයාවන්. 39. මිථ්\u200dයාව සහ මායාව. 40. මිථ්\u200dයාවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සහ මිථ්\u200dයා චින්තනයේ තර්කනය. 41. නූතන සංස්කෘතියේ මිථ්\u200dයාවන් හා මිථ්\u200dයාවන්හි සමාජ-සංස්කෘතික කාර්යයන්. 42. නැගෙනහිර-බටහිර ක්\u200dරමයේ රුසියාව: සංස්කෘතීන්ගේ විරුද්ධත්වය හෝ සංවාදය. 43. රුසියානු ජාතික ස්වභාවය. 44. රුසියානු සංස්කෘතියේ ඕතඩොක්ස් චේතනාවන්. 45. රුසියානු සංස්කෘතිය හා රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස්. 46. \u200b\u200bඅධ්\u200dයාත්මික හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය ලෙස ක්\u200dරිස්තියානි දේවමාළිගාව. 47. 17 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය සුරැකීම. 48. රුසියාවේ බුද්ධත්වයේ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ. 49. සංස්කෘතියේ සාමාන්\u200dය ආකෘතිය එෆ්. නීට්ෂේ. 50. සංස්කෘතික හා historical තිහාසික වර්ගවල සංකල්පය එන්.ඒ.ඩැනිලෙව්ස්කි. 51. ඕ. ස්පෙන්ග්ලර් සහ ඒ. ටොයින්බී විසින් සංස්කෘතියේ ටයිපෝලියාව. 52. පී. සොරොකින්ගේ සමාජ සංස්කෘතික ගතිකයේ න්\u200dයාය. 53. කේ. ජැස්පර්ස් මානව සංවර්ධනයේ තනි මාවතක් සහ එහි ප්\u200dරධාන අවධීන් ගැන. 54. 21 වන සියවසේ සංස්කෘතියට ඇති ප්\u200dරධාන තර්ජන හා අන්තරායන්. 55. තාක්ෂණය සමාජ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස. 56. 21 වන සියවසේ සංස්කෘතිය හා සොබාදහම අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අපේක්ෂාවන්. 57. සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම. 58. ලෝකයේ කෞතුකාගාර සහ මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය. 59. නූතන ලෝක ක්\u200dරියාවලියේ සංස්කෘතික විශ්වයන්.

ආයුබෝවන් හිතවත් මිතුරනි!

වර්තමානයේ ලෝකයේ අනාගතයේ දී මිනිසුන්ට ශක්තිය හා විශ්වාසය ලබා දෙන ආගම් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඇත. අද ලිපියෙන් මම ඔබට කියන්න කැමතියි එහි ඇති ආගම් සහ ආගම් මොනවාද?

යම් පුද්ගලයෙක් තම ඇදහිල්ල තීරණය කර ඒත්තු ගැන්වීමේ ප්\u200dරභවයක් සොයා ගැනීම නිසා වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයන් හා ආගම්වලට ගරු කිරීම නැවැත්වීම හේතුවෙන් බොහෝ රණශූරයන් හා එකඟ නොවීම් ඇති වී තිබේ. එහෙත් ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් එවැනි තනි පුද්ගල ප්\u200dරවේශයක සන්දර්භය තුළ නිවැරදි හෝ වඩා නිවැරදි කවුදැයි සොයා ගැනීම අර්ථවත්ද?

පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන දේට කමක් නැත, ප්රධාන දෙය නම් ඔහු ආලෝකය සොයාගෙන ඒ සඳහා වෙහෙසීමයි! තමන් සමඟ එකඟව ජීවත් වීම සහ නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ජනතාව අතරට ගෙනයාම, මිනිසුන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ පදනම මත කුමන ආකාරයේ ආගමක් තිබේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ.

වර්ගය අනුව වර්ගීකරණය සිදු වූයේ නූතන හා පුරාණ ප්\u200dරවණතා වෙන් කිරීමට ආගමික අධ්\u200dයයනවලට ඇති ආශාව හේතුවෙනි. අද වන විට ආගම් වර්ග කිහිපයකට අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ගෝත්\u200dරික, ලෝක සහ ජාතික.

ලෝකයේ බොහෝ ජනයා දෙවියන් වහන්සේව විවිධ නම් වලින් හැඳින්වූහ. සෑම විශ්වාසයක්ම සෑම විටම තමන්ගේම සත්\u200dයයක් ඇත. සමහරුන්ට පාස්කු හාවාට පැවැත්මේ සහ විශ්වයේ ඉහළම බලය ලෙස ක්\u200dරියා කළ හැකි අතර අනෙක් අයට මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික චාරිත්\u200dර සත්\u200dය යැයි සැලකීමට අයිතියක් ඇති අතර සමහර විට එය ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ආගමික ක්\u200dරමයේ බොහෝ ග්\u200dරන්ථවලට පටහැනි විය.

අදේවවාදය මෑතකදී එය ගොඩනැගීමේ අයිතිය අත්පත් කර ගත්තේය. පුද්ගල ප්\u200dරකාශනය හා පිළිගැනීම ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ රාමුව තුළ ද සිදුවී ඇත. කලින් මිනිසා පෘථිවියේ සිට, දෙවිවරුන් ස්වර්ගයේ සිටියා නම්, අද අ nost ෙයවාදය, “ඇදහිල්ල අතර” ඇදහිල්ල ලෙස, ලෝකය සිතීමේ හා තේරුම් ගැනීමේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නීති රීති ඉදිරිපත් කරයි.

සමහර ආගම් ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කිරීමට මම කැමතියි. ඔබේ අවධානය සඳහා, ලෝකයේ ජනයාගේ විවිධ ආගම් ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කිරීමට මට අවශ්\u200dයය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒවායින් සමහරක් හුරුපුරුදු වනු ඇත, නමුත් ඔබට පළමු වරට සමහරක් හමුවනු ඇත.

බුද්ධාගම

බුද්ධාගම යනු ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ ලෝකයේ පැරණිතම ආගම් වලින් එකකි. මහා බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෙස අපට හුරුපුරුදු එහි නිර්මාතෘ සිද්ධාර්ථ ගෞතමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, “පිබිදුණු” හෝ “බුද්ධිමත්” යන වචන පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයෙන් පෘථිවිය පුරා වෙසෙන ජනයා තවමත් සැනසිල්ල ලබා ගනී.

බෞද්ධ දර්ශනය පදනම් වී ඇත්තේ “උතුම් සත්\u200dයයන්ගේ” ඉගැන්වීම් මත ය. ඒවායින් හතරක් පමණි. පළමුවැන්න දුක් වේදනා වල පැවැත්ම පැහැදිලි කරයි, දෙවැන්න එහි හේතු ගැන කියයි, තුන්වැන්න විමුක්තිය ඉල්ලා සිටින අතර හතරවැන්නා එයට පැමිණිය යුතු ආකාරය උගන්වයි.

බුද්ධාගමේ මූලධර්ම හා ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය ගංගාවක් හෝ ද්\u200dරව්\u200dයමය නොවන අංශු ප්\u200dරවාහයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. පෘථිවියේ සහ විශ්වයේ පවතින දේ තීරණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ සංයෝජනයයි.

කර්මය පිළිබඳ නීති නැවත ඉපදීමක් සිදු කරයි. එබැවින්, අතීත ජීවිතයක පුද්ගලයෙකු කළ ක්\u200dරියාවන්ට ගරු කිරීම වටී. බුද්ධාගමේ පරමාදර්ශය සදාචාරාත්මකව ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකිය. එහි සාරය ආදර්ශ පා in යෙන් ආවරණය කර ඇත. හානියක් නොකරන්න. කවුරුවත් නැහැ!».

ප්\u200dරධාන ඉලක්කය නිර්වාණ රාජ්\u200dයයේ ජයග්\u200dරහණය ලෙස සැලකේ - එනම් සම්පූර්ණ සාමය සහ සාමය.

බ්\u200dරාහ්මණවාදය

මෙම ආගමේ මූලයන් ඉන්දියාවේ ද ඇත. එය වර්ධනය වූයේ වෛදිකවාදයට ස්තුති කරමිනි. ඇය උගන්වන්නේ කුමක්ද? වැදගත්ම දෙය නම් බ්\u200dරාහ්මණයා පිළිබඳ හෙළිදරව් කිරීම් ලෙස හැඳින්වෙන අත්\u200dයවශ්\u200dය හා ස්පර්ශ්\u200dය සෑම දෙයකම දිව්\u200dය මූලධර්මය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.

ආත්මය ගැන ද - අද්විතීය හා පෞද්ගලික ආත්මයකි. නිදහස් ව්\u200dයාපාරයක් ලෙස බ්\u200dරාහ්මණවාදය වර්ධනය කිරීම සඳහා වේදයේ ප්\u200dරවීණයන් මිල කළ නොහැකි කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ආගමික ක්\u200dරමය තුළ මුල් භූමිකාව ඔවුන්ට පවරන ලදී.

ප්\u200dරධාන අදහස පදනම් වූයේ මිනිසුන් අද්විතීය වන අතර දෙවන සමාන එකක් සොයාගත නොහැකි යැයි විශ්වාස කිරීම සහ ප්\u200dරචාරය කිරීම මත ය. එනම්, කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකුට තමාගේම අද්විතීය ශක්තියක්, මෙහෙවරක් සහ කර්තව්\u200dයයක් ඇත.

බ්\u200dරාහ්මණවාදීන් සංකීර්ණ හා සංස්කෘතික චාරිත්\u200dර මගින් කැපී පෙනුණි. චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ගත් අතර ඒවා දැඩි ලෙස පාලනය විය.

තාඕවාදය

මෙම ආගම ජනතාවට හෙළි කළේ චීනයට සහ එහි නිර්මාතෘ ලාඕ ට්සු නම් අග්ගිස්සට ස්තුති කරමිනි. ආරම්භකයාගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ක්\u200dරියාත්මක වූ දර්ශනයට ස්තූතිවන්ත වන “ටාවෝ ටෙ චිං” ආගම සංකල්ප 2 කට කැපවී ඇත.

මෙවලමක් හෝ ක්\u200dරමවේදයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි “ටාවෝ” යන වචනය සහ කරුණාව යන අර්ථය ඇති “ටෙ” යන අකුරු මෙම ලෝකයේ ආකෘතිය ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලීමට චින්තකයා පොළඹවා ඇත.

ඔහුගේ සිතුවිලි අනුව විශ්වය පාලනය වන්නේ ඊටත් වඩා බලවත් බලවේගයකින් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. එහි මූලාරම්භයේ සාරය රහස් හා අබිරහස් වලින් පිරී ඇති අතර ඒ අතරම එහි බලපෑම සමගිය කරා ගමන් කරයි.

ආගමේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ පුද්ගලයෙකු අමරණීයභාවයට සමීප කිරීමයි. තාඕවාදීන්ගේ අනුගාමිකයින්ට අනුව, ලෝකයේ නිරුවත් සුන්දරත්වය පිළිබඳ ආගමික මෙනෙහි කිරීමේ පූර්ණ බලය හෙළි කිරීමට පුද්ගලයාට උපකාර කරන්නේ හරියටම මෙයයි. හුස්ම ගැනීම සහ ජිම්නාස්ටික් පුහුණුවීම්, ඇල්කෙමිය, ආත්මයේ සනීපාරක්ෂාව සහ ශරීරය එවැනි සදාකාල ජීවනයක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

ජෛන ආගම

ජෛන ආගම යනු ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ ආරම්භ වූ ආගමකි. වර්දාහමන් යනු ආගමේ විශිෂ්ට ආරම්භකයාය. කිසිවෙකු අපේ ලෝකය මැවූයේ නැතැයි ජෛන ජාතිකයින්ට ඒත්තු ගැන්වීම ඔහුගේ දර්ශනයට ස්තූතිවන්ත වේ. ඔහු සදහටම සිට ඇති අතර කුමක් වුවත් ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන යනු ඇත.

ප්\u200dරධාන දේ කුමක්ද? වඩාත්ම වටිනාම හා සත්\u200dය දෙය නම් තමන්ගේ ආත්මය දියුණු කර ගැනීම සඳහා උත්සාහ කිරීම, එහි ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීමයි. මූලධර්මය පවසන්නේ ආත්මය ලෞකික සෑම දෙයකින්ම නිදහස් වන්නේ හරියටම තමන් මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නිසාය.

එසේම, ආත්මයන් සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් ආගම නිදහස් නොවේ. ජෛන ජාතිකයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ජීවිතය ගත කිරීමේ සාර්ථකත්වය කෙලින්ම සම්බන්ධ වන්නේ ඔබ පෙර ජීවිතයේ හැසිරුණු ආකාරය සමඟ බවයි.

ආගම පිළිබඳ අවබෝධය තුළ තථාගතයන් වහන්සේලාගේ ක්\u200dරියාව ඉතා වැදගත් බව සඳහන් කිරීම වටී. පුද්ගලයාගේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ නැවත ඉපදීමේ චක්\u200dරයට බාධා කිරීමයි. එනම්, නිර්වාණයට ළඟා වී සමගිය සොයා ගැනීමයි. මෙය කළ හැක්කේ තාරුණ්\u200dයයට පමණි.

හින්දු ආගම

හින්දු ධර්මය යනු හින්දු භක්තිකයන්ගේ විශ්වාසයන් හෝ නීති පද්ධතියකි. එය නිශ්චිත හා හොඳින් ස්ථාපිත ප්\u200dරවාදයන් ගෙන නොයන බවට වෙනස් වේ. හින්දු ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ හෝ සං signs ා වන්නේ වෛදික ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමේ ඒකාධිපතිවාදය සහ එම නිසා ලෝක දෘෂ්ටියේ බ්\u200dරාහ්මණ පදනමයි.

හින්දු ධර්මය ප්\u200dරකාශ කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ අවම වශයෙන් එක් ඉන්දියානු දෙමාපියෙකු ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට හැකි පුද්ගලයාට පමණක් බව මම සටහන් කරමි.

පාපොච්චාරණය කර ඇති ඇදහිල්ලේ ප්\u200dරධාන අදහස නම් ගැලවීමේ යම් මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කිරීමයි. කර්මය, ක්\u200dරියාවක් ලෙස සහ සංසාරය, රෝදයක් ලෙස, සම්පූර්ණ හා සැබෑ විමුක්තිය සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් ජය ගත යුතුය.

ඉස්ලාමය

අරාබියේ ආරම්භ වූ මේ ලෝක ආගම ගැන සඳහන් කිරීමට මට නොහැකි විය. මක්කමෙහි කතා කළ මුහම්මද් නබිතුමා එහි ආරම්භකයා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, එම ප්\u200dරකාශයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔවුන් ශ්\u200dරමය ඇති කළහ. අනාගතයේ දී එය ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ ග්\u200dරන්ථය බවට පත් වූ අතර අද දක්වා එය සුප්\u200dරසිද්ධ නාමය වන කුරානය දරයි.

කාරණය කුමක්ද? ප්\u200dරධාන ඉගැන්වීම පහත පරිදි වේ. අල්ලාහ් හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත". ඉහළ ලෝකයේ දේවදූතයන් සහ අනෙකුත් සාරය නිදහස් නොවේ, නමුත් උන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ.

දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියට එවන ලද අවසාන අනාගතවක්තෘවරයා මුහම්මද් බැවින් මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ආගම වඩාත් නිවැරදි බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. මුස්ලිම්වරුන්ගේ මතය අනුව පෙර ආගම්වල දැනුම හා ප්\u200dර wisdom ාව විශ්වාසදායක නොවන්නේ මිනිසුන් නැවත නැවත ලිවීම හා පරිශුද්ධ දැනුම විකෘති කිරීම නිසාය.

යුදෙව් ආගම

පලස්තීනයේ ආරම්භ වූ මුල්ම ආගම එයයි. එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් යුදෙව්වන් අතර ව්\u200dයාප්ත විය. එක් දෙවියෙකු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම මෙන්ම ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ මරණින් මතු ජීවිතය, යුදෙව් ජනයා මෙසියස්ගේ පුද්ගලාරෝපණය සහ දිව්\u200dයමය එළිදරව්ව දරන්නා ලෙස වටහා ගැනීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

යුදෙව් ආගමේ පූජනීය ග්\u200dරන්ථ අතර ටෝරා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කෘති විශාල ප්\u200dරමාණයක් සහ තල්මූඩ්හි එකතු කර ඇති අර්ථ නිරූපණයන් ඇතුළත් වේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය

ඇය ලෝකයේ බලවත්ම ආගම් තුනෙන් එකකි. පලස්තීනයේ ආරම්භ වූ අතර පසුව රෝම අධිරාජ්\u200dයයට සහ යුරෝපය පුරා ව්\u200dයාප්ත විය. ඇය පෘථිවියේ ජීවත්වන බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් දිනා ගත්තාය.

දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ව පෘථිවියට යැවූ බවට විශ්වාසයක්, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකු මෙන් ජීවත් වූ, දුක් විඳ මියගිය, ආගමේ හදවතේ පවතී.

ආගමේ ප්\u200dරධාන පොත බයිබලයයි. එය එක් දෙවියෙකුගේ උපකල්පිත තුනේ මූලධර්මය දේශනා කරයි: පියා, පුත්\u200dරයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. කිතුනුවන් විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ පළමු පාපය සහ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණීම යන සංකල්පයටය.

බහු දේවවාදය

බහු දේවවාදය බොහෝ දෙවිවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසයකි. මෙය එක්තරා විශ්වාස පද්ධතියක්, සමස්ත ලෝක දැක්මක් හෝ එකඟ නොවීම සඳහා පදනමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ආගම පදනම් වී ඇත්තේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයක සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවිවරුන්ගෙන් එක්රැස් වන දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ විශ්වාසය මත ය.

බහු දේවවාදය දේවවාදයට අයත් වන අතර ඒක දේවවාදයට විරුද්ධ ය, එනම් එක දෙවියෙකු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම. ඒ අතරම, ඕනෑම ඉහළ බලවේගයක පැවැත්ම මුළුමනින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලබන අදේවවාදයේ විනිශ්චයන් සමඟ ඔහු එකඟ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි යෙදුමක් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාවේ ෆිලෝ විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ බහු දේවවාදය සහ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිය අතර යම් ආකාරයක වෙනසක් ඇති කිරීමට අවශ්\u200dය වූ බැවිනි. එවකට යුදෙව් ආගම නොපැවැත්වූ සියල්ලන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්වේ.

ජෙඩිවාදය

ආගමකට වඩා දාර්ශනික ප්\u200dරවණතාවක් වෙනුවට මට මේ ගැන සඳහන් කිරීමට නොහැකි විය. ජෙඩි විශ්වාස කරන්නේ බලකාය, සියලු ජීවීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු ජීවීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු බලශක්තියෙන් සමන්විත වන අතර එය සියළුම ජීවීන් වටා විනිවිද යන අතර ඔවුන්ගේම දෑ දියුණු කර ගැනීමට කටයුතු කරයි. ජෙඩිවාදයේ, සංස්කෘතික ක්\u200dරියා සහ මූලධර්ම නොමැති අතර, මෙම ව්\u200dයාපාරයේ අනුගාමිකයන් දැනටමත් මිලියන භාගයක් පමණ ලියාපදිංචි කර ඇත, විශේෂයෙන් ඇමරිකාවේ සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ.

ජේඩි කේතය පහත පරිදි කියවේ:

හැඟීම් නැත - සාමය ඇත.
නොදැනුවත්කමක් නැත - දැනුම තිබේ.
ආශාවක් නැත - සන්සුන් බවක් ඇත.
අවුල් ජාලයක් නැත - සමගිය තිබේ.
මරණයක් නැත - බලය ඇත.

ඉතින්, බොහෝ දුරට, ජේඩි දිශාව බුද්ධාගමට සමාන ය.

අවසාන වශයෙන්, මගේ මතය අනුව, සියලු ආගම්වල කේන්ද්\u200dරීය අදහස එක හා සමානයි: උසස් බලයක් සහ සියුම්, අදෘශ්\u200dයමාන ලෝකයක පැවැත්ම මෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික දියුණුව. සියලු ආගම්, මගේ මතය අනුව, පුරාණ එසෝටරික් දැනුමෙන් පැමිණේ. එබැවින්, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා වඩාත්ම කැමති දේ විශ්වාස කරන විටත්, අනෙක් අයටද එම නිදහස ලබා දෙන විට එය ප්\u200dරීතිමත් වනු ඇත. සියල්ලට පසු, පළමුවෙන්ම මිනිසුන් ලෙස සිටීම අවශ්ය වේ!

මෙම දාර්ශනික සටහන මත මම අවසානයක් තැබුවෙමි.

ඔබව බ්ලොග් අඩවියේ හමුවෙමු, බායි බායි!

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ආගම

එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවේ පළමු සංශෝධනය: “කොන්ග්\u200dරසය ආගම ස්ථාපිත කිරීම හෝ එහි නිදහස් භාවිතාව තහනම් කිරීම, හෝ කතා කිරීමේ හෝ මාධ්\u200dය නිදහස සීමා කිරීම හෝ සාමකාමීව එක්රැස් වීමට සහ රජයට ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමට ජනතාවට ඇති අයිතිය සම්බන්ධ තනි නීතියක් නිකුත් නොකළ යුතුය. පැමිණිලි."

ආගම වනුවාටු

40% ප්\u200dරෙස්බිටේරියන්, 16% කතෝලික, 15% මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික, 14% ඇන්ග්ලිකන්.

කොස්ටාරිකාවේ ආගම

ප්\u200dරධාන ආගම කතෝලික ධර්මය වන අතර ජනගහනයෙන් 10% ක් පමණ රෙපරමාදු ආගමට අනුගත වෙති.

කටාර් ආගම

රාජ්\u200dය ආගම ඉස්ලාමයයි. එය ජනගහනයෙන් 95% ක් පමණ භාවිතා කරයි. බොහෝ කටාර්වරු ඉස්ලාමයේ සුන්නි දිශාව අනුගමනය කරන්නන් ය; බොහෝ ඉරාන වැසියන් ෂියාවරු ය.

ඕස්ට්\u200dරේලියාවේ ආගම

ජනගහනයෙන් බහුතරය කතෝලිකයන් හා රෙපරමාදු භක්තිකයන් ය. මෑතදී, වෙනත් ආගම්වල යෙදෙන සංඛ්\u200dයාව වැඩිවෙමින් පවතී, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම, කොන්ෆියුෂියානුවාදය, ලැමිස්වාදය, තාඕවාදය සහ තවත් සමහරක්.

බොලිවියාවේ ආගම

කතෝලික අපෝස්තලික රොමේනස් පල්ලිය රජය විසින් පිළිගනී. වෙනත් ඕනෑම නිකායක කාර්ය සාධනය ද සහතික කෙරේ. කතෝලික පල්ලිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තීරණය වන්නේ බොලිවියානු රාජ්\u200dයය සහ ශුද්ධාසනය අතර අර්ථ දක්වා ඇති සම්මුතීන් මගිනි.

කැනඩාවේ ආගම

ආගමික වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් 46% ක් පමණ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ අනුගාමිකයන් වන අතර 36% රෙපරමාදු භක්තිකයන් (ඇන්ග්ලිකානුවන්, මෙතෝදිස්තවරුන්ගේ එක්සත් සභාව, ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් සහ සභා, බැප්ටිස්ට්, ලූතරන්, පෙන්තකොස්ත, ආදිය). වෙනත් ආගම් අතර ඕතඩොක්ස්, යුදෙව් ආගම, ඉස්ලාම්, සීක් ආගම ආදිය ඇතුළත් වේ.

කොංගෝ ජනරජයේ ආගම

ආගම්: කිතුනුවන් 50%, ආදිවාසී ආගම් 48%, මුස්ලිම් 2%.

ආගම සැන් මරිනෝ

බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් කතෝලිකයන් ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, සැන් මරිනෝ ආරම්භ කරනු ලැබුවේ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්\u200dයයා වූ ඩයොක්ලෙටියන්ගේ හිංසා පීඩාවලින් පලා යාමට සිදු වූ පළමු කිතුනුවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ඩල්මේටියානු පෙදරේරු මැරිනෝ විසිනි.

රුසියාවේ ආගම

පූර්ව විප්ලවීය කාලවලදී, රුසියාව දේවභක්තික රටක් වූ අතර, දහස් සංඛ්\u200dයාත බැතිමතුන් එක් ආරාමයක සිට තවත් ආරාමයකට එක්තරා ආකාරයක නිමක් නැති චාරිකාවක නිරත විය. මන්ද ශුද්ධ ස්ථාන ගණන ගණනය කළ නොහැකි බැවිනි.

කොමියුනිස්ට්වාදීන් ඒ සියල්ල ඉක්මනින් ආවරණය කළහ. බොහෝ පල්ලි විනාශ විය, නව රජයට ද්\u200dරෝහී වූ පූජකයන් වෙඩි තබා හෝ සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරනු ලැබීය. අදේවවාදය රජ විය. මෙවැනි අවස්ථාවලදී ඇදහිලිවන්තයෙකු යැයි කියා ගැනීම හෝ ඊටත් වඩා නරක ලෙස පල්ලියට යාම නිසා ඔහුගේ රැකියාව අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදයේ බිඳවැටීමත් සමඟ රුසියානුවන් සොයා ගත්තේ අවාසනාවකට මෙන් විශ්වාස කිරීමට කිසිවක් නොමැති බවයි ...

ලාඕසයේ ආගම

ලාඕසයේ බුද්ධාගම, තායි හා ඛමර් මැදිහත්වීම තුළින් පැමිණි ථේරවාදයේ ස්වරූපයෙන් සංස්කෘතිය හා ජාතික අනන්\u200dයතාව සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ලාඕ ලිවීමේ මතුවීම සහ සියලු වැදගත් කලා කෘති බුද්ධාගම හා බැඳී පවතී. ලාඕසයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් අති බහුතරය බෞද්ධයන් ය.

දකුණු කොරියාවේ ආගම

දකුණු කොරියාවේ ප්\u200dරධාන ආගම් වන්නේ සාම්ප්\u200dරදායික බුද්ධාගම සහ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය වන අතර එය මෑතකදී රට තුළට විනිවිද ගොස් ඇත. මෙම ව්\u200dයාපාර දෙකම වසර 500 ක් තිස්සේ ජොසොන් රාජවංශයේ නිල දෘෂ්ටිවාදය වූ කොන්ෆියුෂියානුවාදය සහ කොරියාවේ පොදු ජනයාගේ ප්\u200dරධාන ආගම වූ ෂැමේනියම්වාදය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය.

ස්පා .් in යේ ආගම

ස්පා Spain ් of යේ රාජ්\u200dය ආගම රෝමානු කතෝලික ය. ස්පා ani ් ards ජාතිකයන්ගෙන් 95% ක් පමණ රෝමානු කතෝලිකයන් ය. 1990 දශකයේ මැද භාගයේදී රට තුළ අගරදගුරු 11 ක් සහ බිෂොප්වරුන් 52 ක් සිටියහ.

ඔස්ට්\u200dරියාවේ ආගම

ඔස්ට්\u200dරියාවේ පල්ලිය රාජ්\u200dයයෙන් වෙන් වී ඇත.




ට්\u200dරිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝහි ආගම්

ජනගහනයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ක්\u200dරිස්තියානි (කතෝලිකයන් - 36%, ඇන්ග්ලිකන් - 17%, රෙපරමාදු භක්තිකයන් - 13%), හින්දු - 30%, මුස්ලිම් - 6%.

ටර්ක්ස් සහ කයිකෝස් දූපත් වල ආගම

විවිධ ක්\u200dරිස්තියානි නිකායන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් දූපත් වල නියෝජනය වේ: කතෝලික ධර්මය, බැප්ටිස්ට්, ක්\u200dරමවත්, ඇන්ග්ලිකන් පල්ලි, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සහ වෙනත් ය.

රුමේනියාවේ ආගම

ඕතඩොක්ස්වාදය ජනගහනයෙන් 86% ක්, රෝමානු කතෝලික ආගම - 5%, ග්\u200dරීක කතෝලික - 1%, ඇදහිලිවන්තයන් අතර යුදෙව්වන් හා මුස්ලිම්වරු ද සිටිති.

රුමේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ස්වයංක්\u200dරීය දේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලියකි. එය ස්වයංක්\u200dරීය ප්\u200dරාදේශීය පල්ලිවල ඩිප්ටිච් හි 7 වන ස්ථානය (හෝ මොස්කව් දේශප්\u200dරේමී චැට් අනුව 8 වන ස්ථානය) වේ. ප්\u200dරධාන වශයෙන් රුමේනියාවේ භූමිය තුළ අධිකරණ බලය තිබේද ...

මොරිෂස් - ආගම

නිකායන් (2000 සංගණනය):

* හින්දු - 48%
* කතෝලිකයන් - 23.6%
* මුස්ලිම්වරු - 16.6%
* රෙපරමාදු භක්තිකයන් - 8.6%
* අනෙක් අය - 2.5% ...

ආගම් මාලි

ජනගහනයෙන් 90% ක් මුස්ලිම් ජාතිකයන් (1980 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඔවුන් ජනගහනයෙන් 2/3 ක් පමණ විය), 9% ක් සාම්ප්\u200dරදායික අප්\u200dරිකානු විශ්වාසයන්ට අනුගත වෙති (සත්වවාදය, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය, සොබාදහමේ බලවේග ආදිය), 1 % කිතුනුවන් (කතෝලිකයන් බහුතරය) - 2003. සොන්හායි හි රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපනයේ ඉස්ලාමය පිළිගැනීම ආරම්භයේ දී සිදු වූ බව විශ්වාස කෙරේ. 11 වන සියවස ක්රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීම ආරම්භ වූයේ දෙවන භාගයේදී ය. 19 වන සියවස

මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ආගම

බොහෝ ඉංග්\u200dරීසි ජාතිකයන් ඇන්ග්ලිකන් රාජ්\u200dය පල්ලියට (රෙපරමාදු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ විශාලතම ශාඛා වලින් එකක්) අයත් වන අතර කතෝලික හා ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් පල්ලි ද බහුලව දක්නට ලැබේ. බටහිර යුරෝපයේ විශාලතම ඩයස්පෝරාවන්ගෙන් එකක් වන මුස්ලිම්වරු ද විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ජීවත් වෙති.

මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛතම ආගම වන්නේ ඇන්ග්ලිකන්වාදයයි. ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය ස්කොට්ලන්තයේ ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් පල්ලියට සමානය.

චීනයේ ආගම

චීන ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම චීනයේ ආගම බෙහෙවින් වෙනස් වී ඇත. තාඕ ධර්මය, බුද්ධාගම සහ චීන ජන ආගම ඇතුළු විවිධ ආගම්වල පන්සල් චීනයේ භූ දර්ශනයට අනුපූරක වේ.

චීනයේ ආගම පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය සාධක කිහිපයකින් සංකීර්ණ වේ. මෙයට හේතුව බොහෝ චීන ආගම්වල පූජනීය සාරධර්ම පිළිබඳ සංකල්ප ඇතුළත් වන අතර සමහර විට අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය තවමත් දෙවියන්ගේ සංකල්පයට ආයාචනා නොකිරීම, චීන නමස්කාරය ආගමේ සාමාන්\u200dය සංකල්පයට වඩා වෙනස් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම නොව දර්ශනයයි. තාඕ ධර්මය පූජකයන්, භික්ෂූන් හා පන්සල් සමඟ ආගමික සංවිධානයක් වර්ධනය කළේ නම්, කොන්ෆියුෂියානුවාදය ප්\u200dරධාන වශයෙන් බුද්ධිමය ප්\u200dරවණතාවක් ලෙස පැවතුනි ...

ඉන්දියාවේ ආගම

ඉන්දියාව ව්\u200dයවස්ථානුකූලව ලෞකික රාජ්\u200dයයකි. හින්දු භක්තිකයන් රටේ පැහැදිලි බහුතරයක් (80%), පසුව මුස්ලිම් (14%), කිතුනුවන් - රෙපරමාදු හා කතෝලික (2.4%), සීක් (2%), බෞද්ධ (0.7%), ජෛන (0, 5%) ) සහ වෙනත් අය (0.4%) - පාර්සිස් (සොරොස්ට්\u200dරියන්), යුදෙව්වාදීන් සහ සතුරු විද්\u200dයා ists යින්. ඉන්දියාවේ බොහෝ ආගම් නියෝජනය වුවද, හින්දු, බුද්ධාගම, ඉස්ලාම්, සීක් සහ ඉන්දියාවේ වෙනත් ආගම් සාමකාමීව සහජීවනයෙන් ජීවත් වේ.

ආගම ගුවාම්

දිවයිනේ ප්\u200dරධානතම ආගම වන්නේ කතෝලික ධර්මයයි (විශේෂයෙන් චමෝරෝ සහ පිලිපීන සංක්\u200dරමණිකයන් අතර), නමුත් ලෝක පාපොච්චාරණවල පාහේ නියෝජිතයින් මෙහි සොයාගත හැකිය. පල්ලියට මෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති අතර, බොහෝ සංස්කෘතික උත්සව සෑම ප්\u200dරදේශයකම අනුග්\u200dරාහක සාන්තුවරයන්ගේ ගෞරවය පිණිස වාර්ෂික ෆියෙස්ටා ඇතුළු සියලු ආකාරයේ ආගමික උත්සව සඳහා කාලානුරූපී වේ. සෑම ගමකටම තමන්ගේම පල්ලියක් ඇති අතර, එය වටා සමස්ත සංස්කෘතික ජීවිතය සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇති අතර බොහෝ විට එකම පල්ලිය එකවර පාපොච්චාරණ කණ්ඩායම් කිහිපයකට සේවා සපයයි.

අසර්බයිජානයේ ආගම

අසර්බයිජානයේ ප්\u200dරධාන ආගම ඉස්ලාමයයි. මධ්යකාලීන යුගයේ අරාබි ආක්රමණයේ සිට මෙහි පොදු දෙයක් වී තිබේ. ඊට පෙර අසර්බයිජානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික ආගම් (ගිනි නමස්කාරය), සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය, මනිචේවාදය සහ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළහ. සෝවියට් තන්ත්\u200dරය බිඳ වැටීමත් සමඟ මීට බොහෝ කලකට පෙර අසර්බයිජානයේ ඉස්ලාමීය පුනර්ජීවනයක් ආරම්භ විය. මුස්ලිම් පල්ලි සහ ආගමික ආයතන විවෘත කිරීමට පටන් ගත්තේය. අසර්බයිජානයේ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් ෂියා ප්\u200dරවණතාවයේ අනුගාමිකයෝ වෙති. කුඩා කොටස සුන්නි නියෝජනය කරයි. ප්\u200dරධාන ආගමික ආයතනය වන්නේ කොකේසස් මුස්ලිම් කාර්යාලයයි.

අයර්ලන්තයේ ආගම

1926 සංගණනයෙන් පෙනී ගියේ අයර්ලන්ත ජාතිකයින්ගෙන් 92.6% ක් කතෝලිකයන් බවත්, 5.5% ක් අයර්ලන්ත රෙපරමාදු පල්ලියට අයත් බවත් 2% ක් වෙනත් ආගම්වලට හෝ රෙපරමාදු නිකායට අයත් බවත්ය. 1991 දී 91.6% ක් රෝමානු කතෝලිකයන් වූ අතර 2.5% ක් අයර්ලන්ත පල්ලියට අයත් වූ අතර අනෙකුත් ආගම් සහ නිකායන් ආවරණය කළේ 0.9% ක් පමණි. 3.3% ක් කිසිදු ආගමකට අනුගත නොවීය. අයර්ලන්ත ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථා දෙකක් (1922 සහ 1937) හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහතික කළ අතර, ආගමික වෙනස්කම් කිරීමකින් තොරව සෑම විටම ආගමේ පූර්ණ නිදහස තිබේ.

යුක්රේනයේ ආගම

යුක්රේනයේ ප්\u200dරමුඛතම ආගම ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය වන අතර එය ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු හා කතෝලික පාපොච්චාරණයන්ගෙන් නියෝජනය වේ. යුදෙව් ආගම හා ඉස්ලාම් දහම නියෝජනය වන්නේ ඊට වඩා අඩු ප්\u200dරමාණයකට ය.

ක්\u200dරිස්තියානි නිකායන් අතර දැඩි ගැටුමක් පවතී ...

ඇල්ජීරියාවේ ආගම

ඇල්ජීරියාවේ රාජ්\u200dය ආගම ඉස්ලාමයයි. ඇල්ජීරියානුවන්ගෙන් අති බහුතරය සුන්නි මුස්ලිම්වරු (මලිකි සහ හනාෆිස්) ය. ඉබාඩි නිකායේ අනුගාමිකයන් ගණනාවක් මසාබ් නිම්නය, ඕවාර්ගල් සහ ඇල්ජීරියාවේ වෙසෙති. ඇල්ජීරියාවේ කිතුනුවන් 150,000 ක් පමණ සිටින අතර, වැඩි වශයෙන් කතෝලිකයන් සහ යුදෙව් ආගමේ අනුගාමිකයන් 1,000 ක් පමණ සිටිති.

ස්කොට්ලන්තයේ ආගම

බොහෝ ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන් ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් වන අතර ඔවුන්ගේ ආගමික ජීවිතය සිදුවන්නේ ස්කොට්ලන්ත පල්ලිය තුළ ය. මෙම පල්ලියේ අනුගාමිකයන් සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් 2/3 ක් වන අතර, එය සෑම තැනකම පාහේ ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කරයි. 18 වන සහ 19 වන සියවස් වලදී ස්කොට්ලන්ත ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් වැසියන්ගේ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික හා භේද බොහෝ දුරට ජයගෙන ඇත. දැනට ඉතිරිව ඇති ප්\u200dරෙස්බිටේරියානු සුළුතරයන් දෙදෙනා වන නිදහස් පල්ලිය සහ නිදහස් ප්\u200dරෙස්බිටේරියන් පල්ලිය ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් මූලික වශයෙන් සමහර කඳුකර ප්\u200dරදේශවල සහ බටහිර දූපත් වල සිටින අතර ඔවුන්ගේ ඉහළ ගතානුගතික ඉගැන්වීම් ජනගහනයට ආකර්ශනීයව පවතී.

ඇන්ගෝලාවේ ආගම

කතෝලිකයන් 65%, රෙපරමාදු භක්තිකයන් 20%, මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් 10%

ටිබෙටයේ ආගම

ටිබෙටයේ ආගම බුද්ධාගමයි. බුද්ධාගම හැර වෙනත් කිසිම ආගමකට ටිබෙටයේ මුල් බැස ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. මුළු ටිබෙටයේම දෙදහසක් පමණ වන ජනගහනයෙන් ඉතා සුළු කොටසක් පමණක් ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයන් වන අතර, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය මෙම භූමිය තුළ කිසිසේත් එහි සලකුණු තබා නැත. බොන් යනු ටිබෙටයේ ආදිවාසීන්ගේ ආගම වන අතර එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් පිළිම හා සොබාදහමේ දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කළ නපුරු ආත්මයන් නෙරපා හැරීම සඳහා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර අනුගමනය කළ අතර ටික කලක් ටිබෙටයේ පැවති නමුත් බුද්ධාගම විනිවිද යාමත් සමඟ එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් විය.

සුරිනේම් ආගම

නිල දත්ත වලට අනුව, සුරිනේම් ජනගහනයේ ආගමික සංයුතිය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ:

47% ක් කිතුනුවන්,

27% හින්දු,

20% මුස්ලිම්වරු ....

ජර්මනියේ ආගම

ලුතරන් පල්ලිය ජර්මානුවන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට විශාල බලපෑමක් කර තිබේ. ලූතර්ගේ බයිබලය පරිවර්තනය කිරීම නූතන ජර්මානු භාෂාව හැඩගස්වා ඇති අතර ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ ලෞකික අධිකාරියට කීකරු වීම සෑම කෙනෙකුගේම පරිශුද්ධ යුතුකමයි යන නිබන්ධයයි. ඔබ රෙපරමාදු ධර්මය අනුගමනය කරන්නේ නම්, පෘථිවියේ පුද්ගලයෙකුගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සහ මරණින් මතු ජීවිතය තුළ ඔහුගේ පැවැත්ම අතර ගැඹුරු ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් නොමැත.

හංගේරියාවේ ආගම

කතෝලිකයන් - 67%, රෙපරමාදු භක්තිකයන් (ප්\u200dරධාන වශයෙන් ලුතරන් සහ කැල්වින්වාදීන්) - 25%, යුදෙව්වන්.

වතිකානු ආගම

වතිකානු වැසියන් සියල්ලෝම කතෝලිකයෝ වෙති.

අබ්කාසියාවේ ආගම, අබ්කාසියාවේ ආගමික පාපොච්චාරණය, අබ්කාසියාවේ වැසියන්ට ඇදහිල්ල, අබ්කාසියාවේ ආගම

අබ්කාසියාවේ ජනගහනයෙන් කොටසක් ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරිස්තියානීන්ටද, කොටසක් මුස්ලිම්වරුන්ටද, ඉතිරි අය යුදෙව්වන් හා මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්ද වේ. අබ්කාසියානුවන් විශ්වාස කරන්නේ එක් දෙවියෙකු වන ඇන්ට්සා හෝ ඇන්ට්ස්වා ය.

බෙලරුස් ආගම, බෙලාරුස්හි ආගමික පාපොච්චාරණය, බෙලාරුස් වැසියන්ට ඇදහිල්ල, බෙලාරුස්හි ආගම

ඕතඩොක්ස්වාදය රට තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර එය ජනගහනයෙන් 70% ක් විසින් ප්\u200dරකාශ කරනු ලැබේ. කතෝලිකයන් 27% ක් වන අතර ඉන් 7% ක් ග්\u200dරීක කතෝලිකයන්ය.

ජෝර්ජියාවේ ආගම, ජෝර්ජියාවේ ආගමික පාපොච්චාරණය, ජෝර්ජියාවේ පදිංචිකරුවන්ට ඇදහිල්ල, ජෝර්ජියාවේ ආගම

ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් 65% ක් පමණ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනුගාමිකයෝ වෙති. 11% මුස්ලිම්වරු. කතෝලිකයන් සුළු පිරිසක් රට තුළ ජීවත් වෙති.

ඊශ්\u200dරායෙලයේ ආගම, ඊශ්\u200dරායෙලයේ ආගමික නිකායන්, ඊශ්\u200dරායෙලයේ වැසියන්ට ඇදහිල්ල, ඊශ්\u200dරායෙලයේ ආගම

රටේ ප්\u200dරධාන ආගම වන්නේ යුදෙව් ආගම (ජනගහනයෙන් 82%), ඉස්ලාම් (15%) සහ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය (2%) ද පුළුල් ලෙස පැතිර ය.

කසකස්තානයේ ආගම, කසකස්තානයේ ආගමික පාපොච්චාරණය, කසකස්තානයේ පදිංචිකරුවන්ට ඇදහිල්ල, කසකස්තානයේ ආගම

ආගමික ව්\u200dයාපාර ඉස්ලාමය සහ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය නියෝජනය කරයි. සුන්නි මුස්ලිම්වරුන් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් 47% ක්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් - 44%, රෙපරමාදු භක්තිකයන් - 2% ක් වෙති.

කිර්ගිස්තානයේ ආගම, කිර්ගිස්තානයේ ආගමික පාපොච්චාරණය, කිර්ගිස්තානයේ පදිංචිකරුවන්ට ඇදහිල්ල, කිර්ගිස්තානයේ ආගම

කිර්ගිස්තානයේ භූමියේ ආගමික සංවිධාන 2,100 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ලියාපදිංචි වී ඇත. ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් 83% ක් පමණ මුස්ලිම්වරු වන අතර ඉතිරි අය කිතුනුවන් ය.

චීනයේ ආගම, මහජන චීන සමූහාණ්ඩුවේ ආගමික පාපොච්චාරණය, මහජන සම්බන්ධතා කමිටුවේ ජනතාව කෙරෙහි විශ්වාසය, චීනයේ ආගම

චීනය තුළ පහත සඳහන් ආගමික ව්\u200dයාපාර පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වී ඇත: බුද්ධාගම, තාඕවාදය, ඉස්ලාම්, කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම.

සංස්කාරක තේරීම

© 2021 skudelnica.ru - ආදරය, පාවාදීම, මනෝ විද්\u200dයාව, දික්කසාදය, හැඟීම්, රණ්ඩු