Woe from Wit (Griboyedov A.) ප්‍රහසනය මත පදනම් වූ සොෆියාගේ රූපය

ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින් 1782 දී නැවත ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, එය අදටත් අදාළ වේ. නාට්‍යයේ ස්පර්ශ කරන ලද හැදී වැඩීමේ ගැටළු අදටත් ඒවායේ ප්‍රකාශනයන් ඇත. ලේඛකයා උපහාසාත්මක විචිත්‍රවත් ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, වීරයන්ට ඔවුන්ගේ සැබෑ සාරයට අනුරූප වන නම් සහ වාසගම ඇත: Skotinin, Pravdin, Starodum සහ වෙනත් අය.

ප්රධාන කාන්තා රූපය සොෆියා, එහි නම "ප්රඥාව" යන්නයි. ගැහැණු ළමයා ස්ටාරෝඩම්ගේ ලේලියයි. සොෆියාට ඇගේ දෙමාපියන් අහිමි වූ විට ඔහු ඇගේ භාරකරු බවට ද පත් වේ. ස්ටාරෝඩම් නගරයෙන් පිටත්ව යන විට, Prostakovs "කෙල්ලව ඔවුන්ගේ පියාපත් යටට ගෙන" ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙය කරන්නේ හොඳ චේතනාවෙන් නොව, සොෆියා කොල්ලකෑම සඳහා ය. නමුත් ඔවුන්ගේ සැලසුම් සාපරාධී වුවද, ඉතා පැහැදිලි සහ සරල ය. කෙල්ල මේ පවුල දිහා බලන්නේ උපහාසයෙන්. සියල්ලට පසු, ඇය, Prostakovs මෙන් නොව, හොඳ අධ්යාපනයක් ඇත. සොෆියා බුද්ධිමත්, සමච්චල් කරන නමුත් ඒ සමඟම කරුණාවන්ත හා අවංක ය. ඇගේ ප්රඥාව මනසෙහි පමණක් නොව ආත්මය තුළද පවතී.

ටික වේලාවකට පසු, සොෆියාට ස්ටාරෝඩම්ගෙන් ලිපියක් ලැබේ, ඔහු පවසන්නේ ඔහු ඇයව ඔහුගේ උරුමක්කාරිය කරන බවයි. ප්‍රොස්ටකෝවා දැන් උමතු වී ඇත්තේ යටි වගාවක් වන තම පුතාට ගැහැණු ළමයෙකු විවාහ කර දීමේ අදහසිනි. ප්‍රධාන චරිතය වැඩිහිටියන්ට ගරු කරයි, ඔවුන්ට නිහතමානීව සැලකිය යුතු බව විශ්වාස කරයි. නමුත් ඇගේ හැඟීම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආදරය හා මිත්‍රත්වය සඳහා ඇගේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇයට අයිතියක් ඇති බව මෙහිදී සොෆියාට විශ්වාසයි. එබැවින් ඇගේ වතුයාය පවරා ගැනීමට සිහින දකින මිට්‍රොෆාන් හෝ ස්කොටිනින් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නැත.

සොෆියා මිලොන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඇය වටිනා මිනිසෙකු ලෙස සලකයි. ඔහු ඔවුන්ගේ පදිංචිය නතර කරන විට, ගැහැණු ළමයා Prostakova ඇයව වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ කර ගැනීමට දරන උත්සාහය ගැන කතා කරයි. තරුණයා ඊර්ෂ්යා කරයි, නමුත් ඔහු Mitrofan යනු කුමක්දැයි දකින විට, ඔහු ඔහුට සමච්චල් කරයි.

ඇය ආපසු පැමිණි විට, සොෆියා නැවතත් දුෂ්කරතාවයකට පත්වේ. සියල්ලට පසු, ඔහු සිහින දකින්නේ ඔහුගේ මතය අනුව ඇයව සුදුසු පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ කර ගැනීමට ය. ගැහැණු ළමයා ධෛර්යය ලබා ගන්නා අතර ඇය මිලොන් සමඟ දිගු කලක් ආදරය කර ඇති බව අවංකව පිළිගනී. මාමා අවසානයේ ලේලියගේ තේරීම අනුමත කරයි.

ඔහු උත්සාහය අත් නොහරින අතර සොෆියාගේ සතුටට බාධා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තවමත් ඇයව ඇගේ පුතාට විවාහ කර දෙයි. ඇගේ සැලැස්ම අසාර්ථක වේ, පෙම්වතුන් එකතු වී ආදරය සඳහා වූ සටන ජය ගනී. Prostakova ද්වේෂ සහගත ලෙස දඬුවම් කළ හැකි නමුත් සොෆියා ඇයට සමාව දෙන්නේ ඇය සතුටින් සිටින බැවිනි.

ප්‍රධාන චරිතය හාස්‍යජනක ලෙස ලියා ඇති චරිත ඕනෑවට වඩා ඇති ප්‍රහසනයක පරමාදර්ශී ධනාත්මක චරිතයකි. ඇය Starodum වැනි අනෙකුත් ධනාත්මක චරිත ආකර්ෂණය කරන දීප්තිමත් ආත්මයකි. ගැහැණු ළමයා විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන්ට ගෞරවය හා වාසනාව ලැබිය යුත්තේ ඔවුන්ගේ කුසලතා සඳහා මිස වංචාවේ උපකාරයෙන් නොවන බවයි. වීරවරිය යනු කාමුකත්වය පමණක් නොව, තාර්කිකව සිතීමේ හැකියාව, සතුට හා නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ හැකියාව ඇති කාන්තාවකගේ රූපයයි.

ප්‍රහසන "යටි වර්ධනය" යනු සමාජයේ විවිධ කොටස් නියෝජනය කරන විචිත්‍රවත් රූප ගැලරියකින් නිර්මාණය කරන ලද "මානව" ප්‍රහසනයකි. අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව කාර්යයේ කේන්ද්‍රීය වන අතර වෙනත් ගැටළු එයින් පැමිණේ.

සාහිත්යයේ OGE සඳහා සූදානම් වීම සඳහා ද්රව්ය. OGE. 18 වන සියවසේ සාහිත්‍යය

(FIPI වෙබ් අඩවියෙන් ප්‍රශ්න මත ද්‍රව්‍ය)

සොෆියාගේ රූපයේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයේ ලක්ෂණ. (D.I. Fonvizin ගේ "Undergrowth" ප් රහසනයට අනුව)

සොෆියා යනු ස්ටාරෝඩම්ගේ ලේලියයි. සොෆියා - ග්රීක භාෂාවෙන් "ප්රඥාව" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, වීරවරියගේ නම හාස්‍යය තුළ විශේෂ අර්ථයක් ලැබේ: එස් හි ප්‍රඥාව තාර්කික නොවේ, මනසෙහි ප්‍රඥාව නොව, ආත්මයේ, හදවතේ සහ ගුණවත්කමේ ප්‍රඥාවයි.

හාස්‍යය පුරාවට, එස්.ගේ චරිතය නොවෙනස්ව පවතී: ඇය මිලොන්ට විශ්වාසවන්තයි, ස්ටාරෝඩම් කෙරෙහි අවංක ගෞරවයක් දක්වන අතර ප්‍රව්ඩින්ට ගරු කරයි. එස්. දක්ෂයි, ඇය වහාම දකිනවා Prostakova “මහත් පහත්කමට ආදරය කර ඇති” බවත්, ඇය “සහ මනාලිය තම පුතාට” “කියවන” බවත්, සමච්චල් කරමින් (ඇය Skotinin සහ Mitrofan Milon වෙත විහිළු කරයි, ඇය ගැන ඊර්ෂ්‍යා කරයි. ), සංවේදී සහ කාරුණික (සතුට ඇති මොහොතේ සිදු වූ හානිය සඳහා Prostakov සමාව දී "නපුරු කෝපය" අනුකම්පා කරයි). ඇගේ සරල හැඟීම් මානුෂීය ය: ගෞරවය සහ ධනය, ශ්‍රමයෙන් ලබා ගත යුතු බව ඇය විශ්වාස කරයි, නිහතමානීකම සහ වැඩිහිටියන්ට කීකරු වීම ගැහැණු ළමයෙකුට විනීත ය, නමුත් ඇයට ඇගේ ආදරය ආරක්ෂා කළ හැකි අතර කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකු තනිවම ජීවත් නොවන බවත්, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට ණයගැති බවත්, ආත්මය, "බුද්ධිමත් හදවත" බවත්, අවංක පුද්ගලයෙකු "සම්පූර්ණයෙන්ම අවංක" බවට පත් කරන බවත් සොෆියාට විශ්වාසයි.

D.I හි අවසාන සංසිද්ධියෙහි වැදගත්කම කුමක්ද? Fonvizin "යටි වර්ධනය"?

ප්‍රොස්ටකෝවා තම පුතාගේ බඩගෝස්‌තරවාදයට හසු වූ වීදි වෙළෙන්දෙකු මෙන් බැන වැදීම “යටි වගාවේ” ප්‍රහසනය පමණක් නොවේ. හාස්‍යය තුළ ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. මිත්‍රශීලී බව පෙන්වීමට කැමති රළුකම, ත්‍යාගශීලීත්වය ලෙස වෙස්වලාගත් තණ්හාව, උගත් යැයි පෙනී සිටින නූගත්කම ඇය උපහාසාත්මක ලෙස උපහාසයට ලක් කරයි. නාට්‍ය රචකයාට අනුව, දාසභාවය ගොවීන්ට පමණක් නොව, ඔවුන් කීකරු, ගොළු වහලුන් බවට පත් කරන බැවින්, ඉඩම් හිමියන්ට ද විනාශකාරී ය, ඔවුන් කුරිරු, කුරිරු හා නූගත් අය බවට පත් කරයි. කෲරත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට වඩාත් පහසු සහ හුරුපුරුදු ආයුධය බවට පත්වේ. එමනිසා, Skotinin ගේ පළමු ආවේගය වූ අතර පසුව Prostakova ගේ ආවේගය වූයේ සොෆියාට විවාහ වීමට බල කිරීමයි. සොෆියාට ශක්තිමත් මැදිහත්කරුවන් සිටින බව වටහා ගැනීමෙන් පමණක්, ප්‍රොස්ටකෝවා පැටවුන් බිහි කිරීමට පටන් ගෙන උතුම් මිනිසුන්ගේ ස්වරය අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් දිගු කලක් වංශවත් වෙස්මුහුණක් පැළඳීමට Prostakova සමත්ද? සොෆියා ඇගේ දෑතින් ගිලිහී යන බව දුටු ඉඩම් හිමියා ඇගේ සුපුරුදු ක්‍රියාවට - ප්‍රචණ්ඩත්වයට යොමු වේ.

හාස්‍යය අවසානයේ අපට විහිළුවක් පමණක් නොව බියක් ද ඇති වේ. උඩඟුකම සහ යටහත්කම, රළුබව සහ ව්‍යාකූලත්වයේ මිශ්‍රණයක් Prostakov කෙතරම් කාලකණ්ණි කරයිද යත් Sophia සහ Starodum ඇයට සමාව දීමට සූදානම්ය. දණ්ඩමුක්තිය සහ අවසර දීම ප්‍රොස්ටකෝවාට ඉගැන්වූයේ ඇය ඉදිරියේ ජයගත නොහැකි බාධක නොමැති බවයි. ඇය ඇගේම ආශාවන්ගේ සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත්වේ. ඒ වගේම හිතුවක්කාර මව් සෙනෙහස ඇයට විරුද්ධව හැරෙනවා. Mitrofan ඇගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම මොහොතේ තම මවව අතහැර යයි. සල්ලි බලය නැති උන අම්මෙක් එයාට ඕන නෑ. ඔහු නව බලගතු අනුග්‍රාහකයන් සොයනු ඇත. ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය: “ඔව්, එය ඉවත් කරන්න, අම්මේ, එය පැනවූ පරිදි ...” පියාපත් බවට පත් විය. නමුත් මෙයින් එහි නරක අර්ථය වෙනස් වී නැත, නමුත් තීව්ර වී ඇත.

අත්තනෝමතික-සර්ෆ් ජීවන රටාවේ වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත අංගයන් වෙත යොමු කරන ලද ෆොන්විසින්ගේ තලා දැමූ, කෝපාවිෂ්ඨ උපහාසාත්මක සිනහව රුසියානු සාහිත්‍යයේ අනාගත ඉරණමෙහි විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

D.I හි ධනාත්මක චරිතවල කාර්යභාරය කුමක්ද? Fonvizin "යටි වර්ධනය"?

නපුරට එරෙහි සටනේ මේ කාලයේ සාමාන්‍ය හාස්‍ය තාක්‍ෂණයක් වූයේ ධනාත්මක සංසිද්ධියකට negative ණාත්මක සංසිද්ධියක විරුද්ධත්වය වන අතර, එය යථාර්ථයේ නොපවතින විට, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව කියනු ලබන පරිදි නිරූපණය කරන ලදී. මෙම සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතාවලට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූලව, The Undergrowth හි සෘණාත්මක චරිත හතර - Prostakova, Prostakov, Skotinin සහ Mitrofan - Fonvizin ධනාත්මක චරිත ගණනටම විරුද්ධ විය - Starodum, Pravdin, Sophia සහ Milon.

නාට්‍යයේ ප්‍රධාන ධනාත්මක චරිතය වන ස්ටාරෝඩම් බොහෝ දුරට කතුවරයාගේ අදහස් ප්‍රකාශකයෙකි. ෆොන්විසින් පසුව ස්ටාරෝඩම් සමඟ ඔහුගේ ඒකමතිකභාවය අවධාරණය කරනු ඇත්තේ ඔහුගේ නමින් සඟරාවක් නම් කිරීමෙනි, එය The Undergrowth හි විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් සොයාගත් එම අදහස් කවයේම අවයවයක් ලෙස සේවය කිරීමට අදහස් කරයි.

එක් විස්තරයක් සැලකිය යුතුය. ෆොන්විසින් ඔහුගේ ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන ධනාත්මක චරිතය ඉඩම් හිමියෙකු දැයි වචනයක්වත් කීවේ නැත. කතුවරයා විසින් සැලකිය යුතු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ස්ටාරෝඩම්ගේ මුඛයට දමා ඇත: "වහල්භාවයෙන් ඔබේම වර්ගයට පීඩා කිරීම නීති විරෝධී ය." නාට්‍යයේ ධනාත්මක චරිත එකමුතු වන කේන්ද්‍රය ගොඩනඟමින්, ස්ටාරෝඩම් වේදිකාවේ පෙනී සිටින්නේ තුන්වන රංගනයේදී පමණි. ස්ටාරෝඩම්ගේ චරිතය යම් ස්ථිතික චරිතයකින් කැපී පෙනේ නම්, යටි වර්ධනයේ ප්‍රධාන ධනාත්මක චරිතය වියුක්ත යෝජනා ක්‍රමයක්, ඔවුන් එදා පැවසූ පරිදි "සියලු ගුණධර්මවල භාජනය" යැයි පැවසිය නොහැක. ඔහුගේ අතීතය ගැන කතා කරන විට, ස්ටාරෝඩම් ඔහු බොහෝ සෙයින් පසුතැවිලි වන බව සඟවන්නේ නැත - හමුදා සේවයෙන් ඉවත් වීමට ඔහුව පොළඹවන නුසුදුසු දැඩිකම. ඔහු හාස්‍යජනක හැඟීමකින් තොර නොවන අතර විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, ඔහු Skotinin සමඟ කළ සංවාදයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, Mitrofan සොෆියා සමඟ විවාහය පිළිබඳව Starodum සමඟ ඔහුගේ සංවාදයට මැදිහත් වීමට හේතුවක් නොමැතිව නොවන බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී.

බොහෝ විට, හාස්‍යයේ ධනාත්මක චරිත ගැන කතා කරන විට, විචාරකයින් ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රව්ඩින් එකම මට්ටමක තබා, ඔවුන් කතුවරයාගේ අදහස්වල ප්‍රකාශකයන් ලෙස සමානව සලකති. මේ අතර, ෆොන්විසින් විසින්ම, "අවංක මිනිසුන්" මත පදනම්ව ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රව්ඩින් එක්සත් කරමින්, ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයාට තනි මුහුණක් ලබා දෙයි. /.../

ස්ටාරෝඩම් සාමූහික රූපයක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර, ෆොන්විසින්ගේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, පීටර්ගේ "පැරණි කාලය" පිළිපැදීම කැතරින්ගේ "නවකතාව" ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් වූ ඔහුගේ සමකාලීනයන් ද ඇතුළත් වේ. Fonvizin විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රතිරූපය රුසියානු ඓතිහාසික යථාර්ථය තුළ මුල් බැස ඇති බව ඊළඟ පරම්පරාවට දැනටමත් පැහැදිලි විය. පීටර් I ගේ සහචරයින් අතර සහ ෆොන්විසින්ගේ අභ්‍යන්තර කවය අතර ඔහු සඳහා මූලාකෘති සොයා ගන්නා ලදී.

නාට්යයේ ධනාත්මක චරිත බොහෝ නොවේ: Pravdin, Starodum, Sofya

ඒවා සුදුමැලි ලෙස ලියා ඇත, ඒවා ඉතා පොත්පත් සහ නිවැරදි ය.

STARODUM යනු D.I. Fonvizin ගේ "Undergrowth" ප්‍රහසනයේ කේන්ද්‍රීය චරිතයයි. භූමිකාව අනුව, මෙය චරිත තර්ක කරන්නෙකු වන අතර, කථා සහ උපදෙස් මගින් ක්‍රියාවෙන් එතරම් වැදගත් නොවේ. ඔහු කතුවරයාගේ "යටි වර්ධනය" යන කතා මාලාව පුද්ගලාරෝපණය කරයි: එක්තරා ආකාරයක පාපොච්චාරණයක්, සදාචාරාත්මක ආඥාවක් බවට හැරවීම. මහා පීටර්ට සේවය කළ පියා එස්., ඔහුගේ වැඩෙන පුතාට "හදවතක් ඇත, ආත්මයක් ඇත, ඔබ සැමවිටම මිනිසෙක් වනු ඇත" යන රීතිය සමඟ ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. මෙය දේශප්‍රේමියෙකි: ඔහු සඳහා, මාතෘ භූමියට අවංක හා ප්‍රයෝජනවත් සේවයක් වංශාධිපතියෙකුගේ පළමු හා පරිශුද්ධ යුතුකමයි. වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කිරීමට ඉල්ලා සිටියි: "වහල්භාවයෙන් ඔබේම වර්ගයා පීඩාවට පත් කිරීම නීති විරෝධී ය." සැබෑ අධ්‍යාපනය යනු ආත්මයේ අධ්‍යාපනය බව එස්. මනුෂ්‍යත්වයේ සහ ප්‍රබුද්ධත්වයේ දැඩි ආරක්ෂකයෙකි. එස්. පුද්ගලික පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියදී සමාජයේ ස්වාධීන ස්ථානයක් ලබා ගත්තේය.

ප්‍රව්ඩින් අවංක, නිර්දෝෂී නිලධාරියෙකි. වතුයායේ කුරිරු ඉඩම් හිමියන් භාරයට ගැනීමේ අයිතිය විගණකවරයාට ඇත. මිලොන් තම රාජකාරියට විශ්වාසවන්ත නිලධාරියෙකි, සොෆියාගේ මනාලයා, උගත්, නිහතමානී, විචක්ෂණශීලී ගැහැණු ළමයෙක්, ඇගේ වැඩිහිටියන්ට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් හැදී වැඩුණි.

ප්‍රහසනයේ මෙම වීරයන්ගේ අරමුණ, එක් අතකින්, ස්ටාරෝඩම්ගේ අදහස්වල නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීම වන අතර, අනෙක් අතට, Prostakovs-Skotinins වැනි ඉඩම් හිමියන්ගේ නපුරුකම සහ අධ්‍යාපනය නොමැතිකම ඉවත් කිරීම ය.

ප්රහසනයේ නමේ තේරුම කුමක්ද D.I. Fonvizin "යටි වර්ධනය"?

ශබ්දකෝෂය "යටි වර්ධනය" යන වචනය සඳහා අර්ථකථන දෙකක් ලබා දෙයි. පළමුවැන්න නම් "මේ වැඩිවියට පත් නොවූ රාජ්‍ය සේවයට නොපැමිණි තරුණ උත්තමයෙක්" යන්නයි. දෙවැන්න - "මෝඩ තරුණයා - අර්ධ උගත්." ෆොන්විසින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිට්‍රොෆනුෂ්කා - යටි වගාවේ රූපය නිසා මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය දිස් වූ බව මම සිතමි. සියල්ලට පසු, මෝඩකමේ සහ නොදැනුවත්කමේ ගිලී සිටින අඩක් වැඩෙන වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ හෙලාදැකීම පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ Mitrofan ය.

තම දරුවාගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කළ මව, තමාට සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට පවා පිළිතුරු දීමට නොහැකිව සැබෑ අහංකාරයෙකු හා ඒකාධිපතියෙකු ලෙස මිට්‍රොෆාන් ඇති දැඩි කළාය. දැනටමත් ළමා වියේදී, මිට්‍රොෆාන් තමාට හැකි උපරිමයෙන් "තමා පෙන්වීය". ඔහු කතා කළේ නැත, ඔහු කෑගැසුවේය. මෙහෙකරුවන් සමඟ පමණක් නොව තම මව සමඟද රළු ලෙස කතා කිරීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේය. මේ මිනිසා, ඔබට ඔහුව හැඳින්විය හැකි නම්, සැබෑ මී චරිතයක් ඇත. ඔහු ඔහුගේ පැරණි නැනී Eremeevna "පරණ අවජාතකයා" ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ඇය සැමවිටම ඔහුව අනතුරෙන් ආරක්ෂා කරයි, ඔහුගෙන් පසු පිරිසිදු කරයි, ඔහුට පෝෂණය කරයි. Mitrofan තවදුරටත් මෙය නොදකියි. ඔහු සඳහා, සෑම දෙයක්ම විය යුතු පරිදි වේ.

වචනයෙන් කියනවා නම් ඔහු නිර්භීතයි. ඔහු වෙනුවෙන් යමෙකු අමනාප කරන්න - කෙළ ගසන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තකින් පෙනී සිටියි. Mitrofan දරුණු බියගුලු සහ යැපෙන. නමුත් ඔහු ස්වාධීන විය යුත්තේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, "අත ළඟ" සෑම විටම මවක්, නැනී හෝ ගුරුවරුන් සිටී.

Mitrofan ඉතා ආත්මාර්ථකාමී සහ ආත්මාර්ථකාමී ය. මිනිසුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින ස්ථානයේ වෙනස අනුව, ඔවුන් කෙරෙහි Mitrofan ගේ ආකල්පය ද වෙනස් වේ. ඔහු ජීවත් වන්නේ මෙම මූලධර්මය අනුව පමණි. ඔහු තම මව කෙරෙහි අනුකම්පාවක්වත් නොදක්වන අතර ඇයගෙන් බලය උදුරා ගත් වහාම ඇය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යයි: "ඔව්, එය ඉවත් කරන්න, අම්මේ, එය පැනවූ ආකාරය!" මෙම වචන සමඟ, ආදරණීය පුතා තම මවට දුෂ්කර මොහොතක අතහැර දමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරිය වන ප්‍රොස්ටකෝවා ගැන මට කණගාටුයි, නමුත් ඇය විසින්ම මිට්‍රොෆාන් මිනිසුන් කෙරෙහි සහ තමා කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් වර්ධනය කර ඇති දැඩි කළාය, අවසානයේදී ඇයට ලැබිය යුතු දේ ඇයට ලැබුණි.

මම හිතන්නේ "Undergrowth into the world" ප්‍රහසනය නිකුත් වීමෙන් පසුව Mitrofan යන නම ජනප්‍රිය නාමයක් බවට පත් විය.දැන් අපට ආරක්ෂිතව මෝඩ, රළු, කම්මැලි පුද්ගලයෙකු "mitrofans" ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. අපේ කාලයේ එහෙම අය.. මේ වගේ "මයිට්‍රොෆෑන්ස්" වලට පින්සිද්ධ වෙන්න ""යටි වගාව" අපේ කාලයේ ජනප්‍රියයි සහ අදාළයි. මේ වැඩේ අපිව හිතන්න සහ නිගමනවලට එන්න පුළුවන්.ඒත් මම එහෙම කෙනෙක් නෙවෙයිද?...

"1747 එලිසවෙටා පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනියගේ සමස්ත රුසියානු සිංහාසනයට ඇතුළු වූ දිනයේ ඔඩ්" හි මෙන්, එම්.වී. පරමාදර්ශී ඓතිහාසික චරිතයක් ගැන Lomonosov?

ලොමොනොසොව්, සැබෑ මානවවාදියෙකු ලෙස, ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සමාජයේ සිවිල් අධ්‍යාපනය සඳහා කැප කළ අතර, සම්භාව්‍යවාදයේ කලාත්මක මූලධර්ම ඔහුගේ ඉලක්කයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. කවිය මිනිසුන්ට උසස් පරමාදර්ශ ගෙන දිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය, එබැවින් ගාම්භීර වාදනයක් ඔහුගේ ප්‍රධාන ප්‍රභේදය බවට පත්විය. කවියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද odes තුළ, රුසියාවේ යහපත සඳහා ක්‍රියා කරන සහ සියලු පුරවැසියන්ට ආදර්ශයක් විය හැකි පරමාදර්ශී රජෙකුගේ ප්‍රතිරූපය පැන නගී. රජතුමාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය එම්.වී. සංකේතයක් ලෙස Lomonosov - රටේ ශ්රේෂ්ඨත්වය. එමනිසා, මෙම ode තුළ, පීටර් 1 ගේ දියණියගේ පුද්ගලයා තුළ රුසියානු රාජ්යත්වය උත්කර්ෂයට නංවා ඇත. ඕඩයේ ආශ්වාදජනක රේඛා රුසියාවේ අසීමිත ව්‍යාප්තිය, එහි ස්වාභාවික ධනය, දක්ෂ රුසියානු ජනතාව ප්‍රශංසාවට ලක්ව ඇත, රටේ අනාගතය පවතින්නේ විද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපනයේ දියුණුව තුළ බව තර්ක කෙරේ.

ස්වභාවික සම්පත් බහුලත්වය රුසියානු ජනතාවගේ සාර්ථක සංවර්ධනය සඳහා යතුරයි. ඕඩයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවන් වන්නේ ශ්‍රමයේ තේමාව සහ විද්‍යාවේ තේමාවයි. විද්‍යාවේ සේවයට කැපවන ලෙස කවියා තරුණ පරම්පරාවට ආයාචනා කරයි.

දැන් ධෛර්යවත් වන්න

ඔබේ සැලකිල්ලෙන් පෙන්වන්න

ප්ලේටෝස් අයිති කර ගත හැකි දේ

සහ ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති නිව්ටන්

උපත ලබා දීමට රුසියානු භූමිය.

ලොමොනොසොව් සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම විද්‍යාවේ ප්‍රතිලාභ ගැන ලියයි. ජනතාව ගැන, අධ්‍යාපනයේ ව්‍යාප්තිය ගැන, ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික දියුණුව ගැන හිතන පාලකයෙකුගේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිරූපයක් ඔඩෙන් නිර්මාණය කරයි._

G.R මොනවද "සදාකාලික" ප්රශ්න කරන්නේ? ඩර්ෂාවින් ඔහුගේ කවිවල?

ඩර්ෂාවින්ගේ කාව්‍යයේ සංවිධාන මධ්‍යස්ථානය කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය වන අතර එය සියලු කෘතිවල සමාන වේ. ඔහුගේ කෘතියේ දී, ඩර්ෂාවින් කවියාගේ සහ කවියේ තේමාව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. කවිය ගැන කතා කරන ඔහු එහි සැබෑ අරමුණ මෙසේ අවධාරණය කරයි.

දෙවියන්ගේ මෙම තෑග්ග ගෞරවය සඳහා පමණි

සහ ඔවුන්ගේ මාර්ග ඉගෙන ගැනීමට

හරවාගත යුත්තේ, සමච්චලයට නොවේ

සහ මිනිසුන්ගේ අඳුරු වර්ණනාව.

රෝමානු කවියෙකු වන Quintus Horace Flaccus ගේ Derzhavin අනුකරණයන් දෙකක්, The Swan සහ The Monument, සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත්තේ කාව්‍යමය අමරණීයත්වය යන තේමාවට ය.

එක් ගීතයක, ඩර්ෂාවින් චිත්‍ර ශිල්පියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුට උදෑසන පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙසයි - වහාම, දෘශ්‍යකරණයේ සිතුවම් සමඟ තරඟ කරමින්, මෙම පින්තූරය තමාටම ලබා දීමට ඉක්මන් වේ.

මට මේ අලුත් ලෝකය පෙන්වන්න

තරුණ ගිම්හාන දිනයක් හමුවේ:

වතු, කඳු, කුළුණු, නවාතැන් වැනි,

ගින්නෙන් බැබළෙන කන්දේ සිට,

අඳුරෙන් නැඟිට, බැබළෙන්න

තවද ජලයේ කැඩපත දෙස බලන්න;

සියලු නව හැඟීම් ඇති වේ

සහ සියලු මාරාන්තික වර්ග චලනය කරයි.

මෙම රේඛා ඩර්ෂාවින්ගේ සියලුම කවි සඳහා අභිලේඛනයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. එය උදෑසන මනෝභාවයක් ඇත. සෞඛ්‍ය සම්පන්න නින්දකින් ප්‍රබෝධමත් වූ පුද්ගලයෙක්, “නව හැඟීම්” ඇතිව, ඔහු කිසි දිනෙක නොදුටු ලෙස ලෝකය දෙස බලන අතර, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට ලෝකය අලුතින් නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

සොබාදහමේ තේජසට වෙනස්ව, මරණයේ තේමාව නිර්දය ලෙස ඩර්ෂාවින්ගේ කාව්‍ය සමඟ පැමිණේ. මහලු වියේදී, විවේකයේදී, නිල් පයික් පිහාටුවකින් ඔටුන්න හිමි Zvan සුන්දරත්වය සහ මේසයේ "නිශ්චල ජීවිත" පින්තාරු කරන විට, කවියා නැවතත් දකින බව පෙනේ: "මේසය ආහාර වූ තැන, මිනී පෙට්ටියක් තිබේ" - සහ කටුක ලෙස අනාවැකි පළ කරයි: "මෙම නිවස කඩා වැටෙනු ඇත, වනාන්තරය සහ වත්ත වියළී යනු ඇත ... "වඩාත් වෙනස් වසරවල, වඩාත්ම වෙනස් කවිවල, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය එතරම් විචිත්‍රවත් ලෙස, දැන් වාගේ අනුනාදයෙන්, දැන් ගීතමය වශයෙන් උද්‍යෝගිමත් ලෙස ගායනා කිරීමට දන්නා කවියා බිඳී යයි. සදාකාලික "මරණය මතක තබා ගන්න" හරහා.

එය අපට කතාව ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ එන්.එම්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා" හැඟීම්වාදය වැනි දිශාවකට?

හැඟීම්වාදය යනු 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ දිශාවකි, එය කැට්ෆිෂ් කෙරෙහි මිනිස් හැඟීමකට, අවට ලෝකය පිළිබඳ චිත්තවේගීය සංජානනයට වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. සරල, නිහතමානී පුද්ගලයකු වීරයකු ලෙසින් හැඟීම්බරව ඉදිරිපත් කිරීම ඒ අතරම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

හැඟීම්වාදයේ ආත්මය තුළ, N. M. Karamzin ගේ කතාව "දුප්පත් ලීසා" ලියා ඇත. ජීවිතයේ චිත්තවේගීය බවේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් වන්නේ සරල පුද්ගලයෙකුගේ දුකට අනුකම්පා කරන ප්‍රබුද්ධ වංශාධිපතියෙකුගේ තත්වය පිළිබිඹු කිරීමකි: මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, කතුවරයාගේ වචන, කතාවේ ශබ්ද කිරීම තරමක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය. ඔවුන්ගේ කාලය: "සහ Styanki ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. හැඟීම්වාදීන්ගේ කෘතිවල භූ දර්ශනය චිත්තවේගීය චරිත නිරූපණයක් ලබා ගනී - මෙය ඔවුන් සිදුවීම් දිග හැරෙන පසුබිමක් පමණක් නොව, කතාවේ ජීවමාන සහභාගිවන්නෙකු වේ. කරම්සින් සඳහා, සොබාදහමේ සංස්කෘතිය ද ලක්ෂණයකි: සොබාදහම ලීසා සමඟ සංවේදනය කරයි, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට පැහැදිලිව ප්‍රතිචාර දක්වයි. පහත සඳහන් අංගයන් කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාව සංවේදී කෘතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

Prostakova සහ Mitrofan ගේ චරිතවල පොදු සහ වෙනස් වන්නේ කුමක්ද? (D.I. Fonvizin ගේ "Undergrowth" ප් රහසනයට අනුව)

මෙම කාන්තාවගේ චරිතය යථාර්ථවාදී බහුකාර්යතාව සහ පළල සමග විචිත්‍රවත් ලෙස ඇද ඇත. ඇය පවුල තුළ ඒකාධිපතියෙකු සහ අනුකම්පා විරහිත දාසයෙකු පමණක් නොව, ඇය මසුරු, කුහක සහ ඒ සමඟම බියගුලු ය. ඇගේ මවගේ මරණයෙන් පසු සොෆියාව නිවසට ගෙන යාමට ප්‍රොස්ටකෝවාට බල කළේ ඥාති හැඟීම් නොවේ. සැලකිලිමත් නොවීම නිසා සොෆියාව ස්කොටින්-ඔන් සමඟ විවාහ කර ගැනීමට ඇයගේ ආශාව ඇති කරයි. තණ්හාව සහ තණ්හාව ඇය තම සහෝදරයා රවටා, පාවා දීමට තීරණය කරන විට ඇයගේ ක්රියාවන් තීරණය කරයි.

Prostakova යනු වතුයායේ ස්වෛරී අනියම් බිරිඳයි. ඇගේ දුර්වල-කැමැත්ත සහ ලැජ්ජාශීලී ස්වාමිපුරුෂයා සෑම දෙයකදීම ඇයට යටත් වන අතර කීකරු වේ. ඇයගේ කැමැත්තෙන් තොරව නිවසේ කිසිවකුට වචනයක් හෝ පියවරක් ගත නොහැක. අධිපති ලෙස, අවිචාරවත් ලෙස සහ අත්තනෝමතික ලෙස, ඇය Mitrofanushka, සහ Sophia (ඇය පොහොසත් උරුමක්කාරියක් වීමට පෙර) සහ Starodum (ඇය ඔහු කවුදැයි සොයා ගැනීමට පෙර) ගුරුවරුන්ට සලකයි. ප්‍රොස්ටකෝවා ඉඩම් හිමියෙකු ලෙස විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත ය-සර්ෆ්, රළු, කුරිරු සහ නූගත්. ඇගේ නිවසේ මිදුලේ (සේවකයින්) පිහිටීම භයානක ය. සෑම හේතුවක් නිසාම සහ හේතුවක් නොමැතිව, කුරිරු පාලනයෙන්, ඇය ඔවුන්ට අනුකම්පා විරහිතව දඬුවම් කරයි. මෙය "දුෂ්ට කෝපයකි, නිරාහාර චරිතය මුළු නිවසටම අවාසනාව කරයි."

Prostakova ඇගේ කෲරත්වය, අත්තනෝමතිකත්වය සහ ප්රචණ්ඩත්වය පවතින නීති, උතුම් පන්තියේ අයිතිවාසිකම් සමඟ සාධාරණීකරණය කරයි. වංශාධිපතිත්වය යන මාතෘකාව ඇයට සර්ෆ්වරුන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකීමට අයිතිය ලබා දෙන බව ඇයට ඒත්තු ගොස් ඇත. "මිනිසුන් විද්‍යාවෙන් තොරව පවා ජීවත් වී ජීවත් වූවා නම්" Prostakova හට අධ්‍යාපනය සහ ඥානාලෝකය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ඉඩම් හිමියා අතිශයින්ම නූගත්, නූගත් කාන්තාවක්.

N.M හි කථකයා පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා"

දුප්පත් දැරියගේ ඉරණම ගැන දුකෙන් සහ සංවේගයෙන් පවසන කථකයා කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි. චිත්තවේගීය කථකයෙකුගේ රූපය රුසියානු සාහිත්‍යයේ සොයාගැනීමක් බවට පත් විය, මන්ද කථකයා පෙර “තිරය පිටුපස” සිටි අතර විස්තර කරන ලද සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථව සිටියේය. කථකයා දුප්පත් ලීසාගේ කතාව එරස්ට්ගෙන් කෙලින්ම ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුම බොහෝ විට ලීසාගේ සොහොන අසල දුක් වේ. "දුප්පත් ලීසා" හි කථකයා චරිතයේ සම්බන්ධතාවයට මානසිකව සම්බන්ධ වේ. දැනටමත් කතාවේ මාතෘකාව ගොඩනඟා ඇත්තේ වීරවරියගේම නම සමඟ කථකයාගේ ඇය කෙරෙහි දක්වන සානුකම්පිත ආකල්පය සංලක්ෂිත නාමයක් සමඟිනි.

කතුවරයා - කථකයා යනු පාඨකයා සහ ඔහුගේ වචනයෙන් මූර්තිමත් වූ චරිත ජීවිතය අතර එකම මැදිහත්කරු වේ. ආඛ්‍යානය පළමු පුද්ගලයා තුළ පවත්වනු ලැබේ, කතුවරයාගේ නිරන්තර පැමිණීම පාඨකයාට ඔහුගේ ආවර්තිතා ආයාචනා මගින් තමා මතක් කර දෙයි: "දැන් පාඨකයා දැනගත යුතුය ...", "පාඨකයාට පහසුවෙන් සිතාගත හැකිය ...". මෙම ලිපින සූත්‍ර, කතුවරයා, චරිත සහ පාඨකයා අතර චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවේ සමීපත්වය අවධාරණය කරමින්, රුසියානු කාව්‍යයේ වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදවල ආඛ්‍යාන සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම ඉතා සිහිපත් කරයි. කරම්සින්, මෙම සූත්‍ර ආඛ්‍යාන ගද්‍යයට මාරු කරමින්, ගද්‍යය විනිවිද යන ගීතමය ශබ්දයක් ලබා ගැනීම සහතික කළ අතර කාව්‍ය මෙන් චිත්තවේගීය ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. "දුප්පත් ලීසා" කතාව කෙටි හෝ විස්තීරණ ගීතමය අපගමනය මගින් සංලක්ෂිත වේ, කුමන්ත්‍රණයේ සෑම නාට්‍යමය හැරීමකදීම කතුවරයාගේ කටහඬ අපට ඇසේ: "මගේ හදවත ලේ ගලයි ...", "මගේ මුහුණට කඳුලක් පෙරළෙයි".

ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක එකමුතුකම තුළ, කතාවේ කේන්ද්‍රීය රූප තුන - කතුවරයා, කථකයා, දුප්පත් ලිසා සහ එරස්ට් - රුසියානු සාහිත්‍යයේ පෙර නොවූ විරූ සම්පූර්ණත්වයකින්, පෞරුෂයක් පිළිබඳ හැඟීම්වාදී සංකල්පය අවබෝධ කර ගත් අතර, එහි අතිවිශේෂ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සඳහා වටිනා, සංවේදී සහ. සංකීර්ණ.

සම්භාව්‍යවාදයේ රාමුවට අනුගත වෙමින්, ෆොන්විසින් උපහාසාත්මක ප්‍රහසනයක් නිර්මාණය කරන අතර එහිදී ඔහු හඳුනාගත හැකි නවීන වර්ග ප්‍රදර්ශනය කරන අතර කාලීන සමාජ ගැටලු මතු කරයි. ප්‍රහසනයේ නම එහි ප්‍රධාන දේශපාලන අර්ථය තරමක් වසන් කරයි. මෙම නාට්‍යය මූලික වශයෙන් අධ්‍යාපනයේ ගැටලු සඳහා වෙන් කර ඇති බව ඔබට සිතෙන්නට පුළුවන

තරුණ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හාස්‍යය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ගැන බොහෝ දේ කියනු ලබන අතර, එහි වීරයා වන අඩු ප්‍රමාණයේ මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ නම තරුණ කම්මැලි පුද්ගලයෙකුගේ ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත.

කෙසේ වෙතත්, නාට්යයේ ප්රධාන දෙය වන්නේ ඉඩම් හිමියන්ගේ - වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දැකීමයි. Fonvizin, අධ්‍යාපනයේ තේමාව පිටුපස සැඟවී, රාජ්‍යයේ අත්තිවාරම මත පැද්දේ

උපකරණ. පවතින ක්‍රමයේ අසාධාරණය සහ එය වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව කතුවරයා සිය නිර්භීත අදහස් ස්ටාරෝඩම්ගේ මුවින් තැබීය. ප්‍රහසනයේ වීරයන් ගැටෙන්නේ මූලික වශයෙන් මතවාදී ගැටුමක මිස ප්‍රේම ගැටුමක නොවේ. ධනවත් මනාලිය සඳහා අරගලය හා සම්බන්ධ කුතුහලය ද්විතියික ය. වීරයන් දෙකට බෙදී ගියේය

මතවාදී කඳවුරු. Prostakovs සහ Skotinin විරුද්ධවාදීන්ගේ කඳවුරේ ප්රධාන නියෝජිතයන් වේ. ගුඩීස් කඳවුර ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රව්ඩින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ස්ටාරෝඩම් ප්‍රගතිශීලී කතුවරයාගේ අදහස්වල කටහඬක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ප්‍රව්ඩින් වත්මන් සාධාරණ රජය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ස්ටාරෝඩම් බුද්ධත්වයේ සත්‍යයන් දේශනා කරන අතර ඒවා ප්‍රායෝගිකව අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

අද, හාස්‍යය එහි විශ්වීය අර්ථය රඳවා ගනී. තවමත්

හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ වැදගත් ගැටළු

තරුණ. රාජාණ්ඩුව පහව ගොස් ඇත, නමුත් බලය සඳහා ඇති ආශාව කොතැනකවත් අතුරුදහන් වී නැත, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග කැප කිරීමට බල කරයි. ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනය සියවස් ගණනාවක් පුරා සදාතනික මානව වටිනාකම් තුළින් ජීවමාන සිහිකැඳවීමක් ලෙස පවතී.

ජී.ආර්.ගේ කවියට ඇති වන ගැටලු මොනවාද? Derzhavin? (ඔබ කැමති අවම වශයෙන් කවි දෙකක උදාහරණය මත)

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ-දේශපාලන ගැටළු පමණක් කවියා කනස්සල්ලට පත් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයම, එහි විවිධත්වය හා පොහොසත්කම, ඩර්ෂාවින්ගේ කලාත්මක ලෝකයට ඇතුල් වේ.

රජවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ගීතවල ඔහු අපට පෙනී සිටින්නේ කවියෙකු, ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සහ සුන්දරත්වයේ ගායකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු, සේවා නිලධාරියෙකු, පවුලේ මිනිසෙකු, අයුතු ප්‍රභූන්ගේ හිංසා පීඩාවලට ගොදුරු වූවෙකු ලෙස ය. සත්‍යය වෙනුවෙන් සටන් කරන්නෙක්.

ස්වර්ගීය නැඟී සිටින විට

ගින්න බොන්න, එය ගායනා කරනු ඇත;

කවදද පින් බර වෙන්නේ

මට නිදහස් පැයක් තිබේ,

මම උදාසීනත්වයේ බැඳීම් අත්හරින්නෙමි,

ක්රීඩා, සංවාද, කලබල;

එවිට කෞතුකාගාර මා වෙත එනු ඇත,

ඔබ වීණාවකින් කෑගසන්නෙහිය.

කවියා, ඩර්ෂාවින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, ජාතියේ ජීවමාන හැඟීමේ ප්‍රකාශකයා වන අතර, ඔහු ජනතාව වෙනුවෙන් පමණක් නොව, තමාගේම ද කතා කරයි.

උසස් හා ශ්‍රේෂ්ඨ ලෝකය කවියාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, ඔහුගේ පෞද්ගලික සහ නිල සබඳතා සඳහා Derzhavin ගේ කෘතිය තුළ ඉඩ සලසා දී ඇත.

සහ මිහිරි හා ප්රසන්න නම්

අපි ප්ලෙයිනිරාට ආදරෙයි, මම මගේ,

ඒවගේම ගිහි ජීවිතේ කුණුවෙලා

මට අවංක මිතුරන් ඇත

ලෝකයේ මගේ අසල්වැසියා සමඟ ජීවත් වීම:

මට ගායනා කරන්න, ගී වාදනය කරන්න පුළුවන්:

මට වඩා සතුටින් සිටින්නේ කවුද?

කෙසේ වෙතත්, "ගෘහස්ථ", "ලෞකික", Gavrila Romanovich ගේ කවියෙන් උසස්, සිවිල්-දේශපාලනික, රාජ්ය තේමාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම විස්ථාපනය කළ නොහැකි විය; දෙකම සමාන්තරව ඔහුගේ කාර්යයේ වර්ධනය විය. ඩර්ෂාවින් අපේ කාලයේ දේශපාලන හා මිලිටරි සිදුවීම් වලට නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.

ඩර්ෂාවින්ගේ කෘතියේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් වීරෝදාර-දේශප්‍රේමී තේමාව විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. කවියා රුසියානු ජනතාවගේ මිලිටරි සූරාකෑම උත්කර්ෂයට නැංවීය, 80 දශකයේ සිට, රුසියානු-තුර්කි යුද්ධය පැවති අතර, නැපෝලියන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණවලින් අවසන් විය ("ඔචකොව් වටලෑමේදී සරත් සමය" (1788), "අල්ලා ගැනීම මත. Izmail” (1790), (1807) , "Zazdravny රාජාලියා" (1791 - 1801), "Field Marshal Count Alexander Vasilyevich Suvorov" (1795) යන ශිලා ලිපිය යනාදිය මෙම චක්‍රයේ ප්‍රධාන චරිතය "රොස්" - සාමාන්‍යකරණයකි. රුසියානු හමුදාවේ රූපය:

රළ තුළ නොනිවෙන ගින්න,

Ochakovo බිත්ති කනවා,

රොස් ඔවුන් ඉදිරියේ අපරාජිතයි

සහ ජරා වල හරිත ලෝරල් නෙලා ගනී;

අළු-හිසකෙස් කුණාටු හෙළා දකී,

අයිස් මත, අගල් මත, ගිගුරුම් මැස්සන් මත,

ජලයෙහි සහ ගිනිදැල්වල ඔහු සිතයි

එක්කෝ මැරෙන්න නැත්නම් දිනන්න

රුසියානු සාහිත්‍යයේ හැඟීම්වාදයේ සාමාන්‍ය උදාහරණයක් වූයේ එන්.එම්. කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාවයි. වර්තමාන පාඨකයාගේ සංජානනය අනුව, එහි කුමන්ත්‍රණය හක්ක සහ තනු නිර්මාණයක් සේ පෙනේ. කතාවේ මධ්‍යයේ දුප්පත් ගොවි දැරිය ලීසාගේ ඉරණමයි. ඇය වංශවත් අයට අයත් එරස්ට් නම් තරුණයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණාය. කතුවරයාගේ අනුකම්පාව සම්පූර්ණයෙන්ම අවාසනාවන්ත දැරියගේ පැත්තේ ය.

Erast කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපැහැදිලි ය. තරුණයා ද කතුවරයා විසින් නිරූපනය කරනු ලබන්නේ එය හැඟීම්බර කතාවක විය යුතු බැවින් සැකයකින් තොරව අනුකම්පාවෙන් ය. කරම්සින් එරස්ට්ගේ කරුණාව, ආචාරශීලී බව, දුප්පත් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව සටහන් කරයි. ඔහු සමාජ ඉණිමඟේ ඉහළ තලයක සිටින බව ලීසාට සහ ඇගේ මවට අවම වශයෙන් අවධාරණය කරන්නේ නැත. අවසාන වශයෙන්, අපි කතුවරයා විශ්වාස කරන අතර එරස්ට් අවංකවම ලීසාට ආදරය කළේය. නමුත් මෙම සියලු යහපත් ගුණාංග තරුණයෙකු තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ බරපතල ජීවන ගැටලුවකට මුහුණ දෙන තුරු පමණි, එයට විසඳුම සඳහා ඔහු තම ආදරණීය දැරියගේ ආදරය හා සතුට කැප කිරීමට කැමති විය. ආදරය කරන කෙනෙකුගේ පාවා දීමෙන් බේරීමට නොහැකි වූ ඇය සියදිවි නසා ගත්තාය. මේ අනුව, එරස්ට් ලීසාගේ මරණයේ නොදැනුවත්වම වැරදිකරු බවට පත්විය. කරම්සින් එරස්ට් හෙළා දකියි, ඔහුට පන්ති අගතීන් ජය ගැනීමට නොහැකි වූ බවත්, තම ආදරය සුරැකීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආදරය කරන කෙනෙකුට සතුට ගෙන ඒම සඳහා ලෞකික කරදරවලින් ඔබ්බට යාමට නොහැකි වූ බවත්ය.

එන්.එම්. "දුප්පත් ලීසා" කතාවේ කරම්සින්?

හැඟීම්වාදයේ ආත්මය තුළ, එන්.එම්. කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" කෘතිය ලියා ඇත. කතාවේ හැඟීම්වාදයේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් වන්නේ සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ දුකට අනුකම්පා කරන ප්‍රබුද්ධ වංශාධිපතියෙකුගේ ආස්ථානය පිළිබිඹු කිරීමයි: මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, කතාවේ කතුවරයාගේ වචන ඔවුන්ගේ කාලය සඳහා තරමක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය: “ගොවි කාන්තාවන් ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී." කරම්සින්ගේ කතාවේ ලීසා ඉහළම සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය ලෙස ක්රියා කරයි. ලීසා කරුණාවන්ත, අවංක, විවෘත, පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කිරීමට හැකියාව ඇත, හෝඩුවාවක් නොමැතිව හැඟීම් වලට යටත් වේ, ඇය මෙම ආදරය තුළ දිය වී ගොස් ඇගේ මුළු ජීවිතයටම ආදරය කරයි.

Erast චරිතය තුළ, Karamzin නව රුසියානු සාහිත්යයේ පොදු බලාපොරොත්තු සුන් වූ පුද්ගලයාගේ වර්ගය අපේක්ෂා කරයි. ස්වභාවයෙන්ම, Erast කරුණාවන්ත, නමුත් දුර්වල සහ සුළං. ඔහු පොදු ජීවිතයෙන් හා ලෞකික විනෝදයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර, ඔහු කම්මැලි වන අතර ඔහුගේ ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරයි. ලෝකයේ කලකිරීමට පත් වූ, ඔහුගේ කවයේ මිනිසුන් තුළ, එරස්ට් ලීසා සමඟ සබඳතාවලදී ඔහු සොයා ගන්නා නව හැඟීම් සොයමින් සිටී. නමුත් ඔහුට ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කිරීමට හැකියාවක් නැත, එබැවින් ලීසා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ "අපරාධය" තේරුම් ගැනීම ඔහුට කෙතරම් වේදනාකාරී වුවත්, ඔහු ඇයව හැර යයි.

දුක් වේදනා තුළින් මිනිස් ආත්මය උසස් කිරීම වැනි වැදගත් සහ නිර්වචන තේමාවක් රුසියානු සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දීමට කරම්සින් අදහස් කළේ කාන්තාවට ය. අවසාන වශයෙන්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ කාන්තා රූප හැඟීම් පිළිබඳ උගතුන් වනු ඇතැයි තීරණය කළේ කරම්සින් ය.

විකට නාට්‍යයක වගේ ඩී.අයි. Fonvizin "Undergrowth" අධ්‍යාපනයේ තේමාව හෙළි කරයි?

වයස අවුරුදු 16 ක් පමණ වන Mitrofan ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ ඉගෙනුම ලබයි. Mitrofanushka ගේ ප්‍රධාන උපදේශකයා ඔහුගේම මවයි. "යටි වර්ධනය" තුළ කැතරින්ගේ කාලයේ ධනවත් වංශවත් පවුලක් සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගත තත්වයක පෙන්නුම් කරයි. මෙහි ඇති සියලුම සංකල්ප උඩු යටිකුරු කර ඇත; සියලු හැඟීම් ඇතුළත හැරී ඇත; සෑම දෙයකම පීඩනය සහ අත්තනෝමතිකත්වය, බොරුව සහ වංචාව සහ සාමාන්‍ය වැරදි වැටහීමක් ඇත. බලවත් කවුද, පීඩා කරන්නේ; දුර්වල, බොරු සහ වංචා කරන. Prostakov ගේ නිවසේ අනියම් බිරිඳ අහංකාරකම සහ පහත්කම, බියගුලුකම සහ ද්වේෂසහගත බව, සෑම කෙනෙකුටම අමානුෂිකත්වය සහ ඇගේ පුතා කෙරෙහි ඇති මුදු මොළොක් බව යන සියල්ලේ මිශ්‍රණයකි. මේ සියල්ල සමඟ, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නූගත් සහ නූගත් ය, එබැවින් ඇගේ පුතා සඳහා තෝරාගෙන ඇති ගුරුවරුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ධ අධ්‍යාපනය ලැබූ සෙමනේරියන්, විශ්‍රාමික සොල්දාදුවෙකු සහ පුහුණුකරුවෙකු පමණි. ඔවුන් Mitrofan ට ඉගැන්විය හැක්කේ කුමක්ද? කෙසේ වෙතත්, Prostakova සඳහා මෙය වැදගත් නොවේ. ඇගේ මැහුම්කරු පවා කොතැනකවත් ඇඳුම් මැසීම ඉගෙන ගෙන නැත. Prostakova ගේ ආත්ම විශ්වාසය කෙතරම්ද යත්, එය ඇණවුම් කිරීමට පමණක් ප්‍රමාණවත් බව ඇය විශ්වාස කරන අතර, ඇගේ මැහුම්කරු විසින්ම කුසලතාව ඉගෙන ගනු ඇත. ප්‍රොස්ටකෝවාගේ කුරිරු පාලනය ඇගේ ආදරණීයයන් බොරු කීමට සහ මග හැරීමට සලස්වයි, එබැවින් මෙම පවුල තුළ ඇති දැඩි කිරීමේ ප්‍රති result ලය ස්වාභාවිකය. Mitrofanushka හැදී වැඩුණු නොදැනුවත්කම සහ ගෘහස්ථ උදාහරණ ඔහු තුළ රකුසෙක් සහ ඔහුගේම මව මෙන් ගෘහ ගුරුවරියක් ඇති කළේය. විකට නාට්‍යය අවසානයේ මිට්‍රොෆාන් ඉතා පහසුවෙන් තම මව අත්හරියි. ඔහුගේ හැදී වැඩීම ඔහුගේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම හානිකර නොවන චරිතය විකෘති කළේය. P. A. Vyazemsky ට අනුව, Prostakova ගේ පුද්ගලයා තුළ, Fonvizin "නොදැනුවත්කම, දුර්වල අධ්‍යාපනය සහ ගෘහස්ථ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමේ විනාශකාරී ඵල" සමච්චලයට ලක් කරයි.

ප්‍රහසනයේ ප්‍රොස්ටකෝවාගේ ප්‍රතිවාදියා වන්නේ ස්ටාරෝඩම් වන අතර, ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ ෆොන්විසින් උතුම් සමාජයේ ප්‍රබුද්ධ බලය නියෝජනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ස්ටාරෝඩම් ෆොන්විසින්ගේ වීරයා සහ පරමාදර්ශය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාට්‍යයේ ධනාත්මක චරිත එහි සදාචාරාත්මක පසුබිම තරම් නාට්‍යයේ චරිත නොවේ. ස්ටාරෝඩම් යනු කැතරින්ගේ කාලයේ පරමාදර්ශී අධ්‍යාපනඥයෙකු වන සදාචාරාත්මක මනකුරෙකු තරම් ජීවමාන පුද්ගලයෙක් නොවේ. “පළයක සඟවා ගැනීමට මුදල් ගණන් කරන ධනවතා නොව, අනවශ්‍ය කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට තමා තුළ ඇති අතිරික්තය ගණන් කරන්නා ... වංශාධිපතියෙකු එය සලකනු ඇතැයි ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ නිකම්ම නොවේ. කිසිවක් නොකිරීමට පළමු අගෞරවය: උදව් කිරීමට මිනිසුන් සිටී, සේවය කිරීමට මාතෘ භූමියක් ඇත, "" ශ්‍රේෂ්ඨ පරමාධිපතියෙක්, බුද්ධිමත් ස්වෛරී "," හෘදය සාක්ෂිය සැමවිටම, මිතුරෙකු අනතුරු අඟවන පරිදි, විනිසුරුවරයා දඬුවම් කිරීමට පෙර ". ස්ටාරෝඩම්ගේ වචන සමකාලීන සමාජයේ සදාචාරාත්මක පදනමේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සඳහා ෆොන්විසින්ගේ කැඳවීමයි. වරෙක ඔහු සංකේතාත්මක මාතෘකාවක් සහිත සඟරාවක් පවා ප්‍රකාශයට පත් කළේය - "අවංක මිනිසුන්ගේ මිතුරෙකු හෝ ස්ටාරෝඩම්"

හාස්‍යය තුළ, ලෝක දෙකක් එකිනෙකට වෙනස් අවශ්‍යතා, ජීවන රටා සහ කථන රටා, විවිධ පරමාදර්ශ සමඟ ගැටේ. ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රොස්ටකෝවා වඩාත් අවංකව ප්‍රකාශ කරන්නේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සම කළ නොහැකි කඳවුරුවල පිහිටීමයි. වීරයන්ගේ පරමාදර්ශ ඔවුන් තම දරුවන් දැකීමට කැමති ආකාරයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ.

ෆොන්විසින්ගේ කාලයේ බුද්ධත්වයේ හා අධ්‍යාපනයේ ගැටලු ඉතා උග්‍ර විය. හොඳයි, අපේ කාලයේ, විශ්ව සාක්ෂරතාවයේ යුගයේ, එවැනි ගැටළු තිබේද? පවුල තුළ අසීමිත ධනයක් ඇති ඔබට විශ්වවිද්‍යාල උපාධියක් මිලදී ගැනීමට අද කෙතරම් අවසර තිබේද? කියවීමට ඇති රුචිකත්වය සහමුලින්ම ගිලිහී ගිය දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන මට්ටම කෙතරම් අඩු වී ඇත්ද, පූර්ණ අධ්‍යාපනයක් වෙනුවට අපගේ දෝෂ සහිත රූපවාහිනිය එහි අනුක්‍රමික සහ ක්‍රියාදාම චිත්‍රපට සමඟ ආදේශ කළ හැකිද? "කෝටිපතියෙකු වීමට අවශ්‍ය කවුද" සහ "දුර්වලම සබැඳිය" යන රූපවාහිනී ක්‍රීඩා වලින් ළමයින් ඔවුන්ගේ මූලික දැනුම ලබා ගැනීම ගැටළුවක් නොවේද? තවද මෙය ගැඹුරු ක්‍රමානුකූල දැනුමක් අවශ්‍ය වන සංකීර්ණම උපකරණ සහ යන්ත්‍ර සූත්‍රවලින් අප වට වී සිටින මොහොතක ය. පෙළපොත් සරල වෙමින් පවතී, ඉගෙනීම පහසු වේ. නූතන අධ්‍යාපනයේ ප්‍රශ්නය මෙයයි.

DI ෆොන්විසිනා රුසියාවේ අධ්‍යාපනයේ සමෘද්ධිය වෙනුවෙන් වෙහෙස නොබලා පෙනී සිටි අතර දැඩි සිවිල් නීති රීති යටතේ හැදී වැඩුණු වංශාධිපතියන් රටේ වටිනා නායකයින් වනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ප්රහසනය තුළ, ඔහු හැදී වැඩීම සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ මත දෙකක ගැටුමක් පෙන්නුම් කරයි: පීතෘමූලික - මෙය Prostakova, Skotinin සහ, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, Mitrofan; සහ උසස්, අධ්යාපනික, එහි නියෝජිතයන් වන Starodum, Pravdin, ඔවුන්ගේ අදහස් මිලොන් සහ සොෆියා විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ.

Prostakova ආඩම්බරයෙන් පවසන්නේ ඇය "එසේ හැදී වැඩී නැති" බවයි, එනම්, කාන්තාවක් කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැකි විය යුතු බව ඇය විශ්වාස කරයි. Prostakov, ඇගේ සැමියා සහ Skotinin විසින් ද එම මතය දරයි, "ඔහුගේ උපතේ සිට කිසිවක් කියවා නැත." නමුත් ඔවුන් පවා කාලය වෙනස් වන බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, අධ්යාපනය නොමැතිව තවදුරටත් කළ නොහැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වංශවත් මාතෘකාවක් ඔබට යම් ආකාරයක තරාතිරමක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් ඔහු පවා උසස් සමාජයට යාමට උදව් කිරීමට අපහසුය, එබැවින් ඔවුන් Mitrofan හට ඉගෙනීමට බල කරයි, ඔහු වෙනුවෙන් ගුරුවරුන් බඳවා ගනී. නමුත් වීරයන් මෙය කරන්නේ ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, එනම් විධිමත් ලෙස ය. Mitrofan යනු නිකම්ම නිකම් කිසිවක් නොදන්නා, කිසිවක් ඉගෙන ගැනීමට අකමැති, නූගත් අයෙක් නොවේ, ඔහු නපුරු, රළු, කුරිරු, හිත් පිත් නැති පුද්ගලයෙකි. මෙම වීරයා හැදී වැඩුණේ ආත්මයක් නැති අහංකාරයෙකු ලෙස වන අතර, ඔහු තම මවට හෝ විශේෂයෙන් ඔහුගේ පියාට කිසිසේත් ගරු නොකරයි. මේවා "නපුරු සදාචාරයට සුදුසු පල" බව ඔහු පවසන විට Starodum සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිය. එවැනි අධ්‍යාපන ක්‍රමයකින් ලබාගත හැක්කේ එවැනි අය පමණයි.

Mitrofanushka ට ප්රතිවිරුද්ධව, Fonvizin තරුණ මිනිසෙකුගේ ධනාත්මක ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම හැදී වැඩුණු, අවංක, උතුම්, උගත්. මේ මිලෝන් තරුණ නිලධාරියෙකි. Fonvizin මෙම රූපයට නිශ්චිත අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි, මන්ද එවැනි පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මව්බිමට සැබවින්ම සේවය කළ හැකි බව ඔහු අවංකවම විශ්වාස කරයි. තවද මෙහි දී ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි ය.

ෆොන්විසින් එවැනි අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර ඒ ගැන ස්ටාරෝඩම්ගේ මුඛයෙන් කතා කළේය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ රුසියාව දියුණුම රාජ්‍යය බවට පත් කිරීමට සමත් ප්‍රගතිශීලී, උගත් තරුණ තරුණියන් බිහිවීමයි.

G.R ගේ අදහස් මොනවාද? කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය ගැන Derzhavin?

Derzhavin ට අනුව, කලාවේ සහ සාහිත්‍යයේ අරමුණ වන්නේ අධ්‍යාපනය ව්‍යාප්ත කිරීම, දුෂ්ට සදාචාරය නිවැරදි කිරීම සහ සත්‍යය සහ යුක්තිය දේශනා කිරීමයි. ඔහු "ස්මාරකය" කාව්‍යයේ ඔහුගේ කාර්යය තක්සේරු කිරීමට ප්‍රවේශ වන්නේ මෙම තනතුරු වලින් ය. ඔහු නිර්මාණශීලීත්වය "පුදුමාකාර, සදාකාලික" ස්මාරකයකට සමාන කරයි. කතුවරයා සමකාලීනයන් සහ පැවත එන්නන් කෙරෙහි කවියේ බලපෑම, සෙසු පුරවැසියන්ට ගරු කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට කවියාට ඇති අයිතිය මත පිළිබිඹු කරයි. "සුදු ජලයේ සිට කළු ජලය දක්වා" අවකාශයේ වාසය කරන "ගණන් කළ නොහැකි මිනිසුන්ගේ" හදවත් සහ මතකයේ ඔහුගේ නම ජීවත් වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාසය පළ කරයි. කවියා ඔහුගේ අමරණීයභාවය “ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පවුල” සමඟ, එනම් රුසියානු ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි:

... මාගේ තේජස නොමැකී වැඩෙනු ඇත.

විශ්වය කොපමණ කාලයක් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ගෞරව කරයිද?

"ස්මාරකය" තුළ ඩර්ෂාවින් "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පවුල" සහ රුසියානු සාහිත්යය සඳහා ඔහුගේ සේවාවන් මොනවාදැයි පැහැදිලි කරයි:

... පළමු මම විහිලු රුසියානු ශෛලිය තුල එඩිතර විය

ෆෙලිට්සාගේ ගුණ ප්‍රකාශ කරන්න,

දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීමට හදවතේ සරල බව තුළ

සිනහවකින් රජුන්ට ඇත්ත කියන්න.

"ස්මාරකය" කවියේ

කාව්‍යයේ බලය ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට වඩා බලවත් බව ඩර්ෂාවින් කියා සිටින අතර, කවියෙකු ලෙස ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම, මානව ගරුත්වය සහ යුක්තිය පිළිබඳ කවිය තුළ ඔහු ඔහුගේ කුසලතාව දකියි. ඔහු කවියා දෙස බලන්නේ සත්‍යයේ සේවකයෙකු සහ ශූරයෙකු ලෙස ය; ඔහු ඔහුගේ අවංකකම, අවංකකම අගය කරයි: ඔහුගේ කවිවල "සුහද සරල බව" සහ ඔහුගේ සිවිල් ධෛර්යය; "විහිළු රුසියානු ශෛලිය", සමකාලීන කවියේ විෂය පථය පුළුල් කිරීමට ඉඩ සලසන නව භාෂා ශෛලියක්, එය රුසියානු කථනයෙන් සංතෘප්ත කරයි.

පාලකයන් තම කවිවලින් දෙන “පාඩම්” මොනවාද එම්.වී. ලොමොනොසොව්

සහ ජී.ආර්. Derzhavin? (සෑම කවියෙකුගේම එක් කවියක උදාහරණය මත)

Derzhavin ගේ ode හි ඇති ප්‍රධාන අදහස නම්: විනිශ්චයකරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩකරුවන් ය, ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට සමාන වන අතර විනිශ්චයට ද යටත් වේ. පාලකයන්ගේ යුතුකම සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම, හෘද සාක්ෂියට එකඟව තම යුතුකම් ඉටු කිරීම බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ප්රාන්තයේ ඇණවුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස කැතරින් ඉල්ලා සිටී. ලොමොනොසොව් අධිරාජිනියට ප්‍රශංසා කරයි, රටේ ධනය සුරැකීමට සහ අතිශයෝක්තියට නැංවීමට, තම පියාගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු කරගෙන යාමට, ඔහු විද්‍යාව උත්කර්ෂයට නංවන ආකාරය, රට වෙනුවෙන් සාමය ඇති කරන්නියක් සහ සෑම රුසියානු ජාතිකයෙකුගේම අනුග්‍රාහකයෙකු වීමට ඇයට ප්‍රාර්ථනා කරයි.

දෙවියන් වෙනුවෙන් එලිසබෙත්:

පාලකයන්, විනිශ්චයකරුවන්, ආශ්වාදයක්,

සියලු වාචික මාංශයට සවන් දෙන්න,

භීතියෙන් ජාතීන්ට සවන් දෙන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට සිහිනෙන් කතා කරයි

අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ ඔහුගේ ශුද්ධාත්මය;

හැම හිතම තියාගෙන කනෙන් අහන්න...

අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ වෙස් ගැනීම - මෙය ඉල්ලා සිටියේ සාමය පිළිබඳ අදහසේ අවශ්‍යතා සඳහා වන අතර, ඒ සඳහා ලොමොනොසොව් නොසැලකිලිමත් ලෙස සටන් කළේය - ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා ප්‍රකාශ කරයි: ධර්මිෂ්ඨ කුසලතා පවත්වන්න, වැන්දඹුවන්ට සහ අනාථයන්ට අනුකම්පා කරන්න, මිතුරෙකු වන්න. වංචාකාර හදවත්, දුප්පතුන් ආවරණය කරන්න, ඉල්ලන අයට දොර අරින්න.

ඩර්ෂාවින්ගේ "පාලකයන් සහ විනිශ්චයකරුවන්" යන ගීතය ගීතාවලියේ සැකැස්මකි. පූජනීය ග්‍රන්ථයේ පිටපත් කිරීම ඩර්ෂාවින් ජීවත් වූ සමාජයේ චෝදනාකාරී ව්‍යාධි පෙන්නුම් කරයි. ඔහු එමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගොවි යුද්ධය දුටු අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගිටීම ඇති වූයේ අධික වැඩවසම් මර්දනය සහ ජනතාව කොල්ලකන නිලධාරීන්ගේ අපයෝජනයන් නිසා බව තේරුම් ගත්තේය. දෙවන කැතරින්ගේ උසාවියේ සේවය ඩර්ෂාවින්ට ඒත්තු ගැන්වූයේ පාලක කවයන් තුළ දරුණු අසාධාරණයක් පවතින බවයි. එකල බොහෝ උගත් මිනිසුන් මෙන් Derzhavin ද බොළඳ ලෙස විශ්වාස කළේ අත්තනෝමතික-වැඩවසම් රාජ්‍යයක් තුළ ස්ථාපිත නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම මහජන නොසන්සුන්තාවයෙන් ගිලී ගිය රටකට සාමය සහ සන්සුන් භාවය ගෙන දිය හැකි බවයි. "ස්වාමිවරුන් සහ විනිශ්චයකරුවන්" යන වචනයේ දී, කවියා කෝපයෙන් පාලකයින්ට නින්දා කරන්නේ ඔවුන් නීති කඩ කරන නිසා, රාජ්‍යයට සහ සමාජයට ඔවුන්ගේ පරිශුද්ධ සිවිල් යුතුකම අමතක කරමිනි.

ඔබේ යුතුකම අහිංසකයන් කරදරවලින් ගලවා ගැනීමයි.

අවාසනාවන්තයන් ආවරණය කරන්න;

බල රහිත අය ආරක්ෂා කිරීමට ශක්තිමත් අයගෙන්,

දුප්පතුන් ඔවුන්ගේ විලංගුවලින් කඩා දමන්න.

එහෙත්, කවියාට අනුව, "පාලකයන් සහ විනිශ්චයකරුවන්":

ගණන් ගන්න එපා! - බලන්න සහ දන්නේ නැහැ!

ඇන්.ඇම්.ගේ කතාවේ හැටියට. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා" සමාජ අසමානතාවයේ තේමාව හෙළි කරයි?

N. M. Karamzin ගේ කතාව "දුප්පත් Liza" 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු හැඟීම්බර කෘතිවලින් එකකි. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය කථකයා වන අතර ඔහු දුප්පත් දැරියගේ ඉරණම ගැන දුකෙන් හා අනුකම්පාවෙන් කියයි.

සමාජ ගැටලු සඳහා වන ආයාචනය සංවේදී ලේඛකයාට අතිශයින් වැදගත් විය. පහළ පන්තියේ නියෝජිතයෙකු තුළ "කුඩා මිනිසෙකු" තුළ "ජීවමාන ආත්මයක්" සොයාගත් රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමුවැන්නා කරම්සින් විය හැකිය. "සහ ගොවි කාන්තාවන් ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී," - කතාවේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ දිගු කලක් පියාපත් විය. ලීසාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා එරස්ට් හෙළා දකින්නේ නැත: තරුණ වංශාධිපතියා ගොවි ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් අසතුටින් සිටී. ඔහු ලීසා සහ එරස්ට්ගේ චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංගවල කතාව ඛේදජනක ලෙස හෙළා දැකීමට හේතුව සොයමින් සිටී. මේ අතර, රුසියාවේ එවකට පැවති සමාජ අසමානතාවයට හේතුව සෙවිය යුතුය, එරස්ට් වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ලීසා ගොවි කාන්තාවක් විය.

මෙතැන් සිට රුසියානු සාහිත්යයේ තවත් සම්ප්රදායක් ආරම්භ වේ: "කුඩා මිනිසා" සඳහා අනුකම්පාව, කරදරවලට ඔහුගේ ප්රීතිය, දුර්වල, පීඩිත සහ හඬක් නැති අයගේ ආරක්ෂාව. මානුෂීය හැඟීම්, අනුකම්පා කිරීමට ඇති හැකියාව” සහ සංවේදී වීම, සාහිත්‍යය සිවිල් මාතෘකා වලින්, බුද්ධෝත්පාද දිනයක්, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික, පෞද්ගලික ජීවිතය යන මාතෘකාවට මාරු වූ කාලයේ ප්‍රවණතා සමඟ බෙහෙවින් අනුගත විය. සහ පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර ලෝකය එහි අවධානයට ලක්වන ප්රධාන වස්තුව බවට පත් විය.

ජී.ආර්.ගේ කවිය කරන දාර්ශනික ප්‍රශ්න මොනවාද? Derzhavin? (ඔබ කැමති අවම වශයෙන් කවි දෙකක උදාහරණය මත)

කවි ජී.ආර්. ඩර්ෂාවින් යනු 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම සංසිද්ධියකි. ඩර්ෂාවින්ගේ කාව්‍ය පරාසය අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් ය. ඔහුගේ කෘතිය තුළ, වටිනා පුරවැසියෙකුගේ සහ ප්‍රබුද්ධ පාලකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කර ඇත, ඉහළ පෙළේ නිලධාරීන් උපහාසාත්මක ලෙස හෙළා දකියි, දේශප්‍රේමයේ පරමාදර්ශ සහ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම තහවුරු කරයි, සහ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ වීරත්වය උත්කර්ෂයට නංවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයම, එහි විවිධත්වය හා පොහොසත්කම, ඩර්ෂාවින්ගේ කලාත්මක ලෝකයට ඇතුල් වේ. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ පසුකාලීන වැඩ වලදී, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් සිතන්නේ පැවැත්මේ ගැඹුරු පදනම් ගැන ය.

"දෙවියන්" යන දාර්ශනික පදය කවියාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම, විශ්වය සහ මිනිසා පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස අර්ථ දක්වයි.

Derzhavin ගේ ode තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සඳහා ප්‍රශංසා කිරීම ද අපට අසන්නට ලැබේ:

ප්‍රබුද්ධ ආත්මයන්ට බැහැ

ඔබේ ආලෝකයෙන් උපත

ඔබේ ඉරණම ගවේෂණය කරන්න:

ඔබ වෙත නැගීමට සිතුවිල්ල පමණක් එඩිතර වේ,

ඔබේ ශ්රේෂ්ඨත්වය අතුරුදහන් වේ

සදාකාලිකත්වයේ ගෙවී යන මොහොතක් මෙනි.

කවියාගේ සිතුවිල්ල, හැඟීම, පරිකල්පනය දෙවියන්ගේ ලෝකයට පමණක් නොව ආත්මයට ද හැරී ඇත:

නමුත් ඔබ මා තුළ බබළයි

ඔබගේ කරුණාවේ මහිමයෙන්;

ඔබ මා තුළ ඔබ නිරූපණය කරයි

කුඩා ජල බිඳුවක හිරු මෙන්

මෙම ඕඩය තුළ, පුද්ගලයෙකු ස්වභාවයෙන්ම පරස්පර විරෝධී බවට හැරේ: ඔහු "තම මනසින් ගිගුරුම් අණ කරයි" පමණක් නොව, "ඔහුගේ ශරීරය සමඟ දූවිල්ලෙන් දිරාපත් වේ"; ඔහු "රජ" සහ "දෙවියන්" පමණක් නොව "පණුවන්" සහ "දාසයා" ද වේ.

ඩර්ෂාවින් එවැනි සම්බන්ධතාවයක අභිරහස විසඳන්නේ නැත - ඔහු එය අත්දැකීමෙන් හා පරිකල්පනයෙන් සොයා ගනී, එය චින්තනයෙන් වටහාගෙන එය ඔහුගේ හදවතින් දැනේ. ඔහු ආගමික උද්යෝගය පදවලින් වක් කරනවා පමණක් නොව, දර්ශනවාදයන් පමණක් නොව, "හෘදයාංගම සරල බවකින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කරයි".

නාගරික අයවැය අධ්යාපන ආයතනය "MBOU ද්විතීයික පාසල් අංක 34" කොමඩි A.S. පළමු සුදුසුකම් කාණ්ඩයේ රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරිය වන Ermolaeva Inna Leonidovna විසින් Griboedova "Woe from Wit" සංවර්ධනය කිරීම නිර්දේශිත: 9 ශ්‍රේණිය, 2016

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය 1820 දී (සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, දැනටමත් 1816 දී) ප්‍රහසනය පිළිබඳ අදහස ඇති විය, නමුත් ග්‍රිබොයෙඩොව් පර්සියාවෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ටිෆ්ලිස් හි පෙළ පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී වැඩ ආරම්භ විය.

මැවීමේ ඉතිහාසය 1822 ආරම්භය වන විට, පළමු ක්රියා දෙක ලියා ඇති අතර, 1823 වසන්ත හා ගිම්හානයේදී මොස්කව්හිදී නාට්යයේ පළමු අනුවාදය සම්පූර්ණ කරන ලදී. ලෞකික විසිත්ත කාමරවල "වාතය ආශ්වාස කිරීම", මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ඔහුගේ නිරීක්ෂණ නැවත පිරවීමට ලේඛකයාට හැකි වූයේ මෙහිදීය. නමුත් ඒ වන විටත් වැඩ නතර නොවේ: 1824 දී නව අනුවාදයක් දිස්වන අතර එයට "Woe from Wit" (මුලින් - "Woe to the Wit") යන නම ඇත.

කෘතියේ පුලුල් ජනප්‍රියත්වය 1825 දී, විකට චිත්‍රපටයේ I සහ III ක්‍රියාවන්හි උද්ධෘත විශාල වාරණ කප්පාදුවකින් මුද්‍රණය කරන ලදී. "Wo from Wit" ලැයිස්තුවේ අපසරනය විය. පුෂ්කින්ගේ මිතුරා Decembrist I.I. පුෂ්චින් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ ප්‍රහසනය මිහයිලොව්ස්කෝයි හි කවියාට ගෙන ආවේය. විශේෂයෙන්ම Decembrists විසින් ඇයව උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තාය. පළමු වරට, සැලකිය යුතු කප්පාදුවක් සහිත "Woe from Wit" ප්‍රහසනය 1833 දී කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1862 දී පමණි. අයි.අයි. පුෂ්චින්

ප්‍රභේදය "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ කතාන්දර දෙකක් ඇත: ආදරය සහ සමාජ-දේශපාලන. දෙදෙනාගේම කේන්ද්‍රීය චරිතය වන්නේ චැට්ස්කි ය. Griboyedov මාතෘකා සමාජීය ගැටළු පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක ගැටළු ද ස්පර්ශ කරන ප්රහසනයක් නිර්මාණය කළේය. ග්‍රිබොඩොව්ට ඔහුගේ චරිත, පළමුවෙන්ම සිනහවක් ඇති කිරීම වැදගත් විය - තමන්ටම ආවේණික වූ අඩුපාඩු හා දුෂ්ටකම් පිළිබඳව ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සිනහව.

සංයුතිය 2 ක්‍රියාවෙහි ක්‍රියා වර්ධනය 3 ක්‍රියා උච්චතම අවස්ථාව 1 ක්‍රියා ආරම්භය 4 ක්‍රියා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නාට්‍යයේ ක්‍රියා 4 ක් ඇත:

කතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ නාට්‍යමය ගැටුමක් මත ය, බුද්ධිමත්, උදාර සහ නිදහසට ආදරය කරන වීරයෙකු ඔහු වටා ඇති උතුම් පරිසරය සමඟ කුණාටු සහිත ගැටුමක්. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස "තමාගේම සිතින් දුක් විඳීම" වීරයා විසින්ම උපරිම ලෙස පානය කරන ලදී.

Act one, ලීසාට අනුව, මනාලයෙකු ලෙස සොෆියාට ගැලපෙන්නේ කවුද? Sofia Skalozub ගුනාංගීකරනය කරන්නේ කෙසේද? ලීසා පැහැදීමෙන් කතා කරන්නේ කා ගැනද? චැට්ස්කි වසර කීයක් නොසිටියේද? සොෆියා චැට්ස්කි සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? චැට්ස්කි සමඟ සොෆියා හමුවීමේ දර්ශනය නැවත කියවන්න.

Act one Chatsky ගේ අනපේක්ෂිත පැමිණීම ගැන Famusov ට හැඟෙන්නේ කෙසේද? Famusov කනස්සල්ලට පත් වන්නේ කුමක්ද? චැට්ස්කි මොස්කව් සමාජය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?

පනත දෙක Famusov ගේ ඒකපුද්ගල කථාව ප්‍රකාශිතව කියවන්න. "Petrushka ..." මෙම ඒකපුද්ගල කථාව මත පදනම්ව Famusov ගේ ජීවන රටාව ගැන කුමක් කිව හැකිද? "මට විවාහ වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබ මට කියන්නේ කුමක්ද" යන චැට්ස්කිගේ වචනවලට ෆමුසොව් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? Famusov හිස නමන්නේ කුමන සියවසටද? Famusov ගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ප්‍රකාශිත කියවීමක් “ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!...” Chatsky භයානක පුද්ගලයෙක් බව Famusov නිගමනය කළේ කුමන පදනමක් මතද?

දෙවන පනත Skalozub පෙනී සිටින විට Famusov හැසිරෙන්නේ කෙසේද? Skalozub සීමිත පුද්ගලයෙකු බව පෙළෙහි අන්තර්ගතය සමඟ ඔප්පු කරන්න? චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාව "සහ විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" ප්රකාශිත කියවීම. මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී චැට්ස්කි හෙළා දකින්නේ කාවද? අශ්වයෙකුගෙන් වැටීමෙන් පසු සොෆියා සමඟ ඔහුගේ හැසිරීමෙන් මොල්චලින්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණය කුමක්ද?

ක්‍රියාව දෙක භූමිකාවන් 12 සංසිද්ධි 2 ක්‍රියා මගින් ප්‍රකාශන කියවීම. මෙම සංසිද්ධිය තුළ Molchalin චරිතය හෙළි වන්නේ කෙසේද?

තුන්වන පනත මොල්චලින් තුළ සොෆියා අගය කරන ගුණාංග මොනවාද? චැට්ස්කි නිගමනය කරන්නේ ඇයි: "ෂාලිත්, ඇය ඔහුට ආදරය කරන්නේ නැත." භූමිකාවන් 3 සංසිද්ධි 3 ක්‍රියා මගින් ප්‍රකාශන කියවීම. මෙම සංසිද්ධිය තුළ මොල්චලින් සහ චැට්ස්කිගේ චරිතය හෙළි වන්නේ කෙසේද?

Act Three Famusov ගේ අමුත්තන් අතර, Chatsky ඔහුගේ පැරණි මිතුරා Platon Mikhailovich හමුවෙයි. ප්ලේටන් මිහයිලොවිච් ඔහුගේ ජීවන රටාව ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද? කුමරා සහ කුමරිය Tugoukhovsky පන්දුවට පැමිණෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

තුන්වන පනත ක්ලෙස්ටෝවා ෆමූසොව්ගේ නිවසට පැමිණෙන්නේ කා සමඟද? ඇය තම සේවකයන්ට සලකන්නේ කෙසේද? Famus සමාජයක කෙනෙකු හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ක්ලෙස්ටෝවා සම්බන්ධයෙන් මොල්චලින්ගේ හැසිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?

තුන්වන පනත චැට්ස්කි සටහන් කරන්නේ මොල්චලින්ගේ චරිතයේ නව ලක්ෂණය කුමක්ද? (Javl. 13) චැට්ස්කි පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සිදු වූයේ කෙසේද? Famus සමාජය මෙයට හේතුව ලෙස දකින්නේ කුමක්ද? විකට පාඨයේ අන්තර්ගතය ඔප්පු කරන්න. චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ප්‍රකාශන කියවීමක් "එම කාමරයේ නොවැදගත් රැස්වීමක් තිබේ ..." මෙම ඒකපුද්ගල කථාව චැට්ස්කිගේ චරිතය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද?

හතරවන පනත චැට්ස්කි රෙපෙටිලෝවාව දකින්නේ කෙසේද? සාගොරෙට්ස්කි හාස්‍යය තුළ ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? Famus සමාජය Chatsky ගේ පිස්සුව විශ්වාස කරනවාද? පාඨයෙන් උදාහරණ සමඟ ඔප්පු කරන්න. Famus සමාජයේ ඕපාදූප වලට Chatsky විසින්ම ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? චැට්ස්කි අනපේක්ෂිත දර්ශනයක් දකින්නේ කෙසේද?

ක්‍රියා හතර භූමිකාවන් 12 සංසිද්ධි 4 ක්‍රියා මගින් ප්‍රකාශන කියවීම. මෙම සංසිද්ධිය තුළ එක් එක් චරිතයේ හැසිරීම පිළිබඳ තක්සේරුවක් දෙන්න. 13 වන සංසිද්ධියෙහි අන්තර්ගතය මත පදනම්ව Famusov පිළිබඳ විස්තරයක් දෙන්න.

හතරවන ක්‍රියාව චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ප්‍රකාශන කියවීමක් “මම මගේ සිහියට එන්නේ නැහැ ... මම වැරදිකරුවෙක් ...” චැට්ස්කි මොස්කව් වෙතින් පලා යන්නේ ඇයි?

ප්‍රශ්නයට සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් හෙළිවන දර්ශනයෙන් පසු ෆමුසොව්ගේ නිවසේ කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? (ලිඛිත පිළිතුර)

ස්වාධීන වැඩ කාර්යය: සොයන්න A.S. Griboyedov "Woe from Wit" පුරාවෘත්ත කියවා ඒවා ලියන්න.

ස්වාධීන වැඩ කාර්යය: පුරාවෘත්තය දිගටම කරගෙන යන්න, එය ඇසෙන්නේ කාගේ කටින්දැයි මතක තබා ගන්න. 1. ප්‍රීතිමත් පැය... 2. පව් වැඩක් නැහැ, ... 3. ඒ ගැන හිතන්න. ... 4. සහ ශෝකය ... 5. මම ගණන් ගන්නේ නැහැ ... 6. - එය වඩා හොඳ කොහෙද? ... 7. සහ හදිසියේම පහර ... 8 . සිහින ... 9. සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි, ... 10. නැවුම් සම්ප්‍රදාය, ...

Aphorisms 11. හේතුවට සේවය කරන්නේ කවුද, ... 12. අහ්! ඔහු අවසානය ආදරය කියයි, ... 13. නිවාස අලුත්, ... 14., ඔහු කුඩා ... 15. ආහ්! නපුරු දිව ... 16. නමුත් දරුවන් ලැබීම සඳහා, ... 17. දුප්පත් කවුද, ... 18. නමුත් මාර්ගය වන විට, ඔහු දන්නා උපාධි වලට ළඟා වනු ඇත, ... 19. ඇවිදීමට හැකිද . .. 20. තවද, නිසැකවම, ඔහු ආරම්භ කළේය ...

Aphorisms 21. මොන වගේ පැවරුමක්ද, නිර්මාතෘ, ... 22. සහ රන් මල්ල, ... 23. සියලු දුකට වඩා අපව මඟහරින්න ... 24. අත්සන් කර ඇත, ... 25. දැනටමත් මගේ පාදවල කුඩා ආලෝකයක්! ... 26. සහ ෆාදර්ලන්ඩ් දුමාරය ... 27. එයයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි! … 28. ඔහු මොනවද කියන්නේ! … 29. විනිශ්චයකරුවන් කවුද? ... 30. සහ ආදරය කරන්නේ කවුද - ...

Fonvizin ("යටි වර්ධනය") විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රහසනයේ ලක්ෂණ සලකා බලන්න. මෙම කාර්යයේ විශ්ලේෂණය මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වේ. මෙම නාට්යය 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි. මෙම කෘතිය අද රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය අරමුදලට ඇතුළත් කර ඇත. එය "සදාකාලික ගැටළු" ගණනාවක් ස්පර්ශ කරයි. එමෙන්ම උසස් ශෛලියක අලංකාරය අදටත් බොහෝ පාඨකයන් ආකර්ෂණය කරයි. මෙම නාට්‍යයේ නම පීටර් I විසින් නිකුත් කරන ලද නියෝගය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒ අනුව "යටි වගාවන්ට" (තරුණ වංශාධිපතීන්ට) සේවයට ඇතුළු වීමට සහ අධ්‍යාපනයෙන් තොරව විවාහ වීමට තහනම්ය.

නාට්යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

1778 දී, මෙම ප්‍රහසනය පිළිබඳ අදහස එහි කතුවරයා වන ෆොන්විසින් වෙතින් මතු විය. "යටි වර්ධනය", අප උනන්දු වන විශ්ලේෂණය, 1782 දී ලියා එම වසරේම මහජනතාවට ඉදිරිපත් කරන ලදී. එය අපට උනන්දුවක් දක්වන නාට්‍යය නිර්මාණය කළ කාලය කෙටියෙන් ඉස්මතු කළ යුතුය.

දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය" ලිවීය. පහත ඉදිරිපත් කර ඇති වීරයන් පිළිබඳ විශ්ලේෂණයෙන් ඔප්පු වන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාලයේ වීරයන් බවයි. අපේ රටේ සංවර්ධනයේ කාලපරිච්ඡේදය අදහස්වල ආධිපත්යය සමඟ බැඳී ඇත.ඒවා රුසියානුවන් විසින් ප්රංශ ඥානාලෝකයන්ගෙන් ණයට ගත්හ. මෙම අදහස් ව්‍යාප්ත කිරීම, උගත් පිලිස්තිවාදය සහ වංශවත් අය අතර ඔවුන්ගේ විශාල ජනප්‍රියතාවයට බොහෝ දුරට පහසුකම් සපයන ලද්දේ අධිරාජ්‍යවරිය විසිනි. ඇය, ඔබ දන්නා පරිදි, ඩිඩරොට්, වෝල්ටෙයාර්, ඩි ඇලම්බර්ට් සමඟ ලිපි හුවමාරු කළාය. ඊට අමතරව, කැතරින් II පුස්තකාල සහ පාසල් විවෘත කළ අතර රුසියාවේ කලාව හා සංස්කෘතිය විවිධ ආකාරවලින් සංවර්ධනය කිරීමට සහාය විය.

D.I. Fonvizin ("යටි වර්ධනය") විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රහසනය අඛණ්ඩව විස්තර කරමින්, එහි ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරමින්, කතුවරයා ඔහුගේ යුගයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ඇත්ත වශයෙන්ම, උතුම් සමාජය තුළ එකල ආධිපත්‍යය දැරූ අදහස් බෙදාගත් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. . පාඨකයන්ට සහ නරඹන්නන්ට ධනාත්මක අංශ හෙළිදරව් කිරීම පමණක් නොව, වැරදි වැටහීම් සහ අඩුපාඩු ද පෙන්වා දෙමින් ඔහු ඒවා ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය.

"යටි වර්ධනය" - සම්භාව්යවාදයේ උදාහරණයක්

Fonvizin විසින් රචිත "Undergrowth" ප්‍රහසනය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී මෙම නාට්‍යය සංස්කෘතික යුගයක සහ සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ කොටසක් ලෙස සලකා බැලීම අවශ්‍ය වේ. මෙම කෘතිය සම්භාව්‍යවාදයේ හොඳම උදාහරණ වලින් එකක් ලෙස සැලකේ. නාට්‍යයේ, ක්‍රියාකාරීත්වයේ එකමුතුවක් ඇත (එහි ද්විතියික කුමන්ත්‍රණ රේඛා නොමැත, සොෆියාගේ අත සහ ඇගේ දේපළ සඳහා වන අරගලය පමණක් විස්තර කර ඇත), ස්ථාන (චරිත දිගු දුර ගමන් නොකරයි, සියලුම සිදුවීම් සිදුවන්නේ ආසන්නයේ ය. Prostakovs ගේ නිවස හෝ එහි ඇතුළත), සහ වේලාව (සියලු සිදුවීම් දිනකට වඩා ගත නොවේ). ඊට අමතරව, ඔහු සම්භාව්‍ය නාට්‍යයක් වන ෆොන්විසින් ("යටි වර්ධනය") සඳහා සම්ප්‍රදායික "කතා කරන" වාසගම භාවිතා කළේය. විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින් ඔහු තම චරිත ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ලෙස බෙදා ඇති බවයි. ධනාත්මක ඒවා වන්නේ Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. ඔවුන් Prostakov, Mitrofan, Skotinin විසින් D. I. Fonvizin (නාට්යය "යටි වර්ධනය") වලට විරුද්ධ වේ. ඔවුන්ගේ නම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම හෝ එම චරිතයේ රූපයේ කුමන ලක්ෂණ බහුලව තිබේද යන්න පාඨකයාට අවබෝධ කර දෙන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාර්යයේ සදාචාරය සහ සත්‍යය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම ප්‍රව්ඩින් ය.

නව විකට ප්‍රභේදයක්, එහි විශේෂාංග

එය නිර්මාණය වන විට "යටි වගාව" අපේ රටේ සාහිත්‍යයේ, විශේෂයෙන් නාට්‍යයේ දියුණුවේ වැදගත් ඉදිරි පියවරක් විය. ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින් නව සමාජ-දේශපාලනයක් නිර්මාණය කළේය. උසස් සමාජයේ සමහර සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ (වංශවත් අයගේ) ජීවිතවල උපහාසය, උත්ප්‍රාසය, සිනහව සමඟ නිරූපණය කර ඇති යථාර්ථවාදී දර්ශන ගණනාවක් එය සදාචාරය, ගුණධර්ම, ප්‍රබුද්ධයින්ට ආවේණික වූ මානව ගුණාංග ඉගැන්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ දේශනා සමඟ සුසංයෝගයෙන් ඒකාබද්ධ කරයි. ඒ අතරම, උපදේශාත්මක ඒකපුද්ගල කථා නාට්‍යයේ සංජානනයට බරක් නොවේ. ඔවුන් මෙම කාර්යයට අනුපූරක වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය ගැඹුරු වේ.

පළමු ක්රියාව

මෙම නාට්යය ක්රියා 5 කට බෙදා ඇති අතර, එහි කතුවරයා Fonvizin ("Undergrowth") වේ. කාර්යයේ විශ්ලේෂණයට පෙළ සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් වේ. පළමු ක්රියාවෙන් අපි Prostakovs, Pravdin, Sofya, Mitrofan, Skotinin සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු. චරිතවල චරිත ක්ෂණිකව මතු වන අතර, Skotinin සහ Prostakovs - සහ Sophia සහ Pravdin - ධනාත්මක බව පාඨකයා තේරුම් ගනී. පළමු ක්රියාවේදී, මෙම කාර්යයේ ප්රදර්ශනය සහ කුමන්ත්රණය සිදු වේ. ප්‍රදර්ශනයේදී, අපි චරිත හඳුනා ගනිමු, සොෆියා ජීවත් වන්නේ ස්කොටිනින් ලෙස විවාහ වීමට නියමිත ප්‍රොස්ටකොව්ස්ගේ රැකවරණය යටතේ බව අපි ඉගෙන ගනිමු. ස්ටාරෝඩම් වෙතින් ලිපියක් කියවීම නාට්‍යයේ ආරම්භයයි. සොෆියා දැන් පොහොසත් උරුමක්කාරියක් බවට පත්ව ඇත. දවසින් දවස එයාගේ බාප්පා ආපහු එනවා කෙල්ලව එයා ගාවට ගන්න.

Fonvizin විසින් නිර්මාණය කරන ලද නාට්යයේ සිදුවීම් වර්ධනය කිරීම ("යටි වර්ධනය")

සිදුවීම් දිග හැරුණු ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ අපි කාර්යයේ විශ්ලේෂණය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. 2 වන, 3 වන සහ 4 වන ක්රියාවන් ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයයි. අපි ස්ටාරෝඩම් සහ මිලොන් සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු. Prostakova සහ Skotinin ස්ටාරෝඩම් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ චාටුබව, ව්‍යාජභාවය, අධ්‍යාපනය නොමැතිකම සහ ලාභය සඳහා ඇති විශාල පිපාසය පලවා හරියි. ඔවුන් මෝඩ හා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ. මෙම කෘතියේ වඩාත්ම හාස්‍යජනක දර්ශනය වන්නේ Mitrofan ගේ ප්‍රශ්න කිරීම වන අතර එහිදී මෙම තරුණයාගේ පමණක් නොව ඔහුගේ මවගේ ද මෝඩකම හෙළි වේ.

උච්චතම අවස්ථාව සහ හෙළා දැකීම

5 වන ක්රියාව - උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම. උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකිය යුත්තේ කුමන මොහොතද යන්න පිළිබඳව පර්යේෂකයන්ගේ අදහස් වෙනස් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වඩාත්ම ජනප්රිය අනුවාද 3 ක් ඇත. පළමුවැන්නට අනුව, මෙය ප්‍රොස්ටකෝවා සොෆියාගේ පැහැර ගැනීමයි, දෙවැන්නට අනුව, ප්‍රොස්ටකෝවාගේ වතුයාය ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ පවරන බවට ප්‍රව්ඩින් ලිපියක් කියවීම, සහ අවසාන වශයෙන්, තුන්වන අනුවාදය වන්නේ ඇගේ බෙලහීනත්වය තේරුම් ගත් පසු ප්‍රොස්ටකෝවාගේ කෝපයයි. සහ ඔහුගේ සේවකයන් "ආපසු" කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සෑම අනුවාදයක්ම සත්‍ය වේ, මන්ද එය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් අපට උනන්දුවක් දක්වන කාර්යය සලකා බලයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමුවැන්න සොෆියාගේ විවාහය සඳහා කැප වූ කථා වස්තුව ඉස්මතු කරයි. විවාහය හා සම්බන්ධ ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසන "යටි වර්ධනය" කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කාර්යයේ යතුර ලෙස සැලකීමට අපට ඉඩ සලසයි. දෙවන අනුවාදය නාට්‍යය සමාජ-දේශපාලන දෘෂ්ටිකෝණයකින් පරීක්ෂා කරයි, වත්තේ යුක්තිය ජය ගන්නා මොහොත ඉස්මතු කරයි. තෙවැන්න ඓතිහාසික එකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඒ අනුව Prostakova යනු අතීතයට ගොස් ඇති පැරණි වංශවත් අයගේ දුර්වල වූ මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශයන් පුද්ගලාරෝපණය කිරීම, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේම පරාජය ගැන තවමත් විශ්වාස නොකරයි. මෙම වංශවත්කම, කතුවරයාට අනුව, නූගත්කම, අධ්‍යාපනය නොමැතිකම මෙන්ම අඩු සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් මත පදනම් වේ. හෙළා දකින අතරතුර, සෑම කෙනෙකුම Prostakova හැර යයි. ඇයට කිසිවක් ඉතිරි වී නැත. ඇයව පෙන්වා ස්ටාරෝඩම් පවසන්නේ මේවා "දුෂ්ට" වල "වටිනා පලතුරු" බවයි.

ඍණාත්මක චරිත

අප දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, ප්රධාන චරිත පැහැදිලිවම සෘණ සහ ධනාත්මක ලෙස බෙදී ඇත. Mitrofan, Skotinin සහ Prostakov සෘණාත්මක චරිත. Prostakova යනු ලාභ අපේක්ෂා කරන, නූගත්, රළු, ආධිපත්‍යය සොයන කාන්තාවක්. ලාභය සඳහා සමච්චල් කරන්නේ කෙසේදැයි ඇය දනී. කෙසේ වෙතත්, Prostakova ඇගේ පුතාට ආදරෙයි. Prostakov ඔහුගේ බිරිඳගේ "සෙවණැල්ල" ලෙස පෙනී සිටියි. මෙය අක්‍රිය චරිතයකි. ඔහුගේ වචනයේ තේරුම කුඩායි. Skotinin යනු Prostakova මහත්මියගේ සහෝදරයා ය. මෙය සමානව නූගත් හා මෝඩ පුද්ගලයෙකි, තරමක් කුරිරු, ඔහුගේ සහෝදරිය මෙන්, මුදලට කෑදර ය. ඔහු සඳහා, අාර් ඒඩ් එකේ ඌරන් වෙත ඇවිදීම හොඳම දෙයයි. Mitrofan ඔහුගේ මවගේ සාමාන්ය පුතෙකි. මෙය වයස අවුරුදු 16 ක නරක් වූ තරුණයෙකි, ඔහුගේ මාමාගෙන් ඌරන් කෙරෙහි ආදරයක් උරුම විය.

ගැටළු සහ පරම්පරාව

නාට්යයේ දී, එය සැලකිල්ලට ගත යුතු ය, වැදගත් ස්ථානයක් පවුල් බැඳීම් සහ පරම්පරාවේ Fonvizin ("යටි වර්ධනය") පිළිබඳ ප්රශ්නයට ලබා දී ඇත. මෙම ගැටළුව විශ්ලේෂණය කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, Prostakova විවාහ වී සිටින්නේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ පමණක් බව කියමු (බොහෝ දේ අවශ්ය නොවන "සරල" පුද්ගලයෙක්). කෙසේ වෙතත්, ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්කොටිනිනා, ඇගේ සහෝදරයාට සමාන ය. ඇගේ පුතා තම දෙමාපියන් දෙදෙනාගේම ගුණාංග උකහා ගත්තේය - "සත්ව" ගුණාංග සහ ඔහුගේ මවගෙන් මෝඩකම සහ ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්ත නොමැතිකම.

සොෆියා සහ ස්ටාරෝඩම් අතර සමාන පවුල් සබඳතා සොයාගත හැකිය. ඔවුන් දෙදෙනාම අවංක, ගුණවත්, උගත්. ගැහැණු ළමයා තම මාමාට සාවධානව සවන් දෙයි, ඔහුට ගරු කරයි, විද්යාව "අවශෝෂණය කරයි". ප්රතිවිරුද්ධ යුගල සෘණ සහ ධනාත්මක චරිත නිර්මාණය කරයි. දරුවන් - නරක් වූ මෝඩ Mitrofan සහ මෘදු බුද්ධිමත් Sophia. දෙමව්පියන් දරුවන්ට ආදරය කරයි, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීමට වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රවේශ වේ - සත්‍යය, ගෞරවය, සදාචාරය යන මාතෘකා පිළිබඳව Starodub කතා කරයි, සහ Prostakova Mitrofan පමණක් සුරතල් කරන අතර අධ්‍යාපනය ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව පවසයි. මනාලයන් යුවළක් - සොෆියා තුළ ඇති පරමාදර්ශය දකින මිලොන් සහ ඇයට ආදරය කරන ඔහුගේ මිතුරා සහ මෙම දැරිය සමඟ විවාහ වීමෙන් පසු ඔහුට ලැබෙන වාසනාව ගණනය කරන ස්කොටිනින්. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු ලෙස සොෆියා ඔහුට සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. Skotinin තම මනාලිය සුවපහසු නිවාස වලින් සන්නද්ධ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. Prostakov සහ Pravdin යථාර්ථයේ දී "සත්‍යයේ හඬ", "විගණකවරුන්" වර්ගයකි. නමුත් නිලධාරියෙකුගේ පුද්ගලයා තුළ, අපි ක්රියාකාරී ශක්තිය, උපකාරය සහ සැබෑ ක්රියාවන් සොයා ගන්නා අතර, Prostakov යනු උදාසීන චරිතයකි. මෙම වීරයාට කිව හැකි එකම දෙය නම් නාට්‍යය අවසානයේ මිට්‍රොෆාන්ට බැන වැදීමයි.

කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටළු

විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ඉහත විස්තර කර ඇති සෑම අක්ෂර යුගලයක්ම කෘතියේ අනාවරණය වන වෙනම ගැටළුවක් පිළිබිඹු කරන බව පැහැදිලි වේ. මෙය අධ්‍යාපනයේ ගැටලුවකි (එය කුටේකින් වැනි අර්ධ උගත් ගුරුවරුන්ගේ මෙන්ම වර්ල්මන් වැනි වංචනිකයන්ගේ ආදර්ශයෙන් අතිරේක වේ), හැදී වැඩීම, පියවරුන් සහ දරුවන්, පවුල් ජීවිතය, කලත්‍රයන් අතර සබඳතා, වංශාධිපතියන් සේවකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය. මෙම සෑම ගැටළුවක්ම ප්‍රබුද්ධ අදහස්වල ප්‍රිස්මය හරහා සලකා බලනු ලැබේ. ෆොන්විසින්, විකට ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතයෙන් යුගයේ අඩුපාඩු පිළිබඳව අවධානය යොමු කරමින්, යල් පැන ගිය, සම්ප්‍රදායික, අදාළ නොවන පදනම් වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් මෝඩකම, නපුරුකම වගුරු බිමට ඇද දමයි, මිනිසුන් සතුන්ට සමාන කරති.

ෆොන්විසින්ගේ "යටි වර්ධනය" නාට්‍යය පිළිබඳ අපගේ විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළ පරිදි, කාර්යයේ ප්‍රධාන අදහස සහ තේමාව වන්නේ අධ්‍යාපනික පරමාදර්ශයන්ට අනුකූලව වංශාධිපතියන් දැනුවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය වන අතර එහි පදනම් අදටත් අදාළ වේ.

නාට්‍යයේ කුතුහලය ගොඩනැගෙන්නේ ඒ වටා ය. දැරියගේ අනපේක්ෂිත උරුමය, ඇගේ මාමා වන ස්ටාරෝඩම්ගේ පැමිණීම, අසාර්ථක පැහැරගැනීම් සහ එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරන සූපවේදීන් තිදෙනෙකු එකවර කුමන්ත්‍රණයේ පදනම වේ.

සොෆියා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇත, හැදී වැඩුණේ ගැඹුරු විනීත හා උතුම් මිනිසුන්ගෙන් යුත් පවුලක ය. ඇය ඉක්මනින්ම අනාථ වූවාය. ඇගේ මාමා වන ස්ටාරෝඩම් දුර සයිබීරියාවේ ජීවත් වන බැවින්, ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය, ඥාතිවරියක් ලෙස, සොෆියාව ඇගේ නිවසට ගෙන ගොස් ඇගේ කුඩා උරුමය කළමනාකරණය කරයි. හෘදය සාක්ෂියක් නොමැතිව, ඇය වාට්ටුව කොල්ලකන අතර අවසානයේ දැරියගේ සියලු දේපළ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ඇයව තම සහෝදරයාට විවාහ කර දීමට උත්සාහ කරයි.

සොෆියාට පෙම්වතෙක් සිටින බව ප්‍රොස්ටකෝවා දනී - නිලධාරි මිලොන්. යෞවනයන් එකිනෙකාට ආදරය කරයි, නමුත් මෙම අධිපති ඉඩම් හිමියා කිසිසේත් ගණන් ගන්නේ නැත. සුළු ප්‍රයෝජනයක්වත් අතහරින්නට ඇය පුරුදු වී සිටියේ නැත. ප්‍රොස්ටකෝවා ඇගේ ධාවන පථ ආවරණය කිරීමට සමත් වන අතර මිලෝන් මාස හයක් තිස්සේ ඇයව අහම්බෙන් මෙම නිවසේදී මුණගැසෙන තුරු නිෂ්ඵල ලෙස සොයයි.

සොෆියා ධනවත් උරුමක්කාරියක් වී ඇති බව දැනගත් ඉඩම් හිමියා ඇයව ඇගේ පුතාට විවාහ කර දීමට තීරණය කරයි. දැන් ඇය දැරිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උසාවි කරයි, කාරුණිකව හා සැලකිල්ලෙන් හැසිරේ, පෙර ඇය අනාථයා සමඟ උත්සවයට නොපැමිණි නමුත්. ප්‍රොස්ටකෝවාගේ සැලසුම් බිඳ වැටුණු විට, ඇය බලහත්කාරයෙන් මිට්‍රොෆාන් ලෙස ඇයව පාවා දීම සඳහා සොෆියා කපටි ලෙස පැහැර ගැනීමට සැලසුම් කරයි. නාට්‍යයේ සියලුම ධනාත්මක චරිත ගැහැණු ළමයා වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර ඇයව කුරිරු ඉරණමකින් ගලවා ගනී.

ෆොන්විසින් ඔහුගේ වීරවරිය සොෆියා ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ, ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ප්‍රඥාව" යන්නයි. ගැහැණු ළමයා තරමක් බුද්ධිමත් හා සාධාරණ ය. ඇයට ද ප්‍රඥාවන්ත කරුණාවන්ත හදවතක් ඇත. සිදු වූ වැරදි සඳහා සොෆියා ප්‍රොස්ටකොව්ට සමාව දෙන අතර අවසාන දර්ශනයේදී ඉඩම් හිමියාගේ ආධාරයට මුලින්ම ඉක්මන් වන්නේ ඇයයි.

දැරිය තම පෙම්වතා වන මිලොන්ට විශ්වාසවන්ත වන අතර ඇය විවෘතව විරෝධය නොදැක්වුවද ස්කොටිනින්ගේ ඒත්තු ගැන්වීමට යටත් නොවේ. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මිලොන් ගැහැණු ළමයාට දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරන විට, සොෆියා පැහැදිලි කරන්නේ ඒ වන විට ඇය ප්‍රොස්ටකෝවාගේ සම්පූර්ණ බලයේ සිටි බවත්, නපුරු ඥාතියෙකු නිෂ්ඵල ලෙස කෝපයට පත් කිරීම මෝඩකමක් බවයි. සොෆියා බලහත්කාරයෙන් ඔටුන්න වෙත ඇදගෙන යන විට, විචක්ෂණශීලී දැරිය බියට පත් බැටළුවෙකු මෙන් නොපෙනේ. ඇය ආපසු සටන් කර උදව් ඉල්ලා සිටියි.

ඒ අතරම, මනාලයෙකු තෝරාගැනීමේදී ගැහැණු ළමයා තම මාමාගේ කැමැත්තට යටත් වීමට සූදානම්ය: “මාමා! මගේ කීකරුකම ගැන සැක කරන්න එපා." සොෆියා ස්ටාරෝඩම්ට ගැඹුරින් ගරු කරයි, ඔහුගේ උපදෙස් අගය කරයි. ඇය ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ප්‍රංශ පොතක් කියවමින් මෙසේ අසයි: "මම අනුගමනය කළ යුතු නීති මට දෙන්න."

සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ සොෆියාගේ තර්කය සිත්ගන්නා සුළුය. හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් වූ විට පමණක් හදවත ප්‍රමාණවත් බව ඇය විශ්වාස කරයි, ගුණධර්මයේ නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීමෙන් පුද්ගලයෙකුට සතුට ළඟා කර ගත හැකිය. ගැහැණු ළමයා වටිනා පුද්ගලයින්ගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඒ සමඟම නුසුදුසු අය ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති අකමැත්ත ගැන දැනගත් විට ඔවුන් කෝපයට පත් වනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත්වේ. ඇය තමා ගැන නරක සිතුවිලි වලින් වැළකී සිටීමට කැමති අතර ධනය අවංකව උපයා ගත යුතු බව විශ්වාස කරන අතර උතුම් පවුලක ඉපදීම පුද්ගලයෙකු උතුම් නොවේ. ඔහුගේ ලේලිය සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, ස්ටාරෝඩම් ඇගේ අවංකභාවය සහ සැබෑ මානව ගුණාංග පිළිබඳ අවබෝධය ගැන සතුටු වේ.

ඉවසිලිවන්ත, නිහතමානී සහ නිහතමානී වීරවරියකගේ රූපයෙන් ඩෙනිස් ෆොන්විසින් ඔහුගේ පරමාදර්ශී කාන්තාව නිරූපණය කර ඇත. ස්ටාරෝඩම් සොෆියාට උගන්වන්නේ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට මිතුරියක් විය යුතු පමණක් නොව සෑම දෙයකදීම ඔහුව අනුගමනය කළ යුතු බවත්ය: “මගේ මිතුරා, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා තර්කයට කීකරු වීම අවශ්‍ය වන අතර ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ දෙදෙනාම සම්පූර්ණයෙන්ම සමෘද්ධිමත් වනු ඇත.” ගැහැණු ළමයා තම මාමා සමඟ අවංකවම එකඟ වේ.

සෑම කෙනෙකුම සොෆියාගේ සජීවී චරිතයට ආකර්ෂණය වේ. ඇයට විහිළු කළ හැකි අතර ඇගේ පෙම්වතාට ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකිය. ඇගේ භාෂාව පිරිපහදු කළ හා පොත්පත් ය, එය ස්කොටිනින්ගේ රළු සහ නූගත් ප්‍රකාශ සමඟ ප්‍රතිවිරුද්ධතාවයට එක් කරයි.

Sophia හි ප්රතිරූපය තුළ, කතුවරයා විසින් Prostakova විසින් මතු කරන ලද Mitrofanushka ට ප්රතිවිරුද්ධව, Starodum නැංවීමේ නිවැරදි මූලධර්මවල ප්රතිඵලය අපට ඉදිරිපත් කළේය. මේ චරිත දෙක හරියටම විරුද්ධයි. කෙල්ල දක්ෂ නිසා ඉඩම් හිමියාගේ පුතා මෝඩයි. සොෆියා ඇගේ භාරකරුට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිට්‍රොෆාන් ඇයට සහාය අවශ්‍ය වූ විට ඇගේ මව ඉවතට තල්ලු කරයි. ගැහැණු ළමයා සැමවිටම කාරුණික හා දයානුකම්පිත ය, මිනිසුන් තුළ අවංකභාවය සහ විනීතභාවය අගය කරයි, බාල වයස්කරුවෙකු බොහෝ විට කුරිරු හා ආත්මාර්ථකාමී ය, ශක්තිය හා ධනය පමණක් ගරු කරයි.

ප්‍රහසන හා ප්‍රධාන කාන්තා රූප දෙකෙහි පරස්පර වේ: සොෆියා සහ ප්‍රොස්ටකෝවා. ඒකාධිපති ඉඩම් හිමියා සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ යල් පැන ගිය අදහස් විදහා දක්වයි. විනීත ගැහැණු ළමයෙකුට කියවීමට නොහැකි විය යුතු බවත්, බොහෝ දේ ගැන උනන්දු විය යුතු බවත් ඇය විශ්වාස කරයි. Prostakova සඳහා විවාහය බලය සහ ද්රව්යමය ධනය ලබා ගැනීමේ මාධ්යයකි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා කිසිම දෙයකට දමන්නේ නැත, ඇය ඔහුට පහර දෙයි. තරුණ වීරවරිය සඳහා විවාහය යනු අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයෙන් හා අවබෝධයෙන් මුද්‍රා තබා ඇති හදවත් දෙකක එකමුතුවකි.