පිසීමේ "කතාවේ" කතන්දරය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය I. ටර්ජෙනෙව් "අසයාම"

සාහිත්ය කලාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "ආසියා" යන කතාව ඉතා සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ලස්සනයි. මිලියන සංඛ්යාත පා readers කයින් මිලියන ගණනක් මෙම කෘතියෙන් ජය ගත්හ - මිනිසුන් කියවා, කියවා, කියවා කියවා කියවා "කියවා, කියවා කියවා කියවා, ඇය බොහෝ විදේශීය භාෂා වෙත මාරු කර, විචාරකයින් ඔවුන්ගේ සතුට සඟවා තැබූහ. ටර්ජෙනෙව් ආදරයේ ආකර්ශනීය හා අව්යාජ ඉතිහාසයක් ලිවීය, නමුත් එය කෙතරම් ලස්සන හා අමතක නොවන බව! දැන් අපි "අසයාම" අයිවන් ටර්ගී වුචාන් කතාව පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් කර ඇති අතර, ඊට අමතරව, ඔබට අපගේ වෙබ් අඩවියේ සාරාංශයක් කියවිය හැකිය. එම ලිපියෙන් "ආසි" කුමන්ත්රණය ඉතා කෙටි ය.

ලිවීමේ හා මූලාකෘති වල ඉතිහාසය

ටර්ගීනෙව් අවුරුදු හතළිහකට ආසන්න කාලයක් පැවති විට කතාව මුද්රණය කරන ලදී. කතුවරයා හොඳින් සෑදී ඇති බව පමණක් නොව දුර්ලභ දක්ෂතා ඇති බව දන්නා කරුණකි. වරක්, අයිවන් ටර්ගෙස්නෙව් ජර්මනියට ගමන් කිරීමේ ඉලක්කය සමඟින් මෙම පින්තූරය නොපැමිණේ: කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් ජනේල දෙකකින් තට්ටු දෙකකින් බැලුවාය - එක් අයෙක් වයසක හා මගුලේ කාන්තාවක්, සහ ඇය පළමු මහලෙන් බැලූ විට, සහ දෙවැන්න තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් වූ අතර එය පීඩින් ය. ලේඛකයා සිතුවේ - මෙම කාන්තාවන් කවුද, ඔවුන් එකට බීමත්ව සිටින එකම නිවසේ ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඇයි? මෙම මහිමයට ලක් වූ පින්තූරය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් නිසා ක්රෙෂිංව් විසින් "අසයාම" යන ගීත රචනය "අසීමා", අප දැන් වියදම් කරන විශ්ලේෂණය.

ප්රධාන චරිතයේ මූලාකෘතියක් බවට පත්විය හැක්කේ කාටදැයි අපි සාකච්ඡා කරමු. ටර්ජෙනෙව්, ඔබ දන්නා පරිදි, කානාිනා බ rew වර්ගේ දියණිය වූ දරුණුතම දියණිය වූ අතර එය අවජාතක විය. ඇය බොහෝ සෙයින් දරුණු හා සංවේදී ප්රධාන වීරවරියන් ආසියාවට සමාන ය. ඒ අතරම, ලේඛකයාට ස්වදේශික සහෝදරියක් සිටියේය. එබැවින් වවාරු ෂිටොව් ටර්ජෙනෙව් ASI මූලාකෘතිය ලෙස සැලකිය හැකිය. සමාජයේ ඔවුන්ගේ සැක සහිත තනතුර පිළිගත නොහැකි වූ තැනැත්තාට හා අනෙක් දැරියට ඔවුන්ගේ සැක සහිත ස්ථානය පිළිගත නොහැකි වූ අතර එය කැළඹී ඇති අතර එයම විය.

"අසීමා" කතාවේ කුමන්ත්රණය ඉතා කෙටි ය

කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම වඩා හොඳය "අසයාම" ටර්ගීනෙව් කෙටි ප්රතිග්රාහක කුමන්ත්රණයට උපකාරී වේ. ආඛ්යානය ඔහුගේ මුහුණෙන් ප්රධාන වශයෙන් යොමු වේ. විදේශයන්හි සංචාරය කළ හා ඔහුගේ ග්රහණයන් මුණගැසුණු එන්. එන්. එන්. අපෙන් අපට පෙනේ. යෞවනයන් දැන හඳුනා ගැනීමටත් මිතුරන් බවට පත්වූහ. ඉතින්, එන්. එන්. ගගික් හමුවෙයි. මෙම සහෝදරයා සහ ඔහුගේ නවීන සහෝදර ආසියාව ද යුරෝපයේ සංචාරයකට ගියහ.

ගගින් සහ එන්. එන්. එකිනෙකා මෙන්, ඔවුන්ගේ බොහෝ දෙනෙක් ඒවා වඩාත් සමීප කරයි, එබැවින් ඔවුන් සන්නිවේදනය කරයි, එකට විවේක ගැනීම සහ විනෝද වීම. අවසානයේ, එන්. එන්. අසියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ප්රධාන හෙරොයින් ප්රතිචාර හැඟීම් අත්විඳිමින් සිටී. ඔවුන් ආදරයෙන් පැහැදිලි කර ඇති නමුත් සබඳතා තුළ වරදවා වටහා ගැනීම මිශ්ර හැඟීම් සහ අවුල් සහගත සංවාදයකට තුඩු දෙයි. කජින්, ගගින් සමග, නාටකාකාර ලෙස අතහැර දමා, ඒ මොහොතේම එන්. ඒ මොහොතේම ඇගේ දෑතින් ඇසීමට තීරණය කළේය. ඔහු ගගීනා සොයමින් සිටින අතර, සෑම තැනකම ඒවා සොයමින් සිටියද ඒවා සොයා නොගනී. ඔහුට ඒස් කිරීමට ඇති හැඟීම් කිසි විටෙකත් ජීවිතයේ නැවත නොකෙරේ.

ගගිනාගේ ලක්ෂණය කියවීමට වග බලා ගන්න, අපි "අසියා" කතාවේ කුමන්ත්රණය ඉතා කෙටියෙන් සමාලෝචනය කළෙමි, මන්ද මෙයට ස්තුති කිරීම තවදුරටත් විශ්ලේෂණය කිරීම පහසුය.

ASI රූපය.

අසීමා අපට විශේෂ හා අසාමාන්ය ගැහැණු ළමයෙක් ලෙස පෙනේ. ඇය බොහෝ දේ කියවනවා, ලස්සනට ඇදගෙන යන අතර හදවතට ආසන්නව සිදුවන්නේ කුමක් ද යන්න. ඇයට උග්ර යුක්තිය පිළිබඳ උස් වූ හැඟීමක් ඇති නමුත් චරිතය සම්බන්ධයෙන් - ඇය වෙනස් වන අතර පිස්සු කිහිපයක් පවා. සමහර විට එය ඇයව නොසැලකිලිමත් හා මංමුලා සහගත ක්රියාවන් මතට ඇද ගන්නා අතර එය එන්. එන් සමඟ සබඳතා විසි කිරීමට ගත් තීරණයෙන් දැකගත හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, කතාව "අසීමා" විශ්ලේෂණය ගැහැණු ළමයාගේ ආත්මය රිදවීමට පහසු බව පෙන්නුම් කරයි, එය ඉතා හැඟීම, කරුණාවන්ත, කරුණාවන්ත හා ආදරණීය ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ස්වභාවයක් ඔහුගේ නව මිතුරන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කිරීමට පටන් ගත් එන්. එන්. එන්. එන්. ඔහු ඇගේ ක්රියාවන්ට හා සමහර විට ප්රහේලිකා සඳහා හේතු සොයමින් සිටී: ඔහුට එය හෙළා දැකීමට හෝ එය අගය කිරීම.

කතාව විශ්ලේෂණය කිරීමේ වැදගත් තොරතුරු "අසයාම"

ආසියාව එන්. එන් හි ප්රධාන චරිතය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඇගේ ආත්මය තුළ ජාතිවාදී හා කලින් නොදන්නා හැඟීම්වලින් අවදි වී තිබේ. දැරිය තවමත් ඉතා තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු අය වන අතර, ඇය ඔහුගේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඇය මෙම තත්වයට බිය වන අතර, සාමාන්ය රචනා කිරීම සඳහා අපහසු වන අමුතු හා වෙනස් කළ හැකි ක්රියා වලින් මෙය පැහැදිලි වේ. ඇයට එන්. එන් වෙතින් අනුකම්පාවක් ඇතිවීමට අවශ්යය. ඔහුගේ ඇස්වල ජීවිතය ආකර්ශනීය හා ආකර්ශනීය වන අතර අවසානයේ එය ඔහුට විවෘත වන අතර ගගිනා.

ඔව්, එය දරුවන්ගේ හා බොළඳ ක්රියාවකි, නමුත් මෙන්න එය මිහිරි, කාරුණික ගැහැණු ළමයෙක් අසීසයකි. අවාසනාවකට මෙන්, කාගේින් හෝ එන්. එන්. ASI හි අවංක හා තාවකාලික හැසිරීම අගය නොකරයි. සහෝදරයා නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනෙන අතර, මෙම පිස්සුව එවැනි චරිතයක් සහිත ගැහැණු ළමයා විවාහ කර ගැනීම යැයි සිතමින් ප්රධාන චරිතය ඇගේ සදාචාරය පිළිබිඹු කරයි. ඊට අමතරව, අස්යාව අවජාතක වන අතර, එවැනි විවාහ මංගල්යයක් ලෞකික කවයන් තුළ වරදවා වටහා ගැනීමක් ඇති කරයි! කතාව "අසීමා" පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයකින් පවා මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයෙන් විනාශ වූ අතර එන්. එන් හි සිතුවේ එය ප්රමාද වැඩියි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සිතා බැලිය යුතු තවත් දෙයක් තිබේ: ගගින් සිටි සහෝදරිය, ඔහු මෙතරම් ආදරය කළ සහෝදරියට විනෝද විය හැකි අතර, සෑම විටම රඟපෑවේ, සිදුවීම් ඉක්මන් නොකිරීමට ඇයට ඒත්තු ගන්වන්නේද? එසේත් නැතිනම් ගගානිය එන්. එන් සමඟ වඩාත් අවංකව කතා කළ හැකිය. එවැනි අක්ෂර වින්යාස විසඳුමක් සඳහා Ace වැසී සම්බන්ධතාවයක් විසි කළාද? එය ප්රධාන චරිතය දෙසට දැඩි ලෙස අමානුෂික ලෙස ද? එන්. එන්. එන්. ඔහු තමාම - ඔහු තම ආදරය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම්, ලෞකික නීතිරීතිවලට එරෙහිව යන්න, හැඟීම් වලට හැඟීම් දමන්න? හොඳයි, ප්රශ්න ගොඩක් තිබේ, නමුත් යමෙකුට ඔවුන් ගැන නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දිය හැකිද? නොහැක්කකි. සෑම කෙනෙකුම තමන් ගැනම සොයා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න ...

මෙම ලිපියේ "අසියා" ටර්ජෙනෙව් යන කතාවේ විශ්ලේෂණය ඔබ කියවා ඇත්තේ මෙම ලිපියේ ද කතාවේ කුමන්ත්රණය ඉතා කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කළේය.

අයිවන් ටර්ගීෙව් ලොව "ටර්ගීෙව්ස්කි" ලෙස නම් කරන ලද රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ලොව අද්විතීය දැරියකි. ඔහුගේ ලක්ෂණය කුමක්ද? එය කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක්, ශක්තිමත්, බුද්ධිමත්, නමුත් තුවාල ලැබූ හා බොළඳ ය. එකම නමින් කතාවෙන් අසීම් \u200b\u200bටර්ගී වමන්ස්කිගේ විචිත්ර උදාහරණයකි.

චිත්රපටයෙන් රාමුව

ලේඛකයා මාස කිහිපයක් තිස්සේ "අසයාම" හි වැඩ කළ අතර 1857 අවසානයේ එය "සමකාලීන" සඟරාවේ එය නිකුත් කළේය. කතුවරයාට අනුව මෙම පොත ආරෝපණය කිරීම සඳහා වන අදහස එක් ජර්මානු නගරයක් තුළ රැඳී සිටින කාලය තුළ. වරක්, ඔහුගේ මහල් නිවාසවල ජනේල දෙස බැලූ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු (වැඩිහිටියන් හා තරුණ) දෙස ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ අදහස්වල අසාමාන්ය දෙයක් ඇති වූ අතර, මන්ද ටර්ගී වීව් ඉරණම කුමක් විය හැකිදැයි සිතමින් මෙම පොත ගැන ලිවීය.

කතාවේ ප්රධාන චරිතයේ සෘජු මූලාකෘතියක් වූයේ කවුරුන්ද යන්න නොදනී, නමුත් අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. ටර්ගීනෙව්ට සහෝදරියක්, පියවැකි පියාණා. ඇගේ මව ගොවියෙක්. එසේම, ලේඛකයාම උපත ලැබුවේ අවජාතක දියණියයි. එබැවින්, ASI හි මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය ලේඛකයාගේ ප්රබන්ධයක් නොව ප්රසිද්ධ කතාවකි.

කතාවේ නමේ තේරුම

ටර්ගීනෙව් සිය කතාව එහි කතාව කුඩා චරිතයේ නම සමඟ කැඳවයි. පොත ආරම්භයේ දී ඇනා තවමත් බොඩි දරුවෙක් වූ අතර සෑම කෙනෙකුම එය මාධ්ය ලෙස හැඳින්වේ. නාමයෙන් කතුවරයා ප්රධාන චරිතයේ නම තබන්නේ ඇයි? මන්ද මෙය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ ආදරය පිළිබඳ කතාවක් ද? සමහර විට එය රෝමියෝ සහ ජුලියට් හි මෙන්, රෝමියෝ සහ ජුලියට් වල මෙන් සම්භාව්ය ආදර කතාවක් නොව වැඩිහිටි කාන්තාවකගේ පුද්ගලයාගේ අනාවරණය කිරීම පිළිබඳ කතාවකි. පෙර, පළමු ප්රේමයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මීට පෙර හෙළි කිරීම ඇගේ හැඟීම් හා ශක්තියට හේතු නොවීය. ඇය ආනා-ස්ත්රියට ඇනා-ස්ත්රියට දුෂ්කර මාවතක් ලබා දෙයි.

කුමන්ත්රණය ක්රියා කරයි

ප්රදර්ශනයේදී, කතාව පවසන්නේ කථකයා දැනටමත් පරිණත මිනිසෙකු බවයි. ඔහුට තරුණ වියේදී තමාට සිදු වූ ප්රේමයේ ඉතිහාසය ඔහු සිහිපත් කරයි. ප්රධාන චරිතය n.n හි මුලකුරු යටතේ සැඟවී සිටී. ඔහු තම තරුණ තරුණියන් ආලෝකයේ සංචාරය කරමින් සිටියදී එක් ජර්මානු නගරයක් තුළ යම් ආකාරයකින් නතර වූ බව කතාව ආරම්භ කරයි.

ටයි වැඩ: යුරෝපීය නගරයේ එන්.සී.එන්. එය රුසියානු පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු හමුවෙයි - මිත්රශීලී තරුණයෙක් සහ ඔහුගේ සහකාරිය - අසයාම. ඔවුන් පසුව, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය පියාගේ රේඛාවේදී. කතන්දර හා නව හිතවතුන් අතර මිත්ර සබඳතා පවතී.

ක්රියාව වර්ධනය - එන්.එන්. ඒ, ආසියාව එකිනෙකා හොඳින් දනී. දැරියගේ හදිසි හැසිරීම නිසා තරුණයා පුදුමයට පත් වේ. එය සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලෞකික තරුණ කාන්තාවන්ට බෙහෙවින් වෙනස් ය. අසීමා සමහර විට අමුතු ලෙස හැසිරේ: එය දරුවෙකු මෙන්, පසුව තමා තුළම වැසෙන අතර පලා යයි. එවැනි හැසිරීමට හේතුව පළමු ප්රේමයයි.

කූටම්කරණ කතාව: අසී ආදරය පිළිබඳ පිළිගැනීම එන්.සී. දැරිය තරුණ විය නොතකා, ඇගේ ආදරය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින නිසා අධිෂ් is ාන කරගෙන සිටින නිසාය. කෙසේ වෙතත්, එන්.එන්. හැඟීම ලබා දීමට "විචක්ෂණශීලී". ඔහු උච්චාවචනය වේ, එබැවින් එය ඒස් ලෙස නිවැරදි වචන නොකියයි.

හන්දියේදී, කතාව පවසන්නේ එන්.එන්. වැරැද්ද ගැන ද, නමුත් ගගිනා වෙත දිවෙන නමුත් ප්රමාද වූ - ඔවුන් පිටත්ව ගියහ. ප්රධාන චරිතය කිසි විටෙකත් ඒවා තවදුරටත් දැක නැත.

තේමාව, කතාව "අසීමා"

කෘතියේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ විවිධ ලෝකයන්ගේ ජනතාවගේ ආදරය පිළිබඳ කතාවයි. එන්.එන්. - ලෞකික තරුණයෙක්, ලියා - ඉඩම් හිමියෙකුගේ අවජාතක දියණිය සහ සරල ගොවියා. ප්රධාන චරිතය අවුරුදු 25 කි, ඒස් - 17 ක් පමණි. නමුත් මෙය ආදරය සඳහා ඇති ප්රධාන බාධකය නොව එන්.සී.එන්.

ප්රධාන අදහස වන්නේ මිනිසාගේ පෞරුෂත්වයට ප්රේමය බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමයි. එන්.එන්. පරීක්ෂණය සමත් නොවූ අතර, අසායා පළමු හැඟීම්වලට ස්තූතිවන්ත විය.

"අසෙනා" අයි. ටර්ගීනෙව්. කතාව පිළිබඳ ක්රමානුකූල විශ්ලේෂණය සහ ජර්මානු සාහිත්යය සමඟ ඇති සම්බන්ධතා කිහිපයක් එහි විශ්ලේෂණය.

ටර්ජෙනෙව්, ඔහුගේ වැඩ කාලය පුරාම මෙම ප්රභේදය වර්ධනය වූ නමුත් වඩාත් ප්රසිද්ධ තැනැත්තා "සයියා", "පළමු ආදරය", "ෆස්ට්", "වාර්තා", "තුවාල", "තුවාල", "අවිශ්වාසය". ඒවා බොහෝ විට "එලේජය" ලෙස හැඳින්වේ - භූ දර්ශන රූපවල හැඟීම් සහ අලංකාරය සඳහා පමණක් නොව, පද රචනා වල සිට දර්ශන බවට පත්වීම. ප්රේමයේ අන්තර්ගතය ප්රේමය අත්විඳින අතර ජීවිතය පිළිබඳ ප්රේරීයභාවය සහ මෙලරි චිත්රය: නිදසුනක් වශයෙන්, අනාගතය පිළිබඳ මතකයන්, අනාගතය ගැන මතක තබා ගැනීම, "අනාගතය ගැන කනස්සල්ලයි (" පිස්සු ෂෙජියා "වැනි දිය ඇල්ල ... "). මෙම ප්රතිසමය රුසියානු සාහිත්යයේ ටර්ජෙනෙව් සඳහා අත්යවශ්ය වන්නේ තර්ක්කින්ට අත්යවශ්ය ලෙස සලකන්නෙකු බව වඩාත් උචිත වන අතර පුෂ්කි මෝස්තර ඔහුගේ සියලු ගද්යය පුළුල් කරයි. නොඅඩු මර්ගනෙව් ජර්මානු සාහිත්ය හා දාර්ශනික සම්ප්රදාය සඳහා නොඅඩු වැදගත්කම නිසා I.V ඉදිරියේ. ගොතේ; "ASI" ජර්මනියේ සිදුවන ක්රියාව සහ ඊළඟ ටර්ගීෙව් කතාව "ෆූස්ට්" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බෙන් නොවේ.

යථාර්ථවාදී ක්රමය (යථාර්ථයේ නිශ්චිත රූපය, චරිත සහ තත්වයන් පිළිබඳ මානසිකවරයන්, මනෝවිද්යාත්මක දසවා ඇති මනෝවිද්යාත්මක දසවා orgry කානිකර්ග විද්යාත්මක කාරණා සමඟ ආදර හැඟීම් සහිත කරුණු සමඟ සංයුක්ත වේ. එක් ප්රේමයක ඉතිහාසය සඳහා, මහා පරිමාණ දාර්ශනික සාමාන්යකරණය කිරීම කියවනු ලැබේ, එබැවින් බොහෝ විස්තර (යථාර්ථවාදීම) සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් මැදිහත් වීමට පටන් ගනී.

මල් පිපීම සහ ජීවිතයේ කේන්ද්රය වන ප්රේමය ටර්ගීනෙව් ස්වභාවික, ස්වාභාවික බලවේගයක් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. එමනිසා, එහි අවබෝධය ස්වාභාවික දර්ශනයෙන් (සොබාදහමේ දර්ශනය) වෙන් කළ නොහැකිය. ඒස් සහ 50 දශකයේ වෙනත් වයස්වල භූ දර්ශන පෙළෙහි විශාල ඉඩක් අත්පත් කර නොගනී, නමුත් මෙය පිටුපස සැලැස්මේ කුමන්ත්රණයකට හෝ දර්ශනවලට අලංකාර තිර සේවාදායකයක් පමණක් නොවේ. සොබාදහමේ අද්භූත සුන්දරත්වය නිසා ටර්ගී වුන් ඇගේ දේවත්වය පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියක් සඳහා සේවය කරයි. "සොබාදහම ඇති පුද්ගලයෙකු" වෙන් කළ නොහැකි පාගමන් දහසක් "විසින් සම්බන්ධ කර ඇත: ඔහු ඇගේ පුත්රයා" ඕනෑම මිනිස් හැඟීමක් ස්වභාව ධර්මය එහි මූලාශ්රයයි; වීරයන් ඇයව අගය කරන අතර, ඇය ඔවුන්ගේ ඉරණමම අනුගමනය කරයි.

සොබාදහම පිළිබඳ පන්ත්යවාදී අවබෝධය අනුගමනය කරමින් ටර්ජෙනයිව් එය "එක් ලෝක ජීවිතයක් සඳහා" ඒකාබද්ධ වේ "යන එක් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි. එයින්" ජෙනරල්, නිමක් නැති සමගිය "අප සැවොම ලබා දෙන එක්" විවෘත "රහස්වලින් එකක් එළියට එයි බලන්න, අප නොපෙනේ. " "ඇය තුළම," ඒ අතරම සෑම දෙයක්ම එකම වේලාවක ජීවත් වන බව පෙනේ, අනෙක් කාරණයම එහි සංහිඳියාවකට හෝ අවසරය තුළට පමණක් සිදුවන බව "මෙයයි. සොබාදහම. "ඇගේ ඔටුන්න ආදරයයි. සොබාදහමේ "- ටර්ගීනෙව්" කොටස ඔබට ඇය වෙත ළඟා විය හැකිය. "- ටෙක්ස්ගීෙව්" කොටස සොබාදහමේ කොටස.

සියලු ජීවීන් මෙන්, මිනිසෙකු "විශ්වයේ මැද අධ්යාපනය" ලෙස හැඳින්වූයේ, විශේෂයෙන් ස්වාභාවික ජීවීන්ගේ එකම ස්වාභාවික ජීවීන්ට ඇති එකම දෙය නිසා ය. එය ලෝකයේ සුන්දරත්වය සහ ස්වාභාවික බලවේගයන්ගේ ක්රීඩාව, ඔහුගේ මරණ විනාශය සාක්ෂාත් කර ගැනීම නිසා එය අලංකාර කරයි. සතුටින් සිටීමට, ආදර වි ness ානය මුළු ලෝකය පුරාම අවශෝෂණය කර ස්වාභාවික ජීවිතයේ පූර්ණත්වය භුක්ති විඳිය යුතුය. එබැවින් සුප්රසිද්ධ ඒකපුතුවේ දී නාට්ය ගොතෝහි නාට්ය ගොතල පියාපත් සිහින දකිනවා, කන්දෙන් බැලූ බැල්මට හිරු බැස යෑමට:

ඔහ්, මට බිම සිට පියාසර කිරීමට පියාපත් දෙන්න

ඔහු පසුපස හුස්ම ගන්න, එවිට වෙහෙසට පත් නොවන්න!

මම කිරණවල දීප්තියේ දී දකිනු ඇත

මගේ මුළු ලෝකයේම පාමුල: සහ නිදාගැනීමේ නිම්න,

ග්ලිටර් ගෝල්ඩ් දැවෙන මුදුන්,

රන් ගඟේ ද රිදී ඇළේ ද ගඟ.<...>

අහෝ, මෘත ශරීරය කැපීම, මිරිකීම, ආත්මය පමණක් ආත්මයාණන් වහන්සේ පමණි -

ඔබට ශාරීරික පියාපත් මුද්රා තැබිය නොහැක!

නමුත් මර්දනය කළ නොහැක

ෂවර් සංජානනීය උත්සාහය තුළ -

දිගු කිරීම ... ((එන්. කෝල්කොව්ස්කි)

රයින් නිම්නයේ කන්දෙන් අගය කිරීම, භූමියෙන් බැදීමට ආශා කරයි. තනිකරම ආදර වි ideal ලයක් ලෙස, සෑම දෙයකම ජීවිතයෙන් ටර්ගී වන් ඉල්ලුම, "විස්තීර්ණ ආශාවන්" වලින් මැකී යයි. "- අපට ඔබ සමඟ කුරුල්ලන් සිටියේ නම්, අපව පලා ගියහොත් මේ නිල් පාටට දියේ ගිලී ඇත .. නමුත් අපි කුරුල්ලෙක් නොවේ. "මම කුරුල්ලෙක් නොවේ." මම විරුද්ධ ව, "මම විරුද්ධ ව!" ඔවුන් ජීවත් වනවාක් මෙන්, අපව පොළොවෙන් නැඟිටින හැඟීම් තිබේ ") අනාගතය, පියාපත් වල චේතනාව, කතාව නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය කිරීම, ප්රේමයේ රූපකයක් බවට පත්වේ.

කෙසේ වෙතත්, රොමෑන්ටිකවාදය මගින් පරමාදර්ශයේ නොසැලකිලිමත්කම ඇඟවුම් කරයි, සිහිනය සහ යථාර්ථය අතර පරස්පරතාව දිය නොවන බැවින්. ටර්ගීනෙව් සඳහා, මෙම පරස්පරතාව පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය එකවරම, භූමික ප්රීතියට පිපාසය, "යන සන්තෝෂය," ප්රීතිය, "ප්රීතිමත්, සදාකාලිකත්වය හා දැනුමේ ගැඹුරට, සදාකාලිකත්වය හා දැනුමේ ගැඹුරට සමාන වේ දර්ශනය:

… ආත්ම දෙකක් මා තුළ ජීවත් වේ

දෙකම එකිනෙකා සමඟ විහිළු නොකරයි.

එකක් ආදරය, දූවිලි දැමීම වැනි ආශාවක් වගේ

කෑදර ලෙස භූමියට වත් කරයි,

වලාකුළු සඳහා වෙනත්

එබැවින් එය ශරීරයෙන් පිටතට ගෙන යනු ඇත. (ආයාචනා කරන්න. පැස්ටර්නැක්)

එබැවින් විනාශකාරී අභ්යන්තර පරම්පරාව. පෘථිවි ආශාවන් මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ස්වභාවය මර්දනය කරන අතර ආත්මයේ පියාපත්, පුද්ගලයෙකුට එහි දුර්වලකම ඉක්මනින් වටහා ගනී. "- මතක තබා ගන්න, ඊයේ ඔබ පියාපත් ගැන කතා කළාද? .. මම මගේ පියාපත් හැරුණා - දැන් පියාසර කිරීමට ඔව්," ඔහු ආසියාව වීරයා කියනවා.

අභාවප්රාප්ත ජර්මානු ප්රේමය නිරූපණය කරන්නේ බාහිර, බොහෝ විට රැවටිලිකාර සහ සතුරු බලවේග වැනි ආශාවෙනි. එවිට ආදරය රොක් වන අතර ඇය සිහිනය සහ යථාර්ථය අතර ඛේදජනක ආබාධයේ ප්රතිමූර්තිය බවට පත්විය. ටර්ගීනෙව්ට අනුව, චින්තනයක්, අධ්යාත්මිකව සංවර්ධිත පුද්ගලයෙක් පරාජය හා දුක් විඳීම සඳහා විනාශය (ඔහු රඟකතක හා ළමුන්ගේ නවකතාවේ දැක්වේ).

"අසීමා" ටර්ජෙනෙව් 1857 ගිම්හානයේදී රයින් මත සින්සිග්හි සින්සිග්හි ආරම්භ වූ අතර නොවැම්බර් මාසයේදී රෝමයේ අවසන් විය. රුසියානු ස්වභාවයේ රූපය සහ ජාතික චරිත වර්ග සඳහා ප්රසිද්ධ "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" ලෙස සැලකීම සිත්ගන්නා කරුණකි. "පියවරුන් සහ දරුවන්" ඔවුන්ව ලන්ඩනයේ රචනා කළා. රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම "යුරෝපීය ගමන" තවදුරටත් සමත් වුවහොත්, රෝමයේ "මියගිය ආත්ම", "olonov" උපත ලැබුවේ මාරියන්බාද්හි ය; රෝමානු දොස්විෂ් "මෝඩයෙක්" - ජිනීවාහි සහ මිලාන්හි "භූතයන්" - ඩ්රෙස්ඩන්හි. XIX ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ රුසියාව පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු වචනය ගැනත්, ඔවුන් තුළ යුරෝපීයයන් "අද්භූත රුසියානු ආත්මය" ගැන විනිශ්චය කරන්නේ මෙම කෘති ය. එය නඩුවක් හෝ විධිමත්ද?

මෙම සියලු නිර්මාණවල යුරෝපීය ලෝකයේ රුසියාව තුළ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔසවා තිබේ. "රුසියානු සාහිත්යයේ නූතනත්වය පිළිබඳ කතාවක් හමු වන අතර එහිදී යුරෝපයේ බලපෑමක් ඇති වන අතර එහිදී යුරෝපයේ" වල්පැලෑටි "වලදී මෙන්. මෙය ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට බලපාන්නේ කෙසේද?

ජර්මනිය සාමකාමී, ආදරණීය සත්කාරක මිනිසෙකු ලෙස ACE හි නිරූපණය කෙරේ. මිත්රශීලී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන්, ආදරණීය, සුන්දර භූ දර්ශන "මියගිය ආත්ම" වල "නොකැළූ" සිතුවම් වලට හිතාමතාම විරුද්ධ විය. "ජර්මානු භූමියේ නිහතමානී කොනක්, ඔබේ අනපේක්ෂිත අන්තර්ගතය, කඩිසර දෑතින්, රෝගියා, සෙමෙන් වැඩ කළත්, ඔබේ අවාසනාවන්ත මට්ටමේ, රෝගියා, මන්දගාමී වැඩක් වුවද ... ආයුබෝවන් වැඩක් ... හෙලෝ ඔබ සහ ලෝකය!" - වීරයා ගැන කෑගසන අතර කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ඔහුගේ සෘජු, ප්රකාශිත ලෙස ප්රකාශ කිරීම සඳහා අපි අනුමාන කරමු. අනෙක් අතට, ජර්මනිය කතාවේ වැදගත් සංස්කෘතික සන්දර්භයකි. පුරාණ නගරයේ වායුගෝලයේ "ග්රෙට්චන්" යන වචනයෙන් "" ග්රෙට්චන් "යනු අභිමතය නොවේ, ප්රශ්නය නොවේ - එය මුඛයක් ඉල්ලා සිටියේය" (මම අදහස් කළේ "ෆවුස්ට්" යන අතින්). කතාවේදී n.n. ඔහු ගගිනා සහ ඒස් "ජර්මානු සහ ඩොරෝටා" ගෝතීන් කියවයි. ජර්මානු පළාතේ ජීවිතය ගැන "අමරණීය මෝස්තරය" නොමැතිව, ජර්මානු පළාතේ ජීවිතය ගැන "ජර්මනිය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම" සහ එහි "රහස් පරමාදර්ශය" තේරුම් ගත නොහැකිය - ඒ. "විදේශයන්හි සිට" රචනා වලදී "ජර්මානු භාගයක්) එබැවින් මෙම කථාව රුසියානු හා ජර්මානු සාහිත්ය සම්ප්රදායන් සමඟ සැසඳීම් මත ගොඩනගා ඇත.

කතාවේ වීරයා එන්.සී. මහත්මයා ලෙස සරලව පෙන්වා දී ඇති අතර, කතාවට පෙර සහ පසුව ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කිසිවක් අපි නොදනිමු. මෙම ටර්ගීනි හිතාමතාම ඔහුට දීප්තිමත් පුද්ගල ලක්ෂණ අහිමි වන අතර එමඟින් කතාව වෛෂයිකව ශබ්ද කර ඇති අතර, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ සිටම ප්රකාශ වේ. එන්. එන්. - රුසියානු උගත් වංශාධිපතියෙකු වන අතර, ඔහුට සිදු වූ ඔහුට සිදු වූ සෑම ටර්ගී පා er කයාගෙන් එක් අයෙක් පහසුවෙන් තමාටම පහසුවෙන් අදාළ කර ගත හැකි අතර, එක් එක් ජනතාවගේ ඉරණමට. පා .කයන්ට එය සෑම විටම පාහේ අනුකම්පා කරයි. මීට වසර විස්සකට පෙර මෙම සිදුවීම් ගැන අලුතින් අත්පත් කරගත් අත්දැකීම් වලින් තක්සේරු කිරීම ගැන වීරයා පවසයි. එය පිටත්ව ගොස්, පසුව යල්කරණය, තලා දැමීම, තලා දැමීම, ඔහු වෙනත් සියුම් මානසික නිරීක්ෂණ අනුගමනය කරයි, ඉන් පසුව තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සර්ව දැන ගැනීම කතුවරයා.

වීරයා වෙනුවෙන්, ජර්මනියේ ගමනක් යනු ජීවිත ගමනක ආරම්භයයි. ඔහුට ශිෂ්ය වෙළඳ දැන්වීමකට බැඳීමට අවශ්ය වූ නිසා, ඔහු විසින්ම මෑතකදී ජර්මානු විශ්ව විද්යාල වලින් එකක් ඉවර කළ අතර, ටර්ජෙනෙව් සඳහා ටර්ජෙනෙව් දැක්ම ස්වයං චරිතාපදාන තොරතුරු වේ. එන්. එන්. ජර්මානු පළාතේ, ග්රහණයන් හමුවෙයි, එය අමුතු, එතරම්ම හා අවාසනාවන්ත බව පෙනේ, මන්ද සාමාන්යයෙන් එය සාමාන්යයෙන් විදේශයන්හි හා විශාල නගරයක මග හැරෙනු ඇත, මන්ද එය ආලය කිරීමෙන් වැළකී සිටින්නට ඇත. එබැවින් දෛවයේ චේතනාව මුලින්ම සැලසුම් කර ඇත්තේ කතාවේ ය.

එන්. එන්. ඔහුගේ නව හඳුනන වැගන් පුදුම සහගත ලෙස සමාන ය. මේවා මෘදු, උතුම්, යුරෝපීය උගත් මිනිසුන්, කලා කලාව පිළිබඳ සියුම් රස o යින් ය. ඒවා ඔවුන්ට අවංකව බැඳී සිටිය හැකිය, නමුත් ජීවිතය ඔවුන් වෙත යොමු වූයේ සූර්ය පැත්තෙන් පමණක් වන බැවින්, ඔවුන්ගේ "අර්ධ විනිවිදකය" නිර්භීතකම බවට පත්වීමට තර්ජනය කරයි. සංවර්ධිත බුද්ධිය මගින් ශක්තිමත් කිරීම පිළිබිඹු කිරීම සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ ප්රති as ලයක් ලෙස.

මම ඉක්මනින්ම ඔහුව තේරුම් ගත්තා. එය නිවැරදි, සත්යවාදී, අවංක, අවංක, සරල, නමුත් අවාසනාවකට, දාමයකින් තොරව, ටිකක් මන්දැලෙන, අවාසනාවන්ත, කුඩා මන්දගාමී ය. යෞවනය එහි යතුර තම්බා නැත. ඇය නිහ quiet ආලෝකයෙන් දිදුලයි. ඔහු ඉතා හොඳ හා බුද්ධිමත් නමුත් ඔහු කෝපයට පත් වූ වහාම එය ඔහු සමඟ සිටින බව මට සිතාගත නොහැකි විය. කලාකරුවෙකු වීම ... තිත්ත නොවී, නිරන්තර ශ්රමය කලාකරුවන් නොව, මම වැඩ කළෙමි, මම වැඩ කළෙමි, ඔහුගේ මෘදු ලක්ෂණ දෙස බලා, ඔහුගේ නොසැලගත් කතාවට සවන් දෙන්න. ඔබ වැඩ නොකරනු ඇත, ඔබට අත්හැරීමට නොහැකි වනු ඇත.

ඉතින් ගගිනා වල ඔබ්ලෝමොව්ගේ හානි තියෙනවා. ගගින් එත්, ඔහුට සම්බන්ධ වූ විට එය කථාංගයක් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, කියවීම, කියවීමට අවශ්ය වූ අතර, ව්යාපාර කරනවා වෙනුවට මිතුරන් දෙදෙනෙකු, "එය වැඩ කළ යුතු ආකාරය ගැන බෙහෙවින් තරයේ කියා සිටියේය." රුසියානු යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ කනගාටුදායක නිගමනයකට "පියවරුන් හා දරුවන්" තුළ "පියවරුන් හා දරුවන්" තුළ ඇති "පියවරුන් හා දරුවන්" තුළ කතුවරයාගේ "පියවරුන් හා දරුවන්" තුළ කතුවරයාගේ "පියවරුන් හා දරුවන්" තුළ කතුවරයාගේ උත්ප්රාසය මෙහි පැහැදිලිව පෙනේ. එන්. ජී. කතාව මට තේරුණා. "රෙන්ඩෙස්-වැස්සියේ රුසියානු මිනිසා" ("1858 ateney" ("" ආනෙනී "හි තීරණාත්මක ලිපියේ චර්ෂේෙව්ස්කි. රෝමියෝ, එක් අතකින්, "අපේ කාලයේ වීරයා", "අපේ කාලයේ වීරයා (" දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද? "හේසිටොව් (" දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද? "හෙසා - අනෙක් අතට, චර්ෂෙවෙව්ස්කි වීරයාගේ හැසිරීමේ සමාජ ද්රවශීලතාවය "අසු" හි ඇති සමාජ ද්රවශීලතාවය තහවුරු කර ඇති අතර උන් වහන්සේ උන් වහන්සේ උන් වහන්සේ දෙස ගත්තෙකුම දැකගත හැකිය. එන්. එන්. මේ ආකාරයේ හොඳම ජනයාට අයත් බව සලකන්නේ එන්. එන්. මෙම වර්ගයේ රූපවල mark තිහාසික කාර්යභාරය වන අතර, එනම් රුසියානු ලිබරල්වාදීන්-වල්පැස්සේ, ඔවුන් ගමන් කළේ ඔවුන්ගේ ප්රගතිශීලී අරුත ඔවුන්ට අහිමි වූ බවයි. ටර්ගීනෙව් වීරයාගේ එවැනි තියුණු තක්සේරුවක් පිටසක්වලියකි. ඔහුගේ කර්තව්යය වූයේ ගැටුම විශ්වීය, දාර්ශනික ගුවන් යානයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ වැරදි පරමාදර්ශයක් පෙන්වීමයි.

ගගිනා රූපයේ රූපය කතුවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත හැකි පා readers කයින් කරන අතර, ඔහුගේ සහෝදරිය අභිරහසක් ලෙස පෙනී යන අතර, කුමන එන්.එන්. එය මුලින්ම කුතුහලයෙන්, පසුව පරාර්ථකාමීව, නමුත් එය අවසානය දක්වා තේරුම් ගත නොහැක. අසාමාන්ය ජීවන ද්රව්යයක් ඇගේ බියර් ලැජ්ජාව සමඟ විකාරයකි. එහි නීති විරෝධීභාවය සහ ගමේ නීතිවිරෝධීත්වය හා දීර් life ායුෂ නිසා. මෙතැන් සිට, එහි අකමැති හා කල්පනාකාරී සිහිනමය (තනිවම සිටීමට ඇය කැමති ආකාරය මතක තබා ගන්න, සහෝදරයාගෙන් සහ එන්.එන් වෙතින් නිරන්තරයෙන් පලා යයි, පළමු සන්ධ්යාවේදී ආලය තමා දෙසට දිව ගොස් "නොනැසීගිය සැතපුම් ගණනක් නිරාවරණය වූ කවුළුව "). නවතම විශේෂාංග තම ආදරණීය හෙරොයින් සමඟ අසීමා එකට එකතු වේ - ටටයානා ආදර.

නමුත් ASI හි චරිතය පිළිබඳ එක් මනසකින් යුත් අදහසක් ඇති කිරීම ඉතා දුෂ්කර ය: මෙය මූර්තිමත් අවිනිශ්චිතතාව සහ විචල්යතාවයයි. ("මේ දැරිය මොනවද කිව්වේ!" - නොසන්සුන් ලෙස, එය ආගන්තුකයෙකු අසනීප කරයි, එය හදිසියේම අසනීපයි, එය හදිසියේම සිනාසෙමින්, ("සයියා, අරමුණ මා දුටු විට, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව වටපිටාව සහ මගේ පුරුද්දෙන් මිදෙන්න වහාම පැන ගියහ. ගගින් ලැජ්ජාවට පත් වූවා, පිස්සු වැටීමෙන් ඇය මැසිවිලි නැඟුවා ඇයට සමාවෙන්න කිව්වා "); එය නටබුන් හා හයියෙන් ගායනා කරන ගීතවලට නැඟී ඇති අතර එය ලෞකික තරුණ කාන්තාව සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අශෝභී ය. නමුත් ඇය ආදරණීය බ්රිතාන්යයන් මුණගැසෙන අතර විනීතභාවයට අනුකූල වීමෙන් අනුග්රහයක් දැක්වීමට පටන් ගනී. කවිය "හර්මන් සහ ඩොරතිය" කවියක කියවීමට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු ඩොරතිය මෙන් ඇයට ආධුනික හා බලයක් ලෙස පෙනේ. ඉන්පසු "පෝස්ට් සහ පසුතැවීම" පැනවීම සහ රුසියානු පළාත් ගැහැනු ළමයෙකු බවට පත්වේ. එය තමාට ඇති ආකාරය ගැන පැවසිය නොහැක. එහි රූප එඩිතරයන්, විවිධ වර්ණවලින්, ආ ro ාත, අභ්යන්තරයට පිරී ඉතිරී යයි.

තමන්ගේ හැඟීම් හා ආශාවන් සමඟ අසෙනියා බොහෝ විට අසබඩ කළ නොහැකි බව එහි මනෝභාවයන්හි වේගවත් වෙනස වැඩි වේ: "සමහර විට මට අ cry න්නට අවශ්යයි, මම සිනාසෙමි, මම සිනාසෙමි. ඔබ මාව විනිශ්චය කළ යුතු නැත ... මා කරන දෙයින් "; "සමහර වෙලාවට මම මගේ ඔලුවේ ඇති බව මම දන්නේ නැහැ.<...> මම සමහර වෙලාවට මම නම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මා ගැන බිය වෙමි. " අවසාන වාක්ය ඛණ්ඩය "පියවරුන් හා දරුවන්" වෙතින් අද්භූත ආදරණීය ඉඩම කුයිනොව් ("" පියවරුන් හා දරුවන් "වෙතින් එය වඩාත් සමීප කරයි (" ප්රවෘත්තිවල දෙවියන් වහන්සේ - මෙම ආත්මයේ ඇති කූරු - ඇය යම් රහසක බලයේ සිටින බව පෙනෙන්නට තිබුණි නොදන්නා ශක්තියක්; ඔවුන් ඇයට අවශ්ය පරිදි ඇයව වාදනය කළහ. ඇගේ කුඩා මනසෙහි ඔවුන්ගේ පූජකයා සමඟ කතා කිරීමට නොහැකි විය "). ASI හි රූපය අනන්තය, එය මූලද්රව්ය, ස්වාභාවික ආරම්භයක් බැවින් එය අසීමිත ලෙස පුළුල් වේ. ස්ත්රීන්, ටර්ගීනෙව්, සොබාදහමේ සමීපතම අදහස්වලට අනුව, ස්වභාවධර්මයට සමීපව, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය චිත්තවේගීය (මානසික) ආධිපත්යය දරන අතර පිරිමි බුද්ධිමය (අධ්යාත්මික). මිනිසෙකුගේ ස්වාභාවික ප්රේමය පිටතින් ග්රහණය කරගනියි (එනම්, ඔහු ඇයට විරුද්ධ වන අතර, ඇය කාන්තාවක් හරහා කෙලින්ම ප්රකාශ කරයි. "නාඳුනන බලයන්" ඕනෑම කාන්තාවකට ආවේනික වූ, සමහරුන්ගේ සම්පූර්ණ ප්රකාශනය සොයා ගනී. කැපී පෙනෙන බහු ලක්ෂ්යය සහ ACI හි හැකියාවන්, නොබිඳිය හැකි ආකර්ශනීයභාවය, නැවුම්කම සහ ආශාව හරියටම මෙතැන් සිට වෙනස් වේ. ඇගේ දෝෂ සහිත "වනජීවී" එය සමාජයේ fore තින් පිහිටි "ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකු" ලෙසද සංකේතනය කරයි. අසීඩියා දුක ඇති විට, ඇය අහස හරහා වලාකුළු මෙන් "සෙවනැල්ල ඉවත්ව යන අතර ඇගේ ආදරය ගිගුරුම් සහිත වැසි සමඟ සංසන්දනය කරයි (" මම ඔබට සහතික වෙමි ("මම ඔබ සමඟ, විචක්ෂණශීලී මිනිසුන්, අපට කෙතරම් දැරිද හා හැඟෙන්නේ? ඇදහිය නොහැකි බල බලය මෙම හැඟීම් එයින් ප්රකාශ වේ; එය අනපේක්ෂිත ලෙස එය සොයා ගන්නා අතර එය හරියට ගිගුරුම් සහිත වැසි මෙන් නොබිඳිය හැකිය ").

සොබාදහම ස්ථිර රාජ්යයන් හා මනෝභාවයන් වෙනස් කිරීම සඳහා නිරූපණය කර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස ප්රධානියාගේ II සිට රයින් මත හිරු බැස යෑමක් ලබා දිය හැකිය). එය සැබවින්ම ජීවමානව නියෝජනය කරයි. ඇය තම රහස් නූල්, නිහ ly ව, නිහ ly ව, නමුත් සන්තෝෂය ගැන බලවත් ලෙස ආක්රමණය කරනවා. ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න. " පිරිසිදු අහසින් සඳ "පිරිසිදු අහසින් සමීපව පෙනේ", නගරය සහ ඒ සමඟම නිහ ly ව සිත් ඇදගන්නාසුළු ආලෝකය සමඟ නිහ. ආත්මය "ආලෝකමත් කරයි." ආලෝකය, වාතය, සුවඳ පමණයි. "තද රතු පාට, තුනී ආලෝකයක් මිදි වැල් මත"; වාතය "රළට පෙරළා පෙරළා"; "සන්ධ්යාව නිහ ly ව ලෙස සිනාසෙමින් රාත්රියේදී බොඳ වී ගියේය"; "ශක්තිමත්" කංසා වල කංසා සුවඳ එන්.එන්.; නයිටිංගේල් "ආසාදනය" ඔහුගේ ශබ්දය ඔහුගේ මිහිරි විෂ ආසාදනය කළේය. "

සොබාදහම වෙනමකට කැප කර ඇත, වඩාත්ම කෙටි විස්තරය එකම විස්තරය (දැනටමත් අවසානයේ සිදුවීම්වල අවසාන වශයෙන් සිදුවීම්වල සාමාන්ය වන ඒකාබද්ධතා කතාවක ස්වරූපයට පටහැනිය). එවැනි වෙන්වීමක් ඡේදයේ දැක්මෙහි දාර්ශනික වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි:

<...> රයින් මැද රිය පැදවීම, බෝට්ටුවට පහළට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස මම වාහකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මහල්ලා හිරිහැර කරන විට - රාජකීය ගඟ අපෙන් පීඩා වින්දා. අවට බැලීම, සවන් දීම, සිහිපත් කිරීම, මතක තබා ගැනීම, මතක තබා ගැනීම, මතක තබා ගැනීම ගැන ... මම අහසට මගේ දෑස් ඔසවා තැබුවෙමි - මම තාරකාවලට ගියෙමි, ඒ සියල්ලෙන් පදිංචියට යාම, මා ගමන් කර, වෙව්ලන්නට විය; මම ගඟට වැඳ වැටුණා ... නමුත් එහිදීත් මේ අඳුරේ සීතල ගැඹුර ගැනත් වෙව්ලන්න, වෙව්ලන තාරකාද; සෑම තැනකම කනස්සල්ලට පත්වූ පුනර්ජීවනය සහ අනතුරු ඇඟවීම මා තුළ වර්ධනය විය. මම බෝට්ටුවේ අද්දරට හේත්තු වී ... මට පෝෂණය කිරීම සඳහා නිහ quiet මැසිවිලි වළල්ලක, මට පෝෂණය කිරීම සඳහා ජල මැසිවිලි නැඟිට රළේ නැවුම් හුස්ම මා සිසිල් නොවීය. සොලෝව වෙරළේ සැරිසැරූ අතර ඔහුගේ ශබ්දවල මිහිරි විෂක් මා ආසාදනය කළේය. මගේ ඇස් හමුවේ කඳුළු මට තම්බා, නමුත් එවිට නිදහස් ප්රබෝධයක් ඇති නොවීය. මා නොසැලකිලිමත් නොවූ දෙය නම්, ආත්මය වර්ධනය වන විට පවා මෑතකදී පවා සවිස්තරාත්මක ආශාවන් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වූවාය. ඇය සියල්ල තේරුම් ගෙන ආදරය කරන බව පෙනේ .. නැත! මා තුළ සතුට සඳහා පිපාසය ඇති විය. මට තවම නම් කර නැත, නමුත් සතුට, සතුටට සන්තෝෂය - මෙය මට අවශ්ය වූයේ එයයි, එය මා සතුව තිබූ දෙයයි ... බෝට්ටුව සෑම දෙයක්ම කඩා දැමුවේය, මහල්ලා වාඩි වී සිහින මැව්වා, නැඹුරු විය oars.

වීරයා ප්රවාහය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇති බව පෙනේ, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අසීමිත වැදගත් ප්රවාහයක් තීව්ර කළ අතර එයට එරෙහි විය නොහැක. භූ දර්ශනය ගුප්ත සුන්දර, නමුත් රහසිගතව තර්ජනය කිරීම. ජීවිතය හා සන්තෝෂය සඳහා උමතු පිපාසයේ අන්තර්ගතය අපැහැදිලි හා නිර්දය කනස්සල්ලෙන් වැඩි වේ. වීරයා "අතුගා දැමීමේ තාරකාවන්ගේ" අගාධය පිළිබිඹු වන අතර, "අතුගා දැමීමේ තාරකාවන්ගේ" අගාධය ගැන පරාවර්තනය වේ. ).

"මහිමාන්විත" සහ "රාජකීය" රයින් ජීවන ගඟට සමාන වන අතර සමස්තයක් ලෙස සොබාදහමේ සංකේතයක් බවට පත්වේ (ජලය එහි ප්රාථමික අංගයකි). ඒ අතරම, ඔහුට ජනප්රවාද විශාල ප්රමාණයක් ලැබී ඇති අතර ජර්මානු සංස්කෘතියකට ගැඹුරින් ඒකාබද්ධ වී ඇත: වෙරළ තීරයේ ගල් බංකුවක්, එන්.එන්. "කුඩා මැඩෝනා ප්රතිමාව" පීප්ස් හි විශාල අළු අතු වලින් ඔරලෝසුව "ශ්රේෂ් est තම ගඟ" අගය කළේය. ගගිනාගේ නිවසින් far ෝෂා නොකිරීම ගගෙලෙලි පර්වතය ඉහළ යයි; අන්තිමේදී, "මීට වසර හැත්තෑවට පෙර මිනිසෙකුගේ සොහොනට වඩා ඉහළින් සිටි, මිනිසෙකුගේ සොහොනට වඩා ඉහළින්, භූමියේ පැරණි සෙල්ලිපියක් සහිතව ගල් කුරුසියේ භාගයක් දක්වා තිබූ" ගඟ ගඟ අසලදී භූමියේ පැරණි සෙල්ලිපියක් සහිතව ගල් කුරුසියේ භාගයක් දක්වා පැවතුනි. " මෙම රූප ප්රේමයේ හා මරණයේ මාතෘකා සංවර්ධනය කරමින් සිටින අතර ඒ සමඟම ආසිගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ: එය මැඩෝනාහි මඩුල්ලේ මංකුමයා ය. වීරයාට, ඔහු කැමති තැනැත්තිය පරමාර්ථය හමුවී පසුව ඔහු ගගිනා සිට අනවශ්ය ස්ථානයේම අනවශ්යය. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගේ අභිප්රාය වනු ඇත. සය, පළමු වරට ලෝරලි පර්වතය ගැන සඳහන් වේ. ඉන්පසු, සහෝදරයා සහ එන්.එන්. නයිට්ගේ මාලිගාවේ නටබුන් තුළ අසියා සොයමින්, එය "බිත්තියේ ස්වරූපයෙන්, ප්රපාතයට ඉහළින්" - නයිට් ටයිම්ස්හි දී, එතරම්ම ලෝරන් හි විනාශකාරී සුළි සුළඟ මත කඳු මුදුනේ වාඩි වී සිටීම, විස්මයංකාර සහ ගඟට ග්රහණය කර ගැනීම, එබැවින් එන්. එන් හි නොපැමිණීම "සතුරු හැඟීම". එය දුටු විට. ලෙජල්ගේ පුරාවෘත්තය සිත් ඇදගන්නාසුළු පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්රේක්ෂිත පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්රේක්ෂිත පුද්ගලයෙකු ලෙස ආදරය කරන අතර පසුව එය ටර්ජෙනෙව් සංකල්පයට අනුරූප වේ. අවසානයේදී, වීරයා වෙරළේ ගල් කුරුසය අසල අඳුරේ දැල්වෙමින්, අමුතු දිනයකින් පසු වීරයා ඇයව සොයන විට, මරණයේ චේතනාව අවධාරණය කරනුයේ ආදර කතාව ඛේදජනක ලෙස සම්පූර්ණ කිරීමයි - සහ nn හි භූමික මාවත

හීරෝ සහ වීරවරිය හීරෝ සහ වීරවරිය බෙදාගැනීම සංකේතාත්මකව වැදගත් වන අතර, ඒස් වෙත යාම, වීරයා සෑම අවස්ථාවකදීම මූලද්රව්යය හා සම්බන්ධ විය යුතුය. රයින් වීරයන් අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් බවට පත්වන අතර ඒ සමඟම බාධකයක් විය. අවසාන වශයෙන්, එය සදහටම රිනා ආසියා ගායනා කරන අතර, අනෙක් පැත්තෙන් තවත් ගුවන් ගමනක් කඩිමුඩියේ ය. ඔහු එක් බැංකුවක තරුණ යුවළක් දකී. මාර්ගය, ගනෙන්, "සහ රයින්ගේ අනෙක් පැත්තේ, මගේ කුඩා මැඩෝනා තවමත් පැරණි අළුවල අඳුරු සතර දෙස බැලීය."

රයින් නිම්නයේ සුප්රසිද්ධ මිදි වතු රයින් මාෂක සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, කතාවේ සංකේතාත්මක පද්ධතියේ තාරුණ්යයේ, ජීවිතයේ යුෂ සහ ඇගේ මිහිරි බව සංකේතවත් කරයි. බලවේගවල සම්පූර්ණත්වය සහ පැසවීම මෙම අවස්ථාවේ මෙම අදියර වන අතර එය වීරයෙකු අත්විඳිමින් සිටී. කුමන්ත්රණයේ සංවර්ධනය මෙම අභිප්රායයෙන් ශිෂ්ය උණ රෝගය වැළඳේ - "තරුණ, නැවුම්, නැවුම්, මෙම ආවේගයේ ප්රීතිමත් තම්බා - කොහේ හරි, කොහේ හරි" (ප්රීතිමත් "ජීවිත සහෝදරයෙකුගේ" සන්තෝෂවත් "කාව්යයක අවුල් සහගත රූපය මතක තබා ගන්න) . මේ අනුව, වීරයා රයින් හරහා "ජීවිතයේ නිවාඩුවට" සහ යෞවනයන් හරහා ගමන් කරන විට, ඔහු අනුයා සහ ඇගේ සහෝදරයා, වාසි සහ මිත්රත්වය හා ආදරය හමුවෙයි. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු රයින්ට වඩා දුරස්ථ ශබ්දයක් භුක්ති විඳින කන්දක් මත ගගිනා කෙනෙකු සමඟ පානය කරයි. මිතුරන් දෙදෙනෙකු රින්වයින් බෝතලයක් මිරිකා, "සඳ නැඟිට රයින් මත වාදනය කළේය. සෑම දෙයක්ම දැල්වූ, අඳුරු, අඳුරු වී, අපගේ මුහුණුවර ඇති වීදුරුවල වයින් අද්භූත ග්ලිටර්යකින් පවා විය. " ඒ නිසා මෝස්තරකා වල ක්ලයිෆ්හි රින්ග් වයින් සහ සුමුසි යෞවනයන්ගේ අද්භූත එලෙක්සිරෝරෝම්වලට සමාන කර ඇත (වරදට සමාන වන අතර, එය ග්රෙට්චෙන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට පෙර). අසීයා සහ වයින් සහ මිදි සංසන්දනය කිරීම විශේෂත්වයකි. "ඇගේ සියලු ව්යාපාරවල නොසන්සුන් දෙයක් තිබුණි: මෙම ඩික් මෑතකදී එන්නත් කර ඇත, එය තවමත් බිත්ති වී තිබුණි." පුෂ්කි කාව්යයේ සන්දර්භය තුළ තරුණයින්ගේ මංගල්යය පිටුපස ඇති පැත්තෙන් "පිස්සු අවුරුදු මගේ ආත්මය මෙන් පිස්සු අවුරුදු ගණනක් මට අපහසුය." මගේ ආත්මයේ පසුගිය දිනවල පසුගිය දිනවල දුක වැනි බව වැඩිහිටි, ශක්තිමත් වඩා ශක්තිමත්. " මෙම විද්යුත් තැපැල් සන්දර්භය කතාවේ ඉතිහාසය තුළ සත්ය වේ.

එදිනම සවස, වීරයන්ගේ බෙදීම පහත දැක්වෙන වැදගත් විස්තර සහිතව තිබේ:

– ඔබ චන්ද්ර කුළුණට පහර දුන් විට, ඔබ එය බිඳ දැමුවෙමි, "මම අසෙනෙ කෑගසමි. මම මගේ ඇස් පහත් කළා; බෝට්ටුව වටා, කළු, රළ කඩා. - සමුගැනීමේ! - ඇගේ කටහ heard ඇසුණි. "හෙට වන තුරු" ඇය වෙනුවෙන් වැගින් පැවසීය.

බෝට්ටුව සකස් කර ඇත. මම එළියට ගොස් ආපසු හැරී බැලුවෙමි. ප්රතිවිරුද්ධ වෙරළ තීරයේ කිසිවෙකු නොපෙනේ. චන්ද්ර පෝස්ට් නැවතත් ගඟ හරහා රන් පාලම දිගු කළේය.

චන්ද්ර කුළුණ විශ්වයේ සිරස් අක්ෂය සකසයි - අහස සහ පෘථිවිය සම්බන්ධ කරන අතර කොස්මික් සමගිය සංකේතයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. ඒ අතරම, ඔහු "ගෝල්ඩන් පාලම" ලෙස, ගඟේ වෙරළ දෙකම සම්බන්ධ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ස්වභාවික ලෝකයේ සදාකාලික සමගිය, සදාකාලික එක්සත්කමේ අවසරයේ ලකුණකි, කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු චන්ද්ර පාර හරහා නොයන ආකාරයට කිසි විටෙකත් විනිවිද යයි. ඔහුගේ ව්යාපාරය සමඟ වීරයා හෘදයාංගමව සුන්දර පින්තූරය විනාශ කරයි, එය ඔවුන්ට ඇති ප්රේමය විනාශ කිරීම පුරෝකථනය කරයි (අසීම, අවසානයේදී ඔහුට "සමුගැනීමක්" ලෙස කෑගසයි: "සමුගැනීම!"). වීරයා චන්ද්ර කුළුණක් බිඳ දැමූ විට, ඔහු එය දකින්නේ නැති අතර, ඔහු වෙරළේ සිට වටපිට බැලූ විට, කලින් ඉන්වොහොසත් වන විට රන් පාලම දැනටමත් යථා තත්වයට පත් කර ඇත. එසේම, අතීතයේ දී ආපසු හැරී බැලූ විට, අසීමා සහ ඇගේ සහෝදරයා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් බොහෝ කලක් අතුරුදහන් වන විට, ඔහු හැඟීම විනාශ කළ දේ තේරුම් ගනී (ඔවුන් රයින් ඉවුරේ සිට අතුරුදහන් වේ). ස්වාභාවික සමගිය මොහොතකට නොඅඩු හා වීරයාගේ ඉරණම ගැන තවමත් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ සදහටම සුන්දරත්වය දරාගන්න.

අවසාන වශයෙන්, ජීවිතයේ ගංගාව, "ඔහුගේ අපේක්ෂකයන්ගේ ගංගා", උපත් හා මරණවල අසමතුලිතතාවයේ "ගංගා කාලය", ආපදා උපත් හා මරණවල අසීමිත විකල්පය තුළ, කෙසේ හෝ ඩර්ෂාවින්ගේ උපුටා දැක්වූයේ "ඕට්චන්ද්රි" - ගිම්හානය "- ගිම්හානය. එවිට "දැඩි" අඳුරු ජලයේ "වාස්චාරය, සෝදිසියෙන්" අඳුරු ජලයේ "වාහකය, වෙහෙස මහන්සි වී" අඳුරු ජලයේ ගර්භාෂ ගර්භාෂා "වූ නමුත් මළවුන්ගේ රාජ්යයේ නව ආත්මයන් රැගෙන ආසාදිත නමුත් පැරණි ප්රෝරොන් සමඟ ආශ්රය කරන්න බැහැ.

කුඩා කතෝලික මැඩොනාගේ රූපය පාහේ ළදරු මුහුණක් සහ ඔහුගේ පපුවේ රතු හදවතක් ඇති කඩු වලින් සිදුරු කර ඇති කුඩා කතෝලික මඩ්නානා රූපයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට විශේෂයෙන් අපහසුය. " ටර්ගීනෙව් මෙම සංකේතය විවෘත කර සම්පූර්ණ කළ පසු සියලු ආදර කතාව, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු යතුරක් බවයි. මෙම රූපය ෆස්ට් ගේතෙය්: ග්ලෙරෙචන්, ප්රේමයෙන් පෙළීම, හදවතේ කඩුවක් සහිත කර්දර් ඩොට්රෝසාගේ පිළිරුවට මල් දමයි. මීට අමතරව, මැඩෝනාගේ මුහුණේ ප්රකාශනයේ පැහැදිලිකම ඇසොනාට සමාන වේ (එමඟින් වීරවරිය කල් නැති මිනුමට හෙරොයින් ලබා දෙයි). රතු හදවත ඊතලවලින් සදහටම සිදුරු කරයි - ආදරය දුක් විඳීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවට ලකුණකි. මැඩෝනා ලෙවකෑම සැමවිටම "කනගාටුවට කරුණක්" හෝ පැරණි අළුවල අඳුරු සතා සිවුපළවලින් "කනගාටුවට කරුණක්" ගැන මම විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. " මේ අනුව, මෙම රූපය එකවරම තේරුම් ගත හැකිය. ද්වාර හා අගනගරවල ගොතික් දේවාලවල සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණ සහ හැඩයන් ශාක ආභරණවලින් වට වූ අතර, කොළ සහ මල් සමඟ, කුඩා ජර්මානු ගොතික් වල තීරු ගස්වල ටන්ක වලට සමාන විය. මෙය මුල් ක්රිස්තියානි ලෝක දෘෂ්ටියේ මිථ්යාදෘෂ්ටික දෝංකාරය නිසා සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, දේවමාළිගාව විශ්වයේ ආදර්ශයක් ලෙස - ස්වර්ගය හා ගොඩබිම, පැලෑටි සහ සතුන්, ශුද්ධ හා ආත්මයන්ගේ ශුද්ධ හා ආත්මයන් ය පැවතිය හැකි ලෝකය, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයෙහි එකමුතුකමට දී ඇත. සොබාදහම සතු හා අස්ථාවර, අද්භූත මුහුණ, විශේෂයෙන් ඔහු ශෝකයෙන් බුද්ධිමත් වූ විට. සොබාදහමට සමාන රාජ්යයක් සහ තවත් පැන්තිවරුවෙකු වන ටයූචෙව්: "... හානි, වෙහෙස, සහ සමස්ත / මුළු / මුළු /ම මැකී යාමේ නිහතමානී හා දුක්ඛිතයි."

නමුත් වෙනසෙහි ස්වභාවය යනු ආලෝකකරණය හා කාලගුණය මත පමණක් නොව සාමාන්ය ස්වභාවයෙන් ද එය ගොඩනැගීමයි. ජර්මනියේ, ජුනි මාසයේදී, වීරයාගේ ආනුභාවයෙන් වන ජුනි මාසයේදී, ඔහුගේ ශක්තියේ නිදහස සහ අනන්තය යන හැඟීම, නිදහස පිළිබඳ හැඟීම. රුසියානු භූ දර්ශනයේ මතකයන් වන විට අනෙක් මනෝභාවය එය ආවරණය කරයි:

"... හදිසියේම මට ශක්තිමත්, හුරුපුරුදු, නමුත් ජර්මනියේ දුර්ලභ ගඳක් නිසා මට පහර දුන්නා. මම නැවතුණේ, පාරට ආසන්නයේ කංසා කුඩා ඇඳක් දුටුවෙමි. ඇගේ පඩිපෙළ සුවඳ ක්ෂණිකව ඔහුගේ මව්බිම ගැන ක්ෂණිකව මතක් කර ඇගේ ස්නානය පිළිබඳ දැඩි ආශාවක් ඇති කළේය. මට රුසියානු වාතයේ හුස්ම ගැනීමට අවශ්ය විය, රුසියානු ඉඩමක ඇවිදින්න. "මම මෙතැන කරන්නේ කුමක් ද, ඇයි මම වෙනත් කෙනෙකුගේ පැත්තක, අන් අය අතර ඇදගෙන යන්නේ ඇයි" කියා මම කෑගැසුවෙමි. හදවතේ මට දැනුණු මාරාන්තික ගුරුත්වාකර්ෂණය හදිසියේම කටුක හා දැවෙන උද්යෝගයක් ඇති කරගත්තා. "

කතාවේ පිටුවල පළමු වතාවට චාරිකාව සහ තිත්තකම ඇත. ඊළඟ දවසේ, එන්.එන්. ඔහුගේ සිතුවිලි අනුමාන කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වීරවරිය ඔහුගේ "රුසියානු" වැසි ඇති කරයි:

රාත්රියේදී සහ උදේ මම රුසියාව ගැන බොහෝ දේ සිතුවාද, "ආසියා මට සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු දැරියක්, ගැහැණු ළමයෙක්, සේවිකාවක් පාහේ මාළුවෙකු ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇය පැරණි ඇඳුමකි, ඇය ඇගේ කන්, ඇගේ කන් සහ වාඩි වී, වාඩි වී, චලනය නොවූ, කුටිවල මැරූ, නිහතමානීව, නිහ quiet ව, හරියටම සියවසකට තමන්ගේම වයස්ගත නොවීය. ඇය කිසිවක් කළේ නැත, සන්සුන්ව ඇගේ රැකියාව දෙස බැලූ විට, අපේ ගෙදර හැදූ කැති සහ මාෂා මට මතක තබා ගත් එදිනෙදා ප්රකාශයක් ගත්තාය. සමානකම පවත්වා ගැනීම සඳහා, ඇය "මව, බොල්ල්ෂ්කා" යන ආකාරයට ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තාය. මම ඇගේ කහ පැහැති, මැකී ගිය ඇගේ කහ පැහැති දෙස බැලුවෙමි, ඊයේ සිහින සිහිපත් කළ අතර එය අනුකම්පාවක් විය.

ඉතින්, රුසියාව සමඟ, එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ අදහස, වයසට යාම, ජීවිතය අඩුවීම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු ස්වභාවය ඔවුන්ගේ ස්වයංසිද්ධ බලයෙන් අල්ලා ගැනීම, නමුත් දැඩි හා උමතු වීමයි. ටර්ජෙගෙනෙව් කලාතුරකින් රුසියානු කාන්තාව විසින් නිහතමානිකම, නිහතමානිකම, ණය ලබා ගැනීම සඳහා ඉරණම සහ ණය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - ටටියානර්තා, ආදරණීය මිනිසාගෙන් එළියට එන අතර ඔහු එහි වීර දේ, ය. ඊළඟ ටර්ගී වුන් ඇගේ ගැඹුරු ආගම්වාදය සමඟ "උතුම් කූඩුව" වෙතින් ලීසා කැල්ටිනා, ජීවිතයෙන් හා සතුටින් අත්හැරීම (බදාදා කවි "රුසියානු ස්ත්රිය"). "උතුම් කූඩුව" තුළ, පඩිපෙළ පිළිබඳ විස්තරය රුසියානු ජීවිතයේ සමස්ත දර්ශනයකට යොදවා ඇත:

"... හදිසියේම නිශ්ශබ්දතාව මියගොස් ඇත; කිසිවක් තට්ටු නොකර, දියේ ගිලෙන්නේ නැත; සුළඟ පත්රිකාව චලනය නොකරයි; එක් අයෙකුට පසුව කෑගැසීමෙන් වළකින්න, කනගාටුවට කරුණක් නම්, කනගාටුවට කරුණක් නම් ඔවුන්ගේ නිහ silent මැස්සන්ගෙන් ආත්මයයි. "ඒක තමයි මම ගඟේ පතුලේ," ලැවෘස්කි නැවතත් සිතනවා. "," ඔහු සිතන්නේ "සෑම විටම නිහ quiet ව සහ සෙමෙන් ඇගේ කවයට ඇතුල් වන" ජයග්රාහකයෝ "අවශ්යතාවයක් නැත කරදර වීමට, කරන්න කිසිවක් නැත; මෙන්න ඔබේ මාවත පැහැරගෙන සිටිනවාද, නගුල තැරැව්කරු නගුල වැනි ඔබේ මාවත සකසන කඩිමුඩියේ නොවේ. මේ අක්රීය නිශ්ශබ්දතාවයේ සෞඛ්යය කුමක්ද, අවට ඇති බලය කුමක්ද?<...> එය එක් එක් ගසෙහි ඇති සෑම කොළයකම සම්පූර්ණ පළල, ඔබේ කඳේ ඇති තණකොළවල සම්පූර්ණ පළලෙහි වර්ධනය වේ. මගේ හොඳම වසර ගැහැණු ආදරය සඳහා ඉතිරිව ඇත, "ලෝරට්ස්කි දිගටම" කම්මැලිකම මාව මෙතැන නිදහස් කර ගසන්නට ඉඩ හරින්න, ඔහු සමඟ සන්සුන් වීමට ඉඩ දෙන්න, මම සෙමින් ව්යාපාර කළ හැකිය. "<...> එකල, පොළොවේ වෙනත් තැන්වල එය කඩිමුඩියේ, ජීවිතය රම්බල් කළේය; මෙහිදී, එම ජීවිතයම ස්වම්පර් යන්ත්ර .ෂධ පැළෑටි සඳහා ජලය මෙන් ලෑලි ගලා ගියේය. සවස් වන තුරුම ලැරෙරෙට්ස්කි මෙම පිටතට යන මෙම පිටතට යන, දියේ ගිලී ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් මිදීමට නොහැකි විය. අතීතය ගැන ශෝකය ඔහුගේ ආත්මයේ වසන්ත හිම සහ අමුතු දෙයක් ලෙස! "මව්බිම ගැන එතරම් ගැඹුරු හා හැඟීමක් ඇති නොවීය."

පුරාණ මහාචාරයේ දී, "නිහ silent පූජා කරන්නා හෝ බිහිරි අය, මනුෂ්යයාගේ හදවතේ" නිහ silent ව සිටින්න. ", මනුෂ්යත්වයේ හදවතේ" අපගේ නොවැදගත් වි ness ානය "(" පොලෙසිහි සංචාරය ") විනිවිද යයි. සොබාදහම මිනිසාට මෙසේ පවසයි: "මට ඔබ ඉදිරියෙහි දේවල් නැත - මම රාජධානිය, ඔබ මැරෙන්නේ නැති ආකාරය පිළිබඳ ගෘහයක්." ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවය එක, එකට, නොවෙනස්ව හා බහු පාර්ශ්වික, එය සරලවම නව පක්ෂ සියලු නව පක්ෂ සමඟ පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ, පැවතියේ විවිධ අවධීන්ගෙන් මූර්තිමත් කිරීමකි.

අභාවප්රාප්ත බ්රනිගේ සේවිකාව වන අශි මව, ටැටියානා (ග්රීක "ප්රාණ පරිත්යාගික, නිහතමානිකම, විචක්ෂණශීලීභාවය, ඇගේ පෙනුම තුළ අවධාරණය කෙරේ. ආසිගේ උපතින් පසු, ඇය තම පියා වෙනුවෙන් පිටතට යාම ප්රතික්ෂේප කළාය. රෙදි සේදීමට නුසුදුසු යැයි සලකයි. ස්වාභාවික ආශාව සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම එය රුසියානු කාන්තා චරිතයක නිරන්තරයකි. අසාජකයා සිහිපත් කරමින්, මව සිහිපත් කරමින්, කෙලින්ම "oneygen" ලෙස කිට්ටු වී ඇති අතර ඇය "ටැටියානා වීමට කැමතියි" යැයි පවසයි. බොගොමීල්වල තදබදය ගැන සෝදිසිය ගැන කල්පනා කරමින් අසියා සිහින: ඔවුන් සමඟ යන්න,<...> - යාච් prayer ාවෙන්, දුෂ්කර කාර්යයක් මත, "දුර බැහැර, දුෂ්කර කාර්යයක් සඳහා දුර යන්න," - ලීසා කල්පිනා රූපය මගින් ගෙනහැර දක්වයි.

ෆයැන්ජිල්ගේ අභිප්රායන් කුමන්ත්රණයෙන් කෙලින්ම පිළිබිඹු වේ: asya one මුලින්ම ලියන්නේ n.n.n. කෙටි මිතුරෙකුගෙන් පසු අනපේක්ෂිත පිළිගැනීමක් ඇති සටහනක් සහ, ඇන්තිකාවෙන් පසුව වීරයාට ආදරයෙන් පිළිගැනීමට ඇති වීරයා "තරවටු කිරීම", සෑම කෙනෙකුම එය අවංකව තමා මෙන් නොකියනු ඇතැයි අවධාරණය කරයි. ("ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ අවංක පුද්ගලයෙකුට - ඔව්, අවංක පුද්ගලයෙක් සමඟ")

ටැටියානා, අසී, ආපදාවකින් තොරව බොහෝ දේ කියවයි (n.n. නරක ප්රංශ නවකතාව කියවීම සඳහා) සහ වීරයාගේ සාහිත්ය ඒකාකෘති "සහ සාහිත්ය ඒකාකෘති වල හීරෝ සංයෝග (" නැත, ඒකට මවුන්ටන්හි කඳුකරයේ වීරයෙකු හෝ සුන්දර එ pher ේරා). නමුත් ටැටියානා "විහිළුවට ලක් නොවන්නේ" නම්, ඒතී "කිසිම හැඟීමක් අඩක් දැනුමක් නැත." ඇගේ හැඟීම වීරයාට වඩා ගැඹුරු ය. එන්. එන්. පළමුවෙන්ම, එස්ටෙට්: ඔහු අසීමිත "සන්තෝෂය" ගැනම සිහින දකිනවා, අසීමිත "සන්තෝෂය" ගැන සාමය භුක්ති විඳිනවා, ඇයගේ ළමා අයිතිවාසිකම් සහ ආත්මයේ කලාකරුවෙකු වීම, "සිහින් පෙනුමක්" පැහැදිලිව හා ලස්සනට ඇදී යයි " මධ්යකාලීන බිත්තියක ලෙජ්, ඇය ගෙවත්තේ වාඩි වී සිටින විට, "පැහැදිලි හිරු එළියක් ඇති සියලුම හැඩැති". ASI සඳහා, ප්රේමය යනු පළමු වගකිවයුතු ජීවන පරීක්ෂණයයි, තමා හා සාමය දැන ගැනීමට මංමුලා සහගත උත්සාහයකි. පියාපත් ගැන ෆ්රයස් ගැන නාරොඩ් සිහිනය ඇය උච්චාරණය කිරීම අහම්බෙන් නොවේ. අසීමිත සතුට සඳහා පිපාසය නම්, එන්. එන්. එහි සියලු උන්නතාංශය, ආශ්චර්යමත් "දෘඩතාවයට හැරවීමට" අභිලාෂය "වන අතර," මාක් පිටුපසින් පිටව යාමට "අභිලාෂකාමී ආශාවක් අන් අය සමඟ ජීවනය හා අන් අය සමඟ ජීවය හා අන් අය සමඟ ජීවය ලැබේ. "ASI උපකල්පනවල පරිකල්පනය තුළ, ඉහළ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්, ඉහළ සදාචාර පරමාදර්ශයන් පෞද්ගලික සතුට ක්රියාත්මක කිරීමේ බලාපොරොත්තුවට පටහැනි නොවේ. ඒවා එකිනෙකට බැඳී සිටී. ආරම්භ වූ, දැනුවත්ව ආදරය පවා නොතිබුණද, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ තීරණය කිරීමට ඇයට උපකාර කරයි.<...> ඇය තමා ගැනම ඉල්ලා සිටින අතර ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් ක්රියාත්මක කිරීමට උපකාර අවශ්ය වේ. "මට කියන්න, මම කියවිය යුත්තේ කුමක්ද? මට කියන්න, මම කුමක් කළ යුතුද? " - ඇය එන්. කෙසේ වෙතත්, එන්.ආර්. එන්. ඔහු තමා අසීයා ලෙස සලකන වීරයෙක් නොවේ. එමනිසා, වීරයාගේ හැඟීම්වල බොහෝ දේ, වීරයා වරදවා වටහා ගැනීම: "... මම අනාගතය ගැන පමණක් නොව, මම හෙට ගැන හිතුවේ නැහැ. මම ගොඩක් හොඳයි. මම කාමරයට ඇතුළු වූ විට සයා බැබළුණා. ඇය නැවතත් උද්යෝගයෙන්, නමුත් ඇගේ මුහුණ ප්රකාශනය ඇය වෙත නොයවා ඇත: එය කනගාටුවට කරුණකි. මම මෙතරම් විනෝදජනකයි! "

ACE හි ආලය කරන ඉහළම මොහොතේ, ස්වාභාවික මූලධර්මයක් අපැහැදිලි බලවේගයකින් ප්රකාශ වේ:

මම මගේ හිස ඔසවා ඇගේ මුහුණ දුටුවෙමි. එය හදිසියේම පරිවර්තනය කළ ආකාරය! භීතියේ ප්රකාශනය ඔහුගෙන් අතුරුදහන් වූ අතර, බැල්ම දුර හා තමන්ගෙන්ම, තොල් තරමක් එළිදරව් වූ අතර, නළල සුදුමැලි වූ අතර, නළල සුදුමැලි වූ අතර සුළඟ නැවත විසි කරන ආකාරයට. මට සියල්ල අමතක වී, මම ඇයව මගේ අතට ඇද දැමුවෙමි - මම ඇගේ අතේට දැමුවෙමි. වීරයා, ෂාල් ෂාල් ඔහුගේ උරහිස් වලින් පෙරළා දැමුවෙමි. ඇගේ හිස නිහ ly ව මගේ දැවෙන තොල් මත වැතිර සිටියේය.

– ගඟ ෂටලයකුට මඟ පෙන්වූයේ කෙසේද යන්න විස්තර කෙරිණි. බැල්ම දුර අතහැර, අහස විවර වූවාක් මෙන්, වලාකුළු කැඩී ගිය ආකාරයට, ජයග්රාහකයා විසින් කර්ල්ස් වල වක්රය අතහැර දමා ඇත. නමුත් සන්තෝෂය, ටර්ගී වන් ඒත්තු ගැන්වීමෙන්, හැකි වන්නේ මොහොතකින් පමණි. වීරයා එය ළං වී ඇති බව සිතන විට, ඔහුගේ කතාවේදී කර්තෘගේ හ voice ක් පැහැදිලිව ආක්රමණය කරයි: "සතුට හෙට සන්තෝෂය නැත; ඔහුට ඊයේ නැත; එය අතීතය සිහිපත් නොකරයි, අනාගතය ගැන නොසිතීම; ඔහුට සැබෑවක් ඇත - එය දවසක් නොව මොහොතක් නොවේ. මට ඉසෙඩ් වෙත ගිය ආකාරය මට මතක නැත. මට කරදර කළේ නැහැ, එය බෝට්ටුවක් නොවේ: මම හැදී වැඩුණේ යම් පුළුල්, ශක්තිමත් පියාපත් වලින්. " මේ අවස්ථාවේදී, අසීමා ඔහු වෙනුවෙන් දැනටමත් අහිමි වී ඇත (මෙන්ම, උද්යෝගයෙන් හා බරපතල ලෙස හා බරපතල ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර දැනටමත් ඔහු වෙනුවෙන් දැනටමත් අහිමි වූ ටැටියානා).

Neota n.n. ඇත්ත වශයෙන්ම, චර්ෂේෙව්ස්කි කළාක් මෙන්, තීරණාත්මක පියවරක් රුසියානු ජාතික ස්වභාවයට හේතු විය හැක. නමුත් ගගිනා සහ එන්. එන් සංසන්දනය කිරීමට අපට පදනම තිබේ නම්. 1848 දී oblomov (උපුටා ගැනීම් "නින්ද අවහිර කිරීම" සමඟ දැනටමත් මුද්රණය කර ඇත. මෙම ප්රතිවිරෝධතා චරිත පද්ධතිය තුළ කෙලින්ම ප්රකාශ නොවූ නමුත් කතාවේ ගුහිතියානු චේතනා සලකා බැලීමේදී පෙනී යයි. මෙය පළමුව, ෆස්ට්, ඉරණමට අභියෝග කිරීමට හා සතුටේ ඉහළම මොහොත සඳහා අමරණීයභාවය කැප කිරීමට තීරණය කළ අතර, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, එච්.එන්. නව හිතවතුන්: මෙය ජර්මානු ජීවිතයේ අයිකාවක් පමණක් නොව, ආදරණීය සමාජ අසමානතාවය වැළැක්වූ වාසනාවන්ත ප්රේමය පිළිබඳ කතාවකි (ඩොරොට්ගේ සරණාගතයා ජර්මනියේ නිවසට සේවය කිරීමට මුලින්ම සූදානම්). ගේතී හර්මන් මුලින් බැලූ බැල්මට ඩොරෝටා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති අතර එය එදිනම වාක්යයක් බවට පත් කරන අතර, එක් සන්ධ්යාවක තීරණයක් ගැනීමේ අවශ්යතාවය හා ව්යාකූලත්වය හා ව්යාකූලත්වය නිසා තීරණයක් ගැනීමේ අවශ්යතාවය හා ව්යාකූලත්වය

නමුත් රැස්වීමේ ප්රති come ලය රඳා පවතින්නේ දෙදෙනෙකු පමණක් මත පමණක් යැයි සිතීම වැරැද්දකි. එය කලින් තීරණය කර ඇති අතර පර්වතය විය. තුන්වන චරිතය එම ස්ථානයට සහභාගී වන බව සිහිපත් කරන්න - පරණ වැන්දඹුව පරාසයේ වැන්දඹුව. කෙසේවෙතත්, යෞවනයන් විසින් එය ඉතා හොඳින් අවධානය යොමු කරමින්, ඇගේ පෙනුමේ සමහර අංග ඉතා සෝදිසියෙන් සිටිය යුතුය. පළමු වතාවට අපි එය IV පරිච්ඡේදයේ දකින තුරු, උපත් ආසී සඳහා ජර්මානු භාෂාවට යන විට, පිටතට යන n.n ට සමුගනියි. ඒ වෙනුවට, ආසියාව ඔහුව ගගිනා, ගෙරානිගේ ශාඛාව හරහා සම්ප්රේෂණය කරයි (එය එවකට ඒස්ගේ එකම මතකය ලෙස රැඳී සිටිමු), එය පැවතීම ප්රතික්ෂේප කරයි:

තුන්වන මහලේ දීප්තිමත් කවුළුව තුන්වන මහලේ කෑ ගසා විවෘත කළ අතර, අපි දුටුවේ ASI හි අඳුරු හිස අපි දුටුවෙමු. ඇය නිසා, පැරණි ජර්මානු ජාතිකයාගේ දත් නැති හා සුරක්ෂිතව සිටින අපද්රව්ය මුහුණ පීල් කර ඇත.

– "මම මෙහි සිටිමි," මම මෙවැනි වැලමිට කරකැවිල්ලට හේත්තු වී සිටිමි, "මට මෙහි හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ. ගගිනාට හරානා ශාඛාවට විසි කිරීම ඔබ ගැන, ගන්න, - මම ඔබේ හදවතේ කාන්තාව යැයි සිතන්න.

ෆ්රෝ ලුයිස් සිනාසුණේය.

ගගින් සමත් වන විට එන්. ශාඛාව "හදවතේ අමුතු බරක්" ගෙදර එයි, එය රුසියාව පිළිබඳ මතකයන් වන විට ආශාවෙන් ආදේශ කරනු ලැබේ.

මේ සියලු දර්ශනය අඳුරු සංකේත වලින් සංතෘප්ත වේ. අසීගේ අලංකාර ආචි සහ "දත් නැති" මහලු මිනිසා - ආදරය හා මරණයේ එකමුතුකම පිළිබඳ උපකාරයක් වන අතර එය බැරොක් යුගයේ පල්ලියේ චිත්රය. ඒ අතරම, මහලු කාන්තාවගේ රූපය පුරාණ ඉරණමන්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ - උද්යානයක්.

IX පරිච්ඡේදයේ, ලෙජල්ගේ පුරාවෘත්තය ඇයට පැවසූ අතර "මම මේ සුරංගනා කතාවට කැමතියි. ෆ්ලේස් මට සියලු ආකාරයේ සුරංගනා කතා ලුයිස් කරන්න. ෆ්රෝ ලුයිස් කහ ඇස් ඇති කළු බළලෙකු ඇත ... " එය අසීයා සහ ඇගේ ආදර නපුරු සිනාම් සහ මැජික් දිල්ම් (පැරණි මායාකාරිය - නැවතත් ෆවුස්ට් වෙතින් චරිතයක් "මතට විසි කරයි. අසීම පැරණි ජර්මානු ජාතිකයා සමඟ අවංකව බැඳී ඇති අතර, එය එන්.එන්. ආදරය හා මරණය වෙන් කළ නොහැකි හා ක්රියාත්මක වන බව පෙනේ.

ඇසියා සමඟ දිනයක්, වීරයා මුලදී ආරම්භ කළ පරිදි, "දැවැන්ත, ඉපදුණු කුරුල්ලා" හා සමානව, වීරයා ගල් දේවස්ථානයක් නොවේ. දින ස්ථානයේ වෙනස වන්නේ නපුරු ලකුණ වන අතර, මන්ද ගල් දේව දේවවායාණෝ සබඳතා කල්පැවැත්ම සංකේතවත් කළ හැකි අතර, භූ-ලුයිස්ගේ නිවස භූත රසයකට ආවේණික වේ.

මම දොරට ටිකක් තට්ටු කළා; ඇය වහාම විවෘත කළාය. මම එළිපත්ත තරණය කළ අතර පරිපූර්ණ අන්ධකාරයෙන් සොයා ගතිමි. - මෙතන! - මහලු කාන්තාවක් මට ඇහුණා. - දීමනා. මම දෙවරක් පලා ගියෙමි, කාගේ අමිහිරි අත මගේ අත ගත්තා. "ඔබ, ෆ්රෝ ලුයිස්-" මම ඇසුවා. "මම, මගේ ලස්සන තරුණයා," මම, "මම," මම, "මම," මම, "මගේ ලස්සන තරුණයා".<...> ඉතා කුඩා ජනේලයක්යකින් වැටී ඇති දුර්වල ආලෝකයක් සමඟ, බෂ්ගොමර්ගේ වැන්දඹුවගේ රැළි වැටීම මම දුටුවෙමි. වසා දැමූ සිනහව ඇගේ බෑවුම් සහිත තොල් දිගු කර, රීඩ් අඳුරු ඇස් දිගු කළේය.

රූපයේ ඇති අද්භූත වැදගත්කම පිළිබඳ වර්තමාන අලිස්සෙස් යථාර්ථවාදයේ රාමුව තුළ කිසිසේත්ම කළ නොහැකිය. අවසානයේදී බර්ගොමිස්ට්රා "ඔහුගේ නපුරු සිනහවෙන් සිනහවෙන්" හීරෝ නම් වීරයාට "සදහටම සමුගැනීමක්" යන වචනවලින් බූරුන්ගේ අවසාන සටහන ඔහුට ගෙන එයි.

එපිලොග් සහ ආසි හි මරණ කෘතාවන්හි චේතනාව:

…මම දේවස්ථානයක්, ඇගේ සටහන් සහ ගෙරානියම්හි වියළි මලක්, ඇය වරක්ම ජනේලයෙන් මාව එළියට විසි කළෙමි. ඔහු තවමත් දුර්වල සුවඳක් දරයි, මගේ තොල් එබීමට තිබූ අත, සමහරවිට, මම බොහෝ කාලයක් තිස්සේ මිනීවළේ දුම් පානය කරමින් සිටියෙමි ... මමම සමඟ සිටිමි මට? එම පියාපත් සහිත බලාපොරොත්තු සහ අභිලාෂයන්ගෙන් ප්රීතිමත් හා කරදරකාරී දවස්වල සිට මගෙන්, අසරණ අයගෙන් කවරෙක් සිටීද? එබැවින් නොවැදගත් bs ෂධ පැළෑටි පහසුවෙන් වාෂ්ප වීම සියලු ප්රීතිය අත්විඳින අතර මිනිසාගේ සියලු දුක - පුද්ගලයාටම අත්විඳිමින් සිටී.

"සමහර විට අශෝභන අත" ගැන සඳහන් කර ඇති අතර "අස්ථි අත" මතකයේ ඇති ෆු සූයිස්ට හේතු වේ. ඉතින් ආදරය, මරණය (සහ ස්වභාවය ජෙරානි විසින් සලකුණු කර ඇති අතර "එකිනෙකාගේ දෑත් ලබා දෙන්න" ... සහ එකිනෙකාගේ දෑත් දෙන්න, පුද්ගලයෙකු අත්විඳීම (සදාකාලික සොබාදහමේ සදාකාලික සං sign ාව), බසාරෝව්ගේ සොහොන මත "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ මල් රටාව සමඟ" පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ "අවසාන කාලය කෙලින්ම දෝංකාර දෙයි.

කෙසේ වෙතත්, ටර්ගීනෙව් ඔවුන්ගේ වීරවරිය වටා ඇති ආශ්රය කිරීමේ කවය. තවත් ආදර, අපූරු හෙරොයින් (ජර්මානු රොමැන්ස් හි කාව්යය පිළිබඳ ෂූකොව්ස්කි (කාව්යමය පරිවර්තනය) ඔහුගේ අසීමිත විචල්යතාවයේ, එකම නමෙන් ෂූකොව්ස්කිගේ හැසිරීම තුළ, මෙම සමාන්තරව ජර්මානු පසුබිමට ගැලපේ ටර්ජෙනෙව් කතාව). නොසිටින ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුගේ ස්වරූපයේ ගංගා දෙවියෙකු, ඇයව විවාහ කරගන්නේ, විවාහ කරගන්න, නමුත් පසුව කොළ

ලොරේලි සමඟ සහ රයින් සමඟ ASI සම්ප්රේෂණය කිරීම සහ සාමාන්ය චේතනාවන් සමඟ සමස්ත චේතනාවන් මෙම සමාන්තරව සනාථ කරයි (ඔන්ඩයින් ඇගේ සැමියා වන ඩැනියුබ් ජෙට් යානයට ඇද වැටේ). මෙම ප්රතිසමතාවය ACI හි කාබනික සම්බන්ධතාවයද සොබාදහම සමඟ සනාථ කරයි, මන්ද නාස්තිය අපූරු ජීවියෙකු වන අතර ජලය, එම නිසා එහි නිමක් නැති හිතුවක් දැක්වීම සහ විචල්යතාවය, කුණාටු සහිත විහිළු කිරීම, ආදරණීය නිහතමානී වීම. නමුත් විස්තර කර ඇති පරිදි ආයාය:

වඩා ජංගම දුරකථනයේ ජීවීන් මා දැක නැත. ඇය දක්ෂ ලෙස වාඩි වී නොසිටි. මම නැගිටලා ගෙදර අරගෙන නැවත ගායනා කළා, බොහෝ විට හිනා වුණා. කීර්තිමත් ආකාරයකින්, ඇය ඇසූ දෙයින් ඇයට සිනාසුණක් නැති අතර විවිධ සිතුවිලි ඇගේ මතකයට පැමිණියහ. ඇගේ විශාල දෑස් කෙළින්ම, ආලෝකය, නිර්භීතව බැලූ නමුත් සමහර විට ඇගේ කුඩා තරමක් තල්ලු වූ අතර පසුව ඇගේ දෑස් හදිසියේම හා මෘදු විය.

විශේෂයෙන් දීප්තිමත් "වනජීවී" ආසි නයිට්ගේ කාසල් දත පඳුරු වල නටබුන් දිගේ පමණක් කඳු නගින විට. එළුවෙකු මෙන් ඇය කොක්කක්, "කොක්කක්," එළුවෙකු මෙන්, ස්වාභාවික ලෝකයට ආසන්නව, මේ මිග් එන්.එන්. එය වෙනත් දෙයක්, සතුරු ය. ඇගේ පෙනුම පවා ස්වාභාවික යුගයේ වල් නිශ්ශබ්දතාව ගැන මේ මොහොතේ මෙසේ පවසයි: "මගේ සිතුවිලි අනුමාන කිරීම ගැන, හදිසියේම ඇය මා දෙස ඉක්මණින් සොයාගෙන, නැවත සිනාසුණේය.<...> අමුතු සිනහව ඇගේ ඇහිබැම, නාස්පුඩු සහ තොල් ඇඹරී ගියේය. හයතර්ෂුකෝ, අඳුරු ඇස් තනිවම තල්ලු කළේය. " ගගින් තමාට ace ෝෂාවකට සමාන විය යුතු බව පුනරුච්චාරණය කරන අතර ධීවරයාගේ බිරිඳ සමඟ නොදැන සිටීම ("සියල්ල පෙරළෙනු ඇත. නමුත් හදවත එහි ඇත.<...> සමහර විට ඔවුන් දඩයම් කළද, සියලු දෙනාගේ ආදරය. එහෙම නේද? "-" එම සත්යය සත්යයි; එය කිසිසේත් විශ්වාස කළ නොහැකිය ").

ඒත් එක්කම, අසීමා එන්.එන්. ඔහු තමා සමඟ අවංකව කතා කිරීමට පටන් ගනී, එය කුඩා හා විශ්වාසයක් ඇති ළමා වියට පත්වේ. නයිට්වරයා සමඟ නොවරමින් පමණක් ආදර යටත් වීමක් හා භක්තියකි.

ගුවන් යානා වල දූපතේ ඇති චේතනාවේ ලක්ෂණය: මහඩුලුව බොහෝ විට රළුබවක සිටින ආකාරයත්, රාත්රියේදී, ආසියාව නිතරම තම සහෝදරයාගෙන් පලා ගියහ. එන්එන්, පසුව ඔහු ගගිනා සමඟ එකට සිටී, එය අඳුරේ ඇයගේ සෙවීම් මත ආරම්භ වේ.

උපතේම අභිරහසක් දැක්වීමේ චේතනාව සමඟ වීරවරියන් දෙදෙනාම සවි කර ඇත. බෑන්ඩ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්රවාහය ධීවරයින් බවට පත් කරන විට, ඇය වෙනුවෙන්, මිනිසුන් ලෝකයට පිවිසීමේ එකම අවස්ථාව එයයි. සමහර විට, අපවිත්ර සමඟ ඇති අභිප්රේරණ සාමාන්ය බව එක් අතකින්, එක් අතකින් සමහර පහත් බවක් ඇති අතර, එන්එන් මහතා ප්රතික්ෂේප කිරීම කඩා බිඳ දැමීමේ නොහැකියාවට හා අනෙක් පැත්තෙන් එය අව්යාජ සම්භවයක් ලබා දෙයි අභිරහස. කවිය යන කාලය අනුව, අවුරුදු 18 ක්, ඒස් - දහඅටවන අවුරුද්දේ. (සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බව්තීස්මයේ ධීවරයින්ට නොදැනුවත්ව ඩොරෙතිය - 'දෙවියන් වහන්සේගේ තෑග්ග ", විශේෂයෙන් ඩොරතියෙන් ගෝතීන්ගෙන් අසීයා අනුකරණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

නයිට් ස්වාභාවික ලෝකය අතර (වට්ටක්කා මත, ලෝකයේ සෙසු රටවලින් කපා කැඩුණු ප්රවාහයක් කපා, පසුව කැඩුණු ධාරාවක් කපා දැමීම කලාතුරකිනි. සාමාන්ය නාගරික පරිසරයෙන් පිටත ජර්මානු පළාතේ අසියා හමුවෙයි. ඔවුන්ගේ නවකතාව රයින් ඉවුරේ නගර බිත්තිවලින් පිටත ගලා යයි. ආදර කතන්දර දෙකම (ආදරණීය ප්රේමය ළඟා වීමේ අවධියේදී) ආඩෙලිල් ප්රජෝගයේ ප්රභේදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. රයින් සහ මිදි වතු පිළිබඳ සුඛෝපභෝගී දෘෂ්ටියක් ඇති නගරයෙන් පිටත මහල් නිවාසයක් තෝරා ගන්නේ අස්යෝය.

එන්. එන්. අසීස් හැසිරෙන්නේ ගැහැනු ළමයින්-වංශවත් අය ලෙස නොවේ ("ඇය අර්ධ සත්වයෙකු" ලෙස අස්යාව හැසිරෙන බව සෑම විටම දැනේ. නයිට්වරයා නොදැනුවත්වම තම ප්රේමය නොතකා නිරන්තරයෙන් ලැජ්ජාවට පත් වේ. අවසානයේදී ඔහුගේ ඇමුණුම මරා දමනු ලැබේ. ඒ හා සමාන දෙයක් අත්විඳින "අසයාම, ඇගේ ගිනි හිස සමග, ඇය හැදී වැඩීමත් සමඟ, එය ආකර්ෂණීය, අමුතු නමුත් අමුතු සත්වයෙකු සමඟ - මම පාපොච්චාරණය කරමි." එබැවින් ඔහුගේ හැඟීම් හා හැසිරීමේ ද්විත්ව භාවය බවට පත්වේ.

පන්තති ස්වභාවය ක්රිස්තියානි විශුද්ධ කිරීම පිළිබඳ මුල් අදහස මත පොයිග් ඩි ඩබ්ලිව්ඒ ලා මොට් ෆියුස්-ෂුකොව්ස්කි කුමන්ත්රණයේ ඉදිකර ඇත. අවධානය යොමු කරන්න, මිථ්යාදෘෂ්ටික දිව්ය, මිථ්යාදෘෂ්ටික දිව්ය, නිරන්තරයෙන්, දේවදූතයෙක්, එහි චෙරුබ්ව, ඒ දේවදූතයෙක් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එහි එහි ඇති සියලු භූතයන් ක්රමයෙන් අතුරුදහන් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇය බව්තීස්ම වේ, නමුත් එය ක්රිස්තියානි නාමයෙන් ඉදිකර නැතත්, අපවිත්ර වීම එහි ස්වාභාවික නාමයයි. නයිට්වරයාට ආදරය කිරීමෙන් ඇය කිතුනුවකු සිටිනවාය.

මර්මයිඩ් මෙන් යුනි ඩොනී සහ ලොරේලි, තම ආදරණීයයා දිදුලයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දෙදෙනාම - ඒ සමඟම මිනිසුන් ලෝකයට අයත් වන අතරම මිනිසුන් දුක් විඳ මිය යයි. රයින්ගේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරකැවීම, නයිට්වරයාට ප්රේමයේ රළ මෙන් වේගයෙන් දිව ගිය විට, වරක් එය විසි කළේය. ගැල්බ්රෑන්ඩ් නොදන්නා විට ඇය දෙගුණයක් වූ විට, ඔහුට දිගටම ආදරය කරන නිසා, ඔහුව දිගටම ආදරය කරන නිසා, ඔහුව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළත් ආත්ම රාජ්යය රාජ්යයේ නීතිය මත වූ රාජකාරිය සඳහා ඇය ඔහුව මරා දැමිය යුතුය.

දාර්ශනිකව කොන්දේසි අනුව, ස්වභාවධර්මයේ එකමුතුකම සහ පුද්ගලයෙකුගේ එකමුතුකම, ස්වභාවධර්මයක් වන සොබාදහම මනසක් හා අමරණීය ආත්මයක් "යන ස්වභාව ධර්මයේ" නොනවතින "කුමන්ත්රණය ගැන" නඩු පවර් "ඇති කුමන්ත්රණය ගැන" නොනවතිනව "කුමන්ත්රණය පවසයි.

ටර්ගී වඩේ කුමන්ත්රණයේ කවියෙහි අදහස් ප්රක්ෂේපණය කිරීමත් සමඟ, අධිකාරියට සම්බන්ධතාවය ස්වභාවය හා මැනීම හා ills ාතනය කරන ස්වභාවය හා සම්බන්ධතාවයට සමාන බව සනාථ වේ. සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධ වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුගේ ඉරණම එයයි. නමුත් "මරණය සිදුවීම තර්ජනය කිරීම, මරණීය දණ්ඩනය නියම වූ නිසා, අවාසනාවන්ත විනෝදය, අමරණීය, ප්රති ledge ල." නමුත් නව වරටත් ටර්ගී වරියා, එවැනි අවාසනාවන්ත සම්බන්ධතාවයකින් යුතුව, පසුව සදාකාලික ජීවිතයේ සදාකාලික නීති සහ ඉරණම නැවත මාර්ගය අවහිර කරයි. වීරයාට ගණන් කළ නොහැකි ලෙස ගණන් ගත නොහැකි වනු ඇත ... සෙමෙන් ඔවුන්ගේ හිරු බැස යෑමට නැඹුරු වීම.

සර්කෝ, සර්වබලධාරී හා අද්භූත, ප්රේමයේ ස්වයංසිද්ධ බලය (ග්රෙට්චෙන්හි ආශාව) රුසියානු ස්වභාවයේ "මැකින්ගේ නිහතමානී සිනහව" යන ක්රිස්තියානි අධ්යාත්මය යන දෙකම මතක තබා ගන්න. පා the යා අළු ලැයිස්තුවෙන් පිටත බැලූ බැල්මනාගේ රූපය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ. මෙය අජීවී ස්වභාවයේ මුහුණුවරකි. එය අමරණීය ආත්මය අත්පත් කර ගත් අතර ඒ නිසා සදාකාලිකව දුක් විඳිනවා.

දේශීය සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා දැනටමත් පවතින දිශාවන්හි රාමුවේ දේශීය සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අයිවන් ටර්ගී වුන් විසින් සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර පමණක් නොව, ජාතික සංස්කෘතියේ නව මුල් ලක්ෂණ ද සොයා ගන්නා ලදී. විශේෂයෙන්, ඔහු ටර්ජෙනෙව් බාරිනිගේ රූපය නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ පොත්වල ඇති රුසියානු දැරියගේ අද්විතීය ස්වභාවය හෙළි කළේය. මෙම විශේෂය ගැන දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, "කාන්තා ආචරය අද්විතීය ලක්ෂණ අත්පත් කරගත්" අසයාම "යන කතාව කියවන්න.

මෙම කාර්යය මාස කිහිපයක් (ජූලි සිට 1857 නොවැම්බර් දක්වා) මෙම කාර්යය ලේඛකයා ලිවීය. ඔහු දැඩි හා සෙමින් ලියා ඇති අතර, මන්ද රෝගය සහ තෙහෙට්ටුව දැනටමත් දැන හඳුනා ගෙන ඇති බැවිනි. ASI හි මූලාකෘතිය කවුද හරියටම නොදනී. කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වන්නේ එහි අවජාතක දියණිය විස්තර කළ කතුවරයාගේ ආධිපත්යය දරයි. පියාගේ රේඛාව මත තම සහෝදරියගේ ඉරණම තුළම රූපයේ දැක්විය හැකිය (ඇගේ මව ඇගේ මව ගොවි ය). ටර්ජෙනෙව්, මෙම උදාහරණවලට අනුව, තමාට යෞවනයෙකු දැනෙන බව හොඳින් දැන සිටියේය, එය එවැනි තත්වයක යෙදී සිටි අතර, ඔහු සහ ඔහු විසින්ම ඉතා සියුම් සමාජ ගැටුමක් පෙන්වමින් ඉතා සියුම් සමාජ ගැටුමක් පෙන්වමින් හොඳින් දැන සිටියේය.

"ආසියා" හි වැඩ 1857 දී නිම කර "සමකාලීන" හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කතුවරයා විසින්ම කියා සිටින කතාවේ කතාව මෙයයි, මෙය: එක් දිනක ටර්ගී වීෙව් ජර්මානු නගරයේ මහලු කාන්තාවක් දුටු අතර, එය පළමු මහලේ ජනේලයෙන් ඉවතට යන අතර, එය පළමු මහලේ ජනේලයෙන් ඉවතට යන අතර, එය පළමු මහලේ ජනේලයෙන් ඉවතට විසිවිය. ඉන්පසු ඔවුන්ගේ ඉරණම කුමක් දැයි සිතා බලා මෙම මන fant කල්පිතයන් පොතක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කළේය.

කතාව එසේ කැඳවන්නේ ඇයි?

කතුවරයාගේ කේන්ද්රයේ ඇති ප්රේමයේ කතාවේ කතාවේ කතාවේ කතාවේ කතාවේ කතාවේ කතාවේ කතාවයි. ඔහුගේ ප්රධාන ප්රමුඛතාවය වූයේ ටර්ගීනෙව් බේෂ්යා ලෙස හැඳින්වෙන පරිපූර්ණ කාන්තා රූපයේ අනාවරණය කිරීමයි. ස්ත්රියක් බැලීමට සහ ඇගයීමට ලක් කිරීම, ලේඛකයාට අනුව, ඇය අත්විඳින හැඟීම්වල ප්රිස්මයට පමණි. එහි අද්භූත හා තේරුම්ගත නොහැකි ස්වභාවයක් මුළුමනින්ම හෙළි වී ඇත. එමනිසා, ඔහුගේ සයාව පළමු ප්රේමයේ කම්පනයක් අත්විඳින අතර වැඩිහිටියෙකුගේ ගෞරවය ඇතිව ඔහුව අත්විඳින අතර කාන්තාවක් පිහිටුවන ලද අතර, එන්.එන්.

මෙම පුනරුත්පත්තිය සහ ෆ්රෙගර්නෙව් පෙන්වයි. අප ආසියා-දරුවාට සමුගෙන ඇනා ගජිනා - අවංක, ශක්තිමත් හා දැනුවත්ව සිටින ආනා ගජිනා සමඟ දැන හඳුනා ගත්තෙමු. හැඟීම මුළුමනින්ම දැන ගැනීමට හා වහාම පිළිගැනීමට බිය වූ ඇය, වේදනාව ජයගෙන ඔහුව සදහටම අත්හැරියාය. නමුත් ළමා වියේ ආලෝකය සිහි කිරීම, ඇනා තවමත් අසී රෝගය වන විට, ලේඛකයා තම වැඩ නමින් හැඳින්වෙන නම සමඟ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරයි.

ප්රභේදය: කතාව හෝ කතාව?

ඇත්ත වශයෙන්ම, "අසයාම" යනු කතාවකි. කතාව කිසි විටෙකත් පරිච්ඡේදවලට බෙදී ඇති අතර ඔහුගේ පරිමාව බෙහෙවින් කුඩා ය. පොතෙහි නිරූපණය කර ඇති වීරයන්ගේ ජීවිතයෙන් කපන්න, නවකතාවට වඩා අඩු නමුත් කුඩාම ගද්යයට වඩා දිගු. ඔහුගේ මැවීමේ ප්රභේදයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ටර්ජෙනෙව් එවැනි අදහසකට අනුගත විය.

සාම්ප්රදායිකව කතාවේ කතාවේ වැඩි චරිත හා සිදුවීම්. ඊට අමතරව, එය තුළ ඇති රූපය හරියටම කථාංගවල අනුක්රමය හරියටම හේතු වේ, හේතුකාරක සබඳතා අනාවරණය වී ඇති අතර, එම කාර්යයේ අවසාන අර්ථය පිළිබඳව දැනගත යුතු පා er කයා වේ. මෙය සිදුවන්නේ "අසයාම": වීරයන් දැන හඳුනා ගනිමින්, ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය අන්යෝන්ය උනන්දුවට මග පාදයි, එන්. එන්. ඔහු ඇනාගේ මූලාරම්භය ගැන දැන ගනී, ඇය ඔහුට ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව පාපොච්චාරණය කරයි, ඇයගේ හැඟීම් බැරෑරුම් ලෙස පිළිගැනීමට ඔහු බිය වන අතර අවසානයේ එය කැඩී යාමකට තුඩු දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ලේඛකයා අපව මුලින්ම කුතුහලුවන්නේ, වීරවරියගේ අමුතු හැසිරීම පෙන්නුම් කරන අතර, පසුව ඇගේ උපතේ ඉතිහාසය තුළින් එය පැහැදිලි කරයි.

වැඩ කුමක්ද?

ප්රධාන රංගන බලන පුද්ගලයා තරුණයෙකි, එහි පුද්ගලයා වන අතර එය ආඛ්යානය වේ. යෞවනයන්ගේ සිදුවීම් පිළිබඳ පරිණත මිනිසෙකුගේ මතකයන් මේවාය. "ඒස්" වැඩිහිටි, ලෞකික මිනිසෙක් එන්. එන්. එන්. ඔහුට වයස අවුරුදු 25 ක් පමණ වූ විට ඔහුට සිදු වූ කතාව සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ කතාවේ ආරම්භය, එහිදී ඔහුගේ සහෝදරයා සහ සහෝදරිය ගජිනා - කතාව ප්රදර්ශනය කිරීම. ක්රියාව සහ ක්රියාව සහ කාලය - "" ජර්මානු කුඩා නගරය ඉසෙඩ්. රයින් (ගඟේ). " ලේඛකයා අදහස් කරන්නේ ජර්මනියේ පළාතේ සින්සිග් නගරයයි. ටර්ගීනෙව් 1857 දී එහි සංචාරය කළ අතර පසුව පොත අවසන් කළේය. මීට වසර 20 කට පෙර සිදු කරන ලද සිදුවීම් සිදු වූ සිදුවීම් සිදු වූ බව පැවසූ කථකයා අවසන් වරට ලියයි. ඒ අනුව ඔවුන් සිදුවූයේ 1837 ජුනි මාසයේදී (පළමු පරිච්ඡේදයේ මාසය පමණ එන්.එන්.

එම ටර්ගීෙව් ගැන, "ඉයුජින් ඇජින්ජින්" කියවීමේ කාලයේ සිටම පා er කයාට හුරුපුරුදු අය ලෙස ලියා තිබේ. ආසියා ගජිනා - මුලින්ම ආදරය කළ නමුත් පරස්පරතාව සොයා නොගත් තරුණ ටැටියානා. එය "ඉයුජින් ඇජින්" කෙසේ හෝ කියවා ඇත්තේ එන්.එන්. ගගික් සඳහා. කතාවේ වීරවරිය පමණක් ටැටියානාට සමාන නොවේ. ඇය ඉතා වෙනස් කර නොගැලපේ: එවිට දිනක් සිනාසෙමින්, වලාකුළු වැඩිවෙමින් පවතී. ආත්මයේ පිහිටීම නිසා දැරියගේ දුෂ්කර ඉතිහාසයේ හේතුව: එය ගගිනාහි අවජාතක සහෝදරියකි. ඉහළම ආලෝකයේ ඇයට වෙනත් කෙනෙකුගේ හැඟීමක් ඇති කරයි, ඇය විසින් කරනු ලැබූ ගෞරවයට නුසුදුසු යැයි. ඇගේ අනාගත ස්ථානය පිළිබඳ සිතුවිලි නිරන්තරයෙන් එය ශ්රේණිගත කර ඇති බැවින් ඇනාට දුෂ්කර චරිතයක් ඇත. එහෙත්, අවසානයේදී, එව්ජියා ඇජින්ගේ සිට ටැටියානා වැනි, එන්.ආර්. වීරයාගේ ආදරය ගැන පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කරයි. අවයවය හඳුනා ගැනීම වෙනුවට නින්දා අපහාස ඇසීම, පලා යයි. A n.n. ඇය තමාට මාර්ගය වන ආකාරය ඔහු තේරුම් ගෙන ඊළඟ දිනය තීරණය කරයි. නමුත් ප්රමාද වැඩියි, ඊළඟ දවසේ උදේ ගගිනා ඉවත්ව යන බව දැනගනී, ඔහුට සටහනක් තබන්න:

සමුගැනීම, අපි ඔබව තවත් දකින්නේ නැහැ. උඩඟුකමෙන් මම පිටව යනවා - නැහැ, මට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක. ඊයේ, මම ඔබ ඉදිරියෙහි කෑගැසූ විට, ඔබ මට එක වචනයක් මට පැවසුවහොත්, එක් වචනයක් පමණි - මම නැවතී සිටිමි. ඔබ ඔහුව කිව්වේ නැහැ. එය වඩා හොඳ පෙනුමක් ඇති ... සදහටම සමාව දෙන්න!

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

පා er කයාගේ අවධානය මුලින්ම ආකර්ෂණය වේ, පළමුව, කාර්යයේ ප්රධාන වීරයන්. කතුවරයාගේ අභිප්රාය මූර්තිමත් කිරීම සහ කථාව ඉදිකරන ලද රූප ඒවා ය.

1. අසෙනියා (ඇනා ගජිනා)- සාමාන්ය "ටර්ගර්නෙව් බ්රයිෂ් ලියා": ඇය සායම් කර ඇත, නමුත් සැබෑ ආදරය සඳහා හැකියාව ඇති තුනී බවක්, නමුත් බියගුලුකම සහ චරිතයේ දුර්වලතාවය පිළිගන්නේ නැත. ඒ නිසා එය සහෝදර සහෝදරිය විසින් විස්තර කරන ලදි: "ස්වයං-කිමිදීම තදින්, අයුක්තිය ද බලපායි; නරක පුරුදු, සරල බව මුල් බැස ඇති බව. ඇයට අවශ්ය වූයේ මුළු ලෝකයම ඇගේ මූලාරම්භය අමතක කිරීමට ඇයටයි) ඇයට පාපොච්චාරණය කළා); ඇගේ මව ගැන ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර ඔහුගේ ලැජ්ජාව සහ ඒ ගැන ආඩම්බර විය. " ඇය හැදී වැඩුණේ බෝඩිමේ අධ්යාපනය ලැබූ වතුයායේ ස්වභාවධර්මයේ ය. මුලදී ඇගේ මව හැදී වැඩුණු - පියාගේ නිවසේ සේවිකාව. ඇගේ මරණයෙන් පසු දැරිය බාරින් ඔහු වෙත ගෙන ගියේය. එවිට හැදී වැඩීම ඔහුගේ නීත්යානුකූල පුත්රයා වන ප්රධාන වීරවරියගේ සහෝදරයා වූ ඔහුගේ නීත්යානුකූල පුත්රයාය. ඇනා යනු නිහතමානී, බොළඳ, යහපත් උගත් පුද්ගලයෙකි. ඇය තවම පරිණත වී නැත, එබැවින් ජීවිතය බැරෑරුම් ලෙස වටහා නොගෙන, හිර වී රැවුල කපයි. කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ චරිතය එන්.එන්. "ඔහු නොගැලපෙන අතර, දැරිය කාර්යබහුල විය, පසුව කනගාටුදායකය. රූප වෙනස් කිරීමෙන්, ඇය නොදැනුවත්වම අශ්වාරෝහකයේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළත් ඇගේ අභිප්රායයන් ඇත්තෙන්ම අවංක විය. ඇයගේ හැඟීමෙන් ඇය උණ වැළඳී ඇත. එහි වැඩිදුර ක්රියාවන් හා වචන වලින්, ගෞරවය උදෙසා පරිත්යාග කළ හැකි ශක්තිමත් හා කැමැත්තක් දක්වන කාන්තාවක් බව නිගමනය කළ හැකිය. ඇගේ විස්තරය ටෙගීවෙව් විසින්ම ගෙනහැර දැක්වූයේ, "බැලූ බැල්මට ඔහු තම සහෝදරිය ලෙස හැඳින්වූ දැරිය මට ඉතා ලස්සන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කුඩා තුනී නාසයක් සහිත ඇගේ අඳුරු, වටකුරු මුහුණේ ගබඩාවේ, ඇගේ අඳුරු, වටකුරු මුහුණේ ගබඩාවේ, විශේෂ දෙයක් තිබුණි, කුඩා දරුවන්ගේ කම්මුල් සහ කළු පැහැයෙන් යුත් ඇස්. එය සිත්ගන්නාසුලු ලෙස නැවී, නමුත් තරමක් දියුණු නොවූ පරිදි. " ලේඛකයාගේ වෙනත් ප්රසිද්ධ වීරවරියන්වල මුහුණු වල තරමක් පරමාදර්ශී රූපයක් පුනරාවර්තනය විය.
2. එන්. එන්. "ඉහත සිදුවීමම අවුරුදු 20 කට පසු, ආත්මය සමනය කිරීම සඳහා ඉහත සිදුවීම පසු අවුරුදු 20 කට පසු කතන්දරකරුවෙක්." ඔහුගේ නැතිවූ ආදරය ගැන ඔහුට අමතක කළ නොහැක. ඔහු අපෙන් පෙනී යන්නේ ආත්මාර්ථකාමී හා නිෂ් le ල පොහොසත් තරුණයින් වන අතර එය කිසිඳු කිසිවක් ගමන් නොකරයි. ඔහු තනිවම සිටින අතර, ඔහුගේ තනිකමට බිය වන්නේ, ඔහු තමාගේම පිළිගැනීම මත, ඔහු සමූහයා තුළ සිටීමට හා මිනිසුන් දෙස බැලීමට ප්රිය කරයි. ඒ අතරම, රුසියානුවන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඔහු කැමති නැත, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ සාමය කඩාකප්පල් කිරීමට බිය විය. "යම් යම් කාලයක් ශෝකය හා තනිකම සඳහා යුතුකම නිසා රාජකාරිය" යන බව ඔහු තුළින් දැනුම් දෙයි. ඉදිරියේදී පවා අදින්නට ඇති මෙම ආශාව සොබාදහමේ දුර්වලතා විවර කරයි: එය අවංක හා ව්යාජ හා පරිභෝජනයෙන් ඔහුගේ නිෂ්ක්රීය භාවයට නිදහසට කරුණක් සොයමින් සිටී. ඔහුගේ හැඟීම සැලකිල්ලට නොගත නොහැක: ඔහුගේ මව්බිමගේ කතයා කෝප විය, ඇනා සමඟ රැස්වීම නිසා ඔහුට සතුටක් ලැබුණි. ප්රධාන චරිතය උගත් හා සිත් ඇදගන්නා සුළු, "මට අවශ්ය පරිදි" ජීවත් වන අතර එය අනිත්යභාවයට ආවේනික වේ. එය කලාවේ, සොබාදහමේ ආදරය කරන නමුත් ඔහුගේ දැනුමට හා හැඟීම් වලට යෙදුම් සොයාගත නොහැක. මනස සමඟ මිනිසුන් විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔහු ප්රිය කරන නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත දැනෙන්නේ නැත, එබැවින් ආසිගේ හැසිරීම මෙතරම් කාලයක් ඔහුට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය එයින් හෙළි වූයේ එය තුළ හොඳම ගුණාංග නොවේ: බියගුලුකම, අවිනිශ්චිතතාවය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය.
3. ගගින්. - ඇය ගැන සැලකිලිමත් වන ඇනාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා. කතුවරයා ඔහු ගැන මෙසේ ලියයි: "එය රුසියානු ආත්මයක්, සත්යවාදී, අවංක, සරල, නමුත් අවාසනාවකට, පුපුරා නොයන, දාමයකින් තොරව, අවාසනාවන්ත, කුඩා මන්දගාමී ය. යෞවනය එහි යතුර තම්බා නැත. ඇය නිහ quiet ආලෝකයෙන් දිදුලයි. ඔහු ඉතා ලස්සන හා බුද්ධිමත් නමුත් ඔහු පොළඹවූ විගස ඔහු සමඟ සිටින බව මට සිතාගත නොහැකි විය. " වීරයා ඉතා කාරුණික හා ප්රතිචාර දැක්වීමකි. ඔහු තම පියාගේ අන්තිම කැමැත්ත අවංකව ඉටු කළ නිසා ඔහු පවුලේ අයට කියවමින් ගරු කළේය. ඔහුගේ සහෝදරිය ඔහුගේ උපන් බිළිඳා මෙන් ආදරය කළේය. ඔහු ඉතා මිල අධික ඇනා ය, එබැවින් ඔහු ඇගේ සන්සුන් භාවය හා කොළ සඳහා ඇති මිත්රත්වය කැප කරන අතර එන්.එන්. වීරවරියට රිදවන්න. තම සහෝදරියව නැඟිටුවීම සඳහා ඔහු සාමාන්යයෙන් අන් අය වෙනුවෙන් තම අවශ්යතා පරිත්යාග කරයි. මන්ද, ඔහුගේ සහෝදරියව නැඟිටුවීම සඳහා ඔහු ඉල්ලා අස්වී ඔහුගේ මව්බිමෙන් පිටව යයි. ඔහුගේ විස්තරයේ ඇති අනෙකුත් නළුවන් සෑම විටම ධනාත්මකව, ඔහු සියල්ලන්ම ධනාත්මකව පෙනේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම සාධාරණීකරණය කරන අතර සැඟවුණු පියෙක් සහ ඊට අනුකූල සේවිකාවක්, ඉහළ කැමැත්තක් සහිත ඒස්.

ද්විතීයික වීරයන් වන්නේ කතන්දර ශිල්පියෙකු විසින් පමණි. මවක් වන අල්සි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සේවයට අ rew ාතනයක් (කාරුණික, මෘදු, නමුත් අවාසනාවන්ත මිනිසෙකු විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද තාරකාවකි. ආඩම්බර හා අම්පිත කාන්තාව), යකොව් (ජ්යෙෂ් B බට්ලර්), යකොව් (ජ්යෙෂ් B බට්ලර්). කතුවරයා විසින් ලබා දුන් වීරයන් පිළිබඳ විස්තරය "අසීමා" සහ යුගයේ යථාර්ථයන් තවදුරටත් තේරුම් ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

විෂය

1. ආදරයේ තේමාව. අයිවන් සර්ජීවිච් ටර්ජෙනෙව් ඒ ගැන නායකයින් බොහෝ දෙනෙක් ලිවීය. ඔහුට, "නැත, ප්රේමය යනු අපගේ" මම "තමා ගැන තමා සහ ඔහුගේ අවශ්යතා ගැන අමතක කළ යුතු ආකාරය ගැන අධෛර්යමත් වන" ආශාවකි. "- ලේඛකයා පැවසීය. අවංකව ආදරය කළ හැක්කේ සැබෑ පුද්ගලයෙකුට පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඛේදවාචකය නම් බොහෝ අය මෙම පරීක්ෂණය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු නොකරන අතර ඔබට ආදරය සඳහා දෙකක් අවශ්ය වේ. යමෙක් සැබවින්ම ප්රේම කිරීමට අපොහොසත් වූ විට අනෙක තනිවම ලෙසය. මෙම පොතේ සිදු වූයේ: n.n. මට ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂාවකට මුහුණ දීමට නොහැකි වූ නමුත් ඇනා ඔහු සමඟ එක්ව කටයුතු කළත්, නිශ්චලව නොසලකා හරින අමනාපය මිරිකී නැත.
2. කතාවේ අමතර පුද්ගලයෙකුගේ මාතෘකාව "අසියා" ද වැදගත් ස්ථානයක් දරයි. ප්රධාන චරිතය ලෝකයේ ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක. ඔහුගේ උදාසීන හා අරමුණු රහිත ජීවිතය විදේශයන්හි සඳහන් වේ. ඔහු නොදන්නා දේ ගැන පුදුම වේ, මන්ද එය වර්තමාන නඩුවේ ඔහුගේ කුසලතා හා දැනුම ක්රියාත්මක කළ නොහැකි බැවිනි. ඔහුගේ බංකොලොත්භාවය ආදරයෙන් ප්රකාශ වේ, මන්ද දැරිය සෘජුවම පිළිගැනීමට බිය වන බැවින්, එය ඇගේ හැඟීම් වලට බිය වන බැවින්, ඇය ඔහුට මාර්ගය කෙතරම්දැයි වටහා ගත නොහැක.
3. පවුලේ මාතෘකාව ද කතුවරයා විසින් ඉහළ යයි. ගගින් තම සහෝදරිය ලෙස සයියා ගෙනාවා, ඇගේ තනතුරේ සංකීර්ණත්වය මට තේරුණා. සමහරවිට ඔහුව ගමනක් තල්ලු කළේ, ගැහැණු ළමයාට අවධානය වෙනතකට යොමු වී නොපැහැදිලි පෙනුමෙන් සැඟවිය හැකි ය. ටර්ජෙනෙව් විසින් වතු අගතියට වඩා පවුල් සාරධර්මවල උසස් බව අවධාරණය කරයි. රුධිර සංශුද්ධතාවය ගැන වඩා අදාළ බැඳුම්කර රැකබලා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ග්රහණයන් රැකබලා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ග්රහණයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ.
4. නොස්ටැල්ජියා තේමාව. මුළු කතාවම ප්රධාන චරිතයේ විකාරරූපී මනෝභාවයෙන් යුක්ත වන අතර ඔහු තරුණ හා ආදරයෙන් බැඳී සිටින කාලය ගැන මතකයන් සමඟ ජීවත් වේ.

ගැටලු

• සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. වීරයා එය නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. මෙවැනි තරුණ තරුණියෙකුට වගකීම භාර ගැනීම වටී ද? ඔහු නොමඟ ගොස් එක් කාන්තාවක් සමඟ බැඳී සිටීමට ඔහු සූදානම්ද? ඊට අමතරව, සෑම දෙයක්ම ගැන පැවසීම ගැන ඇය තෝරා ගැනීම ගැන ඇය දැනටමත් අහිමි වී ඇත. දැරිය මුළු මුල පිරීම තමා ගැනම ගත් අතර, ගගිනා සමඟ තමා තරම් අවංක බව ඇයට චෝදනා කළේය. එන්. එන්. එය ව්යාකූල වූ අතර, පෙම්වතාගේ සියුම් ස්වභාවය විසඳීම සඳහා ද එය අත්විඳින්නේ නැත, එබැවින් ඔහුගේ තේරීම වැරදියි කියා එය පුදුමයක් නොවේ.
• හැඟීම සහ ණය පිළිබඳ ගැටළු. බොහෝ විට, මේවා එකිනෙකාට විරුද්ධ වීමට පටන් ගනී. අසායා එන්.එන්. නමුත් ඔහුගේ දෝලනය සහ නින්දා අපහාස කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ හැඟීම් ගැන තමා විශ්වාස නැති බව තේරුම් ගෙන තිබේ. ගෞරවනීය රාජකාරි ඇයට පිටව යන ලෙස අණ දෙන අතර, ඇයව තවදුරටත් හමු නොවන අතර, ඇගේ හදවත කැරලිකාර වූ නමුත් ඔහුගේ ආදරණීයයාට තවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, ගෞරවයට පාත්ර වූ කාරණා සම්බන්ධයෙන් එය සවිස්තරාත්මක ය, එබැවින් ගගාන්යා n.n.
• අවිධිමත් සම්බන්ධතා පිළිබඳ ගැටළුව. ටර්ගීනෙව්ගේ කාලයේදී, අවජාතක දරුවන් සෑම වචනයක්ම පාහේ වංශවත් වූ අතර මෙය අසාමාන්ය යැයි නොසැලකේ. නමුත් ලේඛකයා ඔහකයා විසින්ම එවැනි දරුවෙකුගේ පියා බවට පත් වුවද, ළමයින්ගේ මූලාරම්භය නීතියෙන් බැහැරව සිටින දරුවන් සමඟ අවධානය යොමු කරයි. දෙමව්පියන්ගේ පව් සඳහා වරදකාරිත්වයකින් තොරව ඔවුන් දුක් විඳින අතර ඕපාදූපවලින් පෙළෙන අතර ඔවුන්ගේ අනාගතය පිළියෙළ කළ නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා, බෝඩිමක පිහිටි ආසි පාසල නිරූපණය කරයි, එහිදී සියලුම ගැහැනු ළමයින් ඇගේ ඉතිහාසය නිසා ඇයට අඩුවෙන් සැලකූහ.
• සංක්රාන්ති යුගයේ ගැටලුව. ඒස් එක්වීමේ අවස්ථාවේදී විස්තර කර ඇත්තේ අවුරුදු 17 ක් පමණි, එය තවමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස තවමත් සෑදී නැත, එබැවින් එහි හැසිරීම කෙතරම් අනපේක්ෂිත හා විකේන්ද්රික වේ. දෙමව්පියන් තුළ තවමත් අත්විඳින නිසා සහෝදරයා එය සමඟ ඉතා දුෂ්කර ය. ඔව් සහ n.n. එහි පරස්පර විරෝධී හා හැඟීම්බර ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.
• බියගුලුකම පිළිබඳ ගැටළුව. එන්. එන්. එය බරපතල හැඟීම් වලට බිය වන බැවින් අසීම එනතෙක් බලා සිටි වඩාත්ම ආදරණීය වචනය යැයි නොකියයි.

මූලික අදහස

ප්රධාන චරිතයේ ඉතිහාසය, තරුණ සිහින සැබෑ පුද්ගලයෙක් මුලින්ම ජීවිතයේ කුරිරු යථාර්ථයන්ට මුහුණ දෙන විට ප්රධාන චරිතයේ ඉතිහාසයයි. මෙම ගැටුමෙන් නිගමන "අසයාම" යන කතාවේ ප්රධාන අදහසයි. දැරිය ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් පසු කළ නමුත් ඇගේ මිත්යාවන් බොහොමයක් එහි කඩා වැටුණි. අවිනිශ්චිතතාවයෙන් n.n. ඇය තමාටම තීන්දුව කියවූයේ, යාළුවෙක් සමඟ මීට පෙර ඇගේ සහෝදරයා ගැන කතා කළ, එවැනි තත්වයක් තුළ ඇයට හොඳ පක්ෂයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බැවිනි. ඇය ලස්සන හෝ සතුටු සිතින් කුමක් වුවත් ඇයව විවාහ කර ගැනීමට ස්වල්ප දෙනෙක් එකඟ වනු ඇත. මිනිසුන් අසමාන සම්භවයක් සඳහා මිනිසුන් හෙළා දකින අතර, දැන් මිනිසාගේ ප්රියතම මිනිසා මන්දගාමී වන අතර එය වචනයට සම්බන්ධ වීමට තීරණය නොකරයි. ඇනා එය බියගුලුකම ලෙස අර්ථ දැක්වූ අතර ඇගේ සිහින දූවිලි බවට පත්විය. ඇය උචගියේ හේත්තු වී ඔහුගේ හෘද රහස් සමඟ ඔවුන් විශ්වාස නොකිරීමට ඇය ඉගෙන ගත්තාය.

මෙම නඩුවේ ආදරය වීරවරිය වැඩිහිටි ලෝකයක් විවෘත කරයි, වචනාර්ථයෙන් එය ප්රීතිමත් ළමා කාලයේ සිටම ඇදගෙන යයි. සන්තෝෂය ඇය පාඩමක් නොවේ, නමුත් කන්යා නින්ද නොයෑමෙන්, මෙම මතභේදාත්මක ස්වභාවය තුළ එය මෙම මතභේදාත්මක ස්වභාවය හෙළි නොකිරීම සහ රුසියානු සාහිත්යයේ ගැලරියේ ආසිගේ ඡායාරූපය ප්රීතිමත් අවසානයක් නොලැබීම දුගීභාවයට පත් නොවේ. ඛේදවාචකයක ඇය අවශ්ය අත්දැකීම් ලබාගෙන අධ්යාත්මිකව ධනවත් විය. පෙනෙන පරිදි, ටර්ජෙනෙව්ගේ කතාවේ තේරුම මිනිසුන් තුළ ප්රේමය පිළිබඳ පරීක්ෂණය පිළිබිඹු කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමට ය: සමහරු ආත්මයේ ගෞරවය හා ශක්තිය, අනෙක් අය - බියගුලුකම, උපායශීලීභාවය සහ අවිනිශ්චිතතාවය ප්රකාශ කරති.

පරිණත මිනිසෙකුගේ මුඛයෙන් මෙම කථාව පහත පරිදි වේ. වීරයා විසින්ම තමා සහ සවන්දෙන්නන්ගේ ජීවන රටාවේ මෙම ජීවිතයේ මෙම කථා නගරය සිහිපත් කරන බවට ඔහු සැක නොකරයි. දැන්, වසර ගණනාවකට පසු, තමාට තම ජීවිතයේ ආදරය මග හැරී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහු මෙම උත්කෘෂ්ට හා අවංක සබඳතා විනාශ කළේය. කථකයා තමාට වඩා අවධානයෙන් හා තීරණාත්මක යැයි පා er කයාගෙන් ඉල්ලා සිටී. මේ අනුව, "ආසියා" හි වැඩ පිළිබඳ ප්රධාන අදහස, බිඳෙන සුළු හා පලා යන, සතුට, සතුට, සතුට, එය නියමිත වේලාවට හඳුනා නොගන්නේ නම්, දෙවන උත්සාහයක් ලබා නොදෙන ලෙස පෙන්වීමයි.

කතාව ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද?

ඔහුගේ වීරයාගේ උදාසීන හා හිස් ජීවන රටාව පෙන්වන ටර්ගීනෙව් පවසන්නේ පැවැත්මේ නොසැලකිලිමත්කම සහ අනතුරු ඇඟවීම පුද්ගලයෙකුට අසතුටින් ඇති කරන බවයි. එන්. එන්. මහලු වියේදී තරුණ තරුණියන් ගැන දැඩි ලෙස පැමිණිලි කරයි, ASI අහිමි වීම සහ ඔබේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන කණගාටුයි: "පුද්ගලයෙකු ශාකයක් නොවන අතර එය සශ්රීක වීමට නොහැකිය බොහෝ කාලයක්. " ඔහු කටුක බවෙන් වැතිර සිටින්නේ මේ බ්ලූම් පලතුරු ලබා නොදුන් බවය. මේ අනුව, "අසීමා" යන කතාවේ සදාචාරය අප ඉදිරියේ තිබීම සැබෑ අරුත විවර කරයි - ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්, ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්, නිර්මාණශීලිත්වය සහ මැවීම නිසා, එය කුමක් වුවත් එය විය යුතුය ප්රකාශිත, එකක් තනිවම නොවේ. ඇත්තෙන්ම, එය ඊගර්වාදය හා නැතිවූ අවස්ථා ලබා ගැනීමට ඇති බිය "පිපීම" n.n වැළැක්වීම. ඇනා බලා සිටි බව වඩාත්ම ආදරණීය වචනය ප්රකාශ කරන්න.

අයිවන් සර්ජීවිච් ටර්ගීන් ඒස් හි ඇති තවත් නිගමනයකි, ඔබේ හැඟීම්වලට බිය වීමට ඔබ බිය නොවිය යුතු ප්රකාශයක් බව ප්රකාශ කිරීමකි. වීරවරිය සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දී ඇති අතර, ඔහු තම පළමු ප්රේමය ගිනිබත් කළ නමුත් ඔහු ජීවිතය ගැන සහ එය කැප කිරීමට කැමති මිනිසා ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය. දැන් එය මිනිසුන්ට වඩාත් අවධානයෙන් වනු ඇත, ඒවා තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න. මේ නොමැතිව, කුරිරු අත්දැකීම්, ඇය පුද්ගලයෙකු ලෙස හෙළි නොකරනු ඇත, මගේ ආශාවන් මට නොතේරේ. N.n සමඟ පරතරය පසු. ඇගේ සිහින කුමක් දැයි ඇය තේරුම් ගත්තාය. එබැවින් ආත්මයේ අවංක ආවේගයන් ගැන බිය නොවී, ඔබ ඔවුන්ට කැමැත්ත ලබා දිය යුතු අතර එය එසේ වනු ඇත.

විවේචන

සමාලෝචකයින් n.n. "අතිරික්ත පුද්ගලයා" හි සාමාන්ය සාහිත්ය ග්රන්ථය වන අතර පසුව "ටෙන්වීව් බාරිෂ්නු" හි නව හෙරොයින් - "ටෙන්වීව් බාරිෂ්නු" ලබා දුන්නේය. විශේෂයෙන් අවධානයෙන්, ප්රධාන චරිතයේ රූපය ටර්ජෙනෙව් - චර්නිෂෙව්ස්කිගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතිවාදියා ගවේෂණය කළේය. ඔහු "රෙන්ඩෙස්-වර්මස් හි රුසියානු මිනිසා" නමින් හැඳින්වෙන විබුලික ලිපියක් ඔහු කැප කළේය. "අසීමා" යන කතාව කියවීම පිළිබඳ පරාවර්තනය. එහි දී, චරිතයේ සදාචාරාත්මක අසම්පූර්ණකම පමණක් නොව, තමා අයත් සමස්ත සමාජ කණ්ඩායමේ දරිද්රතාවය ද ඔහු හෙළා දකී. උතුම් දරුවාගේ උදාසීනත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය මේ අය විනාශ කරයි. ඛේදවාචකයට හේතුව දකින්නේ මෙම විචාරකයා තුළය. ඩොබ්රොලයොව්ගේ ඔහුගේ මිතුරා සහ නිපුණතාවය ඒ ගැන කර්තෘගේ කතාව සහ වැඩ ගැන උද්යෝගයෙන් අගය කළේය.

ටර්ජෙනෙව් ... ඔහුගේ වීරයන් ගැන කියනවා, ඔහුගේ වීරයන් ගැන, උණුසුම් හැඟීම සහ මෘදු වෙව්ලීමක් ඇති, වේදනාකාරී වෙව්ලීමක් ඇති, ඔවුන් මැවූ අය සමඟ එකට පෙළෙනවා, ඔවුන් මැවූ අය සමඟ එකට, ඔහු කාව්යමය වශයෙන් ආදරය කරයි එම ආදරය සෑම විටම ඔවුන් වටා ඇති බව සැකසීම ...

ඔහුගේ මැවිල්ල ගැන ලේඛකයා ඉතා උණුසුම් ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි. "මම ඇයව ඉතා උණුසුම්, පාහේ කඳුළු" ලිවුවෙමි.

ටර්ජෙනෙව් "අසයාම" වැඩ සඳහා, බොහෝ විචාරකයින් පිටපත කියවීමේ අවධියේදී ධනාත්මකව ප්රතිචාර දැක්වීය. මම. නිදසුනක් වශයෙන්, පන්යාෙව් පහත දැක්වෙන ප්රකාශනවල "සමකාලීන" කර්තෘ කාර්යාලය පිළිබඳ කර්තෘ කාර්යාලය පිළිබඳ කර්තෘ කාර්යාලය පිළිබඳ හැඟීම ගැන කතුවරයා ලිවීය.

මම සෝදුපත් කියවනය, ටෙල්ඩෙයාෙව්ස්කි පවසන පරිදි කියෙව්වා. තවමත් වැරදි තිබේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බවත්, අපට වඩා හොඳ කළ නොහැකි වීමයි. ඇනෙන්නොව්ගේ කතාව කියවීම සහ බොහෝ විට ඇය ගැන ඔහු ගැන ඇති මතය ඔබ ගැන ඇති මතයයි. ඔහු සතුටුයි

ඇනෙන්නොව් ටර්ගීනෙව්ගේ සමීප මිතුරෙකු සහ ඔහුගේ වැදගත්ම විවේචන විය. ලිපියකින් කතුවරයා ඔහුගේ නව රැකියාව ඉතා ඉහළින් තබා, "සොබාදහමට හා කාව්ය කටයුතු සඳහා ෆ්රෑන්ක් පියවර පියවර" ලෙස හැඳින්වීය.

1858 ජනවාරි 16, 1858, ඊ. "යන පෞද්ගලික ලිපියක." ටූචෙනෙව් හි කකිරීම, ටූචෙනෙව්ගේ වැඩ විචාරය, "දැන්, අසී පිළිබඳ ආරවුලක් ඇති විය. මමත් කැමතියි. අසියා මුහුණ දිගු කර, ජීවතුන් අතර නැති බව සොයා ගන්න. මම නපුරුකමට කතා කළ අතර ආරවුලට පැමිණි ජනයා මට මුළුමනින්ම සහාය දුන් අතර ඒවා දීප්තිමත් ලෙස ප්රතික්ෂේප කළහ. "

කෙසේ වෙතත්, මතභේද නොමැතිවීම සඳහා වැය නොවීය. සඟරාවේ කර්තෘ "සෝවියෝසොනික්" නෙකරාසොව් ප්රධාන චරිතවල දර්ශනවල දර්ශන පැහැදිලි කිරීම් ලෙස යෝජනා කළේ ඇය n.n රූපය ඉතා විශාල බවයි.

අදහස් දැක්වීමකි, පුද්ගලිකව මගේ, එය වැදගත් නොවේ: එම ස්ථානයේ දණහිසේ දිනයක්, වීරයා අනපේක්ෂිත ලෙස, නින්දා අපහාස නොකිරීම, ඔවුන්ට නින්දා කිරීම , මට අවශ්ය, විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් ඇන්ටන්කොව් සිට එයට එඩිතර වූයේ නැත

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, චර්විහෙෙව්, ඔහු එම දර්ශනය ප්රතික්ෂේප නොකළද, කථකයා අයත් වන වතුයායේ සැබෑ පෙනුම වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන බව සලකනු ලැබූ චර්කිහෙව්ස්කි පවා, මන්දයත්, කථකයා අයත් වන වතුයායේ සැබෑ පෙනුම වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වන බැවිනි.

"දේශපේ්රමී සටහන්" හි පළ කරන ලද "දේශප්රේමී සටහන්" යන ලිපියේ "දේශප්රේමී සටහන්" යන ලිපියේ "සර්විසෝවේ රුසියානු මිනිසාගේ රුසියානු මිනිසාගේ අසනීප පෞරුෂයේ" යන ලිපියේ ය. "අස්සි" කතුවරයා විසින් ලබා දෙන "අමතර පුද්ගලයින්" හි historical තිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්නය ගැන ඔහු ද අතිශයින් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය.

කතාව සෑම කෙනෙකුම නොවේ. එය ප්රකාශනයෙන් පසුව, නින්දා ලේඛන ලේඛකයාට නින්දා කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, සමාලෝචකයා වී. පී. බොට්කින් ෆෙරුට මෙසේ පැවසීය: "" "" "" "" හැමෝම කැමති නැහැ. ආසිගේ මුහුණ අසාර්ථක වූ බව මට පෙනේ - සහ පොදුවේ ගත් කල, කාරණය ප්රෝසික් පෙනුමක් ඇත. වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන කීමට කිසිවක් නැත. පද රචනයක් ලෙස, ටර්ගී වන් ප්රකාශ කළ හැක්කේ පළපුරුදු අය පමණි ... ". මෙම ලිපියේ ලිපිනයන්, අනෙකා සමඟ එකඟ වූ අතර ප්රධාන හෙරොයින් හා පණ නැති හා පණ නැති හා පණ නැති රූපය හඳුනා ගන්නා ලදී.

නමුත් සියලු විචාරකයින්ගේ වඩා ශක්තිමත්, "" සයියා "ටර්ජෙනෙව්, මගේ මතය අනුව, ඔහු ලියූ සියල්ලෙන් දුර්වලම දෙය නම්" - මෙම ප්රකාශය නෙක්රෝව් වෙත ලිපියක් ය. ලෙවී නිකොලායිච්ච් මිතුරෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයක් සමඟ පොතක් බැඳ තැබුවා. ඔහු ප්රංශයේ අවජාතක දියණිය වන කානාිනා සෑදූ බව ඔහු නොසතුටට පත්ව සිටියේය. එය සදහටම තම මවගේ මව සමඟ වෙන් කළේය. ප්රස්ථාර විසින් එවැනි "කුහක තත්වයක්" තියුනු ලෙස හෙළා දකින ලද අතර, ඔහු සගයකු තම දියණිය කුරිරු ලෙස ඉහළ නැංවීම සහ නුසුදුසු බව විවෘතව චෝදනා කළේය. මෙම ගැටුම කතුවරුන් අවුරුදු 17 ක් සන්නිවේදනය නොකළේය.

පසුව, කතාව අමතක වී නැති අතර බොහෝ විට යුගයේ ප්රසිද්ධ මහජනත්වයේ ප්රකාශවල දැක්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෙනින් රුසියානු ලිබරල්වාදීන් සසඳා බැලීම අවිනිශ්චිත චරිතයක් සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත:

... ආෂියෙන් පලා ගිය දැඩි ටර්ගීනෙව් වීරයා මෙන්, - "චර්ෂේෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය:" රෙන්ඩෙස්-වර්ෂවල රුසියානු මිනිසා "

සිත්ගන්නාසුළුද? ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!