චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ "අශිෂ්ට මිනිසුන්ගේ" ලෝකය "කළ යුත්තේ කුමක්ද? පැරණි මිනිසුන් චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ පැරණි ලෝකය කුමක් කළ යුතුද?
නවකතාවේ ක්‍රියාව “කුමක් කළ යුතුද?” "අශිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" ලෝකය පිළිබඳ විස්තරයකින් ආරම්භ වේ. මෙය අවශ්ය වූයේ කුමන්ත්‍රණයේ සංවර්ධනය සඳහා පමණක් නොව, “නව පුද්ගලයින්ගේ” ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වන පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙනි.
නවකතාවේ වීරවරිය වන වේරා පව්ලොව්නා රොසාල්ස්කායා හැදී වැඩුණේ ධනේශ්වර පරිසරයක ය. ඇගේ පියා, පාවෙල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්, ධනවත් වංශවත් කාන්තාවක් වන ස්ටෝරෙෂ්නිකෝවාගේ නිවස කළමනාකරණය කරන සුළු නිලධාරියෙකි. Rozalsky පවුලේ ප්රධාන භූමිකාව වේරා Pavlovna ගේ මව, Marya Alekseevna, රළු, කෑදර සහ අසභ්ය කාන්තාවක් අයත් වේ. ඇය සේවකයන්ට පහර දෙයි, වංක ලෙස ලාභ නොලබන අතර, හැකි තරම් ලාභදායී ලෙස තම දියණිය විවාහ කර දීමට උත්සාහ කරයි.
මරියා ඇලෙක්සෙව්නා, අවංකව මොහොතකට තම දියණියට මෙසේ කියයි: “... ලෝකයේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ වංක හා නපුරු අයට පමණි ... එය අපේ පොත්වල ලියා ඇත: පැරණි නියෝගය කොල්ලකෑම සහ රැවටීම සඳහා ය. , මේක තමයි ඇත්ත, වෙරෝච්කා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නව නියෝගයක් නොමැති විට, පැරණි එකට අනුව ජීවත් වන්න: මංකොල්ලකෑම සහ රැවටීම. ” මිනිසුන්ව අඩපණ කළ මෙම පැරණි නියෝගයේ කුරිරු අමානුෂිකත්වය “අශිෂ්ඨ මිනිසුන්” පිළිබඳ කථා වල ප්රධාන අදහසයි. ” Vera Pavlovna ගේ දෙවන සිහිනයේ දී, Marya Alekseevna ඇයට පවසනු ඇත: "ඔබ විද්යාඥයෙක් - ඔබ මගේ සොරුන්ගේ මුදල් වලින් ඉගෙන ගත්තා. ඔබ යහපත ගැන සිතයි, නමුත් මම කොතරම් නපුරු වුවත්, යහපත ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදනී. Chernyshevsky කුරිරු සත්යය ප්රකාශ කරයි: “අලුත් මිනිසුන් හරිතාගාර තුළ වැඩෙන්නේ නැත; ඔවුන් ඔවුන් වටා ඇති අශිෂ්ටත්වය අතර වැඩෙන අතර, දැවැන්ත උත්සාහයක වියදමින්, පැරණි ලෝකය සමඟ ඔවුන් පැටලී සිටින සම්බන්ධතා ජයගත යුතුය. සෑම කෙනෙකුටම මෙය කළ හැකි බව චර්නිෂෙව්ස්කි ප්රකාශ කළද, යථාර්ථයේ දී ඔහු අදහස් කරන්නේ සියල්ලන්ම නොවේ, නමුත් දැවැන්ත අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති දියුණු යෞවනයන් ය. බොහෝ අය තවමත් මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ අදහස්වල මට්ටමේ රැඳී සිටි අතර චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ගේ ඉක්මන් නැවත අධ්‍යාපනය ගැන ගණන් ගත්තේ නැත.
එකල සමාජ තත්වයන් තුළ වංක හා නපුරු මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ රටාව පැහැදිලි කරමින් චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ව කිසිසේත් සාධාරණීකරණය නොකරයි. ඔහු මාරියා ඇලෙක්සෙව්නා තුළ දකින්නේ තත්වයන්ගේ ගොදුරක් පමණක් නොව, අනෙක් මිනිසුන් දුක් විඳින නපුරේ ජීවත්වන්නෙකු ද වේ. ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ කපටිකම, කෑදරකම, කෲරත්වය සහ අධ්‍යාත්මික සීමාවන් හෙළිදරව් කරයි.
මේ අශිෂ්ට ලෝකයේ ජුලීට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. ඇය දක්ෂ හා කාරුණික ය, නමුත් ජීවිතයේ අරගලයට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර, බොහෝ නින්දාවන් පසුකර, "ප්රමුඛ" තනතුරක් ගෙන, වංශාධිපතියෙකුගේ භාරකාර කාන්තාව බවට පත් විය. ඇය අවට සමාජය පිළිකුල් කරයි, නමුත් ඇයට වෙනත් ජීවිතයක හැකියාවක් නොපෙනේ. වේරා පව්ලොව්නාගේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් ජුලීට තේරෙන්නේ නැත, නමුත් ඇය අවංකවම ඇයට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් තත්වයන් යටතේ ජූලි සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සාමාජිකයෙකු වීමට ඉඩ ඇති බව පැහැදිලිය.
නවකතාවේ චරිත අතර පැරණි ලෝකය ආරක්ෂා කරමින් පවතින පිළිවෙල ආරක්ෂා කරන අය නොමැත. නමුත් චර්නිෂෙව්ස්කිට මෙම භාරකරුවන් පසුකර යාමට නොහැකි වූ අතර ඔහු තම කතුවරයාගේ අපගමනය තුළ තර්ක කරන “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයාගේ” පුද්ගලයා තුළ ඔවුන් පිටතට ගෙන ආවේය. “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයා” සමඟ සංවාදයකදී, කතුවරයා සටන්කාමී සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ අදහස් පිළිබඳ විනාශකාරී විවේචන ප්‍රවර්ධනය කරයි, ඔහු පවසන පරිදි, ලේඛකයන්ගෙන් බහුතරයක් සෑදී ඇත: “නව මිනිසුන්”, කතුවරයා පවසන්නේ “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයා, ” “ඔබේ අරමුණු සඳහා වඩා නොඅඩු කඩිසරව විවිධ විහිළු ඉදිරිපත් කරන්න, ඔබේ අරමුණු පමණක් වෙනස් වේ, ඒ නිසා ඔබ සහ ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන දේවල් සමාන නොවේ: ඔබ කුණු කූඩයට පැමිණේ ඒවා අන් අයට හානිකර වන අතර අන් අයට ප්රයෝජනවත් වන අවංක ඒවා ඉදිරිපත් කරයි.
එය සමඟ කටයුතු කළේ හරියටම මෙම "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති මහත්වරුන්" ය. චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ නවකතා සමඟ මගේ කාලය.
සංයුතිය
“පිළිකුල් සහගත මිනිසුන්! කැත මිනිස්සු..!
මගේ දෙවියනේ, මට සමාජයේ ජීවත් වීමට බල කෙරෙන්නේ කා සමඟද?
කම්මැලිකම ඇති තැන නීචකම ඇත, සුඛෝපභෝගීත්වය ඇති තැන නීචකම ඇත!
N. G. Chernyshevsky. "කුමක් කරන්න ද?"
N. G. Chernyshevsky "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාව පිළිසිඳගත් විට, ඔහු XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ නිරීක්ෂණය කළ හැකි "නව ජීවිතයේ" පැළ ගැන වඩාත් උනන්දු විය. G.V ප්ලෙකනොව්ට අනුව, "... අපගේ කතුවරයා මෙම නව මාදිලියේ පෙනුම ප්‍රීතියෙන් පිළිගත් අතර අවම වශයෙන් ඔහුගේ නොපැහැදිලි පැතිකඩක් ඇඳීමේ සතුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක." නමුත් එම කතුවරයා "පැරණි පිළිවෙල" පිළිබඳ සාමාන්ය නියෝජිතයන් ද හුරුපුරුදු විය, මන්ද කුඩා කල සිටම නිකොලායි ගව්රිලොවිච් "මිනිසුන්ගේ කරදර සහ දුක් වේදනා ඇති වන්නේ මන්දැයි" කල්පනා කළේය. මගේ මතය අනුව, මේවා සම්පූර්ණ සමෘද්ධියෙන් හා පවුල් යහපැවැත්මෙන් ජීවත් වූ දරුවෙකුගේ සිතුවිලි වීම පුදුම සහගතය. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ මතක සටහන් වලින්: "සියලු රළු සැප සම්පත් මට පිළිකුල් සහගත, කම්මැලි, දරාගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන්ගෙන් මෙම පිළිකුල කුඩා කල සිටම මා තුළ විය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ සමීපතම ජ්‍යෙෂ්ඨ ඥාතීන්ගේ නිහතමානී හා දැඩි සදාචාරාත්මක ජීවන රටාවට ස්තූතියි." නමුත් ඔහුගේ නිවසේ බිත්තිවලින් පිටත, Nikolai Gavrilovich නිරන්තරයෙන් වෙනස් පරිසරයකින් හැදී වැඩුණු පිළිකුල් සහගත වර්ගවලට මුහුණ දුන්නේය.
"කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ වුවද. චර්නිෂෙව්ස්කි ලේඛකයෙකු ලෙස සමාජයේ අසාධාරණ ව්‍යුහයට හේතු පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක නිරත නොවීය, ඔහුට “පැරණි පිළිවෙලේ” නියෝජිතයන් නොසලකා හැරිය නොහැක. අපට මෙම චරිත හමුවන්නේ "නව පුද්ගලයින්" සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා ඇති ස්ථානවල ය. එවැනි සමීපත්වය සියලු සෘණාත්මක ලක්ෂණ විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත ලෙස පෙනේ. මගේ මතය අනුව, කතුවරයාගේ කුසලතාව නම් ඔහු “අශිෂ්ඨ මිනිසුන්” එකම තීන්තයකින් පින්තාරු නොකළ නමුත් ඔවුන් තුළ වෙනස්කම් ඇති බව සොයා ගැනීමයි.
Vera Pavlovna ගේ දෙවන සිහිනය තුළ, අශිෂ්ට සමාජයේ ස්ථර දෙකක් රූපක කුණු ස්වරූපයෙන් අපට ඉදිරිපත් කරයි. Lopukhov සහ Kirsanov ඔවුන් අතර විද්‍යාත්මක සාකච්ඡාවක් පවත්වන අතර ඒ සමඟම පාඨකයාට තරමක් සංකීර්ණ පාඩමක් උගන්වයි. ඔවුන් එක් ක්ෂේත්රයක අපිරිසිදුකම "සැබෑ" ලෙසත්, අනෙක් පැත්තෙන් "අතිවිශිෂ්ට" ලෙසත් හඳුන්වයි. ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් මොනවාද?
"අතිවිශිෂ්ට" අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, කතුවරයා අපට වංශවත් අයට - රුසියානු සමාජයේ ඉහළ සමාජයට හඳුන්වා දෙයි. සර්ජ් යනු එහි සාමාන්ය නියෝජිතයන්ගෙන් එකකි. ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් ඔහුට මෙසේ කියයි: “... අපි ඔබේ කතාව දනිමු; අනවශ්‍ය දේ ගැන කරදර, අනවශ්‍ය දේ ගැන සිතුවිලි - මෙය ඔබ හැදී වැඩුණු පසයි; මේ පස අපූරුයි." නමුත් සර්ජ්ට හොඳ මානව සහ මානසික නැඹුරුවාවක් ඇත, නමුත් උදාසීනත්වය සහ ධනය ඔවුන්ව අංකුරයේ විනාශ කරයි. එබැවින්, ජලය චලනය නොවන (කියවන්න: ශ්රමය) එකතැන පල්වෙන මඩ වලින්, බඩ ඉරිඟු වල නිරෝගී කන් වර්ධනය විය නොහැක. සිටිය හැක්කේ සර්ජ් වැනි සෙම සහිත සහ වැඩකට නැති අය හෝ ස්ටෝරෙෂ්නිකොව් වැනි කුරු සහ මෝඩයන් හෝ ජීන් වැනි ආන්තික කැත අය පමණි. මෙම අපිරිසිදුකම රාක්ෂයන් බිහි කිරීම නැවැත්වීම සඳහා, නව, රැඩිකල් ක්‍රියාමාර්ග අවශ්ය වේ - ගොඩබිම ගොඩකිරීම, එය ස්ථාවර ජලය බැස යයි (කියවන්න: සෑම කෙනෙකුටම කිරීමට යමක් ලබා දෙන විප්ලවයක්). සාධාරණ වීමට නම්, ව්යතිරේකයකින් තොරව නීති නොමැති බව කතුවරයා සටහන් කරයි. නමුත් මෙම පරිසරයෙන් වීරයා වන රක්මෙටොව්ගේ සම්භවය සාමාන්ය රීතිය පමණක් අවධාරණය කරන දුර්ලභ ව්‍යතිරේකය ලෙස සැලකිය යුතුය. කතුවරයා "සැබෑ" අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ධනේශ්වර-පිලිස්තානු පරිසරය නියෝජනය කරයි. ඇය වඩා හොඳ සඳහා වංශවත් අයගෙන් වෙනස් වේ, ජීවන තත්වයන්ගේ පීඩනය යටතේ, ඇයට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බල කෙරෙයි. මෙම පරිසරයේ සාමාන්ය නියෝජිතයා වන්නේ මරියා ඇලෙක්සෙව්නා ය. මෙම කාන්තාව ස්වභාවික විලෝපිකයෙකු ලෙස ජීවත් වේ: කවුද එඩිතර, කන්න! “එහ්, වෙරෝච්කා,” ඇය තම දියණියට බීමත්ව හෙළිදරව් කරයි, “ඔබ සිතන්නේ ඔබේ පොත්වල ලියා ඇති නව ඇණවුම් මොනවාදැයි මම නොදනිමිද? - මම දන්නවා: හොඳයි. නමුත් ඔබ සහ මම ඒවා දැකීමට ජීවත් නොවනු ඇත ... එබැවින් අපි පැරණි දේ අනුව ජීවත් වීමට පටන් ගනිමු ... සහ පැරණි පිළිවෙල කුමක්ද? පැරණි නියෝගය මංකොල්ලකෑමට හා රැවටීමට එකකි. එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි, ඔහු එවැනි පුද්ගලයින්ට අකමැති වුවද, ඔවුන් සමඟ අනුකම්පා කර තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කොහොමටත් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කැලේ සහ කැලෑ නීතියට අනුවය. “මරියා ඇලෙක්සෙව්නාට ප්‍රශංසා කිරීමේ වචනයක්” යන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා මෙසේ ලියයි: “ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවැදගත්කමෙන් පිටතට ගෙනාවා, ඔහුගේ මහලු වියේදී ඔබට ආරක්ෂාව ලබා ගත්තා - මේවා හොඳ දේවල් වන අතර ඔබට ඒවා ඉතා දුෂ්කර දේවල් විය. ඔබේ මාර්ගය නරකයි, නමුත් ඔබේ තත්වය ඔබට වෙනත් මාර්ග ලබා දුන්නේ නැත. ඔබේ සම්පත් අයිති ඔබේ වටපිටාවට මිස ඔබේ පෞරුෂයට අගෞරවය වන්නේ ඔබට නොව ඔබේ මනසේ ගෞරවයට සහ ඔබේ චරිතයේ ශක්තියටයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජීවන තත්වයන් වාසිදායක වුවහොත්, මරියා ඇලෙක්සෙව්නා වැනි පුද්ගලයින්ට නව ජීවිතයකට ගැලපේ, මන්ද ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැවිනි. වේරා පව්ලොව්නාගේ උපමා සිහිනයේ, “සැබෑ” මඩ හොඳ වන්නේ එහි ජලය චලනය වන බැවිනි (එනම්, ක්රියා කරයි). මෙම පස මත හිරු කිරණ වැටෙන විට, තිරිඟු එයින් උපත ලැබිය හැකිය, එසේ සුදු, පිරිසිදු හා මුදු මොළොක් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ධනේශ්වර-පිලිස්තීනු පරිසරයෙන්, බුද්ධත්වයේ කිරණවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ලෝපුකොව්, කිර්සානොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා වැනි “නව” මිනිසුන් මතුවෙමින් තිබේ. සාධාරණ ජීවිතයක් ගොඩනඟන්නේ ඔවුන් ය. ඔවුන් අනාගතයයි! චර්නිෂෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි.
වෙනමම, මම විශේෂයෙන් කැමති දේ කියන්නට අවශ්යයි.
වෙරෝච්කා ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ ජීවත් වීමට ඉතා අපහසු විය. මව බොහෝ විට තම දියණියට කෲර ලෙස පහර දී ඇයට නින්දා කළේය. මවගේ නොදැනුවත්කම, රළුබව සහ උපායශීලී බව වේරාගේ මානව ගෞරවයට හානි කළේය. එමනිසා, මුලදී දැරිය ඇගේ මවට කැමති නොවූ අතර පසුව ඇය ඇයට වෛර කළාය. එයට හේතුවක් තිබුණද, මෙය පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවත් වන විට එය අස්වාභාවික හැඟීමකි. එවිට කතුවරයා තම දියණියට තම මවට අනුකම්පා කිරීමට ඉගැන්වූ අතර, “කුරිරු කටුව යට සිට මිනිස් ගතිලක්ෂණ පෙනෙන්නේ කෙසේද” යන්න දැකීමට. දෙවන සිහිනයේදී, වෙරෝච්කාට ඇගේ කරුණාවන්ත මව සමඟ ඇගේ ජීවිතයේ කුරිරු පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙයින් පසු, මරියා ඇලෙක්සෙව්නා මෙසේ සාරාංශ කරයි: “... ඔබට තේරෙනවා, වර්කා, මම එසේ නොවුණා නම්, ඔබ එසේ නොවන බව. ඔබ හොඳයි - මගෙන් ඔබ නරකයි; ඔබ කරුණාවන්තයි - මගෙන් ඔබ නපුරුයි. තේරුම් ගන්න, වර්කා, කෘතඥ වන්න.
කතුවරයා මෙම කථාංගය ඔහුගේ නවකතාවට ඇතුළත් කිරීමට මම කැමතියි. එය තරුණ පරම්පරාව අතීතය සමඟ සංහිඳියාවට පත් නොකරන්නේ නම්, එය අවම වශයෙන් එය සමඟ සම්බන්ධතා සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ නොදැමීමට ඔවුන්ට උගන්වයි. එය ඔබට මුලින්ම තේරුම් ගැනීමට උගන්වයි - ඔබේ මනසින්, පසුව සමාව දීමට - ඔබේ හදවතින්.
මෙම කාර්යයේ වෙනත් වැඩ
"මනුෂ්‍යත්වයට ත්‍යාගශීලී අදහස් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක." F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. (රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව. - එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි. "කුමක් කරන්නද?".) ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත “ශ්‍රේෂ්ඨතම සත්යයන් සරලම ය” (රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව - එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි “කළ යුත්තේ කුමක්ද?”) G. N. Chernyshevsky ගේ නවකතාවේ "නව මිනිසුන්" "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ නව මිනිසුන් "කුමක් කළ යුතුද? Chernyshevsky විසින් "නව මිනිසුන්" විශේෂ පුද්ගලයෙක් Rakhmetov N. G. Chernyshevsky විසින් "සාධාරණ ඊගෝවාදීන්" අනාගතය දීප්තිමත් හා අපූරු ය (එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාව මත පදනම් වූ "කුමක් කළ යුතුද?") N. Chernyshevsky ගේ නවකතාවේ ප්‍රභේදය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්භවය "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky "කුමක් කළ යුතුද?" යන නවකතාවේ මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන පරිදි. N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාව පිළිබඳ මගේ මතය "කුමක් කළ යුතුද?" N.G Chernyshevsky "කුමක් කරන්නද?" නව පුද්ගලයින් ("කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාව මත පදනම්ව) "කුමක් කරන්නද?" තුළ නව පුද්ගලයින්රක්මෙටොව්ගේ රූපය චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් රචිත නවකතාවේ රක්මෙටොව්ගේ රූපය "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" Rakhmetov සිට Pavel Vlasov දක්වා N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ සතුට පිළිබඳ ගැටළුව "කුමක් කළ යුතුද?" Rakhmetov යනු N. Chernyshevsky ගේ "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ "විශේෂ" වීරයෙකි. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ වීරයන් අතර රක්මෙටොව් රක්මෙටොව් සහ දීප්තිමත් අනාගතයකට මාවත (එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාව "කළ යුතු දේ") N. G. Chernyshevsky ගේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ "විශේෂ පුද්ගලයෙක්" ලෙස Rakhmetov. කතුවරයාගේ අභිප්රාය හෙළිදරව් කිරීමේදී Vera Pavlovna ගේ සිහින වල භූමිකාව මානව සබඳතා පිළිබඳ N. G. Chernyshevsky ගේ නවකතාව "කළ යුතු දේ" වේරා පව්ලොව්නාගේ සිහින (එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාව මත පදනම් වූ "කුමක් කළ යුතුද?") N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ ශ්‍රමයේ තේමාව "කුමක් කළ යුතුද?" G. N. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ "සාධාරණ මමත්වය" පිළිබඳ න්යාය "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ දාර්ශනික අදහස් "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ කලාත්මක සම්භවය N. Chernyshevsky ගේ නවකතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ සහ සංයුතියේ සම්භවය "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ යුතෝපියාවේ විශේෂාංග "කුමක් කළ යුතුද?" "විශේෂ" පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? (N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාව මත පදනම්ව "කුමක් කළ යුතුද?") ඇලෙක්සැන්ඩර් II ගේ පාලන සමය සහ "නව මිනිසුන්" මතුවීම N. Chernyshevsky ගේ "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ විස්තර කර ඇත. මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නයට කතුවරයාගේ පිළිතුර "කළ යුතු දේ" නවකතාවේ රූප පද්ධතිය නවකතාව "කුමක් කළ යුතුද?" රක්මෙටොව්ගේ රූපයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ පරිණාමය විශ්ලේෂණය කිරීම චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාව "කළ යුතු දේ" චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ සංයුතිය "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ ප්රධාන තේමාව "කුමක් කළ යුතුද?" "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය. වේරා පව්ලොව්නා සහ ප්‍රංශ ජාතික ජුලී නවකතාවේ “කළ යුත්තේ කුමක්ද?” N. G. Chernyshevsky ගේ නවකතාවේ ප්‍රභේදය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්භවය "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ කාන්තාවන් කෙරෙහි නව ආකල්පයක්. රෝමන් "මොනවා කරන්නද?" අදහසේ පරිණාමය. ප්‍රභේදයේ ගැටලුව Alexey Petrovich Mertsalov ගේ රූපයේ ලක්ෂණ මානව සබඳතා ගැන "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාව ලබා දෙන පිළිතුරු මොනවාද? "සැබෑ කුණු." මෙම යෙදුම භාවිතා කරන විට Chernyshevsky අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, ගද්ය රචකයෙක්, දාර්ශනිකයෙක් නිකොලායි චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ යුතෝපියාවේ විශේෂාංග “කළ යුත්තේ කුමක්ද?” එන්ජීගේ නවකතාවේ රක්මෙතොව්ගේ රූපය චර්නිෂෙව්ස්කි "කුමක් කරන්නද?" “නව මිනිසුන්ගේ” සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ මට සමීප වන්නේ ඇයි (චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාව මත පදනම්ව “කළ යුත්තේ කුමක්ද?”) Rakhmetov "විශේෂ පුද්ගලයෙක්", "උසස් ස්වභාවයක්", "වෙනස් වර්ගයක" පුද්ගලයෙක් නිකොලායි ගව්රිලොවිච් චර්නිෂෙව්ස්කි රක්මෙටොව් සහ නවකතාවේ නව පුද්ගලයින් "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" රක්මෙටොව්ගේ රූපයට මා ආකර්ෂණය වන්නේ කුමක්ද? නවකතාවේ වීරයා "කුමක් කළ යුතුද?" රක්මෙටොව් N. G. Chernyshevsky හි යථාර්ථවාදී නවකතාව "කුමක් කළ යුතුද?" කිර්සනොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ. "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ රූපයේ ලක්ෂණ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ රුසියානු මනෝරාජික සමාජවාදය "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ කථා ව්‍යුහය "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" Chernyshevsky N. G. "කුමක් කරන්නද?" Chernyshevsky ගේ නවකතාවේ ඇත්තක් තිබේද "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ චරිතවල කතුවරයාගේ මානවවාදී අදහස පිළිබිඹු කිරීම. N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාවේ ආදරය "කුමක් කළ යුතුද?" N. G. Chernyshevsky විසින් රචිත නවකතාව පිළිබඳ මගේ අදහස් "කළ යුතු දේ" Rakhmetov නවකතාවේ "විශේෂ" වීරයා N.G. Chernyshevsky "කුමක් කරන්නද?" ක්රියා කිරීමට මාර්ගෝපදේශය"දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ" ලෝකය. නවකතාවේ ක්‍රියාව “කුමක් කළ යුතුද?” "අශිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" ලෝකය පිළිබඳ විස්තරයකින් ආරම්භ වේ. මෙය අවශ්ය වූයේ කුමන්ත්‍රණයේ සංවර්ධනය සඳහා පමණක් නොව, “නව පුද්ගලයින්ගේ” ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වන පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙනි.
නවකතාවේ වීරවරිය වන වේරා පව්ලොව්නා රොසාල්ස්කායා හැදී වැඩුණේ ධනේශ්වර පරිසරයක ය. ඇගේ පියා, පාවෙල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්, ධනවත් වංශවත් කාන්තාවක් වන ස්ටෝරෙෂ්නිකෝවාගේ නිවස කළමනාකරණය කරන සුළු නිලධාරියෙකි. Rozalsky පවුලේ ප්රධාන භූමිකාව වේරා Pavlovna ගේ මව, Marya Alekseevna, රළු, කෑදර සහ අසභ්ය කාන්තාවක් අයත් වේ. ඇය සේවකයන්ට පහර දෙයි, වංක ලෙස ලාභ නොලබන අතර, හැකි තරම් ලාභදායී ලෙස තම දියණිය විවාහ කර දීමට උත්සාහ කරයි.
මරියා ඇලෙක්සෙව්නා ඉතා අවංකව තම දියණියට මෙසේ පවසයි. "... ලෝකයේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ වංක හා නපුරු මිනිසුන්ට පමණි ... එය අපගේ පොත්වල ලියා ඇත: පැරණි නියෝගය කොල්ලකෑම සහ රැවටීම සඳහා වන අතර මෙය සත්යයකි, වෙරෝච්කා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නව නියෝගයක් නොමැති විට, පැරණි එකට අනුව ජීවත් වන්න: මංකොල්ලකෑම සහ රැවටීම. ” මිනිසුන්ව අඩපණ කළ මෙම පැරණි නියෝගයේ කුරිරු අමානුෂිකත්වය “අශිෂ්ඨ මිනිසුන්” පිළිබඳ කථා වල ප්රධාන අදහසයි. ” Vera Pavlovna ගේ දෙවන සිහිනයේ දී, Marya Alekseevna ඇයට පවසනු ඇත: "ඔබ විද්යාඥයෙක් - ඔබ මගේ සොරුන්ගේ මුදල් වලින් ඉගෙන ගත්තා. ඔබ යහපත ගැන සිතනවා, නමුත් මම කොතරම් නපුරු වුවත්, යහපත ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදනී. Chernyshevsky කෲර සත්යය ප්රකාශ කරයි: "නව මිනිසුන්" හරිතාගාර තුළ වර්ධනය නොවේ; ඔවුන් වට කර ඇති අශිෂ්ටත්වය අතර වැඩෙන අතර, විශාල උත්සාහයක වියදමින්, පැරණි ලෝකය සමඟ ඔවුන් පැටලී සිටින බැඳීම් ජය ගත යුතුය, සෑම කෙනෙකුටම මෙය කළ හැකි යැයි චර්නිෂෙව්ස්කි ප්රකාශ කළද, යථාර්ථයේ දී ඔහු සෑම කෙනෙකුම අදහස් නොකරයි. නමුත් අතිවිශාල අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති දියුණු යෞවනයන්. බොහෝ අය තවමත් මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ අදහස්වල මට්ටමේ රැඳී සිටි අතර චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ගේ ඉක්මන් නැවත අධ්‍යාපනය ගැන ගණන් ගත්තේ නැත.
එකල සමාජ තත්වයන් තුළ වංක හා නපුරු මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ රටාව පැහැදිලි කරමින් චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ව කිසිසේත් සාධාරණීකරණය නොකරයි. ඔහු මාරියා ඇලෙක්සෙව්නා තුළ දකින්නේ තත්වයන්ට ගොදුරු වූවෙකු පමණක් නොව, අනෙක් මිනිසුන් දුක් විඳින නපුරේ ජීවමාන දරන්නා ද වන අතර ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ කපටිකම, කෑදරකම, කෲරත්වය සහ අධ්‍යාත්මික සීමාවන් හෙළි කරයි.
චර්නිෂෙව්ස්කි කතා කරන්නේ පරපෝෂිත ජීවන රටාවක් ගත කරන වංශාධිපතීන් ගැන ස්ටෝරෙෂ්නිකොව් පවුල, සර්ජ් සහ උසස් සමාජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් වන ඇනා පෙට්‍රොව්නා ස්ටෝරෙෂ්නිකෝවා සහ ඇගේ පුතාට බුද්ධියක් හෝ චරිතයක් නැත, නමුත් ඔවුන්ට මුදල් ඇති අතර එබැවින් අනෙක් පුද්ගලයින් දෙස පහත් කරති. මිහායිල් ස්ටෝරෙෂ්නිකොව් - වේරා පව්ලොව්නා හා සසඳන විට සම්පූර්ණ නොසැලකිල්ලක් - මුදල් සඳහා ඔහුට ඇගේ ආදරය මිලදී ගත හැකි යැයි සිතන අතර, “යහපත් පවුලක පුතෙකුට” “දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ කවුද” සමඟ විවාහ විය හැකි යැයි සිතමින් ඔහුගේ මව ක්ලාන්ත වෙයි.
මේ අශිෂ්ට ලෝකයේ ජුලීට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. ඇය බුද්ධිමත් හා කාරුණික ය, නමුත් ජීවිතයේ අරගලයට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර, බොහෝ නින්දාවන්ට මුහුණ දී, "ප්රමුඛ" තනතුරක් ලබා, ඇය අවට සමාජය හෙළා දකින නමුත්, වංශාධිපතියෙකුගේ රැකවරණ කාන්තාව බවට පත් විය ජුලීගේ ආත්මික අභිලාෂයන් වේරා පව්ලොව්නාට තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් ඇය අවංකවම ඇයට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් තත්වයන් යටතේ ජූලි සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සාමාජිකයෙකු වනු ඇති බව පැහැදිලිය.
නවකතාවේ චරිත අතර පැරණි ලෝකය ආරක්ෂා කරමින් පවතින පිළිවෙල ආරක්ෂා කරන අය නොමැත. නමුත් චර්නිෂෙව්ස්කිට මෙම භාරකරුවන් පසුකර යාමට නොහැකි වූ අතර ඔහු තම කතුවරයාගේ අපගමනය තුළ තර්ක කරන “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයාගේ” පුද්ගලයා තුළ ඔවුන් පිටතට ගෙන ආවේය. "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයා" සමඟ සංවාද වලදී, කතුවරයා "නව මිනිසුන්" යැයි පවසන පරිදි, ලේඛකයා පවසන පරිදි, සටන්කාමී සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ අදහස් විනාශකාරී විවේචන ප්‍රවර්ධනය කරයි. ” “ඔබේ අරමුණු සඳහා වඩා නොඅඩු කඩිසරව සියලු ආකාරයේ විහිළු ඉදිරිපත් කරන්න, ඔබේ අරමුණු පමණක් වෙනස් වේ, ඒ නිසා ඔබ සහ ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන දේවල් සමාන නොවේ: ඔබට කුණු කසළ සමඟ පැමිණේ. ඒවා අන් අයට හානිකර වන අතර අන් අයට ප්රයෝජනවත් වන අවංක ඒවා ඉදිරිපත් කරයි.
චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ නවකතාව සමඟ ඔවුන්ගේ කාලයේ කටයුතු කළේ හරියටම මෙම “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති මහත්වරුන්” ය.
අත්හැරලා, හදපු වචනයක්!
මම කුමක්ද, මලක් හෝ ලිපියක්?
ඇස් දැනටමත් දැඩි ලෙස බලයි
අඳුරු වූ කණ්නාඩි මේසයට.
මිතුරෙකු, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ වියෝව - මෙය කෙතරම් සංක්ෂිප්තව ප්රකාශ කර ඇත්ද යත්, ඒ මොහොතේ කවියාට වද දුන් ඔබේ උගුරේ ගැටිත්ත නැඟී එන බවක් ඔබට දැනෙන බව පෙනේ. රූප සැහැල්ලු වන අතර එය ගොළු වී ඇති බව පෙනේ, නමුත් මේවා දුක්ඛිත ආත්මයක සැබෑ වධහිංසා පැමිණවීමේ ප්‍රකාශනයන් වේ. සමහර අවස්ථාවලදී කවියාට පෙනුනේ ඇය "කිසිම තැනකට සහ කිසිදාක" යන බවකි, ඇගේ කටහඬ නැමී පාගා දමනු ඇත. මෙය සිදු නොවීය - ඇගේ කවි සජීවීව, ඇගේ හඬ දෝංකාර දෙයි,
"රිදී යුගය" ... රුසියානු පදයේ වර්ධනයේ සම්පූර්ණ කාල පරිච්ඡේදයක් නිවැරදිව නිර්වචනය කරන ලද විස්මිත ධාරිතාව සහිත වචන රොමෑන්ටිකවාදයේ නැවත පැමිණීම? - පැහැදිලිවම, මෙය යම් දුරකට සත්යයකි, මෙය නව කවි පරම්පරාවක උපතයි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ මව්බිම හැර ගියහ, බොහෝ දෙනෙක් සිවිල් යුද්ධයේ සහ ස්ටැලින්වාදී පිස්සුවෙන් මිය ගියහ. නමුත් Tsvetaeva ඇය කෑගැසූ විට නිවැරදියි;
මගේ කවි වටිනා වයින් වගේ -
ඔබේ වාරය පැමිණෙනු ඇත!
ඒ වගේම ආවා. බොහෝ අය දැන් Tsvetaev ගේ රේඛා වඩ වඩාත් ගැඹුරින් වටහා ගනිමින්, දශක ගණනාවක් තිස්සේ සෝදිසියෙන් සිටින ඇස්වලින් සුපරීක්ෂාකාරීව ආරක්ෂා කර ඇති ශ්රේෂ්ඨ සත්යයන් තමන් විසින්ම සොයා ගනී. මට සතුටුයි.
N. G. Chernyshevsky ඔහුගේ නවකතාව "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගතව සිටියදී ලිවීය. මෙම නවකතාවේ ඔහු රට තුළ පෙනී සිටි "නව මිනිසුන්" ගැන ලිවීය.
"කළ යුත්තේ කුමක්ද?" නවකතාවේ, එහි සමස්ත සංකේතාත්මක පද්ධතිය තුළ, චර්නිෂෙව්ස්කි ජීවමාන වීරයන් තුළ, ජීවන තත්වයන් තුළ, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, මහජන සදාචාරයේ ප්රධාන මිනුම විය යුතු එම ප්‍රමිතීන් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය තුළ Chernyshevsky කලාවේ උසස් අරමුණ දුටුවේය.
වීරයන් "කුමක් කරන්නද?" - "විශේෂ පුද්ගලයන්", "නව මිනිසුන්": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. ඔවුන්ගේ ඊනියා සාධාරණ මමත්වය යනු අරමුණු පිළිබඳ සවිඥානක හැඟීමක ප්‍රතිඵලයකි, පුද්ගලයෙකුට හොඳ හැඟීමක් ඇති කළ හැක්කේ තාර්කික ව්‍යුහගත සමාජයක, හොඳ හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් අතර පමණක් බව ඒත්තු ගැන්වීමයි. මෙම නීති, අප දන්නා පරිදි, චර්නිෂෙව්ස්කි විසින්ම ජීවිතයේ අනුගමනය කරන ලද අතර, ඒවා අනුගමනය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ නවකතාවේ වීරයන් වන “නව මිනිසුන්” විසිනි.
"අලුත් මිනිසුන්" පව් නොකරන අතර පසුතැවිලි නොවන්න. ඔවුන් සෑම විටම සිතන අතර එබැවින් ගණනය කිරීම් වල වැරදි පමණක් සිදු කරයි, පසුව මෙම දෝෂ නිවැරදි කර පසුව ගණනය කිරීම් වලදී ඒවා වළක්වා ගන්න. "නව මිනිසුන්" අතර, යහපත්කම සහ සත්යය, අවංකකම සහ දැනුම, චරිතය සහ බුද්ධිය සමාන සංකල්ප බවට පත් වේ; පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් වන තරමට, ඔහු වඩා අවංක ය, මන්ද ඔහු අඩු වැරදි කරයි. "නව මිනිසුන්" කිසි විටෙකත් අන් අයගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටිති, ඔවුන්ටම හැඟීම්, සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ නිදහස අවශ්ය වන අතර, එබැවින් ඔවුන් අන් අය තුළ මෙම නිදහසට ගැඹුරින් ගරු කරති. ඔවුන් ලබා දී ඇති දේ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් පිළිගනී - මම ස්වේච්ඡාවෙන් නොකියමි, මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ, නමුත් ප්‍රීතියෙන්, සම්පූර්ණ හා ජීවමාන සතුටකින්.
"කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවේ පෙනී සිටින ලෝපුකොව්, කිර්සනොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා. නව වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ ප්රධාන නියෝජිතයන්, සාමාන්ය මිනිස් හැකියාවන් ඉක්මවා යන කිසිවක් නොකරන්න. ඔවුන් සාමාන්ය මිනිසුන් වන අතර, කතුවරයා විසින්ම ඔවුන් එවැනි පුද්ගලයින් ලෙස හඳුනා ගනී; මෙම තත්වය අතිශයින් වැදගත් වන අතර, එය සමස්ත නවකතාවට විශේෂයෙන් ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා දෙයි. Lopukhov, Kirsanov සහ Vera Pavlovna විස්තර කරමින් කතුවරයා මෙසේ සඳහන් කරයි: සාමාන්ය මිනිසුන් විය හැක්කේ මේ ආකාරයට ය, ඔවුන්ට ජීවිතයේ බොහෝ සතුට හා සතුට සොයා ගැනීමට අවශ්ය නම් ඔවුන් එසේ විය යුතුය. ප්‍රාර්ථනා කරනවා
ඔවුන් සැබවින්ම සාමාන්ය මිනිසුන් බව පාඨකයන්ට ඔප්පු කිරීම සඳහා, කතුවරයා රක්මෙටොව්ගේ ටයිටැනික් චරිතය වේදිකාවට ගෙන එයි, ඔහුම අසාමාන්‍ය ලෙස හඳුනාගෙන ඔහුව “විශේෂ” ලෙස හඳුන්වයි. රක්මෙටොව් නවකතාවේ ක්‍රියාවට සහභාගී නොවන අතර ඔහුට එයට කිරීමට කිසිවක් නැත. ඔහු වැනි අය අවශ්ය වන්නේ ඔවුන් ඓතිහාසික චරිත විය හැක්කේ කවදාද සහ කොතැනද යන්න පමණි. විද්‍යාව හෝ පවුලේ සතුට ඔවුන් තෘප්තිමත් නොකරයි. ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි, සිදුවන සෑම අසාධාරණයකින්ම පීඩා විඳිති, මිලියන ගණනකගේ මහා ශෝකය ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළම අත්විඳිති, මෙම දුක සුව කිරීමට ඔවුන්ට දිය හැකි සියල්ල ලබා දෙති. විශේෂ පුද්ගලයෙකු පාඨකයන්ට හඳුන්වා දීමට Chernyshevsky දරන උත්සාහය සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය හැක. ඔහුට පෙර, ටර්ගිනෙව් මෙම කාරණය භාර ගත් නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක විය.
Chernyshevsky ගේ "නව මිනිසුන්" නගර නිලධාරීන් සහ නගර වැසියන්ගේ දරුවන් වේ. ඔවුන් වැඩ කරනවා, ස්වභාවික විද්‍යාවන් හදාරනවා, ඉක්මනින්ම ජීවිතය ගත කරන්න පටන් ගත්තා. එබැවින් ඔවුන් වැඩ කරන ජනතාව තේරුම් ගෙන ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ මාවතට පිවිසේ. ඔවුන් පෞද්ගලික සේවයෙන් ලබාදිය හැකි සියලු ප්‍රතිලාභ අතහැර ජනතාවට අවශ්ය වැඩවල නිරතව සිටිති. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් සමූහයකි. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල පදනම ප්‍රචාරණයයි. Kirsanov ගේ ශිෂ්ය කවය වඩාත් ඵලදායී එකකි. තරුණ විප්ලවවාදීන් මෙහි හැදී වැඩී ඇත, වෘත්තීය විප්ලවවාදියෙකු වන “විශේෂ පුද්ගලයෙකුගේ” පෞරුෂය මෙහි ගොඩනඟා ඇත.
Chernyshevsky කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ ගැටලුව ද ස්පර්ශ කරයි. ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසින් පැන ගිය වේරා පව්ලොව්නා වෙනත් කාන්තාවන් නිදහස් කරයි. ඇය දුප්පත් ගැහැණු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උපකාර වන වැඩමුළුවක් නිර්මාණය කරයි. Chernyshevsky මේ අනුව අනාගතයේ සිට වර්තමානය දක්වා මාරු කළ යුතු දේ පෙන්වීමට අවශ්ය වේ. මේවාට නව කම්කරු සබඳතා, සාධාරණ වැටුප් සහ මානසික හා ශාරීරික වැඩ වල සංයෝජනය ඇතුළත් වේ.
මේ අනුව, රුසියානු සාහිත්යය, කැඩපතක් මෙන්, "නව මිනිසුන්" මතුවීම, සමාජයේ සංවර්ධනයේ නව ප්රවණතා පිළිබිඹු විය. ඒ අතර සාහිත්‍ය වීරයන් නමස්කාරයට සහ අනුකරණයට ආදර්ශ බවට පත් විය. සහ සමාජ සාහිත්‍ය යුතෝපියාව "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" ශ්‍රමයේ සාධාරණ සංවිධානය සහ ශ්රමය සඳහා වේතනය ගැන කතා කරන කොටසෙහි, එය රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ පරම්පරා කිහිපයකට මඟ පෙන්වන තාරකාවක් බවට පත්විය.
නවකතාවේ ක්‍රියාව “කුමක් කළ යුතුද?” "අශිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ" ලෝකය පිළිබඳ විස්තරයකින් ආරම්භ වේ. මෙය අවශ්ය වූයේ කුමන්ත්‍රණයේ සංවර්ධනය සඳහා පමණක් නොව, “නව පුද්ගලයින්ගේ” ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වන පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙනි.
නවකතාවේ වීරවරිය වන වේරා පව්ලොව්නා රොසාල්ස්කායා හැදී වැඩුණේ ධනේශ්වර පරිසරයක ය. ඇගේ පියා, පාවෙල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්, ධනවත් වංශවත් කාන්තාවක් වන ස්ටෝරෙෂ්නිකෝවාගේ නිවස කළමනාකරණය කරන සුළු නිලධාරියෙකි. Rozalsky පවුලේ ප්රධාන භූමිකාව වේරා Pavlovna ගේ මව, Marya Alekseevna, රළු, කෑදර සහ අසභ්ය කාන්තාවක් අයත් වේ. ඇය සේවකයාට පහර දෙයි
ඔහු වංචනික ලාභ ප්‍රතික්ෂේප නොකරන අතර හැකි තරම් ලාභදායී ලෙස තම දියණිය විවාහ කර දීමට උත්සාහ කරයි.
මරියා ඇලෙක්සෙව්නා, අවංකව මොහොතකට තම දියණියට මෙසේ පවසයි: “... ලෝකයේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ වංක හා නපුරු අයට පමණි ... එය අපේ පොත්වල ලියා ඇත: පැරණි නියෝගය කොල්ලකෑම සහ රැවටීම සඳහා ය. , මේක තමයි ඇත්ත, වෙරෝච්කා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නව පිළිවෙලක් නොමැති විට, පැරණි එකට අනුව ජීවත් වන්න: මංකොල්ලකෑම සහ රැවටීම. ” මිනිසුන්ව අඩපණ කළ මෙම පැරණි නියෝගයේ කුරිරු අමානුෂිකත්වය “අශිෂ්ඨ මිනිසුන්” පිළිබඳ කථා වල ප්රධාන අදහසයි. ” Vera Pavlovna ගේ දෙවන සිහිනයේ දී, Marya Alekseevna ඇයට පවසනු ඇත: "ඔබ විද්යාඥයෙක් - ඔබ මගේ සොරුන්ගේ මුදල් වලින් ඉගෙන ගත්තා. ඔබ අදහස් කරන්නේ හොඳයි
ඔබ සිතන්නේ, මම කොතරම් නපුරු වුවත්, යහපත ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදනී. Chernyshevsky කුරිරු සත්යය ප්රකාශ කරයි: “අලුත් මිනිසුන් හරිතාගාර තුළ වැඩෙන්නේ නැත; ඔවුන් ඔවුන් වටා ඇති අශිෂ්ටත්වය අතර වැඩෙන අතර, විශාල උත්සාහයක වියදමින්, පැරණි ලෝකය සමඟ ඔවුන් පැටලී සිටින සම්බන්ධතා ජයගත යුතුය. සෑම කෙනෙකුටම මෙය කළ හැකි බව චර්නිෂෙව්ස්කි ප්රකාශ කළද, යථාර්ථයේ දී ඔහු අදහස් කරන්නේ සියල්ලන්ම නොවේ, නමුත් දැවැන්ත අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති දියුණු යෞවනයන් ය. බොහෝ අය තවමත් මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ අදහස්වල මට්ටමේ රැඳී සිටි අතර චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ගේ ඉක්මන් නැවත අධ්‍යාපනය ගැන ගණන් ගත්තේ නැත.
එකල සමාජ තත්වයන් තුළ වංක හා නපුරු මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ රටාව පැහැදිලි කරමින් චර්නිෂෙව්ස්කි ඔවුන්ව කිසිසේත් සාධාරණීකරණය නොකරයි. ඔහු මාරියා ඇලෙක්සෙව්නා තුළ දකින්නේ තත්වයන්ගේ ගොදුරක් පමණක් නොව, අනෙක් මිනිසුන් දුක් විඳින නපුරේ ජීවත්වන්නෙකු ද වේ. ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ කපටිකම, කෑදරකම, කෲරත්වය සහ අධ්‍යාත්මික සීමාවන් හෙළිදරව් කරයි.
මේ අශිෂ්ට ලෝකයේ ජුලීට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. ඇය දක්ෂ හා කාරුණික ය, නමුත් ජීවිතයේ අරගලයට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර, බොහෝ නින්දාවන් පසුකර, "ප්රමුඛ" තනතුරක් ගෙන, වංශාධිපතියෙකුගේ භාරකාර කාන්තාව බවට පත් විය. ඇය අවට සමාජය පිළිකුල් කරයි, නමුත් ඇයට වෙනත් ජීවිතයක හැකියාවක් නොපෙනේ. වේරා පව්ලොව්නාගේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් ජුලීට තේරෙන්නේ නැත, නමුත් ඇය අවංකවම ඇයට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් තත්වයන් යටතේ ජූලි සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සාමාජිකයෙකු වීමට ඉඩ ඇති බව පැහැදිලිය.
නවකතාවේ චරිත අතර පැරණි ලෝකය ආරක්ෂා කරමින් පවතින පිළිවෙල ආරක්ෂා කරන අය නොමැත. නමුත් චර්නිෂෙව්ස්කිට මෙම භාරකරුවන් පසුකර යාමට නොහැකි වූ අතර ඔහු තම කතුවරයාගේ අපගමනය තුළ තර්ක කරන “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයාගේ” පුද්ගලයා තුළ ඔවුන් පිටතට ගෙන ආවේය. “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයා” සමඟ සංවාදයකදී, කතුවරයා සටන්කාමී සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ අදහස් පිළිබඳ විනාශකාරී විවේචන ප්‍රවර්ධනය කරයි, ඔහු පවසන පරිදි, ලේඛකයන්ගෙන් බහුතරයක් සෑදී ඇත: “නව මිනිසුන්”, කතුවරයා පවසන්නේ “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පාඨකයා, ” “ඔබේ අරමුණු සඳහා වඩා නොඅඩු කඩිසරව විවිධ විහිළු ඉදිරිපත් කරන්න, ඔබේ අරමුණු පමණක් වෙනස් වේ, ඒ නිසා ඔබ සහ ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන දේවල් සමාන නොවේ: ඔබ කුණු කූඩයට පැමිණේ ඒවා අන් අයට හානිකර වන අතර අන් අයට ප්රයෝජනවත් වන අවංක ඒවා ඉදිරිපත් කරයි.
එය සමඟ කටයුතු කළේ හරියටම මෙම "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති මහත්වරුන්" ය. චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ නවකතා සමඟ මගේ කාලය.
