සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය සහ එක් එක් වර්ගයේ ලක්ෂණ. රුසියානු ජන කතා: වර්ග, කතන්දර කීමේ මූලධර්ම

විනෝදකාමී හා දුක්බර, බියජනක හා විහිලු, ඔවුන් කුඩා කල සිටම අපට හුරු පුරුදුය. සාමය, යහපත හා අයහපත, යුක්තිය පිළිබඳ අපගේ පළමු අදහස් සමඟ ඒවා සම්බන්ධ වේ.

ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙදෙනාම සුරංගනා කතා වලට කැමතියි. ඔවුන් ලේඛකයින් සහ කවියන්, රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන් දිරිගන්වයි. සුරංගනා කතා මත පදනම්ව රංගනයන් සහ චිත්\u200dරපට වේදිකා ගත කරනු ලැබේ, ඔපෙරා සහ මුද්\u200dරා නාට්\u200dය නිර්මාණය වේ. සුරංගනා කතා අප වෙත පැමිණියේ පුරාණ කාලයේ සිට ය. යාචක ඉබාගාතේ යන අය, මැහුම්කරුවන් සහ විශ්\u200dරාමික සොල්දාදුවන් ඔවුන්ට පැවසුවා.

සුරංගනා කතාවක් යනු වාචික ජන කලාවේ ප්\u200dරධාන වර්ගයකි. අපූරු, ත්\u200dරාසජනක හෝ එදිනෙදා චරිතයක ප්\u200dරබන්ධ කතාවකි.

ජන කතා කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත:

සත්ව කතා යනු වඩාත්ම පුරාණ සුරංගනා කතා ය. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම වීරයන්ගේ කවයක් ඇත. සතුන් මිනිසුන් මෙන් කතා කරයි. නරියා නිතරම කපටි ය, වෘකයා මෝඩ හා කෑදර ය, හාවා බියගුලු ය.

එදිනෙදා කතා - මෙම කතා වල වීරයන් - ගොවියෙක්, සොල්දාදුවෙක්, සපත්තු සාදන්නෙක් - සැබෑ ලෝකයේ ජීවත් වන අතර සාමාන්\u200dයයෙන් ස්වාමියා, පූජකවරයා, ජෙනරාල් සමඟ සටන් කරයි. ඔවුන්ගේ සම්පත්, බුද්ධිය සහ ධෛර්යයට ස්තූතිවන්ත වෙති.

සුරංගනා කතා - සුරංගනා කතා වල වීරයන් ජීවිතය හා මරණය වෙනුවෙන් සටන් කරයි, සතුරන් පරාජය කරයි, මිතුරන් බේරා ගනී, නපුරු ආත්මයන්ට මුහුණ දෙයි. මෙම කතා බොහෝමයක් මනාලියක් හෝ පැහැරගත් බිරිඳක් සෙවීම හා සම්බන්ධ වේ.

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා.

කුඩා දරුවන්, නීතියක් ලෙස, සත්ව ලෝකය විසින් ආකර්ෂණය කරනු ලැබේ, එබැවින් ඔවුන් සැබවින්ම සතුන් හා පක්ෂීන් ක්\u200dරියා කරන සුරංගනා කතා වලට කැමතියි. සුරංගනා කතාවක දී සතුන් මිනිස් ලක්ෂණ අත්කර ගනී - ඔවුන් සිතන්නේ, කථා කරන්නේ සහ දේවල් කරයි. සාරාංශයක් ලෙස, එවැනි රූප ළමයින්ට ගෙන එන්නේ සතුන්ගේ නොව මිනිසුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ දැනුමයි.

මේ ආකාරයේ සුරංගනා කතා වල, සාමාන්\u200dයයෙන් ධනාත්මක හා .ණාත්මක ලෙස චරිත බෙදීමක් නොමැත. ඒ සෑම එකක්ම ඕනෑම එක් ගති ලක්ෂණයක්, ආවේණික චරිත ලක්ෂණයක් වන අතර එය කුමන්ත්\u200dරණයේ දක්වා ඇත. ඉතින්, සාම්ප්රදායිකව, හිවලුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය කපටි ය, වෘකයා කෑදර හා මෝඩය. වලහාට එතරම් පැහැදිළි රූපයක් නැත, වලහා සමහර විට නපුරු ය, සමහර විට එය කරුණාවන්ත ය, නමුත් ඒ සමඟම එය සෑම විටම මෝඩයෙකු ලෙස පවතී. එවැනි සුරංගනා කතාවක පුද්ගලයෙකු පෙනී සිටියහොත්, ඔහු නිරන්තරයෙන් නරියාට, වෘකයාට සහ වලහාට වඩා දක්ෂයි. සුරංගනා කතාවක සතුන් ධූරාවලියෙහි මූලධර්මය නිරීක්ෂණය කරයි: සෑම කෙනෙකුම ශක්තිමත්ම හා ප්රධාන එක හඳුනා ගනී. මෙය සිංහයෙකු හෝ වලසෙකි. ඔවුන් සෑම විටම සමාජ ඉණිමඟේ ඉහළින්ම සිටියි. මෙය සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා ප්\u200dරබන්ධ කථා වලට සමීප කරවන අතර, මේ දෙකෙහිම සිටීම හා වෙනත් සමාන සදාචාරාත්මක නිගමන - සමාජ හා විශ්වීය වශයෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

සතුන්ගේ කතා අතර තරමක් බියජනක ඒවා ඇත. වලසා ඔහුගේ ඉත්ත කපා දැමීම සඳහා මහල්ලා සහ මහලු ස්ත්\u200dරිය අනුභව කරයි. ලී කකුලක් ඇති කෝපාවිෂ්ට තිරිසනෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම ළමයින්ට භයානක බවක් පෙනේ, නමුත් සාරාංශයක් වශයෙන් ඔහු හුදෙක් පළිගැනීම දරයි. කතන්දර කීම දරුවාට තමාටම දුෂ්කර තත්වයක් හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

රුසියානු ජන සුරංගනා කතා, ඒවායේ ලක්ෂණ.

මෙය ළමයින් විසින් වඩාත් ජනප්\u200dරිය හා වඩාත්ම ප්\u200dරිය කරන ප්\u200dරභේදයකි. සුරංගනා කතාවක සිදුවන සෑම දෙයක්ම එහි කර්තව්\u200dයයේදී අපූරු හා වැදගත් ය: එහි වීරයා, එක් හෝ තවත් භයානක තත්වයකට පත්වීම, මිතුරන් බේරා ගැනීම, සතුරන් විනාශ කිරීම - ඔහු සටන් කරන්නේ ජීවිතය සඳහා නොව මරණය වෙනුවෙන් ය. අන්තරාය විශේෂයෙන් ශක්තිමත්, භයානක ලෙස පෙනෙන්නේ ඔහුගේ ප්\u200dරධාන විරුද්ධවාදීන් සාමාන්\u200dය මිනිසුන් නොව අද්භූත අඳුරු බලවේගවල නියෝජිතයන් වන සර්ප ගෝරිනිච්, බාබා යගා, කොෂේ ද අමරණීය යනාදිය සොබාදහමේ සැහැල්ලු බලවේගයන්ට ය. අරගලයේදී ඔහු වඩාත් ශක්තිමත් හා er ානවන්ත වන අතර, නව මිතුරන් ඇති කර ගන්නා අතර සතුට සඳහා පූර්ණ අයිතිය ලබා ගනී - කුඩා සවන්දෙන්නන්ගේ තෘප්තියට.

සුරංගනා කතාවක කතාවේ ප්\u200dරධාන කථාංගය වීරයෙකුගේ ගමනේ ආරම්භය එක් හෝ තවත් වැදගත් කාර්යයක් සඳහා වේ. ඔහුගේ දිගු ගමනේදී, ඔහු ද්\u200dරෝහී විරුද්ධවාදීන් සහ ඉන්ද්\u200dරජාලික සහායකයින් හමුවෙයි. ඔහු සතුව ඉතා effective ලදායී මාධ්\u200dයයන් ඇත: පියාඹන කාපට්, පුදුමාකාර බෝලයක් හෝ කැඩපතක් හෝ කතා කරන සතෙකු හෝ කුරුල්ලෙකු, වේගවත් අශ්වයෙකු හෝ වෘකයෙකු. ඔවුන් සියල්ලන්ම, යම් කොන්දේසි සහිතව හෝ ඒවා නොමැතිව, ඇසිපිය හෙළමින් වීරයාගේ ඉල්ලීම් හා නියෝග ඉටු කරයි.

රුසියානු ජන සමාජ සුරංගනා කතා, ඒවායේ ලක්ෂණ.

එදිනෙදා (උපහාසාත්මක) සුරංගනා කතාව එදිනෙදා ජීවිතයට සමීප වන අතර අනිවාර්යයෙන්ම හාස්කම් පවා ඇතුළත් නොවේ. අනුමැතිය හෝ හෙළා දැකීම සෑම විටම එහි විවෘතව ලබා දී ඇත, තක්සේරුව පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ: දුරාචාරය යනු කුමක්ද, සමච්චලයට සුදුසු දේ යනාදිය. වීරයන් මෝඩයා ලෙස සෙල්ලම් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, සවන්දෙන්නන්ට විනෝද වන්න, ඔවුන්ගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම ක්\u200dරියාවක්ම සැලකිය යුතු අර්ථයකින් පිරී ඇති අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් අංග සමඟ සම්බන්ධ වේ.

උපහාසාත්මක කතා වල නිරන්තර වීරයන් වන්නේ "සරල" දුප්පත් මිනිසුන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් "දුෂ්කර" - ධනවත් හෝ උතුම් පුද්ගලයෙකුට වඩා ජය ගනී. සුරංගනා කතාවක වීරයන් මෙන් නොව, දුප්පතුන් පුදුම සහගත උදව්කරුවන්ගේ උදව් නොමැතිව යුක්තියේ ජයග්\u200dරහණය අත්කර ගනී - බුද්ධියට, දක්ෂතාවයට, සම්පත්දායකත්වයට හා හොඳ තත්වයන්ට පවා ස්තුති වන්න.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එදිනෙදා උපහාසාත්මක කතාන්දරය ජනතාවගේ ජීවිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සහ බලයේ සිටින අය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, විශේෂයෙන් විනිසුරුවන් හා නිලධාරීන් අතරට අන්තර්ග්\u200dරහණය කර ඇත.

එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල, සමහර විට සත්ව චරිත දිස්වන අතර, සමහර විට සත්\u200dයය සහ ක්\u200dරිවාඩා, ශෝකය-අවාසනාව වැනි වියුක්ත චරිතවල පෙනුම. මෙහි ඇති ප්\u200dරධානතම දෙය නම් චරිත තෝරා ගැනීම නොව මානව දුෂ්ටකම් හා අඩුපාඩු උපහාසාත්මක ලෙස හෙළා දැකීමයි.

සමහර විට හැඩ ගැසීමක් ලෙස ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ එවැනි විශේෂිත අංගයක් සුරංගනා කතාවකට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, සැබෑ අර්ථයේ වෙනසක් පැන නගින අතර, වස්තූන් හා සංසිද්ධි නිවැරදිව සැකසීමට දරුවා පොළඹවයි. සුරංගනා කතාවක දී, හැඩය මාරු කරන්නා විශාල වන අතර, කථාංගයක් දක්වා වර්ධනය වන අතර දැනටමත් අන්තර්ගතයේ කොටසකි. විස්ථාපනය හා අතිශයෝක්තියට නැංවීම, සංසිද්ධි අතිශයෝක්තියට නැංවීම දරුවාට සිනාසීමට හා සිතීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

කතාව. සුරංගනා කතා වර්ග

පළමු වතාවට දරුවෙකුට අවුරුදු 1 සිට 1, 5 දක්වා සුරංගනා කතාවක් හමු වේ, මේ අවස්ථාවේ දී පවුලේ සෑම වැඩිහිටියෙකුම කතන්දරකරුවෙකු බවට පත්වේ. ඒ අතරම, වැඩිහිටියන් සුරංගනා කතා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ළමා කාලයේ සිටම සුරංගනා කතා මතක තබා ගත යුතු අතර, එය ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් ඔවුන්ට පැවසූහ. මේ අනුව, පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය සොයා ගැනීමට හැකි වන අතර, එය නවීන තාක්\u200dෂණයෙන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් පැමිණීමත් සමඟ අනාගතයේදී බාධා නොවනු ඇත. වයස අවුරුදු 3 ක් පමණ වන විට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ දක්නට ලැබෙන පළමු පොත සුරංගනා කතාවක් වන අතර එය දැන් වැඩිහිටියන්ගෙන් පමණක් නොව එහි චරිතද පින්තූරවල දැකිය හැකිය. රීතියක් ලෙස, ළමා පොත් ඉතා හොඳින් හා වර්ණවත් ලෙස නිදර්ශනය කර ඇත. දරුවෙකු සිය පළමු පියවර සාහිත්\u200dය ලෝකයට පිවිසීමට පටන් ගන්නේ එවැනි පොත් සමඟිනි. වැඩිහිටියන්ගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ මෙම පියවර වැඩි කිරීමට ඔවුන් උනන්දු කරවීම සහ මුළු ලෝකයේම සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට දරුවාට උපකාර කිරීමයි.

සුරංගනා කතාවක් යනු ප්\u200dරීතිමත් අවසානයක් සහ නපුරට එරෙහිව යහපත අනිවාර්ය කර ගැනීම යන ප්\u200dරබන්ධ කතාවකි.

මිථ්\u200dයාවන්, ජනප්\u200dරවාද, රූපක, හිතෝපදේශ සහ තවත් බොහෝ දේ මෙයට ඇතුළත් ය. සුරංගනා කතාවක් යනු දරුවන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් ආකාරයකි. එහි එක් මූලයක් වන්නේ ළමා මන fant කල්පිතයේ කාර්යයකි: චිත්තවේගීය ක්ෂේත්\u200dරයේ අවයවයක් ලෙස, මන fant කල්පිතය දරුවන්ගේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමට රූප සොයයි. සුරංගනා කතා වලට සවන් දීමෙන්, දරුවා චලනයන්හි යෙදෙන විට ඔහු භුක්ති විඳින රූප රඟපෑමේ දී ද එම නිදහස භුක්ති විඳියි. ...

සුරංගනා කතාවක් යනු සියලු ජනයා දන්නා ජනප්\u200dරවාද ගද්\u200dයයකි. ඔබ වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර වීථියේ සමීක්ෂණයක් කළහොත්, "ඔබ දන්නා සුරංගනා කතා මොනවාද, මතක තබා ගන්න සහ පැකිලීමකින් තොරව පැවසිය හැකිය", එවිට ඒවායින් බොහොමයක් "කොලොබොක්", "ටර්නිප්", "චිකන් රියාබා" වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ජන කතා වලට අයත් දැයි පැහැදිලි කිරීමට ඔබ ඇසුවොත්, මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට ස්වල්ප දෙනෙකුට හැකි වනු ඇත. බැලූ බැල්මට සුරංගනා කතා පිළිබඳ දැනුම එතරම් වැදගත් නොවන බව පෙනේ. එහෙත් එය සිදුවීම්, චරිත සහ කෘතියේ කුමන්ත්\u200dරණය පූර්ව නිගමනය කරන සුරංගනා කතාවකි.

වර්තමානයේ සුරංගනා කතා වල ප්\u200dරධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: ජන හා කතුවරුන්ගේ. ජන හා කතුවරයාගේ කථා දෙකම සතුන් පිළිබඳ කථා, එදිනෙදා, බියජනක, මැජික් සහ වෙනත් කථා වලට බෙදිය හැකිය. ඊට අමතරව, කතුවරයාගේ කථා විචාරාත්මක හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක විය හැකිය.

සත්ව කතා:

සත්ව කතා යනු පුළුල් ප්\u200dරභේදයකි. ඔවුන් සාමාන්\u200dය, සියලු වල් හා ගෘහාශ්\u200dරිත සතුන්ගේ පුරුදු, උපක්\u200dරම සහ වික්\u200dරමාන්විතයන් ගැන, කුරුල්ලන් හා වහලුන් ගැන කතා කරයි, මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයට බෙහෙවින් සමාන ය. සතුන්ගේ ස්වභාවය මිනිසෙකුට සමාන කර ඇත: වලහා මෝඩය, හාවා බියගුල්ලෙකි, වෘකයා කෑදරය, ලීසා පැට්\u200dරිකීව්නා කපටි කමට වඩා කපටි ය, ඔබට අවශ්\u200dය ඕනෑම කෙනෙකුව රැවටෙනු ඇත. "වරෙක සීයා සහ කාන්තාවක් සිටි අතර ඔවුන්ට කුකුළු මස් රියාබා ..." අපූරු කතාවකි! දක්ෂ ලෙස නැවී ඇත - මතක තබා ගැනීම අපහසු නැත, ඒ නිසා ඇය කුඩා කාලයේ සිටම තවමත් සිහිපත් කරනු ලැබේ. කෙටි, ඕනෑවට වඩා කිසිවක් නැත. කොපමණ ක්\u200dරියා, වීරයන් සිටීද - සීයා, ආච්චි, කුකුළු මස්, මූසිකය. ටර්නිප් පිළිබඳ සුරංගනා කතාව මෙන්ම සජීවී හා රසවත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි කෘති කුඩාම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ළමයා බොහෝ දේ ඉගෙන ගනී, මනස, පරිකල්පනය වර්ධනය කරයි - සියල්ලට පසු, යමෙකු දැක ගත යුතුය, මේ සියලු දුවන හා සෙල්ලම් කරන සතුන් ගැන සිතන්න. ඒ අතරම, කතාවේ රවුම් ව්\u200dයුහය එය ඉක්මනින් කටපාඩම් කිරීමට උපකාරී වේ. මෙම සුරංගනා කතා වේදිකාගත කිරීම සඳහා ඉතා පහසු ය, එබැවින් ඒවා බොහෝ විට ළමයින් විසින්ම නළුවන් වන රංගනයන් සඳහා යොදා ගනී.

සත්ව කතා කෙටි හා සරල සංයුතියකින් යුක්ත වේ. බොහෝ විට එක් කථාංගයක් කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හිවලෙකු තුන් වතාවක් බළලෙකුගේ හා කුකුළාගේ පැල්පතක යටට පැමිණේ, බොහෝ විට සතුන් හාවාගේ නිවසින් නරියා එළවා දැමීමට උත්සාහ කරයි. රුසියානු සුරංගනා කතා වල වනාන්තර, කෙත්වතු සහ පඩිපෙළවල වැසියන් පෙනේ . කුරුල්ලන් විවිධ ආකාරවලින් නිරූපණය කෙරේ: කපුටන්, ගේ කුරුල්ලන්, හෙරොන්, දොඹකරය, කළු ග rou ස්, බකමූණ, ලී කුට්ටිය. කෘමීන් හමු වේ: මැස්සන්, මදුරුවන්, මී මැස්සන්, කුහුඹුවා, මකුළුවා.

තවත් විෂයන් සමූහයක් වන්නේ සුරතල් සතුන් සහ කුරුල්ලන් ය. ස්ලාව් ජාතිකයන් දිනපතා වට වී සිටි අතර ඔවුන්ගේ සුරංගනා කතා ගොනා, බැටළුවා, අශ්වයා, බල්ලා, බළලා, කුකුළා, ඇස්වල කඳුලු, තාරාවන්ගේ චරිත බවට පත්විය. සුරංගනා කතා වැඩිහිටියන්ගේ සිට ළමයින් දක්වා දැනුම හා ජීවිත අත්දැකීම් මාරු කිරීමට දායක වන අතර, අධ්\u200dයාපනික දිශානතියක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ කලාත්මක ස්වරූපයේ සරල බව මෙන්ම සෙල්ලක්කාර රංගනයකි: ගීත භාවිතය, දෙබස්, ශබ්ද පටිගත කිරීම, රිද්මය , රිද්මය.

විශේෂයෙන් ප්\u200dරයෝජනවත් වන්නේ ඊනියා දාම වැනි සුරංගනා කතා වන අතර එහිදී කථාංගවල අනුපිළිවෙල, ඒවායේ තර්කනය ඉතා පරෙස්සමින් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. එවැනි කතාවක කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ එළුවෙකු ගෙඩියක් සඳහා එළුවෙකු යැවූ ආකාරයයි. මුළු කතාවම දීර් r රිද්මයානුකූල එළු ගීතයකින් සමන්විත වන අතර, එයින් වචන: "ගෙඩි සහිත එළුවෙක් නැත, රතු-උණුසුම් සහිත එළුවෙක් නැත!" - සෑම කෙනෙකුටම පාහේ දන්නා කරුණකි.

කුටුම්භ කතා:

ඔවුන් පවුල් ජීවිතයේ විචල්\u200dයතාවයන් ගැන කතා කරයි, ගැටුම් තත්වයන් නිරාකරණය කර ගත හැකි ක්\u200dරම පෙන්වයි, විපත්තියට සාපේක්ෂව සාමාන්\u200dය බුද්ධියක් සහ සෞඛ්\u200dය සම්පන්න හාස්\u200dයයක් ඇති කරයි, කුඩා පවුල් උපක්\u200dරම ගැන කතා කරයි.

එදිනෙදා සුරංගනා කතා හාස්\u200dයයෙන් පිරී ඇති අතර, ඔවුන් නොසන්සුන් කම්මැලි මිනිසුන්, මෝඩයන්, නුසුදුසු සෑම දෙයක්ම කිරීම, කෝපාවිෂ්ට, මුරණ්ඩු භාර්යාවන්ගේ විකට චිත්\u200dර ලබා දෙයි. මෙම කතාන්දර ජීවන රටාව, ජනතාවගේ ජීවිතයේ තත්වයන් නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වයි. නමුත් මෙය දර්පණයක මෙන් යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන බවක් අදහස් නොවේ. සත්\u200dයය මෙහි ඇත්තේ සුරංගනා කතාවක, ප්\u200dරබන්ධ සමඟ, ඇත්ත වශයෙන්ම විය නොහැකි සිදුවීම් හා ක්\u200dරියාවන් සමඟ විය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, කුරිරු රැජිනක් දින කිහිපයක් සපත්තු සාදන්නෙකුගේ බිරිඳ සමඟ ස්ථාන මාරු කිරීමෙන් නිවැරදි කරනු ලැබේ; අහම්බෙන් ස්වාමියාගේ බල්ලා killed ාතනය කළ ගොවියා උසාවිය විසින් රාත්\u200dරියේ පොත්ත ගසා වතුයාය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටී. එදිනෙදා සුරංගනා කතාවක ඇත්තේ එක් ලෝකයක් පමණි, එහි සියලු වීරයන් ජීවත් වේ. මෙහි සෑම දෙයක්ම සාමාන්\u200dයයි, සෑම දෙයක්ම සැබෑ ජීවිතයේ සිදු වේ.

මෙම කථා වල වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය සැමවිටම එක හා සමානයි: ඉඩම් හිමියා, ස්වාමියා - කෑදර, මෝඩ, කුරිරු, අහංකාර, බොහෝ විට රළු ය. රජුට දක්වන ආකල්පය දෙගිඩියාවකි. බෝයාර්වරු සහ රාජ සභිකයන් ඔහු අසල ක්\u200dරියා කරන්නේ නම්, සාර් නිසැකවම ගොවියාගේ පැත්තේ සිටිනු ඇත. නමුත් ගොවියා සහ සාර් එකින් එක මුණගැසුණොත් සාර් ගොවියාට විරුද්ධයි. පූජකයා ද බොහෝ විට කෑදර, මත්පැන් පානය කිරීමට අකමැති, සමහර විට කුහක ය. නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් රළු, කුරිරු නොවේ. ඔහු සැමවිටම ආදරණීයයි. ඔහුගේ ප්\u200dරියතම වචනය "ආලෝකය": "ඔබ මගේ ආලෝකය වනූෂා!" කතාව හොඳ, දක්ෂ සේවකයින්ට ගරු කරයි.

එදිනෙදා සුරංගනා කතාවක, එය කිසි විටෙකත් රැවටීමකින් තොරව සිදු නොවේ, සොරකම තරමක් අවසර ඇත. සිදුවීම්වල ඇති විය හැකි නොහැකියාව නිසා එදිනෙදා සුරංගනා කතා සුරංගනා කතා මිස එදිනෙදා කථා නොවේ. ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යය සඳහා ක්\u200dරියාවෙහි අසාමාන්\u200dය, අනපේක්ෂිත, හදිසි වර්ධනයක් අවශ්\u200dය වන අතර, එය සවන්දෙන්නන් පුදුමයට පත් කළ යුතු අතර, එහි ප්\u200dරති ence ලයක් ලෙස සංවේදනය හෝ සිනහව ඇති වේ. මෙම කථා වල, අපූරු චරිත සමහර විට පෙනී යයි: යක්ෂයා, ශෝකය-අවාසනාව, බෙදාගැනීම. මෙම රූපවල තේරුම සුරංගනා කතා කුමන්ත්\u200dරණයට යටින් පවතින ජීවන ගැටුම හෙළි කිරීම පමණි. වීරයා ගැටීම නිසා ඉන්ද්\u200dරජාලික බලවේග සමඟ නොව දුෂ්කර ජීවිත ගැටලු සමඟ මෙම කුමන්ත්\u200dරණය වර්ධනය වේ. ප්\u200dරීතිමත් අහඹු සිදුවීමක් ඔහුට උපකාර වන නිසා වීරයා වඩාත් බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයන්ගෙන් බේරී ඇත. නමුත් බොහෝ විට ඔහු තමාටම උදව් කරයි - දක්ෂතාව, සම්පත්දායක බව සහ උපක්\u200dරම පවා.

බියජනක කතා:

මෙම කතා නපුරු ආත්මයන් ගැන කියයි. නූතන ළමා සාහිත්\u200dයයෙහි සුරංගනා කතා ද තිබේ - ත්\u200dරාසජනක කථා. පෙනෙන විදිහට, මෙන්න අපි ළමයින්ගේ ස්වයං චිකිත්සාවේ අත්දැකීම් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු: සුරංගනා කතාවක භයානක තත්වයක් නැවත නැවතත් ආකෘතිකරණය කිරීමෙන් හා ජීවත් වීමෙන් ළමයින් ආතතියෙන් නිදහස් වී ප්\u200dරතිචාර දැක්වීමේ නව ක්\u200dරම ලබා ගනී.

භයානක කතාවක් යනු කුමක්ද? මෙය සිත්ගන්නාසුලු මනෝවිද්\u200dයාත්මක ද්\u200dරව්\u200dයයක් වන අතර එය දරුවන්ගේ ලෝකයේ අභ්\u200dයන්තරයේ කොන් දැකීමට ඉඩ සලසයි. වැඩිහිටියන්ගේ නූතන සංස්කෘතියේ impact ජු බලපෑමෙන් නාගරික ත්\u200dරාසජනක කථා එතරම් නරක් නොවන අතර බොළඳකම පිළිබඳ පැහැදිලි මුද්දරයක් දරයි: බොළඳ තර්කනය, බොළඳ බිය සහ වයස ආශ්\u200dරිත ගැටලු. බිහිසුණු කථා වල අන්තර්ගතය දරුවා වැඩෙන හා හැදී වැඩුණු පරිසරයේ සංස්කෘතික හා සමාජ සම්ප්\u200dරදායන් මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. විවිධ රටවල ළමුන් අතර ඇති මෙම කථා වල කුමන්ත්\u200dරණ, කාව්\u200dයමය අංග සහ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ සමානකම් තිබේ. බිහිසුණු කථා වල පොදු ජනප්\u200dරවාදයේ සුරංගනා කතා මූලයන් හා කුඩා කතන්දරකරුවන්ගේ හා සවන්දෙන්නන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව යන දෙකෙහිම සමානතාව පවතින්නේ සාමූහික ජීවිත බියජනක කතා වලට විශේෂ ස්ථානයක් හා වැදගත්කමක් ඇති බැවිනි.

ත්\u200dරාසජනක කතාවේ වීරයන් සාම්ප්\u200dරදායික හා නම් රහිත ය. ඔවුන්ගේ චරිත හෙළි නොකෙරෙන අතර ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් පාහේ අභිප්\u200dරේරණය නොවේ. ඔවුන් හුදෙක් යහපත හා නපුර යන බලවේගයන්ගේ ගැටුම පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ත්\u200dරාසජනක කතාවේ, ඔබට සැමවිටම දුක් විඳීමේ චරිත සොයාගත හැකිය - ඔවුන් සුරංගනා පවුලක සාමාජිකයෝ ය. කථිකයා තමා හඳුනා ගන්නේ ළමා වීරයා සමඟ ය. ත්\u200dරාසජනක කථා වල විවිධ කුමන්ත්\u200dරණ කුඩා ය. සුරංගනා කතාවක මෙන්, ඒවා සාම්ප්\u200dරදායික අර්ථකථන ගඩොල් වලින් එකලස් කර ඇත - චේතනා, තත්වයන්. ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ ළමා වියේ මානසික ගැටළු වල මුද්දරය දරයි.

සුරංගනා කතා:.

වෙනත් ආකාරයේ සුරංගනා කතා මෙන් නොව, මැජික් එක පදනම් වී ඇත්තේ ඉතා පැහැදිලි සංයුතියක් හා කුමන්ත්\u200dරණයක් මත ය. එසේම, බොහෝ විට, හඳුනාගත හැකි සහ වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසු වන විශ්වීය “සූත්\u200dර” හඳුනාගත හැකි කට්ටලයක්. මෙය සම්මත ආරම්භයයි - “වරෙක එක්තරා රාජ්\u200dයයක එක්තරා රාජ්\u200dයයක පැවතුනි ...” නැතහොත් අවසානය “මම එහි සිටියෙමි, මම මී පැණි බියර් පානය කළෙමි ...”, සහ සම්මත ප්\u200dරශ්නය- සහ පිළිතුරු සූත්\u200dර "ඔබ ඔබේ මාර්ගය තබා ගන්නේ කොහේද?" ඔබ ව්\u200dයාපාරයෙන් ඉවත් වේ "සහ වෙනත් අය. ඔවුන් සුරංගනා කතාවක් මතක තබා ගැනීමට සහ එය අලංකාර කිරීමට උපකාරී වේ ...

කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය සෑම විටම තරුණ ය. ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ ජනප්\u200dරවාදයන්ට අනුව ප්\u200dර wisdom ාව ලබා ගත හැක්කේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පමණි. නමුත් මුතුන් මිත්තන් සිටින්නේ වෙනත් ලෝකයක ය. එබැවින්, මේ සියලු චාරිකා විවිධ තඹ සහ වෙනත් රාජධානිවලට, දිය යට සහ දිය යට ලෝකයට, දුරස්ථ රාජධානියට - තිස්වන රාජ්\u200dයයට. ප්\u200dරධාන චරිතය ඔහුගේ නිවසින් පිටව යන්නේ එබැවිනි. සෙවීම්, සටන් - සුරංගනා කතාවක චරිතය බොහෝ විට සිදුවන සෑම දෙයක්ම වෙනත් අමුතු ලෝකයක සිදු වේ.

සුරංගනා කතාවක දී, වීරයා ඔබ ජීවිතයේ සොයාගත නොහැකි සත්වයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි: කොස්චි ද අමරණීය, බාබා යගා, බොහෝ හිස සහිත සර්පයා, යෝධයන් සහ වාමන ය. පෙර නොවූ විරූ සතුන් මෙහි ඇත: මුවන් - ගෝල්ඩන් හෝන්ස්, ig රු - ගෝල්ඩන් බ්\u200dරිස්ටල්, තාපය - කුරුළු. බොහෝ විට, අපූරු වස්තූන් වීරයාගේ කවයට වැටේ: ගුස්ලි - සමෝගුඩ්ස්, ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක්, අදෘශ්\u200dයමාන තොප්පියක්. එවැනි සුරංගනා කතාවක ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. ඔබට තරුණ වීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ පුනර්ජීවනය කරන ඇපල් අනුභව කරයි, ඔබ කුමරිය හෝ කුමාරයා පුනර්ජීවනය කළ යුතුය, මළවුන් සමඟ ඉසිය යුතු ය, ඉන්පසු ජීවමාන ජලය.

සුරංගනා කතාවක ගැහැණු රූප, එහි වීරවරියන් පිරිමින්ට වඩා වෙනස් ය. පුදුමාකාර මායා බලයක් ඇති wise ානවන්ත කන්\u200dයාවන් ද සිටිති, අලංකාරයන්, මෘදු, කාව්\u200dයමය විශ්වාසවන්ත පෙම්වතුන්, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් යකඩ සපත්තු යුගල තුනක් පාගා දැමීමට, වාත්තු-යකඩ සැරයටි තුනක් බිඳ දැමීමට හා ගල් ගැසීම් තුනක් කා දැමීමට හැකිය.

ප්\u200dරධාන චරිත වලට පසුව, සෑම විටම ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර සහායකයින්, ස්වභාවධර්මයෙන් වෙනස්, සම්භවය, ඔවුන් ඔවුන්ගේ භූමිකාව තුළ එක්සත් වී ඇත - ඔවුන් ප්\u200dරධාන චරිතවල ක්\u200dරියාකාරකම් සම්පුර්ණ කර සම්පූර්ණ කරයි, ඔවුන්ගේ අරගලයට උදව් කරයි, දුෂ්කර ගැටළු විසඳීමට, කුතුහලයන් ලබා ගනී , මනාලියක් දිනා ගැනීම.

හොඳ වීරයන් සහ වීරවරියන්, ඔවුන්ගේ සහායකයින් සහ විස්මිත වස්තූන් නිර්දෝෂී, සැහැල්ලු, ප්\u200dරීතිමත් ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. මේ ලෝකය ජීවිතයේ නපුරට, අඳුරු බලවේගයන්ට විරුද්ධ ය.

කතුවරයාගේ කතා: ඒවා ජන කතා වලට වඩා භක්තිමත්, පරිකල්පනීය ය. රෝගියාට ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර අත්දැකීම් දැන ගැනීමට උපකාර කිරීමට අපට අවශ්\u200dය නම්, අපි බොහෝ විට කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාව තෝරා ගනිමු. සමහර කතුවරයාගේ කතා negative ණාත්මක ජීවන තත්වයක් සාදයි, නමුත් එය වර්ධනය වන්නේ කතාවේ දාර්ශනික, අධ්\u200dයාත්මික අරුත තේරුම් නොගත් අවස්ථාවක ය (එනම්, එක්තරා මොහොතක් තෝරා ගැනීමට තුඩු දුන් ප්\u200dරබල හැඟීමක් ඇති විය) එවිට ජීවිතයක් සමඟ වැඩ කරන්න කතාව ආරම්භ කළ යුත්තේ කතාවේ දාර්ශනික අරුත නැවත සිතා බැලීමෙනි.

මේ ආකාරයේ කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා, සුරංගනා කතා මෙන්, ගුරුවරුන් විසින් අධ්\u200dයාපනික ද්\u200dරව්\u200dය "ඇසුරුම්" කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරනු ලැබේ. ඒ අතරම, වියුක්ත සංකේත (අංක, අකුරු, ශබ්ද, අංක ගණිතමය මෙහෙයුම් ආදිය) සජීවීකරණය කර ඇති අතර, ඔවුන් ජීවත්වන ලෝකයේ විශ්මය ජනක රූපයක් නිර්මාණය වේ. මෙම කථා වලින් යම් දැනුමේ අර්ථය හා වැදගත්කම හෙළි කළ හැකිය. සුරංගනා කතා වල ස්වරූපයෙන් අධ්\u200dයාපන පැවරුම් "ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ". ...

අධ්\u200dයාපනික තොරතුරු "ඇසුරුම්" කිරීම සඳහා ගුරුවරුන් විසින් ඩීඩැක්ටික් සුරංගනා කතා නිර්මාණය කරනු ලැබේ. ඒ අතරම, වියුක්ත සංකේත (අංක, අකුරු, ශබ්ද, අංක ගණිත මෙහෙයුම් ආදිය) සජීවීකරණය කර ඇති අතර, ඔවුන් ජීවත්වන ලෝකයේ විශ්මය ජනක රූපයක් නිර්මාණය වේ. ඇතැම් දැනුමේ අර්ථය හා වැදගත්කම විචාරාත්මක කථා මගින් හෙළි කළ හැකිය. සුරංගනා කතා වල ස්වරූපයෙන් අධ්\u200dයාපන පැවරුම් "ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ".

මනෝචිකිත්සක සුරංගනා කතා නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ දරුවාගේ හැසිරීමට මෘදු ලෙස බලපෑම් කිරීම සඳහා ය. එය පුද්ගලයෙකුගේ බොහෝ ගැටලු ගැන පවසන අතර සාහිත්\u200dය කෘතියක පිටුවල සෑම කෙනෙකුටම තමන්ව හඳුනාගත හැකිය. මනෝචිකිත්සක සුරංගනා කතා වලට දරුවා විසින්ම රචනා කරන ලද සුරංගනා කතා සහ දරුවා සමඟ රචනා කරන සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ. ...

මෙහි නිවැරදි කිරීම වඩාත් tive ලදායී එකක් සඳහා අකාර්යක්ෂම හැසිරීම් රටාවක “ආදේශනය” ලෙස මෙන්ම දරුවාට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නෙහි අර්ථය පැහැදිලි කරයි. මනෝවිශ්ලේෂණ කථා වලදී, සවන්දෙන්නන්ට (පා er කයාට) සාමාන්\u200dයයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි හැසිරීම් රටාවකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, වීරයා සමඟ සිදුවන සිදුවීම් දරුවන්ගේ ජීවිතවල සැබෑ තත්වයන්ට සමාන විය යුතුය. සුරංගනා කතාවක් තුළින් දරුවාට තමාගේම අත්දැකීම්, පුද්ගල මානසික ලක්ෂණ පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ. සුරංගනා කතාවක් තුළින් වටහා ගන්නා විකල්ප හැසිරීම් රටා, නැගී එන තත්වයන්හි විවිධ පැතිකඩයන් දැකීමට සහ එහි නව අර්ථයන් සොයා ගැනීමට දරුවාට උපකාරී වේ.

සාහිත්\u200dය කතාවක් යනු ප්\u200dරබන්ධයේ සමස්ත ප්\u200dරවණතාවයකි. අවට ජීවයේ හා සොබාදහමේ සියලු සංසිද්ධීන්, විද්\u200dයාවේ හා තාක්\u200dෂණයේ ජයග්\u200dරහණ ආවරණය කරමින් මෙම ප්\u200dරභේදය විශ්වීය ප්\u200dරභේදයක් බවට පත්ව ඇත.

ජන කතාවක්, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, නව යථාර්ථයක අංගයන් උකහා ගත්වා සේම, සාහිත්\u200dය කතාවක් සෑම විටම සමාජ- historical තිහාසික සිදුවීම් හා සාහිත්\u200dය හා සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරවණතා සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත.

රොමැන්ටිකයන්ගේ සාහිත්\u200dය සුරංගනා කතා නවීන යථාර්ථය සමඟ මැජික්, මන fant කල්පිත, අවතාර හා අද්භූත සංයෝජනයකින් සංලක්ෂිත වේ.

සාහිත්\u200dය සුරංගනා කතාවට තීරණාත්මක පියවරක් තැබුවේ මෙම ප්\u200dරභේදයේ නිර්මාතෘ එච්.කේ. ඇන්ඩර්සන් විසිනි. සුරංගනා කතා “දීප්තිමත්, ලෝකයේ හොඳම රත්තරන්, දරුවන්ගේ ඇස්වල දිලිසෙන රත්තරන්, සිනහවෙන් මුද්ද දරුවන්ගේ තොල් සහ දෙමාපියන්ගේ තොල් "... සෑම මල්, සෑම වීදි ලාම්පුවක්ම කතන්දරකාරයාට තමන්ගේම කතාවක් පැවසූ අතර ඔහු එය දරුවන්ට ලබා දුන්නේය.

ඩෙන්මාර්ක ලේඛකයාගේ කතාන්දර මිනිස් හැඟීම් හා මනෝභාවයන්ගෙන් පිරී ඇත: කරුණාව, දයාව, ප්\u200dරශංසාව, අනුකම්පාව, උත්ප්\u200dරාසය, අනුකම්පාව. වැදගත්ම දෙය ආදරයයි. සාහිත්\u200dය කතාවක පදනම දරුවෙකුගේ පරිකල්පනයෙන් උපත ලද අපූරු රූපයක් විය හැකිය.

සාහිත්\u200dය කතාවක හාස්\u200dයය වෙනස් ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර එහි ලක්\u200dෂණය බවට පත්ව ඇත. සමහර විට වැඩිහිටියන් සඳහා ලියන ලද සාහිත්\u200dය කතා ළමයින්ගේ ප්\u200dරියතම කියවීමක් බවට පත්වේ. විකාර අංග සහිත සුරංගනා කතා සාහිත්\u200dයය ළමයින් අතර බහුලව ජනප්\u200dරිය වේ: විරුද්ධාභාසය, පුදුමය, පෙනෙන විකාර, කාව්\u200dයමය "විකාර". ඊ. උස්පෙන්ස්කි සිය චෙබුරාෂ්කා සහ කිඹුල් ජෙනා, ඊ. රවුඩ්, ආර්. පොගොඩින් සමඟ විකාරයේ නොවරදිනසුලු හැකියාවන් පෙන්වීය.

අද සාහිත්\u200dය කතාවකට මුහුණු රාශියක් ඇත. නිර්වචන අතර වඩාත් සම්පූර්ණ වන්නේ එල්. යූ බ්\u200dරෝඩ්ගේ සූත්\u200dරගත කිරීම ය: “සාහිත්\u200dය කතාවක් යනු කතුවරයාගේ ප්\u200dරබන්ධ ගද්\u200dය හෝ කාව්\u200dයමය කෘතියකි. එය ජනකතා ප්\u200dරභවයන් මත පදනම් වූ හෝ ලේඛකයා විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දකි. කැමැත්ත; ප්\u200dරබන්ධ හෝ සාම්ප්\u200dරදායික සුරංගනා කතා චරිතවල විස්මිත වික්\u200dරමාන්විත චිත්\u200dර ඇඳීම, සහ සමහර අවස්ථාවල ළමා නැඹුරුව, මැජික්, ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කුමන්ත්\u200dරණ සාදන සාධකයක භූමිකාව රඟ දක්වන, චරිත නිරූපණය කිරීමට උපකාරී වේ. . "

සුරංගනා කතාවක ජීවිතය අඛණ්ඩ නිර්මාණ ක්\u200dරියාවලියකි. සෑම නව යුගයකම සුරංගනා කතා කතාවේ අර්ධ හෝ සම්පූර්ණ අලුත් කිරීමක් තිබේ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක උච්චාරණ ප්\u200dරේරණය කිරීමේදී නව සුරංගනා කතා අනුවාදයක් මතු වේ. කතාවේ මෙම අංගයට එක් එක් සුරංගනා කතා පා of ය හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

සුරංගනා කතාවක දී, එහි සම්ප්\u200dරදායේ ප්\u200dරති developed ලයක් ලෙස වර්ධනය වූ නියත අගයන් ද, නිමක් නැති නැවත කියවීම්වල ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස පැන නැගී ඇති විචල්\u200dයයන් ද ඇත.

සුරංගනා කතාවක වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ එහි ඉදිකිරීම් වල විශේෂ ස්වරූපයකි, විශේෂ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරයකි. ආඛ්\u200dයානය හා කුමන්ත්\u200dරණය, ප්\u200dරබන්ධ හා සංස්කරණ කෙරෙහි ආකල්පයක්, විශේෂ ආඛ්\u200dයානයක් - මෙම සං signs ා එපික් චක්\u200dරයේ විවිධ ප්\u200dරභේදවල දක්නට ලැබේ.

කලාත්මක සමස්තයක් ලෙස සුරංගනා කතාවක් පවතින්නේ මෙම අංගයන්ගේ එකතුවක් ලෙස පමණි. සමස්තයක් වශයෙන් සුරංගනා කතා ජන කාව්\u200dය කලාවේ වැදගත්ම අංශයක් වූ අතර ඒවා දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක පමණක් නොව විශාල අධ්\u200dයාපනික හා අධ්\u200dයාපනික වැදගත්කමක් ද විය. සුරංගනා කතාවක් පිළිබඳ අදහස් අපසරනය වීම එහි ප්\u200dරධානතම දෙය ලෙස සලකනු ලැබේ: ප්\u200dරබන්ධ කෙරෙහි ආකල්පයක් හෝ ප්\u200dරබන්ධ තුළින් යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමට ඇති ආශාව.

කෙසේ වෙතත්, විද්\u200dයාවේ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, සම්භාව්\u200dය අර්ථ දැක්වීමක් නොමැතිකම මෙම සංසිද්ධියට කිසිසේත් බලපාන්නේ නැති අතර මහජන වි .ානය තුළ ජීවිතයට ඉතා අල්ප බලපෑමක් ඇති කරයි. කතාවේ සාරය හා ජීව ගුණය, අර්ථයේ මූලද්\u200dරව්\u200dය දෙකක නිරන්තර සංයෝජනය තුළ එහි ඉන්ද්\u200dරජාලික පැවැත්මේ රහස: මන fant කල්පිතය සහ සත්\u200dයය.

මෙම පදනම මත, සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය මුළුමනින්ම පැන නගින්නේ නැත.

සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය (ටී. ඩී. සින්කෙවිච්-එව්ස්ටිග්නීවාට අනුව):

· මනෝචිකිත්සක කතා;

· උපායශීලී සුරංගනා කතා;

· භාවනා කතා.

සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය (V.Ya. Propp අනුව):

· මැජික්;

· වික්\u200dරමාන්විත;

· කුටුම්භ;

Animals සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

Um සමුච්චිත.

වඩාත්ම පුලුල්ව පැතිරී ඇත්තේ සුරංගනා කතා ගැටළු-තේමාත්මක ප්\u200dරවේශයකින් වර්ගීකරණය කිරීමෙනි, එය ඉස්මතු කරයි:

Animals සතුන් වෙනුවෙන් කැප වූ සුරංගනා කතා;

· සුරංගනා කතා;

· සමාජ හා ගෘහ;

Mixed මිශ්\u200dර වර්ගයක කතා.

සුරංගනා කතා වල කණ්ඩායම්වලට තියුණු ලෙස සීමා මායිම් නොමැත, නමුත්, පරිමිතියේ අස්ථාවරත්වය තිබියදීත්, එවැනි වර්ගීකරණය මඟින් සාම්ප්\u200dරදායික "පද්ධතියක" රාමුව තුළ සුරංගනා කතා පිළිබඳ වැදගත් සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට දරුවාට ඉඩ දෙයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පහසුකම් සපයයි දෙමව්පියන්ගේ, අධ්\u200dයාපන ator යාගේ හෝ ගුරුවරයාගේ වැඩ.
ප්\u200dරාථමික පාසල් දරුවන්ගේ කියවීමේ කවයට ඇතුළත් කර ඇති සුරංගනා කතා ගැන පහත සඳහන් දෑ පැවසිය හැකිය.

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා. ජන කවි මුළු ලෝකයම වැලඳ ගත්තේය, එහි පරමාර්ථය මිනිසා පමණක් නොව පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් ද විය. සතුන් නිරූපණය කිරීම, සුරංගනා කතාවක් ඔවුන්ට මානව ලක්ෂණ ලබා දෙයි, නමුත් ඒ සමඟම පුරුදු, "ජීවන රටාව" යනාදිය ග්\u200dරහණය කර ගනී. එබැවින් සුරංගනා කතා වල සජීවී, නොසන්සුන් පා text ය. ඩී. මාමින්-සිබිරියාක් විසින් රචිත "ද ග්\u200dරේ නෙක්", වී.එම්. ගාර්ෂින් විසින් රචිත "ගෙම්බා-සංචාරකයා", එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ත්\u200dරී බෙයාර්ස්", වී. ටාවි "කිප්ලිං විසින්," වී. අයි. ඩල්.

දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසාට ස්වභාව ධර්මය සමඟ in ාතියෙකු දැනුණි, ඔහු සැබවින්ම එහි කොටසක් විය, එය සමඟ සටන් කිරීම, එයින් ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කිරීම, අනුකම්පාව සහ අවබෝධය. සතුන් පිළිබඳ බොහෝ සුරංගනා කතා වල පසුකාලීනව හඳුන්වා දුන් ප්\u200dරබන්ධ, උපමා අර්ථය ද පැහැදිලිය.

සුරංගනා කතා. ඉන්ද්\u200dරජාලික වර්ගයේ සුරංගනා කතා වලට ඉන්ද්\u200dරජාලික, ත්\u200dරාසජනක, වීරත්වයක් ඇතුළත් වේ. එවැනි කතා අපූරු ලෝකයක් මත පදනම් වේ. පුදුමාකාර ලෝකය යනු වෛෂයික, මන astic කල්පිත, අසීමිත ලෝකයකි. අසීමිත මන asy කල්පිතයට සහ සුරංගනා කතා වල ද්\u200dරව්\u200dයමය “පරිවර්තනයක්” සහිත විශ්මය ජනක ලෝකයක් සමඟ සංවිධානය කිරීමේ අපූරු මූලධර්මයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ වේගය කැපී පෙනේ (ළමයින් වේගයෙන් හා සීමාවන්ගෙන් වර්ධනය වේ, සෑම දිනකම ඔවුන් ශක්තිමත් හෝ ලස්සන වේ) ක්\u200dරියාවලියේ වේගය අතිරික්තයක් පමණක් නොව එහි ස්වභාවය ද ("හිම මේඩන්" යන සුරංගනා කතාවෙන්). "බලන්න, ස්නෝ මේඩන්ගේ තොල් රෝස පැහැයට හැරී, ඇගේ දෑස් විවර විය. එවිට සජීවී ගැහැණු ළමයෙක් හිමෙන් ඉවතට විසිවී හිම පතනයෙන් පිටතට පැමිණියේය." ආශ්චර්යමත් ආකාරයේ සුරංගනා කතා වල “පරිවර්තනය” රීතියක් ලෙස සිදුවන්නේ ඉන්ද්\u200dරජාලික ජීවීන්ගේ හෝ වස්තූන්ගේ උපකාරයෙනි. ඉතින්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ගයිඩන් කුමරු උදව් සඳහා ඔහුගේ සහායකයා වෙත හැරෙන අතර, ඇය ඔහුව මදුරුවෙකු, පසුව මැස්සෙකු හෝ බම්බල්බී බවට පත් කරයි.
මූලික වශයෙන්, සුරංගනා කතා අනෙක් ඒවාට වඩා පැරණි ය, පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ මූලික දැනුමක් ඇති බවට සාධක ඇත. මැජික් අංග සහිත සුරංගනා කතා වලට එස්. පෙරෝල්ට් "ඇඟිල්ලක් සහිත පිරිමි ළමයෙක්", ජී. එච්. ඇන්ඩර්සන් "තුම්බෙලිනා", පීපී බෂොව් "ඔග්නෙවුෂ්කා-ජම්ප්", එස්ටී අක්සකොව් "ස්කාර්ලට් මල" ආරෝපණය කළ හැකිය.

කුටුම්භ කතා. ඔවුන් තුළ එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ලක්ෂණයකි. එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ගැටුම බොහෝ විට පවතින්නේ විනීතභාවය, අවංකකම, සරල බව සහ අහිංසකත්වය යන මුවාවෙන් වංශවත් අය මිනිසුන් අතර තියුණු ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ඇති කර ඇති පෞරුෂ ගති ලක්ෂණවලට විරුද්ධ වීම (කෑදරකම, කෝපය, ඊර්ෂ්\u200dයාව) ය.
රීතියක් ලෙස, එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල වඩා උත්ප්\u200dරාසය හා ස්වයං-උත්ප්\u200dරාසය ඇත, මන්ද හොඳ ජයග්\u200dරහණ, නමුත් එහි ජයග්\u200dරහණයේ අහඹු බව හෝ ඒකීයභාවය අවධාරණය කෙරේ. ඒ. ඒ. පුෂ්කින් විසින් රචිත "පූජකවරයාගේ කතාව සහ ඔහුගේ සේවක බෝල්ඩා", එල්.

"එදිනෙදා" සුරංගනා කතා වල විවිධත්වය ලක්ෂණයකි: සමාජ, එදිනෙදා, උපහාසාත්මක, කෙටිකතා සහ වෙනත්. සුරංගනා කතා මෙන් නොව, එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල සමාජ හා සදාචාරාත්මක විවේචනයේ වඩා වැදගත් අංගයක් අඩංගු වේ, එය එහි සමාජ මනාපයන් තුළ වඩාත් නිශ්චිත ය. එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ප්\u200dරශංසාව හා හෙළා දැකීම වඩාත් ශක්තිමත් ය.

මිශ්\u200dර කතා. මෑතකදී, නව වර්ගයේ සුරංගනා කතා පිළිබඳ තොරතුරු ක්\u200dරමවේද සාහිත්\u200dයයෙහි - මිශ්\u200dර වර්ගයක සුරංගනා කතා පිළිබඳ තොරතුරු පළ වීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වර්ගයේ සුරංගනා කතා දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතුනද, අධ්\u200dයාපනික, අධ්\u200dයාපනික හා සංවර්ධන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට කොපමණ උපකාර කළ හැකිද යන්න ඔවුන්ට අමතක වූ හෙයින් ඒවා ඔවුන්ට එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. පොදුවේ ගත් කල, මිශ්\u200dර වර්ගයක කථා සංක්\u200dරාන්ති වර්ගයට අයත් වේ.

සුරංගනා කතා දෙකෙහිම ආවේණික වූ අංගයන් අපූරු ලෝකයක්, එදිනෙදා සුරංගනා කතා සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ආශ්චර්යමත් මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාව කාණ්ඩගත කර ඇති ඉන්ද්\u200dරජාලික වස්තූන්ගේ ස්වරූපයෙන් ද පෙනේ.
විවිධ ස්වරූපයෙන් හා පරිමාණයන්ගෙන් යුත් සුරංගනා කතාවක් මිනිස් පැවැත්මේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස බ්\u200dරදර්ස් ග්\u200dරිම් සුරංගනා කතාව "පොට් ඔෆ් පෝරිජ්".

උතුම් මිනිස් ගුණාංගවල සහජ වටිනාකම පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් විශ්වාස කිරීම, යහපත සඳහා සම්මුති විරහිත මනාපයක් ද පදනම් වී ඇත්තේ ප්\u200dර wisdom ාව, ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ අව්\u200dයාජ මනුෂ්\u200dයත්වයට කරන කැඳවීම මත ය. අපගේ නිල් ග්\u200dරහලෝකයේ සුරංගනා කතා ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, අනෙක් ජනයාගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ උනන්දුව අවදි කරයි, අවංක වැඩවල නියැලී සිටින අපේ පෘථිවියේ සියලු වැසියන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරයි. බොහෝ විට එය මෙම වර්ගයට අයත් සාහිත්\u200dය කතාවකි.

සාහිත්\u200dය විචාරයේ දී සාහිත්\u200dය සුරංගනා කතාවක ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ තනි අර්ථ දැක්වීමක් තවමත් නොමැති අතර තනි වර්ගීකරණයක් ද නිර්මාණය වී නොමැත. සාහිත්\u200dය කතාවක අර්ථ දැක්වීම් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඇති අතර ඒවා කොන්දේසි දෙකකට බෙදිය හැකිය. පළමු වර්ගයේ අර්ථ දැක්වීම් සාමාන්\u200dයයෙන් සාහිත්\u200dය කතාවකට ආවේනික වූ තනි ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කිරීමකි, නමුත් මෙම ලක්ෂණ විශේෂිත කෘතිවල නොතිබිය හැකිය.

දෙවන වර්ගයේ අර්ථ දැක්වීම සාමාන්\u200dයකරණය කළ විශ්වීය අර්ථ දැක්වීමක උත්සාහයකි. යූ.එෆ්. "සාහිත්\u200dය කතාවක් යනු සිදුවීම්වල ඉන්ද්\u200dරජාලික-මන fant කල්පිත හෝ උපකල්පිත වර්ධනයක් තුළ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හෝ සෞන්දර්යාත්මක ගැටලු විසඳන සාහිත්\u200dය කෘතියක ප්\u200dරභේදයක් වන අතර රීතියක් ලෙස ගද්\u200dය, කවි සහ රූපවල මුල් බිම් හා රූපවල සඳහන් වේ. නාට්\u200dයය.

සාහිත්\u200dය කතාවක සත්ව කතා, එදිනෙදා හා සුරංගනා කතා, ත්\u200dරාසජනක හා රහස් පරීක්ෂක කථා, විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ සහ උපහාසාත්මක සාහිත්\u200dයය එකිනෙකට බැඳී ඇත.

1-4 ශ්\u200dරේණිවල සාහිත්\u200dය කියවීම පිළිබඳ පෙළපොත් වලට රුසියානු සහ විදේශීය ලේඛකයන්ගේ සාහිත්\u200dය කතා ඇතුළත් වේ. සෑම පන්තියකම ඉගැන්වීමේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ ජන කලා කෘති පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම, කියවීමේ අත්දැකීම් පුළුල් කිරීම හා පොහොසත් කිරීම, සාහිත්\u200dය සංකල්ප හා සංකල්ප හඳුන්වා දීම ය. පන්තියේ සිට පන්තිය දක්වා, කියවීමේ කවය පුළුල් වන අතර, විචක්ෂණශීලී මට්ටම ඉහළ යයි. ක්\u200dරමයෙන් ළමයින් සාහිත්\u200dය (කතුවරයාගේ) සුරංගනා කතාවක්, සුරංගනා කතා වර්ග (මැජික්, එදිනෙදා, සතුන් ගැන) යන සංකල්පය වර්ධනය කරන අතර, විදේශීය හා රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා සංසන්දනය කිරීමෙන් සමානකම් හා වෙනස්කම් ඉස්මතු කිරීමට හැකි වේ. බිම් කැබලි වල "සමානතාවය" සහ ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය.

© 2015-2019 වෙබ් අඩවිය
සියලුම හිමිකම් ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ට ය. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වය ඉල්ලා නොසිටින නමුත් නොමිලේ භාවිතා කරයි.
පිටුව නිර්මාණය කළ දිනය: 2016-04-12

MBOU "පෙට්රුෂින්ස්කායා ද්විතීයික පාසල"

පර්යේෂණ කටයුතු: සුරංගනා කතා මොනවාද?

සිදු කරන ලද්දේ: ක්ලිමෙන්කෝවා වෙරෝනිකා

නායක: ප්\u200dරාථමික පාසල් ගුරුවරිය ක්ලිමෙන්කෝවා ඔල්ගා නිකොලෙව්නා

1. හැඳින්වීම.

2. ප්රධාන කොටස.

3. නිගමනය.

4. යොමුව.

හැදින්වීම:

පෘථිවි ග්\u200dරහයා ශ්\u200dරේෂ් is යි,

ඒ මත හාස්කම් ගණන් නොගන්න.

ඔවුන් කියන්නේ කොහේ හරි

එක් ඉන්ද්\u200dරජාලික වනාන්තරයක් ඇත.

සියලුම බර්ච් කරාබු වල ඇත

කොහෙත්ම බය නැහැ

කුකුළු මස් කකුල් වල පැල්පතක් ඇත

විවේක ගැනීමට ඔබට ආරාධනා කරයි.

මේ සුරංගනා වනාන්තරයේ

පුදුම අශ්වයන් පිනි පානය කරයි

පුදුම කුරුල්ලෝ ගායනා කරති

ආශ්චර්යමත් විල දිදුලයි ...

වී. සුස්ලොව්

ඔබ සුරංගනා කතා වලට කැමතිද? මම හිතන්නේ හැමෝම සුරංගනා කතා වලට කැමතියි: වැඩිහිටියන් හා ළමයින්. ඔවුන් සෑම තැනකම ජීවත් වෙති: forest න වනාන්තරයක, කෙතක. සුරංගනා කතාවක් පුද්ගලයෙකු සමඟ උපත ලැබූ අතර පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන තාක් සුරංගනා කතාවක් ද ජීවමාන ය. ඔවුන් තුළ විවිධ ප්\u200dරාතිහාර්යයන් ඇත.

සුරංගනා කතාව මට හුරු වූයේ මා කුඩා කල සිටම කියවීමට නොහැකි වූ විටය. එවිට මගේ මව සහ ආච්චි මට සුරංගනා කතා කියවූහ ... මම ඔවුන්ට සතුටින් සවන් දුන්නෙමි. දැන් මම දෙවන පන්තියේ ඉගෙන ගන්නවා, මට මා කියවිය හැකිය.පරිති කතා කියවන විට, සියලු සුරංගනා කතා වෙනස් බව මම දුටුවෙමි. සමහරුන්ගේ ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ සතුන්, තවත් අය මිනිසුන් සහ ඉන්ද්\u200dරජාලික ජීවීන් ය. "මොන සුරංගනා කතාද?" යන ප්\u200dරශ්නය මා ගැන කරදර වීමට පටන් ගත්තේය.

උපකල්පිතය: සුරංගනා කතා වෙනස් බවත් බොහෝ කලකට පෙර පැන නැගී ඇති බවත් මම උපකල්පනය කළෙමි.

අරමුණ: කුමන ආකාරයේ සුරංගනා කතා සහ ඒවා පැනනැඟුණු විට සොයා ගන්න.

මගේ පර්යේෂණ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා මට පහත සඳහන් කරුණු විසඳීමට සිදු විය

කාර්යයන්:

5. නිගමන උකහා ගන්න.

පර්යේෂණ ක්\u200dරම. පරාවර්තනය, පොත් කියවීම, ප්\u200dරශ්නාවලිය, ප්\u200dරති .ල විශ්ලේෂණය.

නියම කරන ලද කාර්යයන් විසඳීම සඳහා, මම පුස්තකාලයට ගොස්, මගේ පුස්තකාලයේ ඇති සුරංගනා කතා පොත් දෙස බලා ඒවා කියෙව්වෙමි, ඔල්ගා නිකොලෙව්නා සහ මම අන්තර්ජාලයට ගොස් සුරංගනා කතා පිළිබඳ තොරතුරු සොයාගත්තෙමි. :

1. ඔබ සුරංගනා කතාවකට ආදරය කරන අතර ඇයි?

2. සුරංගනා කතා කොපමණ කලකට පෙර දර්ශනය විය?

3. සුරංගනා කතා සියල්ලම එක හා සමාන යැයි ඔබ සිතනවාද?

4. සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?

1-4 ශ්\u200dරේණිවල ප්\u200dරාථමික පාසල් සිසුන් 25 දෙනෙකු සමීක්ෂණයට සම්බන්ධ විය. සමීක්ෂණයේ ප්\u200dරති 100 ලයක් ලෙස 100% සිසුන් මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ: ඔබ සුරංගනා කතාවකට ආදරය කරන අතර ඇයි? ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ මන්දැයි ඇසූ විට: "එය සිත්ගන්නා සුළු නිසා." ඊළඟ ප්\u200dරශ්නයට: සුරංගනා කතාවක් කොපමණ කාලයක් දර්ශනය වී තිබේද? සිසුන්ගෙන් 80% ක් පිළිතුරු දුන්නේ එය බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය වූ බවත්, 15% ක් සුරංගනා කතාව එතරම් කලකට පෙර නොපවතින බවත් 5% ක් පිළිතුරු දුන් බවත් මම නොදනිමි. ඇසූ විට සියලු සුරංගනා කතා එක හා සමානද? ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 100% ක් පිළිතුරු දුන්නේ: "සියලු සුරංගනා කතා වෙනස් ය." සිව්වන ප්\u200dරශ්නය: සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද? ළමයින්ගෙන් 63% ක් සුරංගනා කතාව හොඳ දේ උගන්වන බවට පිළිතුරු දුන් අතර, ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 20% ක් සුරංගනා කතාව අන්\u200dයෝන්\u200dය උපකාර උගන්වන බවට පිළිතුරු දුන් අතර, ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 11% ක් සුරංගනා කතාව යුක්තිය උගන්වන බවට පිළිතුරු දුන් අතර සමීක්ෂණයට ලක් කළ දරුවන්ගෙන් 6% ක් සුරංගනා කතාව කතාව මිනිසුන්ට ආදරය උගන්වයි. ඉන්පසු මම පහත දැක්වෙන සුරංගනා කතා ස්වාධීනව කියෙව්වෙමි: රුසියානු ජන "පෝඩ්රිජ් සිට පොරව", "තෙරපුම සහ නරියා", "ගෙම්බා කුමරිය", "පයික්ගේ අණ පරිදි." "ද ෆොක්ස් ඇන්ඩ් ද ක්\u200dරේන්", ද බ්\u200dරදර්ස් ග්\u200dරිම් "රපුන්සෙල්", හාන්ස් ක්\u200dරිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන් "තුම්බෙලිනා", ලන්දේසි සුරංගනා කතාව "ස්නෝ වයිට්", ඒ.එස්. පුෂ්කින් "මියගිය කුමරියගේ කතාව සහ වීරයන් හත්දෙනා", චාල්ස් පෙරෝල්ට් "සින්ඩරෙල්ලා", "පුස් ඉන් බූට්ස්".

ප්රධාන කොටස.

සුරංගනා කතාවක් යනු කුමක්ද?

අවට ජීවිතයේ යථාර්ථය තුළ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකම දුෂ්කරතා සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි සංසිද්ධි වලට මුහුණ දී තිබේ. ජය ගැනීමට, අවට ලෝකය දැන ගැනීමට සෑම විටම ආශාවක් තිබුණි. මේ පිළිබඳ සිහින සුරංගනා කතාවක් වන වාචික ජන කලාව, ජන කතා වලින් පිළිබිඹු විය.

කතාව- ලෝකයේ ජනතාවගේ ජනප්\u200dරවාද හා සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය හා ආදරණීය ප්\u200dරභේදයකි.

අතිරේක සාහිත්\u200dයය තුළ, සුරංගනා කතාවක මෙම අර්ථ දැක්වීම මට හමු විය:

සුරංගනා කතා

සුරංගනා කතා පළ වූයේ පොත් සොයා ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙරය. ඒවා පුරාණ කාලයේ ජනයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා කටින් කටට ගමන් කරමින් සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්\u200dරවේශමෙන් ගෙන යන ලදී.

විද්\u200dයා ists යන් කතාව විවිධාකාරයෙන් අර්ථකථනය කළහ. ප්\u200dරබන්ධයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම සුරංගනා කතාවක් ලෙස හැඳින්විණි. ජනප්\u200dරවාදයේ පර්යේෂකයන් ගණනාවක් සුරංගනා කතාවක් “බලපෑ” සියල්ල හැඳින්වූහ.

සුරංගනා කතා ලෝකය ජීවමානයි. මේ ලෝකයේ අනිවාර්ය ගුණාංග වන්නේ ප්\u200dරාතිහාර්යයන්, අසාමාන්\u200dය සතුන්, පක්ෂීන්, ශාක, හදිසි පරිවර්තනයන්, තලිස්මන්වරුන්, අනාවැකිමය වචන ය.

සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය.

මා කියවූ කථා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: සාහිත්\u200dය (කතුවරයාගේ) සහ ජන. මෙම කණ්ඩායම් දෙක සුරංගනා කතා වලට බෙදිය හැකිය: සුරංගනා කතා, එදිනෙදා කතා, සත්ව කතා සහ වීර කාව්\u200dය.

ජන

සුරංගනා කතා වර්ග

ඉන්ද්රජාලික

වීර (වීර කාව්\u200dයයන්)

ජන - මොවුන් නිශ්චිත කතුවරයකු නොමැති අය වන අතර, කථාව ජනතාව අතර මුඛයෙන් කටට ගෙන යන ලද අතර එය මුලින් ලියා ඇත්තේ කවුරුන්දැයි කිසිවෙකු නොකියනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා කල සිටම හුරුපුරුදු සුරංගනා කතා: "කොලොබොක්", "ටර්නිප්", "චිකන් රියාබා" යනාදිය.

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා.

ඒවාට ස්ථිර චරිත (වලස්, වෘකයා, හිවලුන්, හාවා, හෙජ්ජෝග් ආදිය) සම්බන්ධ වේ. මූලික වශයෙන්, සතුන්ගේ නිරන්තර සං signs ා දක්වනු ලැබේ (හිවලෙකු කපටි ය, වලසෙකු ශක්තිමත් ය, බළලෙක් දක්ෂ ය, හාවෙකු බිය වේ, යනාදිය). උදාහරණයක් ලෙස, මා කියවා ඇති සුරංගනා කතා වලින් මේවා "තෙරෂ් සහ ෆොක්ස්", "ෆොක්ස් සහ දොඹකරය" ය.

සුරංගනා කතා.

පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංග මූර්තිමත් කරන ආදර වීරයන් ඒවාට සම්බන්ධ වේ. මෙම සුරංගනා කතාව සඳහා අනිවාර්යය: ධනාත්මක වීරයෙකුගේ රූපය + උදව්කරුවන් + මැජික් අයිතම. එවැනි කතා වල ඇති ප්\u200dරධානතම දෙය නම් ආදරය සඳහා, සත්\u200dයය සඳහා, යහපත සඳහා අරගලයයි. සුරංගනා කතා වල negative ණාත්මක චරිත ඇත - අපූරු (බාබා-යගා, ලෙෂි, කිකිමෝරා, සර්ප-ගෝරිනිච්). මෙම කථා වල අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතුය: ආරම්භය, මැද සහ අවසානය. සුරංගනා කතා. උදාහරණයක් ලෙස, මා කියවූ සුරංගනා කතා වලින්, මේවා රුසියානු ජාතික “ගෙම්බා කුමරිය”, සහෝදර ග්\u200dරිම් “රපුන්සෙල්”, හාන්ස් ක්\u200dරිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන් “තුම්බෙලිනා”, ලන්දේසි ජන කතා “ස්නෝ වයිට්”, ඒ.එස්. පුෂ්කින් "මියගිය කුමරියගේ සහ වීරයන් හත් දෙනාගේ කතාව", චාල්ස් පෙරෝල්ට් "සින්ඩරෙල්ලා", රුසියානු ජන කතා "පයික්ගේ අණ පරිදි."

කුටුම්භ කතා.

ඔවුන් සැබෑ ජීවිතය පෙන්වයි, negative ණාත්මක මානව ගුණාංග සමච්චලයට ලක් කරයි. බොහෝ විට එය ධනවතුන්ගේ කෑදරකම හා දුෂ්ටකමයි. උදාහරණයක් ලෙස, මා කියවූ එම සුරංගනා කතා වලින්, මෙය "පොරිජ් සිට පොරව", "පාත්තයින් දෙදෙනෙක්" යන කතාවයි.

වීර කතා (වීර කාව්\u200dයයන්).

බී අයිලින්ජන ගී. නිවාඩු දිනවල, මංගල්යවලදී කාර්ය සාධනය සඳහා ඒවා නිර්මාණය කරන ලදී. ඒවා සිදු කරනු ලැබුවේ විශේෂ පුද්ගලයන් විසිනි - කතන්දරකරුවන්, මතකයෙන් ගායනා කරමින් වීර කාව්\u200dයයන් කියවා වීණාව මත නැගී සිටියහ.

වීර කාව්\u200dයයන්හි රුසියානු වීරයන්ගේ සූරාකෑම්, සටන් ගැන පමණක් නොව, ඒ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන ද ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය: ඔවුන් ජීවත් වූ ස්ථානය, ඔවුන් අඳින පළඳින ආකාරය, ඔවුන් සමඟ වෙළඳාම් කළ අය, ඔවුන් කළ වෙළඳාම, ඔවුන් වැඩ කළ ආකාරය.

පර්යේෂණ ප්\u200dරති .ල.

පොදු නිගමන.

මේ අනුව, මා කියවූ සියලු කථා වල, එහි ව්\u200dයුහය සටහන් කළ අතර එය මූලික වශයෙන් සමාන විය. මෙම කියමන. "මම එහි සිටියෙමි ..." "ඉක්මනින්ම කතාව කියයි ..." සුරංගනා කතා වල ආරම්භයක් (ආරම්භයක්) ඇත. ආරම්භයේ දී, සුරංගනා කතාවේ වීරයන්, ක්රියාකාරිත්වයේ ස්ථානය සහ වේලාව තීරණය වේ. "වරෙක - විය ...", "වරෙක - විය ...". සුරංගනා කතා වල ආරම්භය නම්: "එක්තරා රාජධානියක, එක්තරා තත්වයක", "බොහෝ කලකට පෙර", "දුර රාජධානියක, state ත රාජ්\u200dයයක."

සුරංගනා කතා වල මුල් අවසානයන් ද ඇත. සුරංගනා කතා සාම්ප්\u200dරදායිකව අවසන් වන්නේ එලෙස ය: “ඔවුන් ජීවත් වෙති, ඔවුන් සිටිති, ඔවුන් හොඳ මුදල් උපයති.” “මම එහි සිටියෙමි, මම මී පැණි සහ බියර් පානය කළෙමි. එය උඩු රැවුලෙන් පහළට ගලා ගියේය, මුඛය තුළට නොගියේය. සමහර විට අවසානය හිතෝපදේශයකි. මූලික වශයෙන්, සියලු සුරංගනා කතා වලදී, වීරයන් පරීක්\u200dෂා කරනු ලැබේ, නමුත් ඔහුට සහායකයින් සිටී, නිදසුනක් ලෙස, ස්නෝ වයිට් හට මැණික් වර්ග උදව් කළ අතර, "ගෙම්බා කුමරිය" යන සුරංගනා කතාවෙන් සාරෙවිච්ට උදව් කළේ ඔහු සේවයක් කළ සතුන් විසිනි. සුරංගනා කතා වල පුනරාවර්තන ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, බොහෝ විට ඒවා තුන් වතාවක් වේ.

පර්යේෂණ ප්\u200dරති .ල විශ්ලේෂණය.

සුරංගනා කතාවක විවිධ වස්තූන්, සංසිද්ධි, වීරයන්ගේ ක්\u200dරියා අතර සම්බන්ධතා මත පදනම්ව කෙනෙකුට එහි සාරය පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹිය හැකිය. කතාව බොහෝ කලකට පෙර පැන නැගුනි. "සුරංගනා කතාව" (බයික්) යන වචනයම රුසියානු භාෂාවෙන් පළ වූයේ 17 වන සියවසට පෙර නොවේ. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ එම කාලයට පෙර සුරංගනා කතා නොතිබූ බවයි.

සියලුම සුරංගනා කතා වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: ජන හා සාහිත්\u200dය (කතුවරයාගේ). එපමණක් නොව, සතුන් පිළිබඳ එදිනෙදා, ඉන්ද්\u200dරජාලික, වීරෝදාර හා සුරංගනා කතා විය හැකිය.

නිගමනය.

පර්යේෂණය අතරතුරේදී, බොහෝ ප්\u200dරශ්න වලට පිළිතුරු මට හමු විය. මම බොහෝ ජන හා කතුවරුන්ගේ කථා කියවා ඇත්තෙමි. සුරංගනා කතා රුසියානු ජන පමණක් නොව ලෝකයේ අනෙකුත් ජනයා ද ජන හා සාහිත්\u200dය (කතුවරුන්ගේ) බව මම දැන ගතිමි. සුරංගනා කතා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මම සතුටක් ලැබුවා. නිගමන උකහා ගැනීමට මම ඉගෙන ගතිමි: සුරංගනා කතාවක ප්\u200dරධාන චරිතය කවුද, ඔහු මොන වගේද, සුරංගනා කතාවේ සාරය ගැන මම ඉගෙන ගතිමි.

සුරංගනා කතාව ආරම්භ වූයේ පුරාණ කාලයේ බව මට වැටහුණි, නමුත් අපගේ ආදරණීය හා තේරුම් ගත හැකි විය. සුරංගනා කතා කියවීමට හා විශ්ලේෂණය කිරීමට මගේ පංතියේ ළමයින් සම්බන්ධ කර ගැනීමට මම කැමතියි, එවිට ඔවුන් සුරංගනා කතා වලට ඇලුම් කරන අතර ඒවා කියවීමට පමණක් නොව ඔවුන්ට පැවසීමටද හැකිය. සාහිත්\u200dය කියවීමේ පාඩමක දී මගේ පර්යේෂණ කටයුතු මට ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත, මන්ද අපගේ අධ්\u200dයයන කාලය පුරාම විවිධ සුරංගනා කතා අපට දැනගත හැකි වනු ඇත. සුරංගනා කතා අපට උගන්වන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීමට, පිටතින් අප දෙස බැලීමට සහ අපගේ අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීමට ය. ඔවුන් යහපත්කම, ආදරය ආදිය උගන්වයි.

ඉදිරිපත් කිරීමේ අන්තර්ගතය බලන්න
"සුරංගනා කතා මොනවාද"

"සුරංගනා කතා යනු කුමක්ද?" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු.

සම්පුර්ණ කරන ලද්දේ: ක්ලිමෙන්කෝවා වෙරෝනිකා

ප්\u200dරධානියා: ප්\u200dරාථමික පාසල් ගුරුවරිය ක්ලිමෙන්කෝවා ඔල්ගා නිකොලෙව්නා

පෘථිවි ග්\u200dරහයා ශ්\u200dරේෂ් is යි,

ඒ මත හාස්කම් ගණන් නොගන්න.

ඔවුන් කියන්නේ කොහේ හරි

එක් ඉන්ද්\u200dරජාලික වනාන්තරයක් ඇත.

මේ සුරංගනා වනාන්තරයේ

පුදුම අශ්වයන් පිනි පානය කරයි

පුදුම කුරුල්ලෝ ගායනා කරති

ආශ්චර්යමත් විල දිදුලයි ...

වී. සුස්ලොව්

උපකල්පිතය

සුරංගනා කතා වෙනස් වන අතර බොහෝ කලකට පෙර පැනනැගුනි

අරමුණ : සුරංගනා කතා මොනවාද සහ ඒවා පැනනැඟුණු විට සොයා ගන්න.

මගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා මට පහත සඳහන් කරුණු විසඳීමට සිදු විය කාර්යයන් :

1. අතිරේක සාහිත්\u200dයයෙන් සොයාගෙන සුරංගනා කතාවක අර්ථ දැක්වීම අධ්\u200dයයනය කරන්න;

3. සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය හෙළි කරන්න;

4. අපගේ පාසලේ ප්\u200dරාථමික පාසල් සිසුන් අතර වැඩ මාතෘකාව පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම;

5. නිගමනය කරන්න.

අධ්\u200dයයන වස්තුව : කතුවරයාගේ හා ජන කතා. පර්යේෂණ ක්\u200dරම : සිතීම, පොත් කියවීම, ප්\u200dරශ්න කිරීම, ප්\u200dරති .ල විශ්ලේෂණය කිරීම.

ප්\u200dරශ්නාවලිය

1. ඔබ සුරංගනා කතාවකට ආදරය කරන අතර ඇයි?

2. සුරංගනා කතාව කොපමණ කලකට පෙර දර්ශනය විය?

3. සුරංගනා කතා සියල්ලම එක හා සමාන යැයි ඔබ සිතනවාද?

4. සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?

ඡන්ද ප්\u200dරති .ල

• ඔබ සුරංගනා කතාවකට ආදරය කරන අතර ඇයි?

100% - ඔව්, එය සිත්ගන්නා සුළු නිසා

2. කොපමණ කලකට පෙර සුරංගනා කතාව දර්ශනය විය?

80% - බොහෝ කලකට පෙර පෙනී සිටියේය, 15% - එතරම් කලකට පෙර පෙනී සිටියේ නැත, 5% - මම නොදනිමි

3. සුරංගනා කතා සියල්ලම එක හා සමානද?

100% - සියලුම සුරංගනා කතා වෙනස් ය

4. සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?

63% - හොඳයි, 20% - අන්\u200dයෝන්\u200dය සහාය, 11% - යුක්තිය, 6% - මිනිසුන්ට ආදරය.

සුරංගනා කතා අසාමාන්\u200dය, ප්\u200dරබන්ධ සිදුවීම් සහ වික්\u200dරමාන්විතයන් පිළිබඳ විනෝදාත්මක කථා වේ.

ලොව පුරා මිනිසුන් සුරංගනා කතා කියමින් එකිනෙකාට විනෝද වෙති. සමහර විට සුරංගනා කතා නරක දේ සහ ජීවිතයේ යහපත් දේ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

සුරංගනා කතා කියවන්න

රුසියානු ජන: "පොරවකින් කැඳ", "තෙරපුම සහ නරියා", "ගෙම්බා කුමරිය", "පයික්ගේ අණ පරිදි", "නරියා සහ දොඹකරය".

ජී.කේ.එච්. ඇන්ඩර්සන් "තුම්බෙලිනා".

සී. පෙරෝල්ට් "සින්ඩරෙල්ලා", "පුස් ඉන් බූට්ස්".

සහෝදර ග්\u200dරිම් "රපුන්සෙල්".

ලන්දේසි සුරංගනා කතාව "ස්නෝ වයිට්" ...

සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය

ජන

සුරංගනා කතා වර්ග

ඉන්ද්රජාලික

වීරෝදාර

සත්ව කතා

කතාවේ ව්යුහයේ ව්යුහය.

1. යෝජනාව: "ඉක්මනින් සුරංගනා කතාව කියනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවේ."

2. ආරම්භය: “එක්තරා රාජ්\u200dයයක, එක්තරා තත්වයක”; "වරෙක, ...

3. අවසන් කිරීම: "ඔවුන් ජීවත් වෙති, ජීවත් වෙති, හොඳ මුදල් උපයති"; “මම එහි සිටියේ මී පැණි බියර් පානය කරමින්. එය උඩු රැවුලෙන් පහළට ගලා ගියේය, මුඛය තුළට නොගියේය ”

ප්\u200dරතිදානය

සුරංගනා කතා බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය.

ඒවා ජන කොටස් හා සාහිත්\u200dය (කතුවරයාගේ) වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත.

එපමණක්ද නොව, ඔවුන් එදිනෙදා, ඉන්ද්\u200dරජාලික, වීරෝදාර විය හැකිය

සහ සත්ව කතා.

යොමු ලැයිස්තුව:

1. වී.අයි. රුසියානු භාෂාවේ ඩෝල් පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය - මොස්කව්, 2007;

2. එකතුව ලෝකයේ හොඳම සුරංගනා කතා - රිපෝල් ක්ලැසික්, 2008;

3. රුසියානු ජන කතා එකතු කිරීම - මොස්කව් "මඛෝන්", 2004;

4. අන්තර්ජාල පහසුකම්.

එල්කිනා මරියා

සිසුන්ගේ පර්යේෂණ කටයුතු විද්\u200dයාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික සමුළුව “යෞවනය. විද්\u200dයාව. සංස්කෘතිය "

විද්\u200dයාත්මක දිශාව: සාහිත්\u200dය විචාරය

රුසියානු ජන කතා වල වර්ගීකරණය

ද්විතීයික පාසලේ ශිෂ්\u200dයයා №2

විද්\u200dයාත්මක උපදේශක: ෂිටෝවා අයි.ජී.,

රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්\u200dය ගුරුවරයා

නොයාබර්ස්ක්, 2009
අන්තර්ගතය

හැදින්වීම

රුසියානු ජන කතා වල ඉන්ද්\u200dරජාලික ලෝකය ... කුඩා කල සිටම මා උද්දීපනය කළේ, මම තවමත් කුඩා දැරියක වන විට රාත්\u200dරියේදී ඒවා කියවන විටය. කාලය ගෙවී ගියත් සුරංගනා කතා කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ඉතිරිව තිබුණි. සංජානනය පමණක් වෙනස් වී ඇත. මීට පෙර, එය තනිකරම චිත්තවේගීය හා ඇගයීමක් විය (මම මේ ලෝකයට ඇද වැටී එහි වීරයන් සමඟ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ඉරණමෙහි උඩු යටිකුරු බව මට දැනේ), දැන් එය විශ්ලේෂණාත්මක වී ඇත (මම සුරංගනා කතාව විශේෂ ප්\u200dරභේදයක් ලෙස බැලුවෙමි මට ගවේෂණය කිරීමට අවශ්\u200dය බව). මගේ පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය ලෙස සුරංගනා කතා තෝරාගෙන ඇත්තේ එබැවිනි. එහෙත්, සුරංගනා කතා පිළිබඳ බොහෝ අධ්\u200dයයන පවතින බව පෙනේ, ඒවායින් තවත් සොයාගත හැක්කේ කුමක්ද? සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ දීර් study අධ්\u200dයයනයක් මගින් මා එවැනි මතභේදාත්මක කාරණයකට යොමු විය - මෙය සුරංගනා කතා ප්\u200dරභේද වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටලුවයි.

ඒ නිසා, පර්යේෂණ මාතෘකාවට යොමු වීමට හේතු:

1. සුරංගනා කතා වල ප්\u200dරභේද වර්ගීකරණය පිළිබඳ මතභේදය, වර්තමානයේ දන්නා එක් එක් සම්ප්\u200dරදායානුකූලභාවය, ජන විද්\u200dයා ists යින් සහ සාහිත්\u200dය විශාරදයන් කෙරෙහි මේ මොහොතේ පවතින වර්ගීකරණයන් පිළිබඳ අතෘප්තිය.

2. සුරංගනා කතා පිළිබඳ පුද්ගලික උනන්දුව, වැඩිදුර අවබෝධ කර ගැනීමේ පහසුව සඳහා ඒවා අධ්\u200dයයනය කිරීමට හා ක්\u200dරමානුකූල කිරීමට ඇති ආශාව.

3. විශ්වීය මිනිස් ස්වභාවයක් සඳහා හේතුවක් ද ඇත, එය "සුරංගනා කතාව මුසාවකි, නමුත් එහි ඉඟියක් ඇත ..." යන සූත්\u200dරයෙන් සමන්විත වේ. මේ සියලු මැජික් හා පරිවර්තනයන් මධ්\u200dයයේ මගේ ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සොයාගත නොහැකිද?!

මේ අනුව, ප්රධාන වැඩ කිරීමේ අරමුණ රුසියානු සුරංගනා කතා වල වර්ගීකරණයේ ඔබේම අනුවාදයක් නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයකි. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් දෑ සකසා ඇත කාර්යයන්:

1. දැනට පවතින වර්ගීකරණ විකල්ප ගවේෂණය කරන්න, ඒවායේ වාසි සහ අවාසි හඳුනා ගන්න.

වර්ගීකරණ විකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙවලම් තීරණය කරන්න (නිර්ණායක තෝරන්න).

3. වර්ගීකරණයේ ඔබේම අනුවාදයක් යෝජනා කරන්න.

4. වර්ගීකරණය මගින් නිර්මාණය කරන ලද කාණ්ඩ අනුව අෆානසීව් එකතුවෙහි රුසියානු ජන කතා බෙදා හැරීම.

ඒ නිසා, අධ්\u200dයයන වස්තුව - රුසියානු ජන කතා. ඔවුන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට ප්\u200dරධාන හේතුව: පුද්ගලික උනන්දුව සහ කැපවීම. අධ්\u200dයයන විෂය - සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය. අභියාචනයට ප්\u200dරධාන හේතුව: මේ වන විට ජනකතාවල සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ හා අවිවාදිත වර්ගීකරණයක් නොමැති වීම.

උපකල්පිතය:කණ්ඩායම් වශයෙන් පෙළ බෙදා හැරීමට උපකාරී වන සාර්ථක නිර්ණායක තෝරා ගැනීමට සහ සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරභේද වර්ගීකරණයන්හි අවාසි සැලකිල්ලට ගනිමින් අවිවාදිත වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

වැඩ කරන අවධීන්:

1. ගැටලුව ප්\u200dරකාශ කිරීම, මාතෘකාව තෝරා ගැනීම, උපකල්පනය.

2. ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කිරීම:

අ) සුරංගනා කතා වල ප්\u200dරභේද වර්ගීකරණය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය සෙවීම;

ආ) පවත්නා වර්ගීකරණයන් විශ්ලේෂණය කිරීම;

ආ) හඳුනා ගැනීම සඳහා රුසියානු ජන කතා කියවීම
ඔබේම වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කිරීමේ නිර්ණායක.

3. වර්ගීකරණයට අනුව සුරංගනා කතා බෙදා හැරීමෙන් උපකල්පනය සනාථ කිරීම.

4. නිගමන.

පරිච්ඡේදය 1. සුරංගනා කතා වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටළුව

වර්තමානයේ විවිධ සාහිත්\u200dය විශාරදයින් සහ පර්යේෂකයන් විසින් යෝජනා කරන ලද කථා වර්ගීකරණයෙහි ප්\u200dරභේද කිහිපයක් තිබේ. කාර්යයේ සම්පූර්ණත්වය සහ වාස්තවිකත්වය සඳහා, මම ඒවා මගේ පර්යේෂණයේදී ඉදිරිපත් කරමි:

වර්ගීකරණය 1.

ශ්\u200dරෙස්නෙව්ස්කි සිය දෘෂ්ටිකෝණය "යුක්\u200dරේන ජන සාහිත්\u200dයයේ ස්මාරක දෙස බලන්න" යන කෘතියෙන් විස්තර කරයි. අන්තර්ගතයේ ස්වභාවය අනුව, ඔහු ඒවා බෙදන්නේ:

· මිථ්\u200dයා (වීර කාව්\u200dයය);

Person පුද්ගලයින්, historical තිහාසික සිදුවීම් සහ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

Ant මනස්කාන්ත හාස්\u200dයජනක.

වර්ගීකරණය 2.

XIX ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ දී ස්නෙගිරෙව්, "මොස්කව් ලෝකයේ රුසියානු ජනතාවගේ ජනප්\u200dරිය පින්තූර" හි අෆානසීව් එකතුවට සම්බන්ධව,

· මිථ්\u200dයා;

· වීරෝදාර;

· සෑම දිනම.

වර්ගීකරණය 3.

බෙසොනොව් "කිරෙව්ස්කිගේ ගීත සඳහා සටහන්" ලෙස බෙදා ඇත:

· අතීත, වීරෝදාර;

· අතීත, නමුත් වීරෝදාර නොවේ;

· ජනප්\u200dරිය මුද්\u200dරණ;

· කුටුම්භ (මෙයට සතුන් ද ඇතුළත් වේ).

වර්ගීකරණය 4.

මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්, අෆනසෙව්ගේ එකතුව ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර, වෙනස් වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔරෙස්ට් මිලර් පහත දැක්වෙන බෙදීම යෝජනා කරයි:

My මිථ්\u200dයා සුරංගනා කතා (අෆානසීව්ගේ එකතුවෙන් 343 ක්, ඔහු තවමත් කුමන්ත්\u200dරණ කව 10 කට බෙදා ඇත);

සදාචාරාත්මක හා මිථ්\u200dයා (ආත්මය, ඉරණම, සත්\u200dයය ගැන);

Animals සතුන් ගැන;

Hero වීරෝදාර කට්ටි මත;

Books පොත්වල බලපෑම යටතේ පැන නැගීම;

· "තනිකරම විස්තරාත්මක, බොහෝ විට විරෝධතාකරුවෙකුගේ චරිතය ... උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන්."

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පළමු විද්\u200dයාත්මක වර්ගීකරණයයි. එහෙත්, මිලර් එය historical තිහාසික යැයි සැලකුවද, එය සාමාන්\u200dයයෙන් විධිමත් ය.

වර්ගීකරණය 5.

එම්.පී. "කුඩා රුසියානු ජන ජනප්\u200dරවාද හා කථා" හි ඩ්\u200dරහෝමනොව් සිරස්තල 13 ක් හඳුනා ගනී. ප්\u200dරකාශිත මූලධර්මයට අනුකූල නොවන බවට වෙසෙලොව්ස්කි ඩ්\u200dරහෝමානොව්ට චෝදනා කරයි: අතීතය මුල්, පුරාණ, මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික හා නව ක්\u200dරිස්තියානි ය.

වර්ගීකරණය 6.

රොමානොව් සුරංගනා කතා වලට බෙදන්නේ:

Animals සතුන් ගැන;

· මිථ්\u200dයා;

· හාස්\u200dයජනක;

· කුටුම්භ;

· කොස්මොගොනික්;

· සංස්කෘතික.

වර්ගීකරණය 7.

වී.පී. රුසියානු සාහිත්\u200dය ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ හැඳින්වීමේදී ව්ලැඩිමිරොව් සුරංගනා කතා බෙදීමේදී චේතනාවේ මූලධර්මය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු චේතනාවන් තුනක් සොයා ගනී:

Ep සත්ව වීර කාව්\u200dයයේ චේතනාවන්;

· මිථ්\u200dයා චරිතය;

Past පුරාණ අතීත සංස්කෘතික ස්වභාවය.

වර්ගීකරණය 8.

1908 දී, ඛලන්ස්කි සුරංගනා කතා සහ බිම් කොටස් අර්ථ දැක්වීමකින් තොරව සාමාන්\u200dය සිරස්තලවලට බෙදා ඇත.

වර්ගීකරණය 9.

ඒ.එම්. "රුසියානු ජන කතා වල මාතෘකා සහ ප්\u200dරභේදයන්ගේ ක්\u200dරමානුකූල දර්ශකය" හි ස්මිර්නොව් පහත පරිදි බෙදී යයි.

Animals සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

Animals සතුන් සහ මිනිසුන් ගැන;

Evil නපුරු ආත්මයන්ට එරෙහි සටන ගැන.

වර්ගීකරණය 10.

වුන්ඩ්ට් ජාතීන්ගේ මනෝවිද්\u200dයාවේ වර්ගීකරණය සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික නොවන ප්\u200dරවේශයක් භාවිතා කළේය. ඔහු සුරංගනා කතා ඉතා පුරාණ කාලයේ සිට පසුකාලීන ආකෘතීන් දක්වා සංවර්ධනයේ ස්වරූප අනුව බෙදයි:

පසුකාලීන අධ්\u200dයාපනය: විකට කතාවක්, සදාචාරාත්මක ප්\u200dරබන්ධයකි.

වර්ගීකරණය 11.

අෆනාසියෙව් විසින්ම එය යෝජනා කර, එකතුවක් සාදමින්, පසුව එන්.පී. 1927-28 දී ඇන්ඩ්\u200dරීව්. සම්පාදනය කර "සුරංගනා බිම්වල දර්ශකය." සුරංගනා කතා වලට බෙදා ඇත්තේ:

Animals සතුන් ගැන;

· මැජික්;

· කුටුම්භ.

මෙම වර්ගීකරණය දැන් වඩාත් සුලභ ය, නමුත් අනාගතයේ දී මගේ කාර්යයේ දී එහි සියලු අවාසි පෙන්වා දෙමි. මීට අමතරව, වාචික ජන කලාව පිළිබඳ පෙළපොත් රාශියක කතුවරුන් විසින්ම සඳහන් කරනුයේ සුරංගනා කතා වල ඒකාබද්ධ වර්ගීකරණයක් වර්තමානයේදී වර්ධනය වී නොමැති බවයි, එනම් අද නිවැරදි වර්ගීකරණයක් නොමැති බවයි.

11 වන වර්ගීකරණය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් වෙත යාමට පෙර, ඉහත සියලු වර්ගීකරණයන්හි අවාසි සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

එබැවින්, ශ්\u200dරෙස්නෙව්ස්කි (1) ගේ වර්ගීකරණයට අනුව, දෙවන කොටස ඕනෑවට වඩා පුළුල් හා අපැහැදිලි බව පෙනේ: පුද්ගලයන්ගේ කථා, historical තිහාසික සිදුවීම් සහ පෞද්ගලික ජීවිතය. මීට අමතරව, ඔහුගේ මතය අනුව සත්ව වීර කාව්\u200dයය ආරෝපණය කළ යුත්තේ කොතැනින්ද යන්න පැහැදිලි නැත. ස්නෙගිරෙව් (2) වර්ගීකරණයට ද එම ප්\u200dරශ්නයම යොමු කළ හැකිය. වැරදීමකින්
"මන fant කල්පිත-මන fant කල්පිත නොවන" ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් පවතින බැවින් බෙසොනොව් (3) එදිනෙදා ජීවිතයේ කාණ්ඩයට අයත් සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා හඳුන්වාදීම ලෙස සැලකිය හැකිය. මිලර්ගේ වර්ගීකරණයේ (4), ආකෘතියේ තියුණුබව බහුකාර්ය වීරයන් චරිත ලෙස පසෙකට දමයි. ඩ්\u200dරහෝමානොව් (5) විසින් මූලික මූලධර්මය උල්ලං lation නය කිරීම
වෙසෙලොව්ස්කි විසින් ද සොයා ගන්නා ලදී.

රොමානොව්ගේ වර්ගීකරණයේ (6) යටින් පවතින මූලධර්මය ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර ය. චේතනාවන් මත පදනම් වූ භාගික බෙදීම් සහිත ව්ලැඩිමිරොව් (7) ඒවායින් 40 ක් පමණක් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර ඒවායින් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ඇත (එබැවින් සුම්ට්සෙව් 400 අමතයි). පොදු ශීර්ෂයක් නිර්වචනය නොකර බිම් කොටස් වලට බෙදීම සම්බන්ධයෙන් කොලන්ස්කිගේ වර්ගීකරණය (8) වැරදිකරු වන අතර, පොදුවේ ගත් කල, මේ මොහොතේ සියලුම පර්යේෂකයන් පාහේ යල් පැන ගිය ඒවා ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. ඒ.එම්. ස්මිර්නොව් (9) සිය වැඩ කටයුතු අවසන් නොකර තවත් ව්\u200dයාකූලත්වයක් ඇති කරයි. වුන්ඩ්ට්ගේ වර්ගීකරණය එහි සාම්ප්\u200dරදායික නොවන ප්\u200dරවේශය සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, සියලු සුරංගනා කතා එයට වැටෙන්නේ නැත.

අදියර 2. අෆානසීව්ගේ වර්ගීකරණය විශ්ලේෂණය කිරීම

2.1 සත්ව කතා

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා පහත තේමාත්මක කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත: වන සතුන් ගැන, වන සතුන් සහ ගෘහස්ථයන් ගැන, ගෘහස්ථයන් ගැන, මිනිසා සහ වන සතුන් ගැන.

ප්\u200dරබන්ධයේ මූලාරම්භය මිනිසාගේ පුරාණ අදහස් නිසා සත්වයාට තර්කානුකූලව අනුග්\u200dරහය දැක්වීය. මෙහි ප්\u200dරති consequ ලය වන්නේ මිනිස් හැසිරීමට සමාන සුරංගනා කතා වල සතුන් හැසිරීමයි.

සත්ව කතා වල කාව්\u200dයමය ලක්ෂණ තීරණය වන ආකාරය මෙන්න:

1. ඒවා තුළ ප්\u200dරබන්ධ පැන නගින්නේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා සංයෝජනයේ ප්\u200dරති: ලයක් ලෙස ය: මිනිස් ලෝකය සහ සත්ව ලෝකය - ජල අවකාශය, එක් ක්ෂේත්\u200dරයක. මිශ්\u200dර තාත්වික නිරූපණයන්ගෙන් යුත් විකාර සහගත ලෝකයක් පැන නගින අතර, ඇදහිය නොහැකි දේ සිදුවිය හැකි යැයි සිතිය යුතුය.

2. පරමාදර්ශී වීරයෙක් නැත. මනස තිරිසන් බලයට විරුද්ධ වන අතර ජයග්\u200dරහණය කරයි, නමුත් මෙම ගුණාංගය දරණ තනි පුද්ගලයෙක් නොමැත.

3. සියලු සත්ව කතා හොඳින් අවසන් නොවේ, නමුත් මෙය තිබියදීත්, ඛේදජනක ශබ්දය නොපවතී.

4. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වලට විභව උපමාලංකාර හැකියාවක් ඇත, ඒවා මිනිස් එදිනෙදා තත්වයන් පහසුවෙන් අනුමාන කරයි.

5. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල කුමන්ත්\u200dරණය සංකීර්ණ නොවේ. ඔවුන් තුළ සිදුවීම් කිහිපයක් තිබේ. බොහෝ විට එය රැස්වීමට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් වර්ධනය වේ. ක්\u200dරියාවෙහි කාලසීමාව පුනරාවර්තන පද්ධතිය මඟින් දක්වනු ලැබේ. කතාවකට එක් කථාංගයක්, කථාංග කිහිපයක් හෝ එක් මොහොතක් පුනරාවර්තනය වන කථාංග දාමයකින් සමන්විත විය හැකිය. සංයුතිය අනුව, යමෙකුට තනි කථාංග, බහු-කුමන්ත්\u200dරණ සහ දාම මත පදනම් වූ සුරංගනා කතා අතර වෙනස හඳුනාගත හැකිය, සියලු කථාංග පුනරාවර්තනය වීමත් සමඟ - සමුච්චිත (a + ab + abc + abvg + ...).

6. සත්ව කතා වල වඩාත් පොදු ස්වරූපය ආඛ්\u200dයාන-දෙබස් ය.

7. කතාවේ උපායශීලී, සංස්කරණ සැලැස්ම ඉතා පැහැදිලිය. සුරංගනා කතාවක අවසානයේ, නිගමනය සැමවිටම සාරාංශගත කරනු ලැබේ, එය හිතෝපදේශයකින් හෝ සාමාන්\u200dයකරණය කරන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකින් ප්\u200dරකාශ වේ.

8. ආඛ්\u200dයාන ක්\u200dරියාවලියේදී සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වලදී, සාම්ප්\u200dරදායික සුරංගනා සූත්\u200dර භාවිතා කරනු ලැබේ, අඩුවෙන් - කතාවේ ආරම්භයේ හා මැදදී, බොහෝ විට - අවසානයේ.

2.2 සුරංගනා කතා

ලෝකය පිළිබඳ ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ අදහස් එකවර මානයන් දෙකකින් වර්ධනය වූ මොහොතක මැජික් කතාව එහි ප්\u200dරධාන අංගයන්හි හැඩගැසුණි: පුද්ගලයෙකු ජීවත් වූ දෘශ්\u200dයමාන, සැබෑ ලෝකයක් සහ නපුර වාසය කරන මන inary කල්පිත, අතිරික්ත ලෝකයක් තිබුණි. ඔහු මෙන් යහපත් බලවේගයන් ජීවිතයට impact ජුව බලපාන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ මනසෙහි ඒ දෙකම තනි යථාර්ථයක් විය.

ගැටුමේ ස්වභාවය අනුව, සුරංගනා කතා කණ්ඩායම් දෙකක් කැපී පෙනේ: එකක් තුළ වීරයා ඉන්ද්\u200dරජාලික බලවේග සමඟ ගැටෙයි, අනෙක - සමාජීය ඒවා සමඟ.

සුරංගනා කතා වල කාව්\u200dයමය ලක්ෂණ තීරණය වන ආකාරය මෙන්න:

1. සුරංගනා කතාවක ගැටුමක් නිරතුරුවම නිරාකරණය වන්නේ පුදුමාකාර බලවේගයන්ගේ, පුදුමාකාර උදව්කරුවන්ගේ සහ වීරයාගේ සාපේක්ෂ උදාසීනත්වයෙනි.

2. ක්\u200dරියාව අවකාශීය-තාවකාලික ගුවන් යානා දෙකකින් දිග හැරේ. වීරයාගේ ක්\u200dරියාව ආරම්භයේ සිට ඔහුගේ වීර ක්\u200dරියා සහ විවාහය දක්වා බොහෝ සිදුවීම් සිදු වේ; වීරයා විශාල අවකාශයන් තරණය කරයි, නමුත් කාලය ඔහුව ස්පර්ශ නොකරයි; ඔහු සදහටම තරුණ ය; සමහර විට එපික් කාලය ආසන්නයි දක්වාතාත්වික: වර්ෂය, මාසය, සතිය සහ එසේ ය. මෙය වීරයාගේ ජීවිතයට එක් සැලැස්මක්. තවත් අවකාශීය තලයක වීරයාගේ විරුද්ධවාදීන් සහ පුදුමාකාර උදව්කරුවන් ජීවත් වෙති. මෙන්න කාලය වීරයා සඳහා සෙමින් ගලා යයි, නමුත් ඉක්මනින් විරුද්ධවාදීන් සහ පුදුමාකාර උදව්කරුවන් සඳහා. සුරංගනා කතාවක කාලය සුරංගනා රිද්මයක සංජානනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. "එක්-ක්\u200dරියාව" හෝ "බහු-ක්\u200dරියා" ක්\u200dරියාව මනිනු ලබන්නේ පුනරාවර්තන පද්ධතිය මගිනි. අපූරු කාලයේ රිද්මය නිර්මාණය කරන්නේ ඔවුන්ය. රිද්මය අපේක්ෂාව සංවිධානය කරයි, අසන්නා සුරංගනා කතාවක් බවට පත් කරයි. වීරයා යම් කාර්යයක් ඉටු කරන තුරු රිද්මය ආතතිය ඇති කරයි. මේ මොහොත වන තෙක් කාලය සෙමෙන් ගලා යයි, පුනරාවර්තනයන් සවන්දෙන්නාව අපේක්ෂිත තත්වයක තබා ගනී. වීරයා මෙම කාර්යය ඉටු කිරීමෙන් පසු, රිද්මයානුකූල පරිහානියක් ආරම්භ වේ - අපේක්ෂාවේ ආතතිය සමනය වේ, කතාව අවසන් වේ.

3. සුරංගනා කතා වල, වීරයන් වර්ග දෙකක් තිබේ: “උස” වීරයා, උපතේ සිටම ඉන්ද්\u200dරජාලික බලයක් ඇති හෝ එය ඉන්ද්\u200dරජාලික සහායකයකුගෙන් (අයිවන් සාරෙවිච්) සහ “පහත්” (අයිවන් ද මෝඩයා) වෙතින් ලබා ගත්තේය.

4. සුරංගනා කතාවක, විස්තරය කාව්\u200dයමය සූත්\u200dර මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. මෙම සූත්\u200dර පිළිබඳ දැනුම සුරංගනා කතාවක් “ගොඩ නැගීම” ඇදහිය නොහැකි තරම් පහසු කරයි. සූත්\u200dරයේ අනිවාර්ය ලක්ෂණය වන්නේ සුරංගනා කතා ගණනාවක පුනරාවර්තනයයි. ආරම්භක සූත්\u200dර (කියමන්), අවසාන (අවසානය), ආඛ්\u200dයානය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න, ඒවා කාල සූත්\u200dරවලට බෙදී ඇත ("සුරංගනා කතාව කෙතරම් සමීපද, කෙතරම් දුරද, කෙටියෙන්ද, ඉක්මනින් සුරංගනා කතාවට බලපායි, නමුත් එය සිදු කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගතවේ" ), සූත්\u200dර-ලක්ෂණ ("එවැනි, සුරංගනා කතාවක නොකියන, පෑනකින් විස්තර කළ යුතු නොවේ"), ආචාර ධර්ම සූත්\u200dර මත ("මම කුරුසය ලිඛිත ආකාරයකින් තැබුවෙමි, උගත් ආකාරයකින් හිස නමමි").

2.3 කුටුම්භ කතා

"එදිනෙදා සුරංගනා කතාව" යන යෙදුම කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කරයි
අන්තර් ප්\u200dරභේද ප්\u200dරභේද: සුරංගනා කතා, වික්\u200dරමාන්විත, නවක (වික්\u200dරමාන්විත නවකතා), සමාජ හා එදිනෙදා (උපහාසාත්මක), පවුල සහ එදිනෙදා (විකට).

එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල සාමාන්\u200dයයෙන් ලක්ෂණයක් වන කාව්\u200dයමය ලක්ෂණ කිහිපයක් මෙන්න:

1. එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ගැටුම නිරාකරණය වන්නේ වීරයාගේම ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ස්තුති කරමිනි. සුරංගනා කතාව වීරයා තම ඉරණමේ ස්වාමියා බවට පත් කරයි. එදිනෙදා සුරංගනා කතාවක වීරයා පරමාදර්ශී කිරීමේ සාරය මෙයයි.

2. ගෘහස්ථ සුරංගනා කතාවක සුරංගනා කතාවක් අවකාශය හා වේලාව සවන්දෙන්නන්ට හා කතන්දරකරුට සමීප වේ. සංවේදනය පිළිබඳ මොහොත ඔවුන් තුළ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

3. එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ප්\u200dරබන්ධය පදනම් වී ඇත්තේ ඇලෝගිවාදයේ ප්\u200dරතිරූපය මත ය. එක්තරා කරුණක් දක්වා සුරංගනා කතාවක් එදිනෙදා විශ්වාස කළ හැකි කතාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එහි යථාර්ථවාදය නිශ්චිත විස්තර කිරීම් මගින් උග්\u200dර වේ. ඇලෝජිස්වාදය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නිෂේධාත්මක වීරයෙකුගේ යම් ගුණාංගයක් අතිශයෝක්තියෙන් නිරූපණය කිරීමෙනි: අන්ත මෝඩකම, කෑදරකම, මුරණ්ඩුකම සහ යනාදිය.

4. එදිනෙදා සුරංගනා කතාවකට වෙනස් සංයුතියක් තිබිය හැකිය: ත්\u200dරාසජනක චේතනාවන් මත පදනම් වූ නව්\u200dය හා වික්\u200dරමාන්විත සුරංගනා කතා විශාල වශයෙන්, බහු කථාංග වලින් යුක්ත වේ. විකට හා උපහාසාත්මක කතා සෑම විටම එක් කථාංගයක් වර්ධනය කරයි - එය කතන්දර හෝ මායාකාරී උපහාසාත්මක එදිනෙදා තත්වය. විකට හෝ උපහාසාත්මක බලපෑම වැඩි කිරීමේ මූලධර්මය අනුව බහු කථාංග හා විකට කතා චක්\u200dරයකට සංයුක්ත වේ.

2.4 බිට් නොගැලපීම

සුරංගනා කතා ප්\u200dරභේද තුනේ මෙම ලක්\u200dෂණ A.M විසින් සංස්කරණය කරන ලද "රුසියානු ජන කවි" යන පෙළපොතට අනුව ලියා ඇති බව නැවත වරක් ඔබට මතක් කර දෙමි. නොවිකෝවා, නමුත් ඔබ වී.පී.අනිකින්ගේ පෙළපොතේ ඇති එකම ප්\u200dරශ්නය දෙස බැලුවහොත්. සහ කෘග්ලොවා යූ.එල්., පසුව සමාන ටයිපෝලියාවක් සමඟ, ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගණනාවක් සොයාගත හැකිය. මම සමහරක් පෙන්වා දෙන්නෙමි. නොනිකෝවාට වඩා වෙනස්ව, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා අනිකින්ගේ චරිත නිරූපණය තුළ අවධාරණය වන්නේ හාස්\u200dයය සහ උපහාසාත්මක ආරම්භයයි. මෙම කථා වල පරමාදර්ශී වීරයෙකු නොමැතිවීම ගැන නොවිකෝවා කතා කරන්නේ නම්, අනිකින් ලියන්නේ ධනාත්මක හා negative ණ අතර තියුණු වෙනසක් සත්ව කතා වල ස්වභාවය බවයි. සුරංගනා කතා විස්තර කරන විට, එකම ශබ්දකෝෂ අන්තර්ගතයේ විවිධ අර්ථකථන පවා අනාවරණය වේ. මේ අනුව, නොවිකෝවාගේ පෙළපොතට අනුව, “ඉක්මනින් කතාව කියනු ලැබේ, නමුත් ඉක්මනින් වැඩ නිම නොවේ” යන ප්\u200dරකාශය කාව්\u200dයමය සූත්\u200dරයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් අනිකින්ට අනුව, මන the කල්පිත ලෝකයේ සාමාන්\u200dය සං signs ා තිබීම.

මේ අනුව, මේ සියලු ප්\u200dරතිවිරෝධතා පදනම් කරගෙන රුසියානු ජන කතා වල යතුරුලියනය පිළිබඳ ගැටළුව සැබවින්ම පවතින බව යමෙකුට නැවත වරක් ඒත්තු ගැන්විය හැකිය.

අදියර 3. නව වර්ගීකරණ ප්\u200dරභේදයක් නිර්මාණය කිරීම

ඕනෑම වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔබට මූලධර්ම දෙකක පදනම හා ක්\u200dරියාකාරිත්වය අවශ්\u200dය වේ: නිර්ණායක සහ අනුකූලතාව. එබැවින්, ඉහත සියලු කරුණු මත පදනම්ව, මම අෆනාසියෙව් වර්ගීකරණය පදනමක් ලෙස ගත් නමුත්, නිර්ණායක දෙකක් භාවිතා කරමින් එය සංක්ෂිප්ත කර පුළුල් කළෙමි: වීරයන් සහ සංයුතියේ ලක්ෂණ.

සමස්තයක් වශයෙන්, මම ඉලක්කම් 17 ක් වෙන් කර ඇත:

1. සම්භාව්\u200dය සතුන් ("ෆොක්ස්-වින්නඹු මාතාව", "ෆොක්ස්, හාවා සහ කුකුළා", "ෆොක්ස්-පාපොච්චාරකයා", "බැටළුවන්, හිවලුන් සහ වෘකයා", "ෆොක්ස් සහ දොඹකරය", "ෆොක්ස් සහ පිළිකා", "බළලා, කුකුළා සහ" හිවලුන් ”,“ වුල්ෆ් සහ එළුවා ”,“ එළුවා ”,“ ශීත of තු සත්ව මන්දිරය ”,“ දොඹකරය සහ හෙරොන් ”). එවැනි කථා වල චරිත තනිකරම සතුන් වන අතර, එහි මිනිස් හැසිරීම කියවනු ලැබේ, ඒවායේ පරිමාව කුඩා වේ, සංයුතිය සරල ය, හොඳ අවසානයක් ඇත.

2. ඛේදජනක සතුන් ගැන ("ig රු සහ වෘකයා", "මිස්ගීර්"). එය වික්\u200dරමාන්විත ලක්ෂණ අනුව පළමු කාණ්ඩයේ සියලුම අවශ්\u200dයතා සපුරාලන නමුත් ඛේදජනක අවසානයක් ඇති අතර ඒවා තවදුරටත් සම්භාව්\u200dය සතුන් ලෙස හැඳින්වීමට අපට ඉඩ නොදේ.

3. එදිනෙදා සන්දර්භයක් ඇති සතුන් ගැන ("වළේ සතුන්", "ෆොක්ස් සහ කළු ගොරෝසු)," බියට පත් වලසුන් සහ වෘකයන් "). මෙම සුරංගනා කතා වල, පළමු කාණ්ඩයට වඩා වෙනස්ව, සංයුතියේ සැලැස්ම (දෙවන කාණ්ඩයේ මෙන්) සංකීර්ණ නොවේ, නමුත් වීරත්වය: මිනිසුන් පෙනී සිටියත්, ඔවුන් තවමත් සත්ව වීරයන් සඳහා පසුබිමක් පමණි, මිනිසුන් සිදුවීම් වලට සහභාගිවන්නන් නොවේ, ඔවුන් සඳහන් කර ඇත්තේ පමණි.

4. එදිනෙදා සන්දර්භය සහිත ඛේදජනක සතුන් ගැන ("ටෙරම් මැස්සන්"). බෙදීමේ මූලධර්මයෙන් දැනටමත් පැහැදිලි වී ඇති පරිදි, මෙම කාණ්ඩයට තෙවන කාණ්ඩයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සුරංගනා කතා ඇතුළත් වන නමුත් ඛේදජනක අවසානයක් ඇත.

5. ගෘහාශ්\u200dරිත සතුන් ("පුංචි නරියා-සහෝදරිය සහ වෘකයෙක්", "ලැපොට් එකක් සඳහා - කුකුළෙකු, කුකුළු මස් සඳහා - ඇස්වල කඳුලක්", "මිනිසෙකු, වලසෙකු සහ හිවලෙකු", "බළලෙකු සහ හිවලෙකු", "වුල්ෆ්-මෝඩයා", "එළුවෙකුගේ කතාව", "කොචෙට් සහ කුකුළු මස්", "හෙන්", "ද ටේල් ඔෆ් රෆ් අර්ෂොවිච්, ෂෙචෙටිනිකොව්ගේ පුත්", "දත් පයික් ගැන කතාවක්", "දියණිය සහ සුළු දියණිය "," කුකුළා සහ ඇඹරුම් ගල් "," දඩයක්කාරයා සහ ඔහුගේ බිරිඳ "). මෙම කාණ්ඩයට සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල සංයුති ලක්ෂණ සහිත සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ, නමුත් මෙහිදී, ප්\u200dරධාන චරිත-සතුන් සමඟ මිනිසුන් එක හා සමානව ක්\u200dරියා කරයි, සමහර විට තනි සටන්වල \u200b\u200bපවා නිරත වේ.

6. සත්ව හා ගෘහස්ථ ඛේදජනක ("වලස්", "වලස්, බල්ලා සහ බළලා"). ඔවුන් 5 වන කාණ්ඩයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන නමුත් ඛේදජනක අවසානයක් ඇත.

7. ඉන්ද්\u200dරජාලික මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් සහිත සත්ව හා ගෘහස්ථ ඛේදජනක ("කොලොබොක්", "සර්කට් ද කොකෙරල්", "ක්\u200dරොෂෙච්කා-කව්රොෂෙච්කා"). ඔවුන් 6 වන ශ්\u200dරේණියේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලයි, නමුත් මැජික් පෙනුම නිසා මෙම කථා වල ව්\u200dයුහය වඩාත් සංකීර්ණ වේ (මේවා ඉන්ද්\u200dරජාලික ද්විතීයික අක්ෂර හෝ ඉන්ද්\u200dරජාලික වස්තු විය හැකිය).

8. ඉන්ද්\u200dරජාලික අංග සහිත සත්ව ගෘහ ("බාබා යගා", "පාත්තයින්-හංසයන්", "අශ්වයා, මේස රෙදි සහ අං", "කපටි විද්\u200dයාව", "නෙස්මේයානා-කුමරිය", "මැජික් මුද්ද"). සත්ව සුරංගනා කතා වල සංයුතිය ඉන්ද්\u200dරජාලික වීරයන් හෝ ඉන්ද්\u200dරජාලික වස්තූන් හඳුන්වා දීමෙන් සංකීර්ණ වේ.

9. ක්ලැසික්-මැජික් ("මරියා මොරෙව්නා", "අයිවන් සාරෙවිච් සහ වයිට් පොලියනින්", "කකුල් රහිත සහ අවි රහිත බොගටයර්ස්", "අසනීප", "පුදුමාකාර කමිසය", "සී සාර් සහ වාසිලීසා නැණවත්", "සාර් මේඩන්" , "ෆින්ස්ටාගේ පිහාටුව උකුස්සාගෙන් පැහැදිලිය", "හෙලේනා බුද්ධිමත්", "කුමරිය විසඳීමේ ප්\u200dරහේලිකාව", "විස්මිත කුමරිය", "සුරතල් රාජධානිය", "රන් දණහිස් ගැඹුරු, වැලමිට ගැඹුරු රිදී සුප\u200d්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරොප් සූත්\u200dරය මත පදනම් වූ සංකීර්ණ සංයුති ව්\u200dයුහයක් සහිත “,“ ගෝල්ඩන් ස්ලිප්පර් ”: මෙහි සංකේතාත්මක සංඛ්\u200dයා ඇති අතර, අජීවී හා ඉන්ද්\u200dරජාලික වස්තූන්ගේ හා ඉන්ද්\u200dරජාලික වීරයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සතුටුදායක අවසානයක් අවශ්\u200dය වේ.

10. සම්භාව්\u200dය ගෘහ ("නිධානය", "අපහාස කරන වෙළෙන්දාගේ දියණිය", "සොල්දාදුවා සහ වනාන්තරයේ රජ", "කොල්ලකරුවන්", "මායාකාරිය", "හොරා", "සොරකම් කරන මිනිසා", "සොල්දාදුවාගේ ප්\u200dරහේලිකාව", " මෝඩයා සහ බර්ච් "," දයාබර ගොවිපල කම්කරුවා "," ෆෝමා බෙරෙනිකොව් "," හිතෝපදේශයක භාර්යාව "," ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව "," ආදරණීය සම "," සුරංගනා කතා වලින් මිනිසෙකු තම බිරිඳ කිරි වැරූ ආකාරය "," Curmudgeon "). සරල ගෘහ සංයුතියක් සහිත සුරංගනා කතා, අෆනාසියෙව් වර්ගීකරණයෙහි සටහන් කර ඇත. අනිවාර්ය අවශ්\u200dයතාවයක් වන්නේ මැජික් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීමයි.

11. මැජික් සහ ගෘහ ("මායාකාරිය සහ සොල්න්ට්සෙවා සහෝදරිය", "ෆ්\u200dරොස්ට්", "වාසිලීසා ලස්සන", "කුමාරයා සහ ඔහුගේ මාමා", "රාජධානි තුනක් - තඹ, රිදී සහ රන්වන් "," ෆ්\u200dරොල්කා-ආසනය "," අයිවන්-බයිකොවිච් "," නිකිටා-කොසෙමියාකා "," කොස්චි ද අමරණීය "," අනාවැකි සිහිනය "," ඒරිස්-ෆීල්ඩ් "," රාත්\u200dරී නැටුම් "," ඩෑෂිං එක ඇසක් "," කාරුණික වචනයක් "," බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙක් සහ මංකොල්ලකරුවන් හත්දෙනෙක් "," ඩොකා තටාකයේ "සහ තවත් අය). සුරංගනා කතා, මුක්කු සූත්\u200dරය මත පදනම්ව, එදිනෙදා වීරයන් හඳුන්වා දීමෙන් ව්\u200dයුහය සංකීර්ණ වේ.

12. වීරයන් සමඟ මැජික් ගෘහස්ථ සතුන් ("බාබා යගා සහ සමෝරිෂෙක්", "තෙරෙෂෙකා", "ක්\u200dරිස්ටල් කන්ද", "කොස්මා ස්කෝරොබෝගටි", "ෆයර්බර්ඩ් සහ වාසිලීසා කුමරිය", "සිව්කෝ-බුර්කෝ", "සත්ව කිරි"). සත්ව වීරයන් හඳුන්වාදීම නිසා එකොළොස්වන කාණ්ඩයේ ඊටත් වඩා විශාල සංකූලතාවයක්.

13. එදිනෙදා සන්දර්භයක් සහිත ඉන්ද්\u200dරජාලික-මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් ("මළවුන්ගේ කථා", "මායාකාරියන්ගේ කතා", "මරණාසන්න මරණය", "නිරයේ ෆිද්ලර්", "ගොබ්ලින්", "නොසැලකිලිමත් වචනය"). එදිනෙදා ජීවිතයේ සංයුතියක් සහිත සුරංගනා කතා මාලාවක්. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ නපුරු ආත්මයන් විදහා දක්වන වීරයන් හඳුන්වා දීම - මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකත්වයේ දෝංකාරය.

14. එදිනෙදා ඛේදජනක ("ඉවානුෂ්කා ද මෝඩයා", "පිරවූ මෝඩයා", "මේනා", "භාර්යාව-විවාද කරන්නා", "අනාවැකි ඕක්"). සංයුතිය හා වීරයන් මෙම කථා දහවන කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ හැකි නමුත් එක් සුවිශේෂත්වයක් ඇත - ඛේදජනක අවසානය.

15. විවෘත අවසානයක් සහිත කුටුම්භ ("ලුටොනිෂ්කෝ"). සියළුම සාම්ප්\u200dරදායික සුරංගනා ව්\u200dයුහයන් බිඳ දැමූ සුරංගනා කතා වල විශේෂ කාණ්ඩයක් - ඒවාට අවසානයක් නැත.

16. සංවාද ව්\u200dයුහයක් සහ අජීවී චරිත සහිත එදිනෙදා ජීවිතය ("හොඳ, නමුත් නරක", "ඔබ එයට අකමැති නම්, සවන් නොදෙන්න", "හතු"). විශේෂ ව්\u200dයුහයක් සහිත සුරංගනා කතා - සංවාදයේ ස්වරූපය.

17. ඛේදජනක නාද රටාවක අජීවී වීරයන් සමඟ එදිනෙදා ජීවිතය ("බුබුලු, පිදුරු සහ බැස්ට් සපත්තු"). එදිනෙදා සුරංගනා කතාවක ව්\u200dයුහය, වීරයන් අජීවී වස්තූන් ය.

නිගමනය

මේ අනුව, මම කරන ලද සමහර කාර්යයන් සාරාංශ කරමි:

1. රුසියානු ජන කතා වල පවත්නා වර්ගීකරණය මම විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමි.

2. රුසියානු ජන කතා පරෙස්සමින් කියවා, පවතින වර්ගීකරණයන් සමඟ නොගැලපීම් හමු විය.

3. ඔබේම වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කිරීමේ පදනම සහ මූලධර්ම තීරණය කිරීම.

4. නව වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, අෆානසීව් එකතුවෙන් කථා බෙදා හරිනු ලබන්නේ ඒ අනුව ය.

පොදුවේ ගත් කල, වැඩ කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, වාචික ජන කලාව පිළිබඳ ගැටලුව ගැන මා උනන්දු විය. ඉතින්, අද මම දැනටමත් වාචික ප්\u200dරබන්ධ නොවන ගද්\u200dය වර්ගීකරණයෙහි අසම්පූර්ණකම දකිමි. අනාගතයේදී මෙම ගැටළුව විසඳීමට මා යෝජනා කරනවා.

යොමු ලැයිස්තුව

1. රුසියානු ජන කතා A.N. අෆනසියෙව්. - එම්., 2004.

2. සුරංගනා කතා: රුසියානු ජනකතා පුස්තකාලය. පොත. 1-2. - එම්, 1988, 1989.

පර්යේෂණ:

1. අනිකින් වී.එල්., කෘග්ලොව් යූ.එල්. රුසියානු ජන කතා. - එම්., 2001.

2. සූවා ටී.වී. සුරංගනා කතා හා historical තිහාසික යථාර්ථයේ විශ්මය ජනක ලෝකය // නැගෙනහිර ස්ලාවික් සුරංගනා කතා. එම්., 1992.එස් 3-28.

3. කොරෙපෝවා කේ.ඊ. මැජික් ලෝකය // රුසියානු සුරංගනා කතාව: මානව විද්\u200dයාව. එම්., 1992. එස් 5-18.

4. නොවිකෝවා ඒ.එම්. රුසියානු ජන කවි. - එම්., 2002.

5. Propp V.Ya. බිම් කැබලි වල දර්ශකය // අෆනසියෙව් ඒ.එන්. ජන රුසියානු සුරංගනා කතා: වෙළුම් 3 කින් එම්., 1957. වොල් 3. පී 454-502.

6. පොමරන්ට්සෙවා ඊ.වී. ජන කතාවක ඉරණම. - එම්., 2006.

7. Propp V.Ya. සුරංගනා කතාවේ root තිහාසික මූලයන්. - එල්., 1976.

8. බිම් කොටස්වල සංසන්දනාත්මක දර්ශකය. නැගෙනහිර ස්ලාවික් කතාව. - එල්., 1979.

9. ස්ට්\u200dරෙල්ට්සෝවා එල්.ඊ., ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. ක්\u200dරියාපද සහ හොඳයි: මැජික් සහ එදිනෙදා කතා. ට්වර්, 2005.