පිය පුතුන් අතර ආදර දර්ශන. නමේ තේරුම
Turgenev ගේ නවකතාව ව්‍යුහගත කර ඇත්තේ එය සදාකාලික වර්ගයන් පිළිබිඹු කරන ආකාරයට ය: "කාලයේ වීරයන්" සහ සාමාන්ය මිනිසුන්. කිර්සානොව් සහෝදරයන් සෑදී ඇත්තේ එවැනි මනෝවිද්යාත්මක යුවළකි. Pisarev විසින් Pavel Petrovich "කුඩා Pechorin" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම එකම පරම්පරාවට පමණක් අයත් නොවේ, නමුත් "Pechorinsky" වර්ගයකි. “පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිසිසේත් පියෙකු නොවන බවත්, එවැනි නමක් ඇති කාර්යයක් සඳහා මෙය උදාසීන නොවන බවත් සලකන්න. Pavel Petrovich යනු තනි ආත්මයකි, ඔහුගෙන් කිසිවක් "උපත" කළ නොහැක; මෙහි
ඔහුගේ පැවැත්මේ සමස්ත අරමුන ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ පවතී, ”ඒ. ෂුක් අදහස් දක්වයි.
සංයුතිමය වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්රධාන චරිතවල සෘජු, ස්ථාවර ආඛ්‍යාන සහ චරිතාපදානවල එකතුවක් මත ය. මෙම කථා නවකතාවේ ගලායාමට බාධා කරයි, අපව වෙනත් යුගවලට ගෙන යයි, නූතනයේ සිදුවෙමින් පවතින දේවල මූලාරම්භය වෙත හැරේ. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ චරිතාපදානය ආඛ්‍යානයේ සාමාන්ය ගමන් මාර්ගයෙන් අවධාරණයෙන් “ඉවත් වේ”, එය ශෛලීය වශයෙන් නවකතාවට පවා පිටස්තර ය. තවද, බසාරොව් වෙත ආකාඩිගේ කතාවෙන් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කතාව පාඨකයා ඉගෙන ගත්තද, මෙම කතාවේ භාෂාව කිසිදු ආකාරයකින් තරුණ නිහාල්වාදීන්ගේ සන්නිවේදන විලාසයට සමාන නොවේ.
ටර්ගිනෙව් 19 වන සියවසේ 30 සහ 40 ගණන්වල නවකතාවල ශෛලියට හා රූපවලට හැකි තරම් සමීප වන අතර එය ආදර ආඛ්‍යානයේ විශේෂ ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. එහි දී, සෑම දෙයක්ම සැබෑ, ලෞකික එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඈත් වේ. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ අද්භූත ආදරණීයයාගේ සැබෑ නම අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු: ඇය කොන්දේසි සහිත සාහිත්ය නාමයක් වන නෙලී යටතේ හෝ අද්භූත “ආර් කුමරිය” යටතේ පෙනී සිටියි. ඇයට වධ දුන්නේ කුමක්ද, ඇය යුරෝපය පුරා වේගයෙන් දිව ගියේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, කඳුළු වලින් සිනහවට සහ නොසැලකිලිමත්කමේ සිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා යන්නෙමු. එහි බොහෝ දේ පාඨකයා විසින් හෙළිදරව් නොකරනු ඇත.
ඔව් කමක් නෑ. ප්රධාන දෙය නම් පාවෙල් කිර්සානොව් ඇය තුළ මෙතරම් ආකර්ෂණය වූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමයි, ඔහුගේ අද්භූත ආශාව පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද? නමුත් මෙය ඉතා පැහැදිලිය: නෙලීගේ ඉතා අද්භූත බව, ඇගේ සැලකිය යුතු හිස්බව, "නොදන්නා බලවේගයන්" කෙරෙහි ඇයගේ උමතුකම, ඇගේ අනපේක්ෂිත බව සහ නොගැලපීම කිර්සානොව් සඳහා ඇගේ චමත්කාරය වේ.
බසාරොව්ගේ ජීවිතය තුළ ආදරය හා මිත්රත්වය ද පවතී.
සියලුම මිනිසුන් වෙනස් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ආදරය හා මිත්රත්වය තේරුම් ගනී. සමහරුන්ට, ආදරය කරන කෙනෙකු සොයා ගැනීම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත වන අතර, මිත්රත්වය ප්රීතිමත් පැවැත්මක් සඳහා අත්යවශ්ය සංකල්පයකි. මේ අය බහුතරයක්. තවත් සමහරු ආදරය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස සලකති, "කුණු, සමාව දිය නොහැකි විකාර"; මිත්රත්වය තුළ ඔවුන් සොයන්නේ සමාන අදහස් ඇති, සටන්කාමියෙකු මිස පුද්ගලික මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් අවංකව කතා කළ හැකි පුද්ගලයෙකු නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර එව්ගනි Vasilyevich Bazarov එවැනි පුද්ගලයින්ට අයත් වේ.
ඔහුගේ එකම මිතුරා ආකාඩි - බොළඳ, නොගැලපෙන තරුණයෙකි. ඔහු බසරොව්ට ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන් හා හදවතින්ම සම්බන්ධ විය, ඔහුව දේවත්වයට පත් කරයි, සෑම වචනයක්ම අල්ලා ගනී. බසාරොව්ට මෙය දැනෙන අතර රුසියාවට ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙමින් ඔහුගේ කාලයේ සමාජ ක්‍රමය ප්රතික්ෂේප කරන ඔහු වැනි මිනිසෙකු ආකාඩිගෙන් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය වේ. Arkady පමණක් Bazarov සමග මිත්ර සබඳතා පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය, නමුත් සමහර ඊනියා "ප්රගතිශීලී වංශාධිපතියන්". උදාහරණයක් ලෙස, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා. ඔවුන් නවීන යෞවනයන් ලෙස සලකන අතර විලාසිතා පිටුපස වැටීමට බිය වෙති. තවද ශුන්‍යවාදය විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් බැවින් ඔවුන් එය පිළිගනී; නමුත් ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් පිළිගන්නා අතර, එහි වඩාත්ම ආකර්ශනීය නොවන පැති බව පැවසිය යුතුය: ඇඳුම් පැළඳුම් හා සංවාදයේ කම්මැලිකම, ඔවුන්ට අංශුමාත්‍ර අදහසක් නැති දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. මොවුන් මෝඩ හා චපල මිනිසුන් බව බසාරොව් හොඳින් දනී - ඔහු ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය පිළිගන්නේ නැත, ඔහු තම සියලු බලාපොරොත්තු තරුණ ආකාඩි මත තබයි. ඔහු තුළ ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා දකියි.
බසාරොව් සහ ආකාඩි බොහෝ විට කතා කරයි, බොහෝ දේ සාකච්ඡා කරයි. ඔහු සෑම දෙයකදීම බසාරොව් සමඟ එකඟ වූ බවත්, ඔහුගේ සියලු අදහස් බෙදාගත් බවත් ආකාඩි තමාටම ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර තව තවත් මතභේද පවතී. බසරොව්ගේ සියලු විනිශ්චයන් ඔහුට පිළිගත නොහැකි බව ආකාඩි තේරුම් ගනී. විශේෂයෙන්ම ඔහුට ස්වභාවධර්මය සහ කලාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර එහි සිටින පුද්ගලයෙකු කම්කරුවෙක්" බවයි. ආකාඩි විශ්වාස කරන්නේ සොබාදහම භුක්ති විඳිය යුතු බවත්, මෙම විනෝදයෙන් වැඩ සඳහා ශක්තිය ලබා ගන්නා බවත්ය. බසාරොව් "පැරණි ආදර" නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සෙලෝ වාදනය කරන විට සිනාසෙයි; ආකාඩි ඔහුගේ විහිළුවට සිනාසෙන්නේවත් නැති අතර, මතභේද ඇති වුවද, ඔහු දිගටම තම “ගුරුවරයාට” ආදරය හා ගෞරවය දක්වයි.
බසාරොව් ආකේඩියා හි වෙනසක් නොදකින අතර එබැවින් ඔහුගේ විවාහය යෙව්ගනි සම්පූර්ණයෙන්ම අසමතුලිත කරයි. ඒ වගේම Eugene තීරණය කරනවා Arkady එක්ක වෙන් වෙන්න, සදහටම වෙන් වෙන්න. ආකාඩි ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කළේ නැත, ඔහු ඔහුව පහත් කළේය. බසාරොව්ට මෙය වටහා ගැනීම කටුක වන අතර මිතුරෙකු අත්හැරීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු එසේ කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු මෙම වචන සමඟ පිටව යයි: “... ඔබ දක්ෂ ලෙස ක්‍රියා කළා; අපගේ කටුක, බෝංචි ජීවිතය සඳහා ඔබ නිර්මාණය කර නැත. ඔබ තුළ නිර්භීතකමක් හෝ කෝපයක් නැත, නමුත් තරුණ ධෛර්යය සහ තරුණ උද්යෝගය ඇත, මෙය අපගේ ව්‍යාපාරයට සුදුසු නොවේ ... ඔබ හොඳ මිතුරෙකි; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බැරිච් කෙනෙක්. ආකාඩිට බසරොව් සමඟ වෙන් වීමට අවශ්ය නැත, ඔහු තම මිතුරා නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ කුරිරු තීරණයෙහි ඔහු නොසැලී සිටියි.
ඉතින්, බසාරොව්ගේ පළමු අලාභය මිතුරෙකු අහිමි වීම සහ, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක තෑග්ගක් විනාශ කිරීමයි. ආදරය ආදර හැඟීමක් වන අතර, ශුන්‍යවාදය ප්‍රායෝගික ප්‍රයෝජනයක් නැති සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරන බැවින්, එය ආදරය ද ප්රතික්ෂේප කරයි. බසාරොව් ආදරය පිළිගන්නේ පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පැත්තෙන් පමණි: “ඔබ කාන්තාවකට කැමති නම්, තේරුමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබට බැහැ - හොඳයි, එපා, ඉවතට හැරෙන්න: පෘථිවිය අභිසාරී වී නැත. කූඤ්ඤයක් වගේ." A. S. Odintsova කෙරෙහි ඇති ආදරය හදිසියේම ඔහුගේ හදවතට කඩා වැටෙයි, ඔහුගේ කැමැත්ත විමසීමකින් තොරව: සහ ඔහුගේ පෙනුමෙන් ඔහුව සතුටු නොකර.
පන්දුවේදී පවා ඔඩින්ට්සෝවා බසාරොව්ගේ අවධානයට ලක් විය: “මෙය කුමන ආකාරයේ රූපයක්ද? ඇය අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ” ඇනා සර්ජිව්නා ඔහුට ඉතා ලස්සන තරුණියක් ලෙස පෙනුනි. ඇයගේ නිකොල්ස්කි වතුයායේ නැවතී සිටින ලෙස ඇයගේ ආරාධනය ඔහු කුතුහලයෙන් යුතුව පිළිගනී. එහිදී ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්, කපටි, ලෞකික වංශවත් කාන්තාවක් සොයා ගනී. ඔඩින්ට්සෝවාට අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් මුණගැසුණි; ඒ වගේම ලස්සන ආඩම්බර ගැහැනියකට එයාව වශී කරන්න ඕන වුණා. Bazarov සහ Odintsova එකට බොහෝ කාලයක් ගත කරති: ඔවුන් ඇවිදිනවා, කතා කරනවා, තර්ක කරනවා, වචනයෙන් කියනවා නම්, එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්න. ඒ වගේම දෙකම වෙනස් වෙනවා. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ පරිකල්පනයට පහර දුන්නේය, ඔහු ඇයව අල්ලා ගත්තේය, ඇය ඔහු ගැන බොහෝ දේ සිතුවාය, ඇය ඔහුගේ සමාගම ගැන උනන්දු විය. “ඇයට ඔහුව පරීක්ෂා කර තමාවම පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.”
Bazarovs හි සිදු වූ දේ අවසානයේ ඔහු ආදරයෙන් බැඳුණා! මෙය සැබෑ ඛේදවාචකයකි! ඔහුගේ සියලු න්‍යායන් සහ තර්ක බිඳ වැටේ. තවද ඔහු මෙම උමතු, අප්‍රසන්න හැඟීම තමාගෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරයි, "තමා තුළ ඇති ආදරය කෝපයෙන් හඳුනා ගනී." මේ අතර, ඇනා සර්ජිව්නා බසරොව් ඉදිරිපිට ආලවන්ත හැඟීම් පෑම දිගටම කරගෙන යයි: ඇය ඔහුට උයනේ හුදෙකලා ඇවිදීමට ආරාධනා කරයි, ඔහුව අවංක සංවාදයකට කැඳවයි. ඇය ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශය සොයයි. මෙය ඇගේ ඉලක්කය විය - සීතල, ගණනය කිරීමේ coquette ඉලක්කය. බසාරොව් ඇගේ ආදරය විශ්වාස නොකරයි, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය භාවය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ ආත්මය තුළ දිලිසෙන අතර, දැඩි ආශාවකින් ඔහු ඇය වෙත දිව යයි. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක වේ, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ තම ආදරණීයයා සමඟ සිටීමට පමණි, කිසි විටෙකත් ඇය සමඟ වෙන් නොවන්න. නමුත් Odintsova ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරයි. "නැහැ, එය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී, ඔබට මෙය විහිළු කළ නොහැක, සන්සුන්කම තවමත් ලෝකයේ හොඳම දෙයයි." එබැවින් ඔහු ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙය දෙවන අලාභයයි - ආදරණීය කාන්තාවක් අහිමි වීම. Bazarov මෙම පහර හරහා යාමට ඉතා අපහසුයි. ඔහු නිවසින් පිටව, වියරුවෙන් කළ යුතු දෙයක් සොයමින්, අවසානයේ ඔහුගේ සුපුරුදු වැඩ සමඟ සන්සුන් වේ. නමුත් Bazarov සහ Odintsova නැවත හමුවීමට නියම විය - අවසන් වරට.
හදිසියේම, බසාරොව් රෝගාතුර වී ඔඩින්ට්සෝවා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවයි: "මට කියන්න, ඔබ හිස නමා අණ කළ බව, තවත් කිසිවක් අවශ්ය නැත." නමුත් ඔහු පවසන්නේ “වෙන කිසිවක් අවශ්ය නැත”, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බියගුලු ලෙස, නමුත් ඔහුගේ ආදරණීය රූපය දැකීමට, මෘදු කටහඬක් ඇසීමට, ලස්සන ඇස් දෙස බැලීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි. බසාරොව්ගේ සිහිනය සැබෑ වේ: ඇනා සර්ජිව්නා පැමිණ ඇය සමඟ වෛද්‍යවරයකු පවා ගෙන එයි. නමුත් ඇය බසාරොව් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් එළියට එන්නේ නැත, හොඳින් හැදී වැඩුණු කාන්තාවක් ලෙස මිය යන පිරිමියෙකුට තම අවසාන ණය ගෙවීම ඇයගේ යුතුකම ලෙස ඇය සලකයි. ඔහුව දුටු විට, ඇය ඔහුගේ පාමුල කඳුළු සලන්නේ නැත, යමෙකු ආදරය කරන කෙනෙකුට තමාව විසි කරයි, "ඇය හුදෙක් සීතල හා වෙහෙසකර භීතියකින් බියට පත් වූවාය." බසාරොව් ඇයව තේරුම් ගත්තා: “හොඳයි, ස්තූතියි. එය රාජකීයයි. මැරෙන අය බලන්න රජවරුත් එනවා කියලා කියනවා.” ඇය එනතුරු බලා සිටි යෙව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් ඔහුගේ ආදරණීය දෑතින් මිය යයි - ඔහු ශක්තිමත්, ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් මිය යයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් අත් නොහරියි, ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් නොවී, තනිකම හා ප්රතික්ෂේප කරයි.
නවකතාවේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක යුවළ වන්නේ Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov ය. නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පළමු රැස්වීමේ සිටම ඔවුන් එකිනෙකා සතුරන් ලෙස දැන සිටියහ. එව්ගනි ඔවුන් බැලීමට යන බව දැනගත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් මෙසේ ඇසීය: “මේ කෙස් කළඹ?”. බසරොව් සවස් වරුවේ ආකාඩි දුටුවේය: "ඔබේ මාමා විකේන්ද්රිකයි." ඔවුන් අතර සෑම විටම ප්රතිවිරෝධතා තිබේ. “අපි තවමත් මෙම වෛද්‍යවරයා සමඟ රණ්ඩුවක් ඇති කර ගනිමු, මම එය පුරෝකථනය කරමි,” කිර්සානොව් පවසයි. එය සිදු විය. ශුන්‍යවාදියා අසාධාරණ ලෙස ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තර්ක කළ අතර, ස්වභාවිකවම, ඔහුගේ පහත් දාර්ශනික සංස්කෘතිය හේතුවෙන්, ඔහු තම ප්‍රතිවාදියාගේ තර්කානුකූලව නිවැරදි නිගමනවලට එළඹියේය. වීරයන්ගේ සතුරුකමේ පදනම මෙයයි. තරුණයා පැමිණියේ විනාශ කිරීමට සහ හෙළා දැකීමට, වෙනත් කෙනෙකු ගොඩනැගිල්ල බලා ගනීවි. “ඔබ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ සියල්ල විනාශ කරයි. ඇයි, එය ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්ය වේ," යෙව්ගනි කිර්සානොව් පවසයි. “එය තවදුරටත් අපගේ කාර්යයක් නොවේ. පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුය, ”බසාරොව් පිළිතුරු දෙයි.
ඔවුන් කවිය, කලාව, දර්ශනය ගැන තර්ක කරති. පෞරුෂය, අධ්‍යාත්මික සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහුගේ සීතල-ලේ සහිත සිතුවිලි වලින් බසාරොව් කිර්සානොව්ව මවිතයට පත් කරයි. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, Pavel Petrovich කෙතරම් නිවැරදිව සිතුවද, ඔහුගේ අදහස් යම් දුරකට යල් පැන ගිය ඒවා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියවරුන්ගේ පරමාදර්ශවල මූලධර්ම අතීතයට අයත් දෙයකි. කිර්සානොව් සහ යෙව්ගනි අතර ද්වන්ධ සටනේ දර්ශනයේ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. “ද්වන්ද සටන හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ, අතිශයෝක්තියෙන් හාස්‍යජනක ලෙස හෙළිදරව් කරන ලද, අලංකාර උදාර ධෛර්යයේ හිස්බව විදහා දැක්වීම සඳහා ය.” එහෙත් ශූන්‍යවාදියාගේ අදහස් සමඟ ද එකඟ විය නොහැක.
Pavel Petrovich සහ Bazarov ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පය ඉරා ඇත. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට, මිනිසුන්ගේ ආගමිකත්වය, සීයා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව ජීවිතය, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රාථමික හා වටිනා ලක්ෂණ ලෙස පෙනේ, ඔවුන් ඔහුව ස්පර්ශ කරයි. බසාරොව්ට, මෙම ගුණාංග පිළිකුල් සහගත ය: “ගිගුරුම් හඬ නඟන විට, එය අහස වටා ගමන් කරන අශ්ව රථයක නැගී සිටින අනාගතවක්තෘ එලියා බව මිනිසුන් විශ්වාස කරති. හොඳින්? මම ඔහු සමඟ එකඟ විය යුතුද?" Pavel Petrovich: "ඔහු (ජනතාව) ඇදහිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක." බසාරොව්: "දරුණුම මිථ්යා විශ්වාසය ඔහුව හුස්ම හිර කරයි." කලාව සහ සොබාදහම සම්බන්ධයෙන් බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර මතභේද දෘශ්යමාන වේ. බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "පුෂ්කින් කියවීම කාලය නාස්ති කිරීමකි, සංගීතය කිරීම හාස්‍යජනක ය, සොබාදහම රස විඳීම හාස්‍යජනක ය."
පවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ඊට පටහැනිව, සොබාදහමට, සංගීතයට ආදරය කරයි. කලාව යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීමක් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ කලාත්මක අර්ථකථනය කිරීම පමණක් බැවින්, සෑම දෙයකම විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ තමන්ගේම අත්දැකීම් සහ තමන්ගේම හැඟීම් මත පමණක් යැයි විශ්වාස කරන බසාරොව්ගේ උපරිමවාදය කලාව ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. කලාව (සහ සාහිත්‍යය, පින්තාරු කිරීම සහ සංගීතය) ආත්මය මෘදු කරයි, රැකියාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. මේ සියල්ල "රොමැන්ටිකවාදය", "විකාර" වේ. එකල ප්රධාන චරිතය වූයේ රුසියානු ගොවියා වූ බසාරොව්, දරිද්රතාවයෙන් තලා දැමූ, “දරුණු මිථ්යා විශ්වාස”, “එය දිනපතා පාන් පිළිබඳ කාරණයක්” වූ විට, කලාව, “අවිඥානික නිර්මාණශීලිත්වය” ගැන “කතා කිරීම” අපහාසයක් ලෙස පෙනුනි.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ශක්තිමත්, විචිත්‍රවත් චරිත දෙකක් ගැටුණි. ඔහුගේ අදහස්, විශ්වාසයන්ට අනුව, Pavel Petrovich අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ "අතීතයේ විලංගු දැමීමේ, සිසිලන බලයේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස සහ Evgeny Bazarov - "වර්තමානයේ විනාශකාරී, විමුක්තිදායක බලයේ" කොටසක් ලෙස ය.
ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ “මනෝවිද්යාත්මක යුවළක්” යන සංකල්පයේ වටිනාකම නම්, එය චරිත නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ උදාසීන ප්‍රේක්ෂකයින් වීමට පමණක් නොව, චරිත සංසන්දනය කිරීමට, සංසන්දනය කිරීමට සහ පාඨකයා නිවැරදි නිගමනවලට තල්ලු කිරීමට ඉඩ සලසයි. . ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් එකිනෙකා සමඟ සබඳතා පවත්වයි.
(තවම ශ්රේණිගත කිරීම් නොමැත)
වෙනත් ලියවිලි:
- සියලුම මිනිසුන් වෙනස් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ආදරය හා මිත්රත්වය තේරුම් ගනී. සමහරුන්ට, ආදරය කරන කෙනෙකු සොයා ගැනීම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත වන අතර මිත්රත්වය ප්රීතිමත් පැවැත්මක් සඳහා අනිවාර්ය සංකල්පයකි. මේ අය බහුතරයක්. තවත් සමහරු ආදරය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස සලකති, "කුණු, සමාව දිය නොහැකි විකාර"; මිත්රත්වයේ වැඩිදුර කියවන්න ......
- "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ මාතෘකාව බොහෝ විට ඉතා සරල ආකාරයකින් වටහාගෙන ඇත: පරම්පරා ගණනාවක සමාජ දෘෂ්ටිවාදයේ වෙනසක්, වංශාධිපතියන් අතර ගැටුමක් - මීයන් සහ raznochintsy. නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව සමාජ ක්ෂේත්‍රයට පමණක් සීමා නොවේ, එයට මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දයක් ද ඇත. සහ කෘතියේ සම්පූර්ණ අර්ථය අඩු කිරීම සඳහා වැඩිදුර කියවන්න ......
- "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් විවිධ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි: ප්‍රතිමූර්තිය, ප්‍රතිවිරෝධය, භූ දර්ශන රූප සටහන්. ඒවා සියල්ලම චරිතවල චරිත වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ලැයිස්තුගත කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම වලට අමතරව, “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවේ කතුවරයා උත්ප්‍රාසාත්මක විස්තරයක් ද භාවිතා කරයි වැඩිදුර කියවන්න ......
- විවිධ පරම්පරා වල නියෝජිතයන් අතර අවබෝධය නොමැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව ලෝකය තරම් පැරණි ය. දැනටමත් මාතෘකාව තුළම, ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය නිර්වචනය කර ඇත. යෙව්ගනි බසාරොව් උත්සාහ කරන්නේ ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ය. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ නොසැලෙන කාලය සැලකිය යුතු සමාජ වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙන බව පෙන්වීමටයි. එබැවින් වැඩිදුර කියවන්න.......
- "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාව ලිවීම 19 වන සියවසේ වැදගත්ම ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟ සමපාත විය, එනම් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම. ශතවර්ෂයේ කර්මාන්ත හා ස්වභාවික විද්යාවන් සංවර්ධනය, යුරෝපය සමඟ සබඳතා පුළුල් කිරීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය. රුසියාවේ බටහිරවාදයේ අදහස් පිළිගැනීමට පටන් ගත්තේය. "පියවරු" පැරණි මත දැරූහ. තරුණ පරම්පරාව තව කියවන්න ......
- දැනටමත් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ පළමු කථාංගයේ ටර්ගිනෙව්ගේ වඩාත් වැදගත් තේමාවන්, අදහස්, කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම දක්වා ඇත; ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමට දරන උත්සාහය කෘතියක කලාත්මක ලෝකය එහි පද්ධතිමය අඛණ්ඩතාවයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමේ පළමු පියවරයි. I. S. Turgenev ගේ නවකතාව ආරම්භ වන එක් කථාංගයක් වැඩිදුර කියවන්න ......
- පියවරුන් සහ පුතුන් නවකතාවේ, විසිඅටවන පරිච්ඡේදය කථාංගයක භූමිකාව රඟ දක්වයි. නවකතාවේ සිදුවීම් වලින් පසු චරිතවලට සිදු වූ සිදුවීම් කෙටියෙන් විස්තර කරමින්, සාමාන්‍යයෙන් නවකතාවේ විස්තර කර ඇති අයට සමාන පුද්ගලයින්ට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි පෙන්වමින්, කතුවරයා නවකතාව යටතේ සාරාංශ කරන නිගමනය මෙයයි වැඩිදුර කියවන්න ..... .
- “මාතෘ භූමියේ පියවරුන්, අපට ආදර්ශයක් ලෙස ගත යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න අපට පෙන්වන්න?” AS Griboedov රුසියානු සාහිත්යයේ යථාර්ථවාදී යුගය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදීය. දේශපාලනය යල් පැන ගිය බවත් රටත් සමාජය මෙන් සංවර්ධනයේ නතර වී ඇති බවත් වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්ට වැටහුණි. තවත් කියවන්න ......
නවකතාවේ වෙනත් ආදර කතා
ගැඹුරු සහ උද්යෝගිමත් හැඟීමක් අත්විඳිය හැකි නවකතාවේ තවත් චරිතයක් වන්නේ බසරොව් - පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ ප්‍රතිපෝඩය (බොහෝ ආකාරවලින් ද්විත්වයක් වුවද). නමුත් ඔහුගේ ආදරය Bazarov අත්විඳින දෙයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. බසාරොව් කිසි විටෙකත් තම ආදරණීය කාන්තාවගේ වහලෙකු නොවනු ඇත, එය බොහෝ ආකාරවලින් ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුගෙන් පලවා හරියි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්, එක්තරා කුමරියකගේ ආදරය වෙනුවෙන්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම තරණය කළේය, ඔහුගේ වෘත්තියෙන් ඉවත් විය, නින්දාවට ලක් විය ... ප්රතිඵලයක් ලෙස, බලාපොරොත්තු නොවූ වේදනාකාරී ආශාවක් වීරයාගේ ආත්මය වියළා, ඔහුව බවට පත් කළේය. මැරිලා ජීවත් වෙනවා.එසේ වුවද, බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආදරය තුළ පොදු දෙයක් තිබේ. හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, ප්රතික්ෂේප කරන ලද ආදරයේ නාට්‍යය අත්විඳ ඇති ඔවුන් දෙදෙනාම සරල ෆෙනෙච්කා වෙත ඇදී යයි. නමුත් ඇගේ පෙනුමෙන් ආර් කුමරියගේ සමානකමක් දුටු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ අවධානය ෆෙනෙච්කා බිය ගන්වන අතර බසාරොව්ගේ උඩඟුකම පමණි.
නවකතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, සන්සුන්, "ගෙදර" ආදරය පිළිබඳ කථා දෙකක් තිබේ - මෙය නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ ෆෙනෙච්කාට ඇති ආදරය සහ ආකාඩිගේ කැටියාට ඇති ආදරයයි. ඔවුන් දෙදෙනාම නිහඬ පවුල් සන්තෝෂයේ පින්තූර වේ, නමුත් ටර්ගිනෙව්ට හැකි වූ සැබෑ ආශාව සහ ඔහුගේ කෘතිවල කේන්ද්‍රීය චරිත මෙම කථා වල නොමැත. එබැවින් ඒවා පාඨකයන්ට හෝ කතුවරයාට විශේෂ උනන්දුවක් නොදක්වයි.
ආදරය යන තේමාව "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ප්‍රමුඛතම එකක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ සියලුම චරිත ආදරය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ඔවුන් මෙම පරීක්ෂණය සමත් වූයේ කෙසේද යන්න මත, එක් එක් පුද්ගලයාගේ සැබෑ සාරය සහ ගෞරවය රඳා පවතී.
Turgenev ගේ නවකතාව ව්‍යුහගත කර ඇත්තේ එය සදාකාලික වර්ගයන් පිළිබිඹු කරන ආකාරයට ය: "කාලයේ වීරයන්" සහ සාමාන්ය මිනිසුන්. කිර්සානොව් සහෝදරයන් සෑදී ඇත්තේ එවැනි මනෝවිද්යාත්මක යුවළකි. Pavel Petrovich Pisarev "පුංචි Pechorin" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම එකම පරම්පරාවට පමණක් අයත් නොවේ, නමුත් "Pechorinsky" වර්ගයකි. “පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිසිසේත් පියෙකු නොවන බවත්, එවැනි නමක් ඇති කාර්යයක් සඳහා මෙය උදාසීන නොවන බවත් සලකන්න. Pavel Petrovich යනු තනි ආත්මයකි, ඔහුගෙන් කිසිවක් "උපත" කළ නොහැක; මෙය හරියටම එයයි
ඔහුගේ පැවැත්මේ සම්පූර්ණ අරමුණ Turgenev ගේ නවකතාවේ ඇත,” A. Zhuk අදහස් දක්වයි.
සංයුතිමය වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්රධාන චරිතවල සෘජු, ස්ථාවර ආඛ්‍යාන සහ චරිතාපදානවල එකතුවක් මත ය. මෙම කථා නවකතාවේ ගලායාමට බාධා කරයි, අපව වෙනත් යුගවලට ගෙන යයි, නූතනයේ සිදුවෙමින් පවතින දේවල මූලාරම්භය වෙත හැරේ. Pavel Petrovich Kirsanov ගේ චරිතාපදානය ආඛ්‍යානයේ සාමාන්ය ගමන් මාර්ගයෙන් දැඩි ලෙස "ඉවත් වේ", එය ශෛලීය වශයෙන් නවකතාවට පවා පිටස්තර ය. තවද, බසාරොව් වෙත ආකාඩිගේ කතාවෙන් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කතාව පාඨකයා ඉගෙන ගත්තද, මෙම කතාවේ භාෂාව කිසිදු ආකාරයකින් සන්නිවේදන විලාසයට සමාන නොවේ.
තරුණ නිහාල්වාදීන්.
ටර්ගිනෙව් 19 වන සියවසේ 30 සහ 40 ගණන්වල නවකතාවල ශෛලියට හා රූපවලට හැකි තරම් සමීප වන අතර එය ආදර ආඛ්‍යානයේ විශේෂ ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. එහි දී, සෑම දෙයක්ම සැබෑ, ලෞකික එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඈත් වේ. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ අද්භූත පෙම්වතාගේ සැබෑ නම අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු: ඇය කොන්දේසි සහිත සාහිත්ය නාමයක් වන නෙලී යටතේ හෝ අද්භූත "ආර් කුමරිය" යටතේ පෙනී සිටියි. ඇයට වධ දුන්නේ කුමක්ද, ඇය යුරෝපය පුරා වේගයෙන් දිව ගියේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, කඳුළු වලින් සිනහවට සහ නොසැලකිලිමත්කමේ සිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා යන්නෙමු. එහි බොහෝ දේ පාඨකයා විසින් හෙළිදරව් නොකරනු ඇත.
ඔව් කමක් නෑ. ප්රධාන දෙය නම් පාවෙල් කිර්සානොව් ඇය තුළ මෙතරම් ආකර්ෂණය වූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමයි, ඔහුගේ අද්භූත ආශාව පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද? නමුත් මෙය ඉතා පැහැදිලිය: නෙලීගේ ඉතා අද්භූත බව, ඇගේ සැලකිය යුතු හිස්බව, "ඇගේ වඩාත්ම නොදන්නා බලවේග" කෙරෙහි ඇයගේ උමතුව, ඇගේ අනපේක්ෂිත බව සහ නොගැලපීම, කිර්සානොව් සඳහා ඇගේ චමත්කාරය ඇති කරයි.
බසාරොව්ගේ ජීවිතය තුළ ආදරය හා මිත්රත්වය ද පවතී.
සියලුම මිනිසුන් වෙනස් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ආදරය හා මිත්රත්වය තේරුම් ගනී. සමහරුන්ට, ආදරය කරන කෙනෙකු සොයා ගැනීම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත වන අතර, මිත්රත්වය ප්රීතිමත් පැවැත්මක් සඳහා අත්යවශ්ය සංකල්පයකි. මේ අය බහුතරයක්. තවත් සමහරු ආදරය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස සලකති, "කුණු, සමාව දිය නොහැකි විකාර"; මිත්රත්වය තුළ ඔවුන් සොයන්නේ සමාන අදහස් ඇති, සටන්කාමියෙකු මිස පුද්ගලික මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් අවංකව කතා කළ හැකි පුද්ගලයෙකු නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර එව්ගනි Vasilyevich Bazarov එවැනි පුද්ගලයින්ට අයත් වේ.
ඔහුගේ එකම මිතුරා ආකාඩි - බොළඳ, නොගැලපෙන තරුණයෙකි. ඔහු බසරොව්ට ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන් හා හදවතින්ම සම්බන්ධ විය, ඔහුව දේවත්වයට පත් කරයි, සෑම වචනයක්ම අල්ලා ගනී. බසාරොව්ට මෙය දැනෙන අතර රුසියාවට ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙමින් ඔහුගේ කාලයේ සමාජ ක්‍රමය ප්රතික්ෂේප කරන ඔහු වැනි මිනිසෙකු ආකාඩිගෙන් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය වේ. Arkady පමණක් Bazarov සමග මිත්ර සබඳතා පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය, නමුත් සමහර ඊනියා "ප්රගතිශීලී වංශාධිපතියන්". උදාහරණයක් ලෙස, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා. ඔවුන් නවීන යෞවනයන් ලෙස සලකන අතර විලාසිතා පිටුපස වැටීමට බිය වෙති. තවද ශුන්‍යවාදය විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් බැවින් ඔවුන් එය පිළිගනී; නමුත් ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් පිළිගන්නා අතර, එහි වඩාත්ම ආකර්ශනීය නොවන පැති බව පැවසිය යුතුය: ඇඳුම් පැළඳුම් හා සංවාදයේ කම්මැලිකම, ඔවුන්ට අංශුමාත්‍ර අදහසක් නැති දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. මෙම පුද්ගලයින් මෝඩ හා චපල බව බසාරොව් හොඳින් දනී - ඔහු ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය පිළිගන්නේ නැත, ඔහු තම සියලු බලාපොරොත්තු තරුණ ආකාඩි මත තබයි. ඔහු තුළ ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා දකියි.
බසාරොව් සහ ආකාඩි බොහෝ විට කතා කරයි, බොහෝ දේ සාකච්ඡා කරයි. ඔහු සෑම දෙයකදීම බසාරොව් සමඟ එකඟ වූ බවත්, ඔහුගේ සියලු අදහස් බෙදාගත් බවත් ආකාඩි තමාටම ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර තව තවත් මතභේද පවතී. බසරොව්ගේ සියලු විනිශ්චයන් ඔහුට පිළිගත නොහැකි බව ආකාඩි තේරුම් ගනී. විශේෂයෙන්ම ඔහුට ස්වභාවධර්මය සහ කලාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර එහි සිටින පුද්ගලයෙකු කම්කරුවෙක්" බවයි. ආකාඩි විශ්වාස කරන්නේ සොබාදහම භුක්ති විඳිය යුතු බවත්, මෙම විනෝදයෙන් වැඩ සඳහා ශක්තිය ලබා ගන්නා බවත්ය. බසාරොව් "පැරණි ආදර" නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සෙලෝ වාදනය කරන විට සිනාසෙයි; ආකාඩි ඔහුගේ විහිළුවට සිනාසෙන්නේවත් නැති අතර, මතභේද ඇති වුවද, ඔහු දිගටම තම "ගුරුවරයාට" ආදරය හා ගෞරවය දක්වයි.
බසාරොව් ආකේඩියා හි වෙනසක් නොදකින අතර එබැවින් ඔහුගේ විවාහය යෙව්ගනි සම්පූර්ණයෙන්ම අසමතුලිත කරයි. ඒ වගේම Eugene තීරණය කරනවා Arkady එක්ක වෙන් වෙන්න, සදහටම වෙන් වෙන්න. ආකාඩි ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කළේ නැත, ඔහු ඔහුව පහත් කළේය. බසාරොව්ට මෙය වටහා ගැනීම කටුක වන අතර මිතුරෙකු අත්හැරීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු එසේ කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු මෙම වචන සමඟ පිටව යයි: “... ඔබ දක්ෂ ලෙස ක්‍රියා කළා; අපගේ කටුක, බෝංචි ජීවිතය සඳහා ඔබ නිර්මාණය කර නැත. ඔබ තුළ නිර්භීතකමක් හෝ කෝපයක් නැත, නමුත් තරුණ ධෛර්යය සහ තරුණ උද්යෝගය ඇත, මෙය අපගේ ව්‍යාපාරයට සුදුසු නොවේ ... ඔබ හොඳ මිතුරෙකි; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බැරිච් කෙනෙක්. ආකාඩිට බසරොව් සමඟ වෙන් වීමට අවශ්ය නැත, ඔහු තම මිතුරා නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ කුරිරු තීරණයෙහි ඔහු නොසැලී සිටියි.
ඉතින්, බසාරොව්ගේ පළමු අලාභය මිතුරෙකු අහිමි වීම සහ, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක තෑග්ගක් විනාශ කිරීමයි. ආදරය ආදර හැඟීමක් වන අතර, ශුන්‍යවාදය ප්‍රායෝගික ප්‍රයෝජනයක් නැති සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරන බැවින්, එය ආදරය ද ප්රතික්ෂේප කරයි. බසාරොව් ආදරය පිළිගන්නේ පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පැත්තෙන් පමණි: “ඔබ කාන්තාවකට කැමති නම්, තේරුමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබට බැහැ - හොඳයි, එපා, ඉවතට හැරෙන්න: පෘථිවිය අභිසාරී වී නැත. කූඤ්ඤයක් වගේ." A. S. Odintsova කෙරෙහි ඇති ආදරය හදිසියේම ඔහුගේ හදවතට කඩා වැටෙයි, ඔහුගේ කැමැත්ත විමසීමකින් තොරව: සහ ඔහුගේ පෙනුමෙන් ඔහුව සතුටු නොකර.
පන්දුවේදී පවා ඔඩින්ට්සෝවා බසාරොව්ගේ අවධානයට ලක් විය: “මෙය කුමන ආකාරයේ රූපයක්ද? ඇය අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ” ඇනා සර්ජිව්නා ඔහුට ඉතා ලස්සන තරුණියක් ලෙස පෙනුනි. ඇයගේ නිකොල්ස්කි වතුයායේ නැවතී සිටින ලෙස ඇයගේ ආරාධනය ඔහු කුතුහලයෙන් යුතුව පිළිගනී. එහිදී ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්, කපටි, ලෞකික වංශවත් කාන්තාවක් සොයා ගනී. ඔඩින්ට්සෝවාට අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් මුණගැසුණි; ඒ වගේම ලස්සන ආඩම්බර ගැහැනියකට එයාව වශී කරන්න ඕන වුණා. Bazarov සහ Odintsova එකට බොහෝ කාලයක් ගත කරති: ඔවුන් ඇවිදිනවා, කතා කරනවා, තර්ක කරනවා, වචනයෙන් කියනවා නම්, එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්න. ඒ වගේම දෙකම වෙනස් වෙනවා. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ පරිකල්පනයට පහර දුන්නේය, ඔහු ඇයව අල්ලා ගත්තේය, ඇය ඔහු ගැන බොහෝ දේ සිතුවාය, ඇය ඔහුගේ සමාගම ගැන උනන්දු විය. “ඇයට ඔහුව පරීක්ෂා කර තමාවම පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.”
Bazarovs හි සිදු වූ දේ අවසානයේ ඔහු ආදරයෙන් බැඳුණා! මෙය සැබෑ ඛේදවාචකයකි! ඔහුගේ සියලු න්‍යායන් සහ තර්ක බිඳ වැටේ. තවද ඔහු මෙම උමතු, අප්‍රසන්න හැඟීම තමාගෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරයි, "තමා තුළ ඇති ආදරය කෝපයෙන් හඳුනා ගනී." මේ අතර, ඇනා සර්ජිව්නා බසරොව් ඉදිරිපිට ආලවන්ත හැඟීම් පෑම දිගටම කරගෙන යයි: ඇය ඔහුට උයනේ හුදෙකලා ඇවිදීමට ආරාධනා කරයි, ඔහුව අවංක සංවාදයකට කැඳවයි. ඇය ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශය සොයයි. මෙය ඇගේ ඉලක්කය විය - සීතල, ගණනය කිරීමේ coquette ඉලක්කය. බසාරොව් ඇගේ ආදරය විශ්වාස නොකරයි, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය භාවය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ ආත්මය තුළ දිලිසෙන අතර, දැඩි ආශාවකින් ඔහු ඇය වෙත දිව යයි. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක වේ, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ තම ආදරණීයයා සමඟ සිටීමට පමණි, කිසි විටෙකත් ඇය සමඟ වෙන් නොවන්න. නමුත් Odintsova ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරයි. "නැහැ, එය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී, ඔබට මෙය විහිළු කළ නොහැක, සන්සුන්කම තවමත් ලෝකයේ හොඳම දෙයයි." එබැවින් ඔහු ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙය දෙවන අලාභයයි - ආදරණීය කාන්තාවක් අහිමි වීම. Bazarov මෙම පහර හරහා යාමට ඉතා අපහසුයි. ඔහු නිවසින් පිටව, වියරුවෙන් කළ යුතු දෙයක් සොයමින්, අවසානයේ ඔහුගේ සුපුරුදු වැඩ සමඟ සන්සුන් වේ. නමුත් Bazarov සහ Odintsova නැවත හමුවීමට නියම විය - අවසන් වරට.
හදිසියේම, බසාරොව් රෝගාතුර වී ඔඩින්ට්සෝවා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවයි: "ඔබට හිස නමා අණ කළ බව මට කියන්න, වෙන කිසිවක් අවශ්ය නොවේ." නමුත් ඔහු පවසන්නේ “වෙන කිසිවක් අවශ්ය නැත”, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බියගුලු ලෙස, නමුත් ඔහුගේ ආදරණීය රූපය දැකීමට, මෘදු කටහඬක් ඇසීමට, ලස්සන ඇස් දෙස බැලීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි. බසාරොව්ගේ සිහිනය සැබෑ වේ: ඇනා සර්ජිව්නා පැමිණ ඇය සමඟ වෛද්‍යවරයකු පවා ගෙන එයි. නමුත් ඇය බසාරොව් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් එළියට එන්නේ නැත, හොඳින් හැදී වැඩුණු කාන්තාවක් ලෙස මිය යන පිරිමියෙකුට තම අවසාන ණය ගෙවීම ඇයගේ යුතුකම ලෙස ඇය සලකයි. ඔහුව දුටු විට, ඇය කඳුළු සලමින් ඔහුගේ දෙපා වෙතට දිව ගියේ නැත, ඔවුන් ආදරය කරන කෙනෙකු වෙත දිව යන විට, "ඇය හුදෙක් සීතල හා වෙහෙසකර භීතියකින් බියට පත් විය." බසාරොව් ඇයව තේරුම් ගත්තා: “හොඳයි, ස්තූතියි. එය රාජකීයයි. මැරෙන අය බලන්න රජවරුත් එනවා කියලා කියනවා.” ඇය එනතුරු බලා සිටි යෙව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් ඔහුගේ ආදරණීය දෑතින් මිය යයි - ඔහු ශක්තිමත්, ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් මිය යයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් අත් නොහරියි, ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් නොවී, තනිකම හා ප්රතික්ෂේප කරයි.
නවකතාවේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක යුවළ වන්නේ Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov ය. නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පළමු රැස්වීමේ සිටම ඔවුන් එකිනෙකා සතුරන් ලෙස දැන සිටියහ. එව්ගනි ඔවුන් බැලීමට යන බව දැනගත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් මෙසේ ඇසීය: “මේ කෙස් කළඹ?”. බසාරොව් සවස් වරුවේ ආකාඩි දුටුවේය: "ඔබේ මාමා විකේන්ද්රිකයි." ඔවුන් අතර සෑම විටම ප්රතිවිරෝධතා තිබේ. “අපි තවමත් මෙම වෛද්‍යවරයා සමඟ රණ්ඩුවක් ඇති කර ගනිමු, මම එය පුරෝකථනය කරමි,” කිර්සානොව් පවසයි. එය සිදු විය. ශුන්‍යවාදියා අසාධාරණ ලෙස ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තර්ක කළ අතර, ස්වභාවිකවම, ඔහුගේ පහත් දාර්ශනික සංස්කෘතිය හේතුවෙන්, ඔහු තම ප්‍රතිවාදියාගේ තර්කානුකූලව නිවැරදි නිගමනවලට එළඹියේය. වීරයන්ගේ සතුරුකමේ පදනම මෙයයි. තරුණයා පැමිණියේ විනාශ කිරීමට සහ හෙළා දැකීමට, වෙනත් කෙනෙකු ගොඩනැගිල්ල බලා ගනීවි. “ඔබ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ සියල්ල විනාශ කරයි. ඇයි, එය ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්ය වේ," යෙව්ගනි කිර්සානොව් පවසයි. “එය තවදුරටත් අපගේ කාර්යයක් නොවේ. පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුය, ”බසාරොව් පිළිතුරු දෙයි.
ඔවුන් කවිය, කලාව, දර්ශනය ගැන තර්ක කරති. පෞරුෂය, අධ්‍යාත්මික සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහුගේ සීතල-ලේ සහිත සිතුවිලි වලින් බසාරොව් කිර්සානොව්ව මවිතයට පත් කරයි. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, Pavel Petrovich කෙතරම් නිවැරදිව සිතුවද, ඔහුගේ අදහස් යම් දුරකට යල් පැන ගිය ඒවා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියවරුන්ගේ පරමාදර්ශවල මූලධර්ම අතීතයට අයත් දෙයකි. කිර්සානොව් සහ යෙව්ගනි අතර ද්වන්ධ සටනේ දර්ශනයේ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. "ද්වන්ද සටන, අතිශයෝක්තියෙන් හාස්‍යජනක ලෙස හෙලිදරව් කරන ලද, මනරම් උදාර ධෛර්යයේ හිස්බව විදහා දැක්වීම සඳහා හඳුන්වා දෙන ලද්දකි." එහෙත් ශූන්‍යවාදියාගේ අදහස් සමඟ ද එකඟ විය නොහැක.
Pavel Petrovich සහ Bazarov ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පය ඉරා ඇත. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට, මිනිසුන්ගේ ආගමිකත්වය, සීයා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව ජීවිතය, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රාථමික හා වටිනා ලක්ෂණ ලෙස පෙනේ, ඔවුන් ඔහුව ස්පර්ශ කරයි. බසාරොව්ට, මෙම ගුණාංග පිළිකුල් සහගත ය: “ගිගුරුම් හඬ නඟින විට, මේ අහස වටා ගමන් කරන අශ්ව රථයක නැගී සිටින අනාගතවක්තෘ එලියා බව මිනිසුන් විශ්වාස කරති. හොඳින්? මම ඔහු සමඟ එකඟ විය යුතුද?" Pavel Petrovich: "ඔහු (ජනතාව) ඇදහිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක." බසාරොව්: "දරුණුම මිථ්යා විශ්වාසය ඔහුව හුස්ම හිර කරයි." කලාව සහ සොබාදහම සම්බන්ධයෙන් බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර මතභේද දෘශ්යමාන වේ. බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "පුෂ්කින් කියවීම කාලය නාස්ති කිරීමකි, සංගීතය කිරීම හාස්‍යජනක ය, සොබාදහම රස විඳීම හාස්‍යජනක ය."
පවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ඊට පටහැනිව, සොබාදහමට, සංගීතයට ආදරය කරයි. කලාව යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීමක් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ කලාත්මක අර්ථකථනය කිරීම පමණක් බැවින්, සෑම දෙයකම විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ තමන්ගේම අත්දැකීම් සහ තමන්ගේම හැඟීම් මත පමණක් යැයි විශ්වාස කරන බසාරොව්ගේ උපරිමවාදය කලාව ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. කලාව (සහ සාහිත්‍යය, පින්තාරු කිරීම සහ සංගීතය) ආත්මය මෘදු කරයි, රැකියාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. මේ සියල්ල "රොමැන්ටිකවාදය", "විකාර" ය. දරිද්රතාවයෙන් තලා දැමූ රුසියානු ගොවියා වූ බසාරොව්, "දළ මිථ්යා විශ්වාසයන්", "එය දිනපතා පාන් ගැන" විට කලාව, "අඥාන නිර්මාණශීලීත්වය" ගැන "කතා කිරීම" අපහාසයක් ලෙස පෙනුනි.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ශක්තිමත්, විචිත්‍රවත් චරිත දෙකක් ගැටුණි. ඔහුගේ අදහස්, විශ්වාසයන්ට අනුව, Pavel Petrovich අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ "අතීතයේ විලංගු දැමීමේ, සිසිලන බලයේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස සහ Evgeny Bazarov - "වර්තමානයේ විනාශකාරී, විමුක්තිදායක බලයේ" කොටසක් ලෙස ය.
ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ "මනෝවිද්යාත්මක යුවළක්" යන සංකල්පයේ වටිනාකම නම්, එය චරිත නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ උදාසීන ප්‍රේක්ෂකයින් වීමට පමණක් නොව, සංසන්දනය කිරීමට, චරිත සංසන්දනය කිරීමට සහ පාඨකයා නිවැරදි නිගමනවලට තල්ලු කිරීමට ඉඩ සලසයි. . ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් එකිනෙකා සමඟ සබඳතා පවත්වයි.
Turgenev ගේ නවකතාව ව්‍යුහගත කර ඇත්තේ එය සදාකාලික වර්ගයන් පිළිබිඹු කරන ආකාරයට ය: "කාලයේ වීරයන්" සහ සාමාන්ය මිනිසුන්. කිර්සානොව් සහෝදරයන් සෑදී ඇත්තේ එවැනි මනෝවිද්යාත්මක යුවළකි. Pavel Petrovich Pisarev "පුංචි Pechorin" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම එකම පරම්පරාවට පමණක් අයත් නොවේ, නමුත් "Pechorinsky" වර්ගයකි. “පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිසිසේත් පියෙකු නොවන බවත්, එවැනි නමක් ඇති කාර්යයක් සඳහා මෙය උදාසීන නොවන බවත් සලකන්න. Pavel Petrovich යනු තනි ආත්මයකි, ඔහුගෙන් කිසිවක් "උපත" කළ නොහැක; ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ ඔහුගේ පැවැත්මේ අරමුණ මෙයයි, ”ඒ. ෂුක් අදහස් දක්වයි.
සංයුතිමය වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්රධාන චරිතවල සෘජු, ස්ථාවර ආඛ්‍යාන සහ චරිතාපදානවල එකතුවක් මත ය. මෙම කථා නවකතාවේ ගලායාමට බාධා කරයි, අපව වෙනත් යුගවලට ගෙන යයි, නූතනයේ සිදුවෙමින් පවතින දේවල මූලාරම්භය වෙත හැරේ. Pavel Petrovich Kirsanov ගේ චරිතාපදානය ආඛ්‍යානයේ සාමාන්ය ගමන් මාර්ගයෙන් දැඩි ලෙස "ඉවත් වේ", එය ශෛලීය වශයෙන් නවකතාවට පවා පිටස්තර ය. තවද, බසාරොව් වෙත ආකාඩිගේ කතාවෙන් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කතාව පාඨකයා ඉගෙන ගත්තද, මෙම කතාවේ භාෂාව කිසිදු ආකාරයකින් තරුණ නිහාල්වාදීන්ගේ සන්නිවේදන විලාසයට සමාන නොවේ.
ටර්ගිනෙව් 19 වන සියවසේ 30 සහ 40 ගණන්වල නවකතාවල ශෛලියට හා රූපවලට හැකි තරම් සමීප වන අතර එය ආදර ආඛ්‍යානයේ විශේෂ ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. එහි දී, සෑම දෙයක්ම සැබෑ, ලෞකික එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඈත් වේ. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ අද්භූත පෙම්වතාගේ සැබෑ නම අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු: ඇය කොන්දේසි සහිත සාහිත්ය නාමයක් වන නෙලී යටතේ හෝ අද්භූත "ආර් කුමරිය" යටතේ පෙනී සිටියි. ඇයට වධ දුන්නේ කුමක්ද, ඇය යුරෝපය පුරා වේගයෙන් දිව ගියේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, කඳුළු වලින් සිනහවට සහ නොසැලකිලිමත්කමේ සිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා යන්නෙමු. එහි බොහෝ දේ පාඨකයා විසින් හෙළිදරව් නොකරනු ඇත.
ඔව් කමක් නෑ. ප්රධාන දෙය නම් පාවෙල් කිර්සානොව් ඇය තුළ මෙතරම් ආකර්ෂණය වූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමයි, ඔහුගේ අද්භූත ආශාව පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද? නමුත් මෙය ඉතා පැහැදිලිය: නෙලීගේ ඉතා අද්භූත බව, ඇගේ සැලකිය යුතු හිස්බව, "ඇගේ වඩාත්ම නොදන්නා බලවේග" කෙරෙහි ඇයගේ උමතුව, ඇගේ අනපේක්ෂිත බව සහ නොගැලපීම, කිර්සානොව් සඳහා ඇගේ චමත්කාරය ඇති කරයි.
බසාරොව්ගේ ජීවිතය තුළ ආදරය හා මිත්රත්වය ද පවතී.
සියලුම මිනිසුන් වෙනස් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ආදරය හා මිත්රත්වය තේරුම් ගනී. සමහරුන්ට, ආදරය කරන කෙනෙකු සොයා ගැනීම ජීවිතයේ ඉලක්කය සහ අර්ථය වන අතර මිත්රත්වය ප්රීතිමත් පැවැත්මක් සඳහා අත්යවශ්ය සංකල්පයකි. මේ අය බහුතරයක්. තවත් සමහරු ආදරය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස සලකති, "කුණු, සමාව දිය නොහැකි විකාර"; මිත්රත්වය තුළ ඔවුන් සොයන්නේ සමාන අදහස් ඇති, සටන්කාමියෙකු මිස පුද්ගලික මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් අවංකව කතා කළ හැකි පුද්ගලයෙකු නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර එව්ගනි Vasilyevich Bazarov එවැනි පුද්ගලයින්ට අයත් වේ.
ඔහුගේ එකම මිතුරා ආකාඩි - බොළඳ, නොගැලපෙන තරුණයෙකි. ඔහු බසරොව්ට ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන් හා හදවතින්ම සම්බන්ධ විය, ඔහුව දේවත්වයට පත් කරයි, සෑම වචනයක්ම අල්ලා ගනී. බසාරොව්ට මෙය දැනෙන අතර රුසියාවට ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙමින් ඔහුගේ කාලයේ සමාජ ක්‍රමය ප්රතික්ෂේප කරන ඔහු වැනි මිනිසෙකු ආකාඩිගෙන් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය වේ. Arkady පමණක් Bazarov සමග මිත්ර සබඳතා පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය, නමුත් සමහර ඊනියා "ප්රගතිශීලී වංශාධිපතියන්". උදාහරණයක් ලෙස, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා. ඔවුන් නවීන යෞවනයන් ලෙස සලකන අතර විලාසිතා පිටුපස වැටීමට බිය වෙති. තවද ශුන්‍යවාදය විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් බැවින් ඔවුන් එය පිළිගනී; නමුත් ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් පිළිගන්නා අතර, එහි වඩාත්ම ආකර්ශනීය නොවන පැති බව පැවසිය යුතුය: ඇඳුම් පැළඳුම් හා සංවාදයේ කම්මැලිකම, ඔවුන්ට අංශුමාත්‍ර අදහසක් නැති දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. මෙම පුද්ගලයින් මෝඩ හා චපල බව බසාරොව් හොඳින් දනී - ඔහු ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය පිළිගන්නේ නැත, ඔහු තම සියලු බලාපොරොත්තු තරුණ ආකාඩි මත තබයි. ඔහු තුළ ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා දකියි.
බසාරොව් සහ ආකාඩි බොහෝ විට කතා කරයි, බොහෝ දේ සාකච්ඡා කරයි. ඔහු සෑම දෙයකදීම බසාරොව් සමඟ එකඟ වූ බවත්, ඔහුගේ සියලු අදහස් බෙදාගත් බවත් ආකාඩි තමාටම ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර තව තවත් මතභේද පවතී. බසරොව්ගේ සියලු විනිශ්චයන් ඔහුට පිළිගත නොහැකි බව ආකාඩි තේරුම් ගනී. විශේෂයෙන්ම ඔහුට ස්වභාවධර්මය සහ කලාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර එහි සිටින පුද්ගලයෙකු කම්කරුවෙක්" බවයි. ආකාඩි විශ්වාස කරන්නේ සොබාදහම භුක්ති විඳිය යුතු බවත්, මෙම විනෝදයෙන් වැඩ සඳහා ශක්තිය ලබා ගන්නා බවත්ය. බසාරොව් "පැරණි ආදර" නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සෙලෝ වාදනය කරන විට සිනාසෙයි; ආකාඩි ඔහුගේ විහිළුවට සිනාසෙන්නේවත් නැති අතර, මතභේද ඇති වුවද, ඔහු දිගටම තම "ගුරුවරයාට" ආදරය හා ගෞරවය දක්වයි.
බසාරොව් ආකේඩියා හි වෙනසක් නොදකින අතර එබැවින් ඔහුගේ විවාහය යෙව්ගනි සම්පූර්ණයෙන්ම අසමතුලිත කරයි. ඒ වගේම Eugene තීරණය කරනවා Arkady එක්ක වෙන් වෙන්න, සදහටම වෙන් වෙන්න. ආකාඩි ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කළේ නැත, ඔහු ඔහුව පහත් කළේය. බසාරොව්ට මෙය වටහා ගැනීම කටුක වන අතර මිතුරෙකු අත්හැරීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු එසේ කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු මෙම වචන සමඟ පිටව යයි: “... ඔබ දක්ෂ ලෙස ක්‍රියා කළා; අපගේ කටුක, බෝංචි ජීවිතය සඳහා ඔබ නිර්මාණය කර නැත. ඔබ තුළ නිර්භීතකමක් හෝ කෝපයක් නැත, නමුත් තරුණ ධෛර්යය සහ තරුණ උද්යෝගය ඇත, මෙය අපගේ ව්‍යාපාරයට සුදුසු නොවේ ... ඔබ හොඳ මිතුරෙකි; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බැරිච් කෙනෙක්. ආකාඩිට බසරොව් සමඟ වෙන් වීමට අවශ්ය නැත, ඔහු තම මිතුරා නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ කුරිරු තීරණයෙහි ඔහු නොසැලී සිටියි.
ඉතින්, බසාරොව්ගේ පළමු අලාභය මිතුරෙකු අහිමි වීම සහ, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක තෑග්ගක් විනාශ කිරීමයි. ආදරය ආදර හැඟීමක් වන අතර, ශුන්‍යවාදය ප්‍රායෝගික ප්‍රයෝජනයක් නැති සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරන බැවින්, එය ආදරය ද ප්රතික්ෂේප කරයි. බසාරොව් ආදරය පිළිගන්නේ පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පැත්තෙන් පමණි: “ඔබ ගැහැනියකට කැමති නම්, එය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබට බැහැ - හොඳයි, එපා, ඉවතට හැරෙන්න: පෘථිවිය එසේ නොවේ. කූඤ්ඤයක් මෙන් අභිසාරී විය." A. S. Odintsova කෙරෙහි ඇති ආදරය හදිසියේම ඔහුගේ හදවතට කඩා වැටෙයි, ඔහුගේ කැමැත්ත විමසීමකින් තොරව: සහ ඔහුගේ පෙනුමෙන් ඔහුව සතුටු නොකර.
පන්දුවේදී පවා ඔඩින්ට්සෝවා බසාරොව්ගේ අවධානයට ලක් විය: “මෙය කුමන ආකාරයේ රූපයක්ද? ඇය අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ” ඇනා සර්ජිව්නා ඔහුට ඉතා ලස්සන තරුණියක් ලෙස පෙනුනි. ඇයගේ නිකොල්ස්කි වතුයායේ නැවතී සිටින ලෙස ඇයගේ ආරාධනය ඔහු කුතුහලයෙන් යුතුව පිළිගනී. එහිදී ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්, කපටි, ලෞකික වංශවත් කාන්තාවක් සොයා ගනී. ඔඩින්ට්සෝවාට අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් මුණගැසුණි; ඒ වගේම ලස්සන ආඩම්බර ගැහැනියකට එයාව වශී කරන්න ඕන වුණා. Bazarov සහ Odintsova එකට බොහෝ කාලයක් ගත කරති: ඔවුන් ඇවිදිනවා, කතා කරනවා, තර්ක කරනවා, වචනයෙන් කියනවා නම්, එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්න. ඒ වගේම දෙකම වෙනස් වෙනවා. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ පරිකල්පනයට පහර දුන්නේය, ඔහු ඇයව අල්ලා ගත්තේය, ඇය ඔහු ගැන බොහෝ දේ සිතුවාය, ඇය ඔහුගේ සමාගම ගැන උනන්දු විය. “ඇයට ඔහුව පරීක්ෂා කර තමාවම පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.”
Bazarovs හි සිදු වූ දේ අවසානයේ ඔහු ආදරයෙන් බැඳුණා! මෙය සැබෑ ඛේදවාචකයකි! ඔහුගේ සියලු න්‍යායන් සහ තර්ක බිඳ වැටේ. තවද ඔහු මෙම උමතු, අප්‍රසන්න හැඟීම තමාගෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරයි, "තමා තුළ ඇති ආදරය කෝපයෙන් හඳුනා ගනී." මේ අතර, ඇනා සර්ජිව්නා බසරොව් ඉදිරිපිට ආලවන්ත හැඟීම් පෑම දිගටම කරගෙන යයි: ඇය ඔහුට උයනේ හුදෙකලා ඇවිදීමට ආරාධනා කරයි, ඔහුව අවංක සංවාදයකට කැඳවයි. ඇය ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශය සොයයි. එය ඇගේ ඉලක්කය විය - සීතල, ගණනය කිරීමේ coquette ඉලක්කය. බසාරොව් ඇගේ ආදරය විශ්වාස නොකරයි, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය භාවය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ ආත්මය තුළ දිලිසෙන අතර, දැඩි ආශාවකින් ඔහු ඇය වෙත දිව යයි. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක වේ, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ තම ආදරණීයයා සමඟ සිටීමට පමණි, කිසි විටෙකත් ඇය සමඟ වෙන් නොවන්න. නමුත් Odintsova ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරයි. "නැහැ, එය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී, ඔබට මෙය විහිළු කළ නොහැක, සන්සුන්කම තවමත් ලෝකයේ හොඳම දෙයයි." එබැවින් ඔහු ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙය දෙවන අලාභයයි - ආදරණීය කාන්තාවක් අහිමි වීම. Bazarov මෙම පහර හරහා යාමට ඉතා අපහසුයි. ඔහු නිවසින් පිටව, වියරුවෙන් කළ යුතු දෙයක් සොයමින්, අවසානයේ ඔහුගේ සුපුරුදු වැඩ සමඟ සන්සුන් වේ. නමුත් Bazarov සහ Odintsova නැවත හමුවීමට නියම විය - අවසන් වරට.
හදිසියේම, බසාරොව් රෝගාතුර වී ඔඩින්ට්සෝවා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවයි: "ඔබට හිස නමා අණ කළ බව මට කියන්න, වෙන කිසිවක් අවශ්ය නොවේ." නමුත් ඔහු පවසන්නේ “වෙන කිසිවක් අවශ්ය නැත”, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බියගුලු ලෙස, නමුත් ඔහුගේ ආදරණීය රූපය දැකීමට, මෘදු කටහඬක් ඇසීමට, ලස්සන ඇස් දෙස බැලීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි. බසාරොව්ගේ සිහිනය සැබෑ වේ: ඇනා සර්ජිව්නා පැමිණ ඇය සමඟ වෛද්‍යවරයකු පවා ගෙන එයි. නමුත් ඇය බසාරොව් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් එළියට එන්නේ නැත, හොඳින් හැදී වැඩුණු කාන්තාවක් ලෙස මිය යන පිරිමියෙකුට තම අවසාන ණය ගෙවීම ඇයගේ යුතුකම ලෙස ඇය සලකයි. ඔහුව දුටු විට, ඇය කඳුළු සලමින් ඔහුගේ දෙපා වෙතට දිව ගියේ නැත, ඔවුන් ආදරය කරන කෙනෙකු වෙත දිව යන විට, "ඇය හුදෙක් සීතල හා වෙහෙසකර භීතියකින් බියට පත් විය." බසාරොව් ඇයව තේරුම් ගත්තා: “හොඳයි, ස්තූතියි. එය රාජකීයයි. මැරෙන අය බලන්න රජවරුත් එනවා කියලා කියනවා.” ඇය එනතුරු බලා සිටි යෙව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් ඔහුගේ ආදරණීය දෑතින් මිය යයි - ඔහු ශක්තිමත්, ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් මිය යයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් අත් නොහරියි, ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් නොවී, තනිකම හා ප්රතික්ෂේප වේ.
නවකතාවේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක යුවළ වන්නේ Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov ය. නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පළමු රැස්වීමේ සිටම ඔවුන් එකිනෙකා සතුරන් ලෙස දැන සිටියහ. එව්ගනි ඔවුන් බැලීමට යන බව දැනගත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් මෙසේ ඇසීය: “මේ කෙස් කළඹ?”. බසාරොව් සවස් වරුවේ ආකාඩි දුටුවේය: "ඔබේ මාමා විකේන්ද්රිකයි." ඔවුන් අතර සෑම විටම ප්රතිවිරෝධතා තිබේ. “අපි තවමත් මෙම වෛද්‍යවරයා සමඟ රණ්ඩුවක් ඇති කර ගනිමු, මම එය පුරෝකථනය කරමි,” කිර්සානොව් පවසයි. එය සිදු විය. ශුන්‍යවාදියා අසාධාරණ ලෙස ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තර්ක කළ අතර, ස්වභාවිකවම, ඔහුගේ පහත් දාර්ශනික සංස්කෘතිය හේතුවෙන්, ඔහු තම ප්‍රතිවාදියාගේ තර්කානුකූලව නිවැරදි නිගමනවලට එළඹියේය. වීරයන්ගේ සතුරුකමේ පදනම මෙයයි. තරුණයා පැමිණියේ විනාශ කිරීමට සහ හෙළා දැකීමට, වෙනත් කෙනෙකු ගොඩනැගිල්ල බලා ගනීවි. “ඔබ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ සියල්ල විනාශ කරයි. ඇයි, එය ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්ය වේ," යෙව්ගනි කිර්සානොව් පවසයි. “එය තවදුරටත් අපගේ කාර්යයක් නොවේ. පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුය, ”බසාරොව් පිළිතුරු දෙයි.
ඔවුන් කවිය, කලාව, දර්ශනය ගැන තර්ක කරති. පෞරුෂය, අධ්‍යාත්මික සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහුගේ සීතල-ලේ සහිත සිතුවිලි වලින් බසාරොව් කිර්සානොව්ව මවිතයට පත් කරයි. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, Pavel Petrovich කෙතරම් නිවැරදිව සිතුවද, ඔහුගේ අදහස් යම් දුරකට යල් පැන ගිය ඒවා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියවරුන්ගේ පරමාදර්ශවල මූලධර්ම අතීතයට අයත් දෙයකි. කිර්සානොව් සහ යෙව්ගනි අතර ද්වන්ධ සටනේ දර්ශනයේ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. “ද්වන්ධ සටන හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ, අතිශයෝක්තියෙන් හාස්‍යජනක වූ අලංකාර උතුම් ධෛර්යයේ හිස්බව විදහා දැක්වීමටය” යනුවෙන් ටර්ගිනෙව් ලිවීය. එහෙත් ශූන්‍යවාදියාගේ අදහස් සමඟ ද එකඟ විය නොහැක.
Pavel Petrovich සහ Bazarov ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පය ඉරා ඇත. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට, මිනිසුන්ගේ ආගමිකත්වය, සීයා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව ජීවිතය, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රාථමික හා වටිනා ලක්ෂණ ලෙස පෙනේ, ඔවුන් ඔහුව ස්පර්ශ කරයි. බසාරොව්ට, මෙම ගුණාංග පිළිකුල් සහගත ය: “ගිගුරුම් හඬ නඟින විට, මේ අහස වටා ගමන් කරන අශ්ව රථයක නැගී සිටින අනාගතවක්තෘ එලියා බව මිනිසුන් විශ්වාස කරති. හොඳින්? මම ඔහු සමඟ එකඟ විය යුතුද?" Pavel Petrovich: "ඔහු (ජනතාව) ඇදහිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක." බසාරොව්: "දරුණුම මිථ්යා විශ්වාසය ඔහුව හුස්ම හිර කරයි." කලාව සහ සොබාදහම සම්බන්ධයෙන් බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර මතභේද දෘශ්යමාන වේ. බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "පුෂ්කින් කියවීම කාලය නාස්ති කිරීමකි, සංගීතය කිරීම හාස්‍යජනක ය, සොබාදහම රස විඳීම හාස්‍යජනක ය."
පවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ඊට පටහැනිව, සොබාදහමට, සංගීතයට ආදරය කරයි. කලාව යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීමක් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ කලාත්මක අර්ථකථනය කිරීම පමණක් බැවින්, සෑම දෙයකම විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ තමන්ගේම අත්දැකීම් සහ තමන්ගේම හැඟීම් මත පමණක් යැයි විශ්වාස කරන බසාරොව්ගේ උපරිමවාදය කලාව ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. කලාව (සහ සාහිත්‍යය, පින්තාරු කිරීම සහ සංගීතය) ආත්මය මෘදු කරයි, රැකියාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. මේ සියල්ල "රොමැන්ටිකවාදය", "විකාර" ය. දරිද්රතාවයෙන් තලා දැමූ රුසියානු ගොවියා වූ බසාරොව්, "දළ මිථ්යා විශ්වාසයන්", "එය දිනපතා පාන් ගැන" විට කලාව, "අඥාන නිර්මාණශීලීත්වය" ගැන "කතා කිරීම" අපහාසයක් ලෙස පෙනුනි.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ශක්තිමත්, විචිත්‍රවත් චරිත දෙකක් ගැටුණි. ඔහුගේ අදහස්, විශ්වාසයන්ට අනුව, Pavel Petrovich අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ "අතීතයේ විලංගු දැමීමේ, සිසිලන බලයේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස සහ Evgeny Bazarov - "වර්තමානයේ විනාශකාරී, විමුක්තිදායක බලයේ" කොටසක් ලෙස ය.
ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ "මනෝවිද්යාත්මක යුවළක්" යන සංකල්පයේ වටිනාකම නම්, එය චරිත නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ උදාසීන ප්‍රේක්ෂකයින් වීමට පමණක් නොව, සංසන්දනය කිරීමට, චරිත සංසන්දනය කිරීමට සහ පාඨකයා නිවැරදි නිගමනවලට තල්ලු කිරීමට ඉඩ සලසයි. . ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් එකිනෙකා සමඟ සබඳතා පවත්වයි.
Olga VAKHRUSHEVA මොස්කව් පාසලේ අංක 57 හි 10 වන ශ්රේණියේ ශිෂ්යයෙකි (සාහිත්ය ගුරුවරයා - Nadezhda Aronovna SHAPIRO).
"පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ ආදරය
ප්‍රායෝගිකව "පියවරු සහ පුතුන්" හි සියලුම වීරයන් ආදරය අත්විඳ හෝ අත්විඳ ඇත. නමුත් දෙදෙනෙකු සඳහා - Pavel Petrovich සහ Bazarov - මෙම හැඟීම මාරාන්තික වේ.
ආදරය කෙරෙහි බසාරොව්ගේ ආකල්පය පිළිබඳ ඉඟි නවකතාවේ ආරම්භයේදීම දක්නට ලැබේ. දුම්රිය ස්ථානයේ සිට කිර්සනොව් වතුයාය වෙත යන ගමනේදී, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්, ගැඹුරින් චලනය වී, ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ඡේදයක් ශබ්ද නඟා කියවන අතර, බසරොව් වෙනත් කරත්තයක වාඩි වී, අහම්බෙන් නමුත් ඉතා තියුණු ලෙස ඔහුට “ආදරය” යන වචනයට බාධා කරමින්, ආකාඩිගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. තරග. බසාරොව් නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට හරියටම “ආදරය” යන වචනයට බාධා කරන්නේ එවැනි විචිත්‍රවත් ඉල්ලීමක් සමඟය.පසුව පෙනෙන පරිදි, බසාරොව් ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය සහ කවි කිසිවකට දමන්නේ නැත. (නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට උච්චාරණය කිරීමට වෙලාවක් නොතිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි: “මගේ ආත්මයේ, මගේ රුධිරයේ මොනතරම් වෙහෙසකර උද්දීපනයක්ද” සහ “ප්‍රීති වන සහ දිලිසෙන සෑම දෙයක්ම මළවුන්ගේ ආත්මයට දිගු කලක් කම්මැලිකම සහ ප්‍රබෝධය ගෙන එයි. කාලය, සහ සෑම දෙයක්ම ඇයට අඳුරු බව පෙනේ” - පිළිවෙලින්, බසරොව්ගේ අනාගත හැඟීම් (“ඔහුගේ රුධිරය ගිනි ගත්තේය”) සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ප්‍රාන්තය විස්තර කිරීමට බෙහෙවින් සුදුසු ය.
වහාම වාගේ, Bazarov සහ Pavel Petrovich අතර ගැටුම කරලියට පැමිණේ. බසාරොව් වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට ගරු කරන්නේ නැත, “ඔවුන්ගේ අදහස්වල විරුද්ධත්වය” නිසා පමණක් නොව, වංශවත්කම, “සිංහයාගේ පුරුදු” නිසා පමණක් නොවේ: පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට මනාව සකසන ලද නියපොතු, සුදු කරපටි, ගම්බද ප්‍රදේශවල ජීවත් වන අතර ඔහු පැළඳ සිටී. ලැකර් අර්ධ බූට් සපත්තු. (තුර්ගිනෙව් තවමත් මෙම වළලුකර සපත්තු සහ නවකතාව අවසානයේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ගැන සිනාසෙනු ඇත: නගර උද්‍යාන පාලකයෙකුගේ දියණිය පීටර් සමඟ විවාහ වූයේ “ඔහුට ඔරලෝසුවක් පමණක් නොව ඔහුට පේටන්ට් ලෙදර් බූට් සපත්තු තිබූ බැවිනි.”)
බසාරොව්ට පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට (ආකාඩිගේ කතාවෙන් පසුව) ගරු කළ නොහැක, මන්ද මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය, ප්රධාන ඛේදවාචකය ආශාව වන අතර, බසාරොව්ට ඒ සියල්ල “ආදර විකාර, කුණුවීම” ය, ඔහු සඳහා පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවය පදනම් වී ඇත. කායික විද්යාව මත පමණි. බසාරොව්ට කිසි විටෙකත් ආදරය අත්විඳ නැත, එබැවින් ඔහුට වැඩිමහල් කිර්සානොව්ට තේරුම් ගැනීමට, ගරු කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් සාධාරණ වීමට නොහැකි වන අතර, ආකාඩි තම මාමාගේ කතාව තම මිතුරාට පවසන විට බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙයයි. බලපෑම ප්රතිවිරුද්ධයයි: Bazarov Pavel Petrovich තව තවත් හෙළා දැකීමට පටන් ගනී.
නමුත් බසාරොව්ගේ සියලු අදහස් ඔහුට ඔඩින්ට්සෝවා හමුවූ විට බිඳ වැටේ. (එව්ගනි දේවදූතයාගේ දිනයේ ආකාඩි සහ බසාරොව් පළමු වරට ඔඩින්ට්සෝවාගේ වත්තට යාම සිත්ගන්නා කරුණකි - ඔහු වෙනුවෙන්, සංකේතාත්මකව මෙන්, තවත් ජීවිතයක් ආරම්භ වේ. "ඔහු (දේවදූතයා) මා ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේදැයි බලමු," පවසයි. බසරොව්, මේ අනුව, ඔඩින්ට්සෝවා බසරොව්ගේ ජීවිතයේ “දේවදූතයා” යන වචනයට පෙනී සිටින අතර ඔහුගේ ජීවිතය එම වචනයටම තබයි: ඇනා සර්ජිව්නා වෛද්‍යවරයා සමඟ පැමිණෙන විට, දැන් අවසන් වරට මිය යන බසරොව් බැලීමට, වාසිලි ඉවානොවිච් මෙසේ කෑගසයි: “බිරිඳ! බිරිඳ! .. ස්වර්ගයේ සිට දේවදූතයෙක් අප වෙත පැමිණේ "- සහ නැවත නැවතත්: "දේවදූතයා! දේවදූතයා!") ඔහු එය දුටු විගස, බසාරොව් වහාම ඔඩින්ට්සෝවා ගැන උනන්දු විය: "මෙය කුමන ආකාරයේ රූපයක්ද?<…>ඇය අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ” (මෙහි ඔඩින්ට්සෝවාගේ "රූපය" පැහැදිලිවම කුක්ෂිනාගේ "රූපය" ට විරුද්ධ වේ.) නමුත් වහාම පාහේ ඔහු ඇයව සාමාන්ය, අසභ්ය කාන්තාවන්ගේ ශ්රේණිගත කිරීමට උත්සාහ කරයි! "ඇය කවුරුන් වුවද - එය හුදෙක් පළාත් ගැහැණු ළමයෙකුද, නැතහොත් කුක්ෂිනා වැනි "විමුක්තියක්"ද ..."
බසාරොව් අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් ඇය දෙස බැලීමට කැමති නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැක. ඔඩින්ට්සොව් තමා කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්නේ අනෙකුත් සුන්දර කාන්තාවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් බව තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු ඇය ගැන බොහෝ නරුම දේවල් පවසන්නේ එබැවිනි. ඔඩින්ට්සෝවා වෙත ඇති ඔහුගේ ආකර්ෂණය කායික විද්‍යාවෙන් පමණක් පැහැදිලි කිරීමට සහ අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරන ඔහු ඇගේ ශරීරය ගැන බොහෝ දේ කතා කරන්නේ එබැවිනි: “මෙතරම් පොහොසත් ශරීරයක්! - දිගටම බසාරොව්, - දැන් පවා ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක රඟහලට<…>මම දිගු කලක් දැක නැති එවැනි උරහිස් ඇත්තේ ඇයට පමණි.
Maryino හි මිතුරෙකු සමඟ පැමිණි ආකාඩි බසරොව් සමඟ සිදුවන අසාමාන්‍ය දේ ගැන නිරන්තරයෙන් පුදුමයට පත් වේ, පුදුමය වර්ධනය වෙමින් වර්ධනය වෙමින් පවතී, කෙටි XV පරිච්ඡේදයේ එය පස් වතාවක් උච්චාරණය කර ඇත: පළමුව ඔහු බසරොව්ට මෙසේ කියයි: “මම ඔබ ගැන පුදුම වෙමි! ”, එවිට “ඔඩින්සෝවා ඉදිරියේ බසාරොව් ලැජ්ජාවට පත් වූ බව ඔහු රහසිගත පුදුමයෙන් දකී; බසරොව් "ඔහුගේ මැදිහත්කරු කාර්යබහුලව තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම" නිසා ඔහු "පුදුමයට පත් විය", එවිට කතුවරයා පවසන්නේ "ආකාඩිට එදින පුදුම වීමට සිදු විය" යනුවෙනි, අවසන් වරට ආකාඩි "පුදුමයට පත් වූයේ" බසරොව් සමුගෙන ගිය විටය. Odintsova වෙත. ආකාඩි ද ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. නමුත් බසාරොව්, ඔහු තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් නොගෙන, ආදරයේ නොහැකියාව ගැන තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ආකාඩි ඊට පටහැනිව, “දැනුවත්ව” ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ: “ආකාඩි, අවසානයේ ඔහු සිටින බව තමා සමඟ තීරණය කළේය. ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරය, නිහඬ බලාපොරොත්තු සුන් වීමට පටන් ගත්තේය."
ආදරයෙන් බැඳුණු බසාරොව්, ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට යථාර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව තිත්තකමෙන් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී: ඔහු සෑම දෙයක්ම ආදර “කුණු” ලෙස සැලකූ අතර දැන් “තමා තුළ කෝපයෙන් ආදරය හඳුනාගෙන ඇත”. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, ඔහු කුමරියගේ "අභිරහස් පෙනුමෙන්" ආකර්ෂණය වූ Pavel Petrovich වෙත සිනාසුණු අතර, Odintsov සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහුම ඇයට මෙසේ කියයි: "සමහර විට, නිසැකවම, සෑම පුද්ගලයෙකුම අභිරහසක් විය හැකිය. ඔව්, ඔබ වුවද, උදාහරණයක් ලෙස ... ”(ඊට පෙර, ඔහු විශ්වාස කළේ:“ ... සියලුම මිනිසුන් ශරීරයෙන් සහ ආත්මයෙන් එකිනෙකාට සමාන ය. ”)
පොදුවේ ගත් කල, පුදුමයට කරුණක් නම්, බසාරොව්ගේ ආදර කතාව පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආදර කතාවට බෙහෙවින් සමාන බව පෙනේ. Pavel Petrovich පන්දුවේදී R. කුමරිය හමුවෙයි, Bazarov ද පන්දුවේදී Odintsova හමුවෙයි.
Pavel Petrovich සහ Bazarov යන දෙදෙනාම ආදරයෙන් අසතුටින් සිටිති. ඔවුන් දෙදෙනාම "කාන්තාවන්ට සහ ගැහැණු සුන්දරත්වය සඳහා විශිෂ්ට දඩයම්කරුවන්" විය. නමුත්, සැබෑ ආදරයෙන් වැටී, ඔවුන් වෙනස් වේ. "පවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ජයග්‍රහණවලට පුරුදු වී සිටි අතර, මෙහි (ආර් කුමරිය සමඟ) ඉක්මනින් ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ළඟා වූ නමුත් ජයග්‍රහණයේ පහසුව ඔහුව සිසිල් කළේ නැත." ඔඩින්ට්සෝවාගෙන් "ඔබට කිසිම තේරුමක් නොලැබේ" සහ "ඔහුගේ පුදුමයට හැරෙන්නට ඔහුට ශක්තියක් නොමැති බව" බසාරොව් ඉක්මනින්ම වටහා ගත්තේය. බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් යන දෙදෙනාටම ආදරය සරල ආකර්ෂණයෙන් බොහෝ දුරස් වූ හැඟීමක් බවට පත්වේ.
දෙදෙනාටම ආදරය වධයක් බවට පත්වේ. වැඩිමහල් කිර්සානොව් අවසානයේ “කුමරිය සමඟ වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස බැඳී සිටියේය”, ආදරය “වධයට හා කෝපයට පත්” බසාරොව්.
ආර් කුමරියගේ සහ ඔඩින්ට්සෝවාගේ විස්තරයේ සමාන රූප ඇත. කුමරිය පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට ස්පින්ක්ස් සහිත මුද්දක් යවා, පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් විසින්ම ඉදිරිපත් කර, “ස්ෆින්ක්ස් මත කුරුස රේඛාවක් ඇඳ කුරුසය පිළිතුර බව පවසන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය.” ඔඩින්ට්සෝවාගේ විස්තරයේ කුරුසයක, හරස් රේඛාවල රූපය ද දිස්වේ: බසාරොව් සමඟ කතා කරමින්, ඇය “ඇගේ පපුව මත දෑත් තරණය කළාය”, සහ ඇගේ ඇඳුමේ නැමීම් යටින් “ඇගේ කකුල් වල ඉඟි ද යන්තම් හරස් විය. දෘශ්යමාන".
ආකාඩි කුමරිය ගැන මෙසේ පවසයි: "ඇගේ ආත්මය තුළ කැදැල්ලක් ඇති දේ - දෙවියන් වහන්සේ දනී!" අවසානයේ බසාරොව් ප්රතික්ෂේප කිරීමට තීරණය කළ ඔඩින්ට්සෝවා මෙසේ සිතයි: “... නැහැ, මෙය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී ...”
නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, බසාරොව් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් හෙළා දකී: “... ගැහැනු ආදරයේ කාඩ්පත මත තම මුළු ජීවිතයම පරදුවට තැබූ මිනිසෙක්, මෙම කාඩ්පත ඔහු වෙනුවෙන් මරා දැමූ විට, ඔහු කොර වී ඔහු නොවන තරමට ගිලී ගියේය. ඕනෑම දෙයකට හැකියාව ඇත, එවැනි පුද්ගලයෙකු මිනිසෙකු නොවේ. (බසාරොව් ඔඩින්සෝවා සමඟ කාඩ්පත් සෙල්ලම් කර ඇයට අහිමි වීම සිත්ගන්නා කරුණකි!) නමුත්, අවසන් වරට තම දෙමාපියන් වෙත ගමට ආපසු යන බසාරොව් බර අඩු කර ගනිමින් නිශ්ශබ්දව සිටියි, ඔහුගේ මනෝභාවයෙන් තම පියා “තලා” ඇත. "වැඩ කිරීමේ උණ" වෙනුවට "අඳුරු කම්මැලිකම සහ බිහිරි කාංසාව" ආදේශ විය. මේ අනුව, Bazarov Pavel Petrovich මෙන් කොර වෙනවා. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම ආදරය අර්බුදකාරී, අත්යවශ්ය සහ අධ්‍යාත්මික අර්බුදයකට මඟ පාදයි.
Pavel Petrovich සහ Bazarov ගේ අසතුටුදායක ආදරය එක් හැඟීමක් ඇති කරයි - අනුකම්පාව. ආකාඩි, බසරොව් මාමා ගැන කතා කරමින් මෙසේ පවසයි: "ඔහු සමච්චලයට වඩා අනුකම්පාවට සුදුසු ය." බසාරොව්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, "ඔඩින්සෝවා බියට පත් වූ අතර ඔහු ගැන කණගාටු විය"; අවසන් වරට තම නිවසින් පිටව යමින් සිටි බසාරොව් සමඟ වෙන්වීමේදී, ඇය නැවතත් ඔහු ගැන "අනුකම්පාවක්" ඇති කළාය.
බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාට ආදරය පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනය බසරොව්ගේ අවසන් නිකොල්ස්කෝයි සංචාරයේදී ඔවුන්ගේ සමුගැනීම සමඟ වෙනස් වේ. පළමුවැන්න නම්, ඔහුගේ හැඟීම් පිළිබඳ බසරොව්ගේ කතාවෙන් පසුව, “ඔඩින්ට්සෝවා අත් දෙකම ඉදිරියට දිගු කළේය”, සහ සුළු මොහොතකට පසු බසාරොව් “ඉක්මනින් හැරී ඇගේ අත් දෙකම අල්ලා ගත්තේය”. දෙවනුව - ඔහුට රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා, "සහභාගීත්වයෙන් ඇය ඔහුට අත දිගු කළාය", නමුත් ඔහු සියල්ල තේරුම් ගෙන අත පිළිගත්තේ නැත. පළමු දර්ශනයේදී, ඔඩින්ට්සෝවාගේ ඉරියව්ව තේරුම් නොගෙන, උද්යෝගිමත් බසාරොව් ඇය වෙත දිව ගිය අතර, දෙවැන්න, දිගු කළ අතේ තේරුම තේරුම් ගත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. (Nikolskoye වෙත ඔහුගේ තුන්වන සංචාරයේදී Odintsova සමඟ සංවාදයක් සඳහා Bazarov බලා සිටි ආකාරය විස්තරයක් පෙන්වයි: "... ඔහු තම ඇඳුම අතේ ඇති ආකාරයට තබා ඇති බව පෙනී ගියේය.")
ඔඩින්ට්සෝවා උත්සාහ කරන්නේ තමා කිසිම දෙයකට දොස් පැවරිය යුතු නැති බවත්, බසරොව්ගේ ආදරය “පුරෝකථනය කළ නොහැකි” බවත් තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට ය. නමුත් බසාරොව් සහ ඔඩින්ට්සෝවා අතර සම්බන්ධතාවය ගැන කතුවරයා කතා කරන වචනවලට අනුව, මෙය එසේ නොවන බව පැහැදිලිය: බසාරොව්ගේ වෙනසට හේතුව “ඔඩින්ට්සෝවා විසින් ඔහු තුළ ඇති කළ හැඟීමයි.” "යෝජනා" යන වචනයේ චේතනාන්විත ඉඟියක් ඇත; ඔබේම ආශාවකින් තොරව කිසිවෙකු තුළ කිසිවක් ආස්වාදයක් ලබා දිය නොහැක.
ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ නවකතාවේ බසාරොව්ගේ ප්රධාන හැඟීම කෝපයයි: “ඔහු වනාන්තරයට ගොස් ඒ හරහා ඇවිද ගියේය, අතු කඩා, ඇයට සහ තමාට යටි ස්වරයෙන් බැණ වැදුණේය”, “මෙම ආශාව ඔහු තුළ තදින් හා බරින් ගැසී ඇත. කෝපයට සමාන ආශාවක් සහ සමහර විට ඇයට සමාන විය හැකිය ... ”බසාරොව්ට ඔඩින්ට්සෝවා ගැන උනන්දුවක් නැත, ඔහු උනන්දු වන්නේ ඔහුගේ ආශාව ගැන පමණි.
ආදරය යන තේමාවට ඊළඟට ඇත්තේ ස්වභාවධර්මයේ තේමාවයි. ආකාඩි සහ කැටියා අතර සුහදතාවය සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ සොබාදහමට ඇති ආදරයේ පසුබිමට එරෙහිව ය: "කටියා සොබාදහමට ඇලුම් කළ අතර ආකාඩි ඇයට ආදරය කළේය." බසාරොව්, ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට පෙර, සොබාදහම "වැඩමුළුවක්" බව විශ්වාස කරයි, සොබාදහමේ සෞන්දර්යාත්මක පැත්ත ඔහු සඳහා නොපවතී. ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු බසාරොව් ජනේලයෙන් පිටත බලා "රාත්‍රියේ කෝපයට පත් නැවුම්බව" දැනේ. නැවුම්බව “කෝපයට පත්” වන්නේ හරියටම බසාරොව්ට එය දැනෙන නමුත් මීට පෙර එය දැනී නැති නිසා එය ඔහුට “කෝප කර වධ හිංසා කරයි”.
බසාරොව් තමා සමඟ පොරබදමින් දුක් විඳිනවා. අවසානයේදී, ඔහු ඔහුගේ විශ්වාසයන් සියල්ලම පාහේ පසුබසියි. දැනටමත් ඔඩින්ට්සෝවාට ආදරය කරන ආකාඩි වියළි කොළයක් සලබයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරන විට කෝපයට පත් වන අතර ලස්සනට කතා නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. තවද, මිය යන විට, ඔහුම ලස්සනට කියයි: "... මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න."
ආදරය යන තේමාව නවකතාවේ මරණය යන තේමාවට ඉතා සමීප වේ. Pavel Petrovich ගේ ආදර කතාව සහ Bazarov ගේ ආදර කතාව අතර තවත් සමානකමක් මෙහිදී ඔබට දැක ගත හැක. කුමරියගේ මරණයෙන් පසුව පවා ඇයට ආදරය කිරීම නතර කිරීමට නොහැකි වූ නිසා, Pavel Petrovich සියල්ල අහිමි විය. කථකයා පවසන්නේ ඔහුගේ "මැරුණු හිස සුදු කොට්ටයක් මත වැතිර ඇති අතර, මියගිය මිනිසෙකුගේ හිස මෙන් ... ඔව්, ඔහු මියගිය මිනිසෙක්" බවයි. ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු බසාරොව් ඉක්මනින් මිය යයි. මේ අනුව, අවස්ථා දෙකේදීම, අවාසනාවන්ත ආදරය මරණයට මඟ පාදයි, සැබෑ හෝ මානසික, තවදුරටත් එතරම් වැදගත් නොවේ. (මරණ පරීක්ෂණයේදී බසරොව් සියදිවි නසාගත්තේ, ඔහු නොසැලකිලිමත් වීම නිසා විය හැකිය. ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කමට සහ නොසැලකිලිමත්කමට හේතුව හරියටම අවාසනාවන්ත ආදරයයි.)
රැස්වීමේදී, බසාරොව් සහ ඔඩින්ට්සෝවා සමාන ස්ථානයක තබා ඇති බව පෙනේ: ඔහු හෝ ඇය මීට පෙර ආදරය අත්විඳ නැත. නමුත් බසාරොව්ට ආදරයෙන් බැඳීමට හැකි නමුත් ඔඩින්ට්සොව් එසේ නොවේ. බසාරොව් දුක් විඳින අතර ඔඩින්ට්සෝවාට එවැනි දැඩි හැඟීම් අත්විඳිය නොහැක, මෙයින් ඇයට දැනෙන්නේ සුළු දුකක් පමණි. ඔඩින්ට්සෝවා, නිසැකවම, පාඨකයාගේ ඇස් හමුවේ, බසාරොව්ට අහිමි වේ, ඔහු ඇයට වඩා උසයි.
බසාරොව්ගේ අවසාන පැතුම ඔඩින්ට්සෝවාව දැකීමයි, ආදරය ගැන ඔහුගේ අවසන් වචන. ආශාව බසාරොව්ට මාරාන්තික විය, ඔහු එවැනි ආදරයකට ආදරය කළේය, එහි පැවැත්ම තුළ ඔහු විශ්වාස නොකළේය. බසාරොව්ගේ සොහොන මත මල් (සහ බර්ඩොක් නොවේ) වැඩෙයි - "සර්වබලධාරී ආදරය", "සදාකාලික සංහිඳියාව" සහ "නිමයක් නැති ජීවිතය" සංකේතයකි.
