විශාලතම ශිෂ්ටාචාර. සෑම කෙනෙකුම දැනගත යුතු පෘථිවියේ වඩාත්ම දියුණු පැරණි ශිෂ්ටාචාර පහක්
මානව පැවැත්මේ සමස්ත කාල පරිච්ඡේදය, එය එහි මුල් අවධියේ සංවර්ධනයෙන් ඉවත් වී, ඒ වන විට ඉතා නීරස වූ ලෙන්වලින් ඉවත් වූ පසු, කොන්දේසි සහිතව යම් යම් අවධීන් වලට බෙදිය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම දිගු කලක් තිස්සේ එක්සත් වූ රටවල් සහ ජනයා නියෝජනය කරනු ඇත. පොදු සමාජ, සංස්කෘතික සහ ආර්ථික ලක්ෂණ අනුව. එවැනි වෙනම ගත් ඓතිහාසික අංශයක් ශිෂ්ටාචාරය ලෙස හඳුන්වන අතර එහි ආවේනික ලක්ෂණ පමණක් දරයි.
සාමාන්‍ය ඓතිහාසික ප්‍රගතියක් ලෙස ශිෂ්ටාචාරය
19 වන සියවසේ වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී නියෝජිතයින්ගේ ඉගැන්වීම් විශ්වීය ඓතිහාසික ප්රගතිය පිළිබඳ න්යාය මගින් ආධිපත්‍යය දැරීය. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ ජාතිය, වාසස්ථාන, දේශගුණය, ආගමික සහ වෙනත් සාධකවල ලක්ෂණ මගින් සම්බන්ධ වූ තනි සමාජ සංවර්ධනයේ තනි ලක්ෂණ සැලකිල්ලට නොගනී. සමස්ත මානව වර්ගයා එහි තනි තනි කණ්ඩායම්වල ශිෂ්ටාචාරවල තනි ඉතිහාසයකට සම්බන්ධ වී ඇති බව උපකල්පනය කරන ලදී ප්රායෝගිකව පසුබිමට මැකී ගියේය.
කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, එවැනි ඓතිහාසික ශුභවාදීත්වය පිරිහීමට පටන් ගත් අතර, විශ්වීය ඓතිහාසික ප්රගතියේ යථාර්ථය පිළිබඳ සැකයන් ඇති විය. න්‍යායේ අනුගාමිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් පෙනී සිට අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, තනි පුද්ගල කණ්ඩායම් සංවර්ධනය ඔවුන්ගේ පදිංචි ප්‍රදේශවල භූගෝලීය ලක්ෂණ සහ ඒවාට අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම මෙන්ම පවත්නා ආගමික විශ්වාසයන්, සම්ප්රදායන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. චාරිත්ර, ආදිය. "ශිෂ්ටාචාරය" යන සංකල්පය වඩාත් නවීන අර්ථයක් ලබා ඇත.
පදයේ තේරුම
එය මුලින්ම භාවිතයට හඳුන්වා දුන්නේ 18 වැනි සියවසේ වෝල්ටෙයාර්, ඒ.ආර්. Turgot සහ A. Fergusson. මෙම පදය පැමිණෙන්නේ "සිවිල්" යන ලතින් වචනයෙන් වන අතර එහි තේරුම "සිවිල්, රාජ්ය" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ යුගයේ දී, එය දැන් වඩා තරමක් වෙනස්, පටු අර්ථයක් ලබා දී ඇත. ම්ලේච්ඡත්වයේ සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ අවධියෙන් වෙන වෙනම අදියරකට නොබෙදී මතු වූ සියල්ල ශිෂ්ටාචාරය ලෙස නම් කරන ලදී.
නූතන මිනිසුන්ගේ අවබෝධය තුළ ශිෂ්ටාචාරය යනු කුමක්දැයි ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥ සහ සමාජ විද්යාඥ ආර්නෝල්ඩ් ටොයින්බී විසින් මනාව ප්රකාශ කර ඇත. ඔහු එය සංසන්දනය කළේ අඛණ්ඩව ප්‍රජනනය කරමින් උපතේ සිට මරණය දක්වා, ඉපදීම, වැඩීම, සමෘද්ධිමත් වීම, පරිහානිය සහ මරණය යන අවස්ථා ජය ගැනීමට සමත් ජීවියෙකුට ය.
පැරණි පදය තේරුම් ගැනීමට නව ප්රවේශයක්
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, නූතන ශිෂ්ටාචාරය වෙන් වෙන් වශයෙන් ගත් දේශීය විෂයයන් වර්ධනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. විද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රය තුළ ඔවුන්ගේ සමාජ පද්ධතිවල ලක්ෂණ, ඇතැම් ප්රදේශ වල වාසය කරන මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ මෙන්ම ලෝක ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්රියා ද පැමිණියහ.
ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමේ අදියර ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු ජනයා සඳහා පොදු වේ, නමුත් එය සෑම තැනකම විවිධ ආකාරවලින් ඉදිරියට යයි. එහි වේගය වේගවත් කිරීම හෝ අඩුවීම බොහෝ හේතු මත රඳා පවතී, ඒවා අතර වඩාත් වැදගත් වන්නේ යුද්ධ, ස්වාභාවික විපත්, වසංගත යනාදියයි. සියලුම ශිෂ්ටාචාරවල මතුවීම පිළිබඳ පොදු ලක්ෂණයක්, ඔවුන්ගේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය ලෙස සැලකෙන්නේ පුරාණ මිනිසුන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම, එනම් නිමි භාණ්ඩයක් පරිභෝජනය කිරීම, එහි නිෂ්පාදනය, එනම් කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය වෙත මාරුවීමයි.
සමාජයේ සංවර්ධනයේ පසුකාලීන අවධීන්
ශිෂ්ටාචාරවල ඉතිහාසය ඇතුළත් දෙවන අදියර, එහි මුල් සහ සමහර විට ප්‍රාථමික ස්වරූපයෙන් මැටි භාණ්ඩ හා ලිවීම් මතුවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ දෙකම යම් සමාජයක් සම්බන්ධ වන ක්රියාකාරී ප්රගතිය පෙන්නුම් කරයි. ලෝක ශිෂ්ටාචාරයන් පසුකර යන මීළඟ අදියර වන්නේ නාගරික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ලේඛනයේ තවදුරටත් තීව්ර වර්ධනයයි. මේවා සහ තවත් සාධක ගණනාවක් කෙතරම් ඉක්මනින් වර්ධනය වී ඇත්ද යන්න මත පදනම්ව, අපට ප්‍රගතිශීලී සහ පසුගාමී ජනතාව කොන්දේසි සහිතව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
එබැවින්, ඉහත සියල්ලම ශිෂ්ටාචාරය යනු කුමක්ද, ඓතිහාසික ප්රගතිය යනු කුමක්ද සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද යන්න පිළිබඳ පොදු අදහසක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම විද්‍යාඥයෙකුම තමාගේම, තනිකරම පුද්ගලික ලක්ෂණ ඔහුගේ අවබෝධයට ගෙන එන බැවින්, විද්‍යාත්මක ලෝකයේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් තනි දෘෂ්ටිකෝණයක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ශිෂ්ටාචාර කෘෂිකාර්මික, කාර්මික, මෙන්ම ඒවායේ භූගෝලීය පිහිටීම සහ ආර්ථික ලක්ෂණ අනුව මෙහෙයවීම පිළිබඳ ගැටලුවේදී පවා විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත.
පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල මතුවීම
මතභේදාත්මක කරුණක් වන්නේ විද්‍යාවට මුල්ම දන්නා ශිෂ්ටාචාරවල සම්භවය පිළිබඳ කාලානුක්‍රමය තහවුරු කිරීමට දරන උත්සාහයයි. ඒවා මීට වසර පන්දහසකට පමණ පෙර නිම්නයේ සහ යුප්රටීස් හි දිස් වූ මෙසපොතේමියාවේ නගර රාජ්යයන් බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ. ඉපැරණි ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය එම ඓතිහාසික යුගයට ආරෝපණය කර ඇත. ටික කලකට පසුව, ඉන්දියාවේ වාසය කරන ජනයා විසින් ශිෂ්ටාචාරයේ ලක්ෂණ අනුගමනය කරන ලද අතර වසර දහසකට පමණ පසු එය චීනයේ දර්ශනය විය. එකල බෝල්කන් ප්රදේශයේ විසූ ජනයාගේ ඓතිහාසික ප්රගතිය පුරාණ ග්රීක රාජ්යයන් බිහිවීමට ශක්තියක් විය.
මුළු ලෝකයම ටයිග්රිස්, යුප්රටීස්, නයිල්, ඉන්දු, ගංගා, යැංසි වැනි විශාල ගංගාවල නිම්නවල ඇති විය. ඔවුන්ට "ගඟ" යන නම ලැබුණු අතර, බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ පෙනුම වූයේ වගා කරන ලද ප්‍රදේශවල බොහෝ වාරිමාර්ග පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය හේතුවෙනි. දේශගුණික තත්ත්වයන් ද වැදගත් සාධකයක් විය. රීතියක් ලෙස, පළමු ප්රාන්ත නිවර්තන සහ උපනිවර්තන කලාපවල පෙනී සිටියේය.
වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය ද ඒ හා සමාන ආකාරයකින් සිදු විය. එයට විශාල පිරිසකගේ ඒකාබද්ධ ක්රියා සංවිධානය කිරීම ද අවශ්ය වූ අතර නාවික ගමනේ සාර්ථකත්වය අනෙකුත් ජනයා සහ ගෝත්‍ර සමඟ සංස්කෘතික හා වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට දායක විය. එය ආරම්භ වූයේ සමස්ත ලෝක සංවර්ධනයේ එතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර අද දක්වා එහි අදාළත්වය නැති වී නැත.
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර යුද්ධය
පෞරාණික ප්රධාන ලෝක ශිෂ්ටාචාරයන් වර්ධනය වූයේ ප්රදේශයේ භූ දර්ශනය නිසා ඇති වූ ස්වාභාවික විපත් සහ දුෂ්කරතා සමඟ නොනවතින අරගලයක සන්දර්භය තුළ ය. ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, මිනිසුන් සෑම විටම ජයග්රහණය කර නැත. කෝපාවිෂ්ට මූලද්‍රව්‍යවලට ගොදුරු වූ සමස්ත ජනයාගේ මරණය පිළිබඳ දන්නා උදාහරණ තිබේ. ගිනිකන්දක අළු යට වැළලී ගිය ක්‍රේටන්-මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය සහ බොහෝ ප්‍රමුඛ විද්යාඥයින් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන පුරාවෘත්ත ඇට්ලන්ටිස් පිළිබඳ යථාර්ථය සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.
ශිෂ්ටාචාර වර්ග
ශිෂ්ටාචාරවල යතුරු ලියනය, එනම්, ඒවා වර්ග වලට බෙදීම, මෙම සංකල්පයේ අර්ථය මත පදනම්ව සිදු කෙරේ. එසේ වුවද, විද්‍යාත්මක ලෝකයේ ගංගා, මුහුද සහ කඳුකර ශිෂ්ටාචාර වැනි යෙදුම් තිබේ. මේවාට පිළිවෙලින් පුරාණ ඊජිප්තුව, ෆීනීසියාව සහ පූර්ව-කොලොම්බියානු ඇමරිකාවේ ප්රාන්ත ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. එසේම, මහාද්වීපික ශිෂ්ටාචාර වෙනම කණ්ඩායමකට ඇතුළත් කර ඇති අතර, අනෙක් අතට, සංචාරක සහ වාඩි වී සිටින ලෙස බෙදා ඇත. මේවා යතුරු ලියනයේ ප්රධාන කොටස් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම විශේෂයකටම තවත් බොහෝ බෙදීම් ඇත.
සමාජ සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික අවධීන්
ශිෂ්ටාචාරවල ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ විට ජයග්‍රාහී යුද්ධ සමඟ ඇති වී සංවර්ධන කාල පරිච්ඡේදයක් පසු කර ඇති අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, අමුතු තරම්, කළමනාකරණ පද්ධතිය සහ සමාජයේ ව්‍යුහය වැඩිදියුණු වෙමින්, ඔවුන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවට හා පරිණතභාවයට පත්වන බවයි. . රීතියක් ලෙස, වේගවත් ගුණාත්මක සංවර්ධනයේ ක්රියාවලිය ජයග්‍රාහී තනතුරු සංරක්ෂණයට මග පාදයි, එය අනිවාර්යයෙන්ම එකතැන පල්වීමට හේතු වන නිසා මෙම අදියර යම් අනතුරකින් පිරී ඇත.
සමාජය හැම විටම මේ ගැන දැනුවත් නොවේ. බොහෝ විට, එය එවැනි තත්වයක් එහි සංවර්ධනයේ ඉහළම ස්ථානය ලෙස දකී. ප්රායෝගිකව, මෙය දේශපාලන හා ආර්ථික අර්බුදයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර එහි ප්රතිඵලය වන්නේ අභ්යන්තර කැලඹීම් සහ අන්තර් රාජ්ය ගැටුම් ය. සාමාන්යයෙන්, එකතැන පල්වීම දෘෂ්ටිවාදය, සංස්කෘතිය, ආර්ථික විද්යාව සහ ආගම වැනි ක්ෂේත්‍රවලට රිංගයි.
අවසාන වශයෙන්, එකතැන පල්වීමේ ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සහ එහි මරණයයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, බල ව්යුහයන් දුර්වල වීමේ පසුබිමට එරෙහිව විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන සමාජ හා දේශපාලන ගැටුම්වල උග්‍රවීමක් පවතී. දුර්ලභ ව්යතිරේක සහිතව, සියලුම පැරණි ශිෂ්ටාචාරයන් මෙම කටු සහිත මාර්ගය පසුකර ඇත.
එකම ව්යතිරේකය විය හැක්කේ ඔවුන්ගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට තනිකරම බාහිර හේතූන් නිසා පෘථිවි මුහුණෙන් අතුරුදහන් වූ මිනිසුන් සහ රාජ්යයන්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, හයික්සෝස්ගේ ආක්‍රමණය පුරාණ ඊජිප්තුව විනාශ කළ අතර ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණිකයන් මෙසොඇමරිකා රාජ්යයන් අවසන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථා වලදී පවා, ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමෙන්, අතුරුදහන් වූ ශිෂ්ටාචාරවල ජීවිතයේ අවසාන අදියරේදී එකම එකතැන පල්වීමේ සහ ක්ෂය වීමේ සලකුණු සොයාගත හැකිය.
ශිෂ්ටාචාරයේ වෙනස්වීම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවන චක්‍රය
මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය දෙස හොඳින් බලන විට, ශිෂ්ටාචාරයේ මරණය සෑම විටම ජනතාවක් සහ එහි සංස්කෘතියේ විනාශයට හේතු නොවන බව කිසිවෙකුට නොදැනිය නොහැක. ඇතැම් විට එක් ශිෂ්ටාචාරයක බිඳවැටීම තවත් ශිෂ්ටාචාරයක උපතක් වන ක්‍රියාවලියක් තිබේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය නම් ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය වන අතර එය රෝම ශිෂ්ටාචාරයට මග පෑදී යුරෝපයේ නූතන ශිෂ්ටාචාරය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙය ශිෂ්ටාචාරවල ජීවන චක්‍රය පුනරාවර්තනය වීමට සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන කතා කිරීමට හේතු සපයයි. මෙම සුවිශේෂත්වය මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයට යටින් පවතින අතර ක්‍රියාවලියේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.
රාජ්යයන් සහ ජනතාවගේ සංවර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ විස්තරය සාරාංශගත කිරීම, සෑම ශිෂ්ටාචාරයක්ම ඉහත සඳහන් කාල පරිච්ඡේද හරහා ගමන් නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇස් පනාපිටම වෙනස් කළ හැකි ස්වභාවික විපත් හමුවේ ඉතිහාසයේ ස්වභාවික ගමන් මග කුමක්ද? අවම වශයෙන් මිනෝවාන් ශිෂ්ටාචාරය සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය, එය එහි මුල් අවධියේදී සහ සැන්ටෝරිනි ගිනි කන්දෙන් විනාශ විය.
ශිෂ්ටාචාරයේ නැගෙනහිර ස්වරූපය
ශිෂ්ටාචාරයක සුවිශේෂතා බොහෝ විට එහි භූගෝලීය පිහිටීම මත රඳා පවතින බව සැලකිල්ලට ගැනීම ද වැදගත් වේ. මීට අමතරව, එහි ජනගහනය සෑදෙන ජනතාවගේ ජාතික ලක්ෂණ ඉතා වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරය එයට පමණක් ආවේණික වූ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වලින් පිරී ඇත. මෙම යෙදුම ආසියාවේ පමණක් නොව අප්රිකාවේ සහ ඕෂනියාවේ විශාලත්වයේ පිහිටි ප්රාන්ත ආවරණය කරයි.
පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරය එහි ව්‍යුහය තුළ විෂමජාතීය වේ. එය මැදපෙරදිග මුස්ලිම්, ඉන්දියානු-දකුණු ආසියානු සහ චීන ඈත පෙරදිග ලෙස බෙදිය හැකිය. ඔවුන් එක් එක් අයගේ තනි ලක්ෂණ තිබියදීත්, සමාජයේ සංවර්ධනයේ තනි පෙරදිග ආකෘතියක් ගැන කතා කිරීමට හේතු වන බොහෝ පොදු ලක්ෂණ ඒවායේ අඩංගු වේ.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එවැනි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පොදු වන්නේ නිලධාරි ප්‍රභූ පැලැන්තියේ අසීමිත බලය එහි පාලනය යටතේ පවතින ගොවි ප්රජාවන් කෙරෙහි පමණක් නොව, පෞද්ගලික අංශයේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ද ය: ඔවුන් අතර ශිල්පීන්, පොලීකරුවන් සහ සියලු වර්ගවල වෙළෙන්දන් ද වේ. රාජ්‍යයේ උත්තරීතර පාලකයාගේ බලය දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු බව සලකනු ලබන අතර එය ආගමෙන් විශුද්ධ වේ. සෑම පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරයකම පාහේ මෙම ලක්ෂණ ඇත.
සමාජයේ බටහිර ආකෘතිය
යුරෝපීය මහාද්වීපයේ සහ ඇමරිකාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කෙරේ. බටහිර ශිෂ්ටාචාරය, ප්‍රථමයෙන්ම, ඉතිහාසයට බැස ඇති පෙර සංස්කෘතීන්ගේ ජයග්රහණ උකහා ගැනීම, සැකසීම සහ පරිවර්තනය කිරීමේ නිෂ්පාදනයකි. ඇගේ අවි ගබඩාවේ යුදෙව්වන්ගෙන් ණයට ගත් ආගමික ආවේගයන්, ග්‍රීකයන්ගෙන් උරුම වූ දාර්ශනික පළලක් සහ රෝම නීතිය මත පදනම් වූ ඉහළ රාජ්ය සංවිධානයක් ඇත.
සියලුම නූතන බටහිර ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගී ඇත්තේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දර්ශනය මතය. මෙම පදනම මත, මධ්‍යතන යුගයේ සිට, මානව අධ්‍යාත්මිකත්වය පිහිටුවා ඇති අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එහි ඉහළම ස්වරූපය මානවවාදය ලෙස හැඳින්වේ. එසේම, ලෝක ප්රගතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා බටහිරයන්ගේ වැදගත්ම දායකත්වය වන්නේ විද්යාව වන අතර එය ගෝලීය ඉතිහාසයේ සමස්ත ගමන් මාර්ගයම වෙනස් කළ අතර දේශපාලන නිදහසේ ආයතන ක්‍රියාත්මක කිරීමයි.
බටහිර ශිෂ්ටාචාරය තාර්කිකත්වයට ආවේනික ය, නමුත්, පෙරදිග චින්තන ස්වරූපය මෙන් නොව, එය ගණිතය වර්ධනය වූ අනුපිළිවෙලකින් සංලක්ෂිත වන අතර එය රාජ්‍යයේ නෛතික පදනම් වර්ධනය කිරීමේ පදනම ද විය. එහි ප්රධාන මූලධර්මය වන්නේ සාමූහිකයේ සහ සමාජයේ අවශ්යතා මත පුද්ගල අයිතිවාසිකම් ආධිපත්‍යය කිරීමයි. ලෝක ඉතිහාසය පුරාවටම පෙරදිග ශිෂ්ටාචාර සහ බටහිර ශිෂ්ටාචාර අතර ගැටුමක් ඇති වී තිබේ.
රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ සංසිද්ධිය
19 වන ශතවර්ෂයේදී, ස්ලාවික් ජනයා වාසය කරන රටවල, ජනවාර්ගික හා භාෂාමය ප්‍රජාවක් මත ඔවුන් එක්සත් කිරීමේ අදහස ඇති වූ විට, "රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය" යන යෙදුම දර්ශනය විය. ඔහු Slavophiles අතර විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය. මෙම සංකල්පය රුසියානු සංස්කෘතියේ සහ ඉතිහාසයේ මුල් ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, බටහිර හා නැගෙනහිර සංස්කෘතීන්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස අවධාරණය කරයි, සහ ඔවුන්ගේ ජාතික සම්භවය ප්රමුඛත්වය ගනී.
රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ න්යායාචාර්යවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වූයේ 19 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥයෙකු සහ සමාජ විද්යාඥයෙකු වූ එන්.යා. ඩැනිලෙව්ස්කි. ඔහුගේ ලේඛනවලදී, ඔහු බටහිරයන් පුරෝකථනය කළේය, ඔහුගේ මතය අනුව, එහි වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව, ආසන්න පරිහානිය සහ වියළීම පසුකර ගියේය. රුසියාව, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, ප්රගතියේ දරන්නා වූ අතර, අනාගතය අයිති වූයේ ඇයට ය. ඇගේ නායකත්වය යටතේ සියලුම ස්ලාවික් ජනයා සංස්කෘතික හා ආර්ථික සමෘද්ධියකට පැමිණිය යුතුය.
සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන චරිත අතර රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය ද එහි දැඩි ආධාරකරුවන් විය. F.M මතක තබා ගැනීම ප්රමාණවත්ය. දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන් දරණ ජනතාවක්" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් අවබෝධයේ බටහිරට විරුද්ධ වීම, ඔහු අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම දුටුවේය. ඒ වගේම එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු සම්ප්රදාය මත පදනම් වූ ගොවි ප්‍රජාවක් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස.
වසර ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාව එහි දීප්තිමත් සම්භවයක් ඇති ශිෂ්ටාචාරයට අයත් වන්නේ කුමන ශිෂ්ටාචාරයටද යන්න පිළිබඳ මතභේදය පහව යන්නේ නැත. සමහරු තර්ක කරන්නේ එහි සුවිශේෂත්වය බාහිර පමණක් වන අතර එහි ගැඹුරින් එය ගෝලීය ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්රකාශනයක් බවයි. අනෙක් අය, එහි මුල් පිටපත අවධාරනය කරමින්, එහි නැගෙනහිර සම්භවය අවධාරණය කරන අතර එය නැගෙනහිර ස්ලාවික් ප්රජාවගේ ප්රකාශනයක් ලෙස සලකයි. Russophobes සාමාන්යයෙන් රුසියානු ඉතිහාසයේ සුවිශේෂත්වය ප්රතික්ෂේප කරයි.
ලෝක ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක්
මෙම සාකච්ඡා පසෙකින් තබමින්, අපගේ කාලයේ සහ පසුගිය වසර දෙකෙහිම බොහෝ ප්‍රමුඛ ඉතිහාසඥයින්, දාර්ශනිකයන්, දේවධර්මවාදීන් සහ ආගමික පුද්ගලයින් රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයට ඉතා නිශ්චිත ස්ථානයක් ලබා දී එය විශේෂ කාණ්ඩයකින් ඉස්මතු කරන බව අපි සටහන් කරමු. ලෝක ඉතිහාසයේ තම මාතෘ භූමියේ ගමන් මගෙහි සුවිශේෂත්වය මුලින්ම අවධාරණය කළ අය අතර I. Aksakov, F. Tyutchev, I. Kireev සහ තවත් බොහෝ අය කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් විය.
මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඊනියා යුරේසියානුවන්ගේ ස්ථාවරය අවධානයට ලක්විය යුතුය. මෙම දාර්ශනික හා දේශපාලන දිශාව පසුගිය ශතවර්ෂයේ විසි ගණන්වල පෙනී සිටියේය. ඔවුන්ගේ මතය අනුව රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය යුරෝපීය හා ආසියාතික ලක්ෂණ මිශ්ර වූවකි. නමුත් රුසියාව ඒවා සංස්ලේෂණය කර ඒවා මුල් දෙයක් බවට පත් කළේය. එහි දී, ඔවුන් සරල ණය ගැනීම් කට්ටලයකට අඩු නොවේ. යුරේසියානුවන් පවසන පරිදි එවැනි ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් තුළ පමණක් අපගේ මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික මාවත සලකා බැලිය හැකිය.
ඓතිහාසික ප්රගතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය
ඓතිහාසික සන්දර්භයෙන් පිටත සංයුක්තව ගත් ශිෂ්ටාචාරයක් එහි ස්වරූපය තීරණය කරන්නේ කුමක්ද? එය කාලය හා අවකාශය තුළ ස්ථානගත කළ නොහැකි නමුත්, එහි පැවැත්මේ ඓතිහාසික කාලපරිච්ඡේදය පිළිබඳ වඩාත්ම සම්පූර්ණ චිත්‍රය රචනා කිරීම සඳහා ප්‍රථමයෙන්ම, පුළුල් අධ්‍යයනයක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය යනු ස්ථිතික, චලිත නොවන සහ සමහර නිශ්චිත අවස්ථාවන්හිදී පමණක් වෙනස් වන දෙයක් නොවේ. ඇය නිරන්තරයෙන් ගමන් කරයි. එමනිසා, සලකනු ලබන ඕනෑම ලෝක ශිෂ්ටාචාරයක් ගංගාවක් හා සමානයි - එහි බාහිර දළ සටහන් වල සමානකම සමඟ, එය නිරන්තරයෙන් අලුත් වන අතර සෑම මොහොතක්ම වෙනස් අන්තර්ගතයකින් පිරී ඇත. එය පූර්ණ ලෙස ගලා යා හැකිය, දිගු සහස්‍ර ගණනාවක් එහි ජලය රැගෙන යා හැකිය, නැතහොත් එය නොගැඹුරු බවට පත් වී හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය හැකිය.
§ 1. ලෝක ශිෂ්ටාචාර
විද්‍යාත්මක සාහිත්යයේ, "ශිෂ්ටාචාරය" යන යෙදුම ස්කොට්ලන්ත ඉතිහාසඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන A. ෆර්ගසන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර පසුව "සංස්කෘතිය" යන වචනය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහෙත්, නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රංශ විද්වතුන් "ශිෂ්ටාචාරය" යන වචනය සමාන අවස්ථාවක භාවිතා කරන අතර, ජර්මානු විද්වතුන් "සංස්කෘතිය" (Hochkultur, එනම් "ඉහළ සංස්කෘතිය") භාවිතා කරයි.
ශිෂ්ටාචාරය යනු කුමක්ද?
"ශිෂ්ටාචාරය" යන පදය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ පුරාණ රෝමයේ රෝම සමාජය ම්ලේච්ඡයන් හා සැසඳීමේදී ය. කෙසේ වෙතත්, අද පවා ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ සංගත විද්‍යාත්මක සංකල්පයක් නොමැත - මෙම යෙදුම නිසැක ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැකි එවැනි විද්‍යාත්මක සංකල්පවලට අයත් වේ.
ඇමරිකානු විද්යාඥ S. Huntington ට අනුව, ශිෂ්ටාචාරය යනු "යම් සංස්කෘතික ප්‍රජාවක්, සංස්කෘතියේ පදනම මත මිනිසුන් කණ්ඩායම් කිරීමේ ඉහළම මට්ටම සහ අනෙකුත් ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයන්ගෙන් මිනිසුන් වෙන් කරන සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයේ පුළුල්ම කොටස" ලෙස වටහාගෙන ඇත. A. Kroeber ශිෂ්ටාචාරයන් ඉහළම වටිනාකම් මත පදනම් වූ සංස්කෘතික ආකෘති ලෙස සැලකූ අතර, ප්රංශ ඉතිහාසඥ F. Braudel විසින් ශිෂ්ටාචාරය ඉදිරිපත් කළේ සංස්කෘතියේ පිළිවෙළට ඇති අංග ඇති අවකාශයක් ලෙසය.
ශිෂ්ටාචාරයකිසියම් සංස්කෘතික අන්තර්ගතයකින් පිරුණු භූගෝලීය අවකාශයකි.
මේ අනුව, වර්තමානයේ, "ශිෂ්ටාචාරය" යන යෙදුම වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා කරනුයේ, ශිෂ්ටාචාර ලෙස හැඳින්වීමට සෑම අයිතියක් ඇති දැනට පවතින ඕනෑම සංස්කෘතියක, ඓතිහාසික හා භූගෝලීය වශයෙන්, යම් යම් ජයග්‍රහණවල එකතුව දැක්වීමට ය. රීතියක් ලෙස, ශිෂ්ටාචාරයේ පහත දැක්වෙන සලකුණු වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය, රාජ්යත්වය සහ නීති මාලාවක් පැවතීම, මානවවාදී පරමාදර්ශ සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් දරණ යම් ලේඛන පද්ධතියක් සහ ආගමක් පැතිරීම.
භූගෝලීය වශයෙන්, ශිෂ්ටාචාරයට බටහිර යුරෝපීය වැනි ප්රාන්ත කිහිපයක් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක් හෝ අරාබි වැනි ප්රාන්ත කිහිපයක් සහ එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් හෝ ජපන් ජාතිකයින් වැනි එක් රාජ්‍යයක් සහ එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ආවරණය කළ හැකිය. සෑම ශිෂ්ටාචාරයක්ම එහි අනන්‍ය ව්‍යුහය මගින් කැපී පෙනේ. ඉතින්, චීන ශිෂ්ටාචාරයට ඇත්තේ එක් ව්‍යුහාත්මක අංගයක් පමණි - චීන, බටහිර - බොහෝ: යුරෝපීය, ඇමරිකානු, ඕස්ට්‍රේලියානු.
ලොව පුරා ශිෂ්ටාචාර පැතිර ගියේ කෙසේද?
මානව ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ අවියෝජනීය ස්වභාවය පෙන්නුම් කළ පළමු එක් අයෙකු වූයේ රුසියානු විද්යාඥ එල්.අයි. මෙක්නිකොව්. "භූගෝලීය පරිසරය" යන යෙදුම සමඟ ඔහු ප්‍රථම වතාවට සංස්කෘතික භූගෝලීය පරිසරයක් පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි, එය මිනිසා විසින් වෙනස් කරන ලද ස්වභාවය ලෙස වටහා ගනී. L.I ට අනුව පළමු ශිෂ්ටාචාර මධ්යස්ථාන. Mechnikov, ගෝලීය මානව ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය වන සංස්කෘතික භූගෝලීය පරිසරයක් නියෝජනය කළේය. විද්යාඥයාට අනුව, සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේ ශිෂ්ටාචාරවල ඉතිහාසය අදියර තුනක් හරහා ගමන් කළේය: ගංගා, මුහුද, සාගරය.
ගංගා අවධියේදී, ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථාන මුලින්ම මතු විය - පුරාණ ඊජිප්තුව සහ සුමර්, නයිල් නිම්නයේ සහ ටයිග්රිස් සහ යුප්රටීස් ද්රෝණිවල වර්ධනය විය. විශාල ගංගා රාජ්යයන් බිහිවීමට දායක වූ අතර, එය එක් අතකින් සංයුක්ත භූමියක සමීප සබඳතා සහතික කරන "සංවර්ධනයේ අක්ෂ" වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් දැඩි ආර්ථික සංවර්ධනයේ කලාප ලෙස ක්රියා කළේය. සාරවත් පස්. වාරිමාර්ග සංවර්ධනය (වාරිමාර්ග ඇල ඉදිකිරීම) සඳහා දැවැන්ත සාමූහික උත්සාහයන් අවශ්ය වූ අතර, එය බලවත් වහල් රාජ්යයන් ගොඩනැගීමට හේතු විය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සිට, ශිෂ්ටාචාර දකුණු දෙසට, ඉතියෝපියානු උස්බිම් දෙසට, සහ නැගෙනහිර දෙසට අරාබි අර්ධද්වීපය දක්වාත්, කුඩා ආසියාවේ සහ මෙසපොතේමියාවේ මධ්‍යධරණී ප්රදේශ දක්වාත් ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. ටයිග්‍රීස් සහ යුප්රටීස් හි අන්තර් ප්‍රවාහයේ සිට, ව්‍යාපාරය ද දිශාවන් දෙකකින් ගමන් කළේය: කුඩා ආසියාව දෙසට සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසියා සහ ඉරානය දෙසට. ඉතින් තිබුණා යුරෝ-ආසියානු ශිෂ්ටාචාර කලාපයපැරණි ලෝක මහාද්වීපවල යාබද කොටස් දෙකක. II සහස්‍රයේ ක්රි.පූ. එන්.එස්. තවත් ශිෂ්ටාචාර කලාප දෙකක් පිහිටුවන ලදී: ඉන්දීය(ඉන්දු සහ ගංගා ද්රෝණිවල) සහ චීන(කහ ගංගා ද්‍රෝණියේ).
ගංගා ශිෂ්ටාචාර
“පෞරාණික මහා සංස්කෘතීන් සතරම මහා ගංගා රටවල් මධ්‍යයේ දියුණු විය. ප්‍රාථමික චීන සංස්කෘතිය ආරම්භ වී වර්ධනය වූ ප්‍රදේශයට Huang He සහ Yangtze වාරි ජලය සපයයි; ඉන්දියානු හෝ වෛදික සංස්කෘතිය ඉන්දු සහ ගංගා ද්‍රෝණිවලින් ඔබ්බට ගියේ නැත. ඇසිරෝ-බැබිලෝනියානු ප්‍රාථමික සංස්කෘතික සමාජ ටයිග්රිස් සහ යුප්රටීස් දිගේ ව්‍යාප්ත විය - මෙසපොතේමියානු නිම්නයේ මෙම වැදගත් ධමනි දෙක; අවසාන වශයෙන්, පුරාණ ඊජිප්තුව, හෙරෝඩෝටස් දැනටමත් ප්රකාශ කර ඇති පරිදි, නයිල් නදියේ නිර්මාණය "තෑග්ගක්" විය. (Mechnikov L.I. ශිෂ්ටාචාරය සහ මහා ඓතිහාසික ගංගා. නූතන සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ භූගෝලීය න්යාය.)
මුහුදු අවධියේදී, ශිෂ්ටාචාරවල සීමාවන් පුළුල් වූ අතර ඒවා අතර සම්බන්ධතා තීව්ර විය. ප්‍රාදේශීය සංවර්ධනයේ අංගයක් ලෙස මුහුදේ භූමිකාව, එහි වෙරළබඩ කොටස ඉතා වැදගත් වන්නේ ජනවාර්ගිකයින් එයින් ආහාර ඉවතට ගෙන සංචාලනය ප්‍රගුණ කළ විටය. උදාහරණයක් ලෙස, ග්රීකයන් ඒජියන් මුහුද, රෝමවරුන් - මධ්‍යධරණී මුහුද, වයිකින්ස් - උතුර, අරාබිවරුන් - රතු, රුසියානු පොමෝර්ස් - සුදු භාවිතා කළහ. යුරෝ-ආසියානු ශිෂ්ටාචාරය (ෆීනීෂියානුවන් සහ ග්රීකයන්) බටහිර මධ්‍යධරණී මුහුද දෙසට සිය දේශසීමා පුළුල් කළේය. ෆීනීෂියානුවන්, උතුරු අප්රිකානු වෙරළ තීරය අල්ලා ගත් අතර, සිසිලියේ, සාඩීනියාවේ, බාලේරික් දූපත්, අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ ජනපද දිස් වූ කාර්තේජ් ආරම්භ කළහ. ෆිනීෂියානුවන් අප්‍රිකාව වටා යාත්‍රා කර බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වෙත ළඟා විය. ග්රීක යටත් විජිතකරණය මුළු උතුරු මධ්‍යධරණී ප්‍රදේශයම සහ VIII-VI සියවස් වලදී ව්‍යාප්ත විය. ක්රි.පූ එන්.එස්. Apennine අර්ධද්වීපයේ ශිෂ්ටාචාර මධ්යස්ථානයක් පිහිටුවන ලදී. රෝම රාජ්‍යයේ (ලතින් ශිෂ්ටාචාරයේ) වර්ධනය II වන සියවසේ දී සිදු විය. ක්රි.පූ එන්.එස්. උතුරු අප්රිකානු වෙරළ තීරයේ කොටසක්, දකුණු සහ මධ්යම යුරෝපයේ භූමි ප්රදේශයේ ශිෂ්ඨාචාර අවකාශයට ඇතුළත් කිරීමට. මෙම අවකාශය පැරණි යුරෝ-ආසියානු ශිෂ්ටාචාර කලාපයේ බටහිර පරිධිය බවට පත් විය.
III සියවසේදී. ක්රි.පූ එන්.එස්. ඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාර කලාපය මුළු ඉන්දීය උපමහාද්වීපයම ආවරණය කළ අතර චීන කලාපය යැංසි ද්‍රෝණියේ ව්‍යාප්ත විය: ඊසාන දෙසින් පසුකාලීන මැන්චූරියාව දෙසට, වයඹ දෙසින් මොංගෝලියාව දෙසට, බටහිරින් නූතන සිචුවාන් දෙසට, ගිනිකොන දෙසින් වියට්නාමය දෙසට. 1 වන සියවසේ සිට. ක්රි.පූ එන්.එස්. ජපානය සහ ඉන්දියාව චීන කලාපය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි. විශාල ශිෂ්ටාචාර කලාපවල මෙම ව්යාප්තිය ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා සහ ක්රියාකාරී සන්නිවේදනය සඳහා හේතු විය. ආසියාවේ අභ්යන්තර ප්‍රදේශවල, මුහුදෙන් දුරස්ථ, විශාල ශිෂ්ටාචාර කලාප ද ඇති විය: මධ්යම ආසියානු("හුනික් නාමික බලය", උතුරේ ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා සිට දකුණේ ටිබෙටය දක්වාත්, බටහිරින් නැගෙනහිර තුර්කෙස්තානයේ සිට කහ ගඟේ මැද ප්රදේශය දක්වාත් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් පුරා පැතිරී ඇත.) මධ්යම ආසියානු(ඉරානය, Transcaucasia සහ කුඩා ආසියාව). 1 වන සහස්‍රයේ අවසානය වන විට ක්රි.පූ. එන්.එස්. විශාල පැරණි ශිෂ්ටාචාර කලාප නියෝජනය කරන විශාල කලාපයක් පිහිටුවන ලදී: යුරේසියානු, ඉන්දියානු, චීනසහ නව ඒවා: Afro-Carthaginian, Latin, Central Asian සහ Central Asian.
බටහිර අර්ධගෝලයේ පැරණි ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාර සමඟ සාගර අවධිය ආරම්භ වන විට, මෙසෝඇමරිකා (මධ්යම සහ දකුණු මෙක්සිකෝව, ග්වාටමාලා සහ බෙලීස්) සහ ඇන්ඩියන් කලාපයේ (පේරු, කොලොම්බියාව, ඉක්වදෝරය, බොලිවියාව, උතුරු චිලී) ශිෂ්ටාචාර ) ආරම්භ වී ඔවුන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. මායා, ඇස්ටෙක් සහ ඉන්කා ශිෂ්ටාචාර අතර වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන්ට ආර්ථිකයේ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ (යෝධ ආගමික ගොඩනැගිලි සහ චාරිත්‍රානුකූල ක්රීඩා සඳහා ක්‍රීඩාංගණ) සහ විද්‍යාත්මක දැනුමේ (තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ, දින දර්ශන) බොහෝ පොදු ලක්ෂණ තිබුණි. මෙම ශිෂ්ටාචාරවල පදනම වූයේ මහා නගර රාජ්ය (Teotiucan, Palenque, Chichen Itza, Tenochtitlan, ආදිය).
යුරෝපීයයන් විසින් සිදු කරන ලද මහා භූගෝලීය සොයාගැනීම්, එක් අතකින්, ඇමරිකාව, ඕස්ට්රේලියාව සහ ඕෂනියා ශිෂ්ටාචාරයන් හුදකලා වීමෙන් පිටතට ගෙන ආ අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු විය. නව යටත් විජිත ඉඩම්වල විශාල ප්‍රදේශවල යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ බීජ සක්‍රීයව බද්ධ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
බටහිර සහ නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාර අතර වෙනස කුමක්ද?
මධ්‍යතන යුගයේ අවසානයේ ශිෂ්ටාචාර බටහිර හා පෙරදිග ලෙස බෙදීම සිරිත විය. බටහිරයන් පුද්ගලාරෝපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය, පළමුව, යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය සහ නැගෙනහිර - අරාබි, ඉන්දියානු, චීන, ජපන් සහ නැගෙනහිර ආසියානු. මෙහි විශේෂ ස්ථානයක් රුසියාවට අයත් වන අතර එය ශිෂ්ටාචාර ලෝක කිහිපයක් අතර සම්බන්ධතා කලාපයේ පිහිටා ඇති අතර නැගෙනහිර හා බටහිර සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කරයි.
බටහිර ලෝකය ඇමරිකාව, ඕස්ට්රේලියාව සහ ඕෂනියාවේ නව ඉඩම් ඇතුළත් කිරීමට එහි භූගෝලීය අවකාශය පුළුල් කළේය. බටහිරයන් සිය අධ්‍යාත්මික, විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික දියුණුව තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ ගතිකත්වය ලබා ගැනීමට සමත් වී ඇත. ප්රජාතන්ත්රවාදය, ව්‍යවස්ථානුකූලවාදය, මානව හිමිකම්, නිදහස, ලිබරල්වාදය සහ පුද්ගලවාදය යන අදහස් මත පදනම් වූ බටහිර සාරධර්ම, නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදයට සහ බල ඒකාධිකාරයට විරුද්ධ විය (ප්රතිඵලයක් ලෙස - ප්රජාතන්ත්රවාදය නොමැතිකම), රාජ්‍යයේ දැඩි පීඩනය සහ නීති ගරුක පුරවැසියන්. නැඟෙනහිර රටවල් සඳහා, බටහිරට වෙනස්ව, සම්ප්‍රදායන්ගේ ගතානුගතිකත්වය (ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සම්ප්රදායන්, මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව කිරීම සහ පවුල තුළ ධුරාවලිය, දැඩි කුල හා සමාජ භේදය) සහ ස්වභාවධර්මයට යටින් පවතින සහජීවනය වැනි සාධක සහ ආචාර ධර්ම.
බටහිර-නැගෙනහිර අසමානතාවය
බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ රටවල දැන් බිලියන 1 ක පමණ ජනතාවක් ජීවත් වෙති. ඔවුන් ලෝක දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් දළ වශයෙන් 70% ක් සහ පරිභෝජනය කරන ලෝක ස්වභාවික සම්පත්වලින් 80% ක් පමණ වේ.
නැගෙනහිර රටවල ගෝලීයකරණයේ කොන්දේසි යටතේ බටහිරට හුරුපුරුදු ජීවන රටාව, බල පද්ධතිය සහ ආර්ථිකය සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම වැඩි වැඩියෙන් ස්ථාපිත වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, බටහිර රටවලට නැගෙනහිර සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයින් විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය වීම ඔවුන් වාර්ගික හා පාපොච්චාරණ මොසෙයික් බවට පත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝමයක් එවැනි මොසෙයික් අන්තර් වාර්ගික ගැටුම වැඩි වීමට හේතුව බවට පත්වේ.
අද ශිෂ්ටාචාර ගැටුමක් තිබේද?
A. Toynbee සහ S. Huntington වැනි ශිෂ්ටාචාර න්‍යායන් ගණනාවක කතුවරුන් තර්ක කළේ "නව ලෝකයේ" නව ගැටුම්වල මූලාශ්ර විවිධ ශිෂ්ටාචාරවලට අයත් ජාතීන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සංස්කෘතික වෙනස්කම් වනු ඇති බවයි. බටහිර සහ බටහිර නොවන ශිෂ්ටාචාර අතර ගැටුම ඔවුන්ගේ මතය අනුව ලෝක දේශපාලනයේ ප්‍රතිවිරෝධතාවල ප්රධාන සාධකය බවට පත්විය යුතුය. S. Huntington ට අනුව, විවිධ ශිෂ්ටාචාරවලට අයත් රටවල් අතර ඇති මූලික එකඟ නොවීම් ආපසු හැරවිය නොහැකි අතර ආර්ථික හා දේශපාලන ප්‍රතිවිරෝධතාවලට වඩා වෙනස්වීම්වලට යටත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, වඩාත්ම නාටකාකාර ගැටුම් ඇති වන්නේ ශිෂ්ටාචාර තුළ ය.
ශිෂ්ටාචාරවල ගැටුම
නූතන ලෝකයේ, ශිෂ්ටාචාර අතර වඩාත්ම වැදගත් වෙනස්කම් පවතින්නේ ආගමික ක්ෂේත්රය තුළ ය; දිගුම හා වඩාත්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී ගැටුම් ඇති කරන්නේ ආගමික ප්‍රතිවිරෝධතා ය, විශේෂයෙන් විවිධ පාපොච්චාරණ නියෝජිතයන් අතර සම්බන්ධතා කලාපවල. අද ලෝකයේ බොහෝ කලාපවල (කොසෝවෝ, කාශ්මීර හෝ ඉරාකය) තත්ත්වය 21 වන සියවසේ ශිෂ්ටාචාරයේ ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සැකයන් බරපතල ලෙස තහවුරු කිරීමකි.
විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ සහජීවනයේ අවශ්යතාවය සහ ශිෂ්ටාචාරමය විවිධත්වය සුරැකීමේ අවශ්යතාවය අද වන විට වඩ වඩාත් අවධාරණය වෙමින් පවතී. 1972 නොවැම්බරයේදී, යුනෙස්කෝවේ මහා සම්මේලනයේ සැසියේදී, "ලෝක ස්වභාවික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ" සම්මුතිය සම්මත කරන ලද අතර, එය හැරුණු විට ලොව පුරා රටවල් 172 ක් විසින් අත්සන් කර ඇත. ඕස්ට්රේලියාව සහ ඕෂනියා.
යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමය
2010 දී, සංස්කෘතික හා ස්වභාවික උරුමයන් ලැයිස්තුවට ස්ථාන 890 ක් ඇතුළත් වූ අතර, ඉන් 689 සංස්කෘතික, 176 ස්වභාවික සහ 25 මිශ්ර (ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික). යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවි රුසියාවේ ස්ථාන 25 ක් ඇතුළුව ලෝකයේ රටවල් 148 ක පිහිටා ඇත. ලෝක ප්‍රකට ස්මාරක, කණ්ඩායම්, කැපී පෙනෙන කලාත්මක, ඓතිහාසික හෝ ස්වාභාවික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සිත් ඇදගන්නා ස්ථාන, ඒවා පිහිටා ඇති භූමියේ වෙනම රාජ්‍යයක පමණක් නොව, සියල්ලන්ගේම අවධානයට ලක්විය යුතු මාතෘකාවක් වීමට සුදුසු උරුම ස්ථාන ඇතුළත් වේ. මනුෂ්ය වර්ගයා.
තොරතුරු මූලාශ්ර
1. Arutyunov S.A. මිනිසුන් සහ සංස්කෘතීන්: සංවර්ධනය සහ අන්තර්ක්රියා. එම්., 1989.
2. මැක්සකොව්ස්කි වී.පී. ලෝක සංස්කෘතික උරුමය. එම්., 2005.
3. මැක්සකොව්ස්කි වී.පී. ඓතිහාසික භූගෝල විද්යාව. එම්., 1996.
4. ස්ටේන් V. ලෝක ශිෂ්ටාචාරයේ කාල නිර්ණය. එම්., 2003.
5. Huntington S. ශිෂ්ටාචාරවල ගැටීම. එම්., 1995.
6. ළමුන් සඳහා විශ්වකෝෂය. T. 13. රටවල්. මහජන. ශිෂ්ටාචාර / සංස්. එම් අක්සෙනෝවා. එම්., 2001.
7. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවි: http://unesco.ru , http://whc.unesco.org
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. පෘථිවියේ විවිධ කොටස්වල ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථාන සංවර්ධනය කිරීමට දායක වූ භූගෝලීය පරිසරයේ කුමන තත්වයන් ද? විවිධ පරිසරවල (කඳු - තැනිතලා, ගොඩබිම - මුහුද) මායිමේ පිහිටි ශිෂ්ටාචාරවල මධ්යස්ථානවල මූලාරම්භය පිළිබඳ උදාහරණ දෙන්න.
2. ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔබේ දැනුම භාවිතා කරමින්, පුරාණ ලෝකයේ, මධ්‍යතන යුගයේ, නව සහ නූතන යුගයේ ශිෂ්ටාචාරවල පොදු ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න.
3. සංස්කෘතික ජයග්රහණ එක් ශිෂ්ටාචාරයකින් තවත් ශිෂ්ටාචාරයකට පැතිරීම පිළිබඳ උදාහරණ දෙන්න. අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අප භාවිතා කරන නැඟෙනහිර ශිෂ්ටාචාරවල ජයග්රහණ සහ සොයාගැනීම් මොනවාද?
4. V. Küchelbecker ගේ සිතුවිල්ල ගැන ඔබේ අදහස ප්රකාශ කරන්න: "රුසියාව ... එහි භූගෝලීය පිහිටීම අනුව යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ මනසෙහි සියලු නිධානයන් සුදුසු විය හැකිය."
මෙම පාඨය හඳුන්වාදීමේ කොටසකි. Gods of the New Millennium පොතෙන් [නිදර්ශන සහිත] කර්තෘ Alford Alanලෝක සංක්‍රමණ ක්‍රිපූ 2000 ක්‍රිපූ 2000 ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල ප්රධාන හැරවුම් ලක්ෂයක් ලෙස ඉතිහාස පොත්වල සැමරීම අහම්බයක් නොවේ. "ශ්රේෂ්ඨ පින්තූරය" (මෙම මූලාශ්රය පොත්වල නිශ්චිතව දක්වා නැත) සුමර්ගේ වැටීම (ඌර්හි III රාජවංශය), "නපුරු සුළඟ" සහ
රුසියාව සහ යුරෝපය යන පොතෙන් කතෘ Danilevsky Nikolay Yakovlevich Culturology: A Textbook for Universities යන පොතෙන් කතෘ Apresyan Ruben Grantovich4.3 ග්‍රහලෝක ශිෂ්ටාචාරයක් කරා ග්‍රහලෝක ශිෂ්ටාචාරයේ ක්‍රමානුකූලව ගොඩනැගීම වඩාත් දෘශ්‍යමාන වෙමින් පවතී. තවද අපි, එහි සමහර විශේෂාංග දැක, ඒවා විස්තර කරමු. නමුත් ග්‍රහලෝක ශිෂ්ටාචාරයක් කලාපීය ශිෂ්ටාචාරවලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා, එය දැක්වීමට ප්රමාණවත් නොවේ
නූතන ලෝකයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ අනෙකුත් ලෝක ආගම් පොතෙන් කතෘ Khoruzhy Sergei SergeevichI කොටස. නූතන ලෝකයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ අනෙකුත් ලෝක ආගම් පරිච්ඡේදය 1. සංවාදයේ සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ නව දෘෂ්ටිකෝණයන් සෙවීම සඳහා 18 වන සහ 19 වන සියවස් අද්දර ජර්මානු කවියෙකු සහ අද්භූත දාර්ශනිකයෙකු වන Novalis විසින් සුප්රසිද්ධ රචනාව "ක්රිස්තියානි ධර්මය, හෝ යුරෝපය". එහි නම දැනටමත් සඳහන් කර ඇත
මායාවරුන්ගේ අමතක වූ නගර පොතෙන් කතෘ ගුලියෙව් වැලරි ඉවානොවිච්ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ 1 වන පරිච්ඡේදය ග්වාතමාලා කඳුකරයේ සිට මායා ක්විචේට අයත් "පොපොල්-වුහ්" නම් පැරණි වීර කාව්‍යයේ, ලෝකය මැවීම පිළිබඳ කතාවක් තිබේ. ඝන පෘතුවිය, ඉර, සඳු මහා දෙවිවරුන් අතින් නිර්මාණය වූ බව එහි සඳහන් වේ. දෙවිවරු පෘථිවියේ විවිධ ජනාකීර්ණ වූහ
රුසියාව: ඓතිහාසික අත්දැකීම් පිළිබඳ විවේචනය පොතෙන්. වෙළුම 1 කතෘ අකීසර් ඇලෙක්සැන්ඩර් සමොයිලොවිච්ශිෂ්ටාචාරයේ පරිමානයේ හැරවුම් ලක්ෂයක්? ලියොනිඩ් I. බ්‍රෙෂ්නෙව්ගේ මරණය, පළමු පුද්ගලයාගේ ඕනෑම නික්ම යාමක් මෙන්, සමමුහුර්ත රාජ්‍යයේ පුද්ගලීකරණයේ ඕනෑම වෙනසක්, සමාජයේ සදාචාරාත්මක වෙනස්කම් පිළිබඳ නව අර්ථකථනයක් සඳහා උත්තේජනයක් බවට පත්විය යුතුය, මේ අවස්ථාවේ දී, බොහෝ දුර ගොස් ඇති අයෙකි.
ශිෂ්ටාචාරය පොතෙන් කතෘ ෆර්නැන්ඩස්-ආර්මෙස්ටෝ ෆෙලිපේශිෂ්ටාචාර සහ ශිෂ්ටාචාරය හියුබට්. මා ඔබ වෙත ගෙන ආවේ සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය සිදුවීමකිනි. මෝර් කෝල්. මම ගනුදෙනු කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය අවස්ථා සමඟ පමණයි, සර්. රේමන් කෙනෝ. Icarus Escape - අහ්! බොබ් හෙමිහිට කිව්වා, මමත් මගේ නහය රැලි කළා. හමන දුර්ගන්ධය
ඉස්ලාමයේ ඉතිහාසය පොතෙන්. උපතේ සිට අද දක්වා ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරය කතෘ Hodgson Marshall Goodwin Simms Requests of the Flesh පොතෙන්. මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ආහාර සහ ලිංගිකත්වය කතෘ රෙස්නිකොව් කිරිල් යූරිවිච් සුමර් පොතෙන්. බබිලෝනිය. ඇසිරියාව: වසර 5000 ක ඉතිහාසය කතෘ ගුලියෙව් වැලරි ඉවානොවිච් සමාන්තර සමාජ ග්‍රන්ථයෙන් [දෙදහස් වසරක ස්වේච්ඡා වෙන් කිරීම් - එසෙනෙස් සිට අරාජකවාදී ස්කොට්ස් දක්වා] කතුවරයා Mikhalych Sergey ලෝකයේ Ethnocultural Regions පොතෙන් කතෘ Lobzhanidze Alexander Alexandrovich3.3 / ශිෂ්ඨාචාරයෙන් පසු මධ්‍යතන යුගයේ සිට එළිදරව් ප්‍රජාවන්ගේ මානසිකත්වය තුළ යමක් වෙනස් වී ඇති ආකාරය ජොන්ස්ටවුන්ගේ උදාහරණයෙන් පෙන්වයි. මුලදී කිසිවෙකු ලෝකයේ අවසානය සැලසුම් කළේ නැත, මිනිසුන් බිහි කර දරුවන් ඇති දැඩි කළහ, ආසන්න පරමාණුක යුද්ධයක මාතෘකාව පසුව ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය.
ශිෂ්ටාචාරයේ ලොජිස්ටික් න්‍යායේ මූලධර්ම පොතෙන් කතෘ Shkurin Igor Yurievichමාතෘකාව 1 ලෝක ශිෂ්ටාචාර සහ නූතන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්
How It's Done: Producing in the Creative Industries පොතෙන් කතෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම කතුවරයාගේ පොතෙන් කතුවරයාගේ පොතෙන්සිනමාවේ සහ රූපවාහිනී වැඩසටහන්වල ගෝලීය ප්‍රවණතා ගැන සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සිනමාව මුහුණ දුන් ගැටලු රාශියකි, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ජාතික සිනමා සන්නාමය විසුරුවා හැරීමයි.
අද අපි ලෝක ශිෂ්ටාචාර යනු කුමක්ද යන්න ගැන කතා කරමු. දුෂ්කර ද්රව්ය, දුෂ්කර පෙළ, බොහෝ නම් සහ දිනයන් වනු ඇත. අවසන් වරට අපි XVIII සියවසේ මැද භාගයේ දී බව ගැන කතා කළා. මෙම වචනය ප්රංශ, ප්රංශ ඉතිහාස ලේඛනය, ප්රංශ දර්ශනවාදය තුළ දක්නට ලැබුණි
ශිෂ්ටාචාරය ... 1757 දී ප්රංශ ප්‍රබුද්ධයන් ශාස්ත්‍රීය ශබ්දකෝෂයේ පළමු වරට මෙම වචනය සටහන් කළහ. වසර විස්සකට පසු, එය එංගලන්තයේ පෙනී සිටියේය - මෙතෙක් එතරම් සරල අර්ථයකින්: ශිෂ්ටාචාරය ම්ලේච්ඡත්වයට විරුද්ධ විය. වල්, අශිෂ්ට මිනිසුන් ඇත, ශිෂ්ට සම්පන්න මිනිසුන් ඇත. මෙන්න වචනයශිෂ්ටාචාරය සංස්කෘතිය යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ. නමුත් වචනයසංස්කෘතිය දැනටමත් ප්රංශ සහ ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් (17 වන සියවසේදී ජර්මානු භාෂාවෙන් පැමිණියේය). කිසියම් හේතුවක් නිසා, නව සංකල්පයක් සහ නව වචනයක් අවශ්ය විය.ශිෂ්ටාචාරය ... රුසියාවේ, එය XIX සියවසේ 20 ගණන්වල පෙනී සිටියේය. ඒ වගේම එකම අර්ථයෙන්. නමුත් 30 ගණන්වල පුෂ්කින් (ඔහු පළමු අයගෙන් කෙනෙකි) මෙම වචනය කිහිප වතාවක්ම දිස් වේ: පළමුව 1833 දී ඔහුගේ දිනපොතේ (වෙනත් පිටපතක පමණි -ශිෂ්ටාචාරය ), පසුව සුප්රසිද්ධ ලිපියේ "ජෝන් ටෙනර්". මෙම ලිපිය වසර 30 ක් ඉන්දියානු ගෝත්රිකයන් සමඟ ඇමරිකාවේ ජීවත් වූ එක් පුද්ගලයෙකුගේ පොත් සමාලෝචනයකි. Sovremennik සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම සමාලෝචනයේදී, පුෂ්කින් "ක්රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි. ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මකව මෙසේ ලියයි: "ක්රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය ඉන්දියානුවන්ට හිංසා කිරීමට පටන් ගත් විට එහි සියලු ගුණාංග පෙන්නුම් කළේය." මේ 1836. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරයක් තිබේ නම්, වෙනත් අය, i.e. බහුවචනයෙන් ශිෂ්ටාචාරය. සමහර විට මුස්ලිම් හෝ බෞද්ධ හෝ වෙනත් අය විය හැකිය.මුළු රුසියානු බුද්ධිමතුන් ප්රංශ, ජර්මානු සහ වඩාත් නරක - ඉංග්රීසි දැන සිටි බැවින්, රුසියාවේ විද්‍යාත්මක භාෂාව මේ අවස්ථාවේ දී දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව පිහිටුවා ඇති බව පැවසිය යුතුය. චාදෙව්ගේ කෘතිවල ඔහුගේ සියලුම දාර්ශනික ලිපි ලියා ඇත්තේ ප්රංශ භාෂාවෙනි. එහිදී සංස්කෘතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය යන වචන නිරන්තරයෙන් හමුවෙයි. නමුත් මෙය රුසියානු භාෂාවට යාමට යම් කාලයක් ගත විය. උදාහරණයක් ලෙස සංස්කෘතිය යන වචනය 1847 දී රුසියානු භාෂාවේ ශබ්දකෝෂයේ සටහන් කර ඇත. ඊට පෙර රුසියානු භාෂාවේ ශබ්දකෝෂ මෙම වචනය වාර්තා කර නැත. ආපසු 18 වන සියවස අවසානයේ. රුසියානු භාෂාවේ විශිෂ්ට ශබ්දකෝෂය වෙළුම් 6 කින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නමුත් මෙම වචන එහි නොමැත. බ්‍රිතාන්‍ය විද්යාඥයන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ක්රියාකාරී වුවද රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය යනු කුමක්ද සහ ලෝක ශිෂ්ටාචාර යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කිරීමේ ඓතිහාසික මෙහෙවර ලැබුණේ රුසියානු විද්යාඥයින් විසින් බව එය එසේ විය. විශේෂයෙන්ම XX සියවසේදී. නමුත් දැන් අපි රුසියානු විද්යාඥ Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885) ගැන කතා කරමු. අධ්යාපනයෙන්, අමුතු තරම්, ඔහු ජීව විද්යාඥයෙක් - ක්රිමියාවේ Nikitsky උද්භිද උද්යානයේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ලෝක ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳ අදහස ප්රවේශමෙන් වර්ධනය කර "රුසියාව සහ යුරෝපය" (1869) පොත ලිව්වේ ඩැනිලෙව්ස්කි ය. මෙම පොත අද ඉතා රසවත් හා අදාළ වේ. නමුත් අමුතු ආකාරයකින්, එය වසර සියයකට වැඩි කාලයක් රුසියාවේ නැවත ප්රකාශයට පත් කර නැත. බොහෝ විවේචනාත්මක බටහිරයන් ඩැනිලෙව්ස්කි ලියූ දේට කැමති වූයේ නැත, මන්ද "රුසියාව සහ යුරෝපය" පොත බටහිර විරෝධී ස්වභාවයක් ගත් බැවිනි. එකල බුද්ධිමතුන් අතර බටහිර විරෝධී හැඟීම් ඇති විය. මෙම පොත රුසියානුවන් විසින් තවදුරටත් සිහිපත් නොකළ නමුත් ඉංග්රීසි විද්යාඥයින් විසින් ලෝක ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් විට. මෙම පොතේ, පස්වන කොටසේ, ශිෂ්ටාචාර කිහිපයක් (ලොකු අකුරක් සහිත) ඇති බව ඉතා සරලව ලියා ඇත - ඩැනිලෙව්ස්කි ඒවා "සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ග" ලෙස හඳුන්වයි. ඓතිහාසික කාලය තුළ, සහස්‍ර 6 කට වැඩි කාලයක්, සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වර්ග වර්ධනය වී ඇත, ඔවුන් ඉපදී, වර්ධනය වී මිය ගියේය. සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වර්ගවල චක්රීය සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස මෙයයි. විද්යාඥයා මෙම වර්ග වර්ගීකරණය කරයි. අලුතින් නැගී එන සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වර්ග සමඟ එක්ව ඔහුට ලෝක (මහා) ශිෂ්ටාචාර 13 ක් ලැබුණි. ඩැනිලෙව්ස්කි ජීව විද්යාඥයෙකු බැවින් ඔහු ජීව විද්‍යාත්මක යෙදුම් භාවිතා කරයි. ශිෂ්ටාචාරය "උපත", ක්රමයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී, එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ, පසුව අනිවාර්යයෙන්ම පිරිහී ගොස් අතුරුදහන් විය යුතුය. එහි සංවර්ධනය හා ඓතිහාසික පිටියෙන් ඉවත්ව යාමේදී, ශිෂ්ටාචාරය විසින් සොයාගත් වැදගත්ම දෙය ඉදිරිපත් නොකරයි. බොහෝ දෙනෙක් මෙයට කැමති නැත, විශේෂයෙන් රුසියානු දාර්ශනික ව්ලැඩිමීර් සර්ජිවිච් සොලොවිව් (1853-1900). ඩැනිලෙව්ස්කිගේ මතය වන්නේ ශිෂ්ටාචාරය විවිධ වර්ගයේ පතොක් මෙන් පිපෙන බවයි. ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් පිපෙන පතොක් වර්ග තිබේ - ඒවා වියැකී ගොස් වියළී ගොස් ඇත. විද්යාඥයා මහා ශිෂ්ටාචාරයක්, විශාල ජනතාවක් "මල් පිපෙන" යන පදය පවා සොයා ගත්තේය: අවුරුදු 1200-1500. දැඩි ලෙස කථා කිරීම, වඩා කල් පවතින ශිෂ්ටාචාර ඇත, නමුත් Danilevsky තීරණය කළේය. විද්යාඥයා විවේචනය කිරීමට පහසු බොහෝ කරුණු ඇත, නමුත් ඔහු පළමුවැන්නා විය. ලෝක ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳ අදහස පමණක් නොව, ඒවායේ වර්ගීකරණය ද විස්තරාත්මකව විස්තාරනය කළ පළමු පුද්ගලයා ඔහුය. මෙහි ඇති වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ඔහු මෙම වර්ග ස්ථාපිත කළේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමයි. නමුත් ඔහුගේ කුසලතාව නම් ලෝක ශිෂ්ටාචාර එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් නොවන බවත්, විවිධ ජාතීන්ට මෙය කළ හැකි බවත් ඔහු ඔප්පු කිරීමයි. මෙම අදහස 20 වන සියවසේදී විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය.
දැන් මම ඩැනිලෙව්ස්කි යෝජනා කළ එම ශිෂ්ටාචාර 13 (හෝ සංස්කෘතික-ඓතිහාසික වර්ග) නම් කරමි. ඒවා කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකට සකස් කර ඇත.
එක් ශිෂ්ටාචාරයක් තවත් ශිෂ්ටාචාරයක් ආදේශ කරයි යන ප්‍රකාශය ද අසත්‍යයකි. ඒවා ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ සමාන්තරව පවතිනවාක් මෙන් පවතී. නමුත් ඩැනිලෙව්ස්කි තවමත් මෙම අදියරේදී ආධිපත්‍යය දරන ශිෂ්ටාචාරය හුදකලා කරයි. ඔහු තම පොත ලියන අවස්ථාවේ යුරෝපීය ආධිපත්‍යය දරන බවත් අනාගතය ස්ලාවික් ජාතිකයින්ට බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි.
බොහෝ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් ගැන ඩැනිලෙව්ස්කි දැන නොසිටි බව කිව යුතුය. ඔහුගෙන් පසු බොහෝ ශිෂ්ටාචාර සොයා ගන්නා ලදී. සමස්තයක් ලෙස පුරාණ ඉතිහාසයේ පින්තූරය වෙනස් වී ඇත, නමුත් ප්රධාන දෙය ඉතිරිව ඇත: සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වර්ග, Danilevsky අනුව, කාලය හා අවකාශය විශාල වන සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ප්රජාවන් වේ.
පාරිභාෂිතය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. පුරාවිද්‍යාඥයන් "පුරාවිද්යා සංස්කෘතිය" යන සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අතර ශිෂ්ටාචාරය ලෙස හැඳින්විය යුත්තේ කුමක්ද සහ සංස්කෘතිය කුමක්දැයි සිතීමට පටන් ගත්හ. පුරාණ ශිෂ්ටාචාර සඳහා, සංඥා තුනක් තිබීම අනිවාර්ය ලෙස සලකනු ලැබීය: නගර, විශාල ස්මාරක ස්මාරක සහ ලිවීම. එවැනි සලකුණු නොමැති නම්, මෙය පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතියකි. Tsaritsyn ප්රදේශයේ, ඊනියා "Dyakovskaya සංස්කෘතිය" කැණීම් කරන ලදී; Yaroslavl අසල, පුරාණ "Fotyanovskaya සංස්කෘතිය" සොයා ගන්නා ලදී. අවම වශයෙන් එවැනි පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන් 6 - 8 ක් ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මේවා තවමත් ශිෂ්ටාචාර නොවේ, නමුත් ඒවාට ළඟා වෙමින් තිබේ. මම කී පරිදි, Danilevsky ගේ සංකල්පය Vl විසින් විවේචනය කරන ලදී. සොලොවිව්, ඒ.පී. මිලියුකොව්. Slavophilism එරෙහිව නිරන්තරයෙන් සටන් කළ Solovyov අනුව, රුසියාව යුරෝපයේ කොටසක්, අපට පොදු සංස්කෘතියක් ඇත, එබැවින් විශේෂ ස්ලාවික් ශිෂ්ටාචාරයක් තිබිය නොහැක.
XX ශතවර්ෂයේදී, නව පුරාවිද්යාත්මක දත්ත දර්ශනය වූ පසු, ශිෂ්ටාචාර ගණන වැඩි වූ අතර, සමුච්චිත දැනුම පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ඇති විය. ප්රධාන වශයෙන්ම මෙහි ඇත්තේ බ්‍රිතාන්‍ය විද්යාඥයින්ගේ සහ ඉතිහාසඥයින්ගේ කුසලතාවය - ඔවුන් කුඩා ආසියාවේ, ඉන්දියාවේ, ඔවුන්ට ඉන්දියාව අයිති බැවින් සහ තවත් බොහෝ ස්ථානවල බොහෝ සොයාගැනීම් සිදු කළහ. ජර්මනියේ සහ වෙනත් රටවල ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳ අදහස වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ ඉතා විශාල මාතෘකාවක් මම අත්හැර දමා, 20 වන සියවසේ ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පය වෙත වහාම ගමන් කරමි. Arnold Joseph Toynbee (1889-1975). ඔහු වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය මත වැඩ කළේය. මම ලන්ඩනයේ සිටි අතර ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් හමු විය. පොත් සාප්පුවේ විශාල කොටසක් ඇත - ටොයින්බීගේ පොත්. අපි එය පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේ XX සියවසේ 90 ගණන්වල ය. ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ වෙළුම් 12 කින් "ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳ අවබෝධය" (තවත් අනුවාදයක - "ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධය") ය. අපි සංක්ෂිප්ත පරිවර්තනයක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත - එය ප්රමාණවත්ය.
ටොයින්බී ඉතා හොඳින් සිතා බලා ශිෂ්ටාචාර කීයක් තිබිය යුතුද යන්න සනාථ කළේය. මුලදී ඩැනිලෙව්ස්කිගේ තරම් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ටොයින්බී 1930 ගණන්වල ඔහුගේ කෘතිය ප්රකාශයට පත් කළ විට, ඔහු ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්රධාන අදහස ඩැනිලෙව්ස්කිගෙන් ලබා ගත් බව පෙන්නුම් කළේය. ඉන්පසු ඔහු ශිෂ්ටාචාර ගණන 23 දක්වා වැඩි කළ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට, මෙම අතිවිශාල කාර්යය අවසානයේ, 1961 දී දැනටමත් ඔවුන්ගෙන් 37 ක් විය, මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වර්ගවල සියුම් බෙදීමක් දැන් දර්ශනය වී ඇත. නූතන ශිෂ්ටාචාරවලින් පැරැන්නන් මත රඳා පවතින්නේ කුමන ශිෂ්ටාචාරයක් ද යන්න පිළිබඳව ටොයින්බී දිගු කලක් අරගල කළේය. ඔහු එය රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ලෙස නම් කළේය. බයිසැන්තියම්හි ඕතඩොක්ස් ශිෂ්ටාචාරයක් පැවතුනි. රුසියාව අංක 17 යටතේ යනවා. ශිෂ්ටාචාර 37ම මතක තියාගන්න බැරි නිසා මම 1930 ගණන්වල මැද පිටපත ගන්නේ සුළු ගැලපීම් සහිතවයි. ටොයින්බී ආරම්භයේ සිටම විවේචනයට ලක් වූයේ ඔහුගේ සමහර ජනවර්ග ශිෂ්ටාචාරය වන අතර අනෙක් අය එසේ නොවීමයි. මෙය සංස්කෘතියේ මට්ටම නොවන බවත්, ඓතිහාසික වර්ධනයේ පරිමාණයේ මට්ටම බවත්, මේවා විශාල ජනතාව සහ විශාල සංස්කෘතීන් බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ විවේචකයන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා, ඔහු සංස්කෘතික ප්රජාවන් 600 කට අධික සංඛ්‍යාවක් නම් කළේය, ඒවා සංස්කෘතික නමුත් ලෝක ශිෂ්ටාචාර මට්ටමට ළඟා වී නොමැත. Toynbee ගේ කෘතිවලින් පසුව, ලෝක ශිෂ්ටාචාර ගණයට ඇතුළු වීම ඉතා කීර්තිමත් බව බොහෝ දෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වූ අතර, එය නොලැබුණු අය දෙවන පන්තියට සමාන ය.
ශිෂ්ටාචාරය ජීවත් වන්නේ තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, අන් අය සඳහා බව මම දැනටමත් පවසා ඇත: බොහෝ මට්ටම්වල සොයාගැනීම්. Toynbee විශ්වාස කරන්නේ සියලුම සංස්කෘතික ප්රජාවන් පැවැත්ම, පෝෂණය සහ ප්‍රජනනය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වන බවයි. මෙය ඔවුන්ට ප්රමාණවත්ය. ඔවුන් වාර්ගික පැවැත්මේ මට්ටමේ සිටිති. ටොයින්බී "ජනවාර්ගික" යන පදය ඩැනිලෙව්ස්කිගෙන් ණයට ගත්තේය. ජනවාර්ගික මට්ටමේ ජාතීන්ට සියවස් ගණනාවක් ජීවත් විය හැකි අතර, ඔවුන් පෘථිවියේ රැඳී සිටීමේ සලකුණු ඉතිරි කරයි - ගිනි නිවන ස්ථාන, සුසාන භූමි, කඳුකරය, චාරිත්‍රානුකූල ස්ථාන. නමුත් ඔවුන් ශිෂ්ටාචාරය ඇති කළා යැයි කිව නොහැක. Toynbee විසින් ලබා දී ඇති සාමාන්‍ය නිර්වචනය මෙවැනි දෙයකි: ඔහු ශිෂ්ටාචාරය තේරුම් ගන්නේ "විශාල සහ බලවත් මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවක් ලෙසය. එක් විශාල ජාතියක් හෝ මෙම ප්රජාව ආරක්ෂා කිරීමට, ආරක්ෂා කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට පොදු උත්සාහයන් මගින් එක්සත් වූ ජාතීන් ප්‍රජාවක්, පොදු ලෝක දර්ශනයකින්, ආගමකින්, සදාචාරය සහ කලාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ පොදු අදහස්, සියලු ගැටලු සහ දුෂ්කරතා විසඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ අද්විතීය නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශය. ඊට පෙර පැනනගිනවා."
Lev Nikolayevich Gumilyov සතුව "සුපිරි ජනවාර්ගික" සංකල්පයක් ඇත. ශිෂ්ටාචාරය යනු සංකීර්ණ ජවසම්පන්න සහ නිර්මාණාත්මක පද්ධතියකි, දැවැන්ත නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායමකි. Toynbee අවධාරනය කරන්නේ ශිෂ්ටාචාරය මූලික වශයෙන් සෑම අංශයකම (විද්යාව, කලාව, ආර්ථික විද්යාව ...) නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියක් බවයි. ටොයින්බීගේ තවත් රසවත් ප්‍රකාශයක්: ශිෂ්ටාචාරයේ මාවතට පිවිසි මිනිසුන්ට ආපසු හැරවිය නොහැක, ඔවුන්ගේ පෙර තත්වයට ආපසු යා නොහැක. මෙය සිදුවුවහොත්, පශ්චාත් ශිෂ්ටාචාර අවුල් සහගත තත්වයක් ඇතිවේ. එක්කෝ ඔබ ඔබේම ශිෂ්ටාචාරයක ජීවත් විය යුතුය, නැතහොත් අපි කඩා වැටෙනු ඇත. මේ ඓතිහාසික ප්‍රවාහයට යම් ජනතාවක් හෝ රාජ්‍යයක් එකතු වී ඇත්නම්, ඔවුන්ට ගලායාම සමඟ යනවා මිස ප්‍රවාහයට එරෙහිව පීනන්න බැහැ. පසුබැසීමට නොහැකිය. පුද්ගලයෙකුට හෝ පිරිසකට මෙය කළ හැකි නමුත් මුළු ජාතියටම පසුබැසීමට නොහැකිය. එබැවින්, Toynbee සඳහා, මෙම ක්රියාවලිය ඛේදජනක අර්ථයක් ගනී. නූතන දේශපාලන විද්යාවේ "අප්රිකානු ශිෂ්ටාචාරය" යන සංකල්පය ඇත, නමුත් මෙය හාස්‍යජනක ය - අප්රිකාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හා ප්‍රතිවිරුද්ධ ජීවන මට්ටම් සහ සංස්කෘතිය, බොහෝ විට සතුරු ප්රජාවන් ඇත, ශිෂ්ටාචාරය තුළ සෑම දෙයක්ම එකඟ විය යුතුය. මෙය රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ඇතුළත් කිරීම්, විදේශීය සංස්කෘතීන් හඳුන්වාදීම, නමුත් පොදුවේ අපගේ ශිෂ්ටාචාරය පවතින අතර අනෙකුත් ඇතුළත් කිරීම්වල වියදමෙන් විනාශ නොවේ.
එබැවින්, මට දුෂ්කර කාර්යයක් ඇත - ශිෂ්ටාචාර ලැයිස්තුවක් සෑදීම. ටොයින්බී එහි ස්ථාපිත වීමට පෙර ඔහුගේ සංකල්පය අවශ්ය දැයි දිගු කලක් පසුබට විය. පොදුවේ ගත් කල, වසර 70 කට පසු පුද්ගලයෙකුට අලුත් දෙයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි නමුත් නැවත සකස් කළ හැක්කේ පෙර සොයා ගත් දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට පමණක් බව ඔහු විශ්වාස කළේය. එංගලන්තයේ, දැඩි රෙගුලාසි තිබේ: මහාචාර්යවරයෙකු වයස අවුරුදු 67-68 නම්, ඔබ දක්ෂ, විශිෂ්ට හෝ විශිෂ්ට නැත, ඉඩ දෙන්න.
දැන් මගේ ලැයිස්තුව.
1. සුමේරියානු - පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරය: 3300 BC. - 2000 ක්රි.පූ Toynbee හි එය 30 ගණන්වල නම් කරන ලදී, පසුව ඔහු එය ඉවත් කර පසුව එය නැවත හුදකලා කළේය. රුසියානු සම්ප්රදාය තුළ, මෙම ශිෂ්ටාචාරය දන්නා නමුත්, Danilevsky ඒ ගැන දැන සිටියේ නැත. සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරය ලිවීම සොයා ගන්නා ලදී - පළමුව රූප සටහන්, පසුව කියුනිෆෝම්. සමහරු සුමේරියානුවන්ගේ ප්‍රමුඛතාවය ගැන විවාද කරති. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් කියුනිෆෝම් පමණක් නොව තවත් සමහර ජාතීන් සොයා ගත් බවයි. නමුත් සුමේරියානුවන් විශාල ජනාවාස ගොඩනැගීමට පටන් ගත් බව අවිවාදිත ය, i.e. නගර. ඔවුන්ට එක රාජ්‍යයක් නොතිබුණත් රාජ්ය-නගර තිබුණා. බොහෝ පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සුමේරියානුවන්ගෙන් ඉතිරිව ඇත. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ටයිග්රිස් සහ යුප්රටීස් අතර නූතන ඉරාකයේ දකුණු ප්රදේශයේ ය. බොහෝ සුමේරියානු නිධන් බැග්ඩෑඩ් කෞතුකාගාරයේ තිබූ බවත් ඉරාක යුද්ධයේදී මෙම කෞතුකාගාරයෙන් ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ 13,000 ක් අතුරුදහන් වූ බවත් සිතන්න. දැන් ඔවුන් කළු වෙළෙඳපොළේ පෙනී සිටියි. පාඩුව පිරිමැසිය නොහැක. සුමේරියානුවන්ගේ සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ 150 ක් පමණ සංරක්ෂණය කර ඇත - යාච්ඤා, දෙවිවරුන්ට ගීතිකා, කථා, ප්‍රබන්ධ. ඔවුන් ඉංග්රීසි සහ රුසියානු භාෂාවට හොඳින් පරිවර්තනය කර ඇත. ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය වී.කේ. Afanasyeva විශ්වාස කරන්නේ මෙය පෘථිවියේ ශ්රේෂ්ඨතම මිනිසුන් බවයි. සුමේරියානුවන්ට මගේ දුර්වලතාවයක් ද තිබේ. ඔවුන් ප්‍රීතිමත් හා ප්‍රීතිමත් ජනතාවක් විය. ඔවුන් ආත්මයේ අමරණීය බව විශ්වාස කළහ. ඔවුන් උස් ස්ථානවල පන්සල් ඉදි කළහ. කුඩා ඒවා. ඔවුන් ගායනා කිරීමට ප්‍රිය කළ බව පැවසේ. සමහර අවස්ථාවලදී මම ඔවුන්ගේ පාඨයන් සබයේ කියෙව්වා.
2. ඊජිප්තු - දිගුකාලීන ශිෂ්ටාචාරය: 3000 BC - 1 වන සියවස ක්රි.ව (ආරම්භක දිනය සෑම විටම කොන්දේසි සහිතයි. මම එය Toynbee වෙතින් ලබා ගත්තෙමි). මනෝභාවයෙන්, ආත්මයෙන්, එය සුමේරියානු භාෂාවේ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඉතා ස්ථායී - රාජ්ය වර්ග තුනක් එහි වෙනස් වී ඇත. සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා තමන් පිළිබඳ මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීමට වග බලා ගත්තේ ඊජිප්තුවරුන් ය. මේවා මහා ඊජිප්තු පිරමිඩ වේ. ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් කියවන ලද්දේ 19 වන සියවසේදී පමණි. මෙම ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සමීක්ෂණයක් ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ කුසලතාවයක් බවට සැකයක් නැත. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රදර්ශන ඇත්තේ ඊජිප්තු කෞතුකාගාරවල සහ ලුවර් හි ය. මෙහි සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ ආගමේ සහ පූජකයන්ගේ බලය මතය. තරමක් අඳුරු සහ සංවෘත එසෝටරික් ආගමක්, ආත්මයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය. "මළවුන්ගේ පොත" (අපි එය 2003 දී ප්රකාශයට පත් කළෙමු) පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ කොටස් 8 ක් ඇති බවයි. ආත්මය එක් කොටසක් පමණි. පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, ඔහුගේ ආත්මය බෝට්ටුවක නැගී වෙනත් ලෝකයකට යයි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් බොහෝ ලියවිලි ඉතිරිව ඇත. ග්රීකයන් ඊජිප්තුව හොඳින් දැන සිටි අතර, ඔවුන් බොහෝ විට එහි ගිය අතර ග්රීක දාර්ශනිකයන් බොහෝ දේ ණයට ගත්හ.
3. ඉන්දියානු, හෝ පුරාණ ඉන්දියානුශිෂ්ටාචාරය: 2500 ක්රි.පූ - 1500 BC, i.e. වසර දහසක්. මෙම ශිෂ්ටාචාරය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී සොයා ගන්නා ලදී. අහම්බෙන් පාහේ: ඔවුන් මාර්ගයක් ඉදිකර මුළු නගරයම හාරා ඇත. මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ නටබුන් දැන් ඇත්තේ ඉන්දියාවේ නොව පකිස්ථානයේය. විශාල නගරයක් කැණීම් කර ඇත, විශාල බිත්ති, මූර්ති කොටස්, සමහර ශිලා ලේඛන සහිත තැටි (ඒවා කියවා නැත). මෙම ශිෂ්ටාචාරය ගැන අපට කුඩා දත්ත ඇත, එහි පර්යේෂණ ඉදිරියෙන් ඇත. සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සුමේරියානුවන් හින්දුස්ථානයට සංක්‍රමණය වූ අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ප්‍රදේශවාසීන්ට බලපෑවේය.
4. පුරාණ චීනශිෂ්ටාචාරය. එහි ආරම්භය ද මීදුම තුළ ය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 2200 දී පමණ - 2 වන සියවස ක්රි.ව දෙවන දිනය ඇගේ මරණය නොව, ඇගේ ලෝක දැක්ම සහ ආගම වෙනස් කිරීමකි. සමහර විද්වතුන් එක් චීන ශිෂ්ටාචාරයක් ගැන කතා කරති. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු තවමත් සිටින බව විශ්වාස කළ මුල් ටොයින්බීගේ සංකල්පයට මම සමීප වෙමි. පුරාණ චීන ශිෂ්ටාචාරයේ පදනම ලිඛිත භාෂාව වන අතර එය චීන ජාතිකයින්ට කියවිය නොහැක. විද්යාඥයන් පමණි. දාර්ශනික කොන්ෆියුසියස් (ක්රි.පූ. VI වන සියවස) මෙම ශිෂ්ටාචාරයට අයත් වේ. 2 වැනි සියවසේදීය. ක්රි.පූ. චීනයට නව ආගමක් පැමිණියේය - බුද්ධාගම. එමෙන්ම නව චීන ශිෂ්ටාචාරයේ පදනම බෞද්ධ ආගමයි. එබැවින් විනිශ්චය කරන්න. අපි ශිෂ්ටාචාරය ලෝක දර්ශනයක්, ආගමක්, මානසිකත්වයක් ලෙස තේරුම් ගන්නේ නම්, චීනයේ ශිෂ්ටාචාර දෙකක් තිබුණි. 2003 මාර්තු මාසයේදී චීන ජනතාවගේ පන්දහසේ සංවත්සරය වෙනුවෙන් චීනයේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි.
නයිල් නෞකා
>
එදිනෙදා ජීවිතය
කෘෂිකර්ම. අත්කම්පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් වාරිමාර්ග (වාරිමාර්ග) ප්‍රගුණ කළ අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නයිල් ගඟේ ගංවතුරෙන් පසු පස අධික ලෙස වියළී නොතිබූ අතර තෙත් නොවීය. බිම් කොටස් අතර, ඔවුන් ගඟෙන් ඈත කෙත්වතුවලට ජලය සැපයීම සඳහා වාරිමාර්ග සාදා ඇත. ඔවුන් ගඟේ ජලය අසල කෙත්වතු වෙත ගෙන ඒම සඳහා shaduf නම් යාන්ත්‍රික උපකරණයක් සොයා ගත්හ.
ජනගහනයෙන් බහුතරය නගරයට ආහාර සැපයීම සඳහා වසර පුරා කුඹුරුවල වැඩ කළ ගොවීන් විය. මී ගවයන් ඔවුන් සමඟ ප්‍රාථමික නගුල් ඇද, ඉඩම සීසා නව භෝග සඳහා කුඹුරු සකස් කළහ.
ගොවීන් තිරිඟු සහ බාර්ලි, පලතුරු සහ එළවළු මෙන්ම හණ වගා කළ හණ වලින් සාදන ලදී. වසරේ වැදගත්ම සිදුවීම දුක් විඳීමයි, මන්ද යත් අස්වැන්නක් නැති වුවහොත් මුළු ජනතාවම කුසගින්නේ සිටින බැවිනි. අස්වැන්න නෙළීමට පෙර, ලියන්නන් කෙතේ ප්රමාණය සහ ධාන්ය ප්රමාණය වාර්තා කළහ. ඉන්පසු තිරිඟු හෝ බාර්ලි දෑකැත්තෙන් කපා, පසුව කමත (පිදුරු වලින් වෙන් කරන ලද) කරල්වලට බැඳ ඇත. මී හරකුන් හා කොටළුවන් කමත සඳහා වැටක් බැඳ තිබූ ස්ථානයට ගෙන එන ලද අතර, ඔවුන් ධාන්ය පාගා කන් වලින් ගසා දැමූහ. ඉන්පසු ධාන්ය සවල සමඟ වාතයට විසි කරන ලද්දේ පිරිසිදු කිරීමට සහ කුට්ටියෙන් වෙන් කිරීමටය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ Strada. අස්වැන්න නෙළන ලද අස්වැන්න කමතට ප්රවාහනය කරයි. ධාරාව කෙලින්ම කෙතේ හෝ ගොවි වාසස්ථානයක් අසල පිහිටා තිබිය හැකිය. ධාන්ය වලින්, ඇඹරුම් ගල් සමග එය ඇඹරීම, පිටි සාදා ඇත. පැතලි කේක් පිටිවලින් පුළුස්සනු ලැබේ. ගඟේ පැපිරස් බෝට්ටුවක සිටින ධීවරයෝ දැලකින් මසුන් අල්ලති.
1. ෂාදුෆ්. ප්‍රතිවිරුද්ධ බර නිසා ගඟේ වතුර බාල්දිය එසවීම පහසු විය.
2. අස්වැන්න නෙළන්නා ඉදුණු තිරිඟු දෑකැත්තකින් කපා දමයි.
3. කරල් ගෙතීම.
4. කොට්ට කූඩවලට පැටවීම.
5. පාන් සෑදීම.
6. මසුන් ඇල්ලීම.
ඊජිප්තු නගරවල මිනිසුන්ට ජීවිතයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම කඩමණ්ඩියෙන් මිලදී ගත හැකිය. එකල මුදල් නොතිබූ නිසා නගරවාසීන් සමහර භාණ්ඩ අන් අයට හුවමාරු කර ගත්හ.
ධාන්ය ඇත්ත වශයෙන්ම ගොවීන්ට අයත් නොවන බැවින් ලියන්නන් අස්වැන්න නෙළන ලද අස්වැන්න දැඩි ලෙස අනුගමනය කළහ. කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නොයෙදෙන අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා අස්වැන්නෙන් ප්රධාන කොටස බලධාරීන්ට ලබා දීමට ඔහුට සිදු විය. ගොවියා තමාට නියමිත ප්‍රමාණයට වඩා අඩු ධාන්‍යයක් ලබා දුන්නේ නම්, ඔහුට පොලුවලින් දඬුවම් කරනු ලැබේ.
ඔවුන්ගේම වැඩමුළු තිබූ බොහෝ ශිල්පීන් ඊජිප්තුවේ සිටියහ. බොහෝ විට පුතා තම පියාගේ අඩිපාරේ යමින් ශිල්පියෙකු බවට පත් විය. ගඩොල් කපන්නෙකු, වඩු කාර්මිකයෙකු, කුඹල්කරුවෙකු, වීදුරු සාදන්නෙකු, සම් පදම් කරන්නෙකු, දඟ පන්දු යවන්නෙකු සහ වියන්නෙකු, කම්මල්කරුවෙකු සහ ස්වර්ණාභරණකරුවෙකුගේ වෘත්තීන් විය. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන ඊජිප්තු වෙළඳපොළට පමණක් නොව වෙනත් රටවලටද අලෙවි විය.
ඊජිප්තුවරුන්ගේ ගෙවල් ඇඩෝබ් ගඩොල්වලින් සාදා ඇති අතර පිටත සුදු ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය කර ඇත. නිවස සිසිල්ව තබා ගැනීමට ජනෙල් වසා තිබුණි. වාසස්ථානයේ අභ්යන්තර බිත්ති බොහෝ විට දීප්තිමත් සිතුවම් වලින් ආවරණය විය. ගෘහ භාණ්ඩ කල්පනාකාරී සහ සුවපහසු විය. ඇඳ වැල්වලින් ගෙතූ ලී රාමුවක් විය; නිදාගත් තැනැත්තා ලී හිස් පුවරුවක් මත හිස තැබීය. ආසන යහනවල පාත්ත පිහාටු පිරවූ කුෂන්, මේස සහ පපුව සරසා තිබුණි.
පාරාවෝවරුන්ගේ සහ වංශවත් අයගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය වූයේ භයානක ක්‍රීඩාව දඩයම් කිරීමයි, උදාහරණයක් ලෙස දිවියන් හෝ සිංහයන්.
>
පිරමිඩ
පිරමිඩ ඉදිකිරීම. මළවුන්ගේ භූමදානය. මමීපුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්මාරක පිරමිඩ වේ. ඒවා වසර 4500 කට පමණ පෙර පාරාවෝවරුන්ගේ සොහොන් ගෙවල් ලෙස ඉදිකරන ලදී. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වන්නේ ගීසා නගරය ආසන්නයේ ඇති පිරමිඩ ය; අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති පුරාණ ලෝකයේ පුදුම හතේ එකම ආශ්චර්යය මෙයයි. පිරමීඩ 3 ක් ඇති අතර, විශාලතම පිරමීඩය ඉදිකරන විට උස මීටර් 147 කි.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් තාරකා, සූර්යයා සහ ග්‍රහලෝකවල චලනය අධ්‍යයනය කළහ. මියගිය රජවරුන්ගේ ආත්මය ස්වර්ගයට, දෙවිවරුන් වෙත යන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. පිරමීඩ ඉදිකර ඇත්තේ ධ්‍රැව තාරකාව උතුරට යොමු කරමින්, එබැවින් සෑම මුහුණු හතරක්ම හරියටම එක් ප්රධාන ලක්ෂ්‍යයකට මුහුණ ලා තිබුණි: උතුර, දකුණ, බටහිර සහ නැගෙනහිර. පිරමීඩයේ පාමුල දේවාලයක් ඉදිකරන ලද අතර එහිදී පූජකයන් රජුගේ ආත්මය වෙනුවෙන් පුද පූජා කළහ. රජුගේ ඥාතීන් සහ ඔහුගේ රාජ සභිකයන් සඳහා පිරමීඩය වටා කුඩා ගල් සොහොන් ඉදිකර ඇත.
පාරාවෝගේ නියෝගය අනුව, පිරමීඩය තැනීමට දහස් ගණනක් මිනිසුන් වසර ගණනාවක් වැඩ කළහ. පළමුව, ඉදිකිරීම් භූමිය සමතලා කිරීම අවශ්ය විය. එක් එක් ගොඩනැඟිලි කොටස් ගල් වළේ අතින් කැටයම් කර බෝට්ටුවකින් ඉදිකිරීම් භූමියට භාර දෙන ලදී. විශාලතම පිරමීඩය තැනීම සඳහා ගල් කුට්ටි මිලියන 2.5 ක් භාවිතා කරන ලදී.
කම්කරුවන්ගේ රැඳවුම් බෑවුම්, රෝලර් සහ ස්ලෙඩ් භාවිතා කරමින් බර ගල් කුට්ටි ඇදගෙන ගියේය. සමහර කුට්ටි ටොන් 15 කට වඩා බරයි.
මළවුන්ගේ භූමදානයමළ සිරුරක් සොහොන් ගෙයක තැබීමට පෙර එය සකස් කළ යුතුය. ඊජිප්තුවේ සියලුම පාරාවෝවරුන් සහ ප්‍රභූවරුන් එම්බාම් කරන ලදී, එනම් දිරාපත්වීමෙන් ආරක්ෂා විය. මෙය ආගමික විශ්වාසයන් නිසා විය: ආත්මය ජීවමානව පැවතිය හැක්කේ ශරීරය සංරක්ෂණය කර ඇති තාක් කල් පමණි. එම්බාම් කරන්නන් ලෙස හැඳින්වූ පුද්ගලයින් එම්බාම් කිරීමට වගකිව යුතුය.
එම්බාම් කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙන් පසු, මමිය දීප්තිමත් ලෙස පින්තාරු කරන ලද මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කරන ලදී. මිනී පෙට්ටිය sarcophagus නම් බර ගල් පෙට්ටියක තැන්පත් කරන ලද අතර, මරණින් මතු ජීවිතයේ පාරාවෝට අවශ්ය වස්තු අසල සුසාන කුටියක තැන්පත් කරන ලදී. ඉන්පසු සොහොන් ගෙය තදින් මුද්‍රා තබන ලදී.
මමිය අඩංගු නඩුව මියගිය අයගේ රූපයෙන් සරසා ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ ආත්මයට මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඔහුගේ ශරීරය හඳුනාගත හැකිය. ප්රවේශමෙන් ලියා ඇති හයිරොග්ලිෆ්ස් සහ මළවුන්ගේ පොතේ දර්ශන, මැජික් අක්ෂර වින්‍යාස පොත්, මමීට මරණින් මතු ජීවිතයට යන ගමනේදී උපකාර කළ යුතු විය.
මුලදී, එම්බාම් කරන්නන් හදවත හැර අනෙකුත් සියලුම අභ්යන්තර අවයව (1) ඉවත් කර විශේෂ යාත්‍රා - වියන් නල වල තැබූහ. වියන් මත මියගිය අයගේ හිස හෝ දෙවිවරුන් නිරූපණය කිරීම සිරිතක් වූ අතර මෙම යාත්‍රා මමිය අසල තබා ඇත.
ඉන්පසු මළ සිරුර ලුණු, වැලි සහ කුළුබඩු (2), තෙල්, වයින් සහ තාර වලින් පුරවා ඇත.
සහ දිගු ලිනන් වෙළුම් පටිවලින් ඔතා (3). මමී දැන් මිහිදන් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.
මමිය පිරමීඩයේ ගැඹුරුම කුටියේ තැන්පත් කර ඇති අතර ඇතුල්වීම විශාල ගල් වලින් පුරවා ඇත. විය හැකි මංකොල්ලකරුවන් ව්‍යාකූල කිරීම සඳහා, පිරමීඩයේ හිස් කුටිවලට යන ව්‍යාජ ඡේද සකස් කර ඇති අතර, ඒවාට ඇතුළු වන දොරටු ද ගල් වලින් ගොඩ ගසා ඇත.
දක්ෂ ලෙස එම්බාම් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ සිරුරු මමීකරණයෙන් පසු වසර දහස් ගණනක් දිරාපත් නොවීය.
ඒවායේ තැන්පත් කර තිබූ බොහෝ සොහොන් සහ නිධන් සොරුන් විසින් කොල්ලකන ලද නමුත් ටූටන්කාමන් රජුගේ සොහොන්ගැබ වසර 3,300 ක් පුරා නොවෙනස්ව පැවතුනි. මෙම සොහොන්ගැබ සොයාගනු ලැබුවේ 1922 දී පමණි. පුරාවිද්‍යාඥයන් එහි ගබඩා කර ඇති නිධන් ගැන මවිතයට පත් විය: රන්, ස්වර්ණාභරණ, අතිවිශිෂ්ට ඇඳුම්, රථ සහ සංගීත භාණ්ඩ. මමීගේ මුහුණ රන් හා වටිනා ගල්වලින් අලංකාර වූ වෙස් මුහුණකින් වැසී තිබුණි.
ටූටන්කාමන් මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 17ක් පමණි.
>අධ්යාපන
හයිරොග්ලිෆ්ස්. ලියන්නන්වංශවත් පවුල්වල පාරාවෝවරුන්ගේ සහ පුත්‍රයන්ගේ දරුවන් පමණක් පාසැල් ගියහ. ගැහැණු ළමයින් තම මව්වරුන් සමඟ නිවසේ රැඳී සිටි අතර, ඔවුන් ඔවුන්ට ගෙදර දොරේ වැඩ, ඉවුම් පිහුම්, ගෙතීම සහ රෙදි විවීම ගැන ඉගැන්වූහ. ගොවි දරුවන්ට කුඩා කල සිටම කුඹුරේ වැඩ කිරීමට, බෝග බලා ගැනීමට සහ ගෘහාශ්‍රිත සතුන් තෘණ කිරීමට සිදු විය. ධීවරයෝ ද ඔවුන්ගේ කුසලතා දරුවන්ට ලබා දුන්හ.
බොහෝ උගත් පිරිමි ළමයින් ලියන්නෙකුගේ ශිල්පය ඉගෙන ගත්හ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලියන්නන් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය. පූජකයන් සහ රජයේ නිලධාරීන් ගුරුවරුන් වූ නගරවල ලියන්නන්ගේ පාසල් ක්‍රියාත්මක විය.
තරුණ ලේඛකයෙක් මැටි බඳුන් මත ලිවීමට පුරුදුව සිටියි. මෙම ද්රව්ය සෑම විටම අත ළඟ විය. සංඥා බට ශෛලිය තුල යොදන ලදී. ඉක්මනින් ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට සිසුන්ට වචන සහ පෙළ පිටපත් කිරීමට සිදු විය.
අනාගත ලියන්නන්, හයිරොග්ලිෆික් සහ ධූරාවලිය යන දෙකම කියවීම සහ ලිවීම ඉගෙන ගැනීමට නියමිත විය. සංකේතාත්මක රූප වූ හයිරොග්ලිෆ් ආධාරයෙන්, සරල සටහන් සහ වඩාත් සංකීර්ණ ඒවා සෑදීමට හැකි විය, උදාහරණයක් ලෙස, කවි ලිවීම. කෙසේ වෙතත්, එක් එක් චරිතය වෙන වෙනම නිරූපණය කර ඇති බැවින්, හයිරොග්ලිෆ් වලින් ලිවීම මන්දගාමී ක්‍රියාවලියක් විය. හයිරාටික් ලිවීම යනු හයිරොග්ලිෆික් හි සරල කළ ආකාරයකි. එසේ ලිවීම පහසු සහ වේගවත් විය.
චතුර ලෙස කථා කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර සිසුන්ට බොහෝ විට ශබ්ද නඟා කියවීමට සිදු විය. ඔවුන්ට සම්පූර්ණ වාක්‍ය කටපාඩම් කර ඒවායේ අර්ථය තේරුම් ගත් බව පෙන්වීමට සිදු විය.
>දෙවි දේවාල
අමුන් වන්දනාවසමහර ලියන්නන් දේවාලවල සේවය කළ අතර, පුරාණ ඊජිප්තුවේ බොහෝ ඒවා තිබුණි. පන්සල් සතුව ගොවි ගොවිපලවල්, වැඩමුළු, පුස්තකාල සහ "හවුස් ඔෆ් ලයිෆ්" අයත් වූ අතර, ලියන්නන් ආගමික පොත්පත් සහ අනෙකුත් පන්සල් ලේඛන පටිගත කර පිටපත් කළහ. පූජකයන් ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් රජයේ ඉහළ තනතුරු දැරූහ.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අතර ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ආගමික වතාවත්වලින් පිරී ගියේය. එක්තරා නගරයක හෝ දිස්ත්‍රික්කයක පමණක් වන්දනාමාන කළ ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන් සිටියහ. විශාල නගරවල සහ විශාල විහාරස්ථානවල වන්දනාමාන කළ රට පුරා දෙවිවරුන් ද සිටියහ.
ඔසිරිස් මළවුන්ගේ දෙවියා විය. ඔහු මළවුන්ගේ ආත්මයන් විනිශ්චය කළේය.
ප්රධාන දෙවිවරුන් සැලකුවේ සූර්ය දෙවියා වන Ra, මෙම්ෆිස් Ptah නගරයේ දෙවියා, කඳුකරයේ රජුන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා මෙන්ම Amon, හෝ Amon-Ra, හිරු දෙවියා සහ පාරාවෝවරුන්ගේ දෙවියා, ඊජිප්තුවේ වැදගත්ම දෙවියා.
මෙම රූපය සූර්ය දෙවියා වන රා සහ ස්වර්ගයේ දෙවියා හෝරස් ඒකාබද්ධ කරයි. උකුස්සාගේ හිස මත හිරු රැඳේ.
ආමොන්ට කැප කර ඇති කර්නාක්හි දේවමාළිගාව වඩාත් විශ්මයජනක ව්යුහයන්ගෙන් එකකි. එය වසර ගණනාවක් පාරාවෝවරුන් කිහිප දෙනෙකු යටතේ ඉදිකරන ලද්දකි. ඉදිකිරීම් අවසන් වූයේ II රැම්සෙස්ගේ පාලන සමයේදී පමණි.
දෙවන පාරාවෝ රැම්සෙස් යටතේ එහි සමෘද්ධිමත් සමයේදී කර්නාක්හි අමුන්ගේ දේවාලය පෙනුණේ මෙයයි.
පන්සල් සංකීර්ණයේ චාරිත්ර වාරිත්‍ර පැවැත්වීම සඳහා ශාලා, පෙරහැර සඳහා පුළුල් මාර්ග, දහස් ගණන් සේවකයන් සහ වහලුන් විසින් සේවය කරන ලදී. කර්නාක්හි පූජකවරු රටේ බලවත්ම පුද්ගලයන් අතර වූහ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි.
>ආසියාව සහ යුරෝපය
>පුරාණ චීනය
පළමු පදිංචිකරුවන්. ෂැං රාජවංශය. චීන ලිවීමචීන ශිෂ්ටාචාරය මීට වසර 7,000 කට පෙර උතුරු චීනයේ කහ ගං ඉවුරේ (කහ ගංගාව) ආරම්භ වූ අතර එය ලෝකයේ සෙසු රටවලින් හුදකලා විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, II සියවසට පෙර. ක්රි.පූ. වෙනත් ශිෂ්ටාචාරවල පැවැත්ම ගැන චීන ජාතිකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටියහ. එතෙක් චීන ජාතිකයින්ට මුණගැසුණු එකම විදේශිකයන් වූයේ උතුරු හා නැගෙනහිර නාමිකයින්ය.
ඇටකටු චීනයෙන් සොයා ගන්නා ලදී හෝමෝ ඉරෙක්ටස්(හෝමෝ ඉරෙක්ටස්) . චීනයේ පළමු වැසියන් ඔහුගෙන් හෝ පසුව සංචාරක කණ්ඩායම් වලින් පැවත එන්නට ඇත හෝමෝ සේපියන්ස්.චීන ජාතිකයන් කහ ගං ඉවුර දිගේ සාරවත් පසෙහි භෝග වගා කළහ (භූමිය කහ, එය ගඟට එහි නම ලබා දුන්නේය) සහ කුඩා ගම්මානවල ජීවත් වූ අතර එහිදී මැටි සහ අතු වලින් පැල්පත් සාදා ඇත. කෘෂිකාර්මික ක්‍රම ක්රමයෙන් දියුණු වූ අතර මිනිසුන් තම පවුල පෝෂණය කිරීමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ජනගහනය වර්ධනය වී චීනයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල පදිංචි විය.
4500 දී උතුරු චීනයේ ගම්මානයක් ගම මැද පිරමීඩයක හැඩැති විශාල පැල්පතක මිනිසුන්ට එකතු වී කතා කළ හැකිය. ගොවීන් පිටි සාදන ලද මෙනේරි සහ රළු ඇඳුම් වියන ලද කෙඳි වලින් කංසා වගා කළහ.
චීන ශිෂ්ටාචාරය වර්ධනය වූ විට, බලය පාලක පවුල් වෙත හෝ රාජවංශ වෙත පැවරී ඇත. පළමුවැන්න ක්‍රිස්තු පූර්ව 1750 දී පමණ බලයට පත් වූ ෂැං රාජවංශයයි. මේ කාලය වන විට, තරමක් විශාල නගර දැනටමත් මතු වී ඇති අතර, නගරවාසීන් ශිල්ප හා වෙළඳාමේ නිරත විය. ශිල්පීන් රජුට සහ වංශවත් අයට යාත්‍රා සෑදීම සඳහා තඹ සහ ටින් මිශ්ර ලෝහයක් වන ලෝකඩ භාවිතා කළහ.
වෙනත් තැන්වල ලෝකඩ යුගය සම්පූර්ණ වෙමින් පැවතියද, චීන ජාතිකයන් තමන් විසින්ම ලෝකඩ නිර්මාණය කළහ. ඔවුන් ලෝකඩ වලින් දඩයම් සහ යුධ අවි දෙකම සාදා ඇත.
චීන වංශවතුන් රයිනෝ සහ කොටි දඩයම් කිරීමට ප්‍රිය කළහ.
කැණීම්වලදී හමු වූ ෂැං රාජවංශයේ ලෝකඩ යාත්‍රාවල සෙල්ලිපිවලින් පෙනී යන්නේ ඒ වන විටත් චීනයේ ලිඛිත භාෂාවක් තිබූ බවයි.
1500 දී චීන ගම්මානය පෙරබිමෙහි, ශිල්පීන් ලෝකඩ සුවඳ හඹා යති.
ෂැං රාජවංශ සමයේදී, අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට අනාවැකි කියන්නන් පේන කීමේ අස්ථි භාවිතා කළහ. සතුන්ගේ ඇටකටු මත ප්රශ්න ලියා ඇත්තේ හයිරොග්ලිෆ් වලිනි. ඇටකටු කැඩී යන තෙක් ගින්නක් මත රත් විය.
ඉරිතැලීම සමත් වූ ස්ථානවල දෙවිවරුන්ගේ පිළිතුරු අඩංගු බව උපකල්පනය කරන ලදී.
ෂැං රාජවංශ සමයේදී රට දියුණු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව රජුට සහ ප්‍රභූන්ට පක්ෂව බදු ගෙවූහ. ශිල්පීන්, ලෝකඩ හැර, වෙනත් ද්රව්ය සමඟ වැඩ කළා. වංශවත් අය සහ උසස් නිලධාරීන් සඳහා, ඔවුන් අර්ධ වටිනා ගලක් වන ජේඩ් වලින් ලී අශ්ව රථ සහ ආභරණ සෑදුවා.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1100 දී පමණ Yangtze හි අතු ගංගාවක් වන Wei ගංගා නිම්නයේ ආක්‍රමණිකයන් විසින් ෂැං රාජවංශය පෙරලා දමන ලදී. ඔවුන් වසර 850 ක් පැවති ෂෝ රාජවංශය ආරම්භ කළහ. චීනයේ විද්වතුන් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ මූලධර්මය වන දර්ශනය භාරගත් කාලය මෙයයි. එකල සිටි වැදගත්ම චීන දාර්ශනිකයා වූයේ කොන්ෆියුසියස් (ක්රි.පූ. 551–479) ය.
>මිනෝවන් ක්රීට්
Knossos පැරණි නගරයශ්රේෂ්ඨතම පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවලින් එකක් ක්රීට් දූපතේ ආරම්භ විය. ඉංග්රීසි පුරාවිද්‍යාඥ ශ්‍රීමත් ආතර් එවන්ස් (1851-1941) 1900 දී පුරාණ නගරයක් වන නොසෝස්හි විශිෂ්ට මාලිගාවක නටබුන් සොයා ගන්නා තෙක් ඇය ගැන එතරම් දැන සිටියේ නැත. දිවයිනේ තවත් මාලිගා 4 ක් හමු විය. එවන්ස් සහ අනෙකුත් පුරාවිද්යාඥයින් බිත්ති සිතුවම් සහ මැටි පුවරු ඇතුළු බොහෝ සොයාගැනීම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම අද්භූත ශිෂ්ටාචාරයේ ස්වයං නාමය සොයා ගැනීමට කොතැනකවත් නොහැකි විය. එමනිසා, පුරාවිද්යාඥයින් එය මිනෝආන් ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේ නොසෝස් නගරයේ පාලනය කළ පුරාවෘත්තීය ක්‍රේටන් රජු මිනෝස් විසිනි.
ක්රි.පූ. 6000 දී පමණ මිනොවන්වරු ක්රීට් වෙත පැමිණියහ. 2000 දී ක්රි.පූ. ඔවුන් මාලිගා ගොඩනඟන්න පටන්ගත්තා. මිනෝවාසීන් ඔවුන්ගේ ධනය මුළු මධ්‍යධරණී මුහුද සමඟ වෙළඳාම් කිරීමට ණය විය. මාලිගා අවට විශාල නගර ඇති විය. බොහෝ නගර වැසියන් පුදුමාකාර මැටි භාණ්ඩ හා ලෝහ නිෂ්පාදන සහ ස්වර්ණාභරණ සෑදූ ශිල්පීන් විය.
ධනවත් මිනෝවාන් කාන්තාවන් ඉණෙහි ලේන්සු කර ඇති ගවුම් පැළඳ සිටි අතර පිරිමින් පිහාටු වලින් සරසන ලද ලෝගු සහ හිස් වැසුම් පැළඳ සිටියහ.
දිවයිනේ යුද්ධයක් හෝ නොසන්සුන්තාවයක් ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත, එබැවින් මිනෝවන්වරු සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කළහ.
පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින් භයානක ක්රීඩා කළහ: ඔවුන් ගවයා අංවලින් අල්ලා උගේ පිටට උඩින් පැන්නා.
මිනෝවාසීන්ට සිදු වූයේ කුමක්ද? මෙම ජනතාව ක්රි.පූ. 1450 දී පමණ අතුරුදහන් වූ අතර, මෙයට හේතුව අසල්වැසි තීරා දූපතේ ගිනිකඳු පිපිරීමක් විය හැකි අතර එමඟින් ක්රීට් දූපතම ගිනිකඳු අළු යට විය.
>ෆිනීෂියානුවන්
මධ්‍යධරණී වෙළෙන්දෝමිනෝවාසීන් මෙන්ම ෆිනීෂියානුවන් ද ක්රි.පූ. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මධ්‍යධරණී මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ය. මුලදී ඔවුන් කානානිවරුන් ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව ෆීනීෂියානුවන්, ග්රීක වචනයෙන් "ෆොයිනෝස්" - "තද රතු පාට", ප්රධාන වෙළඳ භාණ්ඩයේ වර්ණයට පසුව දම් පාටයි. ෆීනීෂියානුවන් නිර්භීත හා දක්ෂ නාවිකයන් විය. ඔවුන් තම ගමන් බිමන් වලදී වෙළඳ නැව් සමඟ අධිවේගී යුද නැව් තැනූහ.
ක්‍රිපූ 1 වැනි සහස්‍රය පුරාවටම ෆිනීෂියානුවන් මධ්‍යධරණී මුහුද පාලනය කළහ. 814 දී ක්රි.පූ. ඔවුන් දැන් ටියුනීසියාවේ ප්රදේශයේ කාර්තේජ් ආරම්භ කළ අතර එය ඉතා ඉක්මනින් බලවත් රාජ්‍යයක් බවට වර්ධනය විය.
ෆිනීෂියානුවන්ගේ ධනයේ උල්පත වූයේ ඔවුන්ගේ රටේ ස්වභාවික සම්පත්ය. කඳුකරයේ කිහිරි සහ පයින් වැඩුණු අතර, එහි දැව ඊජිප්තුවට සහ වෙනත් රටවලට විකුණන ලදී. ගස්වලින් වටිනා තෙල් ලබා ගත් අතර ඒවා ද අලෙවි කරන ලදී. ෆීනීෂියානුවන් වැලි වලින් වීදුරු සාදා, සිහින් රෙදි වියන අතර, මුහුදු ගොළුබෙල්ලන්ගෙන් ලබාගත් සායම් භාවිතයෙන් දම් පාට සායම් කළහ.
සුප්රසිද්ධ ටයර් කැන්වසය (ෆිනීෂියානු ටයර් නගරයේ නමෙන්) විදේශයන්හි අපනයනය කරන ලද වඩාත් ජනප්රිය භාණ්ඩවලින් එකකි..
ෆිනීෂියානුවන් වෙළෙන්දන් විසින් වෙළඳාමේදී භාවිතා කරන හෝඩිය සොයා ගන්නා ලදී. මෙම කානානිය, එය හැඳින්වූ පරිදි, ලිපිය පුරාණ ග්රීකයන් විසින් ණයට ගත් අතර එය නූතන හෝඩියේ පදනම වේ. .
ක්‍රිස්තු පූර්ව 800 දී පමණ මධ්යම ඉතාලියේ එට්‍රස්කන් ශිෂ්ටාචාරය ඇති විය.
ඔවුන්ගේ කලා කෘති සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා ප්රසිද්ධ, එට්‍රස්කන්වරු ග්රීසිය දෙකම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. සහ කාර්තේජ් සමඟ.
>මෙසපොතේමියාව
බබිලෝනියේ නගර රාජ්යය. ඇසිරියානුවන්. නෙබුකද්නෙශර්. බබිලෝනියේ විද්යාවඅද ඉරාකය පවතින මෙසපොතේමියාව, ටයිග්රිස් සහ යුප්රටීස් ගංගා අතර සාරවත් දේශය, මිනිසුන් ප්‍රජාවන්හි පදිංචි වීමට පටන් ගත් පළමු ස්ථානවලින් එකකි. . මෙම ස්ථානවල පළමු ශිෂ්ටාචාරය නිර්මාණය කරන ලද්දේ සුමේරියානුවන් විසින් වන අතර, ඔවුන් ක්රි.පූ 2370 දී පමණ වෙනත් ගෝත්රිකයන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. විවිධ ජයග්‍රාහකයින් කණ්ඩායම් විසින් නව නගර-රාජ්යයන් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ඉදිරි වසර 500 සඳහා මුළු භූමියම ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කළහ.
ඉන්පසුව 1792 BC හි මෙම නගර රාජ්‍යයන්ගෙන් එකක් වන බබිලෝනියේ සිංහාසනයට. හම්මුරාබි රජු ඉහළට ගියේය. ඔහු සෙසු නගර රාජ්යයන් යටත් කර ගත් අතර, බබිලෝනිය මෙසපොතේමියාව පුරා පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
හම්මුරාබි ප්‍රඥාවන්ත රජෙකු වූ අතර කාන්තා අයිතිවාසිකම් නිර්වචනය කරන, දුප්පතුන් ආරක්ෂා කරන සහ අපරාධකරුවන්ට දඬුවම් කරන නීති සංග්‍රහයක් ස්ථාපිත කළේය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී බැබිලෝනියාව බැබිලෝනියාව නම් රාජධානියේ අගනුවර විය. දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා බහු-ස්ථර විහාරස්ථාන, ziggurats ඉදි කරන ලදී. වඩාත් ප්රසිද්ධ ziggurat වූයේ බාබෙල් කුළුණයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1250 දී ඉදිකරන ලද Choga Zembil ziggurat මෙසපොතේමියාවේ විශාලතම එක විය.
හම්මුරාබිගේ මරණයෙන් සියවස් 6කට පසු (ක්රි.පූ. 1750), ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද රාජධානිය ඇසිරියානුවන්ගේ යුධමය මිනිසුන්ගේ ප්‍රහාරයට යටත් විය.
ඇසිරියානුවන්උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ඇසිරියානුවන්ගේ ඉඩම් වෙළඳ මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක පිහිටා ඇත. ඇසිරියානුවන් උත්සාහ කළේ මුළු භූමියම පාලනය කර විශාල අධිරාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමටයි.
වසර ගණනාවක යුද්ධයෙන් පසු ඇසිරියානු අධිරාජ්යය මුළු මැදපෙරදිගම පාහේ විහිදී ගියේය. එහි විශාලතම ව්යාප්තිය සිදු වූ අවස්ථාවේ එහි පාලකයා වූයේ අවසන් මහා ඇසිරියානු රජු වූ අෂුර්බානාපල් ය. නිනිවයේ පිහිටි ඔහුගේ මාලිගා පුස්තකාලයෙන් පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් ඇසිරියානු නීතිය සහ ඉතිහාසය ගැන බොහෝ දේ පවසන මැටි පුවරු 20,000කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සොයාගෙන ඇත.
ඇසිරියානු ජීවිතයේ එක් ලාක්ෂණික සලකුණක් වූයේ රජු සහ ඔහුගේ පිරිවර කඳුකර සිංහයන් සොයා ගිය විට රාජකීය දඩයමයි.
නෙබුකද්නෙශර්ඇසිරියානුවන් පෙරලා දමා එහි පැරණි බලය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට සමත් වූ නබෝපොලසාර් (ක්රි.පූ. 625 සිට 605 දක්වා පාලනය කරන ලද) පාලන සමයේදී බබිලෝනිය එහි පෙර බලය නැවත ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ පුත් II වන නෙබුචද්නෙසර් (රජය 605-562 BC), ඊජිප්තුවරුන් සමඟ සටන් කර ඇසිරියාව සහ යුදය යටත් කර ගත්තේය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී, බොහෝ අලංකාර සිග්ගුරට්, මාලිගා ඉදිකරන ලදි, ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක් වන බැබිලෝනියේ එල්ලෙන උද්‍යාන නිර්මාණය කරන ලදී.
බැබිලෝනිවරුන් දක්ෂ තාරකා විද්යාඥයන් විය. ඔවුන් තාරකා සහ ග්‍රහලෝකවල චලනය අධ්‍යයනය කර පෘථිවියට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ පිහිටීම තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ පෘථිවිය අභ්‍යවකාශයේ එල්ලෙන පැතලි තැටියක ස්වරූපයෙන් බවයි.
බැබිලෝනියානු විද්යාඥයන් තරු නිරීක්ෂණය කරති.
බැබිලෝනියානු ගණිතඥයන් මුලින්ම දවස පැය 24 කට, පැය විනාඩි 60 කට සහ විනාඩිය තත්පර 60 කට බෙදා ඇත. මෙම පැරණි කාලය මැනීමේ ක්‍රමය අදටත් භාවිතා වේ.
නෙබුකද්නෙශර් බබිලෝනිය ඒ කාලයේ තිබුණු ලස්සනම නගරය බවට පත් කළා. කලාත්මක සහන සහිත ඔප දැමූ උළු වලට මුහුණ ලා ඇති නොකැඩූ මැටි කුට්ටි වලින් ගොඩනැගිලි ඉදිකර ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී බැබිලෝනියේ කැණීම් සිදු කළ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් නගරය කිලෝමීටර් 18 ක් පමණ දිග රවුම් තාප්පයකින් වට වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. අවාසනාවකට, එල්ලෙන උද්‍යාන පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් ඔවුන්ට හමු නොවීය.
බැබිලෝනියේ නගර පවුරු තුළ දොරටු 8 ක් තිබූ අතර, ඒවායින් වඩාත් අලංකාර වූයේ ඉෂ්තාර් දොරටුවයි. ආදරයේ සහ සටනේ දේවතාවියට ගෞරව කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද මෙම ගේට්ටුව විශාල පෙරහැර සඳහා අදහස් කරන ලද අතර එය මීටර් 15 ක් උස විය.
ඉෂ්තාර්හි දොරටු අලංකාර කරන ලද මකරුන්, උත්තරීතර බැබිලෝනියානු දේවතාවිය වන මර්ඩුක් සංකේතවත් කළේය. ගොනුන් සංකේතවත් කළේ අකුණු දෙවියන් වන ඇඩාඩ් ය. මෙම දොරටුව බැබිලෝනියේ නගරයට උතුරු දෙසින් පිහිටි දොරටුව අසල විය. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද අතර, දැන් ඔවුන් ජර්මනියේ බර්ලින් නගරයේ කෞතුකාගාරයේ දැකිය හැකිය.
>ලෝකඩ යුගයේ යුරෝපය
කෘෂිකර්ම. ගල් ස්මාරකයුරෝපයේ පළමු තඹ සහ රන් නිෂ්පාදන ක්රි.පූ 5000 දී පමණ සාදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලෝහ, වැඩ කිරීමට හොඳින් ණයට දෙන සහ ස්වර්ණාභරණ සහ අනෙකුත් නිෂ්පාදන සඳහා සුදුසු, මෙවලම් සහ ආයුධ ලෙස භාවිතා කිරීමට නොහැකි තරම් මෘදු විය. යුරෝපයේ ලෝකඩ යුගය ආරම්භ වූයේ තඹ, ටින් සමඟ මිශ්ර වූ විට එය වඩාත් දැඩි හා ශක්තිමත් වන බව සොයා ගැනීමත් සමඟ ය. 2300 වන විට ක්රි.පූ. යුරෝපයේ සියලුම ලෝහ නිෂ්පාදන පාහේ ලෝකඩ වලින් සාදා ඇත.
යුරෝපීයයන් කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් තුළ ජීවත් විය. කුඩා ප්‍රදේශයක වනාන්තරයේ ගස් කපා පුළුස්සා දමන ලදී. එළිපෙහෙළි කළ ප්රදේශයේ මැටි සහ පිදුරු පැල්පත් ඉදිකර ඇති අතර ඒ අසල තිරිඟු වගා කරන ලදී.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500 පමණ වන විට. ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතය වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත. ඔවුන්ගේ නායකයින් දෙවිවරුන් හෝ ප්‍රවේශ විය නොහැකි වංශවත් අය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නායකයින්ට ඔවුන්ගේ විශේෂ ස්ථාවරය අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය විය. ඔවුන් රන් සහ මිල අධික ලෝකඩ ආයුධවලින් සරසන ලද සුඛෝපභෝගී වස්ත්‍ර පැළඳ සිටි අතර එය යුධ ශක්තියේ සංකේතයක් විය. නායකයා මිය ගිය විට, මෙම නිධන් ඔහු සමඟ මිනීවළේ තැන්පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඔහුට දිගටම සේවය කරනු ඇත.
සමහර පැරණි යුරෝපීය ලෝහ වැඩ කරන ප්රජාවන් ජීවත් වූයේ ශක්තිමත් ජනාවාසවල ය. නායකයාගේ වාසස්ථානය මධ්යම කොටසේ පිහිටා තිබූ අතර සතුරු ආක්‍රමණයෙන් ආරක්ෂා වූ ලී පලිසේඩයකින් සහ දිය අගලකින් වටවී තිබුණි.
1500 දී කෘෂිකාර්මික ප්රජාව භූමිය වගා කිරීම සඳහා ගොවීන්ට ප්‍රාථමික නගුල් තිබූ අතර ගොනුන් කෙටුම්පත් බලකායක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. ගමේ ජීවිතයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ජනතාව විසින්ම කළා. අස්වැන්න හොඳ නම්, මිනිසුන්ට එයින් කොටසක් ලෝහ වැනි වෙනත් භාණ්ඩ සඳහා හුවමාරු කර ගත හැකිය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1250 වන විට. ලෝකඩ කඩු සහ හිස්වැසුම් භාවිතයට පැමිණියේය. තුවක්කුකරුවන් කොතරම් වැදගත්ද යත්, ඔවුන්ගේ වැඩමුළු බොහෝ විට බලකොටු බිත්ති පිටුපස සැඟවී තිබූ අතර ගොවීන් පිටත සරල පැල්පත්වල ජීවත් වූහ.
මේ කාලය වන විට, ස්වාමිවරුන් ලෝකඩ පරිපූර්ණ ලෙස හැසිරවීමට ඉගෙන ගෙන ඇත. යුරෝපය පුරා, නව ආයුධ, සන්නාහ සහ පලිහ මතු වී ඇත. ලෝකඩ සඳහා අවශ්යතාවය වර්ධනය වූ අතර වෙළඳාම වර්ධනය විය. ස්කැන්ඩිනේවියානු ශිල්පීන් මෙම ලෝහයේ දක්ෂතා සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර උතුරු යුරෝපයේ ලොම්, හම් සහ ඇම්බර් (කහ පොසිල දුම්මලයක්, එහි නිෂ්පාදන ඉහළ අගයක් ගනී) ලෝකඩ සඳහා හුවමාරු විය. යුරෝපය පුරා නායකයන් ලෝකඩයට ස්තුතිවන්ත විය.
ගල් ස්මාරක2000 පමණ වන විට ක්රි.පූ. යුරෝපයේ, ඔවුන් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා දැවැන්ත ගල් ස්මාරක ඉදිකිරීමට පටන් ගත්හ. ස්ටෝන්හෙන්ජ් ඉදිකිරීමට (පතුලේ),දකුණු එංගලන්තයේ සාලිස්බරි තැනිතලාවේ පිහිටා ඇති අතර, විශාල ගල් ඇදගෙන යාමට, ගැඹුරු සිදුරුවල තැබීමට, පසුව ඒවා කෙළින් සිටවීමට මුළු තැනිතලාව පුරා රෝලර් භාවිතා කිරීම අවශ්ය විය.
>
පුරාණ ග්රීසිය
>පුරාණ ග්රීසිය
Mycenaeans. ට්‍රෝජන් යුද්ධය. නගර-රාජ්ය. ග්රීකයන්ගේ හමුදා ක්රියාපුරාණ ග්රීසියේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ ක්රි.පූ. 1550 දී පමණ බලවත් හා පොහොසත් ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කළ යුධමය ජනතාවක් වන Mycenaeans සමඟිනි.
ග්රීසියේ පළමු වැසියන් සරල ගල් ගෙවල් ඉදිකර කෘෂිකර්මාන්තයේ නිරත වූ අතර පසුව ඔවුන් මධ්‍යධරණී මුහුද සමඟ වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත් අතර ක්‍රීට්හි මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය සමඟ සම්බන්ධ විය. . ඔවුන් මිනෝවාසීන්ගෙන් දැනුම ලබා ගත් අතර, ඔවුන්ම දක්ෂ ශිල්පීන් බවට පත් විය.
කෙසේ වෙතත්, මිනෝවාස් සාමකාමී ජනතාවක් වූ අතර, මයිසීනියානුවන් රණශූර ජනතාවක් විය. ඔවුන්ගේ මාලිගා ශක්තිමත් පවුරුවලින් වටවී තිබුණි. හිටපු පාලකයන් මෙම බිත්ති පිටුපස විශාල වද හැඩැති සොහොන් වල තැන්පත් කරන ලදී.
ඔවුන්ගේ බලකොටුවල සිට, මයිසීනියානුවන් මධ්‍යධරණී මුහුද පුරා හමුදා වැටලීම් දියත් කළහ.
Mykene සම්ප්රදායන් වසර දහස් ගණනක් පැරණි ය. පුරාණ ග්රීක කවියෙකු වූ හෝමර් විසින් රචිත ඉලියඩ් නම් වීර කාව්‍යයේ එන ඒවායින් එකක් ග්රීසිය සහ ට්‍රෝයි අතර යුද්ධය ගැන කියයි. Mycenaean රජු Agamemnon ට්‍රෝජන් රජුගේ පැරිස්ගේ පුත්‍රයා විසින් පැහැරගෙන ගිය ඔහුගේ සහෝදරයා වන හෙලන්ගේ රූමත් බිරිඳ බේරා ගැනීමට ගියේය.
Mycenae හි රාජකීය සොහොන් වල, රනින් සාදන ලද රජුන්ගේ මරණ ආවරණ 4 ක් සොයා ගන්නා ලදී.
මෙම උපමාවේ ඇති වෙස් මුහුණ ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ මයිසීනියානු රජු වූ අගමෙම්නොන්ට අයත් යැයි වරක් විශ්වාස කෙරිණි. විද්යාඥයන් දැන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම වෙස් මුහුණ වසර 300ක් පැරණි බවත්, එබැවින් Agamemnon ගේ නිරූපණයක් විය නොහැකි බවත්ය.
වසර දහයක වටලෑමෙන් පසු, අගමෙම්නොන්ගේ හමුදාව අවසානයේ ට්‍රෝයි අල්ලා ගත්තේ රැවටීමෙනි. ග්රීක රණශූරයන් ලී අශ්වයෙකු තුළ සැඟවී සිටියහ (පතුලේ),ග්රීකයන් වටලෑම ඉවත් කර ගෙදර ගිය බව සිතමින් ප්‍රීතියෙන් සිටි ට්‍රෝජන්වරු ඔවුන්ගේ නගරයට ඇදගෙන ගියහ. රාත්රියේදී, ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ අශ්වයාගෙන් බැස නගරය අල්ලා ගත්හ.
ග්රීකයන්ගේ හමුදා ක්රියා
මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 දී පමණ අවසන් විය. ඇයගෙන් පසු ඉතිහාසඥයින් අඳුරු යුගය ලෙස හඳුන්වන කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ අතර ක්රි.පූ. 800 පමණ වේ. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. ග්රීසිය තනි රටක් නොවේ, එය ඔවුන් අතර සටන් කළ ස්වාධීන නගර රාජ්‍යයන්ගෙන් සමන්විත විය.
එක් එක් නගර රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා වූයේ රාජකීය පවුලේ ප්‍රබල පාලකයෙකි. සමහර විට එවැනි පාලකයෙකු කුරිරු පාලකයෙකු විසින් පෙරලා දමන ලදී - මෙය අයිතියක් නොමැතිව බලය අල්ලා ගත් පුද්ගලයෙකුගේ නමයි. 500 පමණ වන විට ක්රි.පූ. සෑම නගර රාජ්‍යයකටම තමන්ගේම හමුදාවක් තිබුණි.
රටේ දකුණේ පිහිටි නගර රාජ්‍යයක් වන ස්පාටා විසින් වඩාත් බලගතු හමුදාවක් සතු විය. මේ කාලය වන විට ග්රීසිය දැනටමත් ඊනියා සම්භාව්ය යුගයට ඇතුල් වී ඇත. , සහ ඇතන්ස් නගර රාජ්යය දාර්ශනිකයන් සහ කලාකරුවන්ගේ පාරාදීසයක් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, ස්පාටන්වරුන් අතර, යුද්ධය එකම සුදුසු රැකියාව ලෙස සලකනු ලැබීය.
ග්රීක හමුදා ප්රධාන වශයෙන් හමුදා කටයුතු පිළිබඳ පුහුණුව ලැබූ තරුණයන්ගෙන් සමන්විත විය. යුද්ධය ආරම්භ වූ විට, ඔවුන් හමුදාවට බඳවා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, ස්පාටන්වරුන්ට වෘත්තීය හමුදාවක් තිබුණි, සෑම විටම සටනට සූදානම් විය.
ග්රීක නගර ප්‍රාන්තයේ ස්පාටා හි පාද රණශූරයෙකු හොප්ලයිට් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු කෙටි, රැලි සහිත ටියුනික් එකක් මත ලෝහ සන්නාහයක් පැළඳ සිටියේය. හොප්ලයිට් හෙල්ල හෝ කඩුවලින් සන්නද්ධ වූ අතර පලිහ පැළඳ සිටියහ.
සියලුම ග්රීක හමුදා සටන් කළේ දැඩි ලෙස වසා දැමූ රණශූරයන් වූ ෆැලන්ක්ස් වල වන අතර එමඟින් එක් එක් අයගේ පලිහ අසල්වැසියෙකුගේ පලිහකින් අර්ධ වශයෙන් ආවරණය විය. පළමු පේළි කිහිපය සතුරාට දුර සිට පහර දීම සඳහා ඔවුන්ගේ හෙල්ල ඔවුන් ඉදිරිපිට තබා ගත්හ. සමීප ගොඩනැගීම සතුරාට සමීප වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ෆැලන්ක්ස් ඉතා ඵලදායී සටන් නිර්මාණයක් විය.
ග්රීක නාවික හමුදාව ට්‍රයිරීම් නම් නැව් වලින් සමන්විත විය.
ත්‍රිකෝණයට සෘජුකෝණාස්රාකාර රුවල් තිබූ අතර, එය සුළඟ සමඟ ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් සටනේදී නැව ඔරු කරුවන් විසින් ගෙන යන ලදී. ඔරු පදින්නන් එකකට ඉහළින් තට්ටු තුනකින් සකස් කර ඇත. සතුරු නැව්වල දෙපැත්ත සිදුරු කිරීම සඳහා නැවේ දුන්න මත සටන් බැටළුවෙකු විය.
>ඇතන්ස්හි ජීවිතය
ඇක්රොපොලිස්. ආගම. රංග ශාලාව. ප්රජාතන්ත්රවාදය. ඖෂධයසම්භාව්ය යුගයේදී ග්රීසියේ කලාව, දර්ශනය සහ විද්යාව දියුණු විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇතන්ස්, නගර-රාජ්යය එහි ඉහළම නැගීම කරා ළඟා විය. පූ 480 දී පර්සියානුවන් විසින් නගරය විනාශ කරන ලද නමුත් පසුව නැවත ගොඩනඟන ලදී. වඩාත්ම විශ්මය ජනක ව්යුහයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ඇක්රොපොලිස් කන්දෙහි විහාර සංකීර්ණයයි. මෙම සංකීර්ණයේ කේන්ද්‍රය වූයේ ඇතීනා නගරයේ අනුග්‍රාහක දේවතාවියට කැප කරන ලද කිරිගරුඬ දේවාලයක් වන පාර්ටෙනන් ය.
පුරාණ ග්රීසිය පිළිබඳ මූලික දැනුම අප විසින් උකහා ගනු ලැබුවේ එකල සාහිත්‍ය හා කලා කෘති මගිනි. මැටි භාණ්ඩ බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතයේ දර්ශන වලින් සරසා ඇත. මූර්ති ශිල්පීන් ලස්සන ප්‍රතිමා කැටයම් කළා, දාර්ශනිකයන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ අදහස් ලියා තැබුවා, නාට්‍යකරුවන් සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවීම් පදනම් කරගෙන නාට්‍ය නිර්මාණය කළා.
පුරාණ ග්‍රීකයෝ බොහෝ දෙවි දේවතාවුන්ට නමස්කාර කළහ. ප්‍රාථමික දෙවිවරුන් 12 දෙනා ග්රීසියේ උසම කන්ද වන ඔලිම්පස් හි ජීවත් වූ බව විශ්වාස කෙරිණි. ප්රධාන ඔලිම්පික් දෙවියා වූයේ සියුස් ය.
සෑම ප්රධාන නගරයකම රංග ශාලාවක් තිබූ අතර නාට්‍ය සංදර්ශන ඉතා ජනප්රිය විය. සොෆොක්ලීස් සහ ඇරිස්ටෝෆනීස් වැනි නාට්‍ය රචකයින් නළු නිළියන් විසින් රගපෑ නාට්‍ය රචනා කරන ලදී. ප්‍රහසන හා ඛේදවාචක ලෙස නාට්‍ය ප්රධාන වර්ග දෙකකට බෙදා තිබුණි. එදා ලියැවුණු මේ නාට්‍ය බොහොමයකට අපේ කාලයේ ජනප්‍රියත්වය අඩුවෙලා නැහැ.
මුළු දවසම නරඹන්නන් රංග ශාලාවට ආවා. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් ඛේදවාචක තුනක් හෝ ප්‍රහසන තුනක් නැරඹූ අතර, පසුව බරපතල මිථ්‍යාවකට හෝ සිදුවීමකට විනෝදයක් ලබා දෙන උපහාසයක් නම් කෙටි නාට්‍යයක් නැරඹූහ.
ප්‍රේක්ෂකයින් අර්ධ වෘත්තාකාර විවෘත ඇම්ෆි තියටර් එකක ගල් බංකු මත වාඩි වී සිටියහ. ප්‍රේක්ෂකයන්ට වඩා හොඳින් දැකීමට නළුවන් විශාල ඛේදවාචක හෝ විකට වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටියහ. මෙම වෙස් මුහුණු අදටත් රංග ශාලාවේ සංකේතයකි.
සෑම වසර 4 කට වරක් දකුණු ග්රීසියේ ඔලිම්පියා හි පැවැත්වෙන ක්රීඩා උළෙල සඳහා සූදානම් වීමට ග්රීක ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් පුහුණු විය.
මෙම නිවාඩු දිනය අපේ කාලයේ පැවැත්වෙන ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලේ පූර්වගාමියා විය.
පුරාණ ග්රීසියේ වඩාත් වැදගත් ගොඩනැඟිලි වූයේ පන්සල් ය. සෑම විහාරස්ථානයකම දේවමාළිගාව කැප කරන ලද දෙවියන්ගේ මූර්ති රූප විය.
ඇක්රොපොලිස් හි විහාරස්ථානවල නටබුන් තවමත් ග්රීසියේ දැකිය හැකිය. ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ පන්සල් සහ පොදු ගොඩනැඟිලි සඳහා කුළුණු ලෙස පාර්ටෙනන් ආධාරකයට සමාන තීරු භාවිතා කළහ. එක එක ගල් කුට්ටියක් උඩින් තියලා තමයි කුළුණු හැදුවේ. තීරුවේ ඉහළ කොටස සාමාන්යයෙන් කැටයම් වලින් සරසා ඇත.
පුරාණ ග්රීසියේ ධනවත් පුරවැසියන් විසින් පාලනය කිරීමට එරෙහිව ජනයා කතා කළහ. ඇතන්ස්හි, "ප්රජාතන්ත්රවාදය" නමින් පාලන ක්‍රමයක් හඳුන්වා දෙන ලදී, එහි තේරුම "ජනතාවගේ පාලනය" යන්නයි. ප්රජාතන්ත්රවාදී රටක සෑම පුරවැසියෙකුටම නගර රාජ්යය පාලනය වන ආකාරය පිළිබඳව තම මතය ප්රකාශ කිරීමට අයිතියක් ඇත. පාලකයන් ඡන්දයෙන් තේරී පත් වූ නමුත් කාන්තාවන් හෝ වහලුන් පුරවැසියන් ලෙස නොසැලකූ අතර, එබැවින් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි විය. සතියකට වරක් රැස් වූ නගර සභාවට ඇතීනියානු පුරවැසියන් සියලුම දෙනා සහභාගි වූහ. ඕනෑම පුරවැසියෙකුට මේ සභාවේදී කතා කරන්න පුළුවන්. සභාවට ඉහළින් මන්ත්‍රීවරුන් 500 දෙනෙකුගෙන් යුත් සභාවක්, කැබලි අක්ෂර මගින් තෝරා ගන්නා ලදී.
ග්‍රීකයෝ කතා කිරීමේ නිදහසට ගරු කළහ. ග්රීක නගරය මධ්‍යයේ අගෝරා නම් විවෘත අවකාශයක් තිබූ අතර එහිදී රැස්වීම් පැවැත්වූ සහ දේශපාලන කතා පවත්වනු ලැබීය.
කථිකයෙක් අගෝරා හි දේශපාලන කතාවක් පවත්වයි.
ආණ්ඩුවේ කිසියම් මන්ත්‍රීවරයකු ගැන ජනතාව අප්‍රසාදයෙන් සිටියේ නම් එම ඡන්ද ප්රතිඵලය අනුව ඔහු එම ධුරයෙන් ඉවත් කළ හැකිය. ඇතීනියානු පුරවැසියන් තම මතය ප්රකාශ කළේ දේශපාලකයාගේ නම කැබලිවල සීරීමට ය. එවැනි කැබැල්ලක් "ostraca" ලෙස හැඳින්වේ.
ඖෂධයනවීන වෛද්‍ය විද්යාවේ අත්තිවාරම් ද පැරණි ග්රීසියේ තැබීය. සුව කරන්නා වූ හිපොක්‍රටීස් කොස් දූපතේ වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ආරම්භ කළේය. වෛද්‍යවරයාගේ යුතුකම් සහ වගකීම් ගැන කතා කරන හිපොක්‍රටික් දිවුරුම වෛද්‍යවරුන්ට භාර ගැනීමට සිදු විය. අපේ කාලයේ සියලුම වෛද්‍යවරු හිපොක්‍රටික් දිවුරුම් දෙනවා.
>මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්
ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ විශිෂ්ට උද්ඝෝෂනය. හෙලනිස්වාදයේ යුගයේ විද්යාවමහා ඇලෙක්සැන්ඩර් උපත ලැබුවේ ග්රීසියේ උතුරු මායිමේ පිහිටි කඳුකර ප්‍රදේශයක් වන මැසිඩෝනියාවේ ය. ඔහුගේ පියා පිලිප් ක්රි.පූ 359 දී මැසිඩෝනියාවේ රජු බවට පත් විය. සහ මුළු ග්‍රීසියම එක්සත් කළා. 336 දී ක්රි.පූ. ඔහු මිය ගියේය, ඇලෙක්සැන්ඩර් නව රජු බවට පත් විය. එවිට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 20 කි.
ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ගුරුවරයා වූයේ ග්රීක ලේඛක සහ දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් ය, ඔහු තරුණයා තුළ කලාවට හා කවියට ඇල්මක් ඇති කළේය. එහෙත් ඇලෙක්සැන්ඩර් තවමත් නිර්භීත හා දක්ෂ රණශූරයෙකු වූ අතර බලවත් අධිරාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය විය.
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් නිර්භීත නායකයෙකු වූ අතර නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ මහා මෙහෙයුම ආරම්භ කරමින්, ඔහුට පාබල සෙබළු 30,000 ක් සහ අශ්වාරෝහකයන් 5,000 කින් යුත් හමුදාවක් සිටියේය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්රීසියේ පැරණි සතුරා වූ පර්සියාව සමඟ ඔහුගේ පළමු සටන ගෙන ගියේය. 334 දී ක්රි.පූ. ඔහු ආසියාවට හමුදා මෙහෙයුමක් සඳහා ගිය අතර එහිදී ඔහු පර්සියානු රජු III වන ඩේරියස්ගේ හමුදාව පරාජය කළේය. ඊට පසු, ඇලෙක්සැන්ඩර් මුළු පර්සියානු අධිරාජ්යය ග්රීකයන්ට යටත් කිරීමට තීරණය කළේය.
පළමුව, ඔහු ෆිනීෂියානු නගරයක් වන ටයර් කුණාටුවකින් අල්ලා ගත් අතර පසුව ඊජිප්තුව යටත් කර ගත්තේය. ඔහුගේ ජයග්රහණ දිගටම කරගෙන යමින්, ඔහු බබිලෝනියේ, සූසා සහ පර්සෙපොලිස් හි පර්සියානු රජවරුන්ගේ මාලිගා තුන අත්පත් කර ගත්තේය. පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර කොටස යටත් කර ගැනීමට මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට වසර 3ක් ගත වූ අතර ඉන් පසුව ක්රි.පූ 326 දී. ඔහු උතුරු ඉන්දියාවට ගියේය.
මේ කාලය වන විට ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ හමුදාව වසර 11 ක් පා ගමනේ යෙදී සිටියේය. ඔහුට මුළු ඉන්දියාවම යටත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් හමුදාව වෙහෙසට පත් වූ අතර ආපසු ගෙදර යාමට අවශ්ය විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් එකඟ වූ නමුත් නැවත ග්‍රීසියට යාමට කාලය නොතිබුණි. වයස අවුරුදු 32 දී ඔහු පූ 323 දී උණ රෝගයකින් බැබිලෝනියේදී මිය ගියේය.
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආක්‍රමණ ව්‍යාපාරය මැද පෙරදිග, ඊජිප්තුව, ආසියාව හරහා ගොස් උතුරු ඉන්දියාවෙන් අවසන් විය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සඳහා, ඉන්දියාව දන්නා ලෝකයේ අද්දර සිටි අතර, ඔහුට ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය වූ නමුත් හමුදාව මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත්තේය. මේ කාලය පුරාම ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් පැළඳ සිටි ඔහුගේ ප්‍රියතම අශ්වයා වන බුසෙෆලස් (හෝ බුසෙෆලස්), ක්‍රිපූ 326 දී ඉන්දියානු රජු පෝරස් සමඟ සටනට වැටුණි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් රටක් යටත් කරගත් විට, සිදුවිය හැකි කැරලි වැළැක්වීම සඳහා ඔහු ග්රීක යටත් විජිතයක් ස්ථාපිත කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව නම් නගර 16ක් තිබූ මෙම ජනපද පාලනය කළේ ඔහුගේ සොල්දාදුවන් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙතරම් විශාල අධිරාජ්යයක් කළමනාකරණය කිරීමට කිසිදු සැලසුමක් ඉතිරි නොකර මිය ගියේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අධිරාජ්යය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත - මැසිඩෝනියාව, පර්සියාව සහ ඊජිප්තුව, ඒ සෑම එකක්ම ග්රීක හමුදා නායකයෙකු විසින් මෙහෙයවන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය සහ ක්රි.පූ. 30 දී රෝමවරුන්ගේ ආක්‍රමණය යටතේ ග්රීක අධිරාජ්යය බිඳ වැටීම අතර කාලය. හෙලනිස්ටික් යුගය ලෙස හැඳින්වේ.
හෙලනිස්ටික් යුගය එහි විද්‍යාත්මක ජයග්රහණ සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා නගරය දැනුමේ ප්රධාන මධ්‍යස්ථානය විය. බොහෝ කවියන් සහ විද්යාඥයන් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවට පැමිණියහ. එහිදී පයිතගරස් සහ යුක්ලිඩ් යන ගණිතඥයන් ඔවුන්ගේ ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ නියමයන් දියුණු කළ අතර තවත් අය වෛද්‍ය විද්යාව සහ තාරකාවල චලිතය පිළිබඳව අධ්‍යයනය කළහ.
II සියවසේදී ක්රි.ව. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ (ඊජිප්තුව) තාරකා විද්යාව හැදෑරූ ක්ලෝඩියස් ටොලමි ජීවත් විය.
පෘථිවිය විශ්වයේ කේන්ද්‍රය බවත්, සූර්යයා සහ අනෙකුත් ග්‍රහලෝක ඒ වටා භ්‍රමණය වන බවත් ඔහු වැරදියට විශ්වාස කළේය.
තනි පාලකයෙකු නොමැති වීමෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අධිරාජ්යය රෝමවරුන් විසින් ක්රමයෙන් යටත් කර ගන්නා ලදී. ඊජිප්තුව අධිරාජ්‍යයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා දිගු කාලයක් පැවති නමුත් ක්රි.පූ. රෝම අධිරාජ්යයා වූ ඔගස්ටස් ඔහුවද අල්ලා ගත්තේය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ රැජින වූ ක්ලියෝපැට්රා සිය රෝම පෙම්වතා වූ මාර්ක් ඇන්තනි සමඟ සියදිවි නසා ගත්තාය.
පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතික උරුමය, යුරෝපයේ එහි දාර්ශනික චින්තනය සහ කලාව 15 වන සියවසේදී, පුනරුදයේ හෝ පුනරුද සමයේදී නැවත හැරී ගිය අතර එතැන් සිට එය අපගේ සංස්කෘතියට බලපෑම් කරයි.
ජෝර්දානයේ පාෂාණමය නගරයක් වන පෙට්‍රා හි වාසය කළේ නැබටියානුවන් ලෙස හැඳින්වූ ජනතාවකි. Nabateans හෙලනික් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය.
>
පුරාණ රෝමය
>පුරාණ රෝමය
ජනරජය සහ අධිරාජ්යය. රෝම හමුදාව. රෝමයේ පාලනයරෝමානුවන් පැමිණෙන්නේ යුරෝපයේ දැන් ඉතාලිය ලෙස හැඳින්වෙන කොටසෙනි. ඔවුන් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයට වඩා විශාල අධිරාජ්යයක් නිර්මාණය කළා. .
උතුරු ආසියාවේ ගෝත්රිකයන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 2000 සහ 1000 අතර ඉතාලියේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. ලතින් භාෂාව කතා කළ එක් ගෝත්‍රිකයෙක් ටයිබර් ගං ඉවුර දිගේ පදිංචි වූ අතර කාලයත් සමඟ මෙම ජනාවාස රෝම නගරය බවට පත්විය.
රෝමවරුන්ට රජවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටි නමුත් ඔවුන් ජනතාව අතර අතෘප්තිය ඇති කළේය. යම් කාලයක් සඳහා තේරී පත් වූ නායකයෙකුගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ජනරජයක් පිහිටුවීමට ජනතාව තීරණය කළහ. රෝමවරුන් නායකයාට අකමැති නම්, ස්ථාපිත කාලපරිච්ඡේදය අවසන් වීමෙන් පසුව, ඔවුන් වෙනත් අයෙකු තෝරා ගත්තේය.
රෝමය වසර 500 ක් පමණ ජනරජයක් වූ අතර, එම කාලය තුළ රෝම හමුදාව නව රටවල් රාශියක් අත්පත් කර ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ක්රි.පූ 27 දී, රෝම ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව සහ ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රාගේ මරණයෙන් පසුව , ආඥාදායකයා නැවතත් රාජ්ය නායකයා බවට පත් විය. ඒ පළමු රෝම අධිරාජ්යයා වූ ඔගස්ටස් ය. ඔහුගේ පාලන සමයේ ආරම්භය වන විට රෝම අධිරාජ්‍යයේ ජනගහනය මිලියන 60ක් විය.
මුලදී, රෝම හමුදාව සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ගෙන් සමන්විත වූ නමුත් අධිරාජ්‍යයේ බලයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට හොඳින් පුහුණු වූ වෘත්තිකයන් සොල්දාදුවන් ලෙස සේවය කළහ. හමුදාව සේනාංකවලට බෙදා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම පාබල සෙබළුන් 6,000 ක් පමණ සිටියහ. සෙබළුන් 100 බැගින් වූ ශතවර්ෂ හයකින් සමන්විත කණ්ඩායමක් දස දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය. සෑම සේනාංකයකටම අසරුවන් 700කින් යුත් අශ්වාරෝහක හමුදාවක් තිබුණි.
පයින් ගමන් කරන රෝම සොල්දාදුවන්ව ලෙජියෝනයර් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවා. Legionnaire යකඩ හිස්වැස්මක් සහ ලොම් ඇඳුමකට සහ සම් සායකට උඩින් සන්නාහයක් පැළඳ සිටියේය. ඔහුට කඩුවක්, කිනිස්සක්, පලිහක්, හෙල්ලයක් සහ ඔහුගේ සියලු සැපයුම් රැගෙන යාමට සිදු විය.
හමුදාව බොහෝ විට දිනකට කිලෝමීටර් 30 කට වඩා ගමන් කළේය. කිසිවක් ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි විය. හමුදාව ඉදිරිපිට ගැඹුරු ගංගාවක් තිබේ නම්, සොල්දාදුවන් ලී පාරු එකට බැඳ පාවෙන පාලමක් ඉදි කළහ.
බ්‍රිතාන්‍යය රෝම යටත් විජිතවලින් එකක් විය. Boudicca රැජින සහ ඇගේ Icene ගෝත්‍රය රෝම පාලනයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර රෝමවරුන් විසින් අල්ලා ගත් බ්‍රිතාන්‍ය නගර බොහොමයක් ආපසු ලබා ගත් නමුත් අවසානයේ ඔවුන් පරාජයට පත් විය.
රෝමයේ පාලනය
රෝමය ජනරජයක් බවට පත් වූ විට, කිසිවෙකුට ඕනෑවට වඩා බලයක් නොතිබිය යුතු බව එහි වැසියන්ට ඒත්තු ගියේය. එමනිසා, රෝමවරු රජය ක්‍රියාත්මක කරන ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඳින්වූ නිලධාරීන් තෝරා ගත්හ. වඩාත්ම බලගතු මහේස්ත්‍රාත්වරුන් වූයේ කොන්සල්වරුන් දෙදෙනෙකු වන අතර, වසරක කාලසීමාවක් සඳහා තේරී පත් විය; ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ එකඟව පාලනය කිරීමට සිදු විය. මෙම වාරය අවසන් වූ පසු, බොහෝ මාස්ටර්වරු සෙනෙට් සභාවේ සාමාජිකයින් බවට පත් වූහ.
ජුලියස් සීසර් රෝමයේ දක්ෂ හමුදා නායකයෙක් සහ ඒකාධිපති පාලකයෙක් විය. ඔහු බොහෝ ඉඩම් යටත් කර, දකුණු හා උතුරු ගෝල් (දැන් ප්රංශය) ඉඩම් පාලනය කළේය. පූ 46 දී නැවත පැමිණීම. රෝමයට ජයග්‍රාහී ලෙස ඔහු ඒකාධිපතියෙකු (නිරපේක්ෂ බලය සහිත පාලකයෙකු) ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, සමහර සෙනෙට් සභිකයින් සීසර්ට ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර සෙනෙට් සභාව එහි පැරණි බලයට ගෙන ඒමට අවශ්ය විය. 44 දී ක්රි.පූ. සෙනෙට් සභිකයින් කිහිප දෙනෙක් රෝමයේ සෙනෙට් සභා පරිශ්‍රයේදීම ජූලියස් සීසර්ට පිහියෙන් ඇන මරා දැමූහ.
සීසර්ගේ මරණයෙන් පසු, ප්‍රමුඛ රෝමවරුන් දෙදෙනෙකු අතර බලය සඳහා අරගලයක් දිග හැරුණි. එක් අයෙක් ඊජිප්තුවේ රැජින වූ ක්ලියෝපැට්රාගේ ආදරණීය කොන්සල් මාර්ක් ඇන්ටනි ය. දෙවැන්නා සීසර්ගේ ඥාති පුත්‍රයා වන ඔක්ටේවියන් ය. 31 දී ක්රි.පූ. ඔක්ටේවියන් ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රාට එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කළ අතර ඇක්ටියම් සටනේදී ඔවුන්ව පරාජය කළේය. ග්රෑම් 27 දී ඔක්ටේවියන් පළමු රෝම අධිරාජ්යයා බවට පත් වූ අතර ඔගස්ටස් යන නම ලබා ගත්තේය.
අධිරාජ්යයන් වසර 400කට වැඩි කාලයක් රෝමය පාලනය කළා. ඔවුන් රජවරුන් නොවූ නමුත් ඔවුන්ට පරම බලය තිබුණි. අධිරාජ්‍ය "ඔටුන්න" යනු මිලිටරි ජයග්‍රහණයේ සංකේතයක් වූ ලෝරල් මල් වඩමක් විය.
පළමු අධිරාජ්යයා වූ ඔගස්ටස් ක්‍රිස්තු පූර්ව 27 සිට පාලනය කළේය. 14 දක්වා ක්රි.ව ඔහු ලෝකය නැවත අධිරාජ්‍යයට ගෙන ගිය නමුත් ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු අනුප්‍රාප්තිකයෙකු ලෙස පත් කළේය. එතැන් සිට රෝමවරුන්ට ඔවුන්ගේ නායකයන් තෝරා ගැනීමට නොහැකි විය.
එහි උච්චතම අවධියේදී, රෝම අධිරාජ්‍යයට ප්රංශය, ස්පාඤ්ඤය, ජර්මනිය සහ පැරණි ග්රීක අධිරාජ්‍යයේ බොහෝ ප්රදේශ ඇතුළත් විය. ජුලියස් සීසර් ස්පාඤ්ඤයේ ප්රධාන කොටස වන ගෝල් සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ උතුරු අප්රිකාවේ ඉඩම් අල්ලා ගත්තේය. රෝම අධිරාජ්යයන් යටතේ, නව භෞමික අත්පත් කර ගැනීම් අනුගමනය කරන ලදී: බ්‍රිතාන්‍යය, බටහිර උතුරු අප්‍රිකාව සහ මැද පෙරදිග ඉඩම්.
>
නාගරික ජීවිතය
රෝම නිවසේ උපාංගයනව ඉඩම් අත්පත් කර ගනිමින් සහ අධිරාජ්යය ව්‍යාප්ත කරමින්, පුරාණ රෝමානුවන් යටත් කරගත් ජනතාව තුළ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව ඇතුළත් කළහ. අද ඔවුන් කලින් සිටි බවට බොහෝ සලකුණු දක්නට ලැබේ.
රෝමවරුන් පුරාණ ග්‍රීකයන්ගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගත් නමුත් ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ඔවුන් විශිෂ්ට ඉංජිනේරුවන් සහ ඉදිකිරීම්කරුවන් වූ අතර සෑම තැනකම නිවසේ සිටීමට කැමති විය.
රෝමවරුන්ගේ පළමු නිවාස ගඩොල් හෝ ගල් වලින් ඉදිකරන ලද නමුත් ඔවුන් කොන්ක්‍රීට් වැනි ද්රව්ය ද භාවිතා කළහ. පසුව, ගොඩනැගිලි කොන්ක්‍රීට් වලින් ඉදිකරන ලද අතර ගඩොල් හෝ ගල් වලට මුහුණ ලා ඇත.
නගරවල වීදි සෘජු වූ අතර සෘජු කෝණවලින් ඡේදනය විය. යටත් කරගත් රටවලට ගිය රෝම පුරවැසියන් සඳහා බොහෝ නගර ඉදිකරන ලදි. පදිංචිකරුවන් තම සුපුරුදු භෝග වගා කිරීම සඳහා ශාක බීජ රැගෙන ගියහ. අද, ඉතාලි සම්භවයක් ඇති සමහර පලතුරු සහ එළවළු රෝමවරුන් විසින් ගෙන එන ලද රටවල ඔවුන්ගේම ඒවා ලෙස සැලකේ.
ගම්බද ගොවීන් තම නිෂ්පාදන නගරවලට ගෙනැවිත් වෙළඳපොළේ අලෙවි කළහ. ප්රධාන වෙළඳපොල චතුරශ්‍රය මෙන්ම බලධාරීන්ගේ ආසනය ද සංසදය විය. රෝමානුවන් කාසි ටංකනය කළ අතර මිනිසුන් ස්වභාවික භාණ්ඩ හුවමාරු කර නොගෙන ඔවුන්ට අවශ්ය දේවල් මුදලින් මිලදී ගත්හ.
ප්රංශයේ පුරාණ රෝම නගරය. දේශීය ජීවන රටාව සහ නිවාසවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය රෝම විය.
රෝම නිවාස සහ නගර පිළිබඳ මූලික තොරතුරු පැමිණෙන්නේ 79 දී විනාශ කරන ලද පොම්පෙයි සහ හර්කියුලේනියම් යන පැරණි නගර දෙකක නටබුන් මගිනි. විසුවියස් කන්ද පුපුරා යාම. පොම්පෙයි උණුසුම් අළු යට වළලනු ලැබූ අතර හර්කියුලේනියම් ගිනිකඳු සම්භවයක් ඇති මඩ ප්‍රවාහයන් මගින් ගසාගෙන ගියේය. මිනිසුන් දහස් ගණනක් මිය ගියා. නගර දෙකෙහිම පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් ගෙවල් සහ කඩ සාප්පු සහිත සම්පූර්ණ වීදි සොයාගෙන ඇත.
වෙසුවියස් පුපුරා යාමට පැය කිහිපයකට පෙර, හර්කියුලේනියම් හි මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දෛනික වැඩ කටයුතුවල නිරත විය.
ධනවත් රෝමානුවන් ජීවත් වූයේ කාමර කිහිපයක් සහිත විශාල විලා වලය. විලා මධ්‍යයේ "ඇට්‍රියම්", ප්රධාන ශාලාව, ප්රමාණවත් ආලෝකයක් ලබා දීමට වහලක් නොතිබුණි. වර්ෂාව ඇද හැලෙන විට, වහලයේ සිදුරකින් ජලය impluvium නම් තටාකයක එකතු විය. විලා හි සියලුම කාමර පිහිටා තිබුණේ ආලින්දය වටා ය.
නගරයේ නිවාස හිමි ධනවතුන් සුඛෝපභෝගී ලෙස ස්නානය කළහ. ඔවුන්ගේ වැසියන් ඔවුන්ගේ කෑම කෑවේ, පහත් මේසයක් ඉදිරිපිට යහන මත වැතිර සිටින අතර, සේවකයෝ කෑම පිළිගැන්වූහ. කාන්තාවන්ට සහ ගෞරවනීය අමුත්තන්ට පුටු වල වාඩි විය හැකි නමුත් අනෙක් සියල්ලන්ම පුටු වලින් සෑහීමට පත් විය. නිවෙස්වල නිදන කාමර, විසිත්ත කාමර සහ පුස්තකාල තිබුණා. වැසියන්ට මිදුලේ ඇවිද ගොස් උදුනේ අනුග්‍රාහක දෙවියාට කැප කර ඇති පූජාසනය අසල යාච්ඤා කළ හැකිය.
දුප්පතුන්ගේ වාසස්ථාන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. සමහර අය ජීවත් වූයේ සාප්පු වලට ඉහළින් ඇති මහල් නිවාසවල, අනෙක් අය නිවාසවල, වෙනම කාමර හෝ මහල් නිවාසවලට බෙදා ඇත.
>රෝම ඉදි කරන්නන්
මාර්ග සහ ජලනල. රෝම නානරෝමවරුන් විශිෂ්ට ඉදිකිරීම්කරුවන් සහ ඉංජිනේරුවන් විය. ඔවුන් අධිරාජ්යය පුරා කිලෝමීටර් 85,000 ක මාර්ග ඉදිකළ අතර නගරවලට ජලය සැපයීම සඳහා ජලධර රාශියක් ද ඉදි කළහ. සමහර ජලධර නිම්නවලට ඉහළින් ඉදිකරන ලද දැවැන්ත ගල් ව්යුහයන් විය.
රෝම පාරවල් සැලසුම් කළේ හමුදාව සමඟ පා ගමනට ගිය ඉඩම් මිනින්දෝරුවන් විසිනි. පාරවල් හැකි තරම් කෙළින් කර ඇති අතර, ඔවුන් කෙටිම මාර්ගය අනුගමනය කළහ. ඔවුන් මාර්ගයක් ඉදිකිරීමට තීරණය කළ විට, සොල්දාදුවන් වහලුන් සමඟ එක්ව පුළුල් අගලක් හාරා ඇත. ඉන්පසුව ගල්, වැලි සහ කොන්ක්‍රීට් තට්ටුවෙන් තට්ටුවට ගල්, වැලි සහ කොන්ක්‍රීට් අතුරා මාර්ග පාත්තියක් ඉදිකරන ලදී.
පුරාණ රෝමයේ කාලයේ ජල නලයක් සහ මාර්ගයක් ඉදිකිරීම.
රෝම නානධනවත් රෝමානුවන්ට ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල නාන සහ මධ්යම උණුසුම තිබුණි. තාපන පද්ධතිය නිවසේ බිම යට පිහිටා ඇති අතර, බිත්තිවල නාලිකා හරහා උණුසුම් වාතය පරිශ්රයට ඇතුල් විය.
බොහෝ නගරවල ඕනෑම කෙනෙකුට යා හැකි පොදු නාන තිබුණා. සනීපාරක්ෂක අවශ්යතා වලට අමතරව, නානකාමර රැස්වීම් සහ සංවාද සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. ස්නානය කරන්නන් එක් කාමරයකින් තවත් කාමරයකට අනුපිළිවෙලින් ගමන් කළහ. ප්රධාන කාමරයේ, "කැල්ඩාරියා", දාසයෙක් අමුත්තෙකුගේ ශරීරයට තෙල් ගෑවේය. ස්නානය කරන්නා මුලින්ම උණුසුම් ජලයෙන් ස්නානය කර, පසුව ඊළඟ කාමරයට ඇතුළු විය, "සුදටෝරියම්" (ලතින් වචනයේ "සුඩෝර්" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "දහඩිය" යන්නයි), එහිදී ඉතා උණුසුම් ජලය සහිත තටාකයක් තිබූ අතර වාෂ්ප පිරී ගියේය. ගුවන්. ස්නානය කරන්නා "ෂියර්" නම් උපකරණයක් භාවිතයෙන් තමාගේම තෙල් සහ කුණු සෝදා ගත්තේය. එවිට ස්නානය කරන්නා "ටෙපිඩාරියම්" තුළ සිටිනු දුටුවේය, එහිදී ඔහු "ෆ්‍රිජිඩාරියම්" වෙත ඇතුළු වීමට පෙර මඳක් සිසිල් වී සීතල වතුර තටාකයකට ඇද වැටුණි.
සේදීම අතර, මිනිසුන් මිතුරන් සමඟ කතාබස් කිරීමට වාඩි විය. බොහෝ දෙනෙක් ජිම්, "spheristeria" තුළ ශක්තිමත් ශාරීරික ව්යායාමවල නිරත වූහ.
සමහර නානකාමරවල නටබුන් නොනැසී පවතී, නිදසුනක් වශයෙන්, ඉංග්රීසි නිවාඩු නිකේතන නගරයක් වන වොට් හි "බිග් බාත්" හි, ජලය තවමත් රෝමවරුන් විසින් තැබූ ඇළ මාර්ග හරහා ගලා යයි.
මිනිසුන් වැඩ නිම වී නාන කාමරයට ගියහ. කාන්තාවන්ට නාන තටාක භාවිතා කළ හැක්කේ නිශ්චිත කාලවලදී පමණි.
නානකාමර සහ අනෙකුත් අවශ්යතා සඳහා ජලය සැපයුණේ ජලනල හරහාය. "ජලය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "ජලය" සහ "අදින්න" යන ලතින් වචන වලින්. ජලධරය යනු සාමාන්යයෙන් බිම් මට්ටමේ හෝ භූගත නලයක පිරිසිදු ගංගා හෝ විල් ජලය සහිත නගර සැපයීම සඳහා වන වාහකයකි. නිම්න හරහා විසි කරන ලද ජලනල ආරුක්කු විය. පැරණි රෝම අධිරාජ්‍යයේ භූමි ප්රදේශයේ අද දක්වා ජලධර 200ක් පමණ ඉතිරිව ඇත.
මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර ඉදිකරන ලද Nimes (ප්රංශය) හි පොන්ට් ඩු ගාඩ් රෝම ජලධරය අද පෙනෙන්නේ මෙයයි. රෝමවරු නගරයට ඉහළින් පිහිටි ගංගාවක් හෝ වැවක් සොයමින්, පසුව ජලය නගරයට ගලා යාමට හැකි වන පරිදි නැඹුරු වූ ජලධරයක් ගොඩනඟා ගත්හ.
>ක්රීඩා
අශ්ව රථ ධාවන තරඟ. ග්ලැඩියේටර්ස්. අධිරාජයාරෝමවරුන්ට වසරකට ජාතික නිවාඩු දින 120ක් පමණ තිබුණි. මේ දිනවල රෝමානුවන් සිනමාහල්වලට ගියහ, අශ්ව රථ ධාවන තරඟ හෝ ග්ලැඩියේටර් සටන් සඳහා ගියහ.
අශ්ව රථ ධාවන තරඟ සහ ග්ලැඩියේටර් සටන් ඊනියා නාගරික "සර්කස්" වල විශාල ඕවලාකාර පිටිවල පැවැත්විණි.
අශ්ව රථ ධාවන තරඟය ඉතා භයානක ක්රීඩාවක් විය. අශ්වාරෝහකයෝ තම කණ්ඩායම් ඉතා වේගයෙන් කරළිය වටා ධාවනය කළහ. බොහෝ විට රථ පෙරළෙන පරිදි වෙනත් අශ්ව රථ පැදවීමට සහ එකිනෙක ගැටීමට නීති රීතිවලට අවසර දී ඇත. රථ රියැදුරන් ආරක්ෂිත ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටියද, ඔවුන් බොහෝ විට මිය ගියහ. කෙසේ වෙතත්, සමූහයා අශ්ව රථ ධාවන තරඟ වලට ආදරය කළහ. මෙම සංදර්ශනය දහස් ගණන් මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ඔවුන් ප්‍රීතියෙන් කෑ ගැසූ අතර කරත්ත රවුම් ලෙස වේගයෙන් දිව යයි.
සර්කස් පිටියේ මැද ගල් බාධකයක් සහිත ඕවලාකාර විය. ප්‍රේක්ෂකයින් නැවතුම්පොළේ වාඩි වී හෝ සිටගෙන සිටියහ. රථ 4ක් එකවර තරඟ වදින අතර ප්‍රේක්ෂකයින් ඔට්ටු අල්ලමින් සිටියේ කුමන අශ්ව රථයටද යන්නයි. කරත්ත 7 වතාවක් පුවක් වටේ දුවන්න වුණා.
මරණයෙන් පසු, පුරාණ රෝමයේ අධිරාජ්යයන් දෙවිවරුන් ලෙස නමස්කාර කරන ලදී. කිතුනුවන් මෙය ප්රතික්ෂේප කළහ. 250 දී පමණ ක්‍රිස්තියානීන් දහස් ගණනක් සිරගෙට දමා හෝ සර්කස් පිටියේ සිංහයන් විසින් ඉරා දැමීමට දෙන ලදී.
ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන බියෙන්, කිතුනුවන් එකට යාච්ඤා කිරීම සඳහා කැටකොම්බ් (භූගත භූමදාන) තුළ රහසිගතව රැස් වූහ.
313 දී ක්රි.ව. කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා ක්රිස්තියානි ධර්මය නීතිගත කළේය.
ග්ලැඩියේටර්ස්ග්ලැඩියේටර්වරු වහලුන් හෝ අපරාධකරුවන් වූ අතර ඔවුන් සමූහයා ඉදිරියේ මරණය දක්වා සටන් කිරීමට පුහුණු කරන ලදී. ඔවුන් පලිහ සහ කඩු හෝ දැල් සහ ත්‍රිශූල වලින් සන්නද්ධව සිටියහ.
ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ සටනට බොහෝ විට අධිරාජ්යයා පැමිණ සිටියේය. ග්ලැඩියේටර් තුවාල වී දයාව ඉල්ලා සිටියේ නම්, ඔහු ජීවත් වන්නේද මැරෙනවාද යන්න අධිරාජ්යයා මත රඳා පවතී. සටන්කාමියෙක් පරාර්ථකාමීව සටන් කළහොත් ඔහු පණපිටින් ඉතිරි වේ. නොඑසේ නම්, පරාජිතයන් අවසන් කිරීමට අධිරාජ්යයා ජයග්‍රාහකයාට ලකුණක් දුන්නේය.
අධිරාජ්යයන්සමහර රෝම අධිරාජ්යයන් පළමු ඔගස්ටස් අධිරාජ්යයා මෙන් හොඳ පාලකයන් විය. ඔහුගේ පාලනයේ දිගු වසර මිනිසුන්ට සාමය ගෙන ආවේය. අනෙකුත් අධිරාජ්යයන් කුරිරු විය. ටයිබීරියස් රෝම අධිරාජ්යය ශක්තිමත් කළ නමුත් වෛරයට ලක් වූ කුරිරු පාලකයෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ කැලිගුලා යටතේ බිය තවමත් රජ විය. කැලිගුලා සමහරවිට උමතු විය හැක; වරක් ඔහු තම අශ්ව කොන්සල් පත් කර ඔහු වෙනුවෙන් මාලිගාවක් ඉදි කළේය!
වඩාත්ම කුරිරු අධිරාජ්‍යයෙකු වූයේ නීරෝ ය. 64 දී ක්රි.ව. රෝමයේ කොටසක් ගින්නෙන් විනාශ විය. නීරෝ කිතුනුවන්ට ගිනි තැබූ බවට චෝදනා කළ අතර බොහෝ දෙනෙකු ඝාතනය කළේය. ගිනි තැබූ පුද්ගලයා ඔහුම විය හැකිය.
නිරර්ථකත්වයෙන් කැපී පෙනුණු, තමන් විශිෂ්ට සංගීතඥයෙකු ලෙස සැලකූ නීරෝ විශාල ගින්නක් නරඹමින් වීණාව මත සංගීතය වාදනය කළ බව පැවසේ.
>
>
පළමු අධිරාජ්යයා. චීන මහා ප්රාකාරය
475 සහ 221 අතර ක්රි.පූ. චීනයේ දීර්ඝ කාලයක් කැළඹීමක් ඇති විය. චෞ රාජවංශය තවමත් බලයේ සිටි නමුත් තනි තනි චීන රාජධානි තථ්‍ය ස්වාධීනත්වයට පත් වූ අතර ඔවුන් අතර සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ.
සටන්කාමී ක්වින් ජනයාගේ අනුග්රහය යටතේ චීනය නැවත එක්සත් විය, එය සටන් කරන රාජධානිවල හමුදා බලය ක්රමයෙන් බිඳ දැමීය. බොහෝ සටන් වලින් පසු, ක්රි.පූ 221 දී ක්වින් නායකයා. ක්වින් ෂි හුවාංඩි අධිරාජ්යයා ලෙස ප්රකාශ කර ඇත, එහි තේරුම "ක්වින්ගේ පළමු අධිරාජ්යයා" යන්නයි. Shi Huangdi ඔහුගේ අගනුවර වන Xianyang සිට විශාල අධිරාජ්යයක් පාලනය කළේය.
බොහෝ මිනිසුන් මරණින් මතු ජීවිතයක් ගැන විශ්වාස කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙය හඳුනා නොගත් ප්‍රදේශයක් වූ අතර, වෙනත් ලෝකයේ ඔවුන්ට කුමක් සිදුවේදැයි බොහෝ දෙනා බිය වූහ. Shi Huangdi ද ව්යතිරේකයක් නොවීය. අධිරාජ්යයා බවට පත් වූ විගස, ඔහු කම්කරුවන් 700,000 ක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ඔහුගේම සොහොන් ගෙයක් තැනීමට පටන් ගත්තේය. අධිරාජ්‍යයාට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ සොහොන් ගෙය ජීවමාන ප්‍රමාණයේ මැටිවලින් සාදන ලද රණශූරයන් 600,000 කින් යුත් හමුදාවක් විසින් ආරක්ෂා කර ගැනීමයි.
චින් අධිරාජ්යයාගේ සොල්දාදුවන් ලෝකඩ හෙල්ල, කඩු සහ හරස් දුනු වලින් සන්නද්ධ විය. සාමාන්‍ය සොල්දාදුවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ ලෝහ තහඩු වලින් සාදන ලද ආරක්ෂිත සන්නාහයක් පැළඳ සිටියේය. සන්නාහය ගෙලෙහි ඇතිල්ලීම වැළැක්වීමට ස්කාෆ් එකක් ඔතා තිබුණි. කොණ්ඩය බනිස් පටියකින් බැඳ පීත්ත පටියකින් බැඳ තිබිණි.
වසර සිය ගණනක් පුරා, ෂි හුවාන්ඩිගේ ටෙරාකොටා හමුදාව සාමකාමීව භූගතව වැතිර සිටි අතර, සමහර චීන කම්කරුවන් කැණීම් කරමින් සිටියදී පිළිම මත පැකිළෙන තුරු. පුරාවිද්යාඥයින් විසින් කැණීම් සිදු කරන ලද අතර, 1974 දී ඔවුන් අධිරාජ්යයාගේ සොහොන සොයා ගන්නා ලදී. සන්නද්ධ හමුදාව, අශ්වාරෝහකයන්ගෙන් කොටසක්, භූගතව හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එම කාලයේ සොල්දාදුවන් කෙබඳුදැයි අපට අදහසක් ලබා දුන්නේය. සෑම ටෙරකොටා රණශූරයෙකුටම තමාගේම මුහුණක් තිබූ අතර, මේවා අධිරාජ්‍ය හමුදාව සෑදූ සැබෑ මිනිසුන්ගේ මූර්ති චිත්‍ර විය හැකිය.
ටෙරකොටා රණශූරයන් වරක් දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුක්ත විය. ඔවුන් සොයා ගන්නා විට වර්ණ මැකී ගොස් තිබුණි.
චීන මහා ප්රාකාරයShi Huangdi සහ ඔහුගේ භටයින්ගේ ශක්තිය සහ බලය තිබියදීත්, අධිරාජ්යය සතුරු ගෝත්‍රවලින් නිරන්තරයෙන් තර්ජනයට ලක් වූ අතර, ඒ අතර චීනයට උතුරින් ජීවත් වූ හුන්වරුන් ද විය. මෙම දරුණු අශ්වාරෝහකයන් නගර සහ ගම්වලට පහර දී, ඒවා විනාශ කර, ඔවුන්ට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් ගෙන, වැසියන් මරා දැමීය. වැටලීම් වලින් රට ආරක්ෂා කිරීම සඳහා චීනයේ මුළු උතුරු මායිම දිගේ දැවැන්ත තාප්පයක් ඉදිකිරීමට Shi Huangdi තීරණය කළේය.
චීනයේ මහා ප්රාකාරය ඉදිකර ඇත්තේ කඳු මුදුන් දිගේ ආක්‍රමණය තවත් සංකීර්ණ කිරීම සඳහා ය.
පවුර ඉදිකිරීම සඳහා මිලියන ගණනක් කම්කරුවන් වැඩ කළ අතර, ඔවුන් ඉදිකිරීම් සඳහා සියලු ගල් ඔවුන් සමඟ කූඩවල ගෙන ආවා. සෑම මීටර් 200 කටම ඇගේ සොල්දාදුවන් සඳහා බැරැක්කයක් ලෙස සේවය කළ කුළුණක් තිබුණි.
චීනයේ මහා ප්‍රාකාරයේ යම් ප්‍රදේශයක ආක්‍රමණ තර්ජනයක් මතු වූ විට, හමුදා භටයන් කැඳවීමට සොල්දාදුවන් එය මත සංඥා ගිනි දල්වා ඇත. අනෙකුත් සොල්දාදුවන් ගලවා ගැනීමට දිව ගිය අතර, හිඩැස්වලින් සතුරන්ට ඊතල විදිමින් කැටපෝල්ට් වලින් ගල්වලින් ඔවුන්ව තලා දැමූහ.
210 දී ක්රි.පූ. ෂි හුවාන්ඩි අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගිය අතර ක්රි.පූ. 206 දී. ක්වින් රාජවංශය හැන් රාජවංශයට මග පෑදුවේය. මහා ප්රාකාරය ඉදිකිරීමේ කටයුතු සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. XIV සහ XVI සියවස් අතර. මින්ග් රාජවංශයේ දී, බිත්තියේ ප්රධාන කොටස ඉදිකරන ලදී. මෙම කාලය වන විට එහි දිග කිලෝමීටර 6,000 දක්වා ළඟා විය. තාප්පයේ උස මීටර් 10 ක් වන අතර, ඝනකම පේළියේ පුද්ගලයන් 10 දෙනෙකුගෙන් යුත් තීරුවකින් ඉහළට නිදහසේ ගමන් කළ හැකිය. මේ වන තෙක් චීනයේ මහා ප්රාකාරය ලෝකයේ විශාලතම මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යුහය ලෙස පවතී.
>
හැන් අධිරාජ්යය
විශිෂ්ට නව නිපැයුම්. හැන් නගරයහන් රාජවංශය චීනය පාලනය කළේය තවඅවුරුදු 400 ක් පැරණි. චීනය සඳහා මෙය සෞභාග්‍යයේ යුගයක් වූ අතර එය කැපී පෙනෙන තාක්‍ෂණික දියුණුවකින් සලකුණු විය. අද අපට නිකම්ම පෙනෙන බොහෝ දේ චීන ජාතිකයන් විසින් නිර්මාණය කර ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 105 දී ප්‍රථම වරට නිෂ්පාදනය කරන ලද කඩදාසි සොයා ගැනීම වඩාත් වැදගත් නවෝත්පාදනයන්ගෙන් එකකි. පළමු කඩදාසිය පොත්ත, පැරණි රෙදි සහ මාළු දැල් වලින් සාදන ලදී. ඒවායින් සමජාතීය පොඟවා ගත් ස්කන්ධයක් සාදන ලද අතර එය මුද්‍රණාලයක් යට තබා වියළා තුනී තහඩු බවට පත් විය.
මෙම කාලය තුළ කොන්ෆියුසියස්ගේ ඉගැන්වීම් විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. . ජනතාව පාලනය කළ යුත්තේ ශක්තියෙන් නොව ප්‍රඥාවෙන් බව එහි අවධාරණය කර ඇත. හැන් රාජවංශයේ අධිරාජ්යයන් යටතේ, ජනතාවට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උපකාර කිරීමට නිලධාරීන්ට උපදෙස් දෙන ලදී.
හැන් රාජවංශයේ ක්වින් යුගයේ කැළඹිලි සහිත කාලය හා සසඳන විට, ජීවිතය පිළිවෙලට තිබේ.
රජයේ නිලධාරීන් ගම්වලට ගොස් ගොවීන්ට වගා කළ යුතු භෝග පිළිබඳව උපදෙස් දුන්නේය.
චුම්භකත්වයේ තේරුම මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ චීන ජාතිකයන් වන අතර මීට වසර 2000 කට පෙර ඔවුන් මාලිමා යන්ත්‍රය සොයා ගත්හ. තවත් පැරණි සොයාගැනීමක් වූයේ අශ්වයා පාලනය කිරීම පහසු කළ අතර සටනේදී උපාමාරු කිරීමට උපකාර කළ ස්ටර්ප්ස් ය. මෙම සහ වෙනත් නව නිපැයුම් බටහිරට පැමිණියේ සියවස් ගණනාවකට පසුවය.
භූ කම්පන සටහන ක්‍රිස්තු වර්ෂ 132 දී සොයා ගන්නා ලදී. එය මකර හිස් අටක් සහිත යාත්‍රාවක් වූ අතර ඊට යටින් මැඩියන් 8 දෙනෙකු ස්ථාවරයක වාඩි වී සිටියහ. භූමිකම්පාවේදී යාත්‍රාව සෙලවෙන විට, ඇතුළත තබා ඇති සැරයටිය පැද්දෙමින් මකරාගේ කටක් විවෘත විය. මුඛයෙන් බෝලයක් පෙරළී හරියටම පහළින් පිහිටි මැඩියෙකුගේ මුඛයට වැටුණු අතර එමඟින් භූමිකම්පාව සිදුවූයේ ලෝකයේ කුමන පැත්තේද යන්න පෙන්නුම් කරයි.
පුරාණ චීන භූ කම්පන සටහනක්, භූමිකම්පා ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා උපකරණයකි.
හන් යුගය අවසන් වීමෙන් පසු චීනය ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් ඈත් විය. චීන ජාතිකයන් ජීවත් වූ ආකාරය පිළිබඳ අපගේ බොහෝ අවබෝධය පදනම් වී ඇත්තේ සොහොන් වල පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් මත ය. චීන ජාතිකයන් දක්ෂ ශිල්පීන් වූ අතර ජේඩ් සහ ලෝකඩ වලින් සියුම් ආභරණ සාදන ලදී.
පියාඹන අශ්වයෙකුගේ ලෝකඩ පිළිමයක්, දක්ෂ හන් වැඩ සඳහා කදිම උදාහරණයක්.
අශ්ව කරත්තවල ලෝකඩ ප්‍රතිමා මඟින් ඒවා මොන වගේද කියා විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. අශ්ව රථයට රෝද දෙකක් සහ කුඩයක හැඩැති ආලින්දයක් තිබුණි. . ඒවා රජයේ නිලධාරීන් විසින් ගම් පරීක්ෂා කිරීමට යොදා ගන්නා ලදී. සොහොන් කොත්වලින් ගොඩනැගිලි ආකෘති ද සොයාගෙන ඇත. සොහොන් වල බිත්ති මත ඇති ගල් සහන හන් චීනයේ දෛනික ජීවිතය නිරූපණය කරයි.
තවත් නව නිපැයුමක්, යුනිසයිකල් (පහත බලන්න),සමහර පැතිවලින් අපි අද භාවිතා කරන දේට වඩා උසස්.
චීන ට්‍රොලි 1 වන සියවසේදී සොයා ගන්නා ලදී. දැන්වීම ප්රවාහනය කරන ලද භාණ්ඩ විශාල රෝදයේ දෙපැත්තේ තබා ඇති අතර එමඟින් බර සමබර විය. මෙම කරත්තය දිගු හසුරුවලින් යුක්ත වන අතර නවීන කරත්තයකට වඩා තල්ලු කිරීමට පහසුය.
හැන් නගරයහන් රාජවංශයේ මුල් වසරවලදී, Chang'an අගනුවර විය. නගරයේ සියලුම මාර්ග සෘජු කෝණවලින් එකිනෙක ඡේදනය විය.
මිනිසුන් ආහාර, සේද, ලී සහ සම් මිලදී ගත් අගනුවර වෙළඳපල චතුරශ්‍ර කිහිපයක් තිබුණි. මගීන්ට වීදි වාදකයින්, මන්ත්‍රකරුවන් සහ කතන්දර කියන්නන් විසින් සංග්‍රහ කරන ලදී. නගරය කොටස් වලට බෙදා ඇති අතර සෑම කොටසක්ම තාප්පයකින් වට වී තිබුණි. කොටස ඇතුළත, නගර තදබදයෙන් වැටක් බැඳ ඇති නිවාස එකිනෙකට සමීපව පිහිටා තිබුණි.
>මහා සේද මාවත
හන් වෙළෙන්දෝ චීන සේද බටහිරට විකුණූහ. ඊනියා මහා සේද මාවත හන් අගනුවර වන චැන්ගාන් මැද පෙරදිග නගර සමඟ සම්බන්ධ කළේය.
මහා සේද මාවතේ දිග කිලෝමීටර 6400 කි. වෙළෙන්දෝ ඔටුවන් මත සැරිසැරූ අතර ආරක්ෂාව සඳහා කැරවන් නම් කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්සත් වූහ. කැරවන් විසින් බටහිර රටවල විකිණීම සඳහා සේද, කුළුබඩු සහ ලෝකඩ භාණ්ඩ රැගෙන ගියේය.
අතරමගදී, වෙළෙන්දෝ විවිධ නගර හමු වූ අතර, ඒවා හරහා යාමට නම්, ඔවුන්ට අවසරය ලබා ගැනීමට සිදු විය. කැරවාන් යන්නට ඉඩ දීමට පෙර, බලපත්‍රය සඳහා ගෙවීමේදී නගරය භාණ්ඩ වලින් කොටසක් ඉල්ලා සිටියේය. මහා සේද මාවතට ස්තූතියි, එවැනි නගර පොහොසත් විය.
පහත රූපයේ දැක්වෙන්නේ චීනයේ සිට බටහිර දෙසට යන වෙළඳ තවලෙකු ය. කැරවානය පිටුපසින් පෙනෙන්නේ චීන මහා ප්‍රාකාරයයි.
ඔටුවන් පිටේ යන විට බඩු මිටි පටවාගත් සතුන් පසුපස එයි. වෙළෙන්දෝ ඇත් දත්, වටිනා ගල්, අශ්වයන් සහ බටහිරින් වෙනත් භාණ්ඩ රැගෙන ආපසු එනු ඇත.
නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වෙළඳාම වඩ වඩාත් සජීවී විය, වැඩි වැඩියෙන් විදේශීය වෙළඳුන් චීනයට පැමිණියහ. වෙළෙන්දෝ යුරෝපයට ආපසු ගොස් මෙම අද්භූත රට සහ චීන ජාතිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුදුමාකාර ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ අසාමාන්ය කථා කීහ.
වෙළෙන්දෝ වසර සිය ගණනක් මහා සේද මාවත ඔස්සේ ගමන් කළ නමුත් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1000 පමණ වන විට එහි අර්ථය නැති වීමට පටන් ගත්තේය. මාර්ගය දිගේ නගර වඩාත් බලවත් වූ අතර ඒවා හරහා යන වෙළඳාම පාලනය කිරීමට හැකි විය. කැරවන් සෑම විටම කොල්ලකරුවන්ගේ හෝ සංචාරක ජනයාගේ ප්රහාරයේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත. ඒ අතරම, මුහුදු ගමන ආරක්ෂිත සහ ලාභදායී වූ අතර, ක්රමයෙන් ගොඩබිම් ප්රවාහනය මුහුදු ප්‍රවාහනයට මග පෑදීය.
මහා සේද මාවත චැංගන් සිට මධ්යම ආසියාවේ සහ මැද පෙරදිග නගර දක්වා දිව ගියේය. දකුණේ, ඔහු ටිබෙටයේ කඳුකර මාර්ග ඔස්සේ සහ උතුරේ - කාන්තාරය හරහා ගමන් කළේය.
>ලෝක ශිෂ්ටාචාර
> මුල් ඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාරය. මෞර්ය අධිරාජ්යය. හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගමඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාරය ලෝකයේ පැරණිතම එකකි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 6000 දී පමණ ගොවීන් ඉන්දු නිම්නයේ තම ජනාවාස පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. මෙම ජනාවාස ශිෂ්ටාචාරයේ පදනම බවට පත් වූ අතර එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 2400 දී පමණ එහි සංවර්ධනය ආරම්භ විය. හරප්පා සහ මොහෙන්ජෝ-දාරෝ යන අගනගර දෙකෙහිම ගල්-ගඩොල් ගෙවල් වලින් ඡේදනය වන වීදි ජාලයන් තිබුණි. එයට තමන්ගේම පිටපතක් තිබූ අතර, මෙම ශිෂ්ටාචාරය රෝදය දැනගත් පළමු එකකි.
හරප්පා සහ මොහෙන්ජෝ-දාරෝ ක්රි.පූ. 1750 පමණ වන තෙක් සමෘද්ධිමත් වූ අතර, ඔවුන් හදිසියේම මිනිසුන් විසින් අත්හැර දමන ලදී. එයට හේතුව නොනවතින ගංවතුර විය හැකිය.
3 වැනි සියවස වන විට ක්රි.පූ. උතුරු හා මධ්යම ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්රදේශ එක් අධිරාජ්යයක් බවට පත් විය. අශෝක අධිරාජ්යයා බලයට පත්වන අවස්ථාව වන විට තිබුණේ කාලිංග නම් වූ ජය නොගත් රාජ්‍යයක් පමණි. අශෝක කාලිංග අයිති කර ගැනීමට සමත් වූ නමුත් එවැනි ලේ වැගිරීම් හේතුවෙන් ඔහු වරදකාරී හැඟීමකින් පෙලෙන්නට විය. ඔහු බුදුදහම වැළඳගෙන සාමකාමීව අධිරාජ්යය පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මිනිසුන් හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි මෙන්ම ඔහු හඳුන්වා දුන් නීති ඉන්දියාව පුරා විසිරී ඇති ගල් හා කුළුණු මත කැටයම් කර ඇත.
චන්ද්‍රගුප්ත මෞර්ය අධිරාජ්යයා ඇත් පෙරහැරක ප්‍රධානත්වයෙන් තම අගනුවර වන මගධයට ඇතුළු වෙයි.
හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගමඅශෝක සිංහාසනයට පත්වන විට ඉන්දියාවේ හින්දු ආගම ඇතුළු ආගම් කිහිපයක් තිබූ අතර එය පසුව ප්‍රමුඛ ආගම බවට පත්විය. බුදුදහම ආරම්භ කරන ලද්දේ සිද්ධාර්ථ ගෞතම (ක්රි.පූ. 563-483 පමණ) විසිනි. අශෝකගේ පාලන සමයට පෙර ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව ඉතා කුඩා වූ නමුත් අශෝක අධිරාජ්යය පුරා බුදුදහම ව්‍යාප්ත කිරීමට අනුබල දුන්නේය.
සිද්ධාර්ථ ගෞතම යනු මාලිගාවේ ජීවිතය ගැන කලකිරුණු ඉන්දියානු කුමාරයෙකි. ඔහු තම නිවස හැර ගියේ ප්‍රබුද්ධ ජීවන මාර්ගයක් සොයමිනි. වරක් ඔහු අත්තික්කා ගසක් යට වාඩි වී (පසුව බෝ ගස හෝ බුද්ධත්වයේ ගස ලෙස හැඳින්වේ) භාවනා කිරීමට පටන් ගත්තේය (තම සිහිය සමාධිගත කරන්න). දින 49ක් භාවනාවෙන් පසු උන්වහන්සේ බුද්ධත්වය එනම් සියලු මනුෂ්ය දුකින් මිදීම ලබා ගත්හ. සිද්ධාර්ථ බුදුන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය, එනම් "බුද්ධත්වයට පත් වූ තැනැත්තා" යනුවෙනි. ඔහු මිනිසුන්ට ඉගැන්වූයේ සාමකාමී, කරුණාවන්ත, පරාර්ථකාමී සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීමයි. ජීවිතයේ අරුත අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා භාවනා කිරීමට ද ඔහු තම අනුගාමිකයන්ට ඉගැන්වීය.
බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූයේ අත්තික්කා ගසක් යට වැඩ හිඳගෙන ය.
බුදුන් වහන්සේ අපවත් වූ විට උන්වහන්සේගේ සිරුරේ කොටස් ස්තූප නම් ගෝලාකාර ව්යුහයන් යටතේ ඉන්දියාව පුරා තැන්පත් කරන ලදී.
අශෝකගේ මරණයෙන් පසු හින්දු ආගම නැවතත් ජනප්රිය විය. හින්දූහු බ්‍රහ්ම, මැවුම්කරු, උත්තරීතර දෙවිවරුන් තිදෙනා ලෙස සලකති; විෂ්ණු, භාරකරු සහ ශිව, විනාශ කරන්නා. සමහර විට ශිව ආදරයේ දෙවියා ලෙස ක්රියා කරයි. විෂ්ණු බොහෝ අවතාරවල පෙනී සිටින අතර, ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන්, දඟකාර තරුණයෙකු සහ නිර්භීත රණශූරයෙකු ලෙස වන්දනාමාන කරයි.
හින්දු ආගමේ දෙවි දේවතාවුන් දහස් ගණනක් ඇත. උත්තරීතර දෙවිවරුන් තිදෙනා වන්නේ බ්‍රහ්ම (ඉහළ වම්), විෂ්ණු (ඉහළ දකුණ) සහ ශිව (පහළ) ය.
බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගම ප්‍රතිවාදී ආගම් බවට පත් විය. හින්දු භක්තිකයන් පිළිම ආකාරයෙන් දෙවිවරුන් නිරූපණය කිරීම සිරිතකි. එබැවින් බුදුදහම වඩාත් ජනප්රිය කරවීම සඳහා බුදුපිළිම පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. මෙම එදිරිවාදිකමේ දිගු ශතවර්ෂ ගණනාවක් මානව වර්ගයාට බොහෝ අලංකාර මූර්ති ලබා දී ඇත.
>පුරාණ ඇමරිකාව
පළමු පදිංචිකරුවන්. ඔල්මේකි. ටියෝටිහුකාන්. පේරු රාජධානි. මොචිකා සහ නස්කාඅනෙකුත් මහාද්වීප හා සසඳන විට ඇමරිකාව පදිංචි වූයේ සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වී ය. . ඇමරිකානු ශිෂ්ටාචාර ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලින් ස්වාධීනව වර්ධනය විය.
දැවැන්තයන්, මුවන් සහ අනෙකුත් විශාල ක්රීඩා සඳහා පළමු දඩයම්කරුවන් වසර 15-35 දහසකට පෙර ආසියාවේ සිට ඇමරිකාවට පැමිණියේය. එවිට පෘථිවියේ අයිස් යුගය ආරම්භ විය. ජලය විශාල ප්‍රමාණයක් ශීත වී තිබීම හේතුවෙන් මුහුදු මට්ටම බොහෝ සෙයින් පහත වැටී ඇත. වර්තමාන බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය එකල වියළි බිමක් විය. ආසන්න වශයෙන් 10,000 ක්රි.පූ. අයිස් යුගය අවසන් විය, අයිස් දිය වී, මුහුදු මට්ටම ඉහළ ගියේය, ඇමරිකාව ලෝකයෙන් හුදකලා විය.
1500 දී උතුරු ඇමරිකාවේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ වනාන්තරයක්
අයිස් යුගය අවසන් වීමෙන් පසු, ගස් නැවත වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, ඝන වනාන්තර නිර්මාණය විය. කාන්තාවන් බෙරි සහ ඇට වර්ග එකතු කළහ, පිරිමින් මුවන් සහ අනෙකුත් වනාන්තර සතුන් හෙල්ලවලින් දඩයම් කළහ. විල්වල සහ ගංගාවල මසුන් වෙරළෙන් දැල්වලින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර ගැඹුරු ජලයේ - කුහර සහිත ගස් ටන්කවලින් සාදන ලද ඔරුවලින්.
ඔල්මෙක්ස්Olmecs ජීවත් වූයේ මෙක්සිකෝ බොක්ක අසල වගුරු බිමක ය. ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 පමණ ඈතට දිවයයි. ඔවුන් කලාකරුවන්ගේ සහ වෙළෙන්දන්ගේ ජනතාවක් විය. ඔවුන් බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අතර පිරමීඩ හැඩැති විහාරස්ථාන ඉදි කළහ. මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලිය පසුකාලීන මෙක්සිකානු ශිෂ්ටාචාර විසින් අනුගමනය කරන ලදී.
ඔල්මෙක් වෙළඳුන් අත්කම් සඳහා ජේඩ් සොයා මෙක්සිකෝව පුරා සංචාරය කර ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ විකුණා ඇත. ඔවුන්ගේ සංචාර අතරතුර, ඔවුන් වෙනත් ජාතීන් හමුවිය. මෙම ජනයා ඔල්මෙක්වරුන්ගේ කලාවට බලපෑම් කළහ. ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දී පමණ අතුරුදහන් විය.
මෙක්සිකෝවේ පළමු ශිෂ්ටාචාරය වන ඔල්මෙක්ස් විසින් දැවැන්ත ගල් හිස් කැටයම් කරන ලදී. එක් හිසක් ටොන් 20 ක් දක්වා බරයි.ඒ සියල්ල අද්විතීය වන අතර ඔල්මෙක් නායකයින්ගේ මූර්තිමය ඡායාරූප වේ.
ටියෝටිහුකාන්මෙක්සිකානු ශිෂ්ටාචාරයේ සංවර්ධනයේ මීළඟ වැදගත් අදියර වූයේ මෙක්සිකෝවේ වත්මන් අගනුවර වන මෙක්සිකෝ නගරයේ සිට කිලෝමීටර 50 ක් දුරින් පිහිටි විශාල නගරයක් වන Teotihuacan ගොඩනැගීමයි. පුරාවෘත්තයට අනුව සූර්යයා උපත ලැබූ ගුහාවක් තියෝටිහුකාන් හි විය. 1 වන සියවසේ ගුහාවේ දොරටුවට ඉහළින්. දැන්වීම සූර්යයාගේ විශාල පිරමීඩයක් ඉදිකරන ලද අතර එය වටා තේජාන්විත නගරයක් පැතිර ගියේය. මෙම පිරමීඩය අද දැකිය හැකිය.
Teotihuacan හි උච්චතම කාලය තුළ එහි ජනගහනය 200,000 දක්වා ළඟා විය. එය ලෝකයේ විශාලතම නගරවලින් එකක් විය.
750 දී ක්රි.ව. Teotihuacan විනාශ වූ අතර සියලුම නිවැසියන් එය හැර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්ථානය වන්දනා මධ්යස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත.
පේරු රාජධානිදකුණු ඇමරිකාවේ පේරු හි Mochica ජනතාව විසින් ඉදිකරන ලද සූර්යයාගේ යෝධ පිරමීඩයක් වන Huaca del Sol අවට තැනිතලාවෙන් මීටර් 41 ක් ඉහළට නැඟී ඇත. එහි මුදුනේ මාලිගා, විහාරස්ථාන සහ අභයභූමි විය.
මොචිකා විශිෂ්ට කුඹල්කරුවන් සහ ශිල්පීන් විය. ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 800 දක්වා වසර 800ක් පැවතුනි. ඔවුන්ගේ පාලකයන් පොහොසත් හා බලවත් රණශූර පූජකයන් විය. ඔවුන් අල්ලාගැනීමේ ව්‍යාපාරවල නිරත වූ අතර සිරකරුවන් දෙවිවරුන්ට පූජා කරන උත්සව පැවැත්වූහ.
මොචිකා රණකාමී පූජකවරු විචිත්‍රවත් වස්ත්‍ර සහ හිස් පළඳනා මෙන්ම මිල කළ නොහැකි රන් ආභරණ ද පැළඳ සිටියහ.
මොචිකා පේරු හි වෙසෙන අනෙකුත් ජනයා සමඟ වෙළඳාම් කළේය. ඔවුන් අතර Nazca ජනතාව ද විය. Nazca කාන්තාරයේ වැලි මතුපිට මත කුරුල්ලන්, වඳුරන්, මකුළුවන් සහ අනෙකුත් ජීවීන් නිරූපණය කරන ජ්යාමිතික සංයුති සහ අමුතු මෝස්තර සිය ගණනක් ඉතිරි කළේය. ඔබට ඒවා නිවැරදිව දැකිය හැක්කේ වාතයෙන් පමණි. ගුවන් ගමන් පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර Nazca මෙම චිත්‍ර ඇඳීමට හේතුව අභිරහසක්ව පවතී.
සමහර විට Nazca චිත්‍ර ආගමික චාරිත්‍රයක කොටසක් විය හැකිය.
> අප්රිකානු කලාව. නෝක් ජනයාගේ මූර්තිඅප්රිකානු කලාවේ පැරණිතම ආකාරයන් වන්නේ මීට වසර 8,000 කට පෙර හරිත හා සාරවත් තැනිතලාවක් වූ සහරා කාන්තාරයේ පාෂාණ කැටයම් ය. දඩයම්කරුවන් සහ එකතු කරන්නන් එහි වාසය කළ නමුත් සහරා කාන්තාරයක් බවට පත් වූ විට ඔවුන් කලාපය හැර ගියේය. සමහර කණ්ඩායම් නැගෙනහිරට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් පැරණි ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ කළහ . තවත් සමහරු දකුණට ගියහ.
පැරණිතම අප්රිකානු මූර්ති නයිජීරියාවේ නොක් ජනයාට අයත් වේ. මෙම මැටි හිස් සහ රූප ක්රි.පූ. 500ට අයත් වේ. - 200 ක්රි.ව පසුකාලීන නයිජීරියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ඉෆේහි කලාකරුවන්ට ඔවුන් ආභාෂය ලබා දෙන්නට ඇත.
නොක් ගෝත්‍රය ක්රි.ව. 400 දී පමණ යකඩ ගැන ඉගෙන ගත්තේ බොහෝ දුරට සහරා කාන්තාරය තරණය කරන වෙළෙඳුන්ගෙනි. යකඩ පොරෝ සහ කෘෂිකාර්මික උපකරණ සෑදීම සඳහා විශිෂ්ට විය. එය ලෝපස් වලින් උණු කරන ලද මැටි උණු කරන උඳුන්.
>
පළමු පදිංචිකරුවන්. පොලිනීසියානු නාවිකයින්. පාස්කු දූපතේ පිළිම
ඕෂනියාවට ඕස්ට්රේලියාව, නවසීලන්තය, පැපුවා නිව්ගිනියාව සහ දකුණු පැසිෆික් සාගරයේ කුඩා දූපත් රැසක් ඇතුළත් වේ. දැන් ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන ජනයා මීට වසර 50,000 කට පමණ පෙර අග්නිදිග ආසියාවේ සිට ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණ ඇත. මීට වසර 40,000 කට පමණ පෙර ආසියානුවන් නිව් ගිනියාවේ පදිංචි විය.
අනෙකුත් දූපත් වසර 5000 කට පමණ පෙර ජනාවාස නොවූ අතර නවසීලන්තයේ මිනිසුන් පෙනී සිටියේ වසර 1000 කට පෙරය.
පොලිනීසියාව සැදී ඇත්තේ කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් එපිටින් පිහිටි පැසිෆික් දූපත් රාශියකිනි. වර්තමාන පොලිනීසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙම දූපත් සොයා ගැනීමට සහ එහි පදිංචි වීමට විශාල ඔරු (සමහරක් මිනිසුන් සියයකට පමණ සිටිය හැකි) ගොඩනඟා ඇත. නව දූපත් එකවර සොයා නොගත් අතර, ඒ සියල්ල ජනාවාස වීමට සහස්‍ර ගණනාවක් ගත විය.
wa a kaula ලෙස හඳුන්වන පොලිනීසියානු ඔරුව.
ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන් දඩයම් කරන්නන් සහ එකතු කරන්නන් වූ නමුත් නිව් ගිනියානුවන් වසර 9,000 කට පෙර ගොවිතැන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අල (බතල), පොල්, කෙසෙල් සහ උක් වගා කළා.
ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන් නිමක් නැති අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් විශ්වාස කළ අතර එය ඔවුන් "සදාකාලික නින්ද" ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන්ගේ සියලුම කලාවන් - සංගීතය, කවිය, නැටුම් සහ මූර්ති - ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් පිරී ඇත.
ඔවුන්ගේ එක් සංගීත භාණ්ඩයක් වූයේ ඩිජරිඩෝ නම් දිගු ලී පයිප්පයකි.
දකුණු ඇමරිකාවේ චිලී වෙරළ තීරයේ සිට කිලෝමීටර් 3700 ක් දුරින් පාස්කු දූපත පිහිටා ඇත.
විශාල ගල් පිළිම 600ක් පමණ දිවයින පුරා විසිරී ඇත. ඒවා ගොඩනැගුවේ කවුද, කෙසේද සහ ඇයි යන්න තවමත් අභිරහසක්.
400 සිට 500 දක්වා කාලය තුළ බොහෝ විට පාස්කු දූපතේ පළමු මිනිසුන් පදිංචි විය. ඔවුන් ආගමික වතාවත් සිදු කළ මුහුදු වෙරළේ දිග, පැතලි පූජාසන ඉදි කළහ. ප්‍රතිමා භූමියට මුහුණලා පූජාසන මත පිහිටා ඇත, නමුත් මෙම ප්‍රතිමා, පෙනෙන විදිහට, දෙවියන්ගේ රූප නොවේ. සමහර විට මේවා දිවයිනේ වැසියන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පින්තූර විය හැකිය.
ගල්කොරිවල පිළිම නෙළා ඇත, පිළිම දැනටමත් ඇති විට ඇස් පමණක් එකතු කරන ලදී. මේ දැවැන්ත ශෛලමය පිළිම තැනුවේ කෙසේදැයි අද කිසිවකුට නිශ්චිතව වටහා ගත නොහැක.
>කාලානුක්‍රමික වගුව
වසර මිලියන 4.4 ක් පමණ ක්රි.පූ- Australopithecus පෙනී, පළමු bipedal humanoid සත්වයා.
වසර මිලියන 2.5 ක් පමණ ක්රි.පූ- අප්රිකාවේ දිස්වේ හෝමෝ හැබිලිස්("දක්ෂ පුද්ගලයා"). ඔහු දැනටමත් සරලම මෙවලම් භාවිතා කරයි. පැලියොලිතික් හෝ පුරාණ ගල් යුගයේ ආරම්භය.
වසර මිලියන 1.8 ක් පමණ ක්රි.පූ- අප්රිකාවේ දිස්වේ හෝමෝ ඉරෙක්ටස්("හෝමෝ ඉරෙක්ටස්"). ඔහු තියුණු ආයුධ සහ ගිනි භාවිතා කරයි.
750,000 පමණ ක් රි.පූ- අප්රිකාවේ දිස්වේ හෝමෝ සේපියන්ස්("හෝමෝ සේපියන්ස්"). පසුව, මෙම පුද්ගලයා චීනය සහ ඉන්දුනීසියාව ඇතුළු ලෝකයේ වෙනත් රටවල පදිංචි විය.
200,000 පමණ ක් රි.පූ- පළමු නියැන්ඩර්තාල් පෙනී සිටියි.
125,000 පමණ ක්රි.පූ- පළමු නූතන මිනිසා අප්රිකාවේ පෙනී, හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්.
60,000 පමණ ක්රි.පූ- ඕස්ට්රේලියාවේ පළමු මිනිසුන්.
40,000 පමණ ක් රි.පූ - හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්යුරෝපයට ළඟා වේ.
35,000 පමණ ක් රි.පූ- ඇමරිකාවේ පළමු මිනිසුන්.
30,000 පමණ ක් රි.පූ- නියැන්ඩර්තාල්වරු මිය යමින් සිටිති.
10.000 පමණ ක්රි.පූ- අයිස් යුගයේ අවසානය (හෝ එහි අවසාන, ශීතලම අවධිය). නව ශිලා යුගයේ ආරම්භය හෙවත් නව ගල් යුගය. මෙසපොතේමියාවේ කෘෂිකර්මාන්තය දක්නට ලැබේ. පළමු වතාවට සමහර සතුන් හීලෑ කර ඇත.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 8350 දී පමණ- ලොව ප්‍රථම පවුර සහිත නගරය වන ජෙරිකෝව ආරම්භ කිරීම.
7000 පමණ ක්රි.පූ- චැටල්-ගුයුක් තුර්කියේ ඉදිකරන ලද අතර, පෙනෙන විදිහට, එකල විශාලතම නගරය විය.
7000 පමණ ක්රි.පූ- පළමු මූල භෝග නිව් ගිනියාවේ වගා කෙරේ.
6500 පමණ ක්රි.පූ- ග්රීසියේ සහ ඒජියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ කෘෂිකර්මාන්තය ඩැනියුබ් ගඟ දක්වා පැතිරී ඇති අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව 5500 පමණ වේ. අද හංගේරියාවේ භූමියට ළඟා වේ.
6000 පමණ ක් රි.පූ- මිනෝවන් ක්‍රීට්හි දිස් වේ.
6000 පමණ ක් රි.පූ- තායිලන්තයේ සහල් වගා කෙරේ.
5000 පමණ ක්රි.පූ- ඊජිප්තුවේ, පළමු කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් නයිල් ගඟේ දක්නට ලැබේ.
5000 පමණ ක්රි.පූ- මෙසපොතේමියාවේ ගොවීන් වාරිමාර්ග කටයුතු ආරම්භ කරයි.
5000 පමණ ක්රි.පූ- අග්නිදිග යුරෝපයේ වැසියන් තඹ සහ රන් භාණ්ඩ සාදයි.
5000 පමණ ක්රි.පූ- චීන ශිෂ්ටාචාරයේ උපත. ඉන්දියාවේ ඉන්දු නිම්නයේ කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් බිහි වේ.
4500 පමණ ක්රි.පූ- නගුලක් ප්‍රථම වරට මෙසපොතේමියාවේ භාවිතා වේ.
4500 පමණ ක්රි.පූ- කෘෂිකර්මාන්තය බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවලට විහිදේ.
3750 පමණ ක් රි.පූ- ලෝකඩ වාත්තු කිරීම මැද පෙරදිග දක්නට ලැබේ.
3500 පමණ ක්රි.පූ- පළමු ලිඛිත භාෂාව මෙසපොතේමියාවේ දිස්වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 3400 දී පමණ- ඊජිප්තුවේ ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුවේ රාජධානි දෙකක් වර්ධනය වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 3200 දී පමණ- මෙසපොතේමියාවේ, ලී රෝදයක් භාවිතා කරනු ලැබේ, එකට සවි කර ඇති ලෑලි වලින් සාදා ඇත.
3100 දී පමණ- පළමු පාරාවෝ මෙනෙස්ගේ පාලනය යටතේ ඊජිප්තුව එක්සත් වේ. ඊජිප්තුවරුන් යනු පුරාණ ලෝකයේ පළමු මිනිසුන් වන අතර, තනි රාජ්‍යයකට එක්සත් වී ඇත (අනෙකුත් ශිෂ්ටාචාරයන් වෙනම නගර රාජ්යයන් වේ).
3000 පමණ ක්රි.පූ- යුරෝපයේ තඹ පැතිරීම.
3000 පමණ ක්රි.පූ- විශාල නගර සුමර් හි දිස්වේ, උදාහරණයක් ලෙස උර්.
3000 පමණ ක්රි.පූ- වගා කළ හැකි ගොවිතැන මධ්යම අප්‍රිකාවට ළඟා වේ.
3000 පමණ ක්රි.පූ- පිඟන් මැටි නිෂ්පාදනය උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාවේ දක්නට ලැබේ.
2800 පමණ ක්රි.පූ- එංගලන්තයේ ගල් ස්මාරකයක් වන ස්ටෝන්හෙන්ජ් ඉදිකිරීම.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 2575 දී පමණ- ඊජිප්තුවේ පැරණි රාජධානියේ ආරම්භය. බලවත් පාරාවෝවරු ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම නිධන් සෙවීම සඳහා ගවේෂණ යවති. ගීසා හි පිරමිඩ ඉදිකිරීම ආරම්භ වේ. ඔවුන් පුරාණ ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක් බවට පත් වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඊජිප්තුවේ එකම ආන්ඩුව බිඳ වැටුණු අතර, සිවිල් යුද්ධය ඊළඟට පැවතුනි 100 වසර, පැරණි රාජධානියේ අවසානය කරා යොමු කරයි 2134 ක්රි.පූ
2500 පමණ ක්රි.පූ- උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ඇසිරියානු ශිෂ්ටාචාරයේ මතුවීම. ඇසිරියානුවන්ට සුමේරියානුවන්ගේ ආගම හා සංස්කෘතිය උරුම වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 2400 දී පමණ- ඉන්දියානු ශිෂ්ටාචාරය අගනුවර දෙකකින් දිස්වේ - මොහෙන්-ජෝ-දාරෝ සහ හරප්පා.
2370 පමණ-2230 ක්රි.පූ ක්රි.පූ.- සුමර්ට උතුරින් අක්කාඩ්හිදී, සර්ගොන් I මැද පෙරදිග අධිරාජ්යය සොයාගෙන, සුමර් ප්රදේශය පාලනය කර ගනිමින් ඇනටෝලියාවේ සහ සිරියාවේ හමුදා ප්‍රචාරක කටයුතු මෙහෙයවීය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 2300 දී පමණ- ලෝකඩ යුගය යුරෝපයේ ආරම්භ වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 2100 දී පමණ- ආබ්‍රහම්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පුරාණ යුදෙව්වන් මධ්‍යධරණී මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ කානාන් දේශයේ පදිංචි වූහ.
2040 පමණ ක් රි.පූ- ඊජිප්තුවේ මැද රාජධානියේ ආරම්භය. තීබ්ස්හි මෙන්ටුහොටෙප් රජුගේ අනුග්රහය යටතේ රට එක්සේසත් වේ. ගැන 1730 ක්රි.පූ සිරියාවේ සිට හයික්සෝස්ගේ වැටලීම් ආරම්භ වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔවුන් ඊජිප්තුව යටත් කරගන්නවා (ඊජිප්තුවේ අඩුම තරමින් හික්සෝස් රජවරු 5 දෙනෙක්වත් හිටියා). මැද රාජධානිය කඩා වැටෙමින් තිබේ 1640 ක්රි.පූ
2000 පමණ ක්රි.පූ- ක්‍රීට්හි මිනෝවාන් ශිෂ්ටාචාරය. මාලිගා ඉදිකිරීම ආරම්භ වේ.
2000 පමණ ක්රි.පූ- පේරු හි ලෝහ නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගනී.
2000 පමණ ක්රි.පූ- රුවල් නැව් ඒජියන් මුහුද හරහා යාත්‍රා කිරීමට පටන් ගනී.
1792 දී පමණ ක්රි.පූ- හම්මුරාබි රජු බබිලෝනියේ සිහසුනට පත් වෙයි. හම්මුරාබි අධිරාජ්යය ශක්තිමත් වූ විට, බබිලෝනිය මෙසපොතේමියාව පුරා ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1750 දී පමණ- ෂැං රාජවංශය චීනයේ බලයට පත් වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1750 දී පමණ- ඉන්දු නිම්නයේ හරප්පා ශිෂ්ටාචාරය අවසන් වෙමින් පවතී.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1650 දී පමණ- හිත්තයිට් රාජධානිය ගොඩනැගීම. හිටයිට්වරු අවට ඇනටෝලියාවේ (අද තුර්කිය) පදිංචි වූහ 2000 ක්රි.පූ II Khattushili රජුගේ නායකත්වය යටතේ ඔවුහු උතුරු සිරියාව යටත් කර ගත්හ.
1600 දී පමණ- දරුණු සාගතය යුදෙව්වන්ට කානාන් හැර ඊජිප්තුවට යාමට බල කරයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1595 දී පමණ- හිත්තයිට්වරු බැබිලෝනියානු අධිරාජ්යය විනාශ කරති.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1560 දී පමණ- Theban කුමාරයා Kamos ඊජිප්තුවෙන් Hyksos නෙරපා හරියි. නව රාජධානියේ කාලය ආරම්භ වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ඊජිප්තුව දකුණේ නූබියාව සහ සිරියාවේ සහ කානාන්හි බොහෝ රටවල ආධිපත්‍යය දැරීය. දැන් පාරාවෝවරුන් තැන්පත් කර ඇත්තේ පිරමිඩවල නොව, රජුන්ගේ නිම්නයේ සාපේක්ෂව කුඩා සොහොන් වලය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1550 දී පමණ- ග්රීසියේ Mycenaean ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500 දී පමණ- යුරෝපයේ, නායකයින්ගේ නායකත්වය යටතේ ප්රජාවන් පිහිටුවා ඇත.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500 දී පමණ- චීනයේ සහ ග්රීසියේ ලිවීම වර්ධනය වෙමින් පවතී.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1450 දී පමණ- මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය අතුරුදහන් වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1377 දී පමණ- ඊජිප්තු පාරාවෝ අක්නාටෙන් විසින් මිසර ජාතිකයන් තනි දෙවි Aton වන්දනා කිරීමට සලස්වයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1290 දී පමණ- වසර 67 ක් පාලනය කළ ඊජිප්තුවේ සිංහාසනයට II වන රැම්සෙස් (මහා රැම්සෙස්) පත් වේ. ඔහුගේ පාලන සමයේදී හිත්තීවරු ඊජිප්තුවට එරෙහිව යුද්ධයට ගියහ. කඩේෂ් සටන ජය පරාජයෙන් තොරව අවසන් වන නමුත්, ඔහු ඊජිප්තුව පරාජය කළ බව රැම්සෙස් නිවේදනය කරයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1270 දී පමණ- යුදෙව්වන් ඊජිප්තුව (ඊනියා "නික්මයාම") හැර ගොස් කානාන්හි පදිංචි වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 දී පමණ- හිත්තයිට් අධිරාජ්යය බිඳ වැටෙමින් තිබේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 දී පමණ- ඊජිප්තුව ඊනියා මුහුදු ජනයා විසින් පහර දෙනු ලැබේ. III වන පාරාවෝ රැම්සෙස්ගේ හමුදාව ප්‍රහාරය මැකී යයි. "මුහුදු ජනයා" කොටසක් කානාන්හි පදිංචි වූ අතර පසුව "පිලිස්තිවරුන්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 දී පමණ- ග්රීසියේ මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය බිඳ වැටෙමින් තිබේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1200 දී පමණ- ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරය මෙක්සිකෝවේ දිස්වේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1160 දී පමණ- ඊජිප්තුවේ අවසන් මහා පාරාවෝ III වන පාරාවෝ රැම්සෙස් මිය යයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 1100 දී පමණ- චීනයේ ෂැං රාජවංශය පෙරලා දමන ලදී. ඒ වෙනුවට චෞ රාජවංශය පැමිණේ.
1100 ක් පමණ වේ-850 ක්රි.පූ ක්රි.පූ.- ග්රීසියේ අඳුරු යුගය.
1000 පමණ ක් රි.පූ- ෆිනීෂියානුවන් සමස්ත මධ්‍යධරණී මුහුද පුරා ඔවුන්ගේ බලපෑම පුළුල් කරයි. ඔවුන් අකාරාදී අකුරක් සමඟ පැමිණේ.
1000 පමණ ක් රි.පූ- දාවිත් රජ ඊශ්‍රායලය සහ යූදා එක්සත් කරයි.
814 ක්රි.පූ- උතුරු අප්රිකාවේ, කාර්තේජ් හි, ෆිනීෂියානු ජනපදයක් පිහිටුවා ඇත.
800 පමණ ක්රි.පූ- Etruscan ශිෂ්ටාචාරය ඉතාලියේ උපත ලැබීය.
800 පමණ ක්රි.පූ- නගර-රාජ්ය ග්රීසියේ පිහිටුවා ඇත.
753 ක්රි.පූ- මෙම වසරේ රෝමය ආරම්භ කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ.
750 පමණ ක් රි.පූ- හෝමර් Iliad සහ පසුව Odyssey ලියයි.
776 ක්රි.පූ- පළමු ඔලිම්පික් ක්රීඩා ග්රීසියේ පැවැත්වේ.
671 ක්රි.පූ- ඇසිරියානුවන් ඊජිප්තුව යටත් කර ගනී.
650 ක්රි.පූ- යකඩ නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය චීනයේ ආරම්භ වේ.
625 ක්රි.පූ- ඇසිරියාවට එරෙහිව බබිලෝනිවරුන්ගේ කැරැල්ලට නබෝපොලසාර් රජු නායකත්වය දෙයි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස බබිලෝනිය එහි පෙර බලය ලබා ගනී.
563 ක්රි.පූ- සිද්ධාර්ථ ගෞතම (බුද්ධ) උපත ලැබුවේ ඉන්දියාවේ ය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 560 දී පමණ- දෙවන සයිරස් (මහා සයිරස්) රජුගේ පාලනය යටතේ පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ නැගීම.
551 ක්රි.පූ- කොන්ෆියුසියස් දාර්ශනිකයා උපත ලැබුවේ චීනයේ ය.
521 ක්රි.පූ- පළමුවන දාරියුස් (මහා දාරියුස්) රජුගේ නායකත්වය යටතේ පර්සියානු අධිරාජ්යය පුළුල් වෙමින් පවතී. දැන් එය ඊජිප්තුවේ සිට ඉන්දියාව දක්වා විහිදේ.
510 ක්රි.පූ- රෝමයේ අවසාන රජු වන Tarquinius the Proud නෙරපා හරින ලද අතර රෝමය වතු දෙකක් සහිත ජනරජයක් බවට පත් වේ - patricians (වංශවත්) සහ plebeians (කම්කරුවන්).
500 පමණ ක්රි.පූ- ග්රීසියේ සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී පාලනයේ සම්භාව්ය යුගයේ ආරම්භය.
500 පමණ ක්රි.පූ- අප්රිකාවේ නයිජීරියාවේ නොක් සංස්කෘතියේ ආරම්භය. අප්රිකානු මූර්ති පිළිබඳ පළමු උදාහරණ නෝක් ජනයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ.
490 ක්රි.පූ- ග්රීසියේ පර්සියානු ආක්‍රමණය සහ ඇතන්ස් වැටලීම. මැරතන් සටනේදී පර්සියානුවන් පරාජයට පත් විය.
483 දී පමණ- බුදුන් මැරෙනවා.
480 ක්රි.පූ- සලාමිස් සටනේදී ඇතීනියානුවන් විසින් පර්සියානු බලඇණිය පරාජය කරනු ලැබේ.
479 ක්රි.පූ- ග්‍රීකයෝ ප්ලැටියා සටනේදී පර්සියානුවන් පරාජය කළහ. මෙම ජයග්රහණය ග්රීසියේ පර්සියානු ආක්‍රමණවල අවසානය සනිටුහන් කරයි.
479 ක්රි.පූ- කොන්ෆියුසියස් චීනයේදී මිය යයි.
449 ක්රි.පූ- ග්රීකයන් පර්සියාව සමඟ සාමය අවසන් කරයි. නව දේශපාලඥයෙකු වන Pericles ගේ නායකත්වය යටතේ ඇතන්ස් සමෘධිමත් වීමට පටන් ගනී. පාර්ටෙනන් ඉදිවෙමින් පවතී.
431-404 ක්රි.පූ.- Peloponnesian යුද්ධය ඇතීනා සහ ස්පාටා අතර සිදුවෙමින් පවතී.! අධිරාජ්යයක් හොයාගන්න හදන ස්පාටා දිනනවා.
391 ක්රි.පූ- ගෝල් රෝමයට පහර දෙයි, නමුත් රන් කප්පම් සහ පසුබැසීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ.
371 ක්රි.පූ- තීබන් ජෙනරාල් එපමිනොන්ඩාස් ස්පාටන්වරුන් පරාජය කරයි. මෙය ස්පාටන් ආධිපත්‍යයේ අවසානය ගෙන එයි.
338 ක්රි.පූ- පිලිප් උතුරු ග්රීසියේ කලාපයක් වන මැසිඩෝනියාවේ රජු බවට පත් වේ.
336 ක්රි.පූ- පිලිප් මරා දමනු ලබන අතර, ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් මැසිඩෝනියාවේ රජු බවට පත් වේ.
334 ක්රි.පූ- මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පර්සියාව ආක්‍රමණය කර III ඩේරියස් පරාජය කරයි.
326 ක්රි.පූ- ඇලෙක්සැන්ඩර් උතුරු ඉන්දියාව යටත් කර ගනී.
323 ක්රි.පූ- මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් බැබිලෝනියේදී මිය යයි. ග්රීසියේ හෙලනික් යුගය ආරම්භ වේ.
322 ක්රි.පූ- චන්දගුප්ත මෞර්ය ඉන්දියාවේ තම අධිරාජ්යය සොයා ගත්තේය.
304 ක්රි.පූ- ටොලමි I, ඊජිප්තුවේ මැසිඩෝනියානු පාලකයා, පාරාවෝවරුන්ගේ නව රාජවංශයක් සොයා ගත්තේය.
300 ක්රි.පූ- ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරය මෙක්සිකෝවේ අතුරුදහන් වේ.
290 ක්රි.පූ- බටහිර සැම්නයිට් ගෝත්‍රය පරාජය කරමින් රෝමය මධ්යම ඉතාලිය යටත් කර ගැනීම සම්පූර්ණ කරයි.
290 ක්රි.පූ- ඊජිප්තුවේ, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ, පුස්තකාලයක් ආරම්භ කරන ලදී.
264 -261 ක්රි.පූ- කාර්තේජ් සමඟ පළමු Punic යුද්ධය රෝමවරුන් සිසිලියේ පාලනය ගෙන එයි.
262 ක්රි.පූ- අශෝක, ඉන්දියානු රජු (ර. 272-236), බුද්ධාගම වැළඳ ගනී.
221 ක්රි.පූ- චින් රාජවංශය චීනයේ පාලනය කිරීමට පටන් ගනී. ෂි හුවාන්ඩි පළමු අධිරාජ්යයා බවට පත් විය. චීන මහා ප්රාකාරය ඉදිකිරීම ආරම්භ වේ.
218 -201 ක්රි.පූ- දෙවන Punic යුද්ධය. කාර්තජීනියානු සෙන්පති හැනිබල් අලි 36ක් සමඟ ඇල්ප්ස් කඳු තරණය කරමින් ඉතාලිය ආක්‍රමණය කරයි.
210 ක්රි.පූ- Shi Huangdi චීනයේදී මිය යයි. හැන් රාජවංශයේ යුගය ආරම්භ වේ.
206 ක්රි.පූ- ස්පාඤ්ඤය රෝම පළාතක් බවට පත් වේ.
149-146 ක්රි.පූ- තුන්වන Punic යුද්ධය. උතුරු අප්‍රිකාව රෝම පළාතක් බවට පත් වේ.
146 ක්රි.පූ- ග්රීසිය රෝමයට කීකරු වේ.
141 ක්රි.පූ- චීන අධිරාජ්යයා වූ වූ ඩි හන් රාජවංශයේ බලය නැගෙනහිර ආසියාව දක්වා ව්‍යාප්ත කරයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 112 දී පමණ- චීනයේ සිට බටහිරට මහා සේද මාවත විවෘත විය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 100 දී පමණ- Mochica ශිෂ්ටාචාරය පේරු හි උපත ලැබීය.
73 ක්රි.පූ- ග්ලැඩියේටර් ස්පාටකස් රෝමයේ වහල් නැගිටීමක් මෙහෙයවන අතර රෝම හමුදාව සමඟ සටනේදී මිය යයි.
59 ක්රි.පූ- ජූලියස් සීසර් රෝම කොන්සල්වරයා ලෙස තේරී පත් විය.
58 -49 ක්රි.පූ- ජූලියස් සීසර් ගෝල්ස් යටත් කර බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් දෙවරක් ආක්‍රමණය කරයි.
46 ක්රි.පූ- ජූලියස් සීසර් රෝමයේ ආඥාදායකයා බවට පත් වේ. ක්ලියෝපැට්රා ඊජිප්තුවේ රැජින බවට පත් වේ.
44 ක්රි.පූ- ජුලියස් සීසර් බෲටස් සහ සෙනෙට් සභිකයින් පිරිසක් විසින් පිහියෙන් ඇන ඝාතනය කිරීම.
43 ක්රි.පූ- මාර්ක් ඇන්ටනි සහ සීසර්ගේ බෑණනුවන් වන ඔක්ටේවියන් රෝමයේ බලයට පත් වෙති.
31 ක්රි.පූ- ඔක්ටේවියන් ඇක්ටියම් සටනේදී ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රාගේ හමුදාව පරාජය කරයි.
30 ක්රි.පූ- ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රාගේ මරණය.
27 ක්රි.පූ- ඔක්ටේවියන් පළමු රෝම අධිරාජ්යයා වන ඔගස්ටස් බවට පත් වේ.
5 පමණ ක්රි.ව.- ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්මාතෘ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත.
1 වන සියවස ක්රි.ව.- මෙක්සිකෝවේ Teotihuacan නගරය ඉදිවෙමින් පවතී.
ක්රි.ව. 14- අගෝස්තු මිය යයි. ඔහුගේ සුළු පුත් ටයිබීරියස් රෝම අධිරාජ්යයා බවට පත් වේ.
30 දී පමණ- යේසුස් ක්රිස්තුස් යෙරුසලමේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ.
ක්රි.ව. 37- ටයිබීරියස්ගේ මරණයෙන් පසු කැලිගුලා රෝම අධිරාජ්යයා බවට පත් වේ.
ක්රි.ව. 41- කැලිගුලා මරා දමනු ලැබේ, ඔහුගේ මාමා ක්ලෝඩියස් රෝමයේ අධිරාජ්යයා බවට පත් වේ.
ක්රි.ව. 54- ක්ලෝඩියස් ඔහුගේ බිරිඳ විසින් වස පානය කරයි. ඇගේ පුත් නීරෝ අධිරාජ්යයා බවට පත් වේ.
ක්රි.ව. 64- ගින්නක් රෝමයේ විශාල කොටසක් විනාශ කරයි.
ක්රි.ව. 79- විසුවියස් කන්ද පුපුරා යාමේදී පොම්පෙයි සහ හර්කියුලේනියම් නගර විනාශ විය.
ක්රි.ව. 117“රෝම අධිරාජ්යය වෙන කවරදාටත් වඩා විශාලයි. ඒඩ්‍රියන් අධිරාජ්යයා බවට පත් වෙනවා.
300 පමණ.- උතුරු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානු හෝප්වෙල් ශිෂ්ටාචාරයේ නැගීම.
ක්රි.ව. 313- කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා ක්රිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්‍යයේ නිල ආගම ලෙස ප්රකාශ කරයි.
330 ක්රි.ව.- කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (දැන් තුර්කියේ ඉස්තාන්බුල් නගරය) රෝම අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර බවට පත් වේ.
ක්රි.ව 400- පදිංචිකරුවන් පාස්කු දූපතේ පෙනී සිටිති.
410 ක්රි.ව.- Barbarians-Visigoths ඉතාලිය ආක්‍රමණය කර රෝමය අල්ලා ගනී.
පුරාණ ඊජිප්තුව
>පුරාණ ඊජිප්තුව
පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භය. පැරණි, මධ්යම සහ නව රාජධානි. නයිල් නෞකාශ්රේෂ්ඨතම ශිෂ්ටාචාරයක් පැන නැගුනේ ඊජිප්තුවේ නයිල් ගං ඉවුර දිගේ සාරවත් භූමියක පටු තීරුවක ය.
පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය වසර 3500 ක් පැවති අතර පැරණි සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන ස්මාරක රාශියක් නිර්මාණය කළේය.
පළමු ඊජිප්තුවරුන් කාන්තාරයෙන් පැමිණ නයිල් නිම්නයේ පදිංචි වූ සංචාරක දඩයම්කරුවන් විය. මෙම පසෙහි තණකොළ හොඳින් වැඩුණු අතර එමඟින් බැටළුවන්, එළුවන් සහ ගවයන් සඳහා තණබිම් සපයයි. ගංවතුර සශ්‍රීකත්වය සහතික කළ නමුත් අවුරුද්දේ වැරදි කාලයකදී ගඟ පිටාර ගලමින් සියලු වගාවන් විනාශ වූ විට ඒවා ව්‍යසනයක් විය. ගොවීන් නියඟයකදී ජල සැපයුම් ගබඩා කර ඇති වේලි ඉදිකරමින් සහ පොකුණු ඉදිකිරීමෙන් ගංවතුර පාලනය කරන ආකාරය ඉගෙන ගත්හ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගම් නගර බවට පත් වූ අතර මිනිසුන් ආණ්ඩු ක්‍රමයක් වර්ධනය විය. තඹ වැනි ලෝහ වැඩ කරන ආකාරය ශිල්පීන් ඉගෙනගෙන ඇත. කුඹල්කරුගේ රෝදය ඉතා වටිනා සොයාගැනීමක් බවට පත් විය. වෙළඳාම දියුණු වූ අතර ඊජිප්තුවේ සමෘද්ධිය වර්ධනය විය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 3400 දී පමණ ඊජිප්තුව ඉහළ සහ පහළ යන රාජධානි දෙකකින් සමන්විත විය. 3100 දී පමණ. අඩු, නෙහෙම්හි අගනුවර සමඟ ඉහළ ඊජිප්තුවේ රජු, පහළ ඊජිප්තුව යටත් කර ගෙන එක්සත් ඊජිප්තුවේ පළමු පාරාවෝ බවට පත් විය. රටේ ඉතිහාසය ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත: පැරණි රාජධානිය, මධ්යම රාජධානිය සහ නව රාජධානිය. පැරණි රාජධානියේ (ක්රි.පූ. 2575-2134) මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසය ආගමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය. මේ යුගයේ තමයි පිරමිඩ හැදුවේ .
පුරාණ ඊජිප්තුවේ පිරමිඩ රජවරුන්ගේ හෝ පාරාවෝවරුන්ගේ සොහොන් ලෙස සේවය කළේය. ඔවුන්ගේ කාලය සඳහා, ඔවුන් ඉංජිනේරු විද්යාවේ ආශ්චර්යයන් විය. අද දක්වා බොහෝ පිරමිඩ නොනැසී පවතී.
මධ්යම රාජධානියේ (ක්රි.පූ. 2040-1640) ඊජිප්තුව වෙනත් ඉඩම් සමඟ වෙළඳාම් කළ අතර දකුණේ නූබියාව යටත් කර ගත්තේය. තීබ්ස් හි අගනුවර වූ නව රාජධානිය (ක්රි.පූ. 1560-1070) පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසයේ ස්වර්ණමය යුගය බවට පත් විය. පාරාවෝවරු මැදපෙරදිග ඉඩම් අත්පත් කරගෙන රට සමෘද්ධිමත් කළහ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ධනය අනෙකුත් පාලකයන්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඇසිරියාවේ, ග්රීසියේ, පර්සියාවේ සහ අවසානයේ රෝමයේ හමුදාවන්ගේ පහරවල් යටතේ ඔහු ක්රි.පූ 30 දී වැටුණි.
ඊජිප්තුව බොහෝ විට එහි අසල්වැසියන් හා වඩා දුරස්ථ රටවල් සමඟ අමනාප විය. හමුදාවන් සමඟ පාරාවෝ නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට ගිය අතර උද්ඝෝෂණවලදී ලබාගත් ධනය පටවා ආපසු ගෙදර ගියහ. බොහෝ වහලුන් වහලුන් බවට පත් විය. ධනවත් වංශාධිපතියන් පාරාවෝගේ ජයග්‍රහණවලට ගෞරව කිරීම සඳහා බොහෝ විට දැවැන්ත ව්යුහයන් ඉදිකිරීමට භාවිතා කළහ. සිරියාවේ සිට පැමිණි හිත්තීවරුන්ට එරෙහිව ඔහු ලැබූ ජයග්රහණය සැමරීම සඳහා දෙවන පාරාවෝ රම්සෙස් (ක්රි.පූ. 1290-1224) විසින් අබු සිම්බල්හි විහාරස්ථාන දෙකක් ඉදිකරන ලදී.
මහා විහාරයට ඇතුළු වන දොරටුවේ වාඩි වී සිටින රජුගේ දැවැන්ත රූප කැටයම් කර ඇත.
කුඩා දේවාලය ඉදිකරන ලද්දේ රජුගේ බිරිඳ වන නෙෆර්ටාරි රැජිනට ගෞරවයක් වශයෙන් ය.
මෙය අක්නාටන්ගේ (ක්රි.පූ. 1379-1362 රජ කළ) බිරිඳ නෙෆර්ටිටි රැජිනගේ පපුවකි.
රාජකීය කලත්‍රයන්ට අවශ්ය වූයේ ඊජිප්තුවරුන් බොහෝ දෙවිවරුන් වෙනුවට එක් Aten නම් සූර්ය දෙවියෙකුට පමණක් නමස්කාර කිරීමයි. ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ජනතාව බහුදේවවාදයට නැවත පැමිණියහ.
නයිල් නෞකාපුරාණ ඊජිප්තුවේ ප්රධාන ප්රවාහනය වූයේ නයිල් ගඟ දිගේ යාත්‍රා කරන නැව් ය. බෝට්ටු ගොඩනඟා ඇත්තේ නයිල් නදියේ ඉවුරේ වැවෙන පැපිරස් නම් බට ගසෙනි. ඔවුන් ලී හබල්වලින් හෝ දිගු පොලුවලින් ගමන් කළහ. පසුව, නැව්වල ප්රමාණය වැඩි වූ අතර, ඒවා මත සෘජුකෝණාස්රාකාර රුවල් දමා ඇත.
බොහෝ ආකෘති, මනරම් සහ මූර්ති රූප මෙන්ම අව්‍යාජ සුසාන බෝට්ටු සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පුරාණ ඊජිප්තු ගංගා බෝට්ටු පිළිබඳව අපට හොඳ අදහසක් ඇත.
මෙම නෞකාව නව රාජධානියේ යුගයට අයත් වේ. එය රුවල් එකකින් සහ විශාල සුක්කානම් හබල් දෙකකින් සමන්විත වන අතර එය බොහෝ විට රාජකීය පවුල සඳහා හෝ චාරිත්‍රානුකූල අරමුණු සඳහා සේවය කර ඇත.
මානව මානසිකත්වය සහ මනෝවිද්යාව මෙම දැවැන්ත වෙනස්කම්වලට තුඩු දුන්නේ කෙසේද? එය ඉතිහාසඥයින් සහ මානව විද්යාඥයින් අතර ජනප්රිය මාතෘකාවක් වන අතර අද වන විට බරපතල විවාදයක් ද පවතී. ලොව මෙතෙක් දැක ඇති පැරණිතම ශිෂ්ටාචාර කිහිපයක් ඉස්මතු කරමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දන්නා පරිදි, මිථ්‍යාවන් සහ සමපේක්ෂන වලින් වැසී ඇති (ඇට්ලන්ටිස්, ලෙමූරියා සහ රාම ...) ශිෂ්ටාචාර මෙන් නොව, සැබවින්ම පවතින ශිෂ්ටාචාර ගැන කතා කරමු.
වඩාත් පැරණි ශිෂ්ටාචාර කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් නිවැරදිව ප්‍රදර්ශනය කිරීමට, ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල දෙස බැලීම අවශ්ය වේ. එසේ පැවසීමෙන් පසු, ලෝකයේ මෙතෙක් පැවති පැරණිතම ශිෂ්ටාචාර දහයේ ලැයිස්තුවක් මෙන්න:
ඉන්කා ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 1438 ක්රි.ව. - 1532 ක්රි.ව
මුල් ස්ථානය:වර්තමාන පේරු
වත්මන් ස්ථානය:
ඉක්වදෝරය, පේරු සහ චිලී
පූර්ව-කොලොම්බියානු යුගයේ ඉන්කාවරු දකුණු ඇමරිකාවේ විශාලතම අධිරාජ්යය විය. මෙම ශිෂ්ටාචාරය වර්තමාන ඉක්වදෝරය, පේරු සහ චිලී යන ප්‍රදේශවල සමෘද්ධිමත් වූ අතර වර්තමාන පේරු හි පිහිටා ඇති කුස්කෝ හි තමන්ගේම පරිපාලන, හමුදා සහ දේශපාලන මධ්යස්ථානයක් තිබුණි. ඉන්කාවරුන්ට ඔවුන්ගේම සමාජ ඉතා හොඳින් දියුණු වූ අතර අධිරාජ්යය ආරම්භයේ සිටම සමෘද්ධිමත් විය.
ඉන්කාවරු ඉන්ටි සූර්ය දෙවියන්ගේ භක්තිමත් අනුගාමිකයෝ වූහ. ඔවුන්ට සපා ඉන්කා නම් රජෙක් සිටියේය, එනම් සූර්යයාගේ දරුවා ය. පළමු ඉන්කා අධිරාජ්යයා වූ පචකුටි එය නිහතමානී ගම්මානයක සිට කූගර් හැඩයෙන් යුත් මහා නගරයක් බවට පරිවර්තනය කළේය. ඔහු මුතුන්මිත්තන් වන්දනා කිරීමේ සම්ප්රදාය පුළුල් කළේය.
පාලකයා මිය ගිය විට, ඔහුගේ පුත්‍රයා ජනතාව පාලනය කළේය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ධනය ඔහුගේ දේශපාලන බලපෑමට සහාය දුන් ඔහුගේ අනෙකුත් ඥාතීන් අතර පැතිර ගියේය. මෙය ඉන්කාවරුන්ගේ බලය හදිසියේ ඉහළ යාමට සැලකිය යුතු ලෙස හේතු විය. ඉන්කාවරු අඛණ්ඩව විශිෂ්ට ඉදිකිරීම්කරුවන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් දිගටම බලකොටු සහ මචු පික්චු සහ කුස්කෝ නගරය වැනි ස්ථාන ගොඩනඟා ගත් අතර ඒවා තවමත් අපේ පෘථිවියේ සංරක්ෂණය කර ඇත.
ඇස්ටෙක් ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 1345 ක්රි.ව. - 1521 ක්රි.ව
මුල් ස්ථානය:
පූර්ව-කොලොම්බියානු මෙක්සිකෝවේ දකුණු-මැද කලාපය
වත්මන් ස්ථානය:
මෙක්සිකානු
ඇස්ටෙක්වරුන් "දර්ශනයට" පැමිණියේ ඉන්කාවරුන් දකුණු ඇමරිකාවේ ප්‍රබල ප්‍රතිවාදීන් වූ කාලයක ය. 1200 ගණන්වල සහ 1300 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, වර්තමාන මෙක්සිකෝවේ මිනිසුන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ ප්රධාන ප්‍රතිවාදී නගර තුනේ - ටෙනොච්ටිට්ලන්, ටෙක්ස්කෝකෝ සහ ට්ලකෝපන් ය. 1325 දී පමණ, මෙම ප්‍රතිවාදීන් සන්ධානයක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඒ අනුව නව රාජ්යය මෙක්සිකෝ නිම්නයේ පාලනය යටතට පත් විය. මාර්ගය වන විට, එවිට මිනිසුන් කැමති වූයේ මෙක්සිකාව මිස ඇස්ටෙක්වරුන් නොවේ. ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ නැගීම සිදු වූයේ මෙක්සිකෝවේ සහ මධ්යම ඇමරිකාවේ තවත් බලගතු ශිෂ්ටාචාරයක වැටීමේ සියවසේදීය - මායා.
Tenochtitlan නගරය නව භූමි ප්‍රදේශයක් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා නායකත්වය දුන් හමුදා බලකාය විය. නමුත් ඇස්ටෙක් අධිරාජ්යයා සෑම නගරයක්ම පාලනය කළේ නැත, නමුත් සමස්ත ජනතාවගේම යටත්කම තිබුණි. පළාත් පාලන ආයතන ක්‍රියාත්මක වූ නමුත් ත්‍රිත්ව සන්ධානයට පක්ෂව විවිධ මුදල් ගෙවීමට සිදුවිය.
1500 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඇස්ටෙක් ශිෂ්ටාචාරය සැබවින්ම එහි බලයේ උච්චතම ස්ථානයේ විය. නමුත් පසුව ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් පැමිණියේ ඔවුන්ගේ ඉඩම් පුළුල් කිරීමට සැලසුම් කරමිනි. මෙය අවසානයේ 1521 දී සුප්රසිද්ධ හර්නන් කෝර්ටේස් විසින් මෙහෙයවන ලද ඉන්කාවරුන් සහ ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණිකයන් සහ ප්‍රාදේශීය සහචරයින්ගේ සන්ධානය අතර විශාල සටනකට තුඩු දුන්නේය. මෙම තීරණාත්මක සටනේ පරාජය අවසානයේ වරක් සුප්රසිද්ධ ඇස්ටෙක් අධිරාජ්‍යයේ වැටීමට හේතු විය.
රෝම ශිෂ්ටාචාරය
කාලය:
උපන් ස්ථානය:
ගම ලතින්
වත්මන් ස්ථානය:
රෝමය
රෝමානු ශිෂ්ටාචාරය "ලෝකයේ පින්තූරයට" ඇතුල් වූයේ ක්රි.පූ 6 වැනි සියවසේදී පමණය. පුරාණ රෝමය පිටුපස ඉතිහාසය පවා පුරාවෘත්තය, මිථ්යාවන්ගෙන් පිරී ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ බලයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, රෝමවරුන් එම යුගයේ විශාලතම භූමි භාගය පාලනය කළහ - නූතන මධ්‍යධරණී මුහුද වටා ඇති මුළු වර්තමාන දිස්ත්‍රික්කයම පුරාණ රෝමයේ කොටසකි.
මුල් රෝමය රජවරුන් විසින් පාලනය කරන ලද නමුත් ඔවුන්ගෙන් හත් දෙනෙකු පමණක් පාලනය කිරීමෙන් පසු රෝමවරු ඔවුන්ගේම නගරය අල්ලාගෙන තමන්ම පාලනය කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් පාලනය කරන "සෙනෙට්" නමින් හැඳින්වෙන කවුන්සිලයක් ඔවුන්ට තිබුණි. මේ මොහොතේ සිට, අපට දැනටමත් "රෝම ජනරජය" ගැන කතා කළ හැකිය.
ජුලියස් සීසර්, ට්‍රේජන් සහ ඔගස්ටස් වැනි මානව ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්රේෂ්ඨතම අධිරාජ්යයන් කිහිප දෙනෙකුගේ නැගීම සහ වැටීමද රෝමය දුටුවේය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රෝම අධිරාජ්යය කොතරම් විශාලද යත් එය ඒකාකාර නීතිවලට ගෙන ඒමට නොහැකි විය. නමුත් අවසානයේදී යුරෝපයේ උතුරු හා නැගෙනහිරින් පැමිණි මිලියන ගණනක් ම්ලේච්ඡයන් විසින් රෝම අධිරාජ්යය ආක්‍රමණය කරන ලදී.
පර්සියානු ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 550 ක්රි.පූ - 465 ක්රි.පූ
උපන් ස්ථානය:
බටහිරින් ඊජිප්තුව සිට උතුරින් තුර්කිය දක්වා සහ මෙසපොතේමියාව හරහා නැගෙනහිරින් ඉන්දු ගඟ දක්වා.
වත්මන් ස්ථානය:
නූතන ඉරානය
පුරාණ පර්සියානු ශිෂ්ටාචාරය ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ බලවත්ම අධිරාජ්යය වූ කාලයක් තිබුණි. වසර 200 කට මඳක් වැඩි කාලයක් පාලනය කළද, පර්සියානුවන් වර්ග සැතපුම් මිලියන 2 කට වඩා වැඩි භූමි ප්‍රමාණයක් අත්පත් කර ගත්හ. පර්සියානු අධිරාජ්යය, දකුණු ඊජිප්තුවේ සිට ග්රීසියේ සමහර ප්රදේශ දක්වාත්, නැගෙනහිරින් ඉන්දියාවේ ප්රදේශ දක්වාත්, පර්සියානු අධිරාජ්යය එහි යුධ ශක්තිය සහ ප්‍රඥාවන්ත පාලකයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔවුන් මෙතරම් විශාල අධිරාජ්යයක් නිර්මාණය කළේ වසර 200කට පසුවය (ක්රි.පූ. 550 දක්වා), පර්සියානු අධිරාජ්යය (හෝ පර්සිස්, එවකට එය හැඳින්වූ පරිදි) මීට පෙර සමහර නායකයින් ගණනාවක් අතර කණ්ඩායම්වලට බෙදී ගියේය.
නමුත් පසුව මහා සයිරස් ලෙස හැඳින්වූ දෙවන සයිරස් රජු බලයට පැමිණ මුළු පර්සියානු රාජධානිය එක්සත් කළේය. ඉන්පසු ඔහු පුරාණ බබිලෝනිය යටත් කර ගැනීමට ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ආක්‍රමණය කෙතරම් වේගවත්ද යත් ක්රි.පූ. 533 අවසානය වන විට. ඔහු ඒ වන විටත් නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි ඉන්දියාව ආක්‍රමණය කර තිබුණි. සයිරස් මිය ගිය විට පවා, ඔහුගේ ලේ පෙළ එහි අනුකම්පා විරහිත ව්යාප්තිය දිගටම කරගෙන ගිය අතර නිර්භීත ස්පාටන්වරුන් සමඟ පුරාවෘත්ත සටනේ පවා සටන් කළේය.
එක් කාලයකදී පුරාණ පර්සියාව මධ්යම ආසියාව, යුරෝපයේ සහ ඊජිප්තුවේ වැඩි කොටසක් පාලනය කළේය. නමුත් ඒ සියල්ල වෙනස් වූයේ පුරාවෘත්තීය මැසිඩෝනියානු සොල්දාදුවෙකු වූ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් මුළු පර්සියානු අධිරාජ්යය දණින් වැටී ක්‍රිස්තු පූර්ව 530 දී ශිෂ්ටාචාරය "අවසන්" කළ විටය.
පුරාණ ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 2700 ක්රි.පූ - 1500 ක්රි.පූ
මුල් ස්ථානය:
ඉතාලිය, සිසිලිය, උතුරු අප්‍රිකාව සහ බටහිර ප්රංශය වගේ
වත්මන් ස්ථානය:
ග්රීසිය
පුරාණ ග්රීකයන් පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරය නොවන්නට ඇත, නමුත් ඔවුන් ලොව මෙතෙක් පැවති වඩාත්ම බලගතු ශිෂ්ටාචාරවලින් එකකි. පුරාණ ග්රීසියේ නැගීම පැමිණියේ සයික්ලැඩික් සහ මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරවලින් (ක්රි.පූ. 2700 - ක්රි.පූ. 1500) වුවද, ක්රි.පූ. 7250ට අයත් ග්රීසියේ ආර්ගොලිස් හි ෆ්‍රැන්ච්ටි ගුහාවෙන් සොහොන් ගැන සාක්ෂි තිබේ.
මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය එතරම් විශාල කාල පරිච්ඡේදයක් පුරා විසිරී ඇති අතර, ඉතිහාසඥයින්ට එය විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදීමට සිදු වූ අතර, ඒවායින් වඩාත් ජනප්රිය වූයේ පුරාවිද්යා, සම්භාව්ය සහ හෙලනිස්ටික් යුගයන් ය.
මෙම කාල පරිච්ඡේද බොහෝ පුරාණ ග්රීකයන් අවධානයට ලක් විය - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලෝකයේ දිශාව සදහටම වෙනස් කළහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අද දක්වාම ඒ ගැන කතා කරති. පැරණි ඔලිම්පික් ක්රීඩා, ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ සංකල්පය සහ සෙනෙට් සභාව නිර්මාණය කළේ ග්රීකයන් විසිනි. ඔවුන් නවීන ජ්‍යාමිතිය, ජීව විද්යාව, භෞතික විද්යාව සහ කුමක් සඳහා පදනම නිර්මාණය කළහ. පයිතගරස්, ආකිමිඩීස්, සොක්‍රටීස්, යුක්ලිඩ්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ... ඉතිහාස පොත් එවැනි නම් වලින් පිරී ඇත, ඔවුන්ගේ නව නිපැයුම්, න්‍යායන්, විශ්වාසයන් සහ වීරත්වයන් පසුකාලීන ශිෂ්ටාචාර කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.
චීන ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 1600 ක්රි.පූ E. - 1046 BC
මුල් ස්ථානය:
කහ ගඟ සහ යැංසි කලාපය.
වත්මන් ස්ථානය:
රට චීනය
පුරාණ චීනය - හැන් චීනය ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ වඩාත් විවිධාකාර කථාවලින් එකකි. කහ ගංගා ශිෂ්ටාචාරය සියලුම චීන ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල යැයි කියනු ලැබේ, මන්ද මෙහි මුල්ම රාජවංශ ආරම්භ විය. පුරාවෘත්තීය කහ අධිරාජ්යයා තම පාලනය ආරම්භ කළේ ක්රි.පූ 2700 දී පමණ වන අතර එය පසුව චීනයේ ප්රධාන භූමිය දිගටම පාලනය කළ බොහෝ රාජවංශවල උපතට හේතු විය.
2070 දී ක්රි.පූ. පුරාණ ඓතිහාසික වංශකථාවල විස්තර කර ඇති පරිදි Xia රාජවංශය මුළු චීනයේම පළමු පාලනය බවට පත් විය. එතැන් සිට, 1912 දී Xinhai විප්ලවය සමඟින් Qing රාජවංශයේ අවසානය දක්වා විවිධ කාලවලදී චීනය පාලනය කළ බොහෝ රාජවංශ මතු විය. අද දක්වා ඉතිහාසඥයින් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරන පුරාණ චීන ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ වසර හාරදහසකට වැඩි කාලයක් මෙලෙස අවසන් විය. නමුත් වෙඩි බෙහෙත්, කඩදාසි, මුද්‍රණය, මාලිමා යන්ත්‍රය, මධ්‍යසාර, තුවක්කු සහ තවත් බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් නව නිපැයුම් සහ නිෂ්පාදන ලොවට ලබා දීමට පෙර එය සිදු නොවනු ඇත.
මායා ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 2600 ක්රි.පූ - 900 ක්රි.ව
උපන් ස්ථානය:
වර්තමාන යුකැටන් අවට
වත්මන් ස්ථානය:
යුකැටන්, ක්වින්ටනා රූ, කැම්පෙචේ, ටබස්කෝ සහ චියාපාස් මෙක්සිකෝවේ සහ දකුණු ග්වාතමාලාව, බෙලීස්, එල් සැල්වදෝරය සහ හොන්ඩුරාස් හරහා
පුරාණ මායා ශිෂ්ටාචාරය මධ්යම ඇමරිකාවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 2600 පමණ සිට සමෘද්ධිමත් වූ අතර ඔවුන්ගේ සුප්රසිද්ධ දින දර්ශනයේ කාල වකවානුව නිසා මෑතක සිට බොහෝ දේ කතා බහට ලක් විය.
ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව, එය දිගටම වර්ධනය වෙමින් මිලියන 19 ක වේගයෙන් වර්ධනය වන ජනගහනයක් සහිත වඩාත් සංකීර්ණ ශිෂ්ටාචාරයක් බවට පත් විය. 700 වන විට ක්රි.පූ. මායාවරු ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේම ලේඛන ක්‍රමයක් ගොඩනඟා ගෙන සිටි අතර, ඔවුන් විසින් ගලින් නෙළන ලද ඔවුන්ගේම සූර්ය දින දර්ශන නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළහ. ඔවුන්ට අනුව, ලෝකය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 3114 අගෝස්තු 11 වන දින, මෙය ඔවුන්ගේ දින දර්ශනය ගණන් කරන දිනයයි. සහ ඇස්තමේන්තුගත අවසානය 2012 දෙසැම්බර් 21 විය.
පැරණි මායාවරු බොහෝ නූතන ශිෂ්ටාචාරවලට සාපේක්ෂව සංස්කෘතික වශයෙන් පොහොසත් වූහ. මායා සහ ඇස්ටෙක්වරුන් පිරමිඩ ගොඩනඟා ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ඊජිප්තුවේ තිබූ ඒවාට වඩා විශාලය. නමුත් ඔවුන්ගේ හදිසි පරිහානිය සහ හදිසි අවසානය බොහෝ කලක සිට පුරාණ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කුතුහලය දනවන අභිරහස් වලින් එකකි: මිලියන 19 කට වඩා වැඩි ජනගහනයකින් යුත් විස්මිත නවීන ශිෂ්ටාචාරයක් වන මායා 8 වන හෝ 9 වන සියවසේදී හදිසියේම කඩා වැටුණේ ඇයි? මායා ජනයා කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවූවත්, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව තවමත් මධ්යම ඇමරිකාව පුරා ජීවත් වේ.
පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය
කාලය:
3100-2686
උපන් ස්ථානය:
නයිල් ගඟේ ඉවුර
වත්මන් ස්ථානය:
ඊජිප්තුව
පුරාණ ඊජිප්තුව මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති පැරණිතම සහ සංස්කෘතිකමය වශයෙන් පොහොසත් ශිෂ්ටාචාරවලින් එකකි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු සංස්කෘතිය, ස්ථිර පිරමිඩ, ස්පින්ක්ස්, පාරාවෝ සහ නයිල් නදියේ ඉවුර දිගේ වරක් විශිෂ්ට ශිෂ්ටාචාරයක් සඳහා ප්රසිද්ධය. ක්රි.පූ 3150 දී පමණ (සාම්ප්‍රදායික ඊජිප්තු කාලානුක්‍රමයට අනුව) පළමු පාරාවෝ යටතේ ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුව දේශපාලන ඒකාබද්ධ කිරීමත් සමඟ ශිෂ්ටාචාරය එක්සත් විය. එහෙත් ක්‍රිස්තු පූර්ව 3500 මුල් භාගයේ නයිල් නිම්නය අවට මුල් පදිංචිකරුවන් නොවන්නට මෙය කළ නොහැකි වනු ඇත.
පැරණි ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය අන්තර්කාලීන කාල පරිච්ඡේද ලෙස හැඳින්වෙන සාපේක්ෂ අස්ථාවර කාල පරිච්ඡේද මගින් වෙන් කරන ලද ස්ථාවර රාජධානි මාලාවක් තුල සිදු විය: මුල් ලෝකඩ යුගයේ පැරණි රාජධානිය, මධ්‍ය ලෝකඩ යුගයේ මධ්‍ය රාජධානිය සහ පසුකාලීන නව රාජධානිය ලෝකඩ යුගය.
පුරාණ ඊජිප්තුව ලෝකයට පිරමිඩ ලබා දුන්නේය, අද දක්වා පුරාණ පාරාවෝවරුන් ආරක්ෂා කර ඇති මමී, සූර්ය දින දර්ශනයේ පළමු, හයිරොග්ලිෆ් සහ තවත් බොහෝ දේ.
පුරාණ ඊජිප්තුව නව රාජධානිය දෙසට එහි උච්චතම ස්ථානයට ළඟා විය, එහිදී මහා රැම්සෙස් වැනි පාරාවෝවරුන් එවැනි බලයක් පාලනය කළ අතර තවත් නවීන ශිෂ්ටාචාරයක් වන නූබියන් ද ඊජිප්තු පාලනයට යටත් විය.
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 2600 ක්රි.පූ -1900 ක්රි.පූ
උපන් ස්ථානය:
ඉන්දු ගංගා ද්‍රෝණි අවට
වත්මන් ස්ථානය:
ඊසානදිග ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සිට පකිස්ථානය සහ වයඹදිග ඉන්දියාව
මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරවලින් එකක් වන්නේ ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයයි. එය පිහිටා ඇත්තේ ඉන්දු නිම්න කලාපයේ ඇති වූ ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ලේය. අද ඊසානදිග ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සිට පකිස්ථානය සහ වයඹදිග ඉන්දියාව දක්වා විහිදුනු ප්රදේශ වල මෙම ශිෂ්ටාචාරය සමෘද්ධිමත් විය.
පුරාණ ඊජිප්තුව සහ මෙසපොතේමියාව සමඟ, එය පැරණි ලෝකයේ මුල් ශිෂ්ටාචාර තුනෙන් එකක් වූ අතර, වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු තුනෙන් - එහි ප්රදේශය කිලෝමීටර මිලියන 1.25 කි! ආසියාවේ ප්රධාන ගංගාවලින් එකක් වන ඉන්දු ගංගා ද්‍රෝණිය ආශ්‍රිතව මුළු ජනගහනයම පදිංචි වූ අතර තවත් ගංගාවක් ගගර් හක්‍රා ලෙස හැඳින්වූ අතර එය වරෙක ඊසානදිග ඉන්දියාව සහ නැගෙනහිර පාකිස්තානය හරහා ගලා ගියේය.
හරප්පා ශිෂ්ටාචාරය සහ මොහෙන්ජෝ-දාරෝ ශිෂ්ටාචාරය ලෙසින් ද හඳුන්වනු ලබන අතර, ශිෂ්ටාචාරයේ නටබුන් සොයාගත් කැණීම් අනුව නම් කරන ලද මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාව ක්‍රිස්තු පූර්ව 2600 සිට ක්‍රිස්තු පූර්ව 1900 පමණ දක්වා පැවති බව පැවසේ.
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය තුළ නවීන හා තාක්‍ෂණිකව දියුණු නාගරික සංස්කෘතියක් විද්‍යමාන වන අතර, ඒවා කලාපයේ පළමු නාගරික මධ්යස්ථාන බවට පත් කරයි. ඉන්දු ශිෂ්ටාචාරයේ මිනිසුන් දිග, ස්කන්ධය සහ කාලය මැනීමේදී ඉහළ නිරවද්‍යතාවයක් ලබා ඇත. තවද කැණීම්වලින් හමුවූ පුරාවස්තු මත පදනම්ව, සංස්කෘතිය කලා හා ශිල්පවලින් තරමක් පොහොසත් වූ බව පැහැදිලිය.
මෙසපොතේමියානු ශිෂ්ටාචාරය
කාලය: 3500 ක්රි.පූ - 500 ක්රි.පූ
උපන් ස්ථානය:
ඊසානදිග, Zagros කඳු, අරාබි සානුවේ ගිනිකොන දෙසින්
වත්මන් ස්ථානය:
ඉරානය, සිරියාව සහ තුර්කිය
දැන් - මිනිසුන්ගේ පරිණාමයෙන් පසු පෘථිවිය මත ඇති වූ පළමු ශිෂ්ටාචාරය. මෙසපොතේමියාවේ මූලාරම්භය අතීතයට දිව යන අතර ඊට පෙර වෙනත් ශිෂ්ට සමාජයක් පිළිබඳ දන්නා සාධක නොමැත. පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ කාල සටහන සාමාන්යයෙන් ක්රි.පූ 3300 පමණ වේ. - 750 ක්රි.පූ මෙසපොතේමියාව සාමාන්යයෙන් ශිෂ්ටාචාර සමාජයන් පිහිටුවීමට පටන් ගත් පළමු ස්ථානය ලෙස සැලකේ.
පූ 8000 දී පමණ කොහේ හරි මිනිසුන් කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ සංකල්පය සොයා ගත් අතර පෝෂණ අරමුණු සහ කෘෂිකර්මාන්තයට ආධාර කිරීම සඳහා සතුන් හීලෑ කිරීමට සෙමෙන් පටන් ගත්හ. මීට පෙර, මේ සියල්ල කලා නිර්මාණය විය. නමුත් ඒ සියල්ල මානව සංස්කෘතියේ කොටසක් මිස මානව ශිෂ්ටාචාරයේ කොටසක් නොවේ. ඉන්පසු මෙසපොතේමියානුවන් මෙම සියලු පද්ධති නැඟිට, පිරිපහදු කර, එකතු කර විධිමත් කර, පළමු ශිෂ්ටාචාරය පිහිටුවීමට ඒවා එක්සත් කළහ. ඔවුන් නූතන ඉරාකයේ ප්‍රදේශවල සමෘද්ධිමත් විය - පසුව ඔවුන් හැඳින්වූයේ බැබිලෝනියාව, සුමර් සහ ඇසිරියාව ලෙසිනි.
