ඒ සහ කියුබින් ඔලේ වලියා වැඩ විශ්ලේෂණය. නමුත්

විප්ලවවාදී හැඟීම් වැඩි කරන කාලය තුළ, සමාජය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ජීවිතයේ සත්යතාවයන් නිරන්තරයෙන් සොයමින් සිටියදී ඒ .I. කුප්රිනාගේ නිර්මාණශීලිත්වය විය. එහි බොහෝ කෘතිවල පදනම දැනුමේ සංකීර්ණ මානසික මනෝවිද්යාත්මක විෂය දක්වන්න. ඔහු තම කෘතිවල තානාපතිවරුන්ගේ කුරිරු, දැරිය හැකි සහ ගතික අන්තර්ගතයෙන් පා readers කයන් ආකර්ෂණය කළේය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වන්නේ "ඔලේර්යා" යන කතාවයි. මෙම පොත විශ්ලේෂණය කිරීම සහ ඔබට බහු-සීමිත ලිතෝග්රැෆි ලබා දෙයි.

A.I.I හි නිර්මාණශීලිත්වය තුළ සිත්ගන්නා කරුණකි. කුකින් කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදිය හැකිය, එම විෂයයන් අතර ඇති ගති ලක්ෂණය විෂය හා ලිවීමේ කෘතිවල ශෛලිකව සොයාගෙන ඇත.

1. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භයේ දී ලේඛකයා පිරිසිදු ගෘහස්ථ මාතෘකා කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. බොහෝ දුරට, එය පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීම් A.I.I.I සමඟ සම්බන්ධ විය. කුප්පියර්, බොහෝ ක්රියාකාරකම් වලදී උත්සාහ කළ. සියලු ජීවිත දැනෙන අතර දුප්පතුන්ගේ ලක්ෂණ විසුරුවා හරින අතර ලේඛකයා විසින් ඇසූ දේ මත පදනම් වූ ජීවිත පෙළ නිර්මාණය කළ බව ඇසූ සහ දැනුණි.
2. ඔහුගේ කෘතියේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදය පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් ආරම්භය ගනී. ඔහුගේ ක්රියා ප්රජාතන්ත්රවාදී විපර්යාසයේ ආශාවෙන් පාරගම්ය විය. මීට අමතරව, පෙළෙහි විෂයයන් ද වෙනස් කරන ලදී: බොහෝ දුරට A.Id ඒ ..කේ.ප්රින් හතු විස්තර කළේ රුසියානු සංක්රමණිකයාගේ විනාශය.

ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදයක් වන්නේ "ඔලේස්යා" යන සුප්රසිද්ධ කතාවයි. එය 1898 දී කයිවැනින් පුවත්පතේ "වොලින්ගේ මතකයන්" වලින් "යවානින් පුවත්පතේ පළ විය. පසුව, 1905 දී, කබ්රින් කතාවට ඇතුළුවීම එක්රැස් වන අතර එමඟින් කාර්යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය විස්තර කළේය. "ඔලේස්" ලිවීම පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණු මෙන්න:

1. ඔහුගේ කාලයේ දී ලේඛකයෙකු සිටි අයිවන් ටිනොෆීවීච් පොරෝෂිිනාගේ භූමි කතන්දරය පිහිටුවන ලදී. ඔහු තමන්ගේම ඉතිහාසයේ ප්රේමය පොලේස් මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සමඟ කීවේය.
2. මෙම කාර්යයේ ස්වයං චරිතාපදාන විස්තර අඩංගු වේ: ප්රධාන චරිතය - ලේඛකයා, ලේඛකයා තමා මෙන් මාස 6 ක් පමණ පොලෙසි හි මාස 6 ක් ද සැබෑ කරුණු සමඟ සමපාත විය.
3. මුලදී, ඒ .i. කබ්රින්ට "රුසියානු ධනය" සඟරාවේ සඟරාවේ "රුසියානු ධනය" සඟරාවයේ අඛණ්ඩ චක්රයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කිරීමට අවශ්ය විය. එහෙත් සඟරාවේ කතුවරුන්ගේ කතුවරුන් ලේඛකයාට ප්රතික්ෂේප කළ නිසා වැඩවල ඉරණම තරමක් වෙනස් වී ඇත. ආගමේ ප්රති-ආගමික පසුබිමක් නිසා ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වූහ: ඇදහිලිවන්තයන් "යක්ෂ සේවකයා" මෙන් නොව negative ණාත්මක වීරයන් විය.

ප්රභේදය, දිශාව

සාහිත්ය සිතුවිලි දෙකේ ප්රමුඛ පෙළේ දිශාවන් දෙකේ නියෝජිතයන් අතර සාහිත්ය පරිසරයේ සාප්පුවල ආරවුල්: යථාර්ථවාදය සහ නූතනවාදය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් යථාර්ථවාදී සම්ප්රදායට අනුගත වූ නිසා, එබැවින් ඔහුගේ කතාව "ඔසලේ" මෙම දිශාවේ අංග එකතු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ය. එහෙත් කුප්පාර් පෙදෙසේ රොමෑන්ටිකවාදයේ සිටී: ශිෂ් ization ාචාරය අඳුරු තීන්තවල පළ කරනු ලැබේ, සොබාදහම වැඩ සඳහා ස්වාධීන භූමිකාවක් ඉටු කරයි, සහ ප්රධාන චරිතයෙහි සෑම දෙයක්ම තිබේ.

ප්රභේදයෙන්, වැඩ කතාවකි. ප්රධාන ලක්ෂණ: නිදන්ගත බිම් කැබැල්ලක්, චරිත කුඩා සංඛ්යාවක් සහ සැබෑ ජීවිතයේ අත්දැකීම් ඇති සිදුවීම් කතුවරයාගේ තක්සේරුවකි. ඊට අමතරව, කතාවේ ලක්ෂණයක් අපට පෙනේ: මුළු කුමන්ත්රණයම එක් වීරයෙකු වටා ඇඹරී ඇත - අයිවන් ටිනොෆීවීච්, සිදුවෙමින් පවතින දේවල පසුබිමට එරෙහිව විදහා දක්වයි.

සංයුතිය සහ ගැටුම්

කතුවරයා අතීතයේ සිටම මතකයන් තුළ කරකටම ගන්නා විට කතුවරයා අතීතයේ සිටම මතකයේ තබාගෙන සිටින බැවින් කතුවරයා අතීතයේ සිටම මතකයේ රැඳී සිටින බැවින් එය නැවත සලකා බැලීමකි. එහිදී ඔහු බුද්ධිමය අයිවන් ටිමොෆීවිච්ගේ විස්මිත කතාව ගැන දැන සිටියේය.

නැවත සලකා බැලීමේදී, සංයුතියේ පදනම වන්නේ විපක්ෂය ද ය. මුළු කතාවම විවිධ ගැටුම් සමූහයක් බව අපට පැවසිය හැකිය. ආරම්භයේදීම පවා මිථ්යාදෘෂ්ටික සහෝදරයා තුළ තාක්ෂණික ප්රගතිය සහ නිහ quiet, සාමකාමී ජීවිතයක් අතර අරගලය අපට පෙනේ. විවිධ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන ශිෂ්ටාචාරයේ හා වන ජීවීන්ගේ දීප්තිමත් ගැටුම පා er කයා දකී. ස්වභාවය සහ ශිෂ් ization ාචාරය යනු "ඔලේර්යා" යන කතාවේ ඇති ප්රධාන ගැටුමයි. කතුවරයා නගරයේ සහ මිනිසුන්, නිෂ් ity ලකම, අසභ්ය හා මෝඩකම දකින නමුත් ස්වභාවයෙන්ම - වංශවත් හා අව්යාජ ත්යාගශීලිත්වය.

ඊට අමතරව, කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ ඔලේර් සහ මිනිසුන් (ගම්වැසියන්) (ගම්වැසියන්) යනුවෙනි. මෙම ගැටුම කෙතරම් ශක්තිමත් බව පැහැදිලිය. ඔලේස්ගේ උත්සාහය (පල්ලියට නැගීම) ඇය දෙදෙනාගේම ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට පමණක් ගෙවී ගිය අතර සුළං සහිත චාර්ණයේ ගමෙන් විපතට පත්ව සිටී.

සාරය: කතාව කුමක්ද?

"ඔලේන්ගේ" කාර්යයේ සාරය ඉතා සරල ය. කුඩා ගමක තරුණ ලේඛක අයිවන් ටිනොෆීවීච් හි පොලේෂියාව නගරයෙන් පිටත ඉරණිල්ලේ කැමැත්ත මගින් මනුහිමීගේ ගෙදර මායාකාරියට ඉරණිල්ලේ කැමැත්ත ඉවහල් වනු ඇත. එම අවස්ථාවේදී, මෙම අහඹු රැස්වීම කුමක් වේදැයි වීරයාට සිතාගත නොහැකි විය.

එහිදී ඔහු තමන්ගේ සුන්දරත්වය මුණගැසෙයි, ඔහු ඔහුව සිත් කරයි. මෙතැන් සිට ඔවුන්ගේ අපූරු ආදර කතාව ආරම්භ වේ. තරුණ මන්තර ගුරුකම්කරුවා සෑම ආකාරයකින්ම අයිවන් සමඟ හමුවීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන්නේ, මන්ද අනපේක්ෂිත ආගන්තුකයෙකුගේ මරණයට සිතියම්වල සිතියම් "යනුවෙනි. ඔලේස් හි ඉරණම කලින් තීරණය කර ඇත.

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

කතාවේ ප්රධාන චරිත යනු ඔලේන්ගේ සහ ලේඛක-වල්මන් අයිවන් ටිමොෆීවීච් හි තරුණ මන්තර ඇඟවුම්කරුවෙකි. ප්රධාන වීරවරිය යනු වයස අවුරුදු 25 ක තරුණ රළු ගැහැණු ළමයෙකි. ඔහු ආච්චි මැනලියා සමඟ වනාන්තරයේ වෙසෙනවා. ඔලෙස්යා නූගත් ය, නමුත් ඒ සමඟම ඉතා දක්ෂයි. ඇය සොබාදහමට හා මිනිසුන්ගෙන් away ත්ව නිහ quiet ජීවිතයට කැමතියි. අයිවන් ටිනොෆීවිච්, කතාවේ කේන්ද්රීය චරිතය, ඔහුගේ පන්තිවල ස්වභාවය අනුව දක්ෂ හා හොඳින් කියවූ මිනිසාට විරුද්ධ විය. ඔහු ධ්රැවයට නිල කටයුතුවල යෙදී සිටියේය, නමුත් ඉරණම නිසා තරුණ මායාකාරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණි.

ගොවීන් සඳහා, ගුහාව නිසා පුද්ගලයෙකුගේ කකුල සම්බන්ධ නොවිය යුතු ස්ථානයක් වන පා er කයා දකී. නමුත් කුප්රින්ගේ ආකල්පය සහ ඇගේ ආච්චි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. විස්තරය පිළිබඳ negative ණාත්මක ඇස්තමේන්තු අපි නොදකිමු. ඔහු ඊට පටහැනිව, ප්රධාන චරිතය වඩාත් වාසිදායක ආලෝකයක නිරාවරණය කරයි, මන්ද එහි නූගත්කම පවා කරුණාව හා නිහතමානිකමේ පසුබිමට නොබලන බවක් පෙනෙන්නේ නැත.

මාතෘකා

"ඔලේගේයා" පොතේ මාතෘකා "ඔසලේ" යන පොතේ එකම වේලාවක ආදර හා යථාර්ථවාදී ය:

1. කතාවේ ප්රධාන මාතෘකාව "ඔලේගේ" - ඔලේඩි සහ අයිවන් ටිනොෆීවිච්ගේ ආදර රේඛාව. කේන්ද්රය පිරිසිදු හා සැබෑ හැඟීමකි, මේ සඳහා ප්රධාන චරිතය ඕනෑම කැපකිරීම් සඳහා සූදානම්. තෝරාගත් අය වෙනුවෙන්, ඇය ලැජ්ජාවට පත්වන අතර, එය යා යුතු වේදනාව ගැන කල්තියා දැන ගනී.
2. ආදරයේ මාතෘකාව කේන්ද්රීය ස්ථානයක් හිමි කරගෙන තිබියදීත්, වැඩබිම ආලෝකමත් වී ඇති අතර සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ තේමාවඑය කාර්යයේ ආරම්භයේ සිටම හෙළි කිරීමට පටන් ගනී. කතුවරයා ශිෂ් ization ාචාරයේ හා වන ජීවීන්ගේ ගැටුම අපට පෙන්වයි.
3. සොබාදහමේ පසුබිමට එරෙහිව සහ ස්වාභාවික මිනිසාගේ තේමාවසොබාදහමේ තොටිල්ලෙන් හැදී වැඩී. එබෙසීඒ සහ මැනුවිලිච් - අගතිය සහ ක්ලෝ වෙතින් විවෘතව හා නිදහස් ය. ප්රධාන චරිතය වඩාත් සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරන බව පැවසිය හැකිය, මන්ද එය කරුණාව, ප්රතිචාරය සහ ආත්මයේ කරුණාව සහ බලය නිසා වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බැවිනි. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා ප්රගුණ කිරීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් ඔහුට නිදහස ලබා දෙයි.
4. සිහින වල තේමාව පා in යේ ද සොයාගත හැකිය. රස්තියාදුර පදිංචිකරුවන් මෙන් නොව, එහි අගතීන්හි ගිලී ඇති චින්තනය, ඕලේසියා ජීවත් වන්නේ ප්රමිතීන් නොව සිහිනයකි.

ගැටලු

කතාවේ "ඔලේස්යා" යන කතාවේ ගැටළු "ඔලෙස්යා" යනු අදටත් විවිධ හා රසවත් ය:

• මුලින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඛේදජනක ආදරය ප්රධාන චරිත. ඔවුන්ගේ ප්රේමයේ ඉතිහාසය මුලින් ඛේදජනක අවසානයට පැමිණියේය. මන්ද මේ ලෝකයේ කුරිරුකම ප්රමිති සහ නීති උල්ලං lates නය කිරීමට ඉඩ නොදේ. සැකිලි වල ජීවත් වීමට අකමැති අයව රැගෙන යාමට සමාගම සූදානම් නැත, ඒ නිසා ඔලේස් ඔවුන්ගේ උපන් වනාන්තර අතහැර යාමට බල කරන්නේ.
• ක el රත්වයේ ගැටලුව සියලුම පා text ය් තැබීම: ගමේ පදිංචිකරුවන් පල්ලියට යන නමුත් සමාව දීමට හා ආදරය කිරීමට ඉගෙන නොගන්න. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ (නිදසුනක් ලෙස, හීල් වලට නියපොතු වලට යොමු කළ කොනාක්රාඩ්), නමුත් ඒ සමඟම යහපත්කම හා ශ්රද්ධාව පවතින දෘශ්යතාව ආරක්ෂා කරයි.
• කතුවරයා දීප්තිමත් ලෙස හෙළි කරයි මිනිස් හැඟීම් පිළිබඳ ලෝකය ආදර රේඛාවේ පසුබිමට එරෙහිව. ඔහුගේ කතාවේ, මම කැමති තරම් සියලු සෑම දෙයක්ම එතරම්ම නොසන්සුන් වී නැත. අයිවන් අවංකව ආදරය කරන්න, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට ඇය වෙනුවෙන් නැගී සිටීමට නොහැකි ය. කුබ්රයින් ඔහුගේ දෝලනය, වර්තමාන හැඟීම සඳහා විහිළුවක් විස්තර කරයි: ඔලේස් තම හඳුනන අය අතර ඇඳුමක් දෙස බලන්නේ කෙසේද? ඇය පල්ලියට යා යුතුද? නමුත් වීරවරිය ස්වර්ණාභරණ හා කෝණික නොවූ තැනැත්තා නොවන බව විවෘතව පිළිගෙන ඇත. ඔහු නිදහස්ව, ඔහු තම ලෝකයට ගෙන නොයන්න.
• දෛවයේ ගැටලුව කතාවේ වැදගත් ස්ථානයක් ද ගනී. කුරිරු දෛවයට මිනිසුන්ගේ ජීවිත ගත කළ හැකි ආකාරය ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. මෙය පේන කීමෙහි පෙරවදන එතරම් නොවේ, බලවේග හා තත්වයන් කොතරම් තර්කානුකූලව පෙළගැස්වීම කොතරම්ද යන්න: ඔලේර් - බාන යුගලයක් නොවේ. සියල්ලට පසු, විශාල හා පිරිසිදු හැඟීමක් පවා ඉරණමෙන් කලින් කලින් තීරණය කළ දේ ජය ගත නොහැක.

විස්තර

කතාවේ විස්තර "ඔලේස්" විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රේමයේ මුසන් සිද්ධියට පවා එහි නව්ය මුහුණු පවා ඇත: නිර්මල හා අවංක හැඟීම්වල මූලාරම්භය ආරම්භයේ දී, සොබාදහම නැවත සම්බන්ධ වී හිරු එළියෙන් වත් කරන ආකාරය අපට පෙනේ, නමුත් සොබාදහම මරණයෙන් සාමකාමීව මිය යයි, නමුත් සොබාදහම ප්රේමයේ මරණයෙන් මරණයෙන් මිය යයි. අයිස් හාවිල් සෙරල්ඩ්ස් කැපී පෙනේ.

කතාවේ භාෂාව තරමක් සරල ය. ඒ .i.I. කුප්රයකින් තනිවම තනිවම වැඩක් කළ හැකි තරම් සරල ලෙස ප්රවේශ විය හැකි අතර එය ජීවිතයේ සත්යතාව වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කතුවරයා උසස්වීම් හා ප්රකාශන මාධ්යයන් විසින් පා readers කයන්ට ඔවුන්ගේ ප්රධාන පරාවර්තනයන් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා පෙළ අධික නොවීමට උත්සාහ කළේය.

තේරුම

කතාවේ ප්රධාන අදහස පවතින්නේ "ශිෂ් ized සම්පන්න" සමාජය අත්යවශ්යයෙන්ම කිසිවක් වටින්නේ නැත, මන්ද ශිෂ් ization ාචාරයෙන් ඉවතට ගත් පුද්ගලයින් වඩාත් දක්ෂ හා විචක්ෂණශීලී වීමයි. සමූහයාගෙන් පිටත ස්වාභාවික මිනිසෙකුට එහි පෞරුෂය අහිමි නොවන අතර ඒකාකෘති චින්තනයට කීකරු වන්නේ නැත. සමූහයා යටත් වන හා අවිනිශ්චිත වන අතර බොහෝ විට එහි මුදුන දරුණුතම නියෝජිතයින් මිස හොඳම දේ නොවේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ප්රධාන අදහස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - සමගිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා මිනිසුන් සොබාදහමට සංසරණය කිරීමේ අවශ්යතාවය. එබැවින් පරිසරය සමඟ සම්බන්ධතාවයේ ජීවත් වන පිරිසිදු හා විවෘත පුද්ගලයෙකුගේ ඔලෙස්යා බවට පත්විය.

විවේචන

"ඔලේස්යා" - ඒ .I .I. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් විසින් අගය කරන ලද කුප්පාය ද වේ. කේ. බුර්ක්රින් "වනාන්තර සංධ්වනිය" හි වැඩ නමින් හැඳින්වෙන මෙම කාර්යයේ භාෂාවේ සාහිත්යමය ආකෘතිය සඳහන් කළේය.

"මේ කාරණය මට කැමතියි එය සියල්ලටම වඩා යෞවනයේ මනෝභාවය ඇති කර ගැනීමයි. ඇත්තෙන්ම, ඔබ දැන් එය ලියා ඇති නමුත්, ඔවුන් ඊටත් වඩා හොඳින් ලියා ඇති නමුත්, එය කුප්රියා-ජෝර්දාන, "කහ තරුණයින්" මතක සටහන් මත ඔවුන් සතුව ඇත. "(එම්. ගොර්කි - ඒ. කුප්රිනා," 1960)

ධනේශ්වර සමාජයට එරෙහිව ඇයගේ විරෝධය ගැන දුටු සෝවියට් විචාරකයින්ගේ කතාව ඉතා ඉහළින් තක්සේරු කර ඇත:

පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර වහල්භාවයට විරෝධය දැක්වීම සමඟ ධනේශ්වර සමාජයේ උස, ගැමූන්ගේ ආත්මයේ ඇති වූ සුකරන, සුෂිම් කිරීම, දීප්තිමත්, දීප්තිමත් පරිමාණ කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම සමස්ත, "සොබාදහමේ දරුවන්" ("ලොරිදෙඩා", ඔලේස්, "වන කාන්තාර" සහ වෙනත්). " (ලිපිය "ජියස් සාහිත්යය" සාහිත්ය විශ්වකෝෂයේ "වෙළුම් 11 කින්", මොස්කව්, 1929 -1939, වෙළුම 10 (1937))

මේ අනුව, "ඔලේස්යා" යන කතාව A.I. මශයේ මෙන් වැදගත් ස්ථානයක් ගනී කප්රින් සහ රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්ය ඉතිහාසයේ.

වනාන්තරයේ අද්දර හදවත් දෙකක් ඛේදවාචකය

ඔලේස් යනු කතුවරයාගේ පළමු ප්රධාන කෘතිවලින් එකක් වන අතර, ඔහුගේම වචනවලට අනුව, වඩාත්ම ආදරණීයයන්ගෙන් කෙනෙකි. කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම ප්රාග් or තිහාසිකව ආරම්භ කිරීමට තර්කානුකූලයි. 1897 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රියන් වොන්ටන් පළාතේ රීන් දිස්ත්රික්කයේ වතු කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. පොලිමියාගේ සුන්දරත්වය සහ මෙම කලාපයේ වැසියන්ගේ සංකීර්ණ ඉරණම ගැන තරුණයා පුදුමයට පත් විය. දැක ඇති පදනම මත "වෙඩිෂියන් කතන්දර" චක්රය විසින් ලියන ලද්දේ "පොකෙසියන් කතන්දර" චක්රීය කිරීම "ඕල්යා" යන්නයි.

තරුණ කතුවරයකු විසින් මෙම කාර්යය නිර්මාණය කළ නිසා, ප්රධාන චරිතවල චරිත, විස්මිත භූ දර්ශන රූප සටහන් වල සංකීර්ණ ගැටලු පිළිබඳ සාහිත්ය විචාරය එය ලබා ගනී. සංයුතියට අනුව, "ඔලේස්යා" කතාව නැවත සලකා බැලීමකි. මෙම කථාව පැමිණෙන්නේ පසුගිය දිනවල සිදුවීම් සිහිපත් කරන කථිකයාගේ මුහුණෙනි.

බුද්ධිමත් අයිවන් ටිමොෆීවීච් පැමිණෙන්නේ ෆෝලෙන්යිල් හි බිහිගිල් ගම්මානයට වමනය කිරීම සඳහා විශාල නගරයක ය. මෙම වෙන් කරන ලද දාරය ඔහුට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. විසිවන ශතවර්ෂයේ එළිපත්ත මත තාක්ෂණික හා ස්වාභාවික විද්යාව වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින, ලෝකයේ දැවැන්ත සමාජ පරිවර්තනයන් සිදු වේ. මෙන්න, කාලය නැවැත්වූ බව පෙනේ. මේ කලාපයේ මිනිස්සු විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ පමණක් නොව, යක්ෂයන්, ජලය සහ වෙනත් වෙනත් ලෝකයක චරිතවලද ය. ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ පොලෙසි සමඟ සමීපව තරණය කළේය. කතාවේ පළමු ගැටුම මෙයයි: ශිෂ්ටාචාරය සහ වනජීවී ජීවිතය සමඟ සජීවීව වෙනස් නීති අනුව ජීවත් වේ.

තවත් ගැටුමක් ඔවුන්ගේ ගැටුමෙන් පහත දැක්වේ: එවැනි විවිධ තත්වයන් තුළ හැදී වැඩුණු පුද්ගලයින් එකට සිටිය නොහැක. එමනිසා, ශිෂ් ization ාචාරය හා මායාකාරියන්ගේ ලෝකය හා මායාකාරියන්ගේ ඔලෙසියා යන අයිවන් ටිනොෆීවිච්, වනජීවීන්ගේ නීති යටතේ ජීවත් වන, වෙන්වීමට විනාශය.

අයිවන් සහ ඔලේස් ආසන්නයේ කතාවේ කූටප්රාප්තියයි. හැඟීම්වල අන්යෝන්ය අවංකකම තිබියදීත්, ප්රේමයේ හා ණය වීරයන් පිළිබඳ අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. දුෂ්කර තත්වයක ඔලෙස්යා වඩාත් වගකිව යුතු බොහෝ අය ලෙස හැසිරේ. ඇය වැඩිදුර සිදුවීම්වලට බිය නොවෙයි, එය ඇයට ආදරය කරන එක් කරුණක් පමණි. අයිවන් ටිනොෆීවිච්, ඊට පටහැනිව, දුර්වල හා අවිනිශ්චිතයි. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔහු ඕලස් සමඟ විවාහ වී ඔහු සමඟ නගරය වෙත රැගෙන යාමට සූදානම්ව සිටී, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය නියෝජනය කරන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය නොකරයි. ආදරයේ දී අයිවන්ට ක්රියා කිරීමට හැකියාවක් නැත, මන්ද එය ජීවිතයේ යාත්රා කිරීමට පුරුදු වී සිටින බැවිනි.

නමුත් කෙතේ එකක් රණශූරයෙක් නොවේ. එමනිසා, තරුණ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ වින්දිතයා පවා, ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාට පල්ලියට යෑමට නම්, තත්වය බේරා ගන්නේ නැත. ලස්සනයි, නමුත් අන්යෝන්ය ප්රේමයේ කෙටි සුරංගනා කතාවක් ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. තම මවට ඔහුගේ මව සමඟ ඔවුන්ගේ නිවසින් පලා යාමට බල කෙරෙන අතර මිථ්යා විශ්වාස ගොවීන්ගේ උදහසින් පලා ගියේය. එය මතකයේ තබා ගැනීමෙන්, ඉතිරිව ඇත්තේ රතු කොරල් වල නූල් පමණි.

බුද්ධිමය හා මන්තර ගුරුකම් කරන්නාට ඛේදජනක ආදරයේ ඉතිහාසය සෝවියට් අධ්යක්ෂක බොරිස් අයිකෙකෝකෝගේ කෘතියේ නියෝගයට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. ජෙනාඩි වෝර්පාව් සහ ලියුඩ්මිලා චර්සන් ඔහුගේ පින්තූරයේ "ඔලේර්යා" (1971) යන පින්තූරයේ ප්රධාන භූමිකාවන් ඉටු කළහ. මීට වසර පහළොවකට පෙර ප්රංශ අධ්යක්ෂක ඇන්ඩ්රේ මිෂෙල් මරීනා ව්ලැඩි සමඟ "කල්පන" චිත්රපටය ඉවත් කළේය.

මෙයද බලන්න:

• කුක්රින් "ඔලේස්යා" කතාවේ අයිවන් ටිනොෆීවිච්ගේ රූපය
• "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම
• "කුස්ට් ලිලැක්", කතාව විශ්ලේෂණය

කළ හැකි කෘති තිබේ, නමුත් කියවීම, කියවීම සහ තේරුම් ගැනීම, විශ්ලේෂණය කිරීම, ඔබම හරහා ගමන් කිරීම. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නම් 1898 දී "ඕල්සියා" යන කතාවයි. ඔබේ අවධානය "ඔලේසි" කුරොව්ගේ විශ්ලේෂණයයි. "කලාවයට සුවිශේෂී පෝලූ" සහ "කලාත්මක උදාසීන" වැනි නොගැලපෙන වචනවලින්, "කලාත්මක උදාසීන" වැනි නොගැලපෙන පරිදි, වෘත්තීය සාහිත්ය විචාරකයින් හැර යාම බොහෝ විට වටී.

උනන්දුවක් දක්වන පා er කයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "ඔලේසි" කුප්පර් විශ්ලේෂණය

කතාවේ ක්රියාකාරිත්වය පොලෙසියේ සිදුවෙමින් පවතින අතර සුඛෝපභෝගී ස්වභාවයක් මෙම ඛේදජනක ඉතිහාසයේ පසුබිම බවට පත්වේ. කාර්යයේ ප්රධාන චරිත - නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා අවශ්ය නව හැඟීම් ලබා ගැනීම සඳහා ආච්චි සහ උගත් බාත් අයිවන් ටිනොෆීවීච් සමඟ වනාන්තරයේ වෙසෙන සරල ගැහැණු ළමයා සහ උගත් බාරින් අයිවන් ටිනොවිීවිච් ය.

මේ අය අකමැති, එය අකමැති, චුතුවරයා එකිනෙකාට ආකර්ෂණය වේ. ඒ අතරම, අයිවන් ටිමොෆීවිච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බිහිරි තේරීමක ආශාවක් දීප්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බාින්ට ඕල්ස් කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම් ඇති බව තීරණය කළ "ඔලේසි" කුර්මින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව එය කළ හැකිය. නමුත් එය සුන්දරත්වයේ ප්රේමය, ප්රේමය, ප්රේමය, අසාමාන්ය දැරිය - ඔව්, නමුත් තවත් නැති බව සිතිය නොහැක්කකි - ඔව්, නමුත් තවත් නැත. කාන්තාවක් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට බැඳී සිටින බව ඔවලන් ටිමොෆීවිච්ට තමන් තේරුම් ගත හැකිය. ඔහු නිසැකවම ගැහැණු ළමයා තේරුම් නොගත් බවත් ඇගේ ප්රේමයේ ශක්තිය නොදැන සිටියහ. යක්ෂයාට අයිති බව විශ්වාස කළ ඔලේස්යා යක්ෂයා යැයි විශ්වාස කළ දේ තේරුම් ගැනීමට මේ පුද්ගලයෙක් සිටියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕපාදූප, ඊර්ෂ්යාව හා කුතුහලය යන කාලය සඳහා කැපවී, පසුව අවංකව මවා පූර්වගාමී විය පල්ලියේ යාච් yers ා.

"ඔලේසි" කුර්පී චර්ප්රික් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණය පවා ලේඛකයා වනාන්තර මායාකාරියකගේ ස්වරූපයෙන් සිටින කාන්තාවක් පිළිබඳ පරමාදර්ශයක් පෙන්නුම් කරන අතර, ඔහුගේ කාලයේ අතිශයින්ම සොයාගත හැක්කේ අතිශයින්ම කලාතුරකිනි. ඔව්, අපේ යුගයේ, තත්වය මීට වඩා හොඳ නැත!

එමනිසා, ප්රධාන දෙය නම්, ආදරණීයයෙකුගේ පරමාදර්ශයන්ට සරිලන සේ ඔගල්ස්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි ය, ඇගේ දුරදක්නා, ඇගේ දුරදක්නාකම, උනන්දුවක් නොදක්වන හැකියාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැරිය වාසනාවන්ත ලෙස ප්රීති වන අතර, ඔවුන් සහ අයිවන් යුවළක් නොවන බව වටහා ගත්හ. ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වූයේ එය සමච්චලයට ලක් කිරීම සඳහා වස්තුවක් වනු ඇත. ඔස්ට්රේක්රොක්වාදය, නැවතත්, මෙම නඩුවට සහ එහි පෙම්වතාට යටත් වේ. මෙම ඔසලේට ඉඩ දීමට කැමති නැත, එබැවින් පිටත්ව යාමට, හදවතේ ඇති ප්රේමය රඳවා ගැනීමටත්, තමාට යෑමට ඇගේ කැමැත්තට වඩා බොහෝ යහපත ගෙන දෙන මතකයන් නොනැසී සිටිති.

කතාව "ඔලේස්" (කුබ්රින්): උපයෝගීතාව අනුව විශ්ලේෂණය

මෙම පොත කියවන සෑම කෙනෙක්ම ඒ ගැන ඔවුන්ගේ මතය සකස් කරනු ඇත. නමුත් "ඔලේස්" කුප්රීන් යනු වඩාත්ම මිල අධික ක්රියාගෙන් එකක් ලෙස හැඳින්වේ නැත! මෙම කෘතියේ පාසල් විෂය මාලාවේ මුළුමනින්ම යුක්ති සහගත ය. සමහර විට නරුමත්වය සහ ද්රව්යමය වටිනාකම් ලෝකයේ වර්ධනය වන පොත කියවීම, සියල්ලට පසු, අන් අයගේ මතය ලෝකයේ වැදගත්ම දේ නොවේ. නමුත් සෑම දෙයකටම පටහැනිව ආදරය කිරීමට ගෞරවය, ගෞරවය සහ හැකියාව - විය හැකි වටිනාම දේ!

මැවීමේ ඉතිහාසය

ඒ. කූල්සින් "ඔලේස්යා" පිළිබඳ කතාව 1898 දී කුවියාලීන පුවත්පතේ මුද්රණය කර ඇති අතර එය උපසිරැසි ද විය. "වොලින්ගේ මතකයන් වලින්." මෙම සඟරාවේ "සිට ලේඛකයා මුලින්ම" රුසියානු ධනය "යන සඟරාවට මුලින්ම පිටපතක් යැවීම කුතුහලයෙන් සිටී. මේ වන විටත් එහි සඟරාවේ" වනජීවී කාන්තා "කතාවක් දැනටමත් තිබූ අතර, වනාන්තරයට කැප වූ" වන කාන්තාත්වය ". මේ අනුව, කතුවරයා අඛණ්ඩව බලපැවැත්වෙන බලපෑමක් ඇති කිරීමට බලාපොරොත්තු විය. කෙසේ වෙතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා "රුසියානු ධනය" "ඔලේවයි" නිෂ්පාදනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය (සමහර විට ප්රකාශකයන් කතාවේ ප්රමාණයට නොගැලපේ) එය කතුවරයාගේ විශාලතම වැඩය) සහ කතුවරයාගේ සැලසුම් කර ඇති චක්රය වැඩ කරන්නේ නෑ. නමුත් පසුව, 1905 දී ඔලේර්යා ස්වාධීන සංස්කරණයට අවතීර්ණ වූයේ කතුවරයාගේ ප්රවේශය සමඟ ප්රවේශය සමඟ ය. පසුව, පූර්ණ "පොඩි ස්කයිකකි චක්රයක්", සිරස්, "ඔලේස්" බවට පත්වූයේ ශූරතාව සහ සැරසිලි.

ප්රකාශන හිමිකම් ප්රවේශය සංරක්ෂිතයේ පමණක් ආරක්ෂා කර ඇත. එහි කුප්රියන් පැවසුවේ පූජක ඉඩම් හිමියාගේ හුරුපුරුදු ඉඩම් හිමියෙකු වන පොලෙසි හි ආගන්තුකයා ප්රාදේශීය විශ්වාසයන් හා සම්බන්ධ බොහෝ ජනප්රවාද හා සුරංගනා කතා බොහෝ සෙයින් ඇසූ බවයි. වෙනත් දේ අතර, ඔහු දේශීය මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සමඟ තමා ආදරය කරන බව පොරොෂින් පැවසීය. මෙම කුප්රීන් ඉතිහාසය පසුව කතාව සමඟ කතා කරනු ඇත, ඒ සමගම, ආචයිවල අද්භූත ගුප්ත වාතාවරණය, අද්භූත ගුප්ත වාතාවරණය සහ වටහා ගැනීම, සංශ්යයන්ගේ පදිංචිකරුවන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම.

වැඩ විශ්ලේෂණය

බිම් කතාව

සංයුතියෙන් "ඔලේස්යා" - කතාවක් නැවත සලකා බැලීම, එනම්, ඇත්තෙන්ම කථිකයාගේ කතුවරයා මීට වසර ගණනාවකට පෙර ඔහුගේ ජීවිතයේ දී සිදු වූ සිදුවීම්වලට දැනුම් දීමේ කතුවරයා.

කතාවේ පදනම සහ කතාවේ ප්රමුඛ මාතෘකාව සහ කතාවේ ප්රමුඛ මාතෘකාව - නගර වංශාධිපතියා (Panyh) Ivan timofeevich and toolsa හි poleselia හි පදිංචිකරුවන්. තත්වයන් දීප්තිමත් වන බැවින් ආදරය දීප්තිමත්, නමුත් ඛේදජනක ය. මෙම තත්වයන් ගණනාවක් ක්රියාවට නැංවීම නිසා මිය යාම නොවැළැක්විය හැකි බැවින් - වීරයන් අතර අගාධය.

කතාවට අනුව, කතාවේ වීරයා වන අයිවන් ටිනොෆීවීච්, වොලින් පොලේසියාවේ අද්දර දුර බැහැර ගම්මානයක මාස කිහිපයක් ගත කර ඇත (මේ වන විට රාජකීය ලෝලික යුධ සමයේ පිහිටි භූමිය යුක්රේනයට උතුරින්). නගරයක් වන පදිංචිකරුවෙක්, ඔහු පළමුවෙන්ම දේශීය ගොවීන්ට සංස්කෘතියක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ට කියවීමට උගන්වයි, නමුත් පන්ති අසාර්ථක වන නමුත් ඔවුන් අධ්යාපනය හෝ සංවර්ධනය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි. අයිවන් ටිමොෆෙවිච් වැඩි වැඩියෙන් දඩයම් කිරීම සඳහා වනාන්තරයට ගොස්, සමහර විට මායාකාරියන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ගැන කතා කරන ඔහුගේ යාල්මෝල්ගේ සේවකයාගේ කතන්දර වලට ඇහුම්කන් දෙයි.

හන්ට් හි එක් දිනක මට අහිමි වී ඇත, අයිවන් වනාන්තර පැල්පතට වැටේ - එම මායාකාරියකගේ මාමොල්ස් - මැන්ලියා සහ ඇගේ මිණිබිරී ඕලේදය.

දෙවන වතාවට වීරයා වසන්තයේ දී පැල්පතේ වැසියන්ට පැමිණේ. සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහය දක්වාම ඉන්දියාවේ, ගිලන් රථ හා විපත්තිය පුරෝකථනය කළේය. දැරිය ගුප්ත හැකියාවන් ද පෙන්වයි - ඇයට පුද්ගලයෙකුට බලපාන අතර, ඇයට පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කළ හැකිය, ඇයගේ කැමැත්ත හෝ බිය, රුධිරය නතර කරන්න. Panyech ඔලේස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව ඇය ඔහු සමඟ අවධාරණය කරයි. පයින්ච් ප්රාදේශීය සංචිතයක් ඉදිරිපිට ආච්චි සමඟ ආච්චි සමඟ සිටගෙන සිටින බව විශේෂයෙන් කෝපයට හේතු වී ඇති අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් වනාන්තරයේ පැල්පත්වල වැසියන් තමන්ට, ජනයාගේ හානිය සහ මිනිසුන්ට හානියක් කරන බව තර්ජනය කළේය.

අයිවන් දිය ඇල්ල සහ සතිය වනාන්තර පැල්පතේ නොමැති අතර, එය පැමිණි විට ඔහෙයා ඔහුව දැකීම සතුටට කරුණක් වන අතර, ඒ දෙකේම හැඟීම් දැල්වීම කැපී පෙනේ. රහස් දිනයන් සහ නිහ quiet, සැහැල්ලු සතුට. ආදරණීයයන්ගේ පැහැදිලි හා අමනාපයන් අයිවන් අසමානතාවය තිබියදීත්, ඔහු ඕල්ස් පිරිනමනු ලැබේ. ඇය ප්රතික්ෂේප කරමින් ඇය ප්රතික්ෂේප කරමින්, යක්ෂයා ඇමතිවරයෙක් පල්ලියේ සොයාගත නොහැකි වන අතර, එබැවින් පල්ලියේ සොයාගත නොහැකි අතර විවාහ ගිවිසුමට ඇතුල් වේ. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා ප්රසන්න පබ් එකක් සෑදීම සඳහා පල්ලියට යාමට තීරණය කරනු ලැබේ. කෙසේවෙතත්, ප්රදේශවාසීන්, මුල හඳුනාගෙන ඇයට පහර දී ඇයට පහර දුන්නේ නැත.

අයිවන් වනාන්තරයට ඉක්මන් වන අතර, පරාජිත, පරාජිත හා සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ ඔලේස්යා ඔහුට පවසන්නේ ඔවුන්ගේ සමිතිය කළ නොහැක්කලය පිළිබඳ ඇගේ කනස්සල්ල සනාථ වූ බවයි - ඔවුන් එකට නොසිටීමයි. දැන් ගම ඕලස් හා අයිවන් ඊටත් වඩා සතුරුකමක් ඇත - සොබාදහමේ ඕනෑම දෙයක් එහි සජලනය හා පසුව මරා දමයි.

නගරයට පිටත්ව යාමට පෙර අයිවන් නැවත වනාන්තරයට යන නමුත් පැණි වදයේ සොයාගත් ඔලේලිනා රතු පබළු පමණි.

වීරයන්ගේ කතාව

කතාවේ ප්රධාන චරිතය - වනාන්තර මායාකාරියක (ඇගේ සැබෑ නම ඇලෙනා හි ඇගේ සැබෑ නම - ආච්චි මුවිලි, ඔලේස් යනු දේශීය නමකි). ස්මාර්ට් අඳුරු ඇස් සහිත ලස්සන, උස් බ්රයිනෙට් වහාම අයිවන්ගේ අවධානයට ලක් වේ. ගැහැණු ළමයාගේ ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ස්වභාවික මනසක් සමඟ සංයුක්ත වේ - දැරිය කියවීමට, උපාය හා ගැඹුර, සමහර විට නාගරිකයට වඩා වැඩි ය.

(ඔලේෂියා)

"අන් සියල්ලන් නොව" මෙන් නොව, මෙම අතිමහත්ය ජනතාවගෙන් ජනතාවගෙන් දුක් විඳිය හැකි බව ඔසෙස්යා විශ්වාසයි. අයිවන් විශ්වාස නොකරයි ඔලීස්ගේ අසාමාන්ය හැකියාවන් ගැන වැඩි විශ්වාසයක් විශ්වාස කරන්න, වඩා ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි මිථ්යා විශ්වාසයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ඔලේඩි රූපයේ ගුප්ත විද්යාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක.

අයිවන් සමඟ ඇගේ සතුට ලැබීමට ඇති කළ නොහැකි බව ඕලේස් බෙහෙවින් වටහාගෙන, එය හරියටම හා සරලව ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කළමනාකරණය කරයි. පළමුව, එය ආත්ම දමනය කළමනාකරණය කරයි, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, ඔවුන් යුවළක් නොවන බව දැකීම, වෙන්වීම තීරණය කිරීම. ලෞකික ජීවිතය ගොඩනැඟිලි වලට පිළිගත නොහැකි වනු ඇත, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අනිවාර්යයෙන්ම ඇය බවට පත්වන්නේ පොදු අවශ්යතා නොමැති වීමෙන් පසුවය. ඔලේස් ද බරක් වීමට අවශ්ය නැත, අයිවන්ගේ අත් සහ කකුල් ගැට ගසා දමයි - මේ වීරත්වයේ සහ දැරියගේ බලය තුළ.

අයිවන් - දුප්පත්, උගත් වල්පැලමන්. නාගරික කම්මැලිකම ඔහුව පොලෙසි වෙත ගෙන යයි, එහිදී ඔහු මුලින් යම් යම් දේ අත්හැරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේදී දඩයම් කිරීම පමණි. ඔහු මැලවී යන ප්රකාශයන් ගැන ජනප්රවාදයන් ගැන සඳහන් කරයි - ඔහුගේ අධ්යාපනයෙන් සෞඛ්ය සම්පන්න සැකයක් සනාථ කරයි.

(අයිවන් සහ ඔලේස්)

අයිවන් ටිමොෆීවීච් අවංක හා කාරුණික පුද්ගලයෙකි, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය ඔහුට අත්විඳිය හැකි අතර, එබැවින් ඔලේස් මුලින් ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස නොව, කෙසේද යන්නයි. ඔහු කල්පනා කරන්නේ ඇගේ ස්වභාවය හැදී වැඩුණු ආකාරයට එය සිදු වූ ආකාරයයි. රළු ප්රතිලෝම ගොවීන් මෙන් නොව එවැනි මෘදු හා සියුම්ව ඇය පිටතට පැමිණියේය. එය සිදු වූවාක් මෙන්, ඔවුන්, 'ආගම, රළු, දැඩි ඔලෙසක් වුවද, එය නපුරේ අවසරයක් නොවිය යුතුය. අයිවන් සඳහා, ඔලේස් සමඟ රැස්වීමක් යනු බාර් අළු සහ දුෂ්කර ගිම්හාන ආදර වික්රමයක් නොවේ, ඔවුන් යුවළක් නොවන බව තේරුම් ගත්තද - ඕනෑම අවස්ථාවක සමාජය ඔවුන්ගේ ආදරයට වඩා ශක්තිමත්, ඔවුන්ගේ සතුට විනාශ කරනු ඇත. මෙම නඩුවේ සමාජයේ පුද්ගලාරෝපණය වැදගත් නොවේ - එය නාගරික පදිංචිකරුවන් වේවා, අයිවන් සගයන් වේවා අන්ධ හා අඳුරු ගොවියන් වේවා. අනාගත බිරිඳක් ලෙස ඔහු අනාගත භාර්යාවක් ලෙස සිතන විට, නගර ඇඳුමකින් ඔහුගේ සගයන් සමඟ ලෞකික සංවාදයකට සහාය වීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු මළ කෙළවරකින් යයි. අයිවන් සඳහා ඔලීස් නැතිවීම - එකම ඛේදවාචකය මෙන්ම එය බිරිඳක් ලෙස ලබා ගැනීම. එය කතාවේ රාමුවට ඔබ්බට ඉතිරිව ඇති නමුත් බොහෝ විට ඔලීස් පුරෝකථනය සම්පූර්ණයෙන් - ඔහුගේ සැලකිල්ලෙන් පසුව, ඔහු නරක ලෙස සැලකීමෙන් පසුව, හිතාමතා රැකවරණය පිළිබඳ සිතුවිලි දක්වාම.

කතාවේ සිදුවීම්වල කූටප්රාප්තිකයා විශාල නිවාඩු දිනයක් - ත්රිත්වය. මෙය අහඹු නොවන අහඹු සිදුවීමකි, එය ඛේදවාචකය අවධාරණය කරන අතර, ඛේදවාචකය අවධාරණය කරන අතර, එමඟින් මිනිසුන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද ඔලාව නිස්සාරණය කරනු ලැබේ. එහි උපහාසාත්මක විරුද්ධාභාසයක් ඇත: මන්ත්ර ගුරුමාලිය, මන්තර ගුරුතුමිය, මන්තර ගුරුතුමිය, මන්තර ගුරුතුමිය, "දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමයයි" යනුවෙන් ආන්යාවන්ගේ ආගමට වඩා ප්රේමය සඳහා වඩාත් විවෘතව තිබේ.

ප්රකාශන හිමිකම් නිගමන ඛේදනීය ය - ඔවුන් දෙදෙනෙකුගේ සන්ධි සන්තෝෂය කළ නොහැකි ය, එක් එක් පුද්ගලයාට තනි තනිව වෙනස් වේ. අයිවන් සඳහා, ශිෂ්ටාචාරයෙන් වෙන්වීමේ සතුට සඳහා එය කළ නොහැකිය. ඔලේස් සඳහා - සොබාදහම වෙන් කිරීමේදී. නමුත් ඒ අතරම කතුවරයා, කුරිරු ශිෂ් ization ාචාරය, සමාජයට වස පානය කළ හැක්කේ මිනිසුන් අතර මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය හා ශාරීරිකව විනාශ කිරීම සහ ස්වභාවය එසේ නොවේ.

ශාප කළ හැකි පාපයක්, මනස හා කැමැත්ත නැත,
පුද්ගලික හා නිෂ් ain ල මිනිසා.
ඔබ පෙනෙන ඕනෑම තැනක, යම් පාඩුවක්, වේදනාවක්, වේදනාවක්
මුළු සියවසේම මාංසය හා ආත්මයෙන් ඔහු වධ හිංසා කරයි ...
ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවට තබන්න
ඔහු වෙනුවෙන් දුක් විඳීම සඳහා ලෝකයේ සියල්ල:
ඔහුගේ මිතුරන්, සතුරන්, ආදරණීය, .ාතීන්. ඇනා බ්රෙඩ්ස්ට්රිටිස්
රුසියානු සාහිත්යය විශිෂ්ට කාන්තාවන්ගේ පුදුමාකාර රූපවලින් පොහොසත් ය: ශක්තිමත් චරිතය, බුද්ධිමත්, ආදරණීය, ධෛර්ය සම්පන්න සහ පරාර්ථකාමී වීම.
ඇයගේ විස්මිත දේශීය ලෝකය සමඟ රුසියානු කාන්තාවක් සෑම විටම ලේඛකයන්ගේ අවධානය දිනාගෙන තිබේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජීර් සර්ජීව් ගිබෙඩෝව්, මිශායිල් යූරීවිච් ලර්මොනොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලයෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි ඔවුන්ගේ හෙරොයින්වල අධ්යාත්මික ආවේගයන්ගේ ගැඹුර තේරුම් ගත්තා.
මෙම ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ජීවිතය වඩා හොඳින් ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ, මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය තේරුම් ගන්න. ජීවිතය ගැටුම්වලින් පිරී ඇත, සමහර විට ඛේදජනක සහ ඒවායේ සාරය, ඒවායේ මූලාරම්භය තේරුම් ගනී - ලේඛකයාගේ විශාල දක්ෂතාවයට පමණි.
කතාව A. අයි. කූක්රින් "ඔලේස්යා" - නව සාහිත්ය යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කළ වැඩකි. ඔහුගේ ප්රධාන වීරවරිය - ඔලේර් - පරස්පර හැඟීම් ඇති කරයි. මට එය අනුකම්පාව, අවබෝධය මට දැනුණු අතර, ඇගේ නිදහස සහ ශක්තිමත් කබොලක් දැනුණා
මෙම වීරවරිය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔබ අතීතයේ ඔලේස් වෙත ආපසු යා යුතුය.
ඇය සාතන් නිරන්තරයෙන් පීඩා කර, එක තැනක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කරමින්, ඇය නිතරම මායාකාරියන්ගේ මහිමය ලුහුබැඳ ගියේය. ඇය සහ ඇගේ ආච්චි ගම්මානවල සිට මඩ වගුරකින් වනාන්තරයේ වෙසෙන වනාන්තරයේ ජීවත් වීමට පවා සිදුවිය.
ගොවීන් මෙන් නොව, ඔලේස් නැත, ඇගේ මැජික් බලය දෙවියන්ගෙන් ලබා නොදුන් බව ඇය විශ්වාස කළ නිසා ඕලේයා කිසි විටෙකත් පල්ලියට නොපැමිණියේය. එය තවදුරටත් ප්රදේශවාසීන් ඇයගෙන් පලවා හැරියේය. ඔවුන් පිළිබඳ සතුරු ආකල්පය පුදුමාකාර මනසක් ඇති කළේය.
කුඩා දැරිය හැදී වැඩී ආකර්ශනීය මලක් බවට පත්විය.
ඔලේස් යනු වයස අවුරුදු විසිපහක් වන අතර, ඇගේ සුදු මුහුණට විශේෂ මුදු මොළොක් බවක් ලබා දෙන ඔටුන්නන්ගේ වර්ණවල ලස්සන කෙස් සහිත උත්තරු පිරිමි ළමයෙකි. විශාල කළු ඇස්වලින්, ඔබට බුද්ධියේ ගිනි පුපුර දැකිය හැකිය, සුවඳ. දැරියගේ පෙනුම ම්ගාලීය කාන්තාවන් කෙතරම් වෙනස් පෙනුමක් ඇති නමුත්, සෑම කෙනෙකුම ඇගේ මුල් පිටපත, නිදහස ගැන කථා කරයි. මැජික්, වෙනත් ලෝක බලකායන් පිළිබඳ ඇගේ ඇදහිල්ලට ඇය විශේෂ සුන්දරත්වයක් ලබා දෙයි.
ඕලිගේ ජීවිතයේ, විශාල හා ශක්තිමත් ප්රේමයක් පෙනේ. අයිවන් ටිමොෆීවිච් සමඟ පළමු රැස්වීම්වලදී ඇයට කිසිවක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් පසුව ඔහු ඔහුට ආදරය කළ බව තේරුම් ගනී. ඔලේස් උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ හදවතේ ආදරය ප්රකාශ කිරීමටයි. නමුත් මම පෙරළියට වඩා ඔහුට වඩා ශක්තිමත් බව තමාට ආදරය කරන බව තේරුම් ගත් පරිදි අයිවන් ටිමොෆීවිච් සමඟ සේවය කිරීම වටී.
ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා සමඟ හමුවීමේදී ඔලේ වලියා මෙසේ පවසනවා. "ප්රේමය සොයන විට," ප්රේමය සෙවීම ගින්න සඳහා සුළඟට සමානයි: කුඩා ප්රේමයක් නිවා දමයි. වීරවරිය ඔහුගේ විවේකය සමඟ ඔහුගේ සියලු ආදරය, ඇය අවංකව හා මෘදු ලෙස ආදරය කරයි. ඇය වෙනුවෙන්, දැරිය ඔහුගේ මූලධර්මවලට ඇතුල් වූ පල්ලියට යෑමට බිය නොවූ අතර කිසිදු ප්රතිවිපාකයක් බිය නොවීය.
කාන්තාවන් ඇය මතට දමා ගල් විසි කරන විට ඇය විශාල නින්දාවක් දිවි ගලවා ගත්තාය. ඔලේස් තමාට ආදරය පූජාවක් ලබා දෙයි.
අයිවන් ටිමොෆීවීච් ඉදිරිපිට තමයි ඔහුගේ නික්මයාම ඉදිරිපිට ඕල්ස්ගේ අත හා හදවත යෝජනා කළ නමුත් ඇය ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු ලැජ්ජාවට පත්වූවද, ඔහුගේ පැමිණ සිටීම ඔහුට මරන්න අකමැති බවයි. මෙම ක්රියාවෙහි, fruits-නියැදි දැරිය දෘශ්යමාන වන අතර, ඇය අද පමණක් නොව අයිවන් ටිනොෆීවිච්ගේ අනාගතය ගැනත් සිතති.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ශක්තිමත් ප්රේමය, ඕලේස් අනපේක්ෂිත ලෙස, ඔහුගේ ආදරණීයයාට සමු නොදී, පිටව ගොස් පිටව ගොස් නිවසේ පබළු පමණි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුබ්රින් විසින් අවංක, හැඟීම්වලට හැකියාවක් ඇති සොබාදහමට අනුකූලව ශිෂ් ization ාචාරයේ ශිෂ් ization ාචාරයෙන් ශිෂ් ization ාචාර වලින් ඉවතට හැරුණු විට සිකරවන ලද අවංක, සංවේදී, සංවේදී, සංවේදී, සංවේදී, සුන්දර, සුන්දර වීරවරියක් නිරූපණය කළහ.

ඒ. අයි. කුප්පෙපර්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානය ආදරය පිළිබඳ මාතෘකාව. මෙම සුන්දර තේමාව මගින් ලේඛකයා අපට කතන්දර තුනක් එක්සත් ජනපදයක් ලබා දුන්නේය - "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", "ඔලේස්යා" සහ "අලිමීෆ්".
මෙම හැඟීමෙහි විවිධ මුහුණු සිය සෑම කෘතිවල කුක්ජින් පෙන්වූ නමුත් නිරන්තරයෙන් එකකි: ආදරය ඔහුගේ වීරයන්ගේ අසාමාන්ය ආලෝකය ආලෝකවත් කරයි, ජීවිතයේ වඩාත්ම දීප්තිමත්, අද්විතීය, ඉමිදියුණු වේ, ඉරණම ත්යාගයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ වීරයන්ගේ හොඳම අංගයන් හෙළි වීම ප්රේමයයි.
ඉරණම "ඔලේස්" කතාවේ වීරයා බිහිරි පළාතේ බිහින් පළාතේ බිහිග් පළාතේ බිහිරි පළාතේ බිහිරි ගම්මානයට අත තැබීය. අයිවන් ටිනොෆීවීච් - ලේඛකයා. ඔහු උගත්, බුද්ධිමත්, විමසිලිමත් වේ. ඔහු ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ඇති පුද්ගලයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, සිත්ගන්නා සුළු ජනප්රවාද හා ගීත වේ. "පොලෙසි ... ලූ සොබාදහම ... සරල මුරක්සි ... ප්රාථමික මිරෝගි ... ප්රාථමික සාමකාන්තයක්" ඔහු හිතුවේ "ඔහු සිතුවේ උපලේඛනගත කිරීම ගැන ඔහු පොලෙසියේ පදිංචියට ගියේය මෝටර් රථ.
අනපේක්ෂිත තෑග්ගක් අයිවන් ටිමොෆෙවිච් වෙත ආයු කාලය පිරිනමන ලදි: ඔහුට පොලොලොක්ස්කෝ වනජීවීන් තුළ අපූරු දැරියක් මුණ ගැසුණි.
ඔලේස්, ආච්චි මැනිලිකා සමඟ, වරක් මායා කර්මය සැක කෙරූ ගමෙන් ඔවුන් ගමෙන් පිටතට ගෙන ගිය මිනිසුන්ගෙන් away ත්වලාභීන්ගෙන් මනිනු ලැබේ. අයිවන් ටිනොෆීවී, බුද්ධිමත් මිනිසා වන මිනිසා අඳුරු පොලේසියානු ගොවීන්ගේ මෙන් නොව, ඕල්ස් සහ මැනුවෙල් සරලව "අහඹු අත්දැකීම් වලින් මඳක් ලබා ගත හැකි සහජ දැනුමට" ලබා ගත හැකිය. "
අයිවන් ටිනොෆීවීච් ඔලේස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. නමුත් ඔහු ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසෙකි, ඔහුගේ කවය. මිථ්යා විශ්වාසවල ඔලෙටස් නින්දා කිරීම, අයිවන් ටිමොෆෙවිච්, ඔහුගේ කවයේ වැරැද්දක් වූ සවස අගතිය සහ නීතිවල අධිකාරිය තුළ නොසැලී සිටීම නොවේ. විලාසිතාමය ඇඳුමකින් ඔලේස් පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි සිතාගත යුතු යැයි සිතීම පවා ඔහු සිතා, ඔලේය, තම සගයන් සමඟ සගයන් සමඟ කතා කරමින් "පැරණි වනාන්තරයේ ආකර්ශනීය රාමුව" වලින් ඉවත් කළේය.
ඔලෙස්ට යාබදව, ඔහු, නිදහස් නොවන, නිදහස් හදවතක් ඇති මිනිසෙකු "මෙන් පෙනේ. එය කිසිවෙකුට සතුට ගෙන නොයනු ඇත. "විශාල ජීවිතයේ ප්රීතිය නොව, කම්මැලිකම හා බරක් රාශියක් පවතිනු ඇත," ඔලේස් ඔහු කාඩ්පත්වල පුරෝකථනය කරයි. අයිවන් ටිනොෆෙවිච්ට ඔලේස්ගේ කරදර සුරැකීමට නොහැකි වූ අතර, ප්රසන්න ආදරණීයයෙකු වීමට උත්සාහ කරමින්, ප්රාදේශීය නගරවල වෛරය කෙරෙහි ඇති බිය නිසා ඔහුගේ විශ්වාසයන් තිබියදීත්, ඔහුගේ විශ්වාසයන් නොතකා පල්ලියට ගියේය.
ඕලස්හි, ධෛර්යය සහ අධිෂ් mination ානය ඇත, එය අපගේ වීරයාට ප්රමාණවත් නොවේ, එයට ක්රියා කිරීමේ හැකියාව ඇත. "එය සිදුවීමට ඉඩ දෙන්න, කුමක් සිදුවෙමදෙනාටද, මාගේ ප්රීතිය නොලැබෙන" බව දැනගැනීමේදී ඇය නොගැඹුරු ගණනය කිරීම් සහ උත්සුකයන් ඇය පිටසක්වල දැක්විය හැකිය.
මිථ්යා විශ්වාස ගොවීන්හි, ඔලේන්ගේ කොළ, "කොරල්" බස් රථය අත්හැර දමා පීඩා කිරීම සහ පීඩා කිරීම, අයිවන් ටිමොෆීච්ච් අනුගමනය කිරීම. ඇය තමා ගැන ඉක්මනින්ම "සියල්ල පසුකර යන බව ඇය දනී. ඔහු ශෝකයෙන් තොර, එය ශෝකයකින් තොරව, ඇගේ ආදරය සතුටින් හා සතුටින් මතක තබා ගන්න.
"ඔලේස්යා" යන කතාව අසීමිත තේමාවේ නව ආ ro ාතක් ඇති කරයි. මෙන්න, කුප්රින් වල ආදරය යනු මනාපයන් සඳහා පාපයක් වන ලොකුම ත්යාගය පමණක් නොවේ. කතාව කියවීම, මෙම හැඟීම ස්වාභාවික බවක් හා නිදහස නොමැතිව සිතාගත නොහැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු, ආදරය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති නිර්භීත තීරණයක් නොමැතිව, ආදරය කරන අයගේ නාමයෙන් පූජා කිරීමේ හැකියාව නොමැතිව. එමනිසා, කුප්රයින් සෑම විටම පා readers කයින් සඳහා වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු, බුද්ධිමත් හා සියුම් මැදිහත්වීම ලෙස පවතී.

සමාලෝචනය සඳහා ද්රව්ය

නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදයේ කුකී ලකුණ

"ඩුඑල්"

ගාර්නට් බ්රේස්ලට්

"ඔලේස්යා"

"පිළිතුර" A. I. කුබ්රින් "

පොදුවේ ගත් කල, "පහරදීම" පිළිබඳ ගැටළුව මෙම කතාවේ පැහැදිලිවම පැහැදිලිව පෙනේ. මෙය සමාජ අසමානතාවයේ අපෝතෝසිස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොල්දාදුවන්ට සොල්දාදුවන් සඳහා වන කෝප්රල් ද ments ුවම් අවලංගු වූ බව අමතක කිරීම අවශ්ය නොවේ. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, එය ද punishment ුවමක් ගැන නොව, "යුක්තිසහගත නිලධාරීන්," සාහිත්යයේ සුළු වැරැද්දක් කුරිරු ලෙස පරාජය කළ අතර, නැතිවූ කකුලක් සඳහා, - රුධිරයට පහර දී ඔවුන්ගේ දත් තට්ටු කළේය කණ මත ඩ්රම්පායිට්ස් ගොඩගැසී බිමට. " එය සාමාන්ය මනෝභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙක් මෙන් වනු ඇත්ද? හමුදාවට වැටෙන සෑම කෙනෙකුගේම සදාචාරාත්මක ලෝකය මූලික වශයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතින අතර, රොමැස්මොව් සටහන් වන විට, වඩා හොඳ සඳහා නොවේ. ඒ නිසා පස්වන දිග කපිතාන් කොන්කොව්ස්කි පවා, රාක්කයේ හොඳම නැගී සිටිමින්, සෑම විටම "රෝගියා, සීතල ලේ හා විශ්වාසයෙන් යුතුව" සිටි නිලධාරියෙකුද පහර දුන්නේය (උදාහරණයක් ලෙස රොටුම්ොව් ඊයම් කරයි ස්ටෙල්කොව්ස්කි සොල්දාදුවෙකුගේ දත් සමඟ තට්ටු කරයි, මෙම භීතිය සඳහා වැරදියට සං signal ාවක් වැරදියට ඉදිරිපත් කළේය). එනම්, ස්ටෙල්කොව්ස්කි එතරම් වටින්නේ නැති නිසා එවැනි අයගේ ඉරණම ඊර්ෂ්යා ය.

"ද්වෙල්" කුරන්ගේ කතාවේ මිනිසුන්ගේ අසමානතාවයේ ගැටලුවට, පෞරුෂත්වය සහ සමාජයේ සම්බන්ධතාවය බලපායි.
මෙම කෘතිවල කුමන්ත්රණය ඉදිකර ඇත්තේ රුසියානු නිලධාරියාගේ සන්ධිස්ථානයක ය. යුධ හමුදා බාධක සඳහා කොන්දේසි මිනිසුන් අතර ඇති වැරදි සම්බන්ධතාවය ගැන සිතීමට බල කෙරෙයි. අවට ලෝකයේ අයුක්තියට සහජයෙන්ම පදිංචිව සිටින සාමාන්ය පුද්ගලයා රොටුම්ගොව් යනු නමුත් ඔහුගේ විරෝධතාවය දුර්වල ය, ඔහුගේ සිහින හා සැලසුම් පහසුවෙන් බිඳ වැටේ. නමුත් රොටුම්කාරගේ වි ness ානයේ ක්ලබ්නිකොව්ගේ සොල්දාදුවාගේ සොල්දාදුවා සමඟ පැවති සාකච්ඡාවකින් පසුව, එය අස්ථි බිඳීමක් වන අතර, එය ප්රාණ පරිත්යාගිකයාගේ ජීවිතයෙන් මිදීමට ඇති එකම ක්රමය ඔහු දකින අතරමගදී එය ඔහුගේ කැමැත්ත වැඩි දියුණු කරයි. රොමාස්හෝව් කම්පනයට පත් වූයේ කිල්බ්නිකොව්ගේ දුක් වේදනා විඳිනවා, සරල මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන ප්රථම වරට අනුකම්පාව දැක්වීමේ ආශාවයි. නමුත් මනුෂ්යත්වය සහ යුක්තිය පිළිබඳ කතාවක් බොහෝ දුරට බොළඳව පවතී. නමුත් මෙය වීරයාගේ සදාචාරාත්මක පවිත්ර කිරීම සහ ඔහුගේ සමාජය වටා ඇති කුරිරු සමඟ ඔහුගේ අරගලය කරා යන විශාල පියවරකි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රිය. තරඟයක් තිබේ ". මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව.
ඒ. කුප්රීන් ඔහුගේ කතාවේ නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන් අතර වරදවා වටහා ගැනීමේ මාතෘකාව ඉහළ නැංවීය. මාතෘකාව හේතුවෙන් කතුවරයා ගැටළු සහගත ප්රශ්න ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරයි. මොයිල්ට් තේරීමේ ගැටලුව වන්නේ එයින් එකක්. වඩාත්ම සදාචාරාත්මක ගවේෂණය ජෝර්ජි රොටුම්ගොම්හෝව්-ප්රධාන වීර කතාවකට භාජනය විය. සිහින හා නිර්භීතකම යනු රොටුම්ගොව්ගේ ස්වභාවයේ වැදගත්ම අංග වන අතර එය වහාම ඇස්වලට වේගයෙන් ය. කතුවරයා ඔබව වීරයාට වඩාත් සමීපව හඳුන්වා දෙන අතර, රෝමමාෂ් අධ්යාත්මික තාපය, මෘදු බව, දයානුකම්පාව, අනුකම්පාව ගැන සුවිශේෂී බව අපි ඉගෙන ගනිමු.
වීරයාගේ ආත්මය තුළ පුරුෂයා හා නිලධාරියෙකු සමඟ නිරන්තරයෙන් සටන් කරයි. එක් අර්ථයක්
"සටන්" නම් - මෙම ision ට්ටනය
කාන්තා ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ අභ්යන්තරය සමඟ රොටුම්ෝවා
ඔබ සමඟ ද්වන්ධ සටන. රොටුම්ගරු, ගසාකෑම ගැන ඔරසාජ් වෙත පැමිණීම, ගසාකෑම ගැන, මහිමය ගැන. නිලධාරීන් සෙල්ලම් කිරීමට, කාඩ්පත් සෙල්ලම් කරන්න, බීම සෙල්ලම් කරන්නෙමු. රොමාස්හෝව් මෙම වාතාවරණයට ඇද ගන්නා අතර, අනෙක් සියල්ලන්ම එකම ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීමට පටන් ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට බොහෝ සිහින් බවක් දැනෙන අතර විශ්වාසයෙන් පිළිබිඹු වේ. එය වල් වඩාත් භයානක වන අතර සොල්දාදුවන් අසාධාරණ ලෙස හැසිරවීම.
ඔහු ඔවුන්ගෙන් බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි: "ඔහු නිලධාරීන්ගේ සංගමයෙන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, රාත්රී ආහාරයේ රාත්රී ආහාරය නිවසේ කොටසක් විය, රැස්වීමේදී නරක්තුරු නොවී මත්පැන් පානය නතර කළේ නැත." ඔහු "ඉදුණු, මෑත දිනවල වයස්ගත හා බැරෑරුම් බවට පත්විය."
මේ අනුව, වීරයා ගැන සදාචාරාත්මක පවිත්ර කිරීමක් තිබේ. දුක් විඳීම, ඔහුගේ අභ්යන්තර තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය. ඔහු අසල්වැසියා සංසන්දනය කිරීමට, වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය දැනෙන්නට ඔහුට හැකි වූයේ යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක හැඟීමක් ඔහුගේ ජීවිතයට පරස්පරතාවයක් ලෙසිනි.

කතාව "සටන" යනු A. A. අයි. කුර්රින්ගේ කෘතිවල දාමයේ ඇති සම්බන්ධකයකි. කතුවරයා රුසියානු හමුදාවේ සමාජ ගැටලු සහ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් අතර අවබෝධය හා en ත් නොවීමේ ගැටලුව පැහැදිලිව හා නිවැරදිව පෙන්වීය. පිටු වල - කතාව බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීම පාහේ සාදයි. හමුදාව විනාශ වන බැවින් වීරයන් විනාශ වී ඇත. PODOROCHKA ROMAMSHOV පිළිබඳ කතාවේ ප්රධාන වීරයා හමුදාවේ පැවැත්මේ තේරුමක් නැත. ඉගැන්වීම්, ප්ර ters ප්ති, බැරෙන්ඩේ එදිනෙදා ජීවිතය ඔහුට සහ ඔහුගේ එක් තොප්පි ඇත්තෙන්ම අර්ථ විරහිත ය. සමාජයේ වෘත්තියක් හා තනතුරක් ගැන සිහින දකින තරුණ නිලධාරියෙකු, ආදරය හා අනුකම්පාව දැක්වීමට හැකිය, නමුත් ලේඛකයා අපට සහ ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සෘණාත්මක ලක්ෂණ: එය තමාට ආසාදනවලට ආසන්නව බීමත්ව සිටීමට ඉඩ සලසයි, ඔහු ආගන්තුක බිරිඳක් සමඟ වසරකට භාගයක් පවතිනවා. නසාන්කි-බුද්ධිමත්, උගත් නිලධාරියා, නමුත් අකීකරු බේබදුකමක්. කාණුවේ කපිතාන් යනු අපේක්ෂිත නිලධාරි, අලස හා දැඩි ය. ඔහුගේ සමාගමේ, එහි හික්මවීම: ඔහු කනිෂ් officials නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන් සමඟ කුරිරු ය, නමුත් දෙවැන්නෙහි අවශ්යතා ගැන අවධානය යොමු කර ඇත. සොල්දාදුවන් "රුධිරයට කුරිරු ලෙස, ඔහුගේ පාදවලින් කුරිරු වීමට පෙර, කුරිරු ලෙස ඔහුගේ පාදවලින් පහර දීමට පෙර ..." කියා කමින්, කුර්පීආර් අවධාරණය කරන්නේ, මර්ටර් හික්මවීම අත්පොතට සේගත කළ බවයි. කතාවේ දී, සෑම නිලධාරීන්ම පාහේ මෙම විනයගරුක ලෙස හික්මවීමට කැඳවූ අතර, එබැවින් ඔවුන් තරුණ නිලධාරීන්ගේ දෑතින් බැස ගියහ. නමුත් සියලුම නිලධාරීන් එවැනි තත්වයක් පිළියෙළ නොකළ නමුත් බොහෝ දෙනෙක් වෙට්කොව් ලෙස ඇතුල් වී ඇත. "ඔබට පිළිතුරු දිය නොහැකි බව පමණක් නොව, ඔබට පිළිතුරු දිය නොහැකි පුද්ගලයෙකු පරාජය කළ නොහැකි නමුත්, පහරයෙන් ආරක්ෂා වීමට මුහුණට අත ඔසවා තැබීමට රොමැස්කෝවාගේ නියැදිය", මුහුණට අත ඔසවන්නට අයිතියක් නැත "යනුවෙන් සනාථ කරන්න. ඕනෑම දෙයකට එකඟව කටයුතු කිරීමට පවා බොහෝ නිලධාරීන් එවැනි තත්වයක් සංවිධානය කළහ.

කුක්රින් "ඔලේස්යා" කතාවේ ආදරයේ ගැටලුව.
ප්රේමය ප්රබල, උද්යෝගිමත්, සියලු පරිභෝජන හැඟීමක්, මුළුමනින්ම අල්ලා ගත් මිනිසෙකු ලෙස ආදරයෙන් හෙළි වේ. එය වීරයන්ට ආත්මයේ හොඳම ගුණාංගය හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, කරුණාව හා ආත්ම පරිත්යාගය පිළිබඳ ආලෝකයේ ආයු කාලය ආලෝකවත් කරයි. නමුත් ක්රිරින්ගේ කෘතිවල ඇති ආදරය බොහෝ විට ඛේදවාචකය අවසන් කරයි. "ඔලේස්" යන කතාවෙන් පිරිසිදු, ක්ෂණික හා wise ානවන්ත දියණියන්ගේ සුන්දර හා කාව්යමය කතාව එයයි. මෙම පුදුමාකාර චරිතය මනස, අලංකාරය, ප්රතිචාර දැක්වීම, පරාර්ථකාමීත්වය සහ අධෛර්යයාව ඒකාබද්ධ කරයි. ඔසාන් රහසිගත වනාන්තර මන්තර ගුරු තුමාගේ රූපය. ඇගේ ඉරණම අසාමාන්ය, අතහැර දැමූ වනාන්තර පැල්පතක සිටින මිනිසුන්ගෙන් away ත්වීම. ගැහැණු ළමයාට පොලෙසියාගේ කාව්යමය ස්වභාවයේ වාසිදායක බලපෑමක් ඇති කරයි. ශිෂ් ization ාචාරයෙන් කප්පාදු කිරීම සොබාදහමේ අඛණ්ඩතාව සහ පාරිශුද්ධත්වය පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එක් අතකින්, එය මූලික කරුණු නොදන්නා බැවින්, මෙම බුද්ධිමත් හා උගත් අයිවන්ගේ ටිමෝෆීවීච් අස්වැන්න නෙළා නොගන්නා නිසා එය බොළඳ ය. නමුත් අනෙක් අතට, ඕලේසියාව සාමාන්ය බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත නොහැකි ඉහළ දැනුමක් තිබේ.
"ඩිකාර්කා" සහ ශිෂ් ized සම්පන්න වීරයෙකු සහ ශිෂ් ized සම්පන්න වීරයෙකු මුල සිටම, විනාශය දැනෙන අතර, එය දුක හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ වැඩ හා බලාපොරොත්තු රහිත වැඩවලින් පුරාණ වේ. පෙම්වතුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම් සහ අදහස් වඩා වෙනස් ය, එය ඔවුන්ගේ හැඟීම්වල ශක්තිය හා අවංකකම නොතකා වෙන්වීමට තුඩු දෙයි. හන්ට් තරගයේදී වනාන්තරයේ ඉපන් ටිමොෆීවිච්, ඔලෑව දුටු විට, දරුවාගේ දීප්තිමත් හා මුල් සුන්දරත්වය පමණක් නොව ඔහුට පහර දෙන ලදී. සාමාන්ය රළු ගැහැනු ළමයින්ට ඇගේ අසමානතාවය ඔහුට දැනුනි. ඔලේගේ පෙනුමක, ඇගේ කථාව, හැසිරීම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමකට යටත් නොවන මායා කර්මය තිබේ. බොහෝ විට, එය අයිවන් ටිමොෆීවීච් එහි ග්රහණය කරගනී, එය ආදරයෙන් ආදරයෙන් වැළකී සිටිනු ඇත. වීරයාගේ හීලියාගේ අඛණ්ඩ ඉල්ලීමක දී ඔහු අනුමාන කරන විට, පසුව පුදුමාකාර හැරීම ගැන පුරෝකථනය කරයි, ඔහුගේ ජීවිතය නියමයි, ඔහු කිසිවෙකුට ප්රේම නොකරනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ හදවත සීතල හා කම්මැලි ය, නමුත් ඊට පටහැනිව, බොහෝ දුකකි ඔහුගේ ලැජ්ජාව. ඔලෙස්ගේ ඛේදජනක අනාවැකිය කතාවේ අවසාන භාගයේදී සැබෑ වේ. නැත, අයිවන් ටිමොෆෙවිච් ඇගේ අර්ථය ඉටු නොකරයි, පාවාදීමකි. ඔහු අවංකව හා බරපතල ලෙස තම ඉරණම ඔලේස් සමඟ ගැටගැසීමට අවශ්යය. නමුත් ඒ අතරම, වීරයා ගොන් කතා සහ දැරිය ලැජ්ජාව සහ පීඩා බවට පත්වන උපායශීලී බව පෙන්වයි. අයිවන් ටිනොෆීවීච් ඇයට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන්නේ ගමේ ගමේ ඉසව්ව මඳක් දැන සිටියද, එබැවින් පල්ලියේ සංචාරයකට ඇගේ ජීවිතය වැය විය හැකිය. දුරදක්නා කරන දුරදක්නා තෑග්ගක් සමඟ, තම ආදරණීය පුද්ගලයා වෙනුවෙන් වීරවරිය විසින් ඔහුගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් පල්ලියේ සේවයට ගොස් කෝපාවිෂ්ට ගලක් දැනෙනවා, සමච්චල් කිරීමේ අනුරූ සහ වෙළඳ නාම දැනෙනවා. ඔලෙස්ගේ ආත්මාර්ථකාමී ඔප්පුව විශේෂයෙන් අවධාරණය කරන්නේ එහි නිර්භීත, නිදහස් ස්වභාවය, එය ගම්වැසියන්ගේ අන්ධකාරය හා වනජීවීන්ට වඩා වෙනස් ය. දේශීය ගොවීන් පරාජය කළ විට, ඔලල්යා ඔහුගේ නිවසේ සිට ඔහුගේ නිවසින් පිටවීම ඊටත් වඩා කුරිරු පළිගැනීමකට බිය නිසා පමණක් නොව, එය ඇගේ සිහින වල නොවෙනම, සතුටේ නොහැකියාව හොඳින් වටහාගෙන ඇති නිසාත්. අයිවන් ටිමොෆීවිච් හිස් පැල්පතක් ඇති කරන විට, ඔහුගේ දෘෂ්ටිය බස් රථයේ නූල් ආකර්ෂණය කරගනිමින්, සෝරා සහ කපුටන්හි ගොඩවල් "

කතාවේ "සටන් කරන්න" i.a. කුප්රය මානව සදාචාරාත්මක පහත්කමේ ගැටලුවට බලපාන අතර එය රුසියානු හමුදාවේ උදාහරණය මත පෙන්වයි. මෙම උදාහරණය වඩාත්ම දීප්තිමත් ය.
ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ට සමච්චල් කරන ලද, සිදුවෙමින් පවතින්නේ කුමක් ද යන්න තේරුම් නොගත්තේ කුමක්ද: "යුනට්-නිලධාරීන් සාහිත්යයේ නොවැදගත් වැරැද්දක් කුරිරු ලෙස පරාජය කළේය. දත්, කනට දත් කඩා, බෙර වාදනය, වත් කිරීම බිමට. " මෙම කුරිරුකමට ප්රතිචාර දැක්වීමට සොල්දාදුවන්ට අයිතියක් නොතිබුණි, වැඩ වර්ජනය කිරීමට වගබලා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔවුන්ට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ස්ටීල්කොව්ස්කි මේ මට්ටමට ගිලී ඇති ලෙස ඉවසිලිවන්ත හා සීතල ලේ සහිත නිලධාරියා පවා. එවැනි වාතාවරණයක් මුළු හමුදාව තුළම රජකම් කළේය. ප්රධාන චරිතය වන රොටුම්කාර, යුද හමුදාවේ වෙනස්කම් අවශ්ය බව තේරුම් ගත් නමුත් අනෙක් සියල්ලන්ටම සමීප වීම නිසා බව වටහා ගත්තේය.
රුසියානු හමුදාවේ වෙබ් අඩවිය සමාජයට විශාල ගැටලුවක් වූ අතර එය තීරණය කිරීම අවශ්ය වූ නමුත් පමණක් එය කළ නොහැකි ය.

"ඔලේස්යා" කුප්රයිට පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුට සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතා නැති වන බවයි, එය මෙම කෘතියේ ගැටලුවකි.
ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවලදී කතුවරයා එකිනෙකාට සහ ඒ අවට ලෝකයට විරුද්ධ වේ. ඔවුන්ගේ මව්බිම සමඟ සම්බන්ධතා නැති වූ නගරවල වෙසෙන ජනයා අළු පැහැයක් ගත්, මුහුණු නැති, ඔවුන්ගේ අලංකාරය නැති වී ගියේය. සහ ඒවායේ ස්වභාවය හා සම්බන්ධය, පිරිසිදු, දීප්තිමත්, දීප්තිමත් ය. ලේඛකයා ඔහුගේ ප්රධාන වීරවරිය අගය කරයි, ඔහු පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකුගේ ගැහැණු ළමයෙකි. සහජීවනය තුළ සොබාදහම සමඟ ජීවත්වීම, ඔබට එවැනි විය හැකිය. කුබ්රින් අපට පවසන්නේ සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතා නැති නොවන නිසා, ඔහුගේ ආත්මය කළු ජාතිකයන් සහ ශරීරය මැකී යන බැවිනි. නමුත් ඔබ මෙම ස්වාභාවික භාවයට නැවත පැමිණියහොත්, ආත්මය පිපීමට පටන් ගනී, ශරීරය වඩා හොඳ වේ.
මේ අනුව, අප අවට පරිසරය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය, මන්ද ඇය අපට ජීවත් වීමට හා දියුණු කිරීමට ශක්තිය ලබා දෙන බැවිනි.

ප්රාථමික ස්වභාවය පුද්ගලයාට බලපාන්නේ කෙසේද? ඇයට යාබදව එය අවංක විය නොහැක, එය ජීවිතය පිළිබඳ සත්යවාදී අවබෝධයක්, පිරිසිදු මාවතකට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරන බව පෙනේ. ඔහුගේ කතාවේ, ඒ. මම. කුබ්රින් ස්වභාවයේ ප්රධාන වීරවරිය ස්වභාවික හා සමාජයට විරුද්ධ වීමේ ගැටලුව ඉදිරිපිට තබයි.
ඔලේස්යා යනු ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ශක්තිමත්, කැමැත්තෙන්, සංවේදී, ගවේෂණාත්මක මනසකි. කතාව කියවීමෙන් පසු, මම මගේ හිසෙහි පින්තූරයක් පින්තාරු කළෙමි: රතු ස්කාෆ් එකක අධික කළු-හිසකෙස් ඇති ගැහැණු ළමයෙක්, සහ ස්පුච් සහිත දීප්තිමත් හරිත ස්පෘස්. වනාන්තරයේ පසුබිමට එරෙහිව, වීරවරියගේ සියලු අධ්යාත්මික ගුණාංග විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වේ: තමන් සහ ජීවිතාරක්ෂාව සඳහා කැප වීමට ඇති කැමැත්ත. එහි ඇති ශරීරයේ සුන්දරත්වය සමඟ ආත්මයේ සුන්දරත්වය සන්සුන්ව අත්වැසුම්.
සොබාදහම සමඟ ඇති වන මුදා හැරීම්වලට එරෙහිව සමාජය බවට පත්වේ. මෙන්න එය වඩාත්ම අපිරිසිදු පැත්තෙන් දිස් වේ: වීදිවල සහ පුද්ගලයන්ගේ දූවිලි සාක්ෂිය සහ පුද්ගලයන්ගේ දූවිලි සාක්ෂිය, බිය ගැන්වීම් සහ කාන්තාවන්ගේ හදිසිභාවය. මේ නව, නව දීප්තිමත්, අවංක අයට එරෙහිව. ඔලේස් ඔහුගේ රතු ස්කාෆ් සමඟ බාධාවක් බවට පත්වේ, සියලු කරදරවල වැරදිකරු.
සිලීන්ට මූලද්රව්ය මගින් ද ished ුවම් කරනු ලැබේ. නැවතත්, ඔවුන්ට මේ පරිවර්ථය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වේ ...

ලිවීම

"ඔලේස්යා"

1897 දී කුබ්රින් විසින් වොලින් පළාත් කළමනාකරුට රෝ-වීනීෂී කමිටුවල සේවය කළේය. ලේඛකයා පොර්ස්කි භූමියේ විස්මිත ස්වභාවය සහ එහි වැසියන්ගේ නාට්යමය ඉරණම විවෘත කළේය. ඔහු දුටු දෙයින් පදනම් කරගෙන, ඔහු ඇතුළු වූ "වෙඩිෂියන් කතන්දර" චක්රය නිර්මාණය කළ අතර එය ඇතුළත් කළ "ඔලේර්යා" සොබාදහම සහ ප්රේමය පිළිබඳ කතාවකි.

කථාව ආරම්භ වන්නේ වීරයා වසරකට භාගයක් වූ සුන්දර කෙළවරකිනි. පෝලන්ත රීතිය, සිරිත් විරිත් හා මිථ්යා විශ්වාස ගැන පොලේසියානු ගොවීන්ගේ හානිය ගැන ඔහු කතා කරයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ එළිපත්ත, තාක්ෂණය හා සමාජ පරිණාමනය, යහපත හා නපුර පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස්, ආදරය හා වෛරය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස්, ප්රේමය හා වෛරය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස්, ප්රේමය හා වෛරය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස් සංරක්ෂණය කර ඇත. සමහර විට වීරයා යම් වේලාවක නතර වූ යම් ආකාරයක ආරක්ෂිත ලෝකයක සිටින බව පෙනේ. මෙහිදී මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ පමණක් නොව යක්ෂයන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජලය ද විශ්වාසයි. අවකාශය තමන්ගේම ය - පිරිසිදු, ක්රිස්තියානි - සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික භාෂාවට බෙදා ඇත: ඔහු තුළ ශෝකය හා රෝගාබාධ ඇති කළ හැකි නපුරු බලවේග තිබේ. පා er කයා පොලසියානු ස්ථානවල වායුගෝලයට හඳුන්වා දී ගොවීන්ගේ නවකතාව "මන්තර ගුරුකම් කරන්නා" සමඟ වීසයේ නිෂේධාත්මක ආකල්පයට හේතුව පැහැදිලි කිරීම සඳහා මෙම සියලු සිතුවම් අවශ්ය වේ.

සොබාදහම එහි සුන්දරත්වය හා චමත්කාරය සමඟ, මිනිස් ආත්මයට ඇති වන බුද්ධිමත් බලපෑම කතාවේ සම්පූර්ණ රසය තීරණය කරයි. ශීත වන වනාන්තර භූ දර්ශනය ආත්මයේ විශේෂ තත්වයට දායක වන අතර, නිහ silence තාවය ලෝකය අහිමි වීම අවධාරණය කරයි. රැස්වීම් වීරයා ශීත in තුවේ දී, ශීත and තුව වන විට, යාවත්කාලීන කරන ලද ස්වභාවයක් ගත් විට, කාර්යබහුල වනාන්තරයක් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ ආත්මය තුළ හැඟීම් අවදි කරයි. ඔලෙස්වල සුන්දරත්වය, උඩඟු ශක්තියෙන්, ඇයගෙන්ම, අවට ලෝකයේ බලය හා අලංකාරය මූර්තිමත් කරයි. විශිෂ්ට වීරවරියක් මෙම කලාපයේ මුල් ස්වභාවයේ මුල් ස්වභාවය අනුව වෙන් කළ නොහැකි ය, එහි නම "වනාන්තර" සහ "පොලෙසි" යන වචන දෝංකාර දෙයි.

පෘථිවිය සහ උස් ආරම්භය දෝෂ සහිත වන චුබ්රින් විසින් පෘථිවිය සහ උස් ආරම්භය දෝෂ සහිත වන චුර්ෂයාව හා උස් ආරම්භයයි. "මගේ ආගන්තුකයා, විසි පහක් - විසිපහක්, පහසුවෙන් හා තරමක් හා තරමක් හා තරමක්, ඉඩකඩ සහිත සුදු කමිසය නිදහසේ ඇගේ තරුණ, නිරෝගී පපුව ලස්සනට ඔතා. ඇගේ මුහුණේ මුල් සුන්දරත්වය, මන්ද එය අමතක කළ නොහැකි බව දුටු නමුත් එය විස්තර කිරීමට ඔහුට පුරුදු වීම දුෂ්කර විය. ඔහුගේ චමත්කාරය ඇහිබැම මැද කැඩී ඇති සියුම්, කඩා වැටෙන මෙම විශාල දීප්තිමත්, අඳුරු ඇස්වලින් සමන්විත වූ අතර, පැත්තෙන් අබිං සෙවන, අධිකාරිය සහ බොළඳම; සමේ අඳුරු රෝස පැහැයෙන්, තොල්වල ඊයම් නැමීම තුළ, පතුලේ තරමක් සම්පූර්ණයි, තීරණාත්මක හා චපල විශේෂයක් සමඟ ඉදිරියට ගියේය. "

කුකර් ස්වාභාවික මිනිසෙකුගේ, නොමිලේ, මුල් සහ සමස්තයක් ලෙස දීප්තිමත් ලෙස සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ලාගා හි ස්වාභාවික මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය දිලිසෙන අතර සොබාදහමට සමගියෙන් යුක්තිසහගත හා සමගියෙන් යුක්තිසහගත ලෙස වර්ධනය වන අතර, එය කෙතරම් බලවත් හා සමාන වේ ටෝල්ස්ටොව්ස්කි සම්ප්රදායන්ට ආසන්නයි.

චොසොලයිටන් හෙරොයින් අයිවන් ටිනොෆීවිච්, තමාගේම ආකාරයෙන්, මානුෂික හා කාරුණික, උගත් හා බුද්ධිමත්, "කම්මැලි" හදවතක් ඇති "කම්මැලි" හදවතක් ඇත. ඔහුගේ පටුව තිබූ ඔලේ වලියා මෙසේ පවසනවා. "ඔබේ කරුණාව හොඳ නැත, හෘදයාංගම නොව. ඔබ යන වචනය මාගේ ස්වාමී නොවේ. ඔබ මිනිසුන්ට ඉහළින් ඉහළින් ආදරය කරන්න, එවිට ඔවුන්ට අවශ්ය නැතත්, කීකරු වන්න. "

එවැනි විවිධ මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ ප්රේමයෙන් බැඳී ඇත. වනාන්තරයේ දරුණු නිහ silence තාවය. " ඇගේ තීන්ත පිරී ඇති කේන්ද්රීය සොබාදහම වීරයන් අනුභව කරන්නේ ඔහුගේ යෞවනයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ව්යාකූලත්වය ලෙස ය. නමුත් වනාන්තර සුරංගනා කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. ලෝකයේ දීප්තිමත් ලෝකය තුළ පමණක් නොව, ලෝකයේ පිටතින් ඇති කුරිරුකම හා අර්ථය පුපුරා යයි. ලේඛකයා බොහෝ දුරට ප්රශ්නය සකසයි: සොබාදහමේ දරුවාට, සියලු සම්මුතීන්ගෙන් තොර මෙම දැරිය වෙනත් පරිසරයක ජීවත් විය හැකිද? වෙන්වූ ප්රේමයේ මාතෘකාව තවත් කෙනෙකුගේ කතාවක් තුළ ප්රතිස්ථාපනය වේ, කුප්පාර් කූපර් - ලබා ගත නොහැකි සතුටේ තේමාව - නිරන්තරයෙන්.

මෙම කාර්යයේ වෙනත් ලියවිලි