"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" (පාසල් රචනා) කාව්යයේ ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපය. සංයුතිය "ජනතා මැදිහත්කරු - Grisha dobrosklonov" ("රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" Nekrasov කවිය මත පදනම්ව) රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන Grigory ලක්ෂණය
Grisha Dobrosklonov නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්යයේ ප්රධාන චරිතයකි. මම ඔහු ගැන ටිකක් කියන්නම්. ග්රිෂා දුප්පත් ලිපිකරුවෙකුගේ, කම්මැලි හා මධ්‍යස්ථ මිනිසෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. අනෙක් අතට, මව යනු "ගොවි කාන්තාව" යන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා විසින් ඇද ගන්නා ලද කාන්තා රූපයේ වර්ගයකි. ග්රිෂා වයස අවුරුදු 15 දී ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්ථානය තීරණය කළේය. පුදුමයක් නැත, සියල්ලට පසු, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ඔහුගේ පියා විසින් පරිත්යාග කරන ලදී; ශක්තිමත් චරිතය, පුළුල් ආත්මය, මවගෙන් උරුම වූ; පවුල තුළ සහ සෙමනේරිය තුළ හැදී වැඩුණු සාමූහිකත්වය, ජීව ගුණය, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහය පිළිබඳ හැඟීමක් අවසානයේ ගැඹුරු දේශප්‍රේමයේ හැඟීමක් ඇති කිරීමට හේතු විය, එපමනක් නොව, සමස්ත ජාතියක ඉරණම පිළිබඳ වගකීම! මම ග්රිෂාගේ චරිතයේ මූලාරම්භය ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් පැහැදිලි කර ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි?
දැන් අපි ග්රිෂාගේ පෙනුමේ සැබෑ චරිතාපදාන සාධකය දෙස බලමු. Dobrolyubov මූලාකෘතිය බව ඔබ දැනටමත් දන්නවා ඇති. ඔහු මෙන්ම, අවමානයට ලක් වූ සහ අමනාප වූ සියල්ලන්ගේ සටන්කාමියෙකු වූ ග්රිෂා ද ගොවි අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. කීර්තිමත් අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ඔහුට ආශාවක් නොතිබුණි (යමෙකුට සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ දේශන මතක නම්), i.e. ඉදිරියෙන්, ඔහු පෞද්ගලික යහපැවැත්ම ගැන තැකීමක් නොකරයි.
දැන් අපි Dobrosklonov ගැන යමක් දනිමු. ප්රධාන චරිතයක් ලෙස ග්රිෂාගේ වැදගත්කමේ තරම සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග කිහිපයක් හඳුනා ගනිමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි එය සංලක්ෂිත ඉහත වචන වලින් ඉස්මතු කළ යුතුය. මෙන්න ඒවා: අනුකම්පාව, ශක්තිමත් විශ්වාසයන්, යකඩ කැමැත්ත, අව්යාජත්වය, ඉහළ කාර්යක්ෂමතාව, අධ්යාපනය, විශිෂ්ට මනස. මෙන්න ඔබ සහ මම, අපට නොපෙනෙන ලෙස, ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපයේ අර්ථයට ළඟා විය. බලන්න: කවියේ ප්රධාන අදහස පිළිබිඹු කිරීමට මෙම ගුණාංග ප්රමාණවත් වේ. එබැවින් නිගමනය ලැකොනික් මෙන් ම ප්‍රොසයික් ය: ග්රිෂා විසින්ම කවියේ එක් ප්රධාන අදහසක් පිළිබිඹු කරයි. මෙන්න අදහස: පීඩිත ජනතාවගේ සතුට සඳහා එවැනි සටන්කරුවන් සඳහා පමණක් රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳය. මට සාර්ථක වීමට ඉඩ නැත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම දාර්ශනික ප්‍රශ්නයක් වන අතර මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම අවශ්‍ය වේ. කෙසේ වෙතත්, මම උදාහරණයක් දීමට උත්සාහ කරමි: ඔබ යමෙකුගේ ජීවිතය බේරාගත් විට, ඔබ ශක්තිමත් සහ කරුණාවන්ත, රජුගේ සේවකයෙකු, සොල්දාදුවන්ට පියෙකු යන හැඟීම ඔබට ඇති වේ, ... හරිද? එවිට ඔබ මුළු ජනතාවම බේරගන්න ...
නමුත් මේවා ප්‍රතිවිපාක පමණක් වන අතර එය ආරම්භ වූයේ කොතැනින්දැයි අපට තවමත් සොයා බැලිය යුතුය. අපි තර්ක කරමු, කුඩා කල සිටම ග්රිෂා ජීවත් වූයේ අවාසනාවන්ත, අසරණ, නින්දිත මිනිසුන් අතර බව අපි දනිමු. සාක්ෂරතාවයෙන් හා උගත්, දක්ෂ තරුණයෙකු ඉදිරියේ අවංකවම, අසීමිත අවස්ථාවන් විවෘත වූ නිසා, ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාව වෙනුවෙන් කැප කිරීමට තරම් ඔහුව මෙතරම් උසකට තල්ලු කළේ කුමක් ද? මාර්ගය වන විට, මෙම හැඟීම, ගුණාංගය හෝ හැඟීම, එය ඔබ කැමති දේ ලෙස හඳුන්වන්න, නෙක්රාසොව්ගේ කෘතිය පෝෂණය කරන ලද, කවියේ ප්රධාන අදහස තීරණය වූයේ ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීම, දේශප්රේමය සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගෙන් ආරම්භ වේ. මෙය අනුකම්පාව සඳහා ඇති හැකියාවයි. නෙක්රාසොව් සතුව තිබූ ගුණාංගය සහ ඔහුගේ කවියේ ප්රධාන චරිතයට ඔහුට ලබා දුන්නේය. මිනිසුන්ගෙන් පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වූ දේශප්රේමය සහ, ජනතාව කෙරෙහි වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් මෙය අනුගමනය කිරීම ස්වාභාවිකය.
වීරයා පෙනී සිටි යුගය තීරණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. යුගය යනු සමාජ ව්යාපාරයේ උන්නතියයි, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාව අරගලයට නැඟී සිටිති. බලන්න:
“... හමුදාව ගණන් කළ නොහැකි ලෙස නැගී සිටියි -
ඇගේ බලය අපරාජිතයි..."
පීඩකයන්ට එරෙහිව රටපුරා ගෙන යන අරගලයක ප්රතිඵලයක් වශයෙන් පමණක් මිනිසුන්ගේ සතුට ළඟා කර ගත හැකි බව පාඨයෙන් සෘජුව සනාථ වේ. නෙක්රාසොව් අයත් වූ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවවාදීන්ගේ ප්රධාන බලාපොරොත්තුව ගොවි විප්ලවයකි. විප්ලව මතු කරන්නේ කවුද? - විප්ලවවාදීන්, ජනතාව වෙනුවෙන් සටන් කරන්නන්. Nekrasov සඳහා, එය Grisha Dobrosklonov විය. මෙයින් කාව්යයේ දෙවන අදහස පහත දැක්වේ, නැතහොත්, ඒ වෙනුවට, එය දැනටමත් ගලා ගොස් ඇත, එය සාමාන්‍ය පරාවර්තන ප්‍රවාහයෙන් හුදකලා කිරීම අපට ඉතිරිව පවතී. දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස ජනතාව අසතුටින්, පීඩිතව සිටිති, නමුත් (!) විරෝධතා සඳහා බලවේග ඉදෙමින් තිබේ. ප්‍රතිසංස්කරණ නිසා ඔහු තුළ යහපත් ජීවිතයක් සඳහා ආශාව ඇති විය. ඔබ වචන දැක තිබේද:
"…ඇති! අවසාන ගණනය කිරීම සමඟ අවසන්,
ඉවරයි සර්!
රුසියානු ජනතාව ශක්තියෙන් රැස් වෙති
පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගනී! ... "
සම්ප්‍රේෂණ ආකාරය ග්රිෂා විසින් ගායනා කරන ලද ගීත විය. වචන වලින් පිළිබිඹු වූයේ වීරයාට ඇති හැඟීම් පමණි. ගීත කවියේ කිරුළ බව අපට කිව හැක්කේ මා කතා කළ සෑම දෙයක්ම ඒවායින් පිළිබිඹු වන බැවිනි. පොදුවේ ගත් කල, මාතෘ භූමිය යටපත් කරන දුක් වේදනා සහ කරදර සහ රුසියාවේ පුළුල් පුනර්ජීවනය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් සරල රුසියානු ජනතාවගේ විඥානයේ වෙනස්කම් තිබියදීත් එය විනාශ නොවනු ඇතැයි ඔවුහු බලාපොරොත්තු වෙති.
ප්රධාන චරිතයක් ලෙස ග්රිෂාගේ පෙනුමම "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ සාමාන්‍ය සංකල්පයේ වර්ධනය සහ නව ආරම්භයේ ඉදිරි ජයග්‍රහණය සහතික කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි. "හොඳ කාලය - හොඳ ගීත" කාව්යයේ අවසන් පරිච්ඡේදය ඔහුගේ ප්රතිරූපය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වේ. මිනිස්සු ගෙදර යනවා. ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳ කාලයක් තවම පැමිණ නැත, ඔහු තවමත් සතුටු ගීත ගායනා නොකරයි,
දුකේ තවත් කෙළවරක්
ජනතාවගෙන් ඈත් වෙලා
සූර්යයා තවමත් බොහෝ දුරයි
නමුත් මෙම විමුක්තිය පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම පරිච්ෙඡ්දය පුරා විහිදී යන අතර, එය සතුටුදායක, ප්‍රීතිමත් ස්වරයක් ලබා දෙයි. වොල්ගා තණබිම් වල විස්තීර්ණය මත හිරු නැඟෙන පින්තූරයක් වන උදෑසන භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව ක්‍රියාව දිග හැරීම අහම්බයක් නොවේ.
නෙක්රාසොව් විසින් A.F. Koni වෙත පරිත්යාග කරන ලද “මංගල්‍යය ...” හි සෝදුපත් කියවීමේදී, අවසාන පරිච්ඡේදයේ ශීර්ෂය තිබුණේ: “එපිලෝග්. Grisha Dobrosklonov. නෙක්රාසොව් කුමන්ත්‍රණය අසම්පූර්ණ කවියේ අවසාන පරිච්ඡේදය කථාංගයක් ලෙස සැලකීම ඉතා වැදගත් වන අතර, එහි ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා අර්ථකථන රේඛාවලට තාර්කික නිගමනයක් ලෙස, එපමනක් නොව, ඔහු ග්‍රිගරි ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය සමඟ මෙම සම්පූර්ණ කිරීමේ හැකියාව සම්බන්ධ කළේය.
කාව්යයේ අවසාන පරිච්ඡේදයට ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් නම් තරුණයාගේ ප්රතිරූපය හඳුන්වා දෙමින්, කතුවරයා පුද්ගලයෙකු ජීවත් විය යුත්තේ කුමක්ද සහ ඔහුගේ ඉහළම අරමුණ කුමක්ද යන නාමයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් මගින් දරන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දුන්නේය. සහ සතුට. මේ අනුව, සදාචාරාත්මක ගැටළුකාරී "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" අවසන් විය. “මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්” යන පරිච්ඡේදයට සමගාමීව නිර්මාණය කරන ලද “අන්තිම ගීත” යන මිය යන ගීත චක්‍රයේ, නෙක්රාසොව් මිනිස් ජීවිතයේ ඉහළම අන්තර්ගතය “සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණු” සඳහා පරාර්ථකාමී සේවයක් බවට නොසැලෙන විශ්වාසයක් ප්රකාශ කරයි. :
යුගයේ උතුම් අරමුණු වෙනුවෙන් සේවය කරන,
ඔහු තම මුළු ජීවිතයම ලබා දෙයි
මිනිසාගේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට
තමාට වඩා ජීවත් වන්නේ ඔහු පමණි ... ("සයින්")
නෙක්රාසොව්ගේ සැලැස්මට අනුව, ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් ද අයත් වන්නේ "මිනිසාගේ සහෝදරයා සඳහා" අරගලයට තම ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කරන මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින්ට ය. ඔහුට ජනතාවට සේවය කිරීම තරම් සතුටක් තවත් නැත.
ජනතාවගේ කොටස
ඔහුගේ සතුට,
ආලෝකය සහ නිදහස
සියල්ලට කළින්!
ඔහු ජීවත් වන්නේ තම රටවැසියන් වෙනුවෙන් ය
සහ සෑම ගොවියෙක්ම
නිදහසේ සතුටින් ජීවත් වුණා
ශුද්ධ රුසියාව පුරා!
"ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ මතකයේ" කාව්යයේ වීරයා මෙන්, නෙක්රාසොව් ග්‍රිෂාව හඳුන්වන්නේ එම වර්ගයේ "විශේෂ", "දෙවියන්වහන්සේගේ තෑග්ගේ මුද්‍රාවෙන් සලකුණු කරන ලද" මිනිසුන්ට ය, ඔවුන් නොමැතිව "ජීවන ක්ෂේත්‍රය මිය යනු ඇත. " මෙම සංසන්දනය අහම්බයක් නොවේ. ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරමින්, නෙක්රාසොව් "සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨ ඉලක්ක" සඳහා වූ අරගලයේදී සතුට සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි මිනිසෙක් වන ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට සමාන ඇතැම් ලක්ෂණ වීරයාට ලබා දුන් බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. එහෙත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිරූපය ඇඳීමේදී, නෙක්රාසොව් හැටේ දශකයේ මතකයන් මත පමණක් නොව, 70 දශකයේ විප්ලවවාදී ජනතාවාදී ව්යාපාරයේ භාවිතාව ඔහුට ලබා දුන් කරුණු මත රඳා පැවතුනි.
ග්‍රිගරි ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් නම් තරුණයාගේ පිළිසිඳගත් කලාත්මක ප්රතිරූපය තුළ කවියාට අවශ්‍ය වූයේ එකල විප්ලවවාදී තරුණයින්ගේ අධ්යාත්මික ප්රතිරූපයේ ලක්ෂණ මූර්තිමත් කිරීමට ය. සියල්ලට පසු, මෙය පේළියේ කවියේ ඔවුන් ගැන ය:
රුසියාව දැනටමත් ගොඩක් එවා ඇත
ඔහුගේ පුතුන්, සලකුණු කර ඇත
දෙවියන්ගේ තෑග්ගේ මුද්රාව,
අවංක මාර්ගවල.
සියල්ලට පසු, "ඉරණම" ඔවුන් සඳහා සූදානම් නොවීය, නමුත් සූදානම් (අතීතයේ දී Dobrolyubov සහ Chernyshevsky සඳහා) "පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව". Nekrasov සහ Grisha Dobrosklonova "දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව මුද්රාව" සමග සලකුණු මෙම ජනතාව සමාන: "වැක්ලචිනා කොතරම් අඳුරු වුවත්," නමුත් ඇය
භාග්‍යවත්, දැම්මා
Grigory Dobrosklonov දී
එවැනි පණිවිඩකරුවෙක්.
පෙනෙන විදිහට, "එපිලෝග්" හි වැඩ කිරීමේ එක්තරා අවධියක නෙක්රාසොව් වීරයාගේ අනාගතය ගැන සුප්‍රසිද්ධ චතුරස්රය ලිවීය:
ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය
මාර්ගය තේජාන්විත ය, නම ඝෝෂාකාරී ය
ජනතා ආරක්ෂකයා,
පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.
ග්රිෂාගේ රූපයේ ගීතමය පදනම ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය. නෙක්රාසොව් "ජනතාවගේ කොටස, / ඔහුගේ සතුට" සඳහා වන අරගලය ඔහුගේ පෞද්ගලික, වැදගත් කාරණයක් ලෙස වටහා ගත්තේය. සහ වේදනාකාරී කාලයකදී
අසනීප, මෙම අරගලයට ප්රමාණවත් ප්රායෝගික සහභාගීත්වයක් නොමැතිකම සඳහා අනුකම්පා විරහිතව දඬුවම් කිරීම ("ගීත මා සටන්කරුවෙකු වීම වැළැක්වීය ..."), කෙසේ වෙතත්, කවියා, ඔහුගේ කවිය, ඔහුගේ "මුස්සිය, කෞතුකාගාරයෙන් ඉවත් කරන ලද විඥානය තුළ සහයෝගය සහ සැනසීම සොයා ගත්තේය. කස පහර” ජයග්‍රහණය කරා යන ගමනට උපකාරී වේ. “රුසියාවේ කාටද ...” කතුවරයා ග්රිෂා කවියෙකු බවට පත් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. කවියේ තරුණ වීරයාගේ රූපය තුළ, ඔහු තමාගේ හොඳම කොටස, ඔහුගේ හදවතේ - ඔහුගේ හැඟීම්, ඔහුගේ මුඛයේ - ඔහුගේ ගීත තැබුවේය. තරුණ කවියෙකුගේ රූපය සමඟ කතුවරයාගේ පෞරුෂයේ මෙම ගීතමය සංකලනය පරිච්ඡේදයේ කෙටුම්පත් අත්පිටපත්වල විශේෂයෙන් හොඳින් අනාවරණය වේ.
"Epilogue" කියවීමෙන්, අපි සමහර විට Grisha කොහේද, සහ කතුවරයා-කතාකරු, මහා ජන කවියෙකු වන Nikolai Alekseevich Nekrasov කොහෙද වෙන්කර හඳුනා නොගනිමු. චේතනාවේ ප්‍රතිඵලය වන නෙක්‍රාසොව්ගෙන් ග්රිෂා වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමු, සහ කවියේ පෙළ (කෙටුම්පත් අනුවාද ඇතුළුව) පමණක් භාවිතා කරමින්, සෙක්ස්ටන්-බීමත් ට්‍රයිෆොන් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඩොම්නාගේ පුත්‍රයා වන ආකාරය දෙස සමීපව බලමු. දහහත් හැවිරිදි සෙමනේරියන් Grisha Dobrosklonov, කවියේ "Epilogue" පිටුවල පෙනී සිටියි. නෙක්රාසොව් පැවසුවේ ඔහුගේ කාව්‍ය කෘතියේ "මුල් පිටපත" පවතින්නේ යථාර්ථයේ කරුණු මත රඳා පවතින "යථාර්ථය" තුළ බවයි. කවියා ඔහුගේ දඩයම් චාරිකා වලින් රුසියාවෙන් පිටත බොහෝ බිම් කොටස් ගෙන ආ බව අපට මතකයි. 1876 දී, නෙක්රාසොව් තවදුරටත් දඩයම් කිරීමට ගියේ නැත, අවට ගොවීන් සමඟ ගින්න ගැන කතා කළේ නැත, නමුත් ඇඳේ පවා, ඔහු තවමත් ලෝකය සමඟ "සම්බන්ධව සිටීමට" උත්සාහ කළේය, සමහර සැබෑ කරුණු මත රඳා සිටියේය.
Vakhlaks සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, Grisha ඉතිරි රාත්රිය සඳහා "කෙත් සහ තණබිම්" වෙත ගොස්, උසස් මානසික තත්වයක සිට, කවි සහ ගීත රචනා කරයි. මම ඇවිදින තොටුපළවල් ඇදගෙන යන්නෙකු දුටු අතර "බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නා" යන කාව්‍යය රචනා කළෙමි, එහි මෙම සේවකයා ආපසු නිවසට පැමිණීමට ඔහු අවංකවම ප්‍රාර්ථනා කරයි: "දෙවියන් වහන්සේ ළඟා වීමට හා විවේක ගැනීමට තහනම්!" නෙක්රාසොව් යුගයේ සිවිල් පද රචනයේ සම්ප්‍රදායන්හි ලියා ඇති පුරාණ කාලයේ සිට මේ දක්වා රුසියාවේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ දීර්ඝ පිළිබිඹුවක් වන “බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, ඕ මාතෘ භූමිය!” යන “ගීතය” සමඟ එය වඩාත් දුෂ්කර ය. සහ නෙක්රාසොව්ගේ කවි එකතුවෙහි එය ඉතා ස්වාභාවික ලෙස ඇසෙනු ඇත. නමුත් බොල්ෂියේ වක්ලකි ගම්මානයේ හැදී වැඩුණු දාහත් හැවිරිදි ග්රිෂාගේ රූපය පදයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සිවිල් වචන මාලාවට නොගැලපේ (“ස්ලාව් ජාතිකයෙකුගේ සහකාරිය”, “රුසියානු තරුණිය”, “ ලැජ්ජාවට අඳින්න"). N. A. Nekrasov, ඔහුගේ ජීවිතයේ හා වෘත්තියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, නිගමනයකට පැමිණියේ නම්
රුසියානු ජනතාව ශක්තියෙන් රැස් වෙති
සහ පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගන්න
එවිට අඳුරු වක්ලාචිනා විසින් පෝෂණය කරන ලද ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ට මෙය දැනගත නොහැකි විය. ග්රිෂාගේ රූපයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුර වන්නේ සෙමනේරියන් සහෝදරයන් වන ග්රිෂා සහ සව්වා ගායනා කරන ගීතය වන අතර, වහ්ලාට්ස්කි “මංගල්‍යය” අතහැර දමයි:
ජනතාවගේ කොටස
ඔහුගේ සතුට,
ආලෝකය සහ නිදහස
සියල්ලට කළින්!
අපි ටිකක්
අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු.
අවංක ගනුදෙනුව
දක්ෂ ලෙස කරන්න
අපට ශක්තිය දෙන්න!
තරුණ සම්මන්ත්රණකරුවන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ "අවංක හේතුවක්" සඳහාද? ඒ දවස්වල " ඔප්පුව " යන වචනයේ විප්ලවීය අර්ථයක් තිබුණි. ඉතින්, ග්රිෂා (සහ සව්වා ද) විප්ලවවාදී සටන්කාමීන් අතරට වේගයෙන් දිව යනවාද? නමුත් මෙහි "ව්‍යාපාර" යන වචනය "වැඩ කරන ජීවිතය" යන වචන අසල තබා ඇත. එසේත් නැතිනම් අනාගතයේ දී මොස්කව් වෙත, "නව ලෝකයට" "කඩිමුඩියේ" යන ග්රිෂා, "ජනතාවගේ ක්ෂේත්‍රය සඳහා දැනුම වපුරන්නෙකු" වීමට සිහින දකිමින්, "සාධාරණ, යහපත්, සදාකාලික" වපුරමින් දෙවියන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටී. මෙම අවංක හා දුෂ්කර කාර්යය? ග්රිෂාගේ "අවංක හේතුවක්" පිළිබඳ සිහිනය, "ක්‍රෝධයේ යක්ෂයාගේ" දඬුවම් කඩුව හෝ "දයාවේ දූතයාගේ" ආයාචනා ගීතය සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?
AI Gruzdev, නෙක්රාසොව්ගේ ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණයේ 5 වන වෙළුම සකස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අත්පිටපත් සහ “මංගල්‍යය ...” හා සම්බන්ධ සියලුම ද්‍රව්‍ය හොඳින් අධ්‍යයනය කරමින්, නිගමනයට පැමිණියේ, ග්රිෂාගේ රූපය ඇඳීමෙන්, නෙක්රාසොව් ඔහුව වැඩි වැඩියෙන් නිදහස් කළ බවයි. විප්ලවවාදයේ සහ පරිත්‍යාගයේ ප්‍රවාහය: පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව පිළිබඳ චතුරස්රය හරස් කර ඇත, “ඔහු තම මුළු ජීවිතයම දෙන්නේ කාටද / ඔහු මිය යන්නේ කාටද” වෙනුවට “සන්තෝෂය සඳහා ජීවත් වන්නේ කුමක්ද ...” යන රේඛාවයි. පෙනී සිටියේය.
එබැවින් ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් තම ජීවිතය කැප කිරීමට සිහින දකින “අවංක හේතුව” වැඩි වැඩියෙන් “ජනතාවගේ දැනුවත්භාවය සහ සුභසාධනය සඳහා පරාර්ථකාමී වැඩ” සඳහා සමාන පදයක් බවට පත්වේ.
එබැවින්, සත්‍ය සොයන්නන්ට මෙය දැන ගැනීමට ඉඩ නොතබන නමුත්, ප්‍රීතිමත් පුද්ගලයෙකු කවියේ නිරූපණය කෙරේ. ග්රිෂා සතුටුයි, ඔහුගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු සමඟ "ජනතාවගේ සතුටේ ප්‍රතිමූර්තිය" සඳහා අවම වශයෙන් යම් දායකත්වයක් ලබා දෙනු ඇතැයි යන සිහිනය ගැන සතුටු වේ. ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය තරුණ විප්ලවවාදියෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට පරිච්ඡේදයේ පාඨය ප්රමාණවත් හේතු සපයා නැති බව පෙනේ, එය අලංකාර නොවන අධ්‍යයනයන්හිදී පාහේ සුළුපටු වී ඇත. නමුත් කාරණය නම්, පෙනෙන විදිහට, පාඨකයාගේ මනසෙහි මෙම රූපය කෙසේ හෝ දෙගුණයක් වේ, මන්ද ග්රිෂා චරිතය අතර යම් පරතරයක් ඇති බැවිනි - "බිග් වක්ලකි" ගමේ කොල්ලෙක් (කාව්‍ය ආත්මයක් ඇති තරුණ සෙමනේරියන් සහ සංවේදී හදවත) සහ කතුවරයාගේ ප්රකාශ කිහිපයක්, ඔහු "විශේෂ පුද්ගලයන්" කාණ්ඩයට සමාන කරයි, "දෙවියන් වහන්සේගේ තෑග්ගේ මුද්රාව" මගින් සලකුණු කර ඇත, "තරු වැටෙන" මිනිසුන් රුසියානු ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය මත වේගයෙන් දිව යයි. පෙනෙන විදිහට, මෙම ප්‍රකාශයන් පැමිණෙන්නේ, නෙක්රාසොව් ක්‍රමයෙන් ඉවත් වූ චේතනාවකින්, ජනතාවගේ බඩවැල්වලින් මතු වූ විප්ලවවාදියෙකුගේ ප්රතිරූපය පින්තාරු කිරීමේ කවියාගේ මුල් අභිප්‍රායෙන් ය.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය කෙසේ හෝ වීර කාව්යයේ රූපක පද්ධතියෙන් එහි සමෝච්ඡයන්ගෙන් සහ අසංඛ්‍යාතභාවයෙන් ඉවතට වැටේ, එහිදී එක් එක් රූපය, ගමන් කරන රූපයක් පවා දෘශ්‍යමාන හා ස්පර්ශ කළ හැකිය. ග්රිෂාගේ රූපයේ එපික් යට ඇඳීම වාරණයේ රුදුරු බව සඳහන් කිරීමෙන් පැහැදිලි කළ නොහැක. යථාර්ථවාදී නිර්මාණශීලීත්වයේ වෙනස් කළ නොහැකි නීති තිබේ, එයින් නෙක්‍රාසොව්ට පවා නිදහස් විය නොහැක. ඔහු, අපට මතක ඇති පරිදි, ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්‍රතිරූපයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත, නමුත් එය මත වැඩ කරන විට, කවියාට "යථාර්ථය" නොතිබුණි, ඔහුගේ සැලැස්ම කලාත්මක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෘජු ජීවන හැඟීම්. ගොවීන් හත් දෙනෙකුට ග්රිෂාගේ සතුට ගැන දැන ගැනීමට ඉඩ නොදුන්නා සේම, නෙක්‍රාසොව්ට 70 දශකයේ “ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යයේ” යථාර්ථය ලබා දුන්නේ “ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා” පිළිබඳ පූර්ණ යථාර්ථවාදී ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ය. මිනිසුන්ගේ මුහුදේ ගැඹුර.
"එපිලෝග්. ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්," නෙක්රාසොව් ලිවීය. නෙක්රාසොව් “එපිලෝග්” ග්රිෂා සමඟ සම්බන්ධ කළද, නෙක්‍රාසොව්ව ග්‍රිෂාගෙන් වෙන් කිරීමෙන්, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන තැනැත්තා” යන සමස්ත වීර කාව්යයේ ප්‍රතිඵලය වූ එපිලොගය සම්බන්ධ කිරීමට අපි අපට ඉඩ දුන්නෙමු, ඔහු පැවසූ කවියාගේම හඬින්. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට අවසන් වචනය. වීර කාව්‍යයට ගීතමය අවසානයක්, මිය යන කවියෙකුගේ පාපොච්චාරණ ගීත දෙකක් තිබීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ: "නිම්නයේ ලෝකය අතර ..." සහ "රුස්". නමුත් මෙම ගීත සමඟ, නෙක්රාසොව් විසින්ම, ඔහුගේ පෑනෙන් නිර්මාණය කරන ලද වීරයන් පිටුපස සැඟවී නොසිට, කවිය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා විහිදෙන ප්‍රශ්න දෙකකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි: මිනිස් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට අවබෝධ කර ගැනීම සහ මිනිසුන්ගේ සතුටට යන මාර්ග ගැන.
පුද්ගලයෙකුට සතුට පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දිය හැක්කේ ජීවිතය පිළිබඳ පාරිභෝගික ආකල්පයක් නොව ඉහළ සිවිල්භාවයකට පමණි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බුද්ධිමතුන් වෙත නෙක්රාසොව්ගේ කැඳවීම එහි සිවිල් විඥානය හැඩගැස්වීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව පෙනේ.
මහා රුසියානු කවියෙකු වන එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්යයේ වැඩ ආරම්භ කළේ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් ටික කලකට පසුවය. ඒ අතරම ඔහුගේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් වී නැති බව පෙන්වීමයි. ඔවුන් ඉඩම් හිමියන් මත යැපෙන බැවින්, ඔවුන් රැඳී සිටියහ. නිදහස් වීමට නම්, අයිතිකරුට විශාල වන්දි මුදලක් ගෙවීමට සිදු විය, නමුත් දුප්පත් ගොවියෙකුට එය ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? එබැවින් ගොවීන් සහ කාන්තාවන් දිගින් දිගටම කෝවි වෙත ගොස් අධික ලෙස මුදල් ගෙවූහ.
දුප්පතුන්ගේ නින්දිත තත්වය දෙස බැලීම නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට වේදනාකාරී විය. එමනිසා, ඔහුගේ කාව්යයේ දී, ඔහු ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා වන Grisha Dobrosklonov ගේ ප්රතිරූපය හඳුන්වා දෙයි.
පළමු වතාවට අපට ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් හමුවන්නේ “හොඳ වේලාවක් - හොඳ ගීත” යන පරිච්ඡේදයෙන්. මෙය "පහළොස් හැවිරිදි වියේ පසුවූ තරුණයෙකි ... ඔහු ඝාතනය කරන ලද සහ අඳුරු ස්වදේශික කොනක සතුට සඳහා ජීවත් වන බව දැනටමත් නිසැකවම දැන සිටියේය." මෙම වීරයාගේ නම පවා තමාටම කථා කරයි: යහපත සඳහා ආශාවක්.
මෙම රූපය නිර්මාණය කරමින් කවියා ඔහු තුළ ප්‍රගතිශීලී අදහස් ඇති පොදු චරිතයක් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. ග්‍රිගරි ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් සාමාන්‍ය ජනතාවට සමීප වන්නේ ඔහු කුසගින්න සහ අවශ්යතාවය, අසාධාරණය සහ නින්දාව ද අත්විඳින බැවිනි.
ග්රිෂා ගායනා කරන එක් ගීතයකින් සමාජය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම දෙකක් ගැන කතා කරයි. එක් මාර්ගයක්, "විශාල, ආශාවන්ට වහලෙක්", "පරීක්ෂාවට කෑදර සමූහයක්" විසින් තෝරා ගනු ලැබේ, අනෙක, "අඩුපාඩු, අවංක මාර්ගයක්", තෝරාගනු ලබන්නේ "ශක්තිමත්, ආදරණීය ආත්මයන්, පීඩිතයන් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්" පමණි. ”. මෙන්න සියලුම ප්‍රගතිශීලී ජනතාවගෙන් කරන ආයාචනයක්:
පීඩිතයන් වෙත යන්න
අමනාප වූ අය වෙත යන්න -
එහි පළමුවැන්නා වන්න.
නමුත් දෙවන මාර්ගය ඉතා අපහසුයි. එය ශක්තිමත් චරිතයක් සහ මුරණ්ඩු කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයින් විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. මේ ග්රෙගරි:
ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය
මාර්ගය තේජාන්විත ය, නම ඝෝෂාකාරී ය
ජනතා ආරක්ෂකයා,
පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.
සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, තරුණයා රුසියාවට දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කරයි. ඔහු ගීත හරහා බුද්ධිමතුන්ට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඔවුන් අවදි වී සාමාන්‍ය ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගනී.
"රුස්" ගීතයේ, ගීත රචක වීරයා සියලුම සාමාන්‍ය මිනිසුන් අමතා නුදුරු අනාගතයේ දී වහලුන් සහ පීඩකයින් තුරන් කිරීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී ක්‍රමයක් තෝරා ගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්:
ඔබ දුප්පත් ය
ඔබ බහුලයි
ඔබට පහර දී ඇත
ඔබ සර්වබලධාරී ය
අම්මා රුසියාව!
ග්රෙගරි විසින්ම මෙම ගීතය හඳුන්වන්නේ "ජනතාවගේ සතුට" මූර්තිමත් කරන ලද උතුම් ගීය ලෙසයි. ජනතාව බලවත් හා විශිෂ්ටයි.
ඔහු අවදි වන විට රට මහා බලවතෙකු බවට පත් වනු ඇත. ස්ථාපිත තත්වය වෙනස් කළ හැකි බලය කතුවරයා දකින්නේ ජනතාව තුළ ය:
මීයා නැඟී -
ගණන් කළ නොහැකි,
ශක්තිය ඇයට බලපානු ඇත
පරාජය කළ නොහැකි!
එබැවින්, ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්රතිරූපය තුළ, කතුවරයා සන්තෝෂය ලබා ගැනීමට මාර්ග පෙන්වයි. සන්තෝෂ විය හැක්කේ සමස්ත ජනතාවගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් සටන් කරන අයට පමණක් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මිනිසුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්ගේ මාර්ගය තෝරා ගත් අය සඳහා නෙක්රාසොව් විසින් ක්රියාකාරී වැඩසටහනක් ද නිර්මාණය කරයි.
මෙම වීරයා "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ පෙනී සිටින අතර, කවියේ සම්පූර්ණ කථාංගය ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත.
"ග්‍රිගරිට සිහින්, සුදුමැලි මුහුණක් සහ රතු පැහැයක් සහිත සිහින්, රැලි සහිත හිසකෙස් ඇත."
වීරයා සෙමනේරියන්. ඔහුගේ පවුල බොල්ෂි වක්ලකි ගම්මානයේ දැඩි දරිද්‍රතාවයකින් ජීවත් වේ. ඩී සහ ඔහුගේ සහෝදරයා දෙපයින් තැබීමට ඇය සමත් වූයේ අනෙකුත් ගොවීන්ගේ උපකාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. ඔවුන්ගේ මව, “වැස්ස දවසක ඇයට යමක් උපකාර කළ සෑම කෙනෙකුටම නොගෙවූ කම්කරුවෙක්” වේලාසනින් මිය ගියාය. ඩීගේ මනසෙහි, ඇගේ ප්රතිරූපය මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය: “පිරිමි ළමයෙකුගේ හදවතේ දුප්පත් මවකට ආදරය, සියලු වක්ලට් සඳහා ආදරය ඒකාබද්ධ විය.” වයස අවුරුදු 15 සිට, D. සිහින දකිනුයේ මිනිසුන්ට, ඔවුන්ගේ යහපත් ජීවිතය සඳහා වූ අරගලය සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට ය: "දෙවියන් වහන්සේ මාගේ සෙසු රටවැසියන්ට සහ සෑම ගොවියෙකුටම මුළු ශුද්ධ රුසියාවේ නිදහසේ හා සතුටින් ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න!" මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඩී ඉගෙනීමට මොස්කව් වෙත යාමට නියමිතය. මේ අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා මෙහි ගොවීන්ට උදව් කරයි: ඔවුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් ලිපි ලියයි, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ හැකියාවන් පැහැදිලි කරයි, සහ යනාදිය. ජීවිතය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ, ඩී. ගොවීන් දන්නා සහ ආදරය කරන ගීත වලින් ඔහුගේ සිතුවිලි සැරසෙයි. ඩී "දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව" සමඟ සලකුණු කර ඇති බව කතුවරයා සටහන් කරයි. නෙක්‍රාසොව්ට අනුව ඔහු සමස්ත ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්ට ආදර්ශයක් විය යුතුය. කතුවරයා ඔහුගේ විශ්වාසයන් සහ සිතුවිලි ඔහුගේ මුඛයට තබයි.
බුද්ධිමය-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකුගේ වර්ගය, ජනතාවගේ ස්වදේශිකයෙකු, කම්කරුවෙකුගේ සහ අඩක් දිළිඳු උපස්ථායකයෙකුගේ පුතෙකු වන ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. ගොවීන්ගේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීභාවය නොවන්නට ග්රිෂා සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන සව්වා කුසගින්නේ මිය යාමට ඉඩ තිබුණි. තරුණයන් ගොවීන්ට ආදරයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. කුඩා කල සිටම මෙම ආදරය ග්රිෂාගේ හදවත පුරවා ඔහුගේ මාවත තීරණය කළේය.
අවුරුදු පහළොවක්
ග්රෙගරි දැනටමත් නිසැකවම දැන සිටියේය
සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් වන්නේ කුමක්ද
කාලකන්නි සහ අඳුරු
ස්වදේශික කෙළවරේ
ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් හුදකලා නොවන බවත්, ඔහු නිර්භීත ආත්මයක් ඇති සහ පිරිසිදු හදවතක් ඇති, මිනිසුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කරන අයගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් බවත් යන අදහස පාඨකයාට ගෙන ඒම නෙක්‍රාසොව්ට වැදගත් වේ.
රුසියාව දැනටමත් ගොඩක් එවා ඇත
ඔහුගේ පුතුන්, සලකුණු කර ඇත
දෙවියන්ගේ තෑග්ගේ මුද්රාව,
අවංක මාර්ගවල
මම ගොඩක් ඇඩුවා...
දෙසැම්බරවාදීන්ගේ යුගයේ දී වංශාධිපතියන්ගෙන් හොඳම මිනිසුන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටියේ නම්, දැන් මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ හොඳම පුතුන් සටන් කිරීමට යවන අතර මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ, මන්ද එය මිනිසුන්ගේ ස්වයං-පිබිදීම ගැන සාක්ෂි දරයි. විඥානය:
වක්ලචිනා කෙතරම් අඳුරු වුවත්,
කොයිතරම් සෙනග හිටියත් කමක් නෑ
සහ වහල්භාවය - සහ ඇය,
භාග්‍යවත්, දැම්මා
Grigory Dobrosklonov දී
එවැනි පණිවිඩකරුවෙක්.
ග්රිෂාගේ මාවත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී-රාස්නොචිනෙට්වරුන්ගේ සාමාන්‍ය මාර්ගයකි: කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලයක්, සෙමනේරියක්, "අඳුරු, සීතල, අඳුරු, දැඩි, බඩගිනි වූ තැන", නමුත් ඔහු බොහෝ දේ කියවා බොහෝ දේ සිතූ ...
ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය
තේජාන්විත මාර්ගය, ඝෝෂාකාරී නම
ජනතා ආරක්ෂකයා,
පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.
එහෙත් කවියා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය ප්‍රීතිමත්, දීප්තිමත් වර්ණවලින් අඳියි. ග්රිෂා සැබෑ සතුට සොයා ගත් අතර, යුද්ධය සඳහා "එවැනි පණිවිඩකරුවෙකුට" ආශීර්වාද කරන රට සතුටු විය යුතුය.
ග්රිෂාගේ රූපයේ නෙක්රාසොව් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ හා ගරු කළ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නායකයින්ගේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, කවියේ කතුවරයාගේම ලක්ෂණ ද ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් කවියෙකි, සහ නෙක්රාසොව් අධ්‍යක්ෂණයේ කවියෙකි, කවි-පුරවැසියෙකි.
"මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ ග්රිෂා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගීත ඇතුළත් වේ. මේවා ප්‍රීතිමත් ගීත, බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත, ගොවීන් ඒවා ඔවුන්ගේම ලෙස ගායනා කරති. "රුස්" ගීතයේ විප්ලවවාදී ශුභවාදය ශබ්ද කරයි:
හමුදාව නැඟී සිටියි - ගණන් කළ නොහැකි,
එහි ඇති බලය විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත!
මහා රුසියානු ලේඛකයා වූ නෙක්රාසොව් ලෝකයට අලුත් දෙයක් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළ බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියද ව්යතිරේකයක් නොවේ. මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වීරයා වන්නේ සංකීර්ණ ආශාවන් සහ සිතුවිලි සහිත සරල ගොවියෙකු වන Grisha Dobrosklonov ය.
මූලාකෘතිය
සඳහන් කළ යුතු අවසාන, නමුත් “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ පළමු වැදගත්ම රූපය ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් ය. බට්කෙවිච් ඒඒ කවියාගේ සහෝදරියට අනුව, ඩොබ්‍රොලියුබොව් නම් කලාකරුවා වීරයා බවට පත්විය. බුට්කෙවිච් එසේ තර්ක කළේ හේතුවක් ඇතුවයි. පළමුවෙන්ම, එවැනි ප්‍රකාශයන් නෙක්රාසොව් විසින්ම සිදු කරන ලද අතර, දෙවනුව, මෙය වාසගමේ ව්‍යාංජනාක්ෂරය, වීරයාගේ චරිතය සහ මිනිසුන්ගේ පැත්තේ සිටින පරාර්ථකාමී හා අරමුණු සහිත සටන්කරුවන් කෙරෙහි ඇති මූලාකෘතියේ ආකල්පය මගින් සනාථ වේ.
Tverdokhlebov I. Yu. විශ්වාස කරන්නේ Grisha Dobrosklonov ගේ ප්රතිරූපය විප්ලවයේ වීරයාගේ පරමාදර්ශය එක්ව නිර්මාණය කරන Belinsky, Dobrolyubov සහ Chernyshevsky වැනි ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ වල වාත්තු වර්ගයක් බවයි. විප්ලවවාදියෙකු සහ ආගමික ක්‍රියාකාරිකයෙකු යන දෙඅංශයේම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ ජනතාවාදියෙකු - නෙක්රාසොව් නව ආකාරයේ මහජන චරිතයක් අවධානයෙන් තොරව පිටත්ව නොගිය බව ද සඳහන් කළ යුතුය.
පොදු ලක්ෂණ
ග්‍රිගරි ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ධනේශ්වර පදනම්වලට එරෙහි අරගලය සඳහා ජනතාව සූදානම් කිරීමට උත්සාහ කරන විප්ලවයේ ප්‍රචාරකයාගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු බවයි. මෙම වීරයාගේ ලක්ෂණ විප්ලවවාදී යෞවනයේ වඩාත්ම ආදර ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය.
මෙම වීරයා සලකා බලන විට, 1876 දී නෙක්රාසොව් ඔහුව නිර්මාණය කිරීමට සූදානම් වූ බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එනම් "ජනතාව වෙත යාම" දැනටමත් බොහෝ සාධක මගින් සංකීර්ණ වී ඇති අවස්ථාවක ය. ග්‍රිෂාට පෙර "ඉබාගාතේ" ප්‍රචාරකයින් සිටි බව කෘතියේ සමහර දර්ශන සනාථ කරයි.
සරල වැඩ කරන ජනතාව කෙරෙහි නෙක්රාසොව්ගේ ආකල්පය සම්බන්ධයෙන්, මෙහිදී ඔහු සිය විශේෂ ආකල්පය ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ විප්ලවවාදියා ඔහුව Vakhlachin හි ජීවත් වීමට හා වැඩීමට යොමු කරයි. ජනතා ආරක්ෂකයා වන ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් යනු තම ජනතාව හොඳින් හඳුනන, ඔහුට සිදු වූ සියලු කරදර සහ දුක තේරුම් ගන්නා වීරයෙකි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි, එබැවින් සරල මිනිසෙකු අතර සැකයක් හෝ සැකයක් නැත. ග්රිෂා කවියාගේ බලාපොරොත්තුව, විප්ලවවාදී ගොවි ජනතාවගේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ඔට්ටුවයි.
සංයුක්ත රූපය
1860-1870 ගණන්වල විප්ලවවාදී මනසක් ඇති තරුණයන්, ප්‍රංශ කොමියුනිස්ට්වාදීන් සහ ගොවි ජනතාවගේ ප්‍රගතිශීලී නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණයන් ග්රිෂාගේ රූපයෙන් ඔහු ග්‍රහණය කර ගත් බව කවියා විසින්ම සටහන් කරයි. පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය තරමක් ක්රමානුකූල බවයි. නමුත් මෙය පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැක්කේ නෙක්රාසොව් විසින් නව ඓතිහාසික ආකාරයේ වීරයෙකු නිර්මාණය කළ අතර ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහු තුළ සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. නව වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ ඇති වූ තත්වයන් සහ එකල ඓතිහාසික ලක්ෂණ මෙයට බලපෑවේය.
නෙක්රාසොව් පොදු චරිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම හෙළි කරයි, ජනතාවගේ අරගලයේ ගැඹුරු ඓතිහාසික මූලයන් සංක්ෂිප්ත කිරීම, ජනතාවගේ ඉරණම සහ බලාපොරොත්තු සමඟ වීරයාගේ අධ්යාත්මික හා දේශපාලන සම්බන්ධය නිරූපණය කිරීම, විශේෂිත පුද්ගලයන්ගේ සහ පුද්ගල ලක්ෂණවල ප්රතිරූපයන් තුළ ඒවා ක්රමානුකූල කිරීම. චරිතාපදානයේ.
වීරයාගේ ලක්ෂණ
මහජන ආරක්ෂක ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය විස්තර කරන්නේ ස්ථාපිත සමාජ ස්ථරයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උනන්දු වන මිනිසුන්ගෙන් සරල මිනිසෙකු ගැන ය. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් සමඟ එකම මට්ටමක සිටින අතර ඔවුන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම, අවශ්යතාවය, කුසගින්න සහ දරිද්රතාවය යනු කුමක්දැයි ඔහු ඉගෙන ගත් අතර, මෙම සංසිද්ධිවලට ප්රතිරෝධය දැක්විය යුතු බව ඔහු වටහා ගත්තේය. ඔහුට සෙමනේරියේ පැවති පිළිවෙල අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයක ප්‍රතිඵලයකි. දැනටමත් ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ, ඔහු සෙමනේරි ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා අවබෝධ කරගත් අතර ඒවා තේරුම් ගැනීමට හැකි විය.
XIX ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වලදී, නිදහසට ආදරය කරන රුසියානු කතුවරුන්ගේ කෘති මත සම්මන්ත්රණකරුවන් හැදී වැඩුණි. බොහෝ ලේඛකයින් ලිපිකරු සිසුන්ගෙන් පිටතට පැමිණියහ, උදාහරණයක් ලෙස, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky සහ වෙනත් අය. විප්ලවවාදී දැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සමීප වීම සහ ස්වභාවික හැකියාවන් Grisha Dobrosklonov ගේ ප්රතිරූපය ජනතා නායකයාගේ සංකේතයක් බවට පත් කරයි. තරුණ සෙමනේරියන්ගේ චරිතය ස්වයංසිද්ධිය, ලැජ්ජාව, පරාර්ථකාමීත්වය සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත සමඟ සංයෝජිත තරුණ ලක්ෂණ අඩංගු වේ.
වීර හැඟීම්
ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව් ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර එය ඔහු දුක් විඳින මවට, ඔහුගේ මව්බිමට සහ මිනිසුන්ට වත් කරයි. කවිය තුළ ඔහු "ඔහුගේ උපරිමයෙන්" උපකාර කරන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඇති ආදරය පිළිබඳ නිශ්චිත පිළිබිඹුවක් පවා තිබේ. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් සමඟ අස්වැන්න නෙළා, කපනවා, වපුරයි, නිවාඩු දින සමරයි. ඔහු වෙනත් පිරිමි ළමයින් සමඟ කාලය ගත කිරීමට, වනාන්තරය හරහා ඇවිදීමට සහ හතු තෝරා ගැනීමට කැමතියි.
ඔහු තම පෞද්ගලික, පෞද්ගලික සතුට අන් අයගේ සතුට තුළ, ගොවි ප්රීතිය තුළ දකියි. පීඩිතයන් ආරක්ෂා කිරීම එතරම් පහසු නැත, නමුත් Grisha Dobrosklonov අවාසි සහගත අයගේ ඉරණම සමනය කිරීමට සෑම දෙයක්ම කරයි.
රූප හෙළිදරව් කිරීම
ග්රිෂා ගීත හරහා තම හැඟීම් හෙළි කරන අතර, ඒවා හරහා සරල ගොවියෙකුගේ සතුටට මාවත ද පෙන්වා දෙයි. පළමු ගීතය බුද්ධිමතුන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර, වීරයා සාමාන්‍ය ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි - මෙය සමස්ත ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් ය. ඊළඟ ගීතයේ ලක්ෂණය සරලව පැහැදිලි කර ඇත: එය මිනිසුන් සටන් කිරීමට පොළඹවයි, ගොවීන්ට "පුරවැසියෙකු වීමට" ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කයයි - ඔහු දුප්පත් පන්තියේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට ආශා කරයි.
ග්රිෂා ඩොබ්රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය ගීතවල පමණක් නොව ඔහුගේ උතුම්, දීප්තිමත් ගීය තුළද හෙළි වේ. සෙමනේරියන් රුසියාවේ විප්ලවයක් සිදුවිය හැකි කාලය ගායනා කිරීමට කැප කරයි. අනාගතයේදී විප්ලවයක් සිදුවේද නැතහොත් එය දැනටමත් එහි පළමු පැළ ආරම්භ කර තිබේද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, නෙක්රාසොව් කවියේ හතර වතාවක් සඳහන් කර ඇති “තුන්වන දින” රූපය භාවිතා කළේය. මෙය ඓතිහාසික විස්තරයක් නොවේ, නගරයට පුළුස්සා දැමූ නගරය බලකොටු පදනම් පෙරලා දැමීමේ සංකේතයකි.
ප්රතිදානය
රුසියාවේ හොඳ ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කාටද, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට ඔවුන්ගේ ශක්තිය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන ඉබාගාතේ යන ගොවීන්ගේ අවබෝධය කවියේ ප්‍රතිඵලයකි. මිනිසුන් සතුටු කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය “සහාය” තුරන් කිරීම, සියලු දෙනා නිදහස් කිරීම බව ඔවුන් තේරුම් ගත්හ - ග්රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් එවැනි අදහසකට ඔවුන්ව පොළඹවයි. ඔහුගේ ප්රතිරූපයේ ගුනාංගීකරනය ප්රධාන ගැටළුකාරී රේඛා දෙකක පැවැත්ම අවධාරණය කරයි: "සතුටුදායක" සහ "පව්කාර" කවුද - ප්රතිඵලයක් ලෙස විසඳනු ලැබේ. ග්‍රිෂාට වඩාත්ම සතුටු වන්නේ ජනතාවගේ සතුට සඳහා සටන් කරන්නන් වන අතර වඩාත්ම පව්කාරයන් වන්නේ ජනතා ද්‍රෝහීන් ය. Grigory Dobrosklonov යනු නව විප්ලවවාදී වීරයෙකි, නිදහස තහවුරු කරන ඓතිහාසික බලවේගයේ එන්ජිමකි.
