ගේබ්‍රියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්ගේ හුදෙකලාව වසර සියයක විස්තරය. එක පොතක කතාව

Gabriel Garcia Márquez වසර සියයක හුදෙකලාව නවකතාව සඳහා මාස දහඅටක් වැඩ කළේය. 20 වන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පොතක් සඳහා, ලේඛකයා සෑම දෙයක්ම අවදානමට ලක් කළේය: ඔහු PR කළමනාකරුවෙකුගේ තනතුර අතහැර, මෝටර් රථය තබා, මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වූ අතර පවුලේ සියලු ගැටලු ඔහුගේ බිරිඳගේ උරහිස් මතට මාරු කළේය. . 1966 දී නිම කරන ලද මෙම කෘතිය ප්‍රථම වරට 1967 ජුනි මාසයේදී බුවනෝස් අයර්ස් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, භාෂා තිස්පහකට පරිවර්තනය කරන ලද “සියයක හුදකලාව” ලොව පුරා පිටපත් මිලියන තිහකට වඩා අලෙවි විය.

ශෛලියෙන් ලියා ඇත අපූරු (මැජික්) යථාර්ථවාදයනවකතාව පුළුල් අධ්‍යයනයකි මානව තනිකමේ ගැටළු... ලේඛකයා බුවෙන්ඩියා වංශයේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලෙස ගොඩනගා ඇති බාහිර කුමන්ත්‍රණය හරහා කෘතියේ "අභ්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණය" හෙළි කළේය - එහි පළමු පරම්පරාව (ජෝස් ආර්කාඩියෝ සහ උර්සුලා) ආරම්භකයා විය. නවකතාවේ දර්ශනය- මැකොන්ඩෝ ගම්මානය / නගරය.

නවකතාවේ කාලසටහනඅවකාශීය හා පාරගම්ය මට්ටමේ දී සීමා සහිත වේ. මැකොන්ඩෝ පිහිටුවීමේ ඉතිහාසය ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම සහ ඔවුන් පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම සමඟ සෘජුවම සමාන්තර වේ: ඥාති සහෝදරියක් සහ සහෝදරියක් අතර විවාහය සහ පසුව ප්‍රුඩෙන්සියෝ ඇගිලර් ඝාතනය කිරීම ජෝස් ආර්කාඩියෝ සහ උර්සුලාට ඔවුන්ගේ උපන් ගම හැර යාමට බල කෙරුනි. අතීතයේ අවතාරවලට තැනක් නැති තමන්ගේම ඒවා සොයා ගත්තා.

තරුණ යුවළකට දාව උපන් දරුවන් - ජෝස් ආර්කාඩියෝ ජූනියර් සහ ඕරේලියානෝගේ පුතුන් සහ අමරන්ටාගේ දියණිය, සාමාන්‍ය ගති ලක්ෂණ අඛණ්ඩව පැවතීම පිළිබඳ අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පදනම දමයි:

• විද්යාව සඳහා පිපාසය (Jose Arcadio Sr., Jose Arcadio II සහ Aureliano Jose);
• නිවහන (Ursula සහ Amaranta Ursula);
• අලංකාරය (Remedios, Remedios the Beautiful සහ Renata Remedios (Meme));
• කායික සතුට සඳහා නිරන්තර පිපාසය (විවිධ කාන්තාවන්ගෙන් පුතුන් දාහතක් බිහි කළ ජෝස් ආර්කාඩියෝ ජූනියර්, කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා, සෑහීමකට පත් නොවන රෙබෙකා, ඕරෙලියානෝ සෙගුන්ඩෝ, ඕරේලියානෝ බැබිලෝනියා සහ අමරන්ටා උර්සුලා);
• සමීප ඥාතීන් කෙරෙහි ලිංගික උනන්දුව (Ursula සහ Jose Arcadio Sr. - ඥාති සහෝදරිය සහ සහෝදරිය (විවාහය), Jose Arcadio Jr. සහ Rebeca - දෙවන ඥාති සහෝදරිය සහ නැන්දා (විවාහය), Arcadio සහ Pilar Turner - පුතා සහ මව (අනාචාරයේ යෙදීමේ උත්සාහයක් Arcadio) , Aureliano Jose සහ Amaranta - බෑණා සහ නැන්දා (ලිංගිකත්වය), Aureliano Babilonia සහ Amaranta Ursula - බෑණා සහ නැන්දා (විවාහය));
• සටන්කාමීත්වය සහ බලය සඳහා තෘෂ්ණාව (කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා, ආර්කේඩියෝ);
• නිමක් නැති මැවීම සහ පසුව විනාශය සඳහා ඇති ආශාව (ගෝල්ඩ්ෆිෂ් කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා සීමිත සංඛ්යාවක් සෑදීම, නිවස පිළිවෙලට තැබීම සහ අමරන්ටා උර්සුලා කළ දේ වහාම උල්ලංඝනය කිරීම);
• ඝාතන ප්‍රවණතා (Amaranta Remidios's කෝපි වලට මෝෆීන් එකතු කරයි, Rebeca ඇගේ සැමියා Jose Arcadio Jr. ඝාතනය කරයි).

Macondo හි ප්‍රාදේශීය වශයෙන් සීමිත භූමි ප්‍රදේශය තුළ, සැබෑ ඓතිහාසික (ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් අතර වසර විස්සක යුද්ධය, කෙසෙල් සමාගමේ වැඩ වර්ජන කම්කරුවන් තුන්දහසකට වෙඩි තැබීම, නගරයේ වර්ධනය සහ නගරයේ වර්ධනය) සමන්විත වූ ජාතික පැවැත්මේ ආකෘතියක් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. පළමු සිනමා ශාලාවේ පෙනුම, දුම්රිය, අයිස් කම්හල යනාදිය) යනාදිය), මිථ්‍යා (මළවුන්ගේ අවතාර සමඟ ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ සහජීවනය, මැකොන්ඩෝහි සදාකාලික යුදෙව්වෙකුගේ පෙනුම, පස් අවුරුදු වර්ෂාව - ගංවතුර, කුරුල්ලන් මිය යාම සහ සුළි කුණාටුවකින් මැකොන්ඩෝ විනාශ කිරීම - එළිදරව්ව), උපමා (එක් ජනාවාසයක් තුළ ජෝස් ආකාඩියෝ විසින් කරන ලද විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ භූගෝලීය සොයාගැනීම්) සහ එදිනෙදා (රෝමාවරුන්ගේ වාර්ෂික පැමිණීම, විශාල නිවසක උත්සව පැවැත්වීම උර්සුලා විසින් ගොඩනඟන ලද, විවාහ, උප්පැන්න, මරණ, අවමංගල්‍ය යනාදිය) බුවෙන්ඩියා පවුලේ සාමාජිකයින් සෘජුවම සම්බන්ධ වන සිදුවීම්.

මැකොන්ඩෝගේ රූපයනවකතාවේ මිථ්‍යා පදනමක් ඇත - බුවෙන්ඩියා පවුලේ බොහෝ සාමාජිකයින්ට එය පොරොන්දු වූ දේශයක් බවට පත්වේ, ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති හෝ පිටව යා නොහැකි පාරාදීසයක් වන අතර, ඔවුන් පිටව ගියහොත්, ඔවුන් සැමවිටම ආපසු පැමිණේ, උදාහරණයක් ලෙස, යුරෝපයට පැමිණි අමරන්ටා උර්සුලාට විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක්, විශාල මුදලක් සහ අතිශයින් ආදරය කරන ස්වාමිපුරුෂයෙක් ඇත. උර්සුලා විසින් ඉදිකරන ලද නිවසේ මිදුලේ වැඩෙන දැවැන්ත චෙස්නට් ගස, පවුලේ මුතුන් මිත්තෙකු වන ජෝස් ආර්කාඩියෝ බුවෙන්ඩියා සහ ඔහුගේ පුත් කර්නල් ඕරේලියානෝ ඔවුන්ගේ අවසාන කාලය අවසන් කරමින් සිටින අතර, එය ලෝක වෘක්ෂයේ සම්භාව්‍ය පුරාවෘත්තය වේ. විශ්වයේ සියලුම ක්ෂේත්‍ර එකට - ස්වර්ගය, භූමික ජීවිතය සහ පාතාලය.

අපූරු අංග (අවතාරවල පෙනුම, කර්නල් බුවෙන්ඩියාගේ පැහැදිලි හැකියාවන්, ලස්සන රෙමිඩියෝස් ස්වර්ගයට නැගීම (මරිය තුමිය ස්වර්ගයට ගෙන ගියා සේ - ආත්මයෙන් සහ ශරීරයෙන්), අමරන්ටා මරණය සමඟ සංවාදය, කහ සමනලුන් නොවෙනස්ව Mauricio Babylon සමග, ජිප්සී Melquíades සහ වෙනත් අය විසින් සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියන ලද Buendia පවුලේ ඉතිහාසය, යථාර්ථයේ ගැඹුරු අර්ථයන් සොයා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස නවකතාවේ ක්‍රියා කරයි. එදිනෙදා, පහළට-පෘථිවි සන්දර්භය තුළ ඇතුළත් කර ඇති, ප්‍රබන්ධ ඔබට අසාමාන්‍ය සංසිද්ධි, නොදන්නා කරුණු, ප්‍රබල ආශාවන් සහ සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවන සහ එහි ස්වාභාවික, අධ්‍යාත්මික අඛණ්ඩ පැවැත්ම පිළිබඳ විචිත්‍රවත් රූප හෙළි කිරීමට, අවධාරණය කිරීමට, පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බුවෙන්ඩියා පවුලේ සාමාජිකයන් ඔහුගේ මළවුන්ගේ ආත්මයේ පෙනුම ගැන සන්සුන්ව සිටින අතර, එය ලෝකයේ ක්‍රිස්තියානි ආකෘතියට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන අතර, එහි “දෙවියන් වහන්සේ සඳහා සියල්ලෝම ජීවත් වෙති” - තවමත් භූමික ජීවිතයක් ඇති අය දෙදෙනාම ශරීරය සහ දැනටමත් එය අහිමි වූ අය.

මිනිස් තනිකම පිළිබඳ ගැටළුවවිවිධ හේතූන් මත නවකතාවේ විස්තර කර ඇත - ආදරය කිරීමට ඇති නොහැකියාව (මෙම ගති ලක්ෂණය බුවෙන්ඩියා වංශයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ලක්ෂණයකි), වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් බාහිර හුදකලා වීම (තනිව ජීවත් වන රෙබෙකා, මෙල්ක්වාඩ්ස් හි සැඟවී සිටින ඇගේ කැමැත්තට එරෙහිව මීම් ආරාමයට යවා ඇත. කාමරය: සොල්දාදුවන්ගෙන් - Jose Arcadio II සහ මිනිසුන්ගෙන් - Aureliano José) හෝ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් (Amaranta Pietro Crespi සහ Herineldo Márquez විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී), අභ්යන්තර (උමතු වූ මුතුන් මිත්තන් - José Arcadio Buendía) සහ බාහිර (අවසානයේ අන්ධ උර්සුලාගේ ජීවිතයේ) අන්ධභාවය මෙන්ම මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් මුළුමනින්ම අල්ලා ගත් දැඩි ආශාවන් (කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියාගේ "බලයේ තනිකම", එහිදී ඔහු තමා වටා මීටර් තුනක කවයක් නිර්මාණය කරයි, එහිදී සමීපතම පුද්ගලයින්ට පවා ලබා ගත නොහැක, සහ "ප්‍රේමයේ හුදකලාව", එහි ගිල්වා ඇත්තේ Meme සහ Mauricio, Aureliano සහ Amaranta Ursula).

නවකතාවේ අවසාන කොටස සාමාන්‍ය ජීවිතයේ පරිමිත බව සහ ලෝකය පිළිබඳ අදහස සනාථ කරයි - උපත ආරම්භයේදී, පසුව වර්ධනය වී පාපවල ගිලී යාම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස - ස්වාභාවික හේතූන්ගේ බලපෑම යටතේ පිරිහීම හා දිරාපත් වීම. (පාළු කිරීම, කුහුඹුවන්, ආදිය).

"මැකොන්ඩෝ" යන වචනය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

Gabriel García Márquez ගේ One Hundred Years of Solitude නවකතාවේ පදනම මැකොන්ඩෝ නගරයේ ඉතිහාසයයි. නවකතාව (1967) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ඉක්බිතිව, මෙම වචනය ලෝක සාහිත්‍ය සිතියමේ ආඩම්බර විය. එහි මූලාරම්භය විවිධ ආකාරවලින් පැහැදිලි කර ඇති අතර එය සාකච්ඡාවට හේතුවක් විය. අවසාන වශයෙන්, වයඹදිග කොලොම්බියාවේ අරකාටකා (ලේඛකයාගේ නිජබිම) සහ සීනගා නගර අතර ඊනියා "කෙසෙල් කලාපය" තුළ, මැකොන්ඩෝ ගම්මානය සොයා ගන්නා ලදී, නිවර්තන වනාන්තරයේ ආරක්ෂිතව සැඟවී ඇති අතර එය වශීකෘත ස්ථානයක් ලෙස කීර්තිමත් විය. එහි යන්න, නමුත් ඔබට එතැනින් ඉවත් විය නොහැක. කොලොම්බියානු තරුණ ලේඛකයා එයට ඇබ්බැහි වීම පැහැදිලි කරන්නේ වචනයේම මායාව, එහි අද්භූත ශබ්දය නොවේද? මැකොන්ඩෝ නගරය ඔහුගේ හතළිස් - පනස් ගණන්වල මුල් කතාවල දැනටමත් දැල්වෙන අතර ඔහුගේ පළමු කතාව වන "ඔපල්" (තවත් පරිවර්තනයක, "පිළිස්සුණු පත්‍ර", 1952) හි විස්තරයක් පිරිනමනු ලැබේ. නමුත් දැනට එය සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරී ස්ථානයක් ලෙස පවතී, එය ස්වාධීනත්වය ලබා ගන්නේ “සියයක හුදකලාව” නවකතාවෙන් පමණි. එහිදී, මැකොන්ඩෝ භෞමික භූගෝලීය ඛණ්ඩාංකවල සිට ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සමානකම් දක්වා සංක්‍රමණය වනු ඇත, ළමා කාලයේ ආදර මතකයක් බවට පත්වේ, කැඩීමක් මෙන්, ඉතිහාසයේ සුළි වල කැරකෙමින්, සදාකාලික ජන සම්ප්‍රදායන්, සුරංගනා කතා සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගේ මායා කර්ම බලයෙන් පුරවා ගනී. "කඳුළු හරහා සිනහව" සහ මහා කලාවේ සිනහවෙන් කඳුළු යන දෙකම මිනිස් මතකයේ සීනුව නාද වනු ඇත:

- MakOndO, MacOndO මතක තබා ගන්න!

ඉතිහාසයේ අඳුරු බලවේගයන්ගේ ක්‍රීඩා පිටියක් බවට පත් වූ හොඳ Makondians මතක තබා ගන්න, බලවත් බුවෙන්ඩියා ගෝත්‍රයේ ඛේදවාචකය, ඔවුන්ගේ නම තිබියදීත්, "හෙලෝ!"

අපි හැමෝම පොඩි කාලේ ඉඳන්

“වසර සියයක හුදෙකලාව” යනු මගේ ළමා කාලය කාව්‍යමය ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් පමණි, ”ගාර්ෂියා මාකේස් පවසන අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර අටේ (1928-1936) කතාව රුසියානු සුරංගනා කතාවක ආරම්භයෙන් ආරම්භ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. :“ වරෙක සීයා සහ කාන්තාවක් සිටි අතර, ඔවුන් සතුව "... නෑ, "රියාබා කුකුල් මස්" නොවේ, ගැබෝගේ මිනිබිරිය සිටියා. ආච්චි, ඩෝනා ට්‍රැන්කිලිනා, අනාගත දක්ෂතාවල තොටිල්ලේ සිටි කාන්තාවන්ගේ සදාකාලික කාර්යය ඉටු කළාය. භයානක හා ලෝකෝත්තර දෙසට නැඹුරු වූ පාරම්පරික කතන්දරකාරියක්, ඇගේ සුරංගනා කතාවලින් ඇය අවදි වී දරුවන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කළාය. සීයාගේ සැබෑ ලෝකය, විශ්‍රාමික කර්නල් නිකොලෙව් මාකේස් ආච්චිගේ අපූරු ලෝකයට ප්‍රතිසමයක් ලෙස සේවය කළේය. නිදහස් චින්තකයා, සංශයවාදී සහ ජීවිතයට ආදරය කරන්නා, කර්නල් ප්රාතිහාර්යයන් විශ්වාස කළේ නැත. ඔහුගේ මුනුපුරාගේ ඉහළම බලධාරියා සහ ජ්යෙෂ්ඨ මිතුරා, ඔහු ඕනෑම බොළඳ "ඇයි?" “නමුත්, මගේ සීයා මෙන් වීමට අවශ්‍යයි - ඥානවන්ත, ධෛර්ය සම්පන්න, විශ්වාසදායක, - මගේ ආච්චිගේ අපූරු උස දෙස බැලීමට ඇති පෙළඹවීමට මට එරෙහි විය නොහැක,” ලේඛකයා සිහිපත් කරයි.

ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී පවුල් කූඩුවක්, විශාල අඳුරු නිවසක්, ඔවුන් සියලු සලකුණු සහ කුමන්ත්‍රණ දැන සිටි අතර, ඔවුන් සිතියම් මත අනුමාන කිරීමට සහ කෝපි පිට්ටනියේ වශීකෘත විය. ඩෝනා ට්‍රැන්ක්විලිනා සහ ඇය සමඟ ජීවත් වූ සහෝදරියන් මායාකාරියන්ගේ අභිජනන භූමියක්, මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගේ නිවහනක් වන ගුවාජිරෝ අර්ධද්වීපයේ හැදී වැඩුණු අතර ඔවුන්ගේ පවුලේ මූලයන් ස්පාඤ්ඤ ගලීසියාවට - සුරංගනා කතාවල මව, කතන්දර හෙදියට යෑම පුදුමයක් නොවේ. . නිවසේ බිත්තිවලින් පිටත අරකාටක නගරය කලබල විය. "කෙසෙල් රෂ්" කාලය තුළ ඔහු එක්සත් පලතුරු සමාගම සන්තකයේ අවසන් විය. දුෂ්කර ඉපැයීම් හෝ පහසු මුදල් පසුපස හඹා යන මිනිසුන් සමූහයක් මෙහි රැස් වූහ. කුකුල් පොර, ලොතරැයි, කාඩ් ක්‍රීඩා මෙහි සමෘද්ධිමත් විය; වීදිවල, විනෝදාස්වාද වෙළඳුන්, වංචාකරුවන්, පික්පොකට් කරුවන් සහ ගණිකාවන් ජීවත් වූ අතර ජීවත් වූහ. කෙසෙල් ඒකාධිකාරය පාරාදීසයේ මේ කොන උණුසුම් ස්ථානයක් බවට පත් කරන තුරු, පොළක්, නේවාසිකාගාරයක් සහ ගණිකා මඩමක් අතර හරස් මාර්ගයක් බවට පත් කරන තුරු ගම ඔහුගේ තරුණ අවධියේ කෙතරම් නිහඬ, මිත්‍රශීලී, අවංකද යන්න මතක තබා ගැනීමට මගේ සීයා ප්‍රිය කළේය.

වසර ගණනාවකට පසු, බෝඩිමක ශිෂ්‍යයෙකු වූ ගේබ්‍රියෙල්ට නැවත තම මව්බිමට යාමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඒ වන විට කෙසෙල් රජුන් අවට ඉඩම් වෙහෙසට පත් කර ඔවුන්ගේ ඉරණමට අරකාටකය අතහැර දැමූහ. පිරිමි ළමයා සාමාන්‍ය පාළුවට ගොදුරු විය: මැලවී ගිය ගෙවල්, මලකඩ සහිත වහලවල්, වියළී ගිය ගස්, සෑම දෙයක්ම සුදු දූවිලි, සෑම තැනකම ඝන නිශ්ශබ්දතාවයක්, අතහැර දැමූ සුසාන භූමියක නිශ්ශබ්දතාව. ඔහුගේ සීයාගේ මතකයන්, ඔහුගේම මතකයන් සහ වර්තමාන පරිහානිය පිළිබඳ චිත්‍රය ඔහුට කුමන්ත්‍රණයක නොපැහැදිලි ස්වරූපයකට ඒකාබද්ධ විය. ඒ වගේම කොල්ලා හිතුවා මේ හැමදේම ගැන පොතක් ලියයි කියලා.

ශතවර්ෂයක් පුරා ඔහු මෙම පොත වෙත ඇවිද ගියේය, ඔහුගේ ළමා කාලය වෙත ආපසු ගියේය, නගර සහ රටවල් පසුකර, විනාශකාරී යෞවනයක් හරහා, ඔහු කියවූ පොත් කඳු හරහා, කවියට ඇති ආශාවෙන්, ඔහුව උත්කර්ෂයට නැංවූ පුවත්පත් රචනා හරහා, තිර රචන, ඔහු තම තරුණ වියේදී ආරම්භ කළ "භයානක" කථා හරහා, ඔහුගේ පරිණත වසරවල ඝන, යථාර්ථවාදී ගද්‍ය හරහා.

"ආශ්චර්යය" හෝ "සංසිද්ධිය"

ගාර්සියා මාකේස් යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකු, ඔහුගේම තේමාවක් සහිත සමාජ ලේඛකයෙකු ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම ගොඩනඟා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - කොලොම්බියානු අභ්‍යන්තරයේ ජීවිතය. ඔහුගේ කතා සහ කතා විචාරකයන්ගේ මෙන්ම පාඨකයන්ගේද අවධානයට ලක්ව ඇත. පනස් ගණන්වල ඔහුගේ ගද්‍ය අතර කර්නල්ට කිසිවෙක් ලියන්නේ නැත (1958) නවකතාව කැපී පෙනේ. කතුවරයා විසින්ම එය ඔහුගේ හොඳම කෘති ලෙස හැඳින්වූයේ, තවත් කථාවක් සමඟින්, "The Chronicle of a Foretold Death" (1981) යනුවෙනි. කොලොම්බියාවේ ඉතිහාසයේ "කිසිවෙකු ලියන්නේ නැත" කතාව නිර්මාණය වූ කාලය "ප්රචණ්ඩත්වයේ කාලය" ලෙස හැඳින්වේ. විවෘත භීෂණයෙන් සහ සමූල ඝාතන මගින්, බිය ගැන්වීම්, කුහකකම සහ මුලුමනින්ම රැවටීම මගින් බලයට පත් වූ ප්‍රතිගාමී ආඥාදායකත්වයක පාලන කාලය මෙයයි. ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නවකතා, නවකතා, කෝපයෙන් සහ වේදනාවෙන් ජනිත වූ කතාන්දර, නමුත් ප්‍රබන්ධවලට වඩා දේශපාලන පත්‍රිකා වැනි ය. ගාර්සියා මාකේස්ගේ කතාවත් මේ සාහිත්‍ය රැල්ලට අයිතියි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා, ඔහුට අනුව, "මිය ගිය අයගේ බඩු තොගයක් සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ ක්රම පිළිබඳ විස්තරයක්" ගැන උනන්දු වූයේ නැත, නමුත් "... මූලික වශයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය සඳහා ප්රචණ්ඩත්වයේ ප්රතිවිපාක." එය "ඇඳිරි නීතියේ" ග්‍රහණයට හසු වූ, බිය, අවිනිශ්චිතභාවය, අසමගිය, තනිකම වැනි කටුක වාතාවරණයකින් වැසී ගිය, නම් නොකළ නගරයක් නිරූපණය කරයි. නමුත් ගාර්සියා මාකේස් දකිනවා ප්‍රතිරෝධයේ බීජ, දූවිලි වලට පාගා දමා, නැවත ඉදෙමින් පවතින ආකාරය, රාජ්‍ය විරෝධී පත්‍රිකා නැවත දිස්වන ආකාරය, තරුණයින් නැවතත් පියාපත් බලා සිටින ආකාරය. කතාවේ වීරයා විශ්‍රාමික කර්නල්වරයෙකි, ඔහුගේ පුත්‍රයා මරා දැමුවේ, පත්‍රිකා බෙදා හැරීම, මහලු වියේදී ඔහුගේ අවසාන සහයෝගයයි. මෙම රූපය කතුවරයාගේ නිසැක සාර්ථකත්වයයි. කර්නල් (කතාවේ ඔහු නම් කර නැත) ලිබරල්වාදීන් සහ කොන්සර්වේටිව්වරුන් අතර සිවිල් යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙකි, නීර්ලන්ඩියා නගරයේ අත්සන් කරන ලද සාම ගිවිසුමට අනුව ජීවිත විශ්‍රාම වැටුපක් සහතික කළ ලිබරල් හමුදාවේ නිලධාරීන් දෙසිය දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි. . කුසගින්නෙන් පෙළෙමින්, රෝගාබාධවලින් පීඩා විඳිමින්, මහලු වියෙන් වට වී සිටින ඔහු තම ගෞරවය රැක ගනිමින් මේ විශ්‍රාම වැටුප නිෂ්ඵල ලෙස බලා සිටියි. උත්ප්‍රාසය ඔහුට ඛේදජනක ජීවන තත්වයන්ට වඩා ඉහළ යාමට ඉඩ සලසයි. “කර්නල්වරයාගේ විහිළු සහ වචන තුළ, හාස්‍යය පරස්පර විරෝධී නමුත් සැබෑ ධෛර්යයේ මිනුමක් බවට පත්වේ. කර්නල් එය ආපසු වෙඩි තබන්නාක් මෙන් සිනාසෙයි, ”සෝවියට් කලා විචාරක V. Silyunas ලියයි. හොඳින් කීවා, නමුත් "පරස්පර හාස්‍යයට" පමණක් එහිම සාහිත්‍ය නාමයක් ඇත: එහි නම "උපහාසය" වේ. කර්නල් "ආපසු වෙඩි තබන" ආකාරය බලන්න. “ඔබට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇටකටු පමණයි,” ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට පවසයි. “මම විකිණීමට සූදානම් වෙමින් සිටිමි,” කර්නල් පිළිතුරු දෙයි. "ක්ලැරිනට් කම්හලෙන් දැනටමත් නියෝගයක් තිබේ." මෙම පිළිතුරේ කෙතරම් කටුක ස්වයං උත්ප්‍රාසයක් තිබේද!

කර්නල්වරයාගේ රූපය මහලු මිනිසාට තම පුතාගෙන් උරුම වූ සටන් කුකුළාගේ රූපයට අනුපූරක වේ. කුකුළා කර්නල්ගේ උත්ප්‍රාසාත්මක ද්විත්වයකි; ඔහු තම ස්වාමියා මෙන් කුසගින්නෙන් හා අස්ථි සහිත ය, ඔහු කර්නල්වරයෙකුගේ අනභිභවනීය ස්ටෝයිස්වාදය සිහිපත් කරන නිර්දෝෂී සටන් ආත්මයකින් පිරී ඇත. ඉදිරියට එන කුකුල් පොරයේදී, මෙම කුකුළාට ජයග්‍රහණයේ අවස්ථාවක් ඇති අතර, එය කර්නල්වරයා පමණක් නොව, මරා දැමූ කර්නල් පුත්‍රයාගේ සහෝදරයන් ද බලා සිටී. ඇය ඔහුට කුසගින්නෙන් ගැලවීම ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වෙනවා, ඉදිරියේදී එන අරගලයේ පළමු ආරම්භක ස්ථානය ලෙස ඔවුන්ට ඇයව අවශ්‍යයි. "තනිවම තමාව ආරක්ෂා කර ගන්නා පුද්ගලයෙකුගේ ඉතිහාසය තනිකම ජය ගැනීමේ ඉතිහාසයක් දක්වා වර්ධනය වන්නේ මේ ආකාරයටයි" L. Ospovat නිවැරදිව නිගමනය කරයි.

කුකුළාගේ රූපය කතාවේ කෙතරම් පැහැදිලිව ලියා ඇත්ද යත්, මෙම කුරුල්ලා තුළ සමහර විචාරකයින් - පුද්ගලයෙකු තුළ නොව, එහි හිමිකරු - ප්‍රතිරෝධයේ සංකේතයක් දුටුවේය. “නිකමට සිතන්න, නමුත් මම මේ කුකුළා සුප් එකේ තම්බා ගත්තා,” ලේඛකයා විසින්ම විචාරකයන්ගේ සමපේක්ෂනවලට එවැනි උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රකාශයක් සමඟ පිළිතුරු දුන්නේය.

තරුණ ලිබරල් භාණ්ඩාගාරිකගේ පුද්ගලයා තුළ “අවුරුදු සියයක හුදකලාව” තුළ කර්නල්වරයා අපට මුණගැසෙනවා: කතාවේ පරිධියේ කොතැනක හෝ අනාගත නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන කර්නල් ඕරේලියානෝ බුවෙන්ඩියා දැනටමත් මතු වී ඇත. කතාවෙන් නවකතාවට සෘජු මාර්ගයක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් මෙම මාර්ගය දිගු හා වංගු විය.

කාරණය නම්, ලේඛක ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සියා මාකේස් තමා ගැනත්, ඔහුගේ කථා ලියා ඇති ලතින් ඇමරිකානු සමාජ-දේශපාලන ගද්‍යයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපය ගැනත් සෑහීමකට පත් නොවීමයි. ඔහු සිහින මැව්වේ "නිරපේක්ෂ නිදහස් නවකතාවක්, එහි දේශපාලන හා සමාජ අන්තර්ගතය සඳහා පමණක් නොව, යථාර්ථයට ගැඹුරට විනිවිද යාමට ඇති හැකියාව සඳහා වන අතර, සියල්ලටම වඩා, නවකතාකරුවාට යථාර්ථය ඇතුළට හරවා එහි ආපසු පැත්ත පෙන්වීමට හැකි නම්. ." ඔහු එවැනි නවකතාවක් ආරම්භ කළ අතර, වසර එකහමාරක් උණ වැඩ කිරීමෙන් පසු 1967 වසන්තයේ දී එය අවසන් කළේය.

එදින සහ පැයේදී, සමහර විට ගාර්ෂියා මාකේස් තම පළමු නවකතාවේ අවසාන පිටුව පෙරළා විඩාපත් දෙනෙතින් අත්පිටපත දෙස බැලූ මොහොතේම ඔහු ආශ්චර්යයක් දුටුවේය. කාමරයේ දොර ශබ්ද රහිතව විවෘත වූ අතර නිල්, හොඳින්, සම්පූර්ණයෙන්ම නිල් පැහැති බළලෙකු එයට ඇතුළු විය. "වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ, පොත සංස්කරණ කිහිපයක් විඳදරාගනු ඇත," ලේඛකයා සිතුවේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කුඩා පුතුන් දෙදෙනාම දොරකඩ පෙනී සිටියහ, ජයග්රාහී, සිනහවෙන් හුස්ම හිරවී ... සහ නිල් පැහැති තීන්ත ආලේප කර ඇත.

එහෙත් වසර සියයක හුදකලාව නවකතාව "ආශ්චර්යයක්" හෝ විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් "සංසිද්ධියක්" බවට පත් විය.

ආර්ජන්ටිනාවේ ප්‍රකාශන ආයතනයක් වන "Sudamericana" මෙම පොත පිටපත් 6,000 ක සංසරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය වසරක් ඇතුළත විකිණී යනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය. නමුත් දින දෙක තුනකින් සංසරණය විකිණී අවසන් විය. කම්පනයට පත් ප්‍රකාශකයා වහාම දෙවන, තෙවන, සිව්වන සහ පස්වන සංස්කරණයන් පොත් වෙළඳපොළට විසි කළේය. "වසර සියයක හුදකලාව" හි අතිවිශිෂ්ට, අතිවිශිෂ්ට කීර්තිය ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. අද වන විට නවකතාව භාෂා තිහකට වඩා වැඩි ගණනකින් පවතින අතර එහි මුළු සංසරණය මිලියන 13 ඉක්මවයි.

නවකතාවේ හරස් මාර්ගය

ගාර්සියා මාකේස්ගේ නවකතාව සියලු වාර්තා බිඳ දැමූ තවත් අංශයක් තිබේ. පසුගිය අඩසියවස තුළ, එකදු කලා කෘතියකටවත් එවැනි කුණාටු සහිත සහ විසංවාදී විවේචනවලින් ප්‍රතිචාර ලැබී නොමැත. සාපේක්ෂව කුඩා නවකතාවක් මොනොග්‍රැෆ්, රචනා සහ නිබන්ධන වලින් පිරී ඇත. ඒවායේ සියුම් නිරීක්ෂණ සහ ගැඹුරු සිතුවිලි රාශියක් අඩංගු වේ, නමුත් බොහෝ විට නූතන බටහිර "මිථ්‍යා-නවකතාවේ" සම්ප්‍රදායන් තුළ ගාර්ෂියා මාකේස්ගේ කෘතිය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ලෝකය නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ බයිබලානුකුල මිථ්‍යාවට සම්බන්ධ කිරීමට, ඊජිප්තු මරණ දණ්ඩනය සහ එළිදරව්ව හෝ පුරාණ මිථ්‍යාවට එහි ඛේදවාචක ඉරණම සහ ව්‍යභිචාරය, හෝ ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව මනෝ විශ්ලේෂණ යනාදිය. එවැනි අර්ථකථන, ප්‍රියතම නවකතාවක් "මිථ්‍යාවට ඔසවා තැබීමට" උදාර ආශාවක් නිසා ඇති විය, ඓතිහාසික සත්‍යය සහ ජනප්‍රිය පස සමඟ නවකතාවේ සම්බන්ධය.

සමහර ලතින් ඇමරිකානුවාදීන් නවකතාව "බක්ටින්ට අනුව සැණකෙළියක්" ලෙස "සම්පූර්ණ" සැණකෙළි සිනහවක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් සමඟ කිසිවෙකුට එකඟ විය නොහැක, නමුත් සැණකෙළියේ සමහර අංග නවකතාවේ දක්නට ලැබේ. ඒ අතරම, දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යා අර්ථකථන ඇතුළට හැරී ඇති බව පෙනෙන අතර නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වන බව කියන "බයිබලය" සහ "අපෝකැලිප්ස්" සහ "වසර දෙදහසක මානව ඉතිහාසයේ" වෙනුවට " කානිවල් සංශෝධනය" එකම "වසර දෙදහසක ඉතිහාසයේ", "සිනාසෙන බයිබලය", "එළිදරව් සිනහව" සහ පවා" කුටියේ (!) අවමංගල්‍ය (!) සිනහව ". මෙම විශ්මය ජනක මිථ්‍යා රූපකවල තේරුම නම්, නවකතාවේ දී මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සමච්චලයට ලක් කර එය වළලනු ලබන්නේ සැහැල්ලු හදවතකින් දීප්තිමත් අනාගතයකට ඉක්මන් වීම සඳහා ය. අපි ගාර්සියා මාකේස්ගේ සිනහවේ ස්වභාවය මත වාසය කරන්නෙමු, නමුත් මෙහිදී අපට සිහිපත් වන්නේ නවකතාවේ සිනහව සමඟ සමච්චලයට ලක් නොවන ඛේදජනක හා ගීතමය ආරම්භයන් ඇති බවයි. මිනිසුන්ගේ ලේ ධාරා ගලා යන පිටු ඇති අතර, ඒවාට සිනාසීම උපහාසයක් පමණක් විය හැකිය. නවකතාවේ ප්‍රධානතම දෙය “ස්වයං සමච්චල්” නොවන බව ඔප්පු කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුම, එය කළ හැක්කේ ඓතිහාසික මතකය සුරැකීමෙන් පමණි. ලතින් ඇමරිකානුවන්ට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු මිනිස් සංහතියටම අතීතය වැළලීමට කාලය ඉක්මනින් පැමිණෙන්නේ නැත.

මුලදී ගාර්ෂියා මාකේස් නවකතාවේ සාර්ථකත්වය ගැන සතුටු විය. ඉන්පසු ඔහු විවේචකයන්ට විහිළු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඔවුන් සඳහා සකසා ඇති "උගුල්" වලට වැටෙන බව ඔවුන්ට සහතික විය, පසුව ඔහුගේ ප්‍රකාශවල ස්වරයෙන් කෝපයේ සටහන් ඇසුණි: "විවේචකයින් නවකතාවෙන් කියවීමට නැඹුරු වන්නේ එහි ඇති දේ නොව කුමක්ද යන්නයි. ඔවුන් ඔහු තුළ දැකීමට කැමතියි "..." බුද්ධිමතෙකු යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ පූර්ව නිගමනයක් ඇති සංකල්පයකින් යථාර්ථයට විරුද්ධ වන සහ මෙම යථාර්ථය එයට මිරිකීමට ඕනෑම ආකාරයකින් උත්සාහ කරන අමුතු සත්වයෙකි." ලේඛකයා තම ආදරණීය මොළය අත්හැරීම දක්වා එය පැමිණියේය. The Smell of Guava (1982) සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, "සරල, ඉක්මන් හා මතුපිටින්" ලියන ලද නවකතාවක් වන One Hundred Years of Solitude ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ගැන ඔහු කනගාටු වෙයි. එහෙත්, වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන, ඔහු විශ්වාස කළේ "සරල හා දැඩි ආකෘතියක් වඩාත්ම ආකර්ෂණීය හා වඩාත්ම දුෂ්කර" බවයි.

ද්විත්ව දෘෂ්ටි

කුඩා කල සිටම, කලාකරුවාට විශේෂ ආකල්පයක්, නිර්මාණාත්මක දැක්මක් ඇති අතර, එම වචනයේ තාපසයන් විසින්ම "දෘශ්‍ය විද්‍යාව" (සහෝදරයන්. ගොන්කෝර්ට්), "ප්‍රිස්මය" (ටී. ගෞතියර් සහ ආර්. ඩාරියෝ), "මැජික් ස්ඵටික" ( A. පුෂ්කින්). “සියයක් අවුරුදු හුදෙකලාව” නවකතාවේ රහස, එහි කතුවරයාගේ “නව දර්ශනයේ” (යූ. ටිනියානොව්) රහස අපගේ මතය අනුව ද්විත්ව (හෝ “ද්විත්ව”) දෘෂ්ටි විද්‍යාවේ ඇත. එහි පදනම වන්නේ ගැබෝ පිරිමි ළමයාගේ දැක්ම, ළමා කාලය පිළිබඳ මතකය, “විචිත්‍රවත්, සැබෑ කලාකරුවෙකුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ මතකය පමණි, ඒ ගැන ට්වේටේවා හොඳින් කීවේය:“ “දැන් මම දකිනවා” මෙන් නොවේ - දැන් මට එය තවදුරටත් නොපෙනේ. ! - එතකොට මම දකින විදිහට." "වැඩිහිටි" ලේඛක ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සියා මාකේස්ගේ දෘෂ්ටි විද්‍යාව මෙම පදනම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, නැතහොත් සහජීවනයෙන් හෝ තර්ක කරයි.

“වසර සියයක හුදෙකලාව” යනු කුඩා කාලයේ මා අල්ලාගත් සෑම දෙයකටම පරිපූර්ණ සාහිත්‍ය සාක්ෂියකි, ”ගාර්ෂියා මාර්කේස් පවසයි. කුඩා කල සිටම, ගැබෝ පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ක්ෂණික පරිකල්පනය නවකතාවට ගෙන එයි, විද්‍යාවෙන් හෝ මිථ්‍යා කථාවලින් අඳුරු නොවන හා සංකීර්ණ නොවේ. ඔහු සමඟ ආච්චිගේ සුරංගනා කතා, විශ්වාසයන්, අනාවැකි සහ සීයාගේ කථා නවකතාවේ පිටුවල දිස් වේ. දිගු ගැලරියක් සහිත නිවසක් දිස්වන අතර, කාන්තාවන් මල් සහ සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි සුවඳින්, මල් වතුරේ සුවඳින් එම්බ්‍රොයිඩර් සහ ප්‍රවෘත්ති හුවමාරු කර ගන්නා අතර, කෘමි නපුරු ආත්මයන් සමඟ නිරන්තර යුද්ධයක් ඇතිව, පසුගාමී පිරිමි සුළි සුළඟින් දිනපතා අභිෂේක කරන ලදී: සලබයන්, මදුරුවන්, කුහුඹුවන්, සාන්තුවරයන්ගේ ඇස් හරහා අද්භූත ලෙස අර්ධ අන්ධකාරයේ දිදුලන, නැසීගිය පෙට්‍රා නැන්දා සහ ලාසාරෝ මාමාගේ කාමරවල වසා දැමූ දොරවල් සමඟ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැබෝ ඔහු සමඟ ඔහුගේ ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩුවක් රැගෙන ගියේය - අලංකාර නර්තන ශිල්පිනියක්, ඔහුගේ ප්‍රියතම සුරංගනා කතා පොත සහ ඔහුගේ ප්‍රියතම ප්‍රණීත ආහාර: අයිස් ක්‍රීම් සහ කැන්ඩි කුකුළා සහ අශ්වයන්. ඔහු තම සීයා සමඟ අරකාටකි වීදිවල සහ කෙසෙල් වතුවල ඇවිදීමට අමතක නොකළ අතර හොඳම නිවාඩුව - සර්කස් සංචාරයක් අතපසු කළේ නැත.

"නවකතාවේ සෑම වීරයෙකුටම මා පිළිබඳ අංශුවක් ඇත," ලේඛකයා ප්‍රකාශ කරන අතර, ඔහුගේ මෙම වචන නිසැකවම යොමු වන්නේ ගැබෝ පිරිමි ළමයා වෙතය, ඔහු තම ළමා කාලය පිළිබඳ සලකුණු වල පිටු පුළුල් ලෙස විකාශනය කරයි: සිහින, ක්‍රීඩාවේ අවශ්‍යතාවය සහ ආශාව. ක්රීඩාව සඳහා, යුක්තිය පිළිබඳ තියුණු හැඟීමක් සහ ළමා කෲරත්වය පවා.

ලේඛකයා මෙම ළමා චේතනාවන් තෝරාගෙන ඒවා ගැඹුරු කරයි. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ ළමා කාලය ජාතිකත්වයට සමාන ය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය අලුත් දෙයක් නොවේ. එය දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සාහිත්යයේ පවතින අතර, "සාම්ප්රදායික රූපක", "කොන්දේසි සහිත කාව්යමය සූත්රයක්" (G. Friedlander) බවට පත් වී ඇත. හොඳ සහ නරක, සත්‍යය සහ අසත්‍යය නොගැලපීම පිළිබඳ සරල "ළමා" සංකල්ප සාමාන්‍ය පවුල් සදාචාරයේ දැඩි පද්ධතියක් දක්වා වර්ධනය වේ. පිරිමි ළමයාගේ සුරංගනා කතා සහ සිහින ජාතික විඥානයේ කොටසක් බවට පත්වේ. "ජන පුරාවෘත්තය යථාර්ථයට ඇතුල් වේ, මේවා මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන්, ඔවුන්ගේ කථා, කිසිවක් නිසා උපත නොලබන නමුත් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවාය, ඒවා එහි ඉතිහාසය, එහි දෛනික ජීවිතය, ඔවුන් සහභාගී වන්නන් ය. එහි ජයග්‍රහණ සහ පරාජය යන දෙකෙහිම…”

ඒ අතරම, ගාර්ෂියා මාකේස් නවකතාව යටතේ ශක්තිමත් පදනමක් තැබීය - වසර සියයක් පමණ කොලොම්බියාවේ ඉතිහාසය (XIX හතළිස් ගණන්වල සිට XX සියවසේ තිස් ගණන් දක්වා) - එහි වඩාත් උග්‍ර සමාජ හා දේශපාලන නැගිටීම් තුළ. පළමුවැන්න ලිබරල්වාදීන් සහ කොන්සර්වේටිව්වරුන් අතර සිවිල් යුද්ධ වන අතර, එම කාලය තුළ පක්ෂ දෙක අතර දේශපාලන අරගලය කතිපයාධිකාරීන් දෙක අතර එදිරිවාදිකමක් දක්වා පරිහානියට පත් විය. "ගොවීන්, ශිල්පීන්, කම්කරුවන්, කුලී නිවැසියන් සහ වහලුන් එකිනෙකා මරා දැමූ අතර, ඔවුන්ගේ සතුරන්ට එරෙහිව නොව," ඔවුන්ගේ සතුරන්ගේ සතුරන්ට" එරෙහිව සටන් කළ බව කොලොම්බියානු ඉතිහාසඥ ඩී. මොන්ටානා කුයිලර් ලියයි. García Márquez ගේ ළමා වියේ මතකයන් "දින දහසක්" ලෙස හැඳින්වෙන මෙම යුද්ධවලින් දීර්ඝතම යුද්ධයට යොමු වන අතර එය Nerland සාමය (1902) සමඟ අවසන් වේ. ඔහුට කිසිදා විශ්‍රාම වැටුපක් නොලැබුණත් ලිබරල්වාදීන්ගේ හමුදාවේ කර්නල්ගේ උරහිස් පටි සහ විශ්‍රාම වැටුපක අයිතිය දිනාගත් ඔහුගේ සීයා නිකොලා මාකේස් ඒ ගැන ඔහුට කීවේය. තවත් ඓතිහාසික සිදුවීමක් වන්නේ උතුරු ඇමරිකානු කෙසෙල් සමාගම විසින් රටේ ජන ජීවිතයට ම්ලේච්ඡ මැදිහත්වීමයි. එය කෙසෙල් වතුවල කම්කරුවන්ගේ වැඩවර්ජනයක් සහ චතුරශ්‍රයේ රැස්ව සිටි ජන සමූහයා ම්ලේච්ඡ ලෙස ඝාතනය කිරීමකින් අවසන් විය. මෙය සිදු වූයේ කුඩා ගැබෝගේ (1928) උපන් වර්ෂයේදී අසල්වැසි නගරයක් වන අරකාටකා, සියනේජ් හි ය. නමුත් නවකතාවේ ලේඛනගත සාක්ෂි මගින් සහාය දක්වන ඔහුගේ සීයාගේ කථා වලින් ඔහු මේ ගැන ද දනී.

ගාර්සියා මාකේස් බුවෙන්ඩියා පවුලේ පරම්පරා හයක ඉතිහාසය ඓතිහාසික කැන්වසයට ගෙතයි. XIX-XX සියවස්වල යථාර්ථවාදී "පවුල්" නවකතාවක අත්දැකීම් භාවිතා කිරීම. සහ ඔහුගේම ලිවීමේ අත්දැකීම, ඔහු සාමාන්‍ය පරම්පරාවේ (ජාන) සහ සමාජ පරිසරය සහ සංවර්ධනයේ ජීව විද්‍යාත්මක නීතිවල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති වීරයන්ගේ බහුවිධ චරිත මූර්තිමත් කරයි. බුවෙන්ඩියා පවුලේ සාමාජිකයන් එකම කුලයට අයත් බව අවධාරණය කිරීම සඳහා, ඔහු ඔවුන්ට පෙනුමේ සහ චරිතයේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ පමණක් නොව, පාරම්පරික නම් (කොලොම්බියාවේ සිරිත පරිදි) ද ලබා දෙයි, එය පාඨකයාට ලබා ගැනීමේ අනතුර හෙළි කරයි. "සාමාන්‍ය සම්බන්ධතා වල ප්‍රහේලිකාව" (García Márquez) තුළ අහිමි විය.

තවත් කරුණක් නම්, ගාර්සියා මාකේස් ඔහුගේ ළමා ආදරය පොහොසත් කළේය. ඔහු එයට ලෝක සංස්කෘතියේ විශාල පාණ්ඩිත්‍යයක්, චේතනාවන් සහ රූප හඳුන්වා දුන්නේය - බයිබලය සහ ශුභාරංචිය, පුරාණ ඛේදවාචකය සහ ප්ලේටෝ, රබෙලයිස් සහ සර්වාන්ටෙස්, දොස්තයෙව්ස්කි සහ ෆෝක්නර්, බෝර්ජස් සහ ඔර්ටෙගා - ඔහුගේ නවකතාව “පොත් පොතක්” බවට පත් කළේය. ”. ගැබෝ පිරිමි ළමයාට තම ආච්චිගෙන් උරුම වූ ශෛලීය උපකරණ ද ඔහු පොහොසත් කළේය. ("මගේ ආච්චි ඒ සියල්ල සියැසින්ම දුටුවාක් මෙන් තරමක් සන්සුන්ව පැවසූ බිහිසුණුම කතාය. ඇයගේ ලාක්ෂණික අපක්ෂපාතී කතා විලාසය සහ රූප පොහොසත්කම කතාවේ විශ්වාසනීයත්වයට සියල්ලටම වඩා දායක වන බව මට වැටහුණි.") නවකතාව තුළ අපට බහුශ්‍රිතවාදය සහ අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් සහ යටි සිත සහ තවත් බොහෝ දේ සොයාගත හැකිය. එහි දී අපට ගාර්සියා මාකේස් මුණගැසෙන්නේ ලේඛකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, තිර රචකයෙකු සහ මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස ය. නවකතාවේ සිදුවීම්වල සත්‍යතාව තහවුරු කරන්නාක් මෙන්, බහුල "ඩිජිටල් ද්‍රව්‍ය" සඳහා අපි ණයගැති වෙමු.

ලේඛකයා ඔහුගේ බහුවිධ, බහුමාන, බහුවිධ නවකතාව "සින්තටික්" හෝ "සම්පූර්ණ", එනම් සියල්ල වැලඳගැනීම ලෙස නිවැරදිව හඳුන්වයි. "නූතන යුගයේ වීර කාව්‍යයක්" (V. Belinsky) ලෙස නවකතාවේ සුප්‍රසිද්ධ නිර්වචනය මත පදනම්ව අපි එය "ගීත-එපික් පුරාවෘත්තයක්" ලෙස හඳුන්වමු.

ආඛ්‍යානයේ කාව්‍යමය රිද්මය, අගනා ලේස් මෙන්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ වාක්‍ය වියන, නවකතාව-සාගා එකමුතු කරන කතුවරයාගේ-කතන්දරකාරයාගේ අප්‍රාණික ස්වරය. එහි අනෙක් සම්බන්ධක අංගය උත්ප්‍රාසයයි.

සහ විහිළුවක් සහ බරපතල ලෙස

උත්ප්‍රාසය යනු ගේබ්‍රියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්ගේ පෞරුෂ ලක්ෂණයකි. එහි මූලාරම්භය ගැබෝ පිරිමි ළමයාගේ මනසෙහි වර්ධනය වූ ද්විත්වවාදයයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, ඇය ගාර්සියා මාකේස් නම් මාධ්‍යවේදියාට පුවත්පත් මතවාදයන්ගෙන් ඈත් වීමට උදව් කළ අතර ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුවේ සාර්ථකත්වයට බෙහෙවින් දායක වූවාය. ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිමත් කාලය තුළ, ඔහුගේ බොහෝ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිසිවක් පාහේ ඇය නොමැතිව කළ නොහැකිය. උත්ප්‍රාසය ඔහුගේ කතන්දර සහ කථා වල මුල් අවධියේදී ප්‍රකාශ විය.

උත්ප්‍රාසය, එක් රූපයක (හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක) "ඔව්" සහ "නැත" ඒකාබද්ධ කිරීම, විරුද්ධාභාසය උකහා ගැනීම, එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ විලයනය සමඟ උත්ප්‍රාසය: ඛේදවාචකය සහ විහිළුව, සත්‍ය සහ ප්‍රබන්ධ, උසස් කාව්‍ය සහ පහත් ගද්‍ය, මිථ්‍යාව සහ එදිනෙදා ජීවිතය, නවීනත්වය සහ අහිංසකත්වය, තර්කනය සහ විකාර සහගත බව, එහි විවිධ ස්වරූප සමඟින් ඊනියා "වෛෂයික" උත්ප්‍රාසය හෝ "ඉතිහාසයේ උත්ප්‍රාසය" (හේගල්) හාස්‍යජනක නොවන නමුත් ඛේදනීය හෝ දුක්ඛිත, විහිලු උපහාසයක් දක්වා, විශ්වකෝෂ ලෙස සාක්‍ෂි දෙන්න, විකට චිත්‍ර කතාවල ප්‍රභේද සහ සෙවනැලි වලට විනිවිද යයි: උපහාසය, විකාර, උපහාසය, හාස්‍යය සහ "කළු හාස්‍යය", උපහාසය, උපහාසය, වචන වාදනය යනාදිය "කෘතිම" නවකතාවට අවශ්‍ය විය. ගාර්ෂියා මාකේස්ගේ. එය නවකතාවේ "ප්‍රකාශ" දෙක සම්බන්ධ කරයි, සිහිනය සහ යථාර්ථය, ෆැන්ටසිය සහ යථාර්ථය, පොත් සංස්කෘතිය සහ පැවැත්ම සම්බන්ධ කරයි. උත්ප්‍රාසය තීරණය කරන්නේ කලාකරුවාගේ ඛේදජනක අවුල් සහගත තත්ත්වය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි. "යථාර්ථය ඇතුළට හරවා එහි අනෙක් පැත්ත පෙන්වීමට" ඉඩ සලසන "නිදහස් ආදර" සිහිනයේ යතුර එහි අඩංගු වේ. "ජීවිතය පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක දෘෂ්ටියක් ... - තෝමස් මෑන් ලියයි, - වාස්තවිකත්වයට සමාන වන අතර කවිය යන සංකල්පය සමඟ කෙලින්ම සමපාත වන්නේ එය යථාර්ථයට වඩා, සතුටට හා අවාසනාවට, මරණය සහ ජීවිතයට වඩා නිදහස් ක්‍රීඩාවක නැගී එන බැවිනි."

නවකතාවේ, සිනහ උපහාසයේ සියලුම ප්‍රභේද පොහොසත් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. එය උත්ප්‍රාසාත්මක ගැටුම් හා ගැටුම් වලින් පිරී ඇත, එකිනෙකාට අනුපූරක වන, සිදුවීම්, වස්තූන් එකිනෙකාට අනුපූරක වන, එකිනෙක ගැටෙන, පුනරාවර්තනය වන, කාලයේ වක්‍ර කැඩපතෙන් පිළිබිඹු වේ. අපි හිතනවා උදාහරණ මෙතනින් බැහැර කරන්න පුළුවන් කියලා. ඒවා සෑම පිටුවකම පාහේ ඇත. නමුත් "ඉතිහාසයේ සරදම" ගැන වචන කිහිපයක් කිව යුතුය. නවකතාව තුළ එය වෛෂයික ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියක් පිළිබිඹු කරයි. කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා "ඉතිහාසයේ උත්ප්‍රාසය" තුන් වරක් දරයි. ජාතික අවශ්‍යතා සඳහා වන අරගලය බලය සඳහා වන අරගලයක් බවට පරිහානියට පත් වූ "යුද්ධයේ මඩ වගුර" තුළ ගිලී යන ඔහු නිරායාසයෙන්ම ජනතා ආරක්ෂකයෙකු, යුක්තිය සඳහා සටන් කරන්නෙකු බලයට කෑදර පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ, එය හෙළා දකින කුරිරු ආඥාදායකයෙකු බවට පත්වේ. සෙනඟ. ඉතිහාසයේ තර්කයට අනුව, දම්වැලෙන් ගැලවී ගිය ප්‍රචණ්ඩත්වය පරාජය කළ හැක්කේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පමණි. සාමය ඇති කිරීම සඳහා, කර්නල් ඕරෙලියානෝට ඔහුගේ හිටපු සගයන්ට එරෙහිව ඊටත් වඩා ලේ වැකි, නින්දිත යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමට බල කෙරෙයි. නමුත් දැන් ලෝකය පැමිණ ඇත. කර්නල්වරයෙකුගේ සහාය ඇතිව බලය අල්ලා ගත් කොන්සර්වේටිව් නායකයින් ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්වම සහායකයාට බිය වෙති. ඔවුන් ඔරේලියානෝව භීෂණ වළල්ලකින් වටකර, ඔහුගේ පුතුන් මරාදමා, ඒ සමඟම ඔහුට ගෞරවාදරයට පාත්‍ර කරති: ඔවුහු ඔහුව "ජාතික වීරයෙකු" ලෙස ප්‍රකාශ කරති, ඔහුට නියෝගයක් ප්‍රදානය කරති, ...ඔහුගේ යුධමය තේජස ඔවුන්ගේ ජයග්‍රාහී රථයට යොදති. කතාව එහි අනෙකුත් වීරයන් සමඟ ද එසේ කරයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය මුදා හැරීමට, යුද්ධයක් අවුලුවාලීමට ඇය කාරුණික හා සාමකාමී පවුල් පුරුෂයෙකු වන දොන් ඇපොලිනාර් මොස්කොට්ට උපදෙස් දෙනු ඇත, සහ ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයකින් හමුදා භාණ්ඩාගාරය ආරක්ෂා කර ඇති තරුණ ලිබරල් භාණ්ඩාගාරික, එය සතුරාට ලබා දීමට ඇයට බල කරනු ඇත. ඇගේම දෑතින්.

උත්ප්‍රාසය නවකතාවේ ප්‍රධාන කථා වස්තුව දක්වා, ඥාතීන් අතර සාපරාධී අනියම් සබඳතාවයක් සහ එහි මාරක ප්‍රතිවිපාක සහිත ඊනියා "ඊඩිපස් මිථ්‍යාව" දක්වා විහිදේ. නමුත් මෙහි මිථ්‍යාව එහි විශ්වීය මානව විශ්වීයත්වය නැති වී ගෝත්‍රික විශ්වාසයක් වැනි දෙයක් බවට පත් වේ. ඥාති සොහොයුරියක සහ සොහොයුරියක - ජෝස් ආකාඩියෝ සහ උර්සුලා අතර විවාහය පිරී ඇත්තේ පාරිසයිඩ් සහ වෙනත් දරුණු දඬුවම් වලින් නොව, ඌරු වලිගයක් සහිත, උත්ප්‍රාසාත්මක "ස්කිගල්", ලස්සන "ග්‍රිස්ට්ලි වලිගයක්" සහිත දරුවෙකුගේ උපතෙනි. අන්තිමට තලපය." රුසියානු සුරංගනා කතා වලින් ගෙම්බාගේ ලතින් ඇමරිකානු අනුවාදය වන ඉගුවානාගේ උපත - සුරංගනා කතාවෙන් එන වඩාත් දරුණු පළිගැනීමක් පිළිබඳ ඉඟි පෙළෙහි අඩංගු බව ඇත්තකි. නමුත් කිසිවෙක් මෙම අනතුර බරපතල ලෙස සලකන්නේ නැත.

සුරංගනා කතාව සහ මිථ්යාව

සුරංගනා කතාවක ජීවය දෙන ජලය නවකතාවේ ඓතිහාසික අහස මත සෝදා හරියි. ඔවුන් ඔවුන් සමඟ කවි රැගෙන යති. විද්‍යාවට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟව ක්‍රියා කරන බුවෙන්ඩියා පවුලේ ජීවිතයට කතාව කාන්දු වේ. නවකතාවේ, සුරංගනා කතා සහ සුරංගනා කතා-කාව්‍ය රූප යන දෙකම ඇත, නමුත් එහි ඇති සුරංගනා කතාව කාව්‍යමය රූපකයක හෝ සංගමයක ස්වරූපය ගැනීමට කැමති වන අතර, මෙම හයිපොස්ටේස් තුළ ඝන වාචික රෙදිපිළි හරහා දිලිසෙනවා. නවකතාව. සර්වබලධාරී ජැක් බ්‍රවුන් තුළ අතිවිශිෂ්ට වෘක මන්තර ගුරුකම් කරන්නා හරහා බැබළෙන අතර, වර්ජකයන් මරා දැමීමට කැඳවනු ලැබූ සොල්දාදුවන් තුළ - "හිස් බොහෝ මකරා." නවකතාවේ විශාල සංගම් ද ඇත. අවතාර වීදිවල සැරිසරන සහ ඝංඨාර කුළුණු තිස් දෙකක සීනුව දිනපතා ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන වැලපෙන ෆර්නැන්ඩාගේ උපන් ස්ථානය වන අඳුරු නගරය, නපුරු මායාකාරියකගේ රාජධානියේ ලක්ෂණ ලබා ගනී.

අපූරු මාර්ග නවකතාවේ පිටු හරහා විහිදේ. ජිප්සීස් ඔවුන් සමඟ මැකොන්ඩෝ වෙත පැමිණේ, පරාජය කළ නොහැකි කර්නල් ඕරේලියානෝ පරාජයෙන් පරාජයට ඉබාගාතේ යති, ඕරේලියානෝ සෙගුන්ඩෝ "ලෝකයේ ලස්සනම කාන්තාව" සොයමින් ඔවුන් දිගේ සැරිසරයි.

නවකතාවේ බොහෝ ආශ්චර්යයන් ඇති අතර මෙය ස්වාභාවිකය - ආශ්චර්යයන් නොමැතිව කුමන ආකාරයේ සුරංගනා කතාවකට කළ හැකිද, ඔහු කොහේද, ආශ්චර්යයක් ගැන සිහින නොදකින පිරිමි ළමයා. නමුත් එහි ප්‍රාතිහාර්යයන් සාමාන්‍යයෙන් අතිවිශිෂ්ට, "ක්‍රියාකාරී", V. Ya. Propp පවසන පරිදි, එනම් ඒවාට ඔවුන්ගේම තනි අරමුණක් ඇත. සුරංගනා කතාවේ හොඳ දෑත් පද්‍රේ නිකනෝර්ව බිමට ඔසවන්නේ ඔහු දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා ප්‍රාතිහාර්යයෙන් කම්පා වූ මැකොන්ඩියානුවන්ගෙන් මුදල් එකතු කිරීමට පමණි. නවකතාවේ සුරංගනා කතාවේ ආශ්චර්යමත් ඉන්වෙන්ටරි ද අඩංගු වේ - ඊනියා "මැජික් වස්තූන්". මේවා සරලම දේවල්, ගෘහ ජීවිතයේ නිහතමානී සහචරයින්. උණුසුම් චොකලට් කෝප්පයක් - එය නොමැතිව Padre Nikanor බිමට ඉහලින් නැඟී නොසිටිනු ඇත; නැවුම් ලෙස සෝදාගත් සුදු ඇඳ ඇතිරිලි - ඒවා නොමැතිව, Remedios the Beautiful ස්වර්ගයට නැඟෙන්නේ නැත.

නවකතාවේ, සුරංගනා කතාවක් සඳහා තබා ඇති මරණය සහ අවතාර ඇත. නමුත් මෙහි මරණය කිසිසේත් සැණකෙළියක් නොවේ, එහි අනිවාර්ය ගුණාංග සහිත විකාර සහගත වෙස් මුහුණක්: හිස් කබලක්, ඇටසැකිල්ලක්, දෑකැත්තක්. මෙය නිල් පැහැති ඇඳුමකින් සැරසුණු සරල කාන්තාවක්. ඇය, සුරංගනා කතාවක මෙන්, අමරන්ටාට තමාට ආවරණයක් මැසීමට අණ කරයි, නමුත් ඇය ද සුරංගනා කතාවක මෙන් රැවටිය හැකි අතර වසර ගණනාවක් මැහුම් ප්‍රමාද කළ හැකිය. අවතාර ද මෙහි "ගෘහගත" සහ "ක්‍රියාකාරී" වේ. ඔවුන් "පසුතැවිල්ල" (Prudencio Aguilar) හෝ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය (Chestnut යටතේ Jose Arcadio) පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

නවකතාවේ ද දහසකුත් එකක් නයිට්ස් හි අරාබි කතා ද අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ මූලාශ්‍රය බන්ධනයකින් තොරව ඝන, අවුල් වූ පොතක් වන අතර, එය ගැබෝ කියවා ඇත - සමහර විට ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ පළමු පොත විය හැකිය. මෙම කතා ජිප්සීස් විසින් ගෙන එන අතර, ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ ජිප්සීස් සමඟ පමණි.

නවකතාවේ ගැබෝගේ හුරුපුරුදු “ගෙදර” විවිධ සුරංගනා කතා අනාවැකි - කාඩ් වාසනාව කීම සහ වාසනාව කීම ද අඩංගු වේ. මෙම අනාවැකි කාව්‍යමය, අද්භූත, නොවරදවාම කරුණාවන්ත ය. නමුත් ඔවුන්ට එක් අඩුපාඩුවක් තිබේ - ලේඛක ගේබ්‍රියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් විසින් දැනටමත් දන්නා සැබෑ ජීවිතයේ ඉරණම, ඒවා තිබියදීත් වර්ධනය වේ. ඉතින්, කාඩ්පත් දිගු ජීවිතයක්, පවුලේ සතුට, දරුවන් හය දෙනෙකුට පොරොන්දු වූ Aureliano Jose, ඒ වෙනුවට පපුවට වෙඩි උණ්ඩයක් ලැබුණි. “මෙම උණ්ඩය, පැහැදිලිවම, සිතියම් පිළිබඳ අනාවැකි පිළිබඳ මනා දැනුමක් නොතිබුණි,” ලේඛකයා සිවිල් යුද්ධයට ගොදුරු වූ තවත් අයෙකුගේ ශරීරය ගැන කණගාටුදායක ලෙස සමච්චල් කරයි.

එහි මූලාරම්භය අනුව, කතාව මිථ්‍යාවක දියණිය හෝ එහි බාල සොහොයුරිය වේ, එබැවින්, මිථ්‍යා ශ්‍රේණිගත කිරීම් වගුවේ, එය එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, නිරපේක්ෂත්වය සහ විශ්වීයත්වය සමඟ මිථ්‍යාවට වඩා පියවරක් පහළින් සිටී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර පවුල් සබඳතා තිබේ. T. Mann මිථ්‍යාව හැඳින්වූයේ "මනුෂ්‍යත්වයේ අංශුවක්" ලෙසිනි. ජාතික මායිම් වලින් යම් දුරකට සීමා වුවද සුරංගනා කතාවකට මෙම නමට හිමිකම් පෑමට ද හැකිය. V. Ya. Propp මෙසේ ලියයි: “සුරංගනා කතා පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීම පමණක් නොව, ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ සුරංගනා කතා එකිනෙකට සම්බන්ධ වී තිබීමද කැපී පෙනේ. යම් දුරකට, සුරංගනා කතාවක් යනු ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමේ සංකේතයකි.

මැකොන්ඩෝ සහ බුවෙන්ඩියා

අපි නතර වී ඇත්තේ "වසර සියයක හුදෙකලාව" යන ශෛලිය සැකසීමේ මූලධර්ම දෙකකින් පමණි - උත්ප්‍රාසය සහ සුරංගනා කතාවකි. කවිය පසෙකට වී තිබුණත්, ගාර්ෂියා මාකේස් ඔහුගේ විස්මිත කෘතිය "එදිනෙදා ජීවිතයේ කවියක්" ලෙස හැඳින්වූයේ මන්දැයි පාඨකයන් විසින්ම වටහා ගනු ඇතැයි අපි සිතමු. එමෙන්ම ලේඛකයාගේ අභිප්‍රාය "යථාර්ථයට ගැඹුරින් විනිවිද යාම" නවකතාව තුළ සාක්ෂාත් වූයේ කෙසේදැයි අප තවමත් සොයා බැලිය යුතුය. අපගේ මතය අනුව, කාර්යයේ "මූලික දාර්ශනික අදහස" (A. Blok) පිළිබඳ ගැටළුව සදාචාරයේ ගැඹුරු ක්ෂේත්රවලට යයි. නවකතාව සදාචාරාත්මක විරුද්ධාභාසයකින් ආරම්භ වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. ඥාතීන් අතර විවාහය පිළිබඳ වංශය පුරා පවතින සදාචාරාත්මක තහනම විවාහක ආදරය සහ විශ්වාසවන්තභාවය සමඟ ගැටෙයි. කතුවරයා මෙම ගැටය ලිහා නොගනී, නමුත් ප්‍රුඩෙන්සියෝ ඇගිලර්ගේ මරණයත් සමඟ එය විවෘත කරයි, බුවෙන්ඩියා යුවළ ඔවුන්ගේ “යහපත් ස්වභාවයෙන් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන” උපන් ගමෙන් නික්මයාම සහ මැකොන්ඩෝ ආරම්භ කිරීම.

දාර්ශනික A. Gulyga සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය පහත පරිදි නිර්වචනය කරයි: “සදාචාරය ආයතනික ය, මේවා සදාචාරය, සම්ප්‍රදායන්, ගිවිසුම්, පොදු අරමුණක් මත පදනම් වූ සමාජ කණ්ඩායමක හැසිරීමේ මූලධර්ම වේ ... සදාචාරය මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එක්ව මතු විය. පසුකාලීන සම්භවයක් ඇති සදාචාරය. එය විසින්ම සදාචාරයේ කැත ස්වරූප නැති නොකරයි. ශිෂ්ට සමාජයක සදාචාරයෙන් තොර සදාචාරයක් පැවතිය හැකිය. උදාහරණයක් වන්නේ ෆැසිස්ට්වාදයයි."

වසර සියයක හුදකලාව නවකතාවේ, වීරයන්ගේ මනෝවිද්‍යාවෙන් හෙළිදරව් වූ රූපයේ මූර්තිමත් වූ ආයතනික, ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත සදාචාරයේ ආකාර දෙකක් අපට හමු වේ. ඒවා කොලොම්බියාවේ සහ ලතින් ඇමරිකාවේ අනෙකුත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල සහජීවනයෙන් පවතින විවිධ සමාජ ව්‍යුහයන් මත පදනම් වේ. පළමුවෙන්ම, එය ජන, ගෝත්රික, පවුල් සදාචාරයයි. ඇගේ ප්‍රතිමූර්තිය උර්සුලාගේ රූපයයි. තවද - වංශාධිපති, වතු, කුල සදාචාරය, යටත් විජිත යුගයේ ධාතුවක් ලෙස රටේ පසුගාමී කඳුකර ප්‍රදේශවල සංරක්ෂණය කර ඇත. නවකතාවේ ඇගේ නම ෆර්නැන්ඩා ඩෙල් කාර්පියෝ ය.

නවකතාවේ කතන්දර දෙකක් ඇත - මැකොන්ඩෝ වැසියන්ගේ කතාව සහ බුවෙන්ඩියා පවුලේ කතාව, සමීපව සම්බන්ධ වී පොදු ඉරණමකින් එක්සත් වී ඇත - මැකොන්ඩෝගේ ඉරණම. අපි ඒවා වෙන වෙනම සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමු.

මැකොන්ඩෝ කියන්නේ ලොකු ළමයි ඉන්න ගමක්. ගැබෝ පිරිමි ළමයා ඒවා රැගෙන ගොස් ඒවා තමාගේම මතකයන් බවට පත් කළ ස්වරූපයෙන්, ප්‍රීතිමත්, මිත්‍රශීලී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අරකාටකා ගම්මානයේ සීයා නිකලස් මාකේස්ගේ මතකයන් මේවාය. මැකොන්ඩියානුවන් එකම පවුලක් ලෙස ජීවත් වන අතර භූමිය වගා කරති. මුලදී, ඔවුන් ඓතිහාසික කාලයෙන් පිටත, නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම, නිවසේ වේලාව තිබේ: සතියේ දින සහ දින, සහ දවසේ වැඩ කරන වේලාවන්, විවේකය, නින්ද. මෙය ශ්රම රිද්මයේ කාලයයි. Macondians සඳහා ශ්රමය ආඩම්බර වස්තුවක් නොවන අතර බයිබලානුකුල ශාපයක් නොවේ, නමුත් ද්රව්යමය පමණක් නොව සදාචාරාත්මක ද ආධාරකයකි. ඔවුන් හුස්ම ගන්නා තරමටම ස්වභාවිකව ක්‍රියා කරයි. මැකොන්ඩෝගේ ජීවිතයේ ශ්‍රමයේ කාර්යභාරය නින්ද නොයාමේ වසංගතයේ ව්‍යාජ කතාවෙන් විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ නින්ද අහිමි වූ මැකොන්ඩියානුවන් "ප්‍රීතියට පත් වූ අතර ... ඉතා කඩිසරව වැඩට බැස ඇති අතර ඔවුන් කෙටි කාලයක් තුළ සියල්ල වෙනස් කළහ." ඔවුන්ගේ කාර්යයේ රිද්මය කඩාකප්පල් විය, වේදනාකාරී උදාසීන භාවයක් ඇති වූ අතර, ඒ සමඟම කාලය සහ මතකය පිළිබඳ හැඟීමක් නැති වී, සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු වීමට තර්ජනය කරයි. සුරංගනා කතාවකින් මැකොන්ඩියානුවන්ට උදව් විය. ඇය ඔහුගේ මැජික් පෙති සමඟ Melquiades ඔවුන් වෙත යැව්වාය.

මැකොන්ඩෝ අවට ඉඩම්වල සාරවත් බව නව පදිංචිකරුවන් ආකර්ෂණය කරයි. ජනාවාස නගරයක් දක්වා වර්ධනය වන අතර, කොරිජිඩෝරයක්, පූජකයෙක්, කැටරිනෝ ආයතනයක් අත්පත් කර ගනී - මැකොන්ඩියානුවන්ගේ "යහපත් ස්වභාවය" පවුරේ පළමු කඩ කිරීම සහ "රේඛීය" ඓතිහාසික කාලය තුළ ඇතුළත් වේ. ඉතිහාසයේ සහ සොබාදහමේ අංග මැකොන්ඩෝ මත වැටෙමින් තිබේ: සිවිල් යුද්ධ සහ කෙසෙල් සමාගම ආක්‍රමණය කිරීම, වසර ගණනාවක් වර්ෂාව සහ දරුණු නියඟයක්. මේ සියලු ඛේදනීය පෙරළි හා හැරීම් තුළ, මැකොන්ඩන්ලා ලාක්ෂණික ළමා පරිකල්පනයක් ඇති දරුවන් ලෙස පවතී. ඔවුන් සිනමා ශාලාවේදී අමනාප වේ, එහිදී එක් පින්තූරයක මිය ගොස් වැලපුණු වීරයා, සියලු නීතිරීතිවලට පටහැනිව, තවත් "ජීවමාන, ජීවමාන, සහ අරාබි ජාතිකයෙකු බවට පත්වේ"; උමතු වූ පූජකයාට බියෙන්, ඔවුන් වෘකයාගේ වළවල් හෑරීමට ඉක්මන් වෙති, එහි විනාශ වන්නේ "නිරයේ බිහිසුණු යක්ෂයා" නොව, දුක්ඛිත "දිරාපත් වූ දේවදූතයා" ය; ඉඩම් හිමියන් වීමේ සිහිනයෙන් ග්‍රහණය වී ඇති ඔවුන් තම අවසන් ඉතුරුම් ගංවතුරෙන් විනාශ වූ ඉඩම්වල "අතිවිශිෂ්ට ලොතරැයිය" සඳහා ආයෝජනය කරයි, නමුත් මෙම නිසරු කිසිවෙකුගේ ඉඩම් ගොඩගත හැක්කේ "ප්‍රාග්ධනය ඇති" මිනිසුන්ට පමණක් වුවද, මැකොන්ඩියානුවන්ට කිසිදා ප්‍රාග්ධනයක් නොතිබුණි .

කෙසේ වෙතත්, කෙසෙල් සමාගම විසින් මැකොන්ඩෝ වෙත ගෙන එන ලද අත්පත් කර ගැනීමේ ජ්වලිතය, හක්ස්ටර් කිරීමේ ආත්මය ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළේය. Makondovtsy බිම බැස, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සහයෝගය අහිමි - ශාරීරික ශ්රමය සහ "ව්යවසායකත්වය නිරත." එය කුමක්ද, කතුවරයා පවසන්නේ නැත. නව "ව්‍යවසායකයින්" පොහොසත් නොවූ අතර "ඔවුන්ගේ නිහතමානී ආදායම පවත්වා ගැනීමට අපහසුය" පමණක් බව දන්නා කරුණකි.

අන්තිම පහර ස්වභාවධර්මයෙන් මකොන්ඩියානුවන්ට දෙනු ලැබේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ, මිනිසා ජය ගන්නා අසමසම නිවර්තන ස්වභාවයක් වන "හරිත නිරය" යන තේමාව වර්ධනය විය. ගාර්සියා මාර්කේස්ගේ නවකතාවේ, මෙම තේමාව ස්වර්ගීය පළිගැනීමේ විශ්වීය අනුපාත අත්පත් කර ගෙන ඇත, ඔවුන්ගේ ඉහළ මිනිස් ඉරණම රුධිරයෙන් සහ මඩෙන් පාගා දැමූ මිනිසුන් මතට වැටෙන වැසි සහිත ගංවතුරකි.

නවකතාවේ අවසාන කොටසේදී, “මැකොන්ඩෝ හි අවසාන වැසියන්” යනු ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක පදනම නැති කර ගත්, මතකය සහ ජීව ශක්තිය අහිමි, උදාසීනත්වයට පුරුදු වී සිටින දුක්ඛිත මිනිසුන් සමූහයකි. මෙය මැකොන්ඩෝගේ අවසානය වන අතර නගරය අතුගා දමන "බයිබලයේ සුළි සුළඟ" අවසානයේ විශ්මයජනක ලක්ෂ්‍යයක් පමණි.

අපි බුවෙන්ඩියා පවුලේ කතාව ආරම්භ කරන්නේ ඉබාගාතේ යන-ජිප්සීස්, විශාරද-විද්‍යාඥ මෙල්ක්වයිඩේස්ගේ අද්භූත චරිතය සමඟින්, එය දැනටමත් නවකතාවේ පළමු පිටුවේ දිස් වේ. මෙම රූපය සැබවින්ම විචාරකයින්ගේ මංගල්යයකි. ඔවුන් ඔහු තුළ විවිධ සාහිත්‍ය මූලාකෘති සොයා ගනී: අද්භූත බයිබලානුකුල මෙසියස් මෙල්චිස්ඩෙක් (නම්වල සමානකම්!), ෆවුස්ට්, මෙෆිස්ටෝෆෙලස්, මර්ලින්, ප්‍රොමිතියස්, අහසුවෙරස්. නමුත් නවකතාවේ ජිප්සීට ඔහුගේම චරිතාපදානය පමණක් නොව ඔහුගේ අරමුණ ද ඇත. Melquiades යනු ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකි, නමුත් ඔහු "මාංශ මිනිසෙකි, ඔහුව පොළොවට ඇද දමයි, එදිනෙදා ජීවිතයේ කරදර සහ දුෂ්කරතාවලට ඔහු යටත් කරයි." නමුත් මෙය García Márquez ගේම ඉන්ද්‍රජාලික පරිකල්පනයට සමාන ය, එය අපූරු උසකට වේගයෙන් දිව යන අතර පෘථිවියට, ඉතිහාසයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සත්‍යයට ආකර්ෂණය වේ. අපගේ සාහිත්‍යයේ මෙය හඳුන්වන්නේ "අතිවිශිෂ්ට යථාර්ථවාදය" (V. Belinsky) යනුවෙනි. García Márquez "මනඃකල්පිත යථාර්ථය" යන යෙදුම භාවිතා කරන අතර, "පරිකල්පනය යථාර්ථය සැකසීම සඳහා මෙවලමක් බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත." (එම්. ගෝර්කි ද මෙම අදහසට එකඟ වේ. පැස්ටර්නැක්ට (1927) ලියූ ලිපියක ඔහු මෙසේ ලියයි: "සිතුවිලි කිරීම යනු ස්වරූපයක්, රූපයක් අවුල්සහගත බවට ගෙන ඒමයි." දේවල් වල පැත්ත." ලේඛකයා විසින්ම වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේ හරියටම මෙම මතය බව අපි සිහිපත් කරමු. සහ තවදුරටත්. “දේවල් ජීවමානයි, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඒවා තුළ ඇති ආත්මය අවදි කිරීමටයි,” Melquiades ප්‍රකාශ කරයි. García Márquez ගේ නවකතාව පුදුම සහගත ලෙස විෂය සහ ද්‍රව්‍යමය වේ. ලේඛකයා දන්නා අතර දේවල් අධ්‍යාත්මික කිරීමට ප්‍රිය කරයි. උදාසීන කතන්දරකරුවෙකු වන ඔහු කෝපයෙන්, උපහාසයෙන්, ආදරයෙන් ඔවුන්ව විශ්වාස කරයි. අමරන්ටාගේ අතේ ඇති කළු වෙළුම් පටිය වේදනාකාරී පසුතැවිල්ලේ පරිමාව කථා කරන අතර, ඒකාධිපතියාගේ පුද්ගලයා සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් වෙන් කරන මීටර් තුනක අරයක් (මැජික් අංකය) සහිත හුණු දක්වා ඇති කවය උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස මැජික් කවයකට සමාන වේ. නපුරු ආත්මයන්ගෙන් වැට බැඳීම සහ වෙඩි තැබූ වර්ජකයන්ගේ මළ සිරුරු ඕනෑම ශාපයකට වඩා කුණු වූ කෙසෙල් පොකුරුවලට සමාන වීමෙන් අධිරාජ්‍යවාදයේ මානව විරෝධී සාරය හෙළි වේ.

García Márquez විවේචකයන් සමඟ සැඟවී සිටීමේ උත්ප්‍රාසාත්මක ක්‍රීඩාවක් ආරම්භ කළ බව පෙනේ, ඔහු පවසන පරිදි ඔවුන්ව "උගුලක්" බවට පත් කළේය. ඔහු Melquíades ගේ රූපයට ඔහුගේම ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය, පෙනුමේ හෝ චරිතාපදානයේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ලක්ෂණ, ඔහුගේ “දෘශ්‍ය”. එබැවින් පැරණි දිනවල, කලාකරුවා සමහර විට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කණ්ඩායම් ඡායාරූපයේ කෙළවරේ ඔහුගේම පින්තූරයක් ආරෝපණය කළේය.

නවකතාවේ දෙවන කොටසේදී, අපගේ උපකල්පනය සනාථ වේ: Melquiades පවුලේ වංශකථාව බවට පත්වන අතර පසුව එහි "පරම්පරාගත මතකය" බවට පත්වේ. ඔහු මිය ගිය විට, ඔහු තරුණ Buendia ට ඔවුන්ගේ පවුලේ ජීවිතය සහ ඉරණම විස්තර කරන සංකේතාත්මක අත්පිටපතක් ඉතිරි කරයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, One Hundred Years of Solitude නවකතාව.

බුවෙන්ඩියා පවුල අනෙකුත් මැකොන්ඩියන්වරුන්ට වඩා මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය අනුව වෙනස් වේ, නමුත් බුවෙන්ඩියා ද දරුවන් ය. ඔවුන් බොළඳ ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වන අතර, ඔවුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ අතිවිශිෂ්ට ශක්තිය, ධෛර්යය, ධනය සමඟින්, “වඩාත්ම, වඩාත්ම බලගතු,” “වඩාත්ම, ධෛර්ය සම්පන්න,” “වඩාත්ම, ධනවත්ම” වීරයා පිළිබඳ පිරිමි ළමයා ගැබෝගේ සිහින මූර්තිමත් කරයි. මේවා වීර පෞරුෂයන්, මිනිසුන්, උසස් හැඟීම් සහ පරමාදර්ශ නොවේ නම්, කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික ඛේදවාචකවලදී පමණක් අප දැකීමට පුරුදු වී සිටින මහා ආශාවන්, රජවරුන්ගේ සහ ආදිපාදවරුන්ගේ දේපළ පමණි. බුවෙන්ඩියා පිරිමින් පවුල් සහ ගෝත්‍රික සදාචාරයේ රාමුව තුළ සිරවී සිටිති. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ලකුණ හුදකලා විශේෂයකි. කෙසේ වෙතත්, "හුදකලා අගාධය" ඔවුන් තම පවුල හැර ගිය පසු හෝ ඒ ගැන කලකිරීමට පත් වූ පසු ඔවුන් උරා බොයි. තනිකම යනු පවුලේ සදාචාරාත්මක ගිවිසුම් කඩ කළ ඇදහිල්ල අත්හළ අයට ලැබෙන දඬුවමකි.

සිවිල් යුද්ධ බුවෙන්ඩියා පවුලේ ඉතිහාසය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමුවැන්න නම්, පවුල තවමත් ශක්තිමත් ය, එහි සදාචාරාත්මක පදනම් ශක්තිමත් ය, නමුත් පළමු ඉරිතැලීම් ඔවුන් තුළ දැනටමත් මතු වී ඇත. දෙවැන්නෙහි ගෝත්‍රික සදාචාරය බිඳවැටී පවුල හුදකලා මිනිසුන් පොකුරක් බවට පත් වී විනාශ වී යයි.

ජෝස් ආකාඩියෝ වංශයේ කුලදෙටුවන්, ඔහුගේ වීරෝදාර ශක්තිය, නොසිඳෙන කඩිසරකම, යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම, සමාජ ස්වභාවය සහ අධිකාරිය, මැකොන්ඩ් පවුලේ උපන් පියා ය. නමුත් ඔහු අසීමිත ළමා පරිකල්පනයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, සෑම විටම යම් දෙයකින්, බොහෝ විට සෙල්ලම් බඩු වලින් පලවා හරියි. Melquiades විසින් José Arcadio හට "විද්‍යාත්මක සහ තාක්ෂණික සෙල්ලම් බඩු" (චුම්බක, විශාලන වීදුරු, ආදිය) ලබා දෙන අතර ඔහුගේ පරිකල්පනය විද්‍යාත්මක දිශාවට යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මැකොන්ඩෝ හි නිර්මාතෘ සුරංගනා කතාවකට පමණක් මුහුණ දිය හැකි විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා කාර්යයන් නියම කරයි. හයිපර්ට්‍රොෆයිඩ් පරිකල්පනය ජෝස් ආකාඩියෝගේ මොළය පුරවයි. ඔහුගේ සිහින අසාර්ථක බව ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු එවැනි විශ්වීය අසාධාරණයකට එරෙහිව කැරැල්ලක් පුපුරා යයි. ඉතින් තමන් කැමතිම සෙල්ලම් බඩු අරන් ගිය ළමයෙක්, කෑගහලා අඬන්න පටන් ගන්නවා, ඔහුගේ පාදවලට තට්ටු කරනවා, බිත්තියේ හිස ගහනවා. නමුත් Jose Arcadio යනු "ළදරු වීරයෙක්" (N. Leskov). අධාර්මික ලෝකයක් විනාශ කිරීමේ පිපාසයෙන් අල්ලා ගත් ඔහු, කෙසේ හෝ ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුට උදා වූ උගත් භාෂාවක් වන ලතින් භාෂාවෙන් ශාප කියමින් අතට එන සියල්ල විනාශ කරයි. හොසේ ආකාඩියෝ ප්‍රචණ්ඩ පිස්සෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර ගසක බැඳ තබනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, දිගු බලහත්කාරයෙන් අකර්මණ්‍ය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට පසුව ඔහුගේ මනස නැති වනු ඇත.

බුවෙන්ඩියා පවුලේ සැබෑ ප්‍රධානියා ඇබ්බැහි වූ පියෙකු නොව මවකි. උර්සුලා හි රැස්ව සිටි මිනිසුන්ගෙන් කාන්තාවකගේ සියලු ගුණධර්ම: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, විඳදරාගැනීම, ස්වභාවික බුද්ධිය, අවංකකම, අධ්‍යාත්මික පළල, ශක්තිමත් චරිතය යනාදිය. ගාර්සියා මාකේස් ඇයව ඔහුගේ පරමාදර්ශය ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. ඇය මධ්‍යස්ථ ආගමික, මධ්‍යස්ථ මිථ්‍යා විශ්වාස, ඇය සාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් මඟ පෙන්වයි. ඇය නිවස ආදර්ශමත් පිරිසිදුව තබා ගනී. කාන්තාවක්-මව, ඇය සහ පිරිමින් නොව, ඇගේ වැඩ සහ ව්‍යවසාය පවුලේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මට සහාය වේ.

උර්සුලා උදුන භාරකරු ලෙස ඇගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි. ජෝස් ආකාඩියෝ සහ පවුලේ හදාගත් දියණිය රෙබෙකා ඇගේ කැමැත්තට එරෙහිව විවාහ වූ විට, ඇය මෙම ක්‍රියාව ඇයට අගෞරවයක් ලෙස සලකන අතර එය පවුලේ පදනම් කඩාකප්පල් කිරීමක් ලෙස සලකන අතර අලුත විවාහ වූවන් පවුලෙන් නෙරපා හරියි. සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදනීය තත්වයන් තුළ, උර්සුලා අසාමාන්‍ය ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කරයි: ඔහු නගරයේ පාලකයා වුවද, ඔහුගේ උඩඟු මුණුපුරා ආකාඩියෝට කසයකින් කසයෙන් තළා, ඔහුගේ පුත් ඕරෙලියානෝට දිවුරුම් දෙන්නේ නම්, ඔහුව මරා දැමීමට පොරොන්දු විය. ඔහු ගෙරිනෙල්ඩෝ මාකේස්ගේ පවුලේ මිතුරාට වෙඩි තැබීමේ නියෝගය අවලංගු නොකරයි. සර්වබලධාරී ඒකාධිපතියා නියෝගය අවලංගු කරයි.

නමුත් උර්සුලාගේ ආත්ම ලෝකය මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් මගින් සීමා වී ඇත. නිවස ගැන, දරුවන් ගැන, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගැන සැලකිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වී ඇත, ඇය අධ්‍යාත්මික උණුසුම රැස් කළේ නැත, ඇය තම දියණියන් සමඟ පවා අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයක් නැත. ඇය තම දරුවන්ට ආදරය කරයි, නමුත් මාතෘ ආදරයෙන් අන්ධයි. නාස්තිකාර පුත් ජෝස් ආකාඩියෝ තමාට වරක් මියගිය සහෝදරයෙකුගේ දේහයක් අනුභව කිරීමට සිදු වූ ආකාරය ඇයට පවසන විට, ඇය සුසුම්ලමින් මෙසේ කියයි: "දුප්පත් පුතා, අපි මෙතරම් ආහාර ඌරන්ට විසි කළා." ඇය තම පුතා කන දේ ගැන සිතන්නේ නැත, ඔහු මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන බව ඇය දුක් වෙනවා.

ඇගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා වන හොසේ ආකාඩියෝ ස්වභාවිකවම අතිවිශිෂ්ට ලිංගික බලයකින් සහ ඊට අනුරූප වාහකයෙකුගෙන් සමන්විතය. ඔහු තවමත් නව යොවුන් වියේ පසුවන නමුත් ඔහුගේ වාසි පිළිබඳව තවමත් නොදැනුවත්ව සිටින නමුත් ඔහු දැනටමත් උර්සුලාගේ ප්‍රතිපෝඩයට රැවටෙමින් සිටී, සතුටු සිතින්, කාරුණික, ආදරණීය කාන්තාවක්, පිලර් ටර්නර්, ඇය විවාහ ගිවිසගත් අය එනතුරු නිෂ්ඵලව බලා සිටින අතර කෙසේ දැයි නොදනී. මිනිසුන් ප්රතික්ෂේප කරන්න. ඇය දුම් මෙන් සුවඳයි, දැවෙන බලාපොරොත්තු වල සුවඳ. මෙම හමුවීම ජෝස් ආකාඩියෝගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කරයි, නමුත් ඔහු තවමත් ආදරය හෝ පවුල සඳහා මෝරා නැති අතර පිලර්ව "සෙල්ලම් බඩුවක්" ලෙස සලකයි. ක්‍රීඩා අවසන් වන විට, පිලර් දරුවෙකු අපේක්ෂා කරයි. ඔහුගේ පියාගේ කනස්සල්ලට හා වගකීම්වලට බියෙන්, හොසේ ආකාඩියෝ නව "සෙල්ලම් බඩු" සොයමින් මැකොන්ඩෝ වෙතින් පලා යයි. ඔහු මුහුදේ සහ සාගරවල සැරිසැරීමෙන් පසු නිවසට පැමිණෙනු ඇත, යෝධයෙකු ලෙස, හිසේ සිට පාදය දක්වා පච්ච කොටා, අසීමිත මාංශයේ ඇවිදීමේ ජයග්රහණයක්, බම්ප්, "මල් මැලවී යන බලයේ සුළං විමෝචනය", උපහාසයක් ලෙස ආපසු එනු ඇත. මහා ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ඊනියා "මචෝ", සුපිරි පිරිමි, ප්‍රියතම වීරයා. මැකොන්ඩෝ හි, උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, ඔහු තම බිරිඳගේ විලුඹ යට සන්සුන් පවුල් ජීවිතයක් ගත කරනු ඇති අතර නාඳුනන කෙනෙකු විසින් වෙඩි තබන ලද වෙඩි උණ්ඩයක්, බොහෝ විට එකම බිරිඳ වේ.

දෙවන පුත් ඕරේලියානෝ උපතේ සිටම අසාමාන්‍ය දරුවෙකි: ඔහු තම මවගේ බඩේ කෑගැසුවේය, සමහර විට ඔහුගේ ඉරණම අපේක්ෂාවෙන්, ඔහු විවෘත ඇස්වලින් උපත ලැබීය, මුල් ළමාවියේදී ඔහු දුරදක්නා නුවණක් සහ වස්තූන් චලනය කිරීමේ අපූරු හැකියාවක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ ඇස්. Aureliano වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දක්ෂ ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකු බවට පත්වේ. ඔහු මරකත ඇස් ඇති රන් මසුන් මින්ට් කරයි. මෙම ආභරණවලට තමන්ගේම ඓතිහාසික ජන සම්ප්‍රදායක් ඇත. පුරාණ කාලයේ, ඔවුන් නමස්කාරයේ වස්තූන් වූ අතර, චිබ්චා ඉන්දියානු ගෝත්රයේ ස්වාමිවරුන් ඔවුන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. Aureliano ජන කලාකරුවෙකි, ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස ආදරය කරයි, Remedios, නව හැවිරිදි දැරියක, ලිලී අත් සහ මරකත ඇස් ඇති සුරංගනා කතා කුමරියගේ සුන්දරත්වය සමඟ පළමු බැල්මට ආදරය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම රූපය පැමිණෙන්නේ සුරංගනා කතාවකින් නොව, ගාර්සියා මාර්කේස්ගේ ප්‍රියතම කවියා වන රූබන් ඩාරියෝගේ කවි වලින් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ආදරයෙන් බැඳීම Aureliano හි කවියා අවදි කරයි. ගැහැණු ළමයා වැඩිවිය පැමිණි විට ඔවුන් විවාහ වේ. Remedios අසාමාන්ය ලෙස කරුණාවන්ත, සැලකිලිමත්, ආදරණීය සත්වයෙකු බවට පත් වේ. අලුත විවාහ වූවන්ට බීජ සන්තෝෂය සහතික කර ඇති බව පෙනේ, එබැවින් පවුලේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. නමුත් කොළ පැහැති ඇස් ඇති දැරිය දරු ප්‍රසූතියෙන් මිය යන අතර ඇගේ සැමියා ලිබරල්වාදීන්ගේ පැත්තේ සටන් කිරීමට යයි. එය සිදුවන්නේ ඔහු දේශපාලන මතයක් බෙදා ගන්නා නිසා නොවේ, ඕරේලියානෝ දේශපාලනය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඇය ඔහුට පෙනෙන්නේ වියුක්ත දෙයක් ලෙස ය. නමුත් ඔහු තම උපන් ගම වන මැකොන්ඩෝ හි ගතානුගතිකයින් කරන දේ ඔහුගේම දෑසින් දකියි, ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වන කොරෙජිඩෝර් ඡන්ද පත්‍රිකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ආකාරය, සොල්දාදුවන් අසනීප වූ කාන්තාවකට පහර දී මරා දැමූ ආකාරය දකී.

කෙසේ වෙතත්, අධාර්මික යුද්ධය ඕරෙලියානෝගේ ආත්මය විනාශ කරයි, ඔහු තුළ ඇති මිනිස් හැඟීම් බලය සඳහා අසීමිත ආශාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. ඒකාධිපතියෙකු බවට හැරෙමින්, Aureliano Buendia ඔහුගේ අතීතය අත්හැර, ඔහුගේ තරුණ කවි පුළුස්සා දමයි, කොළ පැහැති ඇස් ඇති ගැහැණු-කුමරියකගේ ඕනෑම ඉඟියක් විනාශ කරයි, ඔහුගේ පවුල සහ මව්බිම සමඟ ඔහු සම්බන්ධ කරන සියලු නූල් බිඳ දමයි. සාමය සහ අසාර්ථක සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයකින් පසුව, ඔහු නැවත පවුලට පැමිණෙන නමුත්, වෙන්ව ජීවත් වේ, විශිෂ්ට හුදකලාව වසා ඇත. ඔහු ජීවමානව තබා ඇත්තේ ජීවිතය හා වැඩ කිරීම, වැඩ කිරීම, සාමාන්‍ය බුද්ධියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, විකාර, "හිස් සිට හිස් දක්වා වත් කිරීම" පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක ආකල්පයකින් පමණි, නමුත් තවමත් වැඩ කිරීම දෙවන සුළඟකි, සාමාන්‍ය සම්ප්‍රදායකි.

මම වරදවා වටහා නොගන්නේ නම්, බුවෙන්ඩියා පවුලේ හතරවන (හෝ පස්වන?) ගෝත්‍රය වැඩී ඇත, නිවුන් සහෝදරයන්: ජෝස් ආර්කාඩියෝ II සහ ඕරේලියානෝ II, ඝාතනය කරන ලද ආර්කේඩියෝගේ දරුවන්. පියෙකු නොමැතිව හැදී වැඩුණු ඔවුන් වැඩුණේ රැකියාවේ පුරුද්දෙන් තොරව දුර්වල කැමැත්තක් ඇති මිනිසුන් ලෙස ය.

ජෝස් ආකාඩියෝ II, කුඩා කාලයේදී මිනිසෙකුට වෙඩි තබනු දුටු අතර, මෙම බිහිසුණු දසුන ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ සලකුණක් තැබීය. විරෝධයේ ආත්මය ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම දැනේ, මුලදී ඔහු තම පවුල නොසලකා සෑම දෙයක්ම කරයි, පසුව ඔහු පවුල හැර දමා, කෙසෙල්වත්තේ සුපරීක්ෂකවරයාට ඇතුළු වේ, කම්කරුවන් පැත්තට ගොස් වෘත්තීය සමිති සේවකයෙකු බවට පත්වේ. , වැඩවර්ජනයකට සහභාගී වේ, චතුරශ්‍රයේ සමූහයා අතර සිටින අතර ආශ්චර්යමත් ලෙස මරණයෙන් බේරී ... භීතියේ සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පීඩාකාරී වාතාවරණයක් තුළ, යුද නීතිය හඳුන්වා දී ඇති, රාත්‍රියේ සෝදිසි කිරීම් සිදු කර හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිනිසුන් අතුරුදහන් වන, වෙඩි තැබීමක් සිදු නොවූ බවට සියලු මාධ්‍ය ජනතාව අතරට බෙර ගසන මැකොන්ඩෝ හි, සහ මැකොන්ඩෝ ලෝකයේ ප්‍රීතිමත්ම නගරය, Melquíades ගේ මැජික් කාමරයෙන් පළිගැනීම්වලින් බේරුණු අර්ධ-උමතු වූ Jose Arcadio II, ජනතාවගේ මතකයේ එකම ආරක්ෂකයා ලෙස පවතී. ඔහු එය පවුලේ අන්තිමයා වන ඔහුගේ මුණුබුරා වන ඕරේලියානෝ බැබිලෝනියර් වෙත ලබා දෙයි.

Aureliano Segundo ඔහුගේ සහෝදරයාගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. කලාත්මක නැඹුරුවාවන් ඇති මෙම ස්වාභාවික ප්‍රීතිමත් තරුණයාගේ හැදී වැඩීම - ඔහු සංගීත ian යෙකි, - ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ පෙට්‍රා කෝට්ස්, "ආදරය සඳහා සැබෑ වෘත්තියක්" සහ කහ ආමන්ඩ් හැඩැති ජගුවාර් ඇස් ඇති කාන්තාවක් රැගෙන ගියේය. ඇය ඔරේලියානෝ සෙගුන්ඩෝව ඔහුගේ පවුලෙන් ඉරා දමා, නොසැලකිලිමත් විනෝදකාමියෙකුගේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටින හුදකලා මිනිසෙකු බවට පත් කළාය. සුරංගනා කතාව උදව් නොකළේ නම් පෙම්වතුන්ට දුෂ්කර කාලයක් වනු ඇත, එය පේතෘස්ට පුදුමාකාර දේපලක් ලබා දුන්නේය: ඇය ඉදිරිපිට ගවයන් සහ කුකුළු මස් පිස්සු ලෙස ගුණ කිරීමට හා බර වැඩි වීමට පටන් ගත්හ. ස්වර්ගයෙන් වැටී ඇති අධාර්මික, පහසුවෙන් අත්පත් කරගත් ධනය උර්සුලාගේ පරම්පරාවේ දෑත් පුළුස්සා දමයි. ඔහු එය නාස්ති කරයි, ෂැම්පේන් වලින් ස්නානය කරයි, ක්‍රෙඩිට් කාඩ් වලින් නිවසේ බිත්ති මත අලවයි, තනිකමේ ගැඹුරට ගිලී යයි. ස්වභාවයෙන්ම අනුකූලතාකරුවෙකු වන ඔහු ඇමරිකානුවන් සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ, ජාතික ඛේදවාචකයෙන් ඔහුට බලපෑමක් නැත - ඝාතනය කරන ලද පිරිමින්, කාන්තාවන්, ළමයින් තුන්දහසක් ලෙයින් බහුල ලෙස වතුර පෙවී පසෙහි රැඳී සිටියේය. එහෙත්, තම අවාසනාවන්ත සහෝදරයාගේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස ජීවිතය ආරම්භ කර, ඔහු එය ඔහුගේම විරුද්ධත්වයෙන් අවසන් කරනු ඇත, ඔහු අතහැර දැමූ පවුලක් පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් බර වූ කාලකණ්ණි දුප්පත් මිනිසෙකු බවට පත්වනු ඇත. මේ සඳහා, ත්‍යාගශීලී ලේඛකයා ඕරේලියානෝ සෙගුන්ඩෝට “හවුල් තනිකමේ පාරාදීසයක්” පිරිනමනු ඇත, මන්ද පෙට්‍රා කෝට්ස් ඔහුගේ විනෝද සහකරුගෙන් ඔහුගේ මිතුරා, ඔහුගේ සැබෑ ආදරය බවට පත්වනු ඇත.

ජනප්‍රිය අත්හදා බැලීම්වල වසරවලදී, බුවෙන්ඩියා පවුලට තමන්ගේම ඛේදවාචකයක් ඇත. අන්ධ සහ ජරාජීර්ණ උර්සුලා, තම පවුල ගැන කලකිරී, දෙවන නීත්‍යානුකූල භාර්යාව වන ඕරෙලියානෝ විසින් අතහැර දැමූ ෆර්නැන්ඩා ඩෙල් කාර්පියෝ සමඟ ඇගේ ලේලිය සමඟ මංමුලා සහගත සහ බලාපොරොත්තු රහිත අරගලයක සිටී. නටබුන් වූ වංශාධිපති පවුලක උරුමක්කාරිය, කුඩා කල සිටම තමාට රැජිනක් වීමට නියමිත ය යන අදහසට හුරුපුරුදු වූ ෆර්නැන්ඩා උර්සුලාගේ සමාජ විරෝධී ය. එය යටත් විජිත යුගයේ සිට පැමිණි අතර, දැනටමත් මිය යමින්, නමුත් තවමත් ජීවිතයට ඇලී සිටින අතර, පන්ති අභිමානය, කතෝලික මූලධර්ම සහ තහනම් කිරීම් කෙරෙහි අන්ධ විශ්වාසයක් සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, රැකියාවට පිළිකුලක් ඇති කළේය. ආධිපත්‍ය සහ රළු ස්වභාවයක් ඇති ෆර්නැන්ඩා අවසානයේ කුරිරු කුහකයෙකු බවට පත්ව, බොරුව සහ කුහකකම පවුල් ජීවිතයේ පදනම බවට පත් කර, තම පුතා රොටිකරුවෙකු ලෙස ඇති දැඩි කරයි, සහ සරල කම්කරුවා වන මොරිසියෝට ආදරය කළ නිසා ඇගේ දියණිය මේමේ ආරාමයක සිර කරනු ඇත. බබිලෝන්.

Meme සහ Mauricio ගේ පුත්, Aureliano Babilonia, විනාශයට පත් නගරයේ, මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ තනිව සිටියි. ඔහු මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයේ පාලකයා ය, ඔහු මෙල්ක්වයිඩේස්ගේ පාච්මන්ට් විකේතනය කිරීමට නියම කර ඇත, ඔහු ජිප්සී ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගේ විශ්වකෝෂ දැනුම ඒකාබද්ධ කරයි, ජෝස් ආකාඩියෝගේ ලිංගික බලය වන කර්නල් ඕරෙලියානෝගේ දුරදක්නා ත්‍යාගය. සාමාන්‍ය ගුණාංගවල දුර්ලභ සංකලනයක් වන ඔරේලියානෝ සෙගුන්ඩෝ සහ ෆර්නැන්ඩාගේ දියණිය වන ඔහුගේ නැන්දා අමරන්ටා උර්සුලා ද ඔහුගේ උපන් කැදැල්ලට නැවත පැමිණේ: රෙමිඩියෝස්ගේ සුන්දරත්වය, උර්සුලාගේ ශක්තිය සහ කඩිසරකම, සංගීත කුසලතා සහ ඇගේ පියාගේ සතුටු සිතින්. මැකොන්ඩෝව නැවත පණ ගැන්වීමේ සිහිනය සමඟ ඇය උමතු වී ඇත. නමුත් මැකොන්ඩෝ තවදුරටත් නොපවතින අතර ඇගේ උත්සාහයන් අසාර්ථක වේ.

යෞවනයන් සම්බන්ධ වන්නේ අධ්‍යාත්මික මතකය, පොදු ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයෙනි. ඔවුන් අතර, ආදරය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස දැල්වෙයි, පළමුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික "අන්ධ, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආශාව", පසුව "සුහද හැඟීමක්, කුණාටු සහිත විනෝද කාලවලදී මෙන් එකිනෙකාට ආදරය කිරීමටත් සතුට භුක්ති විඳීමටත් හැකි වේ". ඒකට. නමුත් ගැබෝ පිරිමි ළමයාගේ මතක කවය දැනටමත් වසා දමා ඇති අතර, කුලයේ වෙනස් කළ නොහැකි නීතිය ක්‍රියාත්මක වේ. බුවෙන්ඩියා හි වඳ වී ගිය බලවේග පුනර්ජීවනය කළ හැකි ප්‍රීතිමත් යුවළක් ඌරු මස් වලිගයක් සහිත දරුවෙකු ලෙස උපත ලබයි.

නවකතාවේ අවසානය අවංකවම eschatological වේ. එහිදී, කුහුඹුවන් විසින් අනුභව කරන ලද අවාසනාවන්ත දරුවා "මිථ්යා රාක්ෂයා" ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී "බයිබලයේ සුළි කුණාටුව" පෘථිවියේ මුහුණෙන් "විනිවිද පෙනෙන (හෝ අවතාර) නගරයක්" අතුගා දමයි. මෙම ඉහළ මිථ්‍යා පදවිය මත ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සියා මාකේස් ඔහුගේ චින්තනය, යුගයට ඔහුගේ වාක්‍යය, ස්වරූපයෙන් - අනාවැකියක්, අන්තර්ගතයෙන් - උපමාවක් ගොඩනඟයි: "වසර සියයක තනිකමට ඉරණමට පත් වූ එම මානව විශේෂයන් දර්ශනය වීමට නියම කර නැත. පෘථිවිය දෙවරක්."

කියුබානු මාධ්‍යවේදියෙකු වන ඔස්කාර් රෙටෝ (1970) සමඟ සංවාදයකදී, ගේබ්‍රියෙල් මාකේස් නවකතාවේ හරය කෙරෙහි විචාරකයන් අවධානය යොමු නොකළ බවට පැමිණිලි කළේය, “තනිකම සහයෝගීතාවයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස මෙයයි ... එය බිඳවැටීම පැහැදිලි කරයි. බුවෙන්ඩියා එකින් එක, ඔවුන්ගේ පරිසරයේ බිඳවැටීම, මැකොන්ඩෝ සුන්බුන්. මම හිතන්නේ මෙය දේශපාලන චින්තනයක්, තනිකම, සහයෝගීතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය දේශපාලන අර්ථයක් ගනී. ඒ අතරම, García Márquez Buendia හි සහයෝගීතාවයේ ඌනතාවය අධ්‍යාත්මික ආදරය සඳහා ඔවුන්ගේ නොහැකියාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එමඟින් ගැටලුව අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍රවලට මාරු කරයි. නමුත් ලේඛකයා තම සිතුවිල්ල රූපයට ඇතුළත් නොකළේ, වීරයාට භාර නොදුන්නේ ඇයි? ඔහු එවැනි රූපයක් සඳහා සැබෑ පදනමක් සොයා නොගත් අතර එය කෘතිමව නිර්මාණය නොකළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ප්‍රගතිශීලී ලතින් ඇමරිකානු ගද්‍යවල පුළුල්ව පැතිරී ඇති ඔහුගේ උසස් සදාචාර ප්‍රතිපත්ති සහ සමාජවාදී පරමාදර්ශ සහිත Alyosha Karamazov ගේ කොලොම්බියානු අනුවාදය සහ "නිල්" වීරයා යන දෙකම, උත්ප්‍රාසයේ විදුලි බලයෙන් ඝන ලෙස සංතෘප්ත වූ නවකතාවේ වායුගෝලය තුළ හුස්ම හිරවනු ඇත.

FANDOM>
විද්‍යා ප්‍රබන්ධ | සම්මුති | සමාජ | ඡායාරූප | ෆිඩෝ | සම්මුඛ සාකච්ඡාව | පුවත්

ගේබ්‍රියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්

වසර සියයක හුදෙකලාව

Homi Garcia Ascot සහ Maria Luisa Elio වෙනුවෙන් කැප කර ඇත

වසර ගණනාවකට පසු, මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මොහොතකට පෙර, කර්නල් ඕරේලියානෝ බුවෙන්ඩියාට තම පියා අයිස් දෙස බැලීමට රැගෙන ගිය එම ඈත දවස සිහිපත් වනු ඇත.

මැකොන්ඩෝ (1) එවකට ප්‍රාග් ඓතිහාසික බිත්තර, ගල්පර වැනි සුදු, සිනිඳු හා දැවැන්ත ඇඳක් මත විනිවිද පෙනෙන ජලය ගෙන යන ගංගා ඉවුරේ සිටගෙන, බට වහලවල් සහිත ඇඩෝබ් නිවාස විස්සක කුඩා ගම්මානයකි. ලෝකය කෙතරම් නිර්මලද යත් බොහෝ දේවලට නමක් නොතිබූ අතර ඔවුන් ඒවාට ඇඟිල්ල දිගු කළහ. සෑම වසරකම මාර්තු මාසයේදී, රස්තියාදු වූ ජිප්සී ගෝත්‍රිකයන් ගම අසල ඔවුන්ගේ කූඩාරම පිහිටුවා ගත් අතර, රබන් නාද කිරීම සහ විසිල් නාද කිරීම යටතේ, නවකයින් නිවැසියන්ට නවතම සොයාගැනීම් පෙන්වූහ. මුලින්ම ඔවුන් චුම්බකයක් ගෙනාවා. රැලි ගැසුණු රැවුලක් සහ ගේ කුරුල්ලෙකුගේ අත් පා සහිත ශක්තිමත් ජිප්සීස් ඔහුගේ නම - Melquiades (2) ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු විස්මයට පත් වූ ප්‍රේක්ෂකයන්ට පෙන්වීමට පටන් ගත්තේ ඔහුට අනුව, මැසිඩෝනියාවේ ඇල්කෙමිස්ට් විද්‍යාඥයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයේ අටවන පුදුමයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. . ජිප්සීස් යකඩ පොලු දෙකක් සොලවමින් ගෙයින් ගෙට ඇවිද ගිය අතර, භාජන, මුට්ටි, බ්‍රෙසියර් සහ ග්‍රහණයන් තැනින් තැන පනින ආකාරය, පුවරු ක්‍රීච් කරන ආකාරය, - දිගු කලක් අතුරුදහන් වී, සියල්ල ගැහුණු තැන හරියටම ප්‍රකාශ කරන ආකාරය දුටු මිනිසුන් භීතියෙන් වෙව්ලන්නට වූහ. ඔවුන්ගේ සෙවීමේ දී, මෙල්කියුඩ්ස්ගේ මැජික් ග්‍රන්ථිය වෙත සමූහ වශයෙන් වේගයෙන් දිව යයි. “සෑම දෙයක්ම ජීවමානයි,” ජිප්සී නිශ්චිතව හා දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. "ඔබට ඇගේ ආත්මය අවදි කිරීමට හැකි විය යුතුය." ස්වභාවධර්මයේම ආශ්චර්යමත් ප්‍රතිභාව සහ ඉන්ද්‍රජාලයේ සහ මන්ත්‍ර ගුරුකම්වල බලය පවා අභිබවා ගිය අසීමිත පරිකල්පනයෙන් යුත් José Arcadio Buendia, සාමාන්‍යයෙන් නිෂ්ඵල මෙම සොයාගැනීම පෘථිවියේ සිට මසුන් ඇල්ලීමට අනුවර්තනය කිරීම හොඳ යැයි සිතුවේය.

Melquiades, විනීත මිනිසෙක් නිසා, අනතුරු ඇඟවීය: "එය සාර්ථක නොවනු ඇත." නමුත් ජෝස් ආකාඩියෝ බුවෙන්ඩියා තවමත් ජිප්සීස්ගේ විනීතභාවය විශ්වාස නොකළ අතර ඔහුගේ කොටළුවා සහ දරුවන් කිහිප දෙනෙකු චුම්බක ග්‍රන්ථි දෙකක් සඳහා හුවමාරු කර ගත්තේය. ඔහුගේ බිරිඳ Ursula Iguaran (3) පශු සම්පත් වියදමින් නිහතමානී පවුලේ ධනය වැඩි කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඇයගේ සියලු ඒත්තු ගැන්වීම් නිෂ්ඵල විය. “ඉක්මනින් අපි නිවස රත්‍රන් වලින් පුරවන්නෙමු, එය තැබීමට තැනක් නැත,” සැමියා පිළිතුරු දුන්නේය. මාස කිහිපයක් අඛණ්ඩව, ඔහු තම වචනවල අවිනිශ්චිතභාවය ජ්වලිතව ආරක්ෂා කළේය. ඔහු පියවරෙන් පියවර භූමිය, ගං පතුල පවා පීරමින්, යකඩ කූරු දෙකක් කඹයකින් ඇදගෙන, මහ හඬින් මෙල්ක්වයිඩේස්ගේ මන්ත්‍රය පුනරුච්චාරණය කළේය. පොළොවේ බඩවැලෙන් ඔහු සොයා ගැනීමට සමත් වූ එකම දෙය නම්, ගල්වලින් පිරවූ වියළි වට්ටක්කා ගෙඩියක් මෙන් තට්ටු කරන විට අඳුරු ලෙස කිනිතුල්ල වන පහළොස්වන සියවසේ මලකඩ කෑ හමුදා සන්නාහයයි. Jose Arcadio Buendia සහ ඔහුගේ සහයකයන් හතර දෙනා විසින් සොයා ගැනීම කැබලිවලට විසුරුවා හරින විට, සන්නාහය යට සුදු පැහැති ඇටසැකිල්ලක් විය, අඳුරු කශේරුකාව මත ගැහැණු රැලි සහිත සුවඳ ද්රව්යයක් එල්ලා තිබේ.

මාර්තු මාසයේදී ජිප්සීස් නැවතත් පැමිණියේය. මෙවර ඔවුන් විසින් රබන් ගෙඩියක ප්‍රමාණයේ දුරේක්ෂයක් සහ විශාලන වීදුරුවක් ගෙනැවිත් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් සිට යුදෙව්වන්ගේ නවතම සොයාගැනීම ලෙස සම්මත කර ඇත. ඔවුන් ගමේ අනෙක් කෙළවරේ ඔවුන්ගේ ජිප්සී කාන්තාව සිටුවා, කූඩාරමට ඇතුල් වන ස්ථානයේ පයිප්පයක් තැබුවා. රියයිස් පහක් ගෙවා, මිනිසුන් නළයට තම දෑස් ඇලවූ අතර, ඔවුන් ඉදිරියෙහි ජිප්සීස් ඉතා විස්තරාත්මකව දුටුවේය. “විද්‍යාවට දුරක් නැත,” මෙල්ක්වියාඩ්ස් නිවේදනය කළේය. "ඉක්මනින් පුද්ගලයෙකු තම නිවසින් පිටව නොගොස් පෘථිවියේ ඕනෑම කොනක සිදුවන සෑම දෙයක්ම දකිනු ඇත." එක් උණුසුම් සන්ධ්‍යාවක, ජිප්සීස්, ඔවුන්ගේ විශාල විශාලන වීදුරුව හසුරුවමින්, විස්මිත දර්ශනයක් වේදිකා ගත කළහ: ඔවුන් වීථිය මැද විසි කරන ලද පිදුරු තොගයක් මතට හිරු එළිය කදම්භයක් යොමු කළ අතර පිදුරු ගින්නෙන් දැල්වීය. චුම්බක සමඟ ඔහුගේ ව්‍යාපාරය අසාර්ථක වීමෙන් පසු සන්සුන් වීමට නොහැකි වූ José Arcadio Buendia, මෙම වීදුරුව හමුදා ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි බව වහාම තේරුම් ගත්තේය. Melquiades ඔහුව නොමඟ යැවීමට නැවත උත්සාහ කළේය. නමුත් අවසානයේදී, ජිප්සීස් ඔහුට චුම්බක දෙකක් සහ රන් යටත් විජිත කාසි තුනක් වෙනුවට විශාලන වීදුරුවක් ලබා දීමට එකඟ විය. උර්සුලා ශෝකයෙන් ඇඬුවාය. මේ මුදල පපුවෙන් ඉවතට ගැනීමට සිදු වූයේ ඇගේ පියා තම ජීවිතය බේරා ගත්, අමතර කැබැල්ලක් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, වාසනාවන්ත අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් ඇය ඇඳ යට ඈත කෙළවරේ තබා ගත් රන් දෙගුණයක් සමඟ ය. ඔවුන්ගේ සාර්ථක භාවිතය සඳහා. හොසේ ආර්කේඩියෝ බුවෙන්ඩියා තම බිරිඳ සනසාලීමට උත්සාහ කළේ නැත, සැබෑ පර්යේෂකයෙකුගේ උද්යෝගයෙන් සහ ඔහුගේ ජීවිතය පවා පරදුවට තබමින් ඔහුගේ නිමක් නැති අත්හදා බැලීම්වලට තමාවම අත හැරියේය. සතුරාගේ මිනිස් බලය මත විශාලන වීදුරුවේ විනාශකාරී බලපෑම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහයක් ලෙස (4), ඔහු හිරු කිරණ තමා වෙත යොමු කර ඇති අතර, සුව කිරීමට අපහසු වණ බවට පත් වූ දරුණු පිළිස්සුම් ඇති විය. නමුත් එහි ඇත්තේ කුමක්ද - ඔහුගේ භයානක ප්‍රයෝගවලින් බියට පත් තම බිරිඳගේ කුණාටු සහිත විරෝධතා නොවන්නට ඔහු තම නිවස ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. Hosé Arcadio ඔහුගේ කාමරයේ දිගු වේලාවක් ගත කළ අතර, නවතම ආයුධවල උපායමාර්ගික සටන් කාර්යක්ෂමතාව ගණනය කළ අතර, එය භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ අත්පොතක් පවා ලිවීය. ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් පිළිබඳ බොහෝ විස්තර සහ පැහැදිලි කිරීමේ චිත්‍ර කිහිපයක් සමඟින් ඔහු මෙම පුදුම සහගත ලෙස තේරුම්ගත හැකි සහ බලගතු පදනමක් සහිත උපදෙස් බලධාරීන්ට යැවීය. ඔහුගේ දූතයා කඳු මුදුනට නැඟ, නිමක් නැති මඩ ගොහොරුවෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස බඩගාගෙන, කුණාටු සහිත ගංගා හරහා පිහිනා, වන සතුන්ගෙන් යන්තම් බේරී, කොටළු පැටවුන් මත තැපෑල රැගෙන යන මාර්ගයට ළඟා වීමට පෙර බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සහ ඕනෑම ආසාදනයකින් පාහේ මිය ගියේය. එවකට අගනුවරට සංචාරය කිරීම යථාර්ථවාදී නොවන කටයුත්තක් වුවද, ඔහුගේ නව නිපැයුම හමුදා බලධාරීන්ට ප්‍රායෝගිකව ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සහ සූර්ය යුද්ධවල සංකීර්ණ කලාව පුද්ගලිකව ඔවුන්ට ඉගැන්වීම සඳහා රජයේ පළමු නියෝගයට පැමිණෙන බවට ජෝස් ආකාඩියෝ බුවෙන්ඩියා පොරොන්දු විය. . වසර ගණනාවක් ඔහු පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. අවසාන වශයෙන්, යමක් බලා සිටීමට මංමුලා සහගතව, ඔහු Melquíades සමඟ ඔහුගේ දුක බෙදාගත් අතර, මෙහිදී ජිප්සීස් ඔහුගේ විනීතභාවය පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් කළේය: ඔහු විශාලන වීදුරුව ආපසු ගෙන, ඔහුට රන් ද්විත්ව මුදල් ආපසු ලබා දුන් අතර, ඔහුට පෘතුගීසි නාවික ප්‍රස්ථාර කිහිපයක් සහ සමහරක් පවා ලබා දුන්නේය. නාවික උපකරණ. ජිප්සී පෞද්ගලිකව ඔහු වෙනුවෙන් හර්මන් භික්ෂුවගේ ඉගැන්වීම් (5), තාරකා ශාස්ත්‍රය (6), මාලිමා යන්ත්‍රය (7) සහ සෙක්ස්ටන්ට් (8) භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ කෙටි සාරාංශයක් ලිවීය. Hosé Arcadio Buendia වැසි සමයේ දීර්ඝ මාස කිහිපයක් ගත කළේ, ඔහුගේ පර්යේෂණවලට කිසිවකු බාධා නොවන පරිදි නිවසට විෙශේෂෙයන්ම සම්බන්ධ කර තිබූ අාර් ඒන් එකක අගුලු දමාගෙනය. වියළි කාලගුණය තුළ, ගෙදර දොරේ වැඩ සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා, ඔහු රාත්‍රියක් පැටියෝ මත ගත කළේය, අහසේ සිරුරු වල චලනය දෙස බලා සිටියේය, සහ උච්චතම අවස්ථාව නිවැරදිව තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරමින් හිරු රශ්මියක් පාහේ ලැබුණි. ඔහු දැනුම සහ මෙවලම් මනාව ප්‍රගුණ කළ විට, ඔහුට නුහුරු නුපුරුදු මුහුදේ සහ සාගරවල යාත්‍රා කිරීමටත්, ජනාවාස නැති රටවලට යාමටත්, ඔහුගේ විද්‍යාත්මක කාර්යාලයෙන් පිටව නොගොස් විස්මිත ජීවීන් සමඟ සංසර්ගයට යාමටත් ඉඩ සලසන අවකාශයේ විශාලත්වය පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් ඇති විය. උර්සුලා දහදිය වගුරමින් දරුවන් සමඟ බිම දමමින් මඤ්ඤොක්කා (9), අල (10) වවා වැඩ කරන අතරවාරයේ ඔහු තමා සමඟ කතා කිරීමේ, නිවස පුරා ඇවිදීමේ සහ කිසිවෙකු නොදැන සිටීමේ පුරුද්දක් ඇති කළේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. මලංගා (11), වට්ටක්කා සහ වම්බටු, කෙසෙල් වලට නැඹුරු වීම. කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව, José Arcadio Buendia ගේ උණ ක්‍රියාකාරකම හදිසියේම නතර වූ අතර, අමුතු මෝඩකමක් ඇති විය. දින කිහිපයක් ඔහු විස්මිත සත්‍යයක් පුනරුච්චාරණය කරන්නාක් මෙන් සහ තමාව විශ්වාස කිරීමට නොහැකි වූවාක් මෙන්, ඔහු වශීකෘතව වාඩි වී නොකඩවා තොල් සෙලවීය. අවසාන වශයෙන්, දෙසැම්බර් මාසයේ එක් අඟහරුවාදා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහු වහාම රහසිගත අත්දැකීම්වල බර ඉවත් කළේය. නින්ද නොයාම සහ වියරු මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නිසා වෙහෙසට පත්ව උණෙන් මෙන් වෙව්ලමින් තම පියා මේසයේ හිස මත තැබූ තේජාන්විත ගාම්භීරත්වය ඔහුගේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා සිහිපත් වනු ඇත: "අපේ පෘථිවිය තැඹිලි ගෙඩියක් මෙන් වටකුරු ය." උර්සුලාගේ ඉවසීම බිඳී ගියේය: “ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම පිස්සු වීමට අවශ්‍ය නම්, එය ඔබට භාරයි. නමුත් ජිප්සී ගොන් කතාවලින් ඔබේ දරුවන්ට කරදර කරන්න එපා. කෙසේ වෙතත්, ජෝස් ආකාඩියෝ බුවෙන්ඩියා, කෝපයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රය බිමට ගැසූ විට ඇසිපිය හෙළුවේ නැත. ඔහු තවත් එකක් සාදා, තම සෙසු ගම්වැසියන් මඩුවකට රැස් කර, ඔවුන් කිසිවෙකුට කිසිවක් නොතේරෙන න්‍යායක් මත විශ්වාසය තබමින්, ඔබ සැමවිටම නැගෙනහිරට යාත්‍රා කළහොත්, ඔබට නැවත පිටත්වන ස්ථානයේ සිටිය හැකි බව පැවසීය.

Macondo ගම්මානය ඒ වන විටත් Hosé Arcadio Buendía පිස්සු වැටී ඇති බව සිතීමට නැඹුරු වී ඇත, නමුත් Melquiades පෙනී සිට සියල්ල එහි තැබුවේය. මැකොන්ඩෝ වැසියන් තවමත් නොදන්නා නමුත්, බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රායෝගිකව ඔප්පු කර ඇති දේ න්‍යායාත්මකව ඔප්පු කළ, ස්වර්ගීය ශරීරවල ගමන් මග නිරීක්ෂණය කළ මිනිසෙකුගේ මනසට ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ උපහාර දැක්වීය. අනාගත ගම්මානය තීරණය කිරීමට නියමිත තෑග්ගක් සමඟ José Arcadio Buendía: සම්පූර්ණ ඇල්කෙමිකල් උපකරණ කට්ටලයක්.

මේ වන විට Melquiades දැනටමත් සැලකිය යුතු ලෙස වයස්ගත විය. මැකොන්ඩෝ වෙත ඔහුගේ පළමු සංචාරයේදී, ඔහු හෝසේ ආර්කාඩියෝ බුවෙන්ඩියාගේ වයසට සමාන විය. නමුත් අශ්වයා කන්වලින් අල්ලාගෙන බිමට ගෙන ඒමට ඔහුට ඉඩ සලසන ඔහුගේ ශක්තිය තවමත් ඔහුට අහිමි වී නොමැති නම්, ජිප්සීස් යම් සුව කළ නොහැකි රෝගයකින් වෙහෙසට පත්ව සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා බොහෝ විදේශීය රෝගවල ප්‍රතිවිපාක වූ අතර, ලොව පුරා ගණන් කළ නොහැකි ඉබාගාතේ යාමේදී ඔහු විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔහුම කියා සිටියේ, ඔහුගේ ඇල්කෙමිකල් රසායනාගාරය පිහිටුවීමට හෝසේ ආර්කාඩියෝ බුවෙන්ඩියාට උදව් කරමින්, සෑම පියවරකදීම මරණය ඔහුට තර්ජනයක් වූ බවත්, ඔහුගේ කකුලෙන් අල්ලා ගත් බවත්, නමුත් එය අවසන් කිරීමට එඩිතර නොවූ බවත්ය. මිනිස් සංහතියට එල්ල වූ බොහෝ කරදර සහ විපත් මඟහරවා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. ඔහු පර්සියාවේ පෙලග්‍රා (12), මැලේසියාවේ ස්කර්වි රෝගය, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ලාදුරු රෝගය, ජපානයේ බෙරිබෙරි (13), මැඩගස්කරයේ බුබොනික් වසංගතය, සිසිලියේ භූමිකම්පාවකින් සහ මැගලන් සමුද්‍ර සන්ධියේ දරුණු නැව් අනතුරකින් බේරුණි. නොස්ට්‍රඩමස් (14) ගේ මායාවේ මූලාරම්භය තමන් දන්නා බව පැවසූ මේ ආශ්චර්ය සේවකයා දුක ගෙන දුන් දුක්බර මිනිසෙකි; ඔහුගේ ජිප්සී ඇස් දේවල් සහ මිනිසුන් යන දෙකෙන්ම හරියටම පෙනෙන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු විශාල කළු තොප්පියක් පැළඳ සිටි අතර, එහි පුළුල් දාරය කපුටෙකුගේ පියාපත් මෙන් සෙලවෙන අතර, සියවස් ගණනාවක පැටිනා සහිත කොළ පැහැති වෙල්වට් කබායක් පැළඳ සිටියේය. නමුත් ඔහුගේ සියලු ගැඹුරු ප්‍රඥාව සහ තේරුම්ගත නොහැකි සාරය නිසා ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටලු ජාලයන් තුළ සිරවී සිටින භූමික ජීවීන්ගේ මාංශයෙන් මාංසයක් විය. ඔහු වයෝවෘද්ධ රෝගවලින් පීඩා වින්දා, සුළු මුදල් වියදම් නිසා ඔහුගේ මනෝභාවය නරක් විය, ස්කර්වි ඔහුගේ දත් සියල්ලම ඇද දැමූ නිසා ඔහුට දිගු වේලාවක් සිනාසීමට නොහැකි විය. ජිප්සීස් ඔහුගේ රහස් ඔහුට පැවසූ විට, ඔවුන්ගේ කිට්ටු මිත්‍රත්වය උපත ලැබුවේ එම ඝෝෂාකාරී මධ්‍යහ්නයේ බව හෝසේ ආර්කාඩියෝ බුවෙන්ඩියා විශ්වාස කළේය. ළමයි කට ඇරගෙන අපූරු කතා අහගෙන හිටියා. Aureliano - එකල පස් හැවිරිදි ළදරුවෙකු - උණු කළ සූර්ය ධාරාවන් යට ජනේලය අසල වාඩි වී, ඔහුගේ පහත්, ඝෝෂාකාරී හඬින්, ඉන්ද්‍රියයක් මෙන්, පැහැදිලිව කතා කළ මෙල්කියඩ්ස් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සිහිපත් කරනු ඇත. සහ ස්වභාවධර්මයේ අඳුරුතම හා වඩාත්ම තේරුම්ගත නොහැකි සංසිද්ධි ගැන තේරුම් ගත හැකි අතර, තෙල් සහිත දහඩිය උණුසුම් බිංදු ඔහුගේ පන්සල් දිගේ බඩගා ගියේය. Aureliano ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන Jose Arcadio, මෙම මිනිසා විසින් ඉතිරි කරන ලද කල්පවත්නා හැඟීම ඔහුගේ සියලු දරුවන්ට දායාද කරයි. අනෙක් අතට, උර්සුලා ජිප්සීස්ගේ පැමිණීම පිළිකුලෙන් යුතුව බොහෝ කලක් සිහිපත් කරනු ඇත, මන්ද ඇය කාමරයට ඇතුළු වූයේ ඔහුගේ අත වනමින් මෙල්කියුඩ්ස් රසදිය ක්ලෝරයිඩ් බෝතලයක් කඩා දැමූ විටය.

අප පාසලේදී හැදෑරූ ලෝක සම්භාව්‍ය කෘතිවලින් එකක් වන්නේ 1967 දී නිකුත් වූ රෝමානු ශෛලියෙන් තම කෘති නිර්මාණය කළ කොලොම්බියානු ලේඛක ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සියා මාකේස් විසින් රචිත "හුදෙකලාවේ වසර සියයක්" ය. එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා, ලේඛකයාට ඔවුන් පවසන පරිදි මුළු ලෝකයෙන්ම මුදල් එකතු කිරීමට සිදු විය. නවකතාව යථාර්ථය සහ ප්‍රබන්ධය හමුවෙයි. කතුවරයා මානව සබඳතා, ව්‍යභිචාරය සහ ගැඹුරු තනිකම යන මාතෘකාව මතු කරයි. ඉතින්, මාර්කේස් විසින් රචිත "සියයක හුදකලාව" පිළිබඳ සාරාංශයක්.

නවකතාව කෙටියෙන්

"වසර සියයක හුදෙකලාව" සාරාංශය: නවකතාවේ විස්තර කර ඇති සියලුම සිදුවීම් පාහේ සිදු වන්නේ මැකොන්ඩෝ (ප්‍රබන්ධ නගරය) නම් නගරයේ ය. නමුත් නගරයේ ඇති සියලුම අසත්‍ය භාවය සඳහා, මුළු කතාවම කොලොම්බියාවේ සිදු වූ සැබෑ සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත. නගරය ආරම්භ කරන ලද්දේ Buendia José Arcadio විසිනි, ඔහු අධිෂ්ඨානශීලී, ආවේගශීලී සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, ස්වභාවයෙන්ම නායකයෙකි. ජිප්සීස් හමුවීමෙන් ඔහුට හෙළි වූ විශ්වයේ රහස් ගැන ඔහු ඉතා උනන්දු විය, ඔවුන් අතර මෙල්ක්වයිඩස් කැපී පෙනේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නගරය වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා අතර කොලොම්බියානු රජය ජනාවාස සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අතර නව නගරාධිපතිවරයෙකු යවයි. Buendia José Arcadio එවන ලද alcados ඔහුගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර එමඟින් නගරයේ කළමනාකරණය ඔහුට භාර දෙයි.

"වසර සියයක හුදෙකලාව": සිදුවීම්වල සාරාංශයක් සහ වැඩිදුර වර්ධනයක්

රට සිවිල් යුද්ධයකින් පහර වැදී ඇති අතර, මැකොන්ඩෝ ජනගහනය ඇද ගන්නා ලදී. ජෝස් ආකාඩියෝගේ පුත් කර්නල් බුවෙන්ඩියා ඕරේලියානෝ නගරයේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් එක්රැස් කර ඔවුන් සමඟ රට තුළ පවතින ගතානුගතික පාලනයට එරෙහිව සටන් කිරීමට පිටත් වේ. කර්නල් යුද්ධයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන අතර, ඔහුගේ බෑණනුවන් (ආර්කාඩියෝ, නගරයේ නිර්මාතෘ මෙන්) පාලනය ඔහුගේ අතට ගනී. නමුත් ඒ සමගම ඔහු තරමක් කුරිරු ආඥාදායකයෙකු බවට පත්වේ. කෙතරම් කුරිරුද යත්, මාස අටකට පසු, නගරය කොන්සර්වේටිව්වරුන් විසින් අත්පත් කර ගත් විට, කිසිදු සැකයකින් හෝ පසුතැවිල්ලකින් තොරව එය වෙඩි තබනු ඇත.

"වසර සියයක හුදෙකලාව" සාරාංශය. යුද්ධය සහ ඉන් පසුව

යුද්ධය දශක කිහිපයක් තිස්සේ ඇදී යයි, මිය යමින් නැවත ඇවිලෙයි. සදාකාලික යුද්ධයෙන් වෙහෙසට පත් කර්නල්, විරුද්ධවාදීන් සමඟ අවසන් කිරීමට තීරණය කරයි. "ලෝකය" අත්සන් කිරීමෙන් පසු, ඔහු එම අවස්ථාවේදීම පැමිණෙන ස්ථානයට ආපසු පැමිණෙන අතර විදේශිකයන් සහ සංක්රමණිකයන් විශාල සංඛ්යාවක් සිටින කෙසෙල් සමාගමක්. නගරය අවසානයේ සමෘද්ධිමත් වීමට පටන් ගන්නා අතර නව පාලකයා වන ඕරෙලියානෝ සෙගුන්ඩෝ පශු සම්පත් ඇති දැඩි කරමින් වේගයෙන් පොහොසත් වීමට පටන් ගනී. පාලකයා සහ ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ අතර ඇති සම්බන්ධයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි, කතුවරයා ඉඟි කරන පරිදි ගවයන් ඉතා වේගයෙන්, ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස පවා ගුණ කරයි. ටික කලකට පසු, කම්කරුවන්ගේ වැඩ වර්ජනයක් සිදු වේ, හමුදාව වර්ජකයන්ට වෙඩි තබා, මළ සිරුරු ගැල්වලට පටවා මුහුදේ අගාධයට දමනු ලැබේ. මෙම සිදුවීම කෙසෙල් සංහාරය ලෙස හැදින්විය.

වසර සියයක හුදෙකලාව, මාකේස්. අවසානය

නවකතාව

වැඩ වර්ජනයෙන් පසු, නගරය පුරා දිගු වර්ෂාවක් ආරම්භ වන අතර එය වසර පහකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි. මෙම කාලය තුළ බුවෙන්ඩියා පවුලේ අවසාන නියෝජිතයා වන ඕරෙලියානෝ බැබිලෝනියා උපත ලැබීය. වර්ෂාව අවසානයේ, වයස අවුරුදු එකසිය විස්සේදී, නගරයේ නිර්මාතෘ උර්සුලාගේ බිරිඳ මිය යයි. ඊට පසු, නගරය අත්හැර දමනු ලැබේ. පශු සම්පත් උපදින්නේ නැත, ගොඩනැගිලි විනාශ වී සරලව වැඩී ඇත.

බබිලෝනියාව මෙල්ක්විඩේස් විසින් ඉතිරි කරන ලද පාච්මන්ට් අධ්‍යයනය කරමින් තනි වී ඇත, නමුත් පසුව ඇගේ නැන්දා සමඟ ඇති සම්බන්ධයක් නිසා ටික වේලාවකට ඒවා අතහැර දමයි. දරු ප්‍රසූතියේදී ඇය මිය යන අතර ඌරු වලිගයකින් උපන් පුතෙකු කුහුඹුවන් විසින් අනුභව කරනු ලැබේ. Aureliano පාච්මන්ට් විකේතනය කරන අතර නගරයට ටොනේඩෝවක් පැමිණ ඇත. විකේතනය අවසන් වූ විට, නගරය පෘථිවියෙන් අතුරුදහන් වේ.

අවසාන

"වසර සියයක හුදකලාවේ" සාරාංශය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවේ සෑම චරිතයක්ම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම හුදකලා වන අතර, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගෙන් තෘප්තිය සහ ධනාත්මක ප්රතිඵල නොලැබෙන අතර, කෲරත්වය, තණ්හාව සහ අනියම් සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වීම දැනටමත් එතරම් සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන චිත්තවේගීය හා සදාචාරාත්මක ස්වභාවය තවත් උග්ර කරයි. සෙනඟ.

Gabriel García Márquez විසින් රචිත “100 Years of Solitude” මට නොතේරෙන පොතකි. හැමෝම එය අගය කරනවා, නමුත් මට තවමත් තේරෙන්නේ නැහැ මම එය කියෙව්වේ ඇයි? ඔව් ලස්සනට ලියලා තියෙනවා. තැන් වලදී, උදාහරණයක් ලෙස, හෝ ඔහුගේ නව නිපැයුම් සහ ගුප්ත විද්‍යාව සමඟ "" කියවීම තරම්ම විනෝදජනකයි. නමුත් අපරාදේ, එක්කෝ මම රසඥයෙක් නෙවෙයි, නැත්නම් මට සාහිත්‍යයේ කිසිම දෙයක් තේරෙන්නේ නැහැ.

වසර සියයක හුදකලාව (ස්පාඤ්ඤ: Cien años de soledad) යනු කොලොම්බියානු ලේඛක Gabriel García Márquez විසින් රචිත නවකතාවකි, එය ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ දිශානතියේ වඩාත් ලක්ෂණ සහ ජනප්‍රිය කෘතියකි. නවකතාවේ පළමු සංස්කරණය 1967 ජුනි මාසයේදී බුවනෝස් අයර්ස් හි 8,000 ක සංසරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාව Romulo Gallegos ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. අද වන විට පිටපත් මිලියන 30 කට වඩා අලෙවි වී ඇති අතර නවකතාව භාෂා 35 කට පරිවර්තනය කර ඇත.

ලෝකයේ භාෂා 35 ක්! පොත් මිලියන ගණනක් විකුණා ඇත! Gabriel García Márquez ගේ 100 Years of Solitude හි සාම්පල් කීයක් බාගත කර තිබේද? මමත් බාගෙන තියෙනවා. මම මිලදී නොගත් එක හොඳයි! වියදම් කළ මුදල සඳහා එය අනුකම්පාවක් වනු ඇත.

"වසර 100 ක හුදකලාව" පොතේ සංයුතිය

පොත නම් නොකළ පරිච්ඡේද 20 කින් සමන්විත වන අතර, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලූප් කරන ලද කතාවක් විස්තර කරයි: මැකොන්ඩෝ සහ බුවෙන්ඩියා පවුලේ සිදුවීම්, උදාහරණයක් ලෙස, වීරයන්ගේ නම්, මනඃකල්පිත හා යථාර්ථය ඒකාබද්ධ කරමින් නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ. පළමු පරිච්ඡේද තුනෙහි මිනිසුන් පිරිසක් නැවත පදිංචි කිරීම සහ මැකොන්ඩෝ ගම්මානය ආරම්භ කිරීම සම්බන්ධ වේ. පරිච්ඡේද 4 සිට 16 දක්වා ගමෙහි ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජීය සංවර්ධනය ගැන කියයි. නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේද එහි පරිහානිය පෙන්නුම් කරයි.

නවකතාවේ වාක්‍ය සියල්ලම පාහේ වක්‍ර කථනයෙන් ගොඩනගා ඇති අතර තරමක් දිගු වේ. සෘජු කථනය සහ සංවාද කිසි විටෙකත් භාවිතා නොවේ. ෆර්නැන්ඩා ඩෙල් කාර්පියෝ තමා ගැනම දුක් වෙමින් අනුකම්පා කරන 16 වන පරිච්ඡේදයේ රසවත් වාක්‍යයක් මුද්‍රණයේ පිටු දෙකහමාරක් දිගයි.

පිටු 2.5 එක වාක්‍යයක්! ඔය වගේ දේවලුත් හිරිකිතයි. පොත පුරා ඇති ප්‍රධාන තේමාව තනිකමයි. මෙන්න ඔවුන් සියල්ලන්ටම විවිධ දේවල් තිබේ. විකිපීඩියාවේ, සෑම දෙයක්ම පවා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත.

නවකතාව පුරාවටම, එහි සියලුම චරිත තනිකමෙන් දුක් විඳීමට නියම කර ඇත, එය බුවෙන්ඩියා පවුලෙහි සහජ "උපකාරක" වේ. නවකතාව සිදු වන ගම්මානය වන මැකොන්ඩෝ ද හුදකලා වී තම දවසේ ලෝකයෙන් වෙන්ව ජීවත් වන්නේ ඔවුන් සමඟ නව නිපැයුම් ගෙන එන ජිප්සීස් වරුන්ගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් සහ අමතක වී යාමෙන්, ඉතිහාසයේ නිරන්තර ඛේදජනක සිදුවීම්වල ය. කෘතියේ විස්තර කර ඇති සංස්කෘතිය.
කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා තුළ තනිකම වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ, ඔහුගේ ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකිව ඔහුට යුද්ධයට යාමට බල කරන නිසා, විවිධ ගම්වල විවිධ මව්වරුන්ගෙන් ඔහුගේ පුතුන් දමා ය. තවත් අවස්ථාවක, කිසිවෙකු තමා වෙත ළඟා නොවන පරිදි ඔහු වටා මීටර් තුනක කවයක් අඳින්නැයි ඔහු ඉල්ලා සිටී. සාම ගිවිසුමක් අත්සන් කර, ඔහුගේ අනාගතයට නොගැලපෙන ලෙස ඔහු පපුවට වෙඩි තබාගෙන, නමුත් ඔහුගේ අවාසනාව නිසා ඔහු තම ඉලක්කය සපුරා නොගෙන වැඩමුළුවේ තම මහලු විය ගත කරන්නේ, හුදකලාව සමඟ අවංකව ගෝල්ඩ් fish කරමිනි.
නවකතාවේ අනෙකුත් චරිත ද තනිකමේ සහ අත්හැරීමේ ප්‍රතිවිපාක දරා ඇත:

• මැකොන්ඩෝ හි නිර්මාතෘ ජෝස් ආකාඩියෝ බුවෙන්ඩියා(ගසක් යට තනිව වසර ගණනාවක් ගත කළා);
• උර්සුලා(ඇය ඇගේ වයෝවෘද්ධ අන්ධභාවයේ හුදකලාව ජීවත් වූවාය);
• ජෝස් ආකාඩියෝ සහ රෙබෙකා(පවුල අපකීර්තියට පත් නොවන පරිදි වෙනම නිවසක ජීවත් වීමට ගියේය);
• අමරන්තා(ඇය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම අවිවාහක වූ අතර කන්‍යාවක් ලෙස මිය ගියාය) (මෙහි මම එකතු කරමි - සෑම කෙනෙකුම රවටා ගැනීම හොඳ නැති නිසා, ඇයම මෝඩයෙකි! :);
• Gerineldo Marquez(මගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම මම බලා සිටියේ විශ්‍රාම වැටුප සහ අමරන්තගේ ආදරය තවමත් ලැබී නොමැති බවයි);
• Pietro Crespi(Amaranta විසින් සියදිවි නසා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී);
• ජෝස් ආකාඩියෝ II(මරණයෙන් පසු ඔහු කිසිවිටෙක කිසිවෙකු සමඟ සබඳතාවයකට නොපැමිණි අතර ඔහුගේ අවසන් වසර මෙල්කියුඩ්ස්ගේ කාර්යාලයේ සිරවී සිටිනු දුටුවේය);
• ෆර්නැන්ඩා ඩෙල් කාර්පියෝ(රැජිනක් වීමට උපත ලැබූ අතර වයස අවුරුදු 12 දී පළමු වරට ඇගේ නිවස හැර ගියේය);
• Renata Remedios "Meme" Buendia(ඇය ඇගේ කැමැත්තට පටහැනිව ආරාමයට යවන ලද නමුත්, සදාකාලික නිශ්ශබ්දතාවයකින් ජීවත් වූ මොරිසියෝ බැබිලෝනියාව සමඟ ඇති වූ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයෙන් පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම ඉල්ලා අස්විය);
• Aureliano Babilonia(Melquíades ගේ කාමරයේ අගුලු දමා ජීවත් විය).

ඔවුන්ගේ හුදකලා ජීවිතයට සහ වෙන්වීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ ආදරය හා අගතියට ඇති නොහැකියාවයි, එය ඕරේලියානෝ බැබිලෝනියාව සහ අමරන්ටා උර්සුලා අතර ඇති සම්බන්ධයෙන් විනාශ වූ අතර, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම එකම පුතා වූ කතාවේ ඛේදජනක අවසානයට හේතු විය. , ආදරයෙන් පිළිසිඳගත්, කුහුඹුවන් විසින් අනුභව කරන ලදී. මෙම පවුලට ආදරය කිරීමට හැකියාවක් නොතිබූ නිසා ඔවුන් තනිකමට ගොදුරු විය. Aureliano II සහ Petra Cotes අතර සුවිශේෂී අවස්ථාවක් විය: ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළ නමුත් ඔවුන්ට දරුවන් නොලැබුණු අතර ඔවුන්ට නොහැකි විය. බුවෙන්ඩියා පවුලේ සාමාජිකයෙකුට ප්‍රේමණීය දරුවෙකු බිහි කළ හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ බුවෙන්ඩියා පවුලේ තවත් සාමාජිකයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි, එය ඔරේලියානෝ බැබිලෝනියා සහ ඔහුගේ නැන්දා අමරන්ටා උර්සුලා අතර සිදු විය. මීට අමතරව, මෙම සමිතිය උපත ලැබුවේ මරණයට නියම වූ ආදරයක වන අතර එය බුවෙන්ඩියා පවුල අවසන් කළ ආදරයකි.
අවසාන වශයෙන්, සෑම පරම්පරාවකම තනිකම විදහා පෑ බව අපට පැවසිය හැකිය. සියදිවි නසා ගැනීම, ආදරය, වෛරය, පාවාදීම, නිදහස, දුක් විඳීම, තහනම් වූවන් සඳහා තෘෂ්ණාව යන ද්විතීයික තේමාවන් නවකතාව පුරාම බොහෝ දේ පිළිබඳ අපගේ අදහස් වෙනස් කරන අතර මේ ලෝකයේ අප ජීවත් වන්නේ සහ මිය යන්නේ තනිවම බව පැහැදිලි කරයි.

ප්‍රේමාන්විත ... විශිෂ්ට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් සහ Gabriel Garcia Márquez! Ooooooo ඔව්. මගේ විනිශ්චයන් තුළ මම පමණක්ද? මම පොත ගැන විචාර සොයන්න උත්සාහ කළා.