A. S. Griboyedov ගේ නාට්‍යයෙන්. මෙම පිටුවෙහි ඔබට සුප්‍රසිද්ධ "Woe from Wit" නාට්‍යයේ වීඩියෝවක් සොයාගත හැකිය. නැරඹීමෙන් සතුටක් ලබන්න!

ෆමුසොව්, සේවකයා.

Parsley, ඔබ සැමවිටම අලුත් ඇඳුම් සමග,
ඉරුණු වැලමිටකින්. දින දර්ශනය ඉවත් කරන්න;
සෙක්ස්ටන් මෙන් නොව කියවන්න, *
සහ හැඟීමෙන්, හැඟීමෙන්, විධිවිධානයෙන්.
නිකන් ඉන්න. - කඩදාසි කැබැල්ලක, සටහනක් මත ලියන්න,
ඉදිරි සතියට එරෙහිව:
Praskovya Fedorovna ගේ නිවසට
අඟහරුවාදා මට ට්‍රවුට් මසුන් ඇල්ලීමට ආරාධනා කරනවා.
ආලෝකය නිර්මාණය කර ඇත්තේ කෙතරම් අපූරුද!
දර්ශනවාදී - ඔබේ මනස කැරකෙනු ඇත;
එක්කෝ ඔබ බලාගන්න, එවිට එය දිවා ආහාරය වේ:
පැය තුනක් කන්න, නමුත් දින තුනකින් එය පිසිනු නොලැබේ!
එදිනම සලකුණු කරන්න... නැහැ, නැහැ.
බ්‍රහස්පතින්දා මට අවමංගල්‍යයට ආරාධනා කරනවා.
ඔහ්, මිනිස් වර්ගයා! අමතක වී ගොස් ඇත
සෑම කෙනෙකුම එහි නැඟිය යුතු බව,
හිටගන්නවත් වාඩිවෙන්නවත් බැරි ඒ පුංචි පෙට්ටියේ.
නමුත් මතකය තනිවම අත්හැරීමට අදහස් කරන්නේ කවුද?
ප්‍රශංසනීය ජීවිතයක් ගත කිරීම, මෙන්න උදාහරණයක්:
මිය ගිය තැනැත්තා ගෞරවනීය කුටියක විය.
යතුර සමඟ, ඔහු තම පුතාට යතුර ලබා දෙන ආකාරය දැන සිටියේය;
ධනවත්, පොහොසත් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ;
විවාහක දරුවන්, මුණුබුරන්;
මිය ගියා; හැමෝම ඔහුව කනගාටුවෙන් සිහිපත් කරනවා.
Kuzma Petrovich! ඔහුට සමාදානය ලැබේවා! -
මොස්කව්හි ජීවත් වන සහ මිය යන ඒසස් මොන වගේද! -
ලියන්න: බ්‍රහස්පතින්දා, එකින් එක,
නැත්නම් සිකුරාදා, නැත්නම් සෙනසුරාදා,
මම වැන්දඹුවක්, වෛද්‍යවරියකගේ බිරිඳක් බව්තීස්ම කළ යුතුයි.
ඇය උපත ලබා දුන්නේ නැත, නමුත් ගණනය කිරීමෙනි
මගේ මතය අනුව: ඇය බිහි කළ යුතුයි ...

ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!
තාත්තලා මොකද කළේ කියලා අහනවද?
අපගේ වැඩිහිටියන් දෙස බැලීමෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු:
අපි, උදාහරණයක් ලෙස, හෝ මියගිය මාමා,
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්: ඔහු රිදී මත නොවේ,
රන් මත කෑවා; ඔබගේ සේවයේ පුද්ගලයින් සියයක්;
සියලුම ඇණවුම්; මම නිතරම දුම්රියක ගමන් කළෙමි;
උසාවියේ සියවසක්, සහ කුමන උසාවියේදී!
එදා අද වගේ නෙවෙයි,
ඔහු කැතරින් අධිරාජිනිය යටතේ සේවය කළේය.
ඒ දවස්වල හැමෝම වැදගත්! පවුම් හතළිහක්...
දුන්නක් ගන්න - ඔවුන් මෝඩ මිනිසුන්ට හිස නමන්නේ නැත.
නඩුවේ වංශාධිපතියෙක් - ඊටත් වඩා,
වෙන කවුරුත් වගේ නෙවෙයි බීලා කෑවේ වෙනස් විදියට.
හා මාමේ! ඔබේ කුමාරයා කුමක්ද? ගණන කීයද?
බැරෑරුම් පෙනුම, අහංකාර ස්වභාවය.
ඔබට ඔබටම උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කවදාද?
ඔහු නැමී:
කුර්තාගය මත ඔහු ඔහුගේ පාද මත පා තැබුවේය;
ඔහු කොතරම් තදින් ඇද වැටුණද යත්, ඔහු ඔහුගේ හිස පිටුපසට පාහේ පහර දුන්නේය;
මහලු මිනිසා කෙඳිරිගාමින්, ඔහුගේ කටහඬ ගොරෝසු විය;
ඔහුට ඉහළම සිනහවක් ලබා දෙන ලදී;
ඔවුන් සිනහ වීමට සැලසුම් කළහ; ඔහු ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ඔහු නැඟිට, කෙළින්, නැමීමට අවශ්ය විය,
හදිසියේම පේළියක් වැටුණා - හිතාමතාම -
සහ සිනහව වඩාත් නරක වන අතර, තුන්වන වතාවට එය සමාන වේ.
ඒ? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? අපගේ මතය අනුව, ඔහු බුද්ධිමත් ය.
ඔහු වේදනාවෙන් වැටුණත් හොඳින් නැගිට්ටා.
නමුත් බොහෝ විට කස පහර දීමට ආරාධනා කරන්නේ කාටද?
උසාවියේදී මිත්‍රශීලී වචනයක් අසන්නේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්රොවිච්! සියල්ලන්ට පෙර ගෞරවය දැන සිටියේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්රොවිච්! විහිළුවක්!
ඔබව නිලයට උසස් කර විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙන්නේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්රොවිච්! ඔව්! ඔබ, වත්මන් අය, වාව්!

Famusov ගේ ඒකපුද්ගල සංසිද්ධිය 2 පනත 5 "Woe from Wit"

WOE FROM MIND (Maly Theatre 1977) - වීඩියෝ

************************************

ඔහු බැරෑරුම් ලෙස කතා කරයි, නමුත් අපි ඔහුගේ වචන විහිළුවක් බවට පත් කරමු.
- කොහොමද දෙවන සුළඟ? - අපි එකිනෙකාගෙන් සිනාසෙමින් අසන්නෙමු. ඒ වගේම එයා අපිත් එක්ක හිනා වෙනවා.
අපි හැම පැත්තෙන්ම යනවා. ලාමාවරුන්ගේ මුහුණු මත බැබළුණු සූර්යයා අපට පිටුපසින් පවතී. එහි සත්‍යවාදී ආලෝකයෙන් අපි එකිනෙකා දකිමු. ඔවුන්ගේ මුහුණු අඳුරු විය, අඳුරු විය, ඔවුන්ගේ තොල් කැඩී ගියේය, ඔවුන්ගේ ඇස් රතු විය ...
නමුත් හදිසියේම, නිස්කලංක ගම්මානයක මායිමක හැරීමකදී, අතු වලින් ආවරණය වූ මගී මෝටර් රථයක් අපට පෙනේ. මෙය අණ දෙන නිලධාරියාගේ සහ කොමසාරිස්වරයාගේ වාහනයයි. කර්නල් ඇලේෂින් පේන්න නෑ, රකිටින් පාර අයිනේ හිටගෙන අපිට ආචාර කරනවා.
ඔහු සරඹ ආකාරයෙන් දිගු නොකරන අතර, ඔහුගේ විඩාපත්, කාරුණික මුහුණ පුරා ලැජ්ජාශීලී සිනහවක් සැරිසරයි. නමුත් තවමත්, ඔහුගේ ඉරියව්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැත - ඔහු අපට ආචාර කරයි. මුළු රෙජිමේන්තුවම ඔහු පසුකර යන අතර එය සෑහෙන කාලයක් පැවතිය යුතුය, නමුත් ඔහු තම තොප්පියේ වීසර් මත අත තබාගෙන සිටින අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි නොතේරෙන පුද්ගලයෙකු රෙජිමේන්තුවේ නොමැත.
කර්නල්වරයා අපට මුණගැසෙන්නේ ගමේදී ය.
ඔහු පාර මැද හිටගෙන එක අතක් පටියෙන් බැඳගෙන අප එනතුරු බලා සිටී. ගමනේ අවසාන පැය කිහිපයේදී අපේ තීරුව හොඳටම කලබල වුණා. අපි තරාතිරම්වල නොව කණ්ඩායම් වශයෙන් ඇවිදින්නෙමු, කර්නල්වරයා දුටු විට පමණක් අපි වටපිට බැලීමටත්, අප යන විට හැඩතල වෙනස් කිරීමටත් පටන් ගනිමු.
කර්නල්වරයාගේ මුහුණේ ඉරියව්ව තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. එයා අනිවාර්යයෙන්ම බලනවා...
- නියමයි, හොඳයි! - අපි, පෙළ ගැසී, අපවම ඇදගෙන, “කකුලක් දෙන්න” පවා ඔහුව පසුකර යන විට ඔහු කීවේය. “මෙතැනට හැරෙන්න, දෙවන සමාගම!” එය ඔබ වෙනුවෙන් මෙහි උයා පිසූවා. එක් භාජනයක් තුළ, රාත්රී ආහාරය සහ උදෑසන ආහාරය දෙකම එකවර. ඉක්මනින් යන්න, එසේ නොමැතිනම් කුක් කලබල වේ, සියල්ල අවසන් වනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත්ව සිටී!
කර්නල් ආගන්තුක සත්කාර ඉරියව්වකින් ගේට්ටුව දෙසට පෙන්වයි.අපි ඔහු පසුකර ගියෙමු, ඔහු අපගේ වෙහෙසකර තරාතිරම දෙස හොඳින් බලයි. දශක හතක ගමනකින් පසු ශක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ යථා තත්ත්වයට පත් වීමට ඔහුට උණුසුම් ආහාර අවශ්‍ය බව ඔහු හොඳින් දනී. අපව උදේ ආහාරය සඳහා යවා, ඔහු නැවතත් පාර දෙස බලමින්, ඊළඟ, තුන්වන සමාගම එනතුරු බලා සිටී.
දවස. අපි පුළුල් පාසල් මිදුලක පදිංචි වුණා. මෑතදී මෙහි වැස්ස, සන්සුන් පොකුණු මුදුනට පිරී ඇති අතර නිල් අහස සහ තෙත් වලාකුළු වලින් පිරී ඇත. මිදුල පුරාම තණකොළ උඩ නිදාගෙන ඉන්න මිනිස්සු ඉන්නවා. සමහර ඒවා පැතිරී ඇත, අනෙක් ඒවා ගුලි වී ඇත, නමුත් සෑම හිස් දුසිමකටම ඉහළින් පිරමීඩයක රයිෆල් ඇත. අපි කණ්ඩායම්, ප්ලූටූන් සහ සමාගම්වල නිදාගන්නෙමු, එවිට අපට නැඟිට නැවත බටහිරට යා හැකිය.
අපි දිවා ආහාරය තෙක් නිදාගන්නෙමු, දිවා ආහාරයෙන් පසු අපි නිදාගන්නෙමු, අපට වැඩි වේලාවක් නිදා ගත හැකිය, නමුත් අපි කඳු නැගීම දිගටම කරගෙන යා යුතුය. මුලදී ඇවිදීමට අපහසුය, ඔබේ කකුල් රිදෙනවා සහ වෙළුම් පටියක් ඇත, නමුත් වේදනාව අඩු වන අතර ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නැත. කකුල් දෙක වෙන් වුණා. අපි දෝංකාර දෙන ඇස්ෆල්ට් සිට මෘදු කුණු පාරකට හැරුනෙමු, එය නැවතත් අපව වනාන්තරයට ගෙන ගියේය. මෙය තවමත් මොස්කව් කලාපයයි. මෙහි ගස් කැපීම තහනම්. වනාන්තර ඝන වෙමින් පවතී. සමහර විට ගංගාවලින් එගොඩ වූ වනාන්තර කොටස් සහ වගා කළ හැකි කෙත්වතු දෘශ්‍යමාන වේ.
...ආයෙත් හිරු බැස යනවා, අපි එය අනුගමනය කරන දිනය! මෙන්න විශාල ගමක්, අපේ හමුදාව වනාන්තරයේ සිට මාර්ග කිහිපයක් ඔස්සේ එයට ඇතුළු වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය ...
අපි පාර තරණය කරන අතර අපගේ චලනය සමඟ අපි රංචුව ප්රමාද කරමු. කිරි සුවඳ හමන දැවැන්ත එළදෙනුන් අප්‍රසාදයෙන්. අපි ඔවුන් ගොවිපලට පැමිණීම වැළැක්වූ අතර, එහි කැටයම් කළ කඳු වැටි පැත්තෙන් පෙනේ. සුදු පාට තරුණ කිරි සේවිකාවන් අපට උදේ කිරි ගෙන එයි. මෙන්න අපට දිගු විවේකයක් ලබා දී ඇති අතර, අපට ආපසු හැරී බැලීමට කාලය තිබේ. පැල්පත් අතරින් අලුත් සුදු දෙමහල් ගෙවල් දෙකක් නැග්ගා. මාර්ග දෙපස තණකොළ අතුරා ඇත. පාසලේ වීදුරුව පැහැදිලිය. සෑම විස්තරයකින්ම සමාජවාදී බහුලත්වය සහ සෑම දෙයකම පෙර නොවූ විරූ, සමාජවාදී, දැනටමත් වර්ධනය වී ඇති ජීවන පද්ධතියක පරිණත පූර්ණත්වය.
1928-1929 දී මම Dnieper Tauride steppes හි Comintern commune වෙත ගියෙමි. ඉඩම් හිමියාගේ නිවස පිහිටි භූමියේ වල් පැලෑටි වලින් වැසී ඇති විශාල මුඩුබිම තවමත් ගොඩනඟා නොතිබූ අතර 1818 ගින්නෙන් ගල් අඟුරු පාද යට ඇඹරී ගියේය. මෙම කොමියුනය දක්ෂ දරුවෙකුගේ චිත්‍රයක් බඳු විය. අත අවිනිශ්චිතය, ඉදිරිදර්ශනය ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ප්‍රධාන පහරවල් දීප්තිමත් විශ්වාසවන්තභාවයකින් පසුව පවා දක්වා ඇත. කොමියුනය හෙක්ටයාර් පන්දහසක් සීසෑවා, එල්ලුම්ගල් වැනි අාර් ඒන් ඉදි කළා, සිලෝස් ඉදි කළා ... ළදරු පාසල සහ තවාන් දුප්පත්, නමුත් ළමයින්ගේ ඇඳන් වල ගෝණි රෙදි ඇඳ ඇතිරිලි කොතරම් පිරිසිදුද!

ලිපි මෙනුව:

Famusov සහ Chatsky ගේ ඒකපුද්ගල කථා - පුරාවෘත්ත කෘතියේ වීරයන්, A.S. Griboedov ගේ "Woe from Wit" එහි වෙනස මගින් කැපී පෙනේ. අතීතය සහ අනාගතය අතර අරගලයක් පවතී. චැට්ස්කිගේ කතා යනු වෙනසක් සඳහා වන කැඳවීමකි, ජීවිතය නව ආකාරයකින් ආරම්භ කිරීමට පිපාසයකි, නමුත් ෆමූසොව්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම එලෙසම පවතිනු ඇත, මන්ද ඔහු සෑම දෙයක්ම හොඳින් පවතී යන මිථ්‍යාවේ ඉතා සුවපහසු ලෙස ජීවත් වන අතර සතුට සඳහා තවත් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ. "උතුම්ත්වය අගය කිරීමට" ඉක්මනින්.

නමුත් අප කතා කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ මෙම ප්‍රතිපෝඩියන් වීරයන් දෙදෙනාගේ ඒකපුද්ගල කථා වඩාත් විස්තරාත්මකව සොයා බලා ඔබ වෙනුවෙන් නිගමනවලට එළඹිය යුතුය.

"රස, පියා, විශිෂ්ට හැසිරීම"

මෙම වචන "සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නීති තිබේ" යන අදහසට පැහැදිලිවම අනුගත වන පාවෙල් ෆමුසොව්ගේ ඒකපුද්ගල කථාව ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ කථාව විවාහ වීමට අකමැති Skalozub ට පිළිතුරක් ලෙස පෙනේ. මෙම සංකීර්ණ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට Famusov හට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ මෙහිදීය. “ගෞරවය ලබා දෙන්නේ පියාට සහ පුතාට” බව ඔහු සිහිපත් කරයි, එනම් පොහොසත් දෑවැද්දක් සහිත මනාලියකට මනාප ලබා දෙනු ඇත; රුසියානු ජනතාව වඩාත් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අය බවත්, ඔවුන් "සෑම කෙනෙකුටම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සූදානම් කර ඇති බවත්" විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ වහලය යට විදේශිකයන් පිළිගැනීම. තවද. ෆමුසොව්, ඔවුන් පවසන පරිදි, කෝපයට පත් වී මොස්කව් තරුණයින්ට ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගනී, මන්ද, ඔහුගේ මතය අනුව, ඔවුන් “පහළොස්වන විට ගුරුවරුන්ට උගන්වනු ඇත.”

වැඩිහිටියන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, Famusov ඔවුන් සඳහා ද ප්‍රශංසනීය ප්‍රශංසා සූදානම් කර ඇත. "ඔවුන් උද්යෝගිමත් වූ වහාම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් විනිශ්චය කරනු ඇත, එම වචනය වාක්යයක් බව" ඔහු සටහන් කරයි. ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැනටමත් කල්පනාකාරී පාඨකයෙකුට එහි සම්මුති විරහිතභාවය සහ වෙනස් කිරීමට රැවටිලිකාර ප්‍රවේශය ගැන අනතුරු අඟවනු ඇත: "එය අලුත් දේවල් හඳුන්වා දුන්නේ නැත - කවදාවත්..."

ෆමූසොව්ට අනුව, මිනිසුන් විනිශ්චය කිරීම සහ කිසිවක් ගැන වැරදි සෙවීම ඉතා හොඳ දෙයක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් ජීවිතයේ ධනාත්මක වෙනසක් සඳහා උත්සාහ කිරීමට දැඩි තහනමක් තිබේ.

අවාසනාවකට මෙන්, වංශාධිපතියන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට එවකට එවැනි සංකල්ප තිබූ අතර ෆමූසොව් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පමණි. නමුත් "Woe from Wit" නාට්‍යයේ නව කාලයේ එකම නියෝජිතයා වන Chatsky ගැන කුමක් කිව හැකිද? මේ වගේ විකාර කතාවලට ඔහු ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කොහොමද?

චැට්ස්කිගේ ස්ථානය: වඩදිය බාදියට එරෙහිව පිහිනන්න

ෆමූසොව්ගේ පැත්තේ සිට චැට්ස්කිගේ කතාවලට විරුද්ධ වන "Woe from Wit" නාට්‍යයේ පාඨකයෙක් නූතන ලෝකයේ නැත. සියල්ලට පසු, දැන් ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය, චැට්ස්කි සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගෙන පිළිගෙන ඇත, නමුත් වීර-වංශාධිපතියා අතීත, ලාමක සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි අදහස්වල ශූරයෙකු ලෙස මිනිසුන්ගේ මනසෙහි කාවැදී ඇත.

නමුත් ඔබ චැට්ස්කිගේ කථා අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබට රසවත් හා ප්රයෝජනවත් දේවල් බොහොමයක් ඉගෙන ගත හැකිය. “නිවාස අලුත් ය, නමුත් අගතීන් පැරණි ය, ප්‍රීති වන්න, අවුරුදු හෝ විලාසිතා හෝ ගිනි ඒවා විනාශ නොකරනු ඇත,” ඔහු ෆමූසොව්ගේ නිකම් කතා කරන ඒකපුද්ගල කථාවට කනගාටුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි, අහෝ, ඔහුට ස්ථාපිත වූ දේ සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි බව වටහා ගත්තේය. තමන් වංශවත් අය ලෙස හඳුන්වන මෝඩ සහ බොරු සංකල්ප. කෙසේ වෙතත්, Pavel Afanasyevich මෙහි භාරව සිටින අතර, ඔහු වහාම ඔහුට විරුද්ධ වන එවැනි කථාවක් නතර කරයි: "මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියේ නිහඬව සිටින ලෙසයි, එය විශිෂ්ට සේවාවක් නොවේ." ඉන්පසුව, ස්කලෝසුබ් දෙසට හැරී, ඔහු තුන්වන පුද්ගලයා ඉදිරියේ චැට්ස්කි ගැන කතා කරයි: “එය අනුකම්පාවකි, එය අනුකම්පාවකි, ඔහු කුඩා මිනිසෙකි; ඒ වගේම එයා හොඳට ලියනවා, පරිවර්තනය කරනවා. එහෙම හිතකින් ඒ ගැන පසුතැවිලි නොවී ඉන්න බෑ...”

චැට්ස්කි බුද්ධිමත් වන අතර ෆමුසොව් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනී, නමුත් මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ පදයට නටන්නේ නැත, අනෙක් අය මෙන් ඔහුට අනුවර්තනය නොවන අතර ඔහුගේ අදහස් හා සංකල්පවලට අනුගත නොවේ, පාවෙල් අෆනසිවිච් බැරෑරුම් ලෙස විශ්වාස කරන පරිදි, එකම සැබෑ ඒවා වේ. . නමුත් Andrei Chatsky රැවටිය නොහැක! ඔහු නිවැරදි බව දන්නා අතර ඔහුගේ සිතුවිලි පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. “විනිසුරුවරුන් කවුද?” යන ඒකපුද්ගල කථාවෙන් මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. නමුත් මෙම චිත්තවේගීය කතාවේ අර්ථය ගැඹුරින් සොයා බැලීම සඳහා, ඔබ චැට්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලිය යුතුය.

ඒ වගේම භාර්යාවන් සහ දියණියන් තුළ නිල ඇඳුමට එකම ආශාවක් තිබේ ...

ඔවුන්ගේ රටාවන්ගෙන් මිදී ජීවිතය සමඟ ගැටෙන විනිසුරුවන් විවේචනය කිරීමට චැට්ස්කි බිය නැත; පැරණි අමතක වූ පුවත්පත් වලින් ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් ලබා ගන්නා සහ "සියල්ලන්ම එකම ගීතය ගායනා කරන" අයයි. ෆමූසොව්ගේ මතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, චැට්ස්කි සඳහා ෆාදර්ලන්ඩ් පියවරුන් කිසිසේත් ආදර්ශවත් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔහු හෙලිදරව් කරන්නේ "මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත්", පවුල් සබඳතාවලදී නඩු විභාගවලින් ආරක්ෂාව ලබා ගත්, මංගල්යයන් හා අධික වියදම් සඳහා තම ජීවිතය නාස්ති කරන අයයි. මෙම හැසිරීම තරුණ චැට්ස්කිගේ ආත්මය පිළිකුල් කරනවා පමණක් නොව, ඔහු එය වඩාත් නපුරු ලෙස සලකයි. නව අදහස් වලට අනුග්‍රහය දක්වන්නෙකු චිත්තවේගීය ලෙස ප්‍රකාශ කරන කරුණු තමන් වෙනුවෙන්ම කථා කරයි. එක් ඊනියා පියෙකු තම සේවකයන් (ඔහුගේ ගෞරවය සහ ඔහුගේ ජීවිතය යන දෙකම බේරා ගත්) ග්රේහවුන්ඩ්වරුන් තිදෙනෙකුට හුවමාරු කර ගත් විට සම්පූර්ණයෙන්ම පාවාදීම සිදු කළේය.

තවත් අයෙක් තම මව්වරුන්ගෙන් බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන ගිය දාසයන්ගේ දරුවන්ව සර්ෆ් මුද්‍රා නාට්‍යයකට ගෙනැවිත් ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේය. චැට්ස්කිට අනුව එවැනි අමානුෂික හැසිරීම කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකිය, නමුත් පුරුද්දේ බලය සමඟ, දෘඪ අදහස් සමඟ, නව දැනුමට ප්රතිරෝධය සමඟ කුමක් කළ යුතුද?

දැන් අපේ එකාට ඉඩ දෙන්න
යෞවනයන් අතර, ගවේෂණයේ සතුරෙකු සිටිනු ඇත,
ස්ථාන හෝ උසස්වීම් ඉල්ලීමකින් තොරව,
ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔහුගේ මනස විද්‍යාව කෙරෙහි යොමු කරනු ඇත;
නිර්මාණාත්මක, උසස් හා අලංකාර කලාවන් වෙත,
ඔවුන් වහාම: මංකොල්ලකෑම! ගිනි!
තවද ඔහු සිහින දකින්නෙකු ලෙස ඔවුන් අතර ප්රසිද්ධ වනු ඇත! භයානකයි!!"

Famusov සහ Skalozub වැනි අය සඳහා භයානක කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉගෙනීමට ආශාවක් ඇති සහ ඔවුන්ගේ මනස අලුත් කිරීමට කැමති අය. තම අදහස් මුහුණට ප්‍රකාශ කිරීමට බියක් නැති මිනිසුන් සිතීම උත්තමයන්ට තර්ජනයක් හා විපතක්. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඒවායින් බොහොමයක් නොමැත. බහුතරයක් හැමවිටම හේතුවේ දුප්පත්කම සහ ආත්මයේ දුර්වලකම ආවරණය කරන නිල ඇඳුම කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් ඇති අය, එනම්, මෙම දුෂ්ට සමාජය තුළ තමන්ව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා යම් නිලයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නන් ය.

"ඒක තමයි, ඔයාලා හැමෝටම ආඩම්බරයි..."

චැට්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් “මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි. සේවය කිරීම අසනීපයි. ” පැරණි අදහස් සඳහා සටන් කරන්නා "සේවය කිරීම" සහ "සේවය කිරීම" යන සංකල්ප අතර පැහැදිලි වෙනසකට අකමැති වූ අතර, ඔහු කෝපාවිෂ්ට කථාවකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය, නැවතත් පැරණි පරම්පරාව ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කළේය.

Pyotr Afanasyevich ඉහළ නිලයන්ට පෙර පහත් නිලයන් අගය කිරීමේ ප්රතිලාභ අවධාරණය කරයි. අනුග්‍රහය අවශ්‍ය වූ විට නැමී, එවැනි හැසිරීම එකම නිවැරදි එක ලෙස සැලකූ මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් මාමා ගැන ඔහු ප්‍රශංසාවෙන් ඇවිස්සී ඇත. නමුත් පිටතින්, ඔබ සමීපව බැලුවහොත්, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ වහල්භාවයෙන් විහිළුවක් ලෙස පෙනේ, නමුත් ෆමූසොව් මේ සඳහා ඔහුගේ දෑස් පියාගෙන සිටී.

චැට්ස්කිගේ පිළිතුර: "ලෝකය අනිවාර්යයෙන්ම මෝඩ ලෙස වැඩෙන්නට පටන් ගත්තේය ..."

එවැනි මෝඩ කතාවකට චැට්ස්කි සන්සුන්ව ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නම් එය පුදුමයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ෆමූසොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ වංශවත් අයගේ විකේන්ද්රිකතාවයන් ලබා නොගත්තේය, නමුත් ශ්රේණියේ සේවයට සහ වහල්භාවයට එරෙහිව ස්ථිර ස්ථාවරයක් ගත්තේය. චැට්ස්කි "එය හිස ඔසවමින්" මේ ලෝකයේ බලවත් අයව පොළඹවන අයව තේරුම් නොගන්නා අතර, ඔවුන්ව දැඩි ලෙස හෙළා දකිමින්, "පරිමාධිපත්‍යය ඔවුන්ට මසුරු ලෙස අනුග්‍රහය දක්වන්නේ නිකම්ම නොවේ" බව සඳහන් කරයි.

Famusov සහ Chatsky ගේ ඒකවචනවල තේරුම

Famusov සහ Chatsky සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යුග දෙකක නියෝජිතයන් වේ. එක්කෙනෙක් කිසිම වෙනසක් අවශ්‍ය නැති, තමන්ගේ සංකල්ප සහ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් කවචය තුළ වසාගත්, තණ්හාවෙන් හා මුදලට ලොල් වූ, නව දැනුමට ඇති ආශාවට වෛර කරන උත්තමයෙකි.

අනෙකා පැරණි ක්‍රමයේ දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයෙකි, වහල්භාවය මත තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගන්නා අයගේ අදහස්වල නොගැලපීම හා හානිකර බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

A. S. Griboyedov ගේ ප්‍රහසන "Woe from Wit" වෙතින් Famusov ගේ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කිරීම පිළිබඳව ඔබව හුරු කරවීමට අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නෙමු.

ඒවා කළු සහ සුදු, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය වැනි ය, ඒවා අතර පොදු කිසිවක් තිබිය නොහැක. Chatsky Famusov සඳහා ඉතා භයානක පුද්ගලයෙක් වන්නේ එබැවිනි, මන්ද ඔහු වැනි බොහෝ මිනිසුන් සිටී නම්, පැරණි හා හුරුපුරුදු පදනම් නිසැකවම කඩා වැටෙනු ඇත. ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි "නිදහස දේශනා කිරීමට අවශ්ය" සහ බලධාරීන් හඳුනා නොගැනීම ගැන Famusov භීතියට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව පැරණි සහ පැරණි සියල්ල අවසන් වන අතර අලුත් දේ දිස්වේ. මෙය සිදු වූයේ එක් දිනක් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ වංශවත් අය සමඟ වන අතර, අධ්‍යාපනය සහ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා සම්පූර්ණයෙන්ම නව යුගයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

Alexander Sergeevich Griboyedov යනු රුසියානු කවියෙකු සහ නාට්‍ය රචකයෙකු වන අතර ඔහු "Woe from Wit" යන අමරණීය කෘතියට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මහජනතාවගෙන් පුළුල් පිළිගැනීමක් ලැබීය. මෙම ප්‍රහසනය සම්භාව්‍යවාදය, රොමෑන්ටිකවාදය සහ යථාර්ථවාදය ඒකාබද්ධ කරන වැදගත් කෘතියකි. හාස්‍යය ලෞකික මොස්කව් සමාජයේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ කාලය සහ සදාචාරය ගැන කියයි.

"Woe from Wit" කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, විකට ප්‍රභේදය රුසියානු සාහිත්‍යය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් බැස ඇත.

මෙම කෘතිය වහාම උපුටා දැක්වීම් වලට බෙදා හරින ලදී, සමහර ප්‍රකාශන සැබවින්ම ජනප්‍රිය විය, චැට්ස්කිගේ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනය අසා නැති පුද්ගලයින් ලෝකයේ නැත: “විනිසුරුවරුන් කවුද?”

පොදුවේ ගත් කල, 19 සිට 20 වන සියවස දක්වා රුසියානු සාහිත්‍යයේ සියලුම කෘති ස්වභාවික භාවයෙන් සංලක්ෂිත විය; ලේඛකයින් සහ කවියන් විසින් කඩිසරව නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ රූප යම් මානසිකත්වයක් සහ චරිතයක් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා ගෘහ නම් බවට පත්විය. චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව් ඔවුන්ගේ කාලයේ වීරයන් වුවද, ඔවුන්ගේ බොහෝ ප්‍රකාශයන් 21 වන සියවසේ තාක්‍ෂණයේ ජීවත් වන නවීන නවීන පාඨකයාට නොතේරෙන නමුත්, මෙම ප්‍රකාශය “Woe from Wit” මග හැරියේ නැත, තවමත් මෙම පෞරුෂයන්ගෙන් සමහරක් දෝංකාර දෙයි. අපගේ ජීවිතයේ මෙම චරිත අතරින්, සමහරුන්ට, චැට්ස්කිගේ දෘෂ්ටිවාදය පරමාදර්ශී සමාජ හැසිරීමකි.

පළමුවෙන්ම, මෙම ප්‍රහසනය එහි ඒකපුද්ගල කථා සඳහා ප්‍රසිද්ධය, එහි ආධාරයෙන් චරිත ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කරයි.

මෙහි ප්‍රධාන චරිතය Alexander Andreevich Chatsky, මෙම ප්‍රහසනයේ අතිරේක පුද්ගලයෙකි. ඔහු අතිරික්ත වන්නේ ඇයි? ඔව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට රුසියාවේ ඔහුගේ සියලු දක්ෂතා ජීවයට ගෙන ඒමට නොහැකි වූ බැවිනි. ඔහු මහජන උපාය මාර්ගය හෙළා දකියි, නිදසුනක් වශයෙන්, නිලධාරිවාදය හෙළා දකියි, නමුත් පද්ධතිය ඔහුට එහි සීමාවෙන් මිදීමට ඉඩ නොදේ, එබැවින් විනෝදාස්වාද ඉසව්වල කාලය ගත කිරීම හැර වෙනත් හොඳ මාර්ගයක් චැට්ස්කි සොයා නොගනී.

චැට්ස්කි සෘජු, අවංක, සාමාන්‍ය මනසක් ඇති අතර ඔහුගේ චිත්තවේගීයභාවය සහ හැඟීම් ද පෙන්වයි. නූගත් පුද්ගලයෙකු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් වැනි අය සමඟ සිටීමට බිය වන්නේ ඔහුගේ විචක්ෂණභාවය සහ චින්තන හැකියාවන් යටපත් කර ප්‍රතිවාදියාට අවමන් කළ හැකි බැවිනි.

“සහ නිසැකවම, ලෝකය මෝඩ වීමට පටන් ගත්තේය, ඔබට සුසුම්ලමින් කිව හැකිය; වර්තමාන සියවස සහ අතීතය සංසන්දනය කර බලන්නේ කෙසේද: පුරාවෘත්තය නැවුම්, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය; ඔහු ප්‍රසිද්ධ වූ පරිදි, ඔහුගේ බෙල්ල නිතර නැමුණු; යුද්ධයේ දී නොව සාමයේ දී මෙන්, ඔවුන් එය හිස ඔසවා, පසුතැවිලි නොවී බිමට ගැසූහ.

මෙම ඒකපුද්ගල කථාවෙන් අපට පෙනී යන්නේ චැට්ස්කි මේ බොරු සහ අල්ලස් ලෝකය ගැන පිළිකුලෙන් සිටි නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, තරුණයාට සමස්ත පද්ධතියම තනිවම ජය ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, වෙහෙසට පත් ඔහු මොස්කව් නගරයෙන් පැන යාමට තීරණය කරයි, අවම වශයෙන් එය එසේ නොවේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන්. ලෞකික සහ කුහක රදල පැලැන්තියෙන් පිරුණු අගනුවර ඔහු තම රැකවරණය සොයාගනු ඇත.

"මොස්කව්වෙන් පිටවෙන්න! මම තවදුරටත් මෙහි නොයමි. මම දුවනවා, මම ආපසු නොබලමි, අමනාප වූ හැඟීමක් සඳහා කොනක් ඇති ලොව වටා මම යන්නෙමි!.. මට කරත්තයක්, කරත්තයක්! ”

චැට්ස්කිගේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියා වන්නේ පැවෙල් අෆනසිවිච් ෆමුසොව් වන අතර ඔහු තමා වංශාධිපතියෙකු සහ පැවිදි හැසිරීම් ඇති උගත් මිනිසෙකු ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, Pavel Afanasyevich තමාටම පටහැනියි, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තරුණ සේවිකාවක් වන ලීසා සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන් ඔහු මොන වගේ භික්ෂුවක්ද?

"Woe from Wit" ප්‍රහසනය විස්තර කරන සමාජයේ බලය Famusov පුද්ගලාරෝපණය කරයි, එනම් 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සමාජය. ඔහු රාජ්‍ය සේවයේ සේවය කරන අතර මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද පාවෙල් අෆනසිවිච් වංශාධිපතියෙකි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ෆමුසොව් තම මව්බිමේ අනාගතය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි; ඔහු තම වැඩ කරන්නේ රට කෙරෙහි ඇති උනන්දුවකින් නොව, ඔවුන් පවසන පරිදි, පෙන්වීම සඳහා ය, මන්ද එවැනි සේවය උතුම් ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර සමාජයේ මතයයි. Pavel Afanasyevich සඳහා පරිශුද්ධ වේ. ඔහු චැට්ස්කිට සේවය කරන ලෙස උපදෙස් දෙයි, මන්ද ඔහුට ඉහළම පැත්තෙන් සතුරාට පෙන්වීමට අවශ්‍ය බැවිනි. ෆමුසොව්ට සාමාන්‍ය පිළිතුරක් ලැබෙන අතර එය ප්‍රබල වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත්ව ඇත:

"මම සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් සේවය කිරීම අසනීප වේ."

ෆමුසොව්ගේ ඒකපුද්ගල කථා වලින්, මෙම පුද්ගලයාට ප්‍රධාන දෙය ධනය සහ බලය බව පාඨකයා ඉක්මනින් තේරුම් ගනී:

අපගේ වැඩිහිටියන් දෙස බැලීමෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු:
අපි, උදාහරණයක් ලෙස, හෝ මියගිය මාමා,
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්: ඔහු රිදී මත නොවේ,
රන් මත කෑවා; ඔබගේ සේවයේ පුද්ගලයින් සියයක්;
සියලුම ඇණවුම්; මම නිතරම දුම්රියක ගමන් කළෙමි;
උසාවියේ සියවසක්, සහ කුමන උසාවියේදී!

වසර 200 කට පෙර ලියා ඇති බව නොතකා "Woe from Wit" ප්‍රහසනය සැමවිටම අපේ ලෝකයට අදාළ වනු ඇත. අපේ සමාජයේ සෑම විටම Chatskys කිහිපයක් සිටින අතර, Famusov වැනි අය සෑම විටම ඉහළ තනතුරු දරනු ඇත.

A. S. Griboyedov ගේ ප්‍රහසන "Woe from Wit" හි Chatsky ගේ ඒකපුද්ගලයන්ගේ භූමිකාව

"Woe from Wit" ප්‍රහසනය A. S. Griboyedov විසින් ලියා ඇත්තේ 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසුව, එනම් රුසියාවේ ජීවිතයේ ප්‍රගාඪ සමාජ-දේශපාලන වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පැවති කාල පරිච්ඡේදයේදීය.

ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සමඟින්, අපේ කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රශ්නවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය, එනම් සර්ෆ්ඩම්, පුද්ගලික නිදහස සහ චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය, ප්‍රබුද්ධත්වයේ සහ අධ්‍යාපනයේ තත්වය, වෘත්තීයවාදය සහ තරාතිරමේ ගෞරවය, විදේශීය සංස්කෘතියට ප්‍රශංසා කිරීම. "Wo from Wit" යන්නෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය වන්නේ ජීවන මාර්ග දෙකක සහ ලෝක දර්ශනවල විරුද්ධත්වයයි: පැරණි, serfdom ("පසුගිය සියවස") සහ නව, ප්‍රගතිශීලී ("වර්තමාන සියවස").

"වර්තමාන ශතවර්ෂය" නව මතවාදයේ දෘෂ්ටිවාදියෙකු වන චැට්ස්කි විසින් හාස්‍යමය නාට්‍යයකින් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහු සමාජයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම තම ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. ප්‍රධාන චරිතයේ ඒකපුද්ගල කතා නාට්‍යයේ එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ සමකාලීන සමාජයේ ප්‍රධාන ගැටළු සම්බන්ධයෙන් චැට්ස්කිගේ ආකල්පය ඔවුන් හෙළි කරයි. ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථා ද විශාල කුමන්ත්‍රණ බරක් දරයි: ඒවා ගැටුමේ වර්ධනයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යවල නාට්‍යයේ දක්නට ලැබේ.

ප්‍රදර්ශනයේ දැනටමත් පළමු ඒකපුද්ගලය අපට හමු වේ. එය ආරම්භ වන්නේ “හොඳයි, ඔබේ පියා ගැන කුමක් කිව හැකිද?..”, සහ එහි චැට්ස්කි මොස්කව් සදාචාරය පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි. ඔහු මොස්කව්හි නොමැති කාලය තුළ කිසිවක් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී නොමැති බව ඔහු තිත්තකමෙන් සටහන් කරයි. එමෙන්ම මෙහිදී ඔහු ප්‍රථම වරට සමාජයේ පිළිගත් අධ්‍යාපන ක්‍රමය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ දරුවන් ඇති දැඩි කරනු ලබන්නේ විදේශීය ගුරුවරුන් විසින් "වැඩි ගණනකින්, අඩු මිලකට" ය. තරුණ පරම්පරාව හැදී වැඩෙන්නේ “ජර්මානුවන් නොමැතිව අපට ගැලවීමක් නැත” යන විශ්වාසයෙනි. මොස්කව්හි උගත් යැයි සැලකීමට නම්, ඔබ “ප්‍රංශ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොද් භාෂා මිශ්‍රණයක්” කතා කළ යුතු බව චැට්ස්කි සමච්චලයෙන් හා ඒ සමඟම කටුක ලෙස සටහන් කරයි.

දෙවන ඒකපුද්ගල කථාව ("සහ නිසැකවම, ලෝකය මෝඩ ලෙස වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය ...") ගැටුම පුපුරා යාම හා සම්බන්ධ වන අතර එය "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර වෙනස සඳහා කැපවී ඇත. මෙම ඒකපුද්ගල කථාව සන්සුන්, තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ස්වරයකින් පවත්වා ගෙන යන අතර එය මනෝවිද්‍යාත්මකව යුක්ති සහගත ය. චැට්ස්කි ෆමුසොව්ගේ දියණියට ආදරය කරන අතර ඇගේ පියාට කෝපයක් ඇති කිරීමට කැමති නැත. නමුත් චාට්ස්කි නිදහස් මතිමතාන්තරකරුවෙකු ලෙස තම අභිමානයට අපහාස කරන Famusov සමඟ එකඟ වීමට කැමති නැත. එපමණක් නොව, මෙම ඒකපුද්ගල කථාව ඇති වන්නේ සොෆියාගේ පියාගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්, වෘත්තියක් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ උපදෙස්, අමතක නොවන මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ අත්දැකීම් භාවිතා කරමිනි.

චැට්ස්කි මෙයට නිශ්චිතවම එකඟ නොවේ. ප්‍රධාන චරිතයේ වචනවල සම්පූර්ණ චෝදනාමය අර්ථය පවතින්නේ ඔහු ෆමූසොව්ට අතීත සහ වර්තමාන ඓතිහාසික කාලපරිච්ඡේද දෙකක් අතර වෙනස පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම තුළය. Famusov තුළ එවන් මුදු මොළොක් බවක් ඇති කරන කැතරින් යුගය, Chatsky විසින් "නිහතමානිකම සහ බිය ඇති යුගය" ලෙස අර්ථ දැක්වීය. චැට්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ “මිනිසුන් සිනාසීමට, නිර්භීතව ඔවුන්ගේ හිස පිටුපසට පූජා කිරීමට” කැමති පුද්ගලයින් නොමැති විට දැන් විවිධ කාලය පැමිණ ඇති බවයි. කැතරින්ගේ කාලයේ සිටි වංශාධිපතීන්ගේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම අතීතයට අයත් දෙයක් බව ඔහු අවංකවම බලාපොරොත්තු වන අතර, නව සියවස අගය කරන්නේ පුද්ගලයන්ට නොව සැබෑ අවංක සහ කැපවූ පුද්ගලයින් ය.

සෑම තැනකම දඩයම්කරුවන් සිටියද,
ඔව්, වර්තමානයේ සිනහව බිය ගන්වන අතර ලැජ්ජාව පාලනය කරයි,
පරමාධිපතියන් ඔවුන්ට එතරම් අනුකම්පා කරන්නේ නිකම්ම නොවේ.

තුන්වන ඒකපුද්ගල කථාව "විනිසුරුවරුන් කවුද?" - ප්‍රධාන චරිතයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා කැපී පෙනෙන ඒකපුද්ගල කථාව. නාට්යයේ ගැටුම වර්ධනය වන මොහොතේ එය සිදු වේ. චැට්ස්කිගේ අදහස් වඩාත් සම්පූර්ණ ආවරණයක් ලැබෙන්නේ මෙම ඒකපුද්ගල කථාව තුළ ය.මෙහිදී වීරයා ඔහුගේ සර්ෆ්ඩම් විරෝධී අදහස් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි, එය පසුව චැට්ස්කි දෙසැම්බරවාදීන් වෙත සමීප කිරීමට විචාරකයන්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. මෙම උද්යෝගිමත් ඒකපුද්ගල කථාවේ ස්වරය පෙර එකෙහි සාමයට ලැදි රේඛාවලට වඩා කෙතරම් වෙනස්ද! සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි වංශාධිපතියන්ගේ බිහිසුණු ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ නිශ්චිත උදාහරණ උපුටා දක්වමින් චැට්ස්කි රුසියාවේ පාලනය වන අවනීතිය ගැන භීතියට පත් වේ:

ඒ උතුම් අපතයන්ගේ නෙස්ටර්,
සේවක සමූහයා විසින් වට කරන ලද;

ජ්වලිතව, ඔවුන් වයින් සහ රණ්ඩු වේ
ඔහුගේ ගෞරවය සහ ජීවිතය ඔහුව කිහිප වතාවක්ම බේරා ගත්තේය: හදිසියේම
ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් ග්රේහවුන්ඩ් තුනක් වෙළඳාම් කළේය!!!

නමුත් ණය ගැතියන් කල් දැමීමට එකඟ නොවීය:
Cupids සහ Zephyrs සියල්ලම
තනි තනිව විකුණා ඇත!

"කෝ, අපට පෙන්වන්න, මාතෘ භූමියේ පියවරුන්, // අප ආදර්ශයක් ලෙස ගත යුත්තේ කුමක්ද?" - ප්රධාන චරිතය කටුක ලෙස අසයි. මෙම ඒකපුද්ගල කථාව තුළ, "මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත්" සහ සමස්ත පවතින පද්ධතිය විසින් නඩු විභාගයෙන් ආරක්ෂා කරන "මාතෘ භූමියේ පියවරු" වල වටිනාකම දන්නා මිනිසෙකුගේ සැබෑ වේදනාව ඇසෙනු ඇත: සම්බන්ධතා, අල්ලස්, හඳුනන අය, තනතුර. වීරයාට අනුව නව මිනිසාට "බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න මිනිසුන්ගේ" පවතින වහල් තත්ත්වය සමඟ එකඟ විය නොහැක. රටේ ආරක්ෂකයින්, 1812 යුද්ධයේ වීරයන්, මහත්වරුන්ට හුවමාරු කිරීමට හෝ විකිණීමට අයිතියක් ඇති බව යමෙකුට එකඟ වන්නේ කෙසේද? චැට්ස්කි රුසියාවේ වහල්භාවය පැවතිය යුතුද යන ප්‍රශ්නය මතු කරයි.

Griboyedov ගේ වීරයා ද කෝපයට පත් වන්නේ එවැනි "දැඩි රසඥයින් සහ විනිසුරුවන්" නිදහසට ආදරය කරන, නිදහස් හා කැත සහ ප්‍රතිපත්ති විරහිත අයට පමණක් හිංසා පීඩා කිරීම ගැන ය. වීරයාගේ මෙම ඒකපුද්ගල කථාව තුළ, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරමින් කතුවරයාගේම කටහඬ ඇසෙයි. තවද, Chatsky ගේ උද්යෝගිමත් ඒකපුද්ගල කථාවට සවන් දීමෙන් පසු, ඕනෑම සිහිකල්පනාව ඇති පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ශිෂ්ට සම්පන්න රටක එවැනි තත්වයක් පැවතිය නොහැකි බව නිගමනය කළ යුතුය.

“ඒ කාමරයේ නොවැදගත් රැස්වීමක් තිබේ...” යන වචන සමඟ චැට්ස්කිගේ තවත් ඒකපුද්ගල කථාවක් ආරම්භ වේ. එය ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව සහ විසඳුම සලකුණු කරයි. “මට කියන්න, ඔබව මෙතරම් කෝපයට පත් කරන්නේ කුමක්ද?” යන සොෆියාගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, චැට්ස්කි සුපුරුදු පරිදි ඉවතට යන අතර කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන බව නොදකියි: හැමෝම නටමින් හෝ කාඩ් සෙල්ලම් කරති. චැට්ස්කි හිස්බව ගැන කතා කරයි, නමුත් මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී ඔහු වැදගත් කාරණයක් ද ස්පර්ශ කරයි. විදේශීය සෑම දෙයක් සඳහාම රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ ප්‍රශංසාව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස “බෝඩෝ වෙතින් ප්‍රංශ ජාතිකයා” ඔහු කෝපයට පත් කරයි. බියෙන් හා කඳුළින් ඔහු රුසියාවට ගිය අතර, පසුව ඔහු සතුටට පත් වූ අතර, "රුසියානු ශබ්දයක් හෝ රුසියානු මුහුණක්" එහිදී හමු නොවී වැදගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟී ගියේය. රුසියානු භාෂාව, ජාතික සිරිත් විරිත් සහ සංස්කෘතිය විදේශීය ඒවාට වඩා බෙහෙවින් පහත් කළ යුතු බව චැට්ස්කි කෝපයට පත් කරයි. ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස “විදේශිකයන්ගේ ඥානවන්ත... නූගත්කම” චීන ජාතිකයන්ගෙන් ණයට ගැනීමට යෝජනා කරයි. තවද ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

විලාසිතා වල ආගන්තුක බලයෙන් අප කවදා හෝ නැවත නැඟිටුවනු ඇත්ද?
ඒ නිසා අපේ බුද්ධිමත්, සතුටු සිතින් මිනිසුන්
අපේ භාෂාව මත පදනම්ව ඔහු අපව ජර්මානුවන් ලෙස නොසැලකුවද,

අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව පැමිණෙන්නේ කුමන්ත්‍රණයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. Chatsky මෙහි පවසන්නේ Famusov ගේ මොස්කව්හි සදාචාරය සහ නියෝග සමඟ එකඟ වීමට ඔහුට කිසිදාක නොහැකි වනු ඇති බවයි. අලුත් සහ දියුණු සෑම දෙයකටම භීතියට පත් වූ මෙම ජන සමාජය ඔහු පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ඔහු පුදුම වන්නේ නැත.

ඔබ හරි: ඔහු ගින්නෙන් නිරුපද්‍රිතව එළියට එනු ඇත.
ඔබ සමඟ දවසක් ගත කිරීමට කාලය ඇත්තේ කාටද,
තනියම වාතය ආශ්වාස කරන්න
තවද ඔහුගේ සිහිය පවතිනු ඇත.

ඉතින්, චැට්ස්කි ෆමූසොව්ස්ගේ නිවසින් අමනාපයෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිටව ගිය නමුත්, ඔහු පරාජිත පුද්ගලයෙකු, පරාජිතයෙකු ලෙස නොසැලකේ, මන්ද ඔහු තම පරමාදර්ශයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට, තමාවම රැඳී සිටීමට සමත් වූ බැවිනි.

ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය පමණක් නොව තේරුම් ගැනීමට මොනොලොග් අපට උපකාරී වේ. ඒ කාලයේ රුසියාවේ පැවති පිළිවෙළ ගැන, ඒ කාලයේ ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සහ අපේක්ෂාවන් ගැන ඔවුන් අපට කියනවා.නාට්‍යයේ අර්ථකථන හා ව්‍යුහාත්මක ගොඩනැගීමේදී ඒවා වැදගත් වෙනවා. සිතන පාඨකයන් සහ නරඹන්නන් අනිවාර්යයෙන්ම Griboyedov ගේ කාලය තුළ රුසියානු සමාජයේ ප්රධාන ගැටළු ගැන සිතා බැලිය යුතුය, ඒවායින් බොහොමයක් අදටත් අදාළ වේ.