Titian Assunta. පින්තාරු කිරීම මත පදනම් වූ සංයුතිය බී

Titian Vecellio (Pieve di Cadore, c. 1485/1490 - Venice, 1576) වැනිසියානු සහ යුරෝපීය සිතුවම් සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන චරිතයකි. විශිෂ්ට වර්ණකයෙකු වූ ඔහු "සියලු වර්ණ" සමඟ ලිවීමේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය කළ අතර, පසුව Tintoretto සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන යුරෝපීය ස්වාමිවරුන් වන Rembrandt, Rubens සහ El Greco වැනි අයට බලපෑම් කළ භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය.

Titian ගේ මුල් කෘති

දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ටිටියන් වැනීසියට ගොස් එහි සිතුවම් හැදෑරීමට කැප විය. ඔහුගේ ගුරුවරුන් හඳුන්වන්නේ මොසෙයික්වාදී Zuccato, Gentile සහ ජියෝවානි බෙලිනි... ඔහු Titian Giorgione හි වර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඔහු 1507 දී පමණ Fondaco dei Tedeschi හි Venetian දෙව්මැදුරේ, දැනට මිය ගොස් ඇති බිතු සිතුවම් (Titian ගේ පැරණිතම දන්නා කෘතිය) හිදී එක්ව සිදු කරන ලදී. Titian ගේ පැරණිතම හා පරිපූර්ණ කෘතිවලින් එකක් වන "ක්‍රිස්තු සමඟ Denarius" (Dresden) - මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණවල ගැඹුර, ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සියුම් බව සහ දීප්තිමත් වර්ණය සඳහා කැපී පෙනේ.

ටිටියන්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඩිනාරියස් (සීසර්ගේ ඩෙනාරියස්) සමඟ. 1516

ඔහුගේ පළමු කෘති තුළ, ටිටියන් "ටෝන් පින්තාරු කිරීම" ("මාව ස්පර්ශ නොකරන්න", ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්; ෆ්ලෝරා, සර්කා 1515, උෆිසි ගැලරිය, ෆ්ලෝරන්ස් වැනි කාන්තා අර්ධ රූප මාලාවක්) වර්ධනය කරයි. ඇන්ඩ්‍රියා මැන්ටෙග්නා, ඇල්බ්‍රෙක්ට් ඩියුරර් සහ රෆායෙල් විසින් සිතුවම් කිරීම, ප්‍රකාශන යථාර්ථවාදය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින්, එය වැනීසියානු පාසලට සහ සෙරෙනිසිමාවේ සමස්ත සංස්කෘතිය සඳහා මූලික නවෝත්පාදනයක් විය (1511, පාදුවා හි ශාන්ත අන්තෝනිගේ ස්කූලාවේ බිතුසිතුවම්; පින්තූර මාලාවක්. ඇරියෝස්ටෝ ඇතුළුව, ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්; පළමු දැව කැපීම).

ටිටියන්. කැඩපත ඉදිරිපිට කාන්තාවක්. හරි. 1514

ටිටියන්. භූමික හා ස්වර්ගීය ආදරය. 1514

මෙම ප්‍රවනතාවය Titian ගේ "පෘථිවි සහ ස්වර්ගීය ආදරය" (1515, Borghese Gallery, Rome) සහ ස්මාරක පූජාසනය "Assunta" ("The Dormition of the Virgin සහ ඇයව ස්වර්ගයට රැගෙන යාම", 1518, Santa Maria දෙව්මැදුරේ සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය විය. Gloriosa dei Frari, වැනීසිය). Assunta යනු Titian ගේ ආගමික සිතුවමේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණයකි. දෙවියන්ගේ මවගේ පුදුමාකාර ලෙස ප්‍රබුද්ධ මුහුණ, උසින් නැගීම, සොහොන් ගෙය අසල රැස් වූ ප්‍රේරිතයන්ගේ ප්‍රීතිය සහ සජීවිකරණය, තේජාන්විත සංයුතිය, වර්ණවල අසාමාන්‍ය දීප්තිය - මේ සියල්ල එක්ව ප්‍රබල ගාම්භීර ස්වරයක් සාදයි, එය නොබිඳිය හැකි හැඟීමක් ඇති කරයි.

ටිටියන්. කන්‍යාවගේ නේවාසිකාගාරය (අසුන්ටා). 1516-1518

ටිටියන් සහ උසාවි සංස්කෘතිය

ඊළඟ වසරවලදී, ටිටියන් සමහර ඉතාලි උසාවිවල නියෝග ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය (ෆෙරාරා, 1519 සිට; මැන්ටුවා, 1523 සිට; උර්බිනෝ, 1532 සිට) සහ පස්වන චාල්ස් අධිරාජ්‍යයා (1530 සිට), මිථ්‍යා සහ උපමා දර්ශන නිර්මාණය කළේය: උදාහරණයක් ලෙස, උර්බිනෝ හි සිකුරු (1538, Uffizi Gallery, Florence).

ටිටියන්. Urbinskaya හි සිකුරු. 1538 ට පෙර

ටිටියන් පැරණි විෂයයන් මුලින් දියුණු කළ ආකාරය ඔහුගේ "ඩයනා සහ කැලිස්ටෝ" සිතුවම්වලින් සහ විශේෂයෙන්ම ජීවයෙන් පිරුණු "බැචනලියා" (මැඩ්රිඩ්), "බැචස් සහ ඇරියඩ්න්" (ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්) මගින් පෙන්නුම් කෙරේ.

ටිටියන්. Bacchus සහ Ariadne. 1520-1522

නිරුවත් ශරීරයක් නිරූපණය කිරීමේ කුසලතාව කෙතරම් ඉහළ පරිපූර්ණත්වයකට ගෙන ආවේද යන්න විනිශ්චය කළ හැක්කේ විවිධ ආකාරවල කැපී පෙනෙන උත්තල සහ "සිකුරු" (ෆ්ලෝරන්ස් හි හොඳම, උෆිසිහි) සහ "ඩැනේ" යන වර්ණ බලයෙනි.

ටිටියන්. බචනාලියා. 1523-1524

උපමා රූප පවා, ටිටියන් උතුම් ජීව ශක්තිය සහ අලංකාරය ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ටිටියන් විසින් අඳින ලද මේ ආකාරයේ සිතුවම් සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණ අතර "යුග තුන" වේ.

ඔහුගේ කාන්තා ඡායාරූප ද විශිෂ්ටයි: "ෆ්ලෝරා" (උෆිසි, ෆ්ලෝරන්ස්), "බියුටි" ("ලා බෙලා") (පිට්ටි, ෆ්ලෝරන්ස්), ටිටියන්ගේ දියණිය ලැවීනියාගේ චිත්‍රයක්.

ටිටියන්. ෆ්ලෝරා. 1515-1520

නිරූපිත සිදුවීමේ යථාර්ථවාදය සඳහා ඇති ආශාව ටිටියන්ගේ පූජාසන රූප කිහිපයකින්ම දැනේ පෙසාරෝ පූජාසනය(1519 - 1526, Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice), මෙහි සංයුතියේ සුවිශේෂී ප්‍රවීණත්වය පෙන්නුම් කරයි.

ටිටියන්. සාන්තුවරයන් සහ පෙසාරෝ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ මැඩෝනා (පෙසාරෝ පූජාසනය). 1519-1526

ටිටියන් මෙහි ශුද්ධ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ තේමාව භාවිතා කරයි, නමුත් රූපයේ තලයට ඉදිරියෙන් නොව රූප ස්ථානගත කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, ජෝජියෝන්ගේ කැස්ටල්ෆ්‍රැන්කෝ අල්තාරා හි), නමුත් විකර්ණ ලෙස විවිධ මට්ටම්වල: මැඩෝනා සහ දරුවාගේ කණ්ඩායම ඉහළ දකුණේ, වීරයා සමඟ කණ්ඩායම පහළ වම් පසින් ඇයට නමස්කාර කරන අතර ඇණවුම් කරන පවුලේ සාමාජිකයන් දණින් වැටී (පෙසාරෝ පවුල), පහළ දකුණ, පෙරබිම.

අවසාන වශයෙන්, Titian භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස ඉතා වැදගත් වේ. ඔහුගේ සිතුවම් බොහොමයක භූ දර්ශනය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. ටිටියන් ස්වභාවධර්මයේ කර්කශ, සරල සහ තේජාන්විත සුන්දරත්වය මනාව නිරූපණය කරයි.

ස්වාධීන කලාත්මක සංවර්ධනය සඳහා, ටිටියන්ගේ මුළු ජීවිතයම අතිශයින් සාර්ථක විය: ඔහු සංවෘත, පටු කවයක ජීවත් නොවී, එවකට සිටි විද්යාඥයන් හා කවියන් සමඟ පුළුල් සන්නිවේදනයක යෙදී සිටි අතර, ලෝකයේ පාලකයන් සහ උතුම් මිනිසුන් සමඟ පිළිගැනීමේ ආගන්තුකයෙකු විය. පළමු ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියා. Pietro Aretino, Ariosto, Ferrara Alfonso ආදිපාදවරයා, Mantua Federigo ආදිපාදවරයා, Titianව ඔහුගේ රාජසභාවේ චිත්‍ර ශිල්පියා බවට පත් කළ චාල්ස් V අධිරාජ්‍යයා, III පෝල් පාප්තුමා - ඔහුගේ මිතුරන් සහ අනුග්‍රාහකයන් විය. වසර ගණනාවක් පුරා සහ දක්ෂතාවයේ බහුකාර්යතාව සමඟ අතිශයින්ම ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් ගත කරමින්, ටිටියන් විවිධාකාර කෘති නිර්මාණය කර ඇත, විශේෂයෙන් පසුගිය වසර 40 තුළ, ඔහුට බොහෝ සිසුන් විසින් උපකාර කරන ලදී. රෆායෙල්ට සහ මයිකල්ඇන්ජලෝට පරමාදර්ශීත්වය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය ලබා දෙමින්, ටයිටියන් සුන්දරත්වයේ අර්ථයෙන් පළමුවැන්නාට සමාන වන අතර, සංයුතියේ නාට්‍යමය ජීව ශක්තියෙන් දෙවැන්නාට සමාන වන අතර චිත්‍ර ඇඳීමේ බලය දෙකම අභිබවා යයි. නිරුවත් සිරුරක වර්ණයට අසාමාන්‍ය ජීවයක් ලබා දීමට, වර්ණවල විශ්මය ජනක සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ටිටියන් සතුව තිබුණේ පුදුමාකාර හැකියාවකි. එමනිසා, ටිටියන් ඉතාලි වර්ණකයන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතමයා ලෙස සැලකේ.

මෙම පුදුමාකාර වර්ණ දීප්තිය ටිටියන්ගේ සියලු සිතුවම් පුරා විහිදෙන පැවැත්මේ ප්‍රීතිමත් විඥානයේ දීප්තිය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. ප්‍රීතිය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය, ප්‍රීති ප්‍රමෝදයේ හැඟීමක් සහ සමබර සැහැල්ලු සතුටක් ඔහුගේ ගෞරවනීය හා වැනීසියානුවන්ගේ වැදගත් චරිත ආශ්වාස කරයි. ටිටියන්ගේ ආගමික සිතුවම්වල පවා, පෞරාණික දේවලට සමාන හැඟීමක් ඇති කරන පිරිසිදු භාවයේ සමානාත්මතාවය, හැඟීම්වල නිරපේක්ෂ සංහිඳියාව සහ ආත්මයේ නොබිඳිය හැකි අඛණ්ඩතාව මගින් සියල්ලටම වඩා කැපී පෙනේ.

රූප නාටකය වැඩි දියුණු කිරීම

ඔහුගේ මුල්ම කෘතිවලදී, ටිටියන් පැහැදිලිවම බෙලිනිගේ ශෛලියට අනුගත වන අතර, ඔහු විශේෂ බලයකින් පවත්වා ගෙන ගිය අතර ඔහුගේ පරිණත කෘතිවලින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ. ඒවායින් පසුකාලීනව, ටිටියන් රූපවල වැඩි සංචලනය, මුහුණේ ඉරියව්වල වැඩි ආශාව, කුමන්ත්‍රණය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී වැඩි ශක්තියක් හඳුන්වා දෙයි. 1540 න් පසු කාලය, රෝමයේ සංචාරයකින් (1545-1546) සනිටුහන් කරන ලද කාල පරිච්ඡේදය, ටිටියන්ගේ කෘතියේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත් විය: ඔහු නව ආකාරයේ රූපමය නිරූපණයකට යොමු වූ අතර, එය උච්ච නාට්‍ය හා හැඟීම්වල තීව්‍රතාවයෙන් පුරවා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එසෙහෝමෝ(1543, Kunsthistorisches කෞතුකාගාරය, වියානා) සහ සමූහ ඡායාරූපය පෝල්III බෑණනුවන් වන Alessandro සහ Ottavio සමඟ(1546, Capodimonte ජාතික ගැලරිය සහ කෞතුකාගාරය, නේපල්ස්).

ටිටියන්. Ecce homo ("බලන්න මිනිසා"). 1543

1548 දී, අධිරාජ්‍යයා විසින් කැඳවනු ලැබූ ටිටියන්, එවකට අධිරාජ්‍ය ඩයට් පැවති ඔග්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කරයි; ඔහුගේ අශ්වාරෝහක පින්තූරය චාල්ස්වී තුළMühlberg සටනසහ චාරිත්රානුකූල ප්රතිමූර්තියක් පිලිප්II(ප්‍රාඩෝ, මැඩ්රිඩ්) ඔහු හබ්ස්බර්ග් උසාවියේ පළමු චිත්‍ර ශිල්පියාගේ තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.

ටිටියන්. Mühlberg සටන් බිමේ V චාල්ස් අධිරාජ්‍යයාගේ අශ්වාරෝහක චිත්‍රය. 1548

වැනි කාමුක සහ මිථ්‍යා අන්තර්ගතයේ සිතුවම් ඔහු දිගටම නිර්මාණය කළේය organist, cupid සහ බල්ලා සමඟ සිකුරුහෝ ඩැනේ(ප්රභේද කිහිපයක්).

මනෝවිද්‍යාත්මක විනිවිද යාමේ ගැඹුර ටිටියන්ගේ නව ඡායාරූප සංලක්ෂිත වේ: මේවා Clarissa Strozzi වයස අවුරුදු පහේදී(1542, රාජ්‍ය කෞතුකාගාර, බර්ලින්) නිල් ඇස් ඇති තරුණයෙක්ලෙසද හැඳින්වේ තරුණ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙක්(Palazzo Pitta, Florence).

ටිටියන්. තරුණ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තිය (අළු ඇස් ඇති නාඳුනන මිනිසෙකුගේ ඡායාරූපය). හරි. 1540-1545

Titian මත හැසිරීමේ බලපෑම

වැනීසියේ, ටිටියන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මූලික වශයෙන් සංකේන්ද්‍රණය වූයේ ආගමික සිතුවම් ක්ෂේත්‍රයේ ය: ඔහු පූජාසන රූප පින්තාරු කළේය. ශාන්ත ලෝරන්ස්ගේ දිවි පිදීම(1559, ජේසු නිකායික පල්ලිය).

ටිටියන්. ශාන්ත ලෝරන්ස්ගේ දිවි පිදීම. 1559

ඔහුගේ නවතම විශිෂ්ට නිර්මාණ අතර වේ නිවේදනය(සැන් සැල්වටෝර්, වැනීසිය) Tarquinius සහ Lucretia(ලලිත කලා ඇකඩමිය, වියානා), කටු වලින් ඔටුනු පැළඳීම (බැවේරියානුපින්තූර එකතුව, මියුනිච්), එය ටයිටියන් හැසිරීම් වේදිකාවට පැහැදිලි සංක්‍රමණය සලකුණු කරයි. මහා කලාකරුවා ඇත්ත වශයෙන්ම සිතුවම එහි තාර්කික නිගමනයට “සියලු වර්ණ සමඟ” ගෙන එයි, නව, ගැඹුරින් ප්‍රකාශිත මාධ්‍යයන් සමඟ අත්හදා බැලීමට ඉඩ සලසන භාෂාවක් නිර්මාණය කරයි.

ටිටියන්. නිවේදනය. 1562-1564

මෙම ප්‍රවේශය Tintoretto, Rembrandt, Rubens, El Greco සහ එකල සිටි තවත් ප්‍රධාන ස්වාමිවරුන් කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සම්පූර්ණයෙන් නිම නොකළ ටිටියන්ගේ අවසාන සිතුවම වූයේ Pieta (ඇකඩමිය, වැනීසිය), දැනටමත් වෙව්ලන 90 හැවිරිදි මිනිසෙකුගේ අත නිරාවරණය කරමිනි, නමුත් සංයුතියෙන්, වර්ණ බලයෙන් සහ නාට්‍යයේ එය විශිෂ්ටයි. උසස් උපාධිය. 1576 අගෝස්තු 27 වැනි දින වැනීසියේදී වයස අවුරුදු 90 දී පමණ ටිටියන් වසංගතයෙන් මිය ගිය අතර සැන්ටා මරියා ඩී ෆ්‍රාරි දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී.

ප්‍රතිභාවේ නොපසුබස්නාබව සහ ජීව ගුණයෙන්, ටිටියන්ට ප්‍රතිවාදියා ඇත්තේ 16 වැනි සියවසේ තුනෙන් දෙකක් සිටි මයිකල්ඇන්ජලෝට පමණි. රෆායෙල් රෝමයට, මයිකල්ඇන්ජලෝ ෆ්ලෝරන්ස් වෙත, ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි මිලාන්ට, ටිටියන් වැනීසියට වූයේ කුමක්ද? ඔහු වැනීසියානු පාසලේ පෙර පරම්පරාවල ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් ප්‍රධාන කෘති ගණනාවකින් සම්පූර්ණ කළා පමණක් නොව, විශිෂ්ට ලෙස නව යුගයක් විවෘත කරයි. එහි වාසිදායක බලපෑම ඉතාලියට පමණක් නොව යුරෝපය පුරා ව්යාප්ත වේ. නෙදර්ලන්තය - Rubens සහ Van Dyck, ප්රංශ - Poussin සහ Watteau, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් - Velazquez සහ Murillo, බ්රිතාන්ය - Reynolds සහ Gainsborough ඉතාලියානුවන් Tintoretto, Tiepolo සහ Paolo Veronese තරම් Titian ට ණයගැතියි.

මරියාගේ නැගීම

අගෝස්තු 15 වන දින ජර්මනිය විශාල ආගමික නිවාඩු දිනයක් සමරයි - "මරියාගේ නැගීම" (මරියා හිමෙල්ෆාර්ට්).

එය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයට නැඟීම පිළිබඳ මතකය සඳහා කැප කර ඇති අතර දින කිහිපයක වෙනසක් ඇති සියලුම ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල පවත්වනු ලැබේ. විවිධ ජනයා අතර නැගීම විවිධ අර්ථයන් ඇත: නින්දේ ගිල්වීම - ග්රීකයන් අතර, උපකල්පනය (නින්දට වැටීමෙන්) - ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, එබැවින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර එහි සම්පූර්ණ නම - අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් හෝ කන්යා මරිය තුමීගේ උපකල්පනය. බටහිරින්, ලතින් භාෂාව ස්ථාවරයි - ගැනීම, පිළිගැනීම, එබැවින් මෙම දිනය භාග්‍යවත් මරිය තුමිය ස්වර්ගීය තේජසට ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සියලු නම් එක් දෙයක් පිළිබිඹු කරයි: දෘශ්‍යමාන ශාරීරික මරණය තිබියදීත්, මරියා අමරණීය විය.

නිවාඩු දිනය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් දක්වා දිවෙන අතර, 582 සිට, මොරිෂස්හි බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා යටතේ, එය දැනටමත් සෑම තැනකම සමරනු ලැබේ. 595 සිට, පර්සියානුවන්ට එරෙහිව මොරිෂස්ගේ ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් නිවාඩු දිනය අගෝස්තු 15 වන දින සැමරීමට පටන් ගත්තේය. ඔබ අසයි: "මොරිෂස් සහ ඔහුගේ ජයග්‍රහණ එයට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?" කාරණය නම්, ඇය පිළිබඳ පුළුල් ගෞරවය සහ මතකය තිබියදීත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මව ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. නූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, ඇගේ ජීවිතයේ බොහෝ "හිස් පැල්ලම්" ඇත. දන්නා දේ විවිධ මූලාශ්‍රවල නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථ දැක්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය භූමදානය කරන දිනය කොතැනකවත් සඳහන් කර නොමැත. එසේනම් අත්තනෝමතික දිනයක් නොගන්නේ මන්ද?

කන්‍යා මරිය තුමියගේ චරිතාපදානය ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ඇයගේ උපන් දිනය ක්‍රි.පූ. 20 ලෙස හැඳින්වේ. එන්.එස්. ජෙරුසලම උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේ. තවත් අනුවාදයකට අනුව, මරියා ගලීලයේ නාසරෙත් අසල සෙෆෝරිස් හි උපත ලැබීය.

ජේම්ස්ගේ ප්‍රෝටෝ ශුභාරංචිය පවසන්නේ මරියාගේ දෙමාපියන් ශාන්ත ජෝකිම් සහ ඇනා බවයි. මැදිවියේ යුවළට දරුවන් සිටියේ නැත, ඒ සඳහා ජෝකිම් දේවමාළිගාවෙන් නෙරපා හරින ලද අතර එඬේරුන් වෙත කඳුකරයට ගියේය. එහිදී අග්‍ර දේවදූතයෙක් ඔහුට දර්ශනය වී මරියාගේ උපත ගැන පුරෝකථනය කළේය. ධර්මිෂ්ඨ ජෝකිම් සහ ඇනා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට දරුවෙකු ලබා දුන්නේ නම්, ඔවුන් ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන බවට භාරයක් වූ අතර, එවකට සිරිතක් ලෙස, ඔහු වැඩිවිය පැමිණෙන තුරු සේවය කිරීමට දේවමාළිගාවට ලබා දුන්හ. වසරකට පසුව, සැප්තැම්බර් 8 වන දින ඔවුන්ගේ දියණිය උපත ලැබීය.

මරියා හැදී වැඩුණේ විශේෂ චාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවයේ පරිසරයක ය. වයස අවුරුදු 3 දී, දරුවා<ввели во храм>... ගැහැණු ළමයාට සෑම විටම දේවදූතයන්ගේ දර්ශන තිබුණි. වයස අවුරුදු 12 වන විට මරියා සදාකාලික කන්‍යාභාවය පිළිබඳ පොරොන්දුවක් ලබා ගත්තාය. නමුත් ඇයට පල්ලියේ රැඳී සිටීමට නොහැකි වූ අතර, ඇගේ භාරයට ගරු කළ ස්වාමිපුරුෂයෙකු ඇය සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී - විවාහ ගිවිසගත් වයස්ගත ජෝසප්. තවත් අනුවාදයකට අනුව, මෙය සිදු වූයේ ඇයට වයස අවුරුදු 14 දී උත්තම පූජකයාගේ මූලිකත්වයෙනි.

ජෝසප්ගේ නිවසේ මරියා දේවමාළිගාවේ තිරය සඳහා දම් පැහැති නූල් මත වැඩ කළාය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු බිහි කරන තෝරාගත් තැනැත්තා ගැන ශුද්ධ පොතේ කියවීමෙන් පසු, ඇය අවම වශයෙන් ඇයගේ සේවකයෙකු වීමට කැමති බව ඇය පැවසුවාය. නිවේදනය සිදු විය - දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගයෙන් එවන ලද අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් මරියාට ගැලවුම්කරුවාගේ ඉදිරි උපත ගැන දැනුම් දුන්නේය.

තම බිරිඳට දරුවෙකු ලැබීමට සිටින බව දුටු ස්වාමිපුරුෂයා අනුකම්පාවෙන් ඇයට ප්‍රසිද්ධියේ අගෞරව කිරීමට කැමති නොවීය. අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් පෙනී සිටි අතර පිළිසිඳ ගැනීමේ කන්‍යාභාවය ගැන ඔහුට පවසමින් ඔහුට සහතික විය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, දේවදූතයෙකු හමුවීමෙන් පසු, කන්‍යාව ප්‍රසිද්ධියේ "තිත්ත වතුර, ශාප කිරීම" නොඇදහිලිකාර භාර්යාවන් විසින් පරීක්ෂා කරන ලදී. ඇයගේ නිර්මල බව තහවුරු කළ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීමට ඇය සමත් විය.

රෝමවරුන් සංගණනයක් පැවැත්වූ අතර, මරියා සහ ජෝසප් බෙත්ලෙහෙමට ගියහ. සියලුම හෝටල් වාඩිලාගෙන සිටි නිසා, සංචාරකයින්ට ක්රිස්තුස් ඉපදුණු කුටිවල නතර විය. එහිදී ඔවුන් ප්‍රඥාවන්තයන් සහ එඬේරුන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී මරියා ගැනද වරින් වර සඳහන් වේ. කල්වාරිහිදී, දෙවියන් වහන්සේගේ මව කුරුසය අසල සිටගෙන සිටියාය. මිය යමින් සිටි ක්රිස්තුස් ඔහුගේ මව අපොස්තුළු යොහන් වෙත භාර දුන්නේය. අළුත් ගිවිසුමේ ඇය ගැන ඇත්තේ මෙයයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් වසර 12 කට පසු ඇය ජෙරුසලමේ හෝ එපීසයේ මිය ගිය බව විශ්වාස කෙරේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, දින තුනකට පසුව පැමිණි මරියා ජීවමානව සොයා නොගත් අපොස්තුළු තෝමස් හැර, ලොව පුරා සිටින ප්‍රේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මරණ මංචකයට පැමිණීමට සමත් විය. ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇගේ සොහොන් ගෙය විවෘත කළ නමුත් එහි තිබුණේ සුවඳැති තහඩු පමණි. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ මරියාගේ මරණයෙන් පසුව ඇගේ ස්වර්ගාරෝහණය (තුන්වන දින ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව) සිදු වූ බවත්, මරණයේ මොහොතේ ඇගේ ආත්මයෙන් පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටි බවත්ය. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ කන්‍ය මරිය තුමියගේ උත්ථාන වීමෙන් පසුව ඇයගේ කිරීටය සිදු වූ බවයි.

Theotokos හි නවාතැන යනු මරණය යනු මිනිස් පැවැත්මේ විනාශයක් නොවන බවත්, එය පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට සදාකාලික අමරණීයත්වයට සංක්‍රමණය වීම පමණක් බවත් ප්‍රකාශ කිරීමකි.

කන්‍යා මරිය තුමීගේ බොහෝ අයිකන සහ ප්‍රතිමා ගැඹුරු ගෞරවයෙන් වට වී ඇති අතර ඒවා ආශ්චර්යමත් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් මහා වන්දනා වස්තු ලෙස සේවය කරයි.

තරුණ ටිටියන් විශිෂ්ට කලා අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. මොසෙයික් වාදකයෙකු වන සෙබස්තියානෝ සුකාටි සමඟ කෙටි අධ්‍යයනයකින් පසු, ඔහු ජියෝවානි බෙලිනිගේ වැඩමුළුවට ගිය අතර, ඒ වන විට වැනීසියේ හොඳම කලාත්මක බලවේග ඒකරාශී විය. Titian සමඟ එක්ව, Giorgione da Castelfranco සහ Sebastiano del Palmo චිත්‍රාගාරයේ සේවය කළ අතර, පසුව රෝමයට Venetian සිතුවම් පාසලේ වර්ණවත් සොයාගැනීම් හඳුන්වා දෙන ලදී. මුල් අවධියේදී ටිටියන් ජෝර්ජියෝන්ගේ බලපෑමට ලක් විය. උසස් පුනරුදයේ ගැටලු ඉතා ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කරගත් ගුරුවරයකු වූ ජී. බෙලිනි නම් ගුරුවරයාගේ ශෛලියෙන් ණයට ගැනීමට වඩා ප්‍රබල ලෙස ඔහුගේ චිත්‍රය තුළ මෙම බලපෑම දැනේ. Titian ගේ වයසේම Giorgione කලාකරුවෙකු ලෙස ඉතා ඉක්මනින් දියුණු විය. ඔහු වැනිසියානු කලාවේ පරිණත පුනරුදයේ පළමු නියෝජිතයා වේ. Titian ඓන්ද්‍රීයව ජෝජියෝන්ගේ ප්‍රකාශන මාධ්‍ය පද්ධතිය ප්‍රගුණ කළේය, සහජීවනය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය. දැන් පවා ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාගේම සමහර කැන්වස් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසු නොවන අතර, ටිටියන්ගේ පළමු සිතුවම්වලින් එකක් වන ද කොන්සර්ට් (1510s) දිගු කලක් ජෝජියෝන්ට ආරෝපණය කර ඇත්තේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ටිටියන්, භූ දර්ශන පසුබිමක් පින්තාරු කිරීමෙන් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ "නිදි සිකුරු" නිම කළේය.

"පෘථිවි හා ස්වර්ගීය ආදරය". 1514. කැන්වස් මත තෙල්. බෝර්ගේස් ගැලරිය, රෝමය.

කෙසේ වෙතත්, අවධානයෙන් සිටින ඇසකට මෙම මුල් යුගයේ කෘතිවල ටිටියන්ගේ පමණක් ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙය පළමුවෙන්ම, වීරයන්ගේ විශිෂ්ට අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරකම්, රූපවල මනෝවිද්‍යාත්මක සන්තෘප්තිය, "අත්වැසුම් සහිත තරුණයෙකුගේ ඡායාරූපයක්" (1515 සහ 1520 අතර) වැනි කල්පනාකාරී චිත්‍රයක පවා ප්‍රකාශ විය. ක්‍රමයෙන්, ටිටියන් ඔහුගේම ශෛලියක් වර්ධනය කර ගන්නා අතර එය ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සියලු හොඳම ලක්ෂණ අවශෝෂණය කර ඇත: වර්ණ පොහොසත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික මූලධර්මවල සමගිය, වීරයන්ගේ රූපවල මූර්තිමත් වේ. මෙම ලක්ෂණ දැනටමත් "පෘථිවි සහ ස්වර්ගීය ආදරය" (1510s) කැන්වසය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වී ඇති අතර, කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ රූප ජයග්‍රාහී හැඟීමක විවිධ පැතිකඩ හෙළි කරයි. මාර්සිලියෝ ෆිසිනෝගේ කවිය, කුමන්ත්‍රණයේ සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයේ ඇති පරිදි, මෙම සංඛ්‍යා එකිනෙකාට එතරම් විරුද්ධ නොවේ. මෙම කාර්යයේදී, ටිටියන් ඔහුගේ දැනටමත් පරිණත වර්ණවත් කුසලතාව පෙන්නුම් කරයි. මිනිස් සිරුරේ රූපයේ රන්වන් පොහොසත් නාද දැන් ඔහුගේ තාලයේ සදහටම පවතිනු ඇත.
සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩි ෆ්‍රාරි පල්ලිය සඳහා 1518 දී ටිටියන් විසින් සාදන ලද "ද ඇසන්ෂන් ඔෆ් මේරි" ("අසුන්ටා") විශාල කැන්වසය සංයුතියේ ප්‍රබල ගතිකතාවයන්, පුද්ගලයෙකුගේ මනසේ තත්වය හෙළි කිරීමේ ගතිකතාවයන් මගින් කැපී පෙනේ. .

"දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නැගීම" ("අසුන්ටා"). 1516-1518. ලී මත තෙල්. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

සෙමින්, සුමටව සහ විශ්වාසයෙන් වාතයට නැඟෙන දීප්තිමත් රතු වස්ත්‍ර පැළඳ සිටින මරියාගේ රූපය නරඹන්නා වහාම දකී. සංයුතියේ පතුලේ සිටින මිනිසුන්, අක්ෂර වින්යාසය මෙන්, එහි චලනය අනුගමනය කරයි. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම අපූරු ගුවන් ගමන නිරපේක්ෂ සැබෑ හැඟීමක් ඇති කරයි, කේන්ද්‍රීය රූපය එතරම් ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ලියා ඇත. අද්භූතවාදය, උසස් දැනුම, ආශ්චර්යය කිසිවක් නැත. තරුණ Titian බොහෝ විට පුලුල්, නමුත් අභ්‍යන්තරව පැහැදිලිව සංවිධිත සහ මනින ලද චලනයකින් රූප නිරූපණය කරයි. "Bacchus and Ariadne" (1523) කැන්වසය මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරයි. Bacchus ඉක්මනින් සහ පහසුවෙන් දැරිය හමුවීමට අශ්ව රථයෙන් බැස යයි. ඔහුගේ රූපය සංයුතිය පමණක් නොව, පින්තූරයේ ගතික මධ්යස්ථානය ද වේ. තරුණ දෙවියන්ගේ සහචරයින් කණ්ඩායම තුළ, ඇරියැඩ්නිගේ රූපය තුළ, මෙම සැහැල්ලු, ස්වාභාවික, නමුත් ඒ සමඟම විචිත්‍රවත් නර්තන චලනය වෙනස්, වර්ධනය වෙමින් හා පොහොසත් වන බව පෙනේ.

Bacchus සහ Ariadne. 1520-1522. කැන්වස්, තෙල්. ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්

ටිටියන් විවිධ චිත්‍ර ප්‍රභේදවලට අත තැබූ අතර විවිධ කලාත්මක ආකෘති පහසුවෙන් උකහා ගනී. ඔහු විශාල පූජාසන තීන්ත ආලේප කරයි. මුල් යුගයේ වඩාත්ම අලංකාර කෘතිවලින් එකක් වන දැනටමත් සඳහන් කර ඇති "අසුන්ටා" ට අමතරව, එකම පල්ලියේ ඩී ෆ්‍රාරි සඳහා "පෙසාරෝ පවුලේ මැඩෝනා" (1519-1526) සංයුතිය හැඳින්විය හැකිය. පුළුල් සර්පිලාකාරයක රිද්මයානුකූල අක්ෂ පෙරබිමේ සිට ගැඹුරට යන අතර බලවත් සිරස් තීරු වල විකර්ණ ලෙස පිහිටා ඇති අක්ෂර සමූහයක සන්ධිස්ථානයක් මත ඔහු සංයුතිය සංවිධානය කරයි. එවැනි සංයුති යෝජනාක්‍රම 17 වන ශතවර්ෂයේ කලාවේ, බැරොක් පින්තාරු කිරීමේදී, විශේෂයෙන් මහා වැනීසියානු ජාතිකයාගේ උරුමය ඉතා ප්‍රවේශමෙන් අධ්‍යයනය කළ රූබන්ස්ගේ කෘතියේ තවදුරටත් වර්ධනය වනු ඇත.

"මැඩෝනා සාන්තුවරයන් සහ පෙසාරෝ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

එම වසරවලම නියෝජිත ගාම්භීර කැන්වස් වලට යාබදව, චිත්‍ර ශිල්පියා කුඩා සිතුවම් පින්තාරු කරන ලද අතර එහිදී චරිත දෙකක හෝ තුනක චරිතවල වෙනස තුළින් ගැටුම අනාවරණය වේ. සීසර්ගේ ඩිනාරියස් (1515-1520) එවැනි කෘති සඳහා සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රබුද්ධ රූපය පරිසිවරයාගේ අවලස්සන රූපය සමඟ සංසන්දනය කිරීම නිසා නාට්‍යවාදය පැන නගී. ඉතා ලැකොනික් ස්වරූපයෙන්, මෙම කැන්වසය හොඳ සහ නරක අතර සදාකාලික අරගලය ගැන කියයි. ශුභාරංචි උපමාවේ කුමන්ත්‍රණය මිනිසාගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ අභිමානය පිළිබඳ පරාවර්තන සැලැස්මක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත.

"සීසර්ගේ ඩිනාරියස්". 1516. ලී මත තෙල්. ඩ්‍රෙස්ඩන් පින්තූර ගැලරිය.

1530 ගණන්වල. Titian ගේ කාර්යය නව වර්ණවලින් පොහොසත් වේ. වීරයන්ගේ රූප වඩාත් නිශ්චිත බවක් ලබා ගනී, සමහර විට බාධාවකින් තොරව අර්ථකථනය කරන ලද ප්‍රභේද මෝස්තර ඔහුගේ රචනා වල දක්නට ලැබේ. "Venus of Urbino" (1538) සිතුවම Giorgione විසින් රචිත "Sleeping Venus" හි ග්‍රැෆික් මෝස්තරය භාවිතා කරයි. නමුත් ටිටියන් ඔහුගේ ආකෘතිය කෙතරම් යථාර්ථවාදී ලෙස අර්ථකථනය කරයිද? පුරාණ දේවතාවියගේ ප්රතිරූපය 16 වන ශතවර්ෂයේ අභ්යන්තරයේ Venetian ලෙස ක්ෂණිකව හඳුනාගත හැකිය. මිථ්‍යා වර්ණ ගැන්වීම ජීවිතයේ සංයුක්තතාවයේ ප්‍රතිරූපය අහිමි නොකරයි.

"Urbinskaya හි සිකුරු". 1538 දී පමණ. කැන්වස්, තෙල්. උෆිසි ගැලරිය, ෆ්ලෝරන්ස්.

"මාළිගාවට හැඳින්වීම" (1534-1538) සිතුවමේ බොහෝමයක් කුඩා මරියා දේවමාළිගාවට ඉහළ පඩිපෙළ නඟින විට ඇය දෙස බලා සිටින සමූහයකගේ රූපයෙන් අල්ලාගෙන ඇත. පැමිණ සිටින අය අතර වැදගත් දේශප්‍රේමීන් සහ මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන් සිටිති: අතේ ළදරුවෙකු සිටින කාන්තාවක්, පඩිපෙළ අසල මහලු වෙළෙන්දෙක්. මෙම රූප Titian ගේ කැන්වස් වල උත්තරීතර ව්‍යුහයට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අංගයක් ගෙන එයි.

"දේවමාළිගාවට හැඳින්වීම." 1534-1538. කැන්වස්, තෙල්. ඇකඩමියා ගැලරිය, වැනීසිය.

ඉතාලි චිත්‍ර ශිල්පී Titian Vecellio da Cadore ලෝක කලාවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුට වයස අවුරුදු තිහක්වත් නොමැති විට පවා වැනීසියේ හොඳම චිත්‍ර ශිල්පියා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. රෆායෙල්, ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, මයිකල්ඇන්ජලෝ වැනි කලාකරුවන් සමඟ සම මට්ටමක තබා ඇත. බොහෝ දුරට ඔහුගේ සිතුවම්වල විෂය වූයේ බයිබලානුකුල සහ මිථ්‍යා තේමාවන් වූ නමුත් ඔහු ප්‍රතිමූර්ති චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙසද ප්‍රසිද්ධ විය.

ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍රය "The Assension of the Virgin" සමඟින්, Titian ඔහුගේ කෘතියේ නව අදියරක් ආරම්භ කරයි. පින්තූරයේ ආරම්භය වූයේ වැනීසියේ සියලු දේපළ අත්පත් කරගත් ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා සමඟ යුද්ධයේ ජයග්‍රාහී අවසානයයි. එහි පදනමේ දිනය මරියාගේ නිවේදනයේ දිනයයි. ටිටියන් ඔහුගේ කාර්යයට අනුබල දුන්නේ මෙම ජයග්‍රාහී සහ ජයග්‍රාහී වාතාවරණය සමඟ ය.

පින්තූරය මට්ටම් තුනක් ඇත. පළමුවැන්න නම්, අපි අපෝස්තුළුවරුන්ව දකිමු. ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් වෙනස් නොවේ. ඔවුන් සෙනඟ, ඔවුන්ගේ දෑත් අදින්න, දණින් වැටී, යාච්ඤා කරති. ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් විශාල වලාකුළක් ඇත, එය මත දෙවියන්ගේ මව සිටගෙන සිටියි. බොහෝ කුඩා දේවදූතයන් ඇය සමඟ පැමිණේ. ඇය දේවදූතයන් ඉදිරියේ තම හිසට ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේ වෙත තම දෑත් දිගු කරයි. සිතුවමේ ඉහළ කොටස රන්වන් දීප්තිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් වේ. පින්තූරයේ සහ රතු නාදවල ඉදිරිපත් කරන්න. මරියාගේ ඇඳුම, නිල් පැහැති තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති අතර, ප්රේරිතයන්ගේ සමහර ඇඳුම්. මුළු පින්තූරයම දීප්තිමත්, චිත්තවේගීය සහ සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩී ෆ්‍රාරිගේ නව පූජාසනය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන විට, දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තරයේ පරිපූර්ණ ලෙස සකසා ඇති විශාල කැන්වසය ගැන සෑම දෙනාම සතුටු වූහ. මෙය වැනීසියේ කලාවේ සැබෑ විප්ලවයක් සිහිපත් කිරීමකි.

ටිටියන්. නැගීම. (1516-1518)

හාරසිය පනස්එක්වන වර්ෂයේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජිනිය පුල්චෙරියා, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි උතුරු ප්‍රදේශයේ බ්ලැචර්නේ හි කන්‍යා මරිය තුමියට ගෞරව කිරීම සඳහා විශිෂ්ට දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ඇත. පුල්චෙරියා ජෙරුසලමේ කුලදෙටු ජුවනලි වෙත ආයාචනා කළේ දේවමාළිගාව නව පල්ලියේ තබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ධාතු ගෙත්සෙමනෙන් ගෙන යන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. කුලදෙටුවන් ජුවනලි පිළිතුරු දුන්නේ මෙය කළ නොහැකි බවයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ධාතු නොමැති නිසා, අතිශුද්ධ වූ කන්‍යාව ස්වර්ගයට නැඟී ඇති බැවිනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෙත්සෙමන සොහොන් ගෙය භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ සොහොන් ගෙය ලෙස සේවය කළේ දින තුනක් පමණි.

පුරාවෘත්තයට අනුව, කන්‍යාවගේ උපකල්පනය කිරීමේ ස්ථානය සියොන් කුටිය වූ අතර, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිදු වූ නිවස වන අතර, පෙන්තකොස්ත දිනයේ ශුද්ධාත්මයාණන් ප්‍රේරිතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව මත පහළ විය. සමිඳාණන් වහන්සේ කන්‍ය මරිය තුමියගේ ආත්මය පිළිගෙන ඇයව ස්වර්ගයට ගෙනා සේක. ප්‍රේරිත පේතෘස්, පාවුල්, ජේම්ස් සහ වෙනත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දේහය වැතිර සිටි ඇඳ ඔසවා ගෙත්සෙමන වෙත ගියහ. මෙන්න, ඔලිව් කන්ද පාමුල, ධර්මිෂ්ඨ ඇනා, කන්යා මරිය තුමියගේ මව, වරක් ඉඩමක් මිලදී ගත්තා. එය මත සොහොන් ගෙයක් ඉදිකරන ලද අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දෙමාපියන් සහ විවාහ ගිවිසගත් ධර්මිෂ්ඨ ජෝසෆ් තැන්පත් කරන ලදී.

අවමංගල්‍ය පෙරහැර මුළු ජෙරුසලම හරහා ගියේය. ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා පාරාදීසයේ ගසක සිට ඉඳි අත්තක් ඔහු ඉදිරිපිට ගෙන ගියේය. උපකල්පනයට දින තුනකට පෙර අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් විසින් ඇගේ කන්‍යා මරියා භාර දෙන ලදී. ශාඛාව ස්වර්ගීය ආලෝකයෙන් බැබළුණි. පුරාවෘත්තයට අනුව, පෙරහැරට ඉහළින් වළාකුළු පිරි කවයක් දිස් විය - ඔටුන්නක සමානකමකි. හැමෝම ගායනා කළ අතර, අහස මිනිසුන් දෝංකාර දෙන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සාමාන්‍ය කාන්තාවකගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේ උත්කර්ෂවත් බව ගැන ජෙරුසලමේ වැසියන් මවිතයට පත් වූහ.

පෙරහැර විසුරුවා හැරීමටත්, කන්‍යාවගේ සිරුර පුළුස්සා දැමීමටත් පරිසිවරු නියෝග කළහ. නමුත් ආශ්චර්යයක් සිදු විය - දිදුලන ඔටුන්න පෙරහැර සැඟවී ඇත. රණශූරයන්ට අඩි හඩ සහ ගායනය ඇසුණු නමුත් කිසිවෙකු දුටුවේ නැත.

පුරාවෘත්තයට අනුව, අපොස්තුළු තෝමස් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සමුගැනීමට ජෙරුසලමට යාමට නොහැකි විය. පරම පවිත්‍ර කන්‍යාවගේ අවසාන ආශිර්වාදය නොලැබීම ගැන ඔහු දැඩි ලෙස දුක් විය. එවිට ගෝලයන් තීරණය කළේ තෝමස් දෙවියන්ගේ මවට සමුගැනීමට හැකි වන පරිදි සොහොන් ගෙය විවෘත කිරීමටයි. ඔවුන් ගල පෙරළා දැමූ නමුත් සොහොන් ගෙය හිස් විය ...

ව්‍යාකූලත්වයේ සහ උද්‍යෝගයෙන්, ප්‍රේරිතයන් සවස් වරුවේ කෑමට එකට වාඩි වූහ. සාම්ප්‍රදායිකව, මේසයේ එක් ආසනයක් නොමිලේ. ප්‍රේරිතයන් ඔවුන් අතර අදෘශ්‍යමානව සිටි ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් ඔහුව අත්හැරියහ. ජනාකීර්ණ ස්ථානයක තැබූ රොටිය තෑග්ගක් හා ආශිර්වාදයක් ලෙස සියල්ලන් අතර කැඩී ගියේය. එබැවින් මෙවර ඔවුන් රොටි ඔසවා "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපට උපකාර කරන්න!" ප්‍රේරිතයන් හිස ඔසවා බැලූ අතර, බොහෝ දේවදූතයන් විසින් වට කර ඇති අති නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමිය දුටුවේය. දෙවියන්ගේ මව ඔවුන්ට ආචාර කර ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළාය: "ප්රීති වන්න! මම ඔබ සමඟ සෑම දිනකම සිටිමි!" ප්රේරිතයන් කෑගැසුවේය: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපට උපකාර කරන්න!" දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෝකය හැර නොගිය බවට ඔවුන් පළමු සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් විය. "ඔබ නත්තලේදී ඔබේ කන්‍යාභාවය ආරක්ෂා කළා, ඔබ ලෝකයේ උපකල්පනය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ මව හැර ගියේ නැත ..." - ට්‍රොපරියන් අපට මතක් කර දෙයි - උපකල්පන මංගල්‍යයේ ගායනය.