නොව්ගොරොඩ් හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර වසර දහස් ගණනක් පැරණි විශිෂ්ට කෘතියකි. නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියා - පුරාණ විහාරයේ ජනප්රවාද

2002 දී, පැරණිතම රුසියානු පල්ලිය වන නොව්ගොරොඩ්හි ශාන්ත සොෆියා කැප කිරීමෙන් වසර 950 ක් ගතවී ඇත, එබැවින් එහි ඉතිහාසය මතක තබා ගැනීමටත්, එහි නැව් සහ ගැලරි හරහා ඇවිදීමටත්, එහි බිතුසිතුවම් සහ අයිකන නැවත වරක් පරීක්ෂා කර බැලීමටත්, එය දැන හඳුනා ගැනීමටත් හේතුවක් තිබේ. අලුතින් සොයාගත් ස්මාරක.

නොව්ගොරොද් වංශකථාවල නොව්ගොරොද්හි ගල් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කාලානුක්‍රමය අඩංගු වේ. 1045 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු, බිෂොප් ලූක් යටතේ ඔහුගේ පියා වන යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ "නියෝගය" අනුව වොල්කොව් ඉවුරේ පන්සලක් ආරම්භ කළේය. වසර පහකට පසුව, 1050 දී, ආසන දෙව්මැදුර "සම්පූර්ණ කරන ලදී", සැප්තැම්බර් 14, 1052, ශුද්ධ වූ කුරුසය උසස් කිරීම මත, 1 කැප කරන ලදී. මෙම සියලු ඓතිහාසික "අනාවැකි" අනුව, සලමොන් රජුගේ බයිබලානුකුල දේවමාළිගාව මෙන් ආසන දෙව්මැදුර වසර හතක් ගොඩනඟා භූමි අලංකරණය කරන ලදී.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ දේශයේ දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාව සොෆියාගේ පළමු දේවාලය 989 දී ඉදිකරන ලදි. “අවංකව සකස් කර සරසා ඇත”, “කඳු මුදුන් දහතුනක් පමණ”, එය වොල්කොව්ට ඉහළින්, අනාදිමත් කාලයක සිට මෙම වෙරළ තීරයේ පදිංචි වූ මිනිසුන්ගෙන් පැවත එන නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ඊළඟ ජීවන මාවතේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකීර්ණ සංකේතය නගරයේ ඉහළම අනුග්රහයේ සලකුණක් ලෙස සම්මත විය.

නොව්ගොරොඩ්හි, සොෆියාගේ බහු සංරචක රූපයේ එක් පුද්ගලාරෝපණය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව, භූමික දේවමාළිගාව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය ඇතුළු වූ සංවෘත දොරටු හරහා ය. ඔහු දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවයි. මනුෂ්‍ය පව්වලට සමාව දීම සඳහා පූජාවක් ලෙස තමන්ව පූජා කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික දුක් වේදනා අත්විඳින ලද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බවට ලාංඡනය ශරීරගත කිරීමේ අදහස ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත්, නොව්ගොරොඩ් එහි බලය, ස්වාධීනත්වය සහ ඓතිහාසික මෙහෙවර අවබෝධ කර ගත්තේ දෙවියන්ගේ මව, කන්‍යාවගේ ආරක්ෂාව සහ කරුණාව යටතේ සහ ගැඹුරු සංකේතාත්මක මට්ටමින්, ප්‍රඥාවේ දේවතාවියගේ උරුමක්කාරයා වන නගරවල ආරක්ෂකයා වන "බලකොටුවක් සහ මිනිසුන්ට විනාශ කළ නොහැකි පවුරක්."

සොෆියා හි ලී, බොහෝ ගෝලාකාර පල්ලිය බයිසැන්තියානු පන්සලක් මෙන් දිස් විය. රදගුරු Ioakim Korsunyan මීට පෙර ඔහුගේ මව්බිමේ එවැනි පල්ලි දැක තිබුණේ නැති තරම්ය. තවද, සමහර විට, මෙම පළමු නොව්ගොරොඩ් සොෆියාගේ අසාමාන්‍ය පෙනුමට ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක සාම්ප්‍රදායික වර්ගයට විරුද්ධ වෙමින්, ඔහු ජෝකිම් සහ ඇනාගේ ඔහුගේම පල්ලියක් ගොඩනඟා ගත්තේය. කැටයම් වලින් සරසා ඇති ගල්, එය පළමු නොව්ගොරොඩ් පාලකයා පැමිණි Chersonesus (Korsun) විහාරස්ථානවලට බොහෝ දුරට සමාන විය. සමහර වංශකථා සටහන් කරන්නේ නව ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන තුරු ජෝකිම් සහ ඇනාගේ පල්ලියේ නමස්කාරය සිදු වූ බවයි. එහෙත්, සමහර විට, පැරණි පූජාසනයේ පමණක් සේවය සිදු කරන ලද අතර, දේවමාළිගාවේ ඉතිරි කොටස විසුරුවා හරින ලද අතර, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් සඳහා ගොඩනැගිලි ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී. ඔබ පඩිපෙළ කුළුණේ මුදුනට නැග්ගේ නම්, වහලය යට, නැගෙනහිර බිත්තියේ පෙදරේරු තුළට සුදු කැටයම් කළ ගලක් ඇතුළු කර ඇති අතර, සමහර විට අතීතයේ බිෂොප්ගේ ගෘහ පල්ලිය අලංකාර කළ හැකිය.

ඕක් සොෆියා ගිනිබත් විය, "නැඟී ගියේය", සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, නව දේවමාළිගාව ආරම්භ කළ වර්ෂයේදී, අනෙක් අයට අනුව - එය අවසන් වූ වර්ෂයේදී. දැවමය විහාරය පිහිටි ස්ථානය තවමත් ස්ථාපිත කර නොමැත. වර්ෂ 1045 - 1050/1052 දී ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලද පිස්කුප්ලි (එපිස්කෝපල්) වීදියේ කෙළවරේ එය පිහිටා ඇති බව වංශකථාව පවසයි. එහි අත්තිවාරම් යටතේ, බොහෝ විට, ලී පල්ලියක නටබුන් ඇත.

1045 මැයි 21 වන දින කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලේනාගේ දිනයේදී සොෆියා ගල් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. ඉදිකිරීම් කටයුතු මෙහෙයවනු ලැබුවේ නොව්ගොරොඩ්හි ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසිනි, ඔහු තම පියා වන කියෙව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරයා වූ යාරොස්ලාව් ද wise ගේ කැමැත්ත ඉටු කළේය. කියෙව්හි, ඒ වන විට ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර දැනටමත් සිටගෙන සිටියේය. යාරොස්ලාව්ට නොව්ගොරොද්හි සමාන දේවමාළිගාවක් අවශ්ය වූයේ ඇයි? සමහරවිට සිංහාසනය දිනා පළමු රුසියානු නීති සංග්රහය ස්ථාපිත කළ ඔහුගේ ළමා කාලය ගත කළ නගරයට කුමරුගේ බැඳීම බලපෑවේය. ඔහුගේ බලය පුළුල් කර ශක්තිමත් කරමින්, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රාන්තයේ මායිම් රවුම් කළ අතර, දැන් සොෆියාගේ පියාපත් දකුණේ සිට උතුරට විහිදේ. එහෙත් නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම ද කියෙව්හි ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ කොන්දේසි සහිත පිළිගැනීමක් විය හැකිය.

නොව්ගොරොඩ් ආසන දෙව්මැදුර බොහෝ දුරට කියෙව් මූලාකෘතිය පුනරාවර්තනය කරයි. එහෙත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ගොඩනැගිල්ලකි. තරුණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සංස්කෘතියක ආත්මය එහි ජීවත් වන අතර සදාකාලික ආත්මය සැඟවී, නොව්ගොරොඩ් පසෙහි ගැඹුරින් පැමිණේ. ස්මාරකයේ කලාත්මක ඒත්තු ගැන්වීම පවතින්නේ උනන්දුවෙන් වටහා ගත් නව සහ පැරණි අත්දැකීම් කාලයෙන් බැහැරව සිටීමයි.

සොෆියාගේ ගල් විහාරය මුලින් නොව්ගොරොඩ් දේශයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. පළමු ව්ලැඩිකාගේ ජනාවාස ස්ථානය වන ව්ලැඩික්නි උසාවිය අතර මායිමේ පිහිටා ඇති අතර පසුව එය අභ්‍යන්තර බිත්ති වලින් වට වූ බලකොටුවක් (ව්ලැඩිච්නි අංගනය) බවට පරිවර්තනය වූ අතර ක්‍රෙම්ලිනයේ ප්‍රධාන භූමිය වන නගරයේ හමුදා බලකොටුව වන අතර එය 1116 වන විට පුළුල් විය. එහි වර්තමාන අවකාශය වැලඳගත් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය, පල්ලියේ නිවස, හමුදා මහිමයේ සහ සමාජ ධනයේ සංකේතයකි.

ආසන දෙව්මැදුරේ අරමුණ බොහෝ දුරට එහි පෙනුම තීරණය කළේය. සාම්ප්‍රදායික හරස් ගෝලාකාර පද්ධතිය ඉදිකිරීම් ක්‍රියාවලියේදී ඇති වූ අන්තරාල සහ ගැලරි මගින් අනුපූරක වේ. මුලදී, කුඩා පල්ලි තුනක් (අනාගත පැති දේවස්ථාන) ප්‍රධාන වෙළුමේ කොන් වල පිහිටා ඇත: කන්‍යාවගේ උපත, ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය සහ ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමීම. මේවා නගර කෙළවරේ ඇති පල්ලි බව ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන විනිශ්චයක් ඇත, එය ඉදිකිරීමත් සමඟ ආසන දෙව්මැදුර පරිපාලන භූ විෂමතාවයට සමාන උපාංගයක් අත්පත් කර ගත් අතර එමඟින් නගරය පුරා පල්ලියක අරමුණ ඉටු වේ.

උතුරු-දකුණු අක්ෂය දිගේ පැති පල්ලිවල ප්‍රමාණය මධ්‍යම නාවිකයේ පළලට සමාන වන අතර, එය පැහැදිලිවම, ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි පන්සල් හරය සමඟ සමාන කිරීමට පාරිභෝගිකයින්ගේ ආශාව පිළිබිඹු කරයි. නමුත් සුරක්ෂිතාගාරවල උස, සිවිලිමේ ක්‍රමය සහ ගොඩනැගිල්ල නිම කිරීම ද මෙම ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී. එයින් අඩක් දුරින් පිහිටි පැති පල්ලි මුලින් විවෘත ගැලරි මගින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අතර, බටහිර පැත්තේ ආසන දෙව්මැදුර වසා දැමූ අතර, පඩිපෙළ කුළුණක් සහ බව්තීස්මයක් ඔවුන්ගේ ව්‍යුහයට ගැලපේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පුළුල් ගැලරි අතිච්ඡාදනය වීමේ ගැටලුව මතු විය. මීටර 6 කට වඩා වැඩි ඉඩක් ආවරණය කිරීම සහ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දෙවන මහලේ බිම් මට්ටම සමඟ මෙම සුරක්ෂිතාගාර පද්ධතිය සම්බන්ධ කිරීම අවශ්ය විය. මෙහි භාවිතා කර ඇති කාර්තු බෑවුම් සහිත ආරුක්කු වල යොමු ලක්ෂ්‍ය (එය පසුව පියාඹන බුටස් වල රෝමනෙස්ක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දර්ශනය විය) දේවමාළිගාවේ බිත්තිවල උස ලබා දී ඇති අතර, එය දැන් ඉහළ නැංවිය යුතු අතර, ඒවා සමඟ එක්ව, සුරක්ෂිතාගාරය ඉහළ නැංවීමට සිදු විය. සියලු නැව්. බිත්තිවල බලහත්කාර උපරිව්යුහය ආධාරක ආධාරකවල සිරස් දිගු කර ඇති අතර එමඟින් සුරක්ෂිතාගාර ගැඹුරු වේ. එම තත්වයම ගායනා කණ්ඩායම්වල අසාමාන්‍ය උස පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ගේ මට්ටම බයිසැන්තියානු සහ කියෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්මතයන් ඉක්මවා ඇත, නමුත් අනාගතයේ දී නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් බවට පත් වූ කැනනය මෙම උල්ලංඝනය කිරීම විය.

සැලැස්මේ ලක්ෂණ සහ ආධාරක ව්යුහය ගොඩනැගිල්ල නිම කිරීමේදී පිළිබිඹු විය. වඩාත්ම ප්රකාශිත පින්තූරය වන්නේ දකුණු මුහුණතයි. මධ්‍යම සුරක්ෂිතාගාරයේ පුළුල් අර්ධ වෘත්තාකාර සකෝමාරයක් බටහිර ගෝලාකාරය යටතේ සුරක්ෂිතාගාරයේ ත්‍රිකෝණාකාර පෙඩිමන්ට් සමඟ සහජීවනය වන අතර පසුව තවත් කුඩා සකෝමාරයක් ඇත. පෙඩිමන්ට් සමඟ එක්ව, එය විශාල zakomara ප්‍රමාණය සමතුලිත කරයි, මුහුණතෙහි යම් ආකාරයක සමමිතියක් සාදයි. දකුණු පැත්තේ එවැනි ආවරණයක් නොමැති අතර, දකුණු දෙසින් අර්ධ කාර්තු සුරක්ෂිතාගාරයකින් ආධාරක කර ඇති ගෝලාකාරය, නැඟෙනහිර බිත්තියේ 2 හි පිහිටා ඇති බව කෙනෙකුට පෙනේ.

විවිධ ප්‍රමාණයේ zakomaras හි සුවිශේෂී රිද්මය, ඒවා අතර ඇති පෙඩිමන්ට් සහ නිරාවරණය වන කෙළවරේ කොටස් වලට බයිසැන්තියම් හෝ බටහිර රටවල උදාහරණ නොමැත. Novgorod ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නව නිපැයුම් තුළ පාරිභෝගිකයාගේ දැඩි කැමැත්ත පමණක් නොව, ද්රව්යයේ විනාශකාරී බලයේ ප්රතිරෝධය ජය ගැනීමට නිර්මාණය කර ඇති ඔහුගේම චින්තනයේ චලනය ජීවත් වේ.

ආසන දෙව්මැදුර එහි උස හා පරිමාව, බර සහ සැහැල්ලුබව, කැත සහ අලංකාරය සමඟ විශ්මයට පත් වේ. එය විශාල, අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද විශ්වයක් බව පෙනේ, නිර්මාණයේ දැවැන්ත උත්සාහයේ අංශු මාත්‍ර තවමත් දක්නට ලැබේ. දළ වශයෙන් සම්බන්ධීකරණය කරන ලද ගල් නැවක් නැඟෙනහිර දෙසට අතිවිශාල මුහුණතකින් පිටතට පාවී, ඇප්ස්ගේ රුවල් වෙහෙසකර, නිල්-දුඹුරු වොල්කොව් ගංගාව දෙසට වේගයෙන් දිව යයි. ලේක්ලන්ඩ් හි වෙරළබඩ ගල්වලවල් වලදී, ස්වභාවධර්මය විසින් ගොඩනඟන්නන් සඳහා බහුල ද්රව්ය සකස් කර ඇත. එහි කැණීම් කරන ලද ෂෙල් පාෂාණ සහ ධජ ගලෙහි බර, පාහේ වැඩ නොකළ ගල් ටාසින් මත තබා, නෙරා ඇති කොන් සහ ඉළ ඇට මෝටාර් වලින් සුමට කර, කුටියකින් කපා ඇත. වෝල්ට් සිවිලිම්, ජනේලවල ආරුක්කු අර්ධ කවයන් සහ ලී ආකෘතිවල ආධාරයෙන් ද්වාර පුළුල් හා තුනී පිළිස්සුණු ගඩොල්, කුළුණකින් සකස් කර ඇත. පඩිපෙළ කුළුණට ඇතුළු වන ස්ථානයේ මෙම ආකෘතිවලින් එකක හෝඩුවාවන් තවමත් දැකිය හැකිය. කෝවිලේ මුල් අභ්‍යන්තර දර්ශනය දැන් ගායනා කුටිවලින් හෙළිදරව් වී ඇත. රතු-දුඹුරු, කොළ-නිල්, අළු-නිල් ගල් මෙහි විවෘත පෙදරේරු මොසෙයික් තුළ තබා ඇත. වල් ගලක හැඩය හෙළිදරව් කිරීම, විසිතුරු විස්තර, ඇතුල් කුරුස, පෙදරේරු පින්තාරු කිරීම, ඉදි කරන්නන්, ද්රව්යයේ බලය සහ අලංකාරය අවධාරණය කරමින් එහි බහු-වර්ණ භාවය අනුපූරකව, විනාශ කළ නොහැකි සහ දීප්තිමත් බලයේ රූපයක් නිර්මාණය කළේය.

තම ගණනය කිරීමේ නිරවද්‍යතාවය මත විශ්වාසය නොතබමින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ආරක්ෂිත මායිම වැඩි කර, පයිලස්ටර් තර කර, විශාල හරස් හැඩැති කුළුණු වලින් දේවමාළිගාවේ අවකාශය පටවා, තවත් වටකුරු අෂ්ටාස්‍ර කණු තුනක් ගැලරිවල, මධ්‍යයේ තැබීය. ආසන දෙව්මැදුරට දකුණු, බටහිර සහ උතුරු අන්තරාල. සුරක්ෂිතාගාර එහි අඳුරු උසින් නැති වී ගියේය, ආරුක්කු සිවිලිම් විසුරුවා හරින ලදී. පෘථිවියේ ඝනකමෙන් වැඩෙමින්, දේවමාළිගාවේ කුළුණු විශාල ජනේලවලින් කැපූ දීප්තිමත් ගෝලාකාරය වෙත වේගයෙන් දිව ගියේය - අහසේ අහස, සහ බර ආධාරක සහ සැහැල්ලු සුරක්ෂිතාගාරවල මෙම එකඟතාවයෙන් හා දුෂ්කර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී, ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් පිළිබඳ අදහස විය. , ලෝකයේ භූමික ආකෘතියක්, මූර්තිමත් විය.

නව ආගම පිළිගැනීම මන්දගාමී විය. නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමෙන් පසු, දේවමාළිගාවේ ඉදිකිරීම් දිගු කාලයක් නතර විය; Gorodische හි ඊළඟ නිවේදන පල්ලිය Mstislav කුමරු විසින් ඉදිකරන ලද්දේ 1103 දී පමණි. අඩ සියවසක් පුරා, නගරයේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නොවූ ක්‍රිස්තියානීන්ගේ එකම රැකවරණය වූයේ දෙව්මැදුරයි. 1070 ගණන්වලදී, ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් කියෙව්හි, රොස්ටොව් දේශයේ, බෙලූසෙරෝ හි නැවත පෙනී සිටියහ. 1071 දී, නොව්ගොරොඩ්හිදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කළ සූනියම්කරු "මුළු නගරයම සුළු වශයෙන් රවටා", වතුර මත Volkhov තරණය කිරීමට පොරොන්දු විය. බිෂොප් ෆෙඩෝර්ගේ කුරුසය යටතේ, පසුව කුමරුගේ කණ්ඩායම පමණක් නැගී සිටි අතර, ග්ලෙබ් කුමරුගේ ද්‍රෝහීකම පමණක්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නා පොරවකින් "වර්ධනය" කිරීම, මිනිසුන්ට විසිර යාමට බල කළේය.

නමුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නැගිටීම් මර්දනය කිරීමෙන් පසුව පවා ආසන දෙව්මැදුර දිගු කලක් අමතක වී ගියේය. දේවමාළිගාවේ වැඩිදියුණු කිරීම ආරම්භ වූයේ නොව්ගොරොඩ් හි බිෂොප් නිකිටාගේ පෙනුමෙනි. ඔහු වෙනුවට පැමිණි නිෆොන්ට් මෙම ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ හිටපු භික්ෂූන් වහන්සේ වෙන කිසිවෙකු මෙන් නොව, පුරාණ විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කර අලංකාර කළහ. රතු-දුඹුරු ධාරා වලින් පිටත ඉදිමී ඇති බිත්ති, අභ්‍යවකාශයේ තද රතු පාට සන්ධ්‍යාව ඔහුගේ රසය පිළිකුල් කළ යුතු අතර, පිරිපහදු කළ බයිසැන්තියානු සෞන්දර්යයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ වර්ධනය විය. ආලින්දයේ (ආලින්දයේ) පින්තාරු කිරීමෙන් පටන් ගෙන, නිෆොන්ට් බිත්ති දෙහි වලින් කපරාරු කර, ගෝලාකාර ඊයම් වලින් ආවරණය කර, පූජාසනය මොසෙයික් වලින් සරසා, සිංහාසනය, සින්ට්‍රෝනය සහ උස් ස්ථානය නව ආකාරයකින් සකස් කර, සිංහාසනයට ඉහළින් සිබෝරියම් ඉදි කළේය. පූජාසන බාධකයක් ඉදි කළේය.

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ආසන දෙව්මැදුර විශාල අලුත්වැඩියාවකට ලක් වූ විට, උනුසුම් සන්නිවේදනයන් සිදු කරන ලද අතර, පුරාවිද්‍යාත්මක අධීක්ෂණය, පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු සහ බලයලත් පර්යේෂකයෙකු වන විද්‍යාඥ V.V. සුස්ලොව් වෙත භාර දෙන ලදී. විද්යාඥයාගේ සොයාගැනීම්, වාර්තා, වාර්තා, ලේඛනාගාර ලේඛනවල සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, විහාරස්ථානයේ විද්යාත්මක අධ්යයනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ඒ සමගම, පූජාසන අවකාශයේ ව්යුහයන්ගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, මෙම කැණීම් සහ අනෙකුත් වලවල් නැවත නැවතත්, අලුතින් දමා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජී.එම්. කුළුණු හතරක සිංහාසන ගල සම්බන්ධ කරමින් පූජාසනයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක සැලසුම, මොසෙයික් වලින් රාමු කරන ලද උස් ස්ථානය සහ පූජ්‍ය ආසනය සඳහා පියගැට පෙළ (සින්ට්‍රොන්) බිෂොප් නිෆොන්ට් තුමාගේ නවෝත්පාදනයන් සමඟ නියම කළේ ඔහුය. 1130 ගණන්වල.

මෙන්න, මීටර් එකහමාරකට වඩා වැඩි ගැඹුරක, ප්‍රමාද වූ මහල් ගණනාවක් යට, පුරාණ පල්ලියක් සඟවා තිබූ අතර, සිංහාසනය මත පූජනීය පන්සල් උපකරණ වරක් ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගත්හ. දැන් මේවා නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ අභිමානය වන පුරාණ රුසියානු රිදී ස්මාරක වේ. ඔවුන් අතර සියොන් දෙකක්, පෘථිවිය මත ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවේ ප්රතිරූපය සංකේතවත් කරයි, විශ්වීය ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානයේ ආකෘතියක් - ජෙරුසලමේ 3 නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ගේ දේවස්ථානය. ශුද්ධ වූ ත්‍යාග මහා ප්‍රවේශයේදී පූජාසනයට ගෙන එන විට, zion දෙකම නමස්කාරයේදී භාවිතා කරන ලදී. කුඩා, වඩා පැරණි, සියොන් දරුණු ලෙස විනාශ වී ඇති අතර ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සලකුණු දරයි. දොරවල් නොමැතිව, කැඩුණු ස්ඵටික ඇතුළු කිරීම් සහිතව, එය 1055 දී නොව්ගොරොඩ් වෙත පියාසර කළ පොලොට්ස්ක් කුමරු Vseslav Bryachislavich විසින් "ඉරා දැමූ" බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, පසුව විවිධ කොටස් සහ ඉතිරිව ඇති තොරතුරු වලින් එකලස් කරන ලදී.

මහා සියොන් පසුව නිර්මාණය විය, බොහෝ විට බිෂොප් නිෆොන්ට් යටතේ. රිදී කෝවිලේ-රොටුන්ඩා හි තීරු ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන්ගේ මව, ජෝන් බැප්ටිස්ට් සහ මහා බැසිල්ගේ රූප සහිත ගෝලාකාර ගෝලාකාරයක් දරයි. ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ රූප සියොන්හි දොරවල් මත තබා ඇත. තීරු නීලෝ වලින් සරසා ඇත, ආරුක්කු වල ලුනෙට් වල කැටයම් කළ විකර් රටා ඇත. ගෝලාකාරය ආරුක්කු වලින් වෙන් කර ඇත්තේ කළු සහ කොළ මැස්ටික් වලින් පුරවා ඇති තුන්-ලොබ් කැබලි වලින් ය. සමානුපාතිකයන්ගේ සම්භාව්‍ය සංහිඳියාව, ආකෘතිවල ස්මාරක සංක්ෂිප්තභාවය, කොටස්වල වාස්තු විද්‍යාත්මක පැහැදිලිකම නිසා සියොන් සමකාලීන වාස්තු විද්‍යාත්මක ආසන දෙව්මැදුර සමඟ සංසන්දනය කිරීමට හැකි වේ. 12 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ නොව්ගොරොඩ් සංස්කෘතියේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය දිදුලන රන්වන් පැහැති රිදී දේවාලයක සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති ආකාරයටම, එහි කාලයෙහි ගාම්භීර සංයමය සහ අධ්‍යාත්මික ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වටිනා ආභරණ කැබැල්ලකින් ප්‍රකාශ වේ.

පළමු භාගයේ - XII ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ශිල්පීන් බ්‍රැටිලා ෆ්ලෝර් සහ කොස්ටා කොන්ස්ටන්ටින් විසින් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සඳහා හවුල සඳහා ආවාට දෙකක්, පාත්‍ර සාදන ලදී. ක්වාඩ්‍රිෆෝලියා ස්වරූපයෙන් විශාල යාත්‍රා විශාල ජනතාවක් එක්රැස් කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලද නමුත් අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ අනුශාසක රූප, දිවි පිදූ බාබරා සහ ඇනස්ටේෂියා අර්ධ වෘත්තාකාර ලෙජ් මත, පීටර් සහ මේරි, පෙට්‍රිලා සහ වර්වාරා යන නම් සහිත පැලට් වල ශිලා ලේඛන සාක්ෂි දරයි. පාත්‍ර සමහර උතුම් නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින් නියම කරන ලදී. මෙම පුද්ගලයින් කවුරුන්ද යන්න තවමත් අභිරහසක්ව පවතී. AA Gippius උපකල්පනය කරන්නේ ඔවුන් නගරාධිපති Petrila Mikulchich සහ boyar Pyotr Mikhailovich වන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් අනුස්මරණය කිරීම සඳහා දෙව්මැදුරට වටිනා යාත්‍රා තැබූහ.

1435 දී මාස්ටර් අයිවන් සදාකාල ජීවනයේ පාන් නියෝජනය කරන ආටෝස් සඳහා යාත්‍රාවක් සාදන ලදී. ආර්ටෝස් රිදී තහඩු අතර තබා ඇති අතර, එහි ඇතුළත ත්‍රිත්වය සහ ලකුණෙහි අප ස්වාමිදූව නිරූපණය කර ඇත, පිටතින් - නැගීම. තාරේලිස් සිංහයන්ගේ පිටේ සිටගෙන සිටින දේවදූතයන් විසින් ආධාර කරනු ලබන අතර, සම්පූර්ණ ව්‍යුහයම ශෛලීගත මල් වලින් රාමු කරන ලද වේදිකාවක් මත රඳා පවතී. Pascha දින, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ දී artos කැප කිරීම සිදු වූ අතර, පසුව මුළු ශුද්ධ සතිය තුළ, panagiar මහා Euthymius පල්ලියේ ඔහු සඳහා සංවිධානය කරන ලදී. එළඹෙන සෙනසුරාදා, පූජනීයත්වයෙන් පසු, ආටෝස් තලා ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා දෙන ලදී.

තවත් බොහෝ නිෂ්පාදන, උසස් කලා කෘති, නමස්කාරයේ පූජනීය වස්තූන්, ආසන දෙව්මැදුරේ "යාත්රාව" තුළ විය. XII-XVI ශතවර්ෂවල බාහිර හා ශිෂේණය ඍජු කුරුස, කරඬු, පැනජියා, සැරයටි, දුම්මල, භාජන, පිඟන් කෝප්ප, ඩිස්කෝ, රිදී රන් ආලේපිත පරෙවියා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතයක්, සිංහාසනය මත සැරිසැරීම - කුමාරවරුන්, ස්වාමිවරුන්, තෑගි සහ දායකත්වයන් වංශවත් හා සාමාන්ය ජනතාවගේ නියෝජිතයන්. ඒ අතර රන් කුරුසයක්, බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ තෑග්ගක්, 1592 සිට ආශිර්වාද කෝප්පයක්, සාර් ෆෙඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ දායකත්වය, 1570 දී සාර්ගේ සංහාරයෙන් පසු නොව්ගොරොද් වෙතින් නෙරපා හරින ලද අගරදගුරු පිමෙන්ට අයත් පැනජියා සහ කාර්ය මණ්ඩලය ඇතුළත් වේ. . ඔවුන් සියල්ලෝම විහාරස්ථානයේ "රිදී භාණ්ඩාගාරය", පාලකයන්ගේ විශේෂ "ගබඩාවක්", සමාජයේ ආධ්‍යාත්මික ධනය හා සුභසාධනය ප්‍රකාශ කරන ලද භාණ්ඩාගාරයේ සහ කලාත්මක වටිනාකමකින් සමන්විත විය.

බිෂොප් නිෆොන්ට්ගේ කාලය වන විට, ආසන දෙව්මැදුරේ ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ දේවස්ථානය නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භය ආරම්භ විය. 1134 දී, ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමයේ අනාගත archimandrite Dionysius, නගරාධිපති Miroslav Gyuryatinich ගේ ඉල්ලීම මත, ජෙරුසලමේ සිට "ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ අවසන් පුවරුව" 5 ගෙන එන ලදී. 1163 දී, නොව්ගොරොඩ් කලිකා 40 ක් ජෙරුසලමට ගිය අතර, වන්දනාකරුවන් ඔවුන් සමඟ ශුද්ධ ධාතූන් සහ “කොප්කාර්” (කුසලය, පහන, කැප කිරීම සඳහා තෙල් සහිත භාජනයක්) රැගෙන ගිය අතර, එය බොහෝ විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය මත පිහිටා තිබේද?) 6 . XIII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, Dobrynya Yadreykovich 1211 අගරදගුරු ඇන්තනි සිට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සංචාරය කළේය. වංශකථාවට අනුව, අනාගත ස්වාමියා "Caesaryagrad" 7 සිට "ස්වාමින්ගේ සොහොන් ගෙය ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය". Illuminated Chronicle හි Laptev Volume හි කුඩා රූපයේ Anthony (Dobrynya), සහායකයින් සමඟ, ගල් මිනී පෙට්ටියක් රැගෙන යන ආකාරය නිරූපණය කර ඇත. සමහර විට මෙය රතු ඇස්ප්ගේ සාර්කෝෆගස් විය හැකිය, එය දැන් වර්ජින්ගේ උපතේ අන්තරාලයේ තබා ඇති අතර එය මිස්ටිස්ලාව් කුමරුගේ සුසාන භූමිය ලෙස සැලකේ. Novgorod කලාපයේ එවැනි ගල් තැන්පතු නොමැති අතර, එම නිසා, sarcophagus ඇත්තෙන්ම කොහේ හෝ සිට ගෙන එන ලදී. එහි එක් බිත්තියක සීරීම් කරන ලද සෙල්ලිපියක් ඇත: මිනී පෙට්ටිය, XII-XIII සියවස් වලට පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් ආරෝපණය කර ඇත. කොටා ඇති වචනයේ lapidary expressiveness අප සිතන්නේ එසේ කිරීමෙන් ඔවුන්ට වෙනත් සමාන චාරිත්‍රානුකූල වස්තූන් අතර sarcophagus හි විශේෂ, තෝරාගත් අරමුණ අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ බවයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් පර්යන්ත පුවරුව, කැණීම් යන්ත්‍රය, ස්ලයිට් මිනී පෙට්ටිය නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ශුද්ධ භූමියට නැවත නැවත පැමිණීම සිහිපත් කිරීම සඳහා අනුස්මරණ සංකීර්ණයක් සෑදිය හැකිය.

1955 දී, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ දකුණු නාවිකයේ බටහිර මැදිරි දෙකෙහි, පැරණි නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ක්‍ෂේත්‍රයේ වඩාත් වැදගත් සොයාගැනීම් සහ අධ්‍යයනයන් බොහොමයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති M.K. Karger, අසාමාන්‍ය, ආරම්භක අංශු සොයා ගන්නා ලදී. භූමදාන උපකරණයකට සමානයි. නව මහලේ ස්ලැබ් යට, නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ 4 වන සියවසේ ජෙරුසලමේ සිරිල්ගේ වචනයට අනුකූලව ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද පර්වතයේ කැටයම් කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය හා සමාන ගල් කුට්ටි සහිත කාමරයක් හමු විය. පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි සහ ශුභාරංචි සාක්ෂි ගැන සඳහන් කරමින් බිෂොප්වරයා මෙසේ ලිවීය: “මක්නිසාද ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ පවසා ඇත: බලන්න, මම සියොන්හි තෝරාගත්, අගනා මුල් ගලක් තබමි. උන් වහන්සේ අදහන තැනැත්තා ලජ්ජාවට පත් නොවනු ඇත... ඇදහිලිවන්තයන් වන ඔබට ඔහු ආභරණයක් වේ, නමුත් නොඇදහිලිවන්තයන්ට, ඉදි කරන්නන් ප්‍රතික්ෂේප කළ ගල ... නමුත් ඔබ තෝරාගත් පරම්පරාවක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, ශුද්ධ ජාතියක්. , අන්ධකාරයෙන් ඔහුගේ ආශ්චර්යවත් ආලෝකයට ඔබව කැඳවූ උන් වහන්සේගේ උරුමය ලෙස ගත් සෙනඟක්. ” . 12 වන-13 වන සියවස් වලදී, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ද තෝරාගත් පවුලක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, අලුත් කිරීමේ පුද්ගලයින් ලෙස හැඟෙන්නට විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන දේවමාළිගාවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සංකේතාත්මක සුසාන භූමිය සන්නද්ධ කරමින්, එමගින් ඔවුන් සැබෑ ඇදහිල්ලේ මූලධර්මවලට සම්බන්ධ වීම අවධාරණය කළහ.

17 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ නොව්ගොරොඩ් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටි ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ දේවස්ථානය. අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් සමඟ රුසියාවට ගිය ඇලෙප්පෝහි පෝල් දුටුවේය. “ඇගේ දකුණු කෙළවරේ (සොෆියා - ඊ.ජී.), - ඔහු තම ගමනේ ලිවීය, - ජෙරුසලමේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය වැනි ස්ථානයක් ඇත, ආවරණ වලින් ආවරණය වී ඇති අතර (පහන්) සහ ඉටිපන්දම් නිරන්තරයෙන් දැල්වෙයි. මෙම කාලය වන විට, රතු කිරිගරුඬ sarcophagus ඒ වන විටත් Nativity දේවස්ථානයට ගෙන ගොස් ඇති අතර, ආවරණය සහ ආවරණ පැරණි, අලුතින් සකස් කරන ලද ස්ථානයේ පැවතුනි. 1725 සහ 1736 සොෆියා ඉන්වෙන්ටරි වල ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ස්ථානය සඳහන් කරයි: සිව්වන, නිරිතදිග, කුළුණ පිටුපස, පඩිපෙළ කුළුණට ඇතුළුවීමට පෙර. 1749 දී, ශුද්ධ සෙපුල්චර් විශාල අයිකනොස්ටැසිස් හි වම් ගායනයට ගියේය. අහෝසි කරන ලද දේවස්ථානයේ භූමියේ, පඩිපෙළ කුළුණට ඇතුළු වන දොරටුව ඉදිරිපිට, ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම්කරු වන ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාවිච් කුමරු විසින් ලී දේවාලයක් තබා ඇත. 1820-1830 ගණන්වල අලුත්වැඩියා කිරීමෙන් පසුව, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානය සහ ශුද්ධ සෙපුල්චර් ගැන කිසිදු තොරතුරක් නොමැත.

එහෙත්, සොෆියා නිෆොන්ටා, බොහෝ පාඩු නොතකා, අද දක්වාම දිවි ගලවා ගෙන ඇත. පසුකාලීන වෙනස්කම් එහි වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුම තරමක් විකෘති කළේය. 1408 දී ජෝන් අගරදගුරු ගෝලාකාර රන් ආලේප කර, "විශාල රන් පොපි මුදුනක් සාදන්න..." 9 . පැති ගෝලාකාර සහ පඩිපෙළ කුළුණ පෙර මෙන් ඊයම් වලින් ආවරණය කර ඇත, නමුත් පෙනෙන විදිහට, ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ පැතලි ගෝලාකාර වින්‍යාසය හිස්වැසුම් හැඩැති එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී, නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියා හි බිත්ති බටස් වලින් ශක්තිමත් කරන ලදී (19 වන සියවස අවසානයේ ඉවත් කරන ලදී). 17 වන ශතවර්ෂයේදී, ද්වාර පුළුල් කරන ලදී, ජනේල පුළුල් කරන ලදී, අභ්යන්තරයෙන් වටකුරු කුළුණු ඉවත් කරන ලදී, එය දැනටමත් සම්පීඩිත අවකාශය පිරී ගියේය.

ආසන දෙව්මැදුරට සෑම විටම පිවිසුම් කිහිපයක් තිබේ: බටහිර එක ධුරාවලියේ එකයි, දකුණු එක පොදුයි, වේචේ චතුරශ්‍රයට මුහුණලා, උතුරු එක, උපස්ථායකයාගේ අංගනයට ඉහළින්, සහ තවත් උපයෝගිතා දොරවල් කිහිපයක්. පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති ප්‍රධාන ද්වාර බයිබලානුකුල දොරටු, ශුද්ධ නගරයේ ආරක්ෂකයින්, ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ දොරවල් යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ විය. තේජාන්විත, පාරාදීසයේ දොරටු මෙන්, ඔවුන් උයන නිරයේ ගින්නෙන්, ස්වර්ගය පොළොවෙන් වෙන් කළහ. පැකිලී ගිය හෝ නොඇදහිලිවන්තයන්ට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා, දොර හසුරු බොහෝ විට සිංහ හිස් ස්වරූපයෙන් සරසා ඇත, පව්කාරයන්ගේ හිස් මුවෙහි තබා ඇති අතර, නිරයේ හකුවලට වැටීමට බියෙන් තොරව ගේට්ටු හරහා ගමන් කළ හැක්කේ ධර්මිෂ්ඨයන්ට පමණි.

ආසන දෙව්මැදුරේ පිවිසුම්වල මුල් සැලැස්ම නොදනී. අද දක්වා ඉතිරිව ඇති පැරණිතම තඹ කෝර්සන් ගේට්ටු වන අතර එය දැන් කන්‍යාවගේ උපත දේවස්ථානයේ දොරටුවේ එල්ලා ඇත. ඒවා බොහෝ දුරට අදහස් කළේ කෝර්සන් ආලින්දයේ සිට බටහිර පිවිසුම සඳහා ය. කාලයත් සමඟ ගේට්ටු බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. පැනල් මත ඇති සශ්‍රීක කුරුස 12 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු කලාවේ සාමාන්‍ය සලකුණු වන අතර, රොසෙටා වල ඉස්කුරුප්පු සවි කිරීම් ආවරණය කරයි, හසුරුවල සිංහ හිස් 14 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, සමහර විට බොරිස් ගොඩුනොව් යටතේ, පෙරදිග මෝස්තර 10 මත පදනම් වූ විසිතුරු කැටයම් වලින් ක්ෂේත්ර සරසා ඇත.

1335/1336 දී, අගරදගුරු බැසිල්ගේ නියෝගයෙන්, රන් ඉඟි වලින් සරසා ඇති තඹ ගේට්ටු සාදන ලදී, පර්යේෂකයන් විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපත දේවස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. එයට ඇතුල් වීම දකුණු හෝ රන් ආලින්දයේ ද්වාරය හරහා විය, එහි නම ලැබුණේ, බොහෝ විට දොරවල්වල රන් රටාවෙන් විය හැකිය. දොරවල් සමහර විට රන්වන් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඓතිහාසිකව Vasilyevsky යන නම පිළිගනු ලැබේ, ගේට්ටු වල ප්‍රධාන පාරිභෝගිකයා වන අගරදගුරු Vasily, ගැලවුම්කරුවාගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට ඒවා මත නිරූපණය කර ඇත.

ගේට්ටුවේ අලංකාර පදනම ශුභාරංචි දර්ශන සහ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ අර්ධ රූප වලින් සමන්විත වේ. බයිබලානුකුල සහ අපූර්ව කථා විශේෂ ලක්ෂණයකි: "කිතොව්රාස් ඔහුගේ සහෝදර සොලමන් සමඟ විසි කරයි", "ලෝකයේ මිහිරි බව පිළිබඳ උපමාව", "ආත්මික තරාදි" හෝ "ආත්මය බිය වේ" (අවසාන විනිශ්චයේ ඇඟවුම් සංයුතියෙන් කොටසකි. ), "කරඬුව සහිත වියන් ඉදිරිපිට ඩේවිඩ් රජු", හෝ "දාවිත්ගේ ප්‍රීතිය". පල්ලිය විසින් තහනම් කරන ලද ජනප්‍රවාද සහ "ප්‍රබන්ධ සහ අපහාස" සඳහා කිහිප වතාවක්ම යොමු වූ අගරදගුරු වාසිලිගේ පුද්ගලික තේරීම ලෙස මෙම පින්තූර සැලකේ. පොදුවේ ගත් කල, XIV ශතවර්ෂයේ සංයුතිය ශුද්ධ සතියේ සේවයේ නිදර්ශනයක් සහ 11 වන ගීතිකාවේ කියවීම් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය.

16 වන ශතවර්ෂයේදී, කොටස් නව තහඩු සමඟ පරිපූරණය කරන ලද අතර, පසුව සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන ජෝන් ද බැප්ටිස්ට්ගේ රූපය සහ දිවි පිදූ ගුරි, සැම්සන් සහ අවිව් තිදෙනා දර්ශනය විය. ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවස්ථානයේ දොරවල් 1560 ගණන්වල චලනය විය. එතැන් සිට, Vasilyevsky ගේට්ටු ඇලෙක්සැන්ඩර් Sloboda වෙත ගෙන යන ලද අතර, ඔවුන් අද දක්වා මැදහත්කාරක (ත්රිත්ව) ආසන දෙව්මැදුරේ දකුණු ද්වාරයෙහි පවතී.

14 වන සියවස අවසානයේ - 15 වන සියවස ආරම්භයේදී, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ බටහිර දොරටුවේ ලෝකඩ දොරවල් දර්ශනය විය. ඔවුන්ගේ කොටස් පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ දර්ශන, උපමා රූප, ඓතිහාසික චරිත, ලතින් සහ රුසියානු ශිලා ලේඛන සහ විසිතුරු ෆ්‍රයිස් ආවරණය කරයි.

ගේට්ටුවේ ඉතිහාසයේ තවමත් මතභේදාත්මක ගැටළු තිබේ. විවිධ කාලවල සිදුවීම් සමඟ ඇසුරු කිරීම, ඔවුන් Korsun, Sigtun, Magdeburg, Plotsk ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් 1187 දී එම ප්‍රදේශවල සටන් කළ නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින් ගෙන එන ලදැයි කියනු ලබන පුරාණ ස්වීඩන් අගනුවර වන සිග්ටූනා වෙතින් දොරවල් ආරම්භය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය දැන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. පුරාවෘත්තය 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී නොව්ගොරොඩ් අල්ලා ගත් ස්වීඩන ජාතිකයන් විසින් සොයා ගන්නා ලද බව පෙනී ගියේය 12 . මේ අතර, මැග්ඩෙබර්ග් සම්භවය බිෂොප්වරුන් වන විච්මන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ රූප මගින් විශ්වාසදායක ලෙස සාක්ෂි දරයි. ඔවුන්ගේ පාලන කාලය 1152 සහ 1154 අතර ගේට්ටු කාල නිර්ණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. 12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, විශාල වාත්තු කර්මාන්ත ශාලාවක් මැග්ඩෙබර්ග්හි වැඩ කළ අතර, එහි නිෂ්පාදන සමඟ බොහෝ යුරෝපීය නගර සපයයි. නොව්ගොරොඩ් ගේට්ටු සාදන ලද්දේ ශිල්පීන් වන රික්වින් සහ වයිස්මට් විසිනි, ඔවුන්ගේ රූප වම් පෙළගැස්ම මත, පහළ තහඩුවේ දෙපැත්තේ තබා ඇත. 1915 දී, XV පුරාවිද්‍යා සම්මේලනයේදී, ස්වීඩන් පුරාවිද්‍යාඥ O. Almgren විසින් Plock හි ආසන දෙව්මැදුර සඳහා බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් පත් කරන ලද දොරටුවක් නිර්මාණය කිරීමට යෝජනා කළේය. දැන් මෙම උපකල්පනය පෝලන්ත විද්යාඥයින් විසින් ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස සනාථ කර ඇත. 14 වන සියවස අවසානයේ - 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, නොව්ගොරොඩ් සහ ලිතුවේනියාව අතර හිතකර සබඳතා ඇති වූ විට, ගේට්ටු ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට පරිත්යාග කළ හැකි විය. බටහිර සබඳතා සක්‍රීයව වර්ධනය කළ අගරදගුරු යුතිමියස් I (1424 - 1429) යටතේ මෙය සිදු විය හැකිය.

මාස්ටර් ඒබ්‍රහම් ගේට්ටු එකලස් කර, රූප කිහිපයක් සම්පූර්ණ කර ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය, රුසියානු සෙල්ලිපි සහිත දර්ශන කිහිපයක් ලබා දුන්නේය, සහ ඔහුගේ රූපය රික්වින් සහ වයිස්මට් අතර තැබීය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, දොරවල් නැවත නැවතත් අලුත්වැඩියා කර ඇත. සමහර විට, XIV වන සියවසේදී, සෙන්ටෝරෙකුගේ රූපයක් ඔවුන් මත දිස් විය (වාසිලෙව්ස්කි ගේට්ටු මතක තබා ගන්න), XVI හි - අරිමාතියේ ජෝසප්ගේ රූපය, විවිධ කාලවලදී විසිතුරු බලකොටු නැවත නැවතත් අලුත් කරන ලදී. එසේ වුවද, 12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ රෝමනෙස්ක් විලාසිතාව දොරවල්වල කලාත්මක පෙනුම තීරණය කරන අතර ඒවාට ඓතිහාසිකව විශ්වාසදායක නම Magdeburg 13 පවරයි.

1560 දී අගරදගුරු Pimen විසින් කැටයම් කළ මූර්ති සහ විසිතුරු කැටයම් වලින් සරසා ඇති ආසන දෙව්මැදුරේ දකුණු ආලින්දයේ ලී රන් ආලේපිත ගේට්ටු තැබීය. 1830 ගණන්වල අලුත්වැඩියා කිරීමේදී Pimenovsky ගේට්ටු ඉවත් කරන ලදී. පසුව, F.I. Solntsev 14 විසින් ඉදිකිරීම් සුන්බුන් අතර උපයෝගීතා මඩුවක් තුළ ඒවා සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු ගේට්ටු වල විස්තර සහ සාමාන්‍ය පෙනුම පිළිබඳ දළ සටහන් ද සාදන ලද අතර ඉතිරිව ඇති කොටස් කලා ඇකඩමියට මාරු කිරීමට දායක විය, එතැන් සිට ඒවා රුසියානු කෞතුකාගාරයේ අවසන් වූ අතර ඒවා තවමත් තබා ඇත.

1380 ගණන් වලදී, මැග්ඩෙබර්ග් ගේට්ටුවේ දකුණු පසින් බටහිර බිත්තියේ නිකේතනයක අගරදගුරු ඇලෙක්සි විසින් තැබූ ගෞරවනීය ගල් කුරුසයක් ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කරන ලද ගේට්ටුවලට සම්බන්ධ විය. සිව්-කොන්, අතු එක් කවයකට සම්බන්ධ වන අතර, එය නිවේදනය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, නැවත නැඟිටීම (නිරයට බැසීම), නැගීම නිරූපණය කරන සහන වලින් සරසා ඇත. පහළ ශාඛාවේ අවසාන සංයුතිය යුද්ධය අතරතුර අහිමි වූ අතර ඉක්මනින් එය ප්ලාස්ටර් වලින් අවසන් විය. කුරුසියේ පෙනුමේ අරමුණ සහ හේතු පිළිබඳ සාකච්ඡාව තවමත් අවසන් වී නොමැත. කුලිකෝවෝ පිටියේ සටනේ ජයග්‍රහණයේ ස්මාරකයක් වන ප්‍රාදේශීය දේශපාලන ආරවුල් මර්දනය කිරීමේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔහු සැලකේ. අධ්‍යාත්මික උසාවියේ නොව්ගොරොද් පල්ලියේ ස්වාධීනත්වය තහවුරු කිරීමේ ලකුණක් ලෙස ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් සමඟ සාර්ථක සාකච්ඡා වලින් පසුව 1380 දී අගරදගුරු ඇලෙක්සි විසින් ඔහු ස්ථාපනය කරන ලදී. මෙම අයිතිය සියවස් ගණනාවක් පුරා නොව්ගොරොද්හි පාලකයන් විසින් ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කරන ලද අතර, කුරුසය එහි බොහෝ සහ නිතිපතා සංකේතවලින් එකකි.

ආසන දෙව්මැදුරේ ශුද්ධස්ථානය යනු ස්වර්ගයේ සංකේතයක් වන පූජාසනයකි. මෙහිදී රහසිගත යාඥාවක් කියා, ශුද්ධ වූ ත්‍යාග පිළියෙළ කර පූජා කරන ලදී. පූජාසනයට ඇතුළු විය හැක්කේ පූජකයන්ට පමණක් වන අතර, එහි ඇතුළත සිදුවන සෑම දෙයක්ම ගිහියන්ගේ ඇස්වලින් සැඟවිය යුතුය. සිංහාසනයේ පූජාසනය තුළ හවුල පිළිගැනීමට අයිතිය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට පමණි, පෘථිවියේ ඉහළම තැනැත්තාගේ කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කරන්නා වූ රජුට පමණි. පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියේ නීතිවලට අනුව, අධ්‍යාත්මික ස්වාමියාට සහ රජුට ආසන දෙව්මැදුරේ වෙනම කාමර තිබූ අතර එහිදී ඔවුන් ඇඳුම් මාරු කර සේවයට සවන් දුන්හ. 16 වන ශතවර්ෂයේ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ, බහු-වර්ණ කැටයම් වලින් සරසා ඇති ලී යාඥා ස්ථාන සහ කිබෝරියා යටතේ සිංහාසන ස්වරූපයෙන් රන් ආලේප කිරීම මෙම අරමුණු සඳහා අදහස් කරන ලදී 15 . ධූරාවලි සිංහාසනය මැකරියස් යටතේ පැවතුනි, 1560 දී එය අගරදගුරු පිමෙන්ගේ නියෝගයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී. 1570 දී අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් නොව්ගොරොඩ් විනාශ කිරීමෙන් පසු, කලාකරුවන් වන අයිවන් බෙලෝසෙරෙට්ස්, එව්ට්‍රොපි ස්ටෙෆනොව් සහ ඉසාක් යකොව්ලෙව් රාජ්‍ය නියෝගය ඉටු කළ අතර, 1572 දී රාජකීය සිංහාසනය නිර්මාණය කළ අතර, විශිෂ්ට ලෙස පිරිසිදු කරන ලද කූඩාරම් මුදුන ධූරාවලියේ ස්ථානයෙන් මාරු කරන ලදී. ස්වෛරී සිංහාසනය වඩාත් නිහතමානී පෙනුමක් ලබා දී ඇත.

ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ රාජකීය යාඥා සිංහාසනය පිහිටුවීම, එහි නිදහසේ අවසාන මුලිනුපුටා දැමීම වන නොව්ගොරොද්හි දෙවන ජයග්රහණයේ සංකේතයක් විය. සහ, පෙනෙන විදිහට, ව්ලැඩිමීර්, මොස්කව්, නොව්ගොරොඩ්, කසාන්, ඇස්ට්රාකාන් ... යුග්රා ... චර්නිගොව් ... සයිබීරියානු සාර් සතු දේපළ ප්රකාශයට පත් කරන ලද දීර්ඝ සෙල්ලිපියක් පමණක් නොව, යටත් කරගත් අයගේ කබායෙහි පින්තූර පමණක් නොවේ. සහ විෂය නගර, පමණක් නොව, ආභරණවල සෑම අංගයක්ම, කඳේ ඇඹරීම ස්වෛරී බලයේ බලය ඒත්තු ගැන්වීමට නියමිතව තිබූ අතර, සූර්යයාගේ සහ චන්ද්‍රයාගේ උපමාවල, පාරාදීස ශාකවල සාරවත් අතු වල, බලවත් මුහුණුවල මූර්තිමත් විය. අපූරු මෘගයන්ගෙන්.

මුලදී, ආසන දෙව්මැදුරේ මනරම් රූප නොතිබුණි. සමහර විට මෙයට සුදුසුකම් ලත් ශිල්පීන් නොමැතිකම නිසා විය හැකි නමුත්, මෙම හැඩගැස්වීමේ අවධියේදී, රූපමය සංකේත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ පවතින ප්‍රවණතාවයට අනුව, ඒවා අවශ්‍ය නොවීය.

11 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ආසන දෙව්මැදුරේ සිදු වූ සේවයේ අන්තර්ගතය පැහැදිලි කරමින් පල්ලියේ සිටි සාන්තුවරයන් සිහිපත් කරමින් පළමු ස්ථරයේ මනරම් රූප කිහිපයක් පමණක් පිහිටා තිබුණි. සමහර විට, මැද භාගය වන විට - 11 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය - දේවමාළිගාව කැප කිරීම හා ක්රමානුකූලව සංවර්ධනය කිරීමේ කාලය, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලන් අධිරාජ්යයන් නිරූපනය කරන දකුණු ආලින්දයේ කුළුණ මත චිත්රයක් ඇත.ඔවුන් සැමරීමේ දිනයේ , ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කරන ලද අතර, එබැවින්, සිතුවමට දින දර්ශනයේ වැදගත්කමක් තිබිය හැකිය. නමුත් එහි නියෝජනය කරන සාන්තුවරයන් පෘථිවියේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ නිර්මාතෘවරුන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ ඔවුන් සිටීම දේවමාළිගාවේ සහ පරිවර්තනය වූ නගරයේ අනුග්‍රහය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය පිළිගැනීමක් ලෙස ය. වඩාත්ම වැදගත් ජීවන මාර්ගවල මංසන්ධියේ "දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ස්ථානය" අනුමත කරන ලදී.

නිවැරදි තොරතුරු නොමැතිකම පර්යේෂකයන් සිතුවම් කරන කාලය පිළිබඳව විවිධ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට දිරිගන්වයි. එය සොයාගත් මොහොතේ සිට, එහි ආලය 11 වන සියවසේ මැද සිට 12 වන සියවස දක්වා “දියුණු වෙමින් පවතී”, දැන් එහි 13 වන සියවසේ ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට උත්සාහයන් ඇත. මේ අතර, වියළි බිම මත යොදන ලද පින්තාරු කිරීමේ තාක්ෂණය, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පෙදරේරු වල අසමාන මතුපිට සුමට කරන තුනී ආලේපනයක්, පෙර දිනයකට නැඹුරු වීමට ඉඩ සලසයි. ආසන දෙව්මැදුරේ හමු වූ එවැනි සිතුවම්වල තවත් කොටස් කිහිපයක් හැරුණු විට, "වියළි" (අල් සෙකෝ) ලිවීමේ තාක්ෂණය කිසි විටෙකත් නොව්ගොරොද්හි එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් භාවිතා නොකළේය. අලුතින් ඉදිකරන ලද සහ සමහර විට තවමත් වියළී නොමැති ගොඩනැගිල්ලක පමණක් මෙන්, ඉක්මන් ලිවීමේ අවශ්‍යතාවයක් තිබුණි.

නමුත් කෘතියේ ශෛලීය පෙනුමෙන් පවා, 11 වන සියවසේ මැද - දෙවන භාගයේ කලාවේ සලකුණු පැහැදිලිය. මෙහි ප්‍රධාන ප්‍රකාශන මාධ්‍යය වන්නේ රේඛාවයි. දීප්තිමත්, පළල් සහ ප්‍රත්‍යාස්ථ, එය මුහුණේ සමෝච්ඡයන්, ඇඳුම්, සහනවල ප්ලාස්ටික් බව නොසලකා හැරීම, ඉදිකිරීම් ගැඹුර හැර දක්වයි. සැහැල්ලු වර්ණ ආවරණයක් වියැකී ගිය රෝස, අළු සහ නිල් පැහැයෙන් චිත්‍රය පින්තාරු කරන අතර එයට විකල්ප එකතු කිරීමක් ලෙස පෙනේ. මෙම සිතුවමේ සෘජු ප්‍රතිසමයන් සොයා ගැනීම දුෂ්කර වුවද, මධ්‍යධරණී දූපත් වල, කුඩා ආසියාවේ ලෙන් විහාරවල, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ලී පල්ලිවල, පළාත් ශාඛාව නියෝජනය කරන බොහෝ ස්මාරක අතර එය ස්ථානගත වේ. 11 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු කලාව.

අඩ සියවසකට පසු, 1108/1109 දී, බිෂොප් නිකිටාගේ නියෝගයෙන් සහ වියදමෙන් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර 16 පින්තාරු කරන ලදී. ක්රිස්තුස් Pantokrator ගේ රූපය ගෝලාකාර ස්කුෆියා තුළ තබා ඇත. දකුණු අතේ පුරාවෘත්තය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වේ. බිතු සිතුවම පින්තාරු කළ ස්වාමිවරු ඇගේ ආශීර්වාදය නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර අත එලෙසම තබන ලෙසට අණ කරන දිව්‍ය කටහඬක් ඇසෙන තෙක් චිත්‍රය කඩිසරව නැවත සකස් කළහ. “අස් බෝ මගේ මේ අතේ,” ඔහු විකාශනය කළේ, “මම මේ මහා නොව්ගොරොඩ් අල්ලාගෙන සිටින අතර, මගේ මේ අත පැතිරෙන විට (විවෘත වේ - ඊ.ජී.), එවිට මෙම හිම කැටයේ අවසානයක් ඇත” 17 . යම් දුරකට, අනාවැකිය සැබෑ විය. යුද්ධය අතරතුර, කවචය ගෝලාකාරය කැඩී ගියේය, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය මිය ගියේය, ඔහුගේ දකුණු අත "නොකැඩී", සහ ඒ සමඟම නගරය විනාශ විය, ගොඩනැගිලි පෙට්ටි කිහිපයක් පමණක් ඉතිරි විය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයට අනුබල දුන් අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ඛණ්ඩන රූප ගෝලාකාර සිතුවම් වලින් බේරී ඇති අතර ජනේල අතර කුළුණු වල අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ රූප (දාවිත් රජු හැර). පාඩු නොතකා, මෙම සිතුවම 12 වන සියවසේ නොව්ගොරොද්හි ලලිත කලාවේ සමෘද්ධියට සම්පූර්ණයෙන්ම සාක්ෂි දරයි. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පුනර්ජීවනය බොහෝ දුරට නගරයේ සමාජ තත්වය මත රඳා පවතී. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ වැඩිමහල් පුත් මිස්ටිස්ලාව් කුමරුගේ සාමයට ආදරය කරන ප්‍රතිපත්තිය, නගර වැසියන්ගේ ජීවිතයේ අවශ්‍ය හා ප්‍රයෝජනවත් වෙනස්කම් සිදු කිරීම සඳහා ආදිවාසීන් සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට හැකි විය. නිර්මාණය කරන ලද හිතකර තත්ත්වය විහාරස්ථාන ඉදිකිරීමේ පුනර්ජීවනය, චිත්ර ශිල්පීන්ගේ ආරාධනය, ස්වර්ණාභරණ වැඩමුළු සඳහා අවශ්ය රන් හා රිදී එකතු කිරීම සඳහා දායක විය.

එහි කාලයේ ඇති හොඳම නිර්මාණ අතර ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර සිතුවම ඇතුළත් වන අතර මෙය සියල්ලටම වඩා අනාගතවක්තෘ සලමොන්ගේ රූපයයි. ඔබ ගායන කන්ඩායමට ගියහොත්, ඔහුගේ රූපය නරඹන්නාගේ ඇස් ඉදිරිපිටම දිස්වනු ඇත: තරමක් දිගටි සිල්වට්, පටු පාද, මුතු සැරසිලි සහිත පෝර්ෆිරි බූට් සපත්තු, සිහින් අත් සහ රාජකීය, මඳ රතු පැහැයෙන් ආලෝකමත්, තරුණ මුහුණ අඳුරු ආමන්ඩ් හැඩැති ඇස්. මුතු පෙන්ඩන්ට් සහිත ඔටුන්නක් පැළඳ සිටින සොලමන්, මායිම් වලින් සරසා ඇති චිටෝනයක් සහ දම් පැහැති හිස්වැස්මක් ඔහුගේ උරහිස් වලින් මෘදු ලෙස වැටේ. ඔහුගේ පපුව මත විසිතුරු රෙදි කැබැල්ලක්, tavlius - බයිසැන්තියානු චාරිත්රානුකූලව අනුමාන කරන අධිරාජ්ය නිවසට අයත් බවට ලකුණක්. මෙම කුඩා සිතුවම් කැබැල්ලේ සිතුවමේ සියලු ගෞරවය අඩංගු බව පෙනේ. මෙහි රන් ආධාරක වටිනා ගල්වල දීප්තිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, ඒවා ටව්ලියස් වලින් ඔබ්බවා ඇත, සහ නිරූපිත දීප්තියේ මායාකාරී ස්වභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, කලාකරුවා දීප්තිමත් ගල් හීමේෂන් වල නැමීම්වල සඟවා, පුරාණ ස්වාමිවරුන් අගය කළ අව්‍යාජභාවය සාක්ෂාත් කර ගනී. ගොඩක්. එතැන් සිට, හෙලනිස්වාදයේ සෞන්දර්යාත්මක ගැඹුරින්, මෙම කලාවේ මූලයන් පැමිණෙන්නේ, නොව්ගොරොඩ් කුමරුගේ ග්‍රෙකෝෆිල් මළුවේදී හිතකර භූමියක් සොයා ගත් බැවිනි.

එම වසරවලදී, බොහෝ විට, ආසන දෙව්මැදුර සම්පූර්ණයෙන්ම පින්තාරු කර ඇත. නේටිවිටි දේවස්ථානයේ පූජාසනයේ තිබී හමු වූ එවැනි සිතුවම්වල කොටස් සහ ප්‍රධාන පූජාසනයේ සහ දේවමාළිගාවේ අනෙකුත් ස්ථානවල පැරණි සිතුවම්වල නටබුන් V.V. සුස්ලොව් විසින් වාර්තා කරන ලද මෙම උපකල්පනය සනාථ කරයි.

1144 දී බිෂොප් නිෆොන්ට් විසින් ආලින්දයේ තීන්ත ආලේප කිරීමට නියෝග කළේය. මෙම පණිවිඩය සමඟ, දකුණු (Martirievskaya හෝ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ගෝල්ඩන්) ආලින්දයේ බිතුසිතුවම්වල නටබුන් සම්බන්ධ කිරීම සිරිතකි. අගරදගුරු මාටිරියස්ගේ සොහොනට ඉහළින් ඇති විශිෂ්ට ඩීසිස් ස්ථරයට අමතරව (එබැවින් ගැලරිය සඳහා තවත් නමක්), ජෝර්ජ්ගේ ජීවිතයේ දර්ශන අර්ධ වශයෙන් ගැලරියේ ඉතිරිව ඇත. අඩක් මකා දැමූ සහ විනාශ වූ රූප ඔවුන් අතර තාපාංක වට්ටක්කා තුළ සාන්තුවරයාගේ වධහිංසාව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ. පුරාවිද්‍යා ස්ථරයෙන් හමුවන අනෙකුත් බිතුසිතුවම් කොටස් ජෝර්ජ් අධිරාජ්‍යයා ඉදිරියේ සිටගෙන සිටින දර්ශන ලෙස හඳුනාගත හැකිය. ආලින්දයේ බටහිර බිත්තියේ, අග බදාම යට සිට, සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටින ශුද්ධ රණශූරයාගේ කකුල් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, දකුණු ආලින්දයේ මුලින් ශාන්ත ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස්ගේ පූජාසනයක් තිබූ බව උපකල්පනය කළ හැකිය, එය යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ අනුග්‍රාහකයාට කැප කරන ලදී. XII ශතවර්ෂයේ 18 හි අත්පිටපතකින් අප වෙත පැමිණ ඇති ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියෙහි, මේ පිළිබඳව වක්‍ර තහවුරු කිරීමක් අපට හමු වේ. සුබ සිකුරාදා, දේවමාළිගාව පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් කර විශාල පල්ලිය සෝදා හරින විට, දේව මෙහෙය පැවැත්වූයේ “ජෝර්ජ් පල්ලියේ” (කුඩා පල්ලියක්, පූජාසනයක්? - ඊ.ජී.).

Martirievskaya ආලින්දයේ, ප්‍රධාන දේවමාළිගාවට යන මාර්ගයේ වම් පසින්, 15 වන සියවසේ ධූරාවලි තරාතිරමේ නටබුන් දක්නට ලැබේ. සමහර විට මෙය 1439 19 දී සිදු වූ සෙක්ස්ටන් ආරොන්ගේ දර්ශනය නිරූපණය කරන විශාල සංයුතියක කොටසකි. ආසන දෙව්මැදුරේ එක රැයකින් නැවතී සිටි ඇමතිවරයා “ජාවාහි” දුටුවේ පල්ලියේ ආලින්දයට “පැරණි දොරවල්” මියගිය ස්වාමිවරුන්ගේ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන ආකාරයයි. චාරිත්රය නිරීක්ෂණය කරමින්, ඔවුන් පූජාසනය වෙත ගොස්, දිගු වේලාවක් එහි යාච්ඤා කර, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය ඉදිරියේ ගායනා කළ අතර, පසුව "නොපෙනී ගියේය." දේවමාළිගාවේ දකුණු කොටස සමඟ සිදු වූ ප්‍රාතිහාර්යය සම්බන්ධ කිරීමට කතාවේ විස්තර හේතු සපයයි, රිදී රාමුවක දෙවියන්ගේ මවගේ ඉපැරණි නිරූපකය ගැලරියේ තිබූ අතර සමහර විට පැරණි පිවිසුමක් තිබූ ස්ථානයයි. ජෝකිම් සහ ඇනාගේ දේවස්ථානයේ ආසන දෙව්මැදුර.

12 වන සියවසේ බිතු සිතුවමක ස්වයං-හෙළිදරව් කරන ලද ඛණ්ඩයක් එකම ගැලරියේ සුරක්ෂිතාගාරයේ ඇති අතර එයින් අදහස් වන්නේ 18-19 කාලය තුළ ආසන දෙව්මැදුරේ අළුත්වැඩියා කිරීම් සහ ප්‍රතිසංස්කරණ වලදී ඒවායින් බොහොමයක් නැති වී ගියද, ප්‍රමාද සිතුවම් යටතේ තවමත් පැරණි සිතුවම් කොටස් ඇති බවයි. සියවස්. 1830 ගණන්වල පළමු වරට සිතුවම කපා දැමූ විට, අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද, නොව්ගොරොඩ් පාලකයන්ගේ රූප සඳහා විශාල ස්ථානයක් ලබා දෙන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, එය 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මැලියම් පින්තාරු කිරීම මගින් ද ප්රතිස්ථාපනය විය.

ආසන දෙව්මැදුරේ නිරූපක පේළිය ඉතා බලගතු පුද්ගලයෙකුගේ පවා අහම්බෙන් හෝ කැමැත්තෙන් ඇති වූවක් නොවේ. දේවමාළිගාවේ සෑම රූපයක්ම දිව්යමය ප්රඥප්තිය මගින් තීරණය කරන ලද කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර එම නිසා දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ස්ථානයක් හිමි විය. පළමු අයිකන පූජාසනයේ පිහිටා ඇති අතර, එහි සිදු වූ ක්රියාවන් හෙළිදරව් කිරීම, ස්ථාපිත අනුපිළිවෙලට සකස් කර ඇත. 1130 ගණන්වල සකස් කරන ලද නිෆොන්ටොව්ස්කි පූජාසන බාධකය, කුළුණු මත විශාල අයිකන හතරකින් සමන්විත වූ අතර, ප්‍රධාන පූජාසනය, පූජාසනය සහ උපස්ථායකයා වෙත පිවිසුම් රාමු සකස් කළේය. ඇයගෙන් "අපොස්තුළුවරුන් වන පීටර් සහ පෝල්" සහ "ගැලවුම්කාරයා" යන අයිකන පැමිණියේය (දෙවැන්න විවෘත කර නැති අතර නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ අරමුදල්වල තබා ඇත). මෙම ඉදිකිරීම මනරම් රූපවලින් වට වූ පෝටිකෝ වර්ගයකි. පූර්ව පූජාසනයේ කුළුණු අතර තිරස් තීරුවක් හෝ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් තිබී ඇත, පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් "ටැබ්ලෝ" ලෙස හැඳින්වේ. එය මත ඩීසිස් නිරූපකයක් සහ/හෝ කුඩා උත්සව පේළියක් තැබිය හැකිය. ලී ආධාරක මගින් සාදන ලද මධ්‍යම ඇප්ස් හි අන්තර් කොලම්නියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මිල අධික තිරයක් වන කැටපෙටස්මා වලින් ආවරණය විය.

"අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් සහ පාවුල්" යන නිරූපකය 11 වන සියවසේ අග භාගයේ - 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විශිෂ්ට නිර්මාණවලට සමාන වයසකි. ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය සමඟ යුගල වශයෙන්, ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී එය රිදී රාමුවකින් ආවරණය වූ නමුත් අද්විතීය එකකින් පසුව, 1949 දී සාදන ලදී. තුල. කිරිකොව් ප්රතිෂ්ඨාපනය, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් දිස්වේ. විචිත්‍රවත් ආලෝක තලය, රන් අවකාශයේ ගැඹුරින් එන ප්‍රේරිතයන්ගේ රූප, ආලෝකය සහ නිදහස් චිත්‍ර චිත්‍ර ශිල්පියාගේ දුර්ලභ හා ආනුභාව ලත් තෑග්ගට සාක්ෂි දරයි, සමහර විට 1108 දී ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර පින්තාරු කළ අයගෙන් කෙනෙක් විය හැකිය. .

ප්‍රේරිත පාවුල් සහ පේතෘස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැත්තේ නිරූපණය කර ඇති අතර, ඔහු ඇදහිල්ලේ නීතිය ඔහුගේ ගෝලයන්ට භාර දෙයි. ඔවුන් දෙදෙනාම, උත්තරීතර ගෝලයන් සහ ගුරුවරුන්, සොෆියා පිළිබඳ බහු පාර්ශ්වික සංකල්පයේ උපමා ප්‍රතිමූර්තියක් වෙමින්, අයිකනයේ වචනයේ දේවාලය සලකුණු කරති.

1341 දී, අගරදගුරු වාසිලිගේ පාලන සමයේදී, ස්වාමිවරුන් තිදෙනෙකු විසින් පූජාසන බාධකය සඳහා උත්සව චාරිත්‍රයක් ලියා ඇත. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු බෝල්කන් සම්භවයක් ඇති අය වන අතර, තුන්වන ස්වාමියාගේ අත් අකුරු වල වාසිලියෙව්ස්කි ගේට්ටු ඇඳීම සහ රන් ආකෘති නිර්මාණය සමඟ බොහෝ දේ ඇත.

1439 දී, අගරදගුරු යුතිමියස් විසින් පත් කරන ලද, අප දැනටමත් දන්නා සෙක්ස්ටන් ආරොන්, ප්‍රධාන පූජාසනය සඳහා රූප පහකින් යුත් ඩීසිස් ස්ථරයක් නිර්මාණය කළේය. උත්සව පේළිය සමඟ එය මධ්‍යම නැගෙනහිර කුළුණු අතර පිහිටා තිබුණි. 1508/1509 දී, අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන් වන Andrei Lavrentiev සහ Ivan Derma Yartsev, අගරදගුරු Serapion ගේ නියමය පරිදි, පැරණි රූප පහේ Deesis ස්ථරයට එකතු කරන ලදී. දැන් පින්තූර 13 ක් ඇතුළුව, එය ප්‍රධාන පූජාසනයෙන් ඔබ්බට ගොස් පූජාසනයේ සහ ඩයකොනේට්හි අවකාශය ආවරණය කරයි. ඒ අතරම, ඇන්ඩ්‍රේ සහ අයිවන් උද්‍යෝගිමත් චාරිත්‍රයක් ලියා ඇති අතර, ඒවායේ අයිකන හතරක් XIV සියවසේ නිවාඩු දිනවල දෙපස පිහිටා ඇත.

15 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, සොෆියා දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවේ නිරූපකයක් විශාල අයිකනොස්ටැසිස් එකක දර්ශනය විය. සිංහාසනය මත සිටින රතු මුහුණැති දේව දූතයා, ක්‍රිස්තුස්-දරුවා ගර්භාෂයේ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ මව, සාමයේ දූතයෙකුගේ වේශයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම පුරෝකථනය කරන යොහන් බැප්ටිස්ට්, දේවදූතයන් විසින් දිග හරින ලද ස්වර්ගීය තරු සුරක්ෂිතාගාරය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආශීර්වාද කිරීම සහ සිංහාසනය සූදානම් - සොෆියන් තේමාවේ නොව්ගොරොඩ් අනුවාදයේ සංරචක. චරිත අනුපාතය අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව සොෆියා පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ දිගුකාලීන චින්තනයක් සොයාගත හැකිය: උත්තරීතර ප්‍රේරිතයන්ගේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්කරු මව දක්වා, ලෝකයේ පාලකයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දක්වා, “මුළු නොව්ගොරොද් නගරයම අල්ලාගෙන සිටිති. ” ඔහුගේ අතේ.

රාජකීය සහ රාජකීය පවුල්වල පුද්ගලයින් සිහිපත් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු ඓතිහාසික සිදුවීම්වලට ගෞරව දැක්වීම සඳහා දේවමාළිගාවේ බොහෝ පින්තූර තිබුණි. Iconostases සහ කුළුණු Ivan the Terrible සහ ඔහුගේ පුතුන් වන Boris Godunov, Tsar Alexei Mikhailovich සහ Sophia කුමරිය විසින් ඉදිකරන ලද අයිකන තැන්පත් කර ඇත.

ඒ අතරම, කුඩා ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය අයිකන නිර්මාණය කරන ලද අතර, ප්‍රාථමික කැන්වස් කැබලි දෙකක් මත පින්තාරු කරන ලදී, එබැවින් ඒවා පුරාණයේ "තුවා" ලෙස හැඳින්විණි. ඒවා දැනටමත් 1910 ගණන්වල ටැබ්ලට් ලෙස හැඳින්වේ (ප්‍රංශ වගුවෙන් - පින්තූරයක්, පුවරුවක්). අයිකනවල ඉදිරිපස පැත්තේ, නිවාඩු දිනයක් නිරූපණය කර ඇත, පිටුපසින් - සාන්තුවරයන්, දින දර්ශන දිනයට අනුකූලව හෝ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ප්‍රජාවට අනුව. එවැනි කන්ඩායම් නිදර්ශන මාසික පොතක්, පල්ලියේ නිවාඩු වල වාර්ෂික කවයක් විය.

සොෆියා ටැබ්ලට් යනු නොව්ගොරොඩ් අයිකන පින්තාරු කිරීමේ පරිපූර්ණ කෘතිවලින් එකකි. ඒවායින් බොහොමයක් 15 වන සියවසේ අයිකන වේ. අගරදගුරු වැඩමුළුවේ හොඳම ස්වාමිවරුන් විසින් ලියන ලද ඒවා ආකෘති ලෙස සලකනු ලැබුවේ කලාකරුවන් විසින් අනුගමනය කළ යුතු කලාත්මක ප්‍රමිතියකි.

16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, "ගැලවුම්කාරයා අතින් සාදන ලද නැත" යන නිරූපකය සමූහයේ දර්ශනය විය. - ඔබ ගැන සතුටුයි. නිර්මාණය නොකළ නිරූපකය පිළිබඳ අදහස එහි විනිවිද පෙනෙන වර්ණවලින්, දීප්තිමත් ආලෝක පරාවර්තනයෙන් මූර්තිමත් විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, සමහර විට අගරදගුරු Pimen යටතේ, කණ්ඩායමට තවත් අයිකන හතරක් ඇතුළත් විය: "උපන් අන්ධයන්ගේ ඇස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම", "Stefan Surozhsky, Savva Serbsky, Pavel Komelsky (Obnorsky)". නව සාන්තුවරයන්ගේ පෙනුම, බොහෝ දුරට, 1547 සහ 1549 පල්ලි කවුන්සිලයේ රුසියානු දින දර්ශනයට ඔවුන් හඳුන්වා දීම හා සම්බන්ධ විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ වටිනා අයිකන සිතුවම් ස්වර්ණාභරණ කලා කෘතිවලට සම්බන්ධ වේ. රන්, ලැකර්, දීප්තිමත් වර්ණ සබඳතා බහුල ලෙස භාවිතා කිරීම අලංකාර කරන ලද දේවමාළිගාවක රූපයක් නිර්මාණය කරයි, දෙවන ස්වර්ගය, භූමික දුක් වේදනා ජය ගැනීම, මිනිස් ආත්මය උත්සාහ කරයි.

17 වන සියවස වන විට, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ එවැනි අයිකන 36 ක් තිබූ අතර, ප්‍රධාන අයිකනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට, දකුණු ක්ලිරෝස් මත, රිදීවලින් සරසා ඇති නැව් දෙකකින්. එක්තරා නිවාඩු දිනයක, එක් අයිකනයක් දේශනය මත තබා ඇත; ශුද්ධ වූ සතියේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා නිරූපණය කරන අයිකන තැන්පත් කරන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, සාන්තුවරයන් භාවිතයෙන් ඉවත් වූ අතර ඉක්මනින් අමතක විය. ක්රමානුකූලව, ඔවුන් මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පෞද්ගලික එකතු කිරීම් සඳහා පිටත්ව යාමට පටන් ගත්හ. 1916 වන විට ටැබ්ලට් 18 ක් නොව්ගොරොඩ් හි පැවතුනි. වර්තමානයේ, රොක්ෆෙලර් නගරය විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද අයිකන ටැබ්ලටය සමඟ “අපේ ආර්යාව හෝඩෙජෙට්‍රියා. - ත්රිත්ව" ඔවුන් නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයට අයත් වේ.

1528 දී, අගරදගුරු Macarius iconostasis පරිපූර්ණ ප්රතිනිර්මාණය සිදු කරන ලදී, කුළුණු මත පැරණි අයිකන ගෙන ගොස්, ඉතිරි "පිළිවෙල අනුව" තබා, සහ රාජකීය දොරවල් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී. කලින් පහත් ඒවා වෙනුවට, වියනක් සහිත ද්විත්ව කොළ ගේට්ටු සහ ස්ඵටික කුරුසයකින් ඔටුන්න හිමි තීරු සකස් කර ඇත. එවිට, බොහෝ විට, අනාවැකි තරාතිරම නිර්මාණය විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ මහා Iconostasis තට්ටු හතරකින් සමන්විත වූ අතර, එහි පියාපත් ප්‍රධාන පූජාසනයෙන් ඔබ්බට විහිදුණු අතර අනාගතයේදී එය දිගටම වර්ධනය විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, අයිකනොස්ටැසිස් මුතුන් මිත්තන්ගේ පේළියෙන් අතිරේක වූ අතර, ආලින්දයට ගොස්, කුළුණු සහ ආසන දෙව්මැදුරේ අනෙකුත් කොටස්වල අයිකන රාශියක් එහි ශ්‍රේණියට අවශෝෂණය කර ගත්තේය.

බොල්ෂෝයි වලට අමතරව, ආසන දෙව්මැදුරේ පැති පූජාසන අයිකනොස්ටේස් කිහිපයක් තිබුණි. මෙයින්, එක් රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි දිවි ගලවා ගත් අතර, 1830 ගණන්වල අලුත්වැඩියා කිරීමෙන් පසු එහි නම ලැබුණි, එය ජෝකිම් සහ ඇනාගේ දේවස්ථානයේ සිට වර්ජින්ගේ උපත දේවස්ථානයට මාරු කරන විට, නව අයිකන සමඟ අතිරේකව ඇත. රිදී රාමුවකින් ආවරණය කරන ලද අයිකනොස්ටැසිස් හි කේන්ද්‍රස්ථානය (ඩීසිස්, උත්සව සහ අනාවැකි තරාතිරම) තනි කෘතියකි. එහි දීප්තිමත්, උත්සව ප්‍රතිරූපය බැරෑරුම් සිදුවීමට අනුරූප වේ, අයිවන් IV රාජධානියේ විවාහ මංගල්‍යය, එහි ගෞරවය පිණිස එය නිර්මාණය කරන ලදී. "කුරුසයේ උසස් කිරීම" යන නිරූපකයේ ඇති තරුණ රජුගේ රූපය මෙයට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ මුහුණ බයිසැන්තියානු මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ රූපය සහ සාන්තුවරයා කුරුසිය ඔසවන ධර්මාසනය අතර "වැල්" කර ඇත. රජුගේ හිස සාන්තුවරයන්ට ඉහළින් නැඟී පන්සලේ සිටගෙන සිටින ගිහියන්, නමුත් වර්තමාන ක්‍රියාවෙහි ඔවුන්ගේ පැමිණීම සම්ප්‍රදායික නම්, රාජකීය ඔටුන්න හිමි තරුණයා එවැනි සංයුතියක පළමු හා අවසාන වතාවට පෙනී සිටින අතර එය හෙළි කරයි. iconostasis නිර්මාණය කිරීමට තුඩු දුන් සිද්ධියේ අර්ථය.

කිතුනු පල්ලියක ආලෝකය එහි ස්වභාවික කාර්යය පමණක් නොව, පල්ලියේ සංකේතවලට අනුකූලව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා සාන්තුවරයන්ගෙන් නිකුත් වන දිව්යමය ආලෝකය නිරූපණය කරයි. මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපයේ සකස් කරන ලද රන් පහන, එහි පහන් හතක් සහිතව, සුපුරුදු, ලෞකික එකට වඩා වෙනස් වූ ස්වකීය, දේවමාළිගාව, ගින්න සංකේතවත් කළේය. ඔහුගේ ආලෝකය පල්ලියේ ආලෝක උපකරණවල මූලාකෘතිය සහ ආරම්භය බවට පත් විය. දේවමාළිගාවේ පහන් දැල්වීම, සේවාවන්හි ගීතිකා සහ පූජනීය චාරිත්රවලට දැඩි ලෙස අනුකූල වේ. සේවාව වඩාත් බැරෑරුම් වන තරමට, වැඩි පහන් දැල්වෙයි, නමුත් ඒවා සියල්ලම එකවර දැල්වෙන්නේ නැත. පූජනීයත්වයේ ආරම්භයට පෙර, පළමු ඉටිපන්දම පූජාසනය මත ද, පසුව සිංහාසනය මත ඉටිපන්දමක් ද පසුව පල්ලිය පුරා ද දැල්වෙයි.

නොව්ගොරොඩ් ලාම්පු පිළිබඳ මුල්ම ප්‍රවෘත්තිය 1066 දී පොලොට්ස්ක් කුමරු Vseslav Bryachislavich විසින් Novgorod හි වැටලීමේ වංශකථාවේ දක්නට ලැබෙන අතර පසුව ඔහු ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරෙන් සීනු සහ පහන් කූඩුවක් සොරකම් කළේය. එම පහන් කූඩුවල ස්වරූපය ගැන කිසිවක් නොදනී, නමුත් බයිසැන්තියානු සහ රුසියානු පල්ලිවල පැරණිතම ලාම්පු - ස්ලට් දාම මත හූප් හැඩැති පහන් කූඩු, චර්සොනෙසෝස් සහ කියෙව්හි පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් වලින් හොඳින් දනී. “ක්‍රවුන්-හූප්” නියෝජනය කරන්නේ චැන්ඩ්ලියර් වර්ගයකි, “පෞරාණික ලාම්පු වලින් ආරම්භ වූ අතර එය ඔටුන්නක හෝ රෝදයක හැඩයක් ඇති අතර එය පසුව බයිසැන්තියානු හෝරෝස් බවට පත් විය ...” මධ්‍යම හොරෝස්, හිසට සමාන වේ. දේවමාළිගාවේ, ගෝලාකාර අවකාශයේ පිහිටා ඇති අතර, බිත්ති සහිත නගරයක් හා සමානව, ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ සංකේතාත්මක රූපයක් ක්රියා කළේය.

ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ආලින්දයේ, ආර්ච්ඩේකන් ස්ටෙෆන්ගේ දේවස්ථානයේ, තඹ දැලිස් පහන් කූඩුවක් දිගු කාලයක් තබා ඇත, සමහර විට පැරණි හෝරෝස්, අවසන් වරට සඳහන් කළේ 1725 දී ය. 16-17 වන ශතවර්ෂ වලදී, හෝරෝස් ලාම්පුවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එහි පදනම දණ්ඩක් හෝ බෝලයක් වන අතර, එයට එල්ලෙන කොන්සෝල තට්ටු කිහිපයක් සවි කර ඇත. 1617 බඩු තොගයට අනුව, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ "විශාල, මධ්‍යම සහ කුඩා" තඹ පහන් කූඩු 7 ක් තිබුණි.

ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ප්‍රේරිතයන්ගේ වාත්තු රූප වලින් සරසා ඇති ජර්මානු වැඩවල සුඛෝපභෝගී, බහු-ස්ථර පහන් කූඩුවකි. 1600 දී එය Boris Godunov විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1960 ගණන් වලදී, රුසියාවේ සහස්‍රයේ ස්මාරකය ප්‍රධාන තැනක් ගන්නා නාසීන් විසින් විනාශ කරන ලද බොහෝ පුරාවස්තු ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ නිරතව සිටි නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ පැරණිතම සේවකයා වන එන්.ඒ.චර්නිෂෙව්, ගොදුනොව් පහන් කූඩුව ද එකතු කළේය. එහි නැතිවූ කොටස් සහ ඔහුගේ වසර ගණනාවක ඉංජිනේරු පළපුරුද්ද භාවිතා කරමින් ඔහුව ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ස්ථාපනය කළේය. දැන් එය කුරුසියේ මැද, දේවමාළිගාවේ පූර්ව පූජාසනයේ කොටස ආලෝකවත් කරයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර, ඊට යාබදව, මැද ගර්භය දිගේ, තවත් සමාන පහන් කූඩු දෙකක් විය, සමහර විට රාජකීය දායකත්වය ද විය. වාත්තු කුරුසයක් සහිත තට්ටු හතරක එකක් දේවදූතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ රූපවලින් සරසා ඇති අතර, තට්ටු තුනකින් යුත් පහන් කූඩුවක පහන් කූඩු 24 ක් මත වාත්තු බර්ඩොක් සහ පරෙවියන් තබා ඇත.

පැරැණිම පන්සලේ පහන වූයේ පහනයි. දෙවන පේළියේ විදුලි පහන් සකස් කරමින්, ලාම්පු අයිකනොස්ටැසිස් ටයිබෙල් දිගේ, ඇතුල් හරස්, සොහොන්, ඇම්බෝස් වලට ඉහළින් පිහිටා ඇත.

ආසන දෙව්මැදුරේ විශේෂ වැදගත්කමක් වූයේ ඉටිපන්දම් සකස් කර, විශේෂ ලී පදික වේදිකාවක් මත සකස් කර, කැටයම් කර හෝ විසිතුරු සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. දේවමාළිගාවේ ආලෝකයේ මෙම කොටස විශේෂයෙන් යාච්ඤා කරන තැනැත්තාට සමීප විය, මක්නිසාද යත්, සදාකාල ජීවනයේ අනාගත ආලෝකය බැබළෙන ජීවමාන හෝ මියගිය මිනිසුන්, සිදු කරන ලද ක්රියාවන් සිහිපත් කිරීම සඳහා එවැනි ඉටිපන්දම් තබා ඇත.

පන්සලේ සැරසිලිවල අරමුණක් නැති දේවල් තිබුණේ නැහැ. මෙහි සෑම අයිතමයක්ම එයට පවරා ඇති පූජනීය කාර්යය ඉටු කළේය. දේවමාළිගාවේ වැදගත්ම වස්තුවක් වූයේ පොතක් - සත්‍යයේ මූලාශ්‍රය, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර ස්ථාපිත නීතියේ ලකුණක්, ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චයේ සංකේතයක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ මිනිසාගේ ගැලවීම.

සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ධනවත්ම පොත් භාණ්ඩාගාරය විය. පැරණිතම රුසියානු ඔස්ට්‍රොමිර් ශුභාරංචිය ඔහුගේ පළමු පූජනීය ග්‍රන්ථවලින් එකක් විය හැකිය. එහෙත්, පූජනීයත්වය සහ ට්‍රෙබ්ස් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සංයුතිවලට අමතරව, පුළුල් උපදේශන සාහිත්‍ය එකතු කර මෙහි ගබඩා කර ඇත. 11 වන ශතවර්ෂයේ නිර්මාණය කරන ලද, පූජක උපිර් විසින් අනාගතවක්තෘවරුන් පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයන් සහ බිෂොප් ලූකා ෂිද්‍යාටාගේ ඉගැන්වීම් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ආත්මයේ දයාව සහ පාරිශුද්ධ භාවය ඉල්ලා සිටියේය. නොව්ගොරොද්හි පාලකයන් සෑම විටම වෙහෙස නොබලා පොත් එකතු කරන්නන් විය. අගරදගුරු ආකේඩියස් (1156) ගේ සහභාගීත්වය ඔහු යටතේ නිර්මාණය කරන ලද ස්තිහිරාර්ගේ තෝරාගත් ගායනයේ ප්‍රතිරාවය විය. ප්‍රාදේශීය ජනප්‍රවාද සහ සම්ප්‍රදායන් අගරදගුරු ජෝන් (එලියා) විසින් පුනර්ජීවනය කරන ලදී. අගරදගුරු ඇන්තනි පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂි ඉතා උනන්දුවෙන් රැස් කර ගත් අතර, ව්‍යවස්ථාපිත අත්පොත් ඔහුගේ පල්ලියේ කොන්දේසි වලට අනුගත විය. කොන්ස්තන්තිනෝපලයට ගිය ගමන ගැන අපූරු විස්තරයක්ද ඔහු සතුය. අගරදගුරු ක්ලෙමන්ට් (1276 - 1236) යටතේ සම්පාදනය කරන ලද නියමුවන්, නීති සංග්‍රහයක්, එහි සංයුතියට යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ රුසියානු සත්‍යයේ පාඨය ඇතුළත් කර ඇත. XIV වන සියවසේදී, "බොහෝ ලේඛකයින් සොයාගෙන බොහෝ පොත් ලිවීය" අගරදගුරු මෝසෙස්. ඔහුගේ සමකාලීන, Vladyka Vasily, භූමික පාරාදීසයක් පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ හා තවමත් ප්රහේලිකාවක් ලිපියේ කතුවරයා වූ අතර, එහි පැවැත්ම Tver හි බිෂොප් ෆියෝඩර් විසින් සැක කරන ලදී. 15 වන ශතවර්ෂයේදී, බිෂොප්වරුන් II වන යුතිමියස් සහ ජෝනා, ප්‍රාදේශීය සාන්තුවරයන්ට සහ ධාතූන් වහන්සේලාට ගෞරව කිරීම සඳහා පල්ලියේ සේවය හජියෝග්‍රැෆික් කථා සහ ප්‍රශංසනීය වචන වලින් සන්නද්ධ කිරීමට වග බලා ගත්හ. 1499 දී, අගරදගුරු ජෙනඩිගේ සාහිත්‍ය කවයේ, රුසියාවේ පළමු වරට රුසියානු භාෂාවට සම්පූර්ණ බයිබලය පරිවර්තනය කරන ලදී. 1546 දී, මොස්කව්හි අනාගත මෙට්රොපොලිටන් අගරදගුරු මැකරියස්, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ "රාක්කවල" හතරේ මහා මෙනියාවේ වෙළුම් 12 ක් තැබීය. "සැබවින්ම පිරුණු" මෙම පළමු රුසියානු දේවධර්මීය හා විශ්ව විද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂයට මුළු වසර සඳහාම හජියෝග්‍රැෆි සහ ව්‍යවස්ථාපිත කියවීම්, ඉතිහාස කථා, සදාචාරාත්මක උපමා සහ බයිබලානුකුල පාඨ ඇතුළත් විය.

නොව්ගොරොඩ් ස්වාමිවරුන්ගේ එක් ප්‍රධාන රැකියාවක් වූයේ වංශකථා නිර්මාණය කිරීම, සමාජයේ අධ්‍යාත්මික තත්වය පිළිබිඹු කරන ඓතිහාසික අනුපිළිවෙලෙහි දේශීය හා විදේශ ප්‍රතිපත්තිවල දිශාවන් තීරණය කිරීමයි. මෙම වංශකථාවල අතීතය සැබෑ යථාර්ථයේ සම්මතය විය.

ආසන දෙව්මැදුරේ පූජනීය පොත් පූජාසනවල, විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද නිකේතනවල සහ පෙට්ටිවල තබා ඇත. "ඇඳන්" මත, ගීතිකා කණ්ඩායම්, පොත් තබන්නාගේ නීත්‍යානුකූල කොටසක්, මහා කුමාරවරුන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ දායකත්වයන් සහ ප්‍රශංසා ලිපි, වංශකථා සහ පන්සල් බඩු තොග විය. ව්ලැඩිකාගේම කුටිවල, ගෙවල්වල සහ පිදුරු පල්ලිවල, රාජ්‍ය කුටිවල, වෙනත් පොත් තබා ඇති අතර, එය ආසන දෙව්මැදුරේ විශාල පොත් භාණ්ඩාගාරයෙන් සමන්විත විය.

18 වන සියවසේදී, මෙට්‍රොපොලිටන් ගේබ්‍රියෙල්ගේ කැමැත්ත අනුව, පොත් තබන්නා ස්වාධීන නියෝප්ලාස්මයක්, පුස්තකාලයක් බවට පත්විය. නගරයේ සහ අවට පල්ලි සහ ආරාමවල සහ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පුරාණ පොත් උරුමය විනාශ කිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ ව්ලැඩිකා 1779 දී “කිසිවෙකු කිසිවක් කඩා නොදැමීමට” පොත් එකතු කර එක තැනකට සංකේන්ද්‍රණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. -1781, පළමු සවිස්තරාත්මක පොත් ලේඛනය සම්පාදනය කරන ලදී.

නමුත් ගේබ්‍රියෙල්ගේ ගලවා ගැනීමේ පියවර නිසා සොෆියා පුස්තකාලය අහෝසි කිරීම ප්‍රමාද විය. 1859 දී, එයින් වැඩි කොටසක්, අත්පිටපත් 1570 ක් සහ මුද්‍රිත පොත් 585 ක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම ඇකඩමියට මාරු කරන ලදී. වර්තමානයේ ඔවුන් රුසියානු ජාතික පුස්තකාලයේ අත්පිටපත් දෙපාර්තමේන්තුවේ සොෆියා අරමුදල පිහිටුවා ඇත.

සොෆියා පුස්තකාලයේ කුඩා කොටසක් පමණක් නොව්ගොරොද්හි ඉතිරිව ඇත. ජෝන් ඉණිමඟ සමඟ 15 වන සියවසේ එකතුව, 1496 ශුභාරංචිය, 1575 මාස්ටර් ඇන්ඩ්‍රෙයිචිනාගේ ශුභාරංචිය, මුල් මුද්‍රණය කරන ලද, ඩොෆෙඩොරොව්ස්කායා, ශුභාරංචිය, කුඩා පැරණි විශ්වාස කරන්නෙකු වන සිනොඩික්, 18 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට පෙළපොත්, ලිපි මහා පීටර් සිට මෙට්‍රොපොලිටන් ජොබ් දක්වා, බෲස්ගේ දින දර්ශනය - සොෆියන් පොත් තබන්නාගේ පැරණි තේජස සිහිපත් කරන නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ අත්පිටපත් දෙපාර්තමේන්තුවේ අද්විතීය පිටපත් කිහිපයක්.

ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති තුළ නොව්ගොරොඩ් සාන්තුවරයන්ගේ දේහය, බටහිර මායිම්වල සටන් කළ රණශූරයන්, කුමාරවරුන්, විවිධ කොටස්වල “කොටස් සහ මහිමය” සොයමින් සිටි කැරලිකාර රණශූරයන්ගේ දේහය තැන්පත් විය. ධූරාවලිය, තේරී පත් වූ කුමාරවරුන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන්, දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන් 20 දෙනෙකුට ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කිරීමට අයිතියක් ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ මුලින්ම තැන්පත් කරනු ලැබුවේ එහි නිර්මාතෘ ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරු ය. එතැන් සිට ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ තොරණක් නිර්මාණය කර ඇත. අගරදගුරු ගුරි 1912 දී ආසන දෙව්මැදුරේ අවසන් වරට තැන්පත් කරන ලදී. සමහර සොහොන් ස්ථාන, උදාහරණයක් ලෙස, පළමු බිෂොප් ජෝකිම් කෝර්සුයානින්, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ බිරිඳ ඇනා කුමරිය, බිෂොප් ලූකා ෂිඩියටා, ෆියෝඩර් යාරොස්ලාවිච් කුමරු, සහෝදර ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, මිථ්‍යා ස්වභාවයක් ගනී, අනෙක් අයගේ ස්ථාන නැති වී ඇත, නමුත් සම්ප්‍රදාය මුරණ්ඩු ය. සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කිරීමට ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අයගේ මතකය ආරක්ෂා කරයි. ඔවුන් සිහිපත් කිරීම සඳහා ආසන දෙව්මැදුරේ වෙනම සේවාවන් සිදු කරන ලදී. අගරදගුරු එව්ෆිමිගේ නියමය පරිදි 1439 ඔක්තෝබර් 4 වන දින ආරම්භ කරන ලද වඩාත්ම ගාම්භීර එකක්, අගරදගුරු ජෝන් කුමරු, ව්ලැඩිමීර් කුමරු, ඇනා සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා කුමරියන්, මිස්ටිස්ලාව් රොස්ටිස්ලාවිච් සහ ෆෙඩෝර් යාරොස්ලාවිච් කුමරුගේ මිනී පෙට්ටිය මත සිදු කරන ලදී. සියලු මහා මංගල්‍යයන්හිදී සාන්තුවරයන්ගේ සහ කුමාරවරුන්ගේ සොහොන් මත පනිඛිදාස් සේවය කරන ලදී. නොව්ගොරොඩ්හි බොහෝ පාලකයන්: බටහිරින් හා නැගෙනහිරින් නොව්ගොරොඩ්ට තර්ජනයක් වූ මිලිටරි අනතුරක් හමුවේ සමාජ බලවේග පෙළගැස්වීමේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ 1243 දී මියගිය Mstislav Rostislavich The Brave සහ Mstislav Rostislavich Bezokiy, Posadnik Stefan Tverdislavich. , Posadnik Mikhail Fedorovich, 1269 දී Rakovor සටන වීරයා, XIII සියවසේ දී සතුරුකම් අවසන් කරන ලද, විහාරස්ථානයේ දකුණු, බටහිර හා උතුරු ගැලරි ගල් sarcophagi තැන්පත් කර ඇත. අගරදගුරු ජෝන් (එලියා) ගේ භූමදානය විශේෂ චරිතයක් වූ අතර, ඔහුගේ සොහොයුරු ග්‍රෙගරි (ගේබ්‍රියෙල්) ගේ මිනී පෙට්ටිය ඊට ටික කලකට පසුව එකතු විය. භූමදානය උතුරු ගැලරියේ, ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමීමේ අන්තරාලයේ, බිම යට පිහිටා ඇති අතර, එය එක්තරා ආකාරයක දේවස්ථානයක්, ගුප්තකේතනයක්, සුරක්ෂිතාගාර සහිත භූගත කාමරයක්, පඩිපෙළකින් ප්‍රධාන දේවමාළිගාවට සම්බන්ධ විය. මෙම ගුහාවේ මුදුනේ මුලින්ම ලී සිබෝරියම් ස්ථාපනය කරන ලදී. 1547/1548 දී, ජෝන් (එලියා) ගේ ඉදිරි සර්ව රුසියානු ශාන්තුවරගත කිරීම සම්බන්ධයෙන්, අගරදගුරු තියෝඩෝසියස් සොහොන් ගෙය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය, “ඔහු පල්ලියේ ලී ආධාරක අතුගා ගල් කුටි ඉදුණු අතර ගල් කුළුණු මිනී පෙට්ටිය මත ඉදවීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රාතිහාර්යය ක්‍රියා කරයි, ඔව්, ඔහු මුළු පල්ලියම සුදු කළේය ... ඔව් අයිකන වලින් පල්ලිය ඉටිපන්දම් සහ පොත් වලින් සරසා ඇත ... ”එමෙන්ම රිදී රාමුවකින් සහ රන් hryvnia වලින් සරසා ඇති අගරදගුරු ජෝන්ගේ නිරූපකය අයිකනොස්ටැසිස් තුළ තබා ඇත. . එවැනි උපකරණවල සම්ප්‍රදාය පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන අතර කැටකොම්බ්වල පළමු ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සිහිපත් කරයි. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය සමඟින්, ජෝන් අගරදගුරු සොහොන් ගෙය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ කැපී පෙනෙන අංගයන්ගෙන් එකකි.

ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිහාසය, එහි තබා ඇති සහ සංරක්ෂණය කර ඇති අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරක මෙම මහා ගොඩනැගිල්ලේ වැදගත්කමට සාක්ෂි දරයි, එය නොව්ගොරොඩ්ගේ සංකේතයක් පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු සංස්කෘතියේ වැදගත්ම සම්බන්ධකය ද විය. ඉඩම් එකතු කිරීම සහ රාජකීය ආරවුල් ඇති වූ කාලවලදී, ආසන දෙව්මැදුර රුසියානු රාජ්‍යයේ “මාතෘ භූමිය සහ සීයාගේ” පුද්ගලාරෝපණය විය. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වහල්භාවයේ වේගවත් කාලය තුළ, බොහෝ රුසියානු නගර විනාශ වූ විට, නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියාගේ වැදගත්කම ඉහළ ගිය විට, ඇගේ තෝරාගත් අනුග්‍රහය නිදහසට ආදරය කරන නගරයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය.

එක්සත් ජනපදයේ පන්සලක් ලෙස සොෆියා අනුමත කිරීම, ජාතික සංකේතයක් වන අයිවන් III යටතේ සිදු වේ, ඔහු නොව්ගොරොඩ් මොස්කව් වෙත ඈඳා ගත්තේය (1478). ඔහුගේ පුත් Vasily III, Pskov (1510) අල්ලා ගැනීමත් සමඟ ඔහුගේ පියාගේ එක්සත් කිරීමේ ප්රතිපත්තිය සම්පූර්ණ කළේය. මෙම සිදුවීම සැමරීම සඳහා, මහා ආදිපාදවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව සොෆියාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට නොනිවෙන ඉටිපන්දමක් තැබීය. සියලුම රුසියානු සාර්වරු දේවමාළිගාවේ සිද්ධස්ථානවලට වැඳ වැටීම, තමන් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ මතකය එහි තැබීම ඔවුන්ගේ යුතුකමක් ලෙස සැලකූහ. නයිසෝවිවරුන්ට ස්වාධීනත්වය සහ අකීකරුකම පිළිබඳ පැරණි නොව්ගොරොඩ් පුරාවෘත්තවලින් ඔවුන්ට බාධාවක් නොවීය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නව ජනප්‍රවාදවල, ආශ්චර්යමත් අයිකනවල පුනරාවර්තන වලදී පුනර්ජීවනය විය. ඉතිරිව ඇති අයිකන, වටිනා උපකරණ, එම්බ්‍රොයිඩර් ආවරණ, ආවරණ, ආවරණ, අතින් ලියන ලද සහ මුල් මුද්‍රිත පොත්, ආසන දෙව්මැදුරේ ඉන්වෙන්ටරි අද දක්වා ප්‍රසිද්ධ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ නම් ගෙන එයි: සාර්ස් ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්, බොරිස් ගොදුනොව්, මිහායිල් ෆෙඩොරොවිච්, මිහායිල් ෆෙඩොරොවිච්, ඇලෙක්සෙනොවික්වෙරොවිච්. , Maria Ilyinichna Miloslavskaya, Paraskeva Feodorovna, Boyar B.I. Morozov, Patriarch Nikon, Metropolitans Varlaam, Isidore, Macarius, Pitirim, Job, Cornelius, අධිරාජ්යයා පීටර් මහා, M.Ya. Cherkaskaya කුමරියන්, K.P. , දෙව්මැදුරේ භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවූ වංශවත් බුටර්ලින්ස්, කොනොව්නිට්සින්ස්.

රුසියානු හමුදාවේ සියලු මහිමාන්විත සටන් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට සම්මාන සහ දායකත්වයෙන් සලකුණු විය. මේ ආකාරයේ මුල්ම ප්රවෘත්තිය සොෆියා දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ නිරූපකයේ වටිනා ඇඳුම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය අලංකාර කරන ලද බොහෝ කුරුස සහ පැනගියා අතර, දියමන්ති හැඩැති කොළ තුනක් සහිත රන් දම්වැල 97 ක් සහ සාර් අයිවන් IV සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ කෙටි වංශකතාකරුවන් ඒවා මත කොටා තිබුණි. සමාන දාම හමුදා සම්මාන ලෙස සේවය කළේය. ලිවෝනියානු යුද්ධයේ (1560 - 1580) මෙහෙයුමක් සඳහා මෙය සාරෙවිච් අයිවන්ට ලබා දෙන ලදී. ඒ දවස්වල, එය හමුදා සම්මාන පන්සලට මාරු කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර, එම දාමය සොෆියන් නිරූපකය මත එහි ස්ථානය සොයා ගත්තේය. 1725 දී, පුරාණ අයිකනවල අනෙකුත් සැරසිලි සමඟ, අගරදගුරු තියඩෝසියස්ගේ නියෝගය අනුව, එය අයිකනයෙන් ඉවත් කර දිය වී ගියේය. පසුව, රිදී සහ රන් කැබලි කිහිපයක් ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනයේ ගබඩා කර ඇති අතර, ඒ සඳහා අමුද්‍රව්‍ය වටිනා කෘති, ඓතිහාසික ස්මාරක විය. 1709 දී ජයග්‍රහණය කළ ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් මහා පීටර් අධිරාජ්‍යයා විසින් පළමු කැඳවූ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ රූපය සහිත අස්ථි පැනජියා සහ පොල්ටාවා සටනේ රූපය සහිත වාත්තු කුරුසයක් ලබා දෙන ලදී. 1812 යුද්ධයට සහභාගී වූ ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය සහිත බැනරය ආසන දෙව්මැදුරේ උපත දේවස්ථානයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.

විවිධ කාලවලදී අවිද්‍යාව නිසා වටිනා ධාතු විනාශ වුණා. ඉපැරණි කලාත්මක උරුමය ලෞකික සංස්කෘතිය විසින් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කාලය තුළ දැවැන්ත හානියක් සිදු විය. 19 වැනි සියවසේ සිනොඩල් ප්‍රතිසංස්කරණ වලදී බොහෝ දේ විනාශ විය.

1920 ගණන්වල පල්ලියට එල්ල වූ ප්‍රහාරය නොව්ගොරොඩ් පල්ලිවල තත්වයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කළ නමුත්, ඓතිහාසික හා කලාත්මක වැදගත්කමේ අධිකාරියෙන් ආරක්ෂා වූ නොව්ගොරොඩ්, රජය විසින් අනුමත කරන ලද සහ OGPU විසින් සිදු කරන ලද විනාශයෙන් අනෙකුත් නගරවලට වඩා අඩුවෙන් පීඩා වින්දේය. . පුරාවස්තු වලට ආදරය කරන්නන්ගේ සංගමය නොව්ගොරොඩ් භාණ්ඩාගාර ගැලවීම සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. පල්ලි වටිනා භාණ්ඩ අත්පත් කර ගැනීමේ කොමිසමේ සාමාජිකයින් වූ සමිතියේ සාමාජිකයින්, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට අයිකන සහ සිද්ධස්ථානවල රිදී කැටයම් ගෝක්‍රාන් සහ රාජ්‍ය අරමුදලට ගෙන යාමට අවසර දුන්හ. නමුත් මෙම බලහත්කාර සහනශීලී පියවරයන් පැරණි කලා කෘතිවල වටිනාම කෘති සංරක්ෂණය කර ආසන දෙව්මැදුරේ තැබීමට හැකි විය.

ආගමික විරෝධී ප්‍රතිපත්තියේ අවසාන ක්‍රියාව වූයේ 1929 දී ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ක්‍රියාත්මක වන පන්සලක් ලෙස වසා දැමීමයි. එතැන් සිට, ආසන දෙව්මැදුර-කෞතුකාගාරය අධ්‍යාපනික අරමුණු සඳහා භාවිතා කර ඇත, නමුත් ආසන දෙව්මැදුර එහි දේවමාළිගාවේ පෙනුම දිගටම පවත්වා ගෙන ගියේය, සියලුම අයිකොනොස්ටේස් නොවෙනස්ව පැවතුනි, ආසන දෙව්මැදුරේ ගායන කන්ඩායම්වල පූජාසනයේ විවෘත ගබඩාවක් සංවිධානය කරන ලදී. 11 වන - 19 වන සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් ස්වර්ණාභරණ නිෂ්පාදකයින්ගේ ප්‍රසිද්ධ කෘති.

නොව්ගොරොඩ් 1941 අගෝස්තු මාසයේදී ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඉතිහාසගත නිධන් කඩිමුඩියේ, සූදානම් නොවී ඉවත් කිරීම ආන්තික තත්වයන් යටතේ සිදු විය. කෞතුකාගාරයට පවරා ඇති මැදිරි දෙකේ ඉදිරිපස කලාපයේ පිහිටා ඇති නගරයෙන් ලිට්ල් පිටතට ගෙන යන ලදී. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඇතුළු සියලුම නොව්ගොරොඩ් පල්ලිවල අයිකොනොස්ටේස් පැවතුනි. නගරය අත්පත් කරගත් පසු, ආක්රමණිකයන් ඉක්මනින් අයිකන, පොත් සහ අනෙකුත් වටිනා භාණ්ඩ අපනයනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ඒ සමගම සටන් දිගටම පැවතුනි. ඉදිරි පෙළ පසුකර ගිය Maly Volkhovets පැත්තෙන් නගරයට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. පහරවල් කිහිපයකින් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ මධ්‍යම ගෝලාකාරය, දකුණු ගැලරියේ වහලය විනාශ විය. ෂෙල් කැබලි විශාල අයිකනොස්ටැසිස් වලට පහර දී අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ නිරූපකයේ මධ්‍යම කොටස තට්ටු කරයි. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ උරහිස මත ඩිමෙට්‍රියස්ගේ නිරූපකය මත එක් කැබැල්ලක් තවමත් දක්නට ලැබේ.

යුද්ධය අවසානයේ, රාජ්ය කොමිසමේ තීරණය අනුව, සම්පූර්ණ හා ක්ෂණික ප්රතිෂ්ඨාපනයට යටත් වන නගර අතරට Novgorod විය. දැනටමත් 1944 - 1947 දී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්.අයි.බෲනොව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් යූඑස්එස්ආර් වාස්තු විද්යා ඇකඩමියේ බලකායක් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර අධ්‍යයනය කර එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එම කාර්යයන්හි ප්රගතිය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්රය 21 වන බලසේනාවේ කොටසක් වූ KN Afanasyev ප්රතිනිර්මාණය කිරීම මගින් ලබා දේ. 1960 ගණන් වලදී, ආසන දෙව්මැදුරේ වාස්තු විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ජී.එම්. කණුව. සමහරවිට ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ අධ්යයන ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ඵලදායී කාල පරිච්ඡේදය පශ්චාත් යුධ සමයේදී ආරම්භ වේ. S.N. Azbelev, G.N. Bocharova, V.G. Bryusova, Yu.N. Dmitriev, N. Kazakova, M.K. Karger, A.I. Lazarev, O.V. Lelekova, Ya.S. Lurie, Macariy (Veretennikov) ගේ පියා (Veretennikov.) N. Medyntseva, G.N. Moiseeva, L.A. Mongait, M.M. Postnikova -Loseva, A.D. Sedelnikova, E.S. Smirnova, I.A. Sterligova, A.S. Khorosheva, V.L. Yanina සහ තවත් බොහෝ අය. දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, එහි ඉතිහාසය, ලිඛිත ස්මාරක, සිතුවම්, මැහුම්, ස්වර්ණාභරණ කලාව, ආසන දෙව්මැදුර පිළිබඳ දැනුම නැවත පිරවීම, ජාතික ඉතිහාසයේ සහ සංස්කෘතියේ ක්ෂිතිජය පුළුල් විය.

1988 දී ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර එහි සියලුම ඓතිහාසික හා කලාත්මක වටිනාකම් සහිත ඕතඩොක්ස් පල්ලියට මාරු කරන ලදී. පළමු සහස්‍රය සම්පූර්ණ කරන පැරණිතම රුසියානු දේවාලයේ වංශකථාවේ ඊළඟ පිටුව විවෘත විය.

1 නොව්ගොරොඩ් ජ්‍යෙෂ්ඨ සහ කනිෂ්ඨ සංස්කරණවල පළමු වංශකථාව. එම්.; L., 1950. S. 16, 181; Novgorod IV වංශකථාව: N.K. Nikolsky ලැයිස්තුව // PSRL. T. 4. S. 583; නොව්ගොරොඩ් දෙවන (ලේඛනාගාරය) වංශකථාව // PSRL. M., 1965. T. 30. S. 202; වංශකතා එකතුව, ඒබ්‍රහම්ගේ වංශකථාව ලෙස හැඳින්වේ // PSRL. SPb., 1889. T. 16. Stb. 41; නොව්ගොරොඩ් වංශකථා. SPb., 1879. S. 181, 184.

2 ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ සැලසුම් ලක්ෂණ පිළිබඳ නිරීක්ෂණ සහ නිගමන A.I.Komech විසින් සනාථ කරනු ලැබේ: Komech A.I.. X අග භාගයේ පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - XII සියවසේ මුල් භාගය. එම්., 1987. එස්. 236 - 254.

3 ස්ටර්ලිගෝවා අයි.ඒ.නොව්ගොරොඩ් XI - XII සියවස්වල රිදී සහ රන් ස්මාරක වැඩ කරයි. // වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ සැරසිලි සහ ව්‍යවහාරික කලාව. XI-XV සියවස්වල කලාත්මක ලෝහය. එම්., 1996. S. 26 - 68, 108 - 116.

4 ගිපියස් ඒ.ඒ.නොව්ගොරොඩ් ආවාටවල සම්භවය සහ "අපගේ ලේඩි ඔෆ් ද සයින්" අයිකනය // නොව්ගොරොඩ් ඓතිහාසික එකතුව. SPb., 2002. නිකුතුව. 9 (19)

5 Ipatiev Chronicle // PSRL. M., 2001. T. 2. Stb. 292.

6 මාර්කොව් ඒ.නොව්ගොරොඩ් කලිකා හතළිහක පුරාවෘත්තය // ජනවාර්ගික සමාලෝචනය. එම්., 1902. පොත. III. අංක 2. මිශ්ර කරන්න. පිටු 144 - 148; සොකොලොව් බී.එම්. kalika සමග පැරණි 40 කලිකා ඉතිහාසය // රුසියානු Philological Bulletin. M., 1913. T. 69. S. 84 - 88.

7 නොව්ගොරොඩ් පළමු වංශකථාව ... S. 52, 250.

8 හෝ RNB. F. IV. 233. එල්. 735.

9 Ibid. S. 400.

10 Korsun දොරටු සඳහා, බලන්න: ට්රිෆොනෝවා ඒ.එන්.නොව්ගොරොඩ් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්‍යන්තර දොරවල් ("සිග්ටූනා" හෝ "කෝර්සුන්" ගේට්ටු) // වේලිකි නොව්ගොරොද්ගේ සැරසිලි සහ ව්‍යවහාරික කලාව: XI-XV සියවස්වල කලාත්මක ලෝහය. එම්., 1996. කැට්. අංක 63. S. 254 - 257. එහි ඇති පුළුල් ග්‍රන්ථ නාමාවලිය බලන්න.

11 Vasilyevsky දොරටු පිළිබඳ විස්තර සඳහා, බලන්න: Pyatnitsky Yu.A.පල්ලියේ දොරවල් ("Vasilyevsky ගේට්ටු") // Veliky Novgorod හි සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාව ... Cat. අංක 76. S. 297 - 321. එහි ඇති පුළුල් ග්‍රන්ථ නාමාවලිය බලන්න.

12 කෝවලෙන්කෝ ජී.එම්.සිංහාසනය සඳහා අපේක්ෂකයා. රුසියාව සහ ස්වීඩනය අතර දේශපාලන හා සංස්කෘතික සබඳතා ඉතිහාසයෙන්. SPb., 1999. S. 178 - 182.

13 Magdeburg දොරටු සඳහා, බලන්න: ට්රිෆොනෝවා ඒ.එන්. Novgorod ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ බටහිර දොරවල් ("Korsun", "Sigtun", "Magdeburg" හෝ "Plock") // Veliky Novgorod හි සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාව ... Cat. අංක 64. S. 258 - 266.

14 මේ පිළිබඳ තොරතුරු I.A. Sterligova විසින් මට ලබා දෙන ලදී, ඒ සඳහා මම ඇයට මගේ හෘදයාංගම කෘතඥතාව පළ කරමි.

15 බිබිකෝවා අයි.එම්.ස්මාරක සහ අලංකාර ලී කැටයම් // රුසියානු සැරසිලි කලාව. එම්., 1962. ටී.1. පිටු 77, 80 - 82.

16 නොව්ගොරොඩ් පළමු වංශකථාව... S. 19, 203.

17 නොව්ගොරොඩ් වංශකථා. පිටු 181 - 182.

18 හෝ RNB. සොෆ්. 1136. එල්. 19.

19 නොව්ගොරොඩ් IV වංශකථාව. S. 491; නොව්ගොරොඩ් වංශකථා. S. 271.

20 යානින් වී.එල්.නොව්ගොරොඩ් සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ නෙක්‍රොපොලිස්: පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය සහ ඓතිහාසික විවේචනය. එම්., 1988.

21 බෲනොව් එන්.ඕනොව්ගොරොද්හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ මෑත අධ්යයනයන්. එම්., 1946; අෆනසියෙව් කේ.ශාන්ත දේවස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ නව අනුවාදයක්. නොව්ගොරොඩ් හි සොෆියා // කලා ඉතිහාස ආයතනයේ සන්නිවේදනය. එම්., 1953. නිකුතුව. 2. S. 91 - 111.

මම දැනටමත් නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනය ගැන ලියා ඇත, නමුත් මට නැවත එම ස්ථානවලට යාමට අවශ්‍ය විය. Novgorodsky Detinets මධ්යයේ රුසියාවේ පැරණිතම පන්සල - ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර. වංශකථාවට අනුව, 1045-1050 දී "යාරොස්ලාව් කුමරු සහ ඔහුගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් සහ බිෂොප් ලූක්ගේ අණ පරිදි" දිව්‍ය ප්‍රඥාවේ මහිමය සඳහා ඉදිකරන ලදි - හගියා සොෆියා, මෙම දැවැන්ත ආසන දෙව්මැදුර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළේය. නොව්ගොරොඩ් දේශය, එහි ජනයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියට ඇතුළු වීම සනිටුහන් කරයි.

Hagia Sophia ඉදිකිරීමේ ඉතිහාසය

සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර නගරයේ වඩාත්ම උස් ස්ථානයක ඉදිකරන ලද්දකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ගල් විහාරයට පෙර ලී (ඕක්) "ඉහළ දහතුනක් පමණ", නව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ බව්තීස්මයෙන් ටික කලකට පසු 989 දී පළමු නොව්ගොරොඩ් සාමිවරයා වන බිෂොප් ජෝකිම් කෝර්සුයානින් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. මෙම දේවමාළිගාව තිබූ ස්ථානය, සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, නව ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළ වර්ෂයේදී, අනෙක් අයට අනුව - එය අවසන් වූ වර්ෂය තුළ, පිළිස්සී ඇති ස්ථානය ස්ථාපිත කර නොමැත.

කියෙව්හි ස්ථාපිත සම්ප්‍රදාය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේදී, ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රධාන පූජාසනය 1052 දී දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාව හගියා සොෆියා නමින් කැප කරන ලදී, අනුමාන වශයෙන් කුරුසය උසස් කිරීම (සැප්තැම්බර් 14/27) සැමරීම සඳහා හෝ ඒ වෙනුවට, මෙම දිනය ආසන්නයේ, ජෙරුසලමේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ප්රතිසංස්කරණය සිහිපත් කරන විට . එතැන් සිට, ආසන දෙව්මැදුර නොව්ගොරොඩ් රදගුරු පදවියේ ආසන දෙව්මැදුර බවට පත්ව ඇති අතර එහි ඉරණම නොව්ගොරොඩ් ඉතිහාසය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. වංශකථා සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ තබා ඇති අතර, යාරොස්ලාව් ද වයිස් විසින් ආරම්භ කරන ලද පුස්තකාලයක් ආසන දෙව්මැදුරේ ගායනා කණ්ඩායම්වල පැවතුනි, අයිකන පින්තාරුකරුවන්ගේ සහ රන්කරුවන්ගේ වැඩමුළු වැඩ කරන ලද අතර අත්පිටපත් පිටපත් කරන ලදී.

සොෆියාගේ බිත්ති අසල, ජනරජ ස්වයං පාලනයේ ගැටළු තීරණය වූ අතර නව අගරදගුරුවරයෙකු තේරී පත් වූ නගර වේචේ එකක් රැස් විය. මෙතැන් සිට රාජකීය කණ්ඩායම් හමුදා සූරාකෑම සඳහා පිටත්ව ගිය අතර, මෙහි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි දෙවියන්ගේ උපකාරය සඳහා දණින් වැටී යාච්ඤා කළ අතර රුසියානු දේශයේ සතුරන් සමඟ සටන සඳහා ආශීර්වාදයක් ලබා ගත්තේය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියාගේ නම ආඩම්බරයෙන් නගරයේ නොබිඳිය හැකි සහ දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා සමාන පදයක් ලෙස ශබ්ද නගා ඇත: "හැගියා සොෆියා වෙනුවෙන් මිය යමු!", "හැගියා සොෆියා සිටින තැන, මෙන්න නොව්ගොරොඩ්."

දැවැන්ත ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් තවමත් ගල් ඉදිකිරීම ගැන නොදන්නා නගරයකට පුදුම සහගත වේගයෙන් සිදු කරන ලදී. නිසැකවම, ප්රධාන ස්වාමිවරුන් අමුත්තන් විය. බොහෝ විට ඔවුන් Kyiv සිට පැමිණ ඇති අතර, එම නමින්ම දේවමාළිගාවේ ඉදිකිරීම් ටික කලකට පෙර අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ රුචිකත්වයන් ආසන දෙව්මැදුරට එතරම් පැහැදිලි සම්භවයක් ලබා දුන් අතර එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලික ගල බවට පත් වූ අතර ඊළඟ සියවස් වලදී එය සඳහා නිමක් නැති ආකෘති ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කළේය.

මොනොලිතික් ගෝලාකාර පහක් වහාම නගරයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක ආධිපත්‍යය බවට පත්විය.

ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සැරසිලි

ඇතුළත, ආසන දෙව්මැදුර කුළුණු වලින් කල්පවත්නා නේව් පහකට බෙදා ඇත, කල්පවත්නා කොටසේ බලවත්, ආධාරක සුරක්ෂිතාගාර සහ පුළුල් රාජකීය ඇඳන්. පැති තුනකින්, දේවමාළිගාව ආලින්දවලින් යාබදව ඇති අතර, එය මුලින් සංකල්පනය කර ඇත්තේ අන්තරාල හතරක් අතර විවෘත ගැලරි ලෙස වන අතර, ඒවා එහි ප්‍රධාන පරිමාවේ කොන් වල පිහිටා තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඉදිකිරීම් ක්‍රියාවලියේදී, සැලැස්ම වෙනස් කරන ලදී: අන්තරාල තුනක් පමණක් ඉදිකරන ලදි - අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා, කන්‍යාවගේ උපත සහ යොහන් බව්තීස්තගේ හිස ගසා දැමීම, ගැලරි සංවෘත පැති "පියාපත්" බවට පරිවර්තනය විය. ආසන දෙව්මැදුරේ. විහාරස්ථානයේ ප්‍රධාන දොරටුව ලෙස ක්‍රියා කළ අතර වැඩි කල් නොගොස් ස්වාමිවරුන්, රජ පවුලේ සාමාජිකයන් සහ ප්‍රමුඛ පුරවැසියන්ගේ සුසාන භූමිය බවට පත් වූ දකුණු ආලින්දයේ ඉඩකඩ වැඩි කිරීම සඳහා සිව්වන අන්තරාලය ඉදිකිරීම අත්හැර දමන ලදී.

නොව්ගොරොඩ් කුමරුගේ උසස් සමාජ තත්ත්වය ඔහුට සේවය අතරතුර දේවමාළිගාවේ විශේෂ ස්ථානයක් විය. එවැනි ස්ථානයක් වූයේ අතිවිශාල ගායන කන්ඩායම් (ගායනා කන්ඩායම්), කුමාරයාට පූජාසනයේ සිදු වන පූජනීය ක්‍රියාව දැක ගත හැකි වීමයි. දැන් පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමක් ඇත.

සොෆියා හි පුරාණ ඉදි කරන්නන් ධ්වනි විද්‍යාවේ සියුම් කලාව ප්‍රගුණ කළහ: අද පවා මෙම ව්‍යාපාරයේ ස්වාමිවරුන් එහි පරිපූර්ණත්වය ගැන මවිතයට පත් වෙති. බිත්ති සහ සුරක්ෂිතාගාරය තුළ ඉදිකරන ලද කුහර මැටි භාජන පද්ධතියට ද්විත්ව අරමුණක් තිබුණි: ඒවා වාස්තුවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහවල ඉහළ කොටස් සැහැල්ලු කර ඇති අතර, ඒ සමඟම, දෝංකාරය අවශෝෂණය කර, ශබ්දයේ ශක්තිය මැකී යාමට ඉඩ නොදේ. විශාල දුරක්.

අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක්, ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රායෝගිකව තීන්ත ආලේප කර නොතිබුණි. රෝස පැහැයට හුරු සුමට ලෙස කපරාරු කරන ලද බිත්ති හරහා කැපූ ස්ලයිට් ස්ලැබ්වල රන් ආලේපිත කෝනිස් සහ ආරුක්කු සහ සුරක්ෂිතාගාරයේ අත්තිවාරම පමණි. බොහෝ විට, ඉදිකිරීම් අවසන් වූ විගසම දර්ශනය වූ රූප රචනා කිහිපයෙන් එකක් - ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලේනාගේ රූපය - දකුණු මාටිරීව්ස්කායා ආලින්දයේ එක් කුළුණක උරහිස් තලය මත සංරක්ෂණය කර ඇත. , ඩෙටිනෙට්ස් හි මධ්‍යම චතුරශ්‍රයේ සිට ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුළුවීමට ආසන්නව ප්‍රතිවිරුද්ධ.

සොෆියා බිතු සිතුවම් වලින් සරසා, කලාකරුවන් ගෝලාකාරයේ උච්චතම ස්ථානයේ ශුභාරංචිය සහ ආශීර්වාද සහිත දකුණු අත සර්වබලධාරි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විශාල පෙක්ටෝරල් රූපයක් පින්තාරු කළහ. නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවක ඇතුළත් ජනප්‍රවාදය පවසන්නේ, චිත්‍රය අවසන් වූ පසු පසුදා උදෑසන, ගැලවුම්කරුවාගේ අත තද කර ඇති බව බිෂොප්වරයා දැක, රූපය නැවත ලිවීමට නියෝග කළ බවයි. පින්තාරුකරුවන් දෙවරක් ස්වාමියාගේ නියෝගය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර තුන්වන දින ඔවුන්ට හඬක් ඇසුණි: “ලියන්නන්, අහෝ ලිපිකරුවන්! ආශීර්වාද කරන අතකින් මට ලියන්න එපා, නමුත් අල්ලා ගත් අතකින් ලියන්න, මන්ද මේ අතේ මම මහා නොව්ගොරොද් අල්ලාගෙන සිටින අතර, මෙම අත දිගු කළ විට, නොව්ගොරොද් අවසන් වනු ඇත. යුද්ධය අතරතුර, දේවමාළිගාවේ හිසට ෂෙල් වෙඩිල්ලක් සිදුරු කර පැරණි රූපය විනාශ කළ අතර, ඒ සමඟම පුරාණ නගරය බිමට පාහේ විනාශ විය.

පුරාණ ආසන දෙව්මැදුරට කැපී පෙනෙන කලා හා අත්කම් කෘති ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. ඒවා අතර බයිසැන්තියානු වැඩවල ලෝකඩ Korsun දොරටු, ඉදිකිරීම් අවසන් වූ වහාම ආසන දෙව්මැදුරට ගෙන එන ලදී.

දිගු කලක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් පසු, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර, කෞතුකාගාරයක් බවට පත් කර, එහි පෞරාණික සැරසිලි පුනර්ජීවනය කළේය. 1991 දී පල්ලිය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී.

සොෆියාගේ වර්තමාන ජීවිතය, නොව්ගොරොද් ආසන දෙව්මැදුර, පැරණි සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමකි. පුරාණ කාලයේ මෙන්, මෙම උදාර දේවමාළිගාවේ පෙනුම - නොව්ගොරොඩ් පල්ලිවල ප්‍රධානියා, ප්‍රාතිහාර්යයක් මෙන්, පුරාණ නගරයේ ජීවිතය වෙනස් කළේය, එබැවින් නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියාගේ පරිවර්තනය වන මිනිස් ආත්මයන්ගේ බලපෑම අපේ කාලයේ එහි බලය පෙන්නුම් කරයි.

මගේ පෙර සංචාරය ගැන කියවන්න.

නොව්ගොරොඩ් හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රසිද්ධ ස්මාරකයකි. පුරාණ නොව්ගොරොද්ගේ ජීවිතයේ මෙම ආසන දෙව්මැදුරේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි. Novgorod Sophia හි ස්වාධීනත්වය Novgorod නිදහස් නගරයේ සංකේතයක් විය.

1045 දී, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව වන සොෆියා දේවමාළිගාව තැබීම සිදු වූ අතර, එහිදී කියෙව් සිට නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණි යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයා කුමරිය සමඟ සිටී. ආසන දෙව්මැදුර 1050 දක්වා ඉදිකරන ලදී. එය බිෂොප් ලූක් විසින් කැප කරන ලද අතර විවිධ වංශකථාවල දත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම සිදුවීම 1050 - 1052 දී සිදු වූ බවයි.

විහාරය පුරාණ කාලයේ ඊයම් තහඩු වලින් ආවරණය වූ ගෝලාකාර පහකින් ඔටුනු පැළඳ ඇත. 15 වන සියවසේදී මධ්‍යම ගෝලාකාරය රන් ආලේපිත තඹ වලින් ආවරණය කරන ලදී. Makovits පැරණි රුසියානු හිස්වැසුම් ආකාරයෙන් සාදා ඇත. ඇප්ස් සහ බෙර හැර බිත්ති නොකැඩූ අතර ඔපල් (ස්වාභාවික තීන්ත) ආවරණය කර ඇත. බිත්ති ඇතුළත තීන්ත ආලේප කර නැත, සුරක්ෂිතාගාර බිතුසිතුවම් වලින් ආවරණය වී ඇත. මෙම සැලසුම කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑමෙන් තීරණය විය. වෝල් කිරිගරුඬ සුරක්ෂිතාගාරවල මොසෙයික් ආභරණ සමඟ ඒකාබද්ධ විය. පසුව, 1151 දී කිරිගරුඬ වෙනුවට හුණුගල් ද, මොසෙයික් වෙනුවට බිතුසිතුවම් ද ආදේශ විය. ආසන දෙව්මැදුර මුලින්ම පින්තාරු කරන ලද්දේ 1109 දී ය. මධ්‍යතන යුගයේ බිතු සිතුවම් වලින්, කොටස් මධ්‍යම ගෝලාකාරයේ සහ මාටිරීව්ස්කායා ආලින්දයේ "කොන්ස්ටන්ටින් සහ එලේනා" සිතුවමේ පැවතුනි. බිතුසිතුවම් තරමක් තනුක කළ තීන්ත වලින් සාදා ඇති බැවින් මෙම රූපය මොසෙයික් පදනම බවට පත්විය හැකි අනුවාදයක් තිබේ. ප්‍රධාන ගෝලාකාර "පැන්ටොක්‍රේටර්" හි බිතු සිතුවම යුද්ධයේදී විනාශ විය. ප්‍රධාන සිතුවම 19 වන සියවසට අයත් වේ. දකුණු ගැලරියේ, ප්‍රමුඛ නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ සුසාන ස්ථාන දනී - බිෂොප්වරු, කුමාරවරු, පොසාඩ්නික්වරු.

පන්සලට උතුරු දොරින් ඇතුළු විය හැකිය. අගරදගුරු තුමාගේ සේවය අතරතුර, ප්රධාන - බටහිර දොරටු විවෘත වේ. බටහිර ද්වාරයෙහි බොහෝ මූර්ති සහ ඉහළ සහන සහිත රෝමනෙස්ක් ශෛලියෙන් සාදන ලද ලෝකඩ දොරටු අඩංගු වේ. ඔවුන් 12 වන ශතවර්ෂයේ මැග්ඩෙබර්ග්හිදී සාදන ලද අතර එම සියවසේදීම ස්වීඩනයේ සිට යුද කුසලානයක් ලෙස නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණියේය.

දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමත් සමඟ නොව්ගොරොඩියන්වරු ඒ කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ඇති කළහ. “සොෆියා සිටින තැන නොව්ගොරොඩ් ඇත,” නිවැසියන් පැවසීය. මෙම අදහස 15 වන ශතවර්ෂයේදී වර්ධනය වූ අතර, ගෝලාකාර පහේ මැද ගෝලාකාර රන් ආලේප කර, ශුද්ධාත්මයාණන් සංකේතවත් කරමින් ඊයම් පරෙවියෙකු එහි කුරුසය මත තබා ඇත. පුරාවෘත්තය පවසන්නේ 1570 දී අයිවන් ද ටෙරිබල් නොව්ගොරොඩ් වැසියන්ට කුරිරු වූ බවයි. මෙම අවස්ථාවේදී, පරෙවියෙකු සොෆියාගේ කුරුසය මත වාඩි විය. ඉහල සිට බිහිසුණු සටනක් දුටු ඔහු භීතියෙන් බියට පත් විය. ඊට පසු, දෙවියන්ගේ මව එක් භික්ෂුවකට හෙළි කළේ දෙවියන් වහන්සේ සැනසීමක් ලෙස පරෙවියෙකු නගරයට එවූ බවත්, පරෙවියා කුරුසියෙන් පියාසර කරන තුරු, ඔහු ඉහළින් උපකාරයෙන් නගරය ආරක්ෂා කරන බවත්ය.

පුරාණ කාලයේ ආසන දෙව්මැදුරට පූජාසන බාධකයක් තිබුණි. XI-XII සියවස්වල "අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් සහ පාවුල්" සහ "සිංහාසනයේ ගැලවුම්කරුවා" අප වෙත පහළ වූ පින්තූර එයට ඇතුළත් විය. XIV-XVI සියවස්වල ආසන දෙව්මැදුරේ, ඉහළ අයිකනොස්ටැසිස් ස්ථාපනය කරන ලදී. රාමු වල රිදී පරාවර්තනයන්, උපත සහ උපකල්පන අයිකනොස්ටේස් වල අයිකනවල වර්ණවත් දීප්තිය ඇස ආකර්ෂණය කරයි, එය ගෝලාකාර සහ සුරක්ෂිතාගාරවල උස දක්වා ඉහළ නංවයි.

නොව්ගොරොඩ් සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක ඉදිකිරීම් පරිපූර්ණයි. එය ඉදිකරන ලද කීවන් සහ බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් 11 වන සියවසේදී නොව්ගොරොඩ් නගරයේ චරිතයේ සාරය ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල හරහා ප්‍රකාශ කළහ: පල්ලියේ චින්තනයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ එහි අධ්‍යාත්මික බලය. නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා එහි පූර්වගාමියාට වඩා වෙනස් වේ - කියෙව්හි ආසන දෙව්මැදුර - ආකෘතිවල බරපතලකම සහ පරිමාවේ සංයුක්තතාවය අනුව. ආසන දෙව්මැදුර දිග මීටර් 27, පළල මීටර් 24.8; ගැලරි සහිත, දිග මීටර් 34.5, පළල මීටර් 39.3. පෞරාණික තට්ටුවේ සිට හිසෙහි මධ්යම හරස් දක්වා සම්පූර්ණ උස මීටර් 38 කි.මීටර් 1.2 ක ඝනකමේ බිත්ති විවිධ වර්ණවලින් හුණුගල් වලින් සාදා ඇත. ගල් කැට කපා ගඩොලක් මිශ්‍ර කර හුණු බදාමයකින් සවි කර නැත. ආරුක්කු, ඒවායේ ලින්ටල් සහ සුරක්ෂිතාගාර ගඩොල්වලින් සවි කර ඇත.

ආසන දෙව්මැදුර 1170 දෙවියන්ගේ මවගේ "ලකුණ" නිරූපකය තබා ඇත. මෙම නිරූපකය Suzdal කුමරු Andrei ගේ ප්රහාරයෙන් නොව්ගොරොඩ් ආරක්ෂා කළේය. නොව්ගොරොඩ් වැසියන් සඳහා, මෙම සිදුවීම ඉතා වැදගත් විය; විශේෂ තරාතිරමකට අනුව සැමරුමක් පවා ස්ථාපිත කරන ලදී.

1929 දී ආසන දෙව්මැදුර වසා දමා එහි කෞතුකාගාරයක් විවෘත කරන ලදී. එය පූජාසනයේ නිධානයන් ඉදිරිපත් කරයි. ආක්‍රමණය අතරතුර, විහාරස්ථානය කොල්ලකෑමට හා හානි කරන ලදී. යුද්ධයෙන් පසු එය ප්‍රතිසංස්කරණය කර නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ දෙපාර්තමේන්තුවක් බවට පත් කරන ලදී. 1991 දී ආසන දෙව්මැදුර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට මාරු කරන ලදී. කුලදෙටු ඇලෙක්සි II එය 1991 අගෝස්තු 16 වන දින කැප කළේය. 2005-2007 දී ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.

අපගේ අමතක නොවන දින වල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමහර විට පරිකල්පනයට පහර දෙන අතර නොවෙනස්ව උණුසුම් වේ: 1052 සැප්තැම්බර් 14 වන දින, එනම් මීට වසර 960 කට පෙර (!) - සහස්‍රයකට ආසන්න කාලයක්, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ කැප කිරීම - වේලිකි හි පළමු හා වැදගත්ම සිද්ධස්ථානය Novgorod, තුන් මහා Sophias, සිදු, පාහේ එකවර, XI සියවසේ මැද, රුසියාව ඉදි: Kyiv, Polotsk සහ Novgorod දී. මේවා සමස්ත රුසියානු කතෝලිකත්වයේ සංකේත, පන්සල් ත්‍රිත්ව රුසියානු සියවස් ගණනාවක් පැරණි බැඳීමකි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, අහෝ, අභ්‍යන්තර අසමගියන් ඇති වී ඇත, විශේෂයෙන්, අප සියල්ලන්ම, අවාසනාවකට මෙන්, පසුගිය වසර විස්සක කාලය තුළ රුසියානු ලෝකය විසුරුවා හැරීමේ හා විසිරී යාමේ සහභාගිවන්නන් සහ සාක්ෂිකරුවන් වේ. දෙවියන්ට ස්තූතියි, පෙන්ඩලය අනෙක් දිශාවට පැද්දෙන බව පෙනේ, රුසියානු ඉඩම් සහ අපගේ චන්ද්‍රිකා යන දෙකෙහිම නව එකතුවක් දක්වා එකට වැඩීමේ ප්‍රවණතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ.

අපට සොෆියා තුනක් ඇත, මහා රුසියානු පුරාණ පන්සල් තුනක්, ඒ සඳහා රුසියාව තුනක් එකිනෙකා අසල තබා ඇත - මහා, කුඩා සහ සුදු.

Kyiv හි Hagia Sophia යනු පුරාණ රුසියානු Sophias තුනෙන් පළමුවැන්නයි, එය 1037-1042 දී ඉදිකරන ලද්දකි, මෑතකදී එය 1020 වැනි ලෙස හැඳින්වේ. මෙම දේවමාළිගාව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව සඳහා කැප කර ඇත - සොෆියා, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දෙවන උපකල්පිතය. පුරාවෘත්තයට අනුව කියෙව්හි සොෆියා ග්‍රීක පෙදරේරුවන් 12 දෙනෙකු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. මොවුන් භික්ෂූ සහෝදරයන් වූ අතර, "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සාර්-ග්‍රාඩ් වෙතින් යවන ලද", ඔවුන් වසර ගණනාවක් සේවය කළ බැවින්, ඔවුන් නැවත ග්‍රීසියට නොගිය නමුත්, එක් එක් අයගේ මරණයත් සමඟ ඔවුන් කියෙව් ගුහාවල තැන්පත් කරන ලදී.

කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට (1990) ඇතුළත් කර ඇති යුක්රේනයේ භූමි ප්‍රදේශයේ පළමු වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය බවට පත්විය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ප්‍රේරිතයන් සංකේතවත් කරන ගෝලාකාර දහතුනකින් ඔටුනු පැළඳ ඇත. ප්‍රධාන එකට සමීපව පිහිටා ඇති ගෝලාකාර හතරක් එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාට කැප කර ඇත.

ආසන දෙව්මැදුරේ මෙන්ම එහි භූමියේ සොහොන් 100 ක් පමණ පිහිටා තිබුණි. ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරුගේ සොහොන් (ඔහු දේවමාළිගාවේ පළමු ඉදිකිරීම්කරු විය හැකි යැයි විශ්වාස කෙරේ) සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඉරීනාගේ සොහොන් සංරක්ෂණය කර ඇත. 2009 සැප්තැම්බර් 10 වන දින, කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ sarcophagus විවෘත කිරීම ජාතික රක්ෂිතයේ "Sofia Kievskaya" හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ දී සිදු විය. මෙයට පෙර, යාරොස්ලාව් ද වයිස්ගේ සාර්කෝෆගස් තුන් වතාවක් විවෘත කරන ලදී - 1936, 1939 සහ 1964 දී. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ සොහොන් ඇතුළු ඉතිරි සොහොන් අහිමි විය.

ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරයේ හොඳම බයිසැන්තියානු මාස්ටර් විසින් සාදන ලද බිතුසිතුවම් සහ මොසෙයික් විශාල සංඛ්යාවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මොසෙයික් වල වර්ණ 177 ක් ඇත. ශෛලිය ඊනියා බයිසැන්තියානු තාපස ශෛලියට අනුරූප වේ.

දැන් බෙලාරුසියානු පොලොට්ස්ක් හි පැරණි නගරය වන කීවන් රුස් හි පිහිටා ඇති මෙම දේවාලය (පළමු වාර්ෂික සඳහන 862 - "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්", ලෝරෙන්සියන් ලැයිස්තුව) 1044-1066 අතර ගොඩනැගිලි වාර පහක් තුළ බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් ඉදිකරන ලදී. බටහිර Dvina දකුණු ඉවුරේ Vseslav Bryachislavich (විශාරද) කුමරු යටතේ. The Tale of Igor's Campaign මෙම දේවමාළිගාව ගැන ඉතා සංකේතාත්මකව කථා කරයි: "ඒ සඳහා Polotsk හි, මම උදෑසන ශාන්ත සොෆියාහිදී සීනු නාද කළෙමි, කියෙව්හි නාද කිරීම ඔහුට ඇසුණි."

එය 1710 දී සහ 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පිපිරීමකින් විනාශ විය. ඊනියා විල්නා බැරොක් ශෛලිය තුල ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කිරීමට හිමිකම්.

ඉතිරිව ඇති කොටස්වලින් පෙනී යන්නේ අතීතයේ දී ස්මාරකය Kyiv Sophia හා සමාන කේන්ද්‍රීය ව්‍යුහය වූ නමුත් සමහර වෙනස්කම් සහ සරල කිරීම් සමඟින් බවයි. චතුරස්රයක ස්වරූපයෙන් එහි සැලැස්ම සංවර්ධිත සුරක්ෂිතාගාර පද්ධතියකින් ආවරණය කරන ලද නැව් පහකට බෙදා ඇත. මැද නහර තුනක් වෙන් කිරීම ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්‍යන්තර කොටස දිගු කිරීමේ මිත්‍යාව නිර්මාණය කර එය බැසිලිකා ගොඩනැගිලි වෙත සමීප කළේය. අභ්යන්තරයේ අලංකාරය බහු වර්ණ බිතුසිතුවම් මගින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. Polotsk ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ එක් අංගයක් වන්නේ ලී පන්සල් සඳහා සාමාන්‍ය මුහුණුවරකි. Kyiv හි හෝ Novgorod හි එවැනි අපස්මාරයන් දක්නට නොලැබේ.

අපගේ ප්‍රදේශයන්හි බටහිර ක්‍රිස්තියානි නිකායන් විසින් ගෙන යන නූතන අධ්‍යාත්මික අරගලයේ සන්දර්භය තුළ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර දෙස බැලීම අපගේ ප්‍රත්‍යාවර්තනයට සිත්ගන්නා සුළුය. අහෝ, රුසියානු සොෆියාස් දෙදෙනාගේ පෙනුම - කියෙව් සහ බොහෝ දුරට පොලොට්ස්ක් - යුනිටිස්ට්වාදයේ යුගයට බලපෑවේය. 1575-1584 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Giacomo dela Porta විසින් රෝමයේ ඉදිකිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ ඊනියා පොදු "Jesuit baroque" හි ලක්ෂණ අද සොෆියාස් දෙකටම ඇත. පන්සල, ඉල් ගෙසු (ඉතාලි "ඉල් ගෙසු" - "ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්").

Polotsk හි මුල් Sophia හි නිර්මාතෘ ගැන වචන කිහිපයක් කියමු. Vladimir Svyatoslavich සහ Rogneda Vseslav Bryachislavich ගේ මී මුනුපුරා Polotsk හි ශාන්ත Euphrosyne ගේ සීයා විය. කියෙව් (1068-1069) සිංහාසනයේ රුරිකොවිච් හි පොලොට්ස්ක් ශාඛාවේ එකම නියෝජිතයා මෙයයි. Vseslav සිංහාසනය ගන්නා විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 15 කි. ඔහුට වෘකයෙකු, සංචාරයක්, උකුස්සෙකු බවට පත්විය හැකි බවට ජනප්‍රවාද තිබුණි (නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ට බුද්ධිමත් වොල්ක් වෙසෙස්ලාවිච් ගැන වීර කාව්‍ය ඇත). 1065 දී ඔහු Veliky Novgorod හි ලී බලකොටුව අල්ලා ගත්තේය.

එබැවින් අපගේ කතාව නොව්ගොරොද්හි සොෆියාට සමීප වේ.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඉදිකරන ලද කියෙව් සොෆියාගේ ආකෘතිය මත ඉදිකරන ලද රුසියාවේ භූමියේ ඇති පැරණිතම (1045-1050) පන්සල ද මෙයයි. නොව්ගොරොඩ් සොෆියාට අමතරව, රුසියාවේ 11 වන සියවසේ ඉතිරිව ඇති වෙනත් ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරක නොමැත.

ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරු ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම, ඔහුව කියෙව්හි සිංහාසනය මත පත් කළ නොව්ගොරොඩ් වැසියන්ට කෘතඥ වූ බව ඔවුහු සහතික කරති. මේ සඳහා ඔහු ඔවුන්ට තම ආදරණීය පුත් ව්ලැඩිමීර්ගේ කුමාරවරුන් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ නියෝගයෙන් වසර 7 කින් නොව්ගොරොඩ් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් කුමරු දේවමාළිගාව කැප කිරීමෙන් මාසයකට අඩු කාලයක් ජීවත් වූ අතර, ඔහු 1052 ඔක්තෝබර් 4 වන දින විවේක ගත් අතර, හගියා සොෆියා හි තැන්පත් කරන ලදී.

වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලිය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් කියා සිටින්නේ මෙම දේවමාළිගාව ප්‍රසිද්ධ කියෙව් ආසන දෙව්මැදුරේ පැහැදිලි බලපෑම යටතේ ඉදිකරන ලද බවයි: එකම හරස් සුරක්ෂිතාගාර, කුමාරයා සඳහා ගායනා කණ්ඩායම් සිටීම. කෙසේ වෙතත්, නොව්ගොරොඩ් දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම වඩාත් දැවැන්තය, ස්කැට්, අභ්‍යන්තර අවකාශය වඩාත් ස්ථිතික හා වසා ඇති අතර සොෆියා නොව්ගොරොඩ්ස්කායා හි ගැලරි කියෙව්හි මෙන් දෙගුණයක් පළල වේ, මන්ද කුඩා දේවස්ථාන පල්ලි මෙහි පිහිටා තිබුණි.

ශතවර්ෂ දහයකට ආසන්න කාලයක්, නොව්ගොරොද්හි ආගමික හා සිවිල් ජීවිතය පමණක් නොව, ආත්මය, නගරයේ අධ්‍යාත්මික සාරය, දේවමාළිගාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. අපේ මුතුන් මිත්තන් Hagia Sophia සැලකුවේ ශෝකය සහ අවාසනාවන්ත අවස්ථාවලදී අනුග්රාහකයෙකු සහ සැනසිලිදායකයෙකු ලෙසය. ශාන්ත සොෆියා දේවමාළිගාවක් ලෙස සහ පුරාණ තපස් අනුග්‍රාහකයෙකු ලෙස, විශ්වීය ඕතඩොක්ස් ප්‍රඥාව ලෙස, විවිධ ආකාරයේ ව්‍යසනයන් නැවැත්වීමට සහභාගී විය - 1238 දී ටාටාර්වරුන්ගෙන් මිදීම සහ 1391 දී දරුණු වසංගතයකින් ගැලවීම. ඕතඩොක්ස්වරු මෙසේ පැවසූහ: "ශාන්ත සොෆියා ගැලවීය. අප."

දේවමාළිගාවට ගෝලාකාර 6 ක් ඇති අතර ඉන් 5 ක් මැද පිහිටා ඇති අතර හයවැන්න ගායන කණ්ඩායමට යන පඩිපෙළට ඉහළින් නිරිත දෙසින් පිහිටා ඇත. 1408 දී මැද ගෝලාකාර තඹ තහඩු වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, දෙව්මැදුරේ අනෙකුත් ගෝලාකාර ඊයම් වලින් ආවරණය කර ඇත. අද අපි දකින්නේ ගෝලාකාර වර්ණ පටිපාටියම ය.

XI සියවස අවසානයේ. කුමාරයා සිංහාසනයේ සිටියේ වසර දෙක තුනක් පමණි. එබැවින් නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියා කුමරු සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවය නගරවාසීන්ගේ මනසින් ගිලිහී ගොස් නොව්ගොරොඩ් ජනරජයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. දේවමාළිගාව අසල රැස් වූ වේචේ, හමුදා ජයග්‍රහණවලට ගෞරව දැක්වීම සඳහා එහි වන්දනා සේවාවන් සිදු කරන ලදී, තේරී පත් වූවන් ඉහළම තනතුරුවලට පත් කරන ලද අතර භාණ්ඩාගාරය තබා ගන්නා ලදී. ඊට හේතුව වසර 58ක් පුරාවට ආසන දෙව්මැදුර තීන්ත ආලේප නොකර පැවතීමයි. ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් බිත්ති සිතුවම් පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු නොමැත. ප්‍රධාන ගෝලාකාරය පින්තාරු කිරීම සඳහා ග්‍රීක බෝගෝමාස් විශේෂයෙන් හැඳින්වූ බව දන්නා කරුණකි. 1108 දී පමණක්, බිෂොප් නිකිටාගේ නියෝගයෙන්, බිත්ති පින්තාරු කිරීම ආරම්භ වූයේ නොව්ගොරොද්හි සොෆියා හි වන අතර, එය බිෂොප්වරයාගේ මරණයෙන් පසුව පවා පැවතුනි.නොව්ගොරොද්හි සොෆියාගේ ප්‍රධාන ගෝලාකාරයේ, එහි සියලු දීප්තිමත් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තුළ, පැන්ටොක්‍රේටර්, සර්වබලධාරී. , කලින් ස්වර්ගයේ සිට බැලුවා. නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවේ සටහන් කර ඇති පුරාණ පුරාවෘත්තයක් ඔහුගේ රූපය ගැන සංරක්ෂණය කර ඇත. ස්වාමිවරු මුලින්ම ගැලවුම්කරුවා ආශීර්වාද හස්තයකින් නිරූපණය කළහ. කෙසේ වෙතත්, පසුදා උදෑසන අත තද විය. හඬක් එන තෙක් කලාකරුවන් තුන් වතාවක් රූපය නැවත ලිවීය: “ලේඛකයින්, ලිපිකරුවන්! අහෝ ශාස්තෘවරුනි! ආශිර්වාද අතින් මට ලියන්න එපා [අත තද කරගෙන ලියන්න]. මම මේ මහා නොවැග්රෑඩ් මගේ මේ අතේ අල්ලාගෙන සිටිමි; මේ [අත්] පතල් පැතිරෙන විට, මේ හිම කැට වැස්ස අවසන් වනු ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, ගෝලාකාර විනාශය හේතුවෙන් මෙම රූපය අහිමි විය. බොහෝ පැරණි සිතුවම් මෙන්.

කෙසේ වෙතත්, යමක්, වාසනාවකට මෙන්, බේරී ඇත.

වාස්තුවිද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් නොව්ගොරොඩ් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර යනු පස්-නාවික හරස් ගෝලාකාර පල්ලියකි. ගැලරි සමඟ, ආසන දෙව්මැදුරේ දිග මීටර් 34.5 ක්, පළල මීටර් 39.3 කි. පැරණි තට්ටුවේ උස, නවීන එකට වඩා මීටර් 2 ක් පහතින්, මධ්‍යම ගෝලාකාර කුරුසයේ මුදුන දක්වා. මීටර් 38 කි. විවිධ වර්ණවලින් යුත් හුණුගල් වලින් සාදන ලද මීටර් 1.2 ක ඝනකමකින් යුත් දේවමාළිගාවේ බිත්ති. ගල් කපා නැත (බිත්ති මතුපිටට මුහුණලා ඇති පැත්ත පමණක් කපා ඇත) සහ තලා දැමූ ගඩොල් (ඊනියා චික්වීඩ්) අපිරිසිදු සමග දෙහි බදාමයකින් සවි කර ඇත. ආරුක්කු, ආරුක්කු ලින්ටල් සහ සුරක්ෂිතාගාර ගඩොලින් සාදා ඇත, දේවමාළිගාවේ මැද ගෝලාකාර කුරුසියේ පරෙවියෙකුගේ ඊයම් රූපයක් ඇත - එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතයකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, 1570 දී සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල් නොව්ගොරොඩ්හි වැසියන් සමඟ අමානුෂික ලෙස කටයුතු කළ විට, පරෙවියෙකු සොෆියාගේ කුරුසියේ විවේක ගැනීමට වාඩි විය. එතැන් සිට බිහිසුණු සංහාරයක් දුටු පරෙවියා භීතියට පත් විය. ඊට පසු, දෙවියන්ගේ මව එක් භික්ෂුවකට හෙළි කළේ මෙම පරෙවියා නගරයට සැනසීමක් ලෙස යවා ඇති බවයි - එය කුරුසියෙන් ඉවතට පියාසර කරන තුරු නගරය එයින් ආරක්ෂා වනු ඇත.

20 වැනි සියවසේ රසවත් කතාවක් ද තිබේ. 1941 අගෝස්තු 15 වන දින ෆැසිස්ට් හමුදා නොව්ගොරොඩ් අල්ලා ගත්හ. නගරයේ එක් ගුවන් ප්‍රහාරයක් හෝ ෂෙල් ප්‍රහාරයක් අතරතුර, පරෙවියා සමඟ කුරුසය වෙඩි තබා සවි කරන කේබල් මත එල්ලා ඇති අතර, නගරයේ අණදෙන නිලධාරියා එය ඉවත් කිරීමට නියෝග කළේය. වාඩිලාගැනීමේදී, නාසි ජර්මනියේ පැත්තෙන් සටන් කළ ස්පාඤ්ඤ නිල් අංශයේ ඉංජිනේරු බලකාය නොව්ගොරොද්හි පිහිටා ඇති අතර, ප්රධාන ගෝලාකාරයේ කුරුසය කුසලානයක් ලෙස ස්පාඤ්ඤයට ගෙන යන ලදී. 2002 දී රුසියාවේ ස්පාඤ්ඤ තානාපති කාර්යාලයට නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ඉල්ලීම පරිදි, කුරුසය මැඩ්රිඩ්හි ස්පාඤ්ඤයේ හමුදා ඉංජිනේරු ඇකඩමියේ කෞතුකාගාරයේ දේවස්ථානයේ ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ රෙක්ටර්, නොව්ගොරොද් අගරදගුරු ලෙව් සහ ස්ටාරයා රුසියානු, ගෝලාකාර සොෆියා කුරුසයේ පිහිටීම පිළිබඳ තොරතුරු ලැබීමෙන් පසු, රුසියානු ජනාධිපති වී. රුසියානු ජනාධිපතිවරයා සහ ස්පාඤ්ඤයේ රජු අතර පැවති සාකච්ඡාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ කුරුසිය ආපසු ලබා දීමට ස්පාඤ්ඤ පාර්ශ්වය තීරණය කළේය. 2004 නොවැම්බර් 16 වන දින, ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආසන දෙව්මැදුරේදී, ඔහු ස්පාඤ්ඤයේ ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයා විසින් මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ඇලෙක්සි II හි කුලදෙටුවන් වෙත ආපසු ලබා දුන් අතර දැන් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර තුළ තබා ඇත.

නොව්ගොරොඩ් පරිපාලනයේ නියෝගය අනුව, ස්පාඤ්ඤයේ සොයාගත් කුරුසයේ නිශ්චිත පිටපතක් සාදා මුල් පිටපත වෙනුවට ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින්ට භාර දෙන ලදී. දැන් මධ්‍යම ගෝලාකාරයේ පිහිටා ඇති කුරුසය 2006 දී සාදන ලද අතර 2007 ජනවාරි 24 වන දින ස්ථාපනය කරන ලදී.

පුරාණ රුසියානු සොෆියාවරුන් තිදෙනා පිළිබඳ අපගේ කෙටි පරීක්‍ෂණය අපේ කාලයේ සිට තවත් එක් තහවුරු කිරීමේ කරුණක් සමඟින් සම්පූර්ණ කරමු. 2010 දී යුක්රේනයේ සංචාරයකදී, මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සමස්ත රුසියාව විසින් Kyiv හි Hagia Sophia ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එහි මුල් පිටපත නොව්ගොරොඩ්හි සොෆියා හි තබා ඇත.

ඡායාරූපය - kolizej.at.ua; fotki.yandex.ru; ppegasoff.livejournal.com; RIA පුවත්"

12 වන ශතවර්ෂය සඳහා, නොව්ගොරොඩ් හි Hagia Sophia ඉල්මන් විලෙහි වෙරළ තීරයේ සිටගෙන නගර වැසියන්ගේ ඇස් සතුටු කරයි. රුසියාවේ, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ඔවුන් පවසන්නේ: "නොව්ගොරොඩ් යනු හැගියා සොෆියා සිටින තැනයි." දේවමාළිගාව ආරම්භ කරන ලද්දේ යාරොස්ලාව් නැණවත් සහ කුමරුගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් විසිනි. මෙය රුසියාවේ පැරණිතම පන්සලයි. අධ්යාත්මික මධ්යස්ථානයඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සඳහා ගෝලීය වැදගත්කමක් ඇති නොව්ගොරොඩ් ජනරජය.

ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමේ ඉතිහාසය

නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට අද දක්වාම නොනැසී පවතින අනෙකුත් බොහෝ ප්රසිද්ධ පල්ලි මෙන් පූර්වගාමියෙකු විය. පුරාණ වංශකතා ශුද්ධ ලියවිල්ල සුරැකුවේය 989 දී ප්රතිව්යුහගත කිරීම ගැන, රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු, නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියාගේ ලී පල්ලිය.

නොව්ගොරොද්හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර, මැවීමේ වර්ෂය ලෙස සැලකේ 1045. මේ වසරේ, යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත කුමරු නොව්ගොරොද් වෙත ගියේ ඔහුගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් වෙත, ආසන දෙව්මැදුරක් තැනීමටය. මීට පෙර 989 දී ගිනිබත් වූ පල්ලිය තිබූ ස්ථානයේ පන්සල තැබීමට තීරණය විය. නොව්ගොරොඩියන්වරු ආසන දෙව්මැදුරට ගෞරවයෙන් සලකති. ටාටාර්වරු කිසි විටෙකත් තම භූමියට පහර නොදීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වූ බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. 1238 දී ටාටාර්වරු නගරයට පහර දීමට උත්සාහ කළ නමුත් එයට ළඟා වීමට පෙර ඔවුන් ආපසු හැරී ගිය අතර නගරවාසීන් මෙය දෙවියන්ගේ ලකුණක් ලෙස දුටුවේය. 1931 දී නගරයේ දරුණු වසංගතයක් ආරම්භ වූ අතර එය ඉක්මනින් අවසන් විය, නොව්ගොරොඩියන්වරු ද විශ්වාස කරති. සොෆියා බේරා ගනීසහ ඔවුන් ආරක්ෂා කරයි.

නොව්ගොරොඩ්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම බයිසැන්තියානු සහ කියෙව් ශිල්පීන් විසින් සිදු කරන ලද අතර, එවකට මෙම ව්යාපාරයේ හොඳම ඒවා විය. උතුරු ජනයාගේ ලක්ෂණ ගල්වලින් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය - දේවමාළිගාව සංයමයෙන්, දැඩි හා බලවත් ලෙස පෙනේ.

මුලදී, එහි නැව් පහක් සහ ගැලරි තුනක් තිබූ අතර, ඔවුන් තවත් සිංහාසන කිහිපයක් තබා ඇත.

පුරාවෘත්තයක් තිබේ බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කිරීම ගැනදේවාලය ඇතුළත. ගෝලාකාර පින්තාරු කරන විට, එක් ස්වාමියෙක් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව තද කළ අතකින් පින්තාරු කළේය, ඔවුන් කිහිප වතාවක්ම බිතු සිතුවම නැවත ඇඳීමට උත්සාහ කළහ, සමිඳාණන් වහන්සේ සිහිනයකින් ශිල්පියා වෙත පැමිණ හිතාමතාම තම අත්ල අල්ලාගෙන සිටින බව පවසන තුරු, ඔහු නොව්ගොරොඩ් අල්ලාගෙන සිටියේය. එය තුළ.

උතුරු ගැලරිය යටත් විය බහු නැවත සකස් කිරීම. දේවමාළිගාව මුලින්ම සිමෙන්ති තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇත, ඇතුළත බිත්ති නිරාවරණය වී බිතුසිතුවම් වලින් ආවරණය විය. එවැනි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තෝරාගනු ලැබුවේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපොලිටන් විලාසිතාවේ බලපෑම යටතේය, සුරක්ෂිතාගාරවල මොසෙයික් මත මායිම් වූ කිරිගරුඬ ආවරණ.

බටහිර කොටසේ ඉදිකරන ලදී ලෝකඩ දොරටුවබොහෝ මූර්ති සහ ඉහළ සහන තැන්පත් කර ඇති රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ. දැනටමත් 1900 දී, ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, එය එන්.එස්. කුර්ඩියුකොව් විසින් සිදු කරන ලද අතර, මෙම මූර්ති කඩා ඉවත් කරන ලදී.

1922 දී, අල්ලා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් පල්ලියේ වටිනාකම්, සහ 1929 දී ආසන දෙව්මැදුර වසා දමන ලදී, එහි ආගමික විරෝධී කෞතුකාගාරයක් විවෘත කරන ලදී. 1941 යුද්ධයේදී, සිද්ධස්ථානයට දැඩි ලෙස හානි වී කොල්ලකෑමට ලක් වූ අතර, 1950 දී පමණක් ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ආරම්භ විය. පන්සල නැවත ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී, එහි කෞතුකාගාරයක් විවෘත කරන ලදී. 1991 දී, ආසන දෙව්මැදුර පුද්ගලිකව කැප කරන ලද්දේ කුලදෙටු ඇලෙක්සි II විසිනි. 2005 සිට 2007 දක්වා ගෝලාකාර සම්පූර්ණ ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන ලදී.

සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)

සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ වාස්තුවිද්යාත්මක ලක්ෂණ

සොෆියාගේ අභයභූමියට ගෝලාකාර පහක් ඇත, හයවන ගෝලාකාරය උතුරු ගැලරියේ පඩිපෙළ යට කුළුණ ඔටුනු කරයි. මධ්‍යම ගෝලාකාරය රන්වන් කර ඇත, තවත් පහක් ඊයම් වේ, ඒවායේ හැඩය හරියටම වීරයාගේ හිස්වැස්මේ හැඩය පුනරුච්චාරණය කරයි. දේවාලයේ ඉහළ කොටස ඒකාබද්ධ වේ, වහලය අර්ධ වෘත්තාකාර වේ. පැත්තෙන් බලන විට ආසන දෙව්මැදුර මොනොලිතික් බව පෙනේ, මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද යත් ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්තිවල thickness ණකම මීටර් 1.3 ක් වන බැවින් වෙනත් කිසිම පන්සලක එවැනි thick න බිත්ති නොමැත. දේවමාළිගාවේ උසම ගෝලාකාර මත ඊයම් වලින් සාදන ලද පරෙවියෙකු තබා ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, පරෙවියා කුරුසියෙන් පිට නොවිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් නගරයේ කරදර ආරම්භ වනු ඇත. සොෆියාගේ පල්ලියයි අද්විතීය පන්සලබොහෝ පැතිවලින්:

• ඉතිරිව ඇති පැරණිතම;
• සමාන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සහිත අනෙකුත් විහාරස්ථානවල උසම;
• ඝන බිත්ති ඇත;
• අභයභූමියේ බෙල්ෆ්රි නොමැත, සීනුව කුළුණ ආසන දෙව්මැදුරට යාබදව පිහිටා ඇත.

ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ භූමියේ තවත් ආකර්ෂණයක් වන්නේ ප්‍රධාන දොරටුව ලෙස සැලකෙන මැග්ඩෙබර්ග් ගේට්ටුවයි. මෙම දොරටු වලට ඔවුන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇත, ඔවුන් ස්වීඩනයේ සිට XII හි කුසලානයක් ලෙස නගරයට පැමිණියහ. පහළොස්වන ශතවර්ෂයේදී, ගේට්ටු සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද්දේ ස්වාමියා වන ඒබ්‍රහම් විසිනි, එහි මුහුණ ඒවා මත දැකිය හැකිය. දැන් මෙම ගේට්ටු බොහෝ දුරට වසා ඇත, උතුරු පිවිසුම අමුත්තන් සඳහා විවෘතව ඇත, සහ මෙම අසාමාන්ය දොරටු විවෘත කරනු ලබන්නේ ප්රධාන පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල පමණි.

ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ අයිකන සහ බිතුසිතුවම්

මුලින් පිළිසිඳ ගත් විහාරයේ අභ්‍යන්තරය සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. මෙහිදී ඔබට ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ශාන්ත හෙලේනාගේ රූපය දැක ගත හැකිය, බිතුසිතුවම් 11 වන සියවසේදී නැවත සාදන ලදී. මෙම බිතු සිතුවම එය තෙත් ප්ලාස්ටර් මත නොව වියළි ප්ලාස්ටර් මත පින්තාරු කර ඇති බව අසාමාන්ය ය. මෙම දුර්ලභ තාක්ෂණය එකල ප්රායෝගිකව භාවිතා නොකළේය. එය පාවෙන බිතු සිතුවමක බලපෑමක් ඇති කරයි. රුසියාවේ කැපී පෙනෙන මනස විශ්වාස කරන්නේ මෙම තාක්ෂණයෙන් සියල්ල සිදු වූ බවයි ලී පල්ලිපුරාණ රුසියාව, නමුත් කාලය නිර්දය ලෙස සහ ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් ඉතිරි කළේ නැත.

12 වන ශතවර්ෂයේදී, දේවමාළිගාව සම්පූර්ණයෙන්ම මීටර් තුනක බිතුසිතුවම් වලින්, සාන්තුවරයන්ගේ රූපවලින් පින්තාරු කරන ලද අතර, දේවමාළිගාවේ පූජාසනයේ ආශ්චර්යමත් මොසෙයික් වලින් සරසා ඇත.

පුරාණ කාලයේ, ආසන දෙව්මැදුරට පූජාසනය ඉදිරිපිට බාධකයක් තිබූ අතර, එයට 11 වන සියවස දක්වා දිවෙන අයිකන ඇතුළත් විය, අයිකන අද දක්වාම පවතී:

• "The Savior on the Throne" 16 වැනි සියවසේදී ඊටත් වඩා පැරණි අයිකනයකට උඩින් පින්තාරු කරන ලදී, එය නිරූපකයේ විශේෂයෙන් සාදන ලද කුඩා කවුළු හරහා නැරඹිය හැකිය;
• ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්.

දැන් ආසන දෙව්මැදුරේ අයිකනොස්ටේස් තුනක් ඇත, අනෙකුත් අයිකන අතර පහත දැක්වෙන සිද්ධස්ථාන විශාලතම ඓතිහාසික වැදගත්කම ඇත:

• දෙවියන්ගේ මව "ලකුණ".
• මහා යුතිමියස්, මහා ඇන්තනි සහ ශුද්ධ වූ සව්වා නිරූපිත නිරූපකය.
• මධ්‍යම අයිකනොස්ටැසිස් හි සොෆියාගේ "දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාව" නිරූපකයක් ඇත. මෙම ශෛලියෙන් සාදන ලද අනෙකුත් අයිකන වලට වඩා බොහෝ සංකේතාත්මක බවක් ඇත. එය ඊනියා "නොව්ගොරොඩ් විලාසිතාවේ" ඉදිරිපත් කර ඇත, මෙය විශේෂයෙන් සිංහාසනයක වාඩි වී සිටින ගිනිමය දේවදූතයෙකුගේ රූපයේ දක්නට ලැබේ. නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ නගරාධිපති සොෆියාගේ රූපය නගරයේ ආරක්ෂකයා වන දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
• , Nativity iconostasis හි පිහිටා ඇත. මෙය වඩාත් ගෞරවනීය නිරූපකයයි. එය තවත් සමාන සිද්ධස්ථානයකින් පිටපතක් වන අතර, එවැනි නිරූපකයක් මුල් පිටපතේ සියලු ආශ්චර්යමත් ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මත කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

නොව්ගොරොඩ් පල්ලියේ ධාතු

සොෆියා සිද්ධස්ථානයේ භූමියේ, බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ දේහයන් නිරන්තරයෙන් තැන්පත් කර ඇති අතර, ඔවුන් මෙම දේවමාළිගාව, නොව්ගොරොඩ් සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සඳහා බොහෝ දේ කර ඇත:

• ඇනා (ඉන්ගිගර්ඩි) - කියෙව්හි ආදිපාදවරිය, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ බිරිඳ.
• ව්ලැඩිමීර් කුමරු යනු ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරුගේ සහ ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ ඇනාගේ පුත්‍රයාය.
• ශාන්ත තියඩෝර් සහ නොව්ගොරොද්හි මිස්ටිස්ලාව් කුමරු.
• රදගුරු ජෝකිම් කෝර්සුනියන් - නොව්ගොරොද්හි පළමු බිෂොප්වරයා.
• Luke Zhidyaty යනු දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ නිරතව සිටින නොව්ගොරොඩ් හි දෙවන බිෂොප්වරයාය.
• අගරදගුරු ග්‍රෙගරි, ජෝන්, ඇන්තනි, මාටිරියස්, සිමියොන් සහ අතෝස්.

අද සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර

සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර Veliky Novgorod ඕනෑම කෙනෙකුට දිනපතා විවෘත වේ, වැඩ කරන පැය 7.00 සිට 20.00 දක්වා. පූජනීයත්වය 10.00 ට, සවස සේවය 18.00 ට සමරනු ලැබේ.

ආසන දෙව්මැදුරේ භූමියේ විනෝද චාරිකා පවත්වනු ලැබේ, තනි සහ කණ්ඩායම් (රූබල් 100 සිට ටිකට්), සංචාරය විනාඩි 30 ක් ගතවේ. නොව්ගොරොඩ් හි සොෆියාගේ අභයභූමිය නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනයේ භූමියේ පිහිටා ඇත.